"Kamp Tema" u radu Solzhenitsyn i Shalamov. Esej na temu "Osobitost otkrivanja tema logora u priči o Solzhenitsyn" jednog dana Ivana Denisovich

Slide 2.

Shalamov, Solzhenitsyn, Sinzyavsky, Aleshkovsky, Ginzbourg, Dombrovsky, Vladimov pogledao oči ljudi koji su bili lišeni slobode, koji je znao kako sama država uništava osobu kroz represiju, razaranje, nasilje.

Slide 3.

"Kamp proza"

"Gulag arhipelag" i " Kolime priče"Napisana je ne godinu dana i neka vrsta enciklopedije kampova. Ali ipak, u djelima Solzhenitsyn i Shalamov, kamp se razlikuje, podijeljeno je na različite načine, jer svaka osoba ima vlastite poglede i njihovu filozofiju na iste stvari.

Slide 4.

"Kolime priče" Shalamov su usko povezane s službom u referenca pisca na Kolitymu. To dokazuje visok stupanj detaljnog. Autor posvećuje pažnju na strašne detalje koji se ne mogu razumjeti bez duševne boli - hladnoća i glad, ponekad lišavati osobu, gnojne čireve na nogama, teškim bezaznosti kriminalaca.

Slide 5.

U priči o Solzhenitsynu "Jednog dana Ivan Denisovich" većina Likovi - originalni, uzeti iz života heroja, na primjer, brigadier Tyurin, Kavietnik Buynovsky. Samo glavni lik Priča o Shukhovu sadrži kolektivna slika Artiljerijski vojnik baterije, koji je autora zapovjedio na prednjoj strani, a zatvorenik SH-262 Solzhenitsyn.

Slide 6.

Bio sam predstavnik onih koji su se protivili Staljinu - nitko nikada nije vjerovao da je Staljin i sovjetsko tijelo - Ista stvar ... ljubav i mržnju bio sam spreman za svu svoju mladostnu dušu. Sanjao sam o samopožrtvovanju sa školom, bio sam siguran duševne snage Imam dovoljno velikih stvari. Naravno, tada sam još bio slijepa štenca. Ali nisam se bojao života i hrabroš je ušao u borbu u obliku, u kojem se borila s životom i za život mojih heroja godine mladih - svi ruski revolucionari.

Slide 7.

"Ja sam još uvijek - lagat ću mi ili neću, nisam bio izvan istine, iz laži", shalamov ističe u priči "sastanak".

Slide 8.

U kampovima postoje njihovi zakoni: "U kampovima, evo tko diše: tko je zdjela lizanje, koji se nada za sunčanje, a tko odlazi u kum da kuca", "Kryjahttya je nestala. A vi ćete biti trudna - drhtanje "," koji može biti u to vrijeme. " Camp, u Solzhenitsynu, ogromno zlo, nasilje, ali patnje i suosjećanje pridonijelo je moralnom čišćenju.

Slide 9.

Shalamov, za razliku od Solzhenitsyn, naglašava razliku između zatvora i kampa. Slika svijeta je obrnuta: čovjek sanja o kampu ne dobiti slobodan, nego u zatvor. U priči, "nadgrobni spomenik" je pojašnjenje: "Zatvor je sloboda. Ovo je jedino mjesto gdje se ljudi ne boje, rekli su sve što je mislilo. Gdje se odmaraju u dušu. "

Slide 10.

U Solzhenitsynu život ostaje u kampovima. Izvan zone, puni progon života, koji je već "nerazumljiv" Ivanu Denisovich. Osuditi nečovječni sustav, pisac stvara pravi narodni heroj koji je uspio proći kroz sve testove i zadržati najveće kvalitete Ruski ljudi.

Slide 11.

Shalamov, cijela je zemlja kamp, \u200b\u200bgdje su svi oni koji žive u njemu osuđeni. Kamp nije izoliran dio svijeta. Ovo je glumac tog društva.

Slide 12.

"Kamp" tema u dvadesetom stoljeću

Prolazeći kroz sve patnje i bolove, Pokazalo se da su Solzhenitsy i Shalamov narodni herojikoji su mogli prenijeti cijelu pravu sliku društva tog vremena. I oni su ujedinjeni po prisutnosti ogromne duše, sposobnost stvaranja i razmišljanja.

Slide 13.

Spor između Shalamov i Solzhenitsyna ide, prvo, o tome tko je i kada je bio uzrok tog nevolja iskušenja, koji je omotao lavinu protiv katastrofe u Rusiju - a ne samo na njemu - i drugo, o metodama prevladavanja posljedica ove lavine ,

Shalamov, govoreći o Kolitmi, napisao je Requiem. "Arhipelag Gulag" je stvorio Solzhenitsyn kao alat političke aktivnosti. Shalamov je vjerovao da Solzhenitsyn "prodao svoju dušu vragu", koristeći temu kampa za potrebe političke borbe, dok bi književnost trebala ostati unutar kulture: politika i kultura - za Shalamov dvije stvari su nepotpune.

Pogledajte sve slajde

Tema "Camp" u djelima A. Solzhenitsyn i V.Shalamova

Naš spor nije crkva o dobi knjiga,

Naš spor nije duhovan o prednostima vjere,

Naš spor je o slobodi, o pravu na disanje,

O volji Gospodina plesti i odlučuje.

V. Shalamov

Tema "kampova" ponovno se diže u dvadesetom stoljeću. Mnogi pisci, kao što su Shalamov, Solzhenitsyn, Sinyavsky, Aleshkovsky, Ginzourg, Dombrovsky, Vladimov svjedočio o užasima logora, zatvora, izolatora. Svi su gledali oči ljudi koji su bili lišeni slobode, koji su znali kako uništiti samog čovjeka kroz represiju, razaranje, nasilje. I samo onaj koji je prošao kroz sve to može u potpunosti razumjeti i procijeniti bilo koji posao o političkom teroru, koncentracijskim kampovima. Također otvaramo knjigu samo zavjesu, pogledajte što, na sreću, nije dana. Možemo samo osjetiti istinu u vašem srcu, nekako je preživjeti na svoj način.

Najvjerojatnički opisuju kamp Alexander Solzhenitsyn u svojim legendarnim djelima "Jednog dana Ivana Denisovich", "Arhipelag Gulag" i Varam Shalamov u "Kolime priča". "Arhipelag" i "Kolime priče" napisali su više od godinu dana i neka vrsta enciklopedije kampova.

U svojim djelima, oba pisca u opisivanju koncentracijskih kampova i zatvora traže učinak vitalne uvjerljivosti i psihološke pouzdanosti, tekst je ispunjen znakovima neophodne stvarnosti. U priči o Solzhenitsyn "Jednog dana Ivan Denisovich" većina likova je originalna, preuzeta iz života heroja, na primjer, brigadier Tyurin, Kavennnygen Buynovsky. Samo glavni lik priče o Shukhov sadrži kolektivnu sliku vojnika-artiljerindar baterije, koji je zapovijedao na froru autora, a zatvorenik SH-262 Solzhenitsyn. "Kolime priče" Shalamov su usko povezane s službom u referenca pisca na Kolitymu. To dokazuje visok stupanj detaljnog. Autor posvećuje pažnju na strašne detalje koji se ne mogu razumjeti bez duševne boli - hladnoća i glad, ponekad lišavati osobu, gnojne čireve na nogama, teškim bezaznosti kriminalaca. U priči o "stolarima" Shalamov ukazuje na gluho zatvorenog prostora: "Gusta magla koju nije bilo muškarca u dva koraka", "nekoliko smjera": bolnice, sat, blagovaonica, koja je simbolika za Solzhenitsyn. U priči "jednog dana Ivana Denisovich", zatvorenici su neprijateljski i opasni otvorena područja zone: svaki zatvorenik pokušava što je brže moguće pokrenuti dijelove između prostora, što jest puna suprotnost Heroji ruske književnosti, tradicionalno voljeli širinu i udaljenost. Opisani prostor je ograničen zoni, konstrukcije, baraka. Zatvorenici su pencirani, čak i s neba: reflektori su kontinuirano slijepi odozgo, viseći tako nisko da kao što je lišen zračnih ljudi.

Ali ipak, u djelima Solzhenitsyn i Shalamov, kamp se također razlikuje, podijeljeno je na različite načine, jer svaka osoba ima svoje poglede i vlastitu filozofiju na iste stvari.

U logoru Shalamov, heroji su već premjestili liniju između života i smrti. Čini se da ljudi pokazuju neke znakove života, ali su u biti mrtvi, jer su lišeni bilo kakvih moralnih načela, pamćenja, volje. U ovom zatvorenom krugu zauvijek se zaustavilo vrijeme, gdje je vladao glad, hladno, zlostavljanja, osoba gubi svoju prošlost, zaboravi na ime njegove žene, gubi dodir s drugima. Njegova duša više ne razlikuje tamo gdje je istina, gdje je laž. Čak i svaka ljudska potreba za jednostavnom komunikacijom nestaje. "I dalje bih volio lagati ili neću, bio sam izvan istine, izvan laž", shalamov ističe u priči "sastanak".

Odnos između ljudi i značenja života vedro se odražava u priči "stolari". Zadatak graditelja je preživjeti "danas" u pedesetak mraza, i "dalje" nego dva dana, nije imao smisla graditi planove. " Ljudi su bili ravnodušni jedni prema drugima. "Frost" morao je ljudska dušaBila je zamrzavanje, stisnuta i možda zauvijek ostaje hladna.

U kampu Solzhenitsyn, naprotiv, živi ljudi, poput Ivana Denisovicha, Tyurina, Klevchea, Buchenwalda, koji drže unutarnje dostojanstvo i "ne ispuštaju se", ne ponižavaju se zbog cigarete, zbog lemljenja, pa čak i Više nemojte lizati tanjure, nemojte prenijeti na drugovima radi poboljšanja vlastitog sudbine. U kampovima postoje njihovi zakoni: "U kampovima, evo tko diše: tko je zdjela lizanje, koji se nada za sunčanje, a tko odlazi u kum da kuca", "Kryjahttya je nestala. A vi ćete biti trudna - drhtanje "," koji može biti u to vrijeme. " Kamp, u Solzhenitsynu, ogromno zlo, nasilje, ali patnje i suosjećanje pridonijelo je moralnom čišćenju, a stanje neodoljivosti junaka uvodi ih na viši moralni postojanje. Ivan Denisovich dokazuje da se duša ne može zarobiti, nemoguće je lišiti njezinu slobodu. Formalno oslobođenje se više ne može promijeniti unutrašnji svijet Hero, njegov sustav vrijednosti.

Shalamov, za razliku od Solzhenitsyn, naglašava razliku između zatvora i kampa. Slika svijeta je obrnuta: čovjek sanja o kampu ne dobiti slobodan, nego u zatvor. U priči, "nadgrobni spomenik" je pojašnjenje: "Zatvor je sloboda. Ovo je jedino mjesto gdje se ljudi ne boje, rekli su sve što je mislilo. Gdje se odmaraju u dušu. "

Kreativnost i filozofija dva stvarno nevjerojatna pisca dovode do različitih zaključaka o životu i smrti.

U Solzhenitsynu, život ostaje u kampovima: Sam Shukhov više nije predstavljao svoju "postojanje" na slobodi, a Aleshka-Krstitelj je drago da ostane u logoru, jer se misli osobe približavaju Bogu. Izvan zone, puni progon života, koji je već "nerazumljiv" Ivanu Denisovich. S obzirom na neljudski sustav, pisac stvara istinski narodni heroj koji je uspio proći kroz sve testove i održati najbolje kvalitete ruskih naroda.

U pričama o Shalamovu, ne samo Kolime kampovi, ograđeni bodljikava žicaizvan kojih živi slobodni ljudiAli sve što je izvan zone također je uvučeno u ponor nasilja, represije. Cijela zemlja je kamp, \u200b\u200bgdje su svi oni koji žive u njemu osuđeni. Kamp nije izoliran dio svijeta. Ovo je glumac tog društva.

Prolazeći kroz sve patnje i bolove, Solzhenitsyn i Shalamov se ispostavilo da su narodni heroji koji su bili u mogućnosti prenijeti cijelu pravu sliku u to vrijeme. I oni su ujedinjeni po prisutnosti ogromne duše, sposobnost stvaranja i razmišljanja.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada, korišteni su materijali s web-lokacije http://www.coolsoch.ru/

100 R. Bonus za prvi red

Odaberite vrstu posla Teza Tečaj Sažetak Magistarski izvještaj o disertaciji o praksi Članak Izvješće o pregledu Test Monog rješenje Zadaci Poslovni plan Odgovori na pitanja Kreativni rad Esej pisanje kontrole prezentacija Prezentacija Tekst Ostali poboljšanje Tekst Jedinstvena ptička disertacija Laboratorijski rad Pomoć on-line

Biti saznajte cijenu

Tema "kampova" ponovno se diže u dvadesetom stoljeću. Mnogi su pisci svjedočili o užasima logora, zatvorima, izolatorima. Svi su gledali oči ljudi koji su bili lišeni slobode, koji su znali kako uništiti samog čovjeka kroz represiju, razaranje, nasilje. I samo onaj koji je prošao kroz sve to može u potpunosti razumjeti i procijeniti bilo koji posao o političkom teroru, koncentracijskim kampovima. Najvjerojatnije opisuju kamp Alexander Solzhenitsyn u svom legendarna djela "Jednog dana Ivana Denisovich", "Arhipelag Gulag" i Vamlam Shalamov u "Kolime priča". "Arhipelag" i "Kolime priče" napisali su više od godinu dana i neka vrsta enciklopedije kampova. U svojim djelima, oba pisca u opisivanju koncentracijskih kampova i zatvora traže učinak vitalne uvjerljivosti i psihološke pouzdanosti, tekst je ispunjen znakovima neophodne stvarnosti. U priči o Solzhenitsyn "Jednog dana Ivan Denisovich" većina likova je originalna, preuzeta iz života heroja, na primjer, brigadier Tyurin, Kavennnygen Buynovsky. Samo glavni lik priče o Shukhov sadrži kolektivnu sliku vojnika-artiljerindar baterije, koji je zapovijedao na froru autora, a zatvorenik SH-262 Solzhenitsyn. "Kolime priče" Shalamov su usko povezane s službom u referenca pisca na Kolitymu. To dokazuje visok stupanj detaljnog. Autor posvećuje pažnju na strašne detalje koji se ne mogu razumjeti bez duševne boli - hladnoća i glad, ponekad lišavati osobu, gnojne čireve na nogama, teškim bezaznosti kriminalaca. U priči o "stolarima" Shalamov ukazuje na gluho zatvorenog prostora: "Gusta magla koju nije bilo muškarca u dva koraka", "nekoliko smjera": bolnice, sat, blagovaonica, koja je simbolika za Solzhenitsyn. U priči "Jednog dana Ivana Denisovich", zatvorenici su neprijateljski i opasni otvorena područja zone: svaki zatvorenik pokušava što je brže moguće pokrenuti dijelove između prostora, što je upravo suprotno od junaka ruske književnosti, tradicionalno Voljeti širinu i udaljenost. Opisani prostor je ograničen zoni, konstrukcije, baraka. Zatvorenici su pencirani, čak i s neba: reflektori su kontinuirano slijepi odozgo, viseći tako nisko da kao što je lišen zračnih ljudi. Ali ipak, u djelima Solzhenitsyn i Shalamov, kamp se također razlikuje, podijeljeno je na različite načine, jer svaka osoba ima svoje poglede i vlastitu filozofiju na iste stvari. U logoru Shalamov, heroji su već premjestili liniju između života i smrti. Čini se da ljudi pokazuju neke znakove života, ali su u biti mrtvi, jer su lišeni bilo kakvih moralnih načela, pamćenja, volje. U ovom zatvorenom krugu zauvijek se zaustavilo vrijeme, gdje je vladao glad, hladno, zlostavljanja, osoba gubi svoju prošlost, zaboravi na ime njegove žene, gubi dodir s drugima. Njegova duša više ne razlikuje tamo gdje je istina, gdje je laž. Čak i svaka ljudska potreba za jednostavnom komunikacijom nestaje. "I dalje bih volio lagati ili neću, bio sam izvan istine, izvan laž", shalamov ističe u priči "sastanak". Odnos između ljudi i značenja života vedro se odražava u priči "stolari". Zadatak graditelja je preživjeti "danas" u pedesetak mraza, i "dalje" nego dva dana, nije imao smisla graditi planove. " Ljudi su bili ravnodušni jedni prema drugima. "Frost" stigao u ljudsku dušu, ona se smrzavala, stisnula i možda će zauvijek ostati hladna. U kampu Solzhenitsyn, naprotiv, živi ljudi, poput Ivana Denisovicha, Tyurina, Klevchea, Buchenwalda, koji drže unutarnje dostojanstvo i "ne ispuštaju se", ne ponižavaju se zbog cigarete, zbog lemljenja, pa čak i Više nemojte lizati tanjure, nemojte prenijeti na drugovima radi poboljšanja vlastitog sudbine. U kampovima postoje njihovi zakoni: "U kampovima, evo tko diše: tko je zdjela lizanje, koji se nada za sunčanje, a tko odlazi u kum da kuca", "Kryjahttya je nestala. A vi ćete biti trudna - drhtanje "," koji može biti u to vrijeme. " Kamp, u Solzhenitsynu, ogromno zlo, nasilje, ali patnje i suosjećanje pridonijelo je moralnom čišćenju, a stanje neodoljivosti junaka uvodi ih na viši moralni postojanje. Ivan Denisovich dokazuje da se duša ne može zarobiti, nemoguće je lišiti njezinu slobodu. Formalno oslobođenje više ne može moći promijeniti unutarnji svijet heroja, njegov sustav vrijednosti. Shalamov, za razliku od Solzhenitsyn, naglašava razliku između zatvora i kampa. Slika svijeta je obrnuta: čovjek sanja o kampu ne dobiti slobodan, nego u zatvor. U Solzhenitsynu, život ostaje u kampovima: Sam Shukhov više nije predstavljao svoju "postojanje" na slobodi, a Aleshka-Krstitelj je drago da ostane u logoru, jer se misli osobe približavaju Bogu. Izvan zone, puni progon života, koji je već "nerazumljiv" Ivanu Denisovich. S obzirom na neljudski sustav, pisac stvara istinski narodni heroj koji je uspio proći kroz sve testove i održati najbolje kvalitete ruskih naroda. U pričama o Shalamov, ne samo Kolime kampovi, iskrivljeni s bodljikavom žicom, izvan kojih slobodni ljudi žive, ali sve što je izvan zone također je uvučeno u ponor nasilja, represije. Cijela zemlja je kamp, \u200b\u200bgdje su svi oni koji žive u njemu osuđeni. Kamp nije izoliran dio svijeta. Ovo je glumac tog društva. Predstavnik smjera memoara "logorske proze" bio je A. Zhigulin. Priča o zhigulinu "crno kamenje" - rad je složen, dvosmislen. Ovo je dokumentarac i umjetnička priča o aktivnostima CPM-a (Komunistička stranka mladih), koja je uključivala trideset dječaka, u romantičnom impulsu, ujedinjena za svjesnu borbu s defifingom Staljina. Izgrađena je kao autorska sjećanja na njegovu mladost. Stoga, za razliku od djela drugih autora postoji mnogo takozvanih "plemenske romanse". Ali u isto vrijeme Zhigulin je uspio točno prenijeti osjećaj tog doba. S dokumentarnom točnošću, pisac piše kako je organizacija rođena, kao posljedica je provedena. Pisac je vrlo jasno istaknuo provođenje ispitivanja: "istraga provedena na sve ulazak ... bilo je i zapise u protokolima za ispitivanje. Pretpostavljano je da napiše riječ u riječ - kao što je optuženi odgovoran. Ali istražitelji su dosljedno priključeni na naše odgovore potpuno različitu boju. Na primjer, ako kažem: "Komunistička stranka mladih", istražitelj je zabilježio: "Anti-sovjetna organizacija KPM." Ako kažem: "Skupština", istraživač je napisao "okupljanje". Čini se da je Zhigulin upozoravao glavni zadatak Režim je bio "prodrijeti u misli", čak ni rođen, prodrijeti i zadaviti ga na kolijevku. Otuda unaprijed okrutnost sustava samoupravljanja. Za igru \u200b\u200bu organizaciju, igra je polu-tech, ali smrtonosna opasna za obje strane (o tome što su obje strane znale) - deset godina zatvorsko-kamp Nightmare. Tako funkcionira totalitarnim sustavom.

Esej u literaturi:
Kamp Tema u radu Shalamova i Solzhenitsyn

"Logorska tema- U radu Shalamova i Solzhenitsa.

Jedna od najstrašnija i tragične teme u ruskoj književnosti je predmet kampova.
Objavljivanje djela takvog subjekta postalo je moguće tek nakon dvadesetog kongresa CPSU-a, na kojem je kult Osobnosti Staljina bio razotkriven.
DO logorska proza Radovi A. Solzhenitsyn "Jednog dana Ivana Denisovich" i "Arhipelago Gulag", "Kolime priče" V. Shalamov, "Ruslan Ruslan" G. Vladimov, "Zona" S. Dotlatova i drugi.
U svojoj poznatoj priči, "Jednog dana Ivana Denisovich" A. Solzhenitsyn je opisao samo jedan dan zatvorenika - od podizanja do kazne, ali je priča izgrađena tako da je čitatelj mogao zamisliti logorski život Schukhalniy Seaski Shukhov i njegov okolina u cijelosti. U vrijeme pisanja autor je već bio vrlo daleko od socijalističkih ideala. Ova priča je o nezakonitosti, neograničena sam sustav koji je stvorio sovjetski lideri.
Prototipovi središnji junak Ivan Shukhov je postao, bivši vojnik topničke baterije Solzhenitsyn, i sam pisac i tisuće nevinih žrtava monstruoznog bezakonje. Solzhenitsyn je uvjeren da su sovjetski kampovi bili isti kampovi smrti, poput fašista, samo ubili svoje ljude.
Ivan Denisovich odavno se riješio iluzija, ne osjeća se sovjetski čovjek, Šefovi kampa, stražari su neprijatelji, obavijesti, s kojima Shukhov nema nikakve veze. Shukhov, nositelj univerzalnih vrijednosti koje nisu uspjele uništiti ideologiju klase stranaka u njemu. U kampu mu pomaže da se ističe, da ostane osoba.
Zatvorenik Šich 854 - Shukhov - predstavljen autor kao junak drugog života. Živio je, otišao u rat, iskreno se borio, ali je zarobljen. Od zatočeništva uspio je trčati i čudesno probiti do "njegov". "Bilo je mnogo kontra kontra. A izračun je bio u Shukhov jednostavan: nemojte potpisati - bushland drveni, znak - čak i ako živite."
U kampu Shukhov, pokušavajući preživjeti, kontrolira svaki korak, pokušavajući zaraditi tamo gdje je to moguće. Nije siguran da će doći do volje na vrijeme da mu neće dodati deset godina, ali ne dopušta sebi da razmisli o tome. Ne misli na Shukhov i o zašto sjedi i mnogo više ljudi, ne mučimo vječna pitanja bez odgovora. Prema dokumentima, on sjedi za izdaju za svoju domovinu. Za obavljanje zadatka fašista. A kakav je zadatak, ne shukhov, ne može smisliti istražitelja.
Po prirodi, Ivan Denisovich pripada prirodnim, fizičkim ljudima koji cijene proces života. A Alar ima svoju malu radost: piti vruće balansiranje, dim cigaretu, jesti strugač kruha, vrha, gdje je zagrijavanje i graditi minutu.
U kampu Shhukhov štedi rad. On radi oduševljeno, ne koristi se za hakiranje, ne razumije kako to ne može raditi. U životu je vođen zdravom razumom, koji se temelji na seljačkoj psihologiji. On je "ojačan" u logoru, a da se ne spusti.
Solzhenitsyn opisuje druge zatvorenike koji nisu slomljeni u logoru. Starac Yu-81 sjedi na zatvorima i kampovima, jer je sovjetska moć vrijedi. Još jedan stari starac, X-123, je žestoka prvaka Pravde, gluha Senka Klevshin, zatvorenik Buchenwalda. Preživio sam mučenje Nijemaca, sada u sovjetskom logoru. Latvian Jan Kildigs, koji nije izgubio sposobnost šale. Aleshka-Krstitelj, koji sveti vjeruje da će Bog ukloniti iz ljudi "vijčanja". Kapetan drugog ranga Buynovsky je uvijek spreman zabavljati ljude, nije zaboravio zakone časti. Shukhov sa svojim seljačkim psihološkog ponašanja Buynovskog izgleda besmislenog rizika.
Solzhenitsyn sekvencijalno opisuje kao strpljenje i vitalnost pomoć Ivanu Denisovich preživjeti u nečovječnim uvjetima logora. Priča "Jednog dana Ivan Denisovich" objavljen je tijekom "Hruščov odmrzavanja" 1962. godine, izazvao je veliku rezonanciju u čitateljevom okruženju, otvorio svijet zastrašujuća istina O totalitarnom načinu u Rusiji.
U BB-u koji je stvorio V. Shalamov " Kolitma priča"Cijeli užas logora i kampova otkriva. Pisac proza \u200b\u200btrese. Priče o Shalamov vidjele su svjetlo nakon Solzhenitsovih knjiga, koje bi izgledale napisale o logoru života. I dok je proza \u200b\u200bShalamov doslovno okreće dušu , doživljava se kao nova riječ u temi kampa. U stilu i autorskom pogledu na pisac zadivio je visinu duha, s kojom su pisane priče, epskim razumijevanjem života autora.
Shalamov je rođen 1907. godine u obitelji svećenika Vologde. Pjesme i proza \u200b\u200bpočele su pisati mladih godina, Studirao je na Sveučilištu u Moskvi. Prvi put je Shalamov uhićen 1929. godine na optužbe za distribuciju navodno lažnu političku politiku V. Lenjina. Tri godine, pisac je proveo u kampovima u uralu. Godine 1937. ponovno je uhićen i poslao u Kolimu. Bio je rehabilitiran nakon dvadesetog CPSU kongresa. Dvadeset godina u zatvorima, kampovima i linkovima!
Shalamov nije umrla u kampu kako bi stvorio impresivan psihološki učinak neku vrstu Kolima EPOS-a, govoreći nemilosrdnom istini o životu - "ne život" - "anti-usne" ljudi u kampovima. Glavna tema priča: osoba u nečovječnim uvjetima. Autor ponovno stvara atmosferu beznađa, moralnog i fizičkog vrijesa, u kojoj duge godine Ljudi se okreću, stanje koje se približava stanju "topliji". "Pakao na zemlji" može apsorbirati osobu u bilo koje vrijeme. Kamp oduzima sve ljude: njihovo obrazovanje, iskustvo, povezanost s normalan život, načela I. moralne vrijednosti, Ovdje više nisu potrebni. Shalamov piše: "Kamp - negativna škola života je u potpunosti i u potpunosti. Ništa korisno, nitko od tamo neće voditi od tamo, niti samog zatvorenika, niti njegov šef, niti čuvar ili nevoljni svjedoci - inženjeri, geolozi, geolozi, geolozi, geolozi, geolozi, geolozi, geolozi, geolozi , liječnici - ni šefovi ni podređeni. Svaka minuta kamljenja je otrovana minuta. Postoji mnogo takvih da osoba ne bi trebala znati, a ako je vidio - najbolje je umrijeti. "
Narativni ton je miran, autor zna sve o kampovima, sve se sjeća, bez najmanjih iluzija. Shalamov tvrdi da ne postoji takva mjera za mjerenje patnje milijuna ljudi. O čemu autor govori, čini se uopće nemoguće, ali čujemo objektivni glas svjedoka. On govori o životu Lagnikov, o njihovom robnom radu, borbi za lemljenje kruha, bolesti, smrti, pogubljenja. Njegova brutalna istina je lišena ljutnje i nemoćne izloženosti, što više nema snagu ogorčeni, osjećaji su umrli. Čitatelj se drhti od realizacije koliko je "daleko" izašla u "znanost" izmišljanju mučenja i mučenja za sebe. Pisci XIX. Stoljeće nije sanjao o užasima Auschwitza, Maidaneca i Kolitma.
Evo riječi autora, govoreći na vlastitom imenu: "Zatvorenik je suze tamo za mržnju - ne može naučiti ništa drugo. On uči da će biti zaostajanje, Langani, mali i veliki uzdvoji, postaje egoista. Negdje na stranu. Ispada, možete napraviti zloću i još uvijek živjeti ... Ispada da osoba koja počini zlona ne umire ... On je previše visoko cijeni svoju patnju, zaboravljajući da svaka osoba ima svoju tugu. Za tuđe tugu, naučio je liječiti simpatije - samo ga ne razumije, ne želi razumjeti ... naučio je mrziti ljude. "
U Piercing I. zastrašujuća priča "Vaska Denisov, svinja kidnapper" govori, na koju državu može donijeti čovjekovu glad. Vaska žrtvuje život za hranu.
Strah od korozivne osobnosti opisan je u priči "Typhoic Karantena". Autor pokazuje ljude koji su spremni služiti čelnicima gangstera, biti njihovi nedostaci i robovi za juhu i krušnu korice. Junak priče o Andreevu vidi u gomili takvih slojeva kapetana Schneidera, njemačkog komunista, obrazovana osoba, prekrasan poznavatelj kreativnosti Goethe, koji sada obavlja ulogu "Cheerbackerove pete" na VOR Seinu. Nakon toga, junak ne želi živjeti.
Kamp, prema Shalamov, dobro je organizirani državni zločin. Sve društvene i moralne kategorije namjerno su zamijenjene suprotno. Dobro i zlo za kamp - naivne koncepte. Ali još uvijek su bili oni koji su zadržali dušu i čovječanstvo, nevini ljudi priopćili Tsotsko stanje. Shalaov piše o ljudima "ne postoje bivši koji nisu znali i koji nisu postali heroji." U riječi "junaštvo" nalazi se nijansa rara, sjaja, kratkoročnog čina i koju riječ određuje dugogodišnje mučenja ljudi u kampovima, koji još nisu izumljeni.
Kreativnost Shalamov postala su samo dokumentarni dokazi velika snagaali i činjenica filozofsko razumijevanje Cijela era, zajednički kamp: totalitarni sustav.

Naš spor nije crkva o dobi knjiga,

Naš spor nije duhovan o prednostima vjere,

Naš spor je o slobodi, o pravu na disanje,

O volji Gospodina plesti i odlučuje.

V. Shalamov

Tema "kampova" ponovno se diže u dvadesetom stoljeću. Mnogi pisci, kao što su Shalamov, Solzhenitsyn, Sinyavsky, Aleshkovsky, Ginzourg, Dombrovsky, Vladimov svjedočio o užasima logora, zatvora, izolatora. Svi su gledali oči ljudi koji su bili lišeni slobode, koji su znali kako uništiti samog čovjeka kroz represiju, razaranje, nasilje. I samo onaj koji je prošao kroz sve to može u potpunosti razumjeti i procijeniti bilo koji posao o političkom teroru, koncentracijskim kampovima. Također otvaramo knjigu samo zavjesu, pogledajte što, na sreću, nije dana. Možemo samo osjetiti istinu u vašem srcu, nekako je preživjeti na svoj način.

Najvjerojatnički opisuju kamp Alexander Solzhenitsyn u svojim legendarnim djelima "Jednog dana Ivana Denisovich", "Arhipelag Gulag" i Varam Shalamov u "Kolime priča". "Arhipelag" i "Kolime priče" napisali su više od godinu dana i neka vrsta enciklopedije kampova.

U svojim djelima, oba pisca u opisivanju koncentracijskih kampova i zatvora traže učinak vitalne uvjerljivosti i psihološke pouzdanosti, tekst je ispunjen znakovima neophodne stvarnosti. U priči o Solzhenitsyn "Jednog dana Ivan Denisovich" većina likova je originalna, preuzeta iz života heroja, na primjer, brigadier Tyurin, Kavennnygen Buynovsky. Samo glavni lik priče o Shukhov sadrži kolektivnu sliku vojnika-artiljerindar baterije, koji je zapovijedao na froru autora, a zatvorenik SH-262 Solzhenitsyn. "Kolime priče" Shalamov su usko povezane s službom u referenca pisca na Kolitymu. To dokazuje visok stupanj detaljnog. Autor posvećuje pažnju na strašne detalje koji se ne mogu razumjeti bez duševne boli - hladnoća i glad, ponekad lišavati osobu, gnojne čireve na nogama, teškim bezaznosti kriminalaca. U priči o "stolarima" Shalamov ukazuje na gluho zatvorenog prostora: "Gusta magla koju nije bilo muškarca u dva koraka", "nekoliko smjera": bolnice, sat, blagovaonica, koja je simbolika za Solzhenitsyn. U priči "Jednog dana Ivana Denisovich", zatvorenici su neprijateljski i opasni otvorena područja zone: svaki zatvorenik pokušava što je brže moguće pokrenuti dijelove između prostora, što je upravo suprotno od junaka ruske književnosti, tradicionalno Voljeti širinu i udaljenost. Opisani prostor je ograničen zoni, konstrukcije, baraka. Zatvorenici su pencirani, čak i s neba: reflektori su kontinuirano slijepi odozgo, viseći tako nisko da kao što je lišen zračnih ljudi.

Ali ipak, u djelima Solzhenitsyn i Shalamov, kamp se također razlikuje, podijeljeno je na različite načine, jer svaka osoba ima svoje poglede i vlastitu filozofiju na iste stvari.

U logoru Shalamov, heroji su već premjestili liniju između života i smrti. Čini se da ljudi pokazuju neke znakove života, ali su u biti mrtvi, jer su lišeni bilo kakvih moralnih načela, pamćenja, volje. U ovom zatvorenom krugu zauvijek se zaustavilo vrijeme, gdje je vladao glad, hladno, zlostavljanja, osoba gubi svoju prošlost, zaboravi na ime njegove žene, gubi dodir s drugima. Njegova duša više ne razlikuje tamo gdje je istina, gdje je laž. Čak i svaka ljudska potreba za jednostavnom komunikacijom nestaje. "I dalje bih volio lagati ili neću, bio sam izvan istine, izvan laž", shalamov ističe u priči "sastanak".

Odnos između ljudi i značenja života vedro se odražava u priči "stolari". Zadatak graditelja je preživjeti "danas" u pedesetak mraza, i "dalje" nego dva dana, nije imao smisla graditi planove. " Ljudi su bili ravnodušni jedni prema drugima. "Frost" stigao u ljudsku dušu, ona se smrzavala, stisnula i možda će zauvijek ostati hladna.

U kampu Solzhenitsyn, naprotiv, živi ljudi, poput Ivana Denisovicha, Tyurina, Klevchea, Buchenwalda, koji drže unutarnje dostojanstvo i "ne ispuštaju se", ne ponižavaju se zbog cigarete, zbog lemljenja, pa čak i Više nemojte lizati tanjure, nemojte prenijeti na drugovima radi poboljšanja vlastitog sudbine. U kampovima postoje njihovi zakoni: "U kampovima, evo tko diše: tko je zdjela lizanje, koji se nada za sunčanje, a tko odlazi u kum da kuca", "Kryjahttya je nestala. A vi ćete biti trudna - drhtanje "," koji može biti u to vrijeme. " Kamp, u Solzhenitsynu, ogromno zlo, nasilje, ali patnje i suosjećanje pridonijelo je moralnom čišćenju, a stanje neodoljivosti junaka uvodi ih na viši moralni postojanje. Ivan Denisovich dokazuje da se duša ne može zarobiti, nemoguće je lišiti njezinu slobodu. Formalno oslobođenje više ne može moći promijeniti unutarnji svijet heroja, njegov sustav vrijednosti.

Shalamov, za razliku od Solzhenitsyn, naglašava razliku između zatvora i kampa. Slika svijeta je obrnuta: čovjek sanja o kampu ne dobiti slobodan, nego u zatvor. U priči, "nadgrobni spomenik" je pojašnjenje: "Zatvor je sloboda. Ovo je jedino mjesto gdje se ljudi ne boje, rekli su sve što je mislilo. Gdje se odmaraju u dušu. "

Kreativnost i filozofija dva stvarno nevjerojatna pisca dovode do različitih zaključaka o životu i smrti.

U Solzhenitsynu, život ostaje u kampovima: Sam Shukhov više nije predstavljao svoju "postojanje" na slobodi, a Aleshka-Krstitelj je drago da ostane u logoru, jer se misli osobe približavaju Bogu. Izvan zone, puni progon života, koji je već "nerazumljiv" Ivanu Denisovich. S obzirom na neljudski sustav, pisac stvara istinski narodni heroj koji je uspio proći kroz sve testove i održati najbolje kvalitete ruskih naroda.

U pričama o Shalamov, ne samo Kolime kampovi, iskrivljeni s bodljikavom žicom, izvan kojih slobodni ljudi žive, ali sve što je izvan zone također je uvučeno u ponor nasilja, represije. Cijela zemlja je kamp, \u200b\u200bgdje su svi oni koji žive u njemu osuđeni. Kamp nije izoliran dio svijeta. Ovo je glumac tog društva.

Prolazeći kroz sve patnje i bolove, Solzhenitsyn i Shalamov se ispostavilo da su narodni heroji koji su bili u mogućnosti prenijeti cijelu pravu sliku u to vrijeme. I oni su ujedinjeni po prisutnosti ogromne duše, sposobnost stvaranja i razmišljanja.