Princ princa Andrei Kurbaky s Ivanom Groznyjem. Povijest ciklusa, vjerskih političkih pozicija arteona, značajke stila

Poruke kralja Ivana Strašna i princa Andrei Kurbaky jedan je od najpoznatijih spomenika starog ruske književnosti, što je odražavalo prekretnicu svoga ere. Korespondencija je započela nakon odlaska neustrašivog progona Kourbi u Litvi, odakle je 1564. godine poslao svoju prvu poruku monarhu. U njemu se princ srušio s teškim kritikama nepravedne politike kralja, optužujući to u nečuvenoj represiji protiv najboljih ljudi u zemlji. Grozny je odgovorio ljutitom raspravom, optužujući protivnika u zločinu ne samo protiv zemaljske moći, nego i protiv Boga. Prvi put u ruskoj povijesti, bivši građanin odlučio je napisati suverenu. Postoji kontroverza između njih, koja je trajala 15 godina.
Sudionici korespondencije postavljaju publicističke zadatke i primjenjuju se ne samo jedni na druge, već i educirane čitatelje u Rusiji i inozemstvu. Kralj i Boyara zabrinuti veliki krug političkih, kulturnih i vjerskih tema - uređaji države, Božjeg suda, književnog stila. Njihova kontroverza očekivala je cvjetanje pojedinih manira u ruskoj književnosti, u to vrijeme još nije poznato samo koncept autorskog stila.

Caming Comy Ivan Grozny i princ Andrei Mikhailovich Kurbaky je trajao s velikim pauzama od 1564. do 1579. godine. Monarh i njegova bivša pošiljka bila je o tome kako raspravljati. Neustrašivost boyar progona, zajedno sa slugama i skupini sljedbenika, pobjegao je iz Rusije i preselili se pod transparerima jednog od glavnih protivnika Moskve - kralja Poljske i Litve Sigismund II u kolovozu. Dakle, Kurbaky je promijenio stranu u ključnom vojnom sukobu ere - livonskog rata. Bivši guverner Ivan IV prethodno je osvojio niz pobjeda nad vojnicima Velikog branitelja Litve, sada se morao boriti protiv ruskih snaga. Legarin je osjetio potrebu da opravda. Za to, Kurbaky se usuđuje pisati to, u kojem je vidio razlog koji ga je potaknuo da pobjegne od nevolja i straha. Prvi put u ruskoj povijesti, bivši subjekt žalio se ravnalo osobnim pismom.
Korespondencija se suočila, svrha koja je postala ne samo utjecati na primatelja, već i braniti svoje stajalište u očima nadležnog dijela ruskog i zapadnog društva. Nije dar, kralj već u naslovu obraća svoju prvu poruku protiv prekršitelja zakletve, "crosspars", na cijelu rusku državu, a Kurbaky naglašava da su tekstovi poput pisama kralja sramotni za slanje u druge zemlje - tamo su mnogi ljudi sofisticirani u retorici i filozofiji. Osobna slova žalila se na oštre novinarske letke.
Teška politika Groznyja, usmjerena na jačanje moći monarha, povreda interesa djeteta, zamjenjujući značajan broj aproksimiranih od njezina broja na slugama plemića, a kasnije Okrichnina ne može pomoći, nego izazvati ogorčenje predstavnici koji su izgubili moć elite. U ovom povijesnom kontekstu nastala je poznata kontroverza.
Kurbaky je došao iz roda Yaroslavl Princes, koji je izgrađen do princa Vladimira Svyatoslavicha (Krstitelj Rusije), sudjelovao je u Kazanskim kampanjama Groznyja, do njegovog odlaska bio je među najbliže kralju osobama, koji je i sam kasnije boyar nazvao se "odabranom Rada". Od 1563. godine, Kurbaky je imenovao guverneru do studenog uvodnog grada Yureeev (moderni tartu), koji je, očito, percipiran kao opal. Na početku 60-ih. XVI. Mnogi od bivših suradnika kralja bili su podvrgnuti represiji, neki su izvršeni. U takvim uvjetima imenovanje na zemljište uklonjene iz glavnog grada može uzrokovati jasne probleme. Krajem 1563. godine, princ je pobjegao u livonski grad Volmara, angažiran u vojnicima Sigismund II kolovoza, odakle je poslao svoje prvo optužujuće pismo 1564. godine.
U njemu, Kurbaky je optužio kralja u progonu, protiv najboljih svojih predmeta, pogubljenja i brašna. Također je naveo strašnu ogorčenost, a kralj mu nisu cijenili. Suci između njih, Boyarar je nazvao Boga, obećavajući monarh da "Sue" s njim ne u ovom životu, nego u Kristu.
Odgovor je napisan u istoj godini dugačko pismo napisano u istoj godini, zapravo, rasprava protiv "vlakova". U njemu, Ivan IV opravdava i štiti neograničene prava trgovaca. Let Kurbaky u ovom tekstu pretvara se u vjerski zločin. U tradiciji ideje Josephlanata o božanskom podrijetlu monarhije, Grozny inzistira da se netko protivi njegovoj moći, time se protivi Bogu. Podsjeća Boyrin i za zakletvu ispravno služi suverenom, vezanom poljubljenjem križa.
Kralj se pokušava uzdići protivnika, stavljajući Kurbaky kao primjer svog sluge Vazily Shibowa, sve do posljednjeg Gospodina koji je ostao vjeran. Bio je to Shibanov koji je prevladao svoje pismo kralju. Prema legendi, Grozny je probio glasniku na nogu s štapom i slušao poruku od početka do kraja, nagnuvši se na njega. Kurbansky sluga pod mučenjem umrlo je - kralj se nadao da će ga naučiti kroz planove bjegunac Boyara, ali nije postigla uspjeh.
Ne-Kurbaky, a sam kralj smatra mnogo nepoštenih uvrijeđenim najpoželjnim prekršajem. Ponašanje primatelja u njegovim očima smješteno je u nekoj prethodnoj praksi u odnosima između kralja i onih koje princ pokušava predstaviti potporu Rusije. Grozny se prisjeća kako u svojim mladim godinama boyarri - "izdajici" približni njegov otac je istekao, dragocjena riznica, kao nedjelotvorna i nepažljiva, sa svojim bratom, u njegovom djetinjstvu, smatrali su se Brazds odbora Vasily i Ivan Shuiskyja , Kao boyars tijekom moskovske vatre, 1547 su se raspali glasina da je grad čarobnjaštva pokopan baka Tsar Anna Glinsky, kao rezultat toga što ju je pobunjenički muscovites gotovo ubio. On će također vratiti u muku i uzaludne smrti, svećenici Sylvestera (u svijetu Medvedeva) i Boyarin Alexei Adshev, kao što je "molio" Kurbaky i Grozny, bio je postignut u zemlji "Pravila" ograničena. Prema Ivanu IV, bio je prisiljen prekinuti ovu "tradiciju", tako da država ne umire pod težinom civilnih radnika i tvrdnje. Kralj je uvjeren: vladar ne smije biti samo milostiv, već i težak. Grozny, kao njegov protivnik, siguran je da je Bog na njegovoj strani.
13 godina nakon početka dopisivanja, Ivan IV podsjeća na pismo bivšeg predmeta. Razlog tome je uspjeh u livonskom ratu. Moguće je uhvatiti kralja i Volmara, u kojem je Kurbaky napisao svoje prvo slovo. Godine 1577. kralj šalje nekoliko pisama primateljima u Litvi i Poljskoj - zapovjednik-načelnik poljskih snaga u Livonia Yan Khodkevich, Novogrudsky Vovod, Alexander Seminensky, poljski kralj Stephan Batorium, livonski plemići, Taube i Cruz, usvojeni na ruskom jeziku Usluga, ali kasnije Condol još jedan emigrant je boyars sin Timothy Tetrin. Piše i Kurbaky. Razlog je jednostavan. U očima kralja, vojni uspjesi su snažan argument koji dokazuje Božju lokaciju. Osim toga, oni daju mu osnova da se neželjeno na Boyara, koji je bio domaćin na "utjehu" iz svog novog suverena.
Kralj oguši protivničke pritužbe, rugajući se na traženoj želji Kurbana da se "smiri od svih djela". Drago mi je da naglašava - izgled trupa kralja u zemljama koje su nedavno u vlasništvu poljskog kralja, neće dati nade princa. Da bi se izbjegla mogući prijekor u Gordinu, Ivan IV nije bez ironije motiviranja njegovog pisma o raspolaganju - on ga želi podsjetiti na potrebu "razmisliti o duši" i težiti za korekciju.
Njegova nova slova Kurbaky može poslati samo 1579. godine. Odgovoru na drugu poruku kralja, on primjenjuje svoj prethodni esej - nije ga mogao poslati prije, jer je kralj ", dao" zemlju "kao u paklenim poteškoćama." Do vremena ovog teksta, vojna sreća promijenila je Groznyja, a sada Boyarar okreće svoje oružje protiv njega, izravno pozivajući monarha da traži uzrok poraza u njihovim prianjanju i ohrabrenim grijesima. On savjetuje kralju da sluša dostojne savjetnike, pokaje se i napušta destruktivne poroke, na kojima gura "manijake" iz najbližeg okruženja. Treća poruka, Kurbaky, sudeći po PostScriptu, napisao je u nekoliko faza. Jedan od opsežnih atributa pojavljuje se u tekstu 3. rujna, 1579. - treći dan nakon hvatanja polo-litavskih vojnika Polotsk, drugi - četvrti dan nakon pobjede vojnika u gradu Sokol ( 15. rujna 1579).
Korespondencija strašnog i Kurbanka odnosi se na širok raspon političkih, kulturnih i vjerskih tema. Među njima je poznata struktura države i mjesta u njemu, prava i obveze monarha, Božje presude, pokajanje i opraštanje, dobivene pod pritiskom zakletve i pravo na odlazak, književni stil.
Invoript, kralj i boyar nisu samo u političkim pitanjima, već iu estetici. Latinski Kurbaky studirao je u emigraciji orijentiran na zapadnu retoričku tradiciju. Njegove poruke su koncizne, stilski dizajnirane, za razliku od kralja, on citira ne samo o očeve Crkve i Biblije, već i drevnih autora. U njegovo treće pismo, on čak primjenjuje prijenos nekoliko fragmenata Cicerovih spisa kao retoričkog uzorka. To je ogorčeno od strane nenadmašnih književnih marića Groznyja, ne-skladnog kaotičnog citiranja iz svetih knjiga, stilova miješanja - uključivanje pojedinosti o kućanstvu u razmišljanju o poslovima duhovnog. S druge strane, mahnuta temperamenta Ivana IV nalazi potpuni odraz u svojim porukama. Govor Grozny je prepun otrovnih ismijavanja nad protivnikom, emocionalne eksplozije kontrastira u njegovim pismima s kratkim aforističkim zaključcima, brand je isprepleten s svečanim biblijskim stilom.
Poruke formalno čine djela epistolarnog žanra, međutim, okupljaju se s diplomatskom dokumentacijom i polemičkim tretmanima. Od prvog kralja posudio je oblik slova: opsežan ulazak s obveznim prijenosom naslova, prepričavajući ključne argumente protivnika sa sljedećim izravno za svaki od njih. S polemičnim traksom spisa Ivan IV okupiti, uključujući i želju da maksimizira valjanost svakog teza i opsežnog teološkog argumenta uz sudjelovanje značajan broj citata iz vjerskih eseja.
Poruke poslanice su sačuvane do našeg vremena u rukom pisanom tradiciji u nekoliko izdanja. Korespondencija Ivana strašna s Kurbanom nije sačuvana u modernim popisima, što nije rijetkost za drevne ruske spomenike. Glavni popisi spisa kralja i boyarina pripadaju XVII. Stoljeću. Ova okolnost, međutim, dala je osnova profesora Edwarda Kinane da sumnja u autentičnost pisama, što sugerira da su oni apokrif vrijeme pražnjenja. Teorija je izazvala široku znanstvenu kontroverzu, ali u ovom trenutku većina znanstvenika smatra da je dokazana autentičnost korespondencije. Navedeno je spomenuto u istinskim dokumentima XVI. Stoljeća, najraniji popis prve poruke Kurbaky, datiran kraj XVI stoljeća. Postoji mnogo razloga za nedostatak ranijih popisa. Očito, širenje poruka Kurbakyja može se boriti, dok je prva poruka Ivana Grozny, stvorena u protuteži, sastav Boyara, vrlo brzo je relevantan. Konkretno, 1569. godine, kralj je pogubljen od strane Nikita Func Kurtsev, vrlo "riznice naše Nikite Afanasyevich", za progon od kojih je Ivan IV prigovorio Kourbi i njegove suradnike u svom prvom pismu. To ne može biti dugo vremena da postoji i druga poruka monarha - trijumf groznyja, o dokazivanju Boga, žrtve vojnih pobjeda ubrzo su se žalile protiv njega - ruska vojska počela je poraziti poraza gotovo do samog kraj livonskog rata.
Glavne ideje njihovih poruka kralja Karbsky se zatim razvile u povijesnom eseju, zapravo predstavljaju pamflet protiv grozny - "priče o Grand Duži Moskvi". On je također autor čitavog broja pisama, prijevod od latinskog, predoma za "novu margaritu" koju je sastavljao. Književna nasljeđe Ivana IV također nije ograničena na korespondenciju s Kurbanom. Stvorio je značajan broj svijetlih razlikovnih pisama, uključujući poruke engleskog kraljice Elizavete I, poljskog monarha Stefan Batorija, švedskog kralja Johanna III, poruke monaca samostana Kirillo-Belozersky, volje potomstva - duhovno Pismo, kao i brojni djela vjerskih tema - Canon i molitva Angel Grozny guverner (pod pseudonim parfiacijama je rutinski), nekoliko stica.

Kalugin V. V. Andrei Karbsky i Ivan Grozny (teorijski pogledi i književna tehnika drevnog ruskog pisca). M., 1998.

Karavashkin A.V. Ruski srednjovjekovni novinar: Ivan Peresvetov, Ivan Grozny, Andrei Kurbaky. M., 2000.

D.S. Likhachev stil radova strašnog i stila djela Kurbaky // Korespondencija Ivana Groznyja s Andrei Kurbaky. M., 1993.

Lurie Ya. S. Korespondencija Ivan strašno s Kurbansky u javnoj misli o drevnoj Rusiji // korespondencije Ivan Grozny s Andrei Kurbaky. - M., 1993.

SkyNkov r.g. Korespondencija Grozny i Kurbaky: Edward Kinana paradoksi. L., 1973.

Schmidt s.o. Napomene o jeziku poslanice Ivana Grozny // Zbornik starog Odjela za rusku književnost. - m.; L., 1958.

Bachinsky a.a. Diplomatske poruke Ivan užasan kao novinarski tekst: dis ... Cand. Phil. Znanosti / A.A. Bachinsky; Rggu. - M., 2011. - 201 str.

Što je potaknulo Princa Andrei Kurbaky da uđe u korespondenciju s Ivanom Groznyjem, i kraljem - da mu odgovori?

Što je kralj i njegovi bivši subjekti tvrdili?

Što je uobičajeno u svojim položajima, kako se njihovi pogledi razlikuju na optimalnom uređaju države?

Zašto Ivan IV optužuje Kurbaky u vjerskom kriminalu?

Koja je razlika između književnih manira Ivana Strašbi i Andrei Kurbaky?

Koji su književni uzorci usredotočeni na Kurbaky pri izradi svojih tekstova?

Poruka Kururbago

Poruka Kourbsky

Kralj, od Boga je, više u perstlavia transTlu gdje gdje, SIMARY CUDE NAŠE SPRSSE, uklanja, Remume, na životopisu, savjesti prijatelj imuchka, Jakov, isto u bilo koje bezbožnim pasijima dobivaju. I vijci toga o SES verbatima sve u brojnim ne-ljudima moj jezik w., ali progon radi ljudi sretno od sila, i iz svih bolnih srca srca, imam malo produžetka.

Kralj, Bog od opadanja i štoviše, među pravoslavnim knjigama, koji je sada - za naše grijehe - suprotne grijehe (neka značenje), savjest koji ima gubav, koji neće zadovoljiti narode bezbožnika. I više<сказанного> Da bih razgovarao o tome, zabranjujem svoj jezik u redu, ali zbog ugnjetavanja vašeg čvrsto od autoriteta i od velikih tuga srca da vam kažem,<хотя бы> malo.

O tom kralju, moći oko Izrael. razbio da, i guverner, od Božjeg Boga neprijateljima vaših neprijatelja, odletjele su razne smrti, a pobjednička sveta krv u crkvama alih. Božji itdolial i mučenici Praga Prag, Obagryl Esi, i na nekoj vrsti dobroj duši, vjerujući objesiti iz u brašnu i smrti i upornošću namjere, mjerenja i šarmanacije i druga nagnute svjetla pravoslavnog i otpada s marljivošću tMA u TMA prevladava i TMU u sv. Nt, a slatko se žuri u norp, a šamar je sladak? I što su pogodili prije vas i što je s tim gnojѣ tvoje trećini su predstavljali? On je u pitanje da li su kraljevstva opustošena i infundirana u svim nevolji koje su ih stvorili, jebem u raditiѣ bili su naši preci? On predujam Hermann Grads na brigu o njima od Boga, dali ste blagoslovljeni? Bilo mi, bod, odbijen eCU., hitno nas otprema? Ili immentalni, kralj, prožeti i u neugodnoj hereziji je zaređen, aki, ne iako je već imaginarno Ponos i nada kršćana, Bogernian Pitanje, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji, koji i polaznik ja ću ih procijeniti na Vlas zatvorenika, ja ću doslovno s riječju? Ima Krist moj, Sedyu na prijestolju Cherubsta kućištepreko vanjske, - distribucije inter posla i mose.

Zašto je, kralj, jak u Izraelu uništio, a guverner vam je dao borbu protiv neprijatelja, izdane pogubljene pogubljenja, i svetu krvi, njihov pobjednički Božji čarobnjak i krv Martyrovih crkvenih pragova, i na vašem dothototu, Moja duša za vas napravila je brašno i smrt i potlačen na početku svijeta, i ugnjetavanje ugnjetavanja pravoslavaca u izdaji i čarobnosti i drugoj mitom i sa žarom, pažljivo nacrtati u tami i slatko nazvati gorko, i je gorko slatko? Što su bili krivi pred vama i što su kršćanini zagovornici trudni? Zar nisu porazili predjudike u kraljevstvima i pretvorili ih u pokornu za vas u svemu što su bili naši preci prije u ropstvu? Jesu li njemačke tvrđave njemačkih tvrđava koje vam nisu dane zahvaljujući svojoj mudrosti? Da li mi, nesretni, radujemo se, istrijebljavajući nas sve blizu našeg? Ili vi, kralj, zamislite da je besmrtan i pao u neviđenu herezy, kao da se ne morate pojaviti prije neraspadljivog prosuđivanja i nade kršćanina, mračan Isus, koji će doći na pravo suđenje nad svemirom i sve ponosniji na prolisterima i divi se sve i najmanji propovijedi njih, kako se emitirati<божественные> riječi? Ovo je on, moj Krist, koji se stisne na prijestolje Hermuma najboljih od najvećeg od najvišeg, je presuda između vas i mene.

I koji zlo i Geonne od vas ne prolaze! I Koi Bod i nevolje na meni nisu podrazumijevali ESI! Koic. lZH.njoj i promijenio sam se na mene nije podignut! I svi adventuristički od vas se razlikuju od vas, za broj, za mnoge od njih ne mogu reći, poonige planineestal još uvijek je moja duša prigrljena. Ali cijela rijeka je, naravno: sve je lišeno od sebe i od zemlje Božje Tunga vama esm. I pomoje su pogodnosti dale mi mi ESI, a za Njegov voljeni je neumoljiva preljuba. Moja krv, iko voda prolijevanje kripte na bogu Bogu. Bog - srca publike: u umu mog dolaska, tiha i sova moje kore zamišljanja i tvrdnje, i prosh, fikcija okobio sam oženjen, a ne dvojicom do sebe, a ne na negled što sam kriv za krivnju i sjaj. Prije vojske svog posjetitelja i nazatražaka i Nico isti tebѣ Ženeparati ne vođenje, ali nevjerojatan pritiskom na sretnu Aggell Gospodina u slavu vaših zaliha i zatvorenika vašeg Chusija pukovnik glavatom reverzibilno, ali Odo'nia od preslavne na pohvale vas. I to nije u jednoj laži, niti u dva, nego u mnogim Lѣteh pordudichsia mnogo znojenja i strpljenja, I. Mala i veličina pjesme, a supruga Moyya neće biti lansirana, a domovina njihovih ostalih, ali uvijek u jasan I. u inozemstvooh glazbeni od tvojih neprijatelja vaše milicije i udubljuju prirodni Bolѣzni, pogodite moj Uzus, Krist, Svodѣtel; Stranica isto učenikuz rane iz barbarskih ruku u raznim bitkama, bio je zgnječen ranama sve što sam bio ja. I Tebl, kralj, sve to u svemu.

Što je samo zlo i koji progoni nisu bili podvrgnuti vama! A koje me nevolje i nevolje nisu udarile! A koje me grijehe i promjene nisu uspravili! I sve različite nesreće uzrokovane vama u redu ne mogu se izračunati, za mnoge od njih i duša se još uvijek grle. Ali na kraju svega zajedno, reći ću: sve je bilo lišeno svega od Božje zemlje, bez krivnje. I dao sam mi zlo za dobro i za ljubav svoje nedvosmislene mržnje. Moja krv, poput vode prolivena za tebe, sjaji protiv tebe pred Bogom, moje. Bog čita u srcima: Mislio sam da je moj um u umu, a moja savjest je uzeo moje svjedoke, a ja sam tražio sebe, a ja sam se pogledao na sebe i nisam razumio, i nisam ga pronašao - što Bio sam kriv i sagriješio. Vaše police vozile su i nastupile s njima i bez sramote nije donijela, samo su vas pobjede iz gorje s pomoći anđela Gospodnja hodao za vašu slavu i nikada ne nacrtali svoje pukovnije na tuđe pukovnije, ali naprotiv, naprotiv, Zaustavio vam je slavu. I sve to nije jednogodišnjaka, a ne dvoje, ali dugi niz godina neumorno je i strpljivo radio u znoj lica, pa nisam mogao malo vidjeti svoje roditelje, i nisam znao s mojom ženom i unutra Domovina, u najudaljenijem tvrđavama, vaši su se neprijatelji borili i patili od tjelesnog brašna, koji je svjedočio koji je gospodaru moj Isus Krist; Posebno su mnoge rane primljene od barbara u raznim bitkama, a cijelo mi je tijelo prekriveno ranama. Ali ti, kralj, to ne radi svima ovome.

Ali toploѣ h. ponovnojuha sve za brojne DIANIJE bio je moj otac, učinit ću vaše vlastitim pohvalama, ali to nije ration za ništa, za n.yezhu Bog Bog je. On ima sve simmZOVOZDAYEL, a ne TOKMO SIM, već i za zdjelu vode. Također, kralj, koji je siguran: više ne posjete moje lice prije Strašan brodovi. I nemojte me tiho činiti o tome dom Troycene, u dovoljnom, ja zovem, i pozivam da pomognem Hervimskago majci majci, nadu mog i zagovoru Veldista Djevice, i sve sveci, odljubav Božji i suvereni moj princa Fedor Rostislavich.

Htjela sam popisati kako bih sve komunalije moje, što sam napravio tvoju slavu, ali zato što ne zovem<их>da ih bog<еще> Bolje zna. Uostalom, on će sve to vratiti, a ne samo za to, nego i za zdjelu vode od strane studenta. I također, kralj, kažem vam u isto vrijeme: nećete vidjeti moje lice prije dana užasnog suda. I ne nadam se da ću šutjeti o svemu: do posljednjeg dana mog života neću biti nesporno s suzama da vas ometaju prije izvorne Trojstva, u kojem vjerujem, i pozivam da pomognem Kherovskom Gospodinu majci - nadu moje i zagovore, majku Djevice, i sve svete, koje je Bog izabrao i suverena mog princa Fedora Rostislavich.

Kralj, nemoj misliti i ne plači misao, Aki je već mrtav i pretučen od vas ste nesretni i oštriji i otvrdnuli bez istine. Raduj se o Sezu, Aki pohvala Sim: Spasy tebi fordGospodar; Prodavači su pitali, oštrile i stavili na vas bez istine iz Zemlje Bog Shine na dan i sjever! Stvari i tmami ponizan u ićiza vlastite i privremene sezome plovila u viziji kršćanskog odjela bolnih krvnih žila, che isti vješanje, povlačenjem slike aggghel, u skladu s sjajem i pristupačnom bolešću i vodičem biale duša tvoj i tѣlu, i sa svojim vlastitim začepiti istu krunu sumnje. Čak i do pakla.

Nemojte misliti, kralj i ne mislim u zabludi, da smo već umrli i istrijebili s vama bez krivnje i oštriju i protjerivali nepravedno. Ne radujte se u tome, kao da dodiruju ovo: Gospodinovo čelo prijestolja izvodi prijestolje, pojavljuju se o podsjećaju vas, oštrim i nepravedno protjerani od vas iz zemlje nazvati dan i noć Bogu, izlijevanje vas. Iako ste najgori na ponosu u ovom privremenom i preživljavanju života u ovom privremenom i preživanju života, nadoknađujem kršćanske izvršne izvršne pogubljenje na stanovnicima kršćanskih ljudi, osim anđeoskog puta i pijem ga, zajedno s pismima vašeg Pirovsiana , istomišljenika ljudi koji lupaju dušu i tijelo koje vaša djeca žrtvuju, nadmašujući u svećenicima krune. I kumuliram sve ovo ovdje.

I ovo Pismo, suze uroen, u mrtvački sanduk veli. iz sobody staviti, komident mi. na sud iz tooby Bog rudnik Isus. Amen.

I ovo pismo, šalovi su Mesmer, u lijesu, stavit ću ga, prije nego što odem s vama na Sud Božju svoga Isusa. Amen.

Pisano u grad Vampѣ ponovno suveren mopridatinjegov Kolovoz Zhigmont kralja, od pogrešnih noći, puno je dodijeljen životu i odvezao iz svake tuge oyh milostia njegov država, stranica isti Bog pomaže.

Napisano u gradu Volmer,<владении> Suvereni mog kralja Sigismund Augusta, od kojih se nadam da ću biti odobren i utješen u svim tugama moje milosrđa svoga suverenog, a posebno Božjom pomoći.

I čuje od Pisma, koje, ako je vrag podigao rod roda kršćanina Đuren pokret, iz bluda zchapetago Bogobornago Antihrist, isti samac, single, SNOM, Yako, je iz mjesta Rozhen, YEZH D ogoljen šapćući u uši kralj je lažan i ulijeva krv u kršćanin, iko voda i rana već u Izraelu, zglobovi Zoggle do Antikrista: ne glava tako potalati, o kralju! U Gospodinovom zakonu, prvi je napisan: "Moavitin i Amanitin i nasjeckajte do deset koji rađaju Crkvu Božju ulazi, i prochaa. .

Znam iz Svetog pisma da će biti poslana kršćanskom razaraču, u Bludi, prekršaj prekršaj Antikrista, a sada vidim savjetnika<твоего> svi su poznati, od preljub rođenja, koji danas šapće u ušima kraljevskih laži i baca krv kršćanina, kao da je voda i već uništila<стольких> snažan u Izraelu, na poslovima<он подобен> Antikrist: ne držati se, kralj, tako se prepusti! U zakonu, Božji prvi je napisan: "Moavityan i amonijaka i nelegitimni desetom koljenu u Božjoj crkvi nisu uključeni" i tako dalje.

... u pravoslavlje pritisnutiѣ tla ivnshka, sada isti g.ѣ h. dijete naše otpornost na OBR.ѣ tesya... - Kurbasky ovdje znači povlačenje Tsar Ivana IV iz prave pobožnosti, u kojem je prethodno bio previdio napore svog ispovjednika Blagoveshchesky svećenika Sylvestera, Metropolitan u Moskvi Makariju i drugih "pred-i velečasni muževa, sveprigoditeljski" (vidi. Objavljivanje). Spominjem da je kralj bio "tisak" u ortodoksiju ", Kurbaky, u svim vjerojatnosti, nagovještava na veliku ulogu Ivana IV u sazivanju Crkve asistentske katedrale i provodeći crkvene reforme tijekom godina njegove pobožne vlade zajedno s. takozvani "odabrani Rado". Na sastancima ove katedrale u siječnju do 15. veljače 1551. godine čuli su se i razmatrana kraljevska pitanja koja je sadržavala širok program crkvenih transformacija usmjerenih na jačanje crkvenog božanstva i kršćanske pobožnosti. Na temelju tih kraljevskih pitanja, sudionici katedrale usvojili su uredbe, strogo regulirajući životni život u crkvenom samostanu, božansku službu i kršćansku moralnost ruskog društva. Povlačenje Tsar Ivana iz sukladnosti s nizom odluka Katedrala Poljske nakon smrti Tsaritsa Anastazije i pad "Odabrane Rada" smatralo se da se smatraju izdajom ortodoksija. Takvu optužbu Ivana IV u izdanju njegove početne "presfigure pravoslavlje" uzrokovala je najveću ometanja kralja, koja je inzistirala da je on koji je zadržao vjernost "točaka pravoslavlja" započeo je svoju vladavinu (vrijeme katedrale za pečat).

... suljak u Izrael. razbio eCU., i vovod... razni solodimi curenje eCU.... - Ima na umu najistaknutije suradnike i guvernere Ivana IV u prvim godinama svoje vladavine, koji su bili podvrgnuti raznim opalama i pogubljenjima na zapovijedi kralja. Korištenje imena "Izrael" u odnosu na Rusiju bila je povezana s idejom "Bog-in-Zakon" pravoslavne Rusije, popularne među publicistima XV-XVI stoljeća.

... krv ih u crkve Božji proliralan eCU., i mučenik koden prag crkva Obagryl eCU.... - U noći 30. ožujka, 31. siječnja, 1564. godine, princ MP Repin-Obolensky ubijen je u crkvi "Blizzard oltara" i princa Yu. I. Kashin-Obolensky "na Prazi crkve" ( vidi Nad.). Oba mrtva knez bili su istaknuti dječaci Ivan IV i stalno su sudjelovali kao guverneri u vojnim bitka Ivana IV, uključujući i pobjedničku kampanju za Kazana 1552. godine

... duša njegov po opterećenje vjerovanje... "Ovdje Kurbaky nagovještava na poznatom evanđeoskom tekstu:" Bolshaya Luva Nicterack, ali tko će staviti dušu jedni za druge "(u 15, 13).

... bez presedana iz uѣ ka brašno, i smrti, i gonina namjera eCU.... - Govorimo o brojnim pogubljenjima i progonima koji su uslijedili na iznenadnu smrt voditelja Vlade kralja Ivana IV. Sounding Af Adashev u prosincu 1560. godine predstaviti Ed. i komentar. Njemu).

... promijenitiѣ nas, i punjačѣ yisia, i drugi notepart blijed pravoslavni... - optužba za izdaju služila je kao jedan od osnovnih oblika optužbi koje su namijenjeni Opilia Ivanu užasno. Uz standardne optužbe za ispitanike u izdaji u Ivanu IV, magazin je nametnut, tj. Čarobnjaštvo. Tsar Ivan u odgovoru poruke Kurbay je napisao: "... i ježma o promijenjenom i režimu, odbacili su ESI," inače takvi psi su osuđeni svugdje "(vidi Nad., P. 38). Iz "povijesti" Kurbaky, moguće je znati da prije bijega princa Andrei iz Rusije i prije pisanja na njih, prva poruka Ivan IV, uz pomoć invazije na čarobnjaštvo, oslapila je i pogubljena od strane Polka Marija U pravoslavljem iz katoličanstva, blizu AF Adshev (vidi sadašnjost Ed.). Drugih takvih slučajeva, Kurbaky ne vodi u svojoj "povijesti", ali su se vjerojatno odvijali u ruskoj stvarnost, budući da je kralj Ivan nije uskratio ovu optužbu u svojoj odgovornoj poruci na Kurbaky, ali naprotiv, kao da je potvrđen ( vidjeti tekst gore navedenog citata iz poslanice kralja u sadašnjem komentarima).

... grlo tAKO distribucija svѣ t. u tmu prelamanje, i tmu u svѣ t., i slatki horko norp, i konji slatki? - Ovaj tekst Kurbaky, na ovaj ili onaj način vraća se u biblijsku knjigu proroka Izaije, koji glasi: "Mountain ... koji vjeruje TMU SVT i SVT TMU, koji vjeruje slatko slatko, i slatkog Horco" (jest. 5 , 20), ali redoslijed retoričkog opozicije i ponavlja se u objavljenom popisu poslanice Karbsky kralja Ivanna, osim u biblijskom tekstu. Točno isti redoslijed retoričkih opozicija i ponavljanja, kao što je primijetio B. N. Morozov, postoji popis ODR., № 197, kao i na popisu Rnb., Osnovni coll., Q. iv, № 280. U svim drugim popisima poruka Kourbke Ivan, prvo izdanje Riječi "i TMA u St." i "kaldrm slatko" su izostavljeni (vidi: Morozov B.. N.. 1) Prva poruka Kourbian Ivana Grozny u zbirci ... str. 286; 2) Prva poruka Kourbian Ivana Grozny u knjižnici ... str. 485). Navedeni tekst proroka Izaija Kurbaky također je koristio poruku Codian Chaplich, napisanog 21. ožujka 1575. u poruci, napisanoj 21. ožujka 1575. (vidi. Objavljeno; Vidi također: Rtkov Yu. D.. O pitanju izvora prve poslanice Kourbsky Ivana IV // Todrl. L., 1976. T. 31. str. 239). Redoslijed retoričkog opozicije i ponavljanja u ovom epistolarnom eseju Kurbatko se u potpunosti podudara s redoslijedom retoričke opozicije i ponavljanja u objavljenom popisu poruke KURBA King i popisa ODR., № 197 i Q. iv, br. 280 (vidi ovo: Morozov B.. N.. 1) Prva poruka Kourbian Ivana Grozny u kolekciji ... str. 286). U tom smislu može se pretpostaviti da komentirani odlomak u objavljenom popisu i navodi ODR., 197 i Q. iv, br. 280 bliže arhetipu nego na drugim popisima. Razlike u tekstu u porukama Kurbaky u kralju i codian Chaplich iz biblijskog proročkog teksta objašnjene je činjenicom da je Kurbaky citirao ovaj tekst u memoriji u oba slučaja. Kurbaky je uključivao gore navedeni tekst u poruci, očito, s naznakom da kralj Ivan u svjetlu ove proročke izjave čeka neizbježnu tugu.

... kršćanisti predstavlja? - Riječ "poklona" ovdje se koristi Kurbaky u smislu kršćanskih branitelja, ili ratnici koji se bore u prednjim vijećima protiv neprijatelja.

On. prilično laž kraljevstvo rastaviti i svadljiv u svi siv ih koordiniran... - To je uspješan osvajanje za Ivan IV ruske postrojbe Tatar Kazana i Astrakhan Khuni, odnosno 1552. i 1556. godine.

... w. jebeni zbuniti u raditiѣ bili prawitsa naše? - Riječ "rad" u ovom slučaju znači "ropstvo", "opuštanje", "podnesak". U komentiranom tekstu, Kurbaky ima na umu da je, kao rezultat konstantnih racija na Rusiji, mnogo tisuća ruskih ljudi zarobilo mnogo tisuća ruskih ljudi od dugo vremena, a zatim se koristilo ili prodao u ropstvo na istočnim tržištima slave ( vidjeti: Schmidt. IZ. OKO. Preduvjeti i prve godine "Kazan rata" (1545-1549) // Zbornik radova Moskovskog državnog povijesnog i arhivskog instituta. M., 1954. T. 6. P. 220, itd.).

On. overfood laž razreda njemački... tebѣ dati byche? - Govorimo o uspješnom osvajanju ruskih vojnika više živonskih utvrđenih gradova ("konačnih pravila") u prvim godinama livonskog rata.

... izlaziti pokazivanje nas? - Pod većinom jesti, Kurbaky je imao na umu opal i pogubljenje predstavnika feudalnih učionica zajedno s cijelom obitelji ili rodom, uključujući delicije. Opal glave "odabranog Rada" skupa, A. F. Adashev 1560. doveo je do opalasa i pogubljenja mnogih njegovih rodacija i ljudi bliskih njemu. Brat glava "Rada" Voevoda DF Adashev, zajedno sa svojim mladim sinom Tarhoma i testom Pirovog, braće Satine, koji su bili u vlasništvu s AF Adshevy kroz njegovu ženu Anastasia, Nee Sasina, rođaka Adshevsky Voevoda i , F. Shishkin, zajedno sa svojom suprugom i djecom i djecom, i drugim roditeljima i propovjednicima Adshevy ubijenog, među prvim žrtvama Tsarističkog terora uoči uprave Okrichnin (vidi sadašnjost. Ed. I komentari. Do mu). Rod voditelja "Odabrane Rada" bio je podvrgnut krivi za vođu guvernera "odabranog Rada" Boyarin Prince D. I. Kuryateva-Obolensky. U listopadu 1562. godine, Ivan Grozny, prema svjedočenju Kurbaky i drugih izvora, prisilno je naredio da zauzme ulazak redovnika princa Dmitry zajedno sa svojom obitelji - njegova supruga i djeca. Kurbaky je vratio ovu tonsuru kao "nečuveno bezakonje" (vidi sadašnjost ED., I također Psrl. M., 1965. T.9. str. 301). Tijekom godina Okrichnine, Ivan strašna, prosječna obiteljska obiteljska obitelj postala je neka vrsta "norme" terorističke politike Tsar, a Kurbaky, kao što su bili, proročki predviđeni masovni pogubljenja i opali u svojim elementima od 1564.

... naznačiti Ponos... - "namjerava" znači "nepotkupljivo". Izraz "ne-virtualni sud" se više puta koristi u brojnim originalnim i prevedenim spisima Maxim Maxima, te se stoga može vratiti. Kao što znate, Kurbaky je uvijek smatrao da je ovaj znanstvenik redovnik i pisac sa svojim "oblačnim" duhovnim "učiteljem" i stalno čitao svoje spise. Kolona pripravaka Maxim Greka bio je na raspolaganju Princ Andrew čak i tijekom boravka na svećenika u Yureev (vidi: Rebro. T. 31. STB. 495).

... barem suditi svemir u istina... - Ovaj odlomak datira iz biblijskih tekstova (CP. Acts. 17, 31; PS. 9, 8-9; 95, 13; 97, 9).

... ne odrednik... mučenje prije vlas proherati ih, jacques sebičan glagol? - usp. P.S. 67, 22.

... mješavina na prestole keruvimsthe odesa Sile veličanstvo u altija... - usp. Heb. 13; 8, 1. Spolni tekst je također sadržan u prijenosu Maxim Gruka ove apostolske poruke, također se koristio s malom varijacijom Maxim Grčkog i u svojoj "ispovijedi pravoslavne vjere" (vidi ovo: Rtkov Yu. D.. O pitanju izvora prve poslanice Kurbanka Ivana IV. 239-240).

…I da zlo i gonina iz vas ne predniѣ h.!... i iz zemljište Bog podesite tobyu ojačan esm. - Nakon neuspješne bitke pod kratkim 1562. godine, Kurbaky (koji je ozlijeđen) uzrokovao je nezadovoljstvo Tsara i na kraju 1562. - početkom 1563. imenovan je guvernera Yuriev Livonskog (sada TARTU), što je značilo vezu sličnu onoj To je bio podvrgnut ranije, poglavlje "Odabrane Rada" A. F. Adashev (usmjereno je neposredno prije smrti od strane guvernera u Fellinu (Wilian, sada Viljandi)). Paket Boyarin M. Morozova u Yureevskoe upravljanju 1564. Suradnici Kurbaky T. Tetherina i M. Saryhozina također su se smatrale kaznom u svom pismu M. i Morozovu, napisanoj u Volmaru, vjerojatno uz sudjelovanje Kourbi (vidi: Skidnikov R. G.. Kraljevina terora. St. Petersburg., 1992. P. 47-48). Kurbaky je spomenuo svoje nevolje i neznanje, uši Phokov-Pechersk samostana Pykov-Pechersk samostana Vasian Mumssev, napisano u Yureeevu, čak i prije bijega: "... Paka je napad i blas iz Babilona (tj. Ivan IV) Na nas je kuhalo mnoge počele "(vidi sadašnjost ed.). Prisutnost mnogih "modificiranih poslova" iz Kurbaky prepoznala je sam kralja Ivana, što se odrazilo u njegovoj korespondenciji s Kurbansky i spomenici diplomatskih odnosa između Rusije s Poljskom. U poruci od 1564. godine, Ivan Grozny odbio namjeru da izvrši Kurbaky, navodeći da je pobjegao, nakon što je uspio lažni "odricanje smrtnosti", koji je dobio od svojih prijatelja "Zlodski mali lit". U isto vrijeme, kralj je prepoznao da je vrlo nezadovoljan Kurbakom i ljutitom na njega. Kurbaky u svojoj trećoj poruci kralju napisao: "Ne postoji nitko tko ubojicu ne vodi ubojicu za sam ubojicu." Temelji Kurbeky bili su, naravno, ne usamljeni: 1579. godine, Ivan Grozny u poruci Stephani, Batorov bi bio napisan bez Obsoleniknog da je Kurbaky bio opravdan, što je željelo našu smrt, a mi smo bili Evo Syzatiray, Hotѣi Evo Kaznithi " (vidi NAS. Ed.).

P. šesnaest. I po korisnik moj odbijen mi. eCU. zlaa, i po voljen moj - nepomirljiv odrasla osobaѣ sv. - Usp P.S. 108, 3-5; 37, 20-21; 34, 12; Život. 44, 4; Ierme. 18, 20. Redoslijed riječi komentiranog prolaza točno odgovara redoslijedu prolaza riječi samo na popisu ODR., 197. \\ T Morozov B.. N.. 1) Prva poruka Kurbanskog Ivana Grozny u kolekciji ... str. 285-286; 2) Prva poruka Kourbian Ivana Grozny u knjižnici ... str. 485). Tekst "Za goodwill, moje zlo, i za vaše voljene, moja vlastiti mržnja također se čita u poruci (" pritužba ") Kamenets-Podolsky Monk Izaiah njegov nefrup grčki metropolitan Joasaf, blizina ovog teksta na prolaz popisa poruke Kurbakka iz Skupštine ODR., 197 Američki znanstvenik E. Kenin smatrao je jednim od glavnih dokaza o blizini popisa ODR., 197 na arhetip poruke Kurbaky (vidi: Keenan. E.. L.. Kurbaski-groznyi apokrif. Postanak iz sedamnaestog stoljeća "korespondencije" pripisuje princu A. M. Kurbaji i Tsar IVAN IV. Cambridge, masa., 1971. P. 28-29, 154). Novo objavljeno ovdje je najraniji popis poruka Kurbaky svjedoči u korist mišljenja E. Kinane. Tekstualni međusobno povezivanje ovih prolaza od prolaza iz Kurbansky i ISOK Isaia nesumnjivo je tekstualni odnos tih znanstvenika. Tekstovi poruke Kourbsky i "pritužbi" Izaije, pored općeg reda riječi u ovom odlomku, okuplja se međusobno i prisutnost zajedničkog epiteta "nepomirljivi" prije riječi "mržnja", za ovaj epitet u sličnom biblijskom tekstu.

Krv moj, jako voda sprešeno po opterećenje, kripte na opterećenje Bog rudnik., - usp. Život. 4, 9; P.S. 78, 3. Tekst blizak ovom odlomku ponovno se otkriva u "pritužbi" Kamenets-Podolsky Monk Isaiah (vidi: Keenan. E.. L.. Kurbaški-groznyi apokrif. 28-29, 154), međutim, ako je Kurbaky imao sve odgovarajuće temelje da piše u svojoj poruci kralju o krvi, tada tinta Izaija, očito nije mogla tako pisati, i ta okolnost, kao prilično zabilježena U znanstvenoj literaturi, kaže o izričitoj sekundarnosti teksta "pritužbi" Izaije u usporedbi s porukom Kurbaky (vidi: Andreev Ne Imaginary Tema. Na specifikacijama E. Kinana // Novi Jork (novi Reowiv). Novi York, 1972. № 109. S. 270-271).

Bog - srdaca preglednika: u umѣ moj skloništeѣ jn nedshlyah... i ne nidoh u od prije tebe kriviti i schreshivsha. - Izraz "Bog - srca gledatelja" datira natrag u biblijski tekst (Wed 1 Tsar. 16, 7). Postoji sličan tekstu poruke na ekspresiju Kourbe u Volmarskom pismu T. Tetherin i M. Saryhozin Boyarini M. Ya. Morozov: "... i da, suverena, srca publike, uzalud Boga. , Brojila je svu krivnju i odbor srca "(poruke Ivana strašnog. P. 537). Odraz biblijskog teksta može se naći u spisima poznatog ruskog publiketa XVI. Stoljeća. Hegumen Joseph Volotsky, koji je u jednoj od njegovih poruka napisao da je "strašno i sve vidljivo oko nebeskog kralja svih ljudi srca srca i razmišljanje o težini" (poruke Josipa Volotsky / Premocija. Tekstovi Aa Zimin i Ya. S. Lurie. M.; L., 1959. str. 184). E. Kenin je istaknuo prisutnost sličnog prolaza iu "pritužbi" Kamenet-Podolsky inoca Isaiai, tekstološki se najviše podudara s gore navedenim tekstom Kurbaky ( Keenan. E.. L.. Kurbaški-groznyi apokrif. 28-29). Dostupno u komentiranom prolazu poruke Kurbaky čitanje "prije nego što" je logičniji i dosljedniji, sudeći po kontekstu nego što je čitanje "prije njega", koji je dostupan u Izaiji (vidi: Zimin A.. ALI. Prva poruka Kurbaskyivano Grozny ... str 190). Zajedno s markicama, trebali bismo biti: u komentiranom prolazu poruke Kourbe, izraz "kriv i zagarnice" nije u drugim poznatim popisima ove poruke. Iznimka je samo popis Q. iv, br. 280, gdje je čitanje, a popis ODR., 197, gdje se ovo čitanje prenosi kao "kriv i obrubljen" (korespondencija Ivana Groznyja s Andrei Kurbay. S. 353. L. r). Sve to opet govori o mnogo intimnosti objavljenog popisa s popisom. ODR., 197 i popis Q. iv, br. 280 (primjer nije obilježio B. N. Morozov). U "pritužbi" Kamenets-Podolsky Monk Isaiai s riječju poruke Kourbi "da krivi" riječ "wanthen" odgovara (vidi: Abramovič. I. Do književnih aktivnosti Mnich Camianchanine Izaiah // Spomenici drevnog pisanja i umjetnosti. Spb., 1913. Vol. 181. P. 7). Iz ovog primjera vidljivo je primat objavljenog teksta poruke Kurbaky, jednako kao tekst popisa ODR., № 197 i popis Q. iv, br. 280.

Prije vojska tvoje promjena i lak... lomljiv puno lonci i miѣ niy... - Kurbsky od rane dobi bio je u vojnoj službi. Godine 1549. član je kampanje Kazana u čin Ezoula, a 13. kolovoza 1550. godine imenuje guverner do Prisha. Od ovih vremena, Kurbaky stalno nosi carels u Voivodskaya redovima. Detaljno i živo izvještavanje o njihovim vojnim aktivnostima tijekom pobjedničke kampanje Kazan Kanate 1552. godine iu početnom razdoblju livonskog rata KN. Andrei je otišao na stranicama svoje "povijesti" (vidi sadašnjost. Ed.).

... jako nekoliko i gorzhea mi vlanѣ h.... "Govorimo o majci princa Andrei Kurbay, koji je bila kći rally M. V. Tuchkov, koji je dobio neposredno prije 1533. godine. Boyarsky brada (vidi: 3 ja sam za ALI. ALI. Formiranje aristokracije djetera u Rusiji u drugoj polovici XV-prve trećine XVI stoljeća. M., 1988. P. 240). Nakon leta princa Andreija u Litvi, njegova majka je bačena Ivanom Groznyjem u zatvor, gdje je umro. Majka Kurbakija bila je u odnosu na kraljicu Anastasia Romanovna. Vidjeti o ovom komentaru. Od treće poslanice Kourbe Ivan Grozny (Nadr. Ed.).

... i supruge moy. ne odabira... - Govorimo o prvoj ženi Princa Andrei Kurbay Princeza Evfrosini Kurbaya. U braku s Princem Andrei Kurbanom, ona je došla, očito, oko 1553. godine imala je iz sina Kurbana, nepoznatog po nama po imenu. Tijekom boravka u Kurbaju u Yureaskey princezu, princeza Efrosignia bila je u Livoniji. Sačuvao je legendarnu priču o latukhinskoj moći, kao što je princ Andrej uoči njegovog bijega iz Yureeeva došao se oprostiti svojoj ženi (vidi: Naštićen N.. Legende princa Kurbaky. St. Petersburg., 1868. S. XV). Kurbaky nije uzela svoju ženu s njim, očito, zbog njezine trudnoće, ono što znamo iz izvješća livonskog kroničara F. Nienstedta (vidi: prikupljanje materijala i članaka o povijesti baltičke regije. Riga, 1883. t , 46). Prema njemačkom - Okrichnik, grad Stadenu, Kurbaky je pobjegao u Litvu do kralja Sigismund-kolovoz, unaprijed privučen svoju ženu i djecu (vidi: Stadena G.. O Moskvi Ivan Grozny. Napomena njemačkog oprichnika / po. I. I. Polosina. L., 1925. str. 87). Nakon leta Kurbaky u inozemstvu, princeza Eufrosinia, zajedno s maloljetnim sinom i svekrvom, bačeno je Ivan Groznyjem u tamnici, gdje su umrli (vidi Nadr. Ed.). Naziv princeze EVFROSINY KOURBAYA zabilježeno je u hraniteljstvom samostana Yaroslavl Spaobrazhensky, gdje je "hrana" dogovorena dva puta godišnje - 10. lipnja ", na njezinu prešanju" i 19. lipnja, očito za Rođendan (vidi: Povijesna djela Yaroslavsky Spassky samostana. Dodatak. Hrana knjiga. M., 1896. P. 25).

... učenik zbogom ranami. iz barbarski ruka u valjan bitke, zgnječen isti rane sve t.ѣ lov moj ihѣ yu. - Svjedočanstvo Kurbaky o njihovim brojnim ranama tijekom raznih borbenih bitaka potvrđuje se povijesnim izvorima. Jedna od rana Kurbaka primila je u borbi pod Tula s vojnicima Krimskih Tatara u lipnju 1552. godine, kada je bio ozbiljno ozlijeđen u glavi i drugim dijelovima tijela. Još jedna vrlo ozbiljna ozljeda Kurbaky primljena tijekom napada Kazana 2. listopada 1552. godine, kada je on, snažno sjecnuo Tatarski saberi, pao je u pogrešnu na tlo zajedno sa svojim bitka konja (vidi: Psrl. M., 1965. T.9. str. 203, kao i sadašnjost. ed.). Još jedna poznata rana Kurbayja dogodila se pod poboljcima 1562. godine tijekom bitke s polovima (vidi NAS. Ed.). Možda je Kurbaky bio ozlijeđen u drugim vojnim bitkama.

... sunce.ѣ m. sim mtzovozdaitel, i ne tokmo sim, ali i po zdjela. student voda. - Kurbaky ima na umu riječi iz Evanđelja (MF. 10, 42) da je onaj koji će napraviti barem malu tvrtku - okreće svakome "zdjelu učenika vode", neće ostati bez "Mzda" ( nagrada); Stoga se nada da će dobiti nagradu od Boga za svoj "ratdry". Ovo evanđeosko zemljište o nagradi Boga Mzde čak i za zdjelu učenika vode Gourby kasnije koristio je u svojoj "priči o Grand Duži Moskovsky", gdje je, koji je govorio o "novoizabranim mučenicima" Ivan Grozny primijetio: " Teško da ih Krist neće nagraditi i neće ukrasiti krune. Martyrs takav, loža, a za zdjelu Studuy Waters dao je Mzdu? " (Vidi sadašnjost ed.). Koristio je Kurban u prometnoj prolazu, pojam "Mzvozdaitel" seže natrag na apostolski tekst, koji kaže da se susreće Krist vjernici u njemu "i oporavak njegovog mazovozdatora" (Heb. II, 6). Paralele s riječju "mzovozdaitel" također su u apokalipsi Johna Bogoslov (vidi APOC. 22, 12). Suvremeni i učitelj Kourbsky Maxim Grčka u svojim spisima nazvao je Krista "najbogatije MZOVOZDAVDA" (vidi: eseje Maxim Greka. Kazan, 1859. Dio 2. P. 411). Tema evanđeoske parcele o Mzvozyania i oko zdjele studenta vode pronalazi njegov vidljivi odraz i riječima Ivana od Zlatousta, uključujući i one koji su bili smješteni u "knjige, glagolem raja" koje je primio Kurbaky Stariji samostan Phokovo-Pechersk od Vasyan Muromtsev po dolasku u Yuriev Livonski za guvernera 1563. godine (vidi: Kalugin U. U. Andrei Kurbaky i Ivan Grozny: (teorijski pogledi i književne tehnike drevnog ruskog pisca). M., 1998. P. 25). Tako je Kurbaky mogao asimilirati ovu temu o "Mzvozdatoru" Krista i o "zdjelu vode" iz raznih izvora, uključujući i biblijsko, što je općenito karakteristično za njegov književni način. Američki znanstvenik E. Keanan otkrio je zanimljivu teksturu paralele između poruke Kourbsky i "plana" Kamenets-Podolsky Monk Isaiai u gore spomenutom odlomku. Na temelju nesumnjive sličnosti tih tekstova, E. Keanin je zaključio da je poruka Kurbaky imala svoj izvor tekst "plače" Izaiju, napisan 1566. godine, a ta okolnost čini datiranje poruke Kurbaky 1564. Nemoguće (vidi: Keenan. E.. L.. Kurbajski-groznyi apokrif. 22-26, 197, N. šesnaest). Suprotno mišljenju nekih autora, tekst Kurbaky u komentarnom prolazu je dosljedniji i razumljiviji nego u "plakanju" Izaije. Kurbaky se nada da će dobiti MZD za svoje dobre stvari. Kamenets-Podolsky redovnik oštren do zatvora Rostov također se nada da će dobiti MZD, ali on ima potpuno drugačiji kontekst. Isaiah piše u svom "plakanju": "Smrt čaja, naizgled misleći. Lezite špekulacijski mač, mijenjam se i Wsyim SIM MZZZDATAR, istinski Bog naših, a ne TOKMO SIM, već i za zdjelu Studuy vode: raduje zapošljavanje svakoga tko se nalazio Bogu, u glavi spašavanja ... "(vidi: Abramovič D.. I. Do književnih aktivnosti Mnich Kamyanchanine Izaija. 7). Značenje teksta u Izaiji je nesumnjivo tamo, ali to nije tako jasno i razumljivo, kao što je Kurbaky. Jedno od najvjerojatnije razumijevanje ovog teksta je da je zatvorenik Izaija u samoubojstvu sprječava besmrtnost i sklon razmotriti dolazak mača izvršenja ekvivalentnog zalog spasenja na nebu. Dakle, kontekst gornjeg odlomka u "plač" Izaije je potpuno drugačiji, a ne kao jasan kao Kurbaky u poruci, i stoga je očito da ovaj tekst Izaije ne može biti književni izvor za Kurbaky. Književni izvori Kurbay bili su dovoljni bez "plakanja" Izaija.

... prije dana Strašan brodovi... - Strašan sud - prema kršćanskom stavovima, Sudu živog i mrtvih ljudi, koji će se dogoditi nakon završetka svijeta tijekom drugog dolaska Sina Božjeg Krista. Nakon toga, pravedni pokusi će dobiti vječni život na nebu, a grešnici će biti osuđeni za vječno brašno u paklu (vidi: MF. 25, 31-46; u. 5, 28-29).

... princ Fedora Rostislavich... - To se odnosi na predak Princa A. M. Koursky Smolensk Princa Fedor Rostislavich, koji je u Doženju primio na Yaroslavl Kneževinu 1294. godine 1463. godine. Ovaj princ je kanonizirao Yaroslavl Princes i Crkvu kao sveti. Nakon toga, kada je Yaroslavl Kneževina postala dio ruske centralizirane države, princ Fyodor Rostislavich postao je komunalni svetac.

... mrtav i pretučen iz vas nearn i izoštren i planirani bez istina. - Govor ponovno dolazi do neplaniranih opalih o opaženim opalima "izabranog drago" koji su počeli nakon pada "odabrane Rada", koji se ne oslanjaju na suđenje, na temelju "pravde", to jest, zakon.

... smaѣ kenia tooby w. prijestolje ford Vladychnya, prodavač na opterećenje želja... Bog plač na opterećenje dan i nOSTI.! - Kurbaky koristi biblijske tekstove ovdje, nagovijestiti kralja Ivana IV na oštrom Božjem odmazdu, koja je neizbježno čekajući mučići za prolivenu krv i ojačani bezakonje (Wed. Lux 18, 6-8; W. 32, 43; Apoc. 6, 9; ps. 9, 13; 17, 48; 37, 20; 57, 11; 78, 10, et al.; Vidi ovo: Rtkov Yu. D.. O pitanju izvora ... str. 239). U rukopisu preko niza iznad riječi "Lady" napisana je "Gospodine".

... izlijevanje aggelsky oblik... - "Angel način" u Rusiji dugo vremena alegorijski nazvao monastizam. Kurbaky znači ovdje, u sve vjerojatnosti, nasilnog pauze u redovnike po nalogu Ivana IV takvih osoba, kao što su Boyrin Prince D. I. Kurlyatev, članovi njegove obitelji i Streetsky Head T. I. Teterina; Nasilno jezbijanje redovnika proturječila je načelu dobrovoljnog usvajanja monočenog ranga (vidi sadašnjost. Objavljivanje kuće i komentari. Njemu).

... djetinjstvo zločest stranica isti Kruna zheretsov d.ѣ zavist. - Kronos - prema grčkoj mitologiji, krvožbinski titan, koji je oblikovao svoju djecu. Bio je otac Vrhovnog olimpijskog Božanskog Zeusa. "Porshi Kronov" su sluge Kronosa. U prometnoj prolazu, očito je o novom kraljevskom približnom, koji uz pomoć njihove djece lizati tijelo i dušu kralja. Jedan od tih "razarača" bio je očito utjecajan Boyar A. D. Baslanov, čiji se sin Fedor sastojao u neprirodnim ljubavnim rođacima s kraljem, zahvaljujući kojem je Fedor imao priliku donijeti "sve pod gnjev u Tirani" (vidi: nove vijesti o Rusiji Ivan Strašno. Razgovaraj Albert Schliching / po. Ai Malena. L., 1934. S. 17; sr. Gvagini Alexander. Opis Muscovije / po., Uvodni članak i komentar. gg Kozlova. m., 1997. p , 97; Stadena Henrija. O Moskvi Ivan Grozny. 96). Jedna od žrtava voljenog kralja F.a A. Basmana bila je mlada guverner princa D. F. Ovchinin, koji je došao iz plemićkih bokara knezova Obolenskyja. Ovaj princ je zadavljen Ivan IV-ovim policajcima za činjenicu da je on "među svađe i šiške s Fedorom, sinom Basmana ... napravio ga je nepoštenim činom" (nova vijest o Rusiji Ivana užasno. Delizirajući Albert Schlichting. S. 17; Sri: Guardi Alexander. Opis Muscovyja. 97).

Pisano u grad Vampѣ ponovno... - Volmer, ili Volmar (sada Valmiera u Latviji) - grad u Livoniju, koji je zajedno s teritorija Livonia, 1561. godine prošao pod moć Poljske. U Vollmey, Kurbaky je počeo od prvog broja 1564. svibnja, nakon bijega od Yureev noću 30. travnja 1564

... suveren rudnik kolovoz Zhigmonta kralj, iz hasha nadѣ yusia mnogo gaiti je odobren... milostija njegov država... - kolovoz Zhigmont - poljski kralj Sigismund II. Kolovoz (1520-1571), od 1548. godine. Također, Grand Duke Litvanski. Aktivno sudjeluje u borbi za baltičke države tijekom livonskog rata, postigao sam tranziciju Livonije u programu Poljskoj i Litvi. On je odigrao važnu ulogu u zaključku Lublina Unca 1569, što je dovelo do stvaranja jednog poljskog litavskog države - Commonwealtha. Bio je posljednji predstavnik dinastije Yagellona Yagellonove dinastije. "Nadezhda" Kourbsky za bogatu nagradu svog kralja Sigismund II Augustus "Njegovo države" nije bilo nikakvih beskrajnih. Kao što je uspostavio istraživači, Kurbaky se pridružio tajnoj korespondenciji s Vitebsk Vojovier Prince N. Yu. Radziville i Panzheler E. Volovich. Nakon primitka suglasnosti Kurbaky da se prebaci na uslugu na kralja Sigizmundu II Augustus litvanski Hetman Princ N. Yu. Radziville je poslao diplomu Koura s obećanjima o pristojnom sadržaju u Litvi, nakon što je to poslano u Kurban i Royal Diploma s Obećanje mu zemlje (vidi više: Skidnikov R. G.. Kraljevina terora. 183-185). Već 4. srpnja 1564., kralj Sigismund II, Augustus je ispunio svoje obećanje i velikodušno se žalio Kurbaky za održavanje grada Kovela s bogatim obročkim zemljištem na Volyn, kao i opsežnim imanjama u Litvi, umjesto Yaroslavl Zemlje izgubljene u domovina. Kasnije, 25. veljače 1567., Kovel i Kovel zemljišta odobreni su za Kurban i njegov muško potomstvo prava zauvijek kao nagradu za Valiantsku službu Kurbaky u redovima poljske vojske koja se borila s IVAN IV vojnike (vidi: Naštićen N.. Legende princa Kurbaky. St. Petersburg., 1868. S. XVI-XVII). Tako se istinito "Nadezhda" Kurbaky za bogatu nagradu svoje nove "suverene".

P. osamnaest. I čuje iz sveti sveta pisma, isprva iz vrag puška život... bogobornago Antikrista. .. - Antikrist doslovno s grčkom znači protivnika Kristova. Prema biblijskim legendama, antikrist se mora pojaviti neposredno prije drugog Krista Krista i strašnog suda; Borit će se s istinskim Kristom i uništiti kršćane, ali tada će umrijeti užasnu smrt od Boga. Uz posebnu cjelovitost, izgled senzualnog antikrista opisan je u apokalipsiju apostola i evanđelista Johna Bogoslov.

... pogledѣ h. isti sada singl, sunce.ѣ m. uѣ kod kuće... aki. siggla d.ѣ otpaci Antikrista... - Spominjum u ovom prolazu neke "Singleta", to jest, kraljevski boyar, ili savjetnik, koji voli antikršćansku rođenu "od vlasništva" i koji, kroz njegovu filantropiju lažne prirode, prolio je mnoge kršćanske krvi na kraljevske uši i uništili "moć Izraelu", Kurbaky, očito, ponavlja kralja da je dolazak Antikrista i strašnog suda već blizu. Prema biblijskim idejama, mnogi antikrist će se pojaviti u "posljednjim vremenima", to jest, ljudi koji negiraju pravi Bog, koji su slični Antikristu (vidi 1. 2, 18). "Singlet", nazvan Kurba u ovom odlomku, jedan je od prethodnika biblijskog antikrista, koji je sličan Njemu. Kurbaky ne zove određeni imun ove "singlet", budući da je "VMD u Rusiji" u Rusiji. U jednom trenutku, ng ustrtyov je predložio da je pod anonimnim "singlet", čini se, čini se da je "kraljevsko omiljeno to vrijeme", Fa Basmanov, koji je bio "poznat po hrabrosti zapovjednika, ali je mrzio narod." kao najgori Scarlet "( Naštićen N.. Legende princa Kurbaky. 340). Vjerojatnije, mišljenje o R. G. SkryNkov, prema kojem, pod nelegatim, to znači poznati Boyar A. D. Basmanov, jedan od inicijatora i menadžera budućeg carista Okrichnin (vidi: Skidnikov R. G.. Kraljevina terora. P. 178). Osim toga, R. G. SkyNkov može dodatno napomenuti da je Sam Kourbi kasnije pisao o Boyarovu A. D. Basmanovu, da je on bio "preslav's pandecker" ili "Hornak" i "razarač" kralja i cijele "Svyatarus Zemlje. Prema Kurbaju, Boyrin A. D. Basmanov je potom zaklao njegov sin Fiodor, au tom pogledu, Kurbaky naglašava sarkazam: "Da je braća spriječena, a onda uskoro je ukusno!" (Vidi sadašnjost ed.). Čini se da su ove riječi Kurbanka dobro povezane s karakteristikom singla, koji pokvare "sulk u Izraelu", koji se daje u komentaru, i potvrđuje vjerojatnost pretpostavke R. G. Skinkov.

... ne načela tako potakata... - Na popisu rukopisa knjižnice knjižnice Glavnog arhiva Ministarstva vanjskih poslova Ministarstva vanjskih poslova Ministarstva vanjskih poslova, br. 461/929 Ovaj odlomak se čita kao "ne baš dobro za čitanje". U drugim popisima druge vrste prve skupine poruke prvog izdanja, koji uključuje popise ODR., 197 i rukopisni odjel knjižnice Mgamid, 461/929, sadrži čitanje "ne teško čitati". Posebno čitanje daje samo popis od Skupštine AI Khludove, br. 246, gdje ovaj odlomak izgleda ovako: "Nije da imate takav tavu, ali ovo čitanje je vjerojatno pravo na neki popis poruke od poruke Vrsta druge skupine popisa sastanaka Rukopisana odjela knjižnice Mgamid, № 352/801 (vidi: korespondencija Ivana Groznyja s Andrei Kurbaky. S. 355. L. 8 OBR., Drop. Na objavljenom popisu, zbog pauze papira, samo "ne ... talati" je sačuvan. Posljednje čitanje može se navodno obnoviti značenjem kao "ne mnogo ugodno za Potakati, a ovo čitanje je karakteristično za tekst popisa poruke u courbanian drugo izdanje (vidi: korespondenciju Ivan Grozny s Andrei Kurbaky. S. 11).

U zakon Gospodar prvi pisano: Moavitin, i amanit, i odabrati prije deset Godeov u crkva Bog ne ulazi... - usp. W 23, 1-3. Moavitin i amonijak su stanovnici Moab i Amona, najstarijih država Bliskog istoka II-I Millenium prije Krista. E. Smješten u području Mrtvog mora. Ljudi moavityna i države Moab bili su sin biblijske parcele Moab, rođeni iz krvi navigacije u zemlji sa svojom starijom kćeri. Amponost i Amon amonijev država bio je još jedan sin biblijskog parcela Ben-amme, rođen iz krvi navigacije u zemlji s mlađom kćeri. Komentirani prolaz umetnut je u tekst poruke Kurbaky, očito, s ciljem ojačanja valjanosti izreke princa Andrei da je "ne gadan" Ivan IV "Pot" slučajevi Unumentariranja Velmazbyja, koji je mogao razmotriti " "Ad Basmanova (vidi: Skidnikov R. G.. Kraljevina terora. PP. 178, kao i komentari. iznad). Američki znanstvenik E. Kinan je istaknuo da je tekst gore navedenog prolaska poruke Kurbaky ima "napadnu sličnost" s porukom princa Sihakhovskog kralja Mihaila Fedorovicha, napisana u vezi s navodnim brakom njegove kćeri, Irina Tsarevna (vidi: Kritika. Cambridge, masa., 1973. Vol. 10. Ne. 1. P. 21). Prema poznatom mišljenju E. Kinana, Prince S. I. Shakhovskaya je najvjerojatniji autor prve poruke Karbsky kralja Ivana Groznyja (vidi: Keenan. E.. L.. 1) Kurbajski-groznyi apokrif. 31-45, 73-76; 2) Kritika. Cambridge, masa., 1973. Vol. 10. Ne. 1. P. 21). Objavljeni popis poruka Kurbaky, datiran kraj XVI. Stoljeća, u potpunosti uklanja problem procijenjenog autorstva E. Kinana princa S. I. Shakhovskog sa svojom antičkom, na kraju XVI. Stoljeća. Princ Semyon je bio premali da bi bio pisac.

Prva poruka Kurbanskog Ivana Groznyja

Gospodin Kourbi King Suverena iz Litve

Kralj, od Boga je proglašen, na istom mjestu u pravoslavljem, čini se da je grijeh, sada grijeh za naš oping. Žalosna da, naravno, savjest će učiti iz Imuschea, Jakov, niti u bezbožnim pasijima dobivaju. Bolshaya globolati o svemu u brojnim ljudima ne piju moj jezik, već progon radi Inglololoslogzaga iz moći i od mnogih tuga srca, usredotočio sam se na malo proširenje, o kralju.

Poštom, kralj, moć Izraela razbio neprijatelja, a guverner Boga podataka o vlastitim neprijateljima, razne smrti prekinuli su pobjedu Svetu krv u crkvama Božje šupe, a mučenik Krv praške crkve Obagryl, i na dobroj i duši za one koji vjeruju nečuvene muka iz jednog stoljeća, i smrću i lanac namjeru, blago i čarobnjake i druge događaje, upalivši pravoslavcu i temeljito s marljivošću u tami pragagata i slatkog gorčina imena? Što je pogodio pred vama i što su pregledali Kristanski pokloni? Nemojte ih prejmutci kraljevstava uništiti i upravljati u svemu stvorenoj, već su bili naši preci? Nemojte se ponajprije Hare of Ermansky brine o njima od Boga da vam dajete blagoslovljeni? Da li mi, siromašni, radujemo se, hitno nas rastemo? Ali vi ste uzorak, kralj je prožet, au nelancefulnom heresu, Aki nije iako već postoji neprimjetan brod, nada kršćanina, Bogonacable Isus, koji, koji, koji, suca, suca, u istini, Ne da prevrtnosti progonitelja i naučimo ih da se vlas riječi glagol. Krist je Krist, sama se na prijestolju kerubsystem Odessa Veličanstva u Altiju, je uvjerenje između tebe i mene.

Koji zlo i progon od vas neće proći! I koie nevolje i nevolje na meni nisu prihvatili ESU! I koi stidljiv i izdana na mene nije odgovarao ESI-u! I sve sudjelovanje Miye iz tobe različitih nevolja za broj, za mnoge od njih, ne mogu reći, još uvijek sam oštra, duša mi je već duša. Ali zajedno cijela rijeka je katona: sve je lišeno Zemlje i sa Zemlje Božje do melodija ugasi. I dao sam mi zlo koje je dobro i za njegovu voljenu mržnju. A moja krv, u vodu prosula iza pozornice, sjaji Bogu Bogu. Bog - srca gledatelja - u umu moje marljivosti, kostura i savjesti mog svjedoka, i tvrdnje, i Zrech se mentalno obratio i nemaju nevaljao, a ne niol. Pred vojskom tvoje djece i parijeta i Nico, ti sreća, ali odlazak pobjede pobjede pomoći će Agghel of Gospod u slavi vaših pomagala, i nikada neću rezidati tvoj greben za cheeze šalice, ali najgore od hranjenja pohvala vama. I to nije u jednom ljetu, niti u dva, ali u zadovoljnim principovima, mnoga znojenja i strpljenja, Iko malo i rođenje Merya Zreša i žene ne posjećuju, a domovina njihove pregrade, ali uvijek u Daleko bald hoodies vaših suprotnosti i vaših milicija i predbravnih prirodnih bolesti, Gospodar mog Isuskog Krista je svjedok, postoji mnogo rana od barbarskih ruku i raznih bitaka i smrvljeni cijelo tijelo već rane. Ali ti, kralj, sve to nije ništa.

Ali Shehex rješava sve o valjanju mojih poslova, napravili su vašu pohvalu pohvala, ali to nije urbano, dok je Bog vijesti. On je Bo, Bože, postoji SIM MJSC, a ne TOKMO SIM, već za Cholyasu, studentsku vodu. Pa ipak, kralj, koji je siguran da: više nije ubod, mnogo, moje lice prije dana presude Suda. I ne mnom tihi o tome; Sve do dana kovčića mog trbuha, ja ću biti samo s suzama lica prebate Trojstva, vjerujem u isto, i potičem da pomognem Cheruvimskagu Gospodin Majci, nadam se da je moj i zagovor, majstor Djevice I svi sveci, izabrani Bog i suvereni moj princa Fedor Rostislavich.

Nije MNI, kralj, niti mislim na nas s misao, a akci onih koji su već pali i oni koji su nekomplicirani i oštriji, a istina je zamijenio. Ne radujte se o moru, aki pobijedivši mršavi guranje: širio se od vas, prijestolje Gospodina koji je stajao, ogorčena do pakla, oštri se i izgovara vam istinu iz zemlje da Bogu vrišti dan i dućan na putu ! Kroz nju i Tmami pohvale u ponosu u okrivljenom sektoru stoljeća, umamynyukha na kriku kršćanskih živih plovila, i shemiju Agghel, i odobrenje vašeg Boyara, želje i tijela i tijela i vlastite stranice i njihovu vlastitu stranicu Kružni svećenici djeluju. I o tome još uvijek. A pisac, suze, oprane, u lijesu s vlastitim imenom, ulagati, dolaze s vama na Sud Božju moj Isus. Amen.

Napisano je u gradu suverenu Suverene od mog kolovoza Zhigmonta kralja, od njega je zabilježen mnogo jaz u život i tješi se od svih brada, munika njegove države-Darije , a Bog Božji pomaže.

Čula sam od Svetog pisma, tko god, od đavla je letio kako bi posjetio rod kršćanskog pisara, od formiranje Bogobornago Antichrista, a vrste singlekrita, na sve znanje, rođen je Yako iz vlasništva, lažni kralj šapće Lažni kralj i ulijeva Crystyjanaya, IKO Voda i pitao se već snažno u Izraelu, Aki je antikrist, niste baš dobri da imate takav Potaknik, o kralju! U Savovini, Gospodin u prvom pismenima: "Moavitin i Amonijaka, a crkve koje do deset rađaju Crkvi Božju nisu uključene." I zabavu.

Iz knjige poruka švedski kralj Yuhan III Autor Grozny Ivan IV

Prva poruka švedskom kralju Yuhan III (1572.) Boga [slijedi popis atributa] milosrđem, vlastima i željom SPCTROWER-a ruskog kraljevstva, velikog suverena, kralja i velikog princa Ivana Vasilyevicha sve Rusija [slijedi puni naslov], od našeg najvišeg

Iz knjige korespondencije Andrei Kurbay s Ivanom Groznyjem Autor Grozny Ivan IV

Prva poruka Ivana Grozny Karbo komada velikog suverena kralja i Grand Duza Johna Vasilyevicha sve Rusije, poruka u svojoj velikoj Rusiji, državi na križa, princ Andrei Mikhailovich Kurbsky s družnjem o njihovim izmjenama naših Trojstvo,

Iz prikupljenih djela. T.26. Od zbirki: "Pješačenje", "Novi Hike", "True Marching", "Smjesa". Slova Autor Zola Emil

Druga poruka Kurbanske Ivane Groznyjevog kratkog odgovora Andrei Kurbaky za deregnalnu poruku Velikog Duke Moskovoy - hodao je i zaprimljena je multi-smjerna poruka, a ja sam shvatio, i mislio sam da je iz nezaboravne riječi s otrovnim riječima angažiran

Od knjige Ruska književnost u procjenama, prosudbe, sporovi: očitanja književnih i kritičnih tekstova Autor Esin Andrei Borisovich

Treća poruka Kurbaky Grozny odgovora na kralj Velike Moskve na svojoj drugoj poruci od jadnog Andrei Kurbaky, princa Kovelskogovog orlje koji su ostali iu siromaštvu, izbačeni ste, naslov je vaš veliki i opsežan jer to čini ne uklapaju neznatno učiniti

Iz knjige takav način razumijevanja Autor Lurie Samuel Aronovich

Ivan Turgenev Paris, 29. lipnja 1874. Teroga Turgenev! Heshe vam hvala na dodirnoj brizi za moje poslove. Naravno, oduševljen sam prijedlozima koje radite u ime urednika časopisa. Obavijestio sam GG. Chartier o vašem pismu.

Iz knjige izmišljeni Isus Evans Craig

Ivan Turgenev Medan, 25. listopada 1882. godine. Tvoje pismo je bilo iznimno drago: Rečeno mi je da je vaše zdravlje bolje, sada je takva dobra vijest potvrdila. Jednom kad bih vas posjetila, ali strah od tebe da se umoriš i moraš priznati, napetog ritam

Svemogući i svemogući ručno povezivanje Gospodina Boga i Spasitelja našeg Isusa Krista, držeći sve krajeve zemlje, koji su obožavali i kome su Slaveni, zajedno sa svojim ocem i Duhom, skupili, ponizni i nedostojni svojim robovima, zadržati žezlu ruskog kraljevstva, od Njegovog Horugvijevog svemogućeg Dandy stola pa pišemo, veliki suvereni, Tsar i Grand Duke Ivan Vasilyevich sve Rusije, Vladimirsky, Moskvu, Novgorodsky, kralj Kazansky, kralj Astrakhan, Suvereign, Pocal i Grand Prince Smolensky , Trverskaya, Yugorsky, Perm, Vyatsky, Bugarski, bugarski i drugi, suvereni i Grand Princ Nizhny Novgorod, Chernigovsky, Ryazan, Polotsky, Kondinski i cijeloj sibirsku zemlju i sjevernu zemlju Gospodnji - prvoga Princ Andrei Mikhailvich Kurbaky.

S poniznošću podsjećam vas na princa: Vidite kako našim grijesima, a posebno na moje bezakonje, premašili manasseyju bezakonje, iako se nisam povlačio iz vjere, snishodljivog Božjeg Veličanstva u očekivanju mog pokajanja. I ne sumnjam u milost Stvoritelja, koji će mi donijeti spasenje, jer Bog kaže u Svetom Evanđelju, što se više raduje oko jednog pokajanja nego oko devedeset devet pravednika; Isto govori u prispodobi o ovaca i drahmi. Jer, ako je moj brtvin bendless pijesak brojn, i dalje se nadam da milost božjeg Božjeg - možda Gospodin u moru moje milosti potonuo moje bezakonje. Tako mi je Jahve pomilovao, grešnik, Peharnik i mučitelj, a Amalik i Maksenija, a Maksenija probili svoj križ. I nijedan vojni trik nije potreban za dolazak Crusader Khorugvi, koji ne zna samo Rusiju, već i Nijemce, Litvane i Tatare i mnoge narode. Pitate se i saznajte, ne želim vam navesti ove pobjede, jer nisu moji, ali Božji. Vi ćete vas podsjetiti samo nešto iz puno, jer za Ukrasnu, koju ste mi napisali, već sam odgovorio na sve istine; Sada ću podsjećati malo iz puno. Sjeti se što je rečeno u knjizi posla: "Otišao je oko zemlje i prošao kroz svemir"; Tako i vi i pop Sylvester i Alexey Adshev, i sa svim svojim roditeljima željeli su vidjeti cijelu svoju rusku zemlju pod nogama, ali Bog daje moć kojoj želi.

Napisali ste da sam podigao um, jer se nećete susresti i netočni. Stavio sam te suca između mene i tebe: jesi li slomljen umom ili sam te htjela dominirati, a nisi htjela biti pod mojom moći i bio sam ljut na tebe? Ili si slomljen, koji ne samo da me nije htio pokoriti i poslušati me, ali su me posjedovali, uhvatili moju moć i vladali, kao što su htjeli, ali bio sam eliminiran od vlasti: Bio sam suverena riječi, ali u stvari Nisam imao ništa. Koliko sam nesreća patio od vas, koliko uvreda, koliko uvredljive i prigovore? I za što? Što je moja prije prve vina? Tko je to vrijeđao? .. i bolje sam bio kurlyate? Njegove kćeri kupuju sve vrste ukrasa, blagoslovljeno je i dobro, a moje kćeri su konjak i za odmor. Bilo je puno. Koliko imam zaljev od tebe - ne piti.

A sa svojom ženom, zašto si mi dao? Ne bih me odveo od moje mlade žene, ne bi bilo žrtava krune. A ako kažete da se ne trudim nakon toga i nisam nastavio čistim, jer smo svi ljudi. I zašto ste uzeli ženu? A ako, s pop, nije mi se pobunio, ništa se ne dogodilo: sve se to dogodilo zbog vaše probave. Zašto ste htjeli princa Vladimira staviti na prijestolje, a ja ću me uništiti s djecom? Jesam li otmio prijestolje da ga zarobi kroz rat i krvoproliće? Prema Božjoj odluci od rođenja, bio sam namijenjen kraljevstvu; I ne sjećam se kako me je moj otac blagoslovio državi; Na kraljevskom prijestolju i rastao. I kod kneza Vladimira, zašto bi država trebala biti suverena? On je sin četvrtog specifičnog princa. Koje su njegove prednosti, što je njegovo nasljedno pravo da bude državni kamion, osim za vašu izdaju i njegove gluposti? Koja je moja vina pred njim? To je zbog toga, ispalio sam pero kako bih vam napisao. Uostalom, rekli ste: "Nema ljudi u Rusiji, nitko za obranu", ali sada niste; Tko danas osvaja najkraće njemačke tvrđave? .. Njemački gradovi ne čekaju paralizivnu borbu, ali oni odbijaju glave prije snagu križa za život! A gdje je slučajno za grijehe, naši fenomen križanja života nije bio borbu. Mnogi ljudi su pušteni: pitajte ih, učiti.

Napisali ste nam, prisjećajući se naših uvreda koje smo poslani u Dalvanokal Cities kao da smo poslani kaznom, tako da sada mi, ne žalimo na svoju potrednost, i dalje od vaših Dalvanokalnih gradova, hvala Bogu, naši konji su se spustili Na svim vašim cestama - iz Litve i Litve i hodanje, a voda u svim onim mjestima pio, sada se Litva neće usuditi reći da nema nogu svugdje naših konja. A tamo, gdje ste se nadali da ćete se smiriti iz svih naših djela, u volmer. Tvoj Bog nas je doveo na nas ostale: prempite te, i ti si se više vozio.

Dakle, napisali smo vam samo malo mnogo. Napad sam, kako i da ste učinili, za koje je velika Božja providnost platila našu milost, regulaciju koju ste učinili. Pogledajte u sebe i da se otvorite! Bog vidi da smo to napisali ne od ponosa ili arogancije, da vas podsjetimo na potrebu za korekcijom, tako da mislite o spasenju vaše duše.

Naš je napisano u našoj konoplji. Živonska zemlja, u gradu Volmera, 7086. (1577. - cca. Po.) Na 43. godini našeg pravila, na 3ojm godini našeg ruskog kraljevstva, 25-M - Kazansky, 24- m - Astrakhansky.

Princ Andrei Mikhailvich Kurbaky je postao posebno poznat prilikom uzimanja Kazana. Čak i ranije, pokazao je svoju hrabrost, odražavajući tatare od ruske južne Ukrajine; Unatoč ranama, Kurban je neumorno borio pod Kazanom i bilo je mnogo pomoći da je odvedu i istrebljenja tatarskih vojnika. Kralj cijenio vojni hrabrost. Kada je u livonskom ratu, poslovi Rusa uzeli tanak promet i ruske trupe su izbačeni, a kralj ga je nazvao i rekao:

- Prisiljeni I ili sam da odem protiv vrtnih kartica, ili vi, moj dragi, pošaljem, "neka moja vojska ponovno podigne". Idi i s pravom Božjom pomoći.

Ne uzalud, kralj se nadao hrabrosti i vojnoj umjetnosti Kurbaka: osvojio je osam pobjeda preko vitezova u dva mjeseca i porazio Lioniju. Do 1563. godine, Kurbansky je služio besprijekorno i hrabro za kralja i domovine, ali se ove godine slučaj promijenio. U jednom slučaju, Kurbaky nije bio dovoljno sretan: ispod medicinske sestre, izgubio je bitku, iako je imao mnogo više trupa od neprijatelja. Tu je idući ovog kralja, a on je spomenuo ljutiti riječ ... Kurbskovi prijatelji su ga obavijestili o tome. Također je znao za promjenu u kralju, o položenoj izvršenju, o mržnji kralja na boyars i duboko tugu. Jedan za drugom u Moskvi s kraljevske gnjev, ljudi u blizini Kurbanskyja, Boyara, poznatog, pružajući velike usluge kralju; I ovdje je red za njega ... Lee za trideset pete godine života, pune sile i nade, već poznate pobjede, obrazovani ruski boyar, umrijeti u krhku smrt na tanjuru? Da li on, Kurbaky, potomak Vladimira Monomakha, koji ne vidi nikakvu nedjelu, pati od ljutnje kralja, okružen prezrivnim slušalicama, spremni za crne sve poštene ljude? Takva se pitanja mogu lako pojaviti na Kurbay. Mogao se sjetiti njega i starog prava ne samo slavnih knezova, nego i jednostavnih ratnika da se kreću na vlastiti zahtjev za službu od jednog ruskog princa u drugu. I poljski kralj, on je također Grand Duke Litvanski i Rusi (prema jugozapadnim ruskim regijama), već je poslao bezoblične plahte s Moskovskim bočarima, obećavajući im kraljevsku naklonost i vožnju u njihovoj državi. Neki su se već preselili u uslugu u Litvi.

Ideja o sramotnom izvršenju nakon toliko zasluga bila je ogorčena za Kurbaky, i čini se da živi, \u200b\u200bi dalje je htio.

"Što želiš", pitao je ženu: "Je li to mrtav da me vidi mrtav ili živ zauvijek da se dio?"

- Ne samo da te vidim mrtav, ali ne želim slušati tvoju smrt! - Odgovorio jezovu ženu.

Prvi gorke suze, rekao je Kurbaky sa svojom ženom i sinom. Thai, noću, hodanje kroz gradskog zida (gradove Derpte, gdje je bio u to vrijeme guverner). Ovdje, u polju, čekala sam njegov vjerni sluga Vazily Shibanov s konjima, i Kurbaky, zajedno s kopljem, vesla u grad Volmara, zauzet u vrijeme Litvanima. Neprijatelji Moskve zadrhtale su izdaju poznatog ruskog guvernera.

Ali jedva se radovao ... pobjegao je iz sramotne smrti, ali sramota izdaje slijedila ga je na njegovim petama! Sramota, tuga i mržnja za nekoga tko ga je potaknuo da se odbacuje izdaju, pritisnula Kurbaky. On je strastveno htio izlijevati svoje osjećaje, reći kralja gorke istine da se nitko ne bi usudio reći u svom licu, ometati njegovo srce ...

A Kurbay piše pismo Ivanu Vasilevichu, pun gorkih ozljeda. Vjerni Kurbani Holop, Vasily Shibanov, spreman služiti čak i užitke njezina voljenog gospodina, uzeo pismo u Moskvu, podnio ga na crvenom trijemu do najviše kralja i rekao:

- Od gospodina Moja, tvoj prognanik, princa Kurbsky!

Kralj u prianjanju strašnog bijesa, prema legendi, pogodio je njezino šiljasto osoblje u nogama Shibanova i udario je. Krv je bila okupljena od rane od njega, ali se nije ni promijenio u licu i stajao nekretnina, a kralj je bio prepušten njegovom osoblju i naredio da pročita pismo ...

Prva poruka Kurbanskog Ivana Groznyja

"Kralj, od Boga do deklarirane, knjige prije u pravoslavljem, a sada za naše grijehe protivnikov protivnik. Da, naravno, naravno, naravno, koji ima savjest, koja se ne nalazi ni među bezbožnim narodima! "

Tako počinje pismo Kurbayja.

Za što je tvoja ljubaznost, vaša duša vjeruje da namjeravate nečuvene muke i progon, lažno ih optužujući u blagom i čarobnjavama? .. što su imali pred vama, o kralju? Što ste štetili? Jesu li oni nepristupaci kraljevstava uništeni i njihova hrabrost i hrabrost osvojili su vas one koji imaju pred našim precima u ropstvu? Bez obzira da li im nisu dobili razumljive od najkraćih gradova germanske (livonske)? Da li mi slabo nagrađujemo, što nas uništavate cijelim porodom? Nije li besmrtan prema sebi, kralj, misliš? Osjećate li se bez presedana, zar ne mislite da se ne morate pojaviti i pojaviti se prije neraspadljivog suda, Isusa Krista? .. On, Krist, koji sjedi na prijestolju Cheruvmu, bit će sudac između vas !

Što je samo zlo nisam patio! - Nastavlja Kurbaky. - Za dobre stvari, moje što si mi dao zlo, za moju ljubav - mrzim! Moja krv, poput vode za tebe, scine za tebe Gospodina! Bog svjedok, marljivo razmišljam, tražio sam sebe u svom umu i nisam pronašao svoju krivnju i ne znam što sam sagriješio prije tebe. Hodao sam pred tvojom vojskom i nije izazvala ne kakvu sramotu, samo slavne pobjede, uz pomoć anđela Jahvina, osvojila slavu za tebe ... i da ne jedne godine, a ne dva, ali dugi niz godina Radila sam u znoj lica, radila sam s strpljenjem daleko od domovine, vidio sam malo mojih roditelja i ženu. U dalekim gradovima protiv mojih neprijatelja, borili su se, mnogi su potrebe pretrpjeli i bolesti ... mnogo puta je ozlijeđeno u bitkama, a moje tijelo je već smrvljeno u čirevima. Ali za vas, kralj, sve to ne znači ništa, a vi ste "nepodnošljivi bijes i najkraća mržnja, slađe od podređene peći, mi smo nama.

Htjela sam reći kako bi sve moje korijenske slučajeve, koji su napravili tvoju slavu, uz pomoć Krista; Ali nisam rekao jer Bog zna bolje od osobe. Bog za sve Mzodowder ... Neka vas, kralj, najavljuje Curba Grozny, - nećete vidjeti moje lice na ovom svijetu. Ali nemojte misliti da ću šutjeti! Na moju smrt ću biti neprestano sjala s suzama s originalnim Trojstvom ... nemoj misliti, kralj, da ste nepobjedivi, izoštreni i protjerani bez istine, već umrli napokon, nije mislim na to kao pobjedu , Gospodin je osnovan prijestoljem stoji, promatranje se traži za vas; Zatvorenici i istina se osjećaju s vama bez istine ekrani do Boga i dana, i noć! ..

Pismo je: "Kaže zaključak Kurbaky, - sa suzama, umirući, umirući, odlazeći u Boga Bogu, Isusu Kristu, Sudu s vama, Velo je stavio s njim u lijes."

Omjer strašnog do prvog slova Kourbi

Jasno je kako je ova poruka Kurbaka bila djelovati na kralja. Jedan od najboljih guvernera od njega, jedan od pouzdanih bokara mijenja ga, pomiče se prema neprijateljima, hrabro ga kori, njegov kralj, kaže da ima "gubavsku savjest"! Vremena Kurbsky i njegovo pismo, naravno, bili su uplašeni čak iu najgorem kralju ljutu, još više ojačani njegovo nepovjerenje u boyarsa. Kome vjeruju iz njih, ako ga je Kourbi promijenio i pokazao toliko neprijateljstva?!

Kralj je naredio Chibanov mučenje da povuče sve detalje o bijegu Kurbaky, kako bi saznali svoje dobrošice i istomišljenika u Moskvi. Shibanov je podvrgnut strašnom mučenju, ali u mukom je pohvalio njezin Gospodina i nije ništa otvorio. Takva tvrdoća i odanost sluzi svom gospodinu, bio sam nevjerojatan svima ...

Ljutnja i ljutnja, ključanja u duši kralja od Ukrajinaca Kurbaky, zahtijevali su troškove; Ali žrtva je pobjegla iz ruku, ostala je samo jedna stvar - da donira izdajnik riječi, a kralj je natočio svoje osjećaje i misli u veliku poruku Kurbay. Imao sam mnogo stvari ovdje i kaustične riječi i gorku istinu, i uvredljivu u ruci ... snažno, može se vidjeti, rekao je srce kralja, kad je napisao svoju poruku: ovdje nema veze i razmišljanje, Što se događa s nekim tko piše tiho, druge misli se primjenjuju, drugi se ponavljaju, na nekim mjestima je zbunjujuće; Ali iz poruke kralja vidljiva je njegovim umom i spremnost; Njegov pogled na autokraciju, na kraljevskim dužnostima, na boyars ... zato je pismo dragocjeno povijesti.

Prva poruka Ivana užasna Kurbaky

Prva poruka strašnog Kurbaky počinje vrlo dugo ulazak: "Bog je naš Trojstvo, prvo stoljeće, sada postoji otac i sin i Duh Sveti, u nastavku, počeo sam vas, ispod kraja, živjeti o tome i Pomaknite ESMA, oni su također napisali kraljevstvo istinu ... "Zatim, ulazak Grozny kaže:" Pobjedničko chorugveh i križ su iskreni dani prvima u pobožnosti kralja Konstantina Velikog i njegovih nasljednika, sve Pravoslavni kraljevi i opterećeni ortodoksiji ... Božje riječi sve svemira, poput orlova, imala je ... Skala je pobožno stigla do ruskog kraljevstva: Autokratnost Boga primila je početak od velikog vojvode Vladimira, koji je pomaknuo cijelu rusku zemlju s Sveto krštenje i Grand Duke Vladimir Monomakh, koji je primio visoku grčku čast Aleksandra Nevskog, koji je porazio bezbožnih Nijemaca, a Dmitry je preokupiziran veliki suveren, koji je osvojio veliku pobjedu nad bezbožnim agartinima. Autokracija osvetnika došla je u osvetnik, djed našeg velikog suverena Ivana, blaženom sjećanju oca našega, velikog suverena od vazirane, stare konoplje naredbi, stigao nas i skromni SPceptoring ruskog kraljevstvo. Mi, - nastavlja Grozny, okrećući se Kurbakyju, - pohvalili su Boga za planiranje milosti za nas, koji nisu tražili našu ruku na nepouzdanu krv, jer nikoga nikoga nismo uzeli u kraljevstvima, nego Božjom milošću i progenitorom , a roditelji njihovog blagoslova kao rođeni u kraljevskom dostojanstvu, odrastali su i zakraljili, uzeli su svoje, ne tuđih ... "

Nakon ovih riječi, koje je Ivan Grozny, očito, htio pokazati svu zakonitost, punu snagu i veličinu njegove moći, okreće se Kurbakyju ovako:

"Naš kršćanski skromni odgovor je prvi prvi od prave kršćanske autokracije i naše države Boyara i savjetnika i guvernera, ali sada zakletve Canthawn i odvajanje kršćanstva i neprijatelja njegova sluga, Kurbaky's Andrei Mikhailovich .. ,

Zašto, princ Karbsky, razmišljajući o promatranju pobožnosti, odbacili ste svoju dušu? Što dajete u povratku na njezin dan užasnog suđenja? Ako također steknete cijeli svijet, ipak će vas smrt konačno pasti! Zašto je zbog tijela uništiti vašu dušu? Bili ste se bojali smrti na lažnu riječ svojih prijatelja, i sve njih, poput demona, stavljajući križ ljubljenje, svugdje gdje smo postavili mrežu, nakon što smo zasjenili našim riječima i pokretima, misleći da bismo trebali biti (bezgrešni) kao zastarjeli, i zato smo nas sjajili i urbar ... iz ovih demonskih glasina, ispunili ste bijes na mene, kao smrtonosni otrov zmije, a duša je ubijena i počela uništiti crkvu crkve ... ili Mislite li da će se siromaštvo biti odjavljeno od toga? Ni na koji način! Ako se morate boriti s njima (Litvanima) boriti se, onda ćete morati razbiti crkve (pravoslavne), a ikone će sipati, a kršćani su uništeni. Gdje se vaše ruke ne trude to učiniti, onda ću imati mnogo zlobe s mojom misao (savjet). Razmislite isto kao u neprijateljskoj invaziji, delikatni član beba će biti zbunjen i gazio i ekstrudiran ... i ovdje je vaš "zlonamjerni um" Herod Fury u premlaćivanju beba ...

Ti, radi tijela, uništio dušu ... znamo siromašnog čovjeka, - uzvikuje strašno Kurbaky, - od koje visine i kakvu vrstu ponora ostaje! .. je to pobožnost koju ste uništili Radiš s vašim ponosom? Razumni ljudi i tamo (u Litvi) će shvatiti da ste vi, želeći slavu kratkotrajnog i bogatstva, učinili, a ne iz smrti pobjegli. Ako ste pravedni i pobožni, kao što kažete, zašto je široko rasprostranjena smrt, to nije smrt, a stjecanje? Morat ćete umrijeti ionako! Prezirali ste i riječi apostola Pavla: "Svaka duša pravila vladara će se pokoriti: ne postoji takva vladavina, koja nije istrošena od Boga, - i stoga se suprotstavljena velika moć protivi. Gledajući i razumijevanje: Tko se protivi vlastima, da se Bog protivi. " A tko će se protiviti Bogu: "Ivan Grozny vjeruje:" On se zove apostat, a ovo je višestruki grijeh. To se kaže apostolu o bilo kojoj moći, koja je čak proizvela krv i rat. Sjećam se istog gore o tome da nismo nasilje kupili kraljevstvo ... Vi ste također prezirali riječi apostola Pavla, rekao je drugdje: "Robovi, slušaju naše gospodare, ne samo pred očima njihovog slušanja, kao što su humanoidi, ali kao Bog, a ne samo goodbirth (gospodo), nego i tuširanje, ne samo za gnjevu, nego i za savjest. " Ovo je Božja volja, stvarajući dobro, pate!

Zašto niste htjeli, Kurbajski, od mene, planašnog Gospodina, trpeći i krunu života (ne-ljubičasto mučeništvo) naslijedi? Radi privremene slave trezvenih i slatkiša ovoga svijeta, vi svi naša duhovna pobožnost s kršćanskom vjerom i zakon se pomiče!

Kao što vam se ne smeta, Ivan Grozny se nastavlja, - rob njegove Vaske Shibowa! Primijetio je svoju pobožnost. Prije kralja i pred ljudima, s smrtnim vratima, nije promijenio križ ljubljenja, ali, hvale vas, bio sam spreman prihvatiti svu smrt za vas ... i zbog jedne ljute Riječi moje, ne samo svoju dušu , ali i duše svih progenitora uništene, jer je Božji djed naložio naš rad; Oni, dajući njihove duše (tj. Psovanje), služili su smrti i vama, vašoj djeci, naredio da poslužite djed naše djece da budu unuci. I to je sve što ste zaboravili: "Pas modificirani običaj" prešao križ ljubljenja, pridružio se neprijateljima kršćana, a osim toga, oni su još uvijek "mudrih riječi" apsurda protiv nas, poput kamenja na nebu bacanje ...

Vaš Pismo, - kaže Grozny Kurbaky, - dobro razumijem (primjenjuje se namjerno) ... čini se izvan ispunjenog meda i saća, ali ste bili skriveni otrovom od aspid ... iz zasljepljujuće zlobe možete ' • Budi istina i vidjeti ... Je li to "savjest u slobodno vrijeme" - zadržati njegovo kraljevstvo u vlastitoj ruci i moć njegovih robova da ne daju? "Je li to" suprotan um ", koji ne želi biti u moć svojih robova? Iu toj "ortodoksiji ima leću" tako da su robovi u vlasništvu i zapovjedili?

Ako ima malu šivanje na mene, onda iz istog iskušenja i izdaje. Ja sam osoba: nema čovjeka bez grijeha, samo je Bog bezgrešan. Ne smatram se kao ti, iznad osobe, jednako anđelima. I o bezbožnim državama, što reći! Oni ne posjeduju svoja kraljevstva: kako im govore robove, tako da vladaju; I ruske samozaštite samostalno sami, a ne Boyara i Velmazby. A ti, - kaže strašno Kurbaky, - to ne može suditi to u svom gnjevu; Po vašem mišljenju, pobožnost - autokratnost biti pod dominacijom dupe i pod vašim autoritetom, i to, u vašem umu, je zloća da smo sami željeli imati moć koju nam je od Boga, i nije htio biti pod pravilom guzice ...

Zato što sam došao do vašeg protivnika: "Grozny se nastavlja:" Što ti se nisi dao? .. i ti sam i protiv uma, i protiv zakletve zbog lažnog straha od smrti! .. što ne Vi činite, onda nam savjetujemo. .. Kao što ste počeli i Urkurizna, nikad ne prestajemo, nikada ne prestajete, razbijanje životinjskog bijesa, napravite svoju izdaju. Je li to vrsta dobra, izravna usluga - za promjenu i korijen?!

Pa, pas, i pisati i izazivati \u200b\u200bsebe, poštujući takav bijes? "

Zatim, u slovu Grozny Kurbay, postoje primjeri iz svete povijesti i iz povijesti Grčke, pokazujući da vlasti trebaju biti podvrgnute podnesci, a Gospodari bi trebali biti u drugim slučajevima i vrlo strogim, prema apostolu: "Spasite druge, spasite drugi strah." Zlikovci se ne mogu nazvati mučenicima, bez rastavljanja, za koju će netko patiti ... vile ne bi trebale biti pošteđene ... - King piše. - Konstantin je ubio svog sina za dobro kraljevstvo, princa Fedor Rostislavich, tvoje progenetore, puno krvi u Smolensk za Uskrs, a ipak je podvodno suočiti se s svetima. David se ispostavilo da je ugodan Bogu, iako je naredio svojim neprijateljima i mrziteljima u Jeruzalemu ... "

"I u svakom trenutku", kaže strašno u svom prvom pismu Kurbakyju, - kraljevi bi trebali biti oprezni: ponekad križevi, ponekad Yarymi; Dobri ljudi imaju milost i krotkost, zlo bijes i muke. Ne to ne može učiniti kralja. Želite li se ne bojati moći? - Dobrotvorna organizacija. Ako stvorite zlo, - strah: Nije uzalud, kralj nosi mač, ali na osvetu zlikovaca i obranu žrtava.

Vi, - nastavlja užasno kriviti Kurbaky, - postao je kao izdajica u Jude! Kao što je on "oklijevao" Gospodinu i posvetio ga smrti, i ti, ostaje s nama i kruh naš okus, okupio je ljutnju na nas u mom srcu!. Zašto si moj učitelj moj? Tko vas je stavio sucem ili šef nad nama? .. od kojih ste poslani propovijedati? Tko si ti učinio?

Nigdje nećete naći da kraljevstvo, posjeduje Popami, ne uništava. U Grčkoj, kraljevstvo je htjelo i poslušao Turke! Savjetujete li ovu smrt? Neka padne na tvoju glavu.

Je li dobro, magarac i pregaordy robovi posjeduju, a kralj je samo kraljevska čast za korištenje, ali vlasti su ništa bolje od roba? Kako će se pozvati on i autokrat, ako ne i sam dogovoriti? "

"Kad je Bog spasio Izraelci iz ropstva Egipta, pa se sjećate tko je postavio vladajući, svećenik ili mnogi vladari? Mojsije je stavio vladar i rekao Aaronu svećeničkom, a ne ometaju se svjetovnim poslovima. Kad je Aaron počeo intervenirati, onda su ljudi otišli čak i od Boga ... kad je Eli-svećenik preuzeo i svećeništvo, i kraljevstvo, a onda i njegovi sinovi poginu zlu smrti i cijeli Izrael bio je poražen prije dana Tsara David! "

Zatim, u Pismom Grozny Kurba, primjeri su dani iz povijesti Rima, Bizanta, Italije, u dokazu da su moćni kraljevstva vrhoća od odvajanja moći i podređenosti kraljeva rukovala. "Dobar posao", kaže Kurbagogo-Grozny, - spasiti njegovu dušu (biti inkorom), inače će se pobrinuti za dušu i tijelo mnogih; Drugi posao je sveta moć, drugo - kraljevsko pravilo. U monastistu, možete biti poput slobode ili ptice, koja ne sije, ne izlazi i ne skuplja u stanovniku; Kraljevska ploča zahtijeva strah i zabrani, i curling ... "planina", kaže Poslanik, - kuća koja mnogi posjeduje. " Vidite, Ivan strašno za Kurbaky žalbe - da je posjedovanje mnogih je poput ženskog ludila! "

Zatim, strašna komis Kurbaky za stvaranje dobre trentelera. "A što ste napisali:" Za koje sam se provalio u Izraelu i guverneru, podaci od Boga, uništeni s raznim smrti ", pa ste lažno napisali, lažno je lagao, poput vašeg oca, đavla, učio ...

Tko je najjači u Izraelu, - nastavlja Grozny, - ne znam; Zemlja vlada Božje milosrđe, većina Djevice Milostije, sve svete molitve, i naše roditelje, i konačno, mi, suvereigne, a ne suci i guverneri. Ako se pogubim s raznim smrtima njegova guvernera, imamo mnogo njih i osim tebe, izdajice. Wolnove vlastite SAVOP-a, želimo, slobodno i izvršimo ... U drugom zemljištu, vidjet ćete koliko zlo se događa zlo: ne postoji na licu mjesta! To ste odobrili zlonamjerni običaj, tako da vlakovi vole: u drugim zemljama koje se izvršavaju, vlasti su odobrene. I nisam razumio brašno, progonstvo i smrt raznih smrtnih slučajeva, i što ste spomenuli blago i čarobnjak, tako da se psi pogubi! "

Nakon toga, u pismu u courbanu Ivan Grozny, on se detaljno ogorčen ogorčenost, što on tolerira od bokara u djetinjstvu, o onima od tih nevolja i bezakonje, što su učinili nakon smrti njegove majke. Bio sam duboko zapečaćen u sjećanje na Grozny različite, čak i male slučajeve koji su ga udarili u djetinjstvu.

Prima Ivan užasno o općini i nasilju Boyara nad svojim bliskim ljudima; Onda kaže: "Mi smo također s jedinstvenim bratom, učvrstiti Jurij, zadržali su i strance i siromašnu djecu. Što je jedina deprivacija koju sam napravio u odjeći i hrani?!

Sjećam se čak i ovog: ja igram u djetinjstvu, a princ Ivan Vasilyevich Shuisky sjedi na trgovini, lakat se naginje i stavlja nogu na krevet našeg oca ... koji može podnijeti takav ponos? Teško je izračunati koliko sam patnji napravio u djetinjstvu! Mnogo puta kasnije ne pojeo ne u njegovu krivnju ... što reći o riznici (imovine) roditelja? Svi su na plaći na plaći, a djed naše bezbrojne riznice i oca oduzeli su se ... šutirali su posude zlata i srebra i imena njihovih roditelja na njima na njima, kao da su njihovi Roditeljski roditeljstvo ... i o izvršenju našeg ujaka. I razgovarajte? - Svatko se ispostavilo! .. "

Sjećam se moskovske vatre i pobune ljudi, Grozny kaže Kurbaky o tome kako je "pas" Alexey (Adashev) i Pop Sylvester, koji su se vlasti "divili (odnijeli) od strane vlasti, poput Eli-svećenika, priblizali mu se; Kao Sylvester s Alekserem započeo je svoje prijatelje i počeo se potajno od nas, kaže kralj, posavjetujte se s stvarima, s obzirom na nas nerazumne ... prisjećajući se Ivana Groznyja, jer su ti savjetnici stavili najgore na sva mjesta. "Svi su radili na svoj način. Što god savjetujemo, iako su dobro, sve to im se činilo nevrijednim; Također su savjetovali da im se savjetuje - sve se smatralo dobrim ... čak iu njezinoj domaćoj zadaći, - gorko dodaje strašno, "sve se događalo njihovom željom, nisam bio u mojoj volji, kao beba! Je li odvratno da nisam htjela biti beba u odrasloj dobi? "

Daljnje Ivan strašno u svom pismu korpsky i Boyara, da ga nisu štitili, kako slijedi, za vrijeme Kazanske kampanje, da tijekom njegove bolesti ne želi govoriti njegov sin na njegov zahtjev, htjeli su vidjeti Vladimir, imali su neprijatelj u Tsarice Anastasia. "To je njihova ljubaznost za nas!" - uzvikuje grozny.

"Ti, - užasan groboky, - njihovim, podignutim ljudima, nazvati vođe od Boga ... Voliš nazvati Hullaja (pogane), usuditi se nazvati reprehensore ... Mi, kršćani, znamo kršćansku majstor majstora. djevice; Tada su prezentacije sve nebeske snage, arhanđele i anđeli; Tada su molitvene sobe naši proroci, apostoli, sveti mučenici ... Ovdje su konvencije kršćanina! A za nas kraljevi koji nose porfira, nevodno se nazivaju konvencijama. Ne stidite se uzdignutih ljudi, štoviše, poteze, nazovite konvencije! .. i ono što ste napisali da su oni "pokloni prednjektiranja kraljevstava uništeni i tako dalje.", Razumno je reći samo o Kazan Kraljevstvo, a blizu Astrakhana i blizu vaše milosti nije bilo ... je hrabrost tako da je usluga biti potpuno pepeo? Kada ste se pješačili u Kazan bez prisile, voljno? Uvijek ste hodali kao siromašna šetnja ... Kada su rezerve pod Kazanom bile iscrpljene, vi, - nastavlja kriviti courtrian strašno, - nakon što sam kažnjen tri dana, već sam se želio vratiti, ako vas ne mogu odoljeti. .. ako uzimanje grada, nisam vas podržao, bez obzira koliko je pravoslavna izrada posuđena, nakon što je počeo boriti se na vrijeme? A onda, kada je snimljena veličina Božja, umjesto da obaviš red vodama, požurio si u Rob! To znači da je Godini kraljevstva da uništite kako ste ludo i arogantno! .. "Tada je kralj korpusa Boyara za činjenicu da tijekom livonskog rata nisu obavili svoj posao kao robovi, s koordinacijom, a ne na vlastitu volju ...

Povjerio je sve nedostatke bokara, valjanih i imaginary, Ivan Grozny kaže: "I za takve vaše zasluge, kao što je gore spomenuto, bili ste dostojni mnogih opalnih i pogubljenja; Ali mi smo i dalje milostivo pili ...

Da sam učinio u vašem dostojanstvu, ne bih otišao na naš ulazak!

"Tvoja krv", kažeš: "Šed po fakturama za nas, scine za nas Bogu." Ovaj smijeh je dostojan! Mi nismo mi, ali drugi su prolivili drugi i vrišti. Ako prolio krv u borbi protiv saustome, učinio si to za domovinu. Nemojte to učiniti, ne bi bio kršćanin, nego barbar. Koliko puta više naša krv sjaji na vas Bogu, nas sami proliveni ne uz rane, a ne kapi, ali mnogo kasnije i mnogo poteškoća koju ste mi dali preko snage! I od zlobe umjesto krvi mnogo ojačanih suza, još više rehabita i srca srdačnog; Zato sam dobio i boli u donjem dijelu leđa! "

Tada Ivan grozan prezirno reagira o zaslugama Kurbaky, Coriuse ga zbog neuspjeha u gradu Nevna, a onda dodaje: "Vojne stvari su dobro posjećene od nas ... ne smatram nerazumnim ili bebom. Nemojte misliti da sam i "dječji rogovi" uplašiti kako prije nego što su to učinili s pop Sylvester i s Aleksejem ...

Tvoja lica, pisati, ne vidjeti nas do dana užasnog suda Božju ... ali tko želi takvo etiopsko lice vidjeti?!.

Ubijeni, kažeš, dolaziš na prijestolje Božje, a ovo je mršavost vašeg glasnika; Prema apostolu: "Bog nije veliki način." Vi, izdajnici, ako i plaču bez istine, nemojte dobiti ništa ... ne hvalim ništa u ponosu: ja radim svoj kraljevski slučaj i ne dobivamo ništa o sebi ... ljudi prostate su dobri, zlo - Zli ... ne na zahtjev izvršenja, a za potrebu ...

I da želite staviti svoje pisanje u lijes, "zaključuje pismo Courba Groznyju", ovo je vaš posljednji kršćanstvo odbačen od sebe! Gospodin je naredio da se ne protivi zlo, niste uobičajeni, kao što neznanja razumije, opraštanje prije završetka odbacivanja, pa stoga niste dostojni i pogreb ... "

Ideje i koncepti koje su razvili Grozny u prvom pismu za Kourbi

Ovi odlomak iz ogromne poruke Ivana Groznyja jasno pokazuju da ne može upasti u koncepte s Kurbaky. Čvrsto je držao misao da je za dobro države, tako da bi suverena bila prava autokratska, ne bi bio stidljiv nikome savjetu, i tako da su boyari samo vjerni sluge, izvođači njegove volje, služe mu Kao istinito kao, na primjer, Shibanov - Kurban. I Kurbaky, izlažući svoje visoko podrijetlo od sv. Groznyja. Fedor Rostislavich, princ Smolensk i Yaroslavsky, sve dobro na početku vladavine Ivana Vasilyevicha podrazumijeva samo boyars i da bi boyari trebali biti savjetnici i zaposlenici kralja, a ne sluge nesumnjivanja njegove volje. "Kralj, iako i Maison, Tsarnist San", kaže Kurbaky u svojoj priči: "Ali ne smije primiti neke od bogova od Boga i stoga bi trebao tražiti dobar i koristan savjet ne samo na vlastitim savjetnicima ( Boyari), ali i obični ljudi, za dar Duha nije na bogatstvu vanjskih i ne na snazi \u200b\u200bKraljevstva, nego zakonom duhovnog. "

Ukole u okrutnosti nisu bili uopće uvjerljivi za Ivan strašno. Izvršiti Lyarkheev i izdajnice smatrao je neotuđivim. Zatopati kralja u nevinosti pogubljenog Boyara Kurbakka, naravno, bio je najmanje u državi: naprotiv, izdaja njegovog i oštrog pisma dodatno je odobrilo kralj u toj misli da je nemoguće osloniti se na boyarre , čak i najbliže. U Groznyju je sve više i više pričvršćena ideja da je njegovo osobno dobro i korist cijele zemlje zahtijevaju da je Boyarski Kramol bio istrijebljen korijenom.

Kratak odgovor Kurbaky u prvu poruku groznyja

Poruka kralja je puna važnih injekcija, kaustičnih i zlih ismijavanja ... temeljito se liječe za žive Gourby. I mogao bi smiriti svoju savjest?! Njegova izdaja, iz bilo kakvih razloga izašla je, i dalje je ostala izdaja; Prisega je bila slomljena; Od njegove rodne zemlje odrekao se, preselio se u stranu njezinih neprijatelja ...

Duga poruka Ivana strašna Kurbaky je odgovorila kratkim pismom, iz kojeg je mogao vidjeti kako ga je nazvao kraljevi stražari i smiješno. On poziva Royal Letter "emitiranje i višestruko", kaže da je puna "nesposobnih gnjeva i otrovnih riječi", da to nije samo veliki kralj da piše, već i jednostavan ratnik, koji je u pismu kralja " Lijevanje od Svetog pisma s mnogo bijesa i trutteta nije redaka i stihovi, kao u običaju ljudi znanstvenika, već po cijeloj knjizi, porukama, i odmah se rekli o krevetima, telogreevima i drugim Basnim Bašnicama. " Napišite, prema Kurbaju, potpuno je opscen u zemlju, gdje postoje ljudi znanstvenici, vješti u knjigama. "Da, i dosadno", kaže dalje u pismu Kurbaky, "Ja, osoba koja se, uvrijeđena, uvrijeđena, bez očekivanog istine, barem višestruko faseted, prije suđenja Božjem tako prijeteći? .. i umjesto toga stoga poraziti Ja sam nesretan tko je iz mladosti do vašeg vjernog tepiha! Ne mislim da je to Bog koji želiš ... i što si ti, - nastavlja Kurbaky, - još uvijek želiš od nas? Ne samo od njihovih jednoznačanih knezova iz potomaka Velikog Vladimira, razbili ste i oduzeli imovinu pokretne i nepokretne imovine od njih, koji nisu imali vremena da oduzme vaš djed i oca, ali i naše posljednje košulje, Mogu reći, prema Evanđeoskoj Riječi, dali smo vaše prejestketi i krčaste veličanstvenosti. Božji sud, - ovdje sam ocijenio da ovdje šutim, i da govorim tamo, prije Kristovog prijestolja, Gospodine, zajedno sa svim pretučenim i progonili. Da, štoviše, opsceni ljudi su viteški (plemeniti) na Broe, kao robovi; Vrlo sam sramotan i kršćani izbacuju iz ušća riječi su nečisti i Busturd!.

Ali na ovoj korespondenciji Ivana užasno s Kurbanom, nije bilo gotovo. Nekoliko godina kasnije, strašna i Kurbanka ponovno je razmijenjena pisma, koja će se reći u nastavku.