Bosch, Bos (Bosch) Hieronimus [zapravo Geeronimus van aken, Hieronymus van aeken] (oko 1450/60-1516), Veliki Nizozemski slikar. Uglavnom je radio u Hertonenbosi u sjevernim Flandrijima. Jedan od najsjajnijih čarobnjaka Sjeverna renesansa

Jeronima Bosch u svojim multifernim pripravcima, slika na temama folk izreke, Proverbs i Izreke kombinirane sofisticirane srednjovjekovne fikcije, generirani beskonačnom maštom grotesknih demonskih slika s neobičnim za umjetnost njegove ere realnih inovacija.
Bosha stil je jedinstven i nema analogije u Nizozemskoj slikovitoj tradiciji.
Kreativnost Jerome Bosch u isto vrijeme - inovativna i tradicionalna, naivna i sofisticirana; Ona fascinira ljude s osjećajem neke vrste otajstva, poznatog umjetnika. "Ugledni majstor" - takozvani Bosch u Hertohenbosu, na koji je umjetnik vjerno ostao do kraja svojih dana, iako je životna slava proširila daleko iznad granica rodni grad.

Vjeruje se da je to rani rad Bosha: između 1475. i 1480. godine. Slika "Sedam smrtnih grijeha" je u Bruxellesu u zbirci de Gevara oko 1520. godine i stekao je Philip II Španjolski 1670. godine. Slikarstvo "Sedam smrtnih grijeha" visio je u osobnom ostatku kralja Španjolske Philip II, očito pomažući onima koji je žestoko progonio heretike.

Sastav simetrično raspoređenih krugova i dva aktiviranja svitaka, gdje citati iz deuteronomije s dubokim pesimizmom prorokuju o sudbini čovječanstva. U krugovima - prva slika Bosch pakla i postoje u jedini broj Tumačenje nebeskog raja. Sedam smrtnih grijeha prikazani su u segmentima All-Grandina oka u središtu pripravka, dane su u naglašenom moralnom venu.

Ovaj rad je jedan od najčišćih i moralnih djela Boscha i s detaljnim, objašnjavajući značenje citata prikazanih od deuteronomije. Intektivan na Fluttering Scrolls Riječi: "Jer oni su ljudi koji su izgubili svoj um, i nema smisla u njima." i "Trpim lice od njih i vidjeti što će biti", ", - Odredite temu ovog slikovnog proroštva.

"Brod budala", bez ikakve sumnje, je satira
Na slici "brod budala", redovnik i dvije časne sestre, sretno zabavno sa seljacima u brodu koji ima jester kao upravljač. Možda je to parodija broda crkve, vodeći dušu vječnom spasenju, a možda i optužba požude i imposta na adresi svećenstva.

Putnici fantastičnog kupanja u plivanju "Country Studenija" ljudski vice, Groteskna ružnoća heroja utjelovljena je autorom u sjajnim bojama. Bosch i prikazani, i simboliziraju. Svijet koji je umjetnik stvorio je lijep, ali vlada gluposti i zlo.

Većina parcela Boschevih slika povezana je s epizodama iz Kristova života ili svetaca, suprotstavljajući se vokabular ili nacrtani u alegoriji i poslovicama o ljudskoj pohlepi i gluposti.

Sveti Anthony 1500s. Muzej Prada, Madrid.

"Životi sv. Antuna", napisao je Afanasiya Veliki, to govori u 271. Još jedan anthony u mirovini u pustinju da živi asketski. Živio je 105 godina (cca. 251 - 356).

Bosch je prikazivao "zemaljsko" iskušenje sv. Antuna, kada ga je vrag, ometajući od meditacije, u iskušenju zemaljskim koristima.
Njegov okrugli spin, držanje, zatvoren s tkanim "u dvorcu" prstima, govoriti o ekstremnom stupnju uranjanja u meditaciji.
Čak je i vrag na slici svinje tiho se zamrznuo pored Anthonyja, poput psa. Tako vidi ili ne vidi svecu na slici Bosch čudovišta, koji ga okružuju?
Vidljivi su samo nam, grešnici za "Ono što razmišljamo je ono što imamo

Bosha slika unutarnji sukob Osoba, odražavajući o prirodi zla, najbolje i najgore, o željenom i zabranjenom, rezultiralo je vrlo točnom slikom vice. Anthony, vlastiti moć, koji prima u milosti Božje, protivi se čipljenju začaranih vizija, može li uobičajeni smrtnik moći odoljeti ovo?

Na slici " Rasipni sin»Jeronima Bosch interpretirao je svoje ideje o životu
Junak slike je mršav, u slomljenoj haljini i različitim cipelama, usahnuo i kao da se govori o ravnini - predstavljen je na čudnom zaustavljanju i još uvijek nastavljajući pokret.
Skoro je otpisana od prirode - u svakom slučaju, europska umjetnost nije znala prije Bosch takve slike siromaštva - ali u suhim izvorima svojih oblika postoji nešto iz insekata.
To je život koji osoba vodi, s kim, čak i ostavlja, povezan je. Samo priroda ostaje čista, beskonačna. Tupa boja slike izražava pomisao na Bosch - sive, gotovo bruto tonovi su kombinirani i ljudi i priroda. Ovo jedinstvo je prirodno i prirodno
.
Bosch na slici prikazuje Isusa Krista među slomljenom gužvi, čvrsto ispunjavajući prostor oko sebe sa zlom, pobjedničkim fiziognomijama.
Bosch, slika Krista je personifikacija beskonačne milosti, duhovne čistoće, strpljenja i jednostavnosti. On se protivi moćnim silama zla. Podvrgnuti su strašnom brašnom, fizičkom i duhovnom. Krist pokazuje osobu primjer prevladavanja svih poteškoća.
Prema njegovim umjetničkim kvalitetama, "križ križa" u suprotnosti s slikovitim kanonima. Bosch je prikazivao scenu, čiji prostor je bio izgubio sva sredstva sa stvarnošću. Glave i alati viru iz mraka i nestaju u tami.
Ružnoća, vanjska i unutarnja, prevodi se u neku vrstu estetska kategorija, Koji šest stoljeća kasnije i dalje uznemirava umove i osjećaje.

Na slikanju Jeronima Bosch "krune s čigrama" Isus, okružen s četiri muči, pojavljuje se gledatelju s pogledom na svečanu poniznost. Dva ratnica ispred izvršenja kruni glavu s trnjem krunom.
Broj "četiri" - broj Kristovih slikara - među simboličkih brojeva dodjeljuje se posebnim bogatstvom udruga, povezano je s križa i kvadrat. Četiri dijela svijeta; četiri godišnja doba; Četiri rijeke u raju; Četiri evanđelista; Četiri velika proroka - Izaija, Jeremija, Ezekiel, Daniel; Četiri temperamenta: saaringa, kolereni, melankolični i flegmatični.
Četiri zla lica Christistors Kristova su nositelji četiri temperamenta, odnosno sve sorte ljudi. Dva lica se smatraju utjelovljenjem flegmatičnog i melankoličnog temperamenta, dna-sangvage i kolege.

Sisesalni Krist je smješten u središte kompozicije, ali šef ovdje nije to, već u trijumkada zlo, koji je prihvatio slike tormentora. Zlo je zastupao Bosch prirodni link u određenom postupku.

Jeronima Bosch oltar "Temptacija sv. Antuna", 1505-1506
Triptih sažima glavne motive Boschove kreativnosti. Na sliku roda čovjeka, zalihe u grijesima i gluposti, a beskrajna raznolikost paklenog brašna, čekajući ga, pridružila se Kristovoj strasti i scenama iskušenja sveca, na koje je tvrdoća ne-heekied Vjera vam omogućuje da se suočite s napada neprijatelja - mir, meso, vrag.
Slika "Let i pad sv. Antuna" je lijevo krilo oltara "iskušenje sv. Antuna" i govori o borbi sveca s vragom. Umjetnik se u više navrata vratio u ovu temu u svom radu. Sveti Anthony je poučan primjer kako se suprotstaviti zemaljskim iskušenjima, biti cijelo vrijeme, a ne uzeti sve što se čini i znam da zavođenje može dovesti do Božjeg prokletstva.

Uzimanje Isusa u pritvoru i križ 1505-1506 godina. Nacionalni muzej, Lisabon.

Vanjske osviještene triptiha "Iskušenje sv. Antuna"
Lijevo vanjsko krilo "Uzimanje Isusa u pritvoru u Getsemanskom vrtu." Desna vanjština križa "križ nošenje".

Središnji dio "iskušenja sv. Antuna". Prostor slike doslovno teži fantastičnim nevjerojatnim znakovima.
U toj epohi, kada je postojanje pakla i sotone bio nepromjenjiv stvarnost, kada je dolazak Antikrista činio potpuno neizbježnim, ustrajnom upornosti sveca, gledajući nas iz njegove kapele, ispunjenu zlim silama, bila je potaknuti ljude i usaditi nadu u njih.

Vrt s desnom mapom zemaljski užici"On je dobio ime" glazbeni pakao "zbog slika koje se koriste kao instrumenti mučenja

Žrtva postaje račun, plijen - lovac, i tako je nemoguće predati kaos koji vladaju u paklu, gdje su normalni odnosi koji su nekad postojali u svijetu i najčešći i neškodljivi predmeti svakodnevnog života, Odrastanje do monstruoznih veličina pretvorite se u alat za mučenje.

Jeronima Bosch oltar "Vrt Zemlje užitak", 1504-1505

Lijeva mapa Triptih "Vrt Zemlje uživa" prikazuje posljednja tri dana stvaranja svijeta i naziva se "stvaranje" ili "raj Zemlje".

Fantastičan krajolik Umjetnik nastanjuje mnoge stvarne, kao i nestvarne vrste flore i faune
Na prednji dio Ovaj krajolik, koji je zarobio doping svijet, nije prikazana scenom iskušenja ili protjerivanja Adama i Eve iz raja, i njihovu povezanost s Bogom.
On drži Evu rukom kao što je prihvaćena u ceremoniji braka. Ovdje Bosch opisuje mistično vjenčanje Krista, Adam s Evom

U središtu sastava povećava izvor života. Tanka, ružičasta konstrukcije, ukrašena zamršenim rezbarijama. Pjenušava u tinu draguljiBaš kao što su fantastične životinje vjerojatno inspirirane srednjovjekovnim idejama o Indiji, koji su zarobili svoja čuda, mašta Europljana od Aleksandra Makedonsky. Bilo je popularno i prilično uobičajeno uvjerenje da je u Indiji bio izgubljen od strane Edena.

Oltar "Vrt zemaljskih užitaka" je najpoznatiji triptih Jeronima Bosch, koji je rangirao svoje ime na temu središnjeg dijela, posvećen je grijehu shereusty - Luxuria.
Ne treba pretpostaviti da je gomila golih ljubavnika trebala biti apoteoza bezgrešne seksualnosti. Za srednjovjekovnu moralnost, seksualni odnos, koji je u 20. stoljeću konačno naučio opažati kao prirodni dio ljudskog postojanja, češće je dokaz da je osoba izgubila svoju anđeosku prirodu i nisku pala. U najbolji slučaj Pogledali su kopulaciju kao neizbježno zlo, u najgorem slučaju - kao za smrtnog grijeha. Najvjerojatnije, za Bosch, vrt zemaljskih užitaka je svjetski harmoničan.

Svjetsko stvaranje 1505-1506. Muzej Prada, Madrid.

Vanjski zalisci "Stvaranje svijeta" oltar "vrt Zemlje uživa". Bosch opisuje treći dan stvaranja ovdje: stvaranje zemljišta, stana i okruglog, oprano uz more i stavljen u divovsku sferu. Osim toga, vegetacija se upravo pojavila.
Ovaj rijetko, ako ne da ne kažem jedinstveno, zaplet pokazuje dubinu i snagu mašte Bosch.

Jeronima Bosch oltar "Tko sena", 1500-1502

Raj, triptih koji se Sena

Lijevi okidač triptiha Jerono Bosch "koji je Sena" posvećen temi istraživača, Adama i Eve. Tradicionalni, kultni karakter ovog kompozicije je bez sumnje: uključuje četiri epizode iz biblijske knjige Postanka - izbacivanje od neba odbijanja anđela, stvaranje Eva, grijeha, protjerivanja iz raja. Sve scene se distribuiraju u prostoru jednog krajolika koji prikazuje raj.

Tko sena 1500-1502, Muzej Prada, Madrid.

Svijet je plast sijena: Svatko zgrabi koliko može. Čini se da je ljudska rasa označena u grijehu, u potpunosti izabrane božanske ustanove i ravnodušne za sudbinu najviših koji ga je pripremio.

Triptich Jeronima Bosch "Tko se sena" smatra prvom od velikih alegorija za satirco desničarstvo u zrelom razdoblju umjetničke kreativnosti.
U pozadini beskrajnog krajolika, kavalcada se kreće iza ogromnog lanca, a među njima - car i tata (s prepoznatljivim značajkama Aleksandra VI). Predstavnici drugih klasa - seljaci, građani, klerici i redovnice - zgrabite sijeno ohane s ratom ili borba za njega. Iza grozničave ljudske buke na vrhu je ravnodušan i odbačen Krist je opažen, okružen zlatnim sjajem.
Nitko, osim anđela koji se moli na vrhu, ne primjećuje božansku prisutnost, niti činjenicu da će kolica privući demone.

Pravi okidač triptiha Jeronima Bosch "koji je Sena". Slika pakla se nalazi u radu Bosch mnogo češće nego raj. Umjetnik ispunjava prostor apokaliptičnim požarima i ruševinama arhitektonskih građevina koje vas sjećaju Babilona - kršćanske kvintessence Besyysky grada, tradicionalno se protivi "povijesti nebeskog Jeruzalema". U njegovoj verziji pakla, Bosch se oslanjao književni izvori, Obojite motive vlastitog fantazije.

Vanjski kapci oltar "koji se sena" imaju svoje ime " Životni put"I na vještinu izvršenja je inferiorna na slici na unutarnjim zaklopkama i vjerojatno, vjerojatno, učenici i učenici Bosch
Put Bosshovsky hodočasnika prolazi kroz neprijateljski i lukav svijet, i sve opasnosti koje je iskazao u detaljima krajolika. Neki ugrožavaju živote, utjelovljene u slikama pljačkaša ili zlog psa (međutim, također može simbolizirati klevete, čija se zlobnost često uspoređuje s psećim LAN-om). Seljaci za plažu - slika različite, moralne opasnosti; Kao ljubavnici na vrhu rata sa Sen, bili su zlostavljani "glazba tijela" i predani joj.

Vizija Jeronima Bosch morbon", Dio oltara" Zastrašujući sud", 1500-1504

Zemljinski raj, sastav žrtve poslije

U zrelo razdoblje Bosch kreativnost ide od slike vidljivi svijet Do imaginarne, generirane njegovom nezamjenjivom fantazijom. Vizija je kao da je u snu, jer su slike Bosch lišene fizike, šarmantne ljepote i nerealne, kao u noćnoj mori, horor, su bizarni, kao u noćnoj mori, užas: rijetke figure-fantomi su lišeni zemaljski atrakcija i lako skinuti. Glavni likovi Bosch slika nisu toliko ljudi kao smiješne demone, strašne i istovremeno smiješne čudovišta.

Ovaj svijet nije snažan smisao, kraljevstvo Antikrista. Umjetnik je preveo proročanstva koja se šire u Zapadna Europa Do početka XVI. Stoljeća - vrijeme kada je predviđeno Kraj svijeta,

Uzašašće empirej 1500-1504, palača doge, Venecija.

Zemljinski raj je u pravu pod ranom nebom. Ovo je određena srednja faza u kojoj pravednici očišćeni od posljednjih mjesta grijeha, prije nego što se pojave prije nego što se najviše visok.

Anđeli su prikazani popraćeni anđelima do izvora života. Oni koji su već spasili, žurili na nebo. U "Uzašašće u carbovima", izraslirane zemaljske duše svih zemaljskih duša žure do jake svjetlosti koje ih sjaji preko glave. Ovo je posljednja stvar koja razdvaja duše pravednika od vječnog spajanja s Bogom, od "apsolutne dubine otkrivenog božanstva".

Labavi grešnici 1500-1504, palača doge, Venecija.

"Labavi grešnici" grešnici, vole demona, letjeti u tami. Konturs njihovih oblika jedva naglašavaju plamen plamena.

Mnoge druge vizije pakla stvorene Bosch, također izgledaju kaotični, ali samo na prvi pogled, a s pažljivim razmatranjem, logikom, jasnom strukturom i smislenjem uvijek otkriva u njima.

Pakao rijeka raspored žrtve osvijetljenog svijeta 1500-1504, palača doge, Venecija.

U slikarstvu "paklena rijeka" s vrha strmog stijena na nebu kuca požar, i ispod, grešnici pokrovu u vodu u vodi. U prvom planu - grešnik, ako se još ne pokaje, onda, barem, razmišljanje. On sjedi na obali, ne primjećujući demon s krilima, što mu vuče ruku. Strašan sud je glavna tema koja prolazi kroz sva kreativnost Bosch. On prikazuje strašan teren kao svjetsku katastrofu, noć, osvijetljen plutajućim plamenom, protiv pozadine kojim su monstruoznih čudovišta mučenje grešnika.

U vrijeme Boscha, vidovnjak i astrolozi tvrde da, prije drugog Krista Krista i strašnog suda, svijet će vladati svijetom. Mnogi su tada vjerovali da je ovaj put došao. Apokalipsa je postala iznimno popularna - Otkrivenje apostola Johna Bogoslov, napisan tijekom razdoblja vjerskog progona u Drevni Rim, vizija strašnih katastrofa, koji će Bog podvrgnuti svijet za grijehe ljudi. Sve će umrijeti u plamenu čišćenja.

Slikarstvo "Vađenje kamenja gluposti", koji ilustrira postupak liječenja iz mozga ludila, posvećen je ljudskoj naivnosti i prikazuje tipičan šarlatanizam tog vremena iscjelitelje. Postoji nekoliko likova, kao što je lijevak mudrosti, u ruganju staviti na glavu kirurga, vrč na njegovom pojasu, pacijentove torbe probole bodež.

Brak u Kani

U tradicionalna parcela Prvo čudo koju je stvorio Krist - transformacija vode u vinu - Bosch uvodi nove elemente otajstva. Psalmaker koji stoji, koji ima naoružane ruke, ispred mladenke i mladoženja, glazbenika na improviziranoj galeriji, ceremoniji, pokazujući izložen prednjim radom finog posla, sluga koji pada u nesvjesticu - sve te brojke su potpuno neočekivani i neobični za sliku

Mađioničar 1475 - 1480s. Muzej Bummans van Bazen.

Board Jerome Bosch "Fotoccript" - izveden humornom sliku, gdje se smiješne lica sami i, naravno, ponašanje glavnog djelujuće osobe: Kuhani šarlatan, jednostavniji koji je vjerovao da je okrenuo žabu, i lopov, s ludim pogledom na njegov teret.

Slika "Smrt i Powets" je napisan na parceli, možda nadahnut "Ars Moriendi", kao i poznatom u Nizozemskoj ("umjetnost za umrijeti"), koji opisuje borbu vragova i anđela po duši koja umire.

Bosch snima trenutak za kulminaciju, Smrt prelazi prag sobe, anđeo poziva na sliku razapetog spasitelja, a đavao pokušava svladati dušu umiruće duše.

Slikarstvo "Alegorija Čehoda i nesigurnost" ili na drugi način "Alegorija regije i požude", očito, ovi grijesi Bosch smatraju jednim od najdubljih i inherentnih redovnika.

Slika "Kristov križ". Bosch, slika Krista je personifikacija milosti, čistoće duhovnog, strpljenja i jednostavnosti. On se protivi moćnim silama zla. Podvrgnuti su strašnom brašnom, fizičkom i duhovnom. Krist pokazuje osobu primjer prevladavanja svih poteškoća. Slijedio je i svece i neke obične ljude.

Slika molitve sv. Jeronima. Saint Jerome je bio sveti zaštitnik Jeronima Boscha. Možda je stoga pustinjak prikazan prilično suzdržan

Sveti Jerome ili Blaženi Jerome Stridonsky jedan je od četiri latinski očeva crkve. Jerome je bio čovjek moćne inteligencije i vatrenog temperamenta. Putovao je mnogo i u svojoj mladosti hodočasti u Svetu zemlju. Kasnije se povukao četiri godine u Khalkidskoj pustinji, gdje je živio s Herdom-Askatom.

Na slici "Sveti John On Patmos" Bosch pokazuje Johna teologa, koji na otoku Patmos piše svoje poznato proročanstvo.

Oko 67 godina napisao je knjigu Otkrivenja (Apokalipse) Svetog apostola Johna Bogoslov. U njoj, prema kršćanima, otkrivaju tajne sudbine crkve i kraja svijeta.

U ovom radu, Jeronima Bosch ilustrira riječi Svetih: "Ovo je Jaganj Božji, koji se na sebe uzima grijeh svijeta."

Ivan Krstitelj ili Ivan od preteča - prema Evanđeljima, najbliži prethodnik Isusa Krista, koji je predvidio dolazak Mesije. Živio je u pustinjskom asketu, a zatim propovijedao krštenje pokajanja za Židove. Krstite se u vodama Jordana Isusa Krista, a onda je glavao zbog toaraka judaian princeze Iodiade i njezine kćeri Salome.

Sveto Kristofor 1505. Muzej Boimans van Biolen, Rotterdam.

Sveti Christopher je prikazan kao div koji nosi blagoslov bebu kroz rijeku - epizodu koja se izravno pojavljuje iz svog života

Sveto Kristopher - Sveti mučenik, poštovao je katoličkom i pravoslavne crkvekoji je živio u III. stoljeću.

Jedna legenda kaže da je Christopher bio rimski velika visinaU početku noseći pretakšivanje imena.

Nakon što je zamolio da se pomakne preko rijeke mali dječak, Usred rijeke, postao je tako težak da je Christopher bio uplašen, bez obzira na to koliko su se obojica utopila. Dječak mu je rekao da je on Krist i donosi s njim cijeli svijet. Tada se Isus krsti u rijeci i dobio je novo ime - Christopher ", noseći Krista." Tada je beba rekla Christopheru da se može držati u zemlju podružnice. Ova grana čudesno je postajala u plodnu stablo. Ovo čudo se odnosi na vjeru mnogih. Ljuti se zbog toga, lokalni vladar, oštrio Christopher u zatvoru, gdje je nakon duge muke, stekao je mučeništvo

U Bosch sastavu značajno jača ulogu okolnog Krista negativni znakovi, stavljajući sliku pljačkaša. Umjetnik se obratio motivu spasenja punog zla svijeta kroz samopožrtvovanje Krista. Ako je u prvoj fazi kreativnosti, glavna tema Boscha bila kritika ljudskih defekata, a zatim, biti zreli majstor, on nastoji stvoriti sliku pozitivnog junaka, utjelovljujući ga u slikama Kristova i svetaca.

Prije ruševe kolibe, majka Božja majka šalje. Pokazuje bebu na omote, zatvoren u luksuznoj odjeći. Nema sumnje da Bosch namjerno daje rane lahturgijske službe: to dokazuju darove koje je najstariji od istočnih kraljeva Valtazara ležao na noge Marije - mala skulpturalna skupina opisuje Abraham, okupljajući se da žrtvuje svog sina Isaaca; Ovo je svetacija Kristova žrtve na križu.

Jeronima Bosch često je podignuo temu svojih slika života svetaca. Za razliku od tradicija srednjovjekovnog slikarstva, Bosch rijetko opisuje čudesa i pobjedničke, spektakularne epizode njihovog mučeništva, koji su bili oduševljeni ljudima tog vremena. Umjetnik glorificira "tihi" vrline povezane s samodostatnom kontemplacijom. Bosch nema svetih ratnika, niti natječaj Mars, očajnički brani svoje čistoće. Njegovi heroji su hergeri, prepuštajući se pobožnim razmišljanjima o pozadini krajolika.

Mučeništvo svetih liberata 1500-1503, palača doge, Venecija.

Sveto liberat ili Wilgefort (od Lat. Virgo Fortis - Otporan Djevice; II. Stoljeće) - Katolička sveta, zaštitnica djevojaka koji žele riješiti dosadnih razloga. Prema legendi, ona je bila kći portugalskog kralja - pao pagan koji ga je htjela dati za kralju Sicilije. Međutim, nije htjela oženiti bilo kakve kraljeve, jer je to bio kršćanin i dao zavjet celibata. U nastojanju da zadrži svoj zavjet, princeza se molila nebu i pronašao divno da se oslobodi - njezina gusta duga brada ruža; Sicilijanski kralj nije htio oženiti takav sranje, nakon čega je ljuti otac naredio da ga razapne.

S povjerenjem Krista u svim njihovim okrutnosti prikazano je na slici " ECCE homo.- ("Sin Čovječji ispred gomile"). Bosch prikazuje kako se Krist povuče na visokim podijanim vojnicima čiji egzotični šeširi nalikuju njihovom poganstvu; Negativno značenje onoga što se događa naglašeno je tradicionalnim simbolima zla: sova u niši, žabe na štitu jednog od ratnika. Gomila izražava svoju mržnju prema Sinu Božje prijeteće geste i strašne gmimice.

Svijetla pouzdanost djela Bosch, sposobnost prikazivanja kretanja ljudske duše, nevjerojatne sposobnosti crtanja tolstosuma i bezing, trgovca i borbe - sve to uzima ga najvažnije mjesto u razvoju žanrovanje slika.

Kreativnost Bosch izgleda neobično moderno: četiri stoljeća njegov je utjecaj iznenada se manifestirao u kretanju ekspresionista i kasnije u nadrealizmu.

Bosch, Bos (Bosch) Oveonimus [zapravo, Geeronimus van aken, Hieronymus van Aeken], Veliki Nizozemski slikar. Uglavnom je radio u Hertonenbosi u sjevernim Flandrijima. Jedan od najsjajnijih majstora ranog sjevernog čuvara, Jeronima Bosch u svojim multi-kopanju skladbi, slika na temu narodne izjave, poslovice i prispodobe ("iskušenje sv. Antuna", Nacionalni muzej antičke umjetnosti, Lisabon; Triptihs "Vrt užitka", "Waughs" - sve u muzeju Prada; "Voćni brod", Muzej Louvre) kombinirao je sofisticiranu srednjovjekovnu fikciju, generiran beskrajnom maštom grotesknih demonskih slika s folklornim satiričnim i moralnim trendovima, s tim, neobično za umjetnost njegova razdoblja realnih inovacija. Poetske krajobrazne pozadine, hrabri životna opažanja, članovima umjetnika Jeronima Bosch narodne vrste i kućanske scene pripremili zemlju za formiranje Nizozemske domaćinski žanr i krajolik; Trakt za ironiju i alegoriju, u ostvarenju u grotesknu-satiričnom obliku široke slike Život ljudi doprinijeli formiranju kreativan način Peter Bruegel starijih i drugih umjetnika.

Bosha stil je jedinstven i nema analogije u Nizozemskoj slikovitoj tradiciji. Slikarstvo Jeronima Bosch uopće nije slično radu drugih umjetnika tog vremena, kao što je Yang van Der. Kreativnost Jerome Bosch u isto vrijeme - inovativna i tradicionalna, naivna i sofisticirana; Ona fascinira ljude s osjećajem neke vrste otajstva, poznatog umjetnika. "Ugledni majstor" - takozvani Bosch u hertnogena, na koji je umjetnik vjerno ostao do kraja svojih dana, iako je životna slava proširila daleko izvan granica svog rodnog grada. I nakon smrti, povećana je neizmjerno i ne odbila dugo vremena; Slikarstvo majstori pronašli su revnošnog obožavatelja u lice Filipa II, kralja Španjolske. Većina parcela Boschevih slika povezana je s epizodama iz Kristova života ili svetaca, suprotstavljajući se vokabular ili nacrtani u alegoriji i poslovicama o ljudskoj pohlepi i gluposti.

Svijetla pouzdanost djela Boscha, sposobnost da prikazuje kretanje ljudske duše, nevjerojatnu sposobnost crtanja Tolstoshuma i prosjaka, trgovca i bradava - sve to uzima ga najvažnije mjesto u razvoju žanrova slika. U daljnji svijet Fancy Bosch slike hranjene su fantastično romantično potraga za mnogim umjetnicima XIX-XX stoljeća. Kreativnost Bosch izgleda neobično moderno: četiri stoljeća njegov je utjecaj iznenada se manifestirao u kretanju ekspresionista i kasnije u nadrealizmu. Mnogi umjetnici ovih smjerova u slikanju stvorili su platno na parceli slika "iskušenja sv. Antuna".

Yurun Antonison Van Aken Aken (Noteh Sjeverna renesansa. Oko deset slika i dvanaest crteža sačuvano je od umjetničke kreativnosti. Bio je posvećen članovima bratstva Gospe (NETHERL. Illustrirajte vjeruju Vrouwe BroedersChap; 1486); Smatra se jednim od najtajanstvenijih slikara u povijesti zapadne umjetnosti. U rodnom gradu Bosch, nizozemski Hertyogen, otvorio je središte kreativnosti Bosch, koji predstavlja kopije svih njegovih djela.

Yurun Van Aken rođen je oko 1450. godine u Hertohenbosi (Brabant). Van Akenov obitelj, koji je nastao iz njemačkog grada Aachena, bio je dugo povezan s slikovitim obrtima - umjetnici Jan van Aken (djed Bosch, um 1454) i četiri njegova pet sinova, uključujući i oca Jeronima, Anthonyja. Budući da ništa ne zna o formiranju Bosch kao umjetnika, pretpostavlja se da su prve lekcije slikovnog obrta koji je primio u obiteljskoj radionici.

Bosh je živio i radio uglavnom u rodnom kamenoogenbosu, koji je u to vrijeme bio dio Burgundy Duchy, a sada je upravni centar Provincija sjeverni Brabant u Nizozemskoj. Prvi spomen Bosch u arhivskim dokumentima odnosi se na 1474, gdje se naziva "Jheronimus".

U skladu s informacijama o životu umjetnika, sačuvanom u Gradu Građevini, 1478. godine njegov je otac umro, a Bosch je naslijedio svoju umjetničku radionicu. Radionica Van Akenovlje izvela je širok izbor narudžbi - prije svega zidnog slikanja, ali i pozlata drvene skulpture, pa čak i proizvodnju crkvenih pribora. "Slikar u Hanonimus" (prema dokumentu od 1480.) uzeo je alias na skraćeno ime svog rodnog grada - den Bosch - tijekom promjene moći u zemlji: nakon smrti Karlova hrabra (1477), moć u Burgundy Nizozemskoj Preselio se na 1482 od vreve do Habsburgovaca.

Oko 1480. godine umjetnik se udaje za aleit goyartats van der -erven, koji je, očito, znao od djetinjstva. Izradio je iz bogate obitelji trgovca Hertohenbosa. Zahvaljujući ovom braku Bosch postaje utjecajni hamburger svog rodnog grada. Nisu imali djecu.

Godine 1486., bratstvo Gospe ("Zoote vjeruju") - vjersko društvo, koje se pojavilo u Hertonenbosi 1318. i u skladu s oba monaha i laika. Bratstvo posvećeno kultu Djevice Marije i dobrotvorne svrhe. U arhivskim dokumentima, ime Bosch spomenuto je nekoliko puta: on je, kao slikar, povjeren raznim naredbama, u rasponu od dizajna svečanih procesija i ritualnih sakramenata bratstva i završavajući s pisanjem oltarskog krila za bratstvo Capella u katedrali sv. John (1489, slika je izgubljena) ili čak model Candelabre.

1497. godine, njegov stariji brat Gossen van Aken. Godine 1504. Bosch prima nalog od vikara Nizozemske Filipa lijepog na Triptih "strašnom sudu".

Slikar je umro 9. kolovoza 1516., sprovodom je počinjen u kapeli katedrale. Svetkovina ovog obreda potvrđuje najbližu povezanost Boscha bratstvu Gospe.

Šest mjeseci kasnije, nakon smrti Bosch, njegova je supruga distribuirala nasljednike koji su ostali nakon umjetnika. Svaki je razlog da vjerujemo da je Jeronima Bosch nikada nije bio vlasnik nekretnine. Bosch je supruga preživjela supruga tri godine.

Umjetnost Bosch uvijek je posjedovala ogromnu atraktivnu silu. Bilo je prije toga da su misli na slikama Boscha dizajnirane da samo zabavljaju publiku, golicajte ih živce, poput grotesknih figura koje majstora talijanski ponovni rod Ušli su u njihove ukrase.

Suvremeni znanstvenici došli su do zaključka da je u radu Bosch mnogo zaključen duboko značenjei napravio mnoge pokušaje objasniti svoje značenje, pronaći IT izvore, dati mu tumačenje. Neki razmatraju Bosch nekoga poput nadrealista XV stoljeća, što je oporavio svoje neviđene slike iz dubine podsvijesti, i pozivajući njegovo ime, Elvador je uvijek bio zapamćen. Drugi vjeruju da umjetnost Bosch odražava srednjovjekovne "ezoterične discipline" - Alkemija, astrologija, crna magija. Treći pokušajte vezati umjetnika s raznim vjerskim utrkama koje su postojale u toj epohi. Prema Freenda, Bosch je bio član bratstva slobodnog duha, čiji se sljedbenici također nazivaju akamatisom, heretičkom sektorom, koja je nastala u XIII stoljeću, ali nekoliko stoljeća koje su se kasnije razvile diljem Europe. Međutim, većina znanstvenika Ova hipoteza je odbijena, jer ne postoji podataka koji potvrđuju postojanje sekte u Nizozemskoj u Boschovom životu.

To je dio članak Wikipedia koji se koristi pod CC-BY-SA licence. Puni tekst Članci ovdje →

Jeronima Bosch

Slike Jeronima Bosch

Bosch, Bos (Bosch) Hieronimus [zapravo Geeronimus van aken, Hieronymus van aeken] (oko 1450/60-1516), Veliki Nizozemski slikar. Uglavnom je radio u Hertonenbosi u sjevernim Flandrijima. Jedan od najživljih majstora rane sjeverne renesanse.

Jeronima Bosch u svojim multificijskim kompozicijama, slikama o temama narodnih izreka, poslovica i prispodoba u kombinaciji sofisticirane srednjovjekovne fikcije, generiran od strane beskonačne mašte grotesknih demonskih slika s neobičnim za umjetnost njegove ere realnih inovacija.
Bosha stil je jedinstven i nema analogije u Nizozemskoj slikovitoj tradiciji.
Kreativnost Jerome Bosch u isto vrijeme - inovativna i tradicionalna, naivna i sofisticirana; Ona fascinira ljude s osjećajem neke vrste otajstva, poznatog umjetnika. "Ugledni majstor" - takozvani Bosch u hertnogena, na koji je umjetnik vjerno ostao do kraja svojih dana, iako je životna slava proširila daleko izvan granica svog rodnog grada.

Sedam smrtnih grijeha i četiri posljednje stvari

1475-1480. Muzej Prada, Madrid.

Vjeruje se da je to rani rad Boscha: između 1475. i 1480. godine. Slika "Sedam smrtnih grijeha" je u Bruxellesu u zbirci de Gevara oko 1520. godine i stekao je Philip II Španjolski 1670. godine. Slikarstvo "Sedam smrtnih grijeha" visio je u osobnom ostatku kralja Španjolske Philip II, očito pomažući onima koji je žestoko progonio heretike.

Sastav simetrično raspoređenih krugova i dva aktiviranja svitaka, gdje citati iz deuteronomije s dubokim pesimizmom prorokuju o sudbini čovječanstva. U krugovima - prva slika Bosch pakla i interpretaciju nebeskog raja u jedinom broju. Sedam smrtnih grijeha prikazani su u segmentima All-Grandina oka u središtu pripravka, dane su u naglašenom moralnom venu.

Ovaj rad je jedan od najčišćih i moralnih djela Boscha i s detaljnim, objašnjavajući značenje citata prikazanih od deuteronomije. Intektivan na Fluttering Scrolls Riječi: "Jer oni su ljudi koji su izgubili svoj um, i nema smisla u njima." i "Trpim lice od njih i vidjeti što će biti", ", - Odredite temu ovog slikovnog proroštva.

"Brod budala", bez ikakve sumnje, je satira
Na slici "brod budala", redovnik i dvije časne sestre, sretno zabavno sa seljacima u brodu koji ima jester kao upravljač. Možda je to parodija broda crkve, vodeći dušu vječnom spasenju, a možda i optužba požude i imposta na adresi svećenstva.

Putnici fantastičnog broda koji pluta u "zemlji studiniji" personificiraju ljudske poroke. Groteskna ružnoća heroja utjelovljena je autorom u sjajnim bojama. Bosch i prikazani, i simboliziraju. Svijet koji je umjetnik stvorio je lijep, ali vlada gluposti i zlo.

Većina parcela Boschevih slika povezana je s epizodama iz Kristova života ili svetaca, suprotstavljajući se vokabular ili nacrtani u alegoriji i poslovicama o ljudskoj pohlepi i gluposti.

Sveti Anthony 1500s. Muzej Prada, Madrid.

"Životi sv. Antuna", napisao je Afanasiya Veliki, to govori u 271. Još jedan anthony u mirovini u pustinju da živi asketski. Živio je 105 godina (cca. 251 - 356).

Bosch je prikazivao "zemaljsko" iskušenje sv. Antuna, kada ga je vrag, ometajući od meditacije, u iskušenju zemaljskim koristima.
Njegov okrugli spin, držanje, zatvoren s tkanim "u dvorcu" prstima, govoriti o ekstremnom stupnju uranjanja u meditaciji.
Čak je i vrag na slici svinje tiho se zamrznuo pored Anthonyja, poput psa. Tako vidi ili ne vidi svecu na slici Bosch čudovišta, koji ga okružuju?
Vidljivi su samo nam, grešnici za "Ono što razmišljamo je ono što imamo".

Boscha ima sliku unutarnjeg sukoba osobe, odražavajući o prirodi zla, o najboljem i najgorijoj, o željenom i zabranjenom, što je rezultiralo vrlo točnom slikom vice. Anthony, vlastiti moć, koji prima u milosti Božje, protivi se čipljenju začaranih vizija, može li uobičajeni smrtnik moći odoljeti ovo?

U slikarstvu "Protugalni sin" Ieronim Bosch tumačio je svoje ideje o životu
Junak slike je mršav, u slomljenoj haljini i različitim cipelama, usahnuo i kao da se govori o ravnini - predstavljen je na čudnom zaustavljanju i još uvijek nastavljajući pokret.
Skoro je otpisana od prirode - u svakom slučaju, europska umjetnost nije znala prije Bosch takve slike siromaštva - ali u suhim izvorima svojih oblika postoji nešto iz insekata.
To je život koji osoba vodi, s kim, čak i ostavlja, povezan je. Samo priroda ostaje čista, beskonačna. Tupa boja slike izražava pomisao na Bosch - sive, gotovo bruto tonovi su kombinirani i ljudi i priroda. Ovo jedinstvo je prirodno i prirodno
.

Bosch na slici prikazuje Isusa Krista među slomljenom gužvi, čvrsto ispunjavajući prostor oko sebe sa zlom, pobjedničkim fiziognomijama.
Bosch, slika Krista je personifikacija beskonačne milosti, duhovne čistoće, strpljenja i jednostavnosti. On se protivi moćnim silama zla. Podvrgnuti su strašnom brašnom, fizičkom i duhovnom. Krist pokazuje osobu primjer prevladavanja svih poteškoća.
Prema njegovim umjetničkim kvalitetama, "križ križa" u suprotnosti s slikovitim kanonima. Bosch je prikazivao scenu, čiji prostor je bio izgubio sva sredstva sa stvarnošću. Glave i alati viru iz mraka i nestaju u tami.
Ružnoća, vanjska i unutarnja, prevodi se u neku vrstu više estetske kategorije, koju šest stoljeća kasnije i dalje uznemirava umove i osjećaje.

Na slikanju Jeronima Bosch "krune s čigrama" Isus, okružen s četiri muči, pojavljuje se gledatelju s pogledom na svečanu poniznost. Dva ratnica ispred izvršenja kruni glavu s trnjem krunom.
Broj "četiri" - broj Kristovih slikara - među simboličkih brojeva dodjeljuje se posebnim bogatstvom udruga, povezano je s križa i kvadrat. Četiri dijela svijeta; četiri godišnja doba; Četiri rijeke u raju; Četiri evanđelista; Četiri velika proroka - Izaija, Jeremija, Ezekiel, Daniel; Četiri temperamenta: saaringa, kolereni, melankolični i flegmatični.
Četiri zla lica Christistors Kristova su nositelji četiri temperamenta, odnosno sve sorte ljudi. Dva lica se smatraju utjelovljenjem flegmatičnog i melankoličnog temperamenta, dna-sangvage i kolege.

Sisesalni Krist je smješten u središte kompozicije, ali šef ovdje nije to, već u trijumkada zlo, koji je prihvatio slike tormentora. Zlo je zastupao Bosch prirodni link u određenom postupku.

Jeronima Bosch oltar "Temptacija sv. Antuna", 1505-1506
Triptih sažima glavne motive Boschove kreativnosti. Na sliku roda čovjeka, zalihe u grijesima i gluposti, a beskrajna raznolikost paklenog brašna, čekajući ga, pridružila se Kristovoj strasti i scenama iskušenja sveca, na koje je tvrdoća ne-heekied Vjera vam omogućuje da se suočite s napada neprijatelja - mir, meso, vrag.

Slika "Let i pad sv. Antuna" je lijevo krilo oltara "iskušenje sv. Antuna" i govori o borbi sveca s vragom. Umjetnik se u više navrata vratio u ovu temu u svom radu. Sveti Anthony je poučan primjer kako se suprotstaviti zemaljskim iskušenjima, biti cijelo vrijeme, a ne uzeti sve što se čini i znam da zavođenje može dovesti do Božjeg prokletstva.

Uzimanje Isusa u pritvoru i križ 1505-1506 godina. Nacionalni muzej, Lisabon.

Vanjske osviještene triptiha "Iskušenje sv. Antuna"
Lijevo vanjsko krilo "Uzimanje Isusa u pritvoru u Getsemanskom vrtu." Desna vanjština križa "križ nošenje".

Središnji dio "iskušenja sv. Antuna". Prostor slike doslovno teži fantastičnim nevjerojatnim znakovima.
U toj epohi, kada je postojanje pakla i sotone bio nepromjenjiv stvarnost, kada je dolazak Antikrista činio potpuno neizbježnim, ustrajnom upornosti sveca, gledajući nas iz njegove kapele, ispunjenu zlim silama, bila je potaknuti ljude i usaditi nadu u njih.

Desna mapa Triptich "Vrt Zemlje Delights" primio je ime "Glazbeni pakao" zbog slika alata koji se koriste kao mučenje

Žrtva postaje račun, plijen - lovac, i tako je nemoguće predati kaos koji vladaju u paklu, gdje su normalni odnosi koji su nekad postojali u svijetu i najčešći i neškodljivi predmeti svakodnevnog života, Odrastanje do monstruoznih veličina pretvorite se u alat za mučenje.

Jeronima Bosch oltar "Vrt Zemlje užitak", 1504-1505

Lijeva mapa Triptih "Vrt Zemlje uživa" prikazuje posljednja tri dana stvaranja svijeta i naziva se "stvaranje" ili "raj Zemlje".

Fantastičan krajolik Umjetnik nastanjuje mnoge stvarne, kao i nestvarne vrste flore i faune
U prvom planu ovog krajolika, utisnuo je antidiluvski svijet, prikazan je prizor iskušenja ili protjerivanja Adama i Eve iz raja, a njihova povezanost s Bogom.
On drži Evu rukom kao što je prihvaćena u ceremoniji braka. Ovdje Bosch opisuje mistično vjenčanje Krista, Adam s Evom

U središtu sastava povećava izvor života. Tanka, ružičasta konstrukcije, ukrašena zamršenim rezbarijama. Pjenušava dragog kamenja u Tini, kao i fantastične životinje, vjerojatno su inspirirani srednjovjekovnim idejama o Indiji, koji je očaravao maštom europskih čuda od Aleksandra Makedonsky. Bilo je popularno i prilično uobičajeno uvjerenje da je u Indiji bio izgubljen od strane Edena.

Oltar "Vrt zemaljskih užitaka" je najpoznatiji triptih Jeronima Bosch, koji je rangirao svoje ime na temu središnjeg dijela, posvećen je grijehu shereusty - Luxuria.
Ne treba pretpostaviti da je gomila golih ljubavnika trebala biti apoteoza bezgrešne seksualnosti. Za srednjovjekovnu moralnost, seksualni odnos, koji je u 20. stoljeću konačno naučio opažati kao prirodni dio ljudskog postojanja, češće je dokaz da je osoba izgubila svoju anđeosku prirodu i nisku pala. U najboljem slučaju, pogledali su kopulaciju kao neizbježno zlo, u najgorem slučaju - kao i za smrtnog grijeha. Najvjerojatnije, za Bosch, vrt zemaljskih užitaka je svjetski harmoničan.

Svjetsko stvaranje 1505-1506. Muzej Prada, Madrid.

Vanjski zalisci "Stvaranje svijeta" oltar "vrt Zemlje uživa". Bosch opisuje treći dan stvaranja ovdje: stvaranje zemljišta, stana i okruglog, oprano uz more i stavljen u divovsku sferu. Osim toga, vegetacija se upravo pojavila.
Ovaj rijetko, ako ne da ne kažem jedinstveno, zaplet pokazuje dubinu i snagu mašte Bosch.

Jeronima Bosch oltar "Tko sena", 1500-1502

Raj, triptih koji se Sena

Lijevi okidač triptiha Jerono Bosch "koji je Sena" posvećen temi istraživača, Adama i Eve. Tradicionalni, kultni karakter ovog kompozicije je bez sumnje: uključuje četiri epizode iz biblijske knjige Postanka - izbacivanje od neba odbijanja anđela, stvaranje Eva, grijeha, protjerivanja iz raja. Sve scene se distribuiraju u prostoru jednog krajolika koji prikazuje raj.

Tko sena 1500-1502, Muzej Prada, Madrid.

Svijet je plast sijena: Svatko zgrabi koliko može. Čini se da je ljudska rasa označena u grijehu, u potpunosti izabrane božanske ustanove i ravnodušne za sudbinu najviših koji ga je pripremio.

Triptich Jeronima Bosch "Tko se sena" smatra prvom od velikih alegorija za satirco desničarstvo u zrelom razdoblju umjetničke kreativnosti.
U pozadini beskrajnog krajolika, kavalcada se kreće iza ogromnog lanca, a među njima - car i tata (s prepoznatljivim značajkama Aleksandra VI). Predstavnici drugih klasa - seljaci, građani, klerici i redovnice - zgrabite sijeno ohane s ratom ili borba za njega. Iza grozničave ljudske buke na vrhu je ravnodušan i odbačen Krist je opažen, okružen zlatnim sjajem.
Nitko, osim anđela koji se moli na vrhu, ne primjećuje božansku prisutnost, niti činjenicu da će kolica privući demone.

Pravi okidač triptiha Jeronima Bosch "koji je Sena". Slika pakla se nalazi u radu Bosch mnogo češće nego raj. Umjetnik ispunjava prostor apokaliptičnim požarima i ruševinama arhitektonskih građevina koje vas sjećaju Babilona - kršćanske kvintessence Besyysky grada, tradicionalno se protivi "povijesti nebeskog Jeruzalema". U svojoj verziji pakla, Bosch se oslanjao na književne izvore, uklanjajući motive vlastite fantazije s motivima ode.

Vanjski roletni oltar "koji sena" imaju svoje ime "životni put" i na vještinu izvršenja su inferiorni za sliku na unutarnjim zaklopkama i završeni su, vjerojatno podmesili i studenti Bosch
Put Bosshovsky hodočasnika prolazi kroz neprijateljski i lukav svijet, i sve opasnosti koje je iskazao u detaljima krajolika. Neki ugrožavaju živote, utjelovljene u slikama pljačkaša ili zlog psa (međutim, također može simbolizirati klevete, čija se zlobnost često uspoređuje s psećim LAN-om). Seljaci za plažu - slika različite, moralne opasnosti; Kao ljubavnici na vrhu rata sa Sen, bili su zlostavljani "glazba tijela" i predani joj.

Jeronima Bosch "Vizija vojnog svijeta", dio oltara "Zastrašujući sud", 1500-1504

Zemljinski raj, sastav žrtve poslije

Zrelo razdoblje kreativnosti Bosch se kreće sa slike vidljivog svijeta za imaginarno, generirano njegovom irremibilnom fantazijom. Vizija je kao da je u snu, jer su slike Bosch lišene fizike, šarmantne ljepote i nerealne, kao u noćnoj mori, horor, su bizarni, kao u noćnoj mori, užas: rijetke figure-fantomi su lišeni zemaljski atrakcija i lako skinuti. Glavni likovi Bosch slika nisu toliko ljudi kao smiješne demone, strašne i istovremeno smiješne čudovišta.

Ovaj svijet nije snažan smisao, kraljevstvo Antikrista. Umjetnik je preveo proročanstva, šireći se u zapadnoj Europi početkom XVI. Stoljeća, kada je predviđen kraj svijeta,

Uzašašće empirej 1500-1504, palača doge, Venecija.

Zemljinski raj je u pravu pod ranom nebom. Ovo je određena srednja faza u kojoj pravednici očišćeni od posljednjih mjesta grijeha, prije nego što se pojave prije nego što se najviše visok.

Anđeli su prikazani popraćeni anđelima do izvora života. Oni koji su već spasili, žurili na nebo. U "Uzašašće u carbovima", izraslirane zemaljske duše svih zemaljskih duša žure do jake svjetlosti koje ih sjaji preko glave. Ovo je posljednja stvar koja razdvaja duše pravednika od vječnog spajanja s Bogom, od "apsolutne dubine otkrivenog božanstva".

Labavi grešnici 1500-1504, palača doge, Venecija.

"Labavi grešnici" grešnici, vole demona, letjeti u tami. Konturs njihovih oblika jedva naglašavaju plamen plamena.

Mnoge druge vizije pakla stvorene Bosch, također izgledaju kaotični, ali samo na prvi pogled, a s pažljivim razmatranjem, logikom, jasnom strukturom i smislenjem uvijek otkriva u njima.

Pakao rijeka raspored žrtve osvijetljenog svijeta 1500-1504, palača doge, Venecija.

U slikarstvu "paklena rijeka" s vrha strmog stijena na nebu kuca požar, i ispod, grešnici pokrovu u vodu u vodi. U prvom planu - grešnik, ako se još ne pokaje, onda, barem, razmišljanje. On sjedi na obali, ne primjećujući demon s krilima, što mu vuče ruku. Strašan sud je glavna tema koja prolazi kroz sva kreativnost Bosch. On prikazuje strašan teren kao svjetsku katastrofu, noć, osvijetljen plutajućim plamenom, protiv pozadine kojim su monstruoznih čudovišta mučenje grešnika.

U vrijeme Boscha, vidovnjak i astrolozi tvrde da, prije drugog Krista Krista i strašnog suda, svijet će vladati svijetom. Mnogi su tada vjerovali da je ovaj put došao. Izuzetno popularna bila je apokalipsa - otkrivenje apostola Ivana teologa, napisanog u razdoblju vjerskog progona u drevnom Rimu, viziju strašnih katastrofa, koji će Bog podvrgnuti svijet za grijehe ljudi. Sve će umrijeti u plamenu čišćenja.

Slikarstvo "Vađenje kamenja gluposti", koji ilustrira postupak liječenja iz mozga ludila, posvećen je ljudskoj naivnosti i prikazuje tipičan šarlatanizam tog vremena iscjelitelje. Postoji nekoliko likova, kao što je lijevak mudrosti, u ruganju staviti na glavu kirurga, vrč na njegovom pojasu, pacijentove torbe probole bodež.

Brak u Kani

U tradicionalnoj parceli prvog čuda koju je stvorio Krist, konverzija vode u vinu - Bosch uvodi nove elemente otajstva. Psalmaker koji stoji, koji ima naoružane ruke, ispred mladenke i mladoženja, glazbenika na improviziranoj galeriji, ceremoniji, pokazujući izložen prednjim radom finog posla, sluga koji pada u nesvjesticu - sve te brojke su potpuno neočekivani i neobični za sliku

Mađioničar 1475 - 1480s. Muzej Bummans van Bazen.

Uprava Jeronima Bosch "Fotoclica" - izveden humornom sliku, gdje su sami likovi smiješni i, naravno, ponašanje glavnih aktera: podmukao Charlatan, jednostavniji, koji je vjerovao da je okrenuo žabu i lopov, s ludim pogledom na torbu.

Slika "Smrt i Powets" je napisan na parceli, možda nadahnut "Ars Moriendi", kao i poznatom u Nizozemskoj ("umjetnost za umrijeti"), koji opisuje borbu vragova i anđela po duši koja umire.

Bosch hvata vrhunac. Smrt prelazi prag sobe, anđeo poziva na sliku razapetog spasitelja, a đavao pokušava svladati dušu umiruće duše.

Pakao - Jeronima Bosch (dio triptiha "vrt Zemlje užitke"). 1500-1510. Stablo, ulje. 389 x 220 cm

Pakao je prava krila poznatog triptiha umjetnika pod nazivom "Vrt Zemlje Delights". Pod tim lirskim naslovima nalazi se daleko od lijepe i idilične slike. Zapravo, triptih se izvodi sasvim u stilu Bosch - strašnih vizija, grotesknih figura, strašnih slika ovdje gotovo svugdje.

U viziji umjetnika, krvni tlak izgleda čudno nadrežno mjesto. Pravi Krista triptičnih kritika često se naziva "glazbeni pakao" zbog činjenice da je mnogo raznovrstan glazbeni instrumenti, Međutim, nije potrebno nadati se da se koriste u izravnom namjeravanom. Zapravo, ne sviraju đavole jer bi bilo moguće sumnjati. Bosch je odlučio iskoristiti apsolutno daleko od izravnog imenovanja glazbenih instrumenata. U većini slučajeva djeluju kao uređaji za mučenje.

Na primjer, umjetnik arp igra ulogu križa za raspeće ili prag - na njemu talina nesretan grešnik. Nitko od pogrešnog lutata nije postao predmet mučenja još jedan lov, koji leži u ubodu. Zanimljivo je da su bilješke tiskane na stražnjici, koji pjeva potpuno nezamisliv zbor - prokleta vod s dirigent s ribom "lice".

Prednji plan slike može uroniti u šok čak i kaljeno "horor" moderni čovjek, Zec vuče osobu s pukotina trbuha, koji je bio vezan za herrade. U isto vrijeme, siromašna stvar doslovno pobjeđuje struji krvi. Građevinski zec izgleda vrlo mirno, a to čini istinski monstruoznog kontrasta u odnosu na ono što radi i što bi trebalo podrazumijevati njegovu akciju u budućnosti.

Abnormalnost ovog mjesta naglašena je nevjerojatnim veličinama bobica i voća, tu i tamo se raspršila po cijelom krilu. Kada ga pogledate, nije jasno tko netko jede ovdje - ljudi bobica ili ljudi bobice? Svijet se okrenuo i postao pakao.

Smrznut ribnjak s crvcem, gdje se grešnik jahao na ogromnom ledenom skate juri, ljudi koji lete na svjetlu, kao što su bijeli midges, čovjek koji oštri u bravi vrata - sve te slike alegoric i sigurno su razumljivi umjetnici suvremenici. Nešto iz onoga što se danas može tumačiti i tumačiti, ali sa stajališta osobe modernosti, a ne kasne srednjeg vijeka.

Zanimljivo je da je istraživački istraživač Bosch mogao dešifrirati bilješke urezane na petom mjestu grešnika. Ispada da je umjetnik zabilježio potpuno povezanu melodiju, koja se može reproducirati i slušati. Ali to je jedini normalan pravi element u delusijskom svijetu njegova pakao.