(446 riječi) Problem sukoba između predstavnika različitih generacija oduvijek je bio aktualan. Borba između očeva i djece, ideološki sporovi i nepomirljivost stajališta ono su što je uvijek zabrinjavalo umove pisaca i filozofa. S jedne strane, ovaj se nesporazum čini sasvim prirodnim, jer vrijeme prolazi, sve se mijenja, pa svjetonazori ne mogu zaostajati za tempom života. S druge strane, sve je ciklično, dobro zaboravljena prošlost zamjenjuje sadašnjost, pa se mladi ne mogu odreći dragocjenog iskustva svojih predaka. Mislim da je mladima potreban produktivan dijalog s roditeljima, kao i starijoj generaciji. Da biste to potvrdili, razmotrite primjere iz literature.

Prisjetimo se poznatog romana I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Sam naslov čitatelje priprema za sukob vremena. Mladi nihilist Bazarov u svojim je stavovima potpuno suprotan plemiću Pavlu Petroviču Kirsanovu. Kroz cijeli rad vidimo njihovu beskrajnu raspravu o svemu na svijetu. Za Eugenea je iskustvo njegovih predaka smeće, od kojeg treba "očistiti mjesto". Međutim, Pavel Petrovich je ogorčen takvim kategoričnim stavom, jer bi mlađa generacija trebala stvarati, a ne uništavati. Složen sukob novih i zastarjelih pogleda tjera junake na krajnje mjere. Dvoboj je u romanu postao svojevrsni simbol vječnog sukoba “očeva i djece”, koji vrlo rijetko nalazi mirno rješenje. No, završnica knjige dokazuje da je upravo dijalog potreban mladim i zrelim ljudima. Sreća je dodijeljena samo onim herojima koji su uspjeli uspostaviti komunikaciju, unatoč ideološkim sporovima. To su Arkadij i njegov otac - ljudi koji su pronašli međusobno razumijevanje. Ali neumoljivi Eugene je umro ne znajući sreću. Njegovi roditelji bili su osuđeni na posjet grobu svog sina, koji za života nije našao vremena za dijalog s njima.

U literaturi se može naći dosta djela u kojima se takav sukob „razriješi“ smrću jedne od suprotstavljenih strana. Poznata drama A.N. Ostrovskoga "Gromovina" je živopisan primjer tragičnog ishoda vječne rasprave. Glavna junakinja Katerina, koja je pala pod potpunu podređenost Kabanikhe, ne može podnijeti takav život. Uostalom, njihovi su stavovi i temelji apsolutno suprotni. Utjecaj starije generacije pokazao se toliko pogubnim da je mladost jednostavno nestala iz kuće: Varvara je pobjegla, Tikhon se pobunio protiv svoje majke, a Katerina se bacila u vodu. No, time se ne rješava spor "očeva i djece", već samo visi u zraku. Junaci predstave nisu imali dovoljno želje da uspostave međusobno razumijevanje, pa su im životi uništeni sukobom. Da su Kabanikha, njezina snaha, kći i sin barem jednom sjeli za pregovarački stol, tragedija bi bila izbjegnuta. Razlikovali bi obitelji, prestali se predbacivati ​​i potiskivati ​​pritužbe. Upravo to im je nedostajalo za miran suživot. Stoga bi svatko od nas trebao izabrati dijalog, a ne svađu s roditeljima, jer svi ljudi trebaju pronaći kompromisno rješenje.

Suprotstavljeni pogledi roditelja i djece na život važan su i hitan problem za sva vremena koji treba riješiti. Konstruktivan dijalog temeljen na međusobnom razumijevanju i poštovanju jedina je ispravna odluka do koje obje generacije moraju doći kako bi se izbjegle ozbiljne negativne posljedice.

Ideološki sporovi između "očeva" i "djece". tko je u pravu?

Opisujući društveno neprijateljstvo koje se rasplamsava između junaka, autor otkriva destruktivne strane Kirsanove aristokracije i Bazarovljevog nihilizma. Središnje mjesto u romanu zauzimaju dugi sporovi mladih raznočinaca E.V. Bazarov i ostarjeli aristokrat P.P. Kirsanov, otkrivajući bit djela - problem "očeva i djece". Upravo oni daju posebnu oštrinu radnji, služe kao karakteristika svakog heroja, pokazuju superiornost novih, progresivnih ideja nad starima, vječni pokret prema napretku.

Ti se likovi međusobno razlikuju po svemu: dobi, društvenom statusu, uvjerenjima, izgledu. „Visok u dugoj dukserici s resicama“, lice „dugo i mršavo sa širokim čelom, pljosnatim prema gore, šiljastim nosom prema dolje, velikim zelenkastim očima i visećim pješčanim zaliscima, oživljavao ga je miran osmijeh i izražavao samopouzdanje i inteligenciju “, a “njegova tamno-bijela kosa, duga i gusta, nije skrivala velike izbočine prostrane lubanje.” Ovo je portret E.V. Bazarov. P.P. Kirsanov je, s druge strane, “čovjek prosječne visine, odjeven u tamno englesko odijelo, modernu nisku kravatu i lakirane gležnjače”, “izgleda star četrdeset i pet godina”, “lice mu je žučno, ali bez bore, neobično pravilne i čiste, kao iscrtane tankim i laganim dlijetom, pokazivale su tragove izuzetne ljepote." Cijeli njegov izgled je "graciozan i punokrvan, zadržan mladenački sklad i ona težnja prema gore, daleko od zemlje, koja uglavnom nestaje nakon dvadesetih godina."

Pavel Petrovich samo je dvadeset godina stariji od Bazarova, ali čak iu većoj mjeri zadržava znakove mladosti u svom izgledu. Senior Kirsanov je osoba koja iznimno brine o svom izgledu kako bi izgledala što mlađe. Tako priliči svjetovnom lavu, starom srcolopu. Bazarov, s druge strane, nimalo ne mari za izgled. U portretu Pavla Petroviča pisac ističe ispravne crte i strogi red, sofisticiranost nošnje i težnju za laganim, nezemaljskim materijalima. Ovaj će junak braniti red u sporu od Bazarovljevog transformativnog patosa. I sve u njegovom izgledu svjedoči o pridržavanju norme.

Čak je i visina Pavela Petroviča prosječna, da tako kažem, normalna, dok Bazarovov visok rast simbolizira njegovu superiornost nad drugima. A Evgenijeve crte lica su izrazito nepravilne, kosa mu je neuredna, umjesto skupocjenog engleskog odijela Pavla Petroviča ima nekakvu čudnu majicu s kapuljačom, crvenu, grubu ruku, dok Kirsanov ima prekrasnu ruku "s dugim ružičastim noktima". Ali Bazarovovo široko čelo i ispupčena lubanja daju mu inteligenciju i samopouzdanje. A Pavel Petrovich ima žučno lice, a povećana pažnja prema zahodu odaje pažljivo skriveni nedostatak povjerenja u vlastite sposobnosti. Možemo reći da je riječ o Puškinovom Eugenu Onjeginu, koji je ostario dvadeset godina, živeći u drugačijem vremenu, u kojem ovom tipu ljudi uskoro neće biti mjesta.

Kakav stav brani Bazarov u sporu? Tvrdi da “priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik”. Evgeny je duboko uvjeren da će dostignuća moderne prirodne znanosti u budućnosti omogućiti rješavanje svih problema društvenog života. Ljepotu – umjetnost, poeziju, osjećaje – poriče, u ljubavi vidi samo fiziološko, ali ne vidi duhovno načelo. Bazarov "sve tretira s kritičke točke gledišta", "ne uzima niti jedno načelo na vjeru, ma koliko to načelo bilo poštovano". Pavel Petrovich proglašava da je "aristokracija princip, a samo nemoralni ili prazni ljudi mogu živjeti bez principa u naše vrijeme." No, dojam nadahnute ode principima osjetno je oslabljen činjenicom da protivnik Bazarov na prvo mjesto stavlja sebi najbliži “princip” aristokracije.

Pavel Petrovich, odgojen u atmosferi udobnog dvorca i naviknut na peterburško svjetovno društvo, ne stavlja slučajno poeziju, glazbu, ljubav na prvo mjesto. Nikada se u životu nije bavio nikakvom praktičnom djelatnošću, osim kratkom i laganom službom u gardijskoj pukovniji, prirodne znanosti ga nikada nisu zanimale i nije znao mnogo o njima. Bazarov, sin siromašnog vojnog liječnika, od djetinjstva navikao na rad, a ne na besposličarstvo, završio je sveučilište, ponesen prirodnim znanostima, iskusnim znanjem, vrlo malo se u svom kratkom životu bavio poezijom ili glazbom, možda je Puškin bio nije čitao. Otuda oštar i nepravedan sud Jevgenija Vasiljeviča o velikom ruskom pjesniku: „... Mora da je služio vojni rok... na svakoj njegovoj stranici: Za bitku, za bitku! za čast Rusije!"

Bazarov također nema takvo iskustvo u ljubavi kao Pavel Petrovich, stoga je previše pojednostavljen u vezi s tim osjećajem. Stariji Kirsanov je već imao priliku doživjeti ljubavnu patnju, odnosno neuspješnu romansu s princezom R. i smrt njegove voljene, što je pogoršalo njegovo duševno stanje. Evgeny Vasilyevich ima ljubavnu agoniju - jednako neuspješna romansa s Annom Sergeevnom Odintsovom - još je pred nama. Zato na početku romana tako samouvjereno svodi ljubav na određene fiziološke odnose, a sve duhovno u ljubavi naziva "romantičnim glupostima". Bazarov je realist, a Pavel Petrovich romantičar, usmjeren na kulturne vrijednosti romantizma prve trećine stoljeća, na kult ljepote.

I, naravno, uznemiren je Bazarovovim izjavama o činjenici da je "pristojan kemičar dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika" ili da "Raphael ne vrijedi ni novčića". Ovdje se Turgenjev zasigurno ne slaže s Bazarovljevim stajalištem. Međutim, ni u ovoj točki spora ne daje pobjedu Pavelu Petroviču. Nevolja je u tome što profinjeni aristokrat-angloman nema ne samo sposobnosti Raphaela, već općenito nema kreativnih sposobnosti. Njegovi su diskursi o umjetnosti i poeziji, kao io društvu, prazni i trivijalni, često i komični. Pavel Petrovich ne može biti dostojan protivnik Bazarovu. A kad su se rastali, najstariji od braće Kirsanov "bio je mrtav čovjek", naravno, u prenesenom smislu. Rasprave s nihilistom nekako su opravdavale smisao njegova postojanja, unosile svojevrsni "princip fermentacije", probudile misli. Sada je Pavel Petrovich osuđen na stagnirajući život.

Na temelju svega navedenog smatram da je pravi protivnik Bazarov Nikolaj Petrovič Kirsanov, iako ne ulazi u verbalne sporove. Vrlo dobro shvaća da njegovi argumenti neće biti uvjerljivi ni za Bazarova ni za njegovog brata. Nikolaj Petrovič jednostavno živi po svom srcu i savjesti. Nakon što je u mladosti slomio nogu, što ga je spriječilo da napravi vojnu karijeru, on se ne obeshrabruje, ne ogorčava se na cijeli svijet, već studira na sveučilištu, pa se ženi, živi sa suprugom deset godina u ljubavi i sklad, koji su prošli "kao san". Nakon smrti supruge, posvećuje se odgoju i obrazovanju sina. Tada mu život šalje ljubav prema jednostavnoj djevojci, Fenechki, prema novorođenom djetetu.

To teško stečeno znanje koje posjeduje Nikolaj Petrovič - o skladnom postojanju, o jedinstvu s prirodom, o poeziji, o ljubavi - može razumjeti samo razvijena duša, koju nema ni "okružni aristokrat" ni "vođa nihilista". . To može razumjeti samo njegov sin, koji na kraju dolazi do zaključka da su Bazarovove ideje neodržive. Sam život stavlja sve na svoje mjesto, odbacuje sve neprirodno: Bazarov umire, upoznavši ljubav, ublaživši skepticizam, Pavel Petrovich je otišao u inozemstvo; Arkadij se ženi Katjom, živi na očevom imanju, podiže ga iz pustoši i siromaštva; Nikolaj Petrovič - ženi se Fenechkom, postaje svjetski posrednik i radi svom snagom.

Međutim, 1862. godine, u jednom od svojih pisama o očevima i sinovima, Ivan Sergejevič je naglasio da je cijela priča usmjerena protiv plemstva, kao naprednog staleža ... tema: ako je vrhnje loše, što je mlijeko? ... ako čitatelj ne voli Bazarova sa svom njegovom grubošću, bezdušnošću, nemilosrdnom suhoćom i grubošću - ako ne voli, ponavljam, - ja sam kriv i nisam postigao svoj cilj. No, po njegovim riječima, nisam se želio "mutiti", iako bih kroz to vjerojatno odmah imao mlade na svojoj strani. Nisam htio otkupiti popularnost ovakve vrste ustupaka. Bolje izgubiti bitku...nego je dobiti lukavstvom." 11 .

JE. Turgenjev je bio predstavnik iste generacije kao i P.P. Kirsanov, ali je od junaka njegova romana najviše simpatija imao prema mladom nihilistu Bazarovu. Godine 1869., u posebnom članku “O očevima i sinovima” pisac je izravno istaknuo: “Pricrtavajući Bazarovov lik, isključio sam sve umjetničko iz njegovog kruga simpatija, dao sam mu oštar i neceremoničan ton - ne iz apsurdna želja da se uvrijedi mlađi naraštaj... S izuzetkom Bazarovljevih pogleda na umjetnost, dijelim gotovo sva njegova uvjerenja. I uvjeravaju me da sam na strani "očeva" ... Ja, koji sam se u liku Pavela Kirsanova čak ogriješio o umjetničku istinu i pretjerao, doveo sam njegove nedostatke do karikature, učinio ga smiješnim!" 12

Pisac nije želio idealizirati Bazarova i obdario je svog junaka svim onim nedostacima koje su u izobilju posjedovali njegovi prototipovi iz radikalno različitih slojeva mladosti. No, ni Turgenjev nije lišio Eugena ruskih korijena, naglašavajući da polovica heroja izrasta iz ruskog tla, temeljnih uvjeta ruskog života, a polovica se formira pod utjecajem novih ideja donesenih iz Europe. A u sporu s Pavlom Petrovičem Bazarov, prema uvjerenju pisca, a i svakog promišljenog čitatelja, u pravu je u svojim glavnim stajalištima: potreba da se preispitaju utvrđene dogme, neumorno radi za dobrobit društva i bude kritičan prema okolnu stvarnost. Gdje Bazarov griješi, u svojim utilitarnim pogledima na prirodu ljepote, na književnost, na umjetnost, pobjeda još uvijek ne ostaje na strani Pavla Petroviča.

U sporovima na strani Bazarova, ne samo prednosti mladosti i novost njegovog položaja. Turgenjev vidi da je nihilizam duboko povezan s društvenim neredom, narodnim nezadovoljstvom, da je to prirodan izraz duha vremena, kada je u Rusiji sve precijenjeno i okrenuto naglavačke. Autor priznaje da se uloga "napredne klase" s plemenite inteligencije prebacuje na pučane.

U romanu "Očevi i sinovi" I.S. Turgenjev nadilazi politička ograničenja vlastitih pogleda. Pokušao se uzdići i izdigao iznad sukoba, pokazujući krajnosti u položaju i "očeva" i "djece". No, upravo zbog toga njegov roman ne samo da nije uspio pomiriti, već je dodatno zaoštrio društvenu borbu. I sam pisac bio je u dramatičnoj situaciji. S zbunjenošću i gorčinom stao je, odustajući, pred kaosom oprečnih prosudbi: roman nije zadovoljio ni “očeve” ni “djecu”. "Pitanje koje se pojavilo", napisao je I.S. Turgenjev mnogo godina kasnije - bio je važniji od umjetničke istine - i to sam trebao znati unaprijed."

plemeniti nihilistički bazari djeca

Naravno, u sporu između heroja ne može se prikloniti nijednoj strani.

"Bez samopoštovanja, bez poštovanja prema sebi - a ti su osjećaji razvijeni u aristokrata - nema čvrstih temelja za javno dobro", tvrdi Kirsanov. I doista je u pravu, jer izražava zajedničke istine.

“Poštuješ sebe i sjediš sklopljenih ruku; kakva je korist od toga za javno dobro? Ne biste se poštivali i učinili biste isto “, usprotivio se Bazarov. No, s njim se može samo djelomično složiti: možda je u pravu što se tiče Kirsanova, "sjedi prekriženih ruku", ali da u čovjeku nije bilo poštovanja, teško da bi učinio isto.

Vjerojatno bi takva osoba samo uništila i bila bi mnogo gora.

Tada smo razgovarali o ljudima. Bazarov je tvrdio da ruskom narodu nisu potrebne nikakve strane riječi: "Uostalom, nije potrebna logika da bi se stavio komad kruha u usta kada ste gladni." A Kirsanov to doživljava kao uvredu za narod.

Po meni je Bazarov u pravu, jer ste svi vi pametne riječi, "apstrakcije" - od njih nema koristi i ne trebaju ruskom seljaku, jer on radi i nije ga briga za te "gluposti". Ali Bazarov griješi u poricanju umjetnosti, poezije i svega ostalog. Prema njegovom mišljenju, ispada da je beskorisno sve što se stvaralo stoljećima.

Ali postojala je misao koju je izrazio Kirsanov, s kojom su se obje strane složile: "Ruski narod sveto poštuje tradicije, patrijarhalni je, ne može živjeti bez vjere..."

Ali Bazarov želi "očistiti mjesto" za one koji će vjerovati samo u ono što je korisno.

Kirsanov kaže da to znači ići protiv naroda, da Bazarov nije Rus. A Bazarov odgovara da je vjerojatnije da će ljudi u njemu vidjeti sunarodnjaka nego u Kirsanovu. Kirsanov kaže da njegov protivnik prezire Rusa. Na što Bazarov odgovara da zaslužuje prezir. Ali ne slažem se s njim, iako je moje mišljenje formiralo neko drugo vrijeme ...

Zatim slijedi poduži govor Bazarova u kojem kaže da ako govorimo o problemima (mito, ceste, trgovina, nedostatak pravog suda), oni neće biti riješeni: našem je drago da se opljačka samo da bi se napio. konobu."

I Kirsanov sugerira Bazarovov stav: "I sami su odlučili ništa ne shvaćati ozbiljno."

Doista, ove Bazarovove misli su vrlo točne, ali su zaključci koje je izveo, po mom mišljenju, netočni.

Kirsanov je uvjeren da nihilizam nema budućnosti: "Postoje milijuni koji vam neće dopustiti da pogazite svoja najsvetija uvjerenja, koja će vas slomiti!"

"Ako su slomljeni, postoji način", odgovara Bazarov, koji ipak vjeruje da Kirsanov nije u pravu ("Moskva je izgorjela od svijeće od peni").

“Rekli su mi da u Rimu naši umjetnici nisu išli u Vatikan.

Raphaela smatraju gotovo budalom, jer je, kažu, autoritet; dok su i sami nemoćni i sterilni do odvratnosti, dok sama maštarija nije dovoljna za "Djevojke na fontani", bez obzira na sve!" - ogorčen je Kirsanov. A Bazarov na ovo jednostavno odgovara: "Po mom mišljenju, Rafael ne vrijedi ni novčića, a oni nisu ništa bolji od njega." Naravno, Bazarov nije u pravu u vezi s tim, jer je umjetnost vječna, a ljudi mu se dive u različitim dijelovima svijeta u različitim razdobljima.

I Kirsanov, nakon ovog spora, dolazi do ispravnog, ali samo djelomično, zaključka: “Prije su mladi ljudi morali učiti; nisu htjeli biti žigosani kao neznalice, pa su nevoljko radili. A sad bi trebali reći: sve je na svijetu glupost! - i to je u torbi." Nakon toga Bazarov odlučuje prekinuti razgovor, vjerujući da je otišao predaleko. Ali ovaj spor, po mom mišljenju, nije imao nikakav učinak na obje strane, svaka od njih je ostala neuvjerena.

Bazarov je u pravu da se nešto mora učiniti; svaka se istina mora provjeriti. Pavel Petrovich je u pravu da se postignuća prethodnih generacija ne mogu poreći.

Učinkovita priprema za ispit (svi predmeti) – počnite se pripremati

www.kritika24.ru

spor između kirsanova i evgenija bazarova, tko je u pravu? Tko je kriv? poglavlje 10. "očevi i djeca". "Očevi i sinovi"

U sporu o ruskom narodu istina je nesumnjivo na strani Jevgenija Bazarova. Pavela Petroviča dirnu zaostalost, patrijarhat. Bazarov razumije da "najgrublje praznovjerje guši zemlju" i ne želi se pomiriti s tim nedostacima. Njegova ljubav prema narodu je ljubav pravih šezdesetih, bez sentimentalnosti i idealiziranja čovjeka. Bazarov zna komunicirati sa seljacima i, ako smatra prikladnim, zna ih i obrazovati.

Svoj pravac povezuje s "narodnim duhom", smatrajući sebe glasnogovornikom interesa naroda. Heroji se prepiru oko toga kojeg od njih čovjek "najvjerojatnije prepoznaje sunarodnjaka".

Estetske pozicije Bazarova i Kirsanova također se sukobljavaju u sporovima. Stavovi Kirsanovih nisu isti: Pavel Petrovič je ravnodušan prema umjetnosti, Nikolaj Petrovič voli i poznaje književnost i glazbu. Bazarov smatra da je čitanje Puškina "bezvrijedno", "vrijeme je da se odreknemo ove gluposti", da je čovjeku "smiješno" svirati violončelo, da je pristojan kemičar dvanaest puta korisniji od bilo kojeg pjesnika. Različit je i odnos prema prirodi među junacima romana. Ovdje se Arkadij također suprotstavlja Bazarovu. Ovo mu kaže Bazarov: “A priroda je ništa u smislu u kojem je vi shvaćate. Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik."

Međutim, u Bazarovovoj duši još uvijek postoji mnogo toga što on niječe, na primjer, njegova sposobnost da voli, sposobnost da osjeća ljepotu. Ljubav prema Ani Sergejevni Odintsovoj otkrila mu je bezdanstvo njegove vlastite duše: patnja odbačenog srca ne može se objasniti. Njegova duša kipi od neiskorištenih prilika i neistraženih osjećaja, a to se u potpunosti otkriva na rubu smrti. U priči o Pavlu Petroviču, ljubav, zbog koje se odrekao svega, precrtala je njegovu karijeru, ali ipak izbacila iz života svu "snagu" osobe i dovela do duhovne smrti ove dobre osobe na svoj način .

Tako je Turgenjev u romanu "Očevi i sinovi" prikazao ideološku borbu dviju generacija, borbu starog i nadolazećeg novog svijeta, koji nadživljava svoje dane, te novih ideja i uvjerenja.

Ali ni u kom slučaju ne treba odbaciti naslijeđe prethodnika. Čvrsta nit treba povezivati ​​jednu generaciju s drugom, tek tada je moguć kontinuitet najbolje tradicije i kretanje naprijed.

Spor između Bazarova i Kirsanova: tko je u pravu?

Spor između Bazarova i Pavla Petroviča Kirsanova značajna je komponenta radnje Turgenjevljevog romana Očevi i sinovi. Prvi utjelovljuje generaciju djece osjetljive na napredak, drugi - konzervativnih roditelja. Ivan Sergejevič je u polemici spojio životne pozicije predstavnika dviju različitih generacija. Nije uzalud pozornost klasika privukla rastuća konfrontacija unutar društva. On je pronicljivo, gotovo desetljećima prije ruskih revolucija, ukazao na primjer argumentiranja glavnih suprotstavljenih snaga pokreta u nastajanju: revolucionarnih demokrata i konzervativnih liberala.

Kratke karakteristike likova

Zabilježimo paradoks romana: karakteristična za njegovu radnju formirajuću suprotnost je uvjerljiva dominacija pozicija predstavnika mlađe generacije. I to, unatoč činjenici da samog zemljoposjednika Turgenjeva treba pripisati buržoaskim liberalima!
Buržoaska književna kritika davala je pogrdne kritike knjige u tisku. Posebno je gospodin M. Antonovich sažeo autorovu pristranost, da je nezasluženo ponizio mlađu generaciju. Pokušali su "progoniti" klasike zbog njegovih stavova. Odnosno, mogao bi ozbiljno patiti zbog istine iznesene u djelu. Srećom, predani književni kritičari, uključujući D. Pisareva i N. Strakhova, glasali su u njegovu obranu.

Spor Bazarova i Pavla Kirsanova klasik prikazuje kao ideološku konfrontaciju dvoje nesavršenih ljudi - tipova preuzetih izravno iz ruske stvarnosti.

Prvi dolazi iz siromašne, inteligentne obitelji, ima očiti kreativni potencijal, ali se još nije ostvario kao muškarac, kao glava obitelji. U njemu ima još dosta površnog, koji odlazi u zrelim godinama.

Drugi - nasljedni aristokrat koji nikada nije napravio službu u službi, shrvan beznadnom ljubavlju prema princezi R - svojevrsni je biorobot, besciljno sinergistički.

Razlike u izgledu

Čak i kada je opisivao izgled ovih likova, autor je koristio antitezu. Pavel Petrovich Kirsanov je 43-godišnji muškarac prosječne visine koji izgleda sedam godina mlađe od svojih godina. Živi za svoje zadovoljstvo i aristokratski je njegovan. Pazi na svoj izgled: uvijek je obrijan, njegovanih ruku, u lakiranim cipelama. Hlače su mu uvijek izglačane, a ovratnici iznimno svježi.

S godinama Kirsanov nije mlitav, zadržao je eleganciju i lakoću kretanja, mladenačku mršavost i pristajanje. Ugodan izgled i držanje odlikuju ga, međutim, nakon bližeg upoznavanja, upečatljiva je duhovna praznina aristokrata, površnost, hladnoća prema drugima.

Evgenij Vasiljevič Bazarov je visok mladić s nepravilnim crtama duguljastog lica. Uz uske jagodice, čelo mu je nerazmjerno široko. Zelene oči izgledaju podrugljivo i inteligentno, nos je usmjeren prema dolje.

Čovjek je neukusno odjeven, u širokim odijelima. Ima dugu pješčanu kosu, izgled mu je bezbojan i ne pamtljiv. Međutim, razgovarajući s ljudima, Bazarov se transformira, ispunjen je energijom koja privlači one oko sebe.

Novi i stari spor

Njihov se spor može riješiti samo vremenom i stvarnim činjenicama. Ti su likovi toliko različiti i netolerantni jedni prema drugima da kategorički ne mogu sami doći do određenog suglasja i logičnog iskaza.

Oboje su karizmatični i sebični. Karakteristično je da spor između Bazarova i Kirsanova Pavela kao rezultat dolazi do dvoboja, na sreću, završava komično. Pokušajmo prosuditi tim prepiračima. To nije nimalo teško, jer imamo priliku sagledati predmet njihovog neslaganja, oslanjajući se na povijesno iskustvo. Što je to što predstavnik generacije djece i sljedbenik stajališta svojih očeva: Bazarov i Kirsanov rone do promuklosti? Tablica sporova, koju smo sastavili u odjeljcima, pomoći će da vizualiziramo ovaj sukob mišljenja.

Predmet spora: koja je javna pozicija najrelevantnija za Rusiju?

Kirsanov propovijeda površan aristokratski pogled na postojeću strukturu društva, ali je, uglavnom, apsolutno ravnodušan prema napretku. Zadovoljan je potpuno postojećim načinom života. Iz nekog razloga sebe smatra liberalom, iako ne izražava nikakve liberalne ideje. Riječ je o tipičnom umirovljenom aristokratskom časniku, koji se u slobodno vrijeme bavi demagogijom o svojoj progresivnosti. Kao osoba je prazan, siv i osrednji, iako se trudi odavati dojam moderne osobe.

Jučerašnji student medicine je uvjereni nihilist. Postojeći način života mu nikako ne odgovara. Za njega nisu dekret ni sibarijski plemići ni potlačeni, obespravljeni seljaci. Prema Eugenu, treba izgraditi novu Rusiju, odbacivši tradiciju i temelje i prvog i drugog, prezirući osjećaje, tretirajući prirodu kao radionicu. Po njegovom mišljenju, revolucija odgovara napretku. Jer samo promjenom države možete promijeniti njezine ljude. Ideološki sporovi između Bazarova i Kirsanova uvjerljivo pokazuju ispravnost prvog. Nije li zato autor romana na njegovoj strani?

Predmet spora: kako se treba odnositi prema seljaštvu?

Pavel Petrovich uvijek vrlo lijepo i s poštovanjem govori o ljudima. Ponekad na čisto gospodski način pruža seljacima novčanu materijalnu pomoć. Međutim, on to ne čini iz srca, već radi sile. U stvarnosti, Kirsanov izbjegava seljake. Ne podnosi ni njihov miris, a pri komunikaciji nosi bočicu kolonjske vode do nosa. Dvorišta također osjećaju ponor koji ih dijeli od gospodara. Za njih je stranac.

Bazarovov stav prema narodu deformiran je radikalnom teorijom: on s visoka gleda na obične ljude, dopuštajući neoprezne izjave. Međutim, njegov unutarnji mentalitet sličan je seljačkom. Iako je Eugene grub i podrugljiv prema slugama, oni ga razumiju i poštuju.

Predmet polemike: odnos prema Bogu i vjeri

Linije spora između Kirsanova i Bazarova o Bogu su prolazne - ovo je sukob između neiskrenog vjernika i borca ​​protiv Boga. Prvi, naravno, gubi. Pavel Petrovich je vjeran sebi u pitanjima slobode savjesti. To je čvrsta imitacija. Njegova vjera u Boga je lažna. Pokretanjem dvoboja ne samo da pokazuje svoj ponos, već i pokušava ubiti bližnjega (Prva zapovijed). Što možemo dalje reći?

Bazarov je ateist. On smatra da je um glavna pokretačka snaga svemira. Aritmetika i kemija za njega nisu samo važnije od poezije i umjetnosti, nego su im i razmjerne. Ovo je, naravno, zabluda. Međutim, Evgeny je tako žarko vjerovao u njega, njegova je pozicija toliko emotivna da Kirsanova također pobjeđuje u ovom sporu.

Spor oko ispravnog životnog položaja

Načela života Pavla Petroviča svedena su na vanjsku stranu aristokracije. Za njega to znači biti dotjeran iglom, pokazati ljubaznost u komunikaciji. Čita engleski tisak, slijedi britanski stil. Unutarnja strana aristokracije je genetska veza s domovinom, koju su posjedovali Puškin, Tolstoj, Turgenjev, Tereščenko, Stolipin. Međutim, Kirsanovu je to preteško.

Bazarovov životni princip (iako on poriče postojanje takvog) možda još uvijek postoji. Usuditi ćemo se to formulirati. Najvjerojatnije je “biti, a ne izgledati”! Tuđa mu je sybarnost plemstva. Stalno je zauzet poslom, dok smatra da su najbolja nagrada za čovjeka opipljivi, značajni rezultati njegovog rada.

Polemika o prednostima umjetnosti

Estetska razina Pavla Petroviča očito je na razini osnovnih razreda gimnazije. Ipak, pokazuje snobizam, izjavljujući ljubav prema umjetnosti, slikovito podižući oči prema nebu. Međutim, istovremeno mu je pogled prazan. Spor između Kirsanova i Bazarova (tablica to odražava) završava pobjedom pogrešnih stavova potonjeg. Pavel Petrovich, ravnodušan prema visokoj manifestaciji ljudskog duha, ne može tvrditi da će "ljepota spasiti svijet".

Evgenij Bazarov je uvjereni nihilist i materijalist. Modernim riječima, on "trola" predstavnike umjetnosti, čak i Puškina. Čitatelje ohrabruje samo njegova naivnost, jer on doista ne poznaje djelo genijalca.

Spor o ljubavi i odnosu prema ženi

Pavel Kirsanov, sudeći po njegovim govorima, pravi je džentlmen i posljednji romantičar. Uvijek je pun poštovanja i strastven prema damama. Međutim, njegova biografija svjedoči samo o briljantnim ljubavnim vezama u mladosti. Upoznavši istu kao i on, princezu R, lovca na strasti, on u njoj ne prepoznaje potrošački interes za sebe, a njegov osobni život je fijasko.

Kirsanov, radi svog ega, može samo naznačiti svoj odnos prema ženi (dvoboj nad Fenichkom), ali se više ne može zaljubiti u ovu iznutra devastiranu osobu.

Mladi Jevgenij Vasiljevič, koji je dovoljno čuo nihilističkih gluposti, isprva izjavljuje svoju odvojenost od osjećaja, ljubavi itd. Međutim, to nije ništa drugo do djetinjasto. Njegova ljubav prema Ani Sergejevni Odintsovoj ipak budi dubok osjećaj u njemu. Prava, neviđena, prirodna plemenitost očituje se u njemu kada, istovremeno umirući, oprosti i izjavi ljubav prema gospođi Odintsov. Spor između Kirsanova i Bazarova (tablica jasno uspoređuje unutarnju prirodu protivnika) obojica su izgubili. Međutim, uz malu dopunu. Da se razumijemo: ljubav žene nije lijek za muškarca, ona je samo povećalo za njegove nedostatke ili prednosti.

Bazarovova ljubav je moralno uzdignuta, dok je Kirsanova uništena.

Zaključak

Bazarov i Kirsanov pokazuju dijametralno suprotne stavove. Tablica sporova, grupirana po odjeljcima, to jasno pokazuje. Zašto Turgenjev tako detaljno prikazuje takvu konfrontaciju? Jer ovo je panorama ideološkog sukoba političkih snaga unutar Rusije: stare, propadajuće, zastarjele i nove, nesavršene, ali dinamične.

Istodobno, potrebno je prepoznati dubinu uma klasika, koji je odabrao upravo ove teme sporova između Bazarova i Kirsanova. Uostalom, pokušamo li ih ekstrapolirati na naše moderno društvo, tada ćemo također dobiti dijametralno različita tumačenja od predstavnika različitih segmenata stanovništva. Generacijski spor će trajati zauvijek.

Zaključno, sažimamo: zdravlje svakog društva ovisi o ravnoteži mišljenja, o sposobnosti pronalaženja kompromisa i ispravnom putu razvoja. Slikovito rečeno, nedovršeni, "zračni" spor između Bazarova i Kirsanova, koji se vremenom zahuktavao, razvio se u revolucionarnu situaciju. Kako žalosno što se klasici ne čuju na vrijeme!

Roman "Očevi i sinovi"

Dva duela: verbalna i fizička borba između Kirsanova i Bazarova

VI, X, XXIV poglavlja

Definirajte sukob romana. Analizom sukoba do kraja otkriti sustav slika.

Od shvaćanja razmjera Bazarovove osobnosti do razmišljanja o čovjekovom mjestu u životu, mjeri njegove aktivnosti i hrabrosti njegovih uvjerenja.

Tko su glavni antagonisti u romanu?

Glavni antagonisti u romanu su Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov.

Da bi se sukob romana razumio u cjelini, potrebno je razumjeti sve nijanse neslaganja između protagonista. Kako se otkrivaju te razlike, kako se otkrivaju?

U sporovima, dijalozima. Konačno, u dvoboju.

Zašto je sudar Bazarova i Pavla Petroviča neizbježan?

Koje se informacije mogu izvući iz opisa portreta Bazarova, je li ih autor dao u cijelosti ili u zasebnim karakterističnim potezima?

Bazarovov vanjski izgled nije dan odmah, već proizlazi iz niza detalja ("visok rast", "samopouzdanje i inteligencija").

"Tko je Bazarov?" - pitaju Kirsanovi. Arkadijev odgovor je "Nihilist". Što mislite o Bazarovovoj osobnosti?

Na što se odnosi Bazarovov nihilizam? Navedite primjere iz teksta.

Za književnost i umjetnost. Gotovo sve životne pojave.

Mislite li da se iz samog romana može zaključiti je li taj koncept, a time i pojava koju on označava, bio raširen, uhodan?

Ne, ne postoji zajedničko razumijevanje. Ovaj fenomen je relativno noviji u kasnim 50-ima.

Nikolaj Petrovič ga pokušava samo nekako razumjeti, Arkadij tvrdi da su nihilisti kritički misleći pojedinci koji ništa ne uzimaju zdravo za gotovo. Prema Pavlu Petroviču, nihilisti jednostavno ništa ne priznaju i ništa ne poštuju. Stavovi nihilista Bazarova mogu se utvrditi samo razjašnjavanjem njegovog stava.

Analizirajmo prvi susret Bazarova i Pavla Petroviča.

Pavel Petrovich, pozdravljajući Bazarova, "Malo je savio svoj fleksibilni struk i lagano se nasmiješio, ali nije pružio ruku i čak je vratio u džep".

U ovoj sceni očituje se očigledna nesklonost Pavela Petroviča prema Bazarovu, koji se nije želio rukovati s plebejcem.

Obratite pažnju na ponavljanje riječi "pomalo", što naglašava neopreznost pozdrava Pavla Petroviča, i na bufalu Prokofiča, koji se, pokupivši Bazarovljevu "odjeću", povukao na prstima. Autor se ne upušta u razmišljanja Pavla Petroviča, već u nekoliko riječi daje detalje slike koju sami crtamo ovim smjernicama.

A kako se ponaša Bazarov? Je li uvrijeđen? Uvrijeđeni? Frustriran?

“Ništa se nije dogodilo”, odgovara Arkadij, “pa su malo oklijevali. Ali sada smo gladni kao vukovi. Požuri Prokofič, tata, i ja se odmah vraćam. "Čekaj, ja ću ići s tobom", uzviknuo je Bazarov, iznenada se otkinuvši s sofe.

Što znači ova Bazarovova akcija? Koje su misli junaka u ovom trenutku?

Bazarov ne uživa u komunikaciji sa starijim Kirsanovim.

Iz jednog detalja može se nagađati o mislima junaka. Prenijeti duboke osjećaje junaka u jednom malom detalju obilježje je kreativnog načina I.S. Turgenjev.

Koje su glavne teme sporova između Bazarova i Pavla Petroviča?

O odnosu prema plemstvu, aristokraciji i njezinim načelima, o nihilizmu, o odnosu prema narodu, o pogledima na umjetnost, prirodu. Nakon relativno neutralnih tema o znanosti, umjetnosti, prirodi, spor prelazi na pitanja političke prirode.

Navedite Bazarovove aforizme

Pristojan kemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika.

Umijeće zarađivanja novca, ili nema više hemoroida!

Ima znanosti kao što ima zanata, zvanja; a znanost uopće ne postoji.

Prvo morate naučiti abecedu, a zatim uzeti u obzir knjigu, a osnove još nismo vidjeli.

Svaka osoba se mora obrazovati.

Što se tiče vremena - zašto ću ovisiti o njemu? Još bolje, ovisi o meni.

Bitno je da su dva i dva četiri, a sve ostalo su gluposti.

Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik.

Aristokracija, liberalizam, napredak, principi, pomislite samo koliko stranih. i beskorisne riječi! Ruskoj osobi ne trebaju uzalud.

Ne propovijedamo ništa i odlučili smo ništa ne preuzimati.

Prvo morate očistiti mjesto.

Zašto nam je potrebna ova logika? Možemo i bez toga.

Raphael ne vrijedi ni novčića.

Ne dijelim ničije mišljenje; ja imam svoj.

Samo nakaze slobodno misle između žena.

Kada dođe do prvog sukoba između P.P. a Bazarov? O čemu je spor?

Šesto poglavlje, za doručkom. O znanosti.

Baviš li se zapravo fizikom? - upitao je pak Pavel Petrovič.
- Fizika, da; općenito prirodne znanosti.
– Kažu da su Nijemci u posljednje vrijeme jako uspješni na ovim prostorima.
"Da, Nijemci su naši učitelji u tome", nehajno je odgovorio Bazarov.
Pavel Petrovich upotrijebio je riječ Nijemci, umjesto Nijemci, radi ironije, što, međutim, nitko nije primijetio.
- Mislite li tako visoko o Nijemcima? - rekao je Pavel Petrovič s izuzetnom ljubaznošću. Počeo je osjećati potajnu iritaciju. Njegova aristokratska narav bila je ogorčena Bazarovljevim savršenim razmetanjem. Ovaj ljekoviti sin ne samo da nije bio sramežljiv, nego je čak odgovorio naglo i nevoljko, a u zvuku njegova glasa bilo je nešto grubo, gotovo drsko.
- Domaći znanstvenici su učinkoviti ljudi.
- Dobro Dobro. Pa, a o ruskim znanstvenicima, vjerojatno, ali imate tako laskav koncept?
- Možda je tako.
"Ovo je vrlo hvale vrijedna posveta", rekao je Pavel Petrovič, ispravljajući struk i zabacujući glavu unatrag. - Ali kako nam je Arkadij Nikolaič samo rekao da ne priznajete nikakve autoritete? Ne vjerujete im?
- Ali zašto bih ih počeo prepoznavati? I što ću vjerovati? Reći će mi slučaj, slažem se, to je sve.
- I Nijemci pričaju o cijeloj stvari? - reče Pavel Petrovič, a lice mu poprimi tako ravnodušan, daleki izraz, kao da je sav otišao u neku transcendentalnu visinu.
"Ne svi", odgovorio je Bazarov kratkim zijevanjem, koji očito nije želio nastaviti svoje riječi.

Kako se oba sporna odnose prema narodu? Što Pavel Petrovich cijeni među ljudima? Kakav je Bazarov stav prema narodu?

Pavlu Petroviču religioznost naroda, život po ustaljenom poslu i poretku, čine se iskonskim i vrijednim obilježjima života naroda, dotiču ga. Bazarov mrzi te kvalitete. Kad Pavel Petrovič raspravlja o patrijarhalnoj prirodi ruskog naroda, Bazarov mu prigovara: “Narod vjeruje da kad grmi, to je Ilja prorok u kolima koja se vozi nebom. Dobro? Trebam li se složiti s njim?"

Različit stav Bazarova i Pavla Petroviča prema vjerskim predrasudama raširenim u narodu dokazuje Bazarovovu mržnju prema zaostalosti i preživljavanju.

Obratite pažnju na emocionalnu obojenost govora likova. Jedna te ista pojava različito se naziva, a njezina uloga u životu naroda različito se ocjenjuje. Pavel Petrovich: "On (narod) ne može živjeti bez vjere." Bazarov: "Grupno praznovjerje nas davi." (pogl. X)

Otvorimo X. poglavlje, gdje se raspravlja o aristokratima i ulozi principa u životu.

Koji su "principi" Pavla Petroviča i kako se Bazarov odnosi prema njima?

Pitanje što prepoznati, na čemu, na temelju čega graditi svoja uvjerenja, iznimno je važno za Pavla Petroviča.

“Bez samopoštovanja, bez poštovanja prema sebi – a ti su osjećaji razvijeni u aristokrata – nema čvrstih temelja za društveno. bien javna, javna zgrada. Osobnost, dragi moj gospodine, je glavna stvar: ljudska osoba mora biti jaka kao stijena, jer je sve izgrađeno na njoj."

Pavel Petrovich smatra da su aristokrati izborili pravo na vodeću poziciju u društvu ne podrijetlom, već moralnim vrlinama i djelima ("Aristokracija je dala slobodu Engleskoj i podržava je").

Pavel Petrovich tvrdi da su principi aristokracije, t.j. njezini moralni standardi, koje su razvili najbolji predstavnici prethodne civilizacije, oslonac su ljudske osobe. Samo nemoralni ljudi mogu živjeti bez principa.

V.M. Markovič smatra da principi Pavla Petroviča “postaju predmet ismijavanja samo u odnosu na titanske razmjere Bazarovljevog poricanja. Sami po sebi, izgledaju dosljedno Turgenjevu, donekle uvjerljivo i ne lišeno zasluga."

Što je u suprotnosti sa stavovima Pavla Petroviča? Kako se Bazarov odnosi prema plemićima i aristokratima?

Pavel Petrovich smatra aristokrate osnovom društva. No, njegova "principa" ni na koji način ne koreliraju s njegovim djelovanjem za dobrobit društva. Bazarov, međutim, smatra da neaktivni ljudi ne mogu biti osnova društva: “Poštuješ sebe i sjediš sklopljenih ruku; kakva je korist od ovoga za javno dobro?" (Pogl. X)

Možemo li prosuditi što je Pavel Petrovič osjetio kada je čuo ove Bazarove riječi?

Turgenjev ne otkriva misli Pavla Petroviča, ali Kirsanova reakcija ("Pavel Petrovič je problijedio") svjedoči da je Bazarov povrijedio njegove najdublje osjećaje.

“Ovo je sasvim drugo pitanje. Ne moram vam sada objašnjavati zašto sjedim sklopljenih ruku, kako se vi molim da se izrazite.”

Što je Pavel Petrovič mislio? Koji su razlozi ovog nečinjenja? Trebam li ih objašnjavati Bazarovu?

Bazarov već zna priču o životu Pavla Petroviča. On zna priču o nesretnoj ljubavi Pavla Petroviča, zna kako i zašto je magarac Pavel Petrovič u selu i povučen u svoje beznačajne interese. I prije glavnog spora poznato je da je Pavel Petrovich zapravo "živi mrtav".

Pa zašto je Bazarov tako nemilosrdan prema Pavlu Petroviču?

Htio ga je povrijediti.

Bazarovov cilj nije uvrijediti osobu, već pokazati da ni pod kojim uvjetima čovjek ne bi trebao sjediti prekriženih ruku.

Što je osobnost za Pavla Petroviča i za Bazarova?

"Svaka osoba se mora obrazovati" - Bazarov.

"Osobnost mora biti jaka kao stijena, jer je sve izgrađeno na njoj" - Kirsanov.

Ako ova izjava pripada Pavlu Petroviču, znači li to da su njegove riječi u suprotnosti s njegovim djelima?

Činjenica je da je za Kirsanova važno pridržavati se društvenih tradicija, rigoroznog, jednom zauvijek uspostavljenog poretka. Sa stajališta Pavla Petroviča, čak ni osoba koja je napredna u svojoj ideologiji ne bi trebala doći u sukob s društvenim poretkom, zakonom.

Kako Bazarov izgleda pored Pavla Petroviča? Pronađite epizode u romanu koje ukazuju na to da je Bazarov ljubazan i simpatičan. Dokažite da je Bazarovov imidž pozitivan.

Bazarovov razgovor s dječacima iz dvorišta, pomoć Fenechki; Bazarov liječi bolesne na imanju svojih roditelja itd.

Što scena dvoboja dodaje našem konceptu heroja? Okrećemo li se poglavlju XXIV?

Bazarov prihvaća izazov Pavla Petroviča. Povrijedivši neprijatelja, odmah mu pomaže:

Bazarov je bacio pištolj u stranu i prišao svom protivniku.
- Jesi li ozlijeđen? On je rekao.
"Imali ste pravo pozvati me do barijere", rekao je Pavel Petrovič, "a ovo nije ništa. Po uvjetu, svaki ima još jedan pogodak.
"Pa, oprostite, to je do nekog drugog puta", odgovori Bazarov i zagrli Pavla Petroviča koji je počeo blijedjeti. - Sada više nisam duelist, nego liječnik, i prije svega moram pregledati tvoju ranu.

Zašto Arkadij priča priču o svom ujaku? (pogl. VII) Postiže li svoj cilj?

Očigledno, Arkadij želi pobuditi Bazarovovu simpatiju prema svom ujaku i kaže: “On je duboko nesretan, vjerujte mi; grješno ga je prezirati." Ali Bazarov na ovo odgovara: "Čovjek koji je cijeli život stavljao na kartu ženske ljubavi i, kada mu je ta karta ubijena, postao je mlohav i potonuo do te mjere da nije bio sposoban ni za što, takva osoba je ne muškarac."

Koje druge okolnosti osim nesretne ljubavi donosi Arkadij?

Arkadij objašnjava Bazarovu: "Da, sjeti se njegovog odrastanja, vremena u kojem je živio." "Odgoj! ubaci se Bazarov. - Svatko bi se trebao obrazovati - pa barem kao ja, na primjer. Što se vremena tiče – zašto bih ovisio o njemu! – Još bolje, ovisi o meni.

Prisjetimo se 40-ih, vremena reakcije, rasta generacije, kojoj je Lermontov predvidio: "Ostarjet će u nedjelovanju." Zašto ne prepoznaje argumente Arkadija Bazarova, kako zamišlja osobnost, njezino formiranje?

Bazarov ne želi biti igračka u rukama okolnosti. On stvara okolnosti, vrijeme ovisi o njemu! Čovjek je kralj prirode, čovjek koji prepravlja i društvo i odnose u ovom društvu - to je osobnost u Bazarovljevom umu. Ova osobnost može podnijeti sve.

Općenito je prihvaćeno da u verbalnoj borbi između liberala Pavla Petroviča i revolucionarnog demokrata Bazarova potpuna pobjeda ostaje Bazarovu. U međuvremenu, vrlo relativan trijumf pada na sud pobjednika. Točno mjesec i pol prije kraja Očeva i sinova, Turgenjev napominje: "Iz vremena antičke tragedije već znamo da su pravi sukobi oni u kojima su obje strane u određenoj mjeri u pravu."

Napišite minijaturni esej "Moj stav prema stavovima Bazarova" ili "Moj stav prema" principima "Pavela Petroviča.

Vladimir Korovin. Ivan Sergejevič Turgenjev. // Enciklopedije za djecu "Avanta +". Svezak 9. Ruska književnost. Prvi dio. M., 1999

N.I. Yakushin. JE. Turgenjev u životu i radu. M .: Ruska riječ, 1998

L.M. Lotman. JE. Turgenjev. Povijest ruske književnosti. Svezak treći. Lenjingrad: Nauka, 1982. S. 120 - 160

"TKO JE OVDJE, TKO JE KRIV DA ODLUČUJE...":
"OČEVI I DJECA" I. S. TURGENEV

O. V. Bogdanova,
Državno sveučilište u Sankt Peterburgu
Doktor filologije, profesor

Mora se pretpostaviti da Turgenjev nije slučajno poduzeo "test ljubavi" prema Bazarovu. S jedne strane, stvarno se dotaknuo sukoba između očeva i djece: sazrijevajući Bazarov se zaljubio i, kao rezultat, morao je preispitati svoja nihilistička "principa" u budućnosti. S druge strane, nakon što je prošao ispit ljubavi, Bazarov je u sebi otkrio ljudsku dušu, neobjašnjivi osjećaji, trebali su postati bliži "nježnoj duši" (str. 293) Kirsanovih. Ljubav prema Madame Odintsovi, takoreći, izjednačava Bazarova i Kirsanova, stavlja ih jedno uz drugo. Nije slučajno da su dva najvažnija kompozicijska aspekta – spor između Bazarova i Kirsanova (X. pogl.) i Bazarovljevo objašnjenje ljubavi (Pog. XVIII) – apsolutno simetrično raspoređena u sustavu od dvadeset osam poglavlja romana, simetrične i u odnosu na središte i jedna prema drugoj.

Razrješenje "razdvojenog" sukoba događa se u Turgenjevljevom romanu u poglavlju XXIV. Čini se da se ponovno pojavljuju "ideološke razlike" Pavela Kirsanova i Bazarova, koje su se već povukle u drugi plan. U situaciji dvoboja motivi “ideologije” i “ljubavi” kao da se susreću, otkrivajući dopuštenost dvobojskog okršaja heroja.

U međuvremenu, razlog izazova na dvoboj nisu pitanja uvjerenja, nego pitanja ljubavi, problemi ne ideološki, nego etički. Štoviše, rješavanje sukoba između Bazarova i Kirsanova pisac opet prikazuje na ironičan način.

Činilo bi se da su se "ideološki" protivnici sukobili u nepremostivom sukobu koji se može riješiti samo dvobojom. Međutim, u ovom trenutku nema ideoloških sukoba između likova: Bazarov, u odsutnosti Arkadija, radi vrijedno i teško, "zatekla ga je groznica rada" (str. 308), a Kirsanov pokušava izbjeći susret s njim čak i za stolom. Prema njegovoj zajedljivoj primjedbi, sada je “uskratio sebi zadovoljstvo da razgovara” s Bazarovom (str. 315), “više se nije svađao” (str. 308). Razlog dvoboja (ne traženi razlog, a ne "izlika") je glupa i prazna ljubomora - Fenichkin nevini poljubac Bazarova.

Bazarovu se svidjela Fenečka. “Čak se i njegovo lice promijenilo kad je razgovarao s njom: poprimilo je jasan, gotovo ljubazan izraz, a neka vrsta razigrane pažnje pomiješana je s njegovim uobičajenim nemarom” (str. 310). Ali ona se samo šalila, jer je Bazarov duboko zaljubljen u Madame Odintsov. Bazarovov poljubac u sjenici je nevin i izražava divljenje svježini i mladosti Fedosje Nikolajevne.

U apsurdnosti razloga koji su doveli do dvoboja, forma izazova nije inferiorna. Kirsanov se pojavljuje na vratima Bazarovove sobe s “prelijepim štapom s kvakom od slonovače (obično je hodao bez štapa)” (str. 315), koju je poduzeo u slučaju “nasilnih mjera” (str. 316), ako Bazarov nije smatrao da je izgovor za dvoboj solidan.

Prije početka dvoboja još uvijek postoji pretpostavka da Pavel Kirsanov poziva Bazarova na dvoboj, pokušavajući zaštititi bratovu čast. On ne navodi razloge za Bazarova: "Mogao bih vam objasniti razlog", počeo je Pavel Petrovič. “Ali radije šutim o njoj. Vi ste, za moj ukus, ovdje suvišni; Ne podnosim te, prezirem te, a ako ti to nije dovoljno. (str. 316). I dalje: “Ne podnosimo jedni druge. Što je više? " (str. 316). Istodobno, komentar pripovjedača: “Pavela Petroviča su oči zaiskrile. Rasplamsali su se i u Bazarovu ”(str. 316) - opet naglašava sličnost (emocionalno stanje) junaka. Poznatu korelaciju slika otkrivaju i Bazarovljeve naknadne riječi: “Možete ostati džentlmen. Također prihvaćam vaš izazov kao džentlmen” (str. 316).

Međutim, pravi razlog dvoboja otkriva fraza Pavela Kirsanova, izrečena nakon dvoboja i obraćajući se bratu: "Zar nije, Nikolaju, u Fenechki nešto zajedničko s Nelly?" (str. 325). Fenechka podsjeća bivšeg "društvenog člana" na njegovu bivšu ljubavnicu, princezu R., jer je Bazarovova sloboda, koju on dopušta u odnosu na Fenechku, za Pavela Petroviča jednaka udvaranju Nelly, on ga čita kao uvredu za svoju (dugo vrijeđanu stvarnim suparnici) dostojanstvo. Kirsanovljev izazov pronalazi najjednostavnija objašnjenja i motiviran je razlozima koji nisu ideološki, čak ni bratski, već isključivo osobni.

Ali koji je razlog Bazarovljeva pristanka na dvoboj, koji prezire aristokratsku metodu ispitivanja "viteškog duha" (str. 316)? Nije tako očito kao u slučaju Pavla Petroviča. Ali čak i za Eugenea, to je povezano s ljubavlju - s njegovom neuzvraćenom ljubavlju prema Madame Odintsovi. Nije slučajno da su Feničke riječi nakon poljupca: "To je grijeh za vas, Evgenij Vasiljeviču" (str. 314) - i "istinski prijekor" koji se "čuo u njenom šapatu" (str. 314), natjerali su Bazarova da prisjetimo se "još jedne nedavne scene", u Nikolskom, i on se osjećao "prezirno iznerviranim" (str. 314). Bazarov je donedavno bio ironičan u pogledu ljubavne patnje Pavla Petroviča, ali sada je i sam bio u ulozi "celadona" (str. 314), a dvoboj s Kirsanovim postao je za njega svojevrsni ispušni ventil, koji je barem djelomično pomogao da se smiri unutarnje psihičko stanje. stres. Shvativši da je “s teorijske točke gledišta dvoboj apsurd” (str. 315), junak ipak odlazi u dvoboj. A razlog tome opet nisu ideološki motivi, nego osobni.

Dakle, pokazalo se da je dvoboj Bazarova i Pavla Kirsanova u Turgenjevljevom romanu predstavljen ne kao kulminirajuća točka rješavanja ideoloških proturječja protivnika (kako je vjerovao Nikolaj Kirsanov: razlog se „donekle objašnjava stalnim antagonizmom vaših međusobnih gledišta“, str. 326), ali kao sukob protivnika opterećen vlastitim individualističkim ambicijama. Zato dvobojnu situaciju Turgenjev prikazuje kao apogej gluposti, kao farsu, kao komediju.

Kada junaci raspravljaju o uvjetima dvoboja, cijeli njihov dijalog je strukturiran kao naizmjenično ponavljanje istih pitanja, poput zvukova jeke. Situacija je toliko smiješna da pitanja ne zahtijevaju odgovor. "Što je više? // Što je više? "," ... gdje ih mogu nabaviti? // Gdje ih točno nabaviti?" (oko sekundi), „barijera je udaljena deset koraka. // Deset koraka dalje?" (str. 317). Čini se da je Bazarov ironičan, shvaćajući da je u francuskom romanu sve “malo izgubljeno, nešto je nevjerojatno” (str. 317), ali ipak postaje sudionik ove farse. – Kakvu smo komediju prekinuli! (str. 318) - Evgeny će na kraju pregovora.

Očevi i sinovi jedno je od najvećih djela ruske književnosti. Svaka generacija u ovom romanu pronalazi nešto zanimljivo za sebe, drugačije doživljava težak položaj autora. Ova knjiga sadrži povijesno važne događaje povezane sa smjenom generacija i pojavom novih ideja. “Očevi i sinovi” nastali su u vrijeme pripreme i provedbe seljačke reforme u tisuću osamsto šezdeset i prve godine. U tim kritičnim vremenima, svatko se morao odlučiti za stav kojeg će se pridržavati. Pridružite se već odlazećoj klasi plemića ili se držite samo nove klase revolucionara. Tada je Turgenjev napisao svoj veliki roman.

Tijekom cijelog rada, naša je pozornost usmjerena na odnos između plemića Pavla Petroviča Kirsanova i sina siromašnog liječnika Jevgenija Bazarova. Turgenjev daje jasan opis glavnih likova i odmah se suočavamo s oštrom razlikom u izgledu, držanju i pogledima na glavne životne probleme.

Romantični Pavel Petrovich Kirsanov ni na koji način nije kompatibilan s demokratom Bazarovom, koji je ravnodušan prema ljubavnim odnosima. Između njih odmah se javlja antipatija, koja se pretvara u vruće sporove. Upravo se u njihovim prepirkama otkrivaju različiti pogledi na društveni sustav, vjeru i ljude.

Bazarov smatra da je društvo trulo i da su potrebne temeljne mjere: "Popraviti društvo". Eugene vidi upravo tu korist. Pavel Petrovich slaže se da društvo nije sasvim u redu. Zatim, kada Kirsanov saznaje da su njegov nećak i Jevgenij Bazarov nihilisti koji sve poriču i ne poštuju tuđe interese, izjavljuje:

“Civilizacija nam je draga. Njegovi plodovi su nam dragi”...

Upravo u tim riječima leži sukob između "očeva" i "djece".

Bazarov i Kirsanov imaju apsolutno različite stavove prema plemstvu. Pavel Petrovich smatra da je aristokracija glavna snaga koja pokreće ljude i doprinosi prosperitetnom razvoju društva. U očima Eugenea, aristokrati nisu u stanju djelovati i koristiti ljudima. Bazarov, kao nihilist, navikao je "glumiti, lomiti", umjesto da sjedi skrštenih ruku poput aristokrata. No, unatoč tako jakoj kvaliteti, nihilisti imaju i slabosti. Jedna od mana je jadna duša, prisiljena skrivati ​​osjećaje.

U sporu o ruskom narodu istina je nesumnjivo na strani Bazarova, koji se zna slagati sa seljacima. On trijezno uviđa kako "najgrublje praznovjerje guši zemlju". Jevgenij svoje djelovanje povezuje s "narodnim duhom", smatrajući sebe onim koji izražava interes naroda. Kirsanov i Bazarov raspravljaju o tome koji od njih čovjek "prepoznaje sunarodnjaka".

U sporovima se sukobljavaju i estetski pogledi protagonista. Njihova mišljenja nisu ista: Pavel Petrovich visoko cijeni umjetnost, dok Bazarov smatra da je Puškin "bezvrijedan", sviranje violončela je "smiješno" za čovjeka, a pristojan kemičar je dvadeset puta korisniji od pjesnika.

Njihov odnos prema okolnoj prirodi također se razlikuje. U odgovoru na pitanje Arkadija, koji se suprotstavlja Jevgeniju, zvuči odgovor nihilista Bazarova: „A priroda je ništa u smislu u kojem je vi shvaćate. Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik."

Unatoč činjenici da Bazarov poriče ljubav i smije se romantičnim impulsima Pavla Petroviča, u Jevgenijevoj duši postoji sposobnost ljubavi i osjećaja. Zaljubljivanje u Anu Sergejevnu otkrilo je pravog Jevgenija Bazarova. Njegovo srce pati od spriječenih osjećaja. U slučaju Pavla Petroviča, ljubav zbog koje je ostavio sve, uključujući i karijeru, dovela ga je do duhovne smrti.

Tako je Turgenjev u romanu "Očevi i sinovi" odrazio borbu dviju različitih generacija, borbu odlazećeg stoljeća i novog, tek u nastajanju. No, unatoč ovoj smjeni epoha, trebala bi postojati nit koja povezuje jednu generaciju ljudi s drugom, samo je tako moguć progresivni razvoj društva.