परिचय

§एक। संस्कृति वर्ग

निष्कर्ष

साहित्य

परिचय

सामाजिक समुदाय उन लोगों के संयोजन का प्रतिनिधित्व करता है जो अपनी आजीविका की स्थितियों की विशेषता रखते हैं, जो व्यक्तियों के इस समूह के लिए आम हैं। समाज की सामाजिक संरचना के मुख्य तत्व ऐसे सामाजिक समुदाय हैं, कक्षाएं और वर्ग-जैसे समूह, एस्टेट, जातीय, सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह, सामाजिक-क्षेत्रीय समुदाय (शहर, देश की तरफ, क्षेत्र) दोनों। सामाजिक संरचना के प्रत्येक तत्व में मानदंडों और मूल्यों की अपनी विशिष्ट प्रणाली है, और इसलिए इसे समाजशासित समुदाय के रूप में माना जा सकता है।

§एक। संस्कृति वर्ग

समाज का विचार प्राचीन काल में बेहद विकसित था। कई देशों (इंग्लैंड, हॉलैंड, स्पेन, स्वीडन) में, इसके कुछ तत्व संरक्षित हैं और आज। विभिन्न राज्यों में, में विभिन्न युग विभिन्न संपत्तियां थीं। उनके बीच संबंध अलग-अलग थे, समाज के जीवन में उनमें से प्रत्येक की भूमिका, राष्ट्रीय संस्कृति के गठन में। में प्राचीन रोमउदाहरण के लिए, संपत्ति की सीढ़ी के शीर्ष पर, दो एस्टेट्स थे - सीनेटरियल और रेडिक। बाकी की आबादी मुक्त नागरिक, मुक्त और दास थी। अधिकांश देशों में मध्य युग में पश्चिमी यूरोप प्रमुख एस्टेट पादरी और कुलीनता थे, जो तीसरी संपत्ति में बड़े पैमाने पर थे, जिसमें किसान, बर्गर, व्यापारियों आदि शामिल थे। रूस में, 1 9 17 तक, पादरी, कुलीनता, कोसाक्स, किसान, जालसाजी, व्यापारियों की विशेष संपत्ति थी। इन वर्गों में से प्रत्येक की संस्कृति का हिस्सा राष्ट्रीय संस्कृति, अपनी संपत्ति की विशेषताएं थीं।

महान संस्कृति। कुलीनता उन टुकड़ों का एक संयोजन है जो अपनी रूपरेखा और संरचना को ऐतिहासिक आंदोलन के रूप में बदलती है। एक क्लासिक क्लासिक सोसाइटी के रूप में, फ्रांस XIV-XV सदियों को अक्सर कहा जाता है। या देर से XVI की रूस - प्रारंभिक XVII सदियों, जब भूमि धारकों से कुलीनता वंशानुगत किसानों में बदल जाती है।

एक तरफ, रईस भूमि स्वामित्व के अपने एकाधिकार पर भरोसा करते हैं, वे रहते हैं और समाज को हावी रहते हैं धन्यवाद। यह संपत्ति उन्हें "परिवार" के रूप में दी जाती है - कमोडिटी संबंधों के विरोध के अर्थ में - प्राकृतिक संचार। कुलीनता इसलिए बेहद विषम है; यह पुराने रियासत प्रसव, एक नई कुलीनता में बांटा गया है; अदालत जानने के लिए और प्रांतीय मकान मालिक। लेकिन एक सामान्य वर्ग ब्याज है: सामंती संचालन और अपने विशेषाधिकारों के संरक्षण में।

हालांकि, पदक हैं और प्रवासी। इनसे - दूसरा - नोबलमेन के किनारे सेरुनीन लोग हैं जिनके पास प्रमुख पदों को रखने का असाधारण अधिकार है। उन देशों में जहां पूंजीवादी प्रतिवादी के गठन में देरी हुई थी और राज्य की सक्रिय भागीदारी के साथ चला गया, कुलीनता उभरते "नागरिक समाज" का पहला प्रतिशत था। इसलिए, विशेष रूप से, यह रूस में हुआ और सटीक रूप से यह काफी हद तक बताता है। रूसी संस्कृति XVIII के विकास में बड़प्पन की सकारात्मक भूमिका - पहले तीसरा xix। में। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुलीनता रूस में पहला अनुमान था, जिसे शारीरिक दंड से कानून द्वारा दिया गया था।

संस्कृति के एक तत्व के रूप में महान चेतना काफी स्पष्ट रूप से दो विशेषताओं को खोजती है: पेटेनलवाद और रूढ़िवादवाद। पैटर्नलिज्म (लेट से। पेटीस - ओटचेन) व्यक्तिगत आकार के परिणामस्वरूप एक मूल्य स्थापना है। जनसंपर्क और व्यक्तियों को बातचीत करने की सामाजिक असमानता को शामिल करना। एक पितृत्ववादी दृष्टिकोण ने मांग की कि लोगों के बीच सभी रिश्ते पिता और बच्चों के संबंधों के मॉडल पर आधारित हैं।

अधिकारों और दायित्वों की असमानता जिसमें से विचार की छवि की छवि उभरी है, इसका मतलब है कि कर्मों को हमेशा उनकी आंतरिक गरिमा द्वारा मूल्यांकन नहीं किया जाता था। दुष्कर्म का कोई भी महत्वपूर्ण नहीं था।

एक महिला के संबंध में सामंती पितृत्ववाद की बहुत अजीबोगरीब अभिव्यक्तियां। मध्ययुगीन नाइट अनाथों और विधवाओं का ख्याल रखना था। बेशक, "मंत्रालय" के रूप पार्टियों की सामाजिक स्थिति पर निर्भर थे।

साथ के साथ उल्लेखनीय नोबल छवि जीवन और चेतना, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया था, परंपरा। परंपरा ने महानता के योग्य पाठों के कब्जे को निर्धारित किया। अमेरिकी समाजशास्त्री टी। वेन ने अपने काम "थ्योरी क्लास" में चार वर्गों को कॉल किया, जिन्होंने सार्वजनिक पदानुक्रम के शीर्ष पर खड़े लोगों के सम्मान को नुकसान नहीं पहुंचाया: प्रबंधन, धार्मिक कार्य, युद्ध और खेल। कुलीनता के संबंध में, आपको अपनी भूमि का रखरखाव जोड़ना चाहिए।

कुलीनता परंपरागत रूप से एक सेवा द्वारा परोसा जाता था: इसे रखा गया था, क्योंकि रूसी इतिहासकार एसएफ ने लिखा था Platonov, व्यक्तिगत सेवा की शुरुआत में। एक पूर्ण राजशाही के उद्भव के साथ, यह एक "राज्य" संपत्ति में बदल गया: वासल वफादारी की बाध्यकारी बल अब सम्राट पर एक सुजेरो शुरू करने के रूप में केंद्रित है। इस रास्ते पर, महान संस्कृति में नए वैचारिक मूल्य बनाए गए थे। लेकिन, दूसरी तरफ, एक ही प्रक्रिया के लिए धन्यवाद, महान संहिता सम्मान की कई आवश्यकताओं ने अपनी कार्यक्षमता खो दी, पूर्वाग्रह या सांस्कृतिक "जीवाश्म" में गिरावट।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि निरंतरता ने आध्यात्मिक जीवन को नए विचारों के रूप में प्रभावित नहीं किया, क्योंकि सांस्कृतिक संस्थानों की गतिविधियों में प्रत्यक्ष प्रशासनिक हस्तक्षेप के रूप में। पहले से ही XVII शताब्दी ने देश की आर्थिक शक्ति और सैन्य मामलों के विकास को मजबूत करने के लिए विज्ञान के महत्व को काफी दिखाया।

महान संस्कृति की कुछ विशेषताओं का हमारा एबीआई जानबूझकर अपूर्ण होगा यदि हम महान संस्कृति की एक और घटना का जिक्र नहीं करते हैं, लेकिन रूसी महान संपत्ति के बारे में। रूसी नोबल मनोर XVII-XVIII सदियों। - एक अनूठी घटना मुख्य रूप से रूसी राज्य के विकास की सामाजिक-ऐतिहासिक विशेषताओं के कारण होती है।

एस्टेट की दुनिया ए। बोल्टोव और ए। रेडिशचेव से ए चेखोव और आई बुनिन से संस्मरण और साहित्यिक परंपरा में परिलक्षित हुई थी। कई कला एक मनोरंजक ensemble बनाने के लिए एकजुट: वास्तुकला, पार्किंग, चित्रकला, मूर्तिकला, रंगमंच और संगीत। एक काफी हद तक मनोर संस्कृति ने रूसी कला XIX शताब्दी के समृद्ध योगदान दिया।

उनकी कई विशेषताओं और क्षणों में महान संस्कृति एक पैन-यूरोपीय संस्कृति थी। और जबकि यूरोपीय महाद्वीप की आबादी के भारी हिस्से के कब्जे में कृषि थी, महान "घोंसले" ने निष्पक्ष रूप से शहरी संस्कृति के गाइड होने का मौका निभाई है, जो किसान दुनिया के लिए आकस्मिक है।

कोसाक वर्ग संस्कृति। घटनाओं के सांस्कृतिक वैज्ञानिकों द्वारा सबसे दिलचस्प और अभी भी थोड़ा अध्ययन में से एक निस्संदेह कोसैक संस्कृति है। Cossacks जो सीमा लेन में कई शताब्दियों के लिए अस्तित्व में था, आखिरकार, एक काफी शक्तिशाली सैन्य सेवा में, अपने विशेष तरीके से, इसके विशेषाधिकार, अधिकार और दायित्वों, इसकी अपनी, और अपनी संस्कृति के साथ बहुत ही महत्वपूर्ण, सैन्य संपत्ति के साथ। बेशक, कोसाक्स की संस्कृति रूसी लोगों की संस्कृति से अविभाज्य है और इसका घटक है। साथ ही, कोसाक्स के ऐतिहासिक भाग्य, इसकी संरचना, मूल, एक सैन्य सेवा वर्ग जैसे कार्यों ने प्रतिवादी के सभी पक्षों और कोसाक्स के आध्यात्मिक जीवन पर एक गंभीर छाप लगाया।

पहले और शायद सबसे महत्वपूर्ण विशेषता कोसैक संस्कृति वास्तव में क्या कहा जा सकता है, पितृभूमि की सेवा करने की पंथ है, "सैन्य वाल्व की पंथ"। यह काफी स्वाभाविक है, यह मानते हुए कि कोसाक्स का मुख्य व्यवसाय सैन्य सेवा थी। पहले से ही कोसाक सीमा शुल्क में देखना था सभी योद्धाओं में से एक आदमी। छोटे वर्षों से शुरू होने वाले कोसाक्स, उन्होंने सैन्य सेवा के लिए तैयार किया, उन्होंने गीजिगिटोव्का और बाड़ लगाने, शूटिंग, उन्मुख इलाके को सिखाया, सैन्य चार्टर्स और सैन्य रैंक पढ़ाया।

कोसाक संस्कृति के गठन पर, एक गंभीर छाप मूल और कोसाक्स की राष्ट्रीय संरचना थी। तथ्य यह है कि, हालांकि काल्मीकी (डोनस्काय और उरल), यूक्रेनियन (ज़ापोरीज़िया और कुबान सैनिक), यूक्रेनियन (ज़ापोरीज़िया और कुबान सैनिक), तातार और बशकार्स भी कोसाक्स का एक प्रमुख द्रव्यमान है, जो एक के गठन में एक महत्वपूर्ण भूमिका है सैनिकों की संख्या। आदि। इसने सीमा शुल्क और भी कोसाक्स के भाषण पर एक गंभीर छाप लगाई - शब्द तुर्किक उत्पत्ति कोसाक्स के भाषण में, यह किसानों के भाषण की तुलना में काफी बड़ा था, उदाहरण के लिए, महान रूसी प्रांतों से, और डॉन पर XIX शताब्दी की शुरुआत तक। पूर्वी तत्व अपनी सैन्य रणनीति में कपड़ों, कोसाक्स में काफी दृढ़ता से महसूस किया जाता है।

अंत में, कोसाक्स के इतिहास से संबंधित संस्कृति कोसाक्स पर विशेष रूप से इसके प्रारंभिक पृष्ठों पर बहुत महत्वपूर्ण थी। कई कोसाक्स ने अपनी उत्पत्ति का नेतृत्व रनवे किसानों से नेतृत्व किया जिन्होंने वोल्गा, डॉन, जेआईसीए पर सर्वश्रेष्ठ शेयर की खोज में ज़ापोरीज़िया में कप्तान छोड़ दिया। शिकार और मछली पकड़ने के अलावा उनकी मुख्य मत्स्य पालन, पड़ोसी लोगों और जनजातियों के खिलाफ सैन्य अभियान, साथ ही व्यापारी पर हमला, और अक्सर संप्रभु कारवां के खिलाफ सैन्य अभियान थे। यह संयोग से नहीं है कि XVI-XVIII सदियों के कई दस्तावेजों में। Volnaya Cossacks को अक्सर "चोर", "रोबबेरी" कहा जाता था। यह भी ज्ञात है कि यह कोसाक्स है जिसने कर्नेल को बोल्टिकोव, रज़ीन, पुगाचेव के विद्रोही किसान सैनिकों में बनाया है। अंत में, कोसाक संस्कृति में, ध्यान खींचा जाता है स्व-सरकार में लोकतांत्रिक परंपराओं के प्रति प्रतिबद्धता, जिसे कोसैक संस्कृति के इतिहास को देखते हुए काफी समझाया गया है। आजादी की इच्छा कोसैक स्वायत्तता के आदर्श, यहां तक \u200b\u200bकि स्वतंत्रता, मास्को सहित स्वतंत्रता तक पहुंच गई।

विशिष्ट कोसाक संस्कृति के कई तत्व रूसी की संस्कृति में दृढ़ता से प्रवेश करते हैं और इसमें प्रसिद्ध हैं।

किसान की संस्कृति। किसान श्रम में लगे प्रत्यक्ष निर्माताओं का एक सामाजिक समूह है कृषि। यह सामाजिक समूह मानव इतिहास की शुरुआत में कृषि में संक्रमण के साथ उभरा, उनके कई चरणों सामाजिक विकास (एक वर्ग और संपत्ति के रूप में) और विकास के सभी चरणों मानव समाज। यह किसान था जो अधिकांश समाजों में "लोगों" की सामाजिक-राजनीतिक अवधारणा की मुख्य मात्रा थी, "पृथ्वी का नमक", निर्माता और एक असाधारण संस्कृति के वाहक थे। एक के रूप में इसके गठन के भौतिक परिसर कक्षा कृषि अर्थव्यवस्था के प्रभुत्व की मंजूरी थी, मुख्य रूप से उत्पादन सहयोग के रूप में मुख्य आर्थिक सेल और परिवार के रूप में छोटे खेत का आवंटन। इससे प्रकृति के लिए किसानों का लगाव हुआ: पृथ्वी के निकटता, अधीनता के साथ प्राकृतिक चक्र, अपेक्षाकृत सीमित स्थान के लिए अनुलग्नक, खूनी सामान्यता की स्वाभाविक रूप से गैर-विघटनकारी टीम में शामिल होने के साथ-साथ एक पड़ोसी और आध्यात्मिक समुदाय में शामिल। एक सामाजिक समूह के रूप में, किसानों ने सार्वजनिक पदानुक्रम में एक निचले चरण पर कब्जा कर लिया, वहां प्रत्यक्ष था और अप्रत्यक्ष शोषण और यहां तक \u200b\u200bकि एक प्रविष्टि भी। यह भी अपनी आध्यात्मिक उपस्थिति और संस्कृति पर एक छाप नहीं लगा सका।

यह द्वंद्व द्वारा इंगित किया जाना चाहिए जिसने किसान के आध्यात्मिक जीवन को निर्धारित किया: एक तरफ, वह मालिक है, दूसरे पर - निर्माता; एक तरफ, वह जीवन के लाभ का मुख्य निर्माता है, दूसरी तरफ - वर्दी; एक तरफ, वह चेहरे के चरणों में हल करता है, दूसरी तरफ, यह एक संस्कृति बनाता है।

किसानों के आध्यात्मिक जीवन में, सहज और भावनात्मक, और शांति और जीवन की तर्कसंगत धारणा नहीं। दुनिया की तस्वीर में, प्रकृति अभी तक प्रभुत्व है, समाज नहीं।

अपरिवर्तित, मुख्य पैरामीटर की पुनरावृत्ति किसान जीवन उन्होंने अपनी संस्कृति का एक स्वस्थ रूढ़िवाद पैदा किया, नवाचारों पर परंपराओं की प्रावधान, और परंपरा को तब भी पुन: उत्पन्न किया जाता है, एक कारण या किसी अन्य कारण के लिए, इसका प्रारंभिक अर्थ खो जाता है और किसान स्वयं इसे समझा नहीं सकता है।

किसान जीवन और नैतिकता का नियामक कस्टम है। यदि परंपरा सामाजिक और के तत्व हैं सांस्कृतिक विरासतपीढ़ी से पीढ़ी तक पहुंचाया जाता है और लंबे समय तक शेष रहता है, तो कस्टम इस समुदाय में व्यवहार के स्थापित नियम होते हैं। किसान संस्कृति और अनुष्ठान के लिए अजीब।

एक नियम के रूप में, किसानों के प्रत्येक भाग (गांव, गांव, आगमन) का अपना स्थानीय, मुख्य अवकाश माना जाता है। इसलिए, रूसी गांवों में यह तथाकथित "उत्सव" से संबंधित है - उदाहरण के लिए, इलियिन में, चलने वाला दिन हमेशा एक में और ईस्टर में - पड़ोसी गांव, आदि में व्यवस्थित होता है, और आसपास के गांवों के निवासियों आते हैं छुट्टी के लिए।

बहुआयामी अस्थिर प्रकृति, जीवित श्रम और अवकाश द्वारा दिए गए जीवन इंप्रेशन की संपत्ति, भाषा में अपनी अभिव्यक्ति और किसानों के भाषाई कार्य में पाया गया। इसकी भाषा रूपकता, रंगता, रसदार अभिव्यक्ति, सटीक विस्तार, भाषण - इमेजरी, अभिव्यक्तिपूर्ण इंटोनेटेड, कहानियों की बहुतायत, नीतिवचन द्वारा विशेषता है।

शांति और दृश्य-आकार की सोच के लिए तत्काल भावनात्मक दृष्टिकोण, किसानों की विशेषता ने मांग की कि लोककला संबंधित रूप बन गया। लोगों के साहित्य की विशेषता विशेषताएं धारणा, परिवर्तनशीलता, गुमनामता और सृष्टि की एकत्रिता, श्रोताओं के साथ निर्माता या ठेकेदार (दुभाषिया) के संपर्क की तत्कालता, कई बातें हैं।

किसान संस्कृति, जैसे उसके निर्माता और वाहक की तरह, समय में महत्वपूर्ण बदलाव हुए हैं, और इसलिए हम केवल सबसे आम विशेषताओं और रुझानों के बारे में बात कर सकते हैं। अन्य खंडों ने राष्ट्रीय और सार्वभौमिक संस्कृतियों के गठन में अपना योगदान दिया है, जो कभी भी विभिन्न राज्यों में मौजूद हैं - रोम के सीनेटर और पश्चिमी यूरोप, रूसी जानवरों और व्यापारियों या कारीगरों के पुजारी। नए I में नवीनतम समय संपत्ति संस्कृति के बजाय, अन्य सामाजिक समूहों की संस्कृति को पहले स्थान पर रखा जाता है।

§ 2. आधुनिक सामाजिक समूहों की संस्कृति

आधुनिक समाज में अभिजात वर्ग और सामूहिक संस्कृति के साथ अंतर करना उचित है। व्यक्तित्व और समाज के विकास पर उनके अस्तित्व, बातचीत और प्रभाव की समस्या पिछले शताब्दी के लिए सबसे तीव्र है। XIX-XX सदियों के सबसे बड़े दार्शनिकों में से कई। एलिटार की अवधारणा विकसित की और जन संस्कृतिएस

दार्शनिक - नीत्शे का विचार - यह था कि सभी मानवता में दो प्रजातियों के लोग होते हैं - एक तरफ, निर्वाचित, जिनके पास कला बनाने की क्षमता होती है और उनका आनंद लेते हैं, अन्य - एक बहु-लाख द्रव्यमान, एक भीड़, जिसका एकमात्र कार्य चुने का प्रावधान है। एलिट संस्कृति के अस्तित्व का विचार ओसवाल्ड स्पेंगलर द्वारा अपने "सूर्यास्त यूरोप" में समर्थित था।

आजकल, अभिजात वर्ग और सामूहिक संस्कृति को समझने और परिभाषित करने के लिए दो दृष्टिकोण हैं। इनमें से पहला संस्कृति की वर्गीकरण का सिद्धांत है, और इसलिए अभिजात वर्ग और सामूहिक संस्कृति को एकीकृत प्रक्रिया के दो पक्ष माना जाता है। मास संस्कृति एक साधन के रूप में कार्य करती है और बुर्जुआ के द्रव्यमान पर असर के परिणामस्वरूप, अपने लोगों को कम करने की मांग करते हुए, यानी यह एक संस्कृति है द्वारा बनाई गई है शासक वर्ग जनता के लिए। Elitarian संस्कृति - कलाकार का साधन और परिणाम फिर से बुर्जुआ, जो इसे व्यापक द्रव्यमान से फाड़ना चाहता है और समाज के सामाजिक अभिजात वर्ग से संबंधित लोगों के एक छोटे से हिस्से की सेवा करता है, यानी। शासक वर्ग की संस्कृति।

हाल ही में, एक और दृष्टिकोण प्राप्त किया जाता है, इस तथ्य के आधार पर कि अभिजात वर्ग और सामूहिक संस्कृति पर विभाजन सामाजिक विशेषता से जुड़ा नहीं है, लेकिन सबसे पहले, आध्यात्मिक। पहले से ही स्पेनिश दार्शनिक, जोसे ओरहेगा-आई-गसेट (1883-1955) के लेखन में, कुलीन और सामूहिक संस्कृति की अवधारणा को सबसे गहराई से विकसित किया गया, संस्कृति के वाहक के रूप में अभिजात वर्ग, सामाजिक स्थिति के बावजूद माना जाता है। समाज को दो असमान समूहों में साझा करना: जनता और चुने गए अल्पसंख्यक, ORGEGA-I-GASSET जोर देता है कि यह विभाजन पदानुक्रमित सामाजिक समूहों पर नहीं है, बल्कि लोगों के प्रकारों पर है। यह प्रत्येक वर्ग में है और इसके अलावा, प्रत्येक सामाजिक समूह में, आप दोनों पसंदीदा अल्पसंख्यक और बहुत कुछ पा सकते हैं। इस प्रकार, अभिजात वर्ग और विशाल विमान पर आधुनिक संस्कृति को अलग करने का आधार एक वर्ग अंतर नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक-बौद्धिक है।

यह पहचाना जाना चाहिए कि प्रमुख वर्ग के लिए अभिजात वर्ग संस्कृति में प्रवेश के लिए और अवसर हैं। लेकिन किसी भी विचार, बौद्धिक रूप से विकसित आदमी कुलीन संस्कृति में प्रवेश कर सकते हैं। आध्यात्मिक अभिजात वर्ग संस्कृति के विकास में एक प्रमुख भूमिका निभाता है। अभिजात वर्ग की संस्कृति के लिए एक बड़े आध्यात्मिक तनाव की आवश्यकता होती है और उन लोगों से जो सांस्कृतिक मूल्य पैदा करते हैं, और जो उन्हें अवशोषित करते हैं। अभिजात वर्ग के माहौल में, जो लोग व्यापक और स्वतंत्र रूप से सोच सकते हैं, बौद्धिक मूल्यों को बनाते हैं जिनमें अर्थव्यवस्था की जरूरत है, विज्ञान, समाज के आध्यात्मिक जीवन की जरूरत है।

सामूहिक संस्कृति का आधार एक्सोटेरिक, यानी विचार है। सभी के लिए लोकप्रिय पहुंच योग्य। "मास संस्कृति" शब्द ने द्वितीय विश्व युद्ध के तुरंत बाद अपील में प्रवेश किया। अमेरिकी समाजशास्त्रियों (डी। मैकडॉनल्ड्स, आदि) द्वारा पेश किया गया, उन्हें जल्द ही उनके यूरोपीय सहयोगियों द्वारा अपनाया गया। अब तक, विशेषज्ञों, समाजशास्त्रियों और प्रचारकों से इस शब्द की सामग्री के बारे में विचार बहुत अलग और विरोधाभासी हैं। कोई आम सहमति नहीं है और सामूहिक संस्कृति के उद्भव का समय नहीं है। लेकिन तथ्य यह है कि इसका समृद्ध 20 वीं शताब्दी की विशेषता है, और तथ्य यह है कि इसे न केवल कथा में व्यक्त किया जा सकता है, बल्कि राजनीतिक सूचना, वैज्ञानिक लोकप्रियता आदि जैसे क्षेत्रों में भी व्यक्त किया जा सकता है। संस्कृति शोधकर्ताओं के लिए एक स्पष्ट है।

सामूहिक संस्कृति के बारे में बात करने से पहले, "द्रव्यमान" की अवधारणा को जनसंख्या के एक निश्चित हिस्से के पद के रूप में माना जाना चाहिए। "मास अप्रेस" के काम में, ओर्टेगा-ए-गेसेट लिखते हैं: "जनता वे हैं जो किसी भी विशेष उपहार या सभी से अलग नहीं करते हैं, अच्छे या बुरे, जो महसूस करते हैं कि वह" बिल्कुल अन्य सभी की तरह "है।" और इसके अलावा, इसके विपरीत, इसके विपरीत, इसके विपरीत, सब कुछ के समान महसूस करने में प्रसन्नता हो रही है "8।

द्रव्यमान द्वारा आध्यात्मिक रूप से उस व्यक्ति से संबंधित है जो प्रत्येक प्रश्न में समाप्त विचार के साथ सामग्री है, जो जांचने के लिए आवश्यक नहीं है, पूछताछ करें, आदि। ऐसा व्यक्ति खुद के लिए अनुकूल है, खुद से संतुष्ट है, बिना प्रयास के रहता है, खुद को बदलने की मांग नहीं करता है। कुछ विशिष्ट विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को "द्रव्यमान" के लिए व्यक्त किया जा सकता है: प्रसन्नता, पूर्णता में आत्मविश्वास, अविश्वसनीयता के समय में और हमेशा उनके द्वारा सत्य, उत्पीड़न, आध्यात्मिक प्रयासों की आवश्यकता की कमी, अक्षमता और सुनने के लिए अनिच्छा अन्य राय के लिए, अपने स्वयं के अधिकार की व्यंजन और एक ही समय में, सबकुछ जैसे होने की इच्छा। नतीजतन, द्रव्यमान संस्कृति "जनता" या "भीड़" की संस्कृति स्वयं में एक व्यक्ति को भंग कर रही है - एक व्यक्ति, एक व्यक्ति जो इसे भूरे रंग का पाप बनाता है। सामूहिक संस्कृति आधार अज्ञानता, सुंदरता की सराहना करने में असमर्थता और अनिच्छा, अतीत और वर्तमान दोनों के लिए सम्मान की कमी, विनाशकारी, हिंसा की पंथ। बड़े पैमाने पर संस्कृति के सबसे दर्दनाक रुझान के रूप में, क्रूरता और दुखवाद, यौन प्रचुरता आदि का प्रचार।

सामूहिक संस्कृति की उत्पत्ति में विकास निहित है वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, विशेष रूप से, जन संचार। विचारों, वैज्ञानिक विचारों, कला के कार्यों के तेजी से प्रतिकृति और पॉपुलिस्ट प्रस्तुति की संभावना इस तथ्य के कारण है कि वे पतले और सरलीकृत रूप में जनता की संपत्ति बन गए हैं। ऐसा माना जाता है कि साहित्य, ग्राफिक्स, एक गीत, विभिन्न कलात्मक और पत्रकारिता रूपों, टेलीविजन और रेडियो के रूप में ऐसी "परिचालन" प्रजातियां आधुनिक द्रव्यमान संस्कृति के विकास के स्रोत बन गई हैं, क्योंकि, उनके विनिर्देशों के आधार पर, उनके पास एक त्वरित है और जनता पर व्यापक प्रभाव।

द्रव्यमान और अभिजात वर्ग संस्कृति के बीच कोई स्पष्ट सीमा नहीं है। कुलीन संस्कृति बड़े पैमाने पर बदल सकती है। ऐसा तब होता है जब खोज, एक बार बड़े कलाकारों की प्रतिभा, निर्देशों के निर्माता, epigions के हाथों में तैयार रिसेप्शन के सेट में बदल जाते हैं। रचनात्मकता जीने के बजाय, एक मृत बेकार स्टीरियोटाइप उत्पन्न होता है और अनुमोदन करता है।

द्रव्यमान और कुलीन फसलों की सीमाओं पर, उपसंस्कृति विकसित हो रही हैं, जिनमें से केंद्रीय स्थान युवाओं द्वारा कब्जा कर लिया गया है। यह इस तथ्य के कारण है कि XX शताब्दी की संस्कृति में कई संकट घटनाएं। (मूल्यों का क्षरण, आध्यात्मिक उदासीनता, निंदक, उपभोक्ता भावना, संस्कृति के संस्थागत रूपों के अधिकार का पतन) युवा लोगों में विशेष रूप से तीव्र है। अक्सर यह समाज की समस्याओं, कुछ नैतिक प्रतिष्ठानों का उपहास करने के लिए उदासीनता में व्यक्त किया जाता है। अधिकतर, युवा उपसंस्कृति प्रकृति में खोज रहे हैं और अपने विषयों की इच्छा को सक्रिय रूप से स्थापित करने की इच्छा को इंगित करते हैं आधुनिक जीवन, नए आध्यात्मिक मूल्य खोजें।

युवा पर्यावरण में विभिन्न उप-सांस्कृतिक संस्थाओं का गठन अंतरराष्ट्रीय है। बहुत कम हद तक उनके निहित राष्ट्रीय लक्षण। विभिन्न अध्ययनों के अनुसार, युवा उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों की आयु श्रृंखला काफी व्यापक है: 12-13 साल से 34-35 तक। दुनिया में कई युवा समूह हैं जो एक या किसी अन्य उपसंस्कृति शिक्षा के विषय हैं। सबसे प्रसिद्ध हिप्पी, पंक, रॉकर्स, मेटलिस्ट, प्रशंसकों, हरे, नटसी इत्यादि। इन संरचनाओं में से प्रत्येक के पास हितों या उम्र के आधार पर इसके उपसमूह होते हैं।

काफी आम समूहों में से एक - पेनका। उनकी उम्र 14 से 23 वर्ष तक है, मुख्य रूप से यह व्यावसायिक स्कूलों, शाम स्कूलों, श्रमिकों, सेवाओं के कर्मचारियों के छात्र हैं। उनके संगीत स्वाद पंक संगीत पर बंद हैं। पंकोव अपनी नैतिकता, उनके व्यवहार का संहिता, अपनी भाषा की खेती करता है। पंक को किसी भी माध्यम से अपने समूह की "फीचर" पर जोर देने की इच्छा से विशेषता है: विदेशी सदमे और घृणा से उत्पन्न एक विशेष उपस्थिति ("हेजहोग" और "मुर्गा कंघी" के तहत हेयर स्टाइल, आधा आकार के सिर, जानबूझकर अश्लील रूप से चित्रित चेहरे, धातु rivets की एक बहुतायत, कपड़ों पर स्पाइक्स और चेन), उत्तेजक शिष्टाचार और व्यवहार शैली।

पॉपर्स सभी देशों में सबसे अधिक समूहों में से एक हैं। उनके हित विभिन्न संगीत शैलियों पर केंद्रित हैं। अक्सर यह युवा लोग हैं, जो खुद को समाज के अभिजात वर्ग के लिए रैंकिंग करते हैं। उपभोक्ता द्वारा उनके रोजमर्रा के दर्शन पर जोर दिया जाता है। सबसे पहले, पॉप संगीत अनुयायियों "लाइट" जीवन के बाहरी पक्ष को आकर्षित करता है: "लक्स" संस्थान, महंगे सिगरेट, पेय, सुखद शगल।

उपर्युक्त उदाहरण बताते हैं कि प्रत्येक युवा गठन के सदस्य एक निश्चित उपसंस्कृति के विषयों और वस्तुओं होते हैं, अक्सर दूसरों से अलग होते हैं। इसके अलावा, प्रत्येक उपसंस्कृति में, एक कुलीन, और द्रव्यमान पक्ष को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। कुलीन पक्ष यह है कि शैली, व्यवहार, घोषित आध्यात्मिक और भौतिक मूल्य लोगों के एक निश्चित समूह के लिए हैं - सबसे बौद्धिक और आध्यात्मिक रूप से विकसित - अभिव्यक्ति दार्शनिक समझ जीवन, एक निश्चित विश्वव्यापी, आत्म-पुष्टि, एक आध्यात्मिक आदर्श ढूंढना। एक सरलीकृत रूप में, मुख्य रूप से बाहरी पक्ष के माध्यम से, एक निश्चित उपसंस्कृति संपत्ति बन जाती है व्यापक वृत्त युवा, विचार को समझने के लिए तैयार हैं, लेकिन केवल विषय, बाहरी अभिव्यक्ति। इसलिए युवा उपसंस्कृति का द्रव्यमान पक्ष उत्पन्न होता है। दूसरे शब्दों में, अभिजात वर्ग और सामूहिक संस्कृतियों की बातचीत की प्रक्रिया दोहराई जाती है, इसलिए आधुनिक समाज की विशेषता है।

निष्कर्ष

उसी सामान्यता के भीतर, तथाकथित संदर्भ समूह जिनके पास विशिष्ट समाजशास्त्रीय नमूने, मान और मानदंडों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, संस्कृति मेट्रोपॉलिटन बड़प्पन स्थानीय, कृषि श्रमिकों की कुलीनता की संस्कृति से अलग - नवीनतम तकनीकों की सेवा करने में लगे श्रमिकों से। विभिन्न संदर्भ संरचनाओं में विश्वविद्यालयों और स्कूलों, विज्ञान और कला आंकड़ों के शिक्षकों शामिल हैं। उनके अंदर सामाजिक-सांस्कृतिक समुदायों और समूहों को विभिन्न अड्डों के लिए एक महान सेट आवंटित किया जा सकता है।

साहित्य

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समाज के सदस्यों के बीच सामाजिक मूल्यों, बिजली और प्रभाव की उपस्थिति या अनुपस्थिति। सीमांत (Lat से। मार्जिनरी - किनारे पर) - सीमा सामाजिक गतिशीलता के कार्यान्वयन में व्यक्तिगत, सामाजिक समुदाय या सामाजिक सुविधा, जब आंदोलन हुआ, और अंतिम संगठन और उभरा नए संबंधों का संस्थागतकरण अभी तक नहीं हुआ था ...

प्रभाव निरंकुश नहीं किया जा सकता है। व्यक्ति के बड़े पैमाने पर होने के तंत्र व्यवस्थित रूप से समूह प्रभाव, समूह प्रसंस्करण और प्रसारित, प्रेरित विचारों के विकास को शामिल कर सकते हैं। 3. सामाजिक समूह, उनकी विविधता। समूह समुदाय के संकेत हितों की समानता और संयुक्त कार्रवाई की उपलब्धता हम वास्तविक समूहों से निपट रहे हैं, और संकेतों या पदों की एक साधारण समानता के साथ ...

सामान्य संबंधों से जुड़े लोग, जो विशेष सामाजिक संस्थानों द्वारा शासित होते हैं, और सामान्य नियम, मूल्य और परंपराएं होते हैं। समाज की सामाजिक संरचना तीन दलों की कार्बनिक एकता है - सामाजिक समुदाय, सामाजिक संगठन और संस्कृति। सामाजिक संस्थान दोहराव वाले रूप और सामाजिक अभ्यास के प्रकार हैं, जिसके साथ सामाजिक जीवन व्यवस्थित किया जाता है और ...

सामाजिक समुदायों और समूहों की संस्कृति

§ 2. आधुनिक सामाजिक समूहों की संस्कृति

आधुनिक समाज में अभिजात वर्ग और सामूहिक संस्कृति के साथ अंतर करना उचित है। व्यक्तित्व और समाज के विकास पर उनके अस्तित्व, बातचीत और प्रभाव की समस्या पिछले शताब्दी के लिए सबसे तीव्र है। XIX-XX सदियों के सबसे बड़े दार्शनिकों में से कई। Elitar और सामूहिक संस्कृति की अवधारणा विकसित की।

दार्शनिक - नीत्शे का विचार - यह था कि सभी मानवता में दो प्रजातियों के लोग होते हैं - एक तरफ, निर्वाचित, जिनके पास कला बनाने की क्षमता होती है और उनका आनंद लेते हैं, अन्य - एक बहु-लाख द्रव्यमान, एक भीड़, जिसका एकमात्र कार्य चुने का प्रावधान है। एलिट संस्कृति के अस्तित्व का विचार ओसवाल्ड स्पेंगलर द्वारा अपने "सूर्यास्त यूरोप" में समर्थित था।

आजकल, अभिजात वर्ग और सामूहिक संस्कृति को समझने और परिभाषित करने के लिए दो दृष्टिकोण हैं। इनमें से पहला संस्कृति की वर्गीकरण का सिद्धांत है, और इसलिए अभिजात वर्ग और सामूहिक संस्कृति को एकीकृत प्रक्रिया के दो पक्ष माना जाता है। मास संस्कृति एक साधन के रूप में कार्य करती है और बुर्जुआ के द्रव्यमान पर असर के परिणामस्वरूप, अपने लोगों को कम करने की मांग करते हुए, यानी यह एक संस्कृति है जो जनता के लिए शासक वर्ग द्वारा बनाई गई है। Elitarian संस्कृति - कलाकार का साधन और परिणाम फिर से बुर्जुआ, जो इसे व्यापक द्रव्यमान से फाड़ना चाहता है और समाज के सामाजिक अभिजात वर्ग से संबंधित लोगों के एक छोटे से हिस्से की सेवा करता है, यानी। शासक वर्ग की संस्कृति।

हाल ही में, एक और दृष्टिकोण प्राप्त किया जाता है, इस तथ्य के आधार पर कि अभिजात वर्ग और सामूहिक संस्कृति पर विभाजन सामाजिक विशेषता से जुड़ा नहीं है, लेकिन सबसे पहले, आध्यात्मिक। पहले से ही स्पेनिश दार्शनिक, जोसे ओरहेगा-आई-गसेट (1883-1955) के लेखन में, कुलीन और सामूहिक संस्कृति की अवधारणा को सबसे गहराई से विकसित किया गया, संस्कृति के वाहक के रूप में अभिजात वर्ग, सामाजिक स्थिति के बावजूद माना जाता है। समाज को दो असमान समूहों में साझा करना: जनता और चुने गए अल्पसंख्यक, ORGEGA-I-GASSET जोर देता है कि यह विभाजन पदानुक्रमित सामाजिक समूहों पर नहीं है, बल्कि लोगों के प्रकारों पर है। यह प्रत्येक वर्ग में है और इसके अलावा, प्रत्येक सामाजिक समूह में, आप दोनों पसंदीदा अल्पसंख्यक और बहुत कुछ पा सकते हैं। इस प्रकार, अभिजात वर्ग और विशाल विमान पर आधुनिक संस्कृति को अलग करने का आधार एक वर्ग अंतर नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक-बौद्धिक है।

यह पहचाना जाना चाहिए कि प्रमुख वर्ग के लिए अभिजात वर्ग संस्कृति में प्रवेश के लिए और अवसर हैं। लेकिन किसी भी विचार, बौद्धिक रूप से विकसित व्यक्ति अभिजात वर्ग संस्कृति में प्रवेश कर सकते हैं। आध्यात्मिक अभिजात वर्ग संस्कृति के विकास में एक प्रमुख भूमिका निभाता है। अभिजात वर्ग की संस्कृति के लिए एक बड़े आध्यात्मिक तनाव की आवश्यकता होती है और उन लोगों से जो सांस्कृतिक मूल्य पैदा करते हैं, और जो उन्हें अवशोषित करते हैं। अभिजात वर्ग के माहौल में, जो लोग व्यापक और स्वतंत्र रूप से सोच सकते हैं, बौद्धिक मूल्यों को बनाते हैं जिनमें अर्थव्यवस्था की जरूरत है, विज्ञान, समाज के आध्यात्मिक जीवन की जरूरत है।

सामूहिक संस्कृति का आधार एक्सोटेरिक, यानी विचार है। सभी के लिए लोकप्रिय पहुंच योग्य। "मास संस्कृति" शब्द ने द्वितीय विश्व युद्ध के तुरंत बाद अपील में प्रवेश किया। अमेरिकी समाजशास्त्रियों (डी। मैकडॉनल्ड्स, आदि) द्वारा पेश किया गया, उन्हें जल्द ही उनके यूरोपीय सहयोगियों द्वारा अपनाया गया। अब तक, विशेषज्ञों, समाजशास्त्रियों और प्रचारकों से इस शब्द की सामग्री के बारे में विचार बहुत अलग और विरोधाभासी हैं। कोई आम सहमति नहीं है और सामूहिक संस्कृति के उद्भव का समय नहीं है। लेकिन तथ्य यह है कि इसका समृद्ध 20 वीं शताब्दी की विशेषता है, और तथ्य यह है कि इसे न केवल कथा में व्यक्त किया जा सकता है, बल्कि राजनीतिक सूचना, वैज्ञानिक लोकप्रियता आदि जैसे क्षेत्रों में भी व्यक्त किया जा सकता है। संस्कृति शोधकर्ताओं के लिए एक स्पष्ट है।

सामूहिक संस्कृति के बारे में बात करने से पहले, "द्रव्यमान" की अवधारणा को जनसंख्या के एक निश्चित हिस्से के पद के रूप में माना जाना चाहिए। "मास अप्रेस" के काम में, ओर्टेगा-ए-गेसेट लिखते हैं: "जनता वे हैं जो किसी भी विशेष उपहार या सभी से अलग नहीं करते हैं, अच्छे या बुरे, जो महसूस करते हैं कि वह" बिल्कुल अन्य सभी की तरह "है।" और इसके अलावा, इसके विपरीत, इसके विपरीत, इसके विपरीत, सब कुछ के समान महसूस करने में प्रसन्नता हो रही है "8।

द्रव्यमान द्वारा आध्यात्मिक रूप से उस व्यक्ति से संबंधित है जो प्रत्येक प्रश्न में समाप्त विचार के साथ सामग्री है, जो जांचने के लिए आवश्यक नहीं है, पूछताछ करें, आदि। ऐसा व्यक्ति खुद के लिए अनुकूल है, खुद से संतुष्ट है, बिना प्रयास के रहता है, खुद को बदलने की मांग नहीं करता है। कुछ विशिष्ट विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को "द्रव्यमान" के लिए व्यक्त किया जा सकता है: प्रसन्नता, पूर्णता में आत्मविश्वास, अविश्वसनीयता के समय में और हमेशा उनके द्वारा सत्य, उत्पीड़न, आध्यात्मिक प्रयासों की आवश्यकता की कमी, अक्षमता और सुनने के लिए अनिच्छा अन्य राय के लिए, अपने स्वयं के अधिकार की व्यंजन और एक ही समय में, सबकुछ जैसे होने की इच्छा। नतीजतन, द्रव्यमान संस्कृति "जनता" या "भीड़" की संस्कृति स्वयं में एक व्यक्ति को भंग कर रही है - एक व्यक्ति, एक व्यक्ति जो इसे भूरे रंग का पाप बनाता है। सामूहिक संस्कृति आधार अज्ञानता, सुंदरता की सराहना करने में असमर्थता और अनिच्छा, अतीत और वर्तमान दोनों के लिए सम्मान की कमी, विनाशकारी, हिंसा की पंथ। बड़े पैमाने पर संस्कृति के सबसे दर्दनाक रुझान के रूप में, क्रूरता और दुखवाद, यौन प्रचुरता आदि का प्रचार।

सामूहिक संस्कृति की उत्पत्ति में वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति का विकास, विशेष रूप से, बड़े पैमाने पर संचार के साधन हैं। विचारों, वैज्ञानिक विचारों, कला के कार्यों के तेजी से प्रतिकृति और पॉपुलिस्ट प्रस्तुति की संभावना इस तथ्य के कारण है कि वे पतले और सरलीकृत रूप में जनता की संपत्ति बन गए हैं। ऐसा माना जाता है कि साहित्य, ग्राफिक्स, एक गीत, विभिन्न कलात्मक और पत्रकारिता रूपों, टेलीविजन और रेडियो के रूप में ऐसी "परिचालन" प्रजातियां आधुनिक द्रव्यमान संस्कृति के विकास के स्रोत बन गई हैं, क्योंकि, उनके विनिर्देशों के आधार पर, उनके पास एक त्वरित है और जनता पर व्यापक प्रभाव।

द्रव्यमान और अभिजात वर्ग संस्कृति के बीच कोई स्पष्ट सीमा नहीं है। कुलीन संस्कृति बड़े पैमाने पर बदल सकती है। ऐसा तब होता है जब खोज, एक बार बड़े कलाकारों की प्रतिभा, निर्देशों के निर्माता, epigions के हाथों में तैयार रिसेप्शन के सेट में बदल जाते हैं। रचनात्मकता जीने के बजाय, एक मृत बेकार स्टीरियोटाइप उत्पन्न होता है और अनुमोदन करता है।

द्रव्यमान और कुलीन फसलों की सीमाओं पर, उपसंस्कृति विकसित हो रही हैं, जिनमें से केंद्रीय स्थान युवाओं द्वारा कब्जा कर लिया गया है। यह इस तथ्य के कारण है कि XX शताब्दी की संस्कृति में कई संकट घटनाएं। (मूल्यों का क्षरण, आध्यात्मिक उदासीनता, निंदक, उपभोक्ता भावना, संस्कृति के संस्थागत रूपों के अधिकार का पतन) युवा लोगों में विशेष रूप से तीव्र है। अक्सर यह समाज की समस्याओं, कुछ नैतिक प्रतिष्ठानों का उपहास करने के लिए उदासीनता में व्यक्त किया जाता है। अधिकतर, युवा उपसंस्कृति प्रकृति में खोज रहे हैं और आधुनिक जीवन में सक्रिय रूप से स्थापित करने के लिए अपने विषयों की इच्छा को प्रमाणित कर रहे हैं, नए आध्यात्मिक मान पाएं।

युवा पर्यावरण में विभिन्न उप-सांस्कृतिक संस्थाओं का गठन अंतरराष्ट्रीय है। बहुत कम, उनके पास राष्ट्रीय लक्षण हैं। विभिन्न अध्ययनों के अनुसार, युवा उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों की आयु श्रृंखला काफी व्यापक है: 12-13 साल से 34-35 तक। दुनिया में कई युवा समूह हैं जो एक या किसी अन्य उपसंस्कृति शिक्षा के विषय हैं। सबसे प्रसिद्ध हिप्पी, पंक, रॉकर्स, मेटलिस्ट, प्रशंसकों, हरे, नटसी इत्यादि। इन संरचनाओं में से प्रत्येक के पास हितों या उम्र के आधार पर इसके उपसमूह होते हैं।

काफी आम समूहों में से एक - पेनका। उनकी उम्र 14 से 23 वर्ष तक है, मुख्य रूप से यह व्यावसायिक स्कूलों, शाम स्कूलों, श्रमिकों, सेवाओं के कर्मचारियों के छात्र हैं। उनके संगीत स्वाद पंक संगीत पर बंद हैं। पंकोव अपनी नैतिकता, उनके व्यवहार का संहिता, अपनी भाषा की खेती करता है। पंक को किसी भी माध्यम से अपने समूह की "फीचर" पर जोर देने की इच्छा से विशेषता है: विदेशी सदमे और घृणा से उत्पन्न एक विशेष उपस्थिति ("हेजहोग" और "मुर्गा कंघी" के तहत हेयर स्टाइल, आधा आकार के सिर, जानबूझकर अश्लील रूप से चित्रित चेहरे, धातु rivets की एक बहुतायत, कपड़ों पर स्पाइक्स और चेन), उत्तेजक शिष्टाचार और व्यवहार शैली।

पॉपर्स सभी देशों में सबसे अधिक समूहों में से एक हैं। उनके हित विभिन्न संगीत शैलियों पर केंद्रित हैं। अक्सर यह युवा लोग हैं, जो खुद को समाज के अभिजात वर्ग के लिए रैंकिंग करते हैं। उपभोक्ता द्वारा उनके रोजमर्रा के दर्शन पर जोर दिया जाता है। सबसे पहले, पॉप संगीत अनुयायियों "लाइट" जीवन के बाहरी पक्ष को आकर्षित करता है: "लक्स" संस्थान, महंगे सिगरेट, पेय, सुखद शगल।

उपर्युक्त उदाहरण बताते हैं कि प्रत्येक युवा गठन के सदस्य एक निश्चित उपसंस्कृति के विषयों और वस्तुओं होते हैं, अक्सर दूसरों से अलग होते हैं। इसके अलावा, प्रत्येक उपसंस्कृति में, एक कुलीन, और द्रव्यमान पक्ष को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। अभिजात वर्ग की तरफ यह है कि शैली, व्यवहार, आध्यात्मिक और भौतिक मूल्य लोगों के एक निश्चित समूह के लिए हैं - सबसे बौद्धिक और आध्यात्मिक रूप से विकसित - जीवन की दार्शनिक समझ की अभिव्यक्ति, एक निश्चित विश्वव्यापी, आत्म-पुष्टि, एक आध्यात्मिक आदर्श। एक सरलीकृत रूप में, मुख्य रूप से बाहरी पक्ष के माध्यम से, एक निश्चित उपसंस्कृति युवाओं की एक विस्तृत श्रृंखला की संपत्ति बन जाती है, जो विचार को समझने के लिए तैयार नहीं होती है, बल्कि केवल एक वास्तविक, बाहरी अभिव्यक्ति होती है। इसलिए युवा उपसंस्कृति का द्रव्यमान पक्ष उत्पन्न होता है। दूसरे शब्दों में, अभिजात वर्ग और सामूहिक संस्कृतियों की बातचीत की प्रक्रिया दोहराई जाती है, इसलिए आधुनिक समाज की विशेषता है।

सोसाइटी सतत लक्ष्यों और हितों के रूप में पीछा करने वाले लोगों की एक सामाजिक समेकित टिकाऊ टीम है। संस्कृति लक्ष्यों और लोगों के हितों को लागू करने के लिए एक संचयी तरीका है, मुख्य तकनीकी और सामाजिक मानकों को इस समाज द्वारा अपने एकीकृत अस्तित्व की कई पीढ़ियों में इस समाज द्वारा प्राप्त "सामाजिक सम्मेलन" (समझौते) की जटिल प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो इस टीम का सामाजिक अनुभव कहा जा सकता है। संस्कृति लगभग खुद को पुन: उत्पन्न नहीं कर सकती है। यह समाज अपनी संस्कृति को प्रसारित करके एक विशिष्ट सामाजिक अखंडता के रूप में निम्नलिखित पीढ़ियों में खुद को पुन: उत्पन्न करता है।

समाज में संस्कृति का स्थान और कार्य

संस्कृति समय और स्थान के साथ मानव समुदाय को एकजुट करती है। कार्य की इच्छित संस्कृति लोगों को समाज और समाज में जोड़ने के लिए है - अपने विशिष्ट कार्यों में एक अभिव्यक्ति पाती है। उनमें से मुख्य पर विचार करें।

1. पर्यावरण के लिए फंक्शन डिवाइस

मनुष्यों और जानवरों के लिए सबसे प्राचीन और शायद ही कभी अद्वितीय माना जा सकता है, हालांकि उनके विपरीत होमो सेपियंस। प्राकृतिक ताकत के खिलाफ इसकी सुरक्षा के मामले में, यह अन्य प्राणियों की तुलना में काफी उत्सुक हो गया और इसे दो प्रकार की परिस्थितियों - प्राकृतिक और सामाजिक अनुकूलित करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। हर एक चीज़, क्या एक व्यक्ति को आसपास के प्राकृतिक वातावरण में जीवित और दयालु में मदद करता हैएक सांस्कृतिक उत्पाद होने के नाते डिवाइस के कार्य द्वारा किया जाता है।

2. संज्ञानात्मक (या gnosological) समारोह

एक वैज्ञानिक खोज में मुख्य रूप से विज्ञान में अपनी अभिव्यक्ति ढूँढना। आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति में यह सबसे उज्ज्वल रूप से प्रकट होता है। संस्कृति के संज्ञानात्मक कार्य में, डबल अभिविन्यास: एक तरफ, प्रकृति और समाज के विकास के कानूनों के ज्ञान और प्रकटीकरण को व्यवस्थित करने के लिए, दूसरे पर - व्यक्ति के ज्ञान पर। सभ्यता के विकास के वर्तमान चरण में, पहली दिशा दूसरे पर अपमानजनक रूप से हावी है। आदमी पोस्टिग दुनिया यह आपकी अपनी आत्मा की गहराई से बेहतर है, आपकी अपनी बुद्धि।

3. सूचनात्मक समारोह

सामाजिक अनुभव की ऐतिहासिक निरंतरता और संचरण प्रदान करता है। मानवता के पास संस्कृति के माध्यम से संचित आध्यात्मिक संपत्ति के समय और स्थान के समय और स्थान को संरक्षित, बढ़ाने और फैलाने का कोई और तरीका नहीं है। संस्कृति आनुवांशिक और जैविक माध्यमों से विरासत में नहीं ली गई है। मनुष्य इस दुनिया में एक डिग्री या दूसरे के रूप में आता है ब्लेंक शीट उन कागजात जिन पर पुरानी पीढ़ी पिछली संस्कृति के वाहक हैं - वे अपने लेखन लिखते हैं।

4. संचार समारोह

अनजाने में जानकारीपूर्ण से जुड़ा हुआ है। संचार समारोह के वाहक मुख्य रूप से एक मौखिक भाषा, कला की विशिष्ट "भाषाएं" हैं (संगीत, रंगमंच, चित्रकला, सिनेमा, और इतने पर), साथ ही साथ विज्ञान की भाषा अपने गणितीय, भौतिक, रसायन और अन्य प्रतीकों के साथ और सूत्र। प्रारंभिक प्रतिष्ठित सिस्टम लंबे समय तक अस्तित्व में और पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो गए, एक व्यक्ति से समय और स्थान में अपेक्षाकृत छोटी दूरी के लिए, केवल मौखिक रूप से और ग्राफिक रूप से व्यक्ति के लिए केवल मौखिक रूप से और ग्राफिक रूप से। प्रौद्योगिकी के विकास के साथ, नवीनतम वाहन और मीडिया (प्रेस, रेडियो, टेलीविजन, सिनेमा, ऑडियो और वीडियो) संस्कृति के संचार अवसरों, यानी, सांस्कृतिक मूल्यों को बनाए रखने, संचारित करने और दोहराने की इसकी क्षमता, अपरिवर्तनीय रूप से बढ़ी है।

5. नियामक और नियामक समारोह

यह मुख्य रूप से अपने जीवन और गतिविधि के सभी क्षेत्रों में अपने सभी सदस्यों को समाज की मानदंडों और आवश्यकताओं की एक प्रणाली के रूप में प्रकट होता है - श्रम, जीवन, इंटरग्रुप, इंटरएथनिक, पारस्परिक संबंध. इस समारोह का मुख्य कार्य सामाजिक संतुलन को बनाए रखना है एक या किसी अन्य समाज में, साथ ही साथ मानव जाति के अस्तित्व के हितों में या इसके किसी भी हिस्से में लोगों के व्यक्तिगत समूहों के बीच। संस्कृति के नियामक नियामक कार्य को कई स्तरों पर किया जाता है। उनमें से उच्चतम नैतिकता के नियम हैं, जो इतिहास के दौरान और लोगों से लोगों के लिए बदलते हैं। अगला स्तरजहां संस्कृति का विनियामक कार्य किया जाता है, कानून के मानदंड हैं। मनोबल मानदंड मुख्य रूप से धार्मिक ग्रंथों और दस्तावेजों के साथ-साथ धर्मनिरपेक्ष नैतिकता साहित्य में भी होते हैं। कानून के अधिकार, अनिवार्य रूप से नैतिकता मानकों के आधार पर और उन्हें निर्दिष्ट करते हैं (ईर्ष्या और हत्या से हत्या की तुलना में हत्या की तुलना में) संविधानों और कानूनों में विस्तार से वर्णित हैं। साथ ही, वे न केवल नैतिक, बल्कि कानूनी बल प्राप्त करते हैं। विभिन्न लोगों के बीच कानून के मानदंडों में मतभेद नैतिकता के मानदंडों की तुलना में अधिक दिखाई देते हैं। यह प्रत्येक राष्ट्र के विशिष्ट इतिहास, संस्कृति और अन्य कारकों के स्तर से प्राप्त होने वाले स्वभाव से समझाया गया है। नैतिकता और अधिकार के मानदंडों के अलावा, प्रकृति के नियामक कार्य को प्रकृति के संबंध में, रोजमर्रा की जिंदगी में, रोजमर्रा की जिंदगी में, रोजमर्रा की जिंदगी में व्यवहार के मानदंडों में भी प्रकट होता है। इस स्तर में शिक्षा, शिष्टाचार, व्यक्तिगत स्वच्छता, लोगों के साथ संचार की संस्कृति और अन्य के नियम शामिल हैं।

6. मूल्यांकन समारोह

यह इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि लोग सिद्धांत और व्यवहार में इसका प्रतिनिधित्व करते हैं वे सुकरात द्वारा आपूर्ति किए गए प्रश्न का उत्तर देने की कोशिश करते हैं: "लाभ क्या है?"। मानव जाति के इतिहास के दौरान, उनके सबसे चमकीले दिमाग, आगामी पीढ़ियों से बचने के लिए अपनी "उपयोगिता" या "हानिकारक" के मामले में आसपास की दुनिया की सभी वस्तुओं और घटनाओं को वर्गीकृत करते थे। व्यावहारिक गतिविधि के दौरान होता है प्राकृतिक चयन मुख्य रूप से मानव बुद्धि द्वारा उत्पादित मूल्य ड्राइविंग शक्ति संस्कृति। जैसा कि अनुभव जमा होता है, कई मान संशोधित होते हैं और "गायब हो जाते हैं", नए, पहले से स्थापित परंपरा को समृद्ध करते हैं। विभिन्न लोगों के बीच विभिन्न चरणों "अच्छा" और "बुराई" और विकसित कीमती सामान की अवधारणा का विकास अलग-अलग हैं, लेकिन उनके पास एक निश्चित सार्वभौमिक "कोर" है, जो धीरे-धीरे विस्तारित होता है।

7. मानव समूहों के भेद और एकीकरण का कार्य

यह निम्न में आता है: मैं "आम तौर पर" भाषा की कल्पना नहीं कर सकता, क्योंकि यह केवल विशिष्ट भाषाओं के रूप में मौजूद है और संस्कृति हमेशा कुछ विशेष राष्ट्रीय-ऐतिहासिक रूप में हमारे सामने दिखाई देती है। यह इस कई गुना में है जो विश्व सभ्यता की संपत्ति है। जातीय, राष्ट्र और देशों के वास्तविक जीवन में भूगोल और राजनीतिक सीमाओं से इतना अधिक नहीं विभाजित किया जाता है, जो आसानी से दूर और परिवर्तनीय होते हैं, कितनी सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक विशिष्टताएं जिनके पास सदियों पुरानी इतिहास और आत्मसात और विदेशी प्रभावों के लिए भारी प्रतिरोध होता है । दुनिया की कहानी का पूरा कोर्स सिखाता है: भारी "साम्राज्यों" बनाने के प्रयासों के बावजूद, हानि और आर्थिक, और राजनीतिक आजादी के बावजूद, छोटे जातीय समूह और लोगों को उनकी संस्कृति के प्रति वफादारी के कारण सटीक रूप से जारी और पुनर्जीवित किया गया, मनोवैज्ञानिक गोदाम, जीवनशैली, व्यवसाय और सीमा शुल्क, विश्वास, और इसी तरह।

8. सामाजिककरण समारोह (या व्यक्ति)

एक एकल और सबसे महत्वपूर्ण कार्य के कार्यान्वयन के साथ जुड़े: एक जीवविज्ञान के आधार से एक बुद्धिमान सार्वजनिक व्यक्ति बनाओ। दूसरे शब्दों में, संस्कृति समारोह के सभी कार्य फ़ंक्शन से विलोपन समारोह में हैं और मानव समूहों के एकीकरण - इस एकल सिंथेटिक फ़ंक्शन में संयुक्त होते हैं और इसका पालन करते हैं। सामाजिककरण की प्रक्रिया ज्ञान, मानदंडों और मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली के मानव व्यक्ति द्वारा आकलन में निभेदन करती है, जिससे इसे समाज के पूर्ण सदस्य के रूप में कार्य करने की अनुमति मिलती है। इस मामले में, यह केवल इस तथ्य के बारे में नहीं है कि हम में से प्रत्येक आसपास के सामाजिक वातावरण को बनाता है और बढ़ाता है, लेकिन सक्रिय की आवश्यकता के बारे में भी आंतरिक कार्य वह व्यक्ति जो वह स्वयं, किसी भी परिस्थिति में आकांक्षा, इसकी विशिष्टता को संरक्षित और सुधारने के लिए।

समाज में संस्कृति के बुनियादी कार्यों का अलग विचार, निश्चित रूप से, बहुत सशर्त रूप से। वास्तविक जीवन में, उन्हें अलग करना असंभव है। वे बारीकी से बुने हुए हैं, एक दूसरे को स्थानांतरित करते हैं और सामान्य रूप से एक ही प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करते हैं, सामान्य रूप से, मानवता के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक आंदोलन प्रदान करते हैं।

व्यक्तित्व और संस्कृति

एक सामाजिक घटना के रूप में, संस्कृति संगठन और विकास का एक विशिष्ट तरीका है। मानव जीवनसिस्टम में सामग्री और आध्यात्मिक उत्पादन के उत्पादों में प्रस्तुत किया गया सामाजिक आदर्श और संस्थान, आध्यात्मिक मूल्यों में। यद्यपि संस्कृति लोगों की सामूहिक महत्वपूर्ण गतिविधि की एक पीढ़ी है, लेकिन इसके व्यावहारिक निर्माता और कलाकार व्यक्ति हैं। परंपरागत रूप से, कोई भी व्यक्ति कई घोड़ों में संस्कृति के संबंध में कार्य करता है।

1. संस्कृति के "उत्पाद" के रूप में अपने मानदंडों और मूल्यों में पेश किया गया, जो सामाजिककरण की प्रक्रिया में अन्य लोगों के साथ बातचीत की प्रौद्योगिकी और नैतिकता में प्रशिक्षित है बच्चों की शिक्षा, अपने सामाजिक वातावरण (परिवार, दोस्तों, सहयोगियों) के साथ संपर्कों के माध्यम से आम और विशेष शिक्षा प्राप्त करने में। सामान्य और विशेष प्रकृति की रोजमर्रा की जानकारी प्राप्त करना, समझना कलात्मक छवियां और साहित्य और कला के कार्यों में नैतिक टकराव, एक व्यक्ति या एक व्यक्तित्व, सामाजिक और सांस्कृतिक रूप से पर्याप्त समाज के रूप में मध्यस्थता। यह प्रक्रिया आयु परिपक्वता की उपलब्धि के साथ समाप्त नहीं होती है; इस पर्याप्तता के मानकों का समायोजन पूरे मानव जीवन में जारी है।
2. संस्कृति के "उपभोक्ता" के रूप में, उनके सामाजिक अभ्यास में उनके द्वारा समेकित संस्कृति के मानदंडों और नियमों का उपयोग करके और विशेष रूप से अन्य लोगों के साथ सहयोग में, भाषाओं और संचार प्रतीकों, ज्ञान, मूल्यांकन मानकों, विशिष्ट नैतिक रूपों का उपयोग करके पहले से ही दिए गए नैतिक रूपों का उपयोग करते हुए तैयार फॉर्म टूल्स और व्यक्तिगत मैनुअल विधियों में इस समुदाय में आत्म-पहचान और सामाजिक आत्म-प्राप्ति।
3. संस्कृति के "निर्माता" के रूप में, या रचनात्मक रूप से नए सांस्कृतिक रूपों को उत्पन्न करते हैं, या उपलब्ध फॉर्मों को पुन: उत्पन्न या मूल्यांकन करते हैं, जो पहले से ही व्यक्तिगत व्याख्या के तथ्य के अनुसार रचनात्मकता के कार्य के रूप में योग्य हो सकते हैं।
4. संस्कृति के "अनुवादक" के रूप में, व्यावहारिक कार्यों और निर्णयों में किसी भी सांस्कृतिक नमूने को पुन: उत्पन्न करते हुए, इस प्रकार उनके बारे में अन्य लोगों के बारे में जानकारी स्थानांतरित करता है।

एक प्रणाली के रूप में संस्कृति

ऐतिहासिक रूप से, संस्कृति लोगों की संयुक्त आजीविका, सहमत प्रक्रियाओं की एक प्रणाली और आम लक्ष्यों को प्राप्त करने के नाम पर सहमत प्रक्रियाओं और उनके सामूहिक अस्तित्व और व्यक्तिगत हितों और आवश्यकताओं (सामग्री और संज्ञानात्मक, प्रतीकात्मक, प्रतीकात्मक, अनुमानित दोनों) के तरीकों का एक उत्पाद था )। लेकिन यह लोगों की महत्वपूर्ण गतिविधि के सभी कृत्यों की यांत्रिक राशि नहीं है। इसका मूल सामूहिक अस्तित्व के "गेम नियम" का एक सेट है, जो लोगों द्वारा नियामक प्रौद्योगिकियों और कुछ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण बौद्धिक और व्यावहारिक कार्यों के कार्यान्वयन के लिए मूल्यांकन मानदंडों (उनके नियामक विनियमन की कठोरता की अलग-अलग डिग्री के साथ) के कार्यान्वयन के लिए विकसित किया गया है।
एक सामाजिक घटना होने के नाते, संस्कृति एक प्रणालीगत शिक्षा है और तत्वों का एक सेट हैएक दूसरे से संबंधित और पूरी तरह से संस्कृति उपप्रणाली बनाने। एक प्रणाली के रूप में संस्कृति की संरचना में, तीन उप-कुर्सियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, लोगों की जरूरतों के मुख्य समूहों को दर्शाता है, अर्थात्: सामग्री, सामाजिक और आध्यात्मिक आवश्यकताएं।

भौतिक संस्कृति

लोगों के उत्पादन और आर्थिक और घरेलू क्षेत्रों को शामिल करता है। यह संस्कृति के तथाकथित "विषय क्षेत्र" का प्रतिनिधित्व करता है: एक शब्द में आवास, उपकरण, घरेलू सामान, कपड़े, जो सभी व्यक्ति को अपने युग के प्रतिनिधि के रूप में किसी व्यक्ति की भौतिक आवश्यकताओं को संतुष्ट करने का रूप बनाता है। तो फ्रिज, टीवी, कंप्यूटर ऑब्जेक्ट्स हैं जो व्यक्ति द्वारा खुद को आराम से अपनी बढ़ती जरूरतों की अभिव्यक्ति के रूप में बनाए गए थे, सूचना प्राप्त करने की प्रभावशीलता या इसकी गतिविधियों के संगठन के रूप में।

सामाजिक संस्कृति

लोगों के जीवन के सामाजिक क्षेत्र को कवर करता है और निश्चित रूप से वाहक के रूप में उनकी बातचीत के मानकों, नियमों और मानदंडों के रूप में दिखाई देता है सामाजिक स्थिति और विभिन्न सामाजिक समुदायों (उदाहरण के लिए, जातीय), सामाजिक समूह (उदाहरण के लिए, पेशेवर) के भीतर प्रासंगिक सामाजिक भूमिकाओं के कलाकार। ये मानकों और नमूने (शिक्षक सिखाता है, डॉक्टर का इलाज करता है, माता-पिता बच्चों की देखभाल करते हैं), मनुष्य सामाजिककरण की प्रक्रिया में सहायता करता है। वे मूल रूप से महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि वे हमारी पारस्परिक सामाजिक अपेक्षाओं को प्रतिबिंबित करते हैं और बनाते हैं संयुक्त जीवन लोग (राजनीति में, पारिवारिक जीवन में, व्यापार संबंध) संभव और उपयुक्त है।

आध्यात्मिक संस्कृति

एक व्यक्ति और समाज के आध्यात्मिक जीवन के विभिन्न पक्षों को कवर करते हुए मानव गतिविधि का क्षेत्र। यह आध्यात्मिक "उत्पाद" (वैज्ञानिकों, लेखकों, विधायकों की रचनात्मकता), आध्यात्मिक मूल्यों (कैनवास, सीमा शुल्क, वैज्ञानिक सिद्धांतों) के रूप में आध्यात्मिक गतिविधि के उत्पाद बनाने के लिए प्रत्येक व्यक्ति और इसकी गतिविधियों की आध्यात्मिक दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है। आध्यात्मिक संस्कृति में धर्म, विज्ञान, शिक्षा, शिक्षा, कला, भाषा, लेखन आदि शामिल हैं।

संस्कृति और संस्कृति

"संस्कृति" की अवधारणा एक सट्टा श्रेणी से अधिक कुछ नहीं है, जो घटना के एक निश्चित वर्ग को नोट करती है सामाजिक जीवन लोग, उनके संयुक्त अस्तित्व का एक निश्चित पहलू। लोगों की विभिन्न आबादी पृथ्वी पर स्वायत्त समुदायों के रूप में अच्छी तरह से प्राकृतिक और ऐतिहासिक स्थितियों में भिन्न होती है। इन विविध स्थितियों के अनुकूलन की आवश्यकता के कारण लोगों की सामूहिक जीवन गतिविधि के कार्यान्वयन के समान विशिष्ट तरीकों और रूपों के अतिरिक्त नेतृत्व किया।

विशिष्ट तरीकों और महत्वपूर्ण गतिविधि के रूपों के ऐसे परिसरों को संबंधित समुदायों (पीपुल्स) की स्थानीय संस्कृतियों का नाम प्राप्त हुआ। इनमें से कुछ फसलों एक दूसरे के समान हैं क्योंकि उनके लोगों के चिकित्सकों के अनुवांशिक रिश्तेदारी के कारण या उनकी घटना और इतिहास के लिए शर्तों की समानताएं होती हैं, अन्य लोग अलग-अलग समूहों की जीवित स्थितियों के रूप में भिन्न होते हैं। । परंतु सिद्धांत रूप में "कोई संस्कृति" या "सामान्य रूप से संस्कृति" नहीं हो सकती है। किसी व्यक्ति के जैविक गुणों के विपरीत, संस्कृति के मान को आनुवंशिक रूप से विरासत में मिला नहीं है, लेकिन केवल सीखने की विधि से अवशोषित किया जाता है। यहां से, इतिहास में कितने इतिहास थे, अपेक्षाकृत आत्मनिर्भर संस्कृतियों द्वारा बहुत अधिक पता चला, जो एक महत्वपूर्ण को बाहर नहीं करता है बाहरी समानता उनमें से कुछ।

सार्वभौमिक और राष्ट्रीय संस्कृति

संस्कृतियों की बहुतायत की मान्यता विभिन्न विचारों और निष्कर्षों के गठन की ओर ले जाती है। कुछ वैज्ञानिक संस्कृतियों की समानता के विचार से आगे बढ़ते हैं, विभिन्न मानों के रूप में उनके विपक्ष की असंभवता। इसके विपरीत, दूसरों का मानना \u200b\u200bहै कि संस्कृतियों की विविधता पदानुक्रम के सिद्धांत को बाहर नहीं करती है। इस संदर्भ प्रणाली में, कुछ संस्कृतियों को महत्वपूर्ण, विकसित, मूल्यवान और उपयोगी माना जाता है। इसके विपरीत, दूसरों को कम समृद्ध, पितृसत्तात्मक, थका हुआ और उनकी सर्वोच्चता खो दी जाती है।

राष्ट्रीय और सार्वभौमिक - संस्कृति विकास के दो अंतःसंबंधित मामले अखंडता के रूप में। हालांकि, एक्सएक्स सेंचुरी का अनुभव पता चला संस्कृति के लिए यूरोपीय केंद्र दृष्टिकोण की सीमाएंजब अन्य सभी क्षेत्रीय और राष्ट्रीय संस्कृतियों के संबंध में प्राथमिक, मूल द्वारा तकनीकी यूरोपीय संस्कृति की घोषणा की गई थी। यह स्पष्ट हो गया कि प्रत्येक संस्कृति का अपना विशिष्ट विशिष्ट मूल्य है। देशों के विभिन्न समूह, राष्ट्रीयताओं को गैर-क्षेत्रों को विभाजित किया गया है, लेकिन उनकी सांस्कृतिक, राष्ट्रीय विशेषताओं में, जिनमें से प्रत्येक सार्वभौमिक प्रक्रिया में महत्वपूर्ण है।

राष्ट्रीय संस्कृति एक प्लास्टिक पूरी है, विकासवादी तरीके को बदल रही है। इसलिए, प्रत्यारोपण, दूसरों द्वारा कुछ तत्वों के यांत्रिक प्रतिस्थापन सकारात्मक परिणाम नहीं दे सकते हैं, अन्य फसलों के मूल्यों की सरल प्रतिलिपि सबसे बड़ी त्रुटि होगी। विश्व संस्कृति का पूर्ण विकास, लोगों के सभ्य समुदाय में किसी भी देश की प्रविष्टि केवल आधार पर संभव है व्यापक विकास राष्ट्रीय संस्कृति।

आधुनिक दुनिया में सांस्कृतिक सार्वभौमिकरण रुझान

आधुनिक युग को एक आम तौर पर सभ्यता सभ्यता के गठन, दुनिया की अखंडता के विचार के आधार पर सार्वभौमिक संस्कृति का गठन होता है। इस प्रक्रिया में सार्वभौमिक मूल्यों, प्रतिष्ठानों और बेंचमार्क की प्रणाली की विभिन्न राष्ट्रीय संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा गोद लेना शामिल है। हालांकि, सांस्कृतिक सार्वभौमिकरण का अर्थ एक ही मॉडल के लिए राष्ट्रीय संस्कृतियों की पूरी किस्म की जानकारी एकीकरण नहीं है। यह मुख्य रूप से रिश्ते के बारे में है, राष्ट्रीय संस्कृतियों की बातचीत, जो संभव है, सामान्य सांस्कृतिक परिसर को अपनाने के अधीन, अन्यथा पारस्परिक समझ मुश्किल होगी।

एक सार्वभौमिक संस्कृति का गठन विभिन्न संबंधों की वृद्धि और तीव्रता में वृद्धि में योगदान देता है - राजनीतिक, आर्थिक, संचार, सांस्कृतिक। एक क्षेत्र में उत्पन्न होने वाली घटना या जीवन के क्षेत्र में तेजी से दुनिया भर में फैलती है और विभिन्न क्षेत्रों के विकास में दिखाई देती है। सांस्कृतिक सार्वभौमिकरण की प्रवृत्ति तब प्रकट होती है जब राष्ट्र या सामाजिक समूह अपने विकास के स्तर और सार्वभौमिक संस्कृति के तत्वों की संभावनाओं को समझने के लिए तैयार होता है।

आधुनिक द्वारा निष्पादित सक्रिय इंटरकल्चरल इंटरैक्शन सूचना प्रौद्योगिकी, परिवहन संचार का विकास, यात्रा और पर्यटन का विकास, "वैश्विक गांव" में पूरे ग्रह के परिवर्तन में योगदान देता है। इस संबंध में, एक विचार है कि इन स्थितियों के तहत राष्ट्रीय संस्कृतियां धीरे-धीरे अपनी मौलिकता और विशिष्टता खो देती हैं। पारंपरिक संस्कृतियां यह कम और कम रहता है, और लगभग सभी एक ऑनलाइन अपग्रेड का अनुभव कर रहे हैं। इसलिए, राष्ट्रीय संस्कृतियों की विशिष्टताओं को संरक्षित करने की प्रवृत्ति, सार्वभौमिकरण और वैश्वीकरण में वृद्धि का विरोध।

संस्कृति हमेशा एक निश्चित सामाजिक समुदाय (समूह, समाज, ethnosu, आदि) से संबंधित है। इस समानता की जांच किए बिना संस्कृति को समझना असंभव है। सामाजिक समुदाय की सीमाओं में कोई भी परिवर्तन, इसकी संरचनाएं संस्कृति में बदलाव करती हैं, और इसके विपरीत।

एक समग्र घटना के रूप में संस्कृति "समाज" नामक सबसे बड़े सामाजिक समूहों से संबंधित है।

संस्कृति पूरी तरह से समाज की संपत्ति है। समाज में शामिल किसी भी समूह में संस्कृति का केवल एक हिस्सा है। इसलिए, सख्ती से बोलते हुए, एक अलग सामाजिक समूह की संस्कृति को उपसंस्कृति कहा जाना चाहिए। हालांकि, संक्षिप्तता के लिए अक्सर व्यक्तिगत सामाजिक समूहों की संस्कृति के बारे में बात करते हैं।

उदाहरण के लिए, शिक्षक के साथ छात्रों का एक समूह एक सामाजिक समूह बनाते हैं। इस समूह का अपना अनुभव केवल उससे संबंधित है। इस अनुभव को अपनी संरचना (छात्र स्वयं या शिक्षक) में परिवर्तन के साथ भी बनाए रखा जा सकता है, और इसलिए यह इस समूह के उपसंस्कृति का आधार बनाता है। हालांकि, इस समूह का प्रबंधन करने वाले सांस्कृतिक मानदंडों का मुख्य हिस्सा समाज से संबंधित है, जिसका हिस्सा है। सामाजिक समूहों को अस्तित्व सुनिश्चित करने के लिए अंत में लोगों द्वारा बनाए जाते हैं, कई बुनियादी जैविक और सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए, यदि संभव हो, तो उन्हें सर्वोत्तम तरीके से संतुष्ट करें।

सोसाइटी - उन लोगों की एसोसिएशन जिनके पास कुछ भौगोलिक सीमाएं हैं, एक सामान्य विधायी प्रणाली और एक निश्चित राष्ट्रीय (सामाजिक-सांस्कृतिक) पहचान।

सबसे पूरा I. विस्तृत परिभाषा अमेरिकी समाजशास्त्री एडवर्ड शिल द्वारा समाज दिए गए हैं। इस परिभाषा में, 4 मुख्य घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. जनसांख्यिकीय - समाज, यह लोगों का एक बड़ा समूह है (कम से कम कुछ सौ लोगों), जो अपने प्रजनन प्रदान करता है, यानी, इसमें पुरुषों और महिलाओं दोनों शामिल हैं जो मुख्य रूप से इस समानता (एंडोगामिया) और बच्चों के भीतर विवाहित हैं ये विवाह भी इस समाज के सदस्य हैं; इस सामान्यता के अस्तित्व की अवधि मानव जीवन की अवधि से काफी अधिक होनी चाहिए, यानी, कम से कम 150-200 साल होने के लिए।

2. भौगोलिक - एक समूह जो समाज बनाता है, एक निश्चित क्षेत्र में अपनी स्पष्ट क्षेत्रीय सीमा (राजनीतिक या भौगोलिक) है; इस समूह के प्रतिनिधियों को इस क्षेत्र की स्थायी आबादी के बीच एक पूर्ण बहुमत होना चाहिए।

3. नियामक - समूह में अपनी प्रबंधन प्रणाली और सामाजिक मानदंडों की प्रणाली होनी चाहिए, जो बड़े पैमाने पर अन्य समान प्रणालियों या व्यापक समुदायों के संबंध में स्वतंत्र है।

4. सामाजिक रूप से सांस्कृतिक - समुदाय की अपनी संस्कृति, पूरी आबादी की कुल संस्कृति के रूप में अपने सदस्यों के बारे में जागरूक होना चाहिए; उसके पास एक सामान्य वार्तालाप भाषा होनी चाहिए (जो स्थानीय भाषाओं और बोलियों की उपस्थिति को बाहर नहीं करता है); सामुदायिक सदस्यों को अपनी समूह की पहचान की आत्म-चेतना होनी चाहिए, जिसका एक अभिन्न हिस्सा एक ऐतिहासिक मिथक (शब्द की वैज्ञानिक भावना में) है, इस समुदाय के गठन और विकास से संबंधित घटनाओं की व्याख्या करना चाहिए।

समाज की संस्कृति और संरचना की संरचना जिसमें यह संबंधित है, बारीकी से अंतःस्थापित है। इसलिए, इन अवधारणाओं की सामग्री का खुलासा करते समय, समान श्रेणियां (भूमिका, मानदंड, मूल्य इत्यादि) का उपयोग किया जाता है। समाज की संरचना और संरचना में तेज़ और मौलिक परिवर्तन अनिवार्य रूप से अपनी संस्कृति में बदलाव का कारण बनते हैं। उपरोक्त परिभाषा में सूचीबद्ध गुणों की हानि पूरी तरह से संस्कृति के पतन के साथ है। और, इसके विपरीत, संस्कृति का पतन समाज के टूटने की ओर जाता है।

ऐसा समाज क्यों है जो संस्कृति के समग्र परिसर का वाहक है? शब्द की सख्ती अर्थ में क्यों इस तरह के सामाजिक समूहों के समग्र स्वायत्त सांस्कृतिक परिसर के बारे में बात नहीं कर सकते हैं, एक वर्ग, स्ट्रैटस, राजनीतिक दल, क्षेत्रीय प्रशासनिक इकाई (क्षेत्र, शहरों) की आबादी के रूप में?

सबसे पहले, क्योंकि सूचीबद्ध समूहों में से कोई भी प्रदान नहीं करता है पूरा चक्र व्यक्तियों और समूहों की जरूरतों को पूरा करना उनकी रचना में शामिल है। शहर की आबादी, कई सामाजिक वर्ग और विशेष रूप से राजनीतिक समान विचारधारा वाले दलों के संयोजन, अन्य सामाजिक समूहों की भागीदारी के बिना खुद को भोजन प्रदान नहीं कर सकते हैं। पूरे राज्य की भागीदारी के बिना इस क्षेत्र की आबादी को सशस्त्र आक्रमण से गारंटी नहीं दी जा सकती है। आधुनिक समाज में कई बड़े सामाजिक समूह जनसांख्यिकीय और सांस्कृतिक प्रजनन प्रदान नहीं कर सकते हैं, और यहां तक \u200b\u200bकि अपने पर्यावरण में एक निश्चित नियामक आदेश के अनुपालन को और भी अधिक प्रदान नहीं कर सकते हैं। इन जरूरतों की संतुष्टि की पूर्णता समाज को पूरी तरह से गारंटी देती है।

पृथ्वी की आबादी के रूप में, प्रौद्योगिकियों की जटिलताओं और विकास, जरूरतों के विकास, इस तरह के समूहों की संख्या में वृद्धि हुई, अपनी संरचना को जटिल बना दिया। मानवता के अस्तित्व के शुरुआती चरणों में, एक टीम जो हमें इन कार्यों को हल करने की अनुमति देगी, कई पड़ोसी आकर्षक समूहों की राशि है और एक जनजाति का गठन किया, जो समाज का एक आदिम रूप था। आदिम जनजातियों की संख्या, जिसके भीतर पूरे जीवन चक्र किया गया था, शायद ही कभी कई दर्जन से अधिक हो गया, कभी-कभी सैकड़ों लोग।

संस्कृति के संरक्षण में एक विशेष भूमिका इस तरह के एक सामाजिक समुदाय को एक जातीय समुदाय के रूप में निभाती है। इसलिए, इसे मानव विज्ञान में एक विशेष वस्तु के रूप में आवंटित किया जाता है।

यहां तक \u200b\u200bकि सबसे स्थिर और बंद समाज जल्द ही या बाद में विघटित या उनकी सीमाओं को बदलते हैं; नागरिकों की संरचना नाटकीय रूप से बदलती है - नए माइग्रेशन प्रवाह डाले जाते हैं, प्रवासन, एक ही समाज को अलग करना या, इसके विपरीत, एक बार स्वतंत्र समाजों का संघ। इन सभी परिवर्तनों में जातीय समूहों के गठन का कारण बनता है - बड़ी सामाजिक श्रेणियां, समूह या अर्ध समूह, जिनके प्रतिनिधि जरूरी नहीं हैं कि एक समग्र समाज (यानी, इस श्रेणी के रूप में, समाज के सभी गुण नहीं हैं) । उदाहरण के लिए, एथनोस जरूरी कॉम्पैक्ट क्षेत्र पर कब्जा नहीं करता है या राजनीतिक संप्रभुता है। साथ ही, जातीय की सांस्कृतिक और जनसांख्यिकीय विशेषताओं समाज की विशेषताओं से मेल खाते हैं। जातीय क्षेत्र किसी भी समाज का हिस्सा हो सकता है या कई समाजों में प्रवेश कर सकता है। अक्सर, यह किसी भी समाज का आधार बनाता है, जिसमें उनके साथ, अपेक्षाकृत छोटे जातीय समूह ("अल्पसंख्यक") शामिल हैं।

संस्कृति की सामाजिक प्रकृति का कोई कम महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति यह नहीं है कि यह एक सामाजिक समूह (समाज के रूप में इस तरह के एक बड़े सामाजिक समूह सहित) का आयोजन करता है। यह अच्छी तरह से ज्ञात है कि किसी भी सामाजिक समुदाय को नष्ट करने के लिए नरसंहार का सहारा लेना आवश्यक नहीं है। यह मूल मूल्यों और विशेष रूप से प्रतीकों को नष्ट करने के लिए पर्याप्त है - पहचानकर्ता, उन्हें सामूहिक स्मृति से वापस ले लें। बेशक, ऐसा "ऑपरेशन" हमेशा सफल नहीं होता है, और इसके परिणाम बड़े पैमाने पर समुदाय की प्रतिक्रिया पर निर्भर होते हैं, जिन पर इसे उत्पादित किया जाता है।

I.2.3। संस्कृति एक भाषा का उपयोग करके गठित और समर्थित है।

संस्कृति सीखने से प्रसारित की जाती है, यानी, यह एक समूह का अनुभव है जो जीन पूल के स्तर पर तय नहीं किया गया है, बल्कि भाषा के माध्यम से। भाषा की कुशलता के रूप में भाषा जो सांस्कृतिक मूल्यों के संचय और संचरण को सुनिश्चित करती है, हमेशा एक डिग्री या किसी अन्य में इस विशेष संस्कृति के मूल गुणों को दर्शाती है, जिसमें से वाहक है।

समूह का अनुभव न केवल भाषा के माध्यम से, बल्कि जीन पूल के माध्यम से जैविक तंत्र के माध्यम से भी पीढ़ी से पीढ़ी तक पहुंच सकता है।

उदाहरण के लिए, नस्लीय संकेतों में जैविक (आनुवंशिक) स्तर पर अनुभव समूहों के संचय का परिणाम होता है। अलग मानव आबादी एंजाइमों का उत्पादन करती है जो कुछ प्रकार की दवाओं या जहरों के लिए शरीर के प्रतिरोध को बढ़ाती है। दोनों नस्लीय संकेत, और विभिन्न दवाओं के प्रतिरोध दोनों आबादी की संस्कृति के तत्वों से निकटता से संबंधित हैं जिनमें वे प्रकट होते हैं, लेकिन वे स्वयं संस्कृति में प्रवेश नहीं करते हैं।

जेनेटिक कोड और भाषा के बीच जानकारी के समेकन और संचरण की प्रकृति में मुख्य अंतर क्या है?

संस्कृति और भाषा - पशु दुनिया के व्यक्ति को क्या अलग करता है, आनुवांशिक कोड की तुलना में कोडों को पुनर्गठन करने में काफी लचीला और सक्षम है, और सटीक रूप से, वे पशु समुदायों की तुलना में मानव समुदायों की अनुकूलता में काफी वृद्धि करते हैं। आनुवंशिक कोड कठिन है। संस्कृति काफी अधिक परिवर्तनीय है और अनुमति देता है सामाजिक प्रणालियां आनुवंशिक कोड को बदले बिना बदलती स्थितियों के लिए तेज़ और अधिक कुशलतापूर्वक अनुकूलन।

जीनोटाइप एनशिनिंग व्यक्तिगत विशेषताएं पशु समुदाय के समूह के व्यवहार के शरीर और तकनीकें बेहद धीरे-धीरे बदलती हैं - इसके लिए महत्वपूर्ण परिवर्तन कई पीढ़ियों में बदलाव की आवश्यकता है। इसलिए, पशु समुदाय को उनके निवास स्थान में तेज बदलाव का सामना करना पड़ता है, या तो वहां माइग्रेट करने के लिए मजबूर होना पड़ता है, जहां ये शर्तें उन लोगों के करीब हैं जिनके लिए उनके जीव और समूह के रूप के रूपों को अनुकूलित किया जाता है, या बाहर निकलने के लिए। उत्परिवर्तन के कारण कुछ आबादी जीवित रहती है। लेकिन यह आबादी का केवल एक छोटा सा हिस्सा है और केवल अगर परिवर्तन बहुत कट्टरपंथी नहीं हैं।

मानव समुदाय जिनकी अनुकूलता कम निर्धारित होती है आनुवंशिक विशेषताएं जीव और जनसंख्या में जीन का सेट उनके "समूह को बदलने में सक्षम हैं

मेमोरी "(संस्कृति) बहुत तेज है, यानी, वे एक ही आवास में रहने में सक्षम हैं, जो नई स्थितियों के अनुकूल हैं। इसके अलावा, वे इस माध्यम को बदलने में सक्षम हैं, न केवल अपनी शारीरिक विशेषताओं, बल्कि उनकी संस्कृति की आवश्यकताओं के लिए भी इसे अनुकूलित कर सकते हैं। मानव समुदायों की यह क्षमता बिल्कुल भाषा देती है।

अधिक जानकारी पर विचार करें कि कौन सी भाषा है।

किसी भी समुदाय (लोगों या जानवरों) में प्रवेश करने वाले व्यक्तियों के बीच बातचीत है। जीवित जीवों के समुदायों सहित किसी भी जटिल प्रणाली में बातचीत में दो पक्ष हैं: ऊर्जा और सूचनात्मक। जीवित जीवों के बीच कोई भी संपर्क एक ही समय में संपर्क ऊर्जा (यानी, ऊर्जा के प्रत्यक्ष संचरण से जुड़ा) और जानकारी है। किसी भी बातचीत में जानकारी, या संचार का आदान-प्रदान शामिल है।

संचार प्रेषक से प्राप्तकर्ता को जानकारी स्थानांतरित करने की प्रक्रिया है।

प्रेषक जिसका उद्देश्य प्राप्तकर्ता पर एक निश्चित प्रभाव होना है, एक या अन्य संदेश एक विशिष्ट कोड का उपयोग करके प्रसारित किया जाता है।

ऊर्जा से सूचना संपर्क (संदेश) के बीच क्या अंतर है?

सबसे पहले, तथ्य यह है कि ऊर्जा में दो या अधिक जीव एक-दूसरे के साथ सीधे बातचीत करते हैं, जबकि सूचना संपर्क (संदेश) इस तथ्य पर आधारित होते हैं कि मध्यस्थ एक संकेत है, या संकेतों की एक प्रणाली है।

संकेत कुछ भौतिक शरीर, ध्वनि या छवि है, जो किसी भी वस्तु या घटना को बदल रहा है यह भाषण है संदेश में। उदाहरण के लिए, मैं अपना भेजता हूं बिज़नेस कार्ड वह आदमी जो मैं जाना चाहता हूं। इस मामले में, कार्ड एक ऐसा आइटम है जो एक व्यक्ति के रूप में मुझसे परिचित है, यानी, एक निश्चित चरण में मुझे संचार की प्रक्रिया में बदल देता है।

जब कुत्ता पोस्ट को चिह्नित करता है, शेष गंध पीएसए का संकेत है, और कुछ स्थितियों में अन्य कुत्तों को सूचित करता है कि वह यहां कौन था, जो उम्र और विकास, आदि, और इसी तरह।

जानवरों और लोगों द्वारा उपयोग किए जाने वाले प्रतिष्ठित सिस्टम एक दूसरे से भिन्न होते हैं।

सबसे सरल प्रतिष्ठित सिस्टम इस तथ्य पर आधारित हैं कि संकेत शरीर के शारीरिक स्थिति के बारे में संपर्कों में भागीदारों को सूचित करते हैं, यानी, संकेत संपर्क में प्रत्येक प्रतिभागियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और केवल। यह ऐसे संकेत हैं जो जानवरों में कार्य करते हैं। वे एक व्यक्ति में संरक्षित हैं, हालांकि वे अपने प्रमुख मूल्य को खो देते हैं।

उच्च जानवरों से उत्पन्न होने वाले अधिक जटिल प्रतिष्ठित सिस्टम आपको न केवल अपने राज्य के बारे में संपर्क प्रक्रिया में जानकारी संचारित करने की अनुमति देते हैं, बल्कि किसी भी "तीसरे" विषयों के बारे में, जीवों के संपर्क में प्रतिभागियों के लिए महत्वपूर्ण हैं।

मानव भाषण मूल रूप से जानवरों द्वारा उपयोग किए गए प्रतिष्ठित प्रणालियों से अलग है। एक प्रतीक प्रणाली की मदद से एक व्यक्ति दुनिया के संपर्क में प्रतिभागियों के संबंध में बाहरी वस्तुओं के बीच संबंधों के बारे में जानकारी हस्तांतरित कर सकता है।

प्रतीक ऐसा संकेत है जो विषय या घटना के साथ सीधे भौतिक संचार से जुड़ा नहीं है।

याद रखें, उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध परी कथा से पक्षी आंगन पर दृश्य। एंडरसन " अग्ली डक"जिसमें एक पक्षी अदालत की" जनसंख्या "ने उपस्थिति और एक छोटे हंस के व्यवहार की विषमताओं पर चर्चा की।

इस दृश्य में क्या अवास्तविक है, शानदार है? क्या पक्षी एक दूसरे के साथ आवाज के साथ संवाद करते हैं? लेकिन जो भी जानवरों से निपटाए गए कोई भी पूरी तरह से जानता है: संवाद, और यहां तक \u200b\u200bकि कैसे! विभिन्न प्रजातियों के प्रतिनिधियों सहित। तथ्य यह है कि वे अपनी "भाषा" की मदद से हैं, वे अपने सर्कल में एक विदेशी जीव की उपस्थिति और निर्वासन की आवश्यकता के बारे में एक-दूसरे की जानकारी संचारित करते हैं? ईर्ष्या पर किसी भी लोकप्रिय पुस्तक को पढ़ने के लिए पर्याप्त है - पशु व्यवहार पर विज्ञान - यह सुनिश्चित करने के लिए कि यह एक अपवाद नहीं है, लेकिन सभी पशु समुदायों के बीच एक सामान्य अभ्यास है।

और इस दृश्य में केवल एक विवरण शानदार है - कि पक्षी गपशप इकट्ठा करते हैं, यानी, वे तीसरे पक्षों के बीच संबंधों पर चर्चा कर रहे हैं जिनके पास प्रत्यक्ष संबंध नहीं है। किससे बच्चे को बतख है? वास्तविक जानवरों को यह रूचि नहीं है। लेकिन आदमी दिलचस्पी है। उन्हें इसी तरह के प्रश्नों पर चर्चा करने का अवसर है क्योंकि उनके पास एक भाषा है - प्रतीकों की एक प्रणाली जो किसी भी प्रत्यक्ष भौतिक कनेक्शन से जुड़ी नहीं है जो वे दर्शाती हैं। विकसित भाषा में, संबंधित या लिखित शब्द (उदाहरण के लिए, "वैक्यूम क्लीनर") शारीरिक रूप से वास्तविक वैक्यूम क्लीनर से जुड़ा नहीं है, जबकि पोस्ट पर पीसी द्वारा छोड़ा गया "लेबल", इस से बहुत विशिष्ट रूप से संबंधित है पीसीसी।

इसके अलावा, एक व्यक्ति कई प्रतिष्ठित प्रणालियों का उपयोग करता है जो एक-दूसरे के पूरक होते हैं। ऐसा लगता है कि लोग एक ही भाषा में बात करते हैं। वास्तव में, हम एक ही समय में कई भाषाओं में एक-दूसरे के साथ संवाद करते हैं, भले ही हम केवल एक वार्तालाप ("रोचेव") भाषा के मालिक हों। इस तरह की "भाषाओं" में शामिल हैं: इशारे की भाषा; कपड़ों की भाषा; "मक्खियों" की भाषा - चेहरे पर स्टिकर नकल की नकल; टैटू भाषा, आदि (देखें। और पढ़ें § 6.4)।

एक व्यक्ति जानवरों से अलग है, सबसे पहले, तथ्य यह है कि उसने एक भाषा बनाई है, या बल्कि, कई भाषाएं जिनमें प्रतीकों की एक प्रणाली शामिल है, शारीरिक रूप से वास्तविक वस्तुओं से जुड़ी नहीं है कि इन पात्रों को दर्शाया गया है, साथ ही इसके नियम भी हैं इन अमूर्त प्रतीकों के साथ "काम"।

अब यह पहले से ही प्रयोगात्मक साबित हो चुका है कि उच्च प्राइमेट श्रम के सबसे सरल उपकरण का निर्माण कर सकते हैं। इसके अलावा, वे उन्हें "स्टोर" कर सकते हैं और दूसरी बार उपयोग कर सकते हैं; वे अपने समूह के अन्य सदस्यों के ठोस उदाहरणों पर भी ट्रेन कर सकते हैं - उन्हें दिखाएं कि वे इसे कैसे करते हैं।

लेकिन primates, लोगों के विपरीत, दो चीजें नहीं कर सकते हैं:

- अपने रिश्तेदार को बताएं, एक छड़ी-खोदने वाला, या पत्थर काट कैसे बनाएं, अगर उसका अपना "प्रयोगात्मक नमूना" खो गया, और इसके हाथ के लिए तकनीकी तकनीकों के प्रदर्शन के लिए कुछ भी उपयुक्त नहीं है;

- समझाएं (और यहां तक \u200b\u200bकि समझें) कि एक ही तकनीकी तकनीक जिसका उपयोग एक पेड़ से केले का उत्पादन करने के लिए किया जाता था (छड़ी की मदद से अंग को लंबा करने) का उपयोग मछली पकड़ने और दुश्मनों से रक्षा के दौरान भी किया जा सकता है। ऐसा करने के लिए, यह आवश्यक है कि इंटरग्रुप संचार में एक विशिष्ट छड़ी को एक छड़ी के एक सार प्रतीक चरित्र द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है, जिसके संबंध में आग में आग का उपयोग करने के विभिन्न तरीकों पर चर्चा की जा सकती है, यानी भाषा की आवश्यकता है।

व्यक्ति एक शारीरिक रूप से कमजोर प्राणी है और कई अन्य जानवरों की तुलना में आक्रामक वातावरण में अस्तित्व के लिए थोड़ा अनुकूल था। इसलिए, विकास के शुरुआती चरणों में भी, लोगों ने समूहों को पकड़ने की मांग की, लगभग आधुनिक प्राइमेट्स - चिम्पांजी, ओरंगुटन्स, गोरिल्ला। ऐसा समूह एक वरिष्ठ व्यक्ति या एक वरिष्ठ महिला के आसपास विकसित हो सकता है और 5-8 लोगों को चालू कर सकता है।

और किसी व्यक्ति द्वारा भाषा की आवश्यकता थी, जिसमें उनके समूह के अस्तित्व को बनाए रखने के लिए:

- सबसे पहले, संवाद, महत्वपूर्ण संदेशों को पारित करना;

- दूसरा, अपने समूह के सदस्यों को अलग करने के लिए;

- तीसरा, अगले दरवाजे पर रहने वाले अन्य समूहों के बीच अंतर करें।

पिछले दो उद्देश्यों के लिए, न केवल बोली जाने वाली भाषा का उपयोग किया गया था, बल्कि अन्य प्रतीकात्मक सिस्टम भी: टैटू, सजावट, कपड़े फॉर्म इत्यादि।

मानवता के विकास के शुरुआती चरणों में पहले से ही, लोगों के एकीकरण का रूप, जिसे अब "सामाजिक समूह" कहा जाता है। कुछ सामाजिक समूह बनाने वाले लोग लगातार संदेशों का आदान-प्रदान करते हैं और इन संदेशों का जवाब देते हैं। हमें संचार की प्रक्रिया में "व्यवहार" कहा जाएगा।

दो उद्देश्यों के लिए संकेतों का उपयोग किया जाता है: सबसे पहले, किसी भी वस्तु या घटना को इंगित करें; दूसरा, अन्य व्यक्तियों के लिए इन विषयों या घटनाओं के बारे में जानकारी, स्थानांतरण, संदेश।

प्रतीक एक संकेत है जिसमें इसके बीच संबंध और मूल्य प्राकृतिक से अधिक सशर्त है।

समूह का अनुभव न केवल प्रेषित संदेशों की सामग्री में बल्कि भाषा की संरचना में भी दर्ज किया गया है। यह लंबे समय से देखा गया है कि विभिन्न भाषाओं में एक ही घटना को पूरी तरह से अलग किया जाता है। ऊंट के साधन के रूप में ऊंट का उपयोग करके लोगों की भाषाओं में, ऊंट को नामित करने के लिए कई दर्जन शब्द हैं। आर्कटिक महासागर के तट पर रहने वाले लोग रंगों को नामित करने के लिए कई अवधारणाओं का उपयोग करते हैं सफेद रंग (बर्फ रंग), और जो अमेज़ॅन जंगलों में रहते हैं - हरा (पत्ते रंग)। इन लोगों के सफल जीवन के लिए, बर्फ के रंगों को अलग करने की क्षमता, टुंड्रा या विक्रेता बेहद महत्वपूर्ण लगता है। अधिकांश यूरोपीय लोगों के लिए - पत्ता - बस हरा, बर्फ सिर्फ सफेद, और ऊंट है ... - वह एक ऊंट है।

यह सच है और विपरीत बयान - इन लोगों की भाषाओं में ऐसी कई अवधारणाएं नहीं हैं जो यूरोपीय लोगों के लिए प्राकृतिक लगती हैं।

सामाजिक संबंधों को दर्शाते अवधारणाओं पर भी यही बात लागू होती है। उदाहरण के लिए, उन लोगों की भाषाओं में जो पारंपरिक (वर्गीकरण) किन्शिप सिस्टम का महत्व जारी रखते हैं, कई रिश्तेदारों का पदनामा यूरोपीय भाषाओं में हम जो कुछ भी हैं उससे अलग-अलग हैं।

इस तरह, विभिन्न भाषाएं विभिन्न तरीकों से दुनिया को वर्गीकृत करने के लिए। ये मतभेद लोगों की संस्कृति में मतभेदों के कारण हैं, जो अंततः, उनकी विशेषताएं हैं ऐतिहासिक अनुभवभाषा में फिक्स्ड।

चूंकि सभी लोगों (और सभी संस्कृतियों) का अनुभव अनिवार्य रूप से भिन्न होता है, इसलिए व्यावहारिक मानव विज्ञान की मुख्य समस्याओं में से एक प्रतिनिधियों के संचार (व्यवसाय सहित) की प्रभावशीलता है विभिन्न संस्कृतियोंजो लोग एक मध्यस्थ भाषा बोलते हैं, तब भी बहुत महत्वपूर्ण है। एक नियम के रूप में, एक नियम के रूप में, कम से कम एक वक्ताओं (और अक्सर दोनों के लिए) के लिए, मध्यस्थ भाषा नहीं है

रॉड। और इस मामले में, स्पीकर आमतौर पर अवचेतन होता है

इस भाषा मानदंडों द्वारा "लगाता है", उनकी मूल भाषा के वर्गीकरण की प्रणाली, जो संचार की कठिनाइयों का कारण बनती है।

संस्कृति और भाषा के बीच संबंधों का एक और पहलू समाज के आकार और संरचना की निर्भरता है, भाषा संचार चैनलों के संगठन से इसमें सांस्कृतिक प्रक्रियाओं की प्रकृति। इस दृष्टिकोण से, आप संचार के साधन के रूप में भाषा विकास के 4 चरणों को आवंटित कर सकते हैं:

1) मौखिक भाषण का उदय;

2) लेखन बनाना;

3) टाइपोग्राफी का उद्भव;

4) गठन आधुनिक प्रणाली संचार मीडिया।

भाषा से संबंधित प्रत्येक सूचीबद्ध घटनाओं ने समाज में जानकारी के संचय और संचरण की पूरी प्रणाली के एक कट्टरपंथी पुनर्गठन का कारण बना दिया और तदनुसार, संस्कृति के कामकाज के लिए तंत्र बदल दिया।

समाज में भंडारण और सूचना हस्तांतरण प्रणाली में कोई भी युग परिवर्तन सांस्कृतिक प्रक्रियाओं में गहरा परिवर्तन का कारण बनता है। आखिरकार, संस्कृति में इस समानता के ढांचे के भीतर विभिन्न चैनलों के साथ उचित रूप से एन्कोड, फ़िल्टर और प्रेषित जानकारी के अलावा कुछ भी नहीं है।

प्रारंभिक मानव समुदायों में, संस्कृति के गठन की प्रक्रिया मौखिक परंपरा पर निर्भर थी। बुनियादी तत्व संस्कृतियों को अपरिवर्तित प्रसारित किया जाना चाहिए - अन्यथा सामाजिक समूह बस मौजूद नहीं हो सका। प्राचीन मिथकों और महाकाव्य किंवदंतियों ने इस विशेष कार्य का प्रदर्शन किया - उन्हें पूरे समुदाय में पीढ़ी से पीढ़ी तक कुछ निश्चित अनुभव संचारित करना पड़ा। इसलिए, प्राचीन किंवदंतियों को सचमुच कम से कम मुख्य ब्लॉक में याद किया गया था। यादों और पहचान की गारंटी की सुविधा के लिए, पीढ़ियों में पुन: उत्पन्न मोन्सोनिक तकनीकों की आवश्यकता होती है। एक परिकल्पना है कि महाकाव्य का प्रारंभिक काव्य रूप उनके कैनोलिक संस्करण में ग्रंथों को याद रखने के तरीके के रूप में अन्य कुछ भी था।

इस समारोह की पूर्ति विशेष समूहों के हकदार थी - अशुगोव, स्केलडोव के कवि। इस प्रकार, स्वयं को संस्कृति को संरक्षित करने की आवश्यकता समाज की सामाजिक संरचना को प्रभावित करती है।

मौखिक परंपरा, हालांकि, पानी के नीचे के पत्थरों में शामिल थे। उन्होंने बड़े क्षेत्रों में पर्याप्त रूप से कई टीम बनाने की अनुमति नहीं दी। नई जनजातियों का गठन किया गया, उन्होंने नए ग्रंथों को जोड़ा, पुराने बदल गए। लोकलुणियों को अच्छी तरह से जाना जाता है कि परी कथाएं, मिथक, सैकड़ों की दूरी पर रहने वाले कई राष्ट्रों की किंवदंतियों और एक-दूसरे से हजारों किलोमीटर की दूरी पर अक्सर एक ही पौराणिक परिसर होता है। लेकिन केवल विशेषज्ञ इसे पहचान सकते हैं। एथोरोस का एक सामान्य सदस्य और यहां तक \u200b\u200bकि एक कवि पेशेवर भी इसका अनुमान नहीं लगा सकते हैं, इसलिए दो दूरस्थ लोगों की मिथक बाहरी रूप से भिन्न होंगी।

लेखन की उपस्थिति ने समूह पहचान को बनाए रखने के साथ-साथ संस्कृति के आधार पर समूह अनुभव के संचय और समझ को बनाए रखने के लिए पूरी तरह से नई स्थितियां बनाईं। पाठ को याद रखने का अवसर नहीं था, लेकिन इसे पापीरस, मिट्टी, पत्थर, कागज पर ठीक करने के लिए। यह, बदले में, बनाए रखने की अनुमति दी सांस्कृतिक पहचान समूह जो विभिन्न प्रकार की सामाजिक और प्राकृतिक स्थितियों में गिर गए हैं। अच्छा उदाहरण तो - यहूदी लगभग दो हजार वर्षों तक डायस्पोरा में पहचान का समर्थन करते हैं।

हस्तलिखित ग्रंथ जो एक नियम के रूप में मौजूद थे, एक में, अक्सर - कई प्रतियों में केवल एक संकीर्ण सर्कल उपलब्ध था।

"प्रबुद्ध"। इसके अलावा, हस्तलिखित प्रतिलिपि अनिवार्य रूप से नेतृत्व किया बड़ी संख्या त्रुटियों, और प्रारंभिक ग्रंथों के अक्सर जानबूझकर विकृतियां।

पूक प्रिंटिंग की अनुमति दी:

1) समान पाठ को पुन: पेश करें बड़ी मात्रा प्रतियां और लंबे समय तक;

2) समाज के सामान्य सदस्यों की बड़ी संख्या में "प्रारंभिक ग्रंथों" तक पहुंच प्राप्त करें जो साक्षरता के प्रसार और पुस्तकों की महत्वपूर्ण कमी का परिणाम था।

इस तथ्य ने संस्कृति के कामकाज, और समाज की सामाजिक संरचना के तंत्र को बहुत प्रभावित किया है। आबादी के विस्तृत खंड सीधे संस्कृति की उन परतों (दोनों विचारधाराओं और प्रौद्योगिकी) में जोड़ने में सक्षम थे, जो पहले केवल चुने गए थे। नतीजतन, काफी कमी आई सामाजिक भूमिका "सच्चाई के अभिभावक"; "शिक्षित सार्वजनिक" की परतें बनने लगीं, यानी, लोग न केवल सक्षम हैं, बल्कि संस्कृति के विकास में भी रूचि रखते हैं।

संस्कृति के विकास में एक नया चरण मीडिया प्रणाली के उद्भव से जुड़ा हुआ है। सख्ती से बोलते हुए, यह बड़े पैमाने पर साक्षरता के विकास के साथ द्रव्यमान और अपेक्षाकृत सस्ते टाइपोग्राफी के उद्भव के साथ शुरू हुआ। लेकिन निस्संदेह, एक गुणात्मक रूप से नया चरण, उस अवधि पर गिरता है जब टीवी मानवता के पूर्ण बहुमत के लिए रोजमर्रा की जिंदगी का विषय बन गया था।

पिछले दो चरणों में से कुल मिलाकर, इस तथ्य में, इस तथ्य में कि कंपनी का आकार, जो सिद्धांत रूप में, सांस्कृतिक मूल्यों की एक एकीकृत प्रणाली साझा कर सकता है, महत्वपूर्ण रूप से बढ़ सकता है। कई दसियों की समाज मौखिक परंपरा पर आधारित हो सकती है, सैकड़ों हजारों लोग हो सकते हैं। लेखन का उद्भव एक सांस्कृतिक परंपरा को बनाए रखना और लाखों लाखों में समाजों में पहचान बनाए रखना संभव बनाता है। एक टाइपोग्राफी आपको उन समाजों को बनाने की अनुमति देती है जिसमें दर्जनों और यहां तक \u200b\u200bकि लाखों लोग भी शामिल हैं। अंत में, आधुनिक मीडिया के विकास ने वैश्विक समाज के उद्भव का सवाल उठाया, जिसकी संस्कृति सभी मानवता को शामिल करती है। एक और बात यह है कि इस अवसर का कार्यान्वयन एक विशेष वार्तालाप का विषय है, और वर्तमान में स्पष्ट है कि इस तरह के अवसर को वास्तविकता में बदलना चाहिए।

I.2.4। एक संस्कृति के कामकाज के लिए एक तंत्र के रूप में प्रतिक्रिया, क्योंकि संस्कृति जमा की जाती है और पीढ़ी से समूह अनुभव की पीढ़ी तक पहुंच जाती है, यह व्यक्तियों और समूहों के बीच संचारात्मक कनेक्शन पर आधारित है

समाज, साथ ही विभिन्न समाजों के बीच।

संचार का सबसे महत्वपूर्ण तत्व प्रतिक्रिया है। संचार प्रक्रिया के तत्व सूचना का स्रोत और रिसीवर हैं (व्यक्तियों और समूह जो समाज, या समाज स्वयं और बाहरी वातावरण के कारक), संदेश स्वयं, इसके प्रसारण के चैनल, साथ ही साथ एन्कोडर और डिकोडिंग डिवाइस। कोई भी वास्तविक संचार प्रक्रिया शोर के प्रभाव में है, यानी, संचार प्रक्रिया को प्रभावित करने वाले अनियंत्रित संदेश हैं। आखिरकार, जब कोई प्रेषित होता है और एक संदेश प्राप्त करते समय, जानकारी का स्रोत और रिसीवर जानबूझकर या अनजाने में उस संदर्भ में ध्यान में रखता है जिसमें संदेश प्रेषित किया जाता है, यानी, परिस्थितियां जो सीधे संदेश की सामग्री में शामिल नहीं होती हैं, लेकिन प्रभावित होती हैं इसकी धारणा। उदाहरण के लिए, शर्ट पर बटन को अनबंटन करने के बारे में एक संदेश, क्या आप में हैं, इस पर निर्भर करते हुए, काफी अलग तरीके से प्रसारित किया जाना चाहिए अनुकूल कंपनी या आधिकारिक रिसेप्शन पर।

संदेश अपने आप में नहीं है, लेकिन केवल यह ध्यान में रखते हुए कि प्राप्तकर्ता इसे कैसे प्रतिक्रिया देता है, यही खाता है प्रतिपुष्टि। असल में, संस्कृति समाज में टिकाऊ प्रतिक्रिया की एक प्रणाली से अधिक कुछ नहीं है, यानी निश्चित रूप से एन्कोडेड संदेशों में अपेक्षित प्रतिक्रियाएं हैं। प्रत्येक "संदेश" के जवाब में, जिसे एक वार्तालाप भाषा या इस समाज में उपयोग की जाने वाली किसी अन्य प्रतिष्ठित प्रणाली के माध्यम से व्यक्त किया जा सकता है, प्राप्तकर्ता काउंटर संदेश को पूरा करता है। किसी भी प्रतिक्रिया की अनुपस्थिति भी एक संदेश है। इस प्रकार, एक प्रतिक्रिया तंत्र किया जाता है।

हम कल्पना करेंगे कि आपका मित्र एक बार फिर आपके मित्र आएगा, सहमत होगा, एक और बार यह फोन छोड़ देगा, तीसरी बार सहमत होगा, लेकिन बैठक में दिखाई नहीं देगा, लेकिन चौथे में दिखाई देगा, इस पर दिखाई देगा, लेकिन अपने नए दोस्त के साथ, और फिर आपको कॉल करें और मैं एक दृश्य की व्यवस्था करूंगा, क्योंकि आप इसे पूरी तरह से भूल गए हैं। यह असंभव है कि आप ऐसी लड़की के साथ लंबे समय तक मिलना चाहते हैं, और आपका छोटा समूह अभियान करेगा। किसी भी सामाजिक समूह के साथ-साथ समाज के रूप में, केवल तभी अस्तित्व में हो सकता है जब प्रत्येक "संदेश" की प्रतिक्रिया कुछ विशिष्ट ढांचे में होती है, यानी, जब संदेश का प्रेषक लगभग उम्मीद करता है कि प्रतिक्रिया क्या हो सकती है और वास्तव में क्या मतलब है उनमें से। समूह के प्रकार के ढांचे में प्रतिक्रिया की "भविष्यवाणी" की डिग्री इस समूह की संस्कृति के विकास के मुख्य संकेतकों में से एक है।

फीडबैक का सिद्धांत न केवल सूक्ष्म पर बल्कि मैक्रो स्तर पर संस्कृति के गठन में कार्य करता है। सबसे लगातार, यह सिद्धांत अंग्रेजी इतिहासकार ए toynby द्वारा तैयार किया गया था

"सभ्यता का ऐतिहासिक कॉल" (अनुच्छेद 8.2.5 देखें)। सांस्कृतिक जड़त्व के सिद्धांत के अनुसार, कोई भी समाज अपनी संस्कृति के बुनियादी सिद्धांतों को अपरिवर्तित करने की कोशिश करता है जब तक कि बाहरी परिस्थितियों को इन सिद्धांतों को मूल रूप से बदलने के लिए मजबूर नहीं किया जाता है। इन बाहरी परिस्थितियों की कुलता एक "ऐतिहासिक चुनौती" है। सभ्यता जो आपके खुद को लाने में सक्षम होगी सांस्कृतिक मानदंडों बाहरी परिस्थितियों के अनुसार, दुनिया के क्षेत्र में काम करने के लिए जीवित और जारी है। सभ्यता, ऐसा करने में विफल, अनिवार्य रूप से सांस्कृतिक अखंडता के रूप में गायब हो जाता है। ध्यान दें कि इस गायब होने का अर्थ सभ्यता के गठन करने वाले व्यक्तियों और समूहों के भौतिक विनाश का जरूरी नहीं है। मानदंडों और मूल्यों की प्रणाली गायब हो जाती है, साथ ही साथ कई प्रमुख सामाजिक संस्थान जो कंपनी के आधार को बनाते हैं; संरक्षित संस्थान पूरी तरह से या आंशिक रूप से मानदंडों और मूल्यों की नई प्रणाली के अनुसार अपनी गतिविधियों को पुन: पेश करते हैं।

सामग्री को पुस्तक संस्कृति और विनिमय (A. A. Susokolov) से लिया गया है

1. सांस्कृतिक अध्ययन का विषय। मानवीय ज्ञान की प्रणाली में सांस्कृतिक विज्ञान।

सांस्कृतिक विज्ञान विभिन्न संस्कृतियों के विकास की बहुतायत के बारे में संस्कृति के विकास के लिए सबसे आम कानूनों का विज्ञान है।

विषय एक समग्र घटना (सामग्री, आध्यात्मिक, सामाजिक-राजनीतिक) के रूप में ली गई एक संस्कृति है और ऐतिहासिक विकास के दौरान व्याख्या (विचार)।

सांस्कृतिक विज्ञान - संस्कृति के उद्भव और विकास के पैटर्न, इसके कामकाज के सिद्धांत, अलग-अलग फसलों का संबंध और परस्पर निर्भरता जो स्थानिक-अस्थायी, सामाजिक-राजनीतिक और अन्य विशेषताओं में भिन्न है।

संस्कृति का सिद्धांत संस्कृति को सामाजिक घटनाओं की एक प्रणाली के रूप में और सामाजिक प्रक्रिया के रूप में एक्सप्लोर करता है।

सांस्कृतिक विज्ञान - जटिल वैज्ञानिक अनुशासन आधारित:

मानव विज्ञान (मनुष्य का विज्ञान) पर,

कहानियां (संस्कृति को ऐतिहासिक विकास के परिप्रेक्ष्य में माना जाता है),

दर्शनशास्त्र (पहला खंड - सांस्कृतिक दर्शन)

सामाजिक मनोविज्ञान (मानसिकता की समस्या की जांच करता है)

समाजशास्त्र (सामाजिक विज्ञान, समाज में होने वाली प्रक्रियाएं, व्यक्तित्व और समाज की बातचीत)

सौंदर्यशास्त्र (सुंदर विज्ञान) और अन्य मानवीय विषयों ..

सांस्कृतिक विज्ञान 20 वीं शताब्दी में पहले से ही एक अलग स्वतंत्र अनुशासन के रूप में गठित किया गया था।

पहली बार, सांस्कृतिक अध्ययन शब्द जर्मन वैज्ञानिक ओस्टवाल्ड्ट (1 9 0 9) द्वारा उपयोग किया गया था, जिसने संस्कृति के अध्ययन के लिए एक प्रणालीगत दृष्टिकोण की आवश्यकता की पुष्टि की थी।

वर्तमान में, सांस्कृतिक विज्ञान को संस्कृति के विज्ञान के पूरे परिसर के पद्धतिपरक आधार के रूप में माना जाता है।

कार्य संस्कृति विशेषज्ञ:

1. सांस्कृतिक घटनाओं की एक प्रणाली के रूप में संस्कृति का अध्ययन

2. सांस्कृतिक कोड (सूचना हस्तांतरण के लिए कोड-जानकारी) पर विचार एक अतिरिक्त, लिखित, स्क्रीन और संचार विधियों है।

3. सामाजिक-सांस्कृतिक गतिशीलता की समस्याओं का संकल्प, यानी। विकास

4. मानसिक संस्कृति सामग्री का अनुसंधान

5. संस्कृति और सांस्कृतिक इकाइयों की टाइपोग्राफी पर विचार।

अनुसंधान की विधियां:

1. ऐतिहासिक

2. तुलनात्मक ऐतिहासिक

3. सभ्यता-विशिष्ट

4. मॉर्फोलॉजिकल (मॉर्फो - फॉर्म)

5. सेमियोटिक, यानी साइन-लैंग्वेज (भाषाओं के विभिन्न समूह आवंटित होते हैं - प्राकृतिक, कृत्रिम (कंप्यूटर, वर्णमाला), माध्यमिक (नृत्य भाषा, संगीत),

6. प्रणाली

7. सांख्यिकीय, आदि

2. एक सामाजिक घटना के रूप में संस्कृति: अवधारणा, सार।

पुरातनता अवधि (2 हजार ईसा पूर्व - 4 सदी विज्ञापन)

पहली बार, शब्द संस्कृति प्राचीन रोम में दिखाई देती है और लैट से अनुवादित होती है। मतलब खेती, प्रसंस्करण, लेकिन पहले से ही एक रोमन विचारक cicero इस शब्द में प्रयोग किया जाता है अव्यवस्था व्यक्ति के संबंध में - "मानव आत्मा की खेती" (शैक्षिक, शिक्षा)।

मध्य युग का युग (5 वीं शताब्दी का अंत - 14 वीं शताब्दी)

इस युग में, संस्कृति की अवधारणा को "पंथ" (आयन, श्रद्धा) शब्द से व्युत्पन्न माना जाता था। संस्कृति धार्मिक थी।

किसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमताओं को भगवान के प्यार के माध्यम से लागू किया गया था।

पुनर्जागरण युग (पुनरुद्धार) 15 - 17 वीं शताब्दी का पहला आधा संस्कृति में धर्मनिरपेक्ष रुझान (धर्मनिरपेक्ष शिक्षा की प्रणाली, चित्रकला में धर्मनिरपेक्ष शैलियों, शिष्टाचार (1557 में इटली में शिष्टाचार पर पहली पुस्तक) दिखाई देती है।

नए समय के युग की शुरुआत (सेर .17 - 20 शताब्दियों की शुरुआत) - यूरोप में बुर्जुआ क्रांति की शुरुआत)

संस्कृति अवधारणा की विभिन्न व्याख्याएं दिखाई देती हैं। एक स्वतंत्र अवधारणा के रूप में पहली बार, शब्द संस्कृति का उपयोग जर्मन कानून 2007 द्वारा किया गया था। - पुफेंडॉर्फ़ (सार्वजनिक नागरिक स्थिति के समानार्थी के रूप में)। 18V के अंत के जर्मन दार्शनिकों द्वारा संस्कृति की वैचारिक नींव विकसित की गई थी। - मैं 1 9 वी का तीसरा। - हेडर, कांत, हेगेल।

संस्कृति के तहत, वे मुख्य रूप से मानव आजीविका के आध्यात्मिक पक्ष को समझते थे, जो क्षेत्र जो मनुष्य की प्रकृति और उनके सामाजिक अस्तित्व की परंपरा से परे जाता है। अंतर्दृष्टि का रचनात्मक कार्य वे सभी के ऊपर उठाए गए।

हेडर ने संस्कृति की "एक व्यक्ति की दूसरी उत्पत्ति" के रूप में संस्कृति की जांच की, यानी, एक व्यक्ति का दूसरा जन्म ..

कांत मुख्य रूप से नैतिक पक्ष के साथ संस्कृति से जुड़ा हुआ है। "केवल 2 चीजें आश्चर्य और श्रद्धा के योग्य हैं - हमारे ऊपर तारकीय आकाश और हमारे भीतर नैतिक कानून।" नैतिक व्यक्ति मनुष्य को बनाता है।

संस्कृति के सकारात्मक मूल्यांकन के समानांतर में, संस्कृति का नकारात्मक दृष्टिकोण बनता है, जहां इसे किसी व्यक्ति को चुनौती देने के साधन के रूप में माना जाता है (जे। एम। एसएसएसएसओ, एफ। नित्स्चे, जेड फ्रायड)। उन्होंने एक व्यक्ति को अपने सार में प्राकृतिक के प्राणी के रूप में माना, एक व्यक्ति एंटीकलुरन है।

रौसेउ ने मैन में पूरी तरह से सुंदर बनाने के निर्माण में देखा। समाज में, संस्कृति के कारण, इसमें नकारात्मक गुण (क्रूरता, ईर्ष्या) में गठित होते हैं।

नीत्शे और फ्रायड के विचारों के दिल में आदमी में प्राकृतिक जमा और सामूहिक नैतिकता के मौजूदा मानदंडों के बीच एक विरोधाभास है। उन्हें सबमिट करना, एक व्यक्ति खुद के साथ एक विरोधाभास में आता है और कमजोर हो जाता है, कॉम्पैक्ट किया जाता है।

फ्रायड ने "लिबिदो" की अवधारणा के आधार पर व्यक्तित्व के सिद्धांत के लेखक के रूप में कहानी में प्रवेश किया। अर्थ: जीवन की प्रक्रिया में, व्यक्ति अत्यधिक सेक्स (कामेच्छा) जमा करता है, जिसे यह विभिन्न क्षेत्रों (नीतियों, विज्ञान, कला ...) में सबमिल (उच्च स्तर पर परिवर्तित) सबमिट कर सकता है। फ्रायड ने बकाया लोगों की जीवन और रचनात्मकता को विशेष रूप से, पुनर्जागरण के टाइटन्स (एल। हां विंची, मिशेलेंजेलो, राफेल) का पता लगाया।

3. संरचना और सांस्कृतिक कार्य।

संरचनात्मक रूप से विभाजित

विषय के अनुसार - वाहक (अलग व्यक्ति, टीम, राष्ट्र, लोग, एथनोस, मानवता (विभिन्न चरणों में)।

उपसंस्कृति एक निश्चित सामाजिक समूह की एक स्वायत्त संस्कृति है जो इसके मानदंडों और मूल्यों (युवा उपसंस्कृति) के साथ है।

Execation व्यक्तिगत रूप से समाज में प्रवेश करने की प्रक्रिया है, संस्कृति (प्रवासन) का परिचय।

प्रकार - मानव गतिविधि के आधार पर: सामग्री, आध्यात्मिक, सामाजिक।

भौतिक संस्कृति मानवीय गतिविधियों और इसके परिणामों को आर्थिक रूप से बदलने का क्षेत्र है:

उत्पादन संस्कृति (तकनीक, बंदूकें, प्रौद्योगिकी)

जीवन की संस्कृति

आवास संस्कृति

मानव शरीर की संस्कृति (शारीरिक संस्कृति)

श्रम संस्कृति (अर्थशास्त्री पाइप)

आध्यात्मिक संस्कृति - क्षेत्र आध्यात्मिक गतिविधि और इसके परिणाम:

कानूनी संस्कृति

नैतिक संस्कृति (नैतिक)

वैज्ञानिक

शैक्षणिक

कला

सौंदर्य

आध्यात्मिक संस्कृति समाज के विकास के स्तर के लिए व्यक्तित्व विकास के स्तर का अनुपालन है (जॉर्डनो ब्रूनो)

आध्यात्मिक संस्कृति बुद्धिमान व्यक्तिगत गुण बनाती है

सामाजिक संस्कृति - समाज में लोगों (राज्य, तानाशाही, लोकतंत्र) के बीच संबंधों को दर्शाती है।

स्तर से

1. मास - एलिटार

2. आधिकारिक - भूमिगत

3. अंतिम संस्कार - विशिष्ट

प्रकृति।

1. पेशेवर संस्कृति अपने आधिकारिक कर्तव्यों को पूरा करने के लिए आवश्यक ज्ञान, कौशल और कौशल की एक कुलता है।

2. कुल संस्कृति - व्यक्तित्व विकास, समाज के समय की आवश्यकता के स्तर का अनुपालन

1. संवेदनशील - संस्कृति के मूल्य दोनों सामग्री और परिभाषित आध्यात्मिक (किसी भी खोज के आधार पर हम पूरे युग के बारे में निष्कर्ष निकालते हैं)

2. प्राणीसोलॉजी - शामिल हैं सामाजिक संस्थाएंसांस्कृतिक संपत्ति का निर्माण, संरक्षण और वितरण

3. नियामक - लोगों के रिश्ते को विनियमित करने वाले सामाजिक संस्थान शामिल हैं (पश्चिम और पूर्व में लोगों के बीच संबंध)

आप अस्थायी पैरामीटर ले सकते हैं - अतीत, वर्तमान, भविष्य।

संस्कृति कार्य:

1. अपाप - एक व्यक्ति को पर्यावरण के अनुकूल व्यक्ति की सहायता करता है (माता-पिता बच्चों को या इसके विपरीत या इसके विपरीत अनुकूलित करने में मदद करते हैं)

2. उपभोक्ता - किसी विशेष प्रकार के व्यक्तित्व के गठन में योगदान देता है

पूर्वी प्रकार - प्राकृतिकता, धार्मिकता, विनम्रता

प्राचीन प्रकार - सौंदर्य, सद्भावना के लिए इच्छा

मध्ययुगीन प्रकार - नाइटहुड - वालर, साहस, साहस

पादरी - एक आदमी लाभ की कोशिश कर रहा है

बर्गर प्रकार - मेहनती, पुनर्जागरण प्रकार की परिश्रम - एक नया प्रकार - नवाचारों की तलाश करता है

3. सामाजिक मेमोरी समारोह (जानकारीपूर्ण)

मतलब - प्रत्येक पीढ़ी, आकर्षक, पिछली पीढ़ियों की उपलब्धियों को महारत हासिल करना (यूक्लिडियन, पायथागोरस, गेराडॉट, प्लेटो, अरिस्टोटल)

4. Gnosological (संज्ञानात्मक) - एक वैज्ञानिक खोज के माध्यम से लागू किया गया है।

20 वीं शताब्दी में दुनिया में 8527 वैज्ञानिक खोजों (अंतरिक्ष, सूचना प्रौद्योगिकी, क्लोनिंग) तक पहुंच गई।

5. प्रतिपूरक (सुरक्षात्मक) - मानव अस्तित्व को बढ़ावा देता है, अपने रचनात्मक अवसरों की प्राप्ति (धर्म, विज्ञान, कला)।

डायना Gurtskaya - स्लीपिंग गायक

6. एक्सायोलॉजिकल (मूल्य) - एक व्यक्ति को जीवन में कुछ मूल्यों का चयन करने में मदद करता है

7. कतरें (सफाई) समारोह -

धर्म - कबुली, स्वीकार करना आदमी की सफाई

कला - संगीत - संगीत को सुनकर तनाव को हटा दिया गया

चित्रकारी - आदमी को मंजूरी दे दी और अपनाया जाता है

8. खेल समारोह - जीवन की प्रक्रिया में मनुष्य विभिन्न भूमिकाओं को जोड़ता है

9. अर्थशास्त्र (प्रतिष्ठित भाषा)

भाषा - fic5sation, भंडारण, प्रसंस्करण, सांस्कृतिक जानकारी प्रसारित करने का साधन।

विज्ञान भाषा, युवा, बातचीत, slang, चित्रकारी भाषा, कला।

10. कार्यों को एकीकृत करना और विघटन करना (एकजुट और डिस्कनेक्टिंग) - धर्म, राजनीति।