मध्ययुगीन संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं। मध्य युग की संस्कृति का एक संक्षिप्त निबंध (वी-एक्सवी शताब्दी)

मध्य युग के युग को नए समय के उन्नत विचारकों द्वारा विचार किया गया था क्योंकि समय उदास था, दुनिया नहीं दे रहा था: कैथोलिक चर्च द्वारा लगाए गए एक संकीर्ण धार्मिक विश्वव्यापी ने विज्ञान और कला के विकास को रोक दिया। आज के सबक में, हम इस बयान को चुनौती देने और साबित करने की कोशिश करेंगे कि मध्य युग, जो हजारों साल तक चले गए, भविष्य की पीढ़ियों के लिए एक समृद्ध सांस्कृतिक विरासत छोड़ दी।

फ्रांस के दक्षिण में XI शताब्दी में, प्रोवेंस में, ईएसयू में नाइटली दिखाई दिया। प्रोवेन्कल कवियों के गायकों को पाइपलिस्ट (चित्र 1) कहा जाता था। कवियों की कल्पना को एक विचार नाइट की छवि बनाई गई थी - एक बोल्ड, उदार और निष्पक्ष। Trubadurov की कविता में, खूबसूरत महिला मंत्रालय, मैडोने ("माई मैडम"), जिसमें हमारी महिला और पृथ्वी की पूजा, जीवित और सुंदर महिला जुड़ी हुई थी। उत्तरी फ्रांस, इटली, स्पेन, जर्मनी में, नाइट के कवियों को ड्रॉवेज और मिनेसिंग एजर्स (अनुवाद में गायक) कहा जाता था।

अंजीर। 1. Trubadur ()

उसी शताब्दी में, कविताओं ने नाइटली उपन्यास और कहानियों को उठाया। उपन्यासों में विशेष रूप से व्यापक रूप से राजा आर्थर और गोल मेज के शूरवीरों के बारे में किंवदंतियों को प्रतिबिंबित किया गया। आर्थर आंगन एक ऐसी जगह के रूप में दिखाई दिए जहां सबसे अच्छा नाइट्सली गुण बढ़ गए। रोमा ने पाठक को एक शानदार दुनिया में स्थानांतरित कर दिया, जहां परियों, महान, जादूगरों, उत्पीड़ित सुंदरियों, बोल्ड शूरवीरों की सहायता के लिए इंतजार कर रहे थे।

बारहवीं शताब्दी में, शहरी साहित्य का समृद्ध शुरू हुआ। शहरवासी अभी भी विषयों पर छंद और तथ्यों में छोटी कहानियां हैं। उनके नायकों को अक्सर पाया जाता था, चालाक बर्गर या एक हंसमुख, सबसे खराब किसान। उन्होंने हमेशा अपने विरोधियों को मूर्खों में छोड़ दिया - शुकिसी शूरवीरों और लालच भिक्षुओं। वीए-गैन्टोव की कविताओं को शहर के साहित्य से जोड़ा गया है (लैटिन - ब्रॉडवे से अनुवादित)। वैगातियों को Scholyarov और छात्रों कहा जाता था, जो नए शिक्षण टेलीविज़न की तलाश में शहरों और यूरोप के यूरोप और यूरोप विश्वविद्यालय में नामांकित XII-XIII सदियों में।

एक उत्कृष्ट मध्य युग दांते aligierey (1265-1321) (चित्र 2) था। दांते का जन्म पुराने दो-रियान परिवार में फ्लोरेंस में हुआ था। उन्होंने शहर के स्कूल में अध्ययन किया, और फिर उनके सभी जीवन ने दर्शनशास्त्र, एस्ट्रोनो-मिया, प्राचीन साहित्य का अध्ययन किया। 18 वर्ष, उन्होंने युवा बीट्राइस के प्यार को फिर से इकट्ठा किया, बाद में आप एक और शादी और जल्दी ही शादी कर चुके थे। अपने अनुभवों पर, उन लोगों के लिए अभूतपूर्व के साथ दांते, स्पष्ट रूप से एक छोटी किताब "न्यू लाइफ" में बताया; उसने साहित्य में अपना नाम महिमा दिया। दांते ने छंदों में एक महान काम लिखा, जिसे "कॉमेडी" कहा जाता है। वंशजों को उच्चतम प्रशंसा के संकेत में "बो-रोमांस कॉमेडी" कहा जाता है। दांते ने बाद के जीवन की यात्रा का वर्णन किया: पापियों के लिए नरक, धार्मिकता के लिए स्वर्ग और उन लोगों के लिए purgatory जिन्होंने अपनी सजा नहीं की है। नरक के द्वार पर, उत्तर में स्थित, शिलालेख, जो एक पंख बन गया है: "यहां आने वाले हर किसी की आशा छोड़ दें।" दक्षिणी गोलार्ध के केंद्र में - पहाड़ के अवसरों पर एक छिद्रित शंकु के रूप में एक विशाल पर्वत स्थित है, लेकिन शुद्धिकरण, और इसके फ्लैट टॉप - ज़ेमनामा स्वर्ग पर। महान रोमन कवि वर्गील दांते के साथ नरक और purgatory का दौरा, और स्वर्ग में वह बीट्राइस की ओर ले जाता है। नरक में 9 मंडल: फाड़ने के पापों की तुलना में, निचले सर्कल और गंभीर punctu। Addu दांते में, उन्होंने Bloodthirsty Vlas-Tollyubs, क्रूर शासकों, अपराधियों, खरीदारी रखा। एडीए के केंद्र में - शैतान खुद, रूटिंग रैकेटर्स: जुडास, ब्रुटा और कैसिया। डांटे नरक और उनके दुश्मनों में खेला गया था, जिसमें गैर-अंगूठी पिता शामिल थे। अपने चित्रण में, पापियों को छाया नहीं, और जीवित लोग नहीं हैं: वे वार्तालापों और विवादों के कवि की ओर ले जाते हैं, एक पॉली-टाइचेटिक लॉन्चर नरक में उठाया जाएगा। दांते स्वर्ग के लिए धार्मिकता के साथ वार्ता करता है और अंत में कुंवारी और भगवान पर विचार करता है। आफ्टरलाइफ की पेंटिंग्स इतनी अकेली खींची जाती हैं और विश्वास करते हैं कि कज़ा-एल्क के समकालीन, जैसे कि कवि ने इसे अपनी आंखों से देखा था। और उन्होंने अनिवार्य रूप से एक विविध पृथ्वी की दुनिया का वर्णन किया, इसके विरोधाभासों और जुनून के साथ। ईएमए इतालवी में लिखा गया था: हो-निकायों का कवि ताकि उन्हें पाठकों की विस्तृत श्रृंखला से समझा जा सके।

अंजीर। 2. डोमेनिको पेटर्निनी। दांते एलीजीरी)

चूंकि शी शताब्दी के बाद, पश्चिमी यूरो-ने में बड़ा निर्माण शुरू हुआ। अमीर चर्च ने मंदिरों की संख्या और परिमाण का विस्तार किया, पुरानी संरचनाओं का पुनर्निर्माण किया। XI-XII सदियों तक, रोमनस्क्यू शैली यूरोप में हावी है। रोमनस्कर मंदिर लगभग चिकनी दीवारों, उच्च टावरों और एक संक्षिप्त सजावट के साथ एक विशाल इमारत है। हर जगह एक अर्धचालक सेना की एक श्रृंखला है - मेहराब, खिड़की के उद्घाटन, मंदिर के प्रवेश द्वार (चित्र 3)।

अंजीर। 3. फ्रांसिस्ट (1066) में सैन मार्टिन का चर्च - स्पेन में रोमनस्क्यू शैली के सबसे अच्छे स्मारकों में से एक)

बारहवीं शताब्दी के मध्य से, वाणिज्यिक परिसर मुक्त शहरों में बनाया गया था, कार्यशालाओं और गिल्ड, दर्द, होटलों की असेंबली के लिए हॉल। शहर के मुख्य छतरियों को टाउन हॉल और विशेष रूप से कैथेड्रल थे। XII-XV सदियों का निर्माण बाद में गोथिक का नाम प्राप्त हुआ। अब प्रकाश और उच्च दुष्ट आर्क संकीर्ण, उच्च स्तंभों, और मास-मूक समर्थन ध्रुवों और सह-एकता मेहराब के बंडलों के अंदर आधारित है। हॉल विशाल और उच्च हैं, उनमें अधिक प्रकाश और हवा हैं, वे चित्रकला और धागे, बेस-रिलीफ के साथ समृद्ध हैं। व्यापक ऐलिस और गैलरी के माध्यम से धन्यवाद, कई विशाल खिड़कियां और फीता पत्थर धागे, गोथिक कैथेड्रल पारदर्शी लगते हैं (चित्र 4)।

अंजीर। 4. पेरिस की कैथेड्रल हमारी लेडी (

मध्य युग में, मूर्तिकला वास्तुकला से अविभाज्य था। मंदिरों को सैकड़ों के साथ और अंदर और यहां तक \u200b\u200bकि हजारों राहत और मूर्तियों को भगवान और कुंवारी मैरी, प्रेरितों और ऐसे, बिशप और राजाओं को चित्रित किया जाता है। उदाहरण के लिए, चार्ट्रा (फ्रांस) में कैथेड्रल में 9 हजार की मूर्तियां थीं, जो राहत की गिनती नहीं थीं। चर्च कला को "गैर-सक्षम के लिए बाइबल" की सेवा करना था - ईसाई किताबों में वर्णित दृश्यों को चित्रित करने के लिए, नरक के आटे के साथ विश्वास और मुंह-उपकरण में मजबूत होने के लिए। प्राचीन कला के विपरीत, मानव शरीर की सुंदरता, कलाकार, मध्य युग, समृद्ध आत्मा, विचारों और मनुष्यों की भावनाओं को प्रकट करने की मांग की, उसके ग्रीन किए गए आंतरिक जीवन। गोथिक मूर्तियों में, उनके लचीले, लम्बी आंकड़ों में, लू-देई की उपस्थिति विशेष रूप से कपड़ों के सिलवटों के तहत, शरीर का आकार प्रकट होता है, जो अधिक आंदोलन में दिखाई देता है। किसी व्यक्ति की बाहरी और आंतरिक उपस्थिति की सद्भाव के सभी विचार स्वयं प्रकट होते हैं महिला छवियां विशेष रूप से सुंदर हैं - रिम्स्की कैथेड्रल में मैरी, नुंबर्ग में कोट।

रोमनस्कोक मंदिरों की दीवारों को चित्रों के साथ कवर किया गया था। बड़ी उपलब्धि एक पुस्तक मिनी-एट्यूर थी। उज्ज्वल चित्रों की भीड़ में, लोगों के पूरे जीवन को परिलक्षित किया गया था। भयावह दृश्यों को भित्तिचित्रों पर चित्रित किया गया था, जो विशेष रूप से जर्मन और स्कैन-डर्नल मंदिरों की विशिष्ट विशेषता है।

मध्य युग की सांस्कृतिक विरासत को ध्यान में रखते हुए, हम वैज्ञानिक उपलब्धियों पर ध्यान केंद्रित करेंगे। ज्योतिष और कीमिया औसत शताब्दी में बढ़ी। ज्योतिषियों और एल्केमिस्ट के अवलोकनों और प्रयोगों ने खगोल विज्ञान और रसायन शास्त्र पर ज्ञान के संचय में योगदान दिया। एल्केमी, उदाहरण के लिए, धातु मिश्र धातु, पेंट्स, औषधीय पदार्थों के उत्पादन के लिए खोज और बेहतर तरीके, प्रयोगों के लिए कई रासायनिक उपकरणों और अनुकूलन बनाए। ज्योतिषियों ने सितारों और चमकदार, उनके आंदोलन और भौतिकी के कानूनों की व्यवस्था का अध्ययन किया। संचित उपयोगी ज्ञान और चिकित्सा।

खनन और शिल्प में XIV-XV सदियों में, पानी मिलों का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है। डायना व्हील लंबे समय से उन मिलों का आधार रहा है जो अनाज पीसने (चित्र 5) के लिए नदियों और झीलों पर बनाए गए थे। लेकिन बाद में एक अधिक शक्तिशाली पहिया का आविष्कार किया, जो इसके बल में पानी की शक्ति से प्रेरित था। मिल की ऊर्जा का उपयोग sucpiests में भी किया गया था, धोने के लिए ("संवर्धन") और धातु अयस्कों के पिघलने, वजन और दूसरों को उठाना। मेल-नित्सा और मैकेनिकल घड़ी - पहला मैकेनिस मध्ययुगीन।

अंजीर। 5. ऊपरी मुक्त पानी का पहिया ()

आग्नेयास्त्रों की उपस्थिति। एक प्रारंभिक धातु के बाद, धातु छोटे पहाड़ों में पिघल गया, मैनुअल फर के साथ उनमें हवा तेज हो रही है। XIV शताब्दी से, डोमेन ने 3-4 मीटर की ऊंचाई तक पिघलने वाले भट्टियों का निर्माण शुरू किया। पानी का पहिया जुड़ा हुआ था, लेकिन बड़े फर के साथ, जो ओवन में हवा की शक्ति के साथ। इसके लिए धन्यवाद, घर में बहुत अधिक तापमान बह गया था: लौह-नाई अयस्क पिघला हुआ, एक तरल चू-बंदूक का गठन किया गया था। कच्चे लोहे से अलग-अलग उत्पादों को डाला गया था, और लौह और इस्पात दलदल से प्राप्त किए गए थे। धातु को अब पहले से कहीं अधिक भुगतान किया गया है। डोमेन में धातु पिघलने के लिए न केवल लकड़ी, बल्कि पत्थर कोयले भी इस्तेमाल किया।

लंबे समय तक, दुर्लभ यूरोपीय लोगों को खुले समुद्र में दूर तैराकी में शुरू करने का फैसला किया गया था। सही मानचित्र और नौसेना के उपकरणों के बिना, को-रब्ली मो रे पर "कवर" (तट के साथ) चला गया, यूरोप, और उत्तरी एएफ रिका के साथ। नाविकों के कम्पास के बाद खुले समुद्र में बाहर जाना सुरक्षित हो गया है। एस्ट्रोलैबिया का आविष्कार किया गया था - उस स्थान को निर्धारित करने के लिए उपकरण जहां जहाज स्थित है (चित्र 6)।

अंजीर। 6. Astrolabia ()

राज्यों और शहरों, विज्ञान और मोरपेल्वास के विकास के साथ, ज्ञान की मात्रा में वृद्धि हुई और, साथ ही, शिक्षित लोगों की आवश्यकता, प्रशिक्षण के विस्तार और अध्ययन सहित पुस्तकों में। यूरोप में XIV शताब्दी में सस्ता लेखन सामग्री बनाने के लिए शुरू किया - कागज, लेकिन किताबों की अभी भी कमी थी। पाठ को गुणा करने के लिए, हमने एक लकड़ी या तांबा बोर्ड के साथ एक प्रिंट बनाया जिसमें नक्काशीदार पत्रों के साथ, लेकिन यह विधि बहुत अपूर्ण थी और बहुत सारी श्रम लागत की मांग की गई। एक्सवी शताब्दी के मध्य में, जर्मन जोहान गुटेनबर्ग (लगभग 1399-1468) ने एक टाइपोग्राफी का आविष्कार किया। लंबे और कड़ी मेहनत और खोजों के बाद, यह धातु (पत्र) से अलग-अलग लिस्टर्स डालना शुरू कर दिया; इनमें से, आविष्कारक उस सेट का पंक्ति और पृष्ठ था जिसमें से पेपर पेपर पर बनाया गया था। एक ढहने योग्य फ़ॉन्ट की मदद से, आप किसी भी पाठ के किसी भी पृष्ठ को डायल कर सकते हैं। गुटेनबर्ग ने प्रिंटिंग मशीन का आविष्कार किया। 1456 में, गुटेनबर्ग ने पहली मुद्रित पुस्तक - बाइबिल (चित्र 7) जारी की, जो बुद्धिमान संबंधों में सबसे अच्छी हाथ लेखन किताबों से कम नहीं था। टाइपोग्राफी का आविष्कार मानव इतिहास में सबसे बड़ी खोजों में से एक है। यह शैक्षिक, विज्ञान और साहित्य के विकास में योगदान दिया। लोगों द्वारा संचित ज्ञान की मुद्रित पुस्तक के लिए धन्यवाद, सभी आवश्यक जानकारी तेजी से फैलने लगी। वे पूरी तरह से संरक्षित और लोगों की अगली पीढ़ियों में स्थानांतरित कर रहे हैं। संस्कृति के विकास और समाज के सभी क्षेत्रों के एक महत्वपूर्ण हिस्से की जानकारी के प्रसार में सफलताएं, उन्होंने बाद में अपना अगला महत्वपूर्ण कदम बनाया, एक नए समय के लिए एक कदम।

अंजीर। 7. बाइबिल जोहान गुटेनबर्ग ()

ग्रन्थसूची

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होम वर्क

1. मध्ययुगीन यूरोप में साहित्य के क्या शैलियों का विकास हुआ?
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1500 के आसपास मानवविदों द्वारा "मध्य-शताब्दी" शब्द शुरू किया गया था। इसलिए उन्होंने सहस्राब्दी को नामित किया, उन्हें पुरातनता के "स्वर्ण युग" से अलग किया।

मध्ययुगीन संस्कृति अवधि से विभाजित है:

1.V में। विज्ञापन - ग्यारहवीं सदी। एन इ। - शुरुआती मध्य युग।

2. निरंतर आठवीं सदी। विज्ञापन - आईएक्स शताब्दी शुरू करें। N.e.- कैरोलिंग पुनरुद्धार।

Z.Hi - XIII शताब्दियों। - परिपक्व मध्ययुगीन की संस्कृति।

4. चिव-हू उज़ब। - देर से मध्य युग की संस्कृति।

मध्य युग वह अवधि है जिसकी शुरुआत प्राचीन संस्कृति के मरने के साथ हुई है, और अंत - एक नए समय में पुनरुद्धार के साथ। शुरुआती मध्य युग में दो उत्कृष्ट संस्कृतियां शामिल हैं - पुनरुद्धार पुनरुद्धार और बीजान्टियम की संस्कृति। उन्होंने दो महान संस्कृतियों को जन्म दिया - कैथोलिक (पश्चिमी ईसाई) और रूढ़िवादी (पूर्वी ईसाई)। मध्ययुगीन संस्कृति सहस्राब्दी से अधिक कवर करती है और सामाजिक-आर्थिक शर्तों में सामंतीवाद के उद्भव, विकास और अपघटन से मेल खाती है। सामंती समाज के विकास की इस ऐतिहासिक रूप से दीर्घकालिक समाजशाली प्रक्रिया में, दुनिया के लिए एक असाधारण प्रकार का मानव संबंध, गुणात्मक रूप से उन्हें प्राचीन समाज की संस्कृति और नई समय की बाद की संस्कृति से अलग करता है।

"कैरोलिंग रिवाइवल" शब्द "महान और आठवीं-आईएक्स सदियों में कार्लिंग राजवंश के साम्राज्यों में एक सांस्कृतिक चढ़ाई का वर्णन करता है। (मुख्य रूप से फ्रांस और जर्मनी में)। उन्हें साहित्य, दृश्य कला, वास्तुकला के विकास में शाही अदालत में शिक्षित आंकड़ों को आकर्षित करने, स्कूलों के संगठन में व्यक्त किया गया था। मध्ययुगीन दर्शन की प्रमुख दिशा बन गई है मतवाद ("स्कूल धर्मशास्त्र")।

का पालन करें मध्ययुगीन संस्कृति की उत्पत्ति का संकेत दें:

पश्चिमी यूरोप के "बर्बर" लोगों की संस्कृति (तथाकथित जर्मन शुरुआत);

पश्चिमी रोमन साम्राज्य की सांस्कृतिक परंपराएं (रोमनस्क्यू प्रारंभ: शक्तिशाली राज्य, दाएं, विज्ञान और कला);

ईसाई धर्म।

रोम की संस्कृति ने अपनी विजय "बर्बर" के दौरान पचाया, उत्तर-पश्चिमी यूरोप के लोगों की पारंपरिक मूर्तिपूजक जनजातीय संस्कृति के साथ बातचीत की। इनकी बातचीत ने वास्तविक पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के गठन के लिए आवेगों की शुरुआत की।

मध्ययुगीन संस्कृति के गठन के लिए शर्तें निम्नानुसार थीं।:

वासलोव-भूमि मालिकों से किसानों की व्यक्तिगत और पुरानी निर्भरता के आधार पर स्वामित्व का सामंती रूप;

समाज की संपत्ति-पदानुक्रमित संरचना (सुसुरिन की वासल सेवा);

अंतहीन युद्धों की प्रक्रिया, जिसने मानव जीवन की त्रासदी की भावना को ले लिया;

युग का आध्यात्मिक वातावरण, जहां "मृतक" प्राचीन संस्कृति, ईसाई धर्म और बर्बर जनजातियों (वीर महाकाव्य) की आध्यात्मिक संस्कृति की परंपराएं विशिष्ट रूप से अंतर्निहित थीं।

मध्ययुगीन संस्कृति ग्रामीण एस्टेट की बंद दुनिया, कमोडिटी-मनी रिलेशंस के अविकल्प की प्राकृतिक अर्थव्यवस्था के वर्चस्व की स्थितियों के तहत बनाई गई थी। भविष्य में संस्कृति, शहरी वातावरण, बर्गरवाद, हस्तशिल्प कार्यशाला उत्पादन के सामाजिक आधार पर, व्यापार तेजी से अधिक से अधिक हो रहा था। तकनीकी विकास की प्रक्रिया: पानी और पवनचक्की का उपयोग, मंदिरों के निर्माण के लिए लिफ्ट, आदि मशीनें तेजी से वितरित हो रही थीं, "नए" यूरोप के उद्भव की तैयारी कर रही थीं।

मध्य युग की एक विशेषता विशेषता समाज के एक वर्ग विभाजन का विचार है। "एस्टेट" की अवधारणा को एक विशेष अर्थ और मूल्य दिया जाता है, इस शब्द के लिए एक असामान्य का एक विचार है। दुनिया की मध्ययुगीन तस्वीर में, केंद्रीय स्थान सामाजिक समूहों द्वारा आयोजित किया गया था जो स्वर्गीय सिंहासन का प्रतिबिंब थे, जहां परी जीवों ने "एंजल्स ऑफ एंजल्स" से एक पदानुक्रम बनाया, जो त्रिभुज में समूहित था। यह पृथ्वी के दिनचर्या के अनुरूप है - सामंती समाज के तीन मुख्य संपत्ति : पादरी, शिष्टता, लोग।

मध्य युग में, दास स्वामित्व वाले समाज से राज्यों और वासलों के सामंती पदानुक्रम, राज्य के नैतिकता से - व्यक्तिगत मंत्रालय की नैतिकता से शुरू हुआ। मध्ययुगीन समाज के बीच आवश्यक अंतर व्यक्तिगत स्वतंत्रता की कमी थी। मध्य युग की शुरुआती अवधि में, प्रत्येक व्यक्ति को सामाजिक आदेश द्वारा निर्धारित अपनी भूमिका में फिट करने के लिए बर्बाद हो गया था। सामाजिक गतिशीलता अनुपस्थित थी, क्योंकि एक व्यक्ति को एक वर्ग से दूसरे वर्ग में एक सामाजिक सीढ़ियों पर जाने का कोई मौका नहीं था, और इसके अलावा, एक शहर से दूसरे देश में दूसरे देश में जाने के लिए लगभग असंभव था। उस आदमी को जहां वह पैदा हुआ था, वहां रहना चाहिए था। अक्सर वह भी पसंद नहीं कर सका। साथ ही, चूंकि सामाजिक संरचना को प्राकृतिक व्यवस्था के रूप में माना जाता था, एक व्यक्ति, इस आदेश का एक निश्चित हिस्सा होने के कारण, उनकी सुरक्षा में आत्मविश्वास था। प्रतियोगिता अपेक्षाकृत छोटी थी। जन्म के समय, एक व्यक्ति बुधवार को एक अच्छी तरह से स्थापित हुआ, जिसने उन्हें एक निश्चित जीवित मानक की गारंटी दी, जो पारंपरिक हो गई।

मध्ययुगीन संस्कृति की सबसे स्पष्ट रूप से विशिष्टता लोक छुट्टियों में प्रकट हुई थी, जिसमें कार्निवल शामिल थे, जिनमें हंसी पैदा हुई थी। यह सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक घटना इस तथ्य से जुड़ी हुई थी कि गंभीर श्रम के बाद एक निस्संदेह मजेदार में, मनोवैज्ञानिक अनलोडिंग के लिए लोगों की प्राकृतिक आवश्यकता थी, जो ईसाई संस्कृति के vices की रोकथाम में डाल दिया गया था। लोक संस्कृति की उपस्थिति रूढ़िवादी ईसाई धर्म के लिए एक वैचारिक विरोधी है।

आप हाइलाइट कर सकते हैं मध्य युग की आध्यात्मिक संस्कृति की मुख्य विशेषताएं:

ईसाई धर्म का प्रभुत्व;

परंपरावाद, पूर्वदर्शीता - मुख्य प्रवृत्ति "प्राचीन, अधिक प्रामाणिक", "नवाचार अभिव्यक्ति का अभिव्यक्ति है";

प्रतीकात्मकता - बाइबिल का पाठ प्रतिबिंब और व्याख्याओं का उद्देश्य था;

व्यावहारिकता - मध्ययुगीन संस्कृति के आंकड़े, सबसे पहले, धर्मशास्त्र के प्रचारक और शिक्षकों;

सार्वभौमिकता, ज्ञान की विश्वकोश - विचारक का मुख्य लाभ इरेडिशन ("रकम" का निर्माण) है;

रिफ्लेक्सिटी, आत्म-लाभ - कबुली एक बड़ी भूमिका निभाती है;

आध्यात्मिक क्षेत्र (विश्वास और दिमाग का अनुपात) का पदानुक्रम; चूंकि ऑगस्टीन की विशेषज्ञता के अनुभवी ज्ञान को जमा किया जाता है, "मैं समझने के लिए विश्वास करता हूं," पी। अबेलार के सिद्धांत द्वारा "मैं विश्वास करने के लिए समझता हूं", जिसने प्राकृतिक विज्ञान के विकास के लिए पर्याप्त रूप से मिट्टी विकसित की है।

XII- XIII सदियों में। यूरोप में, एक निश्चित आर्थिक और सांस्कृतिक चढ़ाई हुई थी। इस समय यह है कि प्रक्रियाओं (मुख्य रूप से शहरी संस्कृति के विकास) को ताज पहनाया जाना शुरू हो गया, जिसने इसे भविष्य में विश्व विकास नेता बना दिया। परिपक्व मध्य युग की संस्कृति पश्चिमी ईसाई, कैथोलिक सांस्कृतिक परंपरा, "मध्ययुगीन क्लासिक" का समृद्ध है।

परिपक्व मध्ययुगीन की संस्कृति की संरचना वह एक जटिल प्रणाली थी, जो चार उपसंस्कृति थी:

- "मंदिर और मठ की संस्कृति",

- "महल और महल की संस्कृति",

- "देहाती संस्कृति",

- "मध्ययुगीन शहर की संस्कृति।"

परिपक्व की संस्कृति के लिए, "उच्च" मध्ययुगीन विशेषता थी नमूना संस्कृति - संस्कृति की गैर-धार्मिक, धर्मनिरपेक्ष प्रकृति को सुदृढ़ करना।

साथ ही, व्यावहारिक ज्ञान जमा करने की एक प्रक्रिया थी: XI-XIII शताब्दियों। - मध्य युग के उच्चतम उदय का युग, सामाजिक संगठन के सतत रूपों, नई राज्य इकाइयों, व्यवस्थित रूप से राष्ट्रीय पहचान के जागरूकता के साथ पैदा हुआ। युवा यूरोप ने फ्लो, उधार और परंपराओं के इस युग संश्लेषण में पाया, जो कि एक दूसरे के साथ विलय किए बिना, मध्ययुगीन व्यक्ति की वैभव प्रतिभा को प्रभावित करते थे। तो दिखाई दिया रोमन शैली - पहली पैन-यूरोपीय कलात्मक शैली।

संश्लेषण का सार मूर्तिकला अभिव्यक्ति और नमूना ज्यामेट्रिकलिटी के संयोजन में है, जो एक परिष्कृत आभूषण और भारी, कभी-कभी कठोर स्मारक के साथ एक आधुनिक रूप से सम्मेलन और एक उपविंदेह सम्मेलन के संयोजन में है। "Romanesque शैली" शब्द यह "रोमनस्क्यू भाषाएं" शब्द के समानता से पेश किया गया था और पारंपरिक रूप से रोम की निरंतरता को इंगित करता है, जिसमें Xi-XII सदियों के पश्चिमी और मध्य यूरोप की कला को शामिल किया गया है। आर्किटेक्चर मध्य युग के मध्य युग के दिनों में बन गया है, जैसा कि तत्कालीन वास्तविक निर्माण से प्रमाणित है। एक रोमांस शैली का मुख्य निर्माण जो आत्मरक्षा की जरूरतों को पूरा करता है - महल-किले और चर्च-किले। सामंती महल एक शक्तिशाली संरचना थीं जिसमें उच्च पत्थर की दीवारें थीं, एक गेट, एक उच्च टावर - डोनजन था।

मंदिर आमतौर पर था संकीर्ण दुर्लभ खिड़कियों के साथ oblong क्रॉस का आकार। रोमनसेक शैली के मंदिर वास्तुकला के आधार पर ly रोमन बेसिलिका। ईसाई वास्तुकला, प्राचीन परंपरा को जारी रखते हुए, इस तरह की संरचनाओं की संरचना का उपयोग किया जाता है, जो मंदिर के लिए काफी उपयुक्त है, जिसे वेदी को जितना संभव हो सके प्रार्थना करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इमारतें अक्सर लगती थीं कठोर, सरल और भारी। रोमनस्क्यू शैली ने कभी-कभी इस तरह के उपहासों को "आम", "मेनियेटियन" के रूप में जोर दिया, और अरबों ने उन्हें आदिम माना। लेकिन यह शैली थी कि मध्ययुगीन यूरोप ने पहली बार कला में सच्चे शब्द को बताया, जिससे इसकी ऐतिहासिक पहचान का दावा किया गया और साथ ही पुरातनता की कलात्मक विरासत की कार्बनिक निरंतरता।

चर्च और मठों को तेजी से पदों, अनुगामी, पवित्र अवशेषों आदि की बिक्री के लिए एक वृद्धिशील उद्यम में बदल दिया गया था। इसने चर्च की आलोचना को जन्म दिया, उनकी आध्यात्मिक सफाई की मांगें, जो कई आंदोलनों के उद्भव में व्यक्त की गईं, जिसे कैथोलिक चर्च ने विघटनकारी और उन्मूलन घोषित करने के लिए जल्दी किया। उनके खिलाफ लड़ाई में, विभिन्न प्रकार के राक्षस पैदा हुए थे - डोमिनिकन आदेशउन्हें क्षमा करने के लिए रोमन आपातकालीन शक्तियों के पोप द्वारा प्रदान किया गया था। बारहवीं - XIII में, जब सामाजिक विरोधाभासों ने एक विशेष तीव्र, एक आतंकवादी ईसाई की छवि, किसी भी असंतोष का एक भयंकर उत्पीड़न किया, जो कि जांच की गतिविधियों में व्यक्त किया गया था, न केवल संरक्षण, बल्कि ईसाई भी आते हैं "उज्ज्वल" ईसाई आदर्श को बदलने के लिए, नाइट के साथ, क्रूसर ने भिक्षु में एक क्रॉस और तलवार के साथ भाग लिया।

XII- XIII सदियों में। एक आदर्श छवि होती है शूरवीर एक अजीबोगरीब "कोड" संहिता "के साथ, जो वीर ईपीओ, नाइटली उपन्यासों, ऐतिहासिक इतिहास में परिलक्षित होता था, और आठ-नुकीली नाइटली क्रॉस में आध्यात्मिक और नाइटली ऑर्डर के टिकट प्रतीकवाद को पार करता था। एक नियम के रूप में नाइट, एक प्राचीन प्रकार से आया, लेकिन नाइट्स में सैन्य शोषण के लिए समर्पित थे। नाइट से बिजली और साहस की आवश्यकता है। उन्हें लगातार महिमा का ख्याल रखना पड़ा, जिसने अपने सैन्य गुणों की अथक पुष्टि की आवश्यकता थी, और इसलिए, नए परीक्षण और करतब। "वंडरिंग नाइट" मध्ययुगीन जीवन का सामान्य तत्व बन जाता है। स्सी-xiii सदियों के क्रूसेड्स। नाइट्स नैतिकता व्यंजन थे। सबसे महत्वपूर्ण नाइटली पुण्य ईश्वर, सिसर, शब्द के प्रति वफादारी था, जिसने प्रतिज्ञाओं को जन्म दिया, शपथ, "लक्ष्य तक पहुंचे" नहीं होंगे। नाइट को एक प्रकार की सुंदरता एथलीट द्वारा प्रतिष्ठित किया जाना था, जो पोशाक, कवच, घोड़े की सजावट आदि की सुंदरता के साथ। यह उसकी सामाजिक स्थिति से मेल खाता है। नाइट की अपरिवर्तनीय गुणवत्ता बराबर एक के प्रति उदारता होना था। गरीबता ने समाज में सम्मान और स्थिति के नुकसान का कारण बना दिया। नाइट की महिमा ने युद्ध में महान व्यवहार के रूप में इतनी जीत नहीं की। सम्मान संहिता की अनिवार्य विशेषता "सुंदर महिला" मंत्रालय थी। "फाइट एंड लव" - इस तरह के नाइट का आदर्श वाक्य है। नैतिकता में सुधार करने के लिए, आत्मा की ऊंचाई विकसित हो रही है सभ्य प्रेम का कोड। इस मॉडल के केंद्र में "परिष्कृत प्रेम" एक विवाहित महिला है - महिला। उनके सम्मान में, नाइट को कर्षण में जीतना, टूर्नामेंट में जीतना, दीर्घकालिक अलगाव में वफादारी भंडारण करना, सौंदर्य के सौंदर्यशास्त्र के सौंदर्य रूपों में अपनी भावनाओं पर चढ़ना पड़ा। का गठन वयतावाद - उत्कृष्ट महिलाओं की कुलीन पंथ।

चर्च द्वारा निंदा की जाने वाली विनम्र प्रेम ईसाई मिस्टुलेट से प्यार के रूप में गुलाब। उसने अपने समय की जरूरतों का उत्तर दिया - सांसारिक प्रेम का पुनर्वास करने के लिए, जो चर्च को निचला भूमि और पापी माना जाता है। हालांकि, सतह कोर्ट की चमक के तहत, जंगली नैतिकताओं को अक्सर दफनाया जाता था, उनकी नींव नाइट के जीवन, पूर्ण हिंसा, क्रूरता और चालाक में असभ्य था।

मध्ययुगीन संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण तत्व साहित्य था। मध्ययुगीन साहित्य धार्मिक है, ईश्वर को समर्पित बाइबिल की मिथकों पर बने काम, संतों का जीवन; वे लैटिन में लिखे गए हैं। धर्मनिरपेक्ष साहित्य एक व्यक्ति के बारे में आदर्श विचारों के अवतार के रूप में कार्य करता है। मुख्य शैलियों - ईपीओएस, गीत, उपन्यास। एक तथाकथित तथाकथित है नाइट का साहित्य, युद्ध की भावना का जप करना, वासल संरचना, एक सुंदर महिला की पूजा करना।

आदर्श, उठाए गए नाइट की छवि वास्तविक जीवन में काफी हद तक लावारिस रही, लेकिन साथ ही उन्हें मध्य युग नाइटली साहित्य के गठन पर एक बड़ा प्रभाव पड़ा, जिसे आमतौर पर धर्मनिरपेक्ष उद्देश्यों, विदेशी आधिकारिक चर्च नैतिकता में बनाया गया था, और निकटता से जुड़ा हुआ था। मौखिक लोक रचनात्मकता की परंपराएं। यह नाइटली वीर महाकाव्य - स्पेनिश "साइड साइड", फ्रांसीसी गीत के बारे में फ्रेंच गीत, जर्मन "गीत के बारे में निबेलुंगा" में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। शुरुआती मध्य युग में उत्पन्न होने वाले लोक किंवदंतियों के लिए ये बाद के विकल्प, व्यापक रूप से निर्दोष विनम्र प्रेम, विश्वास के संघर्ष, वासल ऋण के निष्पादन, जहां वास्तविकता एक शानदार स्वाद के साथ संयुक्त विचित्र है। वही उद्देश्यों को अनुमति दी जाती है और नाइट के "उपन्यास"छंद और गद्य में बताया पौराणिक राजा आर्थर।और उसके सहयोगी, ग्रेट और बहादुर के बारे में नाइट लैनकोलोटादुखी के बारे में ट्रिस्टन और आइसोल्ड के साथ प्यार में, गुण, रोमांच और झगड़े के बारे में। रोमांस - परिपक्व मध्ययुगीन की अग्रणी साहित्यिक शैली। इन कार्यों में निर्धारित मध्य युग का मानसिक मॉडल एक साथ ही सैनिकों में निहित दुनिया की दृष्टि को कवर करता है, और साथ ही साथ दो विरोधियों के विरोध में सरलीकृत द्वैतवाद माना जाता है। पोयर के लोगों के पूरे आध्यात्मिक जीवन ने अच्छे और बुरे, गुणों और आत्मा और शरीर के vices के विरोध के आसपास केंद्रित किया। इस कहानी में मध्य युग में असाधारण सफलता थी: गुण शूरवीरों में रोमांटिक कार्यों में बदल गए, और vices राक्षसों में हैं।

सभी मोटली और नाइटली साहित्य के भूखंडों के विघटन के साथ, इसकी लंबाई की सीमाएं, अक्सर एक गहरी मानवता होती है, जो अपरिवर्तनीय कलात्मक मूल्यों के निर्माण में योगदान देती है। ऐसा। कविता "Trubadurov" (एफआर से आविष्कार करने के लिए, लिखें), जिसने XII शताब्दी में दक्षिणी फ्रांस (प्रोवेंस और लांगेडोक) के आर्थिक और सांस्कृतिक लिफ्ट को प्रतिबिंबित किया। ट्रायडुरोव में विभिन्न संपत्तियों के प्रतिनिधियों से मिले, लेकिन अक्सर - नाइट्स । ट्रायडुरा - अदालत की संस्कृति के कवियों और गायकों। प्रोवेन्कल कविता के केंद्र में - एक प्रेम जुनून, उज्ज्वल भावनाओं, जीवन और खुशी की सद्भावना, लेकिन उसके और युद्ध के लिए विदेशी नहीं। उसी समय, आतंकवादी नाइटली गीत ने लोगों के प्रति अपने अवमानना \u200b\u200bके रवैये को छुपा नहीं दिया।

कविता ट्रॉबाडुरोव ने XIII शताब्दी में जवाब दिया। रचनात्मकता में फ्रांस के उत्तर में ट्रॉवर (Fr। खोजें, आविष्कार) और विशेष रूप से जर्मनी में, मिनीज़िंगर (यह प्यार का गायक)। एक नाइटली ईसाई आदर्श के संयोजन का विचार और एक धर्मनिरपेक्ष विश्वदृष्टि और उनकी कविता में और यहां तक \u200b\u200bकि अदालत बुनाई अदालतों के ढांचे से परे जाने का प्रयास भी किया गया था। एक्सवी सदी से वक्रता साहित्य में गिरावट आती है: तीर समय बीत गया, और दो और सदियों, नाइटली उपन्यास मानववादी खाने का लक्ष्य बन जाएंगे।

लोक संस्कृति मध्य युग एक कार्निवल-हंसी संस्कृति थी। लोक छुट्टियों को कार्निवल प्रक्रियाओं, "मूर्खों के त्यौहार" आदि में डाला गया, जहां मूर्तिपूजक परंपराओं का पता लगाया गया था और आसपास की दुनिया के प्रति एक अजीब दृष्टिकोण प्रकट हुआ था। मध्य युग के दौरान, नाटकीय कार्य संस्कृति के लोक मेला या चर्च सेवाओं के अतिरिक्त का एक अभिन्न हिस्सा थे। पहले दिखाई दिया लिटर्जिक नाटक - उत्सव सेवाओं के दौरान चर्च में दिखाए गए मसीह के जन्म और पुनरुत्थान के विषय पर लघु स्टेजिंग - लिटर्जी। XIII-XIV सदियों में। उत्पन्न हुई चमत्कार - चमत्कार के बारे में धार्मिक नाटकों की शैली। मध्ययुगीन रंगमंच का शीर्ष माना जाता है रहस्य - मध्यकालीन रंगमंच कार्रवाई, आध्यात्मिक नाटक, पवित्र शास्त्रों से बहादुर भूखंड।

क्रूसेड्स ने न केवल आर्थिक, व्यापारिक संपर्क और एक्सचेंजों का विस्तार किया है, बल्कि अरब पूर्व और बीजान्टियम की अधिक विकसित संस्कृति के बर्बर यूरोप के प्रवेश में भी योगदान दिया है। क्रुसेड्स के बीच में, अरबी विज्ञान ने ईसाई दुनिया में एक बड़ी भूमिका निभाई,, यूरोप XII शताब्दी की मध्ययुगीन संस्कृति के उदय में योगदान दिया। अरबों को ग्रीक विज्ञान से ईसाई वैज्ञानिकों को स्थानांतरित कर दिया गया था, जो पूर्वी पुस्तकालयों में संचित और सहेजा गया था, जो कि प्रबुद्ध ईसाइयों द्वारा उत्सुकता से अवशोषित हो गया था। मूर्तिपूजक और अरब वैज्ञानिकों का अधिकार इतना मजबूत था कि उनके संदर्भ मध्ययुगीन विज्ञान में लगभग अनिवार्य थे, कभी-कभी उन्होंने अपने मूल विचारों और निष्कर्षों को ईसाई दार्शनिकों को जिम्मेदार ठहराया था।

अधिक सांस्कृतिक पूर्व की आबादी के साथ एक लंबे संचार के परिणामस्वरूप, यूरोपीय लोगों को बीजान्टिन और मुस्लिम दुनिया की संस्कृति और प्रौद्योगिकी की कई उपलब्धियों द्वारा माना जाता था। इसने पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता के आगे के विकास के लिए एक मजबूत उत्साह दिया, जो मुख्य रूप से शहरों के विकास में उनकी आर्थिक और आध्यात्मिक क्षमता को मजबूत करता था। एक्स और xiii सदियों के बीच। पश्चिमी शहरों के विकास में वृद्धि हुई, और छवि बदल गई। एक समारोह को प्रचलित - व्यापार, पुराने कस्बों को पुनर्जीवित करने और थोड़ी देर बाद हस्तशिल्प समारोह बनाया गया था। Faridabadवह आर्थिक गतिविधि के घृणित शुरुआत का केंद्र बन गया, जिसने जनसंख्या के प्रवासन के लिए कुछ हद तक निकला। विभिन्न सामाजिक तत्वों से, शहर ने एक नया समाज बनाया, एक सक्रिय, तर्कसंगत, और चिंतनशील के जीवन की पसंद में निष्कर्ष निकाला गया एक नई मानसिकता की स्थापना में योगदान दिया। शहरी मानसिकता के फूल ने शहरी देशभक्ति के उद्भव का पक्ष लिया। सिटी सोसाइटी ने मध्ययुगीन पश्चिम के विकास के लिए नए प्रोत्साहन से जुड़ी सौंदर्य, सांस्कृतिक, आध्यात्मिक के मूल्यों को बनाने में कामयाब रहे।

रोमनस्की कला, जो XII शताब्दी में शुरुआती ईसाई वास्तुकला का एक अभिव्यक्तिपूर्ण अभिव्यक्ति थी। यह बदलना शुरू कर दिया। पुराने रोमनस्क मंदिरों ने शहरों की आबादी को गुणा करने के लिए करीब आ गए हैं। शहर की दीवारों के अंदर महंगी जगह को बचाने, विशाल, पूर्ण हवा के चर्च को बनाना आवश्यक था। इसलिए, कैथेड्रल को खींचा जाता है, अक्सर मीटर से अधिक सैकड़ों और अधिक। नागरिकों के लिए, कैथेड्रल सिर्फ एक सजावट नहीं था, बल्कि शहर की शक्ति और धन का प्रभावशाली सबूत था। टाउन हॉल के साथ, कैथेड्रल केंद्र और सभी सामाजिक जीवन का केंद्र था। टाउन हॉल ने व्यवसाय पर ध्यान केंद्रित किया, शहर प्रशासन से जुड़े व्यावहारिक हिस्से, और विश्वविद्यालय व्याख्यान पूजा सेवा के अलावा कैथेड्रल में पढ़ा गया था, नाटकीय प्रदर्शन (रहस्य) हुआ, कभी-कभी संसद इसमें हुई थी। कई शहर कैथेड्रल इतने महान थे कि तत्कालीन शहर की पूरी आबादी इसे भर नहीं सका। कैथेड्रल और टाउन हॉल को शहर के समुदायों के आदेश से बनाया गया था। निर्माण सामग्री की उच्च लागत के कारण, मंदिरों के काम की जटिलता कभी-कभी कई सदियों तक खड़ी होती है। इन कैथेड्रल की प्रतीकात्मकता ने शहरी संस्कृति की भावना व्यक्त की। इसमें, एक सक्रिय और चिंतनशील जीवन एक संतुलन की तलाश में था। रंगीन चश्मे के साथ विशाल खिड़कियां (सना हुआ ग्लास) ने एक चमकदार गोधूलि बनाई। बड़े पैमाने पर अर्धचालक मेहराब फिट, पसलियों द्वारा बदल दिया गया था। एक जटिल संदर्भ प्रणाली के संयोजन में, यह प्रकाश, ओपनवर्क के साथ दीवारों को बनाने के लिए संभव बना दिया। गोथिक मंदिर की मूर्तियों में सुसमाचार पात्रों ने अदालत नायकों, इश्करी मुस्कुराते हुए और "परिष्कृत" पीड़ा के लालित्य को प्राप्त किया। गोथिक - एक कलात्मक शैली, मुख्य रूप से वास्तुकला, जिसने प्रकाश के निर्माण में सबसे बड़ा विकास हासिल किया है, अजनबियों और समृद्ध सजावटी सजावट के साथ अपस्ट्रीम कैथेड्रल द्वारा निर्देशित, मध्ययुगीन संस्कृति का शीर्ष बन गया। आम तौर पर, यह शहरी संस्कृति की धर्मनिरपेक्ष भावना के कैथोलिक मंदिर का आक्रमण, दुकान कारीगरों के इंजीनियरिंग विचार और कौशल का उत्सव था। गोथिक मध्यकालीन शहर-कम्यून के जीवन से जुड़ा हुआ है, जो सामंती लोगों से आजादी के लिए शहरों की लड़ाई के साथ जुड़ा हुआ है। रोमनस्की कला की तरह, गोथिक यूरोप भर में फैल गया, उनकी श्रेष्ठ रचनाएं फ्रांस के शहरों में बनाई गई थीं।

वास्तुकला में परिवर्तन ने स्मारक चित्रकला में परिवर्तन किया। भित्ति की जगह पर कब्जा कर लिया स्टेन्ड ग्लास की खिडकियां। चर्च छवि में कैनन स्थापित किया गया था, लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि उनके माध्यम से खुद को स्वामी की रचनात्मक व्यक्तित्व को जानने के लिए बनाया गया था। चित्रों का उपयोग करके संचरित ग्लास पेंट्स के अपने भावनात्मक प्रभाव के अनुसार, अंतिम स्थान पर हैं, और पहले रंग और उसके साथ प्रकाश के साथ हैं। बड़े कौशल पुस्तक के डिजाइन तक पहुंच गए। XII-XIII सदियों में। धार्मिक, ऐतिहासिक, वैज्ञानिक या काव्य सामग्री की पांडुलिपियां सुंदर रूप से सचित्र हैं रंग लघुचित्र। लिटर्जिकल किताबों, कुर्सियों और psalters से, मुख्य रूप से लाइट के लिए इरादा सबसे आम हो जाता है। कलाकार के लिए अंतरिक्ष और परिप्रेक्ष्य की अवधारणा अनुपस्थित थी, इसलिए ड्राइंग योजनाबद्ध है, संरचना स्थिर है। मध्ययुगीन चित्रकला में मानव शरीर की सुंदरता संलग्न नहीं थी। पहली जगह एक व्यक्ति की आध्यात्मिक, नैतिक उपस्थिति की सुंदरता थी। नग्न शरीर की उपस्थिति को पापपूर्ण माना जाता था। मध्ययुगीन व्यक्ति की उपस्थिति में विशेष महत्व चेहरे से जुड़ा हुआ था। मध्ययुगीन युग निर्मित ग्रैंडियोज कलात्मक ensembles, हल विशाल वास्तुशिल्प कार्यों, विशाल चित्रकला और प्लास्टिक के नए रूपों का निर्माण, और सबसे महत्वपूर्ण बात - वह इन विशाल कलाओं का संश्लेषण था जिसमें उन्होंने दुनिया की पूरी तस्वीर पारित करने की मांग की थी।

मठों से संस्कृति के गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को शहरों में विशेष रूप से शिक्षा के क्षेत्र में स्पष्ट रूप से प्रकट किया। बारहवीं सदी के दौरान। शहरी स्कूल मठवासी से दृढ़ता से आगे हैं। नए प्रशिक्षण केंद्र, उनके कार्यक्रमों और तकनीकों के लिए धन्यवाद, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि शिक्षकों और छात्रों का एक सेट, बहुत जल्दी आगे आते हैं।

अन्य शहरों और देशों के श्रोता सबसे शानदार शिक्षकों के आसपास इकट्ठे हुए। नतीजतन, यह बनाया जाना शुरू होता है उच्च विद्यालय - विश्वविद्यालय। शी शताब्दी में इटली में, पहला विश्वविद्यालय खोला गया था (बोलोग्ना, 1088)। बारहवीं सदी में पश्चिमी यूरोप के अन्य देशों में विश्वविद्यालय पैदा होते हैं। इंग्लैंड में, पहला ऑक्सफोर्ड (1167) में विश्वविद्यालय था, फिर कैम्ब्रिज में विश्वविद्यालय (120 9)। फ्रांस विश्वविद्यालयों में सबसे बड़ा और पहला पेरिस (1160) थे। विज्ञान अध्ययन और शिक्षण विज्ञान शिल्प बन जाता है, जो कई गतिविधियों में से एक है जो शहरी जीवन में विशिष्ट है। विश्वविद्यालय का नाम ही लैटिन निगम से आता है। दरअसल, विश्वविद्यालय शिक्षकों और छात्रों के निगम थे। विश्वविद्यालयों की उनकी परंपराओं के साथ विश्वविद्यालयों का विकास, शिक्षा के मुख्य रूप और वैज्ञानिक विचार के आंदोलन के रूप में, XII-XIII सदियों में उपस्थिति। अरबी और ग्रीक से अनुवाद साहित्य की एक बड़ी संख्या यूरोप के बौद्धिक विकास के प्रोत्साहन बन गई।

विश्वविद्यालय मध्ययुगीन दर्शन की एकाग्रता से दिखाई दिए - sCHOLASTICS।शैक्षिक विधि किसी भी स्थिति के सभी तर्कों और प्रतिवादों और इस स्थिति की तार्किक तैनाती में विचार और टकराव में थी। पुरानी डायलेक्टिक, विवाद की कला और तर्क असाधारण विकास प्राप्त करते हैं। ज्ञान का एक शैक्षिक आदर्श है, जहां उच्च स्थिति तर्कसंगत ज्ञान और तार्किक सबूत प्राप्त करती है जो चर्च की शिक्षाओं और ज्ञान की विभिन्न शाखाओं में अधिकारियों पर खुलती है। रहस्यवाद, जिसका सामान्य रूप से संस्कृति में महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा था, को उनके साथ संबंध में Scholasticism में लिया जाता है कीमिया और ज्योतिष। जब तक एच.एस. शैक्षिकवाद बुद्धि में सुधार का एकमात्र संभावित तरीका था क्योंकि विज्ञान धर्मशास्त्र के अधीनस्थ था और उसे सेवा दी। Scholastam औपचारिक तर्क के विकास और सोच के एक कटौतीत्मक तरीके से संबंधित था, और ज्ञान की उनकी विधि मध्ययुगीन तर्कवाद के फल से ज्यादा कुछ नहीं थी। Scholastov, थॉमस एक्विनास से सबसे अधिक मान्यता प्राप्त, "धर्मशास्त्र के नौकर" का विज्ञान माना जाता है। शैक्षिकवाद के विकास के बावजूद, यह विश्वविद्यालय था जो एक नई, गैर-धार्मिक संस्कृति के केंद्र बन गए।

साथ ही, व्यावहारिक ज्ञान जमा करने की एक प्रक्रिया थी, जो हस्तशिल्प कार्यशालाओं और दुकानों में औद्योगिक अनुभव के रूप में प्रसारित की गई थी। रहस्यवाद और जादू के साथ आधे से आपूर्ति की गई कई खोज और पाये गए। तकनीकी विकास प्रक्रिया विंडमिल की उपस्थिति और उपयोग, मंदिरों के निर्माण के लिए लिफ्टों में व्यक्त की गई थी।

नई और अत्यंत महत्वपूर्ण घटना नॉन-चर्च स्कूलों को शहरों में बनाना था: ये निजी स्कूल थे, आर्थिक रूप से चर्च से स्वतंत्र थे। इस समय से शहरी आबादी के बीच में साक्षरता का एक त्वरित वितरण है। शहरी गैर-चर्च स्कूल माल ढुलाई के लिए बन गए। कविता ऐसी भावना का मुखपत्र बन गई है vagatov - स्ट्रे कवियों-shkolearov, नीचे से आप्रवासियों। उनकी रचनात्मकता की एक विशेषता कैथोलिक चर्च और लालच, पाखंड, अज्ञानता के लिए पादरी की निरंतर आलोचना थी। वैगंती का मानना \u200b\u200bथा कि इन गुणों, साधारण व्यक्ति के लिए सामान्य, पवित्र चर्च में निहित नहीं होना चाहिए। बदले में चर्च का पीछा किया गया और वैटासेंटों की निंदा की गई।

अंग्रेजी साहित्य XII शताब्दी का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक। - प्रसिद्ध रॉबिन हुड के बारे में balladsविश्व साहित्य के सबसे प्रसिद्ध नायकों में से एक भी बनी हुई है।

विकसित शहरी संस्कृति। काव्य उपन्यासों ने फूहड़ और कोरस्टोल-प्रेमी भिक्षुओं, बेवकूफ किसानों-विला, चालाक बर्गर्स ("लोमड़ी के बारे में रोमन") को चित्रित किया। शहरी कला किसान लोककथाओं द्वारा संचालित थी और बड़ी अखंडता और संगठिकता से प्रतिष्ठित थी। यह शहर की मिट्टी पर दिखाई दिया था संगीत और रंगमंच चर्च किंवदंतियों के अपने छूने वाले हिस्सों के साथ, निर्देशक आरोप।

शहर ने उत्पादक बलों के विकास में योगदान दिया, जिसने विकास को बढ़ावा दिया प्राकृतिक विज्ञान। अंग्रेजी वैज्ञानिक-विश्वकोश आर। कोनेक (XIII शताब्दी) का मानना \u200b\u200bथा कि ज्ञान को अनुभव पर भरोसा करना चाहिए, न कि अधिकारियों पर। लेकिन उभरते तर्कवादी विचारों को "लाइफ ऑफ लाइफ", "दार्शनिक पत्थर" के वैज्ञानिकों की खोज के साथ जोड़ा गया था, जो ज्योतिषियों की आकांक्षाओं के आंदोलन पर भविष्य की भविष्यवाणी करने के लिए ज्योतिषियों की आकांक्षाओं के साथ। वे प्राकृतिक विज्ञान, चिकित्सा, खगोल विज्ञान के क्षेत्र में खोज के समानांतर थे। वैज्ञानिक खोजों ने धीरे-धीरे मध्ययुगीन समाज के जीवन में सभी पार्टियों में बदलाव में योगदान दिया, "नए" यूरोप के उद्भव तैयार किया।

मध्य युग की संस्कृति के लिए, यह विशेषता है:

Teocentrism और सृजनवाद;

Dogmatism;

आइडिया असहिष्णुता;

आइडिया (क्रुसेड्स) के अनुसार दुनिया के हिंसक विश्वव्यापी परिवर्तन के लिए शांति का पर्याप्त त्याग और जोर

मध्य शताब्दी संस्कृतिवादी प्राचीन काल और नए समय के बीच पश्चिमी यूरोप के इतिहास में एक लंबी अवधि को बुलाते हैं। इस अवधि में वी से एक्सवी शताब्दी तक सहस्राब्दी से अधिक शामिल है।

लोक संस्कृति यह युग विज्ञान विषय में नया और लगभग अपरिवर्तित है। सामंती समाज के विचारविज्ञानी न केवल लोगों को अपने विचारों और भावनाओं को ठीक करने के साधनों से धक्का देने के लिए प्रबंधित नहीं हुए, बल्कि अगली बार अपने आध्यात्मिक जीवन की मुख्य विशेषताओं को बहाल करने की क्षमता के शोधकर्ताओं को भी वंचित कर दिया। "महान कुछ", "महान लापता", "अभिलेखागार के बिना लोग और व्यक्तियों के बिना" - इसलिए आधुनिक इतिहासकारों को युग में देखें, जब सांस्कृतिक मूल्यों के लिखित निर्धारण के साधन तक सीधे पहुंच बंद कर दी गई थी। मध्य युग की लोगों की संस्कृति विज्ञान में भाग्यशाली नहीं है। आम तौर पर, जब वे इसके बारे में बात करते हैं, तो वे प्राचीन दुनिया और महाकाव्य, मूर्तिपूजवाद के अवशेषों के सबसे अवशेषों का उल्लेख करते हैं।

प्रारंभिक मध्ययुगीन - IV शताब्दी के अंत से। "पीपुल्स का महान पुनर्वास" शुरू हुआ। हर जगह, जहां रोम के प्रभुत्व की गहरी जड़ों की अनुमति दी जाती है, "रोमनीकरण" ने संस्कृति के सभी क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया: प्रमुख भाषा लैटिन थी, प्रमुख अधिकार - रोमन कानून, प्रमुख धर्म - ईसाई धर्म। बर्बर लोगों ने अपने राज्यों को बनाए रखने वाले रोमन साम्राज्य के खंडहर रोमन या उपन्यास पर्यावरण में थे। हालांकि, इसे बर्बर लोगों के आक्रमण की अवधि के दौरान एक प्राचीन दुनिया की संस्कृति का संकट नोट किया जाना चाहिए।

उच्च (क्लासिक) मध्य युग - देर सामंतवाद (शी-बारहवीं शताब्दी) शिल्प, व्यापार, शहरी जीवन के पहले चरण में कमजोर विकसित किया गया था। सामंती-अपमानित सामंती मृतक। क्लासिक अवधि में या उच्च मध्य युगपश्चिमी यूरोप ने कठिनाइयों और पुनर्जन्म को दूर करना शुरू कर दिया। एक तथाकथित नाइटली साहित्य है। सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक फ्रांसीसी लोक वीर महाकाव्य - "रॉलैंड के गीत" का सबसे बड़ा स्मारक है। इस अवधि के दौरान, तथाकथित "शहरी साहित्य" तेजी से विकास कर रहा है, जिसके लिए इसे शहरी आबादी की विभिन्न परतों के शहर के दैनिक जीवन की यथार्थवादी छवि की विशेषता है, साथ ही साथ व्यंग्यात्मक कार्यों के उद्भव। इटली में शहरी साहित्य के प्रतिनिधियों Chekko Angeoli, Guido ऑरलैंडी (XIII शताब्दी के अंत) थे।

बाद में मध्य युग क्लासिक्स अवधि के दौरान यूरोपीय संस्कृति के गठन की प्रक्रिया शुरू हुई। इन अवधियों में, अनिश्चितता और जनता के डर। आर्थिक चढ़ाई को लंबे मंदी की अवधि और ठहराव से बदल दिया जाता है।

मध्य युग में, दुनिया, मान्यताओं, मानसिक पौधों और व्यवहार प्रणाली के बारे में विचारों का एक सेट, जिसे "लोक संस्कृति" या "लोक धार्मिकता" कहा जा सकता है, एक तरफ या दूसरा समाज के सभी सदस्यों की संपत्ति थी। मध्ययुगीन चर्च, सामान्यता के सामान्य, विश्वास और धार्मिक अभ्यास के कास्टिक और संदेह के साथ, अपने प्रभाव का अनुभव किया। इस अवधि की यूरोपीय समाज का पूरा सांस्कृतिक जीवन बड़े पैमाने पर ईसाई धर्म द्वारा निर्धारित किया गया था।

1500 के आसपास मानवविदों द्वारा "मध्य-शताब्दी" शब्द शुरू किया गया था। इसलिए उन्होंने सहस्राब्दी को नामित किया, उन्हें पुरातनता के "स्वर्ण युग" से अलग किया।

मध्ययुगीन संस्कृति अवधि से विभाजित है:

1. वी सी। विज्ञापन - ग्यारहवीं सदी। एन इ। - शुरुआती मध्य युग।

2. VIII शताब्दी का अंत। विज्ञापन - आईएक्स शताब्दी शुरू करें। N.e.- कैरोलिंग पुनरुद्धार।

जेड XI - XIII शताब्दियों। - परिपक्व मध्ययुगीन की संस्कृति।

4. एचआईवी-हू जीआर। - देर से मध्य युग की संस्कृति।

मध्य युग वह अवधि है जिसकी शुरुआत प्राचीन संस्कृति के मरने के साथ हुई है, और अंत - एक नए समय में पुनरुद्धार के साथ। शुरुआती मध्य युग में दो उत्कृष्ट संस्कृतियां शामिल हैं - पुनरुद्धार पुनरुद्धार और बीजान्टियम की संस्कृति। उन्होंने दो महान संस्कृतियों को जन्म दिया - कैथोलिक (पश्चिमी ईसाई) और रूढ़िवादी (पूर्वी ईसाई)।

मध्ययुगीन संस्कृति सहस्राब्दी से अधिक कवर करती है और सामाजिक-आर्थिक शर्तों में सामंतीवाद के उद्भव, विकास और अपघटन से मेल खाती है। सामंती समाज के विकास की इस ऐतिहासिक रूप से दीर्घकालिक समाजशाली प्रक्रिया में, दुनिया के लिए एक असाधारण प्रकार का मानव संबंध, गुणात्मक रूप से उन्हें प्राचीन समाज की संस्कृति और नई समय की बाद की संस्कृति से अलग करता है।

"कैरोलिंग रिवाइवल" शब्द "महान और आठवीं-आईएक्स सदियों में कार्लिंग राजवंश के साम्राज्यों में एक सांस्कृतिक चढ़ाई का वर्णन करता है। (मुख्य रूप से फ्रांस और जर्मनी में)। उन्हें साहित्य, दृश्य कला, वास्तुकला के विकास में शाही अदालत में शिक्षित आंकड़ों को आकर्षित करने, स्कूलों के संगठन में व्यक्त किया गया था। मध्ययुगीन दर्शन की प्रमुख दिशा scholaticism ("स्कूल धर्मशास्त्र") थी।

मध्ययुगीन संस्कृति की उत्पत्ति को दर्शाया जाना चाहिए:

पश्चिमी यूरोप के "बर्बर" लोगों की संस्कृति (तथाकथित जर्मन शुरुआत);

पश्चिमी रोमन साम्राज्य की सांस्कृतिक परंपराएं (रोमनस्क्यू प्रारंभ: शक्तिशाली राज्य, दाएं, विज्ञान और कला);

क्रूसेड्स ने न केवल आर्थिक, व्यापारिक संपर्क और एक्सचेंजों का विस्तार किया है, बल्कि अरब पूर्व और बीजान्टियम की अधिक विकसित संस्कृति के बर्बर यूरोप के प्रवेश में भी योगदान दिया है। क्रुसेड्स के बीच में, अरबी विज्ञान ने ईसाई दुनिया में एक बड़ी भूमिका निभाई,, यूरोप XII शताब्दी की मध्ययुगीन संस्कृति के उदय में योगदान दिया। अरबों को ग्रीक विज्ञान से ईसाई वैज्ञानिकों को स्थानांतरित कर दिया गया था, जो पूर्वी पुस्तकालयों में संचित और सहेजा गया था, जो कि प्रबुद्ध ईसाइयों द्वारा उत्सुकता से अवशोषित हो गया था। मूर्तिपूजक और अरब वैज्ञानिकों का अधिकार इतना मजबूत था कि उनके संदर्भ मध्ययुगीन विज्ञान में लगभग अनिवार्य थे, कभी-कभी उन्होंने अपने मूल विचारों और निष्कर्षों को ईसाई दार्शनिकों को जिम्मेदार ठहराया था।

अधिक सांस्कृतिक पूर्व की आबादी के साथ एक लंबे संचार के परिणामस्वरूप, यूरोपीय लोगों को बीजान्टिन और मुस्लिम दुनिया की संस्कृति और प्रौद्योगिकी की कई उपलब्धियों द्वारा माना जाता था। इसने पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता के आगे के विकास के लिए एक मजबूत उत्साह दिया, जो मुख्य रूप से शहरों के विकास में उनकी आर्थिक और आध्यात्मिक क्षमता को मजबूत करता था। एक्स और xiii सदियों के बीच। पश्चिमी शहरों के विकास में वृद्धि हुई, और छवि बदल गई।

एक समारोह को प्रचलित - व्यापार, पुराने कस्बों को पुनर्जीवित करने और थोड़ी देर बाद हस्तशिल्प समारोह बनाया गया था। यह शहर आर्थिक गतिविधि की नफरत करने वाली वरिष्ठता का केंद्र बन गया, जिसने जनसंख्या के प्रवासन के लिए कुछ हद तक बढ़ी। विभिन्न सामाजिक तत्वों से, शहर ने एक नया समाज बनाया, एक सक्रिय, तर्कसंगत, और चिंतनशील के जीवन की पसंद में निष्कर्ष निकाला गया एक नई मानसिकता की स्थापना में योगदान दिया। शहरी मानसिकता के फूल ने शहरी देशभक्ति के उद्भव का पक्ष लिया। सिटी सोसाइटी ने मध्ययुगीन पश्चिम के विकास के लिए नए प्रोत्साहन से जुड़ी सौंदर्य, सांस्कृतिक, आध्यात्मिक के मूल्यों को बनाने में कामयाब रहे।

रोमनस्की कला, जो XII शताब्दी में शुरुआती ईसाई वास्तुकला का एक अभिव्यक्तिपूर्ण अभिव्यक्ति थी। यह बदलना शुरू कर दिया। पुराने रोमनस्क मंदिरों ने शहरों की आबादी को गुणा करने के लिए करीब आ गए हैं। शहर की दीवारों के अंदर महंगी जगह को बचाने, विशाल, पूर्ण हवा के चर्च को बनाना आवश्यक था। इसलिए, कैथेड्रल को खींचा जाता है, अक्सर मीटर से अधिक सैकड़ों और अधिक। नागरिकों के लिए, कैथेड्रल सिर्फ एक सजावट नहीं था, बल्कि शहर की शक्ति और धन का प्रभावशाली सबूत था। टाउन हॉल के साथ, कैथेड्रल केंद्र और सभी सामाजिक जीवन का केंद्र था।

टाउन हॉल ने व्यवसाय पर ध्यान केंद्रित किया, शहर प्रशासन से जुड़े व्यावहारिक हिस्से, और विश्वविद्यालय व्याख्यान पूजा सेवा के अलावा कैथेड्रल में पढ़ा गया था, नाटकीय प्रदर्शन (रहस्य) हुआ, कभी-कभी संसद इसमें हुई थी। कई शहर कैथेड्रल इतने महान थे कि तत्कालीन शहर की पूरी आबादी इसे भर नहीं सका। कैथेड्रल और टाउन हॉल को शहर के समुदायों के आदेश से बनाया गया था। निर्माण सामग्री की उच्च लागत के कारण, मंदिरों के काम की जटिलता कभी-कभी कई सदियों तक खड़ी होती है। इन कैथेड्रल की प्रतीकात्मकता ने शहरी संस्कृति की भावना व्यक्त की।

इसमें, एक सक्रिय और चिंतनशील जीवन एक संतुलन की तलाश में था। रंगीन चश्मे के साथ विशाल खिड़कियां (सना हुआ ग्लास) ने एक चमकदार गोधूलि बनाई। बड़े पैमाने पर अर्धचालक मेहराब फिट, पसलियों द्वारा बदल दिया गया था। एक जटिल संदर्भ प्रणाली के संयोजन में, यह प्रकाश, ओपनवर्क के साथ दीवारों को बनाने के लिए संभव बना दिया। गोथिक मंदिर की मूर्तियों में सुसमाचार पात्रों ने अदालत नायकों, इश्करी मुस्कुराते हुए और "परिष्कृत" पीड़ा के लालित्य को प्राप्त किया।

गोथिक - कलात्मक शैली, मुख्य रूप से वास्तुकला, जिसने प्रकाश के निर्माण में सबसे बड़ा विकास हासिल किया है, सिलिकॉन फसलों और समृद्ध सजावटी सजावट के साथ अपस्ट्रीम कैथेड्रल द्वारा निर्देशित, मध्ययुगीन संस्कृति का शीर्ष था। आम तौर पर, यह शहरी संस्कृति की धर्मनिरपेक्ष भावना के कैथोलिक मंदिर का आक्रमण, दुकान कारीगरों के इंजीनियरिंग विचार और कौशल का उत्सव था। गोथिक मध्यकालीन शहर-कम्यून के जीवन से जुड़ा हुआ है, जो सामंती लोगों से आजादी के लिए शहरों की लड़ाई के साथ जुड़ा हुआ है। रोमनस्की कला की तरह, गोथिक यूरोप भर में फैल गया, उनकी श्रेष्ठ रचनाएं फ्रांस के शहरों में बनाई गई थीं।

वास्तुकला में परिवर्तन ने स्मारक चित्रकला में परिवर्तन किया। भित्ति की जगह पर कब्जा कर लिया स्टेन्ड ग्लास की खिडकियां। चर्च छवि में कैनन स्थापित किया गया था, लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि उनके माध्यम से खुद को स्वामी की रचनात्मक व्यक्तित्व को जानने के लिए बनाया गया था। चित्रों का उपयोग करके संचरित ग्लास पेंट्स के अपने भावनात्मक प्रभाव के अनुसार, अंतिम स्थान पर हैं, और पहले रंग और उसके साथ प्रकाश के साथ हैं। बड़े कौशल पुस्तक के डिजाइन तक पहुंच गए। XII-XIII सदियों में। धार्मिक, ऐतिहासिक, वैज्ञानिक या काव्य सामग्री की पांडुलिपियां सुंदर रूप से सचित्र हैं रंग लघुचित्र.

लिटर्जिकल किताबों, कुर्सियों और psalters से, मुख्य रूप से लाइट के लिए इरादा सबसे आम हो जाता है। कलाकार के लिए अंतरिक्ष और परिप्रेक्ष्य की अवधारणा अनुपस्थित थी, इसलिए ड्राइंग योजनाबद्ध है, संरचना स्थिर है। मध्ययुगीन चित्रकला में मानव शरीर की सुंदरता संलग्न नहीं थी। पहली जगह एक व्यक्ति की आध्यात्मिक, नैतिक उपस्थिति की सुंदरता थी। नग्न शरीर की उपस्थिति को पापपूर्ण माना जाता था। मध्ययुगीन व्यक्ति की उपस्थिति में विशेष महत्व चेहरे से जुड़ा हुआ था। मध्ययुगीन युग ने भव्य कलात्मक ensembles बनाया, विशाल वास्तुशिल्प कार्यों को हल किया, महान चित्रकला और प्लास्टिक के नए रूपों को बनाया, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इन विशाल कलाओं का संश्लेषण था जिसमें यह दुनिया की पूरी तस्वीर पारित करने का प्रयास कर रहा था .

मठों से संस्कृति के गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को शहरों में विशेष रूप से शिक्षा के क्षेत्र में स्पष्ट रूप से प्रकट किया। बारहवीं सदी के दौरान। शहरी स्कूल मठवासी से दृढ़ता से आगे हैं। नए प्रशिक्षण केंद्र, उनके कार्यक्रमों और तकनीकों के लिए धन्यवाद, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि शिक्षकों और छात्रों का एक सेट, बहुत जल्दी आगे आते हैं।

अन्य शहरों और देशों के श्रोता सबसे शानदार शिक्षकों के आसपास इकट्ठे हुए। नतीजतन, यह बनाया जाना शुरू होता है उच्च विद्यालय - विश्वविद्यालय। शी शताब्दी में इटली में, पहला विश्वविद्यालय खोला गया था (बोलोग्ना, 1088)। बारहवीं सदी में पश्चिमी यूरोप के अन्य देशों में विश्वविद्यालय पैदा होते हैं। इंग्लैंड में, पहला ऑक्सफोर्ड (1167) में विश्वविद्यालय था, फिर कैम्ब्रिज में विश्वविद्यालय (120 9)। फ्रांस विश्वविद्यालयों में सबसे बड़ा और पहला पेरिस (1160) थे।

विज्ञान अध्ययन और शिक्षण विज्ञान शिल्प बन जाता है, जो कई गतिविधियों में से एक है जो शहरी जीवन में विशिष्ट है। विश्वविद्यालय का नाम ही लैटिन निगम से आता है। दरअसल, विश्वविद्यालय शिक्षकों और छात्रों के निगम थे। विश्वविद्यालयों की उनकी परंपराओं के साथ विश्वविद्यालयों का विकास, शिक्षा के मुख्य रूप और वैज्ञानिक विचार के आंदोलन के रूप में, XII-XIII सदियों में उपस्थिति। अरबी और ग्रीक से अनुवाद साहित्य की एक बड़ी संख्या यूरोप के बौद्धिक विकास के प्रोत्साहन बन गई।

विश्वविद्यालय मध्ययुगीन दर्शन की एकाग्रता से दिखाई दिए - sCHOLASTICS।शैक्षिक विधि किसी भी स्थिति के सभी तर्कों और प्रतिवादों और इस स्थिति की तार्किक तैनाती में विचार और टकराव में थी। पुरानी डायलेक्टिक, विवाद की कला और तर्क असाधारण विकास प्राप्त करते हैं। ज्ञान का एक शैक्षिक आदर्श है, जहां उच्च स्थिति तर्कसंगत ज्ञान और तार्किक सबूत प्राप्त करती है जो चर्च की शिक्षाओं और ज्ञान की विभिन्न शाखाओं में अधिकारियों पर खुलती है।

रहस्यवाद, जो पूरी तरह से संस्कृति में महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, Scholastics में बहुत सावधानी से लिया जाता है, केवल कीमिया और ज्योतिष के संबंध में। जब तक एच.एस. शैक्षिकवाद बुद्धि में सुधार का एकमात्र संभावित तरीका था क्योंकि विज्ञान धर्मशास्त्र के अधीनस्थ था और उसे सेवा दी। Scholastam औपचारिक तर्क के विकास और सोच के एक कटौतीत्मक तरीके से संबंधित था, और ज्ञान की उनकी विधि मध्ययुगीन तर्कवाद के फल से ज्यादा कुछ नहीं थी। Scholastov, थॉमस एक्विनास से सबसे अधिक मान्यता प्राप्त, "धर्मशास्त्र के नौकर" का विज्ञान माना जाता है। शैक्षिकवाद के विकास के बावजूद, यह विश्वविद्यालय था जो एक नई, गैर-धार्मिक संस्कृति के केंद्र बन गए।

साथ ही, व्यावहारिक ज्ञान जमा करने की एक प्रक्रिया थी, जो हस्तशिल्प कार्यशालाओं और दुकानों में औद्योगिक अनुभव के रूप में प्रसारित की गई थी। रहस्यवाद और जादू के साथ आधे से आपूर्ति की गई कई खोज और पाये गए। तकनीकी विकास प्रक्रिया विंडमिल की उपस्थिति और उपयोग, मंदिरों के निर्माण के लिए लिफ्टों में व्यक्त की गई थी।

नई और अत्यंत महत्वपूर्ण घटना नॉन-चर्च स्कूलों को शहरों में बनाना था: ये निजी स्कूल थे, आर्थिक रूप से चर्च से स्वतंत्र थे। इस समय से शहरी आबादी के बीच में साक्षरता का एक त्वरित वितरण है। शहरी गैर-चर्च स्कूल माल ढुलाई के लिए बन गए। कविता ऐसी भावना का मुखपत्र बन गई है vagatov - स्ट्रे कवियों-shkolearov, नीचे से आप्रवासियों। उनकी रचनात्मकता की एक विशेषता कैथोलिक चर्च और लालच, पाखंड, अज्ञानता के लिए पादरी की निरंतर आलोचना थी। वैगंती का मानना \u200b\u200bथा कि इन गुणों, साधारण व्यक्ति के लिए सामान्य, पवित्र चर्च में निहित नहीं होना चाहिए। बदले में चर्च का पीछा किया गया और वैटासेंटों की निंदा की गई।

अंग्रेजी साहित्य XII शताब्दी का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक। - प्रसिद्ध रॉबिन हुड के बारे में balladsविश्व साहित्य के सबसे प्रसिद्ध नायकों में से एक भी बनी हुई है।

विकसित शहरी संस्कृति। काव्य उपन्यासों ने फूहड़ और कोरस्टोल-प्रेमी भिक्षुओं, बेवकूफ किसानों-विला, चालाक बर्गर्स ("लोमड़ी के बारे में रोमन") को चित्रित किया। शहरी कला किसान लोककथाओं द्वारा संचालित थी और बड़ी अखंडता और संगठिकता से प्रतिष्ठित थी। यह शहर की मिट्टी पर दिखाई दिया था संगीत और रंगमंच चर्च किंवदंतियों के अपने छूने वाले हिस्सों के साथ, निर्देशक आरोप।

शहर ने उत्पादक बलों के विकास में योगदान दिया, जिसने विकास को बढ़ावा दिया प्राकृतिक विज्ञान। अंग्रेजी वैज्ञानिक-विश्वकोश आर। बेकन (XIII शताब्दी) का मानना \u200b\u200bथा कि ज्ञान को अनुभव पर भरोसा करना चाहिए, न कि अधिकारियों पर। लेकिन उभरते तर्कवादी विचारों को "लाइफ ऑफ लाइफ", "दार्शनिक पत्थर" के वैज्ञानिकों की खोज के साथ जोड़ा गया था, जो ज्योतिषियों की आकांक्षाओं के आंदोलन पर भविष्य की भविष्यवाणी करने के लिए ज्योतिषियों की आकांक्षाओं के साथ। वे प्राकृतिक विज्ञान, चिकित्सा, खगोल विज्ञान के क्षेत्र में खोज के समानांतर थे। वैज्ञानिक खोजों ने धीरे-धीरे मध्ययुगीन समाज के जीवन में सभी पार्टियों में बदलाव में योगदान दिया, "नए" यूरोप के उद्भव तैयार किया।

मध्य युग की संस्कृति के लिए, यह विशेषता है:

Teocentrism और सृजनवाद;

Dogmatism;

आइडिया असहिष्णुता;

आइडिया (क्रुसेड्स) के अनुसार दुनिया के हिंसक विश्वव्यापी परिवर्तन के लिए शांति का पर्याप्त त्याग और जोर

· परिचय ................................................ 2

· ईसाई चेतना - मध्ययुगीन मानसिकता का आधार ............ .4

मध्य युग में वैज्ञानिक संस्कृति ............. ...... 7

मध्ययुगीन यूरोप की कला संस्कृति ....... ... .10

मध्ययुगीन संगीत और रंगमंच .................. 16

निष्कर्ष ............................................... 21

· साहित्य की सूची का उपयोग किया .................. .22

परिचय

मध्य शताब्दी संस्कृतिवादी प्राचीन काल और नए समय के बीच पश्चिमी यूरोप के इतिहास में एक लंबी अवधि को बुलाते हैं। इस अवधि में वी से एक्सवी शताब्दी तक मिलेनियम से अधिक शामिल है।

मध्य युग की सहस्राब्दी काल के अंदर, यह कम से कम तीन अवधि आवंटित करने के लिए परंपरागत है। यह:

प्रारंभिक मध्ययुगीन, युग की शुरुआत से 900 या 1000 वर्ष (एक्स - शी शताब्दी तक);

उच्च (क्लासिक) मध्य युग। X- XI सदियों से XIV शताब्दी के बारे में;

बाद में मध्य युग, XIV और XV शताब्दी।

शुरुआती मध्य युग - समय जब यूरोप में तूफानी और बहुत महत्वपूर्ण प्रक्रियाएं हुईं। सबसे पहले, यह तथाकथित बर्बर लोगों (लैटिन बरबा - दाढ़ी से) का आक्रमण है, जो पहले से ही द्वितीय शताब्दी से है, हमारे युग ने लगातार रोमन साम्राज्य पर हमला किया और अपने प्रांतों की भूमि पर बस गया। इन आक्रमण रोम के पतन में समाप्त हो गए।

एक नियम के रूप में, नए पश्चिमी यूरोपीय, ईसाई धर्म ले गए , जो अपने अस्तित्व के अंत तक रोम में एक राज्य धर्म था। विभिन्न रूपों में ईसाई धर्म ने धीरे-धीरे रोमन साम्राज्य में मूर्तिपूजक मान्यताओं को विस्थापित कर दिया, और इस प्रक्रिया ने साम्राज्य के पतन के बाद इस प्रक्रिया को बंद नहीं किया। यह दूसरी सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक प्रक्रिया है जिसने पश्चिमी यूरोप में शुरुआती मध्य युग के चेहरे को निर्धारित किया है।

तीसरी आवश्यक प्रक्रिया नई राज्य शिक्षा के पूर्व रोमन साम्राज्य के क्षेत्र पर गठन थी , वही "बर्बर" बनाया गया। कई फ्रैंकिश, जर्मनिक, गोथिक और अन्य जनजाति वास्तव में इतनी जंगली नहीं थीं। उनमें से अधिकतर पहले से ही राजकीय लोकतंत्र के सिद्धांतों पर कृषि और धातु विज्ञान समेत स्वामित्व वाले शिल्प की शुरुआत कर चुके हैं। जनजातीय नेताओं ने खुद को राजाओं, डुक्से इत्यादि के साथ घोषित करना शुरू किया, लगातार एक-दूसरे के साथ लड़ना और कमजोर पड़ोसियों को सबजुगेट करना शुरू किया। क्रिसमस 800 में, फ्रैंकोव कार्ल के राजा को रोम कैथोलिक में और पूरे यूरोपीय पश्चिम के सम्राट के रूप में ताज पहनाया गया था। बाद में (900), पवित्र रोमन साम्राज्य अनगिनत डुक्स, काउंटी, मार्कर, बिशप, एबी और अन्य सामानों में टूट गया। उनके शासकों ने काफी संप्रभु मालिकों की तरह व्यवहार किया, किसी भी सम्राट या राजाओं का पालन करने के लिए आवश्यक नहीं गिनती। हालांकि, राज्य इकाइयों के गठन की प्रक्रिया बाद की अवधि में जारी रही। शुरुआती मध्य युग में जीवन की विशेषता विशेषता लगातार लूट और खाली थी, जिसे पवित्र रोमन साम्राज्य के निवासियों के अधीन किया गया था। और इन रब्स और छापे अनिवार्य रूप से आर्थिक और सांस्कृतिक विकास को धीमा कर देते हैं।

क्लासिक, या उच्च मध्ययुगीन की अवधि के दौरान, पश्चिमी यूरोप ने इन कठिनाइयों और पुनर्जन्म को दूर करना शुरू कर दिया। शताब्दी के बाद से, सामंतवाद के नियमों के तहत सहयोग ने बड़ी राज्य संरचनाएं बनाने और पर्याप्त मजबूत सेनाओं को इकट्ठा करना संभव बना दिया। इसके कारण, आक्रमण को रोकना संभव था, चोरी को काफी सीमित कर दिया गया, और फिर धीरे-धीरे आक्रामक में जाना संभव था। 1024 में, क्रूसेडर ने पूर्वी रोमन साम्राज्य को बीजान्टिन्स से लिया, और 10 99 में उन्होंने मुसलमानों से पवित्र भूमि पर कब्जा कर लिया। सच है, 12 9 1 में, दोनों फिर से खो गए थे। हालांकि, स्पेन से, मूरियों को हमेशा के लिए निष्कासित कर दिया गया था। अंत में, पश्चिमी ईसाईयों ने भूमध्य सागर और उसके पर प्रभुत्व जीता। द्वीप। कई मिशनरियों ने स्कैंडिनेविया, पोलैंड, बोहेमिया, हंगरी के राज्य में ईसाई धर्म लाया, इसलिए इन राज्यों में पश्चिमी संस्कृति की कक्षा में प्रवेश किया गया।

प्रतिबद्ध सापेक्ष स्थिरता ने शहरों और एक पैन-यूरोपीय अर्थव्यवस्था के तेज फोकस की संभावना सुनिश्चित की। पश्चिमी यूरोप में जीवन में काफी बदलाव आया है, समाज ने बारबारवाद की विशेषताओं को खो दिया, आध्यात्मिक जीवन शहरों में खिल लिया। आम तौर पर, यूरोपीय समाज प्राचीन रोमन साम्राज्य के समय के दौरान बहुत समृद्ध और सभ्य हो गया है। इसमें एक उत्कृष्ट भूमिका ईसाई चर्च द्वारा खेला गया था, जो इसके शिक्षण और संगठन में भी विकसित हुआ, सुधार हुआ। प्राचीन रोम और पूर्व बर्बर जनजातियों की कलात्मक परंपराओं के आधार पर, रोमनस्क्यू आया, और फिर शानदार गोथिक कला, और वास्तुकला और साहित्य के साथ अन्य सभी प्रकार विकसित किए गए - रंगमंच, संगीत, मूर्तिकला, चित्रकला, साहित्य। यह इस युग में था, उदाहरण के लिए, साहित्य की ऐसी उत्कृष्ट कृतियों को "रॉलैंड के बारे में गीत" और "रोमन के बारे में रोमन" के रूप में। यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण था कि इस अवधि के दौरान, पश्चिमी यूरोपीय वैज्ञानिक प्राचीन ग्रीक और हेलेनिस्टिक दार्शनिकों, विशेष रूप से अरिस्टोटल की रचनाओं को पढ़ने में सक्षम थे। इस आधार पर, मध्य युग की महान दार्शनिक प्रणाली-शोलैस्टिकवाद की उत्पत्ति हुई और बढ़ी।

बाद में, मध्य युग ने यूरोपीय संस्कृति के गठन की प्रक्रियाओं को जारी रखा, जो क्लासिक्स के दौरान शुरू हुआ। हालांकि, उनका कदम चिकनी से बहुत दूर था। XIV में - एक्सवी शताब्दियों में, पश्चिमी यूरोप ने बार-बार बड़ी भूख का अनुभव किया है। कई महामारी, विशेष रूप से ब्यूबोनिक प्लेग ("ब्लैक डेथ"), अटूट मानव बलिदान भी लाए। शताब्दी युद्ध की संस्कृति के विकास को बहुत धीमा कर दिया। हालांकि, अंत में, शहर को पुनर्जीवित किया गया, शिल्प, कृषि और व्यापार की स्थापना की गई। मोरा और युद्ध से बचने वाले लोगों को पिछले युग की तुलना में अपने जीवन की व्यवस्था करने का अवसर मिला। फोडल को पता है, अभिजात वर्ग, अपने एस्टेट और शहरों में ताले के बजाय शानदार महलों का निर्माण करना शुरू कर दिया। "कम" वर्गों से समृद्ध नया घर आराम और इसी जीवनशैली बनाकर इस में इसका अनुकरण किया। आध्यात्मिक जीवन, विज्ञान, दर्शन, कला, विशेष रूप से उत्तरी इटली में एक नई लिफ्ट के लिए स्थितियां थीं। इस लिफ्ट को तथाकथित पुनरुद्धार या पुनर्जागरण की आवश्यकता के साथ।

ईसाई चेतना - मध्ययुगीन मानसिकता का आधार

मध्ययुगीन संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता ईसाई पंथ और ईसाई चर्च की भूमिका है। रोमन साम्राज्य के विनाश के तुरंत बाद संस्कृति की सार्वभौमिक गिरावट की शर्तों में, केवल चर्च यूरोप के सभी देशों, जनजातियों और राज्यों के लिए आम एकमात्र सामाजिक संस्था बना रहा। चर्च एक प्रमुख राजनीतिक संस्था थी, लेकिन अधिक महत्वपूर्ण रूप से प्रभाव था कि चर्च सीधे जनसंख्या की चेतना को प्रदान करता है। गंभीर और कम जीवन की स्थितियों में, बेहद सीमित और अक्सर दुनिया के बारे में सबसे परिचित ज्ञान की पृष्ठभूमि के खिलाफ, ईसाई धर्म ने लोगों को दुनिया के बारे में ज्ञान की एक पतली व्यवस्था की पेशकश की, अपने डिवाइस के बारे में, बलों के बारे में, बलों के बारे में और कानून। ईसाई धर्म की इस भावनात्मक आकर्षण को अपनी गर्मी के साथ जोड़ें, प्यार के एक आम तौर पर महत्वपूर्ण प्रचार के साथ और सभी स्पष्ट सामाजिक छात्रावास मानकों (decalog), रोमांटिक raise और ecstatic ecstatic ecstatic भूख के साथ, अंत में, के बिना समानता के एक बयान के साथ मध्ययुगीन यूरोपीय लोगों की दुनिया की तस्वीर में दुनिया भर में ईसाई धर्म के योगदान के योगदान की कम से कम उच्चतम उदाहरण में अपवाद।

दुनिया की यह तस्वीर, पूरी तरह से ग्रामीणों और नागरिकों के विश्वासियों की मानसिकता का निर्धारण करती है, मुख्य रूप से बाइबल की छवियों और व्याख्याओं पर आधारित थी। शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि मध्य युग में, दुनिया की व्याख्या का प्रारंभिक बिंदु पूर्ण, भगवान और प्रकृति, आकाश और भूमि, आत्माओं और निकायों के बिना शर्त विरोधी था।

मध्ययुगीन यूरोपीय, निश्चित रूप से, एक गहरा धार्मिक व्यक्ति था। अपनी चेतना में, दुनिया को स्वर्ग और नरक, अच्छी और बुराई की ताकतों के टकराव के एक अजीब क्षेत्र के रूप में देखा गया था। साथ ही, लोगों की चेतना गहरा जादू थी, हर कोई चमत्कारों की संभावनाओं के बारे में पूरी तरह से निश्चित था और सब कुछ माना जाता था, क्योंकि बाइबल ने सचमुच बताया था। एस averintsev की सफल अभिव्यक्ति द्वारा, मैंने बाइबल पढ़ी और मध्य युग की बात सुनी क्योंकि हम आज ताजा समाचार पत्र पढ़ते हैं।

सबसे सामान्य शब्दों में, दुनिया को फिर कुछ पदानुक्रमित तर्क के अनुसार एक सममित योजना के अनुसार देखा गया था, जो दो पिरामिड अड्डों की याद ताजा करता था। उनमें से एक की चोटी, शीर्ष - भगवान। नीचे टायर या पवित्र पात्रों के स्तर हैं: पहले प्रेषित भगवान के करीब हैं, फिर आंकड़े जो धीरे-धीरे भगवान से हटा दिए जाते हैं और सांसारिक स्तर तक पहुंचते हैं - महादूतों, स्वर्गदूतों और खगोलीय जीवों की तरह। कुछ स्तर पर, लोगों को इस पदानुक्रम में शामिल किया गया है: पहले पिताजी और कार्डिनल्स, फिर निचले स्तर को साफ़ करते हुए, उनकी साधारण lity नीचे। फिर भगवान से और जमीन के करीब, जानवरों को रखा जाता है, फिर पौधों और फिर जमीन खुद ही पूरी तरह से पूरी तरह से अपरिवर्तनीय है। और फिर ऊपरी, पृथ्वी और स्वर्गीय पदानुक्रम का एक दर्पण प्रतिबिंब है, लेकिन फिर से एक अलग आयाम में और "माइनस" चिह्न के साथ, दुनिया में, जैसे भूमिगत, शैतान के लिए बुराई और अंतरंगता के उदय में। यह इस दूसरे के शीर्ष पर रखा गया है, चट्टीक पिरामिड, एक सममित भगवान के रूप में बोलते हुए, जैसे कि विपरीत संकेत (दर्पण की तरह प्रतिबिंबित) के साथ इसे दोहराएं एक प्राणी है। अगर भगवान अच्छे और प्रेम का व्यक्तित्व है, तो शैतान उसका विपरीत है, बुराई और घृणा का अवतार है।

मध्ययुगीन यूरोपीय, जिसमें समाज के उच्चतम स्तर, किंग्स और सम्राटों तक, रोशनी था। परिषदों में पादरी और शिक्षा का स्तर भी बहुत कम था। केवल एक्सवी शताब्दी के अंत तक चर्च ने शिक्षित कर्मियों को महसूस करने की आवश्यकता महसूस की, आध्यात्मिक सेमिनारियों आदि को खोलना शुरू किया। पार्षदियों की शिक्षा का स्तर आम तौर पर न्यूनतम था। Laity के द्रव्यमान ने अर्ध-सशस्त्र पुजारी की बात सुनी। साथ ही, बाइबिल खुद को सामान्य धारणा के लिए निषिद्ध था, इसके ग्रंथों को सरल पारिश्रमिकों की तत्काल धारणा के लिए बहुत जटिल और पहुंच योग्य नहीं माना जाता था। इसकी व्याख्या करने के लिए केवल पादरी को अनुमति दी गई थी। हालांकि, उनकी शिक्षा और साक्षरता द्रव्यमान में थी, जैसा कि उल्लेख किया गया है, बहुत कम है। मास मध्ययुगीन संस्कृति शिशु रहित, "doguenenbergov" की संस्कृति है। वह मुद्रित शब्द पर निर्भर नहीं थी, लेकिन हर्सर्ड उपदेश और उपदेश के लिए। यह एक अशिक्षित व्यक्ति की चेतना के माध्यम से अस्तित्व में था। यह प्रार्थनाओं, परी कथाओं, मिथकों, जादू पर चढ़ने की संस्कृति थी।

साथ ही, मध्ययुगीन संस्कृति में लिखे गए और विशेष रूप से ध्वनि शब्द का अर्थ असामान्य रूप से बड़ा था। प्रार्थनाओं, मंत्रमुग्ध, उपदेश, बाइबिल के भूखंडों, जादुई सूत्रों के रूप में कार्यकर्ताओं को माना जाता है - यह भी मध्ययुगीन मानसिकता का गठन किया। लोग आस-पास की वास्तविकता में शायद ही कभी घुसपैठ करने के आदी हैं, इसे एक प्रतीक प्रणाली के रूप में समझते हैं, जिसमें सर्वोच्च अर्थ वाले प्रतीकों की एक प्रणाली के रूप में। शब्दों के इन प्रतीकों को उनके दिव्य अर्थ को पहचानने और निकालने में सक्षम होना था। यह विशेष रूप से, मध्ययुगीन कलात्मक संस्कृति की कई विशेषताओं को बताता है, जो उस जगह में समझने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जो गहराई से धार्मिक और प्रतीकात्मक, मौखिक रूप से सशस्त्र मानसिकता है। यहां तक \u200b\u200bकि पेंटिंग भी मुख्य रूप से एक शब्द था, जैसे बाइबल स्वयं ही। शब्द सब कुछ के लिए सार्वभौमिक रूप से उपयुक्त था, सब कुछ समझाया, सभी घटनाओं के लिए छिपे हुए उनके छिपे अर्थ के रूप में। इसलिए, मध्ययुगीन चेतना, मध्ययुगीन मानसिकता, संस्कृति के लिए मुख्य रूप से अर्थ व्यक्त किया गया अर्थ, मनुष्य की आत्मा, व्यक्ति को भगवान को लाया, क्योंकि यह एक उत्कृष्ट सांसारिक अस्तित्व में एक अलग दुनिया में स्थानांतरित हो गया होगा। और यह जगह बाइबल में वर्णित, संतों के जीवन, चर्च के पिता के लेखन और पुजारियों के उपदेशों के लेखन। तदनुसार, मध्ययुगीन यूरोपीय लोगों का व्यवहार निर्धारित किया गया था, इसकी सभी गतिविधियां।

मध्य युग में वैज्ञानिक संस्कृति

मध्य युग में ईसाई चर्च ग्रीक और सामान्य रूप से मूर्तिपूजक विज्ञान और दर्शन के लिए पूरी तरह उदासीन था। मुख्य समस्या कि चर्च के पुरखाओं ने मन और विश्वास के बीच की सीमाओं को निर्धारित करते हुए "मूर्तियों" के ज्ञान के ज्ञान को हल करने की कोशिश की। ईसाई धर्म को यहूदी छात्रवृत्ति के साथ हेलेंसिस्ट, रोमियों जैसे पगानों के दिमाग से प्रतिस्पर्धा करने के लिए मजबूर होना पड़ा। लेकिन इस प्रतिद्वंद्विता में इसे बाइबिल के आधार पर सख्ती से रहना चाहिए था। यह यहां याद किया जा सकता है कि चर्च के कई पिताओं के पास शास्त्रीय दर्शन के क्षेत्र में शिक्षा थी, जो अनिवार्य रूप से अपने ईसाई के लिए नहीं थी। चर्च के पूर्वजों ने पूरी तरह से महसूस किया कि मूर्तिपूजक दार्शनिकों के कार्यों में निहित कई तर्कसंगत और रहस्यमय प्रणालियों पर पारंपरिक ईसाई सोच और चेतना को विकसित करना मुश्किल होगा।

वी शताब्दी सेंट ऑगस्टीन में इस समस्या का आंशिक समाधान प्रस्तावित किया गया था। हालांकि, जर्मन जनजातियों के आक्रमण और पश्चिमी रोमन साम्राज्य की गिरावट के कारण यूरोप में हुई कैओस ने सात सदियों तक ईसाई समाज में मूर्तिपूजा तर्कसंगत विज्ञान की भूमिका और स्वीकार्यता पर एक गंभीर बहस को धक्का दिया और केवल एक्स में ही स्पेन की विजय के बाद -xi सदियों और प्राचीन विरासत के विकास में हितों पर विजय प्राप्त करते हैं। इसी कारण से, ईसाई संस्कृति अब इस्लामी वैज्ञानिकों के मूल कार्यों को समझने में सक्षम थी। नतीजा एक महत्वपूर्ण आंदोलन था, जिसमें ग्रीक और अरब पांडुलिपियों का संग्रह शामिल था, उन्हें लैटिन और टिप्पणी में स्थानांतरित किया गया। पश्चिम को इस तरह से न केवल अरिस्टोटल के लेखन का पूरा मामला, बल्कि यूक्लिडा और टॉल्मी का काम भी मिला।

XII शताब्दी से यूरोप में उभरा विश्वविद्यालय वैज्ञानिक अनुसंधान के केंद्र बन गए, जो अरिस्टोटल के एक निर्विवाद वैज्ञानिक प्राधिकारी को स्थापित करने में मदद करते थे। XIII शताब्दी के मध्य में, फोमा अक्विंस्की ने अरिस्टोटेलियन दर्शन और ईसाई सिद्धांतों के संश्लेषण को किया। उन्होंने मन और विश्वास की सद्भाव पर जोर दिया, इस तरह प्राकृतिक धर्मशास्त्र की नींव इस तरह मजबूत किया। लेकिन प्रतिक्रिया कॉल के बिना टॉमिस्ट संश्लेषण नहीं छोड़ा गया था। 1277 में, एक्विनाट की मृत्यु के बाद, पेरिस के आर्कबिशप ने अपने लेखन में निहित थॉमस के दावों के अनुपयुक्त 21 9 की घोषणा की। नतीजतन, नाममात्र सिद्धांत (डब्ल्यू Okkam) विकसित किया गया था। धर्मशास्त्र से विज्ञान को अलग करने की मांग की गई नाममात्रवाद, XVII शताब्दी में, विज्ञान और धर्मशास्त्र की ओवरराइडेंसी में आधारशिला बन गई। यूरोपीय मध्य युग की दार्शनिक संस्कृति के बारे में अधिक पूर्ण जानकारी दर्शन के पाठ्यक्रम में दी जानी चाहिए। XIII और XIV शताब्दियों के दौरान, यूरोपीय वैज्ञानिकों ने गंभीरता से अरिस्टोटल पद्धति और भौतिकी की मौलिक नींव की सराहना की। ब्रिटिश फ्रांसिसन रॉबर्ट ग्रोथेस्टेस्ट और रोजर बेकन ने विज्ञान में गणितीय और प्रयोगात्मक तरीकों की शुरुआत की, और दृष्टि और प्रकाश और रंग की प्रकृति के बारे में चर्चा में भी योगदान दिया। उनके ऑक्सफोर्ड अनुयायियों ने त्वरित आंदोलन के अपने अध्ययन के माध्यम से मात्रात्मक, तर्क और शारीरिक दृष्टिकोण पेश किया। पेरिस में, ला माशा के लिए, जीन बुधान और अन्य आवेग की अवधारणा बन गए, जबकि खगोल विज्ञान में कई साहसी विचारों का निवेश किया, जिसने निकोलस कुज़ान्स्की के पंथवाद के लिए दरवाजे खोले।

यूरोपीय मध्य युग की वैज्ञानिक संस्कृति में एक महत्वपूर्ण जगह कीमिया द्वारा की गई थी। कीमिया मुख्य रूप से एक पदार्थ खोजने के लिए समर्पित थी जो सामान्य धातुओं को सोने या चांदी में बदल सकती थी और मानव जीवन के अनंत विस्तार के साधन के रूप में कार्य कर सकती थी। यद्यपि इसके लक्ष्यों और प्रयुक्त धन बहुत संदिग्ध और अक्सर भ्रमपूर्ण थे, कीमिया आधुनिक विज्ञान के पूर्ववर्ती, विशेष रूप से रसायन शास्त्र के कई तरीकों से थी। यूरोपीय कीमिया की पहली सटीकता हमें अंग्रेजी भिक्षु रोजर बेकन और जर्मन दार्शनिक अल्बर्ट महान से संबंधित पहुंची। वे दोनों सोने में कम धातुओं को प्रसारित करने की संभावना में विश्वास करते थे। इस विचार ने सभी मध्य युग के दौरान, कई लोगों के लालच को मारा। उनका मानना \u200b\u200bथा कि सोना सबसे सही धातु था, और कम धातु सोने की तुलना में कम परिपूर्ण हैं। इसलिए, उन्होंने एक ऐसे पदार्थ को बनाने या आविष्कार करने की कोशिश की, जिसे एक दार्शनिक पत्थर कहा जाता है, जो सही सोने है, और इसलिए सोने के स्तर तक कम धातुओं को बेहतर बनाने के लिए उपयोग किया जा सकता है। रोजर बेकन का मानना \u200b\u200bथा कि "रॉयल वोदका" (एक्वेरेगिया) में भंग सोना जीवन का अमृत है। अल्बर्ट ग्रेट अपने समय का सबसे बड़ा व्यावहारिक रसायन था। रूसी वैज्ञानिक वी एल। राबिनोविच ने कीमिया का एक शानदार विश्लेषण किया और दिखाया कि यह मध्ययुगीन संस्कृति का एक विशिष्ट उत्पाद था, जो दुनिया के जादुई और पौराणिक दृष्टि को शांत व्यावहारिकता और एक प्रयोगात्मक दृष्टिकोण के साथ जोड़ता था।

शायद सबसे पहले मध्ययुगीन वैज्ञानिक संस्कृति का विरोधाभासी परिणाम ज्ञान और प्रशिक्षण के नए सिद्धांतों के शैक्षिक तरीकों और तर्कहीन ईसाई डॉगमेक के आधार पर उद्भव है। विश्वास और दिमाग की सद्भाव को खोजने की कोशिश कर रहा है, तर्कहीन dogmas और प्रयोगात्मक तरीकों को गठबंधन, मठों और आध्यात्मिक स्कूलों में विचारकों ने धीरे-धीरे सोच - अनुशासनात्मक को व्यवस्थित करने के लिए मूल रूप से नया तरीका बनाया। उस समय की सैद्धांतिक सोच का सबसे विकसित रूप धर्मशास्त्र था।

यह सिद्धांतवादी है, जो मूर्तिपूजक तर्कसंगत दर्शन और ईसाई बाइबिल के सिद्धांतों के संश्लेषण की समस्याओं पर चर्चा करता है, जो गतिविधि के रूपों और ज्ञान के हस्तांतरण पर केंद्रित है, जो आधुनिक विज्ञान के उद्भव और गठन के लिए सबसे प्रभावी और आवश्यक थे: के सिद्धांत सीखना, मूल्यांकन, सत्य की मान्यता जो विज्ञान और आज में उपयोग की जाती है। "थीसिस, संरक्षण, विवाद, शीर्षक, उद्धरण का नेटवर्क, वैज्ञानिक उपकरण, समर्थन का उपयोग कर समकालीन लोगों के साथ स्पष्टीकरण - पूर्ववर्ती, प्राथमिकता, बार-बार चोरी के निषेध के संदर्भ - यह सब आध्यात्मिक फ्रेम के पुनरुत्पादन की प्रक्रिया में दिखाई दिया, जहां ब्रह्मचर्य की शपथ आध्यात्मिक पेशे, युवा पीढ़ी के लिए "विदेशी" के उपयोग को मजबूर किया। "

मध्ययुगीन यूरोप की धर्मशास्त्र दुनिया की एक नई व्याख्या की खोज में पहले पहले से ही ज्ञात ज्ञान के एक साधारण प्रजनन पर केंद्रित है, लेकिन नई वैचारिक योजनाओं के निर्माण पर जो इस तरह के अलग-अलग, व्यावहारिक रूप से बरकरार ज्ञान प्रणाली को जोड़ सकता है। इससे सोचने के एक नए प्रतिमान का उदय हुआ - फॉर्म, प्रक्रियाओं, प्रतिष्ठानों, विचारों, रेटिंग, चर्चाओं में प्रतिभागियों की पारस्परिक समझ प्राप्त करने के लिए। एम के पेट्रोव ने इस नए प्रतिमान अनुशासनात्मक कहा (Ibid।)। उन्होंने दिखाया कि मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोपीय धर्मशास्त्र ने भविष्य के वैज्ञानिक विषयों की सभी विशेषताओं की विशेषताएं प्राप्त की। उनमें से - "पूर्ण उत्पाद के लिए अनुशासनात्मक नियमों, प्रक्रियाओं, आवश्यकताओं का मुख्य सेट, अनुशासनात्मक फ्रेम के पुनरुत्पादन के तरीकों"। कर्मियों के पुनरुत्पादन के इन तरीकों का शीर्ष और विश्वविद्यालय बन गया, एक प्रणाली जिसमें सभी सूचीबद्ध पते और काम पाते हैं। एक विशेष संगठन के रूप में एक सिद्धांत के रूप में विश्वविद्यालय को मध्य युग का सबसे बड़ा आविष्कार माना जा सकता है .

मध्ययुगीन यूरोप की कलात्मक संस्कृति।

रोमन शैली।

पहली स्वतंत्र, विशेष रूप से मध्ययुगीन यूरोप की यूरोपीय कलात्मक शैली रोमांस थी, जिसे पश्चिमी यूरोप की कला और वास्तुकला की विशेषता लगभग 1000 से गोथिक की घटना तक, अधिकांश क्षेत्रों में दूसरी छमाही और बारहवीं शताब्दी के अंत तक, और कुछ और बाद में। रोम की कलात्मक संस्कृति और बर्बर जनजातियों के अवशिष्ट के संश्लेषण के परिणामस्वरूप यह उभरा। सबसे पहले, यह एक महान रोमांस शैली थी।

महान-रोमांस अवधि के अंत में, रोमनस्क्यू शैली के तत्वों को बीजान्टिन के साथ मिश्रित किया गया था, मध्य पूर्वी, विशेष रूप से सीरियाई, जो बीजान्टियम से सीरिया में भी आया था; जर्मन के साथ, सेल्टिक के साथ, अन्य उत्तरी जनजातियों की शैलियों की विशेषताओं के साथ। पश्चिमी यूरोप में कई स्थानीय शैलियों में बनाए गए इन प्रभावों के विभिन्न संयोजन, जिन्हें सामान्य नाम रोमनस्क्यू प्राप्त हुआ, अर्थ में "रोमियों के तरीके में"। चूंकि जेन-रोमनस्क्यू और रोमनस्क्यू शैली के मूलभूत रूप से महत्वपूर्ण स्मारकों की मुख्य संख्या वास्तुशिल्प संरचनाएं हैं: इस अवधि की विभिन्न शैलियों वास्तुकला स्कूलों में अक्सर भिन्न होती हैं। आर्किटेक्चर वी-वीआईआईआई सदियों आमतौर पर सरल है, रावेना, (इटली) में इमारतों के अपवाद के साथ, बीजान्टिन नियमों द्वारा बनाए गए। इमारतों को अक्सर पुरानी रोमन इमारतों से जब्त तत्वों से बनाया गया था, या उन्हें सजाया गया था। कई क्षेत्रों में, ऐसी शैली प्रारंभिक ईसाई कला की निरंतरता थी। राउंड या पॉलीगोनल कैथेड्रल चर्च, बीजान्टिन आर्किटेक्चर से उधार, रोमानियाई काल के दौरान बनाए गए थे;

बाद में उन्हें फ्रांस के दक्षिण-पश्चिम में और स्कैंडिनेविया में एक्विटाइन में बनाया गया। इस प्रकार के सबसे प्रसिद्ध और सर्वोत्तम अभ्यास नमूने रावेना (526-548) में जस्टिनियन के बीजान्टिन सम्राट के सैन विटन कैथेड्रल और अष्टकोणीय पैलेस चैपल, 792 और 805 के बीच बनाए गए, एए-खलील (वर्तमान में) समय आचेन, जर्मनी), सीधे सैन महत्वपूर्ण के कैथेड्रल से प्रेरित है। कैरोलिंग आर्किटेक्ट्स की रचनाओं में से एक एक आंत, एक बहु मंजिला इनलेट मुखौटा था, जो बेल टॉवर द्वारा फंसे हुए थे, जो ईसाई बेसिलिका में जोड़ना शुरू कर दिया था। सेंसर विशाल रोमांस और गोथिक कैथेड्रल के facades के प्रोटोटाइप थे।

मठ शैली में महत्वपूर्ण इमारतों को भी डिजाइन किया गया था। मठ, उस युग की विशेषता धार्मिक और सामाजिक घटना ने भारी इमारतों की मांग की जो भिक्षुओं और चैपल, प्रार्थनाओं और सेवाओं के लिए परिसर, पुस्तकालयों, कार्यशालाओं के लिए दोनों आवासों की मांग की। सावधानी से काम किया-रोमनस्क्यू मठ परिसरों को सेंट गैले (स्विट्ज़रलैंड) में, रेचेनाऊ (लेक कॉन्स्टेंस के जर्मन पक्ष) और बेनेडिक्टिन भिक्षुओं द्वारा मोंटे कैसीनो (इटली) में बनाया गया था।

रोमनस्क्यू अवधि के आर्किटेक्ट्स की एक उत्कृष्ट उपलब्धि स्टोन वोल्ट (आर्केड, सहायक संरचनाओं) के साथ इमारतों का विकास था। पत्थर मेहराब के विकास का मुख्य कारण जीए रोमनस्क्यू इमारतों के आसानी से सूजन लकड़ी के फर्श को प्रतिस्थापित करने की आवश्यकता थी। वोल्ट संरचनाओं की शुरूआत ने भारी दीवारों और खंभे के सार्वभौमिक उपयोग को जन्म दिया।

मूर्ति। अधिकांश रोमनस्क्यू मूर्तियों को चर्च वास्तुकला में एकीकृत किया गया था और संरचनात्मक, रचनात्मक और सौंदर्य उद्देश्यों दोनों की सेवा की गई थी। इसलिए, एक रोमांस मूर्तिकला के बारे में बात करना मुश्किल है, चर्च वास्तुकला को छूना नहीं। हड्डी, कांस्य, सोना के रोमांस युग की एक छोटी मूर्ति बीजान्टिन मॉडल के प्रभाव में निर्मित की गई थी। कई स्थानीय शैलियों के अन्य तत्वों को मध्य पूर्व देशों के शिल्प से उधार लिया गया था, जिसे आयातित सचित्र पांडुलिपियों, नक्काशीदार हड्डी के उत्पादों, सोने के विषयों, मिट्टी के बरतन, ऊतकों के लिए धन्यवाद दिया गया था। ग्रोटेस्की आंकड़े, राक्षस छवियों, अंतर्निहित ज्यामितीय पैटर्न, विशेष रूप से आल्प्स के उत्तर के जिलों में प्रवास करने की कला से उत्पन्न होने वाले उद्देश्यों भी महत्वपूर्ण थे। बड़े पैमाने पर पत्थर की मूर्तिकला हुआ दृश्य यूरोप में केवल बारहवीं शताब्दी में सामान्य हो गए। प्रोवेंस के फ्रांसीसी रोमांस कैथेड्रल में, बरगंडी, एक्विटाइन, कई आंकड़े facades पर स्थित थे, और कॉलम पर मूर्तियों ने ऊर्ध्वाधर सहायक तत्वों पर जोर दिया।

चित्र। मौजूदा रोमनस्क्यू पेंटिंग नमूने में स्थापत्य स्मारकों की सजावट शामिल हैं, जैसे अमूर्त गहने वाले स्तंभ, साथ ही साथ सजावट वाली दीवारें हैंगिंग कपड़ों की छवियों के साथ। सुरम्य रचनाएं, बाइबिल के भूखंडों और संतों के जीवन से विशेष रूप से कथा दृश्यों में, दीवारों की विस्तृत सतहों पर भी दर्शाए गए थे। इन रचनाओं में, जो मुख्य रूप से बीजान्टिन पेंटिंग और मोज़ेक का पालन करते हैं, आंकड़े शैलीबद्ध और फ्लैट होते हैं, ताकि उन्हें यथार्थवादी छवियों की तुलना में प्रतीकों की तरह माना जाता है। मोज़ेक, पेंटिंग की तरह, ज्यादातर बीजान्टिन रिसेप्शन द्वारा था और विशेष रूप से इतालवी रोमनस्क्यू चर्चों के स्थापत्य डिजाइन में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, खासकर सेंट मार्क (वेनिस) के कैथेड्रल में और सेफालु और मॉन्ट्रियल में सिसिलियन चर्चों में।

सजावटी कला . Pra-Romanesque कलाकारों ने पांडुलिपियों को चित्रित करने में उच्चतम स्तर तक पहुंचा। इंग्लैंड में, होली द्वीप (लिंडिसफार्न) में vii शताब्दी में पहले से ही पांडुलिपियों को चित्रित करने का एक महत्वपूर्ण स्कूल। ब्रिटिश संग्रहालय (लंदन) में उजागर इस स्कूल के कार्यों को पूंजी अक्षरों में पैटर्न के ज्यामितीय बुनाई की विशेषता है, जो पूरे पृष्ठ जिन्हें कालीन कहा जाता है, वे मोटे तौर पर कवर होते हैं। पूंजी अक्षरों के पेंट्स अक्सर लोगों, पक्षियों, राक्षसों के भौगोलिक आंकड़ों से प्रेरित होते हैं।

क्षेत्रीय स्कूल दक्षिण और पूर्वी यूरोप में पांडुलिपियों को चित्रित करते हुए विभिन्न विशिष्ट शैलियों का विकास हुआ, उदाहरण के लिए, सर्वनाश बीट (पेरिस, द नेशनल लाइब्रेरी) की प्रतिलिपि द्वारा, उत्तरी में सैन नॉर्थ मठ में जीआई शताब्दी के बीच में निर्मित फ्रांस। बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में, उत्तरी देशों में पांडुलिपियों को चित्रित करने से सामान्य विशेषताएं मिली हैं जैसे कि उस समय मूर्तिकला के साथ हुआ। इटली में, बीजान्टिन प्रभाव लघु चित्रकला और दीवार चित्रों में और मोज़ेक में दोनों पर हावी रहा।

Pra-romonesque और romanesque धातु प्रसंस्करण - कला का एक व्यापक रूप - मुख्य रूप से धार्मिक अनुष्ठानों के लिए चर्च बर्तन बनाने के लिए इस्तेमाल किया गया था। इन दिनों में से कई कार्यों को फ्रांस के बाहर बड़े कैथेड्रल के खजाने में रखा जाता है; फ्रांसीसी क्रांति के दौरान फ्रांसीसी कैथेड्रल लूट लिया गया था। इस अवधि के अन्य धातु उत्पाद - प्रारंभिक सेल्टिक फिलीग्री गहने और चांदी के सामान; जर्मन घास और चांदी की चीजों के देर के लेख, दुल्हन मोबबी धातु उत्पादों, साथ ही अद्भुत तामचीनी, विशेष रूप से विभाजित और लापरवाही से प्रेरित, मोसेल और राइन नदियों के क्षेत्रों में बने। गेलमार-शाउसेन, जर्मनी से दो प्रसिद्ध धातु परास्नातक रोजर थे, जो अपने कांस्य उत्पादों और फ्रेंच तामनी गॉडफ्रू डी क्लियर के लिए प्रसिद्ध थे।

रोमनस्क्यू टेक्सटाइल काम का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण एक्सआई शताब्दी की कढ़ाई है, जिसे "बाया से टेपेस्ट्री" कहा जाता है। अन्य नमूने संरक्षित होते हैं, जैसे चर्च वेशभूषा और ड्रेपी, लेकिन रोमनस्क्यू यूरोप में सबसे मूल्यवान कपड़े बीजान्टिन साम्राज्य, स्पेन और मध्य पूर्व से आयात किए गए थे और स्थानीय स्वामी के उत्पाद नहीं हैं।

गोथिक कला और वास्तुकला

रोमनस्क्यू शैली के बदलाव के लिए, शहरों और सार्वजनिक संबंधों में सुधार के रूप में सुनाई गई है, एक नई शैली आई - गोथिक। इस शैली में, धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष भवन, मूर्तिकला, सना हुआ ग्लास, सचित्र पांडुलिपियां और अच्छी कला के अन्य कार्य यूरोप में निष्पादित हो गए हैं, जो मध्य युग की दूसरी छमाही है।

अगली शताब्दी में यूरोप भर में फैले 1140 के आसपास फ्रांस में गोथिक कला उत्पन्न हुई और लगभग पूरे एक्सवी शताब्दी के दौरान पश्चिमी यूरोप में मौजूद रही, और यूरोप और एक्सवीआई शताब्दी के कुछ क्षेत्रों में। प्रारंभ में, शब्द गॉथिक का उपयोग इतालवी पुनर्जागरण के लेखकों द्वारा उपयोग किए जाने वाले सभी प्रकार के आर्किटेक्चर और मध्य युग की कला के लिए अपमानजनक लेबल के रूप में किया जाता था, जिन्हें केवल वरवरोव-तैयार के कार्यों के साथ तुलनीय माना जाता था। बाद में, "गोथिक" शब्द का उपयोग देर से, उच्च या क्लासिक मध्ययुगीन की अवधि तक सीमित था, जो रोमनस्क्यू के बाद सीधे। वर्तमान में, गोथिक काल यूरोपीय कलात्मक संस्कृति के इतिहास में मुद्दों में से एक माना जाता है।

मुख्य प्रतिनिधि और गोथिक अवधि का अभिव्यक्ति वास्तुकला था। यद्यपि गोथिक के स्मारकों की बड़ी संख्या धर्मनिरपेक्ष थी, गोथिक शैली ने मुख्य रूप से चर्च की सेवा की, मध्य युग में सबसे शक्तिशाली निर्माता, जिसने उस समय के लिए इस नए वास्तुकला के विकास को सुनिश्चित किया और अपने पूर्ण कार्यान्वयन तक पहुंचा।

गोथिक वास्तुकला की सौंदर्य गुणवत्ता अपने संरचनात्मक विकास पर निर्भर करती है: रिब्ड वाल्ट्स गॉथिक शैली की एक विशेषता विशेषता बन गए हैं। मध्ययुगीन चर्चों में शक्तिशाली पत्थर मेहराब थे जो बहुत भारी थे। उन्होंने दीवारों को धक्का देने की मांग की। यह इमारत के पतन का कारण बन सकता है। इसलिए, दीवारों को इस तरह के vaults रखने के लिए पर्याप्त और भारी होना चाहिए। बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में, ईंटलेयर ने रिब्ड वाल्ट विकसित किए हैं, जिनमें पतला पत्थर मेहराब शामिल थे, जो तिरछे, पार और अनुदैर्ध्य रूप से स्थित थे। एक नया आर्क, जो पतला था, आसान और सार्वभौमिक है (जैसा कि वह कई पक्ष हो सकता है), कई वास्तुकला की समस्याओं को हल करना संभव हो जाता है। यद्यपि प्रारंभिक गॉथिक चर्चों ने फॉर्मों की विस्तृत भिन्नता की अनुमति दी, जब उत्तरी फ्रांस में बड़े कैथेड्रल की श्रृंखला, जो कि बारहवीं शताब्दी के दूसरे छमाही में शुरू हुई, पूरी तरह से एक नए गोथिक आर्क के फायदे का उपयोग किया गया। कैथेड्रल के आर्किटेक्ट्स में पाया गया कि अब मेहराब से बाहरी sawing प्रयास पसलियों (पसलियों) के जोड़ों पर संकीर्ण क्षेत्रों में केंद्रित हैं, और इसलिए उन्हें काउंटरफॉर्ट्स और बाहरी मेहराब-आर्कबूटन्स की मदद से आसानी से तटस्थ किया जा सकता है। नतीजतन, रोमनस्केक वास्तुकला की मोटी दीवारों को अधिक सूक्ष्म द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है, जिसमें व्यापक खिड़की के उद्घाटन शामिल थे, और अंदरूनी प्रकाश व्यवस्था तक अद्वितीय प्राप्त किए गए थे। निर्माण व्यवसाय में, इसलिए एक वास्तविक क्रांति हुई।

गॉथिक आर्क के आगमन के साथ कैथेड्रल के डिजाइन, रूप और लेआउट और अंदरूनी दोनों ने बदल दिया। गोथिक कैथेड्रल ने आसानी की समग्र प्रकृति प्राप्त की है, सूजन की आकांक्षा, अधिक गतिशील और अभिव्यक्तिपूर्ण बन गई है। बड़े कैथेड्रल में से पहला भगवान की पेरिस मां का कैथेड्रल था (1163 में शुरू हुआ)। 11 9 4 में, कैथेड्रल को चार्टर्स में रखा गया था, जिसे एक उच्च गोथिक अवधि की शुरुआत माना जाता है। इस युग की समाप्ति रीम्स में कैथेड्रल थी (1210 में शुरू हुई)। इसके बजाय, अपने बिल्कुल संतुलित अनुपात में ठंडा और सभी का सामना करना पड़ता है, रिम्स कैथेड्रल गोथिक कैथेड्रल के विकास में शास्त्रीय शांति और शांति का क्षण है। ओपनवर्क विभाजन, देर गोथिक के आर्किटेक्चर की विशेषता विशेषता, रीम्स कैथेड्रल के पहले वास्तुकार का आविष्कार था। मूल रूप से नए आंतरिक निर्णयों को गिरजाघर के लेखक द्वारा पाया गया (1195 में शुरू हुआ)। फ्रांसीसी गोथिक का प्रभाव पूरी तरह से पूरे यूरोप में फैल गया: स्पेन, जर्मनी, इंग्लैंड। इटली में, यह इतना मजबूत नहीं था।

मूर्ति। रोमन परंपराओं के बाद, फ्रांसीसी गोथिक कैथेड्रल के मुखौटे पर कई निचोड़ों में, इसे सजावट के रूप में पत्थर से नक्काशीदार आंकड़े, व्यक्तियों के व्यक्तियों और कैथोलिक चर्च की मान्यताओं के रूप में रखा गया था। XII और प्रारंभिक XIII शताब्दी में गोथिक मूर्तिकला ज्यादातर प्रकृति में वास्तुशिल्प था। प्रवेश द्वार के दोनों किनारों पर सबसे बड़े और सबसे महत्वपूर्ण आंकड़ों को खोल दिया गया था। चूंकि वे कॉलम से जुड़े हुए थे, इसलिए उन्हें मूर्तियों कॉलम के रूप में जाना जाता था। स्तंभों की मूर्तियों के साथ, स्वतंत्र रूप से स्थायी स्मारक मूर्तियां व्यापक थीं, कला का रूप, पश्चिमी यूरोप में रोमन काल के साथ अज्ञात थे। चार्ट्रेस कैथेड्रल के पश्चिमी पोर्टल में कॉलम मूर्तियों में से सबसे पहले। वे अभी भी पुराने प्री-गोथिक कैथेड्रल में थे और लगभग 1155 तक वापस आ गए थे। पतला, बेलनाकार आंकड़े उन स्तंभों के आकार को दोहराएं जिनसे वे संलग्न थे। वे ठंड, सख्त रैखिक रोमनस्क्यू शैली में बने होते हैं, जो फिर भी आकृतियों को उद्देश्यपूर्ण आध्यात्मिकता का एक प्रभावशाली चरित्र देता है।

1180 के बाद से, रोमनस्क्यू स्टाइलिज़ेशन एक नए में स्थानांतरित होना शुरू कर देता है जब मूर्तियों ने अनुग्रह, कष्टप्रदता और आंदोलन की स्वतंत्रता की भावना हासिल की। यह तथाकथित क्लासिक शैली चार्टर्स कैथेड्रल के उत्तरी और दक्षिण परिवहन के पोर्टलों पर बड़ी श्रृंखला में XIII शताब्दी के पहले दशकों में समाप्ति तक पहुंचती है।

प्राकृतिकता का उदय। 1210 से, पेरिस की भगवान की मां के कैथेड्रल के कोरोनेशनल पोर्टल पर और 1225 के बाद, अमीन कैथेड्रल के पश्चिमी पोर्टल पर, जो रयानी की छाप का उत्पादन करता है, सतहों के डिजाइन की क्लासिक विशेषताओं को और अधिक कड़े होने के लिए जगह देना शुरू होता है वॉल्यूम्स। रीम्स कैथेड्रल की मूर्तियां और सेंट-चैपल कैथेड्रल के इंटीरियर में मुस्कुराती हुई, बादाम के आकार की आंखों पर जोर दिया जाता है, कर्ल के छोटे सिर पर स्थित बीम और मज़ेदार मुद्राएं प्राकृतिक रूप से प्राकृतिक रूपों, नाजुक के संश्लेषण के विरोधाभासी छाप का उत्पादन करती हैं प्रभावित और पतली आध्यात्मिकता।

मध्ययुगीन संगीत और रंगमंच

मध्यकालीन संगीत आध्यात्मिक प्रकृति का लाभ पहनता है और कैथोलिक द्रव्यमान का एक आवश्यक घटक है, साथ ही, शुरुआती मध्य युग में, धर्मनिरपेक्ष संगीत लिया जा रहा है।

धर्मनिरपेक्ष संगीत का पहला महत्वपूर्ण रूप provencal में Bencerbadurov था। शी शताब्दी से शुरू, 200 से अधिक वर्षों के ट्रॉबाडुर गीत कई अन्य देशों में विशेष रूप से फ्रांस के उत्तर में प्रभाव बनाए रखते हैं। Trubadurov की कला का शीर्ष 1200 ग्राम हासिल किया गया था। बर्नार्ड डी पेंटाडोर, गिरो \u200b\u200bडी बोरल लोक डी मार्सेला। बर्नार्ड अविभाजित प्यार के बारे में अपने तीन ग्रंथों के लिए प्रसिद्ध है। कुछ काव्यात्मक रूप XIV शताब्दी के बल्लाड को अपने तीन स्टेन्स के साथ 7 या 8 लाइनों से प्राप्त करते हैं। अन्य लोग क्रूसेडर के बारे में बताते हैं या किसी भी प्रेम ट्राइफल पर चर्चा करते हैं। कई स्टैन में पादरी नाइट्स और काउपर्स के बारे में बैनल कहानियां प्रसारित किए जाते हैं। नृत्य गीत, जैसे रोन्डो और वेरिएरल भी अपने प्रदर्शन में हैं। यह सभी मोनोफोनिक संगीत कभी-कभी एक स्ट्रिंग या आध्यात्मिक उपकरण पर संगत हो सकता है। तो यह XIV शताब्दी तक था, जबकि धर्मनिरपेक्ष संगीत पॉलीफोनिक नहीं बन गया।

मध्ययुगीन रंगमंच। विडंबना यह है कि एक लिटर्जिकल नाटक के रूप में रंगमंच रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा यूरोप में पुनर्जीवित किया गया था। जब चर्च अपने प्रभाव का विस्तार करने के तरीकों की तलाश में था, तो वह अक्सर मूर्तिपूजक और लोक छुट्टियों को अनुकूलित करती है, जिनमें से कई नाटकीय तत्व होते हैं। सदी में, कई चर्च छुट्टियों ने नाटकीयकरण की संभावना प्रदान की: आम तौर पर, एमईएसए स्वयं नाटक से ज्यादा कुछ नहीं है।

कुछ छुट्टियां उनकी नाटकीयता के लिए प्रसिद्ध थीं, जैसे कि रविवार को चर्च के लिए जुलूस। विरोधी पाउंड या प्रश्न-प्रतिक्रिया, मंत्र, द्रव्यमान और कैननिकल कोरला संवाद हैं। 9 वीं शताब्दी में, एंटीफेरल झीं, जो ट्रेल्स के रूप में जाना जाता है, उन्हें संगीत तत्वों के परिसर में शामिल किया गया था। अज्ञात लेखक के बारे में 925 के बारे में तीन-बालों वाली ट्रेल्स (मसीह की कब्र पर तीन मैरी और स्वर्गदूतों के बीच वार्ता) को लिटर्जिकल नाटक का स्रोत माना जाता है। 9 70 में, इस छोटे नाटक के लिए एक निर्देश या मैनुअल दिखाई दिया, जिसमें पोशाक और इशारे के तत्व शामिल हैं।

धार्मिक नाटक या अद्भुत नाटकों। अगले दो सौ वर्षों में, बाइटर्जिकल नाटक धीरे-धीरे विकसित हुआ, जो कि गाना बजानेवालों से पुजारी या लड़कों द्वारा खेले गए विभिन्न बाइबिल की कहानियों को अवशोषित कर रहा था। सबसे पहले, चर्च के वेशभूषा और चर्चों के मौजूदा वास्तुशिल्प विवरणों का उपयोग वेशभूषा और दृश्यों के रूप में किया जाता था, लेकिन डिजाइन के अधिक औपचारिक विवरण का आविष्कार किया गया था। जैसे-जैसे liturgical नाटक विकसित होता है, कई बाइबिल के विषयों को लगातार एक नियम के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जो कि मसीह के क्रूस पर चढ़ाई से पहले दुनिया के निर्माण से दृश्यों को दर्शाता है। इन नाटकों को अलग-अलग कहा जाता था - जुनून (जुनून), चमत्कार (चमत्कार), संतों के टुकड़े। उपयुक्त दृश्यों ने चर्च नियोपा के चारों ओर चढ़ाई की, आमतौर पर वेदी में स्वर्ग और नरक मुंह के साथ - एक कुशलता से राक्षस के सिर घायल मुंह के साथ, नरक के प्रवेश द्वार को व्यक्त किया - एनईएफ के विपरीत छोर पर। इसलिए, नाटकों के सभी दृश्यों का एक साथ प्रतिनिधित्व किया जा सकता है, और कार्रवाई के प्रतिभागियों ने दृश्यों के आधार पर एक स्थान से दूसरे स्थान पर चर्च के साथ चले गए।

नाटकों में स्पष्ट रूप से एपिसोड शामिल थे, जो शाब्दिक रूप से सहस्राब्दी काल को कवर करते थे, ने विभिन्न प्रकार की जगहों पर एक कार्रवाई हस्तांतरित की और विभिन्न समय की स्थिति और भावना का प्रतिनिधित्व किया, साथ ही साथ। यूनानी प्राचीन त्रासदी के विपरीत, जो स्पष्ट रूप से कैथारिस के लिए पूर्वापेक्षाएँ और शर्तों को बनाने पर केंद्रित है, मध्ययुगीन नाटक हमेशा संघर्ष और तनाव नहीं दिखाते थे। उसका लक्ष्य मानव जाति के उद्धार को नाट्य किया गया था।

यद्यपि चर्च ने अपनी शैतान की गुणवत्ता में शुरुआती liturgical नाटक का समर्थन किया, मनोरंजन और मनोरंजन में वृद्धि हुई और शुरू हो गया, और चर्च ने नाटक को संदेह व्यक्त करना शुरू कर दिया। थिएटर के फायदेमंद प्रभाव खोना नहीं चाहते, चर्च एक समझौता पर चला गया, जिससे चर्च मंदिरों की दीवारों से नाटकीय प्रतिनिधित्व हो गए। शहर के बाजार वर्गों पर एक ही वास्तविक डिजाइन शुरू हो गया। अपनी धार्मिक सामग्री और ध्यान केंद्रित करते हुए, नाटक अपने बयान में अधिक धर्मनिरपेक्ष हो गया है।

मध्ययुगीन धर्मनिरपेक्ष नाटक। XIV शताब्दी में, नाटकीय प्रदर्शन मसीह के शरीर के त्यौहार से जुड़े थे और चक्रों में विकसित होते थे, जिसमें 40 टुकड़े शामिल थे। कुछ वैज्ञानिकों का मानना \u200b\u200bहै कि ये चक्र स्वतंत्र रूप से विकसित हुए, हालांकि एक ही समय में एक लिटर्जिकल नाटक के रूप में। वे पूरी तरह से चार-पांच साल की अवधि के लिए समुदाय के लिए दिखाई दिए। प्रत्येक कथन एक या दो दिन तक चल सकता है और महीने में एक बार डाल सकता है। प्रत्येक नाटक का उत्पादन किसी भी कार्यशाला या व्यापार गिल्ड द्वारा वित्त पोषित किया गया था, और आमतौर पर वे प्ले के विषय के साथ कार्यशाला की एक विशेषज्ञता को जोड़ने की कोशिश करते थे - उदाहरण के लिए, जहाज निर्माण करने वालों की दुकान उस पर रखी जा सकती थी। चूंकि कलाकार अक्सर अशिक्षित प्रेमी थे, चूंकि टुकड़े के अज्ञात लेखों ने आसानी से यादगार आदिम छंद लिखने की मांग की थी। मध्ययुगीन विश्वदृश्य के अनुसार, ऐतिहासिक सटीकता अक्सर अनदेखा की गई थी, और कारण संबंधों का तर्क हमेशा नहीं देखा गया था।

यथार्थ रूप से प्रपत्रों में यथार्थवाद का उपयोग किया गया था। टुकड़े अनाचारवाद से भरे हुए हैं, पूरी तरह से स्थानीय और ज्ञात समकालीन लोगों के संदर्भ; समय और स्थान की वास्तविकताओं को केवल न्यूनतम ध्यान दिया गया था। वेशभूषा, सामान और बर्तन पूरी तरह से आधुनिक (मध्ययुगीन यूरोपीय) थे। कुछ को अल्ट्रा-संरक्षित रिपोर्टों को चित्रित किया जा सकता है कि क्रूसीफिकेशन या लटकने के बहुत यथार्थवादी निष्पादन के कारण अभिनेता लगभग कितने मर गए थे, और अभिनेताओं के बारे में, जो शैतान खेलते थे, सचमुच जला दिया जाता था। दूसरी तरफ, लाल सागर के पानी के पीछे हटने वाले एपिसोड को मिस्र के पीछा करने वालों पर लाल कपड़े के एक साधारण कढ़ाई द्वारा दर्शाया जा सकता है कि समुद्र ने उन्हें अवशोषित किया।

वास्तविक और प्रतीकात्मक का एक मुफ्त मिश्रण मध्ययुगीन धारणा को रोक नहीं पाया। चश्मे और लोक नाटकों को हर जगह उठाया गया था, जहां केवल संभव हो, और नरक मुंह आमतौर पर मैकेनिकल चमत्कार और पायरोटेक्निक के स्वामी के लिए आवेदन बलों का पसंदीदा उद्देश्य था। चक्रों की धार्मिक सामग्री के बावजूद, वे तेजी से मनोरंजन बन जाते हैं। प्रोडक्शंस के तीन मुख्य रूपों का उपयोग किया गया था। इंग्लैंड में, सबसे सामान्य कार्निवल वैगन थे। पूर्व चर्च दृश्यों ने मोबाइल दृश्यों द्वारा ध्यान से विकसित किया, जैसे कि छोटे आधुनिक जहाजों, जो शहर में जगह से स्थानांतरित हो गए थे। दर्शक हर जगह एकत्र हुए: कलाकारों ने गाड़ियां के खेल के मैदानों पर या सड़कों पर बने मंच पर काम किया। स्पेन में, उन्होंने भी किया। फ्रांस में, सिंक्रोनस प्रोडक्शंस का उपयोग किया गया था - दर्शकों के सामने लंबे, ऊंचे झगड़े के किनारों पर एक के बाद विभिन्न दृश्यों पर चढ़ाई हुई। अंत में, फिर से इंग्लैंड में, नाटकों को कभी-कभी एक गोल पैड पर "झूठ बोलना" उठाया गया था, जिसमें अखाड़ा और दर्शकों की परिधि में स्थित दृश्यों और दृश्यों के बीच खड़े दृश्यों के साथ।

मौद्रिकता। इसी अवधि में, लोक नाटकों में दिखाई दिया, धर्मनिरपेक्ष खेतों और पादरी ज्यादातर अज्ञात लेखकों जिन्होंने सांसारिक मनोरंजन की प्रकृति को लगातार बनाए रखा। इसने एक्सवी शताब्दी में नाटकों की नैतिकता के विकास को प्रभावित किया। हालांकि प्रासंगिक पात्रों के साथ ईसाई धर्मशास्त्र के विषयों पर लिखा गया है, नैतिकता चक्र की तरह नहीं थी, क्योंकि उन्होंने बाइबल से एपिसोड का प्रतिनिधित्व नहीं किया था। वे प्रतीकात्मक, आत्मनिर्भर नाटक थे और अपने पेशेवरों, जैसे कि मिनस्ट्रल्स या जॉगल्स का प्रदर्शन किया। टुकड़े, जैसे "मैन" ("एवरीमैन"), आमतौर पर व्यक्ति के जीवन पथ की व्याख्या की जाती है। नैतिक पात्रों में से ऐसे आंकड़े मौत, ग्लूटनी, अच्छे कर्म और अन्य vices और गुणों जैसे आंकड़े थे।

ये नाटकों आधुनिक धारणा के लिए मुश्किल और उबाऊ हैं: छंदों की कविताओं को दोहराया जाता है, सुधार का चरित्र, नाटक शेक्सपियर के नाटक की तुलना में दो या तीन गुना लंबा होता है, और नैतिकता को सीधे और संपादित किया जाता है। हालांकि, कलाकार, प्रस्तुति में संगीत और कार्रवाई डालने और दोषों और राक्षसों के कई पात्रों की कॉमिक क्षमता का उपयोग करके, लोक नाटक का रूप बना।

निष्कर्ष

इसलिए, पश्चिमी यूरोप में मध्य युग तीव्र आध्यात्मिक जीवन, जटिल और विश्वव्यापी संरचनाओं के लिए मुश्किल खोज का समय है जो पिछले सहस्राब्दी के ऐतिहासिक अनुभव और ज्ञान को संश्लेषित कर सकता है। इस युग में, लोग पहले से जानते थे, अन्य सांस्कृतिक विकास सड़क तक पहुंचने में सक्षम थे। विश्वास और दिमाग को सुलझाने की कोशिश कर, उनके लिए उपलब्ध ज्ञान के आधार पर दुनिया की एक तस्वीर का निर्माण और ईसाई धर्मस्थता की मदद से, मध्य युग की संस्कृति ने नई कलात्मक शैलियों, एक नई शहरी जीवनशैली, एक नई अर्थव्यवस्था बनाई, यांत्रिक उपकरणों और उपकरणों को लागू करने के लिए लोगों की चेतना तैयार की। इतालवी पुनरुद्धार की सोच के विपरीत, मध्य युग ने हमें वैज्ञानिक ज्ञान और शिक्षा के संस्थानों सहित आध्यात्मिक संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियां छोड़ीं। उनमें से मुख्य रूप से विश्वविद्यालय को एक सिद्धांत के रूप में कहा जाना चाहिए। इसके अलावा, सोचने का एक नया प्रतिमान, ज्ञान की अनुशासनात्मक संरचना जिसके बिना आधुनिक विज्ञान असंभव होगा, लोगों को दुनिया की तुलना में अधिक कुशलता से दुनिया को सोचने और जानने का अवसर मिलेगा। एल्केमिस्ट के शानदार व्यंजनों ने भी सोच के आध्यात्मिक साधनों, संस्कृति के समग्र स्तर को सुधारने की इस प्रक्रिया में अपनी भूमिका निभाई।

चूंकि यह असंभव है, एम के। पेट्रोव द्वारा प्रस्तावित छवि अधिक सफल है: यह निर्माण वनों के साथ मध्ययुगीन संस्कृति की तुलना में। उनके बिना एक इमारत बनाना असंभव है। लेकिन जब इमारत पूरी हो जाती है, जंगलों को हटा दिया जाता है, और आप केवल अनुमान लगा सकते हैं कि वे कैसे देखते थे और उन्हें कैसे व्यवस्थित किया गया था। हमारे, आधुनिक, इस तरह के जंगलों की भूमिका निभाते हुए मध्ययुगीन संस्कृति:

इसके बिना, पश्चिमी संस्कृति उत्पन्न नहीं होगी, हालांकि मध्ययुगीन संस्कृति स्वयं ही उसके जैसा नहीं थी। इसलिए, यूरोपीय संस्कृति के विकास के इस लंबे और महत्वपूर्ण युग के लिए इस तरह के एक अजीब नाम के ऐतिहासिक कारण को समझना आवश्यक है।

ग्रंथ सूची

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