नीदरलैंड की १६वीं सदी की कला
पेंटिंग "किसान नृत्य"। १५६७-१५६९ में, पीटर ब्रूगल ने इस विषय पर कई चित्रों का प्रदर्शन किया लोक जीवन("किसान नृत्य", "किसान शादी" - दोनों कुन्थिस्टोरिसचेस संग्रहालय, वियना में)। जाहिर है, ब्रूगल अपनी सर्वश्रेष्ठ शैली की कृतियों में से एक बनाने में कामयाब रहे - "किसान नृत्य"। इसके कथानक में रूपक नहीं है, और सामान्य चरित्र इसकी आत्म-निहित पथ और कठोर तर्कसंगतता द्वारा प्रतिष्ठित है। कलाकार को किसान उत्सव के माहौल या अलग-अलग समूहों की सुरम्यता में इतनी दिलचस्पी नहीं है, बल्कि खुद किसानों में - उनकी उपस्थिति, चेहरे की विशेषताओं, आदतों, इशारों की प्रकृति और आंदोलन के तरीके में। प्रकृति के तत्वों और प्राकृतिक शक्ति का निर्माण करते हुए, ब्रूगल के लिए किसानों के भारी और मजबूत आंकड़े बड़े पैमाने पर असामान्य रूप से चित्रित किए गए हैं। प्रत्येक आकृति को संरचनात्मक कुल्हाड़ियों की एक लोहे की प्रणाली में रखा गया है जो पूरी तस्वीर में व्याप्त है। एक नृत्य, एक तर्क या एक चुंबन में - और प्रत्येक आंकड़ा बंद कर दिया जा रहा है। आंकड़े बढ़ते प्रतीत होते हैं, उनके पैमाने और महत्व में अतिशयोक्तिपूर्ण। लगभग एक अति-वास्तविक अनुनय प्राप्त करने के बाद, वे एक खुरदरे, यहां तक ​​​​कि निर्मम, लेकिन कठोर रूप से प्रभावशाली स्मारक से भर जाते हैं, और समग्र रूप से दृश्य किसानों की विशिष्ट विशेषताओं, इसकी सहज, शक्तिशाली ताकत के एक प्रकार के थक्के में बदल जाता है।

इस चित्र में, एक घरेलू किसान शैली, जो अपनी पद्धति में विशिष्ट है, का जन्म होता है। लेकिन इसके विपरीत बाद में काम करता हैइस तरह के, ब्रूगल अपनी छवियों को असाधारण शक्ति और सामाजिक पथ प्रदान करते हैं। जब यह चित्र लिखा जा रहा था, तब जनता का सबसे शक्तिशाली विद्रोह - प्रतीकवाद - को दबा दिया गया था। उसके प्रति ब्रूगल का रवैया अज्ञात है। लेकिन यह आंदोलन शुरू से अंत तक लोकप्रिय था, इसने अपने वर्ग चरित्र की स्पष्टता के साथ समकालीनों को चौंका दिया, और, संभवतः, ब्रूगल की अपनी तस्वीर में लोगों की मुख्य, विशिष्ट विशेषताओं पर ध्यान केंद्रित करने की इच्छा इस तथ्य से सीधे संबंध में है (यह है महत्वपूर्ण है कि अपनी मृत्यु से पहले उन्होंने कुछ ऐसे चित्र नष्ट कर दिए जो जाहिर तौर पर राजनीतिक प्रकृति के थे)।

ब्रूगल का एक और काम आइकोनोक्लासम से जुड़ा है - "द किसान वेडिंग" (वियना)। यहां लोक चरित्र की दृष्टि की गंभीरता और भी अधिक बढ़ गई, मुख्य आंकड़े और भी अधिक हो गए, लेकिन पहले से ही कुछ हद तक अतिरंजित शक्ति, और चित्र के कलात्मक ताने-बाने में रूपक सिद्धांत को पुनर्जीवित किया गया। तीन किसान डरावने या हतप्रभ होकर दीवार की ओर देखते हैं, जो तस्वीर के बाहर, सामने मानी जाती है। शायद यह बेलशस्सर की दावत की बाइबिल की कहानी के लिए एक संकेत है, जब दीवार पर शब्दों ने मंदिर से खजाने की चोरी करने वालों की मृत्यु की भविष्यवाणी की और अपनी तुच्छ स्थिति से बाहर निकलने की कामना की।

आइए याद करें कि कैथोलिक धर्म के खिलाफ लड़ने वाले विद्रोही किसानों ने कैथोलिक चर्चों को तोड़ दिया था। ब्रूगल के लिए असामान्य कुछ आदर्शीकरण और कोमलता का एक टिंट यहां तक ​​​​कि कड़वा अफसोस और अच्छी मानवता की बू आ रही है - ऐसे गुण जो स्पष्ट और सुसंगत किसान नृत्य में मौजूद नहीं थे। "किसान नृत्य" के सिद्धांतों और विचारों से कुछ विचलन ड्राइंग "समर" (हैम्बर्ग) में पाया जा सकता है, जो पहली नज़र में नामित चित्र के करीब है। हालाँकि, पिछली आशाओं से पूर्ण प्रस्थान कुछ समय बाद हुआ, जब मास्टर ने कई उदास और क्रूर पेंटिंग बनाई (द मिसेनथ्रोप, 1568, नेपल्स; द क्रिपल्स, 1568, लौवर; द डिस्ट्रॉयर ऑफ नेस्ट, 1568, वियना, संग्रहालय) , और प्रसिद्ध "ब्लाइंड" (1568; नेपल्स, कैपोडिमोन्टे संग्रहालय) सहित। वे परोक्ष रूप से डच क्रांति के विकास के पहले संकट से जुड़े हुए हैं।

रूसी कलाकारों के कार्यों में किसान जीवन।

किसान का विषय और किसान जीवनकई रूसी कलाकारों को आकर्षित और उत्साहित किया। उन्होंने लोगों के जीवन और सामान्य लोगों के काम की ओर रुख किया और इसे एक विशेष महत्व के रूप में देखा। यह माना जाता था कि किसान रूसी राज्य का समर्थन है, और किसान देश की रूसी परंपराओं और संस्कृति के मुख्य रक्षक हैं, क्योंकि यह किसान थे, जो कई शताब्दियों तक, मूल रूसी जीवन शैली को संरक्षित करने में कामयाब रहे और स्व-संगठन।

बदलते मौसमों पर किसान का जीवन काफी हद तक निर्भर था। वसंत से शरद ऋतु की अवधि में, उन्होंने खेत में काम किया, सर्दियों के लिए मशरूम और जामुन एकत्र किए, मवेशियों को चराया और ठंड में घास और जलाऊ लकड़ी तैयार की।

कैनवास पर एनई माकोवस्की "फीडिंग टर्की" तेल। वीई माकोवस्की "गर्ल विद गीज़" कैनवास पर तेल। १८७५

वीई माकोवस्की "मछुआरे" कैनवास पर तेल। १८८६

अगर। ख्रुत्स्की "एक लड़के का चित्र" कैनवास पर तेल। 1834. ए.आई. कागज पर स्ट्रेलकोवस्की "एट द वेल" वॉटरकलर। १८७८.

किसान, युवा और बूढ़े, अपना अधिकांश गर्मी का समय खेत में बिताते थे। इसलिए, कृषि और ऋतुओं के परिवर्तन के साथ बहुत सारे अनुष्ठान और छुट्टियां जुड़ी हुई थीं। किसानों का अपना विशेष कैलेंडर भी था, जिसमें कृषि कार्य के सबसे महत्वपूर्ण चरणों और उनके पूरा होने से जुड़ी छुट्टियों को दर्ज किया गया था।

ए.जी. वेनेत्सियानोव "कृषि योग्य भूमि पर, वसंत" कैनवास पर तेल। १८२०

जी। मायसोएडोव। कैनवास पर "दुख का समय" तेल। १८८७

किसानों ने पूरा दिन खेतों में बिताया। उन्होंने वसंत से काम किया, सभी गर्मियों और शुरुआती शरद ऋतु में फसलें उगाईं। वे अपने पूरे परिवार के साथ खेतों में गए, जहाँ उन्होंने भोजन किया और विश्राम किया। उन्होंने यहां तक ​​ले लिया शिशुओंकि बड़े लोगों को देखभाल करनी चाहिए थी।

कैनवास पर एजी वेनेत्सियानोव "द रीपर्स" तेल। १८२०वीं

माकोवस्की के.ई. कैनवास पर "खेत में किसान दोपहर का भोजन" तेल। १८७१

जेडई कैनवास पर सेरेब्रीकोवा "किसानों" का तेल। १९१४

माकोवस्की के.ई. कैनवास पर "रीपर" तेल। १८७१

फसल कटाई खेती का अंतिम चरण फसल या "कटाई" था। किसानों ने इस समय को बहुत गंभीरता से लिया क्योंकि वे लंबे समय से प्रतीक्षित फसल इकट्ठा कर रहे थे, जो रोजमर्रा के काम का परिणाम था। उन्होंने कहा: "अगस्त में आप जो इकट्ठा करते हैं, उसके साथ आप सर्दी बिताएंगे।" "पहला शेफ़ पहला है" शरद ऋतु की छुट्टी"डॉर्मिशन पर (28 अगस्त - नई शैली के अनुसार), फसल के अंत (डोझिंकी) की छुट्टी मनाई गई थी। इन दिनों पहले धरती माता की वंदना से जुड़ा एक प्राचीन संस्कार किया जाता था।

जेडई सेरेब्रीकोवा। कैनवास पर "फसल" तेल। १९१५

एजी वेनेत्सियानोव "समर, एट द हार्वेस्ट" कैनवास पर तेल। १८२०

कैनवास पर केएस मालेविच "हेस्टैक्स" तेल। १९१२

सर्दियों में, किसान मुख्य रूप से घर के कामों में लगे रहते थे। महिलाएं सुई के काम पर बैठी थीं। वे काते थे, बुनते थे, बुनते थे, नए कपड़े सिलते थे। पुरुष शिकार पर जाते थे, जलाऊ लकड़ी इकट्ठा करते थे, मछली पकड़ते थे, गर्मी के काम के लिए औजार बनाते थे। कुछ गांवों में, वे लोक शिल्प में लगे हुए थे, जैसे टोकरी बुनाई या मिट्टी के बर्तन।

कैनवास पर वीजी मालिशेव "रसोई" तेल।

ZE सेरेब्रीकोवा "बर्तन के साथ किसान महिला" कागज, पानी के रंग, सफेदी 1900s ए.जी. वेनेत्सियानोव "कढ़ाई पर किसान महिला" कैनवास पर तेल 1843

आईए पेलेविन कैनवास पर तेल "बेपहियों की गाड़ी में बच्चे"। १८७०

अधिकांश किसान परिवारकई बच्चे थे। बचपन से ही बच्चों में अपने परिवार के लिए प्यार, बड़ों के प्रति सम्मान, साथी ग्रामीणों के लिए, अपने माता-पिता के प्रति सम्मान की भावना पैदा की गई थी। वे पारस्परिक रूप से सहायक वातावरण में पले-बढ़े, बड़े बच्चों ने हमेशा छोटे बच्चों की मदद की और उनकी देखभाल की, और छोटे बच्चों ने बड़े लोगों की बात मानी। किसान बच्चे वयस्कों के साथ मिलकर काम करते हैं, समय के साथ-साथ अधिक से अधिक कठिन और जिम्मेदार काम करते हैं, अक्सर वही काम करते हैं जो उनके माता-पिता करते हैं।

वीई माकोवस्की "किसान बच्चे" कैनवास पर तेल।

एएमकोलेसोव "एक किसान महिला जो एक सैनिक को पीने के लिए देती है" कैनवास पर तेल 1859 केवी लेमोख "वरका" कैनवास पर तेल। १८९३

वीई माकोवस्की "शेफर्डेस" कैनवास पर तेल। १९०३

एजी वेनेत्सियानोव "स्लीपिंग शेफर्ड बॉय" लकड़ी, तेल। १८२४

वी.वासनेत्सोव "पानी के लिए" कैनवास पर तेल। N.Pimonenko "एक टोकरी वाला लड़का" कार्डबोर्ड पर कैनवास पर तेल। XIX . का अंत- जल्दी XX

एजी वेनेत्सियानोव "खेत में किसान बच्चे" कैनवास पर तेल। 1820 के दशक में माकोवस्की के.ई. "बच्चे एक आंधी से चल रहे हैं" कैनवास पर तेल। १८७२

अतीत के रूसी गांव में, सामाजिक का एक महत्वपूर्ण पक्ष और important पारिवारिक जीवनछुट्टी बना दी। छुट्टियों ने रोजमर्रा की जिंदगी की एकरसता को तोड़ दिया, जीवन के लिए एक निश्चित लय निर्धारित की। छुट्टी एक वास्तविक अनुष्ठान था, जहां हर चीज का अपना समय, अपना स्थान होता था। रविवार के बाद कामकाजी हफ्ता- न केवल एक खाली दिन, बल्कि एक उत्सव का दिन, जिसके लिए वे तैयारी कर रहे हैं।

हम बड़ी छुट्टियों के लिए गंभीरता से तैयारी कर रहे थे। परिचारिकाओं ने फर्श को धोया और स्नान को गर्म किया, स्मार्ट कपड़े पहने, चर्च में उत्सव की सेवा में गए, पके हुए पाई, पके हुए मांस का सूप। उन्होंने उन्हें मेज पर रखा, एक साफ मेज़पोश रखा, और दावतें दीं। परिवार के पिता ने अकॉर्डियन बजाया, गाने गाए, नृत्य किया। पूरे गांव में बड़ी छुट्टियां मनाई गईं। किसानों ने यहां तक ​​कहा: "हम" पूरे वर्षहम छुट्टी के लिए काम करते हैं "।

कैनवास पर केए ट्रुटोव्स्की "कुर्स्क प्रांत में ट्रिनिटी पर गोल नृत्य" तेल। १८६०

में से एक हाइलाइटशादी से पहले किसानों के युवा वर्ष थे। यह लड़कियों और लड़कों के संयुक्त खेल, मिलनसार, गोल नृत्य, क्रिसमस कैरोल का समय है।

किसान युवाओं के जीवन में गोल नृत्य ने एक विशेष स्थान लिया। गोल नृत्य अक्सर इस तरह शुरू होता था: दो या तीन युवतियां और इतनी ही संख्या में लड़कियां-दुल्हन गली के बीच में खड़ी हो गईं और "गाने" बजाने लगीं। कई युवा महिलाएं और लड़कियां उनके साथ शामिल हुईं, फिर युवक और लड़के आए, अक्सर हार्मोनिक्स, खड़खड़ाहट, डफ के साथ। तब प्रतिभागियों में से एक पहले से ही जोर से गा रहा था, और हाथों में दुपट्टा लिए एक आदमी घेरे के बीच में निकला। एक गोल नृत्य शुरू हुआ ... गोल नृत्य

कैनवास पर बीएम कस्टोडीव "गोल नृत्य" तेल

ए.पी. रयाबुश्किन "आदमी गोल नृत्य में मिला" कैनवास, तेल। १९०२

शादी किसान के जीवन में शादी मुख्य रस्म थी। शादी करने का मतलब समुदाय के एक पूर्ण और पूर्ण सदस्य का दर्जा प्राप्त करना था। पूरी बस्ती ने अनुष्ठान में भाग लिया, और प्रत्येक प्रतिभागी की परंपरा द्वारा पवित्र की गई भूमिका थी। उन्होंने शादी की और माता-पिता की सहमति और उनके आशीर्वाद से बिना किसी असफलता के शादी कर ली।

ई.वी. चेस्टन्याकोव "स्वखोनका, प्रिय, बाहर आओ!" लकड़ी, तापमान

ई.वी. लकड़ी पर चेस्टन्याकोव "किसान शादी" तेल oil

लंबी सर्दियों की शामों में, विशेष रूप से क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, किसान लड़कियों ने सोचा, अपने भाग्य के रहस्यों को भेदने की कोशिश कर रही थी और यह पता लगा रही थी कि उनका मंगेतर कौन होगा। अटकल

कैनवास पर एनके पिमोनेंको "क्रिसमस भाग्य-बताने वाला" तेल। 1988 ए. जी. वेनेत्सियानोव कैनवास पर "फॉर्च्यून-टेलिंग ऑन कार्ड्स" तेल। १८४२

प्रस्तुति शिक्षक द्वारा तैयार की गई थी अतिरिक्त शिक्षासेंट पीटर्सबर्ग ओरेशकिना नताल्या निकोलायेवना के प्रिमोर्स्की जिले का GBOU स्कूल नंबर 245। 2014

ए स्मिरनोव।
"गेरासिम कुरिन - किसान का मुखिया पक्षपातपूर्ण टुकड़ी 1812 में "।
1813.

किसान:

1. एक ग्रामीण जिसका मुख्य पेशा जुताई है।
Besselendeevka में किसानों की केवल बाईस आत्माएँ शामिल थीं। ( तुर्गनेव। Tchertop-hanov और Nedopyuskin।)
2. पूर्व-क्रांतिकारी रूस में कम कर योग्य संपत्ति का प्रतिनिधि।

रूसी भाषा का शब्दकोश। मास्को। "रूसी शब्द"। 1982 वर्ष।

एड्रियन वैन ओस्टेड।
"किसान परिवार"।
1647.

एलेक्सी गवरिलोविच वेनेत्सियानोव।
"राई में दरांती के साथ किसान लड़की।"

१६वीं शताब्दी का किसान एक स्वतंत्र हल चलाने वाला था जो जमींदार के साथ एक समझौते के तहत विदेशी भूमि पर बैठा था; उनकी स्वतंत्रता किसानों में व्यक्त की गई थी बाहर जाएंया इनकार, यानी एक जगह छोड़कर दूसरी जगह जाने का अधिकार, एक ज़मींदार से दूसरी जगह। प्रारंभ में, यह अधिकार कानून द्वारा सीमित नहीं था; लेकिन भूमि संबंधों की संपत्ति ने किसान के इस अधिकार और किसान के संबंध में जमींदार की मनमानी दोनों पर एक पारस्परिक प्रतिबंध लगाया: जमींदार, उदाहरण के लिए, फसल से पहले किसान को जमीन से नहीं निकाल सकता था, बस क्योंकि किसान फसल के अंत में मालिक को भुगतान किए बिना अपना भूखंड नहीं छोड़ सकता था। इन नैसर्गिक रिश्तों से कृषिकिसानों के बाहर निकलने के लिए एक नीरस, वैधानिक अवधि की आवश्यकता का पालन किया, जब दोनों पक्ष एक दूसरे के साथ खातों का निपटान कर सकते थे। इवान III के कानून की संहिता ने इसके लिए एक अनिवार्य अवधि स्थापित की - सेंट जॉर्ज के शरद ऋतु के एक सप्ताह पहले (26 नवंबर) और इस दिन के एक सप्ताह बाद। हालांकि, 16 वीं शताब्दी में पस्कोव भूमि में एक किसान निकास के लिए एक और कानूनी शब्द था, अर्थात् फिलिप्पोव का जादू (14 नवंबर)।

वी. क्लेयुचेव्स्की। "रूसी इतिहास"। मास्को। एक्समो। वर्ष 2000..

वैलेन्टिन अलेक्जेंड्रोविच सेरोव।
"फिनलैंड में किसान यार्ड"।
1902.

उनके अपने और अन्य पर्यवेक्षक, सुधारक [पीटर I] के कार्यों की महानता से चकित थे, चकित थे विशाल स्थानबंजर उपजाऊ भूमि, बहुत सारी बंजर भूमि, किसी तरह खेती की जाती है, टकराव से, सामान्य राष्ट्रीय आर्थिक कारोबार में पेश नहीं की जाती है। लोगों ने, इस उपेक्षा के कारणों पर विचार करते हुए, इसे समझाया, पहले, लंबे युद्ध से लोगों की गिरावट, और फिर अधिकारियों और रईसों के उत्पीड़न से, जिन्होंने आम लोगों को किसी भी चीज़ पर हाथ रखने की इच्छा से हतोत्साहित किया: उस वेबर के शब्दों में, गुलामी से उत्पन्न आत्मा के दमन ने किसान की हर भावना को इस हद तक ढक दिया कि वह अपने स्वयं के लाभों को समझना बंद कर दिया और केवल अपने दैनिक अल्प भोजन के बारे में सोचता रहा।

वी. क्लेयुचेव्स्की। "रूसी इतिहास" आई। मास्को। एक्समो। वर्ष 2000.

वसीली ग्रिगोरिविच पेरोव।
"सर्दियों में अंतिम संस्कार से किसानों की वापसी।"
1880 के दशक की शुरुआत में।

पतरस की मृत्यु के तुरंत बाद, उसने सबसे पहले इस बारे में बात की दुर्दशाकिसान, अधीर अभियोजक जनरल यागुज़िंस्की; तब सुप्रीम प्रिवी काउंसिल में इस स्थिति को कम करने की आवश्यकता के बारे में जीवंत अफवाहें थीं। "गरीब किसान" एक आम सरकारी अभिव्यक्ति बन गई है।

वास्तव में, यह स्वयं किसान नहीं थे जिन्होंने इसकी परवाह की, बल्कि उनके पलायन ने सरकार को रंगरूटों और करदाताओं से लूटा। वे न केवल अलग-अलग यार्डों में, बल्कि पूरे गाँवों में भाग गए; कुछ सम्पदा से सभी बिना किसी निशान के भाग गए; १७१९ से १७२७ तक लगभग २००,००० भगोड़े थे - एक आधिकारिक आंकड़ा जो आमतौर पर वास्तविकता से पीछे था।

उड़ान का बहुत क्षेत्र व्यापक रूप से फैला हुआ था: इससे पहले कि सर्फ़ एक ज़मींदार से दूसरे ज़मींदार के पास भागते थे, और अब वे डॉन, उरल्स और दूर के साइबेरियाई शहरों में, बश्किरों तक, विद्वता के लिए, यहां तक ​​​​कि विदेशों में, पोलैंड तक गए और मोल्दाविया। कैथरीन I के तहत सुप्रीम प्रिवी काउंसिल में, उन्होंने तर्क दिया कि अगर चीजें इस तरह से चलती हैं, तो यह इस बिंदु पर आ जाएगा कि किसी से कर या रंगरूट लेने वाला कोई नहीं होगा, और मेन्शिकोव और अन्य गणमान्य व्यक्तियों के एक नोट में निर्विवाद सत्य यह व्यक्त किया गया था कि यदि राज्य बिना सेना के खड़ा नहीं हो सकता है, तो किसानों को भी देखभाल करने की आवश्यकता है, क्योंकि सैनिक किसान के साथ जुड़ा हुआ है, जैसे आत्मा शरीर के साथ है, और यदि किसान नहीं है, तो होगा सैनिक भी न हो।

पलायन को रोकने के लिए, कैपिटेशन रेट कम किया गया, बकाया का भुगतान किया गया; भगोड़ों को पहले तो बस, और फिर शारीरिक दंड के साथ उनके पुराने स्थानों पर लौटा दिया गया। लेकिन यहाँ भी, परेशानी यह है: लौटे भगोड़े नए साथियों के साथ फिर से भाग गए, जिन्हें स्टेपी में या पोलैंड में एक स्वतंत्र जीवन के बारे में कहानियों से राजी किया गया था।

मालिकों और उनके प्रबंधकों की मनमानी के कारण छोटे किसान दंगे शूटिंग में शामिल हो गए। एलिजाबेथ का शासन किसानों, विशेषकर मठों के स्थानीय मौन आक्रोश से भरा था। दमनकारी आदेश भेजे गए थे जो विद्रोहियों को पीटते थे या उनके द्वारा पीटे जाते थे, जो इस बात पर निर्भर करता था कि उन्होंने किसे लिया। ये परीक्षण छोटे प्रकोप थे, जो 20-30 वर्षों के बाद पुगाचेव आग में विलीन हो गए।

वी. क्लेयुचेव्स्की। "रूसी इतिहास"। मास्को। एक्समो। वर्ष 2000.

वसीली मक्सिमोविच मक्सिमोव।
"किसान लड़की"।
1865.

रूस में किसान।किसान छोटे पैमाने के कृषि उत्पादक हैं जो परिवार की मदद से अलग-अलग घर चलाते हैं और समुदायों में एकजुट होते हैं। 18 पर - जल्दी। 20 वीं सदी किसान रूस की मुख्य आबादी थी।

"किसान" शब्द पहली बार 14 वीं शताब्दी में सामने आया था। और "ईसाई" शब्द से आया है (गोल्डन होर्डे के गैर-ईसाइयों के विपरीत, रूसी भूमि के दास)।

60 और 70 के दशक के महान सुधारों के समय तक। 19 वी सदी जमींदार (सर्फ़) किसानों की रूस की आबादी का 37% हिस्सा है - 23 मिलियन लोग। लिथुआनिया, बेलारूस, यूक्रेन में, वे बाकी आबादी के 50 से 70% थे। उत्तरी और दक्षिणी (स्टेप) प्रांतों में, सर्फ़ों की संख्या 2 से 12% आबादी के बीच थी। आर्कान्जेस्क प्रांत और साइबेरिया में व्यावहारिक रूप से कोई सर्फ़ नहीं थे।

सर्फ़ों के पास कोई नागरिक और संपत्ति अधिकार नहीं थे।

जमींदारों के किसानों को कोरवी (जो लॉर्ड्स फील्ड में काम करते थे) और क्विटेंट (जिन्होंने ज़मींदार को एक मौद्रिक छूट का भुगतान किया) में विभाजित किया गया था। महान सुधारों की पूर्व संध्या पर, ७१% कोरवी में थे, और २९% जमींदार किसान छोड़ चुके थे। केंद्रीय औद्योगिक प्रांतों में जमींदार का रूप प्रचलित था। जमींदारों के लिए यह अधिक लाभदायक था कि किसानों को किराए पर जाने दिया जाए, न कि उन्हें लाश में रखा जाए। इन क्षेत्रों में, ६७% तक किसान क्विटेंट पर थे, और कुछ प्रांतों में विकसित मनोरंजक ट्रेडों के साथ, उदाहरण के लिए, कोस्त्रोमा और यारोस्लाव में, किसानों के ८०-९०% तक। क्विरेंट सिस्टम और शिल्प के विकास ने कुछ किसानों को महत्वपूर्ण पूंजी हासिल करने का अवसर दिया। अमीर सर्फ़ों ने सबसे पहले खुद को और अपने परिवार को आज़ादी के लिए छुड़ाना चाहा, क्योंकि वे अक्सर अपने मालिक से कई गुना अधिक अमीर होते थे। मोरोज़ोव और कोनोवलोव जैसे व्यापारी राजवंशों का उदय सर्फ़ों से हुआ। इसके विपरीत, कृषि क्षेत्रों में, सेंट्रल ब्लैक अर्थ, मध्य वोल्गा और यूक्रेन, जहां खेती की स्थिति अधिक अनुकूल थी, कोरवी प्रबल थी (किसानों का 80-90% तक)। कोरवी लिथुआनिया और बेलारूस में भी प्रबल था, जहां जमींदारों की अर्थव्यवस्था यूरोपीय बाजार की ओर उन्मुख थी।

१८वीं-पहली मंजिल में एक प्रकार का शव। 19 वी सदी एक महीना था। भूमि भूखंडों से वंचित सर्फ़ किसानों ने सप्ताह में 6 दिन कोरवी काम किया, जिसके लिए उन्हें मासिक भोजन राशन और तरह के कपड़े मिलते थे। एक महीने के लिए हस्तांतरित एक किसान कभी-कभी अपने खेत - एक यार्ड, कृषि उपकरण और पशुधन रखता था, जिसके रखरखाव के लिए उसे एक महीना भी मिलता था। लेकिन अक्सर वह मालिक के आंगन में रहता था और मालिक की सूची से जमींदार के खेत में खेती करता था। यह महीना व्यापक रूप से नहीं फैल सका, क्योंकि इसने किसान के भरण-पोषण के लिए जमींदार से अतिरिक्त लागत की मांग की, जिसका लगभग दास श्रम कम उत्पादकता की विशेषता थी।

मठवासी किसान भी दासता में थे। 1764 में, लगभग। 2 मिलियन किसानों और उन्हें अर्थव्यवस्था के कॉलेज के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया। इन किसानों (उन्हें आर्थिक किसान कहा जाता था) को मठवासी भूमि का हिस्सा आवंटन के रूप में प्राप्त हुआ, कोर्वी को खजाने के पक्ष में मौद्रिक बकाया से बदल दिया गया। लेकिन मठों ने 1917 तक बड़ी भूमि जोत बनाए रखी।

जो किसान ग्रैंड ड्यूकल और बाद में शाही परिवार, या "महल" के थे, वे जमींदारों के करीब थे। उन्हें इतना "महल" कहा जाता था। 1797 में, Appanages विभाग को महल के किसानों, शाही सम्पदा और महलों के प्रबंधन के लिए मंजूरी दी गई थी, और किसानों को उपांग कहा जाता था। इस समय तक, 463 हजार पुरुष आत्माएं थीं और संख्या लगातार बढ़ रही थी। उन्हें जमींदारों से खरीदा गया था, राज्य के कुछ किसानों को विरासत में स्थानांतरित कर दिया गया था। शुरुआत से। 1860 के दशक Appanage किसान पहले से ही लगभग थे। 20 लाख

हालांकि, सभी किसान गुलाम नहीं थे। सभी हैं। 19 वी सदी ठीक है। 19 मिलियन लोग, यानी जमींदार किसानों की संख्या से थोड़ा कम, राज्य या कोषागार किसान थे जो राज्य (कोषागार) के थे। यह किसानों की कानूनी रूप से मुक्त श्रेणी थी, लेकिन राज्य पर निर्भर थी। उन्हें उपयोग के लिए एक भूमि भूखंड प्राप्त हुआ, जिसके लिए उन्होंने मौद्रिक निकासी के रूप में दायित्वों को पूरा किया। हालांकि राज्य के किसान व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र थे, लेकिन उन्हें अन्य वर्गों में स्थानांतरित करने के अधिकार में सीमित कर दिया गया था। उन्हें देश के अन्य क्षेत्रों में जाने, खेतों, अनुबंधों में संलग्न होने के लिए मना किया गया था, थोक का काम, खुले औद्योगिक प्रतिष्ठान। 1861 तक, उन्हें संपत्ति के रूप में भूमि का अधिग्रहण करने, अपने नाम पर अचल संपत्ति प्राप्त करने, कारखाने और संयंत्र शुरू करने का अधिकार नहीं था, विशिष्ट अधिकारियों की अनुमति के बिना काम पर जाने का अधिकार नहीं था, और नहीं कर सकते थे अदालत में उनके हितों की रक्षा।

राज्य के किसानों की कानूनी स्थिति ने शुरुआत में आकार लिया। 18 वीं सदी सेना के संबंध में और वित्तीय सुधारपीटर I। बहुत ही नाम "राज्य किसान" पहली बार 1724 के पीटर के फरमान में दिखाई दिया। पहले, उन्हें "ब्लैक हल किसान" कहा जाता था (यह शब्द 14 वीं शताब्दी में "ब्लैक प्लो" शब्दों से उत्पन्न हुआ था, जो कि कर योग्य, भारी है। हल)। शुरू से। 18 वीं सदी राज्य के किसानों की संख्या में वृद्धि हुई। इस श्रेणी में मूल रूसी क्षेत्रों और हाल ही में रूसी राज्य का हिस्सा बनने वाली भूमि के किसान दोनों की ग्रामीण आबादी के विभिन्न समूह शामिल थे: बाल्टिक राज्य, लिथुआनिया, बेलारूस, यूक्रेन, ट्रांसकेशिया। राज्य के किसानों में आर्थिक किसान भी शामिल थे, क्योंकि १७८६ में अर्थव्यवस्था के कॉलेज को समाप्त कर दिया गया था, साथ ही १८३०-१८३१ के विद्रोह के बाद पोलिश कुलीन वर्ग से किसानों को ले लिया गया था; "प्रांतीय" शहरों के निवासी जिन्होंने प्रशासनिक केंद्रों के रूप में अपने उन्मूलन के कारण अपने शहर का दर्जा खो दिया है। राज्य के किसानों में "कछुआ" भी शामिल था - उत्तरी क्षेत्रों के किसान जिनके पास जमीन नहीं थी और उन्होंने इसे आधी फसल के लिए किराए पर दिया था; वोल्गा क्षेत्र के लोग, उरल्स और साइबेरिया, एक तरह से श्रद्धांजलि के साथ लगाए गए (यासक) और, इसके अलावा, मौद्रिक और कुछ तरह के कर्तव्यों। राज्य के किसान मोल्दाविया में tsars थे (मोल्दावियन शब्द "ज़ार" से - भूमि, यानी किसान)। वे जमींदारों और मठों की भूमि पर रहते थे, उन्हें आबंटन से होने वाली आय का दसवां हिस्सा देते थे और प्रत्येक घर के लिए वर्ष में १२ दिन कोरवे काम करते थे। राज्य के किसानों के प्रबंधन के लिए, 1837 में राज्य संपत्ति मंत्रालय की स्थापना की गई थी। 1837-1841 में इसके प्रमुख पीडी किसेलेव, जो दासता के उन्मूलन के समर्थक थे, ने खर्च किया। राज्य के गांव का सुधार

1861 में भूदास प्रथा का उन्मूलन, होल्डिंग कृषि सुधार१८६३ में उपांग में और १८६६ में राज्य में किसानों की विभिन्न श्रेणियों की कानूनी स्थिति को बराबर किया गया। पूर्व जमींदारों और उपांग किसानों को राज्य के समान अधिकार प्राप्त थे, और ग्रामीण इलाकों में एक ही प्रबंधन स्थापित किया गया था। ज़ेम्सकाया और न्यायिक सुधारों ने किसानों को स्थानीय सरकार और अदालत से परिचित कराया। हालाँकि, सुधार के बाद की अवधि में भी, किसानों के बीच मतभेद बने रहे: आवंटन भूमि की गुणवत्ता, भुगतान का आकार, आवंटन के मोचन की शर्तें, भूमि के कार्यकाल की प्रकृति, आदि अलग थे। लेकिन सभी सामंती युग में विकसित हुए इन मतभेदों को पूंजीवादी किसानों के सबसे गरीब बहुमत और धनी अल्पसंख्यक में विभाजित करने की प्रक्रिया की विशेषता से बदल दिया गया था।

स्कूल विश्वकोश। मॉस्को, "ओल्मा-प्रेस एजुकेशन"। 2003 वर्ष।

वसीली मक्सिमोविच मक्सिमोव।
"एक किसान की शादी में एक जादूगर का आगमन।"
1875.

लेकिन क्यों प्राचीन रूसी साहित्यक्या अभिव्यक्ति "आग को पुनर्जीवित करें" होती है? इसे जलाना समझ में आता है, लेकिन इसे फिर से जीवित करना? CRES - एक कुर्सी जो पत्थर से आग बुझाती है! तब क्रॉस - प्रज्वलित जीवन, और वैसे, किसानों को क्रॉस कहा जाता था, अर्थात पृथ्वी पर जीवन को जलाने वाला!

और फिर किसान निश्चित रूप से "ईसाई" शब्द से नहीं।

सर्गेई अलेक्सेव। "वाल्किरी के खजाने। 6-सत्य और कल्पना।"

वेन्सलास होलर।
"किसान शादी"।
1650.

- रूस खराब मिट्टी वाला बहुत ठंडा देश है, इसलिए ये लोग यहां रहते हैं, और नहीं। यूरोप में, कृषि अवधि दस महीने है, और रूस में यह पाँच है, ”मिलोव ने उदास होकर कहा। - अंतर दुगना है। यूरोप में वे केवल दिसंबर और जनवरी में ही फील्ड में काम नहीं करते हैं। नवंबर में, उदाहरण के लिए, आप बो सकते हैं सर्दियों का गेहूं 18वीं शताब्दी में अंग्रेज कृषिविदों को इसके बारे में पता था। फरवरी माह में अन्य कार्य करें। इसलिए, यदि आप इसकी गणना करते हैं, तो यह पता चलता है कि रूसी किसान के पास अनाज के अलावा, हल करने के लिए 100 दिन हैं। और 30 दिन घास काटने में व्यतीत होते हैं। क्या होता है? और तथ्य यह है कि वह नसों को फाड़ देता है और शायद ही इसे नियंत्रित किया जा सकता है। चार लोगों के परिवार का मुखिया (एक हड़पने वाला किसान) शारीरिक रूप से ढाई दशमांश जोतने का प्रबंधन करता है। और यूरोप में - 2 गुना अधिक।

तथ्य यह है कि रूस में बिना जुताई की अवधि 7 महीने तक रहती है, उन्होंने लिखा सरकारी दस्तावेज 18 वीं शताब्दी में वापस। हमने समस्या को समझा ... उन औजारों से औसत फसल तीन थी। यानी एक दाने से तीन बीज निकले। 12 पूड्स से - 36. बीज के लिए तीन में से एक दाना घटाकर, यह 24 पूड निकलता है - दशमांश से एक शुद्ध संग्रह। ढाई डेसीटाइन से - 60 पूड। यह 4 लोगों के परिवार के लिए है। और 4 का एक परिवार, यह देखते हुए कि महिलाएं और बच्चे कम खाते हैं, 2.8 वयस्कों के बराबर है। यह देखते हुए कि वार्षिक खपत दर प्रति व्यक्ति 24 पूड है। यानी आपको लगभग 70 पूड्स चाहिए। और केवल 60 हैं। और उनमें से आपको अभी भी पशुओं को खिलाने के लिए एक हिस्सा घटाना होगा - घोड़े की जई, गाय के लिए बिस्तर। और जैविक मानदंड के अनुसार 24 सेट के बजाय, रूसी ने 12-15-16 पूड्स का सेवन किया। शरीर द्वारा आवश्यक 3000 के बजाय प्रति दिन 1500 किलो कैलोरी।

यहाँ है मध्य रूस - एक ऐसा देश जहाँ हमेशा रोटी की कमी रहती थी। जहां जीवन हमेशा संभावना की सीमा पर था। शाश्वत संघर्ष, भूख का शाश्वत भय। और साथ ही, महिलाओं, बच्चों, बुजुर्गों की भागीदारी के साथ एक भयानक काम ... क्या कृषि योग्य भूमि का विस्तार करना संभव है? यदि आप किसी तरह काम करते हैं तो आप बेतरतीब ढंग से कर सकते हैं। और इसलिए उन्होंने काम किया। यदि इंग्लैंड में वे 4-6 बार जोतते हैं, भूमि को "डाउनी" में लाते हैं, तो रूस में अब तक भूमि की खराब खेती होती है। हालाँकि तकनीक बदल गई है - यूरोप में ट्रैक्टर हैं "और रूस में ट्रैक्टर हैं" - लेकिन जुताई के समय का अनुपात समान रहता है और परिणाम समान होता है: यूरोप में आपको कृषि योग्य भूमि पर इतनी छोटी गांठ नहीं मिलेगी , लेकिन रूस में मैदान पर ऐसे पत्थर पड़े हैं। हां, 18वीं सदी की तुलना में ग्रामीण इलाकों में श्रम उत्पादकता 40-50 गुना बढ़ गई है। लेकिन प्रकृति अपरिवर्तित बनी हुई है! इसलिए, समान जलवायु कारणों से रूसी कृषि उत्पादों की लागत हमेशा पश्चिमी लोगों की तुलना में अधिक महंगी होगी।

क्या आपने फिल्म "द चेयरमैन" देखी है? दिल दहला देने वाला दृश्य याद है जब महिलाएं गाय को रस्सियों पर उठाती हैं ताकि वह थक कर गिर न जाए? यह रूस के लिए एक विशिष्ट तस्वीर है। वसंत ऋतु तक गायें और घोड़े मुश्किल से खड़े हो पाते थे। ऐसा प्रतीत होता है - विशाल खुले स्थान, खेत, पुलिस, घास के मैदान। और किसान के पास घास की कमी है। क्यों? क्योंकि जब घास विटामिन से भरी होती है, तो आप केवल उसे काट और काट सकते हैं - किसान के पास उसके लिए समय नहीं होता है। पुरानी शैली के अनुसार हेमेकिंग 29 जून को शुरू हुई - पीटर और पॉल से - और जुलाई के अंत तक चली। और अगस्त से (और कभी-कभी 20 जुलाई से!) पकी राई काटने के लिए जल्दी करना आवश्यक था।

इसलिए, इस तथ्य के बावजूद कि घास काटने की अवधि के दौरान, पूरे गांव, युवा और बूढ़े, घास काटने के लिए चले गए और किसान केवल एक शिविर में खेतों में रहते थे, उस समय की घास काटने की तकनीक के साथ किसान अभी भी 30 दिनों तक पर्याप्त घास नहीं बनाते थे। और रूस में स्टाल की अवधि 180 से 212 दिन - 7 महीने है। किसान वन-ड्राफ्ट यार्ड (4 आत्माएं) के पास दो गायें, एक या दो घोड़े जुताई के लिए, दो भेड़, एक सुअर और 5-8 मुर्गियां थीं। बकरियां दुर्लभ थीं। काउंटी से काउंटी में संख्या बदल सकती है, उदाहरण के लिए, तेवर प्रांत के रेज़ेव्स्की काउंटी में किसान के पास 3 भेड़ें थीं, और पड़ोसी क्रास्नोखोल्म्स्की में 3-4 सूअर थे। लेकिन, सामान्य तौर पर, एक सशर्त गणना में, यह एक बड़े के छह प्रमुखों के बराबर है पशु... उनके लिए, 18 वीं शताब्दी के मानदंडों के अनुसार लगभग 620 पोड तैयार करना आवश्यक था। और किसान अपने परिवार के साथ सबसे अच्छा मामला 300 घास काट सकता है। और इसलिए यह हमेशा से रहा है।

क्या रास्ता है? मवेशियों को भूसा दिया जाता था, जो कैलोरी में कम होता है और पूरी तरह से विटामिन से रहित होता है। लेकिन पुआल भी पर्याप्त नहीं था! सूअरों और गायों को चोकर छिड़क कर घोड़े की खाद खिलाई जाती थी। सामूहिक खेतों के अध्यक्षों और रूसी जमींदारों के लिए एक शाश्वत सिरदर्द किसान मवेशियों के लिए भोजन की पुरानी कमी थी। वसंत तक, मवेशी सचमुच गिर गए, उन्हें लटका दिया गया। और दूध की तो बात ही छोड़, ऐसे पशुओं से थोड़ी सी खाद मिलती; कुछ प्रांतों में, गायों को दूध के लिए नहीं रखा जाता था, जो वे व्यावहारिक रूप से नहीं देते थे, लेकिन केवल खाद के कारण। जो भी स्पष्ट कारणों से पर्याप्त नहीं था। सालों से जमा हो रही है खाद!

रूसी मवेशी बेहद खराब गुणवत्ता के थे। और जमींदारों और सरकार के शिक्षित लोगों द्वारा यूरोप से रूस में अच्छी नस्लों को आयात करने के सभी प्रयास उसी तरह समाप्त हो गए - पश्चिमी नस्लें जल्दी से पतित हो गईं और पतले रूसी मवेशियों से व्यावहारिक रूप से अप्रभेद्य हो गईं।

सभी कानूनों के अनुसार, तीन-क्षेत्र फसल चक्र के साथ, हर तीन साल में भूमि को उर्वरित किया जाना चाहिए। और वास्तविक व्यवहार में, किसानों ने हर 9 साल में लगभग एक बार भूमि को उर्वरित किया। इस तरह की एक कहावत भी थी: "अच्छी भूमि 9 साल तक खाद को याद रखती है।" और रूस में ऐसे स्थान थे - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में भी - जहां हर 12, 15, 18 साल में मिट्टी को निषेचित किया जाता था। और व्याटका प्रांत में, उदाहरण के लिए, हर 20 साल में एक बार! हम किस उपज के बारे में बात कर सकते हैं? ...

लेकिन अगर आपने अचानक सोचा: “लेकिन हमारे किसान साल में ७ महीने आराम करते हैं! वे सर्दियों में चूल्हे पर लेट गए, "हम बहुत गलत थे। सर्दियों में भी बहुत काम होता था। यहाँ एक उदाहरण है। स्थायी गरीबी के कारण, रूसी किसान, यूरोपीय के विपरीत, जूते नहीं पहनते थे। पूरे परिवार को - 4 लोगों को - जूतों में डालने के लिए, किसान को अपना तीन चौथाई अनाज बेचना पड़ा। यह अवास्तविक है। जूते बस अनुपलब्ध थे। रूस बस्ट शूज़ में चला। एक वर्ष में, किसान 50 से 60 जोड़ी बास्ट शूज़ लेकर आता था। आइए पूरे परिवार से गुणा करें। उन्होंने बास्ट जूते बनाए, बेशक, सर्दियों में, गर्मियों में समय नहीं था। आगे... किसान बाजार से कपड़ा नहीं खरीद सकता था। अधिक सटीक रूप से, वह कर सकता था, लेकिन किसी प्रकार के दुर्लभ शानदार उपहार के रूप में - और फिर केवल अपनी पत्नी, बेटी को उसने कभी नहीं खरीदा। और आपको कपड़े पहनने होंगे। इसलिए, महिलाएं सर्दियों में घूमती और बुनती हैं। साथ ही बेल्ट, हार्नेस, काठी की तैयारी ... जलाऊ लकड़ी के लिए लॉगिंग ... वैसे, पहले देर से XVIIIसदी में रूस में एक पेय भी नहीं था, और जंगल को कुल्हाड़ियों से काट दिया गया था। इसके अलावा, चूंकि स्टोव अपूर्ण थे, और झोपड़ियों में कोई छत नहीं थी (अतिरिक्त गर्मी इन्सुलेटर के रूप में छत केवल 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में दिखाई देने लगी थी), बहुत अधिक जलाऊ लकड़ी की आवश्यकता थी - लगभग 20 घन मीटर।

- गर्मियों में, रूसी किसान सुबह तीन या चार बजे उठता था और बाड़े में जाता था - चारा देने के लिए, खाद निकालने के लिए - और फिर दोपहर के भोजन तक खेत में काम करता था। दोपहर के भोजन के बाद मैंने डेढ़ घंटे की नींद ली। ग्यारह बजे किसान सो गए। महिलाएं थोड़ी देर बाद सुई के काम पर बैठी थीं। सर्दियों में, शासन व्यावहारिक रूप से समान था, एकमात्र अपवाद के साथ कि वे एक घंटे पहले - दस बजे बिस्तर पर चले गए।

... अच्छा, बताओ, क्या ऐसे जीना संभव है? ...

एक रूसी किसान का जीवन एक आदिम नवपाषाण जंगली के जीवन से बहुत अलग नहीं था। शायद बदतर के लिए ... रूसी झोपड़ी क्या थी, उदाहरण के लिए? एक कम, फूस की एक कमरे की संरचना। छत की कमी की बात पहले ही कही जा चुकी है। फर्श अक्सर मिट्टी का होता था। प्रवेश द्वार- शायद ही कभी एक मीटर से अधिक, और कभी-कभी दरवाजे और आधा मीटर होते थे! 19वीं शताब्दी तक, एक विशिष्ट रूसी झोपड़ी को काले रंग में गर्म किया जाता था। इस अजीब संरचना में खिड़कियां नहीं थीं। तथाकथित ड्रैग विंडो के माध्यम से आधा लॉग के आकार का धुआं निकला। लंबे समय तक, किसानों को बिस्तर के लिनन और यहां तक ​​​​कि गद्दे और पंख बिस्तरों के बारे में कोई जानकारी नहीं थी, वे टाट और पुआल पर सोते थे। एक "कमरे" में 8-10 लोग बेंच और बेड पर कंधे से कंधा मिलाकर सोते थे। मवेशी भी थे - मुर्गियां, सूअर, बछड़े ... फर्श से लटके सिर, पैर और हाथ से विदेशी यात्रियों की कल्पना चकित थी। रूसी जीवन के एक शोधकर्ता कॉक्स ने लिखा, "हर मिनट मुझे ऐसा लगता था कि वे फर्श पर गिर जाएंगे।"

किसान सुबह चूल्हा जला रहे थे। दोपहर के तीन-चार बजे तक बहुत गर्मी थी और पूरी शाम भीषण गर्मी थी। कभी-कभी आधी रात में, असहनीय ठिठुरन से भागते हुए, किसान अपने स्तनों को चौड़ा करके, पसीने से तर-बतर, ठंडे होने के लिए ठंढ में कूद जाते थे। इसलिए, वैसे, कई बीमारियों, जुकाम के साथ घातक... लेकिन सुबह झोंपड़ी इतनी ठंडी हो गई कि सोए हुए लोगों ने अपनी दाढ़ी बेड पर जमी कर ली। और चूंकि झोपड़ी को बिना काले रंग में गर्म किया गया था, इसलिए हर जगह कालिख का एक लंबा काला किनारा लटका हुआ था।

और गंध! एक बिना हवादार कमरे में (उन्होंने गर्मी बचाई) इस तरह के मिआस खिल गए कि बिना तैयारी के लोगों को चक्कर आने लगे। याद रखें, खर्म्स में, जब रूसी किसान गुजरते हैं तो पुश्किन अपनी नाक दबाते हैं? "ये है ईशो निचावो, सर..."

वास्तव में, देश को दो मानव "उप-प्रजातियों" में विभाजित किया गया था - एक सांस्कृतिक, यूरोपीय-शिक्षित अभिजात वर्ग, चीनी मिट्टी के बरतन से खाना और ओविड की कविताओं पर चर्चा करना, और एक बिल्कुल ग्रे, दलित, आधा जानवर, अंधविश्वासी जन, जानवरों की सीमा पर रहना संभावनाएं और दूर, गरीबी से बहुत दूर। यह स्पष्ट है कि ये "उप-प्रजातियां" न केवल समझ में आईं, बल्कि एक-दूसरे को भी नहीं समझ सकती थीं: उनके बीच एक खाई थी। कभी-कभी वे बात भी करते थे विभिन्न भाषाएं- कुछ रूसी में, अन्य फ्रेंच में। एक में दो देश ... एलोई और मोरलॉक।

जब पीटर I ने अपने सुधार शुरू किए, रूस में गैर-किसान आबादी का 6% था। केवल छह! क्योंकि किसान, हाथ से मुँह तक रहने वाले, स्थानीय जलवायु में बड़ी संख्या में आश्रितों का भरण-पोषण नहीं कर सकते थे। और इन छह प्रतिशत से मठवाद, कुलीनता, सेना, नौकरशाही, विज्ञान का निर्माण हुआ ... आश्चर्यजनक रूप से अप्रभावी देश!

अभिजात वर्ग का जीवन स्तर न केवल हड़ताली था, बल्कि 94% आबादी से भयावह रूप से भिन्न था। जबकि काले किसानों ने केक और क्विनोआ खाया, वसंत ऋतु में उन्होंने बर्फ एकत्र की - पहली घास जो इतने छोटे फूलों से निकली ... उसी समय रूसी कुलीनता साल भरतरबूज, आलूबुखारा, नींबू, संतरा और यहां तक ​​कि अनानास भी खाया। कांच के ग्रीनहाउस में उष्णकटिबंधीय फल उगाने के लिए, परिष्कृत भूमिगत हीटिंग सिस्टम का आविष्कार किया गया है। उसी समय, ग्रीनहाउस के लिए ग्लास महंगा था, लेकिन ग्रीनहाउस में इसकी आवश्यकता थी - बिना माप के।

एक साधारण रूसी के दृष्टिकोण से, नौकरशाही और शहर के मालिक न केवल छोटे और दुर्गम हैं। यह समझ से बाहर है, जैसे कि यह किसी दूसरे ग्रह पर रहता हो। मालिक - ऐसा लगता है कि वे लोग नहीं हैं, वे स्वर्ग के निवासी हैं। आप उन्हें डांट सकते हैं - जैसे आप कभी-कभी निन्दा कर सकते हैं, लेकिन अगर कोई दिव्य अचानक व्यक्तिगत रूप से आपकी कृपा करता है ... पिता!

मुझे फिल्माया गया एक एपिसोड याद नहीं है गुप्त कैमरायेल्तसिन युग में वापस। हाथ में एक सेल फोन के साथ एक आकर्षक आदमी एक साधारण, सरल Rusich के लिए सड़क पर चलता है। और वह कहता है कि वह राष्ट्रपति का प्रतिनिधि है, और पूछता है: आप, एक साधारण रसिक, हमारे लोकप्रिय निर्वाचित के बारे में कैसा महसूस करते हैं? Rusich, निश्चित रूप से, लार छिड़कना शुरू कर देता है, अपनी बाहों को लहराते हुए, बहुत कसम खाता है। उसके लिए जीवन खराब है! ऐसा लगता है कि अगर वह अभी राष्ट्रपति को देखेंगे तो टूट जाएंगे। राहगीर को ध्यान से सुनने के बाद, वह व्यक्ति अपने सेल फोन पर नंबर डायल करता है और उसे फोन देता है:

- अब आप बोरिस निकोलायेविच येल्तसिन से बात करेंगे। अपनी आकांक्षाओं को उस तक पहुंचाएं।

"नमस्ते, रूसी," रिसीवर एक सरल, सरल नागरिक के कान में एक अद्वितीय राष्ट्रपति की आवाज में जवाब देता है।

और एक चमत्कार होता है। जब राष्ट्रपति ने पूछा कि वह कैसे रहता है, तो रूसी अचानक जवाब देते हैं:

- हाँ, ठीक है, बोरिस निकोलाइविच!

मूर्खतापूर्ण दैनिक कार्य, जो हालांकि कोई महत्वपूर्ण फल नहीं देता है और संभावनाओं का वादा नहीं करता है; काला निराशाजनक जीवन; निरंतर भूख के कगार पर जीवन; मौसम की स्थिति पर पूर्ण निर्भरता रूसी मनोविज्ञान के गठन को प्रभावित नहीं कर सकती थी।

तुम कितना भी काम करो, सब कुछ अभी भी भगवान के हाथ में है, अगर वह चाहता है - वह करेगा, अगर वह नहीं चाहता - तो आप मर जाएंगे। काम करो, काम मत करो - लगभग कुछ भी आप पर निर्भर नहीं करता है। इसलिए रूसियों में "ऊपर से निर्णय" पर यह शाश्वत निर्भरता है। इसलिए, अन्धविश्वास अश्लीलता तक पहुँचता है और यादृच्छिक रूप से शाश्वत गणना करता है। और आज तक, रूसियों के लिए मसीह के बाद मुख्य देवता महान भगवान एवोस और उनके भाई हैं जो मुझे लगता है।

एक रूसी व्यक्ति का सारा जीवन, नींद को छोड़कर, बचपन से ही साधारण शारीरिक अस्तित्व पर व्यतीत होता था। गर्भवती महिलाएं खेत में पीछे की ओर झुककर आखिरी तक जाती हैं और वहीं बच्चे को जन्म देती हैं। यह व्यर्थ नहीं है कि रूसी भाषा में "पीड़ा" और "पीड़ा" शब्दों की एक जड़ है ... एक शाश्वत चरम सीमा में रहने वाला व्यक्ति, जिसमें आधे से अधिक बच्चे मर जाते हैं, किसी और के मूल्य को महत्व देना बंद कर देते हैं , तथा स्वजीवन... जो अभी भी वह नहीं है, लेकिन भगवान निपटाते हैं।

इसलिए, बच्चों के प्रति रवैया पूरी तरह से उपभोक्तावादी है। बच्चे घर में मदद की चीज होते हैं। इसलिए प्यारे बच्चों से अपील: "आपको मारना काफी नहीं है!"

मेरी सहेली लेशा तोरगाशेव, जो शिकागो से आई थी, जो तीन साल तक अमेरिका में रही थी और थोड़ा दूध छुड़ाया था, आदत से चौंक गई जब उसने हमारे हवाई अड्डे पर सुना कि कैसे एक रूसी माँ अपने तीन साल के बच्चे को चिल्ला रही थी बेटी, जिसने अपनी पोशाक को दाग दिया था: "मैं तुम्हें छुरा घोंप दूंगी!" वह न केवल स्थिति से ही मारा गया था, बल्कि बच्चे के जीवन से वंचित होने के विवरण से भी माँ की कल्पना में काम किया था - "मैं इसे काट दूंगा।"

हमारे पास खुद बच्चों की खातिर बच्चे नहीं हैं, लेकिन "ताकि बुढ़ापे में एक गिलास पानी देने वाला कोई हो।" "बच्चे हमारी दौलत हैं" - सबसे भयानक, सबसे उपभोक्तावादी नारा किसके द्वारा आविष्कार किया गया था सोवियत सत्तामानो किसी किसान से निकाला गया हो रूस XVIIIसदी। तब बच्चों को वास्तव में धन माना जाता था, क्योंकि 7 साल की उम्र से उन्हें काम पर लगाया जा सकता था। 15 साल की उम्र तक, लड़के ने आधा कर लगाया, और 16 साल की उम्र से वह पहले से ही पूरा कर था, यानी उसने एक आदमी की तरह काम किया। किशोर धन हैं। छोटे बच्चे बोझ हैं, अतिरिक्त मुंह। वे मक्खियों की तरह मर गए, और किसी ने वास्तव में उन पर दया नहीं की - महिलाएं अभी भी जन्म दे रही हैं! भोजन की शाश्वत कमी और कहावत से: "भगवान एक मवेशी को एक बच्चे के साथ, और बच्चों को - एक प्राइमरी के साथ अनुदान दें।"

यूरोप रूसी संगीन हमले से डर गया था। क्योंकि रूसी सैनिक-किसान ने अपनी जान की कद्र नहीं की। उनका जीवन नरक अवतार था, जिसकी तुलना में मृत्यु सबसे बुरा विकल्प नहीं है। "मौत शांति में लाल है," एक और रूसी कहावत है।

रूस में किसान समुदाय को "शांति" कहा जाता था।

एक राय है कि स्टालिनवादी सामूहिक खेतों ने केवल इसलिए जड़ें जमा लीं क्योंकि वे पूरी तरह से लोगों की भावना में थे। और लाइन में पुरानी ज़िंदगी... हाँ, हाँ, मैं इस कमबख्त समुदाय के बारे में बात कर रहा हूँ। सभी रूसी किसान मनोविज्ञान सामूहिकता का मनोविज्ञान है। एक ओर, यह अच्छा है: सभी को एक दूसरे की मदद करनी चाहिए। लेकिन समुदाय का दूसरा पक्ष "अपस्टार्ट्स" के प्रति असहिष्णुता है - जो लोग कुछ (बुद्धिमत्ता, धन, उपस्थिति) के साथ खड़े होते हैं ...

इस सामूहिक मनोविज्ञान के बिना, जो पूंजीवादी संबंधों के विकास में बाधा डालता है (जिसका सार अधिक से अधिक परमाणुकरण, समाज का वैयक्तिकरण है), रूसी किसान बस जीवित नहीं रह सकते थे। खैर, एक अकेला किसान कृषि योग्य समय के दबाव की स्थितियों में मौजूद नहीं हो सकता था, जब "दिन साल को खिलाता है।" दस-बीस दिनों तक मैं बीमार रहा, मैंने हल नहीं चलाया - और आपका परिवार भूख से मरने के लिए अभिशप्त है। घर जल गया, घोड़ा मर गया ... कौन मदद करेगा? समुदाय। और जब भूमि अंततः दुर्लभ हो गई और फल देना बंद हो गया, तो दुनिया भर के किसानों ने "समाशोधन" किया - उन्होंने कृषि योग्य भूमि के लिए जंगल कम कर दिया, और फिर श्रमिकों की संख्या के अनुसार आवंटन को विभाजित कर दिया। इसलिए साम्प्रदायिक "सहायता" के बिना रूस में एक वर्ग के रूप में किसान वर्ग का अस्तित्व ही नहीं रह सकता था।

समुदाय एक भयानक शिक्षा है जो राष्ट्रीय मानसिकता को आघात पहुँचाती है। जो मानव सिर में कृषि युग पर काबू पाकर औद्योगिक युग में लुढ़क गया। शायद किसी को याद हो कि बोल्शेविकों के तहत भी ऐसी बच्चों की कविताएँ थीं: "मेरे पिताजी काम से एक असली आरा लाए थे! ..." काम से क्यों, दुकान से नहीं? क्यों "लाया" और "चोरी" नहीं? सब उसी की वजह से। चारों ओर सब कुछ लोक है, चारों ओर सब कुछ मेरा है! निजी संपत्ति के लिए कोई सम्मान नहीं। समुदाय-समाजवादी एकाग्रता शिविर...

अनुदेश मध्य XVIIIभूस्वामियों की अर्थव्यवस्था के प्रबंधन पर सदियों ने उल्लेख किया: "आलस्य, छल, झूठ और चोरी उनमें वंशानुगत माना जाता है (किसान - ए.एन.)। वे अपने मालिक को ढोंगी बीमारियों, बुढ़ापे, दरिद्रता, झूठी आहें, काम में - आलस्य से धोखा देते हैं। वे आम श्रम द्वारा तैयार कुछ भी नहीं चाहते हैं, वे जो कुछ भी बचाने के लिए दिया जाता है उसे लेना नहीं चाहते हैं, इसे साफ करते हैं, इसे धुंधला करते हैं, इसे धोते हैं, इसे सुखाते हैं, इसे ठीक करते हैं ... जिन्हें अधिकारियों को सौंपा जाता है, पैसा खर्च करने में और रोटी, उपाय नहीं जानते। भविष्य के समय के लिए अवशेष बहुत नापसंद होते हैं और, जैसे कि उद्देश्य पर, वे बर्बाद करने की कोशिश कर रहे हैं। और वे उन लोगों की ओर नहीं देखते जिन्हें क्या सौंपा गया है, ताकि वे अपने आप को सही ढंग से और नियत समय में सुधार सकें। धोखे में - दोस्ती और सम्मान के लिए - वे चुप रहते हैं और छिप जाते हैं। और सरल हृदय पर और दयालू लोगहमला, प्रेस और ड्राइव। उन्हें रोटी, पैसा, वस्त्र, पशु, स्वतन्त्रता का प्रतिफल देने में दिखाई गई दया का स्मरण नहीं रहता और कृतज्ञता और योग्यता के स्थान पर वे कठोरता, क्रोध और धूर्तता में प्रवेश कर जाते हैं।"

सरलता और धैर्य, जरूरतों के स्तर को कम करना ("यदि केवल युद्ध नहीं है"), दूसरों की उपेक्षा और साथ ही उन पर अत्यधिक निर्भरता, मदद करने की इच्छा और काली ईर्ष्या, भावनात्मक खुलापन और सौहार्द, जो तुरंत हो सकता है घृणा द्वारा प्रतिस्थापित - यह हमारे दुर्भाग्यपूर्ण पूर्वजों से विरासत में मिले रूसी व्यक्ति के गुणों की एक अधूरी सूची है। और औद्योगिक XXI सदी के बाद, सूचना सभ्यता में, रूस, अपने साथी नागरिकों के काफी महत्वपूर्ण हिस्से के साथ, एक औद्योगिक के साथ भी नहीं, बल्कि कभी-कभी विशुद्ध रूप से किसान, पितृसत्तात्मक चेतना के साथ प्रवेश करता है।

अलेक्जेंडर निकोनोव। "ग्लोबल वार्मिंग के संदर्भ में शीतदंश का इतिहास।"

विन्सेंट वॉन गॉग।
"सुबह। काम पर जा रहे किसान।"
1890.
हर्मिटेज, सेंट पीटर्सबर्ग।

व्लादिमीर एगोरोविच माकोवस्की।
किसान बच्चे।
1890.

बेशक, सिकंदर द्वितीय ने किसानों को मुक्त करके एक अच्छा काम किया (उस समय ऐसा नहीं करना असंभव था)। परन्तु फिर ...

में यूरोपीय रूस७६ मिलियन डेसीटाइन भूमि ३०,००० जमींदारों की थी, और ७३ मिलियन डेसियाटिन १०,०००,००० किसान परिवारों के थे। ऐसा अनुपात है। तथ्य यह है कि किसानों को लगभग बिना जमीन के मुक्त कर दिया गया था, और जो उन सभी को मिला, उन्हें तथाकथित "उत्तल भुगतान" करने के लिए मजबूर किया गया, केवल 1907 में प्रसिद्ध घटनाओं के बाद रद्द कर दिया गया। एक दिलचस्प सरकारी दस्तावेज है, तथाकथित "कर आयोग की कार्यवाही"। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि किसान करों और करों के रूप में प्रति वर्ष अपनी आय के 92 प्रतिशत से अधिक का योगदान करता था! और नोवगोरोड प्रांत में - सब कुछ एक सौ है। इसके अलावा, यह केवल पूर्व "राज्य" किसानों से संबंधित था। उसी दस्तावेज़ के अनुसार, कुछ प्रांतों में पूर्व जमींदार किसानों को अपनी आय का 200 प्रतिशत से अधिक कर लगाने के लिए मजबूर किया गया था! दूसरे शब्दों में, कुछ भाग्यशाली लोगों के अलावा, किसान रेशम की तरह लगातार कर्ज में डूबे हुए थे। यहाँ 1906-1907 के राज्य ड्यूमा में किसानों के आदेशों के अंश उनके कर्तव्यों के लिए दिए गए हैं।

व्लादिमीर प्रांत का स्टॉपिनो गांव: "जीवन के कड़वे अनुभव ने हमें आश्वस्त किया कि सदियों से लोगों पर अत्याचार करने वाली सरकार, जो सरकार हमें आज्ञाकारी वेतन देने वाले मवेशियों के रूप में देखती और देखना चाहती थी, वह हमारे लिए कुछ नहीं कर सकती थी। रईसों और अधिकारियों से बनी सरकार, जो लोगों की जरूरतों को नहीं जानती थी, थकी हुई मातृभूमि को व्यवस्था और वैधता के मार्ग पर नहीं ले जा सकती। ”

मॉस्को प्रांत: “कई शताब्दियों के दौरान पूरी पृथ्वी को हमारे द्वारा पसीने और खून से चुकाया गया है। यह दासता के युग में खेती की जाती थी और काम के लिए मार-पीट और निर्वासन प्राप्त हुआ और इस तरह जमींदारों को समृद्ध किया। यदि आप अब उन पर 5 kopecks के लिए मुकदमा करते हैं। पूरे सर्फ़ काल के लिए प्रति व्यक्ति एक दिन के लिए, तो उनके पास सभी भूमि और जंगलों और उनकी सारी संपत्ति के लोगों को भुगतान करने के लिए पर्याप्त नहीं होगा। इसके अलावा, चालीस वर्षों से हम 20 से 60 रूबल तक भूमि का शानदार किराया दे रहे हैं। गर्मियों में एक दशमांश के लिए, 61 वें वर्ष के झूठे कानून के लिए धन्यवाद, जिसके अनुसार हमें भूमि के एक छोटे से आवंटन, आधे भूखे लोगों के साथ स्वतंत्रता मिली, और जमींदारों के परजीवियों के बीच भारी धन का निर्माण हुआ। ”

अर्ज़मास यूएज़द: "जमींदारों ने हमें पूरी तरह से बदल दिया है: जहां कहीं तुम मुड़ते हो, वे सब भूमि और जंगल हैं, और हमारे पास मवेशियों को निकालने के लिए कहीं नहीं है; जमींदार की जमीन पर एक गाय आ गई - जुर्माना, गलती से उसका रास्ता भटक गया - जुर्माना, अगर आप उसके पास जमीन किराए पर देने जाते हैं - वह इसे जितना हो सके महंगा लेने की कोशिश करती है, लेकिन अगर आप इसे नहीं लेते हैं, तो पूरी तरह से बैठें रोटी के बिना; मैंने उसके जंगल से - दरबार में एक बेंत काट दिया, और वे उसे तीन गुना अधिक महंगा चीर देंगे, और आप उसकी सेवा भी करेंगे। ”

पीटर्सबर्ग प्रांत का लुगा जिला: “हमारी रिहाई पर हमें प्रति व्यक्ति तीन दशमांश दिए गए थे। जनसंख्या इस हद तक बढ़ गई है कि आजकल आधे से अधिक दसवें हिस्से नहीं हैं। जनसंख्या सकारात्मक रूप से गरीब है, और गरीब केवल इसलिए है क्योंकि उसके पास जमीन नहीं है; यह न केवल कृषि योग्य भूमि के लिए, बल्कि अर्थव्यवस्था के लिए आवश्यक भवनों के लिए भी उपलब्ध है।"

निज़नी नोवगोरोड प्रांत: "हम मानते हैं कि छोड़े गए करों और करों का असहनीय बोझ हम पर भारी बोझ है, और उन्हें पूर्ण और समय पर पूरा करने की कोई ताकत और क्षमता नहीं है। भुगतान और कर्तव्यों की किसी भी अवधि की निकटता हमारे दिल पर पत्थर की तरह गिरती है, और गलत भुगतान के लिए अधिकारियों का डर हमें बाद वाले को बेच देता है, या बंधन में चला जाता है।

बोल्शेविकों का इससे कोई लेना-देना नहीं है - किसी भी अन्य "राजनेता" की तरह। यह है किसान वर्ग की सच्ची, अविचलित आवाज। यहाँ किस तरह के बोल्शेविकों की ज़रूरत है?!

अलेक्जेंडर बुशकोव। "लाल सम्राट"।

"किसानों को दासता से मुक्त करने के लिए उनके आगे के काम के बारे में संप्रभु बड़प्पन के साथ बोलते हैं।"

लिथोग्राफी।

"किसान सुधार की तैयारी के दौरान राज्य परिषद की बैठक।"
(सम्राट सिकंदर द्वितीय का शासनकाल।)
लिथोग्राफी।

I. लैमिनाइटिस।
"रूसी किसान"।
ई। कोर्निव द्वारा एक ड्राइंग के बाद उत्कीर्णन।
1812.

इल्या एफिमोविच रेपिन।
"किसान यार्ड"।
1879.

इल्या एफिमोविच रेपिन।
"किसान लड़की"।
1880.

कॉन्स्टेंटिन एगोरोविच माकोवस्की।
"खेत में किसान दोपहर का भोजन"।

क्रिस्टीना एवगेनिव्ना गशको।
"ए। पुश्किन की ज़खारोवो गाँव की यात्रा। ज़खारोव के किसानों के साथ बैठक ”।
2011.

मिखाइल शिबानोव।
"किसान रात्रिभोज"।
1774.

"1812 में एक किसान झोपड़ी में एक स्वयंसेवक।"
लोकप्रिय पेंटिंग।

"स्वतंत्र किसान सिकंदर द्वितीय के लिए रोटी और नमक लाते हैं।"
1861.
पुस्तक से: “स्कूल विश्वकोश। रूस का इतिहास 18-19 सदियों।" मॉस्को, "ओल्मा-प्रेस एजुकेशन"। 2003 वर्ष।

"किसान नृत्य"।
1567-1568.

"किसान शादी"।
लगभग 1568.
कला संग्रहालय, गेन्ट।

"किसान शादी"।
1568.
कला इतिहास संग्रहालय, वियना।

"किसानों के मुखिया"।

"1860 के दशक का किसान विद्रोह।"
1951.

"किसान परिवार"।
1843.

"रात के खाने से पहले किसान परिवार"।
1824.
राज्य ट्रीटीकोव गैलरी, मास्को।

"किसान लड़की"।
१८४० वां।

"किसान लड़की"।
१८४० वां।
राज्य रूसी संग्रहालय, सेंट पीटर्सबर्ग।

किसान और आइस स्केटर।

अध्याय 2: 18 वीं शताब्दी की रूसी कला में किसान की छवि

२.१. पेंटिंग में किसान की छवि

अठारहवीं शताब्दी में, रूसी कला में धर्मनिरपेक्ष कला सामने आई। 18 वीं शताब्दी के रूसी चित्रकला के विकास में कई चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहला चरण - 18 वीं शताब्दी का पहला तीसरा, फिर चित्रकारों ने मुख्य रूप से उच्च श्रेणी के लोगों को चित्रित किया। इस समय, किसानों को व्यावहारिक रूप से चित्रित नहीं किया जाता है। लोकप्रिय शैलीएक चित्र, परिदृश्य है। अगले दो चरण 18वीं शताब्दी के मध्य और 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के हैं। ये दो चरण हमारे लिए रुचिकर हैं, क्योंकि वे रूसी राष्ट्रीय चित्रकला के आगे बढ़ने से चिह्नित हैं, जो यथार्थवाद के मार्ग पर विकसित हुए, लेकिन हमारे विषय को 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में और अधिक खोजा जा सकता है, इसलिए हम बात करेंगे इस आधे के बारे में।

18 वीं शताब्दी रूसी चित्रकारों में समृद्ध है, लेकिन उनमें से ऐसे भी हैं जो किसान के विषय में रुचि रखते हैं। इनमें ए.आई. विष्णकोव शामिल हैं। , शिबानोवा एम।, एर्मेनेवा आई.ए. , अर्गुनोवा आई.पी. ... इन कलाकारों के चित्रों के माध्यम से हम आम तौर पर किसानों के जीवन, छुट्टियों और जीवन को देख सकते हैं।

विष्णकोव अलेक्जेंडर इवानोविच - प्रसिद्ध चित्रकार विष्णकोव I.Ya के पुत्र। उनके बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है, वह एक शैली के चित्रकार थे। उनकी पेंटिंग "किसान रेवेल" (चित्र 5) 1760 के दशक के अंत में - 1770 के दशक की शुरुआत में। - किसान भोजन की शुरुआती छवियों में से एक। यहाँ हम विचित्र, खुरदरी प्रकृति के चित्रण की विशेषता, डचों की विशेषता और देखते हैं फ्लेमिश पेंटिंग 17 वीं शताब्दी के स्वामी, अर्थात्, यहाँ हम इन स्वामी के रूसी कलाकार की नकल देखते हैं, जो रूसी लोगों और किसानों के समुदाय की मौलिकता को नहीं दर्शाता है।

एक अन्य कलाकार, मिखाइल शिबानोव, 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का एक रूसी कलाकार है, जो सर्फ़ का एक चित्रकार है, 1783 से वह एक "मुक्त चित्रकार" रहा है। उन्हें रूसी कला में किसान शैली का अग्रणी कहा जा सकता है। चित्रित विषय पर उनके समय के लिए उनके चित्र अद्वितीय हैं - १८वीं शताब्दी में ललित कलाव्यावहारिक रूप से एक भी कलाकार ने किसानों को चित्रित नहीं किया। मुख्य रूप से, यह आता हैकिसानों के जीवन के दृश्यों को दर्शाने वाले लगभग दो कैनवस "किसान डिनर" (चित्र 6) और "द सेलिब्रेशन ऑफ द वेडिंग कॉन्ट्रैक्ट"।

चित्र 5

1774 में, मिखाइल शिबानोव ने पेंटिंग किसान डिनर चित्रित किया। के दौरान सामने आया यह काम पुगाचेव विद्रोह... यह विषय रूसी समाज के लिए नया था, और किसानों को समर्पित कार्यों को और भी निंदनीय माना जाता था। और यद्यपि शिबानोव ने जो दर्शाया वह किसान के वास्तविक जीवन से बहुत दूर है, उसने उन्हें इसलिए चित्रित किया क्योंकि वह किसानों के जीवन और जीवन को अलंकृत करना चाहता था, बल्कि इसलिए कि यह अभिजात वर्ग को अपमानित कर सकता था। हम कह सकते हैं कि शिबानोव को एक निश्चित ढांचे में रखा गया था और वह पूरी तरह से अपनी दृष्टि नहीं बना सका। कपड़े के उत्सव के बावजूद, कोई भी बच्चे के लिए मां के प्यार को देख सकता है, दादा की विचारशीलता, रूसी आत्मा की रोना, एक सच्चा किसान जीवन यहां दिखाया गया है।

चित्र 6

इस विषय की एक और तस्वीर "द सेलिब्रेशन ऑफ द वेडिंग कॉन्ट्रैक्ट" (चित्र 6) है। शीर्षक से तात्पर्य है कि पेंटिंग में क्या दिखाया गया है। यह वास्तव में एक उत्सव है। सजी हुई पोशाकों में कुछ महिलाएं, दूल्हा और दुल्हन के लिए मेहमान खुश और खुश हैं, जो रचना के केंद्र में हैं। शिबानोव के इन भूखंडों को कुशलता से चित्रित किया गया है। उनका यह साहस भी हैरान कर देने वाला है कि वे इतनी विकट समस्या उठाने से नहीं डरते।

अर्गुनोव इवान पेट्रोविच रूसी चित्रकार। अर्गुनोव इस विषय में व्यस्त नहीं थे, लेकिन हम एक पेंटिंग "एक रूसी पोशाक में एक अज्ञात किसान महिला का पोर्ट्रेट" (चित्र 7) - उनकी एक पेंटिंग को बाहर कर सकते हैं। प्रसिद्ध कृतियां... चित्र रूसी समाज में दिखाई देने वाले किसान के विषय में रुचि को दर्शाता है। अर्गुनोव, जो खुद काउंट शेरमेतयेव के सर्फ़ों के मूल निवासी थे, ने वर्ग की परवाह किए बिना अपने चित्रों में सुंदरता और गरिमा दिखाने की कोशिश की।

चित्र 7

अर्गुनोव के इस काम में एक किसान महिला की छवि सच्चाई, ईमानदारी और सम्मान के साथ व्यक्त की गई है। चूंकि लेखक ने लड़की को उत्सव के कपड़े पहनाए थे, कई लोग मानते हैं कि यह एक अभिनेत्री थी। नृवंशविज्ञान के दृष्टिकोण से, हम देखते हैं कि मॉस्को प्रांत में एक किसान महिला की पोशाक कितनी सही है। साथ ही, इस लड़की में व्यवहार और सरलता की कमी से किसान वर्ग से संबंधित होना आसान है। एक लड़की की कोमल विशेषताएं, एक हल्की मुस्कान, एक शांत मुद्रा लोगों से एक लड़की की विनम्रता, खुलेपन, दया का संकेत देती है।

एर्मेनेव इवान अलेक्सेविच रूसी चित्रकार, जिसे एक सर्फ़ भी माना जाता था, वह भविष्य के ग्रैंड ड्यूक के साथ दोस्त बन गया, जिससे वह सेवा से जुड़ा था। आठ जल रंग "भिखारी", साथ ही जल रंग "दोपहर का भोजन (किसान दोपहर का भोजन)" की श्रृंखला के लिए जाना जाता है। सबसे अधिक बार, उन्होंने आकाश की पृष्ठभूमि के खिलाफ दो पूर्ण-लंबाई वाली आकृतियों का चित्रण किया: एक बूढ़ा भिखारी और एक बच्चा, एक भिखारी और एक गाइड या एक भिखारी की एक अकेली आकृति, लेकिन किसान रात्रिभोज (चित्र। 8) इस श्रृंखला से बाहर हो जाता है .

आंकड़ा 8

कई शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि यह तस्वीर एक दुर्जेय शक्ति को दर्शाती है आम लोगइतने कठिन भाग्य और जीवन के साथ। यरमेनेव की पेंटिंग, विशेष रूप से किसान विषय पर पेंटिंग, एक दुखद अर्थ है, निराशा और उदासी दिखाती है, जिसे हम चित्र के लिए चुने गए रंगों में भी देखते हैं।

२.२. साहित्य में किसान की छवि

१८वीं शताब्दी के साहित्य ने १९वीं शताब्दी के साहित्य के विकास का मार्ग प्रशस्त किया, इसलिए कोई यह नहीं कह सकता कि १८वीं शताब्दी को भुला दिया गया है। इस समय के लेखकों ने अपनी आधुनिकता की तीव्र समस्याओं को हल करने का प्रयास किया। बेशक, उनमें से कई ने किसान के सवाल की अनदेखी नहीं की। पेंटिंग के रूप में, इस समस्या में रुचि रखने वाले कई लेखकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जैसे कि बख्तिन आई.आई., लोमोनोसोव एम.वी., रेडिशचेव ए.एन., फोनविज़िना डी.आई., करमज़िन एन.एम.

इवान इवानोविच बख्तिन एक सार्वजनिक व्यक्ति और लेखक हैं; उनके काम में व्यंग्य विषय प्रमुख हैं। बख्तिन के काम का सबसे साहसी विषय किसान प्रश्न था। "कुछ रईसों की अपनी प्रजा के प्रति क्रूरता पर व्यंग्य" काम में लेखक ने 18 वीं शताब्दी के किसान जीवन की वास्तविक विशेषताओं को दिखाया। परी कथा "द लॉर्ड एंड द पीजेंट वुमन" में, लेखक ने भी कुछ अन्य लोगों की तरह किसानों के प्रति सहानुभूति दिखाई।

डेनिस इवानोविच फोंविज़िन एक रूसी लेखक हैं जिन्होंने अपने काम में किसानों के विषय को भी उठाया। सबसे पहले, हम उनके काम "द माइनर" में इसका पता लगा सकते हैं। इस काम में, फोनविज़िन, सभी बुराइयों की जड़ को दासत्व में देखकर, महान व्यवस्था और महान परवरिश का उपहास करता है। इसके अलावा, यह पहले से ही मुख्य पात्रों के उपनामों और नामों से देखा जा सकता है, ये सभी उपनाम हमें बताते हैं आंतरिक गुणयह लोग। कई कार्यों में फोंविज़िन बड़प्पन की बात करता है और उनके जीवन का मज़ाक उड़ाता है।

किसान प्रश्न में रुचि रखने वाला एक अन्य लेखक निकोलाई मिखाइलोविच करमज़िन है। उनके काम में, हम साहित्य के विकास और जमींदार और किसान के बीच संबंधों को गहराई से देखते हैं। काम में इन प्रवृत्तियों को देखा जा सकता है " गरीब लिसा". लिसा की आकृति की पारंपरिकता के साथ, यह अभी भी एक किसान लड़की के व्यक्तिगत अनुभवों की एक छवि है, उसका व्यक्तिगत नाटकीय भाग्य, उनके प्रति लेखक की जोरदार सहानुभूति और सहानुभूति के संदर्भ में, जो अपने आप में एक नया और निश्चित रूप से, प्रगतिशील साहित्यिक तथ्य था। यह सब "गरीब लिज़ा" के काम के एक अंश में खोजा जा सकता है:

"एक लिज़ा, जो अपने पंद्रह साल के पिता के बाद बनी रही, - एक लिज़ा, अपनी कोमल युवावस्था को नहीं बख्शती, अपनी दुर्लभ सुंदरता को नहीं बख्शती, दिन-रात काम करती थी - कैनवास बुनती थी, मोज़ा बुनती थी, वसंत में फूल उठाती थी, और जामुन लेती थी गर्मी और उन्हें मास्को में बेच रहा है। एक संवेदनशील, दयालु बूढ़ी औरत, अपनी बेटी की अथकता को देखकर, अक्सर उसे कमजोर धड़कते दिल से दबा देती थी, उसे दिव्य दया, एक नर्स, उसके बुढ़ापे का आनंद कहती थी और भगवान से प्रार्थना करती थी कि वह उसके लिए जो कुछ भी करती है, उसके लिए वह उसे पुरस्कृत करे। माँ। ”हम एक मेहनती, विनम्र लड़की की छवि देखते हैं और लेखक उसके साथ कैसा व्यवहार करता है। करमज़िन ने अपने कार्यों में न केवल किसानों के प्रति दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित करने और किसानों की एक वास्तविक छवि बनाने की कोशिश की, बल्कि किसानों और जमींदारों के बीच संबंधों के प्रति अपना दृष्टिकोण दिखाने के लिए, लेखक खुद मानते थे कि संबंध दूसरे चैनल में जाने चाहिए, और वास्तविक संबंध अतीत के अवशेष हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि उपरोक्त लेखक रुचि रखते थे, बोलते थे और रूसी वास्तविकता में किसान की छवि और उसके स्थान पर विचार करते थे, लेकिन इस समस्या के अध्ययन में सबसे अधिक योगदान अलेक्जेंडर निकोलाइविच रेडिशचेव द्वारा किया गया था। इस लेखक को उनके विचारों के लिए गिरफ्तार किया गया और साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया। किसान मूलीशेव की छवि "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक यात्रा", "लिबर्टी" कार्यों में परिलक्षित होती है।

अठारहवीं शताब्दी के रूसी साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक ए.एन. रेडिशचेव का काम है "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को की यात्रा।" यह उस समय की लोकप्रिय यात्रा शैली में लिखा गया था। मुख्य पात्र यात्री और रूसी लोग हैं। अपने रास्ते में, यात्री सभी वर्गों के प्रतिनिधियों से मिला और वह चित्र जो यात्री पेंट करता है वह भद्दा है, वह रूसी समाज के पतन की बात करता है। नैतिक आधार और गंदगी समाज के सभी वर्गों की विशेषता है, लेकिन सबसे खराब सामाजिक रूप से असुरक्षित लोगों के रूप में किसानों के लिए सबसे बुरा है: "किसान कानून द्वारा मर चुका है।" दरअसल, जमींदारों का अत्याचार सभी नैतिक सीमाओं से परे जाता है, और आम लोगों को इसे सहना पड़ता है। उदाहरण के लिए, "ल्युबन" अध्याय में लेखक एक किसान से मिलता है जो रविवार को हल चलाता है - रूढ़िवादी के लिए आराम का पवित्र दिन:

"- आप निश्चित रूप से एक विद्वान हैं, आप रविवार को क्या हल करते हैं?

नहीं, श्रीमान, मैंने सीधे क्रॉस से बपतिस्मा लिया है, - उन्होंने कहा ... - एक सप्ताह में, श्रीमान, छह दिन, और हम सप्ताह में छह बार कोरवी जाते हैं ...

यदि आपके पास केवल एक निःशुल्क अवकाश है, तो आप रोटी कैसे प्राप्त करते हैं?

सिर्फ छुट्टियां ही नहीं, हमारी रात भी। आलसी मत बनो हमारे भाई, वह भूख से नहीं मरेगा।"

यात्री इससे सर्फ मालिकों को धमकाता है। इसके अलावा, लेखक का कहना है कि यात्री न केवल उत्पीड़ित किसानों के धैर्य और कठिन जीवन को देखता है, बल्कि लोगों की नींद की ताकत भी देखता है, जो किसी भी क्षण जाग सकता है। इस काम के लिए, लेखक को निर्वासित कर दिया गया था।

अध्याय 3. 19 वीं शताब्दी की रूसी कला में किसान की छवि

३.१. किसान चित्रकला की छवि

दूसरे अध्याय में, यह पहले से ही 18 वीं शताब्दी में किसानों के विषय की प्रासंगिकता और इस तथ्य के बारे में कहा गया था कि कला के कई प्रतिनिधियों ने इस विषय को अपने काम में उठाना शुरू कर दिया था, लेकिन फिर भी विषय मुख्य नहीं था और व्यापक नहीं। 19वीं शताब्दी में, रूसी कला का अधिग्रहण किया गया लोक ध्वनि, पेंटिंग में हम इसे रूमानियत से यथार्थवाद के संक्रमण में देखते हैं। रूसी चित्रकला में, रचनात्मकता में राष्ट्रीय जोर को महत्व दिया गया था, जो हमें बताता है कि इस अवधि में किसान की छवि सबसे ज्वलंत रूप में देखी जा सकती है। किसान वर्ग के विषय का पता न केवल अधिक में लगाया जा सकता है जटिल रूप, अर्थात्, कार्यों के लेखक समस्याओं को तीव्र रूप में उजागर करते हैं जो वास्तव में मौजूद थे रूसी समाजसेंसरशिप के बिना, लेकिन किसान प्रश्न के बारे में लिखने वाले लेखकों की संख्या कई गुना अधिक हो गई है, इसके अलावा, यह विषय रूसी कलाकारों के लिए नया हो गया है। यह सब रूस के सुधार के संबंध में हुई घटनाओं से जुड़ा है और सबसे पहले, यह सुधार की चिंता करता है, जिसने दासता को समाप्त कर दिया। रूसी चित्रकार जो इस विषय में रुचि रखते थे - ए.जी. वेनेत्सियानोव, वी.ए.ट्रोपिनिन, पी.ए.फेडोटोव - वे भी 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध के कलाकार हैं। उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, यह विषय यात्रा करने वालों के कार्यों में परिलक्षित होता है जी.जी. Myasoedova, I. E. Repin, V. M. Maksimova, S. A. Korovin, आदि।

19वीं शताब्दी को मोटे तौर पर 2 भागों में विभाजित किया जा सकता है। 19 वीं शताब्दी के पहले भाग को एजी वेनेत्सियानोव, वैट्रोपिनिन, पीएफेडोटोव जैसे कलाकारों के काम में प्रस्तुत किया गया है - कृषि की समाप्ति से पहले की किसान दुनिया यहां परिलक्षित होती है, और 19 वीं शताब्दी का दूसरा भाग मुख्य रूप से प्रस्तुत किया जाता है यात्रा करने वालों के काम - यहाँ हम कृषि दासता के उन्मूलन के बाद किसान दुनिया देखते हैं। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, किसानों और लोगों के जीवन के तरीके का विषय नया था। वेनेत्सियानोव एलेक्सी गवरिलोविच मास्टर शैली के दृश्यका किसान जीवनउन्होंने न केवल अपने चित्रों की मदद से संस्कृति में बहुत बड़ा योगदान दिया, बल्कि कई किसानों को शिक्षा और एक अलग जीवन का मार्ग देकर उनका पालन-पोषण भी किया। चित्रांकन में वेनेत्सियानोव की प्रतिभा के बावजूद, यह चित्र नहीं था जिसने उन्हें सबसे बड़ी प्रसिद्धि दिलाई, बल्कि किसान छवियों की पेंटिंग। हालांकि वेनेत्सियानोव किसानों को चित्रित करने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे, लेकिन उन्होंने उन्हें काव्यात्मक रूप में चित्रित करने वाले पहले व्यक्ति थे। कलाकार ने किसान बच्चों, किसान लड़कियों और निश्चित रूप से किसान लोगों के जीवन को चित्रित किया। हम चित्रकार द्वारा "किसान महिला" नामक कई पेंटिंग देखते हैं, जो एक विशेष गतिविधि में लगी किसान लड़कियों को दर्शाती हैं, उनके चेहरे पर हम थकान और दूरी को देखने की एक उदास आकांक्षा देखते हैं, उनके हाथ भारी होने का संकेत देते हैं दैनिक कार्यलड़कियां, लेकिन साथ ही साथ उनकी कड़ी मेहनत और शील की बात करती हैं; इसके अलावा, निश्चित रूप से, इस विषय "द रीपर्स" (चित्र 9) और "द बार्न" में उनके कुछ सबसे प्रसिद्ध चित्रों को अलग नहीं किया जा सकता है। कलाकार को किसानों द्वारा पेंटिंग "द रीपर्स" को चित्रित करने के लिए प्रेरित किया गया था, जो प्रकृति और किसान महिला के हाथ पर बैठे तितली की प्रशंसा करते थे। यह तस्वीर उनमें से एक है जो रूसी किसान की छवि के महत्व को दर्शाती है। वेनेत्सियानोव के काम में फसल के विषय का पता उनके पूरे काम में लगाया जा सकता है कलात्मक गतिविधियाँइस तस्वीर के लिए, इसमें हम अपने बेटे के साथ एक किसान महिला को देखते हैं, जो प्रकृति की प्रशंसा करती है, यानी तितलियाँ, किसान के हाथ पर बैठी हैं। साथ ही, नग्न आंखों से चित्र को देखने पर, हम देखते हैं कि फसल के दौरान सभी क्रियाएँ होती हैं, उनके कपड़े कड़ी मेहनत और धूल से पीले हो जाते हैं, और उनके हाथ अभी-अभी पूरे हुए काम से काले होते हैं। "द रीपर्स" की तस्वीर कितनी भी अजीब क्यों न हो, फिर भी "द बार्न" जैसी सफलता नहीं मिली, जो कि बड़ी मात्रा में धन के लिए किया गया था। यहाँ फिर से फसल के विषय का पता लगाया जाता है, लेकिन पेंटिंग "द बार्न" में हम पहले से ही एक रचना देखते हैं, जिसमें कई किसानों को दिखाया गया है, जो या तो आराम कर रहे हैं या कड़ी मेहनत की तैयारी कर रहे हैं। लेखक किसान श्रम के महत्व और इसके कठिन अभिविन्यास पर जोर देता है।

चित्र 9

पावेल एंड्रीविच फेडोटोव ने रूसी किसान की छवि के हस्तांतरण में कोई कम योगदान नहीं दिया। फेडोटोव ने रोजमर्रा की जिंदगी की शैली में महत्वपूर्ण यथार्थवाद की नींव रखी, जो उनके काम में उनके लिए मुख्य चीज थी। लेकिन अगर वेनेत्सियानोव ने खुद को किसान दिखाया, तो फेडोटोव ने समाज के ऊपरी तबके को दिखाया, उनके अस्तित्व की संवेदनहीनता, उनके भीतर खालीपन दिखाया। कलाकार व्यंग्य के माध्यम से कुछ की तुच्छता और दूसरों की महत्ता को दर्शाता है। वेनेत्सियानोव और फेडोटोव का काम वांडरर्स द्वारा जारी रखा गया था, जिन्होंने 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का स्वाद बनाया था। इस तथ्य के बावजूद कि यथार्थवाद की शुरुआत और रूसी किसान की छवि के हस्तांतरण के बारे में बोलते हुए, हम वेनेत्सियानोव और फेडोटोव के नामों के बारे में बात कर रहे हैं, हमें ट्रोपिनिन का उल्लेख करना नहीं भूलना चाहिए। ट्रोपिनिन वासिली एंड्रीविच रोमांटिक और यथार्थवादी चित्रों के स्वामी हैं। उन्होंने विभिन्न वर्गों के लोगों को चित्रित किया, यह बताने की कोशिश की कि वे एक निश्चित वर्ग से संबंधित नहीं हैं, बल्कि एक विशिष्ट व्यक्ति को दिखाने के लिए, जो किसी दिए गए समाज के लिए विशिष्ट है। ट्रोपिनिन के काम में, हम "द लेसमेकर" (चित्र 10), "द गोल्डस्मिथ" जैसे कार्यों में रुचि रखते हैं, जहां हम किसान महिलाओं की कड़ी मेहनत देखते हैं। इन पेंटिंग्स को समीक्षकों और दर्शकों ने समान रूप से सराहा। पेंटिंग "द लेसमेकर" रूसी कला का एक वास्तविक रत्न बन गया है। यह तस्वीर, "गोल्ड एम्ब्रायडरी" की तरह, हमें एक बहुत प्यारी लड़की दिखाती है जो एक किसान सेर की तरह नहीं दिखती है। इन कार्यों के लेखक दर्शकों को कड़ी मेहनत की छवि से अवगत कराना चाहते थे, और ट्रोपिनिन ने दिखाया कि कड़ी मेहनत, खुशी और गरिमा गलत नहीं होती है। यह सब कलाकार ने अपनी पेंटिंग "द लेसमेकर" में प्रदर्शित किया है। 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में - किसान वर्ग का विषय नया है, लेकिन फिर भी विषय 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बहुत अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ है। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पेंटिंग में "वांडरर्स" को अलग करना संभव है, व्यावहारिक रूप से उनमें से प्रत्येक ने किसान की छवि के निर्माण में योगदान दिया। मायसोएडोव ग्रिगोरी ग्रिगोरीविच - सबसे अधिक उज्ज्वल प्रतिनिधिरूसी यथार्थवाद। Myasoyedov द्वारा संबोधित मुख्य विषय किसान जीवन था। Myasoedov की रचनात्मकता का विकास उनके कार्यों में दिखाई देता है। किसानों के विषय को दर्शाने वाली पेंटिंग में से एक है "ज़ेमस्टोवो डिनर कर रहा है" (चित्र 11)। पेंटिंग को दासता के उन्मूलन के वर्षों के दौरान चित्रित किया गया था। किसान ज़मस्टोवो के बगल में हैं, जाहिर तौर पर वे किसी व्यवसाय के साथ जा रहे थे, लेकिन वे दरवाजे पर बैठने को मजबूर हैं। खिड़की में, आप एक नौकर को देख सकते हैं जिसने सभी बर्तन धोए, जाहिर तौर पर किसानों ने फैसला किया कि अधिकारियों ने अच्छा खाना खाया और उनकी समस्या कोई दिलचस्पी नहीं होगी। तस्वीर दिखाती है नई वास्तविकताजो अलंकृत दिखाता है रूसी समाज.

चित्र 10

इसके अलावा, चित्र में हम लेखक की एक नई तकनीक देखते हैं, विषय को व्यक्त करते हुए वह एक आलोचक है जो रूसी समाज की सच्चाई को दिखाता है, और लेखक कुछ समझ छोड़ देता है, अपने कार्यों में एक प्रश्न, दर्शकों को निष्कर्ष निकालने की इजाजत देता है उसका अपना। इस तस्वीर में मुख्य फोकस किसानों पर है: उनके चेहरे की विशेषताओं का अच्छी तरह से पता लगाया गया है, जो हमें दिखाता है आंतरिक संसारऐसे किसान जिन्हें एक नए मुक्त जीवन के साथ कठिन समय मिल रहा था और जो सुधारों को दरकिनार कर खुश नहीं हुए थे किसान प्रश्न... उनके भाव दयनीय और कड़ी मेहनत से थके हुए हैं, जो दर्शकों को गरीब किसान पतियों की सहानुभूति और दया के लिए कहते हैं।

चित्र 11

पिछली तस्वीर "मावर्स" के विपरीत, "ज़ेम्स्टोवो डिनर कर रहा है" से पहले भी चित्रित किया गया है, यह हमें किसान की छवि के गीतवाद को प्रदर्शित करता है और उनकी एकता और अच्छे स्वभाव की बात करता है।

एक अन्य प्रसिद्ध यात्रा करने वाले कलाकार मक्सिमोव वासिली मक्सिमोविच ने अपना सारा काम किसानों के विषय के विकास के लिए समर्पित कर दिया। उनके मुख्य कार्यों में से एक, "द विच डॉक्टर एट ए विलेज वेडिंग" काम रूसी गांव के असली रूप को दर्शाता है, यहां लेखक लोक छवियों, किसान जीवन के आकर्षण को प्रकट करने की कोशिश करता है, लेकिन लेखक ने न केवल जीवन को प्रतिबिंबित किया किसानों, लेकिन रूसी किसान की छवि का वर्णन "बीमार पति", "पारिवारिक खंड", आदि जैसे चित्रों में भी किया।

अब्राम एफिमोविच आर्किपोव जैसे कलाकार ने भी इस विषय के विकास में योगदान दिया। आर्किपोव के बारे में बहुत कुछ नहीं पता है, लेकिन उनके काम के बारे में बहुत कुछ कहा गया है। आर्किपोव के काम का मुख्य विषय किसान है। उन्होंने किसान जीवन के बारे में कई पेंटिंग लिखीं, जैसे "द ड्रंकर्ड", "द वॉशरवुमेन" (चित्र 12), "द नॉर्दर्न विलेज", "ऑन द वोल्गा" और अन्य को उनके लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। सच्चा जीवनदासता के उन्मूलन के बाद किसान।

चित्र 12

आर्किपोव की प्रत्येक पेंटिंग किसान जीवन का एक दृश्य दिखाती है। उदाहरण के लिए, "वॉशरवुमेन" कैनवास हमें थका हुआ दिखाता है, कठोर परिश्रम... इस तस्वीर में, हम छवि के विवरण के साथ-साथ सामाजिक उद्देश्यों का भी पता लगा सकते हैं। सामाजिक उद्देश्यों को कड़ी मेहनत से थकान और महिलाओं के रूप में उनकी स्थिति की निराशा के साथ-साथ मानसिक पीड़ा के रूप में देखा जा सकता है, जो निराशा की भावना के कारण होता है।

इस बिंदु को ध्यान में रखते हुए, पेरोव और रेपिन जैसे कलाकारों को नहीं भूलना चाहिए। रेपिन इल्या एफिमोविच - उत्कृष्ट कलाकार, किसान का विषय उनके लिए मुख्य नहीं था, लेकिन इस विषय पर उनकी पहली तस्वीर विश्व प्रसिद्ध हुई। "वोल्गा पर बार्ज होलर्स" (चित्र 13) ठीक यही तस्वीर है, जिसे हम स्कूल से जानते हैं, यह कई पर जोर देती है साहित्यिक कार्य... तसवीर में बजरा ढोने वाला प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत है, लेकिन वे सभी गरीबों के उत्पीड़न को दर्शाते हैं। पेंटिंग आम लोगों के प्रति दया का आह्वान करती है। इस कार्य से रेपिन ने आधुनिक समाज का निर्णय दिखाया और वंचितों के उत्पीड़न को दिखाया।

चित्र 13

रेपिन की तरह, पेरोव ने किसान कहानियां लिखीं, लेकिन उनके विपरीत, उन्होंने इस विषय पर बहुत ध्यान दिया। उन्होंने किसान उत्पीड़न और किसान के कठिन भाग्य के विषय पर कई कैनवस लिखे। रेपिन की तरह वसीली पेरोव ने "वोल्गा पर बार्ज होलर्स", एक तस्वीर "ट्रोइका" के समान एक चित्र चित्रित किया। अर्थ समान है, लेकिन दूसरे काम में पेरोव बजरा ढोने वालों के बारे में नहीं बोलते हैं, लेकिन सामान्य बच्चों के बारे में जो एक बैरल पानी खींचते हैं। पेरोव की पेंटिंग हमें किसानों और किसान बच्चों की आवश्यकता और उनके कठिन रास्ते के बारे में बताती है, लेखक बाद पर जोर देता है, यह दर्शाता है कि सड़क पर पानी कितना ठंडा है, इसलिए हम कल्पना कर सकते हैं कि बच्चों के लिए इस तरह का बोझ उठाना कितना ठंडा है।

चित्र 14

रूसी किसान एक्सप्रेस की छवियों का चित्रण करने वाले लेखक राष्ट्रीय चरित्ररूसी लोगों की। उनके कैनवस में कलाकार 19 वीं शताब्दी में रूसी समाज के वास्तविक जीवन का चित्रण करते हैं, लेकिन कला में रूसी किसानों की बात करते हुए, किसी को उन लेखकों के बारे में नहीं भूलना चाहिए जिन्होंने दासता के सामयिक मुद्दे को उठाते हुए रूसी समाज तक पहुंचने की कोशिश की।

"शहर से वापसी"। टुकड़ा। / "जंगल में किसान लड़कियां"। टुकड़ा। कीमत: 266.5 हजार डॉलर। क्रिस्टी "एस। (2011)।

नाम एलेक्सी इवानोविच कोरज़ुखिनप्रख्यात कलाकारों के बीच शायद ही कभी उल्लेख किया गया है रूस XIXसदी। लेकिन यह उनकी रचनात्मक विरासत को कला के इतिहास में कम महत्वपूर्ण नहीं बनाता है। कोरज़ुखिन - महान कलाकार, शैली के सर्वश्रेष्ठ रूसी चित्रकारों में से एक, जिसका नाम भुला दिया गया है। जबकि उनकी पेंटिंग पिछली सदी से पहले रूसी लोगों के जीवन और जीवन के वास्तविक दस्तावेजी प्रमाण हैं।

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-029.jpg "alt =" (! LANG: "परिवार का शराबी पिता।" (1861)। लेखक: ए। आई। कोरज़ुखिन।" title=""परिवार के शराबी पिता।" (1861)।

छात्रों के लिए अकादमी की आवश्यकताएं अधिक थीं, और कोरज़ुखिन की सभी उपलब्धियां आसान नहीं थीं, लेकिन कड़ी मेहनत और परिश्रम के साथ वह स्वर्ण पदक प्राप्त करने और अपने कौशल में सुधार के लिए विदेश यात्रा करने के करीब थे। काश, भाग्य की इच्छा से, वह इवान क्राम्स्कोय के नेतृत्व वाले उन छात्रों में से थे, जिन्होंने थोपे गए विषय के विरोध में अकादमी छोड़ दी थी स्नातक कार्य... इस दंगे को "14वें का दंगा" कहा गया। कुछ साल बाद, अलेक्सी कोरज़ुखिन अकादमी में लौट आए और शिक्षाविद की उपाधि प्राप्त की।

एलेक्सी इवानोविच ने अपने सभी कौशल और कौशल को रोजमर्रा की जिंदगी की शैली में समर्पित कर दिया, लोगों के रोजमर्रा के जीवन के दृश्यों को दर्शाया। लेकिन इस शैली में लिखने वाले और अनुचित मौजूदा आदेश की निंदा करने वाले कलाकारों के विपरीत, कोरज़ुखिन विद्रोह और आक्रोश के लिए इच्छुक नहीं थे - उनके कैनवस में हम यात्रा करने वालों के आरोप लगाने वाले मार्ग नहीं देखते हैं।

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-003.jpg "alt =" (! LANG: "हेन पार्टी" (1889)।

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-012.jpg" alt=""ग्राम कब्रिस्तान में स्मारक सेवा।" लेखक: ए.आई. कोरज़ुखिन।" title=""गाँव के कब्रिस्तान में स्मारक सेवा।"

1865 में, कोरज़ुखिन को "वेक एट द विलेज सेमेट्री" पेंटिंग के लिए पहली डिग्री के कलाकार के खिताब से सम्मानित किया गया था, और 1868 में अकादमी ने उन्हें "द रिटर्न ऑफ द फादर ऑफ द फैमिली ऑफ द फैमिली" पेंटिंग के लिए शिक्षाविद की उपाधि से सम्मानित किया। मेला"।

"गाँव के मेले से परिवार के पिता की वापसी।" (1868)

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-010.jpg" alt=""रविवार का दिन"।

कैनवास "रविवार" पर चित्रकार का सारा कौशल स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। इस की रचना विशेष चित्रगजब का। इसका केंद्र उबलता हुआ समोवर है, जिसके चारों ओर पूरा भूखंड बंधा हुआ है। पूरा परिवार इकट्ठा है और खाना शुरू करने वाला है। इस दौरान वे जमकर मस्ती कर रहे हैं, डांस कर रहे हैं और खेल रहे हैं.

इस तरह के जीवंत और हंसमुख कथानक से पारिवारिक गर्मजोशी, दोपहर के भोजन की स्वादिष्ट गंध आती है। दर्शक की इच्छा है कि वह खुद इस हंसमुख घास के मैदान में जाए, नृत्य करे, अकॉर्डियन खिलाड़ी के साथ खेले और बस इस अद्भुत वसंत के दिन की हवा में सांस ले।

"शहर से वापसी"। (1870)

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-016.jpg "alt =" (! LANG: "एनिमीज़ ऑफ़ बर्ड्स" (1887)।

सुबह-सुबह, तीन नंगे पैर किसान लड़के बहादुरी से चलते हैं"охоту". Ловля птиц на продажу дает им неплохой доход, поэтому ребята подходят к этому занятию ответственно. Об этом говорят клетки для будущей добычи и длинный шест для ловли. Старший мальчик, по-видимому, увидел стаю пернатых и увлекает за собой, указывая другим, куда им следует двигаться.!}

"रोटी के किनारे पर।" (1890)

क्या करें? ”और दर्शक का दिल दर्द से सिहर उठता है।

"बकाया संग्रह"। (1868)

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-008.jpg "alt =" (! LANG: "पार्टिंग (1872)"।

. के बारे में चित्र मुश्किल जिंदगीऔर जीवन साधारण लोगएक प्रसिद्ध रूसी कलाकार ए. कोरज़ुखिन के समकालीन, ने भी अपने अभावों, कष्टों और छोटी खुशियों के बारे में लिखा