संस्कृति के क्षेत्र में सामाजिक संस्थान। मनोवैज्ञानिक पुस्तकालय

एक व्यापक अर्थ में, संस्कृति को आम तौर पर एक सचेत प्राणी (पूरी तरह से प्राकृतिक बलों के विपरीत) के रूप में मानव के विनिर्देशों से संबंधित हर चीज से समझा जाता है: इसकी सामग्री और आध्यात्मिक गतिविधि (श्रम, जीवन, अवकाश, संचार की संस्कृति) के परिणाम , उत्पादन और खपत, शहरी, ग्रामीण, तकनीकी, शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, आदि)। एक संकीर्ण भावना में, शब्द "संस्कृति" लोगों के आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र को निर्धारित करता है। यह आध्यात्मिक संस्कृति की सामाजिक रूप से मनोवैज्ञानिक समस्याएं हैं, और इस पैराग्राफ में विचार किए गए सभी कलात्मक के ऊपर।

एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, आध्यात्मिक संस्कृति के मुख्य तत्व विश्वास, विश्वास, आदर्श, मूल्य, साथ ही साथ उनके रीति-रिवाज, संचार, गतिविधियों के मानदंड, व्यक्तियों के व्यवहार, प्रतीकों, प्रतीकों में व्यक्त और तय किए जाते हैं, प्रतीकों, प्रतीकों, छवियां, और मुख्य रूप से भाषा में (लिखित, मुद्रित, आइकनोग्राफिक, वीडियो और ऑडियो सर्किट में)। इसके अलावा, आध्यात्मिक संस्कृति के इन तत्वों को सार्वभौमिक स्तर, समाज, एथनोस, राष्ट्र, वर्ग, अन्य स्तर पर, कम बड़े पैमाने पर बड़े समूहों, साथ ही छोटे समूह (समूह नैतिकता, समूह) के स्तर पर देखा जा सकता है सौंदर्य का स्वाद, आदि) और व्यक्तित्व (व्यक्तिगत संस्कृति)। एक समाज की संस्कृति के हिस्से के रूप में, विभिन्न प्रकार के निजी, समूह उपसंस्कृति का गठन किया जाता है (उदाहरण के लिए, युवा, राष्ट्रीय अल्पसंख्यक, क्षेत्रीय, आदि)। विशेष अर्थ सामाजिक-मनोवैज्ञानिक शर्तों में, एक सामाजिककरण प्रक्रिया है, जिसके माध्यम से नई पीढ़ी अपने समाज, लोगों, उनके समूह की संस्कृति में शामिल हो जाती हैं।

आध्यात्मिक संस्कृति की उत्पत्ति मिथकों, लोकगीत, मान्यताओं, लोगों के धर्मों में पता लगाया जा सकता है। मानव जाति की आध्यात्मिक संस्कृति के इतिहास में, धर्मों पर कब्जा कर लिया जाता है, जो मूल्यों और मानदंडों (नुस्खे, आचरण के नियम) के कुछ प्रणालियों के शक्तिशाली अभिव्यक्त हैं।

यहां तक \u200b\u200bकि रूस में, राज्य नास्तिकता, संस्कृति और जीवनशैली के सत्तर-पांच वर्षीय प्रभुत्व के बावजूद आत्मा द्वारा अनुमति दी जाती है रूढ़िवादी ईसाई धर्म। यह सफेद नामित रूसी मंदिरों, आध्यात्मिक और के वास्तुकला को याद रखने के लिए पर्याप्त है धर्मनिरपेक्ष संगीत Bortenyansky, mussorgsky, tchaikovsky, rachmaninov, कोरल गायन और घंटी tongues की परंपराओं, आइकन पेंटिंग और पेंटिंग, महान रूसी साहित्य। आधुनिक रूसी कला (ए सोलज़ेनिट्सिन, वी। अस्थफेव, आई लेलज़ुनोव, वाई कुज़नेटोव इत्यादि) में रूढ़िवादी उद्देश्यों में भी मौजूद हैं, जिनमें युवा चित्रकारों, कवियों, संगीतकारों के कार्यों सहित शामिल हैं। इस दिन तक, ग्राम्य घरों में आइकन अनुवाद नहीं करते थे, रूढ़िवादी धार्मिक छुट्टियों को नोट किया जाता है (विशेष रूप से ईस्टर, ट्रिनिटी)।

यदि XX शताब्दी की शुरुआत में। अधिकांश यूरोपीय समाजों में, कलात्मक संस्कृति उच्च अभिजात वर्ग के रूपों में मौजूद थी (सुरुचिपूर्ण कला, शास्त्रीय संगीत, साहित्य) और लोक संस्कृति (लोकगीत, गीत, नृत्य, परी कथाएं), बाद में पश्चिम में मीडिया संचार (सिनेमा, ग्रैम्पलिस, रेडियो, टेलीविजन इत्यादि) के विकास के कारण एक तथाकथित सामूहिक मानकीकृत संस्कृति थी, जो अंत में, अंत में , एलिटार और लोक संस्कृति के बीच की सीमाओं को धुंधला कर दिया।

हालांकि, "मास संस्कृति" की अवधारणा को स्पष्ट स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है। सामग्री इस अवधि उनके करीब समानार्थी और अवधारणाओं के माध्यम से दावा: पवित्र संस्कृति, Erzatz संस्कृति, पॉप संस्कृति, लुमेन-संस्कृति, मनोरंजन कला, वाणिज्यिक कला। विशिष्ट लक्षण मास संस्कृति: किसी भी कीमत पर वाणिज्यिक सफलता और लोकप्रियता; मनोरंजन और मनोरंजन किसी भी माध्यम से; लोगों के प्रवृत्तियों और अंधविश्वासों का संचालन (आक्रामकता, लिंग, भय, रहस्यवाद, आदि), हेडोनिज्म और उपभोक्तावाद की पंथ; स्कीमेटिंग, स्टीरियोटाइपिंग, जीवन की सभी घटनाओं का सरलीकरण; आशीर्वाद, अश्लील दृश्य को कला में कमी; अक्सर सामग्री और रूप की असंगतता। यह सब आमतौर पर बुलेवार्ड उपन्यासों, जासूसों, सभी प्रकार के शो-स्प्लेक्स, पॉप संगीत, फिल्मोबोविकोव, कामुक पत्रिकाएं आदि के लिए होता है, विशेष रूप से 60 के दशक के उत्तरार्ध से - 70 के दशक की शुरुआत में, पश्चिम में आधुनिकतावाद के साथ सामूहिक संस्कृति का संलयन होता है (अवंत-गार्डे), जो इस तरह के गुणों के साथ इस तरह के गुणों के साथ पूरक है, पारंपरिक मानव मूल्यों, कठोर विडंबना और parodiism, "काले विनोद", अनुरूप, उल्लंघन, नारकोटिक सुझाव, चौंकाने और दर्शकों को उत्तेजित करने, जो रॉक संगीत में एक अभिव्यक्ति पाता है (धातु रॉक, पंक रॉक, आदि), सिनेमा (डरावनी फिल्मों, रहस्यमय कल्पना, पैरोडी की फिल्मों) में, विजुअल आर्ट (पॉप आर्ट, फोटोरियलवाद, सोटोर्ट इत्यादि) के विभिन्न दिशाओं, एक एलोगिकल चौंकाने वाली फैशन इत्यादि में।

हमारे देश में, पश्चिमी संस्करण में बड़े पैमाने पर संस्कृति 70 के दशक (पॉप संगीत, पश्चिमी फिल्मों, पॉप आर्ट, कथा, युवा फैशन इत्यादि) के दूसरे छमाही के बारे में उल्लेखनीय रूप से दिखाई दे रही है।

यदि हम एक व्यापक परिप्रेक्ष्य में संस्कृति के इतिहास पर विचार करते हैं, तो कुछ सार्वभौमिक पैटर्न की पहचान की जा सकती है। इस प्रकार, एक विशाल ऐतिहासिक सामग्री के विश्लेषण के आधार पर सबसे बड़ा रूसी-अमेरिकी समाजशास्त्री पितिरिम सोरोकिन ने पूरे प्रकाश में समाजशाली गतिशीलता की मूल अवधारणा विकसित की मानव इतिहास धीरे-धीरे तीन मुख्य सांस्कृतिक प्रणालियों का एक बार-बार परिवर्तन होता है: सबसे पहले, सुपरसुअलिटी के सिद्धांत और ईश्वर की देखरेख केवल मूल्य और वास्तविकता के रूप में ( ग्रीक संस्कृति VIII-VI शताब्दियों। बीसी।; मध्यकालीन पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति और आदि।); दूसरा, इस तथ्य से बाहर जाना कि उद्देश्य वास्तविकता आंशिक रूप से अति उत्कृष्ट है (ग्रीक संस्कृति वी -4 VVD N.E; संस्कृति XIII-XIV सदियों। में पश्चिमी यूरोप), और, तीसरे, धर्मनिरपेक्ष, उद्देश्य वास्तविकता की संवेदीता के सिद्धांत के आधार पर और इसका अर्थ ( पश्चिमी संस्कृति XVI शताब्दी से वर्तमानदिवस)। P.Sorokin का मानना \u200b\u200bथा कि XX शताब्दी में। कामुक संस्कृति और समाज का संकट पूरी तरह से शुरू हुआ: "संकट इस अर्थ में बेहद है कि वह अपने पूर्ववर्तियों की तरह, युद्धों, क्रांति, अराजकता और रक्तपात के असाधारण विस्फोट से चिह्नित है; सामाजिक, नैतिक, आर्थिक और बौद्धिक अराजकता; घृणित क्रूरता का पुनरुद्धार, मानवता के बड़े और छोटे मूल्यों का अस्थायी विनाश; लाखों की गरीबी और पीड़ा। " हालांकि, सामान्य रूप से, वैज्ञानिक ने मानव जाति के इतिहास पर एक आशावादी रूप व्यक्त किया: "सौभाग्य से, संस्कृति और सभ्यता राजनीतिक सर्कस के जोकरों की तुलना में असीम रूप से मजबूत होती है। राजनीतिक, और न केवल राजनीतिक, पार्टी, समूह, गुटों और सेना आती हैं और जाती हैं, और संस्कृति उनके अंतिम संस्कार भाषणों के विपरीत बनी हुई है। "

पी .सोरोकिना की अवधारणा की दिशा में, दुनिया में क्या हो रहा है, और विशेष रूप से रूसी, संस्कृति, प्राकृतिक दिखता है।

1 9 80 के दशक के दूसरे छमाही से हमारे देश में नई सार्वजनिक राजनीतिक स्थिति, लोकतंत्र, प्रचार और बहुलवाद के विकास ने कई नौकरशाही और सत्तावादी परंपराओं को दूर करना संभव बना दिया है सौंदर्य शिक्षा और व्यक्तित्व और ठहराव के सांस्कृतिक वर्षों के दौरान बनाए गए संस्कृति और कला का कामकाज। विभिन्न सौंदर्य दृष्टिकोणों के मुक्त विकास पर, सभी विश्व संस्कृतियों तक पहुंचने के अधिकारों की बहाली में सकारात्मक रुझान प्रकट हुए थे, कलात्मक दिशाएँ और स्कूल (यथार्थवादी से प्रयोगात्मक), जिनमें रूसी आध्यात्मिक संस्कृति, दर्शनशास्त्र और XX के अंत के सौंदर्यशास्त्र - XX शताब्दी के अंत के सौंदर्यशास्त्र शामिल हैं। हालांकि, नई स्थितियों ने ब्रूड और नया गंभीर नैतिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और सौंदर्य संबंधी समस्याएं कलात्मक संस्कृति में जिन्हें उनकी वैज्ञानिक समझ की आवश्यकता होती है।

सबसे पहले, 80 के दशक के अंत के बाद से, रूसियों के बीच आध्यात्मिक संस्कृति के मूल्यों में तेज गिरावट शुरू हुई। दूसरा, वर्तमान में सार्वजनिक सौंदर्य चेतना में कुछ सापेक्ष मोज़ेक, लोक, धार्मिक, शास्त्रीय, सामाजिक स्वामित्व वाली, मुखौटा और आधुनिकतावादी सौंदर्यशास्त्र के समूह के लिए रुझान थे, जो समाज द्वारा अनुभव की गई अवधि की संक्रमणकालीन प्रकृति के कारण होता है।

कलात्मक मूल्यों, शैलियों, नामों, कार्यों के सत्तावादी और केंद्रीय विनियमन के स्थान पर, समान समूह विनियमन आया, जिसके परिणामस्वरूप निजी समूह सौंदर्य मूल्यों (उदाहरण के लिए, कलात्मक बुद्धिजीवियों के कुछ समूह, मेट्रोपॉलिटन युवा) कभी-कभी प्राप्त होते हैं सार्वजनिक चेतना में सार्वभौमिक प्रतिनिधित्व की तुलना में असमानता।

इस प्रकार, स्थिरता के वर्षों में बढ़ी विशाल मनोरंजन प्रवृत्ति मंच पर और थियेटर में, संगीत और सिनेमा में, दृश्य कला और डिजाइन में, विशेष रूप से कपड़ों में युवा फैशन से जुड़े, विशेष रूप से कपड़ों में युवाओं के साथ जुड़ा हुआ है, सहायक उपकरण, प्रतीक, आदि पी।)। मास्किज्म पत्रिकाओं द्वारा चित्रित टेलीविजन और रेडियो, वीडियो और ऑडियो रिकॉर्डिंग द्वारा संरक्षित, कलात्मक स्वाद के लिए मानदंडों को धुंधला करता है, अश्लील और वास्तव में, इसे नष्ट कर देता है।

कला की सामग्री में dehumanization और नैतिकता में रुझान हैं, जो मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की छवि की प्रतिक्रिया, विरूपण और विनाश में प्रकट होता है। विशेष रूप से, यह उनके प्राकृतिकवादी (सिनेमा, रंगमंच, रॉक संगीत, साहित्य को मजबूत करने में हिंसा, क्रूरता के दृश्यों और एपिसोड की बहुतायत में तय किया जाता है। कला), जो पारंपरिक लोक नैतिकता का खंडन करता है और है नकारात्मक प्रभाव एक युवा दर्शकों पर।

80 के उत्तरार्ध से, हमारी जन कला की स्थिति, विशेष रूप से इसकी स्क्रीन प्रजातियों (सिनेमा, वीडियो, टेलीविजन) में, नकारात्मक चरित्र प्राप्त करने, बदलने लगे। फिल्मों में, टेलीविजन स्क्रीन पर हिंसा और कामुक का प्रदर्शन किया जाता है, खासकर केबल टेलीविजन के वितरण में, जो आमतौर पर कम हाथ के अनुकूल पश्चिमी फिल्मों के लिए जा रहा है।

एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, इसमें कोई संदेह नहीं है कि स्क्रीन हिंसा और आक्रामक कामुक अपराधीकरण में योगदान देता है आधुनिक जीवन, विशेष रूप से बच्चों, किशोरों और युवा लोगों को प्रभावित करते हैं। जैसा कि आप जानते हैं, उनके बीच अपराध लगातार बढ़ता जा रहा है। गलती से विकसित नहीं हुआ पश्चिमी देश मनोरंजन कार्यक्रमों में हिंसा या टेलीविजन हिंसा (यूएसए) के खिलाफ राष्ट्रीय गठबंधन के खिलाफ लड़ाई के अंतर्राष्ट्रीय गठबंधन जैसे संगठन द्वारा सार्वजनिक संबंध बनाए गए थे। रूसी समाज में, केवल व्यक्तिगत आध्यात्मिक रूप से संवेदनशील और उच्च सांस्कृतिक लोग इस तरह की नकारात्मक घटनाओं का विरोध करते हैं।

आधुनिक सामूहिक संस्कृति का विश्लेषण करना, इस तरह के एक प्रकार के प्रकार को बाईपास करना असंभव है जो 80 के दशक के अंत तक आधिकारिक स्तर पर प्रकाशित (निषिद्ध) प्रकाशित किया गया था, और बाद में एक ही इरहेंसिबिलिटी के साथ और बाध्यकारी पार हो गया और एक के रूप में आदर्श कुछ प्रगतिशील और क्रांतिकारी घटना।। बेशक, रॉक संगीत को एक शैली के रूप में अस्वीकार नहीं किया जाना चाहिए, विशेष रूप से लोक परंपराओं (लोक रॉक), राजनीतिक और लेखक के गीत से जुड़ी किस्में। हालांकि, विदेशी और घरेलू उत्पादों का एक उद्देश्य विश्लेषण आवश्यक है। अलग - अलग क्षेत्र यह संगीत (उदाहरण के लिए, तथाकथित "भारी धातु" और पंक रॉक निस्संदेह एक प्रतिलुधारी आक्रामक-बर्बरवादी चरित्र) हैं।

अवलोकन से पता चलता है कि रॉक पॉप संगीत की सामान्य प्रवृत्ति में एक dehumanized बन जाता है, एक व्यक्ति की छवि खोने और धातु के चट्टान में एक राक्षस चरित्र में, एक रोबोट या कठपुतली में ब्रीकडेंस में, वाणिज्यिक में कई अन्य चीजों के बीच एक चीज- उपभोक्ता गाने। रॉक संगीत में मानववादी सामग्री का नुकसान होता है और प्राकृतिक मानव आवाज के विरूपण के माध्यम से सभी संभावित घरघरों और स्क्वेलिंग के साथ, जानबूझकर टूटा हुआ, छिद्रणीय इंटोनेशन (विडंबना की अपर्याप्त अभिव्यक्ति), प्रतिस्थापन नर आवाज महिलाओं और इसके विपरीत, साथ ही इंजीनियर आवाज वाले विभिन्न इलेक्ट्रॉनिक तकनीकी प्रभावों की मदद से।

पश्चिमी और घरेलू विशेषज्ञों के मनोविज्ञान विज्ञान अध्ययन नशीले पदार्थों और मनोविज्ञान दवाओं के प्रभाव के समान युवाओं पर आधुनिक रॉक-पॉप संगीत (विशेष रूप से निरंतर अवलोकन) के प्रभाव के नकारात्मक प्रभावों की गवाही देते हैं। तो, अमेरिकी मनोचिकित्सक जे डायमंड ने जांच की विभिन्न जीव और लोगों पर संगीत शैलियों। यदि शास्त्रीय और लोकगीत संगीत, पारंपरिक जैज़ और प्रारंभिक (नृत्य) रॉक और रोल ने विषयों पर सकारात्मक मनोविज्ञान संबंधी प्रभाव प्रदान किया, फिर कड़ी चट्टान"और" धातु रॉक "ने शरीर के सामान्य मनोविज्ञान-शारीरिक लय का उल्लंघन किया, आक्रामकता और अन्य नकारात्मक भावनाओं के प्रकटीकरण में योगदान दिया। संगीतकारों की मदद से हीरा इस तरह के रॉक संगीत में प्रकट हुआ, जो 60 के दशक के दूसरे छमाही में दिखाई दिया, "इंटरमीटेंट अनपेस्टबिट" नामक एक निश्चित संरचनात्मक तत्व, जिसने एक असमान मनोविज्ञान प्रभाव को दिखाया।

विकास के परिणामस्वरूप संगीत वातावरण आधुनिक साधन बड़े पैमाने पर संचार (कम से कम युवा लोगों के लिए) पर्यावरणीय महत्व। इसलिए, इसके सकारात्मक या नकारात्मक चरित्र के लिए एक विशेष गहराई मूल्य है भावनात्मक दुनिया आदमी, अपने विश्वव्यापी और मनोदशा के लिए।

साथ ही, राष्ट्रीय, आध्यात्मिक और शास्त्रीय और आधुनिक अकादमिक कला (साहित्य सहित), राज्य समर्थन वंचित, अधिक कुलीन हो रही है, उनके दर्शक संकुचित हैं। नतीजतन, किस्मों, शैलियों और कला गुणों का एक सामान्य पदानुक्रम परेशान होता है, सच्ची संस्कृति का आत्मा और दिल नष्ट हो जाता है, और सबसे महत्वपूर्ण - नई पीढ़ियों की संस्कृति।

रूसी साहित्य और कला का इतिहास वास्तव में उच्चतम टेकऑफ और आध्यात्मिकता और कलात्मक कौशल के साथ चिह्नित अवधि जानता है।

कला के विकास में इसी तरह की अवधि को स्पष्ट रूप से कहा जा सकता है, यानी कैथारिस के प्रभाव से जुड़े (अरिस्टोटल शब्द, एक प्राचीन त्रासदी की धारणा की धारणा की प्रक्रिया में एक निश्चित आध्यात्मिक और भावनात्मक सफाई के रूप में व्याख्या की गई, और व्यापक - कला का कोई भी काम)। कैथारिस के भावनात्मक, सौंदर्य और नैतिक पहलुओं को आवंटित करें।

कतरसिसिस के भावनात्मक पहलू को राहत की स्थिति में व्यक्त किया जाता है, सकारात्मक प्रबुद्ध भावनाओं में कब्र, उदास अनुभवों से मुक्ति (आँसू और हंसी सहित)। कतरसिसिस का सौंदर्य पहलू अपनी जटिल द्विभाषी अभिव्यक्ति में सद्भाव, आदेश, सौंदर्य की भावनाओं की भावना है। अंत में, एक नैतिक योजना में, कैथारिस का कारण बनता है मानवीय भावना, अनुभव, दोष, पश्चाताप, "जीवन से पहले सम्मान" (एशवेजर)। इन भावनात्मक-मनोवैज्ञानिक, सौंदर्यशास्त्र और नैतिक विशेषताओं को स्पष्ट रूप से महान कलाकृतियों में पता लगाया जाता है (उदाहरण के लिए, ए। रूबलव की ट्रिनिटी, रिकिम वी। मोजार्ट, "अपराध और सजा" एफ डोस्टोव्स्की एट अल।), जो अंतिम में बिल ग्लोबलिटी और अच्छे व्यक्ति के विश्व-विचारों में योगदान देता है।

सामाजिक और मनोवैज्ञानिक व्याख्या में, कैथारिस एक गहन भावनात्मक स्थिति के रूप में कार्य करता है, वास्तविक दर्शकों (नाटकीय, संगीत कार्यक्रम इत्यादि) या एक अलग व्यक्ति (एक कविता या कहानी को पढ़ना जो एक दुखद के साथ सहानुभूति में वीडियो फिल्मों को ब्राउज़ करना) (TragoComic) हीरो (सामग्री) कलात्मक कामकौन सा प्रबुद्ध, ऊंचा, मनुष्य की आंतरिक दुनिया को दर्शाता है (उनकी भावनाएं, विचार, इच्छा), अपने सार्वभौमिक आध्यात्मिक सार को प्रकट करती है। एक व्यापक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समझ में, कैथारिस अकेलापन और अलगाव पर काबू पाने, मानव एकजुटता की उपलब्धि, सामाजिककरण की प्रक्रिया में एक उच्च गुणवत्ता वाली छलांग है, गठन मानववादी विश्वव्यापी, मानवता के उच्चतम आध्यात्मिक मूल्यों को पदोन्नति, जो महान रचनाकारों के कार्यों को ले जाती है।

यह स्पष्ट है कि कैथारिस की स्थिति इतनी आसानी से प्राप्त नहीं है। कार्यों में ईमानदार विश्वास और कलाकार के इरादों को व्यक्त करने वाले शक्तिशाली सुझाव देने वाले आवेगों को होना चाहिए। एक वास्तविक दर्शकों में (एक संगीत कार्यक्रम में, रंगमंच में, आदि), मानसिक संक्रमण और अनुकरण के तंत्र, जो कैथार्सिक प्रभाव में वृद्धि करते हैं।

कतर्सिस की घटना के लिए सिस्टम सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण, सामान्य रूप से, कला के प्रभावों के लिए न केवल कलाकृति की विशेषताओं को लेखांकन की आवश्यकता होती है, बल्कि काम पर खड़े कलाकार की व्यक्तिगत विशेषताओं के साथ-साथ एक दर्शक जो मानता है काम (और अधिक गहराई से दृष्टिकोण और कलात्मक संचार में अन्य सभी प्रतिभागियों के साथ, उदाहरण के लिए, संपादक, काम के वितरक, आलोचना इत्यादि)। साथ ही, समस्या उत्पन्न होती है, जिसे दर्शकों के साथ कलाकार (और इसके कार्यों) की व्यक्तित्व संगतता की समस्या कहा जा सकता है।

संगतता की समस्या के अलग-अलग पहलुओं और कुछ प्रकार की कला और प्राप्तकर्ताओं की असंगतता उन या अन्यथा के साथ संपन्न मनोवैज्ञानिक विशेषताएं, मनोवैज्ञानिकों द्वारा जांच की गई थी, विशेष रूप से एज़ेंक और आई। छाया (उदाहरण के लिए, अंतर्मुखी और बहिष्कार आदि द्वारा विभिन्न प्रकार की पेंटिंग पर डेटा)।

आर्टवर्क न केवल लोगों पर सकारात्मक प्रभाव डालते हैं। भावनात्मक प्रभाव का एक और ध्रुव एक नकारात्मक स्थिति है जिसे "Antikatarsis" कहा जा सकता है।

अवसाद, अपमान, भय या घृणा, आक्रामकता की यह स्थिति। सौंदर्य पहलू में, Antikatarsis बेईमानी, अराजकता, अपमान की भावना व्यक्त करता है। नैतिक planetivetarcis में एंटीगुमन भावनाओं, अलगाव, अनैतिकता, जीवन के लिए अवमानना \u200b\u200bपैदा करता है। इस तरह की भावनाओं और भावनाओं को आधुनिकतावादी और मास्कल्ट आर्ट एक्सएक्स शताब्दी के कई कार्यों द्वारा उत्पादित किया जाता है। हालांकि, किसी भी समाज और कला के अस्तित्व और पुनरुद्धार, विशेष रूप से, शाश्वत सार्वभौमिक मूल्यों की खेती के साथ - सत्य, अच्छी और सौंदर्य, विश्वास, उम्मीदें और प्यार, जिम्मेदारी, श्रम और रचनात्मकता।

शब्द "संस्थान" लैट से आता है। इंस्टिट्यूटम, जिसका अर्थ है "प्रतिष्ठान, संस्थान, संगठन"। सामाजिक संस्थान एक अभिन्न अंग हैं सामाजिक संरचना, समाज के सामाजिक विश्लेषण की मुख्य श्रेणियों में से एक, जिसके तहत आदेशित और परस्पर निर्भर संबंधों का नेटवर्क आमतौर पर सामाजिक प्रणाली के विभिन्न तत्वों के बीच समझता है, जो संगठन को ठीक करता है और इस समाज के लिए विशिष्ट कार्यप्रणाली को ठीक करता है। सामाजिक संस्थान की अवधारणा समाजशास्त्र और न्यायशास्र से सांस्कृतिक अध्ययन द्वारा उधार ली गई है और बड़े पैमाने पर किसी व्यक्ति और समाज की नियामक गतिविधियों के मानदंडों से जुड़े अर्थपूर्ण रंग को संरक्षित करती है, लेकिन इसने काफी व्यापक व्याख्या हासिल की है, जो सांस्कृतिक घटनाओं से संपर्क करने की अनुमति देता है उनके सार्वजनिक संस्थान द्वारा।

सामाजिक की अवधारणाकामकाज का संस्थागत पहलू संस्थासमाज पर पारंपरिक क्षेत्र है- संस्कृतिपुन: सार्वजनिक और वैज्ञानिक और मानवतावादी केप ली। समाजशास्त्र में प्राप्त सामाजिक संस्थानों की श्रेणी की सबसे बड़ी कार्यशाला। सामान्य रूप से सामाजिक संस्थानों की आधुनिक समझ के पूर्ववर्ती और विशेष रूप से संस्कृति के सामाजिक संस्थानों में, ओ। कोंट, जी स्पेंसर, एम। वेबर और ई। डर्कहिम को बुलाया जाना चाहिए। आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य में, विदेशी और घरेलू दोनों में, "सामाजिक संस्थानों" की अवधारणा की व्याख्या के लिए संस्करणों और दृष्टिकोणों की काफी विस्तृत श्रृंखला है, जो इस श्रेणी की कठोर और अस्पष्ट परिभाषा देने की अनुमति नहीं देती है। एक

सामाजिक संस्थान की अधिकांश सामाजिक परिभाषाओं में मौजूद कुछ महत्वपूर्ण बिंदुओं को अभी भी दर्शाया जा सकता है।

अक्सर, सामाजिक संस्थान के तहत औपचारिक और अनौपचारिक नियमों, सिद्धांतों, मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों को नियंत्रित करने वाले प्रतिष्ठानों के कुछ कम या कम टिकाऊ परिसर के रूप में समझा जाता है और उन्हें एक प्रणाली में व्यवस्थित किया जाता है। श्रेणी के अंतर्गत श्रेणी की मदद से, कुछ सामान्य समुदाय सामाजिक मानदंडों और लक्ष्यों के माध्यम से आयोजित कुछ भूमिका निभाते हैं। अक्सर, सामाजिक संस्थानों की बात करते हुए, संस्थानों की एक प्रणाली का मतलब है, जिसके माध्यम से मानव गतिविधि का एक या अन्य पहलू वैध है, समाज में संरक्षित, संरक्षित और पुन: उत्पन्न होता है, जहां कुछ लोग कुछ कार्यों को करने के लिए शक्तियां हैं।

सामाजिक संस्थानों के तहत शब्द की व्यापक भावना में, विशिष्ट समाजशास्त्रीय शिक्षा को समाज के सामाजिक संगठन के भीतर संबंधों और संबंधों की सापेक्ष स्थिरता सुनिश्चित करना चाहिए, कुछ ऐतिहासिक रूप से निर्धारित विधियां संगठन, विनियमन और जनता के विभिन्न रूपों की पेशकश , सांस्कृतिक, गतिविधियों सहित। सामाजिक संस्थान मानव समाज के विकास, श्रम के सार्वजनिक विभाग, व्यक्तिगत प्रजातियों का गठन और सार्वजनिक संबंधों के रूप में उत्पन्न हुए। सामाजिक संस्थान, संस्कृति में, वास्तव में, "ऑब्जेटिव" निर्धारित किया जाता है; यह सांस्कृतिक गतिविधियों के एक या किसी अन्य पहलू की संबंधित सामाजिक स्थिति प्राप्त करता है, इसकी प्रकृति को निहित है, इसके कार्यशील और प्रजनन के तरीकों को विनियमित किया जाता है।

समाज बहुत है जटिल सिस्टम आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, नैतिक, और सौंदर्य, अनुष्ठान, आदि संबंधों के वर्तमान संयोजन के रूप में समाजशास्त्रीय संस्थागत संरचनाएं। समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से सबसे मौलिक सामाजिक संस्थानों में सबसे अधिक मौजूद है, यदि सभी में नहीं, समाजशाली संरचनाएं, संपत्ति, राज्य, परिवार, समाज की उत्पादन कोशिकाएं, विज्ञान, संवादात्मक साधन (अभिनय और अंदर, और बाहर समाज) को और शिक्षा, सही, आदि के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए उनके लिए धन्यवाद, सामाजिक तंत्र कार्य कर रहा है, विभिन्न प्रकार के लोगों के असंतुलन और सामाजिककरण की प्रक्रियाएं की जाती हैं, पीढ़ियों की निरंतरता सुनिश्चित की जाती है, सामाजिक व्यवहार के कौशल, मूल्य और मानदंड प्रेषित होते हैं।

सबसे आम sociocultural संस्थान के संकेतआप निम्नलिखित को विशेषता दे सकते हैं:

"सांस्कृतिक वस्तुओं" के एक निश्चित चक्र के समाज में चयन, पूरे समुदाय में उनके अलगाव और विनियमित परिसंचरण की आवश्यकता के बारे में जागरूकता;

सांस्कृतिक वस्तु की प्रकृति के कारण, "सांस्कृतिक संस्थाओं" के चक्र का चयन, विशिष्ट संबंधों में सांस्कृतिक गतिविधियों की प्रक्रिया में प्रवेश करना; एक विनियमित और कम या कम टिकाऊ प्रकृति के विषयों की गतिविधियों को देना;

संस्कृति के संगठन और विषयों, और इसकी वस्तुएं एक निश्चित औपचारिक प्रणाली में, स्थिति-आसुत के अंदर, साथ ही पूरे सार्वजनिक संगठन के पैमाने पर एक निश्चित स्थिति रखने के साथ;

समाज में सांस्कृतिक सुविधाओं के संचलन और संस्थान के भीतर लोगों के व्यवहार को विनियमित करने वाले विशिष्ट मानकों और विनियमों का अस्तित्व;

संस्थान के सामाजिक-सांस्कृतिक और महत्वपूर्ण कार्यों की उपस्थिति जो इसे सामाजिक-सांस्कृतिक कार्यप्रणाली की सामान्य प्रणाली में एकीकृत करती है और बदले में उत्तरार्द्ध को एकीकृत करने की प्रक्रिया में अपनी भागीदारी सुनिश्चित करती है।

सूचीबद्ध विशेषताएं सख्ती से विनियामक नहीं हैं और कुछ समाजशास्त्रीय संस्थानों में हमेशा खुद को प्रकट नहीं करती हैं। उनमें से एक मुख्य रूप से औपचारिक और राज्य-राजनीतिक उदाहरणों की सख्त पर्यवेक्षण के तहत है (उदाहरण के लिए, जैसे, के रूप में राज्य संस्थाएं संस्कृतियों), संकेत स्पष्ट रूप से और पूर्ण रूप से दर्ज किए जा सकते हैं। अन्य, अनौपचारिक (कलाकारों के अनौपचारिक संघों, निजी संग्रहालयों और संग्रह, व्यक्तिगत अभिलेखागार, आदि), या केवल रास्ते में, कम अलग है। आम तौर पर, ये संकेत विभिन्न आदेशों के सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनाओं के संस्थागतकरण की प्रक्रिया का विश्लेषण और वर्णन करने के लिए एक सुविधाजनक उपकरण के रूप में कार्य करते हैं। एक विशिष्ट सामाजिक संस्थान के अध्ययन में, कार्यात्मक और नियामक पहलुओं को विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। कुछ कार्यों के कार्यान्वयन को मानकीकृत गठन फॉर्मों की एक समग्र और विकसित प्रणाली द्वारा सुनिश्चित किया जाता है, जो सामाजिक संस्थान के सामाजिक संस्थान की मूल्य-नियामक संरचना द्वारा विशिष्ट रूप से पीड़ित है।

सामाजिक संस्थानों की संरचना विशिष्ट सांस्कृतिक गतिविधियों के प्रकार और रूप के आधार पर भिन्न हो सकती है। हम संस्कृति के किसी भी सामाजिक संस्थान में मौजूद सबसे आम संरचनात्मक तत्वों को निर्दिष्ट करेंगे: संस्थान और व्यापक रूप से समाजशास्त्रीय दोनों के अंदर कम या ज्यादा जागरूक

संस्थान का संदर्भ उद्देश्य और दायरा; नामित लक्ष्य प्राप्त करने के लिए प्रदान किए गए कार्य; नियामक रूप से निर्धारित सांस्कृतिक भूमिकाएं और संस्थान की संरचना में प्रस्तुत स्थितियां; दावेदार लक्ष्य को प्राप्त करने और कार्यों के कार्यान्वयन को प्राप्त करने के लिए कानूनी व्यवस्था का एक सेट, जिसमें सामग्री, प्रतीकात्मक, तकनीकी, शक्ति-पॉलिटिक इत्यादि के उचित प्रदर्शन शामिल हैं।

संस्थागतकरण प्रक्रिया संस्कृति के प्रासंगिक सामाजिक संस्थान का गठन युग और संस्कृति की प्रकृति के आधार पर भिन्न होता है। एक परिदृश्य की पेशकश करना असंभव है, लेकिन संस्थान के गठन में किसी भी तरह की सांस्कृतिक गतिविधि कई सबसे महत्वपूर्ण चरणों से गुजर रही है। सामाजिक सांस्कृतिक संस्थान की संरचना के सामाजिक सीमा की सामान्य प्रणाली में एक स्वतंत्र और प्रतिष्ठित के रूप में उत्पन्न होने से पहले, सांस्कृतिक गतिविधियों की आवश्यकता संस्कृति में अच्छी तरह से अवगत होनी चाहिए। हमेशा नहीं, लोग सिनेमाघरों में प्रदर्शनी में गए, उन्होंने स्टेडियमों और डिस्को पर अपना अवकाश आयोजित किया। संस्थान मौजूद नहीं थे और इन जरूरतों के अनुरूप थे। पूरे युगों को या तो अभिलेखागार नहीं पता था संगीत - कार्यक्रम का सभागृहन ही संग्रहालय या विश्वविद्यालय। विकास प्रक्रिया में कुछ जरूरतों को जन्म दिया गया, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण, दूसरों के रूप में तैयार किया गया, इसके विपरीत, मृत्यु हो गई। यदि आज ज्यादातर रूसियों के लिए साप्ताहिक मंदिर जाने की इच्छा की अनुपस्थिति को स्पष्ट किया गया है, तो ढाई साल पहले, यह असंभव था। जरूरतों के उद्भव की प्रक्रिया में, यह आवश्यक है कि लक्ष्यों को किसी भी तरह तैयार किया गया हो। उदाहरण के लिए, संग्रहालयों में, स्टेडियमों में, सिनेमाघरों में, शर्तों में भाग लेने के लिए क्या आवश्यक है? उद्देश्यों को भी सामाजिक रूप से भारित होना चाहिए।

संस्थागतकरण की प्रक्रिया विशेष मानकों और नियमों के उद्भव से अविभाज्य है जो शुरुआत में प्राकृतिक, अराजक हो सकती हैं, जिससे नुकसान के रूप में इतना फायदेमंद नहीं होता है इस तरह सांस्कृतिक गतिविधि। इस तरह के "अज्ञात" सांस्कृतिक बातचीत, विशेष प्रक्रियाओं, मानदंडों, विनियम, नियम इत्यादि के परिणामस्वरूप धीरे-धीरे सामाजिक सांस्कृतिक संस्थान के रूप में उभर रहे हैं, जो सांस्कृतिक गतिविधियों के इस रूप को व्यवस्थित करने के लिए सबसे इष्टतम तरीकों को रिकॉर्ड करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। हालांकि, स्वीकार्य नियमों को बनाए रखने के लिए किसी भी प्रतिष्ठान की जरूरत है और प्रतिबंधों में। अन्यथा, संस्थान सांस्कृतिक समुदाय द्वारा उनके लिए कार्य की अनुमत सीमाओं में कार्यान्वित करने में सक्षम नहीं होगा।

अंत में, सामाजिक संस्थान की शिक्षा स्थिति और भूमिकाओं के निर्माण के साथ समाप्त होती है, मानकों का विकास, ओह

अपवाद के बिना सांस्कृतिक गतिविधियों के सभी पहलुओं को पूरा करना। संस्थागत प्रक्रिया के अंतिम रूप में समृद्ध स्पष्ट स्थिति-भूमिका संरचना के मानदंडों और नियमों के अनुसार सृजन माना जा सकता है, जो बहुमत से या कम से कम शक्ति-राजनीतिक रूप से समर्थित सामाजिक रूप से पालन किया जाता है। संस्थागतकरण के बिना, सामाजिक संस्थानों के बिना, कोई आधुनिक संस्कृति मौजूद नहीं हो सकती है।

संस्कृति के सामाजिक संस्थान समाज में एक संख्या करते हैं कार्य। सबसे महत्वपूर्ण में निम्नलिखित शामिल हैं:

सबसे निर्धारित सामाजिक संबंधों के ढांचे के भीतर कंपनी के सदस्यों की गतिविधियों का विनियमन। सांस्कृतिक गतिविधि को विनियमित किया जाता है, और यह प्रासंगिक विनियामक नियमों के "उत्पादित" सामाजिक संस्थानों के कारण होता है। प्रत्येक संस्थान में नियमों और मानदंडों की एक प्रणाली होती है जो सांस्कृतिक बातचीत को पूरा करती हैं और मानकीकृत करती हैं जो इसे अनुमानित, और संचारात्मक रूप से संभव बनाती हैं; उपयुक्त sociocultural नियंत्रण आदेश और ढांचा सुनिश्चित करता है जिसमें प्रत्येक व्यक्ति की सांस्कृतिक गतिविधियां बहती हैं;

किसी विशेष प्रकृति की सांस्कृतिक गतिविधियों के अवसर पैदा करना। विशिष्ट करने के लिए सांस्कृतिक परियोजनाएं समुदाय के भीतर लागू किया जा सकता है, यह आवश्यक है कि प्रासंगिक स्थितियां बनाई गई हैं - सामाजिक संस्थान सीधे शामिल हैं;

व्यक्तियों का आग्रह और समाजीकरण। सामाजिक संस्थानों को संस्कृति में प्रवेश करने की संभावना सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, अपने मूल्यों और विनियमों को दत्तक, भव्य सांस्कृतिक व्यवहार मॉडल सिखाने के साथ-साथ एक व्यक्ति को प्रतीकात्मक आदेश के लिए प्राप्त करने के लिए भी तैयार किया गया है;

पूरे समाजशाली जीव की सांस्कृतिक एकीकरण, स्थायित्व सुनिश्चित करना। यह कार्य संस्थागत नियमों के प्रभाव में होने वाले सामाजिक समूह के सदस्यों के संपर्क, परस्पर निर्भरता और हित की प्रक्रिया प्रदान करता है। संस्थानों के माध्यम से किए गए पूर्णांकता समाजशाली ensemble के अंदर और बाहर गतिविधियों को समन्वयित करने के लिए आवश्यक है, यह अपने अस्तित्व के लिए स्थितियों में से एक है;

संचार प्रदान करना और स्थापित करना। असमान की संस्कृति के सामाजिक संस्थानों की संचार क्षमताओं: कुछ विशेष रूप से जानकारी संचारित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं (उदाहरण के लिए, आधुनिक मीडिया), अन्य के पास इसके लिए बहुत सीमित अवसर हैं या सबसे पहले

एज को अन्य कार्यों को करने के लिए डिज़ाइन किया गया है (उदाहरण के लिए, अभिलेखागार, राजनीतिक संगठन, शैक्षिक संस्थान);

सांस्कृतिक और महत्वपूर्ण नियमों, घटनाओं, सांस्कृतिक गतिविधियों के रूप, उनके संरक्षण और प्रजनन का संरक्षण। संस्कृति विकसित नहीं हो सकी तो संचित अनुभव को स्टोर और स्थानांतरित करना संभव नहीं था - जिससे सांस्कृतिक परंपराओं के विकास में निरंतरता सुनिश्चित हो रही थी।

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान की अवधारणा। नियामक और संस्थागत सामाजिक सांस्कृतिक संस्थाएं। एक समुदाय के रूप में सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान और सामाजिक संस्था। सामाजिक और सांस्कृतिक संस्थानों (कार्यों, स्वामित्व के रूप में, सर्विस्ड आकस्मिक, आर्थिक स्थिति, पैमाने स्तर) की टाइपोग्राफी की स्थापना।

उत्तर

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान - सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों (सीसीडी) की प्रमुख अवधारणाओं में से एक। सामाजिक रूप से सांस्कृतिक संस्थानों के पास उनके सामाजिक अभ्यास और सामाजिक संबंधों का एक निश्चित ध्यान है, गतिविधि, संचार और व्यवहार के उपयुक्त उन्मुख मानकों की एक विशेष पारस्परिक रूप से सहमत प्रणाली। प्रणाली में उनका उद्भव और समूह सामाजिक और सांस्कृतिक संस्थान द्वारा अलग-अलग द्वारा अलग-अलग द्वारा हल किए गए कार्यों की सामग्री पर निर्भर करता है।

सामाजिक संस्थानों को ऐतिहासिक रूप से संगठन के सतत रूपों की स्थापना की जाती है संयुक्त गतिविधि विश्वसनीयता सुनिश्चित करने के लिए डिजाइन किए गए लोग, व्यक्तित्व की आवश्यकताओं की संतुष्टि की नियमितता, विभिन्न सामाजिक समूह, पूरी तरह से समाज। शिक्षा, उपवास, ज्ञान, कला जीवन, वैज्ञानिक अभ्यास और कई अन्य सांस्कृतिक प्रक्रियाएं प्रासंगिक सामाजिक आर्थिक और अन्य तंत्र, संस्थानों, संगठनों के साथ गतिविधियां और सांस्कृतिक रूप हैं।

कार्यात्मक लक्ष्य दिशा के दृष्टिकोण से, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के सार को समझने के दो स्तरों को प्रतिष्ठित किया जाता है।

प्रथम स्तर - मानक का। इस मामले में, सामाजिक और सांस्कृतिक संस्थान को समाज में ऐतिहासिक रूप से स्थापित किया जाता है, कुछ सांस्कृतिक, नैतिक, नैतिक, सौंदर्य, अवकाश और अन्य नियमों, सीमा शुल्क, परंपराओं का एक सेट किसी भी बुनियादी के आसपास एकजुट होता है, मुख्य लक्ष्य, मूल्यों, जरूरतों की जरूरत है।

नियामक प्रकार के सामाजिक और सांस्कृतिक संस्थानों में परिवार, भाषा, धर्म, शिक्षा, लोकगीत, विज्ञान, साहित्य, कला और अन्य संस्थान शामिल हैं।

उनके कार्य:

सामाजिककरण (बच्चे का सामाजिककरण, किशोर, वयस्क),

ओरिएंटिंग (विशेष कोड और व्यवहार के नैतिकता के माध्यम से अनिवार्य सार्वभौमिक मूल्यों की स्वीकृति),

प्राधिकृत (कानूनी और प्रशासनिक कृत्यों, नियमों और विनियमों के आधार पर कुछ मानदंडों और मूल्यों के व्यवहार का सामाजिक विनियमन),

औपचारिक-परिस्थिति (प्रक्रिया और आपसी व्यवहार, संचरण और सूचना के आदान-प्रदान, ग्रीटिंग्स, अपील, बैठकों के विनियमन, बैठकों, सम्मेलनों, संघों की गतिविधियों, आदि) के नियमों का विनियमन)।

दूसरा स्तर - संस्थागत। संस्थागत प्रकार के सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों में कई नेटवर्क, कई संरचनाओं और संगठनों, सीधे या अप्रत्यक्ष रूप से सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में शामिल हैं और एक विशिष्ट प्रशासनिक, सामाजिक स्थिति और उनके उद्योग में एक निश्चित सार्वजनिक नियुक्ति शामिल है, इस समूह इसमें सीधे सांस्कृतिक संस्थान, शिक्षा, कला, अवकाश, खेल (जनसंख्या की सामाजिक सांस्कृतिक, अवकाश सेवा) शामिल हैं; औद्योगिक उद्यमों और संगठनों (सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र का भौतिक और तकनीकी सहायता); प्रशासनिक और प्रबंधन निकायों और संस्कृति के क्षेत्र में संरचनाएं, जिसमें विधायी निकाय शामिल हैं और कार्यकारिणी शक्ति; उद्योग के अनुसंधान और वैज्ञानिक और पद्धति संबंधी संस्थान।

तो, राज्य और नगरपालिका (स्थानीय), क्षेत्रीय प्राधिकरण सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों की संरचना में अग्रणी स्थानों में से एक पर कब्जा करते हैं। वे राष्ट्रीय और क्षेत्रीय सामाजिक-सांस्कृतिक नीतियों के विकास और कार्यान्वित करने के अधिकृत विषयों के रूप में कार्य करते हैं, व्यक्तिगत गणराज्य, किनारों और क्षेत्रों के सामाजिक-सांस्कृतिक विकास के लिए प्रभावी कार्यक्रम।

किसी भी सामाजिक और सांस्कृतिक संस्थान को दोनों तरफ से माना जाना चाहिए - बाहरी (स्थिति) और आंतरिक (सार्थक)।

बाहरी (स्थिति) दृष्टिकोण के साथ, प्रत्येक संस्थान को सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों के विषय के रूप में वर्णित किया जाता है, जिसमें समाज द्वारा उनके द्वारा किए गए कार्यों को पूरा करने के लिए आवश्यक नियामक, कर्मियों, वित्तीय, भौतिक संसाधनों का एक सेट होता है।

एक आंतरिक (सार्थक) दृष्टिकोण के साथ, सामाजिक और सांस्कृतिक संस्थान विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों में विशिष्ट व्यक्तियों के गतिविधियों, संचार और व्यवहार के सलाहकार उन्मुख मानक नमूने का एक सेट है।

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों में आंतरिक ग्रेडेशन के विभिन्न रूप हैं।

उनमें से कुछ आधिकारिक तौर पर स्थापित और संगठनात्मक रूप से सजाए गए हैं (उदाहरण के लिए, सिस्टम सामान्य शिक्षा, विशेष प्रणाली, व्यावसायिक शिक्षा, क्लब, पुस्तकालय और अन्य सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों का एक नेटवर्क, सार्वजनिक महत्व है और व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में पूरे समाज में अपने कार्यों को निष्पादित करता है।

अन्य विशेष रूप से स्थापित नहीं होते हैं, लेकिन धीरे-धीरे लंबी संयुक्त सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि की प्रक्रिया में धीरे-धीरे विकसित होते हैं, अक्सर पूरे घटक ऐतिहासिक युग। उदाहरण के लिए, इनमें कई अनौपचारिक संघ और अवकाश समुदाय शामिल हैं, पारंपरिक छुट्टियां, अनुष्ठान, अनुष्ठान और अन्य असाधारण सामाजिक-सांस्कृतिक रूढ़िवादी रूप। वे स्वेच्छा से उन या अन्य सामाजिक-सांस्कृतिक समूहों द्वारा चुने गए: बच्चे, किशोर, युवा लोग, पड़ोस के निवासियों, छात्रों, सैन्य, आदि।

सीसीडी के सिद्धांत और अभ्यास में अक्सर सामाजिक और सांस्कृतिक संस्थानों की टाइपोग्राफी के लिए कई आधार का उपयोग किया जाता है:

1. जनसंख्या की सेवा करने के अनुसार:

ए। बड़े पैमाने पर उपभोक्ता (सार्वजनिक रूप से उपलब्ध);

बी अलग सामाजिक समूह (विशिष्ट);

सी। बच्चे, युवा (बच्चों और युवा);

2. संपत्ति के रूप में:

ए। राज्य;

बी सह लोक;

सी। संयुक्त स्टॉक;

डी निजी;

3. द्वारा द्वारा आर्थिक स्थिति :

ए। गैर-वाणिज्यिक;

बी अर्ध-वाणिज्यिक;

सी। व्यावसायिक;

4. लंघन और दर्शक कवरेज:

ए। अंतरराष्ट्रीय;

बी राष्ट्रीय (संघीय);

सी। क्षेत्रीय;

डी स्थानीय (स्थानीय)।

प्रमुख धारणाएँ: शिक्षा और संस्कृति; शिक्षा की समाजशास्त्र; शिक्षा के आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक कार्य; शिक्षा का स्तर; विभिन्न देशों में शिक्षा की विशेषताएं; आधुनिक सिद्धांत शिक्षा; आध्यात्मिक संस्कृति, उसका रूप; सांस्कृतिक संचरण।

शिक्षा- यह लोगों सैद्धांतिक ज्ञान को महारत हासिल करने की एक जटिल और दीर्घकालिक प्रक्रिया है व्यावहारिक अनुभवसमाज में संचित। ज्ञान और अनुभव सामाजिक के माध्यम से प्रसारित किया जाता है शिक्षा संस्थानजिसमें विशेषज्ञों, मानदंडों और नियमों, सीखने के तरीकों और कई अन्य लोगों से मिलने वाले संस्थानों का संयोजन शामिल है, जिसके बिना शिक्षा प्रणाली आधुनिक समाज में काम नहीं कर सकती है।

संस्कृति (lat.cultura से: खेती, प्रसंस्करण) है बनाया था सामग्री और आध्यात्मिक लोग मूल्यों तथा नोर्मा । सामाजिक विश्लेषण में, "संस्कृति" की अवधारणा आमतौर पर सीमित होती है आध्यात्मिक गतिविधि, यानी, शब्द की संक्षारक भावना में माना जाता है। समाजशास्त्र का विषय, इस मामले में, आध्यात्मिक मानदंडों और मूल्यों के आकलन की प्रक्रिया है, साथ ही रोजमर्रा की जिंदगी में उनका उपयोग भी है।

कार्य और शिक्षा के स्तर

रखरखाव कार्यों शिक्षा को तीन मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है: आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक। शिक्षा कार्य सामाजिक अनुसंधान के एक स्वतंत्र विषय के रूप में कार्य कर सकते हैं।

1. आर्थिक शिक्षा कार्य संबद्ध हैं:

पहले तो, श्रम सामूहिक सामाजिक-पेशेवर संरचना के गठन के साथ;

दूसरे, भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में आवश्यक श्रमिकों की योग्यता की तैयारी और सुधार के साथ।

2 . सामाजिक शिक्षा के कार्यों पर विचार किया जा सकता है:

पहले तो, पूरी तरह से समाज की सामाजिक संरचना के प्रजनन और विकास के लिए एक शर्त के रूप में (डॉक्टर, वैज्ञानिक, एक शिक्षक, अन्य सामाजिक प्रणालियों के सदस्य बनने के लिए, यह केवल शिक्षा संस्थान के माध्यम से संभव है);

दूसरा, सामाजिक आंदोलनों के साधन के रूप में (उदाहरण के लिए, एक कामकाजी, जो विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त करता है, बुद्धिजीवियों की परत में जाता है)

3. सांस्कृतिक शिक्षा के कार्यों के कारण हैं:

पहले तो, व्यक्तित्व के गठन के लिए शिक्षा के परिणामों (उपलब्धियों) के संरक्षण और हस्तांतरण, इसकी रचनात्मक गतिविधि (ज्ञान, सामाजिक मानदंड, आध्यात्मिक मूल्यों) का विकास;

दूसरा, व्यक्ति (शिक्षा के तत्वों के रूप में) के सामाजिककरण की आवश्यकताओं को कंपनी द्वारा आवश्यक मूल्यों के आकलन और प्रासंगिक सामाजिक भूमिकाओं को पूरा करने के लिए आवश्यक मानों के आकलन से जुड़े हुए हैं।

शिक्षा एक जटिल और गतिशील प्रणाली (सामाजिक संस्थान) के रूप में, आप पता लगा सकते हैं अलग - अलग स्तर आधुनिक समाज का कामकाज।

पर मैक्रोवेना (सामान्य रूप से समाज और बड़े सामाजिक समूहों), यह है:

1) पूरी तरह से, व्यक्तिगत सामाजिक समूह और परतों के रूप में समाज की बौद्धिक क्षमता को बढ़ाने की संभावनाओं का अध्ययन;

2) वैज्ञानिक और तकनीकी प्रक्रिया के त्वरण के संबंध में श्रम बौद्धिकता की प्रक्रिया का अध्ययन;

पर सूक्ष्म स्तर (छोटे सामाजिक समूहों और टाइपोग्राजिक व्यक्तित्वों का स्तर) की जांच की जाती है:

1) शिक्षा की संस्थाओं (छात्रों, स्कूली बच्चों, शिक्षकों, आदि) के बौद्धिक स्तर की परिवर्तन (वृद्धि या गिरावट);

2) स्टीरियोटाइपिकल, रूटीन (गुहा) गतिविधियों से शिक्षा की प्रक्रिया में प्रतिभागियों की मुक्ति;

3) शिक्षा के विषयों के आत्म-विकास (आत्म-प्राप्ति) के लिए अनुकूल स्थितियां बनाना।

एक संरचनात्मक रूप से जटिल सामाजिक के रूप में शिक्षा प्रणाली, आमतौर पर एक दूसरे के बाद अलग होता है स्तरों वैज्ञानिक ज्ञान और व्यावहारिक अनुभव के लिए व्यक्तियों का अधिग्रहण:

1) पूर्वस्कूलीशिक्षा परिवार और पूर्वस्कूली संस्थानों में प्रदान की जाती है;

2) स्कूलशिक्षा - परिवार के समर्थन के साथ माध्यमिक विद्यालय व्यवस्थित करें;

3) व्यावसायिक तकनीकी शिक्षा को अर्थव्यवस्था के विभिन्न क्षेत्रों के लिए योग्य श्रमिकों को तैयार करने के लिए डिज़ाइन किया गया है;

4) विशेष माध्यमिक शिक्षा विशेषज्ञों और निम्न स्तर के प्रबंधन कर्मियों के लिए प्रशिक्षण प्रदान करती है;

5) उच्चतरशिक्षा सभी स्तरों के अत्यधिक योग्य श्रमिकों और भविष्य के प्रबंधकों के व्यापक प्रशिक्षण से जुड़ी हुई है;

6) फिर से शिक्षित तथा प्रशिक्षण विशेषज्ञ, सामाजिक श्रम की लगातार विकास आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हैं;

7) प्रमाणीकरण वैज्ञानिक कर्मियों - समाज के वैज्ञानिक अभिजात वर्ग को पुन: उत्पन्न करता है, इसकी गुणात्मक संरचना में सुधार करता है।

अंत में शिक्षा के विभिन्न स्तर एक ही प्रमुख शिक्षा कार्य को हल करते हैं: प्रजनन और अनुकूलन प्रदान करें श्रम संग्रहालयों की सामाजिक-पेशेवर संरचना समाज की बदलती जरूरतों के अनुसार।

ये समस्याएं मुख्य रूप से और लगी हुई हैं शिक्षा की समाजशास्त्र। शिक्षा प्रणाली odanalizes आम तौर पर , अध्ययन व्यक्ति शिक्षा के तत्व (लिंक), सामाजिक दृष्टिकोण को हल करने के लिए, उनके कामकाज में कई समस्याओं की पहचान करते हैं। उनमें से, उदाहरण के लिए:

1) शिक्षा प्रणाली और व्यक्तिपरक कारकों (अनुमान, पदों, दिशानिर्देशों, इस प्रणाली के तत्वों के संचालन और संचालन के बारे में हितों) की उद्देश्य विशेषताओं का अध्ययन;

2) अपने मुख्य तत्वों के गैर-अध्यादेश के कारण शिक्षा की एक आधुनिक प्रणाली में विरोधाभासों की अभिव्यक्ति की सामग्री और विधियों का विश्लेषण;

3) संस्कृति (परवरिश) के परिचय के रूप में ज्ञान और शिक्षा की शिक्षा के रूप में शिक्षा के बीच संबंधों की प्रकृति की पहचान करना।

शिक्षा के समाजशास्त्र का विषय नए ज्ञान और कौशल वाले लोगों को सीखने से जुड़ी कोई समस्या हो सकती है।

अन्य देशों में शिक्षा की विशेषताएं

घरेलू शिक्षा प्रणाली के अध्ययन के परिणाम अन्य देशों में शिक्षा प्रणाली में सुधार के अनुभव के साथ तुलना करने के लिए वांछनीय हैं।

उदाहरण के लिए, वी। फ्रांस शिक्षा बेहद नौकरशाही है। स्कूली बच्चे एक एकीकृत राष्ट्रीय कार्यक्रम से सीखते हैं और वर्दी परीक्षा साझा करते हैं। उच्च शिक्षा (साथ ही प्राथमिक और माध्यमिक) केंद्रीकृत राज्य नियंत्रण में है। पूरी शिक्षा प्रणाली उच्च शिक्षा मंत्रालय के अधीन है। छात्रों को एक छात्रवृत्ति प्राप्त होती है जिसे विश्वविद्यालय या राज्य द्वारा नियुक्त किया जा सकता है। राज्य (राष्ट्रीय) छात्रवृत्ति को अधिक प्रतिष्ठित माना जाता है। फ्रांस के स्कूलों और शिक्षकों के शिक्षक और शिक्षक प्रासंगिक विशेषाधिकारों का उपयोग कर सिविल सेवक हैं।

में कम से कम केंद्रीकृत शिक्षा प्रणाली अमेरीका । यहां, तीन स्रोतों की कीमत पर स्कूल वित्त पोषण किया जाता है:

लेकिन अ) राज्य के बजट से जहां स्कूल 40% है;

बी) संघीय सरकार के बजट से - 10%;

में) स्थानीय करों की कीमत पर - 50%।

अमेरिका में, 54% विश्वविद्यालय और कॉलेज निजी हैं। उनमें से हार्वर्ड, प्रिंसटन और अन्य विश्वविद्यालय हैं। हालांकि, संयुक्त राज्य अमेरिका में निजी और राज्य शिक्षा प्रणाली के बीच का अंतर अन्य देशों के रूप में इतना स्पष्ट नहीं है।

में यूके 1 9 44 में "शिक्षा पर" अधिनियम, एक नि: शुल्क माध्यमिक शिक्षा पेश की गई, सभी के लिए अनिवार्य है। बच्चों को II से पहले प्राथमिक विद्यालय में, और द्वितीय से 15 साल की उम्र में अध्ययन करना चाहिए - बीच में। इसके अलावा, अधिक उपहार वाले बच्चों के लिए तथाकथित व्याकरणिक / माध्यमिक / स्कूल भी हैं, जहां प्राथमिक विद्यालय के अंत और विशेष परीक्षाओं की सफल डिलीवरी के बाद आते हैं। व्याकरणिक स्कूलों में i2 वर्षों तक प्रशिक्षित किया जाता है। 1964 में। नया कानून शिक्षा ने नारे को घोषित किया: "व्याकरण स्कूल - सभी के लिए।" पारंपरिक स्कूल व्याकरणिक में हर जगह बन गए हैं। विकसित औद्योगिक देशों में, सार्वजनिक स्कूलों के साथ, निजी स्कूल मान्य हैं; और कॉलेज। यह अनुभव अभ्यास और हमारे साथ शुरू हुआ।

यूके में, शिक्षा प्रणाली फ्रांस की तुलना में कम केंद्रीकृत है, लेकिन संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में अधिक है। ब्रिटिश विश्वविद्यालयों और कॉलेजों को सरकार द्वारा वित्त पोषित किया जाता है। विश्वविद्यालय - लगभग 80, कॉलेज - 400 से अधिक। उच्च शिक्षा प्रणाली में दो स्तर हैं:

1) विश्वविद्यालय के अंत के बाद शिक्षा (उच्चतम स्तर);

2) स्नातक कॉलेज के बाद शिक्षा (अधिक) कम स्तर)।

ब्रिटिश किसी भी विश्वविद्यालय में प्राप्त डिप्लोमा आधिकारिक तौर पर समतुल्य है। हालांकि, हकीकत में, कैम्ब्रिज या ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय का अंत उच्च सामाजिक स्थिति लेने के लिए अधिक अवसर प्रदान करता है।

शिक्षा के सामाजिक सिद्धांत

समाजशास्त्र में, आधुनिक शिक्षा के विभिन्न सिद्धांतों को जाना जाता है। वे अक्सर सामाजिक असमानता के संबंध में शिक्षा पर विचार करते हैं।

उदाहरण के लिए , तुलसी बर्नस्टीन यह इस निष्कर्ष पर आया कि बच्चों को अलग-अलग: सामाजिक परतों में अलग-अलग भाषा कोड होते हैं। निचले सामाजिक परतों से बच्चों का भाषण इतना शीश से जुड़ा हुआ है सीमित कोड। यह एक प्रकार का भाषण है, जिसमें लौह भाषा अभिव्यक्तियां शामिल हैं जो समाज के निम्नतम वर्गों के प्रतिनिधियों से आप्रवासियों की संस्कृति और शिक्षा के विकास में संभावनाओं को सीमित करती हैं। समृद्ध परिवारों के बच्चों की भाषा में शामिल हैं जटिल कोड। यहां शब्दों का अर्थ एक व्यक्तिगत अर्थ है और अधिक सामान्यीकृत और अमूर्त विचारों को व्यक्त करने के लिए विभिन्न स्थितियों का वर्णन करने के लिए उपयुक्त है।

बर्नस्टीन के अनुसार, निचले वर्गों से स्कूली बच्चों को कम प्रदर्शन से प्रतिष्ठित किया जाता है:

पहले तोइन बच्चों को दुनिया में होने वाली घटनाओं के बारे में परिवार में पर्याप्त जानकारी प्राप्त नहीं होती है;

दूसरे, उन्हें भाषा में बात करने में कठिनाई होती है, उनके लिए भी स्कूल के विषयों का अध्ययन करते समय अमूर्त;

तीसराशिक्षक जो कुछ भी कहता है वह उनकी समझ के लिए उपलब्ध नहीं है। इन बच्चों को इन बच्चों के परिवारों में अपनाए गए रोजमर्रा के संचार की भाषा में शिक्षक की भाषा "अनुवाद" करने की आवश्यकता है;

चौथीउन्हें निष्कर्ष निकालना, सामान्यीकृत करने, अमूर्त छवियों को समझने में मुश्किल होती है; उनकी सोच अधिक वास्तविक बनाई गई है।

पियरे बॉर्डियर - अवधारणा लेखक "सांस्कृतिक प्रजनन" - मानते हैं कि स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त करने वाले बच्चे समान अवसरों से बहुत दूर हैं। निचली परतों के बच्चे दूसरों के साथ सांस्कृतिक संघर्ष उत्पन्न होते हैं। अक्सर उनके भाषण की शैली, शिष्टाचार एक वार्तालाप का नेतृत्व करते हैं उसमें संचार से भिन्न होते हैं सांस्कृतिक माध्यमजहां वे स्कूल या विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद गिरते हैं।

पॉल विलिस – यह भी निष्कर्ष निकाला कि निचले वर्ग के परिवारों या राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधियों के बच्चे अक्सर कम शिक्षित होते हैं। लेकिन वह इस घटना के कारण इस तथ्य को देखता है कि उनके शिक्षकों ने लगातार उन्हें प्रेरित किया कि वे थे दिमागी क्षमता सीमित, और, इसलिए, भविष्य के करियर के लिए बहुत सीमित और संभावनाएं। हालांकि, यह विलिस मानता है, जीवन और अनुभव के अनुरूप नहीं है। "सड़क का ज्ञान" न केवल स्कूल में बच्चों की सफलता को कम नहीं करता है, बल्कि कुछ, व्यावहारिक रूप से उपयोगी कौशल और क्षमताओं को भी बनाता है, धन्यवाद, जिसके लिए निचले परतों के आउटरेस को समाज में उच्च पद की तलाश करने का अवसर मिलता है। स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, केवल एक बहुत ही कम संख्या में, वे "केवल कारखाने में बक्से को हल करने में सक्षम हैं।"

हालांकि, जिन लोगों के पास एक ही शिक्षा है, वे अभी भी खुफिया जानकारी के मामले में भिन्न हैं। खुफिया क्या है? एक अस्पष्ट परिभाषा देना मुश्किल है। इसके बारे में चर्चा वर्तमान में आयोजित की जा रही है।

यह माना जा सकता है, कि बुद्धि - यह गणितीय के समान कार्यों को हल करने के लिए, अमूर्त सोच के लिए एक व्यक्ति की क्षमता है। (पिंजरे के परीक्षणों में और अन्य परीक्षणों में "खुफिया जानकारी", यह "खुफिया" की अवधारणा के लिए इतना दृष्टिकोण था, जिसे आमतौर पर "मन" की अवधारणा के साथ पहचाना जाता है)। हालांकि, यह ज्ञात है कि जिन लोगों के पास अमूर्त गणितीय गतिविधियों के लिए अच्छी क्षमता है, एक ही समय में अन्य क्षेत्रों में पूरी तरह से मध्यस्थ हो जाते हैं (उदाहरण के लिए, कला या प्रबंधन में)।

यह ज्ञात है कि बच्चों की अलग-अलग बौद्धिक क्षमताएं हैं (इस अवधारणा के किसी भी अर्थ में), विभेदित प्रशिक्षण प्रणाली की आवश्यकता है। दक्षिणी कैलिफ़ोर्निया में 60 के दशक में आयोजित एक प्रयोग से पता चला है कि सफेद अमेरिकी उद्योग के क्षेत्र में व्यवसायों और स्कूली बच्चों के क्षेत्र में व्यवसायों के इच्छुक हैं, उदाहरण के लिए, मैक्सिकन मूल - कृषि कार्य के लिए। महान हित के साथ अकादमिक विज्ञान सफेद बच्चों का अध्ययन कर रहे हैं, जबकि मेक्सिकन अपनी शारीरिक क्षमताओं में सुधार करने के लिए प्रवण हैं, मानते हैं कि कटाई के दौरान यह उपयोगी होने की अधिक संभावना है।

किसी भी मामले में, शिक्षा की समस्याओं के लायक हैं कि वे पश्चिम में और हमारे देश में समाजशास्त्रियों द्वारा अध्ययन किए जाते हैं। शिक्षा के क्षेत्र में सुधार हमने पिछले वर्षों में इतनी ज्यादा बात की और वर्तमान समय में उन पर चर्चा जारी रखी, हमारे देश में शिक्षा प्रणाली में सुधार करने के लिए कुछ संभावनाएं खोलें। समाज का उनका प्रसार सामाजिक विज्ञान के नियंत्रण में होना चाहिए।

शिक्षा के समाजशास्त्र के ढांचे में अनुसंधान के विषय के रूप में भी एक महत्वपूर्ण कार्य, शिक्षा की एक नई अवधारणा के पारंपरिक और विकास के साथ-साथ शैक्षिक प्रक्रिया में सुधार के लिए निजी विरोधाभासों की अनुमति भी है।

नए रूपों और शिक्षित करने और युवा पीढ़ी को शिक्षित करने के तरीकों का विकास और परिचय उच्च शिक्षित सदस्यों में समाज की जरूरतों से आता है। वे बाजार अर्थव्यवस्था में वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति और संभावित आश्चर्य की बदलती स्थितियों के लिए जल्दी से अनुकूलित करने में सक्षम होना चाहिए।

पहचान सामाजिककरण में आध्यात्मिक संस्कृति की भूमिका

आध्यात्मिक संस्कृति -यह ऐतिहासिक रूप से स्थापित, अपेक्षाकृत टिकाऊ मान्यताओं, विचारों, आकलन, मानव व्यवहार के मॉडल का एक संयोजन है। दूसरे शब्दों में, यह सीमा शुल्क, परंपराओं, मानदंडों और नियमों में तय किया जाता है सामाजिक अनुभव । यह सार्वजनिक जीवन के बारे में लोगों के विचारों का स्तर है।

आध्यात्मिक संस्कृति में भौतिक सामग्री नहीं है। यह केवल अप्रत्यक्ष रूप से भौतिक वाहक से जुड़ा हुआ है।

वाहक आध्यात्मिक संस्कृति है, सबसे पहले, कंक्रीट व्यक्तित्व , छोटा या बड़ा सामाजिक समूहों , साथ ही सामाजिक संगठनों और सामाजिक संस्थानों । आध्यात्मिक संस्कृति के संरक्षण और वितरण में एक महत्वपूर्ण भूमिका मीडिया द्वारा की जाती है।

सामाजिककरण की प्रक्रिया में, आप मुख्य आवंटित कर सकते हैं कार्यों आध्यात्मिक संस्कृति:

1) जानकारीपूर्ण, ज्ञान के सीखने, समाज के बारे में विचारों से जुड़ा हुआ है;

2) नियामक व्यवहारयह निर्धारित करता है कि प्रक्रिया में संयुक्त गतिविधि की अनुमति या अनधिकृत है या नहीं।

3) भावनात्मक, सामाजिक जीवन की समस्याओं के बारे में आकलन, भावनाओं, अनुभवों को मंजूरी या निंदा करने का तात्पर्य है।

आध्यात्मिक संस्कृति, वाहक के आधार पर, तीन में विभाजित किया जा सकता है फार्म :

1) राष्ट्रीयसंस्कृति लोकगीत (परी कथाएं, गाने, किंवदंतियों) है, गैर पेशेवर लेखकों द्वारा बनाई गई कला का कार्य;

2) अभिजात वर्ग संस्कृति - अकादमिक (शास्त्रीय) संगीत, कथा, सुरुचिपूर्ण कला शामिल है;

3) द्रव्यमानसंस्कृति - बीसवीं शताब्दी में उत्पन्न, बड़े पैमाने पर संचार के विकास के साथ, जनसंख्या के जबरदस्त लोगों के साथ सांस्कृतिक मूल्यों की धारणा के लिए स्थितियां पैदा करते हैं।

अपनी सामग्री और विकास की विशेषताओं के दृष्टिकोण से संस्कृति को ध्यान में रखते हुए, आप दो सबसे महत्वपूर्ण आवंटित कर सकते हैं विशेषताएँ :

1) सांस्कृतिक सांख्यिकी - आंतरिक से संबंधित संरचना संस्कृति जैसा व्यक्तिगत तत्वों से युक्त एक समग्र घटना;

2) सांस्कृतिक गतिशीलता -पता चलता है खुले पैसे जो अंतरिक्ष में वितरण के दौरान संस्कृति के साथ होता है (मीडिया की संख्या में वृद्धि) और समय (अस्तित्व की अवधि)।

संस्कृति, इसके संरचनात्मक घटकों के अनुसार, एक समृद्ध कई गुना की विशेषता है। इसमें विभिन्न शामिल हैं नोर्मा तथा मूल्यों जो बदले में, व्यक्त किए जाते हैं कस्टम , परंपराएं, अनुष्ठान । संस्कृति की सामग्री में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा है शिष्टाचार तथा भाषा: हिन्दी । व्यक्तित्व के सामाजिककरण में भाग लेने वाले आध्यात्मिक संस्कृति के सभी सूचीबद्ध घटक, एक लक्षित शैक्षणिक प्रक्रिया में उपयोग किए जाते हैं।

नोर्मा - ये नैतिकता या कानून के कुछ सिद्धांत हैं जो लोगों को अपने जीवन के दौरान करना चाहिए। मानदंड सामाजिक जीवन में अनुमत और अनधिकृत को दर्शाते हैं।

मूल्यों - ये अलग सामाजिक समूहों द्वारा बनाए गए अमूर्त आदर्श बनाए गए हैं। ये मानव गतिविधि में नैतिक और सौंदर्य दिशानिर्देश हैं। एक व्यापक अर्थ में, समाज, सामाजिक समूहों और व्यक्तियों की अनुपालन या असंगतता के संदर्भ में वास्तविक वास्तविकता की ये घटनाएं और वस्तुएं।

कस्टम - सार्वजनिक राय द्वारा समर्थित सांस्कृतिक आदतें।

परंपराओं - व्यवहार की नई पीढ़ियों को विरासत में मिला

रसम रिवाज - परंपराओं का समर्थन करने वाले सामूहिक क्रियाएं।

शिष्टाचार - व्यवहार के नियमों का एक संयोजन।

भाषा: हिन्दी - संकेतों का एक सेट, संचार के लिए समाज के सदस्यों द्वारा उपयोग किए गए प्रतीकों।

सांस्कृतिक मानदंड और मूल्य विशिष्ट क्षेत्रों के भीतर संस्कृतियों के प्रकार के परिवर्तन के साथ बदलते हैं। तो, पश्चिमी यूरोप में, नवजात शिशु की हत्या एक अपराध है। चीन में, अगर परिवार इसे खिलाने में सक्षम नहीं है तो इसकी अनुमति थी। पश्चिम में, बिल्लियों और कुत्ते नहीं खाते हैं, और कुछ देशों में यह एक स्वादिष्टता है। दूसरे शब्दों में, विभिन्न प्रकार की संस्कृतियां विभिन्न प्रकार के समाज के सांस्कृतिक मतभेदों से जुड़ी हुई हैं।

तथाकथित संस्कृति संस्कृति के कामकाज में आवंटित की जाती है। सेवा मेरेultyny संचरणपुरानी पीढ़ी से संस्कृति के संचरण (प्रसारण) की प्रक्रिया के रूप में, एक नया उसे बदलने के लिए आ रहा है। दूसरे शब्दों में, संस्कृति के संचरण के कारण, यह प्रदान किया जाता है निरंतरता , सामूहिक अनुभव के हस्तांतरण से जुड़े भावी समाज के प्रतिनिधियों के सामाजिककरण के लिए महत्वपूर्ण शर्त।

सांस्कृतिक संचरण की प्रक्रिया में, संचित अनुभव का हिस्सा खो गया है। हालांकि, व्यवहार के नए प्रकार और रूप दिखाई देते हैं। कुल मिलाकर, यह प्रक्रिया संशोधित की जाती है, धीरे-धीरे सामग्री में पूरी तरह से अलग हो जाती है। आध्यात्मिक संस्कृति का एक प्रगतिशील विकास है, जो व्यक्ति के सामाजिककरण की दिशा बदल रहा है।

नियंत्रण प्रश्न और व्यावहारिक कार्य

1. एक सामाजिक संस्थान के रूप में "शिक्षा" क्या है?

2. अवधारणाएं कैसे संबंधित हैं: "शिक्षा" और "संस्कृति"? इस संबंध को समझने के उदाहरण दें।

3. शिक्षा कार्य:

3.1. शिक्षा के आर्थिक कार्यों का नाम दें।

3.2. शिक्षा के मुख्य सामाजिक कार्यों की सूची दें।

3.3. शिक्षा के सांस्कृतिक कार्यों को निर्दिष्ट करें।

4. सबसे महत्वपूर्ण समस्याएं क्या हैं जो अधिकतर शिक्षा के समाजशास्त्र की खोज कर रही हैं?

5. आधुनिक समाज में शिक्षा के कौन से स्तर विकसित हुए हैं?

6. पश्चिमी शिक्षा प्रणाली के साथ हमारे देश में शिक्षा संस्थान की विशेषताओं की तुलना करें।

7. आधुनिक समाजशास्त्र में शिक्षा की सैद्धांतिक अवधारणाओं के उदाहरण दें।

8 . क्या यह कहना संभव है कि शिक्षा संस्कृति के लिए एक आकर्षण है?

9 . व्यक्तित्व के सामाजिककरण में एक आध्यात्मिक संस्कृति कौन सी भूमिका है?

10 . आध्यात्मिक संस्कृति के वाहक के रूप में कौन या क्या कार्य करता है?

11 . आध्यात्मिक संस्कृति के कार्य।

12 . आध्यात्मिक संस्कृति के मुख्य रूप।

13 । अवधारणाओं "सांस्कृतिक स्थैतिक" और "सांस्कृतिक गतिशीलता"।

14 . लोगों के समाजशाली जीवन में क्या भूमिका निभाते हैं, परंपराओं, संस्कार, शिष्टाचार, भाषा?

15 . एक सांस्कृतिक संचरण क्या है और यह संस्कृति की निरंतरता को कैसे प्रभावित करता है?

एक व्यापक अर्थ में संस्कृतियह आमतौर पर समझा जाता है कि मनुष्य के सचेत प्राणी के रूप में मानव के विनिर्देशों से संबंधित है (पूरी तरह से प्राकृतिक बलों के विपरीत): इसकी सामग्री और आध्यात्मिक गतिविधि के परिणाम (श्रम, जीवन, अवकाश, संचार, उत्पादन और खपत की संस्कृति, शहरी, ग्रामीण, तकनीकी, शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, आदि)। एक संकीर्ण भावना में, शब्द "संस्कृति" लोगों के आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र को निर्धारित करता है। यह आध्यात्मिक संस्कृति की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याएं हैं जो मुख्य रूप से कलात्मक हैं, इस अनुच्छेद में विचार की जाती हैं।

मुख्य तत्वों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक बिंदु से आध्यात्मिक संस्कृतिविश्वासियों, विश्वासों, आदर्शों, मूल्यों के साथ-साथ संबंधित सीमा शुल्क, संचार, गतिविधियों, लोगों के व्यवहार के मानदंड जो संकेत, प्रतीकों, छवियों और मुख्य रूप से भाषा में (लिखित, मुद्रित, आइकनोग्राफिक, वीडियो में (लिखित, मुद्रित, आइकनोग्राफिक, वीडियो में) और ऑडियो चैनल -थी)। इसके अलावा, आध्यात्मिक संस्कृति के इन तत्वों को सार्वभौमिक स्तर, समाज, एथनोस, राष्ट्र, वर्ग, अन्य स्तर पर, कम बड़े पैमाने पर बड़े समूहों, साथ ही छोटे समूह (समूह नैतिकता, समूह) के स्तर पर देखा जा सकता है सौंदर्य का स्वाद, आदि) और व्यक्तित्व (व्यक्तिगत संस्कृति)। एक समाज की संस्कृति के हिस्से के रूप में, विभिन्न प्रकार के निजी, समूह उपसंस्कृति का गठन किया जाता है (उदाहरण के लिए, युवा, राष्ट्रीय अल्पसंख्यक, क्षेत्रीय, आदि)। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक शर्तों में सामाजिककरण विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जिसके माध्यम से नई पीढ़ी उनके समाज, लोगों, उनके समूह की संस्कृति में शामिल हैं।

आध्यात्मिक संस्कृति की उत्पत्ति मिथकों, लोकगीत, मान्यताओं, लोगों के धर्मों में पता लगाया जा सकता है। मानव जाति की आध्यात्मिक संस्कृति के इतिहास में, धर्मों पर कब्जा कर लिया जाता है, जो मूल्यों और मानदंडों (नुस्खे, आचरण के नियम) के कुछ प्रणालियों के शक्तिशाली अभिव्यक्त हैं।

यहां तक \u200b\u200bकि रूस में, राज्य नास्तिकता, संस्कृति और जीवनशैली के सत्तर-पांच वर्षीय प्रभुत्व के बावजूद रूढ़िवादी ईसाई धर्म की भावना के साथ पारित किया गया। सफेद नामित रूसी मंदिरों, बोर्टींस्की के आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष संगीत, मुसर्गस्की, त्चैकोव्स्की, राखमानिनोव, कोरल गायन और घंटी भाषा की परंपरा, और पेंटिंग की परंपरा के वास्तुकला को याद रखने के लिए पर्याप्त है।

महान रूसी साहित्य। रूढ़िवादी उद्देश्यों आधुनिक रूसी कला (ए। सोलज़ेनिट्सिन, वी। अस्थफेव, आई ग्लेज़ुनोव, वाई कुज़नेटोव इत्यादि) में मौजूद हैं, जिनमें युवा चित्रकारों, कवियों, संगीतकारों के कार्यों सहित शामिल हैं। इस दिन तक, ग्राम्य घरों में आइकन अनुवाद नहीं करते थे, रूढ़िवादी धार्मिक छुट्टियों को नोट किया जाता है (विशेष रूप से ईस्टर, ट्रिनिटी)।

यदि XX शताब्दी की शुरुआत में। अधिकांश यूरोपीय समाजों में, कलात्मक संस्कृति उच्च अभिजात वर्ग (सुरुचिपूर्ण कला, शास्त्रीय संगीत, साहित्य) और लोक संस्कृति (लोकगीत, गीतों, नृत्य, परी कथाओं) के रूप में मौजूद थी, फिर बाद में मीडिया संचार (सिनेमा, ग्रैम्पलिस) के विकास के कारण , रेडियो, टेलीविजन आदि) पश्चिम में एक तथाकथित था बड़े पैमाने पर मानकीकृत संस्कृति,अंत में, एलिटार और लोक संस्कृति के बीच की सीमाओं को धुंधला कर दिया।

हालांकि, "मास संस्कृति" की अवधारणा को स्पष्ट स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है। इस शब्द की सामग्री को इसके करीब समानार्थी और अवधारणाओं के माध्यम से स्पष्ट किया गया है: सेमी-कूगियम, एर्ज़ेट्ज़ संस्कृति, पॉप संस्कृति, लिपेन-संस्कृति, मनोरंजन कला, वाणिज्यिक कला। सामूहिक संस्कृति के विशिष्ट लक्षण: किसी भी कीमत पर वाणिज्यिक सफलता और लोकप्रियता; मनोरंजन और मनोरंजन किसी भी माध्यम से; लोगों के प्रवृत्तियों और अंधविश्वास का संचालन (आक्रामकता, लिंग, भय, रहस्यवाद, आदि); हेडोनिज्म और उपभोक्तावाद की पंथ; Schematization, स्टीरियोटाइप, जीवन की सभी घटनाओं का सरलीकरण; आशीर्वाद, अश्लील दृश्य को कला में कमी; अक्सर सामग्री और रूप की असंगतता। यह सब आमतौर पर Boulevard उपन्यासों, जासूसों, सभी प्रकार के शो-स्प्लेक्स, पॉप संगीत, Filmoboevikov, कामुक पत्रिकाओं, आदि के लिए है।

धीरे-धीरे, विशेष रूप से 60 के दशक के उत्तरार्ध से - 70 के दशक की शुरुआत में, पश्चिम में आधुनिकता (अवंत-गार्डे) के साथ सामूहिक संस्कृति का एक संलयन होता है, जो अपने गुणों जैसे dehumanization, पारंपरिक मानव मूल्यों, असभ्य विडंबना और पैरोडी के अलावा पूरक है, " काले विनोद ", allogic, elearality, नारकोटिक सुझाव, दर्शकों को चौंकाने और उत्तेजित, जो रॉक संगीत (धातु रॉक, पंक रॉक, आदि) में एक अभिव्यक्ति पाता है, ठीक कला के विभिन्न निर्देश (पॉप कला, फोटोरियलवाद, सामाजिक कला और अन्य ।), सिनेमा (डरावनी फिल्मों, रहस्यमय कल्पना, पैरोडी की फिल्मों) में, एक क्षैतिज चौंकाने वाली फैशन इत्यादि में।

हमारे देश में, पश्चिमी संस्करण में बड़े पैमाने पर संस्कृति 70 के दशक (पॉप संगीत, पश्चिमी फिल्मों, पॉप आर्ट, कथा, युवा फैशन इत्यादि) के दूसरे छमाही के बारे में उल्लेखनीय रूप से दिखाई दे रही है।

यदि हम एक व्यापक परिप्रेक्ष्य में संस्कृति के इतिहास पर विचार करते हैं, तो कुछ सार्वभौमिक पैटर्न की पहचान की जा सकती है। तो, सबसे बड़ा रूसी-अमेरिकी समाजशास्त्री पिटिरिम सोरोकिन

एक विशाल ऐतिहासिक सामग्री के विश्लेषण के आधार ने समाजशास्त्रीय गतिशीलता की मूल अवधारणा विकसित की है, जिसमें से मानव इतिहास में, तीन मुख्य सांस्कृतिक प्रणालियों में दोहराए गए परिवर्तन धीरे-धीरे हो रहे हैं: प्रथम,एकमात्र मूल्य और वास्तविकता (VIII-VI सदियों की ग्रीक संस्कृति (मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति, आदि) के रूप में भगवान की सुपरसैट्रेशन और सुपर-दिमागीपन के सिद्धांत के आधार पर। दूसरा,इस तथ्य से बाहर निकलना कि उद्देश्य वास्तविकता आंशिक रूप से अति उत्साही है (वी -4 सदियों की ग्रीक संस्कृति बीसी; पश्चिमी यूरोप में XIII-XIV सदियों की संस्कृति), और, तीसरा,धर्मनिरपेक्ष, उद्देश्य वास्तविकता की संवेदीता के सिद्धांत और इसका अर्थ (XVI शताब्दी से पश्चिमी संस्कृति। वर्तमान दिन के लिए)। पी। सोरोकिन का मानना \u200b\u200bथा कि एक्सएक्स शताब्दी में। कामुक संस्कृति और समाज का संकट पूरी तरह से शुरू हुआ: "संकट इस अर्थ में बेहद है कि वह अपने पूर्ववर्तियों की तरह, युद्धों, क्रांति, अराजकता और रक्तपात के असाधारण विस्फोट से चिह्नित है; सामाजिक, नैतिक, आर्थिक और बौद्धिक अराजकता; घृणित क्रूरता का पुनरुद्धार, मानवता के बड़े और छोटे मूल्यों का अस्थायी विनाश; लाखों की गरीबी और पीड़ा। " हालांकि, सामान्य रूप से, वैज्ञानिक ने मानव जाति के इतिहास पर एक आशावादी रूप व्यक्त किया: "सौभाग्य से, संस्कृति और सभ्यता राजनीतिक सर्कस के जोकरों की तुलना में असीम रूप से मजबूत होती है। राजनीतिक, और न केवल राजनीतिक, पार्टी, समूह, गुटों और सेना आती हैं और जाती हैं, और संस्कृति उनके अंतिम संस्कार भाषणों के विपरीत बनी हुई है। "

पी .सोरोकिना की अवधारणा की दिशा में, दुनिया में क्या हो रहा है, और विशेष रूप से रूसी, संस्कृति, प्राकृतिक दिखता है।

नई सार्वजनिक राजनीतिक स्थिति, जो 1 9 80 के दशक के दूसरे छमाही से हमारे देश में स्थापित, लोकतंत्र, प्रचार और बहुलवाद के विकास ने सौंदर्य शिक्षा में कई नौकरशाही और सत्तावादी परंपराओं को दूर करने और संस्कृति और कला के दौरान बनाई गई कला में काम करने के लिए संभव बना दिया व्यक्तित्व और ठहराव के सांस्कृतिक वर्ष। रूसी आध्यात्मिक संस्कृति, दर्शनशास्त्र और सौंदर्यशास्त्र से संबंधित विभिन्न सौंदर्य दृष्टिकोण, कलात्मक दिशाओं और स्कूलों (यथार्थवादी से प्रयोगात्मक) के मुक्त विकास पर, सभी विश्व संस्कृति तक पहुंचने के अधिकारों को बहाल करने में सकारात्मक रुझान प्रकट हुए थे। XIX - प्रारंभिक XX शताब्दी।

हालांकि, नई स्थितियों ने कलात्मक संस्कृति में नई गंभीर नैतिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और सौंदर्य संबंधी समस्याओं को जन्म दिया है, जिसके लिए उनकी वैज्ञानिक समझ की आवश्यकता होती है।

सबसे पहले, 80 के दशक के अंत के बाद से, रूसियों के बीच आध्यात्मिक संस्कृति के मूल्यों में तेज गिरावट शुरू हुई। दूसरा, वर्तमान में, सार्वजनिक सौंदर्य चेतना में, दस-

लोक, धार्मिक, शास्त्रीय, सामाजिक रूप से स्वामित्व वाली, मास्कुल-टोवस्काया और आधुनिकतावादी सौंदर्यशास्त्र के समूह के लिए कुछ सापेक्ष मोज़ेक को डरावना, जो समाज द्वारा अनुभव की गई अवधि के संक्रमणकालीन चरित्र के कारण होता है।

कलात्मक मूल्यों, शैलियों, नामों, समान समूह नियमों के सत्तावादी और केंद्रीकृत विनियमन के स्थान पर, जिसके परिणामस्वरूप निजी समूह सौंदर्य मूल्यों (उदाहरण के लिए, कलात्मक बुद्धिजीवियों के कुछ समूह, मेट्रोपॉलिटन युवा) की तुलना में कभी-कभी भेदभाव किया जाता है सार्वजनिक चेतना में सार्वभौमिक प्रतिनिधित्व।

इस प्रकार, स्थिरता के वर्षों में बढ़ी विशाल मनोरंजन प्रवृत्ति मंच पर और थियेटर में, संगीत और सिनेमा में, दृश्य कला और डिजाइन में, विशेष रूप से कपड़ों में युवा फैशन से जुड़े, विशेष रूप से कपड़ों में युवाओं से जुड़ा हुआ है, विशेष रूप से कपड़ों में युवा संस्कृति की व्यापक खेती में बदल जाती है, सहायक उपकरण, प्रतीक, आदि पी।)। मास्किज्म पत्रिकाओं द्वारा चित्रित टेलीविजन और रेडियो, वीडियो और ऑडियो रिकॉर्डिंग द्वारा संरक्षित, कलात्मक स्वाद के लिए मानदंडों को धुंधला करता है, अश्लील और वास्तव में, इसे नष्ट कर देता है।

कला की सामग्री में dehumanization और नैतिकता में रुझान हैं, जो मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की छवि की प्रतिक्रिया, विरूपण और विनाश में प्रकट होता है। विशेष रूप से, यह उनके प्राकृतिकता (सिनेमा, रंगमंच, रॉक संगीत, साहित्य, दृश्य कला) को मजबूत करने में हिंसा, क्रूरता के दृश्यों और एपिसोड की बहुतायत में तय किया जाता है, जो पारंपरिक लोक नैतिकता का खंडन करता है और युवा दर्शकों पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है ।

80 के उत्तरार्ध से, हमारी जन कला की स्थिति, विशेष रूप से इसकी स्क्रीन प्रजातियों (सिनेमा, वीडियो, टेलीविजन) में, नकारात्मक चरित्र प्राप्त करने, बदलने लगे। फिल्मों में, टेलीविजन स्क्रीन पर हिंसा और कामुक का प्रदर्शन किया जाता है, खासकर केबल टेलीविजन के वितरण में, जो आमतौर पर कम हाथ के अनुकूल पश्चिमी फिल्मों के लिए जा रहा है।

एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, इसमें कोई संदेह नहीं है कि स्क्रीन हिंसा और आक्रामक कामुक आधुनिक जीवन के अपराधीकरण में योगदान देता है, विशेष रूप से बच्चों, किशोरों और युवा लोगों को प्रभावित करता है। जैसा कि आप जानते हैं, उनके बीच अपराध लगातार बढ़ता जा रहा है। यह मौका नहीं था कि जनता के साथ विकसित पश्चिमी देशों में, मनोरंजन घटनाओं में हिंसा या टेलीविजन हिंसा (यूएसए) के खिलाफ राष्ट्रीय गठबंधन के खिलाफ लड़ाई के अंतर्राष्ट्रीय गठबंधन जैसे संगठनों। रूसी समाज में, केवल व्यक्तिगत आध्यात्मिक रूप से संवेदनशील और उच्च सांस्कृतिक लोग इस तरह की नकारात्मक घटनाओं का विरोध करते हैं।

आधुनिक सामूहिक संस्कृति का विश्लेषण करते हुए, रॉक संगीत के रूप में इस तरह के प्रकार को बाईपास करना असंभव है

यह 80 के दशक के अंत तक आधिकारिक स्तर पर वर्जित (forbanged) था, और बाद में एक ही irhenensibility के साथ और पूर्वाग्रह एक निश्चित प्रगतिशील और क्रांतिकारी घटना के रूप में भ्रमित और आदर्श है। बेशक, रॉक संगीत को एक शैली के रूप में अस्वीकार नहीं किया जाना चाहिए, विशेष रूप से लोक परंपराओं (लोक रॉक), राजनीतिक और लेखक के गीत से जुड़ी किस्में। हालांकि, इस संगीत के विभिन्न दिशाओं के विदेशी और घरेलू उत्पादों का एक उद्देश्य विश्लेषण की आवश्यकता है (उदाहरण के लिए, तथाकथित "भारी धातु" और पंक रॉक निस्संदेह एक प्रतिलुधारी आक्रामक-बर्बरवादी चरित्र) हैं।

अवलोकन से पता चलता है कि रॉक पॉप संगीत की सामान्य प्रवृत्ति में एक dehumanized बन जाता है, एक व्यक्ति की छवि खोने और धातु के चट्टान में एक राक्षस चरित्र में, एक रोबोट या कठपुतली में ब्रीकडेंस में, वाणिज्यिक में कई अन्य चीजों के बीच एक चीज- उपभोक्ता गाने। रॉक संगीत में मानववादी सामग्री का नुकसान होता है और एक प्राकृतिक मानव आवाज के विरूपण के माध्यम से व्हीज़िंग और स्क्वेलिंग के सभी प्रकार के साथ, जानबूझकर टूटा हुआ, छिद्रणीय इंटोनेशन (विडंबना की अपर्याप्त अभिव्यक्ति), विभिन्न इलेक्ट्रॉनिक तकनीकी प्रभाव दोनों के साथ पुरुषों की आवाज़ों में परिवर्तन, और आवाज-आधारित वोट।

पश्चिमी और घरेलू विशेषज्ञों के मनोविज्ञान विज्ञान अध्ययन नशीले पदार्थों और मनोविज्ञान दवाओं के प्रभाव के समान युवाओं पर आधुनिक रॉक-पॉप संगीत (विशेष रूप से निरंतर अवलोकन) के प्रभाव के नकारात्मक प्रभावों की गवाही देते हैं। तो, अमेरिकी मनोचिकित्सक जे। डायमंड ने विभिन्न प्रकार के संगीत और संगीत के शैलियों के प्रभाव की जांच की। यदि शास्त्रीय और लोकगीत संगीत, पारंपरिक जैज़ और प्रारंभिक (नृत्य) रॉक और रोल ने विषयों पर सकारात्मक मनोविज्ञान संबंधी प्रभाव प्रदान किए, तो "भारी चट्टान" और "धातु रॉक" ने शरीर के सामान्य मनोविज्ञान विज्ञान की लय का उल्लंघन किया, योगदान दिया आक्रामकता और अन्य नकारात्मक भावनाओं का अभिव्यक्ति। डायमंड, संगीतकारों की मदद से, ऐसे रॉक संगीत में खुलासा किया गया, जो 60 के दशक के दूसरे छमाही में दिखाई दिया, एक निश्चित संरचनात्मक तत्व जिसे "इंटरमीटेंट एनापस्ट बिट" कहा जाता है, जिसमें एक असमान मनोविज्ञान प्रभाव था।

आधुनिक मीडिया अधिग्रहण के विकास के परिणामस्वरूप संगीत वातावरण (कम से कम युवा लोगों के लिए), पर्यावरणीय महत्व। इसलिए, इसके सकारात्मक या नकारात्मक चरित्र में एक व्यक्ति की भावनात्मक दुनिया के लिए एक विशेष गहरी अर्थ है, जो उनकी वैभव और मनोदशा के लिए है।

हालांकि, वर्तमान में, राष्ट्रीय, आध्यात्मिक और शास्त्रीय और आधुनिक अकादमिक कला (साहित्य सहित), राज्य समर्थन वंचित, तेजी से एलिटिस बन रहा है

उसे, उनके दर्शक संकुचित हैं। नतीजतन, किस्मों, शैलियों और कला गुणों का एक सामान्य पदानुक्रम परेशान होता है, सच्ची संस्कृति का आत्मा और दिल नष्ट हो जाता है, और सबसे महत्वपूर्ण - नई पीढ़ियों की संस्कृति।

रूसी साहित्य और कला का इतिहास वास्तव में आध्यात्मिकता और कलात्मक कौशल के उच्चतम टेक-ऑफ द्वारा नोट की गई अवधि जानता है।

कला के विकास में इसी तरह की अवधि को कतर-ब्लू कहा जा सकता है, यानी प्रभाव से संबंधित है कैथारिसा(शब्द अरिस्टोटल, एक प्राचीन त्रासदी की धारणा, और व्यापक - कला के किसी भी काम में एक निश्चित आध्यात्मिक और भावनात्मक सफाई के रूप में व्याख्या की गई। कैथारिस के भावनात्मक, सौंदर्य और नैतिक पहलुओं को आवंटित करें।

कतरसिसिस के भावनात्मक पहलू को राहत की स्थिति में व्यक्त किया जाता है, सकारात्मक प्रबुद्ध भावनाओं में कब्र, उदास अनुभवों से मुक्ति (आँसू और हंसी सहित)। कतरसिसिस का सौंदर्य पहलू अपनी जटिल द्विभाषी अभिव्यक्ति में सद्भाव, आदेश, सौंदर्य की भावनाओं की भावना है। अंत में, एक नैतिक योजना में, कैथारिसिस मानवीय भावनाओं, अपराध, पश्चाताप के अनुभव, "जीवन से पहले सम्मान" (ए श्वाइज़र) का कारण बनता है। इन भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक, सौंदर्यशास्त्र और नैतिक विशेषताओं को महान कलाकृतियों में स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है (उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, "ट्रिनिटी" की "ट्रिनिटी", "requiem" वी। मोजार्ट, "अपराध और दंड" एफ। ऑस्टोवेस्की, आदि) , जो अंतिम में स्कोर ग्लोबलिटी और अच्छे व्यक्ति के विश्वव्यापी योगदान में योगदान देता है।

सामाजिक और मनोवैज्ञानिक व्याख्या में, कैथारिस एक गहन भावनात्मक स्थिति के रूप में कार्य करता है जो वास्तविक दर्शकों (नाटकीय, संगीत कार्यक्रम, आदि) को एकजुट करता है या एक अलग व्यक्ति (एक कविता या कहानी पढ़ रहा है जो वीडियो फिल्मों को ब्राउज़ कर रहा है, आदि) एक दुखद के साथ सहानुभूति में (TragiComic) हीरो (सामग्री) एक कलात्मक काम जो ज्ञान, ऊंचा, मनुष्यों की आंतरिक दुनिया (उनकी भावनाओं, विचार, इच्छा) को उत्कीर्ण करता है, अपने सार्वभौमिक आध्यात्मिक सार को प्रकट करता है। एक व्यापक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समझ में, कतरसिस अकेलापन और अलगाव को दूर करना है, मानव एकजुटता की उपलब्धि, सामाजिककरण की प्रक्रिया में गुणात्मक छलांग, मानवतावादी विश्वदृश्य का गठन, मानवता के उच्चतम आध्यात्मिक मूल्यों का परिचय, जो महान रचनाकारों के कार्यों को ले जाते हैं।

यह स्पष्ट है कि कैथारिस की स्थिति इतनी आसानी से प्राप्त नहीं है। कार्यों में ईमानदार विश्वास और कलाकार के इरादों को व्यक्त करने वाले शक्तिशाली सुझाव देने वाले आवेगों को होना चाहिए। एक वास्तविक दर्शकों में (एक संगीत कार्यक्रम में, रंगमंच में, आदि), मानसिक संक्रमण और अनुकरण के तंत्र, जो कैथार्सिक प्रभाव को मजबूत करते हैं, भी शामिल हैं।

कतर्सिस की घटना के लिए सिस्टम सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण, सामान्य रूप से, कला के प्रभावों के लिए न केवल कलाकृति की विशेषताओं को लेखांकन की आवश्यकता होती है, बल्कि काम पर खड़े कलाकार की व्यक्तिगत विशेषताओं के साथ-साथ एक दर्शक जो मानता है काम (और अधिक गहराई से दृष्टिकोण और कलात्मक संचार में अन्य सभी प्रतिभागियों के साथ, उदाहरण के लिए, संपादक, काम के वितरक, आलोचना इत्यादि)। साथ ही, समस्या उत्पन्न होती है, जिसे दर्शकों के साथ कलाकार (और इसके कार्यों) की व्यक्तित्व संगतता की समस्या कहा जा सकता है।

उन या अन्य मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के साथ संपन्न कुछ प्रकार की कला और प्राप्तकर्ताओं की संगतता और असंगतता की समस्या के अलग-अलग पहलुओं को मनोवैज्ञानिकों द्वारा जांच की गई थी, विशेष रूप से एज़ेंक और आई। छाया (उदाहरण के लिए, विभिन्न प्रकार के चित्रकला पर डेटा द्वारा डेटा अंतर्मुखी और बहिर्मुखी, आदि।)।

आर्टवर्क न केवल लोगों पर सकारात्मक प्रभाव डालते हैं। भावनात्मक प्रभाव का एक और ध्रुव एक नकारात्मक स्थिति है जिसे "Antikatarsis" कहा जा सकता है।

अवसाद, अपमान, भय या घृणा, आक्रामकता की यह स्थिति। सौंदर्य पहलू में, Antikatarsis बेईमानी, अराजकता, अपमान की भावना व्यक्त करता है। एक नैतिक योजना में, Antikatarsis एंटीगुमन भावनाओं, अलगाव, अनैतिकवाद, जीवन के लिए अवमानना \u200b\u200bउत्पन्न करता है। इस तरह की भावनाओं और भावनाओं को आधुनिकतावादी और मुखौटा कला XX शताब्दी के कई कार्यों द्वारा उत्पादित किया जाता है। हालांकि, किसी भी समाज और कला के अस्तित्व और पुनरुद्धार, विशेष रूप से, शाश्वत सार्वभौमिक मूल्यों की खेती के साथ - सत्य, अच्छी और सौंदर्य, विश्वास, उम्मीदें और प्यार, जिम्मेदारी, श्रम और रचनात्मकता।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा

शिक्षा निम्नलिखित मुख्य कार्यों को निष्पादित करती है: 1। समाज में संस्कृति का प्रसारण और वितरण -शिक्षा का पहला और बुनियादी कार्य। यह इस तथ्य में निहित है कि शिक्षा संस्थान के माध्यम से पीढ़ी से सांस्कृतिक मूल्यों की पीढ़ी तक एक संचरण है, जो शब्द की व्यापक भावना में समझा जाता है ( वैज्ञानिक ज्ञान, कला, नैतिक मूल्यों और मानदंडों, विभिन्न व्यवसायों, आदि में निहित व्यवहार, अनुभव और कौशल के क्षेत्र में उपलब्धियां)। मानव जाति के इतिहास के दौरान, शिक्षा ज्ञान का मुख्य स्रोत था, समाज को शिक्षित करने के लिए एक उपकरण। हम यह नहीं भूलेंगे कि प्रत्येक लोगों की संस्कृति की अपनी राष्ट्रीय-जातीय विशेषताएं हैं, और इसलिए, शिक्षा प्रणाली को बनाए रखने और बनाए रखने में एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है

राष्ट्रीय संस्कृति, इसकी अनूठी और अनूठी विशेषताएं, संचार करने वाले व्यक्ति जिसके साथ व्यक्ति राष्ट्रीय चेतना और राष्ट्रीय मनोविज्ञान का वाहक बन जाता है।

2. समाजीकरण,यानी मूल्य उन्मुखता का आकलन, महत्वपूर्ण आदर्श जो इस समाज पर हावी हैं। इसके लिए धन्यवाद, युवा लोग समाज के जीवन से जुड़े होते हैं, सामाजिक प्रणाली में सामाजिककरण और एकीकृत होते हैं। सीखने की भाषा, इतिहास, साहित्य, नैतिकता और नैतिकता के सिद्धांत युवा लोगों में मूल्यों की एक आम प्रणाली के गठन के लिए एक शर्त है, इसलिए उन्होंने अन्य लोगों और खुद को समझना सीखा, देश के सचेत नागरिक बनें। समाजशालीकरण और बच्चों की शिक्षा की प्रक्रिया द्वारा कार्यान्वित शिक्षा प्रणाली की सामग्री काफी हद तक समाज, नैतिकता, धर्म, विचारधारा में मूल्य मानकों पर निर्भर करती है।

यदि आप नैतिक वैचारिक अभिविन्यास को ध्यान में रखते हैं, जो आधुनिक विद्यालय में निहित होना चाहिए, तो सार्वभौमिक मूल्यों और मानववादी नैतिकता के पहले स्थान पर युवा लोगों को स्थापित करने की आवश्यकता के बारे में बात करना वैध है। यह मुख्य रूप से भौतिक चक्र विषयों (साहित्य, इतिहास, दर्शन, आदि) का अध्ययन करने की प्रक्रिया में हासिल किया जाता है, जो स्कूल और विश्वविद्यालय शिक्षा प्रणाली में तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभाना शुरू करता है, जो प्राकृतिक के शिक्षण पर सकारात्मक प्रभाव प्रदान करता है और तकनीकी विषयों।

3. सामाजिक चयन -औपचारिक शिक्षा संस्थान के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक। शैक्षिक प्रक्रिया की संरचना इस तरह से व्यवस्थित की जाती है कि यह छात्र को एक अलग दृष्टिकोण करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण चरणों में संभव बनाता है (अपरिचित छात्रों और छात्रों के लिए सीखने की प्रोफ़ाइल बदलें, प्रतिभाशाली और सक्षम को प्रोत्साहित करें)। हमारे कई देशों में, रचनात्मक रूप से प्रतिभाशाली युवाओं के लिए सामाजिक शैक्षणिक कार्यक्रम हैं, जिनके सीखने के काम को निश्चित रूप से प्रोत्साहित किया जाता है, और अनुकूल स्थितियों को उनके जमा के अधिकतम विकास के लिए बनाया जाता है। पिछले वर्षों में, उन्होंने अक्सर कहा था कि "प्रतिभा हमेशा सड़क मिल जाएगी", एक प्रतिभाशाली व्यक्ति निश्चित रूप से "लोगों में बाहर आ जाएगा।" आधुनिक समाज में, प्रतिभाशाली युवा लोगों की खोज और वृद्धि रैंक में बनाई जा रही है सार्वजनिक नीति शिक्षा के क्षेत्र में, कई अन्य क्षेत्रों में विज्ञान और तकनीकी प्रगति के तेजी से विकास के लिए प्रतिभाशाली युवाओं के स्थायी प्रवाह की आवश्यकता होती है।

चयन की प्रक्रिया, छात्रों को सीखने में सक्षम करने में सक्षम चुनने के लिए आधुनिक विद्यालय द्वारा किया जाता है क्योंकि यह स्वचालित रूप से होता है, क्योंकि शिक्षा के आंतरिक सूक्ष्म संरचना का मुख्य कार्य भी होता है, केवल युवा लोगों के चयन और भिन्नता न केवल क्षमताओं द्वारा और प्रतिभा, लेकिन व्यक्तिगत हितों, अवसरों, मूल्य अभिविन्यास के अनुसार भी। दृष्टिकोण से सामाजिक मनोविज्ञान आपातकालीन

लेकिन शिक्षा संस्थान द्वारा किए गए चयन प्रक्रिया के परिणाम, इसके अंतिम परिणाम के रूप में (जब युवाओं के विभिन्न समूह विभिन्न शैक्षिक संस्थानों में शिक्षा पूरी कर रहे हैं) समाज की सामाजिक संरचना में विभिन्न पदों में लोगों की नियुक्ति है।

इसके माध्यम से, समाज की सामाजिक संरचना का प्रजनन और अद्यतन प्राप्त किया जाता है, जिसके बिना इसका सामान्य कार्य करना असंभव है। सामाजिक नियुक्ति प्रक्रिया का एक और महत्वपूर्ण पक्ष यह है कि यह सामाजिक गतिशीलता के तंत्र को "लॉन्च" करता है। एक पेशे प्राप्त करना, एक विशेष संगठन की संरचना में सामाजिक स्थिति का व्यवसाय, एक नियम के रूप में, कई लोगों के लिए पेशेवर करियर का मार्ग, आधिकारिक पदानुक्रमों और शक्तिशाली शक्तियों की सीढ़ियों पर पदोन्नति। आधुनिक औद्योगिक समाज में मुख्य रूप से उच्च शिक्षा प्रणाली सामाजिक गतिशीलता का सबसे महत्वपूर्ण चैनल है, क्योंकि विश्वविद्यालय डिप्लोमा के बिना, एक प्रतिष्ठित और अत्यधिक भुगतान नौकरी प्राप्त करना असंभव है। यह दुनिया के औद्योगिक देशों में शिक्षा के उच्च मूल्य को बताता है और उपलब्धि समाज के सिंड्रोम की कई परतों में आम है: छोटे वर्षों से माता-पिता बच्चे को शिक्षा की आवश्यकता को बढ़ावा देते हैं, हर तरह से अध्ययन में अपनी रुचि को विकसित और उत्तेजित करते हैं, उच्च परिणामों को प्राप्त करने के लिए ओरिएंट, बच्चे के भविष्य के कैरियर के लिए सीधे शिक्षा के स्तर पर निर्भर करता है। सत्ता, संपत्ति और आय के साथ शिक्षा का स्तर सबसे महत्वपूर्ण संकेतक है। सामाजिक स्थिति आधुनिक समाज में आदमी।

4. समाज का सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तन।यह सुविधा दो इंटरकनेक्टेड विधियों द्वारा लागू की गई है। सबसे पहले, उच्च शैक्षिक संस्थानों की दीवारों के भीतर आयोजित वैज्ञानिक अनुसंधान, वैज्ञानिक उपलब्धियों और खोजों की प्रक्रिया में। योगदान वैज्ञानिक प्रगति, शिक्षा समाज की सांस्कृतिक विरासत के संवर्द्धन और विस्तार में महत्वपूर्ण योगदान देती है।

कई पश्चिमी देशों में शिक्षा आयोजित करने का अनुभव दिलचस्प है।

शिक्षा 1 99 4 पर राज्य शिक्षा कानून के अनुसार, संयुक्त राज्य अमेरिका में निम्नलिखित शिक्षा लक्ष्यों की पहचान की गई है: सभी बच्चों को स्कूल प्रशिक्षण के लिए तैयार किया जाना चाहिए; वे 4, 8 और 12 कक्षाएं खत्म करते हैं। इसके अलावा, प्रत्येक स्कूल न केवल छात्रों की तैयारी की गारंटी देता है, जो अपनी शिक्षा जारी रखने या उत्पादक उत्पादन गतिविधियों में संलग्न होने का अवसर प्रदान करता है, बल्कि उन्हें नागरिकता की भावना में भी बढ़ाता है।

अमेरिकी शिक्षकों को निरंतर शिक्षा तक पहुंच प्राप्त होती है, धीरे-धीरे अगले शताब्दी में स्कूली बच्चों को स्कूल के बच्चे तैयार करने के लिए आवश्यक अपने पेशेवर ज्ञान और कौशल में सुधार करना।

अमेरिका में सार्वजनिक स्कूलों के साथ निजी भुगतान हैं। अनिवार्य ज्ञान कार्यक्रम में अध्ययन शामिल है

थीम्स (2 साल), अंग्रेजी (4 साल), प्राकृतिक (2 साल) और सामाजिक विज्ञान (3 साल)।

कई अमेरिकी स्कूलों में, खाना पकाने और गाड़ी चलाने के अध्ययन पर बिताया गया समय अन्य वस्तुओं के अध्ययन से खींचे गए समय के बराबर होता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संयुक्त राज्य अमेरिका में शिक्षा प्रणाली में औसत पेशेवर स्तर आवंटित नहीं किया गया है, यह उच्च शिक्षा प्रणाली में एकीकृत है। एक विशेषता यह है कि सीखने में बाधा डालने के बिना 2 साल के कॉलेजों के कई छात्र 4 साल के कॉलेजों या विश्वविद्यालयों में जा रहे हैं, और इसे प्रशिक्षण की गति खोने के बिना किया जाता है।

अमेरिकी विश्वविद्यालयों को 2 वर्षीय (स्थानीय कॉलेजों) और 4 साल के कॉलेजों और विश्वविद्यालयों में बांटा गया है)। शैक्षणिक वर्ष विश्वविद्यालयों में - 9 महीने। प्रशिक्षण सत्र का मुख्य रूप एक व्याख्यान है। प्रत्येक छात्र सीखता है व्यक्तिगत कार्यक्रम और पसंद पर व्याख्यान का दौरा। व्याख्यान से पहले, छात्र अपने सार को जारी करता है।

में पिछले साल का उच्च शैक्षिक संस्थानों की मान्यता प्रक्रिया अधिक गंभीर हो जाती है। नए मानकों के मुताबिक, मान्यता संस्थान आम तौर पर एक जटिल के रूप में सामान्य रूप से होता है, और व्यक्तिगत पाठ्यक्रम के मान्यता को नहीं किया जाता है।

के रूप में अमेरिकी विश्वविद्यालयों के सहयोग के लिए शिक्षण संस्थानों विदेशफिर आकस्मिक विकास की प्रवृत्ति संरक्षित है विदेशी छात्र तकनीकी प्रोफ़ाइल और व्यावसायिक पेशेवरों की प्रशिक्षण, फिर गणित और कंप्यूटिंग की तैयारी है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस में शिक्षा के विकास में प्रमुख रुझानों में से एक अधिकार और स्वतंत्रताओं का विस्तार करना है। शिक्षण संस्थानों, स्कूल और विश्वविद्यालय शिक्षा के प्रबंधन की प्रक्रिया का लोकतांत्रिककरण।

रूस में शिक्षा की एक और महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि दो मुख्य आंकड़ों की सामाजिक बातचीत की प्रक्रिया - शिक्षक और छात्र महत्वपूर्ण रूप से बदलते हैं: यह उपयोगी और प्रभावी नहीं हो सकता है, अगर यह औपचारिक रूप से उनकी सामाजिक भूमिकाओं के मानक पहलुओं के रूप में बहती है। यहां एक महत्वपूर्ण स्थान है जो "व्यक्तिपरक कारक" से संबंधित है, शिक्षक की शक्ति को अपरिपक्व सहानुभूति, समझने की क्षमता आंतरिक संसार छात्र, उसके हितों का सर्कल, जीवन उन्मुखता, आदि ।

प्रणाली रूसी शिक्षा इसका उद्देश्य राष्ट्रीय हितों को सुनिश्चित करना है - उद्योग और कृषि के तकनीकी पुन: उपकरण की शक्ति के तहत ऐसे विशेषज्ञों की तैयारी, आधुनिक सेना का निर्माण आदि। इस कार्य को कई स्थितियों के पालन के तहत हल किया जा सकता है:

शैक्षिक प्रक्रिया, इसकी वैश्वीकरण और मानविकीकरण का व्यापक सूचना;

कार्यान्वयन शैक्षिक मानकों और साथ ही लेखक के कार्यक्रमों के दृष्टिकोण;

रूसी अभ्यास और विश्व मानकों को ध्यान में रखते हुए शिक्षा का पुनर्गठन;

शिक्षा की प्राथमिकता वित्तपोषण।

केवल इन परिस्थितियों में केवल अन्य देशों में उनकी मान्यता सुनिश्चित करने के लिए घरेलू विशेषज्ञों के डिप्लोमा को परिवर्तित करना संभव है।

शिक्षा के विकास को मौजूदा वास्तविकताओं को ध्यान में रखे बिना नहीं किया जा सकता है, मान लीजिए, विशेषज्ञों के बहु-स्तरीय प्रशिक्षण, राज्य के साथ वाणिज्यिक विश्वविद्यालयों के उद्भव की शुरूआत। यह सब विश्वविद्यालयों, प्रतिष्ठा के लिए संघर्ष, छवि के रखरखाव के बीच प्रतिस्पर्धा होनी चाहिए। यह माध्यमिक शिक्षा के क्षेत्र में भी होना चाहिए। हालांकि, यह सामाजिक चयन का नेतृत्व नहीं करना चाहिए: सशुल्क शिक्षा के रूप में अच्छी शिक्षा, अमीर माता-पिता के बच्चों के लिए जिमनासियम, खराब - कम आय के लिए। साथ ही, मनोवैज्ञानिक सेवा को इस प्रवृत्ति के बारे में नहीं लेना चाहिए, बल्कि हर तरह से स्कूली बच्चों के विकास के लिए नहीं होना चाहिए।

साहित्य

1. अरस्तू।कविता की कला पर। - एम, 1 9 57।

2. कोमारोव एमएससमाजशास्त्र का परिचय। - एम, 1 99 4।

3. सोरोकिन पी।मानव। सभ्यता समाज। - एम, 1 99 2।