समाज के विकास में सामाजिक संस्कृति की भूमिका। समाज के विकास में संस्कृति की भूमिका

संस्कृति- एक महत्वपूर्ण कारक है सामाजिक विकास.
किसी व्यक्ति के जीवन में संस्कृति एक अस्पष्ट भूमिका निभाती है। एक ओर, यह व्यवहार के सबसे मूल्यवान प्रतिमानों के समेकन और अगली पीढ़ियों तक उनके संचरण में योगदान देता है। दूसरी ओर, संस्कृति न केवल लोगों के बीच एकजुटता को बढ़ावा देती है, बल्कि समूहों के भीतर और व्यक्तिगत स्तर पर भी संघर्ष का कारण बनती है।
संस्कृति, समाज की तरह, एक मूल्य प्रणाली पर आधारित है।
मान हैं बड़ा मूल्यवानकिसी भी संस्कृति में, चूंकि वे प्रकृति, समाज, तत्काल पर्यावरण और पर्यावरण के साथ व्यक्ति के संबंध को निर्धारित करते हैं
मूल्यों- ये भौतिक वस्तुएं या आध्यात्मिक सिद्धांत हैं जो किसी दिए गए सामाजिक विषय के लिए उसकी जरूरतों और हितों को पूरा करने के दृष्टिकोण से एक निश्चित अर्थ रखते हैं। यही है, समाज के मानदंडों के बारे में विचार सामाजिक रूप से स्वीकृत और अधिकांश लोगों द्वारा स्वीकार किए जाते हैं। मूल्यों पर सवाल नहीं उठाया जाता है, वे सभी लोगों के लिए एक मानक और आदर्श के रूप में कार्य करते हैं। अच्छाई, न्याय, देशभक्ति, मित्रता, प्रेम जैसी अवधारणाएं मानवीय संबंधों की सुस्थापित श्रेणियां हैं। यदि निष्ठा मूल्य के साथ है, तो इससे विचलन को विश्वासघात के रूप में निंदा की जाती है। यदि स्वच्छता एक मूल्य है, तो ढिलाई को अभद्र व्यवहार के रूप में निंदा की जाती है। एक ही समय में मन में कई मूल्य होते हैं। मूल्य अराजक रूप से मौजूद नहीं हैं, उन्हें एक दूसरे के सापेक्ष एक निश्चित तरीके से क्रमबद्ध किया जाता है। मूल्य प्रणाली एक पदानुक्रम है जिसमें मूल्यों को बढ़ते महत्व के क्रम में क्रमबद्ध किया जाता है। इस प्रणाली के लिए धन्यवाद, इस संस्कृति की अखंडता, इसकी अनूठी उपस्थिति, आदेश की आवश्यक डिग्री और पूर्वानुमेयता सुनिश्चित की जाती है।
आसपास की दुनिया के मूल्यों में महारत हासिल करते हुए, एक व्यक्ति अपनी संस्कृति में स्थापित परंपराओं, मानदंडों, रीति-रिवाजों पर निर्भर करता है और धीरे-धीरे बुनियादी और आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों की एक प्रणाली बनाता है जो उसके जीवन को नियंत्रित करता है। इस आधार पर, प्रत्येक संस्कृति की अपनी मूल्य प्रणाली होती है, जो दुनिया में अपनी विशिष्ट स्थिति को दर्शाती है।
निम्नलिखित मूल्य हैं: व्यक्तिगत, किसी विशेष लिंग या उम्र में निहित मूल्य, लोगों के बड़े या छोटे समूहों के मूल्य, अलग युगऔर राज्य और सार्वभौमिक। इसलिए, विज्ञान में सांस्कृतिक मूल्यों को दो मुख्य समूहों में विभाजित करने की प्रथा है। उनमें से पहले में बौद्धिक, कलात्मक और धार्मिक रचनात्मकता (उत्कृष्ट .) की संचयी उपलब्धियां शामिल हैं स्थापत्य संरचनाएं, शिल्प, पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान दुर्लभताओं, आदि की अनूठी उपलब्धियां, और दूसरी बात, वे सांस्कृतिक मूल्य जिन्होंने खुद को सही ठहराया है और व्यवहार में अपनी प्रभावशीलता साबित की है (रीति-रिवाज, व्यवहार और चेतना की रूढ़िवादिता, आकलन, राय, व्याख्या, आदि। ) समाज के एकीकरण के लिए अग्रणी, लोगों के बीच आपसी समझ का विकास, उनकी एकजुटता, पारस्परिक सहायता, आदि। व्यवहार में सांस्कृतिक मूल्यों के दोनों समूह किसी भी संस्कृति के "मूल" का गठन करते हैं और इसकी विशिष्टता का निर्धारण करते हैं।
अंतरसांस्कृतिक संपर्कों की प्रक्रिया में, विभिन्न संस्कृतियों के लोगों द्वारा समान मूल्यों को कैसे माना जाता है, इसके बीच बहुत बड़ा अंतर है। उनमें से, कोई उन लोगों को बाहर कर सकता है जो मूल्यांकन की प्रकृति और सामग्री दोनों में मेल खाते हैं। इस प्रकार के मूल्यों को सार्वभौम या सार्वभौम कहा जाता है। उनकी सार्वभौमिकता इस तथ्य के कारण है कि ऐसे मूल्यों की मुख्य विशेषताएं आधारित हैं जैविक प्रकृतिमानव और सामान्य गुण सामाजिक संपर्क... तो, दुनिया में ऐसी कोई संस्कृति नहीं है जहां हत्या, झूठ और चोरी को सकारात्मक के रूप में मूल्यांकन किया जाएगा। इन घटनाओं के लिए प्रत्येक संस्कृति की केवल सहनशीलता की अपनी सीमा होती है, लेकिन उनका समग्र मूल्यांकन स्पष्ट रूप से नकारात्मक होता है।
सांस्कृतिक नृविज्ञान में, सांस्कृतिक मूल्यों के चार मुख्य क्षेत्रों में अंतर करने की प्रथा है: रोजमर्रा की जिंदगी, विचारधारा, धर्म और कलात्मक संस्कृति।
सांस्कृतिक मूल्य, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में है अलग अर्थ... इसलिए, कुछ लोग सामूहिकता के मूल्यों के अनुयायी हैं, जबकि अन्य व्यक्तिवाद के हैं। इसलिए, संयुक्त राज्य में एक व्यक्ति सबसे पहले खुद को एक व्यक्ति मानता है, और उसके बाद ही समाज का सदस्य, और कई अन्य देशों में, विशेष रूप से जापान में, लोग पहले खुद को समाज का सदस्य मानते हैं और उसके बाद ही - एक व्यक्ति। यदि इस तरह के विभिन्न झुकाव वाले लोग संचार में प्रवेश करते हैं, विशेष रूप से व्यापार, तो हमेशा गलतफहमी की स्थिति उत्पन्न होती है। उदाहरण के लिए, जापानी के साथ व्यापार वार्ता करते समय, अमेरिकी अपनी तैयारी और आचरण के लिए जिम्मेदार एक कर्मचारी को नियुक्त करते हैं, यदि वार्ता सफल होती है, तो इस कर्मचारी को पुरस्कृत किया जाएगा। एक जापानी कंपनी में, यह असंभव है, किसी भी व्यवसाय के परिणामों के लिए सामूहिक जिम्मेदारी होती है। इसलिए, जापान में, उन्होंने कभी भी किसी को सामान्य जन से अलग नहीं किया।
लोगों के लिए कौन से मूल्य महत्वपूर्ण और प्रभावशाली हैं, और जिन पर ध्यान नहीं दिया जाता है, यह संस्कृति के प्रकार पर निर्भर करता है। किसी की अपनी संस्कृति की ख़ासियत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, एक नियम के रूप में, महसूस नहीं किया जाता है और इसे मान लिया जाता है। अपनी संस्कृति के मूल्यों के बारे में जागरूकता तभी आती है जब अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों से मिलते हैं, जब पारस्परिक संपर्क होता है।
कोई भी समाज बिना मूल्यों के नहीं चल सकता। प्रत्येक व्यक्ति कुछ मूल्यों को चुन सकता है: कुछ सामूहिकता के समर्थक हैं, और अन्य व्यक्तिवाद के मूल्य हैं। कुछ के लिए, उच्चतम मूल्य धन है, दूसरों के लिए - नैतिक त्रुटिहीनता, दूसरों के लिए - एक राजनीतिक कैरियर। समाज में जो परिभाषित किया जा रहा है उसे चिह्नित करने के लिए, समाजशास्त्रियों ने "मूल्य अभिविन्यास" शब्द पेश किया है। वे व्यक्तिगत व्यवहार या विशिष्ट मूल्यों की पसंद को उनके व्यवहार के आदर्श के रूप में शामिल करते हैं।
परिवार का सम्मान और गरिमा प्राचीन काल से ही मानव समाज के सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों में से एक रहा है। परिवार की देखभाल करते हुए, एक व्यक्ति अपनी ताकत, साहस, दया और वह सब कुछ प्रदर्शित करता है जो दूसरों द्वारा अत्यधिक मूल्यवान है। उन्होंने अपने व्यवहार के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में सकारात्मक मूल्यों को चुना। वे इसके सांस्कृतिक आदर्श बन गए हैं, और उनके पालन के प्रति मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण एक मूल्य अभिविन्यास बन गया है।
सांस्कृतिक मानदंड और मूल्य निकट से संबंधित हैं। मानदंड और मूल्य के बीच का अंतर यह है कि मानदंड व्यवहार के नियम हैं, और मूल्य अच्छे और बुरे, सही और गलत, अनिवार्य और वैकल्पिक की अमूर्त अवधारणाएं हैं। मान मानदंडों के साथ एक सामान्य आधार साझा करते हैं।
मूल्योंवह है जो मानदंडों को सही ठहराता है और अर्थ देता है। हाँ, मानव जीवन एक मूल्य है, और इसकी सुरक्षा आदर्श है; बच्चा - सामाजिक आदर्श, और उसकी देखभाल करने के लिए माता-पिता की जिम्मेदारी एक सामाजिक आदर्श है।
विभिन्न संस्कृतियां समान मूल्यों (युद्ध के मैदान पर वीरता, भौतिक संवर्धन, तपस्या, आदि) का पक्ष ले सकती हैं। प्रत्येक समाज स्थापित करता है कि उसके लिए क्या मूल्य है और क्या नहीं।
मूल्यों का मुख्य कार्य नियामक कार्य है, अर्थात् कुछ सामाजिक परिस्थितियों में व्यक्तियों के व्यवहार का नियमन। एक व्यक्ति, समाज के पूर्ण सदस्य की तरह महसूस करने के लिए, संस्कृति की आवश्यकताओं के अनुपालन के दृष्टिकोण से खुद को, अपनी गतिविधियों और व्यवहार का मूल्यांकन करना चाहिए। समाज में स्थापित मानदंडों और नियमों के साथ किसी व्यक्ति के जीवन और गतिविधियों का अनुपालन उसमें व्यक्तिगत सामाजिक उपयोगिता की भावना पैदा करता है, जो सामान्य सामाजिक कल्याण के लिए एक शर्त है, और इसके विपरीत, आवश्यकताओं के लिए व्यवहार की अपर्याप्तता की भावना है। समाज के एक व्यक्ति को बेचैनी की स्थिति में डाल देता है, गंभीर अनुभव और मानसिक विचलन पैदा कर सकता है।
इस प्रकार, एक व्यक्ति को अपनी सामाजिक परिपक्वता की डिग्री पर निरंतर नियंत्रण की आवश्यकता होती है। इस पर बाहरी नियंत्रण सामाजिक विचार, कानूनी अधिकारियों आदि की संस्था द्वारा किया जाता है। आंतरिक नियंत्रण व्यक्ति द्वारा स्वयं समाज के मानदंडों और आवश्यकताओं के दृष्टिकोण से किया जाता है, समाजीकरण की प्रक्रिया में उसके द्वारा आत्मसात किया जाता है, और आत्म-नियंत्रण के रूप में कार्य करता है। आत्म-नियंत्रण व्यक्तित्व विकास का एक प्रभावी तंत्र है, क्योंकि इसमें निर्दिष्ट मानदंडों के अनुसार उसके व्यवहार का लगातार सुधार शामिल है।
अपनी सामाजिक अखंडता की डिग्री के अनुसार आत्म-नियंत्रण का अभ्यास करने के लिए, एक व्यक्ति को समाज में स्वीकृत एक निश्चित आदर्श के साथ खुद की तुलना करने की जरूरत है, खुद को दूसरे व्यक्ति के दृष्टिकोण से देखने के लिए।
आसपास की वास्तविकता का आकलन करने के लिए मूल्य भी मानदंड हैं: ऐसा लगता है कि किसी व्यक्ति द्वारा माना और संसाधित की जाने वाली सभी जानकारी मूल्यों की प्रणाली के माध्यम से फ़िल्टर की जाती है। "मूल्यों का प्रिज्म" एक जानकारी को मजबूत करता है और दूसरे को कमजोर करता है।
इस प्रकार, मूल्यों- यह व्यक्तित्व संरचना का मूल है, जो उनके अभिविन्यास और उनके सामाजिक अभिविन्यास के स्तर को निर्धारित करता है।
मूल्यों का एक अन्य महत्वपूर्ण कार्य प्रागैतिहासिक कार्य है, क्योंकि इसके आधार पर जीवन की स्थिति और भविष्य की छवि बनाने का कार्यक्रम, व्यक्ति के विकास की संभावनाएं और उसकी जीवन गतिविधि आधारित होती है। नतीजतन, मूल्य न केवल वर्तमान स्थिति को नियंत्रित करते हैं और न केवल मानव जीवन के सिद्धांतों को निर्धारित करते हैं, बल्कि इसके लक्ष्यों, उद्देश्यों, आदर्शों को भी निर्धारित करते हैं।
संस्कृति में एक व्यक्ति की भागीदारी मुख्य रूप से एक व्यक्तिगत मूल्य प्रणाली बनाने की प्रक्रिया है। संस्कृति में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में, व्यक्ति एक व्यक्ति बन जाता है, जो एक व्यक्ति को समाज में इसके पूर्ण और पूर्ण सदस्य के रूप में रहने का अवसर देता है, अन्य लोगों के साथ बातचीत करता है और सांस्कृतिक वस्तुओं को बनाने के लिए गतिविधियों को विकसित करता है।
व्यक्तित्व पर संस्कृति का प्रभाव विरोधाभासी है। एक ओर, यह समाज में मौजूद मूल्यों, मानदंडों, ज्ञान के प्रति व्यक्ति के आकर्षण के माध्यम से समाजीकरण के रूप में किया जाता है, और दूसरी ओर, किसी व्यक्ति के वैयक्तिकरण के माध्यम से, उसकी अनूठी विशेषताओं और क्षमताओं के विकास के माध्यम से। व्यक्तित्व का वैयक्तिकरण समाज द्वारा संचित सभी मूल्यों के चयनात्मक आत्मसात द्वारा किया जाता है, व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण द्वारा सीमित, उन मूल्यों की प्रणाली जो व्यक्ति का मार्गदर्शन करती है।
तो मूल्य महत्वपूर्ण घटक हैं मानव संस्कृतिमानदंडों और आदर्शों के स्तर पर। उनका अस्तित्व सांस्कृतिक रचनात्मकता के विषय की गतिविधि, अन्य लोगों के साथ उनके संवाद पर आधारित है। "मूल्यों" की अवधारणा "मूल्य अभिविन्यास" की अवधारणा से जुड़ी है।
मूल्य अभिविन्यास व्यक्तिगत और समूह स्तर पर किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक गतिविधि के निर्धारक और संकेतक के रूप में कार्य करता है, साथ ही साथ संबंधित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचनाओं का सकारात्मक मूल्यांकन होता है। ऐसे निर्धारक विचार, ज्ञान, रुचियां, उद्देश्य, आवश्यकताएं, आदर्श, साथ ही दृष्टिकोण, रूढ़िवाद आदि हो सकते हैं।
मूल्य अभिविन्यास की उपस्थिति व्यक्ति की परिपक्वता की विशेषता है। उदाहरण के लिए, मूल्य अभिविन्यास की एक स्थिर संरचना निर्धारित करती है: मानवीय गुणगतिविधि की तरह जीवन की स्थिति, लक्ष्यों को प्राप्त करने में दृढ़ता, कुछ परंपराओं और आदर्शों के प्रति निष्ठा, अखंडता, विश्वसनीयता, और इसके विपरीत, मूल्य अभिविन्यास में विरोधाभास असंगतता, मानव व्यवहार की अप्रत्याशितता को दर्शाता है; किसी व्यक्ति के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्य अभिविन्यास का अविकसित होना उसकी शिशुता, उसके व्यवहार में बाहरी उत्तेजनाओं के लाभ को निर्धारित करता है। जैसा कि ई. फ्रॉम जोर देते हैं, अधिकांश लोग विभिन्न मूल्य प्रणालियों के बीच होते हैं और इसलिए कभी भी एक दिशा या किसी अन्य में पूरी तरह से विकसित नहीं होते हैं, उनके पास स्वयं के लिए कोई मौलिकता और पहचान नहीं होती है।
इस प्रकार, संस्कृति के मूल्य अभिविन्यास और मूल्य किसी व्यक्ति के सांस्कृतिक व्यवहार के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य करते हैं, लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहन और कुछ मूल्य अधिग्रहण की रक्षा करते हैं। समाज में मूल्य अभिविन्यास और सांस्कृतिक मूल्यों की मदद से, सांस्कृतिक मूल्यांकन के मानकों का निर्माण होता है, जीवन लक्ष्यों में प्राथमिकताएं और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों का चुनाव निर्धारित किया जाता है।

एक समाजशास्त्री के लिए, एक समाज की संस्कृति मूल्यों की एक प्रणाली है, जीवन के बारे में विचार और व्यवहार के पैटर्न, उन लोगों के लिए सामान्य है जो जीवन के एक विशेष तरीके से बंधे हैं। (एन. स्मेलसर)

संस्कृति नियामक तंत्र की एक प्रणाली है जो मानव व्यवहार को काफी हद तक नियंत्रित करती है। चींटियों, पक्षियों और अन्य सामाजिक कीड़ों और जानवरों में भोजन प्राप्त करने, आवास बनाने आदि की आनुवंशिक रूप से क्रमादेशित क्षमता होती है। उनके पास कुछ सामाजिक कौशल भी हैं - उनका एक पदानुक्रम है, सामूहिक कार्यों में कार्यों का विभाजन, आदि। लेकिन आम तौर पर यह माना जाता है कि उनकी कोई संस्कृति नहीं है, संस्कृति पूरी तरह से मानव जीवन जीने का तरीका है! क्योंकि मानव व्यवहार कम आनुवंशिक रूप से निर्धारित होता है, एक व्यक्ति में कुछ जन्मजात सजगता होती है, लेकिन अन्य सभी मामलों में, यह अधिग्रहित संस्कृति है जो एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

संस्कृति लंबे समय तक बनती है और ज्यादातर अनायास ही, अनजाने में आत्मसात हो जाती है। लेकिन संस्कृति सिखाई जाती है, इसे पुन: पेश और प्रसारित किया जाता है। संस्कृति का विनियोग समाजीकरण प्रक्रिया का आधार है। व्यक्तित्व का निर्माण मूल्यों, मानदंडों, विश्वासों, नियमों, कानूनों, प्रतीकों आदि को आत्मसात करने का परिणाम है।

संस्कृति के घटक

एन। स्मेलज़र संस्कृति के चार मुख्य भागों को अलग करता है:

अवधारणाएं। वे मुख्य रूप से भाषा में पाए जाते हैं। एक संस्कृति में केवल ३०० अवधारणाएँ हो सकती हैं, जबकि दूसरी में ३००,००० अवधारणाएँ हैं। वे लोगों के अनुभव, गतिविधि के एल्गोरिदम को व्यवस्थित करते हैं। वी विभिन्न संस्कृतियोंएक ही अवधारणा के अलग-अलग अर्थ हो सकते हैं।

संबंध। संस्कृतियाँ न केवल अवधारणाओं की मदद से दुनिया के कुछ हिस्सों को अलग करती हैं, बल्कि यह भी बताती हैं कि ये घटक भाग कैसे परस्पर जुड़े हुए हैं - अंतरिक्ष में, समय में, कार्य-कारण में। उदाहरण के लिए, एक संस्कृति में यह समझा जाता है कि पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है, दूसरी में - इसके विपरीत।

मान। ये आम तौर पर स्वीकार किए जाते हैं कि किसी व्यक्ति को किस लक्ष्य के लिए प्रयास करना चाहिए, इसके बारे में क्या सम्मानित, सम्मानित किया जाना चाहिए। वे नैतिक सिद्धांतों की नींव हैं। विभिन्न संस्कृतियों के अलग-अलग मूल्य हैं।

मानदंड। ये ऐसे नियम हैं जो किसी विशेष संस्कृति के मूल्यों के अनुसार लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। जहां मानदंड होते हैं, वहां हमेशा प्रतिबंध (दंड और पुरस्कार) होते हैं जो मानदंडों के अनुपालन को बढ़ावा देते हैं।

सामान्य तौर पर, हम इसे इस तरह रख सकते हैं: संस्कृति में नमूने होते हैं जो यह तय करने में मदद करते हैं कि क्या मौजूद है (उनके आसपास की दुनिया के बारे में विचार और अवधारणाएं), क्या हो सकता है (यह कैसे जुड़ा हुआ है), क्या है और क्या हो सकता है ( मान), इसे कैसे करें (मानदंड)।

संस्कृति के ये मूल तत्व कैसे बनते हैं? संसार की संरचना और उसमें व्यक्ति के स्थान के बारे में विचारों के आधार पर (शुरुआत में यह विचार धर्म द्वारा दिया जाता है, फिर विज्ञान) मूल्यों का निर्माण होता है। मूल्य अधिकांश लोगों द्वारा साझा किए जाने वाले विचार हैं, जिनके लिए प्रयास करने के लक्ष्यों के बारे में सम्मानित, सम्मानित किया जाना चाहिए। मूल्य वे हैं जिन पर सवाल नहीं उठाया जाता है। ये लिखित नुस्खे नहीं हैं, लेकिन इस संस्कृति के लगभग सभी लोग इनके बारे में जानते हैं। सच है, सभी लोग उनके द्वारा निर्देशित नहीं होते हैं। इसलिए, समाजशास्त्रियों का कहना है कि मूल्य वे हैं जो समाज से संबंधित हैं, और एक व्यक्ति के पास मूल्य अभिविन्यास हैं, अर्थात, जो उसे व्यक्तिगत रूप से इस या उस व्यवहार के लिए उन्मुख करता है, जो महत्वपूर्ण परिस्थितियों में उसकी व्यक्तिगत पसंद को निर्धारित करता है। इसके अलावा, सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंड बनते हैं।

सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंड - व्यक्तियों, समूहों की गतिविधियों और संबंधों के लिए आवश्यकताएं। वे ऐतिहासिक रूप से आकार लेते हैं और हमेशा किसी न किसी प्रकार की सामाजिक आवश्यकता को व्यक्त करते हैं, जो वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों से बंधे होते हैं। सामाजिक में सांस्कृतिक मानदंडोंआह, मूल्यों से अधिक, एक आदेश देने वाला क्षण है, एक निश्चित तरीके से कार्य करने की आवश्यकता है। सांस्कृतिक मानदंड: आदतें, रीति-रिवाज, परंपराएं, रीति-रिवाज, कानून। वे कैसे ढेर हो जाते हैं?

आदत - किसी व्यक्ति की समान परिस्थितियों में समान क्रियाओं को दोहराने की मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ति। पहले वे व्यक्तियों में बनते हैं, फिर उन्हें लोगों के समूहों द्वारा अपनाया जाता है और सामूहिक आदतें बन जाती हैं।

एक प्रथा व्यवहार का एक पारंपरिक रूप से स्थापित क्रम है, जो सामूहिक आदतों में निहित है। फिर रीति-रिवाज, पहले से ही कार्यों के बड़े पैमाने पर मॉडल के रूप में, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किए जाते हैं, यानी वे परंपराओं में बदल जाते हैं। अपराधियों को पहले से ही दंडित किया जा रहा है।

नैतिकता ऐसे रिवाज हैं जो नैतिक महत्व प्राप्त करते हैं। नैतिकता की अवधारणा, जो नैतिकता के करीब है, सांस्कृतिक मानदंडों का एक समूह है जिसे अच्छे या बुरे, न्याय आदि के रूप में एक वैचारिक औचित्य प्राप्त हुआ है। बड़ों का अपमान करना, स्त्री को पीटना, दुर्बलों का अपमान करना अनैतिक है। एक आस्तिक के लिए चर्च न जाना अनैतिक है, लेकिन एक अविश्वासी के लिए ऐसा नहीं है। यही है, विभिन्न उपसंस्कृतियों में, नैतिकता की अवधारणाएं भिन्न हो सकती हैं।

कानून - नियामक अधिनियमसर्वोच्च निकाय द्वारा अपनाया गया राज्य की शक्तिस्थापित आदेश के अनुसार। इस तरह के सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों के लिए पहले से ही बिना शर्त अधीनता की आवश्यकता होती है।

सांस्कृतिक रूपों की विविधता

परंपरागत रूप से माना जाता है कि वहाँ है समृद्ध संस्कृति(सुरुचिपूर्ण, क्लासिक ...) अभिजात वर्ग के लिए, लोक (परियों की कहानियों, लोककथाओं, मिथकों ...) के लिए बाकी। मीडिया (समाचार पत्र, रेडियो और विशेष रूप से टेलीविजन) के आगमन के साथ, जन संस्कृति का उदय हुआ। यह क्षेत्रीय, जातीय, धार्मिक और अन्य विशेषताओं से जुड़ा नहीं है। इसके उत्पाद मानक हैं, जो बड़े पैमाने पर "औसत" उपभोक्ता के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, और इसलिए "औसत" गुणवत्ता के हैं। यह मानने का कारण है कि किसी व्यक्ति पर इसका प्रभाव पहले से ही एक बच्चे पर परिवार के प्रभाव के बराबर है और बच्चों पर इसका प्रभाव काफी नकारात्मक है।

उपसंकृति

यह कुछ सामाजिक समूहों के मूल्यों, मानदंडों, विचारों, विशेषताओं की एक प्रणाली है जो आम तौर पर स्वीकृत लोगों से भिन्न होती है। यह विभिन्न कारकों के प्रभाव में बनता है - जातीय, धार्मिक, निवास स्थान आदि। और समूह के सदस्यों के व्यक्तित्व को दृढ़ता से प्रभावित करता है। युवा लोगों और बुजुर्गों, पुरुषों और महिलाओं, अमीर और गरीब, रूढ़िवादी और मुस्लिम, रूसी और यहूदी आदि के उपसंस्कृति हैं। आदि।

काउंटरकल्चर एक प्रकार का उपसंस्कृति है जो प्रमुख के साथ संघर्ष में है, आम तौर पर स्वीकार किया जाता है (उदाहरण के लिए, आपराधिक युवा)।

चूँकि एक समाज में भी विभिन्न सामाजिक समूहों की अलग-अलग रहने की स्थिति होती है, समाज में हमेशा कई उपसंस्कृति होती है।

सांस्कृतिक सार्वभौमिक

ये सभी संस्कृतियों के लिए सामान्य सार्वभौमिक लक्षण हैं। जे। मर्डोक ने 70 से अधिक ऐसे सांस्कृतिक सार्वभौमिकों की पहचान की: नृत्य, खेल, खाना पकाने, स्वच्छता, अनाचार निषेध, सरकार, गहने, शिक्षा, संयुक्त श्रम, कानून, व्यक्तिगत नाम, संगीत, शोक, उत्सव, भाषा, भाग्य बताना, प्रेमालाप , आत्मा के बारे में शिक्षण, चुटकुले, गर्भवती महिलाओं का उपचार, अभिवादन, शिष्टाचार, आदि।

विदेशी संस्कृतियों के प्रति रवैया

अन्य संस्कृतियों के प्रति दो ध्रुवीय रूप से भिन्न प्रकार के दृष्टिकोणों को भेद करना संभव है - सांस्कृतिक जातीयतावाद और सांस्कृतिक सापेक्षवाद।

सांस्कृतिक जातीयतावाद अन्य संस्कृतियों को स्वयं की मौलिक श्रेष्ठता के दृष्टिकोण से आंकने की प्रवृत्ति है। मिशनरी क्यों बर्बर लोगों को अपने विश्वास में परिवर्तित करना चाहते हैं? क्योंकि वे मानते हैं कि उनकी अपनी संस्कृति उच्चतर, बेहतर, अधिक सही आदि है।

हालाँकि, यह समझना महत्वपूर्ण है कि चाहे कुछ भी हो अच्छे शब्दजातीयतावाद उचित नहीं था, यह हमेशा एक चीज पर आधारित होता है - ज़ेनोफोबिया (भय, अन्य लोगों के विचारों और रीति-रिवाजों के प्रति शत्रुता)। वास्तव में, कोई बेहतर या बदतर संस्कृतियां नहीं हैं, सही या गलत - वे बस अलग हैं! प्रत्येक संस्कृति की ख़ासियत उसके गठन की ख़ासियत से निर्धारित होती है - प्राकृतिक-भौगोलिक, धार्मिक, आर्थिक, परंपराएँ, आदि।

सांस्कृतिक सापेक्षवाद - यह दावा करता है कि एक विदेशी संस्कृति को केवल अपने स्वयं के मूल्यों के विश्लेषण के आधार पर, अपने संदर्भ में समझा जा सकता है।

किसी और की संस्कृति की निंदा या आलोचना करने के लिए अपना समय लें! पहले इसे समझने की कोशिश करें। कोई भी आपको दूसरी संस्कृति से प्यार करने के लिए मजबूर नहीं करेगा, बल्कि इसकी मौलिकता का सम्मान करेगा, और एक विदेशी संस्कृति में होने के नाते, इस तरह से व्यवहार करें कि इसके मूल्यों और नियमों का उल्लंघन न हो। और अगर कोई विदेशी संस्कृति, अपना बचाव करते हुए, आपको नुकसान पहुंचाती है, तो समझ लें कि यह उसकी "गलती" नहीं है ...

एक विदेशी संस्कृति के साथ इस प्रकार का संबंध घनिष्ठ संस्कृतियों के बीच सूक्ष्म अंतर को समझने के लिए अधिक अनुकूल है।

प्रत्येक संस्कृति लोगों में "अपने" समूह से संबंधित होने की भावना पैदा करती है, एकजुटता को मजबूत करती है, लेकिन अन्य समूहों के साथ संघर्ष का कारण बन सकती है।

सांस्कृतिक सांख्यिकी और गतिशीलता

सांस्कृतिक सांख्यिकी - तत्व और परिसर जो संस्कृति को आराम से वर्णित करते हैं। एक सांस्कृतिक तत्व एक व्यवहारिक पैटर्न या भौतिक उत्पाद की एक अविभाज्य इकाई है। एक सांस्कृतिक परिसर तत्वों का एक समूह है जो कार्यात्मक रूप से एक दूसरे से संबंधित होते हैं।

संस्कृति के तत्व: सांस्कृतिक परिसर:

टाई पहन कर बांधें

सॉकर बॉल

सड़क के दाहिनी ओर ड्राइविंग, यातायात नियम

सामाजिक अभिवादन के रूप में चुंबन

सामग्री और अमूर्त संस्कृति

संस्कृति के तत्व मूर्त और अमूर्त हैं। पूर्व की समग्रता भौतिक संस्कृति (लोगों द्वारा बनाई गई भौतिक वस्तुएं - किताबें, मंदिर, गहने, हथियार, आदि) बनाती है। लोगों द्वारा बनाई गई भौतिक वस्तुएं और एक निश्चित प्रतीकात्मक अर्थजो एक विशिष्ट कार्य करते हैं और एक समूह या समाज के लिए ज्ञात मूल्य के होते हैं, उन्हें कलाकृतियां कहा जाता है।

अमूर्त सांस्कृतिक इकाइयों और परिसरों की समग्रता - एक अमूर्त या आध्यात्मिक संस्कृति (मूल्य, कानून, अनुष्ठान, प्रतीक, ज्ञान, भाषा, आदि) बनाती है। उन्हें छुआ, देखा, सुना नहीं जा सकता है, लेकिन वे हमारी चेतना में मौजूद हैं, द्वारा समर्थित हैं। हमारा संचार, एक अभिन्न अंग संस्कृति है। ये भी मन और इंद्रियों द्वारा निर्मित कलाकृतियाँ हैं। संस्कृति के इन तत्वों का उल्लंघन करने का प्रयास करें - और तुरंत आप उनकी शक्ति को महसूस करेंगे!

सांस्कृतिक गतिशीलता - गति में एक संस्कृति का वर्णन करता है। ये तंत्र, प्रक्रियाएं हैं जो संस्कृति के परिवर्तन का वर्णन करती हैं। यहाँ पहली ईंटें हैं: खोजें और आविष्कार। आविष्कार ज्ञात तत्वों और परिसरों का एक नया संयोजन है। डिस्कवरी दुनिया के बारे में मौलिक रूप से नए ज्ञान का अधिग्रहण है। पुराने के साथ पहले से अज्ञात नए तत्वों और परिसरों को जन्म देता है।

भाषा

संस्कृति में सदैव महत्वपूर्ण स्थान रखता है। मौखिक और गैर-मौखिक भाषा है। संस्कृति के सभी तत्वों को भाषा में व्यक्त किया जा सकता है।

भाषा एक संचार प्रणाली है जो ध्वनियों, प्रतीकों के माध्यम से की जाती है, जिसके अर्थ सशर्त होते हैं, लेकिन एक निश्चित संरचना होती है।

भाषा एक सामाजिक घटना है, इसे सामाजिक संपर्क, संचार के बाहर महारत हासिल नहीं की जा सकती है। भाषा लोगों के अनुभवों को व्यवस्थित करती है। संचार तभी संभव है जब स्पष्ट अर्थ हों। भाषा लोगों को जोड़ने और अलग करने में सक्षम है।

राष्ट्रीय संस्कृति, पेशेवर, संगठनात्मक

राष्ट्रीय संस्कृति के बीच भेद, जिसकी विशेषताएं हमेशा लोगों की ऐतिहासिक रूप से स्थापित रहने की स्थिति (प्राकृतिक-भौगोलिक, आर्थिक और राजनीतिक) में निहित होती हैं। यह आध्यात्मिक और भौतिक मूल्यों के अनुपात, धर्म के मूल्य, अन्य संस्कृतियों के प्रति दृष्टिकोण, महिलाओं के लिए सम्मान, उम्र और वरिष्ठता के लिए सम्मान, समाज में सफलता के मानदंड आदि जैसी विशेषताओं में खुद को प्रकट करता है।

डच समाजशास्त्री होवस्टेड ने संस्कृतियों की सामान्य विशेषताओं पर प्रकाश डाला और इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि राष्ट्रीय संस्कृतियाँ बहुत भिन्न हैं:

अत्यधिक दूरी (संयुक्त राज्य अमेरिका और हॉलैंड में बड़ी नहीं है, लेकिन रूस और फ्रांस में यह बड़ी है),

- "सामूहिकवाद-व्यक्तिवाद" (में पश्चिमी संस्कृतियांव्यक्तिवाद के करीब, रूस में - सामूहिकता के लिए)

- हॉलैंड में "मूल्यों का स्तर" छोटा है, रूस में यह बहुत बड़ा है (हम हमेशा महान विचारों, बड़े पैमाने की योजनाओं आदि के लिए इच्छुक होते हैं)

भविष्य के बारे में चिंता (संयुक्त राज्य अमेरिका में यह छोटा है, हमारे देश में यह बहुत अच्छा है: हम हमेशा निश्चितता चाहते हैं, भविष्य का विवरण, उन लोगों पर विश्वास करते हैं जो निकट भविष्य को अधिक "खूबसूरत" बनाते हैं, अधिक वादा करते हैं ...)

संगठनात्मक संस्कृति किसी भी संगठन, संस्था, उद्यम में निहित मूल्यों, परंपराओं, व्यवहार के रूपों आदि का एक मूल मिश्रण है। इसका आमतौर पर अपना इतिहास भी होता है - यह संगठन कितने वर्षों से अस्तित्व में है, इसका "माँ" अभियान क्या है, जो इसके मूल में खड़ा था, अब कौन से विचार और मूल्य हावी हैं, आदि। राष्ट्रीय संस्कृति हमेशा संगठनात्मक संस्कृति को प्रभावित करती है।

व्यावसायिक संस्कृति - एक ही पेशे के लोगों द्वारा साझा किए गए मूल्यों की विशेषताएं, व्यवहार के मानदंड आदि, बड़े पैमाने पर प्राप्त द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। व्यावसायिक शिक्षा, काम की सामग्री, समाज में इसकी भूमिका। राष्ट्रीय संस्कृति पर कम निर्भर, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के बीच आपसी समझ को बढ़ावा देता है, लेकिन एक पेशा।

सांस्कृतिक संघर्ष

संस्कृति के विकास से जुड़े कम से कम 3 प्रकार के संघर्ष हैं:

स्पष्ट रूप से तैयार किए गए सामाजिक मानदंडों की अनुपस्थिति (या हानि) के कारण एनॉमी (ई। दुर्खीम) संस्कृति की एकता का उल्लंघन। संपूर्ण या व्यक्तिगत सामाजिक समूहों के रूप में समाज विसंगति की स्थिति में हो सकता है (उदाहरण के लिए, क्रांतियों के दौरान, जब अभ्यस्त विचार, मानदंड, दृष्टिकोण तेजी से और अचानक बदलते हैं, और "क्या अच्छा है और क्या बुरा है" की सभी की आदतन समझ खो जाती है। ) यदि हम स्वयं को किसी अपरिचित या अपरिचित में पाते हैं तो हममें से प्रत्येक भी विसंगति की स्थिति में आ जाता है सांस्कृतिक वातावरण(किसी विदेशी देश को, किसी अन्य टीम या परिवार को)।

सांस्कृतिक अंतराल (ओगबोर्न), जब भौतिक संस्कृति में परिवर्तन उसके आध्यात्मिक घटक में परिवर्तन से आगे निकल जाता है, जो हमेशा सामाजिक समस्याओं से भरा होता है।

विदेशी प्रभाव (जब एक संस्कृति दूसरे पर आक्रमण करती है)। प्रत्येक संस्कृति अपने वाहकों द्वारा और उसके लिए उपलब्ध हर तरह से संरक्षित होती है।

प्रश्न संख्या १. आधुनिक समाज के जीवन में संस्कृति

समाज- यह भीड़ नहीं है, बल्कि बातचीत के सभी तरीकों और लोगों को एकजुट करने के रूपों का एक सेट है, जिसमें एक दूसरे पर उनकी चौतरफा निर्भरता व्यक्त की जाती है। संस्कृति के बाहर किसी भी सामाजिक संपर्क का कार्यान्वयन असंभव है, क्योंकि इसमें मानव गतिविधि के तरीके और तकनीक, दुनिया के लिए मानवीय दृष्टिकोण के नमूने तय किए गए हैं। समाज में जो कुछ भी होता है, और कैसे होता है, उसका आधार संस्कृति में होता है।

हम समाज का जो भी क्षेत्र लेते हैं: सामग्री और उत्पादन(जिसमें जीवन के लिए आवश्यक भौतिक संसाधनों का उत्पादन किया जाता है) सामाजिक(जिसमें व्यक्तियों का भौतिक प्रजनन होता है), राजनीतिक(समाज में नेतृत्व और सत्ता के लिए संघर्ष यहाँ सामने आता है), आध्यात्मिक(जिसमें वास्तव में आध्यात्मिक उत्पादन किया जाता है) - हर जगह संस्कृति है।

संस्कृतिएक मानव गतिविधि का एक सार्वभौमिक रूप, इसके कार्यक्रम, लक्ष्य, तरीके, साधन बनाता है।

यह मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में व्याप्त है और मानव आत्मा, इच्छा और मन को जीवन और कार्य में खुद को शामिल करने की अनुमति देता है।

संस्कृति व्यक्ति की एक अविभाज्य संपत्ति है।

लेकिन एक सुसंस्कृत व्यक्ति किसे माना जाता है? प्राचीन रोम के लोगउन्होंने एक सुसंस्कृत व्यक्ति को बुलाया जो अतीत और वर्तमान दोनों में लोगों, चीजों और विचारों के बीच योग्य साथी चुनना जानता है। जर्मन दार्शनिक हेगेलदावा किया है कि सुसंस्कृत व्यक्तिवह सब कुछ करने में सक्षम जो दूसरे कर सकते हैं।

आज एक सार्वभौमिक व्यक्तित्व बनना बहुत कठिन है और, जाहिरा तौर पर, असंभव है, क्योंकि सूचना और ज्ञान की मात्रा, सांस्कृतिक मूल्य बहुत अधिक हैं। वहीं, आधुनिक युग में संस्कारी व्यक्ति बनने के और भी कई अवसर हैं।

ऐसे व्यक्ति की मुख्य विशेषताएं हैं: गहन ज्ञान, व्यापक विद्वता, सामान्य बुद्धिजीवी द्वारा गठित और व्यावसायिक कौशलऔर उच्च स्तर की योग्यता और शिल्प कौशल, नैतिक और सौंदर्य परिपक्वता की विशेषता वाले कौशल। एक आधुनिक सुसंस्कृत व्यक्ति को भी कंप्यूटर तकनीक का उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए।

फ्रांसीसी समाजशास्त्री आर. देब्रेउ ने उल्लेख किया कि सांस्कृतिक प्रभाव का मुख्य वाहन 17वीं सदी में। १८वीं शताब्दी के मध्य में एक चर्च उपदेश था। - नाट्य मंच, 19 वीं शताब्दी के अंत में। - अदालत में एक वकील का भाषण, 30 के दशक में। XX सदी - दैनिक समाचार पत्र, 60 के दशक में। XX सदी - XX सदी के उत्तरार्ध में एक सचित्र पत्रिका। - नियमित प्रसारण। XXI सदी की शुरुआत में। हम अच्छे कारण के साथ कह सकते हैं कि कंप्यूटर और इंटरनेट को टेलीविजन और रेडियो में सूचना और सांस्कृतिक प्रभाव के मुख्य साधन के रूप में जोड़ा गया है।

वैसे भी सुसंस्कृत व्यक्ति- यह एक ऐसा व्यक्ति है जो खुद को और दुनिया को बेहतर बनाने के लिए अपनी आध्यात्मिक क्षमताओं को निर्देशित करने में सक्षम है, और संस्कृति ही मानव समाज के अस्तित्व और विकास के लिए एक आवश्यक और निर्णायक शर्त है।

में संस्कृति की भूमिका आधुनिक समाज.

हाल के वर्षों में, संस्कृति के प्रति दृष्टिकोण, आधुनिक समाज में इसके महत्व और भूमिका की समझ, सामाजिक-आर्थिक विकास के सबसे महत्वपूर्ण संसाधनों में से एक के रूप में संस्कृति की मान्यता मौलिक रूप से बदल गई है।

विशेषता आधुनिक चरणसामाजिक विकास लोगों के आध्यात्मिक जीवन को व्यवस्थित करने वाले कारकों में से एक के रूप में संस्कृति की बढ़ती सामाजिक भूमिका है। उसी समय, संस्कृति न केवल मानव जाति के आध्यात्मिक अनुभव के रूप में कार्य करती है, बल्कि एक विशेष वास्तविकता, फलदायी और रचनात्मक के रूप में भी काम करती है, जो वास्तव में मानव अस्तित्व की नींव रखती है, सभ्य जीवन के मूल्यों और रूपों को संरक्षित करने की क्षमता है।

कई आधुनिक समाजशास्त्री संस्कृति की बढ़ती भूमिका को केवल इस रूप में नहीं बताते हैं प्रेरक शक्तिसामाजिक विकास, लेकिन यह भी ध्यान दें कि सामाजिक परिवर्तन मुख्य रूप से सांस्कृतिक रूप से प्रेरित है।

लोग संस्कृति का उपयोग व्यवस्थित और सामान्य करने के लिए करते हैं स्वजीवनऔर गतिविधियाँ। संस्कृति लोगों की बातचीत को नियंत्रित करती है, समाज की आवश्यकताओं के साथ व्यक्ति के कार्यों को सहसंबंधित करने के लिए एकल पैमाने को परिभाषित करती है।

पारंपरिक लोक संस्कृति की ओर उन्मुखीकरण आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया की एक उल्लेखनीय विशेषता है।

वर्तमान में, विभिन्न लोगों और देशों की संस्कृति में, दो वैश्विक रुझान हैं जो एक दूसरे के विरोध में हैं।

1.वैश्वीकरण प्रक्रियाएंस्वयं को इस तथ्य में प्रकट करता है कि दुनिया में सांस्कृतिक मूल्यों का एक सहज और अनियंत्रित उधार है। एक सार्वभौमिक और सुपरनैशनल संस्कृति के कुछ "समान मानकों" का गठन होता है, जो पूरी दुनिया को संबोधित करते हैं और उन मूल्यों, मानदंडों, विचारों, छवियों, प्रतीकों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो सभी मानवता (या इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा) के करीब हैं। यह संस्कृति की एक व्यापक परत है और शक्तिशाली सामान्य एकीकरण प्रक्रियाओं पर आधारित है।" साथ ही, इन प्रक्रियाओं के सकारात्मक और नकारात्मक दोनों पहलू हैं। एक ओर, आधुनिक के विकास के कारण वाहनऔर आर्थिक संबंध, लोगों पर मीडिया के प्रभाव के लिए धन्यवाद, ऐसी प्रक्रियाएं लोगों के मेल-मिलाप, सांस्कृतिक संपर्कों के विस्तार, आपसी संवर्धन, विनिमय और लोगों के प्रवास में योगदान करती हैं। लेकिन दूसरी ओर, वैश्वीकरण प्रक्रियाओं के नकारात्मक पहलू लोगों की अपनी सांस्कृतिक मौलिकता (पहचान) खोने की संभावना में निहित हैं। 2. क्षेत्रीयकरण प्रक्रिया, संस्कृतियों और लोगों का राष्ट्रीय और जातीय पुनरुद्धार। यह "अपने स्वयं के, मूल सांस्कृतिक और ऐतिहासिक पथ के बारे में जागरूकता की आवश्यकता, अपने कुछ सामाजिक और सांस्कृतिक स्थान में, अपनी भूमि पर, इस भूमि, देश, धर्म के साथ किसी के भाग्य की पहचान करने की आवश्यकता को दर्शाता है। इसका अतीत, वर्तमान, भविष्य"...

वी आधुनिक कालसमाज का विकासकंप्यूटर और सूचना नेटवर्क के निर्माण से सार्वजनिक जीवन की संपूर्ण प्रणाली का सूचनाकरण हुआ, स्पॉन्ड स्क्रीन कल्चर , जिसने मौखिक और लिखित को प्रतिस्थापित किया। आज सूचना का प्रवाह एक कंप्यूटर नेटवर्क के माध्यम से मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में प्रवेश कर गया है।

आधुनिक संस्कृति की स्थिति काफी हद तक उत्तर-औद्योगिक समाज की संस्कृति से निर्धारित होती है। वैज्ञानिक, तकनीकी, कंप्यूटर और तकनीकी क्रांतियों के परिणामस्वरूप, आधुनिक संस्कृति में मूलभूत परिवर्तन हुए हैं। यह तीन आयामों में अस्तित्व में आने लगता है, तीन मुख्य घटकों में टूट जाता है - मानवीय, वैज्ञानिक और तकनीकी, और द्रव्यमान।

1.मानवीय संस्कृति धर्म, दर्शन, नैतिकता, शास्त्रीय कला शामिल हैं। यद्यपि यह संस्कृति बनी रहती है और विकसित होती है, आधुनिक समाज में इसका प्रभाव कम हो रहा है, खासकर युवा लोगों में जो इसे पुराना, उबाऊ और कठिन मानते हैं, इसे समझने और समझने के लिए बहुत अधिक समय की आवश्यकता होती है।

2. वैज्ञानिक और तकनीकी (बौद्धिक संस्कृति), जिसमें मुख्य रूप से कला में आधुनिकता और अवंत-गार्डे कला के नए रुझान शामिल हैं, जो सीधे विज्ञान, प्रौद्योगिकी और नवीनतम तकनीक से संबंधित हैं, मुख्य रूप से बुद्धि को संबोधित करते हैं, न कि मनुष्य की भावनाओं को।

3. जन संस्कृति। (पुस्तक छपाई का उदय और समाचार पत्रों और पत्रिकाओं का उद्भव, जो बाद में जन संस्कृति के प्रसार का एक महत्वपूर्ण साधन बन गया। 19 वीं शताब्दी में, फोटोग्राफी, रेडियो, सिनेमा उनके साथ जुड़ गया, और 20 वीं शताब्दी में टेलीविजन दिखाई दिया, जिसने नींव रखी। एक नए, टेलीविजन और स्क्रीन, सभ्यता के लिए)

जन संस्कृति की विशेषता विशेषताएं आज इसकी पहुंच, धारणा में आसानी, मनोरंजन, सादगी, लोगों की अविकसित चेतना पर ध्यान केंद्रित करना बन गया है।

सामान्य तौर पर आधुनिक संस्कृति यूरोपीय संस्कृति पर आधारित शहरी प्रकार ने लोक संस्कृति को दृढ़ता से विस्थापित कर दिया।

आधुनिक समाज में है सांस्कृतिक और आध्यात्मिक प्रभाव के केंद्र का विस्थापन स्कूलों, विश्वविद्यालयों, शास्त्रीय कला और चर्च से लेकर फैशन और टेलीविजन तक के लोग। साथ में वे संस्कृति और सभी का परिभाषित मूल बन जाते हैं आधुनिक जीवनधर्म, तर्क, दर्शन और विज्ञान द्वारा निभाई जाने वाली भूमिका को पूरा करने वाले लोग।

सामान्य तौर पर, आधुनिक संस्कृति अधिक से अधिक सरल होती जा रही है।

व्यक्ति और समाज के विकास में सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक है संस्कृतिमनुष्य विशुद्ध रूप से प्राकृतिक वातावरण में नहीं, बल्कि मानव श्रम और संस्कृति द्वारा परिवर्तित वातावरण में कार्य करता है। और वह जानवरों की दुनिया से अलग खड़ा हुआ और काम और संस्कृति के कारण उससे ऊपर उठ गया।

संस्कृति विशिष्ट है मानव मार्गआध्यात्मिक और भौतिक मूल्यों को बनाने के उद्देश्य से गतिविधियाँ, जिसके परिणामस्वरूप किसी व्यक्ति के सामाजिक विकास में उसकी आध्यात्मिक दुनिया में सन्निहित आदर्शों, मूल्यों, व्यवहार के मानदंडों की एक गतिशील रूप से विकसित प्रणाली है।

संस्कृति में, एक अंतर्निहित व्यवस्था, संरचितता है। इसे आमतौर पर दो मुख्य प्रकारों में विभाजित किया जाता है: सामग्रीतथा आध्यात्मिक... अंतर्गत भौतिक संस्कृतिका अर्थ है मानव रचनात्मकता द्वारा निर्मित भौतिक वस्तुओं की समग्रता - एक पुस्तक, एक मंदिर, श्रम का एक उपकरण, एक हवाई जहाज, एक आवासीय भवन, आदि। इसके विपरीत, आध्यात्मिक संस्कृति मानव रचनात्मकता द्वारा निर्मित गैर-भौतिक तत्वों का एक समूह है: मूल्य, मानदंड, विचार, नियम, अनुष्ठान, रीति-रिवाज, परंपराएं, प्रतीक, आदि।

यह आध्यात्मिक संस्कृति है जो संस्कृति की अभिन्न प्रणाली के मुख्य भाग का प्रतिनिधित्व करती है। इसमें शामिल हैं: कलात्मक संस्कृति (कला), दर्शन, नैतिकता, धर्म, पौराणिक कथा, विज्ञान।

भाषा के माध्यम से संस्कृति, मूल्यों, मानदंडों, आदर्शों, अर्थों और प्रतीकों की एक प्रणाली एक व्यक्ति को दुनिया को देखने और पहचानने का एक निश्चित तरीका देती है, इसमें जीवन के कुछ रूपों का निर्माण करती है। इसलिए, देशों, लोगों, सामाजिक समूहों के बीच कई अंतर मुख्य रूप से सांस्कृतिक अर्थों की प्रणाली में एक महत्वपूर्ण विसंगति के लिए कम हो जाते हैं, जो किसी दिए गए देश या सामाजिक समुदाय में काम करने वाली भाषा, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, परंपराओं, जीवन शैली की विशेषताओं में सन्निहित हैं। जातीय, क्षेत्रीय, आदि) और मौलिकता समाजशास्त्रीय अनुसंधानसंस्कृतिइस तथ्य में निहित है कि यह सामने लाता है संस्कृति का मानव-रचनात्मक सार... इसे दो परस्पर संबंधित इंद्रियों में समझा जाता है: 1) एक व्यक्ति को संस्कृति, उसके मूल्यों के निर्माता के रूप में देखा जाता है, अर्थात। कैसे इसका विषय; 2) एक व्यक्ति संस्कृति के निर्माण के रूप में कार्य करता है, इसकी एक वस्तु, प्रत्येक व्यक्ति पर और समग्र रूप से समाज पर इसके प्रारंभिक प्रभाव के परिणामस्वरूप।

अपने कामकाज की प्रक्रिया में, संस्कृति एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में कार्य करती है जिसमें तीन मुख्य कारक परस्पर क्रिया करते हैं: 1) मानव गतिविधिभौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के निर्माण के उद्देश्य से; 2) इस गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न और समृद्ध होना भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का एक सेट; 3) प्रक्रिया समाज और मनुष्य का प्रजनन और आत्म-विकासपहले बनाए गए भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के निर्माण और विकास के क्रम में। इस त्रिगुण प्रक्रिया का मूल है मानव विकास और आत्म विकास.

अमेरिकी समाजशास्त्री द्वारा समाज की संरचना में संस्कृति की महत्वपूर्ण भूमिका का खुलासा किया गया था आर. मेर्टन... उन्होंने सामाजिक-स्तरीकरण परिवर्तनों पर संस्कृति के प्रभाव के दो मुख्य कारकों की पहचान की: 1) सांस्कृतिक लक्ष्य, इरादे और हित जो समाज या उसके व्यक्तिगत स्तर के लिए वैध लक्ष्यों के रूप में कार्य करते हैं; 2) समाज या उसके बहुमत के लिए स्वीकार्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के तरीकों पर संस्कृति के प्रभाव को नियंत्रित और नियंत्रित करना।

अमेरिकी मानवविज्ञानी और सांस्कृतिक वैज्ञानिक एल व्हाइटमैंने सोचा कि मानव व्यवहार संस्कृति का एक कार्य है... उनकी अवधारणा में संस्कृति एक संगठित एकीकृत प्रणाली के रूप में प्रकट होती है, जिसके भीतर तीन उप-प्रणालियां प्रतिष्ठित हैं: तकनीकी, सामाजिक, वैचारिक।

प्रमुख रूसी-अमेरिकी समाजशास्त्री पी. सोरोकिन, जैसा कि इस पाठ्यपुस्तक के अध्याय 7 में पहले ही उल्लेख किया गया है, संस्कृति की एक जटिल और गतिशील रूप से विकासशील प्रणाली को संरचित किया गया है, जो इसके विकास के एक विशेष चरण में प्रमुख पर निर्भर करता है, प्राथमिक मूल्य, तीन मुख्य प्रकारों में प्राथमिक अर्थ: 1) कामुक; 2) आदर्शवादी; 3) आदर्श (आदर्शवादी) संस्कृति।

अमेरिकी समाजशास्त्री टी. पार्सन्ससामाजिक व्यवस्था के घटकों के नियामक प्रभाव के स्तर के आधार पर संस्कृति प्रणाली की संरचना को अंजाम दिया। एक कार्यात्मक सामाजिक प्रणाली की कार्रवाई की चार-घटक संरचना में, उनके दृष्टिकोण से, उच्चतम नियामक चरण पर संस्कृति का कब्जा है, जिसका निम्नलिखित तीन उप-प्रणालियों पर सुधारात्मक प्रभाव पड़ता है: समाज, व्यक्तित्व, जीव (अर्थात् मानव तन)।

यूरोपीय दार्शनिक और समाजशास्त्रीय परंपरा के ढांचे के भीतर संस्कृति की संरचनात्मक गतिशीलता की अमेरिकी अवधारणाओं के विपरीत, ए। शोपेनहावर और एफ। नीत्शे के कार्यों से उत्पन्न और वी। विंडेलबैंड, ई। कैसरर के कार्यों द्वारा व्यापक रूप से विकसित किया गया। ए। वेबर, एच। ओर्टेगा वाई गैसेट और अन्य, थोड़ा अलग सैद्धांतिक तस्वीरइंट्राकल्चरल पदानुक्रम। इस पदानुक्रम के आधार पर है लोक संस्कृति... इससे अवतार में बढ़ता है राष्ट्रीय पहचान इस लोगों के राष्ट्रीय संस्कृति... साथ ही साथ लोक संस्कृतिविकासशील, विशेष रूप से बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, जन संस्कृति,आध्यात्मिक (अक्सर छद्म-आध्यात्मिक) और भौतिक मूल्यों के उपभोक्ताओं के विकास के औसत स्तर पर इसकी सामग्री और अभिव्यक्ति के रूपों द्वारा उन्मुख। यह टेलीविजन श्रृंखला, थ्रिलर, हिट परेड, संगीत हिट और विभिन्न शो (चश्मा) में सन्निहित है। इसके विपरीत लोकप्रिय संस्कृतिअलग दिखना कुलीन संस्कृति, एक बढ़ी हुई और अच्छी तरह से विकसित कलात्मक संवेदनशीलता वाले चयनित लोगों पर केंद्रित है। यह अभिव्यक्तिवाद, अतियथार्थवाद, आदि में सन्निहित है, जो एक चुनिंदा दर्शकों के एक संकीर्ण दायरे को संबोधित किया जाता है, एक सौंदर्यवादी रूप से विकसित सामाजिक अभिजात वर्ग। समाज में प्रमुख संस्कृति के विपरीत, वहाँ है उपसंकृति, जो एक निश्चित सामाजिक समूह के अर्थ, मूल्य, समूह मानदंड, जीवन शैली, व्यवहार की रूढ़ियों की एक प्रणाली है - उदाहरण के लिए, एक युवा उपसंस्कृति, अंडरवर्ल्ड का एक उपसंस्कृति। कुछ मामलों में, उपसंस्कृतियों के भीतर विकसित होता है प्रतिकूल- विचारों, मूल्यों, व्यवहार की रूढ़ियों का एक जटिल, जिसे एक निश्चित सामाजिक समूह द्वारा समाज में आम तौर पर स्वीकार किए जाने वाले आदर्शों, मूल्यों और व्यवहार के मानदंडों के संबंध में एक प्रतिसंस्कृति के रूप में स्वीकार किया जाता है (उदाहरण के लिए, एक का प्रतिसंस्कृति आपराधिक गिरोह)।

संस्कृति के सार के अध्ययन में सबसे महत्वपूर्ण, मनुष्य और समाज के विकास में इसकी भूमिका है संस्कृति की टाइपोलॉजी, अर्थात। इसका वितरण अधिक विशेष प्रकार... हमने लोक, राष्ट्रीय, जन, कुलीन संस्कृति, साथ ही उपसंस्कृति और प्रतिसंस्कृति की विशेषताओं का वर्णन करते हुए संस्कृतियों को टाइप करने के लिए विकल्पों में से एक को रेखांकित किया है। इसके साथ ही, संस्कृतियों को टाइप करने के लिए अन्य विकल्प भी हैं।

आर्थिक संरचना के रूपों, अस्तित्व के तरीकों के साथ-साथ संस्कृति के मूल्यों और मानदंडों की प्राप्ति, निर्धारण और प्रसार के साधनों के आधार पर, उन्हें उप-विभाजित किया जाता है निरक्षरतथा लिखित... संस्कृति पूर्व-साक्षर संस्कृतियों की संरचना में प्रतिष्ठित है कलेक्टरोंऔर संस्कृति शिकारी... लिखित संस्कृतियाँ लेखन के साथ-साथ प्रकट होती हैं और लोगों से लोगों तक, पीढ़ी से पीढ़ी तक और युग से युग तक मूल्यों और मानदंडों के हस्तांतरण के माध्यम से बड़ी भौगोलिक दूरी और समय अवधि पर अपना प्रभाव डालती हैं। एक लिखित संस्कृति के ढांचे के भीतर, कृषिसंस्कृति और उसके समानांतर पशु प्रजनन, फिर, उन दोनों के सर्वोत्तम उदाहरणों के एकीकरण के आधार पर, औद्योगिकसंस्कृति और, अंत में, हमारे युग के द्वितीय और तृतीय सहस्राब्दी के मोड़ पर, औद्योगिक पोस्टसंस्कृति।

सामाजिक समुदायों की विशेषताओं के आधार पर, जो संस्कृतियों के वाहक हैं, बाद वाले को उप-विभाजित किया जाता है प्रमुखतथा गैर प्रमुख... एक प्रमुख संस्कृति मूल्यों, मानदंडों, विश्वासों, रीति-रिवाजों और परंपराओं का एक समूह है जो किसी दिए गए समाज के अधिकांश सदस्यों को नियंत्रित करती है, और इस समाज के अल्पसंख्यक को प्रभावित करने वाली संस्कृति गैर-प्रमुख है। प्रमुख संस्कृति हो सकती है संजाति विषयकया राष्ट्रीयविकास के किस स्तर पर निर्भर करता है कि लोगों का समुदाय - एक जातीय या राष्ट्र - इसके निर्माता और वाहक के रूप में कार्य करता है।

धर्म के साथ संबंधों की सामग्री और प्रकृति के अनुसार, संस्कृतियों को अलग किया जाता है धार्मिकतथा धर्मनिरपेक्ष... पूर्व, बदले में, ईसाई, मुस्लिम, बौद्ध आदि में विभाजित हैं। उनमें से प्रत्येक को छोटे सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनाओं में विभाजित किया गया है। विशेष रूप से, ईसाई संस्कृतिकैथोलिक, रूढ़िवादी, प्रोटेस्टेंट जैसी इस तरह की संस्कृतियां शामिल हैं।

निर्भर करना विशिष्ट लक्षणसमाज और गतिविधियों के क्षेत्र, संस्कृति में विभाजित है आर्थिक, राजनीतिक, पेशेवर, शारीरिक, कलात्मक, शहरी, ग्रामीण।

बदले में, प्रत्येक नामित प्रकार की संस्कृतियों को और भेदभाव के अधीन किया जा सकता है। यदि हम, उदाहरण के लिए, कलात्मक संस्कृति की बहुआयामी दुनिया पर विचार करें, तो इसमें अंतर करना उपन्यास, ललित कला, संगीत, नृत्य, रंगमंच, सिनेमा, वास्तुकला, डिजाइन।कुछ हद तक, इसमें मिथकों, परियों की कहानियों, महाकाव्यों आदि के रूप में अपनी विविधता के साथ पौराणिक कथाएं भी शामिल हैं। इन सभी प्रकार की कलात्मक संस्कृति को धर्म, दर्शन, नैतिकता और विज्ञान के साथ व्यवस्थित रूप से जोड़ा जाता है। दूसरी ओर, कलात्मक रचना की सभी विविधता बाहरी वातावरण से अघुलनशील है, जिसमें सामाजिक संबंध, अर्थशास्त्र, राजनीति और निश्चित रूप से, आसपास की प्रकृति शामिल है।

संस्कृति की संरचनात्मक वास्तुकला और इसके समाजशास्त्रीय रूप से अटूट रूप से जुड़े हुए हैं कार्यों... संस्कृति के कार्यों की समस्या के बारे में बात करते समय पहली चीज जो आंख को पकड़ती है, वह है बहुक्रियाशीलता... संस्कृति के विविध कार्यों में से, आइए हम कुछ सबसे आवश्यक कार्यों को अलग करें।

संस्कृति का मूल कार्य है उसका अनुकूलीसमारोह। यह संस्कृति के लिए धन्यवाद है, इसके मूल्यों, मानदंडों, व्यवहार के पैटर्न का अनुप्रयोग, प्रत्येक व्यक्ति और सामाजिक समुदाय (परिवार, जातीय समूह, पेशेवर समूह, आदि) प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण की बदलती परिस्थितियों के अनुकूल, अनुकूलन करते हैं।

आसपास की वास्तविकता के लिए लोगों का अनुकूलन निकट से संबंधित है संज्ञानात्मकसंस्कृति का कार्य। इसका सार एक व्यक्ति को प्रकृति की शक्तियों पर काबू पाने के लिए आवश्यक ज्ञान से लैस करने में निहित है, ज्ञान के लिए सामाजिक घटनाऔर उनके विकास की प्रवृत्तियां, इसके अनुसार व्यवहार की एक निश्चित रेखा, उनकी नागरिक स्थिति को विकसित करने के लिए।

महत्वपूर्ण है सामाजिकतासंस्कृति का कार्य, जो समाज में मौजूद मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न को समझने और आत्मसात करने की प्रक्रिया में शामिल प्रत्येक व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में बनाने की अनुमति देता है, समाज का एक सक्रिय सदस्य बन जाता है।

संस्कृति निहित है मानक काएक ऐसा कार्य, जो आदर्शों, मानदंडों, व्यवहार के पैटर्न, संस्कृति के एक समूह के रूप में कार्य करता है, किसी व्यक्ति के लिए कुछ मानकों और नियमों को निर्धारित करता है, जिसके अनुसार लोगों के जीवन का तरीका, उनके दृष्टिकोण और मूल्य अभिविन्यास, भूमिका अपेक्षाएं और एक तरीका है। गतिविधि का गठन किया जाता है।

हमारे लिए अतीत की आवाजें लाना, पीढ़ियों और युगों के बीच संवाद के अवसर पैदा करना, संस्कृति को पूरा करती है प्रसारणएक फ़ंक्शन जो आपको एक साथ संस्कृति को अद्यतन करते हुए कुछ नमूनों और मूल्यों को संरक्षित करने, पुन: पेश करने, बाद की पीढ़ियों तक प्रसारित करने की अनुमति देता है।

संस्कृति के अंतर्निहित कार्य की भूमिका महान है नए का उत्पादनज्ञान, मूल्य और मानदंड जो पहले मौजूद नहीं थे। संस्कृति के विकास में क्लासिक्स, आधुनिकता, उत्तर आधुनिकतावाद जैसे चरणों को याद करने के लिए पर्याप्त है, ताकि अधिक से अधिक नए प्रतीकों, अर्थों, रूपों, शैलियों आदि के उत्पादन से अविभाज्य संस्कृति का अभिनव और रचनात्मक सार बन जाए। स्पष्ट रूप से ध्यान देने योग्य।

संस्कृति का अंतर्निहित कार्य एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है लक्ष्य की स्थापना... यह एक व्यक्ति को सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों को तैयार करने, उनकी क्षमताओं, क्षमताओं, कार्यों को उन पर केंद्रित करने में मदद करता है और इस तरह समाज के लिए आध्यात्मिक और सामाजिक रचनात्मकता के नए क्षितिज खोलता है।

संस्कृति निहित है सूचना केएक ऐसा कार्य जो किसी व्यक्ति, सामाजिक समुदायों और समाज को समग्र रूप से विश्वसनीय, निष्पक्ष रूप से सही जानकारी देने की अनुमति देता है, जिसके बिना सामाजिक जीवन का संगठन असंभव है।

खेल का कमरासंस्कृति के जन्म के साथ-साथ समारोह का उदय हुआ। वह लोगों को मुश्किलों से निजात दिलाती हैं। दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी, लेकिन साथ ही साथ आध्यात्मिक और भौतिक शक्तियों के रचनात्मक खेल के लिए जगह बनाता है, जिसके बिना स्वयं कोई संस्कृति नहीं है।

यह आवश्यक है अभिप्रायपूण(इंग्लैंड से। साइन - साइन) संस्कृति का एक कार्य, कुछ घटनाओं, प्रक्रियाओं, घटनाओं, लोगों के लिए कुछ अर्थों और मूल्यों को निर्धारित करना। उदाहरण के लिए, तारों वाले आकाश का आदिम मनुष्य के लिए तब तक कोई अर्थ नहीं था जब तक कि वह अपने पौराणिक विचारों और फिर ज्योतिषीय भविष्यवाणियों के घेरे में स्वर्गीय स्थान को शामिल नहीं कर लेता। भविष्य में, यह कार्य धर्म, दर्शन, कविता, विज्ञान के माध्यम से इसके अर्थों को प्रकट करके दुनिया की समझ में प्रकट होता है।

महत्वपूर्ण कार्यों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है मिलनसारसंस्कृति का कार्य। यह प्रसारण, स्वागत, सूचना की समझ, लोगों के संचार, उनके समुदायों, संगठनों आदि के माध्यम से महसूस किया जाता है।

महत्वपूर्ण है प्रेरकसंस्कृति का कार्य, इस तथ्य में शामिल है कि यह लोगों के कार्यों के उद्देश्यों को बनाता है, उन्हें कुछ कार्यों, कार्यों आदि के लिए प्रेरित करता है।

संस्कृति प्रदर्शन करती है और विश्रामसमारोह, अर्थात् एक व्यक्ति को आराम करने, अपने आराम को व्यवस्थित करने, शारीरिक और आध्यात्मिक शक्ति को बहाल करने में मदद करता है।

इसके अलावा, संस्कृति एक और आवश्यक कार्य करती है - संचय और स्थानांतरणपीढ़ी दर पीढ़ी सामाजिक अनुभव।

किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया को उसकी छवियों, भूखंडों और मूल्यों से प्रभावित करने वाली संस्कृति, उसे कुछ कार्यों को करने के लिए प्रेरित करने में सक्षम है, अर्थात। कुछ लक्ष्यों, आदर्शों आदि को प्राप्त करने के लिए अपने प्रयासों, इच्छाशक्ति, ज्ञान, अनुभव को जुटाना। इस प्रकार, वह प्रदर्शन करने में सक्षम है जुटानेकार्य, जो विशेष रूप से समाज के विकास में महत्वपूर्ण युगों में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, उदाहरण के लिए, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान।

इन कार्यों की परस्पर क्रिया संस्कृति को एक और अत्यंत महत्वपूर्ण कार्य करने की अनुमति देती है - शिक्षात्मक... किसी व्यक्ति को कुछ कार्यों के लिए उन्मुख करना और दूसरों के खिलाफ चेतावनी देना, उसे कुछ लक्ष्यों की ओर धकेलना, संस्कृति अपनी सामग्री, रूपों, शैलियों और छवियों की सभी समृद्धि के साथ शिक्षितएक आध्यात्मिक रूप से विकसित और सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति।

सभी वर्णित कार्यों का एकीकृत परिणाम संस्कृति का एक और, सबसे महत्वपूर्ण और निर्णायक कार्य है - मानव-रचनात्मक... एक व्यक्ति की रचना होने के नाते, संस्कृति अपने कामकाज और विकास में एक व्यक्ति बनाती है, उसे एक निश्चित पैटर्न के अनुसार बनाती है, जो उसके मूल्यों, मानदंडों और आदर्शों द्वारा निर्धारित होती है।

अपने सभी कार्यों के साथ, इसकी सामग्री, रूप, चित्र, प्रतीक, संस्कृति व्यक्ति, सामाजिक समुदाय, समाज पर समग्र रूप से एक शक्तिशाली रचनात्मक प्रभाव डालती है। टी। पार्सन्स ने काफी हद तक जोर देकर कहा कि "मानव गतिविधि की प्रणालियों की अद्भुत जटिलता अपेक्षाकृत स्थिर प्रणालियों के बिना असंभव है", अर्थात। सांस्कृतिक प्रणालियों के बिना। संस्कृति की एक ही प्रणाली आम तौर पर किसी दिए गए समाज या समुदाय द्वारा विभाजित होती है, प्रतीकों, अर्थों, व्यवहार के पैटर्न की एक मूल्य-मानक प्रणाली जो रोजमर्रा के विचारों, भावनाओं, अपेक्षाओं, व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के कार्यों को नियंत्रित करती है। इसके अलावा, ऐसे समूहों का विभेदीकरण, अर्थात्। समाज का स्तरीकरण मोटे तौर पर एक विशेष सामाजिक समूह द्वारा साझा किए गए प्रतीकों, अर्थों, मानदंडों और मूल्यों के एक विशिष्ट सेट द्वारा निर्धारित किया जाता है और इसे अन्य सभी सामाजिक समूहों से अलग करता है। प्रत्येक अधिक या कम विभेदित और दूसरों से अलग सामाजिक समुदाय, उदाहरण के लिए, जातीय-राष्ट्रीय (बेलारूसी, रूसी, पोलिश, लिथुआनियाई, अज़रबैजानी, आदि) अपने रीति-रिवाजों, मानदंडों, अनुष्ठानों, परंपराओं की विशिष्ट दुनिया में अपनी जीवन गतिविधि करता है। , भाषा, धार्मिक विश्वास, आदि .NS. विभिन्न राष्ट्रीय समुदायों या सामाजिक स्तरों (अमीर, गरीब) से संबंधित, बदले में, मूल्य निर्णयों और व्यवहार के मानकों में अंतर को निर्धारित करता है, जो संस्कृति के महत्वपूर्ण घटक हैं।

समाज की संरचना में संस्कृति की भूमिका का विस्तृत विवरण आर. मेर्टन द्वारा प्रकट किया गया था। उन्होंने संस्कृति द्वारा निर्धारित मानदंडों के एकीकरण या विघटन और उन्हें प्राप्त करने के संस्थागत साधनों के आधार पर पांच अलग-अलग प्रकार की सामाजिक संरचना की स्थापना की: 1) कुल अनुरूपतासमाज के लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के कानूनी साधनों के साथ समझौता करना; 2) नवाचारइस संस्कृति द्वारा अनुमोदित लक्ष्यों के साथ समझौता मानता है, लेकिन उन्हें प्राप्त करने के सामाजिक रूप से स्वीकृत तरीकों को अस्वीकार करता है (खुद को रैकेटियरिंग समूहों, ब्लैकमेलर्स, नई शैलियों के निर्माता, फैशन, आदि के कार्यों में प्रकट होता है); 3) कर्मकाण्डइस संस्कृति को नकारने पर ध्यान केंद्रित किया गया है, लेकिन सहमति (कभी-कभी बेतुकापन के बिंदु पर लाया जाता है) सामाजिक रूप से स्वीकृत साधनों का उपयोग करने के लिए (उदाहरण के लिए, नौकरशाहों के कार्य जो निर्विवाद रूप से उन निर्देशों की पूर्ति की मांग करते हैं जो कुछ स्थितियों में न केवल सफलता में योगदान करते हैं व्यवसाय की, लेकिन इसकी विफलता भी हो सकती है); 4) पीछे हटना, अर्थात। वास्तविकता से पलायन, अस्वीकार किए गए, निष्कासित, नशीले पदार्थों के व्यसनों के व्यवहार में प्रकट होता है जिन्होंने वास्तविक दुनिया को अपने आंतरिक, दर्दनाक, सामाजिक रूप से विकृत दुनिया में छोड़ दिया। वे सांस्कृतिक रूप से निर्धारित लक्ष्यों और मानदंडों को छोड़ देते हैं, और उनका व्यवहार समाज में आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के अनुरूप नहीं होता है; 5) निरंकुशता- व्यवहार जो लोगों को आसपास के सामाजिक ढांचे से बाहर ले जाता है और उन्हें एक नया बनाने के लिए प्रोत्साहित करता है, अर्थात। एक अत्यधिक संशोधित सामाजिक संरचना, जिसे क्रांतिकारियों, विद्रोहियों आदि के कार्यों में महसूस किया जाता है।

समाज में मौजूद सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंड और पैटर्न न केवल सामाजिक-स्तरीकरण परिवर्तनों पर एक शक्तिशाली प्रभाव डालते हैं, बल्कि प्रत्येक उभरते हुए व्यक्तित्व का सामाजिककरण भी करते हैं, अपनी आध्यात्मिक दुनिया को विकसित और समृद्ध करते हैं और रोजमर्रा के व्यवहार का अभ्यास करते हैं। इसलिए, आर। मर्टन से सहमत होना काफी संभव है, जिन्होंने तर्क दिया कि संस्कृति किसी दिए गए समाज के सदस्यों को जीवन के पूरे पथ पर आवश्यक मार्गदर्शन प्रदान करती है, इसके बिना व्यक्तियों और समाज का प्रभावी कामकाज असंभव है।

समाज के सबसे सामान्य दृष्टिकोण से, यह स्पष्ट है कि यह एक समुच्चय है, लोगों का एक संघ है। इसका मतलब है, सबसे पहले, जिस तरह एक व्यक्ति अपनी चेतना और संबंधित व्यवहार के साथ एक जानवर (उच्च संगठित मानवजनित वानरों सहित) और उसके व्यवहार से मौलिक रूप से भिन्न होता है, इसलिए उत्तरार्द्ध का झुंड एक वैज्ञानिक के साथ, समाजशास्त्रीय बिंदु को शामिल नहीं कर सकता है। कुछ बाहरी समानताओं के बावजूद समाज के साथ पहचाने जाने की दृष्टि से।

समाजएक मानव समुदाय है जिसे लोग बनाते हैं और जिसमें वे रहते हैं।जानवरों के जैविक संबंध, संक्षेप में, प्रकृति के साथ उनके संबंध हैं, जबकि मानव समाज की विशिष्टता लोगों का एक दूसरे से संबंध है।

समाज में संस्कृति का स्थान और भूमिका महान है। यह अर्थशास्त्र, राजनीति, कानून, नैतिकता, नैतिकता के साथ बातचीत करता है, उनकी सामग्री निर्धारित करता है।

समाज मनुष्य के सामाजिक विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण करता है, अर्थात मनुष्य एक व्यक्ति के रूप में। व्यक्तित्व पर एक विशेष संस्कृति और एक विशेष समाज की छाप होती है। इसके अलावा, समाज सांस्कृतिक मूल्यों के बड़े पैमाने पर उपयोग के लिए स्थितियां बनाता है, और इसलिए कलाकृतियों की प्रतिकृति और पुनरुत्पादन की आवश्यकता उत्पन्न करता है, जो बदले में सांस्कृतिक प्रजनन की प्रक्रियाओं में बदल जाता है। स्पष्ट है कि बाहर सामाजिक रूपजीवन, संस्कृति के विकास में ये विशेषताएं असंभव होंगी।

व्यक्ति के हितों और जरूरतों का विकास सांस्कृतिक मूल्यों में बदलाव को प्रोत्साहित कर सकता है, और फिर वे सुधार या प्रतिस्थापन के अधीन हैं। इस स्थिति में समाज उत्तेजक और दमनकारी दोनों कारकों की भूमिका निभा सकता है। सामान्य तौर पर, यहां तीन विशिष्ट स्थितियां संभव हैं: पहला, जब समाज संस्कृति की तुलना में कम गतिशील और कम खुला होता है। संस्कृति उन मूल्यों की पेशकश करेगी जो अर्थ में विरोधी हैं, और समाज उन्हें अस्वीकार करने की कोशिश करेगा। संस्कृति के प्रगतिशील विकास को रोक दिया जाता है, समाज मौजूदा मूल्यों को हठधर्मिता करता है, और सामान्य तौर पर व्यक्ति के विकास के लिए प्रतिकूल परिस्थितियां उत्पन्न होती हैं। विपरीत स्थिति भी संभव है, जब समाज राजनीतिक या सामाजिक उथल-पुथल के कारण बदलता है, और संस्कृति मानदंडों और मूल्यों के नवीनीकरण के साथ तालमेल नहीं रखती है। फिर, व्यक्तिगत विकास के लिए कोई इष्टतम स्थिति नहीं है। और अंत में, समाज और संस्कृति में एक सामंजस्यपूर्ण, संतुलित परिवर्तन संभव है। इन शर्तों के तहत, एक रचनात्मक, सुसंगत और सामंजस्यपूर्ण विकासव्यक्तित्व

संस्कृति समाज के जीवन को व्यवस्थित करने का कार्य करती है, क्रमादेशित व्यवहार की भूमिका निभाती है, समाज की एकता और अखंडता को बनाए रखने में मदद करती है, समूह स्तर पर और अन्य समुदायों के साथ इसकी बातचीत। विभिन्न स्थितियों में लोगों की आपसी समझ सुनिश्चित करने वाली वस्तुओं, विचारों, मूल्यों को बनाने, आत्मसात करने, संरक्षित करने और प्रसारित करने के उद्देश्य से सामाजिक संबंधों में संस्कृति व्यक्त की जाती है। सदियों से, प्रत्येक विशेष समाज ने एक सुपरकल्चर बनाया है जिसे पीढ़ियों से पारित किया जाता है।

समाज में संस्कृति का प्रतिनिधित्व किया जाता है:

1) सोच से जुड़े एक विशेष क्षेत्र और गतिविधि के रूप के रूप में, कलात्मक रचनात्मकता का पीछा करना, व्यवहार के स्वीकृत मानदंड, आदि;

2) समाज के विकास के सामान्य स्तर के रूप में, "बर्बरता से सभ्यता तक" पथ पर इसका ज्ञान और तर्कसंगतता;

3) सामाजिक उपलब्धियों (प्रौद्योगिकियों, संबंधों और विचारों सहित) के योग के रूप में, जिसके लिए एक व्यक्ति प्रकृति से बाहर खड़ा होता है और जैविक निर्धारण से परे जाता है;

4) मानदंडों, मूल्यों और अर्थों की एक विशिष्ट प्रणाली के रूप में जो एक समाज को दूसरे (या समाज के विभिन्न हिस्सों - सामाजिक स्थिति, पेशेवर) से अलग करता है, इसके एकीकरण में योगदान देता है और इसे मौलिकता देता है; और अंत में;

5) किसी भी गतिविधि के आध्यात्मिक आयाम के रूप में, जिसमें उसके उद्देश्य, सिद्धांत, नियम, लक्ष्य और अर्थ बनते हैं। इस बाद की समझ में, संस्कृति कुल उत्पादन के आध्यात्मिक घटक के रूप में प्रकट होती है, इस उत्पादन के रखरखाव और परिवर्तन को सुनिश्चित करती है और जनसंपर्कआम तौर पर।

संस्कृति के मुख्य सामाजिक कार्य

एक अभिन्न घटना के रूप में संस्कृति समाज के संबंध में कुछ कार्य करती है।

1. संस्कृति का अनुकूली कार्य... संस्कृति मानव अनुकूलन को सुनिश्चित करती है वातावरण, इसके आवास की प्राकृतिक और ऐतिहासिक स्थितियाँ। अनुकूलन शब्द (लैटिन एडाप्टैयो से) का अर्थ है अनुकूलन, अनुकूलन

2. अनुकूली कार्य के साथ निकटता से संबंधित है संस्कृति का एकीकृत कार्यलोगों के सामाजिक एकीकरण को सुनिश्चित करना। साथ ही, हम सामाजिक एकीकरण के विभिन्न स्तरों के बारे में बात कर सकते हैं। सामाजिक एकीकरण का सबसे सामान्य स्तर नींव का निर्माण, उनके स्थायी सामूहिक अस्तित्व और गतिविधियों को संयुक्त रूप से हितों और जरूरतों को पूरा करने के लिए, उनके समूह समेकन के स्तर में वृद्धि और बातचीत की प्रभावशीलता, गारंटीकृत में सामाजिक अनुभव का संचय है। टिकाऊ समुदायों के रूप में अपने सामूहिकों का सामाजिक पुनरुत्पादन।

सामाजिक एकीकरण के दूसरे स्तर में लोगों के समुदायों के एकीकृत अस्तित्व के मुख्य रूपों की संस्कृति के साथ प्रावधान शामिल होना चाहिए। संस्कृति लोगों, सामाजिक समूहों, राज्यों को जोड़ती है। कोई भी सामाजिक समुदाय जिसमें उसकी अपनी संस्कृति विकसित होती है, इस संस्कृति से मजबूत होती है, क्योंकि किसी दिए गए संस्कृति के विचारों, विश्वासों, मूल्यों, आदर्शों और व्यवहार के पैटर्न का एक समूह समाज के सदस्यों के बीच फैल रहा है।

3. लोगों का एकीकरण संचार के आधार पर किया जाता है। इसलिए, हाइलाइट करना महत्वपूर्ण है संस्कृति का संचार कार्य... संस्कृति मानव संचार की स्थितियों और साधनों का निर्माण करती है। यह केवल संस्कृति को आत्मसात करने के लिए धन्यवाद है कि वास्तव में लोगों के बीच संचार के मानवीय रूप स्थापित होते हैं, क्योंकि यह संस्कृति है जो संचार के साधन प्रदान करती है - संकेत प्रणाली, मूल्यांकन। संचार के रूपों और विधियों का विकास - महत्वपूर्ण पहलू सांस्कृतिक इतिहासइंसानियत। मानवजनन के शुरुआती चरणों में, हमारे दूर के पूर्वज केवल इशारों और ध्वनियों की प्रत्यक्ष धारणा के माध्यम से एक दूसरे के संपर्क में आ सकते थे। मुखर भाषण संचार का एक मौलिक रूप से नया साधन था। इसके विकास के साथ, लोगों को विभिन्न सूचनाओं को एक दूसरे को स्थानांतरित करने के लिए असामान्य रूप से व्यापक अवसर प्राप्त हुए। बाद में गठित लिखित भाषणऔर कई विशिष्ट भाषाएं, सेवा और तकनीकी प्रतीक: गणितीय, प्राकृतिक विज्ञान, स्थलाकृतिक, ड्राइंग, संगीत, कंप्यूटर, आदि; ग्राफिक, ध्वनि, विशिष्ट और अन्य तकनीकी रूप में जानकारी को ठीक करने के लिए सिस्टम का गठन किया जा रहा है।

4. समाजीकरण समारोह... संस्कृति समाजीकरण का सबसे महत्वपूर्ण कारक है, जो इसकी सामग्री, साधन और विधियों को निर्धारित करती है। समाजीकरण को व्यक्तियों के समावेश के रूप में समझा जाता है सार्वजनिक जीवन, उनके द्वारा सामाजिक अनुभव, ज्ञान, मूल्यों, किसी दिए गए समाज, सामाजिक समूह के अनुरूप व्यवहार के मानदंडों को आत्मसात करना। समाजीकरण के क्रम में, लोग संस्कृति में संग्रहीत कार्यक्रमों में महारत हासिल करते हैं और उनके अनुसार जीना, सोचना और कार्य करना सीखते हैं। समाजीकरण की प्रक्रिया एक व्यक्ति को समुदाय का पूर्ण सदस्य बनने, उसमें एक निश्चित स्थिति लेने और इस समुदाय के रीति-रिवाजों और परंपराओं के अनुसार जीने की अनुमति देती है। साथ ही, यह प्रक्रिया समुदाय, उसकी संरचना और उसमें विकसित जीवन के रूपों के संरक्षण को सुनिश्चित करती है।

5. एक विशेष के रूप में, कुछ संस्कृति विज्ञानी एकल करते हैं संस्कृति का अनुमानी कार्य।यह इस प्रकार है। रचनात्मकता: आलंकारिक सोच, कल्पना, एक निश्चित भावनात्मक मनोदशा के बिना वैज्ञानिक, तकनीकी, प्रबंधकीय असंभव है। संस्कृति, विशेष रूप से, कलात्मक संस्कृति, रचनात्मक गतिविधि के इन सबसे महत्वपूर्ण कारकों के विकास में योगदान करती है। कला संस्कृतिऐसे लक्षणों के विकास में मदद करता है रचनात्मक सोचलचीलेपन, सहयोगीता, सामान्य को नए तरीके से देखने की क्षमता के रूप में। यह कोई संयोग नहीं है कि ए आइंस्टीन ने कहा: "दोस्तोवस्की मुझे किसी भी वैज्ञानिक विचारक से ज्यादा, गॉस से ज्यादा देता है।"

"लिटरेटर्नया गज़ेटा" में हमारे प्रेस ने संयुक्त राज्य अमेरिका में किए गए एक प्रकार के प्रयोग की सूचना दी। एक कंपनी के प्रशासकों के एक समूह को पेशेवर गतिविधियों से मुक्त कर दिया गया और दस महीनों के लिए एक मानवीय कार्यक्रम चलाया गया जिसमें कला ने एक बड़े स्थान पर कब्जा कर लिया (किताबें पढ़ना, थिएटरों, संग्रहालयों, प्रदर्शनियों, संगीत कार्यक्रमों का दौरा करना)। इससे उनकी व्यावसायिक गतिविधि पर बहुत सकारात्मक प्रभाव पड़ा, उनके कार्य अधिक रचनात्मक और गैर-मानक हो गए।

6. संस्कृति का प्रतिपूरक कार्यएक व्यक्ति को उत्पादन गतिविधियों से विचलित होने, जीवन की समस्याओं से विराम लेने और भावनात्मक विश्राम प्राप्त करने की अनुमति देता है। इस समारोह का दूसरा नाम - मनोरंजन - अवकाश और आराम की अवधि के साथ इस समारोह के विशेष संयोग को दर्शाता है, यानी उत्पादन गतिविधियों से औपचारिक रूप से मुक्त समय। एक व्यक्ति पर्यटन, प्रकृति के साथ संचार और रचनात्मक शौक से आध्यात्मिक मुआवजा प्राप्त कर सकता है। एक महत्वपूर्ण रूपमुआवजा छुट्टियां हैं, जिसके दौरान रोजमर्रा की जिंदगी बदल जाती है और उच्च आत्माओं का माहौल बनता है। छुट्टी के दौरान एकाग्रता होती है सांस्कृतिक जीवन... इसमें वास्तुशिल्प और सजावटी डिजाइन, नाट्य प्रदर्शन, संगीत कार्यक्रम, शो और जुलूस, प्रतियोगिताएं और प्रतियोगिताएं शामिल हैं। नागरिक, और विशेष रूप से राष्ट्रीय छुट्टियों में न केवल गंभीर, बल्कि चंचल तत्व भी होते हैं।

अन्य वर्गीकरणों के अनुसार, संस्कृति के कार्यों में शामिल हैं:

1) संज्ञानात्मक या ज्ञानमीमांसा।एक संस्कृति जो अपने आप में कई पीढ़ियों के लोगों के सर्वोत्तम सामाजिक अनुभव को केंद्रित करती है, दुनिया के बारे में सबसे समृद्ध ज्ञान जमा करने की क्षमता प्राप्त करती है और इस तरह इसके संज्ञान और विकास के लिए अनुकूल अवसर पैदा करती है। इस समारोह की आवश्यकता किसी भी संस्कृति की दुनिया की अपनी तस्वीर बनाने की इच्छा से उत्पन्न होती है। अनुभूति की प्रक्रिया मानव सोच में वास्तविकता के प्रतिबिंब और पुनरुत्पादन की विशेषता है। अनुभूति श्रम और संचार दोनों गतिविधियों का एक आवश्यक तत्व है। ज्ञान के सैद्धांतिक और व्यावहारिक दोनों रूप हैं, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति को दुनिया और खुद के बारे में नया ज्ञान प्राप्त होता है।

2) संस्कृति का नियामक कार्यसबसे पहले, लोगों की सामाजिक और व्यक्तिगत गतिविधियों के विभिन्न पहलुओं, प्रकारों की परिभाषा (विनियमन) के साथ जुड़ा हुआ है। काम के क्षेत्र में, रोजमर्रा की जिंदगी, पारस्परिक संबंध, संस्कृति, एक तरह से या किसी अन्य, लोगों के व्यवहार को प्रभावित करती है और उनके कार्यों, कार्यों और यहां तक ​​\u200b\u200bकि कुछ भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की पसंद को नियंत्रित करती है। संस्कृति का नियामक कार्य नैतिकता और कानून जैसी मानक प्रणालियों पर आधारित है।

3) लाक्षणिक, या चिन्ह (ग्रीक से। सेमियोन-सिद्धांत के संकेत) कार्य- सांस्कृतिक व्यवस्था में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। एक निश्चित संकेत प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हुए, संस्कृति ज्ञान और उसके कब्जे को मानती है। संबंधित साइन सिस्टम का अध्ययन किए बिना संस्कृति की उपलब्धियों में महारत हासिल करना असंभव है। तो, भाषा (मौखिक या लिखित) लोगों के बीच संचार का एक साधन है, साहित्यिक भाषा- महारत हासिल करने का सबसे महत्वपूर्ण साधन राष्ट्रीय संस्कृति... संगीत, चित्रकला, रंगमंच की विशेष दुनिया को समझने के लिए विशिष्ट भाषाओं की आवश्यकता होती है। प्राकृतिक विज्ञान (भौतिकी, गणित, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान) की भी अपनी साइन सिस्टम हैं।

4) मूल्य, या स्वयंसिद्ध कार्यसंस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण गुणात्मक स्थिति को दर्शाता है। मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में संस्कृति एक व्यक्ति में काफी निश्चित मूल्य आवश्यकताओं और उन्मुखताओं का निर्माण करती है। अपने स्तर और गुणवत्ता के आधार पर, लोग अक्सर इस या उस व्यक्ति की संस्कृति की डिग्री का न्याय करते हैं। नैतिक और बौद्धिक सामग्री, एक नियम के रूप में, उचित मूल्यांकन के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करती है।

निष्कर्ष

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संस्कृति वास्तव में एक ऐतिहासिक रूप से गठित प्रणाली के रूप में मौजूद है जिसकी अपनी संरचना है, जिसके अपने प्रतीक, परंपराएं, आदर्श, दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास और अंत में, सोचने और जीवन का एक तरीका है।

संस्कृति का विषय है मानवता, एक राष्ट्र, सामाजिक समूहऔर आदमी। सांस्कृतिक अस्तित्व के विषय रूप लोगों की रचनात्मक गतिविधि, प्रतिभाओं और प्रतिभाओं की उत्कृष्ट कृतियाँ हैं। लेकिन अपने आप में, संस्कृति के उद्देश्य और सांकेतिक-प्रतीकात्मक रूपों में केवल एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र चरित्र है: वे मनुष्य और उसकी रचनात्मक गतिविधि के बाहर मृत हैं।

सामाजिक विज्ञान में कार्य को आमतौर पर उद्देश्य कहा जाता है, सामाजिक व्यवस्था में एक तत्व की भूमिका। "संस्कृति के कार्यों" की अवधारणा का अर्थ है व्यक्तियों और समाज पर संस्कृति के प्रभाव की प्रकृति और दिशा, उन भूमिकाओं का समूह जो संस्कृति उन लोगों के समुदाय के संबंध में करती है जो इसे अपने हितों में उत्पन्न और उपयोग करते हैं।संस्कृति के मूल्य आसपास की वास्तविकता की विभिन्न भौतिक और गैर-भौतिक वस्तुएं हैं: प्रकृति, नैतिकता (व्यवहार के बाहरी नियामक, नैतिकता (व्यवहार के आंतरिक नियामक), ज्ञान (सत्य को प्राप्त करने के तरीके), सोचने की शैली, तर्क प्रस्तुति, रचनात्मकता का क्षेत्र, गतिविधि की प्रकृति आदि। संस्कृति को मनुष्य द्वारा बनाई गई एक बहुस्तरीय, बहुआयामी और बहुक्रियाशील प्रणाली के रूप में क्या बोलता है और मानव अस्तित्व के बाहर मौजूद नहीं है।

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