मूल्यों और सांस्कृतिक मानदंडों का संचार। सांस्कृतिक परंपराएं, मूल्य, मानदंड

मूल्य को एक निश्चित संस्कृति में आम तौर पर स्वीकार्य मानदंड के रूप में समझा जाता है, जो नमूने और व्यवहार के मानकों को निर्धारित करता है और संभावित व्यवहार विकल्पों के बीच पसंद को प्रभावित करता है।

टी। पार्सन्स ने नोट किया कि मूल्य वांछनीय विकल्प है, जो व्यवहारिक विकल्प की पसंद को प्रभावित करता है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संस्कृति में केवल सकारात्मक मूल्यों में शामिल नहीं है, इसमें लोकगीत, साहित्य, संगीत, साथ ही तकनीकी और अन्य कौशल के असामान्य पहलुओं शामिल हैं; दूसरा, मूल्य और मान्यता प्राप्त व्यवहारिक नमूने मेल नहीं खा सकते हैं, उदाहरण के लिए, कई संस्कृतियों में वेश्यावृत्ति व्यवहार का एक मान्यता प्राप्त नमूना है, लेकिन मूल्य नहीं है।

मूल्यों की समस्या दर्शनशास्त्र और समाजशास्त्र, मानव विज्ञान और मनोविज्ञान (ई। डर्कहेम, पी। ए। सोरोकिन, टी। पार्सन्स इत्यादि) में काफी गहराई से डिजाइन की गई है। पश्चिमी सांस्कृतिक मानव विज्ञान में, दो ध्रुवीय सिद्धांत हैं। उनमें से एक सापेक्षतावादी है, जो विभिन्न समाजों की मूल्य संरचनाओं के एक उद्देश्य विश्लेषण की संभावना से इनकार करता है और मूल्य प्रणालियों को सापेक्ष मानता है। एक और (विपरीत) सिद्धांत एक एंटीरेलिटिविस्टिक सकारात्मकता है, जो उद्देश्य विज्ञान की स्थिति से मूल्य संरचनाओं का अध्ययन करने की संभावना को मंजूरी दे रहा है।

लोगों के जीवन में मूल्य घटक की भूमिका क्या है? मूल्यों के बिना सांस्कृतिक जीवन असंभव है, क्योंकि वे समाज को आदेश और भविष्यवाणी की आवश्यक डिग्री संलग्न करते हैं। संस्कृति में जमा मूल्यों की प्रणाली के माध्यम से, मानव गतिविधि की जाती है।

सोरोकिन पिटिरिम ने कहा, "उनके सार्थक पहलुओं द्वारा तय किया गया है, मानव बातचीत की सभी घटनाएं केवल बायोफिजिकल घटना बन जाती हैं और ऐसी क्षमता में बायोफिजिकल विज्ञान के विषय में बनती हैं।" और वास्तव में, लोगों द्वारा बनाई गई इन सभी सांस्कृतिक घटनाओं, इन सभी कार्यों, तंत्र और चीजों, मूल्य घटकों से वंचित, केवल कागज, धातु या संगमरमर, बाड़े के पेंट या पदार्थ के टुकड़े के ढेर बन जाते हैं। और फिर वे भौतिकी, रसायन विज्ञान या जीवविज्ञान का विषय हो सकते हैं जो उनकी संरचना, संरचना या गुणों का अध्ययन करते हैं, लेकिन सामाजिक या मानविकी नहीं।

पी। ए सोरोकिना के अनुसार, यह वह मूल्य है जो किसी भी संस्कृति की नींव के रूप में कार्य करता है। इस पर निर्भर करता है कि कौन सा मूल्य हावी है, यह सभी सांस्कृतिक सुपरसिस्टम को 3 प्रकार के लिए विभाजित करता है:

1) आदर्श;

2) कामुक;

3) आदर्शवादी।

यदि एक वैचारिक संस्कृति प्रबल होती है, तो भगवान और विश्वास उच्चतम मूल्य बन जाते हैं, और कामुक दुनियाउनकी धन, खुशियों और मूल्यों का गठन उदासीन या नकारात्मक दृष्टिकोण है।

कामुक संस्कृति में, भावनाओं का मूल्य प्रचलित है। अर्थ केवल यही है जो हम देखते हैं, सुनते हैं, स्पर्श करते हैं। इसका गठन XVI शताब्दी में शुरू होता है। और XX शताब्दी के बीच में अपने अपॉजी तक पहुंचता है। धर्म, नैतिकता, आदर्श संस्कृति के अन्य मूल्य के मूल्य सापेक्ष प्रकृति प्राप्त करते हैं: वे या तो इनकार कर सकते हैं या पूरी तरह से उदासीन हैं। ऐसी संस्कृति में, ज्ञान प्राकृतिक विज्ञान द्वारा प्रतिनिधित्व अनुभवजन्य ज्ञान के बराबर हो जाता है; वे धर्म, धर्मशास्त्र और यहां तक \u200b\u200bकि दर्शन को भी विस्थापित करते हैं।

पी। ए सोरोकिना के अनुसार आदर्शवादी सांस्कृतिक प्रणाली, आदर्श और कामुक के बीच मध्यवर्ती है। उनके मूल्य दिमाग के मूल्य हैं, उद्देश्य वास्तविकता को तर्कसंगत बनाते हैं, जो आंशिक रूप से संदिग्ध है, और आंशिक रूप से कामुक है।

एक सामान्य चेतना में, "मूल्य" की अवधारणा आमतौर पर मानव गतिविधि के मूल्यांकन और अच्छे और बुरे, सत्य और निहित, सौंदर्य या अपमान, अनुमेय या निषिद्ध, निषिद्ध, निषिद्ध, निषिद्ध, आदि के दृष्टिकोण से सार्वजनिक संबंधों के मूल्यांकन से जुड़ी होती है। । यह अपनी संस्कृति की स्थिति से होता है, इसलिए, मूल्यों की अपनी प्रणाली और इसे "वास्तविक" के रूप में माना जाता है क्योंकि रिपोर्ट बिंदु के लिए रिपोर्ट बिंदु के रूप में।

सांस्कृतिक विज्ञान एक समझ से आता है कि संस्कृति की पूरी दुनिया का मूल्य यह है कि विभिन्न संस्कृतियों की मूल्य प्रणाली बराबर होती है, कि इसके या किसी और के साथ कोई संस्कृति नहीं है, लेकिन एक और दूसरा है और यह दुनिया अधिक है विविध की तुलना में प्रतिरोधी।

प्रकृति में सार्वभौमिक और विशिष्ट मूल्य का आधार क्या है? मूल्यों को कैसे माना जाता है, इसके बीच एक बड़ा अंतर है अलग तरह के लोग विभिन्न संस्कृतियों। यह धारणा व्यक्तिगत या समूह प्रतिष्ठानों के उनके विचारों पर निर्भर करती है।

ऐसी कोई संस्कृति नहीं है, जहां उनके पास नकारात्मक हत्या, झूठ या चोरी नहीं होगी, हालांकि झूठ बोलने और चोरी के लिए सहिष्णुता की सीमाओं के बारे में विचारों में मतभेद हैं (कुछ संस्कृतियों में, हाथ एक सजा के रूप में काट दिया जाता है, दूसरों में - स्वतंत्रता से वंचित)।

हर जगह सामान्य मूल्य और सामग्री में समान या बहुत समान सभी संस्कृतियों द्वारा एक आवश्यक भाग के रूप में अवशोषित किया जाता है; वे सभी समाजों और व्यक्तियों के लिए शाश्वत और अनिवार्य हैं। लेकिन इन मूल्यों को विशिष्ट सांस्कृतिक "कपड़ों" में "कपड़े पहने", यानी, मूल्य प्रणाली की विन्यास, अनुपात और इसके अंदर तत्वों की बातचीत किसी विशेष संस्कृति के उत्पाद हैं।

मूल्य कैसे बदलते हैं? क्या कारक इसे प्रभावित करते हैं? समय-समय पर, एक या किसी अन्य संस्कृति में चिंताएं होती हैं कि "उनके" मूल्यों "के प्रतिस्थापन में अन्य लोग हो सकते हैं। तो, आज, रूसी संस्कृति के "अमेरिकीकरण" के संबंध में बड़ी चिंता प्रकट हुई है।

व्यक्तित्व के स्तर पर और समाज के स्तर पर मान संकट की स्थिति (व्यक्तिगत या समूह - मृत्यु, आग, आपदा) या संघर्ष (परिवार, सैन्य, सामाजिक, राजनीतिक, आदि) में उजागर होते हैं। ई। डर्कहेम ने "एनीओमी" की अवधारणा की शुरुआत की, जो समाज के विकास में संक्रमणकालीन और संकट अवधि और राज्यों की मूल्य-नियामक वैक्यूम विशेषताओं की स्थिति को दर्शाती है, जब पुराने सामाजिक मानदंड और मूल्य कार्य करने के लिए संघर्ष करते हैं, और नए अभी तक स्थापित नहीं किया गया है। "पूर्व देवता उम्र बढ़ने या मर रहे हैं, और नए लोग पैदा नहीं हुए थे" (ई। डर्कहेम, समाजशास्त्र)। यह राज्य "मध्य युग की शरद ऋतु" में जोहान का वर्णन करता है, जो सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता के नए रूपों के परिणामस्वरूप एक जीवित संस्कृति और घटना के मूल्यों के संघर्ष की पीड़ा और संघर्ष की तस्वीर का प्रतिनिधित्व करता है।

जापान, आधुनिक दुनिया में एकमात्र अपवाद हो सकता है, जहां एक समग्र विश्वव्यापीता की भावना, जो धीमी मध्ययुगीन में गठित होती है और पारंपरिक कलात्मक रचनात्मकता में परिलक्षित होती है, तो एक अच्छी वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति और सामूहिक संस्कृति के रूप में नहीं निकली।

इस बीच, किसी भी संस्कृति के मूल्यों को उनके दिवालियापन के न तो सबूत नहीं बदला जा सकता है, न ही अधिक आकर्षक मूल्यों का प्रदर्शन। मूल्यों का "उत्परिवर्तन" तुलनात्मक रूप से धीरे-धीरे एक लक्षित शक्तिशाली प्रभाव के साथ होता है, और वे केवल संस्कृति के गायब होने के साथ गायब हो जाते हैं।
2. संस्कृति में "साइन" और "प्रतीक" क्या है

जैसा कि आप जानते हैं, संस्कृति, संगठन, आदेश, अनुष्ठान, सुव्यवस्थित (संरचनाओं) के साथ उनके आसपास की दुनिया।

जब प्रतीकों की बात आती है, तो संकेतों के बारे में, प्रश्न हमेशा उत्पन्न होता है: एक संकेत - क्या, एक प्रतीक - क्या? इस सवाल का मतलब है कि इन अवधारणाओं के अर्थ को प्रकट करना संभव है यदि किसी तीसरे व्यक्ति के प्रति अपने दृष्टिकोण का विश्लेषण किया जाता है, तो मूल के लिए (और अक्सर नहीं होता) भौतिक, रासायनिक और वाहक के साथ अन्य गुणों में कुछ भी सामान्य होता है प्रतिबिंब।

मानव संस्कृति वहां शुरू होती है और फिर प्रतीककरण के लिए चेतना की क्षमता कहां और कब दिखाई देती है। साइन्स और प्रतीकों ने अर्न्स्ट कैसियर लिखा, "दो अलग-अलग डिसक्लिव यूनिवर्स से संबंधित हैं: सिग्नल (ई। कैसीरर इस शब्द का उपयोग किसी संकेत के समानार्थी के रूप में करता है) भौतिक दुनिया उत्पत्ति, प्रतीक हिस्सा है मानवीय दुनिया मान। प्रतीक न केवल सार्वभौमिक है, बल्कि परिवर्तनीय भी है। संकेत, या सिग्नल, उस चीज़ से संबंधित है जिस पर वे संदर्भित करते हैं।

इसलिए, संकेत एक भौतिक विषय (घटना, घटना) है, जो किसी अन्य ऑब्जेक्ट, गुणों या रिश्तों के एक उद्देश्य डिप्टी के रूप में कार्य करता है और संदेशों (सूचना, ज्ञान) को खरीदने, संभालने, प्रसंस्करण और प्रेषित करने के लिए उपयोग किया जाता है।

प्रतीक संस्कृति में सबसे सार्थक अवधारणाओं में से एक है। इस शब्द का प्रारंभिक अर्थ एक पहचान पत्र है जिसे सिम्बोलन ने सेवा दी - आधा शार्द, पूर्व में एक अतिथि टैबलेट। संस्कृति में प्रतीक - यूनिवर्सल, बहु-मूल्यवान श्रेणी, वस्तु छवि की तुलना के माध्यम से प्रकट करना और गहन अभिप्राय। प्रतीक की ओर मुड़ना, छवि "पारदर्शी" बन जाती है, इसका अर्थ इसके माध्यम से स्थानांतरित हो जाता है। "मैं मूल्य की सभी संरचनाओं का प्रतीक कहता हूं," पॉल रिकर ने लिखा, "जहां प्रत्यक्ष, प्राथमिक, शाब्दिक अर्थ का अर्थ एक ही समय में, और दूसरा, अप्रत्यक्ष, माध्यमिक, प्रतीकात्मक अर्थ है, जिसे केवल समझा जा सकता है प्रथम। एक डबल अर्थ के साथ अभिव्यक्तियों का यह चक्र वास्तविक हर्मेन्यूटिक क्षेत्र है। "

किसी व्यक्ति का दैनिक जीवन प्रतीकों और संकेतों से भरा होता है जो उसके व्यवहार को नियंत्रित करते हैं, अपने व्यवहार को नियंत्रित करते हैं, या प्रतिबंधित करते हैं, व्यक्त करते हैं और अर्थ रखते हैं।

प्रतीकों और संकेतों में स्वयं को एक व्यक्ति के बाहरी "आई" और एक आंतरिक "I", बेहोश, प्रकृति से दिया गया है। के। लेवी-स्ट्रॉस ने दावा किया कि उन्हें चरित्रों और संकेतों के बेहोश संरचना के लिए संकेत मिले और इसके परिणामस्वरूप, ब्रह्मांड की संरचना के लिए। मनुष्य और ब्रह्मांड की एकता संस्कृति में सबसे प्राचीन और रहस्यमय लोगों में से एक है।

पहेली के पास, हालांकि, केवल अपने रहस्यमयता को बढ़ाता है। लेकिन यह रहस्यमयता की भावना है और "किसी व्यक्ति के हिस्से में गिरने वाला सबसे सुंदर और गहरा अनुभव है।" ए। आइंस्टीन के अनुसार, यह अनुभव धर्म का आधार है और कला और विज्ञान में सभी गहन रुझान है। जिसने इस भावना का अनुभव नहीं किया है, वह उसे लगता है "यदि कोई मृत नहीं है, तो किसी भी मामले में अंधा।" रहस्यमय रंग, ध्वनि, शब्द, संख्या, रहस्यमय तरीके से वे प्रकृति और मानव चेतना की घटना को प्रतिबिंबित करते हैं।
3. मेनू, कोड और सार्वभौमिक संस्कृति

संस्कृति का अर्थ वह सामग्री है जिसे सीधे और निश्चित रूप से व्यक्त नहीं किया जा सकता है। इसका अर्थ ऐसा कुछ समझा जा सकता है जो इस भाषा के संकेतों के मूल्यों के सार्वभौमिक आसंजन प्रदान करता है। अर्थों में कई स्तर हैं:

1) अर्थ का सबसे सतही स्तर तथाकथित सामान्य ज्ञान है। यह अर्थ पहले से ही चेतना के स्तर पर दिखाई दिया है, तर्कसंगत और आम तौर पर स्वीकार किया गया है। यह मान के साथ मेल खाता है और मौखिक (मौखिक) विधि द्वारा व्यक्त किया जाता है;

2) अर्थ का गहराई से स्तर अप्रत्याशित सामग्री है, मूल्यों, कानूनों, इस संस्कृति के व्यवहार के नमूने की दुनिया के साथ एक व्यक्ति का एक बांधने वाला। यदि सभी सांस्कृतिक घटनाओं को संदेशों के रूप में संचार के रूप में माना जाता है, तो उन्हें केवल कुछ मध्यस्थ के साथ सहसंबंध में समझा जा सकता है, क्योंकि उनके द्वारा प्रतिबिंबित वास्तविकता के साथ प्रतिष्ठित सिस्टम का कनेक्शन तत्काल नहीं है। इसलिए, विशेष संवेदना संकेतों की एक प्रणाली - संस्कृति के कोड आवश्यक है।

कंप्यूटिंग प्रौद्योगिकी, गणित, साइबरनेटिक्स, जेनेटिक्स में संचार प्रौद्योगिकी (टेलीग्राफ कोड, मोर्स कोड) में पहली बार "कोड" की अवधारणा दिखाई दी गई ( जेनेटिक कोड)। साथ ही, कोड को संकेतों के एक सेट और कुछ नियमों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है, जिसके साथ संचरण, प्रसंस्करण और भंडारण के लिए इन संकेतों के सेट के रूप में जानकारी का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है।

कोड - कई विशिष्ट संदेशों के गठन के लिए मॉडल नियम। सभी कोडों की तुलना एक सामान्य कोड, सरल और व्यापक के आधार पर स्वयं के बीच की जा सकती है। संदेश, सांस्कृतिक पाठ का उपयोग किए गए कोड के आधार पर विभिन्न रीडिंग के साथ खोला जा सकता है। कोड आपको संहिता के ज्ञान के बिना संस्कृति के अर्थपूर्ण स्तर में प्रवेश करने की अनुमति देता है, सांस्कृतिक पाठ बंद हो जाएगा, समझ में नहीं आता है, असुरक्षित। एक व्यक्ति को संकेतों की एक प्रणाली दिखाई देगी, न कि मूल्यों और अर्थों की एक प्रणाली।

मुख्य संस्कृति कोड में निम्नलिखित विशेषताएं होनी चाहिए:

1) उत्पादन, संचरण और बचत के लिए आत्मनिर्भरता मानव संस्कृति;

2) परिवर्तन के लिए खुलेपन;

3) बहुमुखी प्रतिभा।

Doolympic संस्कृतियों में सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक संहिता नाम प्रणाली प्रदान की। आदिम व्यक्ति के लिए, वस्तुओं के साथ कार्रवाई शब्दों के साथ कार्यों के बराबर थी, और इसलिए नाम इसका एक अनिवार्य हिस्सा था। अपनी प्रस्तुति में, व्यक्तिगत नामों को गुप्त में सहेजा और संग्रहीत किया जाना चाहिए, क्योंकि दुश्मन नाम के माध्यम से इसे प्रभावित करके जादुई हो सकता है। एक बहुत ही आम घटना थी जब प्रत्येक व्यक्ति, एक महिला या एक जनजाति का बच्चा, उस नाम को छोड़कर, रोजमर्रा के उपयोग में इस्तेमाल किया गया था, भी था गुप्त नाम, बुजुर्गों और समर्पित के लिए प्रसिद्ध। एक ही कस्टम को बाद के समय में संरक्षित किया गया है, उदाहरण के लिए, प्राचीन मिस्र में। मिस्र के लोगों के दो नाम थे: सही (या बड़ा) और दयालु (या छोटा)। पहला सबसे गहरा रहस्य में रखा गया था, दूसरा हर किसी के लिए जाना जाता था।

इस प्रकार के टैबइन नाम में इस तथ्य के कारण है कि नाम वास्तव में इस समाज में व्यक्ति के समाजशाली महत्व और स्थिति को प्रतिबिंबित करता है, क्योंकि नाम प्रणाली आमतौर पर नाम का नाम है, और संस्कृति को नवीनीकृत करने के लिए एक तंत्र था, और एक लेबल नहीं; एक नाम के माध्यम से, इस विषय के साथ वास्तविक कुशलताओं को पूरा करना संभव है।

सांस्कृतिक सार्वभौमिक सांस्कृतिक घटनाओं की विशेषताओं को व्यक्त करने वाली अवधारणाएं हैं, जो किसी भी संस्कृतियों में पाए जाते हैं: प्राचीन और नया, छोटा और बड़ा। वे सांस्कृतिक अनुभव की उन विशेषताओं को व्यक्त करते हैं जो किसी भी संस्कृति (आग, पानी, हंसी, आँसू, काम, पुरुष \u003d स्त्री, आदि) के लिए महत्वपूर्ण हैं।
व्याख्यान संख्या 3. सांस्कृतिक अध्ययन के तरीके

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विज्ञान में किसी भी कार्य को हल करने के लिए कोई सार्वभौमिक विधि नहीं है। प्रत्येक विधियों के फायदे हैं, लेकिन इसकी कमी भी है और केवल उचित वैज्ञानिक मुद्दों द्वारा हल किया जा सकता है। इसलिए सही विधि की पसंद और किसी भी विज्ञान के महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। सांस्कृतिक अध्ययन के विषय की जटिलता, साथ ही साथ अन्य विज्ञान के साथ इसकी समृद्ध ईंटेंट्स, ने सभी पहलुओं में संस्कृति की घटना का अध्ययन करने के लिए विभिन्न तरीकों का उपयोग किया।

यह अंतर है पद्धतिगत नींव और विभिन्न दृष्टिकोणों की उपस्थिति निर्धारित करता है। आप दृष्टिकोण के निम्नलिखित मुख्य समूहों को हाइलाइट कर सकते हैं।

आनुवांशिक दृष्टिकोण। यहां, संस्कृति को इसकी घटना और विकास के दृष्टिकोण से समझा जाता है। दूसरे शब्दों में, यह वैज्ञानिक ऐतिहासिकता का सिद्धांत है, जिसके बिना संस्कृति का एक उद्देश्य विश्लेषण असंभव है। यह दृष्टिकोण आपको उभरने और वर्तमान में संस्कृति के विकास का पता लगाने की अनुमति देता है।

तुलनात्मक दृष्टिकोण। इस दृष्टिकोण के साथ, विभिन्न संस्कृतियों या संस्कृति के किसी भी विशिष्ट क्षेत्रों का अपेक्षाकृत ऐतिहासिक विश्लेषण एक निश्चित समय अंतराल पर किया जा सकता है। साथ ही, विभिन्न फसलों के समान तत्वों की तुलना की जाती है, जो इन फसलों के विनिर्देशों को दिखाना संभव बनाता है।

XX शताब्दी की घरेलू परंपरा के अनुसार, संस्कृति का अध्ययन भीतर हुआ दार्शनिक विचारजिसने सामाजिक घटना के रूप में संस्कृति के विश्लेषण के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण विकसित करने की मांग की। नतीजतन, हमारे पास संस्कृति का दार्शनिक प्रतिस्थापन है जब इसका सार समाज की सार्वभौमिक संपत्ति के रूप में माना जाता है।

गतिविधि दृष्टिकोण। इस दृष्टिकोण के हिस्से के रूप में, रूस में दो दिशाएं उत्पन्न हुईं। पहली दिशा के प्रतिनिधियों (एन वी। ज़्लोबिन, पी डी कोगन) का मानना \u200b\u200bहै कि संस्कृति रचनात्मक गतिविधि की प्रक्रिया है। इस प्रक्रिया के दौरान, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषय के रूप में किसी व्यक्ति की समाज और आत्म-चेतना का आध्यात्मिक संवेदना है। उनके समर्थकों का कहना है कि संस्कृति दूसरा, रचनात्मक, मनुष्य का जन्म है।

दूसरी दिशा के प्रतिनिधियों (ई। एस। मार्करन, "संस्कृति का सार", यू। ए। Zhdanov, V. E. Davydovich, आदि) संस्कृति में देखें विशेष तरीका गतिविधियाँ। "संस्कृति एक प्रक्रिया है और मानव गतिविधि का परिणाम है। यह अनुसंधान और स्थानीय, और ऐतिहासिक प्रकार की संस्कृतियों और संस्कृति और सभ्यता के अनुपात के लिए एक निश्चित आधार के रूप में कार्य करता है "(ई एस मार्करीन)।

इस मुद्दे के अध्ययन "संस्कृति और मूल्यों" के लिए अन्य पद्धति संबंधी नींव की आवश्यकता होती है, और एक स्वाभाविक दृष्टिकोण यहां उपयोग किया जाता है। संस्कृति में उन विधियां शामिल हैं जिनके साथ एक व्यक्ति दुनिया में अपने अस्तित्व को मंजूरी देता है। सांस्कृतिक गतिविधि का उद्देश्य संरक्षित करना है होमो सेपियंस।यह लक्ष्य मनुष्य का मुख्य मूल्य निर्धारित करता है।

इस प्रकार, पूर्ण सांस्कृतिक मूल्य के साथ इस दृष्टिकोण में व्यक्ति और मानव जाति अधिनियम।

एक भौतिक दृष्टिकोण दो परिस्थितियों के कारण है:

1) संस्कृति की दुनिया में सभी सामाजिक घटनाओं को शामिल नहीं किया गया है;

2) संस्कृति और प्रकृति के विपरीत।

महिला दृष्टिकोण। यह दृष्टिकोण सामाजिक प्रणाली के कामकाज से जुड़े एक उद्देश्य घटना के रूप में संस्कृति को समझता है। यह एक ऐसी संस्कृति है जो प्रणालीगत गुणवत्ता के साथ सार्वजनिक संघ प्रदान करती है। लेकिन समाज के लिए सटीक धन्यवाद, संस्कृति वर्तमान अस्तित्व की स्थिति प्राप्त करती है। कोई समाज नहीं है - कोई संस्कृति नहीं है, कोई संस्कृति नहीं है - कोई समाज नहीं। संस्कृति और समाज समान अवधारणाओं के रूप में कार्य करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप समाज के सभी उपप्रणाली सांस्कृतिक उपप्रणाली के रूप में कार्य करते हैं। यह इस परिस्थिति है और सामग्री और आध्यात्मिक पर संस्कृति को अलग करने का आधार देता है। भौतिक संस्कृति होने के तकनीकी पक्ष का प्रतिनिधित्व करती है और आर्थिक उपप्रणाली के अनुरूप होती है। आध्यात्मिक संस्कृति वैचारिक उपप्रणाली से मेल खाती है।

चूंकि समाज में बड़े और छोटे समूहों से व्यक्तियों के होते हैं, इसलिए संस्कृति के तीसरे उपप्रणाली को प्रतिष्ठित किया जाता है, जिसमें व्यक्तिगत और सामूहिक व्यवहार के प्रकार शामिल होते हैं। यह दृष्टिकोण एल व्हाइट के कार्यों में प्रस्तुत किया गया है।

मानव विज्ञान दृष्टिकोण। इसका गठन प्रारंभिक विकासवादियों (स्पेंसर, ई। बी टाइलोर "के कार्यों में शुरू हुआ आदिम संस्कृति")। विकासवादी प्रक्रियाओं की निरंतरता के निरपेक्षकरण द्वारा विशेषता है।

मानव विज्ञान दृष्टिकोण के हिस्से के रूप में, एक सांस्कृतिक और मानव विज्ञान दृष्टिकोण का गठन किया गया था। इसका प्रतिनिधित्व बी के। मालिनोव्स्की, के लेवी-स्ट्रॉस, ई। से कार्यों द्वारा किया जाता है। सांस्कृतिक और मानव विज्ञान दृष्टिकोण के हिस्से के रूप में, कई क्षेत्रों का गठन किया गया था: संरचनात्मकता, कार्यात्मकता और कुछ अन्य। मालिनोवस्की ने कार्यात्मकता के निम्नलिखित पदों को रेखांकित किया:

1) प्रत्येक संस्कृति अखंडता है;

2) प्रत्येक समाज, कस्टम या संस्कार, पूजा या विश्वास संस्कृति के लिए एक महत्वपूर्ण कार्य करते हैं;

3) संस्कृति को संरक्षित करने के लिए, प्रत्येक तत्व अनिवार्य है।

आधुनिक पश्चिमी सांस्कृतिक अध्ययन में, एक सामाजिक दृष्टिकोण प्रसारित किया गया था (पी। ए। सोरोकिन)। इस दृष्टिकोण का उद्देश्य उपयोग करना है प्रणाली विश्लेषण दूसरों के साथ इसकी तुलना करके संस्कृति सोशल फेनोमेना। यहां संस्कृति की अवधारणा को समाज के पूरे जीवन को शामिल नहीं किया गया है।

संरचनात्मक दृष्टिकोण। उनके प्रतिनिधि: के। लेवी-स्ट्रॉस, एम फाउकॉल्ट। इस दृष्टिकोण के अनुसार मुख्य प्रश्न सांस्कृतिक अध्ययन - प्रकृति से संस्कृति और संरचनात्मक भाषाविज्ञान के सिद्धांत के उपयोग का अध्ययन करना।

गेमिंग दृष्टिकोण। प्रतिनिधि: जे। हसिंग, एस लेम और कई अन्य। इस दृष्टिकोण के अनुसार, संस्कृति खेल के रूप में होती है, संस्कृति शुरू में खेला जाता है। और यहां तक \u200b\u200bकि गतिविधियों के प्रकार जो सीधे जीवन की जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से हैं, जैसे कि शिकार, पुरातन समाज में खुद के लिए एक गेम फॉर्म ढूंढना चाहते हैं। सामुदायिक जीवन सर्जिकल रूपों के कवर में पढ़ाया जाता है, जो इसे खेल के माध्यम से उच्चतम मूल्य देते हैं। इन खेलों में, समाज जीवन और शांति की अपनी व्याख्या व्यक्त करता है। यह सब समझ में नहीं आएगा कि खेल संस्कृति द्वारा (मोड़) बन जाता है, बल्कि इसके मूल चरणों में संस्कृति में खेल का चरित्र होता है, खेल के रूप में किया जाता है और इसके मूड के साथ प्रेरित होता है।

जे। हिस्टिंग इतिहास के शुरुआती चरणों में खेल और संस्कृति की पहचान करता है। संस्कृति की गेमिंग प्रकृति संस्कृति के कई चरणों में प्रकट होती है: कविता, मिथकों, संस्कारों में। अधिक विकसित संस्कृतियों में, पुरातन प्रतिनिधित्व लंबे समय तक संरक्षित होते हैं, जिसके आधार पर काव्यात्मक रूप सौंदर्य की आवश्यकता के रूप में नहीं माना जाता है। इस अवधारणा में, जे। हसिंग सभ्यताओं की एक विस्तृत विविधता में संस्कृति के खेल पक्ष को बहुत महत्व देता है।

जे की राय। एक खेल के रूप में संस्कृति के बारे में हत्या के रूप में सांस्कृतिक विज्ञान पर असर पड़ा। एस लेम ने संस्कृति-गेम मॉडल को आगे रखा। अपने दृष्टिकोण से, संस्कृति है मुक्त स्थान प्रकृति के संबंध में। उनके अनुसार, सभ्यताओं के बीच का अंतर इस तथ्य के कारण है कि संस्कृति और प्रकृति "खेलें"। इसके अलावा, यह ध्यान में रखना चाहिए कि प्रकृति "परेशानी एरिना" के रूप में कार्य करती है। यह संस्कृति का गेमिंग चरित्र है जो किसी व्यक्ति को जीवित रहने के लिए अपने व्यवहार के मॉडल विकसित करने की अनुमति देता है।

संस्कृति की व्याख्या में विनियामक दृष्टिकोण संस्कृति को कुलता के रूप में मानता है सामाजिक संस्थाएंबाध्यकारी मूल्य प्रणाली। साथ ही, दृष्टिकोण एक अव्यवस्थित व्यक्तित्व समस्या बनी हुई है। व्यक्तित्व सामाजिक प्रणाली के भीतर मौजूद है, जो उसकी स्वतंत्रता को अवशोषित करता है, मूल्य अभिविन्यास चुनने का अधिकार नियंत्रित करता है।

सेमियोटिक या साइन दृष्टिकोण। उनके प्रतिनिधि - ई। कासिरर, यू। एम लोटमैन ("संस्कृति और विस्फोट")। संस्कृति को एक प्रतीकात्मक प्रणाली के रूप में देखा जाता है। इस दृष्टिकोण के प्रतिनिधियों के कार्यों में, संस्कृति की प्रतिष्ठित व्याख्या पर ध्यान केंद्रित करें।

जीवमंडल दृष्टिकोण। अगर हम अपने ग्रह को समग्र प्रणाली के रूप में मानते हैं, तो जीवमंडल बिंदु से संस्कृति को समझने का प्रयास वैध है। "दर्पण के दूसरी तरफ" पुस्तक में कॉनराड लोरेनज़ ने घोषणा की कि विकास का विषय एक समग्र प्रणाली है। अधिक जटिल प्रणालियों में ऐसे गुण होते हैं जो उन प्रणालियों के गुणों से असुरक्षित होते हैं जिनसे वे शामिल होते हैं।

सांस्कृतिक अनुसंधान के संस्कृति और तरीकों के दृष्टिकोण के बारे में बात करते हुए, दो और तरीकों को ध्यान में रखना असंभव है।

संवाद विधि। यह विधि सॉक्रेटीस से उत्पन्न होती है। उनके समर्थकों ने न केवल संस्कृतियों की विशिष्टता, बल्कि उनकी बातचीत का सिद्धांत भी तर्क दिया। संस्कृति विभिन्न (अतीत, वर्तमान और भविष्य) संस्कृतियों, इन संस्कृतियों के संवाद और पारस्परिक संबंधों के एक रूप के साथ-साथ होने और संचार का एक रूप है। वी एस बाब्लेल का मानना \u200b\u200bथा कि संस्कृतियों के संचार का समय एक वर्तमान है, इस तरह के संचार का विशिष्ट रूप एक काम है। "काम व्यक्तियों के क्षितिज में व्यक्तियों के संचार का एक रूप है, विभिन्न संस्कृतियों के रूप में व्यक्तियों के संचार का रूप।"

"उनके कार्यों में संस्कृति हमें - लेखक और पाठक की अनुमति देती है - जैसे कि दुनिया को फिर से उत्पन्न करने के लिए, वस्तुओं का अस्तित्व, लोग, अपने स्वयं के कैनवास के विमान से, पेंट्स के अराजकता, कविता की लय, दार्शनिक शुरू हुआ , नैतिक कैथारिस के क्षण। "

वी। एस BIBLEL कार्य के क्षेत्र के रूप में संस्कृति और संस्कृति की एक घटना के रूप में काम को समझता है।

सहक्रियात्मक दृष्टिकोण। इसका सार आधुनिक दुनिया की एकता को समझने में सक्षम है। Synergetics की मूल अवधारणा अस्थिरता, रैखिकता और nonlinearity, अराजकता और निर्धारक अराजकता है। ये अवधारणा सहक्रियात्मक प्रतिमान को रेखांकित करती हैं।

"सांस्कृतिक विज्ञान: व्याख्यान सारांश"

मूल्य अभिविन्यास। संस्कृति मूल्यों और मूल्य उन्मुखताओं, बनाने और खपत के तरीकों का एक सेट है। इसलिए, संस्कृति में मूल्यों की अमूल्य भूमिका में संस्कृति के बारे में कोई संदेह नहीं है। सांस्कृतिक अध्ययन में "मूल्य" की अवधारणा के बिना करना मुश्किल है। इसके अलावा, एक सामाजिक घटना के रूप में सबसे अधिक संस्कृति मूल्य उन्मुखता के माध्यम से निश्चित रूप से निर्धारित की जाती है। सामाजिक अध्ययन के लेखकों "जर्मनी और रूस के युवा" पर विचार करें: "मूल्य उन्मुखता सामग्री और आध्यात्मिक सार्वजनिक सामान, सांस्कृतिक घटनाओं, सांस्कृतिक घटनाओं के लिए व्यक्ति का अपेक्षाकृत टिकाऊ सामाजिक रूप से निर्धारित चुनावी दृष्टिकोण है, जिसे एक विषय के रूप में माना जाता है, लक्ष्य और अर्थ मानव जीवन की जरूरतों को पूरा करने के लिए सेवा करते हैं, "(" जर्मनी और रूस के युवा। "समाजशास्त्रीय अनुसंधान। एम, 1 99 4)। प्रत्येक व्यक्ति कुछ मूल्यों का एक वाहक होता है, वे एक निश्चित प्रणाली बनाते हैं जिनमें से एक स्थिति या किसी अन्य व्यक्ति में बहुत सारे मानव व्यवहार होते हैं

एक व्यक्ति के लिए मूल्य वह सब कुछ है जो उसके लिए कुछ महत्वपूर्ण है, व्यक्तिगत या सामाजिक चरित्र। "मूल्य एक व्यक्ति, वर्ग, समूह, समाज के लिए आसपास के दुनिया की वस्तुओं का एक सकारात्मक या नकारात्मक मूल्य है, जो पूरी तरह से अपने गुणों द्वारा निर्धारित नहीं किया जाता है, और मानव आजीविका, हितों के क्षेत्र में उनकी भागीदारी और जरूरत है, समाजिक संबध; इस महत्व का आकलन करने के लिए मानदंड और विधि, नैतिक सिद्धांतों और मानदंडों, आदर्शों, प्रतिष्ठानों, उद्देश्यों में अभिव्यक्ति "

सांस्कृतिक मूल्य एक ऐसे व्यक्ति की सामग्री और आध्यात्मिक गतिविधियों की वस्तुएं हैं जिनके पास सार्वजनिक रूप से उपयोगी गुण और विशेषताएं हैं, धन्यवाद जिनके लिए लोगों की विभिन्न आवश्यकताएं संतुष्ट हो सकती हैं। मूल्य एक निश्चित संस्कृति में बनने वाले आम तौर पर मान्यता प्राप्त मानदंड के रूप में समझा जाता है, जो नमूने और मानकों को निर्धारित करता है और संभावित व्यवहार विकल्पों के बीच पसंद को प्रभावित करता है, समाधानों की ध्रुवीयता की अनुमति देता है, जो मूल्य की एक महत्वाकांक्षी, दोहरी प्रकृति को इंगित करता है। मूल्य एक व्यक्ति और समाज को अच्छे और बुरे, सुंदर और बदसूरत, पर्याप्त और माध्यमिक निर्धारित करने में मदद करते हैं। कुछ मूल्यों की प्राथमिकता मानव आध्यात्मिकता की डिग्री को दर्शाती है।

मानव मूल्य सभी के ऊपर, मानव जाति की एकता की समझ का सुझाव देते हैं। ऐसे पूर्ण हैं जो पूरे मानव प्रकार के लिए महत्वपूर्ण हैं, उनके बिना मानवता की एकता कुल नहीं होगी। ईसाई धर्म ने समझ में एक जबरदस्त कूप बनाया सार्वभौमिक संबंध, आदेश की घोषणा: "अपने पड़ोसी को अपने जैसे प्यार करो।" अब से, प्रत्येक व्यक्ति को दूसरे द्वारा क्रमबद्ध किया जाता है, मानव जाति के एक ही व्यक्ति के आधार पर, लोगों के बीच सार्वभौमिक निकटता को मजबूत किया जाता है।

bescheloval मान संचयी आध्यात्मिक अनुभव के संरक्षण का सुझाव देते हैं। मंदिरों में, उदाहरण के लिए, सत्य, अच्छी और सौंदर्य की सुकरातयात्मक परेशानी शामिल हैं। यह ट्रायड ऐतिहासिक रूप से स्थापित उच्च मूल्य है। ये निरपेक्ष पूरे मानव जाति की संपत्ति को दर्शाते हैं।

ऐसी कोई संस्कृति नहीं है, जहां उन्हें नकारात्मक हत्या, झूठ, चोरी के साथ मूल्यांकन नहीं किया जाएगा, हालांकि सहिष्णुता की सीमाओं के बारे में सबमिशन में मतभेद हैं। आधुनिक संस्कृतिएकजुट मानवता सार्वभौमिक मूल्यों पर आधारित है: व्यक्तिगत अधिकारों की सुरक्षा, इसका सम्मान, इसकी योग्यता, स्वतंत्रता, विवेक, मानविकी, राष्ट्रीय संस्कृतियों के पारस्परिक संवर्धन, वैज्ञानिक ज्ञान और उन्नत प्रौद्योगिकियों की मान्यता और पर्यावरणीय रवैया जीवन और पर्यावरण के लिए। सार्वभौमिक संस्कृति भी लोगों की रचनात्मक गतिविधि का सबसे अच्छा रूप है।

भौतिक मान महत्वपूर्ण आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किए गए भौतिक लाभ हैं। सामग्री की जरूरत, निश्चित रूप से, निर्धारित कर रहे हैं, लेकिन वे, विशेष रूप से सदी की उम्र में वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति यदि हम उचित आवश्यकताओं के बारे में बात करते हैं तो जल्द ही संतुष्ट हो सकते हैं। लेकिन, जैसा कि लोक ज्ञान कहता है, "एक व्यक्ति रोटी के साथ जीवित नहीं है।" मानव जीवन, समाज, संस्कृति में एक महत्वपूर्ण भूमिका आध्यात्मिक मूल्य है। वे विचार, विचार, सिद्धांत, मानदंड, आदर्श, छवियां हैं जो वैज्ञानिक और कलात्मक कार्यों, वास्तुकला, चित्रकला, संगीत, फिल्मों, फिल्मों के कार्यों का रूप ले सकती हैं, टेलीविजन गियरजो ले जाता है उच्च विचार, छवियों, भावनाओं और प्रस्तुतियों। आध्यात्मिक मूल्यों के अभिभावक और वितरक संग्रहालय, पुस्तकालय, स्कूल, रेडियो इत्यादि हैं। समाज के भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के गुणा की देखभाल करना, के बारे में सांस्कृतिक विकास एक व्यक्ति, इन मूल्यों के प्रवेश के लिए आवश्यक शर्तों की चेतना समाज के विकास के पैटर्न में से एक है।

सांस्कृतिक मानदंड की अवधारणा। मानदंड की अवधारणा मूल्यों की अवधारणा से जुड़ा हुआ है। अन्य लोगों को संभालने के लिए, एक व्यक्ति को रिश्तों के कुछ नियमों के साथ रहना चाहिए, सही और गलत व्यवहार का विचार होना चाहिए, व्यायाम कैसे करें और खुद को रोकें। ऐसे प्रतिनिधित्व की अनुपस्थिति में, समेकित कार्यों को हासिल करना असंभव है। ऐसे सामान्य प्रतिनिधित्व जो लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं उन्हें एक या किसी अन्य संस्कृति में उत्पादित किया जाता है और सांस्कृतिक मानदंड कहा जाता है।

किसी भी समाज में किसी भी संस्कृति में सामाजिक मानदंड अपनाए गए हैं, यानी संचार नैतिक मानकों: "चोरी मत करो", "मत मारो" ... वे नागरिकों के सार्वजनिक और व्यक्तिगत जीवन को बेहतर बनाने के लिए नैतिक रूप से योगदान देते हैं। जीवित मानवीय। समाज में रहना, एक व्यक्ति को दूसरे के अधिकारों का उल्लंघन करने का प्रयास नहीं करना चाहिए, जिसका अर्थ है कि उसका व्यवहार बनाना है ताकि वह उस व्यवहार से मेल खा सके सामाजिक समूहजिसमें वह स्थित है, जीवन, काम करता है। मानदंडों के उल्लंघन में, मानव व्यवहार एक असामाजिक, anticultal हो जाता है। एक विशेष वातावरण में रहना, एक व्यक्ति को अपने आध्यात्मिक मूल्यों को निपुण करना चाहिए, उन्हें पहचानने और उपयोग करने के लिए, अन्यथा वह इस संस्कृति से फाड़ा जाएगा या इसके साथ संघर्ष में आ जाएगा।

इस प्रकार, सांस्कृतिक मानदंड - निश्चित नियम सबसे अधिक में एक व्यक्ति के कार्यों को नियंत्रित करने वाला व्यवहार महत्वपूर्ण पहलू सामाजिक जीवन, ईमानदारी, समाज स्थिरता की गारंटी प्रदान करना। इसलिए, वे मूल्यों से अधिक हैं, एक क्वेशर पल है, एक निश्चित तरीके से करने की आवश्यकता है। मानकों के बाद दो द्वारा प्रदान किया जाता है: उनके आंतरिककरण (व्यक्तित्व की आंतरिक आवश्यकता के लिए बाहरी आवश्यकताओं का परिवर्तन) और संस्थागतकरण की कीमत (समाज और सामाजिक नियंत्रण की संरचना में मानदंडों को शामिल करने) द्वारा।

मानव संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों में मानदंड शामिल हैं, जिनकी कुलता संस्कृति की नियामक प्रणाली कहा जाता है।

नोर्मा - ये मानव शासन मानव हैंरखरखाव. सांस्कृतिक मानदंडों– पर्चे, आवश्यकताओंइसी (सामाजिक रूप से सराहना की) व्यवहार की इच्छाओं और अपेक्षाओं। प्रतिष्ठित प्रणालियों की मदद से, वे पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित होते हैं और समाज, सीमा शुल्क, परंपराओं की "आदत" में बदल जाते हैं।

सांस्कृतिक मानदंडों के कार्य: जिम्मेदारियों के लिए और मानव कार्यों की आवश्यकता के उपाय को इंगित करना; भविष्य अधिनियम के बारे में उम्मीदों के रूप में सेवा करें; नियंत्रण विचलन व्यवहार; नमूने के रूप में सेवा, व्यवहार के संदर्भ।

मानदंडों को विभिन्न आधारों पर वर्गीकृत किया जाता है: आवेदन के दायरे पर - एक छोटे या बड़े सामाजिक समूह में। तदनुसार 2 प्रकारों को अलग करें: 1) समूह की आदतें - मानदंड जो उत्पन्न होते हैं और केवल छोटे समूहों में मौजूद होते हैं (युवा पार्टियां, दोस्तों की कंपनियां, परिवार, काम ब्रिगेड, खेलकूद टीम); 2) सामान्य नियम - मानदंड जो बड़े समूहों में या पूरे समाज में मौजूद होते हैं। अमेरिकी समाजशास्त्री विलियम ग्रीन्स सामेनेरा ने निम्नलिखित प्रकार के सांस्कृतिक मानदंडों को आवंटित किया: सीमा शुल्क (लोकक); नैतिकता (मोरस); कानून (कानून)। आज, सांस्कृतिक मानदंडों की टाइपोग्राफी ध्यान परंपराओं, सीमा शुल्क, आदतों, नैतिकता, वर्जित, कानून, फैशन, स्वाद और शौक, मान्यताओं और ज्ञान इत्यादि में ले जाती है।

आदत -एक ही समय में लोगों के सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन का स्रोत कक्ष। वे एक अन्य लोगों को अन्य लोगों से एक सामाजिक परत से अलग करते हैं। शिष्टाचार- मानव व्यवहार के बाहरी रूप (आदतों के आधार पर) दूसरों के सकारात्मक या नकारात्मक मूल्यांकन प्राप्त करते हैं। अलग-अलग शिष्टाचार - तत्व, या संस्कृति की विशेषताएं, और एक साथ - एक विशेष सांस्कृतिक परिसर बनाएं - शिष्टाचार।कस्टम - पारंपरिक रूप से स्थापित व्यवहार आदेश। कस्टम - समाज द्वारा अनुमोदित बड़े पैमाने पर नमूने, जो प्रदर्शन करने की अनुशंसा की जाती है, वे लोगों के व्यापक द्रव्यमान (तरीके और शिष्टाचार के विपरीत) में निहित हैं। आदतें और रीति-रिवाज एक पीढ़ी से दूसरे पीढ़ी तक चलती हैं - परंपराओं(जो पूर्ववर्ती से विरासत में मिला है) परंपरा की एक किस्म है अनुष्ठानकस्टम या अनुष्ठान द्वारा स्थापित कार्यों का एक संयोजन। अनुष्ठानगैर-चुनिंदा, लेकिन बड़े पैमाने पर कार्यों की विशेषता है, जिसमें कुछ धार्मिक प्रतिनिधित्व या घरेलू परंपराएं व्यक्त की जाती हैं; इसमें आबादी के सभी हिस्सों को शामिल किया गया है। समारोह - एक प्रतीकात्मक मूल्य वाले कार्यों का अनुक्रम और किसी भी घटना या तिथियों के उत्सव के लिए समर्पित। अनुष्ठान - विशेष रूप से निर्वाचित और तैयार व्यक्तियों द्वारा निष्पादित संकेतों और शब्दों (प्रतीकात्मक अर्थ के साथ) के एक सेट में स्टाइलिज्ड और सावधानी से पिघला हुआ। नैतिकता- विशेष रूप से oversized और उच्च विचारों के समाज बड़े पैमाने पर नमूने। नैतिकता समाज के नैतिक मूल्यों को प्रतिबिंबित करती है; परंपराओं के उल्लंघन से उनका उल्लंघन दंडनीय अधिक गंभीर है। वर्जित - पूर्ण प्रतिबंध, किसी भी कार्रवाई, शब्द, विषय पर superimposed।

नैतिकता की विविधता - कानून। मानदंड या संसदीय या सरकारी दस्तावेज द्वारा सजाए गए व्यवहार के नियम। राजनीतिक प्राधिकरण द्वारा प्रबलित और सख्त कार्यान्वयन की आवश्यकता है। सही - राज्य द्वारा अधिकृत व्यवहार के अनिवार्य नियमों की प्रणाली और कुछ मानदंडों में व्यक्त की गई। सही, कानून, कस्टम और समाज का मूल्य निकटता से जुड़ा हुआ है और संस्कृति की नियामक प्रणाली की नींव का गठन।परंपराएं और सीमा शुल्क मनुष्य अपनी इच्छा और इच्छाओं के बावजूद मानता है। पसंद की कोई स्वतंत्रता नहीं है। स्वाद, शौक और मॉड के रूप में संस्कृति के ऐसे तत्व, मनुष्य की मुफ्त पसंद को इंगित करते हैं। स्वाद - कुछ करने के लिए एक प्रवृत्ति या लत, सुरुचिपूर्ण की समझ। फैशन -कुछ या किसी की किसी भी तरह की क्षणिक लोकप्रियता।

संस्कृति मूल्य प्रणाली पर निर्भर करती है। मूल्य- यह मानव चेतना में तय है संबंधोंवस्तु के लिए। मान मानदंडों को औचित्य देते हैं और उन्हें अर्थ देते हैं (मानव जीवन मूल्य है, और इसकी सुरक्षा - मानक) लेकिन मूल्य लागत (मौद्रिक मूल्य) के रूप में इसकी आर्थिक समझ के समान नहीं है। मूल्यों को मौद्रिक रूप में हमेशा व्यक्त नहीं किया जा सकता है, क्योंकि कमोडिटी-मनी फॉर्म, मेमोरी, रचनात्मकता की खुशी और मानव आत्मा के अन्य अभिव्यक्तियों में प्रेरणा व्यक्त करना असंभव है। दूसरे शब्दों में, मूल्य एक मानदंड के रूप में कार्य करता है जिसके लिए एक व्यक्ति कार्यों, विचारों और विचारों के महत्व का आकलन करता है।

मूल्य को उपयोगिता से अलग किया जाना चाहिए। मूल्यवान चीज बेकार, और उपयोगी हो सकती है - मूल्यवान नहीं होना चाहिए। फ्रांसीसी दार्शनिक I.GOOS के रूप में मुख्य मूल्य आवंटित: पक्ष, सौंदर्य, सत्य और अच्छा।

ज्ञान - कुछ भी, वैज्ञानिक जानकारी, तैयार लोगों द्वारा किए गए विशेष गतिविधियों के ज्ञान के परिणाम के बारे में विश्वसनीय जानकारी। ज्ञान के विपरीत, में नायक- किसी भी विचार, वास्तविक या भ्रम के लिए दृढ़ विश्वास, भावनात्मक प्रतिबद्धता।

सभी इलाज सांस्कृतिक मानदंड हैं संस्कृति की नियामक प्रणालीजिसमें सभी तत्वों पर सहमति होनी चाहिए। समाज के निर्माण का पैटर्न: मानों का सेट मानदंडों के सेट से मेल खाना चाहिए। नियामक संस्कृति प्रणाली का मुख्य लिंक सार्वजनिक है नैतिकता - घोषित मानकों के अनुसार सही और अनुचित व्यवहार क्या है। सांस्कृतिक मतभेद विरोधाभास या टक्कर (सांस्कृतिक या नियामक संघर्ष) का रूप ले सकते हैं। संस्कृति की नियामक प्रणाली में संतुलन का उल्लंघन अलग-अलग रूप लेता है। एनीमी - यह समाज की स्थिति है जिसमें निवासियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, उनके मानदंडों को बाध्य करने के अस्तित्व के बारे में जानकर नकारात्मक या उदासीनता से संबंधित है। एनीमी - यह समाज की सांस्कृतिक एकता का उल्लंघन है, जो स्पष्ट रूप से स्थापित सांस्कृतिक मानदंडों की कमी के कारण हुआ। नैतिक मानदंड- ये अनियमित आवश्यकताएं हैं जो सिद्धांतों, अवधारणाओं, विचारों, मूल्यांकन के रूप में समाज में काम करती हैं। मनोबल मानदंड कुछ विशेष संस्थागत गतिविधियों का उत्पाद नहीं हैं। उनके कार्यान्वयन को जबरदस्ती से सुनिश्चित नहीं किया जाता है, लेकिन कुछ कार्यों की मंजूरी या निंदा के माध्यम से नैतिक विश्वास (विवेक) या जनता की राय के माध्यम से।

नैतिकता के तीन कार्यों को मिलाएं:

प्रेरक- नैतिक सिद्धांत व्यवहार के कारणों के रूप में कार्य करते हैं जो कार्रवाई को प्रोत्साहित करते हैं।

रचनात्मक- नैतिक सामाजिक संस्कृति का केंद्रीय रूप है, और इसके सिद्धांत संस्कृति के अन्य रूपों के संबंध में अधिक हैं।

समन्वय- नैतिकता विभिन्न परिस्थितियों में लोगों की बातचीत की एकता और स्थिरता सुनिश्चित करता है।

"नैतिकता का स्वर्ण नियम" कहता है: दूसरों की ओर मुड़ें जैसे आप व्यवहार करना चाहते हैं।

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कीमत का पता लगाएं

मान मानव चेतना में तय है संबंधोंवस्तु के लिए। मनुष्य के लिए मूल्य उन वस्तुओं को प्राप्त करता है जो उसे सकारात्मक भावनाओं को प्रदान करते हैं: आनंद, खुशी, खुशी इत्यादि। इसलिए, वह उन्हें चाहता है और उन्हें चाहता है। मूल्य में भौतिक चीजें या प्रक्रियाएं और आध्यात्मिक घटनाएं (ज्ञान, विचार, विचार) दोनों हो सकते हैं। आइटम मूल्य हो सकते हैं, लेकिन वे स्वयं मूल्य नहीं हैं। मान एक वस्तु नहीं है, लेकिन विशेष दृश्य जिसका अर्थ है कि आदमी इसमें देखता है।

प्रत्येक व्यक्ति के बाद से बचपन का गठन किया जाता है मूल्य अभिविन्यासवे। मूल्य विचार जिनके साथ यह मूल्यों की दुनिया में केंद्रित है और यह निर्धारित करता है कि कौन से मान इसके लिए अधिक महत्वपूर्ण हैं, और क्या कम है। व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली संस्कृति में हावी मूल्य प्रतिनिधित्व के आधार पर बनाई गई है।

व्यक्ति के मूल्यवान अभिविन्यास की प्रणाली को अंतिम, वाद्ययंत्र और व्युत्पन्न मूल्यों को अलग करना चाहिए।

अंतिममान उच्चतम मूल्य और आदर्श हैं, अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण जिसके लिए कुछ भी नहीं है। वे मानव आकांक्षाओं, मुख्य जीवन दिशानिर्देशों के अंतिम लक्ष्य हैं; ऐसे मूल्यों पर ध्यान व्यक्तित्व और उसके जीवन के अर्थ के प्रमुख हितों को निर्धारित करता है। यह आंतरिकताजो स्वयं द्वारा मूल्यवान हैं, न कि क्योंकि वे किसी भी अन्य मूल्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में कार्य करते हैं।

सहायकमूल्य अंतिम मानों को प्राप्त करने और संरक्षित करने के लिए आवश्यक धन और शर्तें हैं। तो, सुंदर baubles, सुरुचिपूर्ण

कपड़े, कलात्मक उत्पाद जो लोग अपने आवास को सजाने वाले लोगों को सौंदर्य का आनंद लेने के साधन के रूप में एक उपकरण मूल्य हो सकते हैं; खेल कक्षाओं में स्वास्थ्य को संरक्षित करने और बढ़ावा देने के लिए एक शर्त के रूप में महत्वपूर्ण मूल्य हो सकता है - अंतिम मूल्य।

संजातमान अन्य मानों का एक परिणाम या अभिव्यक्ति हैं जिनके पास उत्तरार्द्ध के संकेत और प्रतीकों के रूप में महत्व है। उदाहरण के लिए, एक उपहार एक व्युत्पन्न मूल्य है, प्यार का संकेत, दोस्ती, सम्मान। व्युत्पन्न मूल्य एक पदक या डिप्लोमा है, जो योग्यता का प्रतीक है, जिसे किसी व्यक्ति पर गर्व है।

में बुद्धिमान शब्दकोश आम तौर पर "मानक" शब्द के दो मान इंगित करते हैं: 1) वैधीकरण, मान्यता प्राप्त अनिवार्य आदेश; किसी भी चीज का समाधान (उदाहरण के लिए, सामान्य स्थिति में, "मानक दर्ज करें" का अर्थ है सामान्य स्थिति में); 2) माप स्थापित, औसत मूल्य

कुछ (उदाहरण के लिए, "विकास संहिता", "वर्षा की दर")। ये मान एक दूसरे के करीब हैं, और दोनों सांस्कृतिक मानदंडों की बात करते हैं। सांस्कृतिक मानदंड कानूनी हैं और मुख्य रूप से इस अर्थ में मान्यता प्राप्त हैं कि वे परंपराओं, सीमा शुल्क, जनता की राय के बल द्वारा समर्थित हैं। कई मामलों में, वे "अनचाहे" हैं।

सांस्कृतिक मानदंड हमें सभी तरफ से घेरते हैं, और हम अक्सर उनका पालन करते हैं, इसके बारे में जागरूक नहीं। समाजशास्त्रीय मानदंडों का प्रदर्शन सहज, पाया या होशपूर्वक आधारित है

एक व्यक्ति के विचारों को विकसित किया जा सकता है और क्या नहीं किया जा सकता है। उसी समय, समाज बाहर ले जाता है सामाजिक नियंत्रणलोगों के व्यवहार से ऊपर, नियामक और परिसर विचलित व्यवहार को उत्तेजित करना।

सामान्य कार्य:

सांस्कृतिक मानकों के बाद शर्त संयुक्त गतिविधियों को व्यवस्थित करने और सार्वजनिक आदेश को बनाए रखने के लिए। इसमें शामिल है सामाजिक

सांस्कृतिक मानदंडों का कार्य।

दूसरी तरफ, सांस्कृतिक मानदंड वांछित परिणाम प्राप्त करने के उद्देश्य से प्रक्रियात्मक नियम, विधियां और कार्यक्रम हैं। यह उनका है प्रौद्योगिकीयसमारोह। वे मानव गतिविधि की तकनीक निर्धारित करते हैं, यानी। तब फिर क्या और कैसे करना है,किसी भी मामले में सफलता प्राप्त करने के लिए, एक विशिष्ट "तकनीकी परिणाम" प्राप्त करें।

संस्कृति के नियमों के गठन में एक बड़ी भूमिका अनुमोदन और निंदा निभाती है। दूसरों द्वारा व्यक्त, साथ ही व्यवहार के दृश्य नमूने भी। पहले से छोटा बच्चा वयस्क प्रतिक्रिया के अनुसार, यह क्या कर सकता है, और असंभव क्या है की सीमाओं को निर्धारित करता है। तो नैतिकता और नैतिकता के मानदंड बनते हैं। विभिन्न सामाजिक संस्थानों के कामकाज के परिणामस्वरूप संस्कृति विनियमन भी समर्थित है। पीढ़ी से पीढ़ी तक आध्यात्मिक अनुभव के हस्तांतरण में एक बड़ी भूमिका शिक्षा प्रणाली द्वारा खेला जाता है। संस्कृति मानदंड बदलते हैं, जैसे संस्कृति स्वयं। वे उन परिवर्तनों को प्रतिबिंबित करते हैं जो समाज से गुजरते हैं। उज्ज्वल उदाहरण परिवार के लिए एक व्यक्ति के संबंध में 20 वीं शताब्दी में हुई मौलिक बदलाव।

2) सांस्कृतिक मूल्य।

मूल्यों - मनुष्यों के लिए सार्थक सामग्री या आध्यात्मिक वस्तुएं। मूल्य बड़े पैमाने पर मानव आकांक्षाओं और उसके कार्यों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। मानव सांस्कृतिक गतिविधि के प्रत्येक क्षेत्र में इसका मूल्य आयाम है। सभी प्रकार के मानों को निम्नलिखित में वर्गीकृत किया जा सकता है:

· महत्वपूर्ण - जीवन, स्वास्थ्य, सुरक्षा, जीवन की गुणवत्ता।

· आर्थिक - उत्पादन, आर्थिक गतिविधि, निजी संपत्ति की गारंटी आदि के विकास के लिए समान अनुकूल स्थितियों की उपस्थिति।

सामाजिक - समाज, सम्मान, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, लिंग समानता, आदि में स्थिति।

राजनीतिक मूल्य - नागरिक स्वतंत्रता, सिविल दुनिया, आदि

नैतिक मूल्य - अच्छा, लाभ, प्यार, दोस्ती, ऋण, सम्मान।

धार्मिक - विश्वास, उद्धार, भगवान।

सौंदर्यशास्त्र - सौंदर्य, सद्भाव, आदि

प्रत्येक प्रकार की संस्कृति में, मूल्यों की यह पदानुक्रम एक बदलाव से गुजर सकता है। उदाहरण के लिए: पुरातनता - उच्चतम मूल्य - सौंदर्य। मध्य युग - धर्म। नया समय - विज्ञान। सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया हमेशा मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन के साथ होती है।

4) दुनिया की सांस्कृतिक तस्वीर - दुनिया की एक विशिष्ट दृष्टि का परिणाम जिसमें एक व्यक्ति रहता है। छवियों, विचारों, दुनिया के डिवाइस के ज्ञान और इसमें मनुष्य की जगह। दुनिया की सांस्कृतिक तस्वीर में तर्कसंगत ज्ञान शामिल है, साथ ही भावनाओं और भावनाओं को भी जो लोग विषयों के संबंध में अनुभव करते हैं और दुनिया की घटना के संबंध में अनुभव करते हैं। सांस्कृतिक तस्वीर एक व्यक्ति के विविध, जीवन इंप्रेशन के दौरान बनाई गई है और विभिन्न संस्कृतियों की महत्वपूर्ण गतिविधि की विशिष्टताओं को दर्शाती है। संस्कृतियों के बीच संबंधों का विकास उनमें से प्रत्येक की अनूठी विशेषताओं के स्नेहन की ओर जाता है। 20 वीं शताब्दी में, राष्ट्रों और देशों को रोजमर्रा की जिंदगी और सोच में एकीकृत होना शुरू हो जाता है। यह स्पष्ट रूप से कम्प्यूटरीकरण की प्रक्रियाओं द्वारा इंगित किया गया है, जो कंप्यूटर के साथ काम करने वाले लोगों के बारे में सोचने के तर्क के लिए एक एकीकृत एल्गोरिदम सबमिट कर रहा है। संस्कृति में संस्कृति में लोग बनी हुई हैं कि यह देश की प्रकृति, इसकी जलवायु, भाषा, अपने इतिहास और संस्कृति की स्मृति के प्रभाव में लगाया गया था। इस प्रकार, दुनिया की सांस्कृतिक तस्वीर वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं के बावजूद अपनी विशिष्टता बरकरार रखती है।

विषय 6: अंतर-सांस्कृतिक संचार

1) अंतर-सांस्कृतिक संचार की अवधारणा और प्रकार।

हमारे ग्रह पर, विभिन्न प्रकार के फसलों के कई प्रतिनिधि एक दूसरे के समान नहीं हैं। उनके बीच बातचीत प्रक्रिया आमतौर पर अंतर-सांस्कृतिक संचार की अवधारणा से दर्शाती है। अंतर-सांस्कृतिक संचार की एक आम विशेषता अपने प्रतिभागियों द्वारा सांस्कृतिक मतभेदों की आपातकालीन स्थिति है। ज्यादातर लोग मानते हैं कि उनकी शैली और जीवनशैली सभी के लिए एकमात्र संभव और सही, समझने योग्य और सुलभ है। जब विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधि संचार में आते हैं, तो प्रत्येक पार्टी दुनिया पर अपने विचारों पर सवाल नहीं उठाती है, और अधिक स्वेच्छा से अपने साथी की इग्निशन के बारे में सोचती है। केवल एक व्यक्ति की उल्लिखित विशेषताओं के बारे में जागरूकता अंतर सांस्कृतिक संचार की स्थिति की अपर्याप्तता के कारणों को समझने के लिए आ सकती है।

2) अंतर सांस्कृतिक संचार के स्तर और प्रकार।

इंटरकल्चरल संचार मैक्रो स्तर और सूक्ष्म स्तर दोनों पर हो सकता है। मैक्रो स्तर में बड़े पैमाने पर सांस्कृतिक संरचनाओं के बीच संचार शामिल हैं जो बड़े क्षेत्रों में मौजूद हैं। उदाहरण के लिए: यूरोपीय और के बीच अमेरिकी संस्कृतियां। साथ ही, मैक्रो संस्कृतियों में उनकी सांस्कृतिक विशेषताओं के साथ सार्वजनिक समूह शामिल हैं, जो सूक्ष्म संस्कृति है। सूक्ष्म संस्कृति स्तर पर, कई प्रकार के अंतर-सांस्कृतिक संचार को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

इंटर-जातीय संचार - विभिन्न देशों के प्रतिनिधियों के बीच संचार।

विभिन्न सामाजिक वर्गों और समूहों के बीच संचार। उदाहरण के लिए: अमीर और गरीबों के बीच। बुद्धिजीवियों और मजदूर वर्ग के बीच।

विभिन्न जनसांख्यिकीय समूहों (आयु से संबंधित, फर्श, आदि) के प्रतिनिधियों के बीच संचार।

शहरी और ग्रामीण निवासियों के बीच संचार। शैली और जीवन की गति, पारस्परिक संबंध, आदि के अंतर के आधार पर

· विभिन्न क्षेत्रों के निवासियों के बीच क्षेत्रीय संचार उत्पन्न होता है। व्यवहार जो एक ही स्थिति में काफी भिन्न हो सकता है।

व्यापार संस्कृति में संचार इस तथ्य के कारण उत्पन्न होता है कि प्रत्येक संगठन में कई विशिष्ट सीमा शुल्क और कॉर्पोरेट संस्कृति से जुड़े व्यवहार के नियम होते हैं।

· अंतःक्रियात्मक। यह एक धर्म के कैंसर में विभिन्न धर्मों या शाखाओं के प्रतिनिधियों के बीच उत्पन्न होता है।

3) सांस्कृतिक दूरी

यह निर्धारित करने के लिए कि यह सांस्कृतिक अध्ययनों में एक संस्कृति का एक संस्कृति का संपर्क होगा, अवधारणा पेश की गई थी सांस्कृतिक दूरी - एक दूसरे के साथ संस्कृतियों की निकटता या संगतता की डिग्री। सांस्कृतिक दूरी की अवधारणा समान तत्वों के बीच अंतर को रिकॉर्ड करती है विभिन्न संस्कृतियों। उदाहरण के लिए, मैक्रो संस्कृतियों के लिए: जलवायु, भाषा, धर्म, कपड़े, खाद्य, आदि संस्कृतियों की दूरी के प्रतिनिधियों, इस संबंध में कम से कम एक नई संस्कृति को अनुकूलित करना आसान है। सांस्कृतिक दूरी की व्यक्तिपरक धारणा कई कारकों को प्रभावित करती है:

वर्तमान और अतीत में युद्धों या संघर्षों की उपलब्धता या अनुपस्थिति।

· किसी और की भाषा और संस्कृति में किसी व्यक्ति की क्षमता की डिग्री।

· पार्टनर की स्थिति की समानता और अंतर-सांस्कृतिक संचार में आम लक्ष्यों की उपस्थिति।

· विषयगत रूप से सांस्कृतिक दूरी वास्तव में अधिक दूर के रूप में माना जा सकता है। उदाहरण के लिए: यूएसएसआर से यहूदी जर्मनी में इज़राइल की तुलना में अधिक आरामदायक महसूस करते हैं, क्योंकि जर्मनी की जलवायु और प्रकृति उनके जीवन की सामान्य परिस्थितियों की तरह दिखती है।

लगातार संस्कृति के पीछे भी वास्तव में के मुकाबले करीब माना जाता है। उदाहरण के लिए: ब्रिटेन में अमेरिकियों अक्सर इस जाल में आते हैं। सामूहिक संस्कृतियों के प्रतिनिधियों को व्यक्तिगत प्रतिनिधियों की तुलना में अन्य लोगों के प्रतिनिधियों को लेना मुश्किल होता है। उदाहरण के लिए: जापानी या रूसियों की तुलना में विदेशियों के साथ संचार करने में अमेरिकियों को कम अनुभवी कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है।

4) अंतर-सांस्कृतिक संचार में अनिश्चितता।

अंतर-सांस्कृतिक संचार के मामले में, यह अक्सर भागीदारों के बीच समझ नहीं है, क्योंकि वे विभिन्न संस्कृतियों से संबंधित हैं। यह साथी के संबंध में नकारात्मक भावनाओं और पूरी संस्कृति का प्रतिनिधित्व करता है। अनिश्चितता आधारित बर्गन की कमी के सिद्धांत की मदद से इस समस्या का वैज्ञानिक निर्णय लिया गया था। यह अनिश्चितता में कमी के लिए तीन रणनीतियों को आवंटित करता है।

निष्क्रिय - संचार की प्रक्रिया में हस्तक्षेप के बिना अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों का अवलोकन।

सक्रिय - एक व्यक्ति अपनी रुचि के उद्देश्य के बारे में अन्य लोगों को प्रश्न निर्धारित करता है, इस प्रकार संचार के लिए आवश्यक जानकारी प्राप्त करता है।

इंटरएक्टिव - इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन पार्टनर के साथ सीधी बातचीत। व्यवहार की सबसे इष्टतम रणनीति। जितना अधिक व्यक्ति अपने बारे में अन्य जानकारी देता है, खुद को प्रकट करता है, अधिक अनिश्चितता कम हो जाती है।

नतीजतन, इन रणनीतियों का उपयोग आवश्यक अनुकूलन है, और अंतर-सांस्कृतिक संचार प्रभावी हो जाता है।

विषय 7: सांस्कृतिक अध्ययन के मनोवैज्ञानिक और मानव विज्ञान दृष्टिकोण .

1) भ्रूण के मनोविश्लेषण के संदर्भ में संस्कृति।

मनोविश्लेषण के संस्थापक वियना मनोचिकित्सक सिगमंड फ्रायड थे। (1856-19 3 9)। इसके सिद्धांत का प्रारंभिक बिंदु एक बेहोश के अस्तित्व के बारे में एक परिकल्पना है, मानव मनोविज्ञान के एक विशेष स्तर के रूप में, चेतना से अलग है और इसका एक शक्तिशाली प्रभाव पड़ता है। फ्रायड के अनुसार, एक व्यक्ति के मनोविज्ञान में 3 परतें होती हैं: यह, मैं, परे - हां। बेहोश (यह) प्रवृत्तियों, सुख और मानव इच्छाओं का एक सेट है। उनकी कुंजी यौन इच्छाएं हैं, साथ ही साथ किसी व्यक्ति की इच्छा बनाने और विनाश करने की इच्छा हैं। असंतुष्ट इच्छाएं खुद को सपनों के माध्यम से दिखाती हैं, साथ ही त्रुटियों, आरक्षण आदि में पाए जाते हैं। मनुष्य की चेतना (i) - बेहोश (यह) अधीनस्थ करने की कोशिश कर रहा है। (I) स्वीकार्य इच्छा और विचारों को विस्थापित नहीं करता: यौन, आक्रामक, अनौपचारिक; चेतना में प्रवेश करने के उनके प्रयासों का विरोध किया। हालांकि, यह मानव मानसिकता में जारी है। ओवर - मैं एक समाजशास्त्रीय प्रकृति के निषेध और मानदंड भी हूं, जो खुद को अधीनस्थ करना चाहता है। विवेक या वियना की भावनाओं की भूमिका में बोलते हुए। ओवर - मैं चेतना को नियंत्रित करता हूं, उसे गुप्त इच्छाओं को लागू करने की अनुमति नहीं देता है। फ्रायड इस निष्कर्ष पर आया कि मैं इसके ऊपर और ऊपर के किनारे से निरंतर उछाल के तहत एक व्यक्ति हूं - I. यदि बाहर पर दबाव खत्म हो गया है - तो मैं बहुत मजबूत हो जाऊंगा, फिर मैं (मानव चेतना) का सामना नहीं कर सकता। यह एक मानव मनोविज्ञान उल्लंघन के गंभीर नैदानिक \u200b\u200bमामलों की ओर जाता है:

बातचीत के परिणामस्वरूप, मैं, यह खत्म हो गया है - मैं, असंतुष्ट इच्छाएं विशेष रूप से यौन (कामेच्छा) व्यक्ति की रचनात्मक गतिविधि में उत्थान के माध्यम से बदल जाती हैं। नतीजतन, कामेच्छा सहज आवेग सार्वजनिक रूप से उचित और लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए चलता है। पीछे की ओर इस फ्रायड प्रक्रिया ने इस तथ्य को देखा कि संस्कृति का विकास मानव खुशी में कमी की ओर जाता है और इच्छाओं के दमन के कारण अपराध और असंतोष की भावना को मजबूत करता है।

2) जंगल के सांस्कृतिक अभिलेखागार का सिद्धांत।

फ्रायड के अनुयायियों में से एक - कार्ल जंग ने एक सामूहिक बेहोश सीखने पर ध्यान केंद्रित किया। यही है, एक उद्देश्य वास्तविकता जिसमें एक व्यक्ति को विसर्जित किया जाता है। जंगलों के अनुसार जंगलों और छवियों के अनुसार सामूहिक बेहोश। यह उन अस्थायी योजनाओं का प्रतिनिधित्व करने वाले अभिलेखागार में तय किया जाता है जो सामूहिक, ऐतिहासिक अनुभव संग्रहीत होते हैं, जो प्रतीकात्मक छवियों की मिथकों में व्यक्त किए जाते हैं और धन्यवाद जिनके बारे में लोगों के विचार और भावनाएं बनती हैं। सामूहिक बेहोश लोगों के व्यवहार को निर्देशित कर सकता है, समाज का इतिहास निर्धारित कर सकता है, उनके लिए धन्यवाद, यह भी संभव रचनात्मकता है, जिसमें archetypes के आध्यात्मिकता शामिल हैं। पुरातन प्रोटोटाइप का हमेशा आधुनिकता की भाषा में अनुवाद किया जाता है।

3) संस्कृति का दर्शन नीत्शे।

फ्रेडरिक नीत्शे (1844-19 00) की संस्कृति का दर्शनशास्त्र संस्कृति के आधुनिक सिद्धांत पर एक शक्तिशाली प्रभाव पड़ा। उनके दर्शन को 20 वीं शताब्दी के झटके का हबिंगर माना जाता था। Nietzsche में एक आदमी एक जैविक obqueinging बेहोश और तर्कहीन प्राणी है। मुख्य मूल्य आदमी जीवन है। जीवन को संरक्षित और विकसित करने की इच्छा सत्ता के लिए इच्छा के विकास की ओर ले जाती है। यही है, सहज, बेहोश और तर्कहीन शक्ति लोगों की भावनाओं और विचारों को अधीनस्थती है। मुख्य उद्देश्य विकसित मानव जाति एक सुपरमैन का निर्माण है। सुपरमैन - व्यक्तित्व सामान्य लोगों के जनता का नेतृत्व करने में सक्षम है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, Superholesale ईसाई धर्म में स्वीकार किए गए दासों की मौजूदा नैतिकता के प्रतिस्थापन में एक नई नैतिकता का वाहक बनना चाहिए। नीत्शे के अनुसार, नई नैतिकता पीढ़ी द्वारा अनुमोदित की जाएगी नई दौड़, लॉर्ड्स की दौड़, नए अभिजात वर्ग, सुपरचैड, जिन्हें मोबाइल को चुनौती दी जाएगी और दासों के नैतिकता में निहित अच्छे और न्याय की अवधारणा होगी। एक नए जाति के रूप में सुपरफ्लो भगवान दयालुता और न्याय को नहीं जान पाएंगे। नीत्शे न केवल अनैतिकवाद की स्थिति से, बल्कि मानवतावाद भी प्रकट होता है। वह मनुष्य को एक हिंसक जानवर मानता है, क्योंकि बाद वाला क्रूसीफिक्स के लिए बैल पर एक त्रासदी की तरह महसूस करता है। तो, नैतिकता केवल पाखंड और धोखे है। एक सुपरमैन और दौड़ बनाने के लिए, प्रभु का त्याग किया जा सकता है। दर्शनशास्त्र नीत्शे की सार और मुख्य सामग्री में कोई हानिरहित चरित्र नहीं है। जर्मनी में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, फैनटिकोव समूह ने जर्मन राष्ट्रीय राष्ट्रवाद की विचारधारा बनाने के लिए नीत्शे के विचारों का उपयोग किया। इसने वीएमडब्ल्यू (1 9 3 9 -1 9 45) के दौरान 50 मिलियन से अधिक लोगों की मौत का नेतृत्व किया। नीत्शे का दर्शन आधुनिक नवफासवादियों पर भरोसा करने की कोशिश कर रहा है।

20 वीं शताब्दी का इतिहास उनकी सभी त्रासदियों के साथ नीत्शे के विचारों में गिरावट दर्शाता है। सार्वभौमिक मूल्यों और नैतिक सिद्धांतों के मूल्य की पुष्टि की।

विषय 8: सांस्कृतिक अध्ययन के लिए संरचनात्मक रूप से सेमियोटिक दृष्टिकोण.

1) एक साइन सिस्टम के रूप में संस्कृति।

Semiotics - सबसे छोटा और सबसे प्रभावशाली आधुनिक विद्यालय सांस्कृतिक अध्ययन में। यह भाषाविदों और कंप्यूटर विज्ञान विशेषज्ञों को एकजुट करता है। संस्कृति में होने वाली सभी प्रक्रियाओं को उनके द्वारा संवादात्मक माना जाता है। संस्कृति को मनुष्य द्वारा बनाई गई एक प्रकार की साइन सिस्टम के रूप में समझा जाता है। इस क्षेत्र के संस्थापक में से एक ईआरएनईटी Castierrev इसकी अवधारणा है वह मानवता की क्षमता को द्रव्यमान प्रणालीगत प्रतीकात्मकता के लिए मानता है। उनकी राय में, संकेत - आवश्यक उपकरण विचार। भाषा और अन्य संकेत न केवल जानकारी संचारित करते हैं, बल्कि एक शताब्दी के लिए एक संस्कृति बनाने के लिए इसे संरक्षित करते हैं। अन्य जीवित प्राणियों की तुलना में, एक व्यक्ति वास्तविकता के एक अलग माप में है। यह मौजूद नहीं है असली दुनिया, और पात्रों की दुनिया। प्रगति इस दुनिया को तेजी से पारगम्य बनाती है। इसलिए, यूरोपीय और, उदाहरण के लिए, एक सैवेज के बीच की दुनिया की धारणा में अंतर दक्षिण अमेरिका। चूंकि एक सभ्य व्यक्ति से निपटता नहीं है वास्तविक बातेंऔर उनके पात्रों के साथ, तो कैसियर एक ऐसे व्यक्ति को बुलाता है जो होमो सैफिएंस नहीं लगता है, लेकिन प्रतीकात्मक होमो सिंबलिकम। इस प्रकार, स्वाभाविक रूप से प्रवृत्तियों और भावनाओं से स्वाभाविक रूप से रहने वाले पदार्थ से कैसीररा के एक व्यक्ति धीरे-धीरे वास्तविकता से अधीनस्थ विरोधी सोच कट ऑफ की कृत्रिम, विवश संरचना में बदल रहा है।

2) संरचनात्मक मानव विज्ञान लेवी-स्ट्रोस

क्लोड लेवी के संरचनात्मक मानव विज्ञान का निर्माता वास्तविकता से किसी व्यक्ति के समापन की समस्या को समझने के लिए समर्पित है। आदिम जनजातियों की संस्कृति का विश्लेषण उन्होंने सोच की मौलिकता की पहचान करने की कोशिश की आदिम मनुष्य नियोलिथिक के युग में तकनीकी प्रगति की नींव में लोड किया गया। वह मनुष्य में कामुक और तर्कसंगत शुरुआत की एकता को बहाल करने की आवश्यकता साबित करता है। सभ्यता के विकास के परिणामस्वरूप खो गया। एक आधुनिक व्यक्ति सम्मेलन और मिथक रहता है, जिससे तेजी से भिन्नता है वास्तविक जीवन। आदमी को वास्तविकता में वापस जाना चाहिए। लेवी संस्कृति कुछ लोगों को अलग करने वाली बढ़ती बाधा बन रही है। उदाहरण के लिए, इसका उपयोग अपनी फायरिंग को औचित्य साबित करने के लिए किया जाता है, जो अपने अहंकार की शक्ति से उचित नहीं है।

3) रूसी सांस्कृतिक अध्ययन में संरचनात्मक रूप से सेमीटिक दृष्टिकोण

रूस में, लॉममैन (1822-1903) के कार्यों में संरचनात्मक रूप से अर्धसूत्रीय विद्यालय के विचार विकसित किए गए थे। वह संस्कृति को एक खुली साइन सिस्टम के रूप में मानता है, जिसमें प्राकृतिक भाषा के अलावा, कई अन्य प्रतिष्ठित सिस्टम, विशेष रूप से सभी प्रकार की कला शामिल हैं। लोटमैन की एक संस्कृति है - साथ ही एक साइन टेक्स्ट, हमेशा एक निश्चित संदर्भ में मौजूद है और दीर्घकालिक सामूहिक स्मृति चुनिंदा समय और अंतरिक्ष बौद्धिक और भावनात्मक जानकारी में संचारण।

"संस्कृति और विस्फोट" (1 99 2) में, लोटमैन ने रूस में विस्फोटक समाजशास्त्रीय प्रक्रियाओं की विशेषताओं का अध्ययन करने के लिए सैमोटिक्स की स्थिति से कोशिश की और अपनी विरोधाभासी डिकोक्लोरिनियर संस्कृति को नोट किया। इसकी अभिव्यक्तियों में से एक, जो रूसी संस्कृति का वैचारिक टूटा हुआ है, पहले से ही लगभग 2 शताब्दियों तक स्लावोफिलिज्म और पश्चिमीता, यूरोपीयवाद और यूरेशियनवाद का सामना करना पड़ रहा है। लोटमैन ने भी एक चिकनी और कम विनाशकारी विकास के साथ रूस और पश्चिमी सभ्यता के बीच अंतर का भी उल्लेख किया।

विषय 9: संस्कृति के विषय के रूप में आदमी।

1) संस्कृति के विषय के रूप में एक व्यक्ति की विशेषताओं।

एक व्यक्ति इस समय एक आदमी बन जाता है जब संस्कृति का विषय इसमें प्रकट होता है।

संस्कृति का विषय - इसका सक्रिय निर्माता, सांस्कृतिक वास्तविकता का कनवर्टर। संस्कृति के विषय के रूप में कई मानव गुण हैं:

1. चेतना - एक सचेत विकल्प द्वारा अपने कार्यों और कार्यों में निर्देशित करने की क्षमता और आवश्यकता है। एक व्यक्ति एक आदमी है, क्योंकि वह सिर्फ संस्कृति में विसर्जित नहीं है, बल्कि सांस्कृतिक गतिविधि की सचेत आवश्यकता है।

2. छात्र - उनके कार्यों में निर्देशित होने की क्षमता आध्यात्मिक आग्रह, प्रकृति के कॉल से नहीं। हर सदी के साथ प्रकृति से लोगों की निर्भरता कमजोर होती है। इसके अलावा, आधुनिक दुनिया में, किसी व्यक्ति के प्राकृतिक गुण केवल सांस्कृतिक आवश्यकता की स्थितियों में मांग में हो जाते हैं। यह मानव जाति की प्रगति से प्रकट होता है।

3. रचनात्मकता- रचनात्मक रूप से वास्तविकता को परिवर्तित करने की क्षमता। गैर-समान सांस्कृतिक नमूने बनाएँ। यह गुणवत्ता जानवरों से एक व्यक्ति को अलग करती है। हालांकि, वास्तविक जीवन में, लोगों को सरल बनाने की इच्छा के कारण यह हासिल नहीं किया जा सकता है स्वजीवननकली द्रव्यमान।

2) संस्कृति के विषय के रूप में व्यक्तिगत प्रकार।

प्रत्येक व्यक्ति संस्कृति में योगदान देता है। एक संस्कृति निर्माता के रूप में विभिन्न प्रकार के आदमी हैं:

1. भौतिक व्यक्ति उसका लक्ष्य है जो चीजें रखते हैं। संस्कृति के लिए उनके दृष्टिकोण को अपमानजनक रूप से उदासीन कहा जा सकता है। वह भौतिक मूल्यों में वृद्धि में अपनी भूमिका लागू करता है (एक व्यक्ति जो केवल धन की तलाश करता है)।

2. सार्वजनिक संबंधों को विनियमित करने के लिए राजनीतिक व्यक्ति एक महत्वपूर्ण प्रकार का व्यक्तित्व है। वह बुद्धिमान कानून का निर्माता है, सामाजिक विकास की स्थिति आदि का निर्माण करता है। हालांकि, इसकी चरम अभिव्यक्ति नीतज़िशियन सुपरहुमन बन जाती है, जो लोगों में केवल एक द्रव्यमान और इसे कुशलतापूर्वक करने का प्रयास करती है।

3. संचारात्मक व्यक्ति - यह लोगों के साथ संवाद करने की आवश्यकता को प्रचलित करता है। इस प्रकार का सार अलग है, क्योंकि संचार व्यक्तित्व की आंतरिक संपत्ति का एक अभिव्यक्ति हो सकता है, और इसे खालीपन से भरने की इच्छा हो सकती है।

4. आध्यात्मिक व्यक्ति - वह भौतिक धन, शक्ति और संचार के लिए प्रयास नहीं करता है। उनके लिए, अच्छे और बुरे के बाहर की स्थिति संभव नहीं है। ऐसे लोगों से जो वे पैदा हुए हैं, महान वैज्ञानिक, भिक्षुओं और क्रांतिकारियों का जन्म हुआ है। मानव जाति की सेवा के लिए उनकी आध्यात्मिक धन और रचनात्मक क्षमता, संस्कृति के विकास के लिए बेहद जरूरी है (वे एक अंतर के बिना हैं जो उनके बारे में सोचते हैं, उन्हें लगता है कि वे अलग-अलग सोचते हैं)।

3) बुद्धिजीवी और संस्कृति के विकास में इसकी भूमिका।

इंटेलिजेंसिया समाज का एक शिक्षित हिस्सा है, जिसमें वे शामिल हैं, वैसे भी, देश के आध्यात्मिक और मानसिक जीवन को सुनिश्चित करता है। मानसिक श्रम में लगे हर व्यक्ति एक बुद्धिमान नहीं है। खुफिया सभी मानव जाति के भाग्य के लिए आध्यात्मिकता, नैतिकता और जिम्मेदारी के कुछ उच्च आदर्शों में विश्वास मानता है। बुजुर्गिया कक्षा या पेशेवर संबद्धता पर निर्भर नहीं है। वह राष्ट्रव्यापी रचनात्मक प्रतिभा के एक व्यक्तकर्ता के रूप में कार्य करती है। इसके बिना, संस्कृति और सभ्यता का विकास संभव नहीं है। यह बुद्धिमानता का चरित्र और स्तर है कि समाज के सांस्कृतिक व्यक्ति, इसकी सहानुभूति, स्वाद और मूड, राष्ट्रीय जीवन के सतत मानदंडों में विकसित होते हैं। एक बहुत ही महत्वपूर्ण सामाजिक परत होने के नाते, बुद्धिजीविया लगातार है, इसमें इसके अनुपात में वृद्धि होती है आधुनिक समाज। यदि 20 वीं शताब्दी के 70 के दशक में, बुद्धिजीवियों की संख्या विकसित देशों में 20% आबादी तक थी, फिर 21 वीं शताब्दी में सूचना बूम के युग में, यह आंकड़ा कई बार बढ़ता है और हर साल बढ़ता है।

विषय 10: समस्याएं सांस्कृतिक विकास रूस।

1) रूसी संस्कृति की विशेषताएं

रूसी संस्कृति की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, दो परिस्थितियों को ध्यान में रखा जाना चाहिए:

1. रूसी संस्कृति ऐतिहासिक रूप से रूसी संस्कृति से जुड़ी हुई है Kievan Rus और वास्तव में अधिक रूसी अवधि रूसी लोगों की कहानियाँ। यह रूसी लोग हैं जो रूस की अधिकांश आबादी का गठन करते हैं और रूसी राज्य के संस्थापक हैं।

2. रूस की संस्कृति ऐतिहासिक रूप से अपने लोगों के निवास करने वाली कई अलग-अलग राष्ट्रीय संस्कृतियों के संयोजन को जोड़ती है। पहचान रूसी राष्ट्र हमारे देश में रहने वाले सभी राष्ट्रों को निर्धारित करें।

रूसी संस्कृति के विचार में प्रमुख मुद्दे इसकी जगह है विश्व इतिहास। रूस को या तो पश्चिम या पूर्व से संबंधित माना जाता है या अपने स्वयं के विनिर्देश हैं। बाद के मामले में, उन्हें पूर्व और पश्चिम के संघ की भूमिका, या एक विशेष दुनिया की भूमिका की भूमिका के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, जो पहले दो के मुकाबले काफी तुलनीय है। रूस का भविष्य इस बात पर निर्भर करता है कि इनमें से कौन सा विकल्प आम तौर पर पहचाना जाएगा। अधिकांश हाल ही में डैम्स रूसी संस्कृति हैं:

1. इसकी आंतरिक सामग्री का धन।

2. निराशाजनक रूप राज्य की शक्ति। राज्य द्वारा समाज का अधीनता।

3. सामूहिक मानसिकता।

4. आर्थिक स्वतंत्रता की मामूली राशि। जनसंख्या का कम जीवनकाल।

2) रूस में आधुनिक, सांस्कृतिक परिवर्तन की विशिष्टता।

आधुनिक रूस संस्कृति की संकट की स्थिति की अवधि का अनुभव कर रहा है। साथ ही, यह संस्कृति के वैश्विक संकट के साथ मेल खाता है, जो रूस में सबसे तीव्र महसूस किया जाता है। मुख्य नकारात्मक रुझान रूसी संस्कृति का विकास कर रहे हैं:

1. विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियों के व्यापक कार्यान्वयन में आध्यात्मिक मूल्यों की खपत के रूप में मौलिक परिवर्तन शामिल हैं। एक विशेष प्रकार का "होम संस्कृति" संयुक्त तत्वों द्वारा बनाई गई है जिसमें रेडियो, टीवी, कंप्यूटर हैं। इस प्रक्रिया का नकारात्मक पक्ष व्यक्ति (सुरगति फिल्म) के आध्यात्मिक इन्सुलेशन में तेजी से बढ़ रहा है।

2. संस्कृति व्यावसायीकरण होता है। जिन पर कई कृतियों को नहीं देखा जाता है। क्लासिक विरासत को निपुण करने की क्षमता। विशाल के साथ सांस्कृतिक क्षमता पूर्ववर्ती पीढ़ियों द्वारा संचित रूस होता है आध्यात्मिक गरीब रूसी लोग।

3. बड़े पैमाने पर आशीर्वाद। रूस में आध्यात्मिकता के बिना मिट्टी में, अपराध और हिंसा बढ़ रही है। नैतिकता में गिरावट आती है। यह रूस के विकास के तत्काल खतरे का प्रतिनिधित्व करता है।

4. रूसी संस्कृति का भौतिक आधार वर्तमान में एक अपमानजनक स्थिति में है और राज्य इसे बदलने की कोशिश नहीं करता है। लोक और शास्त्रीय संस्कृति के मूल्य के समर्थन में वित्तीय इंजेक्शन की कमी 21 वीं शताब्दी में कई देशों की विशेषता सांस्कृतिक मूल्यों में रुचि के विस्फोट के साथ गहराई से विरोधाभास करती है।

5. समाज के मूल मूल्यों की प्रणाली आधुनिक रूस एक बेहद असंगत राज्य में स्थित है। व्यावहारिक रूप से स्वीकार्य सार्वजनिक और राष्ट्रीय आदर्श नहीं हैं। में घरेलू संस्कृति वे गैर-कनेक्टिंग मूल्यों और अभिविन्यास को जोड़ने की कोशिश कर रहे हैं। जैसे सामूहिकता और व्यक्तित्व, राज्य और अराजकता, आदि इससे देश के विकास में गंभीर विचलन होता है।

रूसी संस्कृति अच्छी तरह से आधुनिक दुनिया की चुनौतियों का उत्तर दे सकती है, लेकिन इसके लिए उन केंद्रों के सिद्धांतों को ढूंढना आवश्यक है जो इसमें विनाशकारी प्रवृत्तियों को बेअसर कर सकते हैं।

TOPIC11: आदिम संस्कृति। प्राचीन पूर्व की संस्कृति।

1) आदिम समाज की संस्कृति।

आदिम संस्कृति पहली ऐतिहासिक प्रकार की संस्कृति बन गई है। उसके हिस्से के रूप में, मानवता, विकास के कई जटिल चरणों को पारित करने के बाद, पहली बार जानवरों के अलावा जीवित प्राणियों के संगठन के रूपों के रूपों का निर्माण किया। प्राचीन मिस्र, सुमेर, बाबुल, भारत और चीन, मानव सभ्यता का पालना बन गया। पहले से ही 4 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, उन्होंने एक नई मानव संस्कृति के विकास के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। यह यहां था कि पहले राज्यों ने विकसित, लेखन, साहित्य, कला, तकनीक विकसित की है। आदिम दर्शन समेत विभिन्न विज्ञान के तत्वों को रखा गया था। मानव जाति के विकास में एक विशेष योगदान ने दो-फ्रेट्स (बाघ नदी और यूफ्रेट्स की घाटी) की संस्कृति बनाई। यह 4 सहस्राब्दी से 6 वी तक विकसित हुआ। बीसी। युग्मन सभ्यताओं के बीच सबसे बड़ा समृद्ध और प्रभाव सुमेरियन, बेबीलोनियन और असीरियन तक पहुंच गया। कई शहरों में दो राज्यों में बनाया गया था। भारत, मिस्र, मलाया एशिया और कोकेशस के साथ एक व्यापार व्यापक विकास प्राप्त हुआ। यह दो आवृत्तियों में था कि एक किंवदंती के बारे में पैदा हुआ था विश्व बाढ़। प्राचीन बाबुल में पहले स्कूल और शिक्षक पैदा हुए।

2) प्राचीन मिस्र की संस्कृति।

पहले साम्राज्य ने दावा किया कि विश्व प्रभुत्व एक प्राचीन मिस्र था। इस महान सभ्यता ने मानव जाति के इतिहास में एक बड़ा योगदान दिया और कई लोगों के पीछे छोड़ दिया संस्कृति की उत्कृष्ट कृतियों (सांस्कृतिक स्मारकों, विशाल क्षेत्रों के जब्त) को पार नहीं किया गया। प्राचीन मिस्र के अस्तित्व का सबसे प्रसिद्ध परिणाम एक पिरामिड का निर्माण था। उनकी उपस्थिति मिस्र के धार्मिक पंथ की विशिष्टताओं से जुड़ी हुई थी। मिस्र के आध्यात्मिक जीवन का आधार एक शाश्वत बाद के जीवन की संभावना में विश्वास था। हालांकि, इसके लिए एक सख्त अंतिम संस्कार अनुष्ठान का निरीक्षण करना आवश्यक था। उनका काम: किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद शरीर की सुरक्षा से वंचित की नाजुक आत्मा की रक्षा करने के लिए और जिस पल तब तक वह आगे बढ़ती है मृत की दुनिया। यदि यह नहीं किया जाता है, तो आत्मा मर जाएगी। इस धार्मिक विचार के ढांचे के भीतर मृतक फारो की आत्मा की रक्षा की आवश्यकता पर एक राय थी। साथ ही, फिरौन के आयोजन ने मिस्र के धार्मिक पंथ में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया। 4 हजार ईसा पूर्व में पहले से ही फिरौन की आत्मा की रक्षा के लिए। फिरौन का पहला चरागाह 3 हजार ईसा पूर्व में दिखाई दिया। फिरौन जोस्टर के आदेश पर, पहला पिरामिड बनाया गया था। सभी मिस्र के आकार में सबसे प्रसिद्ध और सबसे महत्वपूर्ण आकार का पिरामिड है। इसकी ऊंचाई 147 मीटर है। यह विशाल चूना पत्थर पत्थरों से बना है। प्रत्येक पत्थर ब्लॉक का वजन 2-3 टन होता है। में प्राचीन मिस्र लेखन के कई कार्य भी थे। क्लासिक मूर्तिकला रूप विकसित किए गए हैं, खगोल विज्ञान विकसित किया गया है। मस्तिष्क की भूमिका मानव शरीर की स्थापना की गई थी, लेखन के लिए पापरस का आविष्कार किया गया था, गणित विकसित हुए, पहले पानी और सैंडियल का आविष्कार किया गया।

3) भारत की संस्कृति के सिद्धांत के रूप में कई गुना में एकता।

एक भारत उच्च स्तर की संस्कृति के साथ मानव सभ्यता के सबसे पुराने foci में से एक बन गया है। सिंधु घाटी में खुदाई ने 5 हजार साल पहले, प्राचीन विश्व सभ्यता के अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष निकाला, जिसे हरप या प्रोटो-इंडियन कहा जाता था। हरप्पा के निवासी दुनिया में पहली बार थे ताकि कपास को स्पिन करना और सीखा जा सके। कौशल का सुंदर उच्च स्तरीय विकास प्राचीन भारतीय पॉटर्स और ज्वैलर्स तक पहुंच गया। सीवर और पानी की आपूर्ति, 2 और 3 मंजिला इमारतों की एक आदर्श प्रणाली बनाई गई थी। हरप्पा सभ्यता दूसरे मिलेनियम बीसी के बीच में गिर गई। इस अवधि के दौरान, इसे Arii के जनजातियों के दक्षिण में आपूर्ति की गई थी, जिसने उन्हें अपनी जीभ, पौराणिक प्रदर्शन और जीवन जीवनशैली के साथ लाया। उदाहरण के लिए, सिस्टम वार और जाति। कई क्षेत्रीय, धार्मिक, जाति और जातीय मतभेद प्राचीन भारतीय सभ्यता के विखंडन की छाप बनाते हैं। हालांकि, इसकी संरचना विभिन्न समूहों के बीच बातचीत पर आधारित है जिन्होंने उनके बीच एक गैर-बाधित लिंक बनाया है। यह कनेक्शन भारत के धर्मों द्वारा बनाया गया था, जिसने लगातार एक-दूसरे को बदल दिया। प्राचीन भारतीय धर्मों ने संसरी के कानून पर भरोसा किया, जिन्होंने कहा कि मनुष्य की आत्मा अमर है। जीवन से स्नातक होने के बाद, यह एक और जीवित रहने के शरीर में चलता है (जरूरी नहीं कि एक व्यक्ति) और जीवन पहले शुरू होता है। कर्म का नियम भी था। उस पर, एक व्यक्ति का जीवन इस बात पर निर्भर था कि वह आखिरी जिंदगी कैसे रहता था। भारतीयों ने वेदों के मुख्य प्रावधानों को ध्यान में रखने की मांग की। धार्मिक भजन के संग्राहक। वेदों में, उदाहरण के लिए, यह कहा गया था कि एक व्यक्ति दुख करने के लिए बर्बाद हो गया था। पापहीन रहना असंभव है, और हर पाप को पीड़ित होने के लिए मजबूर किया जाएगा अगला जीवन। सभी प्राचीन भारतीय धार्मिक अवधारणाओं को पीड़ा से छुटकारा पाने की मांग की गई। भारत का मुख्य धर्म थे:

ब्राह्मणवाद (1 सहस्राब्दी बीसी) उनके प्रतिनिधियों ने मेहनती को सम्मानित किया, कोई ईर्ष्या नहीं। पूर्वजों का एक विकसित पंथ था। पाप, उनके पास केवल एक भ्रम है, पीड़ा महत्वपूर्ण नहीं है (ब्राह्मण एक प्राचीन भारतीय पुजारी है)।

हिंदू धर्म (1 सहस्राब्दी बीसी) - यह शॉवर पुनर्जन्म (पुनर्जन्म) के सिद्धांत पर आधारित है, साथ ही अच्छे या बुरे व्यवहार के लिए कर्म को पुरस्कृत करने के कानून पर आधारित है।

बौद्ध धर्म (6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) - उनके लिए, जीवन - पीड़ा, और इसके स्रोत - सामग्री और आध्यात्मिक लाभ की इच्छाएं। प्रलोभन से इंकार करके पीड़ा से मोक्ष संभव है। बौद्ध धर्म अभी भी विश्व धर्मों में से एक बनी हुई है (वे भारत की तुलना में चीन में अधिक कबूल करते हैं)।

4) संस्कृति प्राचीन चीन

चीन पृथ्वी पर पहले राज्यों में से एक है। उनके निवासियों ने एक मूल, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति बनाई। हमारे युग से पहले 15 वीं शताब्दी में, चीन में हाइरोग्लिफिक लेखन की एक विकसित प्रणाली मौजूद थी, जिसमें 2 हजार से अधिक हाइरोग्लिफ हैं। परिवर्तन की पुस्तक चीन में एक महान सांस्कृतिक स्मारक है। हमारे युग की बारी में चीनी ने मस्करा और पेपर का आविष्कार किया। इस समय, एक पत्र को सभी के लिए वर्दी पेश किया गया था। पहले शब्दकोश दिखाई दिए। शाही महलों के तहत, व्यापक पुस्तकालय बनाए गए थे। संघ के दौरान एक ही केंद्रीकृत राज्य (221-207 ईसा पूर्व) में, चीन की महान दीवार का निर्माण किया गया था। चीनी का मानना \u200b\u200bथा कि जीवन दिव्य, अलौकिक शक्ति का निर्माण था, कि दुनिया में सबकुछ गति में है और प्रकाश और अंधेरे (यांग और यिन) की विपरीत शक्तियों की टक्कर के परिणामस्वरूप लगातार बदलता है। चीनी भी मानते थे कि मृत्यु के बाद एक आदमी की आत्मा जीवित रहने के मामलों में रहती है और हस्तक्षेप करती है। साथ ही, मृतकों की आत्मा सभी पूर्व आदतों को बरकरार रखती है, इसलिए प्रस्थान, उनके सेवकों और दासों के साथ-साथ दफन किया गया, और कब्र में हथियार, गहने और बर्तनों की वस्तुओं को डाल दिया। 1 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के बीच में। चीन में, 3 मुख्य दार्शनिक और धार्मिक प्रणालियों को जारी किया गया है:

· ताओवाद

कन्फ्यूशियस शिक्षाएं

· बौद्ध धर्म

इसी तरह की जानकारी।