भारत में कस्टम प्रणाली। भारतीय जातियां

जाति व्यवस्था), एक झुंड के साथ, ओबी-डब्ल्यूए के सामाजिक बंडल की प्रणाली, लोगों को निश्चित के अनुसार समूहीकृत किया जाता है। पद। विकल्प केएस। आप सभी इंडेक्स में पा सकते हैं। धर्म। ओब्रा, न केवल हिंदू, बल्कि जैनिस्ट में, मुसलम में।, कली। और मसीह। समुदाय। जाति पर विभाजन एआरआईआईआई के तीन-स्तरीय सामाजिक विभाजन से आता है, जिसे उन्होंने उत्तर में हमला किया था। भारत लगभग। 1500 ईसा पूर्व। हालांकि, केवल हिंदुओं ने धार्मिक विकसित किया है। और कानून। हिंदू कानून के जाति विभाग का आधार)। तीन पदानुक्रम के.एस., या वर्ना, ब्राह्मणों (पादरी और बुद्धिजीवियों), क्षितिव (शासक, योद्धाओं और प्रबंधकों) और वैशेव (किसानों और व्यापारियों) का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रत्येक वर्ना कई पर साझा किया। कास्ट, या जामी, पारंपरिक रूप से व्यवसाय द्वारा निर्धारित की जाती है, लेकिन अक्सर निवास, शादी के रिश्तों या एकवचन की भूगोल से जुड़ी होती है। धर्म। वर्ना-जाति प्रणाली की पुष्टि रिग्डा में निहित है, वेदों के प्राचीन पाठ, जहां इसे पुरुष, मूल रूप से अंतरिक्ष के रूप में वर्णित किया गया है। मैन, को वार्ना पर देवताओं द्वारा विभाजित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक के पास है विशिष्ट सुविधाएं तथा विशेष भूमिका के बारे में। के.एस. के पूर्वाग्रहों में से एक - स्वच्छता की अवधारणा: प्रदूषण की डिग्री जेमी, उनकी परंपराओं के प्रतिभा द्वारा निर्धारित की जाती है। शक्ति या सीमा शुल्क। नाइब प्रदर्शन, गंदे काम अस्पृश्य को संदर्भित करता है। उत्तरार्द्ध वरना के बाहर हैं, हालांकि वे के.एस. का हिस्सा हैं अस्पृश्यों की स्थिति में सुधार के उद्देश्य से महात्मा गांधी ने उन्हें हरजानज़ (भगवान के बच्चों) का नाम दिया, लेकिन इस नाम से। इसके बाद, उन्होंने डॉ। दलित (दमनकारी) के पक्ष में इनकार कर दिया। अनपेक्षित इंडेक्स के सबसे पीड़ित सदस्यों के बने हुए हैं। ओबीए, कानून के बावजूद, उनके लिए राज्य करने का अधिकार निर्धारित करता है। काम, जगह में शिक्षण संस्थानों और संसद। में पिछले साल का दूसरों के लिए इस तरह के सकारात्मक भेदभाव के सुझाव। कास्ट च था। चिंता इंडेक्स राजनेता। आलोचकों भेदभाव का तर्क है कि डेमो में। सिस्टम ऐसी नीति पूर्व-चुनाव चाल से अधिक नहीं है और शहरीकरण और आधुनिकीकरण धीरे-धीरे के.एस. को नष्ट कर देगा, लेकिन इसके समर्थक चों का उल्लेख करेंगे। के। के प्रतिरोध पर

मैं सामना करूंगा, मैं कई अभ्यव यात्रियों को जानता हूं जो महीनों के लिए वहां रहते हैं, लेकिन casstes में रुचि नहीं रखते हैं क्योंकि यह जीवन के लिए आवश्यक नहीं है।
कस्टर सिस्टम आज एक सदी पहले एक विदेशी नहीं है, यह भारतीय समाज के जटिल संगठन का हिस्सा है, एक बहुमुखी घटना जो पहले से ही दुनियाविज्ञानी और नृवंशविज्ञान की पहली शताब्दी नहीं है, दर्जनों मोटी किताबें इसके बारे में लिखी गई हैं, इसलिए मैं यहां केवल 10 प्रकाशित करेंगे रोचक तथ्य भारतीय कलाकारों के बारे में - सबसे लोकप्रिय मामलों और गलत धारणाओं के बारे में।

1. भारतीय जाति क्या है?

भारतीय जाति - घटना इतनी जटिल है कि थकावट से पूर्ण परिभाषा बस संभव नहीं है!
जातियों को केवल कई संकेतों के माध्यम से वर्णित किया जा सकता है, लेकिन अपवाद अभी भी होंगे।
भारत में जाति - सामाजिक स्तरीकरण प्रणाली, एक अलग सार्वजनिक समूह संबंधित उत्पत्ति और वैध स्थिति उनके सदस्य। भारत में जातियां सिद्धांतों के अनुसार बनाई गई हैं: 1) सामान्य (यह नियम हमेशा पालन किया जाता है); 2) एक पेशे आमतौर पर वंशानुगत होता है; 3) कोस्टर सदस्य एक नियम के रूप में केवल खुद के बीच में प्रवेश करते हैं; 4) जाति के सदस्यों को एक नियम के रूप में बाहरी लोगों के साथ नहीं खाया जाता है, अन्य हिंदू के अपवाद के साथ अपने स्वयं की तुलना में काफी अधिक सामाजिक स्थिति है; 5) कस्टम सदस्यों को इस तथ्य से निर्धारित किया जा सकता है कि वे पानी और भोजन का इलाज और कच्चे लगा सकते हैं।

2. भारत में 4 जातियां

अब भारत में 4 नहीं है, लेकिन लगभग 3 हजार जातियां, उन्हें में बुलाया जा सकता है विभिन्न भाग विभिन्न तरीकों से देश, और एक पेशे वाले लोगों में विभिन्न राज्यों में अलग-अलग जातियां हो सकती हैं। पूरी सूची राज्यों पर आधुनिक जाति, http: // socialjustice देखें ...
क्या अज्ञात लोग पर्यटक और अन्य निकट-भारतीय साइटों पर 4 जातियां कहा जाता है - यह एक जाति नहीं है, ये 4 वर्ना - कोचवार्निया ऑन - एक प्राचीन सामाजिक प्रणाली हैं।

4 वर्ना (वर्ना) एक प्राचीन भारतीय वर्ग प्रणाली है। ब्राह्मणोव (अधिक सही ढंग से ब्राह्मण) ऐतिहासिक रूप से पंथ, डॉक्टरों, शिक्षकों के मंत्रियों के मंत्री हैं। वर्ना क्षत्रियव (प्राचीन काल में उन्हें राजन कहा जाता था) - ये शासकों और योद्धाओं हैं। वर्ना वैस्या किसान और व्यापारी हैं, और वर्ना शुद्र श्रमिक और भूमिहीन किसान हैं जो दूसरों के लिए काम करते हैं।
वर्ना एक रंग है (संस्कृतता पर फिर से), और हर भारतीय वर्ना - इसका रंग: ब्राह्मण - सफेद, क्षत्रव - लाल, वैशिएव - पीला, एक काला, और पहले, जब वर्ना के सभी प्रतिनिधियों ने एक पवित्र कॉर्ड पहना था - वह बस था उनका वर्ना।

वार्ना जातियों से संबंधित है, लेकिन बहुत अलग, कभी-कभी प्रत्यक्ष लिंक होते हैं, और चूंकि हम पहले से ही विज्ञान में प्रसन्न हैं, मुझे कहना होगा कि भारतीय जातियां जति नामक वार्न के विपरीत हैं।
समकालीन भारत में भारतीय कलाकारों के बारे में और पढ़ें

3. जाति गैर-कम

गैर-उपयुक्त जाति नहीं है। प्राचीन भारत के समय के दौरान, जो लोग 4 वर्ना में प्रवेश नहीं करते थे, वे भारतीय समाज के लिए स्वचालित रूप से "ओवरबोर्ड" साबित हुए, इन अजनबियों से बचा गया, उन्हें गांव में रहने की इजाजत नहीं थी, इसलिए उन्हें अस्पृश्य कहा जाता है। नतीजतन, इन गैर-सदस्यता वाले अजनबियों का सबसे गंदे, कम भुगतान और शर्मनाक काम पर उपयोग किया जाना शुरू किया, और अपने स्वयं के सामाजिक और पेशेवर समूहों का गठन किया है, यानी, जाति पर्याप्त नहीं हैं, आधुनिक भारत में, कई हैं उनमें से, एक नियम के रूप में, यह या तो गंदे काम, या हत्या के जीवन या मृत्यु के साथ जुड़ा हुआ है, इसलिए सभी शिकारी और मछुआरों, साथ ही साथ ग्रेवर्स और लीथर्ट - अस्पृश्य।

4. भारतीय जाति कब दिखाई दी?

नियामक रूप से, भारत में कास्ट-जती की विधायी प्रणाली मनु के नियमों में दर्ज की गई थी, जो हमारे युग में 2 सेंट्रेस से संबंधित थी।
वर्ना प्रणाली बहुत प्राचीन है, कोई सटीक डेटिंग नहीं है। इस मुद्दे के इतिहास के बारे में अधिक जानकारी में, मैंने भारत के जाति द्वारा वार्न से आधुनिक समय तक लेख में लिखा था

5. भारत में जाति रद्द कर दी गई

आधुनिक भारत में जातियां रद्द नहीं की गई हैं और निषिद्ध नहीं हैं, जैसा कि अक्सर लिखता है।
इसके विपरीत, भारत में सभी जातियों को पुनर्मूल्यांकन किया जाता है और भारतीय संविधान में अनुलग्नक में सूचीबद्ध किया जाता है, जिसे कास्ट टेबल भी कहा जाता है। इसके अलावा, आबादी की जनगणना के बाद, इस तालिका में परिवर्तन किए जाते हैं, एक नियम के रूप में, एक ऐड-ऑन नहीं है कि नई जातियां दिखाई देती हैं, लेकिन वे जनगणना प्रतिभागियों द्वारा स्वयं के बारे में निर्दिष्ट डेटा के अनुसार तय किए जाते हैं।
जाति के आधार पर केवल भेदभाव प्रतिबंधित है, यह भारतीय संविधान के अनुच्छेद 15 में लिखा गया है, http: //lawmin.nic.in पर देखें ...

6. प्रत्येक भारतीय में एक जाति है

नहीं, यह वास्तविकता के अनुरूप भी नहीं है।
भारतीय समाज इसकी संरचना से बहुत विषाक्त है, और जाति पर विभाजित करने के अलावा कई अन्य हैं।
जाति और गैर जाति हैं, उदाहरण के लिए, दुर्लभ अपवादों के साथ भारतीय जनजातियों (आदिवासी, आदिवासी) के प्रतिनिधियों में जातियां नहीं हैं। और गैर जाति के भारतीयों का हिस्सा काफी बड़ा है, जनगणना के परिणाम देखें, http: //censusindia.g देखें ...
इसके अलावा, कुछ दुर्व्यवहार (अपराधों) के लिए, मनुष्यों को जाति से निष्कासित किया जा सकता है और इस प्रकार समाज में अपनी स्थिति और स्थिति से वंचित हो जाता है।

7. जातियां केवल भारत में हैं

नहीं, यह एक भ्रम है। जातियां अन्य देशों में हैं, उदाहरण के लिए, नेपाल और श्रीलंका में, क्योंकि इन देशों ने लोना में सभी एक ही विशाल भारतीय सभ्यता के साथ-साथ विकसित किया है। लेकिन जाति में अन्य संस्कृतियों में अन्य संस्कृतियों में है, उदाहरण के लिए, तिब्बत में, और भारतीय के साथ तिब्बती जाति पूरी नहीं होगी, क्योंकि तिब्बती समाज की बनावट संरचना भारत से बनाई गई थी।
नेपाल की जातियों के बारे में, जातीय मोज़ेक नेपाल देखें

8. जाति केवल हिंदुओं में है

नहीं, अब ऐसा नहीं है, आपको इतिहास में गहराई की आवश्यकता है।
ऐतिहासिक रूप से, जब भारत की आबादी का भारी हिस्सा साबित हुआ - सभी हिंदुओं किसी भी जाति से संबंधित थे, अपवाद केवल कास्ट पारिया और मूल निवासी से निष्कासित किया गया था, जनजातीय लोग भारत, जिन्होंने हिंदू धर्म को स्वीकार नहीं किया और भारतीय सोशियम में शामिल नहीं थे। फिर अन्य धर्म भारत में फैलने लगे -, भारत को अन्य लोगों के आक्रमणों के अधीन किया गया था, और अन्य धर्मों और लोगों के प्रतिनिधियों को वर्णित और पेशेवर जाति व्यवस्था के अपने वर्ग प्रणाली के हिंदुओं को अपनाना शुरू किया गया था। अब जातियां जैसिन्म, सिख धर्म, बौद्ध धर्म और ईसाई धर्म में हैं, लेकिन वे हिंदू कास्ट से अलग हैं।
यह उत्सुक है कि उत्तरी भारत में, प्रदेश के आधुनिक राज्यों में और जाति बौद्धों की प्रणाली भारतीय नहीं है, बल्कि तिब्बती मूल है।
यह और भी उत्सुक है कि भारतीयों को भारतीय कास्टर की प्रणाली में भी खींचा जाता है - ईसाई प्रचारक: जो लोग मसीह की शिक्षाओं का प्रचार करते हैं वे उच्च-कमरे के ब्रांडों को ईसाई "ब्राह्मण" जाति में थे, और गैर-मछुआरों के साथ संवाद करने वाले लोग ईसाई बन गए न छूने योग्य।

9. भारतीय कास्ट, जिसके साथ आप संवाद करते हैं, आपको तदनुसार जानना और व्यवहार करना होगा

यह एक वस्तु गलत धारणा है, जो पर्यटक स्थलों द्वारा निर्मित किसी भी चीज़ के लिए ज्ञात नहीं है, कुछ भी नहीं मिला है।
यह निर्धारित करने के लिए कि भारतीय केवल अपने दिमाग में लागू होता है, यह असंभव है, उनके व्यवसाय के अनुसार - अक्सर भी। एक दोस्त ने एक वेटर के रूप में काम किया, हालांकि यह एक महान राजपूतस्की दयालु से हुआ (यानी वह क्षत्रिया है)। मैं एक परिचित व्यवहार के रूप में एक अभिजात वर्ग के रूप में व्यवहार की पहचान करने में कामयाब रहा, क्योंकि हम लंबे समय से परिचित थे, मैंने पूछा और उन्होंने पुष्टि की कि यह सच है, और यह सच है कि वह पैसे की कमी के कारण नहीं काम करता है।
मेरे पुराना दोस्त अपना खुद का शुरू हुआ श्रमिक गतिविधि एक हैंडीमैन के रूप में 9 साल की उम्र में, दुकान में कचरा हटा दिया ... क्या आपको लगता है कि यह एक सुद्र है? नहीं, वह ब्राह्मण (ब्राह्मण) से है गरीब परिवार और 8 बाल खाता ... एक और 1 परिचित ब्राह्मण दुकान में ट्रेड करता है, वह एकमात्र बेटा है, आपको कमाई चाहिए ...
एक और मेरा दोस्त इतना धार्मिक और उज्ज्वल है कि यह सोचना संभव होगा कि वह असली, सही ब्राह्मण था। लेकिन नहीं, वह सिर्फ एक सुद्र है, और उसे इस पर गर्व था और जो लोग जानते हैं कि सेवा क्या स्पष्ट हो जाएगी।
और यहां तक \u200b\u200bकि यदि भारतीय यह बताता है कि वह जाति है, हालांकि इस प्रश्न को सभ्य नहीं माना जाता है - वैसे भी, यह पर्यटकों को कुछ भी नहीं देगा, एक व्यक्ति जो भारत को नहीं जानता है, यह समझ में नहीं आता कि यह इस पर क्या काम करता है और क्यों यह काम करता है एक अद्भुत देश। तो आप एक जाति द्वारा परेशान करने लायक नहीं हैं, क्योंकि भारत कभी-कभी संवाददाता की मंजिल को स्थापित करना मुश्किल होता है, और यह शायद अधिक महत्वपूर्ण है :)

10. हमारे समय में कस्टम भेदभाव

भारत एक लोकतांत्रिक देश है और कस्टम भेदभाव के प्रतिबंध के अलावा निचले जातियों और जनजातियों के प्रतिनिधियों के लिए लाभ प्रदान किए गए हैं, उदाहरण के लिए, उच्च तक प्रवेश के लिए कोटा है शैक्षणिक संस्थानों, राज्य और नगर निगम के अधिकारियों में पदों पर कब्जा करने के लिए।
निचली जातियों के लोगों का भेदभाव, भारत में दलितोव और जनजातीय लोग काफी गंभीर हैं, जातिवाद अभी भी प्रमुख शहरों के बाहर सैकड़ों लाख भारतीयों के जीवन का आधार है, यह वहां है जो अभी भी एक कस्टम संरचना और सभी निषेध बनी हुई है उदाहरण के लिए, भारत के कुछ मंदिरों में भारतीयों की अनुमति नहीं है, यह है कि लगभग सभी जाति अपराध होते हैं, उदाहरण के लिए, एक बहुत ही विशिष्ट अपराध होता है

पूर्व-विद्यालय के बजाय.
यदि भारत में कास्ट सिस्टम आपको गंभीरता से हित करता है, तो 20 वीं शताब्दी के बड़े यूरोपीय इंडोलॉजिस्ट को पढ़ने के लिए हिंड्यूनेट में इस साइट और प्रकाशनों पर लेखों का अनुभाग:
1. अकादमिक 4-टॉमनी लेबर आरवी। रसेल "और जाति केंद्रीय प्रांतीय भारत"
2. मोनोग्राफ लुई डूमॉन "होमो पदानुक्रम। जाति की प्रणाली का अनुभव विवरण"
इसके अलावा, हाल के वर्षों में, भारत में जारी इस विषय पर कई किताबें, दुर्भाग्यवश उन्होंने उन्हें अपने हाथों में नहीं रखा।
यदि आप पढ़ने के लिए तैयार नहीं हैं वैज्ञानिक साहित्य - बहुत लोकप्रिय आधुनिक भारतीय लेखक अरुंधती रॉय "छोटे थॉम्स के भगवान" के उपन्यास को पढ़ें, यह रोट में पाया जा सकता है।

कभी-कभी ऐसा लगता है कि हम XXI शताब्दी के साथ अपनी समानता, नागरिक समाज के साथ-साथ विकास के साथ आदी हैं आधुनिक प्रौद्योगिकियांसमाज में सख्त सामाजिक परतों का अस्तित्व आश्चर्य से माना जाता है।

लेकिन भारत में, लोग रहते हैं, कुछ विशेष जाति के हैं, (जो हमारे युग से पहले मौजूद समय से अधिकारों और दायित्वों की मात्रा निर्धारित करता है)।

वार्ना

शुरू में भारतीय लोग चार वर्गों में विभाजित, जिन्हें "वर्ना" कहा जाता था; और यह विभाजन आदिम-सांप्रदायिक परत और संपत्ति असमानता के विकास के अपघटन के कारण दिखाई दिया।

प्रत्येक संपत्ति से संबंधित विशेष रूप से जन्म से निर्धारित किया गया था। भारतीय कानूनों में भी, मनु निम्नलिखित भारतीय वर्नारों का उल्लेख कर सकता है जो अभी भी इस दिन मौजूद हैं:

• । मानद महल की कस्टम सिस्टम में ब्राह्मण हमेशा उच्चतम परत रहे हैं; अब ये लोग मुख्य रूप से आध्यात्मिक गणमान्य व्यक्तियों, अधिकारियों, शिक्षकों हैं;
• क्षत्रिय - योद्धाओं। मुख्य कार्य क्षेत्रीय देश का गार्ड था। अब, सैनिकों में सेवा के अलावा, इस जाति के प्रतिनिधि विभिन्न प्रशासनिक पदों पर कब्जा कर सकते हैं;
• वैस्या - किसान। मवेशी प्रजनन और व्यापार में लगे हुए हैं। असल में, ये वित्त, बैंकिंग हैं, क्योंकि Vyachya सीधे पृथ्वी के प्रसंस्करण में भाग लेने के लिए पसंद नहीं किया गया है;
• स्पुड्स - समाज के अवैध सदस्य जिनके पास सभी पूर्ण अधिकार नहीं हैं; किसान परत, जो मूल रूप से अन्य उच्च जातियों के अधीन थी।

राज्य प्रशासन ने पहले दो वर्ना के हाथों में ध्यान केंद्रित किया। एक वर्ना से दूसरे वर्ना के लिए स्पष्ट रूप से वर्जित स्थानांतरित करने के लिए; मिश्रित विवाह पर भी प्रतिबंध थे। आप इस लेख के बारे में अधिक जान सकते हैं ""।

जाति

धीरे-धीरे, भारत में एक कस्टम प्रणाली बनाई गई है। वार्ना जाति पर साझा करना शुरू हो गया है, और प्रत्येक जाति को एक निश्चित पेशे द्वारा विशेषता है। इस प्रकार, जाति विभाग ने श्रम के सार्वजनिक विभाजन को प्रतिबिंबित किया। अब तक, भारत में, वेरा इस तथ्य में बहुत मजबूत है कि, जाति के सभी नियमों को देखकर और निषेध को परेशान नहीं करना, एक व्यक्ति अगला जीवन एक उच्च casta पर जाएं (और जो लोग आवश्यकताओं का उल्लंघन करते हैं, सामाजिक सीढ़ियों में कमी की प्रतीक्षा कर रहे हैं)।

आधुनिक भारत में जातियां

जाति, के रूप में सामाजिक संस्था समाज में, पूरे भारत में हर जगह है, लेकिन प्रत्येक क्षेत्र में यह स्वयं ही हो सकता है। इसके अलावा, प्रत्येक जाति में बहुत सारे पॉडकास्ट (जती) होते हैं, जो उन्हें बनाता है
संख्या वास्तव में अनगिनत है।

यह सब इस तथ्य के कारण हुआ कि जनसंख्या की राज्यों में जाति से संबंधित विचार करने के लिए बंद हो गया, क्योंकि हर साल उनकी संख्या अधिक और अधिक बढ़ जाती है।

उदाहरण के लिए, दर्जी जाति (दारज़ी), वाटरपैथ्स (jkhinvar), हराया (भंग) और यहां तक \u200b\u200bकि जाति ब्राह्मणोव, भक्त (भाट्टा) के लिए धन्यवाद।

ज़रूर, कस्टम प्रणाली आधुनिक भारत में, यह अर्थ के लिए लंबे समय तक नहीं रहा है कि वह प्राचीन काल से जुड़ी हुई थी। अब देश के निवासियों के जीवन पर जाति, सामाजिक परतों के प्रभाव को कम करने की प्रवृत्ति।

यदि लगभग सब कुछ निर्धारित किया गया था सामाजिक मूल, अब, उदाहरण के लिए, और सेवा में पदोन्नति संभव है धन्यवाद व्यक्तिगत विशेषताएं, किसी व्यक्ति के कौशल और कौशल, और न केवल जन्म के कारण।

अप्रत्याशित

- यह कुछ जातियों का एक विशेष नाम है जो सबसे अधिक पर कब्जा करते हैं कम स्थिति आधुनिक भारत में (और, यह देश की कुल आबादी का 16% है)।

गैर-प्रभावित चार भारतीय वर्ना में शामिल नहीं हैं, लेकिन यह इस प्रणाली से बाहर थे, और यहां तक \u200b\u200bकि समाज के बाहर भी। वे सबसे गंदे काम में लगे हुए हैं - शौचालयों की सफाई, मृत जानवरों, आदि।

ऐसा माना जाता है कि इस जाति समूह के प्रतिनिधि अन्य वर्ना, विशेष रूप से ब्राह्मणों का अपमान करने में सक्षम हैं। लंबे समय तक, यहां तक \u200b\u200bकि मंदिर भी अस्पृश्यों के लिए बंद रहे।

प्राचीन भारतीय वर्ना और पवित्रता के लिए आरोही, जाति प्राचीन प्रणाली भारत की सामाजिक संरचना का आधार था। एक या एक अन्य जाति से संबंधित एक व्यक्ति के जन्म से जुड़ा हुआ था और अपने पूरे जीवन के लिए अपनी स्थिति निर्धारित करता था। कभी-कभी, जीवन ने एक कठोर योजना में संशोधन किए: राज्यों और प्राधिकारियों के शासकों ने वेड्रेल से क्षत्रियता की स्थिति हासिल की। वही स्थिति उन इंजेनियाई लोगों द्वारा अधिग्रहित की गई थी, जैसे राजपूत, मुख्य रूप से योद्धा द्वारा बने रहे और इस प्रकार प्राचीन क्षत्ररी के कार्यों की सेवा की। आम तौर पर, क्षितिज की वर्णित जाति की स्थिति, अन्य राजनीतिक वातानुकूलित और इसलिए, बहुत ही गतिशील कारकों से अधिक, इस अर्थ में काफी लचीला था। यह बहुत कठिन था कि ब्राह्मणों की वंशानुगत स्थिति थी: यह खोना बहुत मुश्किल था, भले ही ब्राह्मण ने एक पुजारी बनना बंद कर दिया और दूसरे में व्यस्त था, और अधिक सांसारिक कारणों, लेकिन इससे भी अधिक कठिन, यह हासिल करना लगभग असंभव था, यह लाभ, रिबाउंड, रिबाउंड । वैशियेव और सुद्र के लिए, प्राचीन काल से स्थिति पदानुक्रम में उनके बीच का अंतर सबकुछ कम हो गया था और लगभग अब छोटा था, लेकिन किनारे कुछ हद तक बदल गया: व्यापारियों और कारीगरों की जातियां विघटन से संबंधित हो गईं, और किसान ज्यादातर थे। एक्स्ट्राकास्ट दुष्ट, अस्पृश्य (हरिदजन, कैसे उन्हें बाद में बुलाया जाना शुरू किया गया) का अनुपात, जिन्होंने सबसे गंभीर और गंदा काम किया।

अपने कठोर पदानुक्रम के कारण पूरी तरह से वर्नारो-जाति व्यवस्था भारत की सामाजिक संरचना की रीढ़ की हड्डी थी; आकार में अद्वितीय, यह न केवल कमजोर राजनीतिक प्रशासन (और शायद, इसके विपरीत, जीवन के कारण इसकी विशिष्टता और राज्य प्रशासन की कमजोरी के कारण बन गया - जिसके लिए एक मजबूत प्रशासनिक प्रणाली की आवश्यकता है , यदि कोई निचला लिंक नहीं है, यदि बोतलें कानूनों के अनुसार स्व-विनियमन जाति सिद्धांतों और सामुदायिक मानकों के अनुसार रहती हैं?), लेकिन इस कमजोरी के लिए सफलतापूर्वक मुआवजा दी गई, हालांकि इस तरह के मुआवजे, जैसा कि पहले से ही चर्चा की गई थी, ने योगदान नहीं दिया भारत में राज्यों की राजनीतिक स्थिरता। हालांकि, इस अस्थिरता से समाज को पीड़ित नहीं किया गया - यह पारंपरिक भारत इस्लामी राज्यों से भी लाभदायक था, और सुदूर पूर्वी से, जहां राज्य संकट लगातार समाज के कल्याण पर परिलक्षित होता था।

तथ्य यह है कि किसी भी राजनीतिक परेशानियों के लिए वर्सारो-जाति प्रणाली ने समाज के निचले मंजिलों में असीम स्थिति को सफलतापूर्वक बरकरार रखा। बेशक, समाज उदासीन नहीं था, गो युद्ध या नहीं; उनसे, भारतीय अड्डों, हर जगह की तरह, बहुत पीड़ित था। और यह इस तथ्य के बारे में नहीं है कि समाज ने कहा जब राज्यों ने सत्ता के लिए एक दूसरे को सशस्त्र संघर्ष का नेतृत्व किया। मतलब कुछ अन्य: इस संघर्ष ने संकट में नहीं किया सामाजिक संरचना और ऐसा कुछ के साथ मेल नहीं खाता। और बिजली के लिए उत्साही राजनीतिक संघर्ष ने भारतीयों के मुख्य द्रव्यमान को नोटिस नहीं किया। और यहाँ उसे खेल रहा है महत्वपूर्ण भूमिका न केवल एक वार्नारो-जाति प्रणाली, बल्कि पारंपरिक भारतीय समुदाय भी, एक ही प्रणाली के आधार पर बनाया गया।

किसानों के संगठन का सामुदायिक रूप सार्वभौमिक है। भारत के विनिर्देश समुदाय के अस्तित्व का तथ्य भी नहीं थे, यद्यपि भी मजबूत, और फिर वह स्थान जो समुदाय समाज की सामाजिक और आर्थिक संरचना में वरनारो-जाति व्यवस्था के अस्तित्व के कारण है। में एक निश्चित अर्थ यह कहा जा सकता है कि भारतीय समुदाय और उसके आंतरिक संबंधों की संरचना भारतीय समाज का एक अटूट माइक्रोक्रोस थी, जो बदले में, मैक्रोक्रोस ने इस संरचना की प्रतिलिपि बनाई थी। इस सेल को क्या कम किया गया?

पारंपरिक भारतीय समुदाय अपने मध्ययुगीन संशोधन में विशेष रूप से दक्षिण, जटिल सामाजिक शिक्षा में था। भौगोलिक दृष्टि से, इसमें आमतौर पर कई पड़ोसी गांवों को शामिल किया जाता है, कभी-कभी एक पूरे जिला, संगठनात्मक रूप से एक में कुछ में संयुक्त होता है। प्रत्येक गांव में उनके सिर थे, अक्सर सामुदायिक परिषद (पाउच), और प्रत्येक गांव के प्रतिनिधियों, बुजुर्गों और पैराकार के सदस्यों को पूरे प्रमुख समुदाय की सामुदायिक परिषद में शामिल किया गया था। देश के उत्तर में, जहां समुदाय छोटे थे, उनके पास एक बड़ा गांव शामिल हो सकता है और इसके अलावा कई पड़ोसी छोटे गांवों के निकट और एक बड़ा और एक सामुदायिक परिषद है। उन्होंने परिषद की अध्यक्षता की, अक्सर एक में किसानों की संख्या से चुने गए, पेनकेस्ट में प्रभावशाली, समुदाय एक आत्म-विनियमन तंत्र था या, अधिक सटीक, एक सामाजिक जीव, व्यावहारिक रूप से बाहरी दुनिया के साथ लगभग कोई संपर्क नहीं था। आंतरिक जीवन समुदाय, समुदाय की नियमित और जाति के मानदंडों द्वारा सख्ती से विनियमित समुदायों का पालन किया गया था, जडज़मानी के उसी सिद्धांत से आज्ञा का पालन किया गया था, जो अपेक्षाकृत हाल ही में विशेषज्ञों द्वारा अध्ययन किया गया था, लेकिन काफी देर से भारतीय समुदाय के उदाहरण पर, लेकिन शताब्दियों की गहराई में जड़ों को स्पष्ट रूप से छोड़कर। यह सार समुदाय आधारित ढांचे में हर किसी के लिए आवश्यक उत्पादों और सेवाओं के साथ संबंधों के संबंध में सख्ती से अनिवार्य पारस्परिक विनिमय के लिए सख्ती से और अच्छी तरह से समायोजित किया गया था - वर्नारो-जाति के मानदंडों के अनुसार अनिवार्य रूप से पदानुक्रम।

अपने सदस्यों से भरे समुदाय में प्रभुत्व, समुदाय के किसान जिनके स्वामित्व वाले समुदायों ने उन पर रखा और उनके लिए वंशानुगत अधिकार था। शक्तियां अलग हो सकती थीं। प्रत्येक परिवार, बड़ा या छोटा, खेत को व्यक्तिगत रूप से अपनी साजिश पर नेतृत्व किया, जो कभी-कभी समुदाय के नियंत्रण में भी वैकल्पिक हो सकता है। समुदाय में सभी मकान मालिकों ने स्वयं अपने वर्गों का इलाज नहीं किया। सबसे समृद्ध परिवार, अक्सर ब्रह्मंस्की ने छोटे-पृथ्वी के पड़ोसियों के काम का उपयोग किया, जिससे उन्हें अपनी भूमि किराए पर मिलती थी। इसका उपयोग समुदाय, मर्सनर्म - भाड़े (कारमकर) इत्यादि के अपूर्ण सदस्यों के काम से भी किया गया था। यह कहना बहुत अच्छा था कि गरीब और असहज मुक्त, किरायेदार और इससे भी ज्यादा बल्लेबाज अक्सर कम से कम थे crestes। इसके अलावा, अनिवार्य पारस्परिक इंटरचेंज (जदज़मानी) की पूरी जाति प्रणाली समुदाय में समाज में सामाजिक और संपत्ति असमानता को समर्पित और वैध बनाने के लिए सबसे पहले आती है। उच्च जाति के प्रतिनिधियों ने स्थापित मानकों के मुताबिक, निचले जातियों से आप्रवासियों की सेवाओं के लोगों के लिए सचमुच आनंद लेने का अविश्वसनीय अधिकार था और अधिक अपरिवर्तित, जिसके लिए इसे अवमानना \u200b\u200bके साथ भी इलाज किया जाना चाहिए। और यह विशेषता है: इस तरह के अधिकार किसी को संदेह की छाया के संपर्क में नहीं आया है। तो यह आवश्यक है, यह जीवन का मानदंड, जीवन का कानून है। यह आपका भाग्य है, ऐसा तुम्हारा कर्म है - समुदाय के जाति शीर्ष, और जाति और अतिरिक्त बिस्तर ऐसी चेतना के साथ रहते थे।

व्यावहारिक रूप से, जादुमान के सिद्धांत का मतलब था कि समुदाय के हर सदस्य - यह एक कृषि, एक बैरमैन, समृद्ध ब्राह्मण, एक कारीगर, एक घृणित मवेशी सेडर या एक गैरीस्ट, एक कपड़े धोने, आदि - एक शब्द में, प्रत्येक में जगह और उसके जाति के अनुसार सख्ती से यह न केवल अपने स्थान, अधिकारों और दायित्वों को जानने के लिए स्पष्ट था, बल्कि उन सभी तथ्य को सख्ती से पूरा करता है कि दूसरों को उससे उम्मीद करने का अधिकार है। असल में, यह वही था जो समुदाय आत्म-विनियमन और व्यवहार्य है, लगभग संपर्कों से लगभग स्वतंत्र है विदेशी दुनिया। साथ ही, जादुई के सिद्धांत का मतलब यह नहीं था कि हर कोई जो हर किसी के काम, उत्पादों और सेवाओं का आनंद लेता है, इसके लिए इसके लिए समतुल्य रूप से भुगतान करता है - उन लोगों के साथ अधिक सटीक रूप से जो उसे दिया या किया। अक्सर, मामला सिर्फ विपरीत था: हर किसी ने अपने कर्तव्यों का प्रदर्शन किया, हर किसी की सेवा की, दूसरों को वह जो देना था, और साथ ही साथ अपने जीवन के लिए आवश्यक (अपने जीवन की कंडीशन वाली कस्टम गुणवत्ता के अनुसार) उत्पाद और सेवाएं। समुदाय में जादुजमानी प्रणाली के बाहर किराए पर लेने या बैरक किराए पर लेने के केवल निजी लेनदेन थे। जाति के कर्तव्यों के साथ सख्ती से और समुदाय में रहने वाले लोगों की स्थिति के अनुसार अंतःक्रिया की इस पारंपरिक प्रणाली से सबकुछ कसकर बंधे थे।

सभी का नेतृत्व किया जटिल सिस्टम आंतरिक संबंध सामुदायिक परिषद, जिन्होंने शिकायतों को भी अलग किया, अदालत में बात की, वाक्यों को पूरा किया, यानी, निगम (समुदाय) के एकमात्र शासी निकाय और क्षेत्र में अधिकार था। परिषद में एक महत्वपूर्ण भूमिका हेडमैन द्वारा खेला गया था, जिसकी प्रतिष्ठा उच्च थी, और आम तौर पर आय भी होती है। बाहरी दुनिया के लिए, और विशेष रूप से, राज्य की प्रशासनिक और राजनीतिक और राजकोषीय प्रणाली के लिए, यह हेडमैन था जो समुदाय का प्रतिनिधि था, और कर और व्यवस्था के भुगतान के लिए जिम्मेदार क्षेत्र में सरकार का एजेंट था ।

सामुदायिक-जाति व्यवस्था के लिए एक प्रकार का विकल्प भारतीय शहरों का संगठन था। जाति के नगरों में, शायद, अधिक बड़ी भूमिकासमुदाय गांव की तुलना में - कम से कम इस तथ्य में कि समुदाय आमतौर पर यहां एक खिड़की थे, यानी, पूरे सह-लेखन के साथ मिलकर, क्या यह किसी भी शिल्प या व्यापारियों के गिल्ड के प्रतिनिधियों की कार्यशाला थी। सभी कारीगर और व्यापारियों, शहर की सभी श्रम आबादी ने जाति पर सख्ती से आकार दिया (बुनाई, गनस्मिथ, डाइवर्स, वनस्पति तेल व्यापारियों, फल, आदि), और संबंधित या संबंधित जातियों के प्रतिनिधियों, मैं अक्सर बड़े से जुड़ा हुआ हूं विशिष्ट विशिष्ट Sregna निगम, अधिकारियों के लिए जिम्मेदार सलाह और प्रबंधकों की भी नेतृत्व किया। भारतीय शिल्प - बुनाई, गहने, आदि - पूरी दुनिया के लिए प्रसिद्ध। व्यापार संबंध कई देशों के साथ भारतीय शहरों में शामिल हो गए। और इन सभी कनेक्शनों में, शहरी कारीगरों और व्यापारियों के जाति और निगमों की भूमिका जिन्होंने सभी मुद्दों को हल किया और अपने सदस्यों को विनियमित किया, उत्पादों की राशनिंग और गुणवत्ता से उत्पादों की रेशनिंग और गुणवत्ता से मंदिरों के पक्ष में, एक विशाल था।

हम पहले से ही 21 वीं शताब्दी में रहते हैं और सोचते हैं कि विज्ञान और प्रौद्योगिकी के कई रहस्य पहले से ही प्रकट हुए हैं, कई सामाजिक मुद्दों की अनुमति है, आदि। इन सभी उपलब्धियों के बावजूद, अभी भी जगहें हैं जहां आज के दिन सामाजिक समाज वे विभिन्न परतों में विभाजित हैं - जातियों। कास्ट सिस्टम क्या है? जाति (पुर्तगाली कास्ट - रॉड, पीढ़ी और उत्पत्ति) या वर्ना (संस्कृत - रंग से अनुवाद), यह शब्द मुख्य रूप से भारतीय उपमहाद्वीप पर हिंदू समाज के मुख्य विभाजन के लिए लागू होता है। हिंदू विश्वास के अनुसार, चार मुख्य वर्ना (जाति) - ब्राह्मण (अधिकारी), क्षत्रिय्या (योद्धा), वैश्य (व्यापारी) और शुद्र (किसान, कर्मचारी, कर्मचारी) हैं। मेरी तरफ से शुरुआती काम संस्कृत साहित्य यह ज्ञात है कि भारत के प्रारंभिक निपटारे (लगभग 1500 से 1200 ईसा पूर्व) के दौरान आर्य क्रियाविशेषणों पर बात करने वाले लोगों को पहले से ही चार मुख्य एस्टेट में विभाजित किया गया है, जिसे बाद में वर्ना द्वारा बुलाया गया था। आधुनिक जाति वे बहुत सारे पॉडकास्ट - जति में बांटा गया है। हिंदू पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं और विश्वास करते हैं कि वह जो अपने जाति के नियमों को रखता है भविष्य के जीवन का एक उच्च जाति में जन्म से रेसिंग, जो लोग इन नियमों का उल्लंघन करते हैं, वे हार जाएंगे सामाजिक स्थिति। ब्राह्मण ब्राह्मण इस प्रणाली की उच्चतम परत हैं। ब्राह्मण आध्यात्मिक सलाहकारों की सेवा करते हैं, लेखाकार और लेखाकारों, अधिकारियों, शिक्षकों के साथ काम करते हैं, भूमि मास्टर करते हैं। वे एक हल के लिए जाने या मैनुअल श्रम से संबंधित कुछ प्रकार के काम करने के लिए नहीं माना जाता है; उनके वातावरण से महिलाएं घर में सेवा कर सकती हैं, और भूमि मालिकों को बाहर की ओर संभालने के लिए, लेकिन हल करने के लिए नहीं। प्रत्येक ब्रह्मंस्की जाति के सदस्यों ने केवल अपने सर्कल में विवाह का निष्कर्ष निकाला, हालांकि पड़ोसी क्षेत्र से इसी तरह के पॉडकास्ट से संबंधित परिवार से दुल्हन से शादी करना संभव है। भोजन की पसंद में, ब्राह्मण कई निषेध देखता है। वह अपने जाति के बाहर पकाए गए भोजन का उपयोग करने के हकदार नहीं है, लेकिन ब्राह्मण के हाथों से अन्य सभी जातियों के सदस्यों को खा सकते हैं। कुछ ब्राह्मण पॉडकास्ट मांस का उपयोग कर सकते हैं। Kshatriyi Kshatrii एक अनुष्ठान दृष्टिकोण और उनके काम में ब्राह्मणों के पीछे तुरंत खड़े हैं, मुख्य रूप से लड़ने के लिए, अपने मातृभूमि की रक्षा। आज, क्षत्ररी के वर्ग विभिन्न प्रशासनिक पदों और सैनिकों में संपत्ति और सेवा में प्रबंधकों का काम हैं। ज्यादातर क्षत्ररी मांस का उपयोग करते हैं और, हालांकि एक लड़की के साथ एक लड़की के साथ एक लड़की को कम पॉडकास्ट की अनुमति देता है, लेकिन किसी भी महिला को किसी भी तरह से एक आदमी के पॉडकास्ट से शादी नहीं कर सकता है। वैश वैशि - ऐसी परतें जो व्यापार में लगी हुई हैं। Waisy अधिक सख्ती से भोजन से संबंधित नियमों का पालन करते हैं, और यहां तक \u200b\u200bकि अधिक सावधानी से अनुष्ठान मंदिर से बचने की कोशिश करते हैं। पारंपरिक पेशा वैशियेव ने व्यापार और बैंकिंग की सेवा की, वे शारीरिक श्रम से दूर रहना चाहते हैं, लेकिन कभी-कभी भूमि मालिकों और गांव उद्यमियों के प्रबंधन में शामिल होते हैं, जो सीधे पृथ्वी के प्रसंस्करण में भाग नहीं लेते हैं। स्टड "स्वच्छ" शुद्रस - किसान जाति। वे, स्थानीय भूमि के एक महत्वपूर्ण हिस्से के अपने नंबर और कब्जे के कारण, कुछ क्षेत्रों के सामाजिक और राजनीतिक मुद्दों को हल करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। स्टूड्रास मांस खाते हैं, विधवाओं के विवाह और तलाकशुदा महिलाओं की अनुमति है। निचले शुद्र कई पॉडकास्ट हैं जिनके पेशे पूरी तरह से विशिष्ट हैं। यह गोंचर, लोहार, बढ़ई, कालीन, वील्स, मास्लोड, विनोकुरोव, चिनाई, भाड़े, संगीतकार, चमड़े के सामान, बूचर्स, गार्बर और कई अन्य की जाति है। गैर-प्रभावित असफल - सबसे गंदे कामों में लगे हुए, कई मामलों में वे हिंदू समाज के बाहर हैं। वे सड़कों और खेतों, शौचालयों, चमड़े के फैलाव आदि से मृत जानवरों की सफाई में लगे हुए हैं। यह "स्वच्छ" जातियों के घरों की यात्रा करने और अपने कुओं से पानी लेने के लिए मना किया गया है, वे भी छाया पर हमला करने के लिए मना कर रहे हैं अन्य जातियां। हाल ही में अछूत के लिए हाल ही में हिंदू मंदिरों को बंद कर दिया गया था, यहां तक \u200b\u200bकि उच्च जातियों के लोगों को चरणों की सेट की तुलना में उच्च जातियों के करीब भी थे। जाति बाधाओं का चरित्र ऐसा माना जाता है कि इसे माना जाता है कि वे "स्वच्छ" जाति के सदस्यों को अपमानित करना जारी रखते हैं, भले ही उन्होंने अपने जाति के सबक को लंबे समय से छोड़ दिया हो और अनुष्ठान तटस्थ गतिविधियों में व्यस्त हो, उदाहरण के लिए खेती। यद्यपि अन्य सामाजिक परिस्थितियों और परिस्थितियों में, उदाहरण के लिए, एक औद्योगिक शहर में या एक ट्रेन में होने के कारण, अस्पृश्य उच्च जातियों के सदस्यों के साथ शारीरिक संपर्क हो सकता है और उन्हें उनके अंदर नहीं हटाना चाहिए मूल गांव उसमें से इसका पुनर्वास, कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह कैसे करता है। पूरे भारतीय इतिहास में, कस्टम संरचना ने परिवर्तन से पहले अद्भुत स्थिरता का प्रदर्शन किया। न ही बौद्ध धर्म और न ही मुस्लिम आक्रमण मुगल साम्राज्य के गठन के साथ समाप्त हुआ और न ही ब्रिटिश प्रभुत्व की स्थापना ने कंपनी के कस्टमिक संगठन की मौलिक नींव नहीं रखीं।