Γιατί η κοινωνία του Πιατιγκόρσκ ονομάζεται νερό. Σύνθεση "Water Society" και Pechorin στο μυθιστόρημα "A Hero of Our Time

Pyatigorsk, πηγή Elisavetinskiy, όπου συγκεντρώνεται η «κοινωνία του νερού». Περπατώντας κατά μήκος της λεωφόρου, ο Pechorin συναντά " για το μεγαλύτερο μέροςοικογένειες των γαιοκτημόνων της στέπας», οι οποίοι τον ακολούθησαν με τα μάτια τους «με τρυφερή περιέργεια», αλλά, «έχοντας αναγνωρίσει τις επωμίδες του στρατού... αποστράφηκαν αγανακτισμένοι». Αυτές οι κυρίες είναι πολύ γλυκές. και πολύ χαριτωμένο!"

Ο Πετσόριν ξεπερνά ένα πλήθος αντρών που "αποτελούν μια ειδική κατηγορία ανθρώπων ανάμεσα σε αυτούς που προσβλέπουν στην κίνηση του νερού. Πίνουν - αλλά όχι νερό, περπατούν λίγο, σέρνονται μόνο περαστικά, παίζουν και παραπονιούνται για πλήξη. είναι νταντάδες: κατεβάζοντας το πλεγμένο ποτήρι τους σε ένα πηγάδι με ξινό νερό, παίρνουν ακαδημαϊκές πόζες...»

Ο Λέρμοντοφ περιέγραψε αυτούς τους σνομπ εξαιρετικά εύστοχα και καυστικά. Και δεν ήταν τυχαίο που συγκέντρωσε ένα πραγματικό «νοσοκομείο» στα νερά: η Μαίρη νοσηλεύεται για κάτι, ο Γκρούσνιτσκι και ο Βέρνερ είναι κουτσοί, το κορίτσι λαθρέμπορος συμπεριφέρεται σαν τρελό, το αγόρι είναι τυφλή, η Βέρα είναι θανάσιμα άρρωστη… Ανάμεσά τους και ο Πετόριν γίνεται» ηθικός ανάπηροςχωρίς συνηθισμένα ανθρώπινα συναισθήματα.

Η κριτική υποδέχτηκε το νέο έργο διφορούμενα: ακολούθησε μια έντονη διαμάχη. Μαζί με τον θυελλώδη ενθουσιασμό του Μπελίνσκι, ο οποίος αποκάλεσε το μυθιστόρημα του Λέρμοντοφ ένα έργο «έναν εντελώς νέο κόσμο τέχνης», ο οποίος είδε σε αυτό « βαθιά γνώση ανθρώπινη καρδιάκαι σύγχρονη κοινωνία"," πλούτος περιεχομένου και πρωτοτυπία, "υπήρχαν φωνές κριτικών στον Τύπο που δεν αποδέχονταν απολύτως το μυθιστόρημα. Ένας από τους πιο ένθερμους αντιπάλους του Lermontov, κάποιος A.S. Burachok, υποστήριξε ότι η εικόνα του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος ήταν " αισθητικό και ψυχολογικό παράλογο" και στο ίδιο το έργο "δεν υπάρχει ίχνος ρωσικής λαϊκής φιλοσοφίας, θρησκευτικότητας". Αλλά ανεξάρτητα από το πώς αξιολογούμε το μυθιστόρημα, δεν μπορούμε να μην σημειώσουμε την ικανότητα με την οποία ο Λερμόντοφ έγραψε τον πρωταγωνιστή του. εσωτερικός κόσμοςΓκριγκόρι Αλεξάντροβιτς Πετσόριν. Η συνθετική πολυπλοκότητα του μυθιστορήματος είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ψυχολογική πολυπλοκότητα της εικόνας του πρωταγωνιστή και το πανοπτικό της «κοινωνίας του νερού» βοηθά να αποκαλυφθεί βαθύτερα αυτή η εικόνα.

Ο εσωτερικός κόσμος του ήρωα αποκαλύπτεται πλήρως και βαθειά στο κεφάλαιο «Πριγκίπισσα Μαίρη». Η υπόθεση εδώ είναι η συνάντηση του Pechorin με τον Grushnitsky, έναν οικείο δόκιμο. Και τότε ξεκινά το επόμενο «πείραμα» του Pechorin. Ολόκληρη η ζωή του ήρωα είναι μια αλυσίδα πειραμάτων στον εαυτό του και σε άλλους ανθρώπους. Σκοπός του είναι να κατανοήσει την αλήθεια, την ανθρώπινη φύση, το κακό, την καλοσύνη, την αγάπη. Αυτό ακριβώς συμβαίνει στην περίπτωση του Grushnitsky. Γιατί ο νεαρός δόκιμος είναι τόσο δυσάρεστος στον Πετόριν; Όπως μπορούμε να δούμε, ο Grushnitsky δεν είναι σε καμία περίπτωση ένας κακός που αξίζει να πολεμήσετε. Αυτός είναι ο πιο συνηθισμένος νεαρός άνδρας που ονειρεύεται την αγάπη και πρωταγωνιστεί στη στολή. Είναι μετριόφρων, αλλά έχει μια αδυναμία που είναι αρκετά συγγνώμη στην ηλικία του - «παρασύρεται σε εξαιρετικά συναισθήματα», «πάθος για απαγγελία». Πασχίζει να παίξει τον ρόλο ενός απογοητευμένου Βυρωνικού ήρωα, μοντέρνου ανάμεσα στους νεαρούς άντρες, «ένα πλάσμα καταδικασμένο σε κάποια μυστικά βάσανα». Φυσικά, ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι πρόκειται για παρωδία του Pechorin! Αυτός είναι ο λόγος που τον μισεί τόσο ο Pechorin. Ο Grushnitsky, ως στενόμυαλος άνθρωπος, δεν καταλαβαίνει τη στάση του Pechorin απέναντί ​​του, δεν υποψιάζεται ότι έχει ήδη ξεκινήσει ένα είδος παιχνιδιού. Στην αρχή, ο Pechorin προκαλεί ακόμη και ένα ορισμένο συναίσθημα συγκατάβασης στον Grushnitsky, αφού αυτός ο νεαρός άνδρας έχει αυτοπεποίθηση και φαίνεται στον εαυτό του πολύ διορατικός και σημαντικός άνθρωπος. η νουβέλα. Αλλά τα γεγονότα εξελίσσονται όπως θέλει ο Pechorin, η Mary τον ερωτεύεται, ξεχνώντας τον Grushnitsky Κυριευμένος από ζήλια, αγανάκτηση και μετά μίσος, ο δόκιμος μας ανοίγει ξαφνικά από μια εντελώς διαφορετική πλευρά. Αποδεικνύεται ότι δεν είναι και τόσο ακίνδυνος, γίνεται εκδικητικός , και μετά ανέντιμος , ποταπός Κάποιος που πρόσφατα ντύθηκε ευγενής είναι σήμερα ικανός να πυροβολήσει ένα άοπλο άτομο. η μεγαλύτερη τέχνηΚατά τη διάρκεια της μονομαχίας, ο Pechorin πειράζει ξανά τη μοίρα, αντιμετωπίζοντας ήρεμα τον θάνατο. Μετά προσφέρει στον Grushnitsky συμφιλίωση. Αλλά η κατάσταση είναι ήδη μη αναστρέψιμη και ο Grushnitsky πεθαίνει, έχοντας πιει το φλιτζάνι της ντροπής, της μετάνοιας και του μίσους μέχρι το τέλος.

Pyatigorsk, πηγή Elisavetinskiy, όπου συγκεντρώνεται η «κοινωνία του νερού». Περπατώντας κατά μήκος της λεωφόρου, ο Pechorin συναντά "ως επί το πλείστον μια οικογένεια ιδιοκτητών στεπών", που τον ακολούθησαν με τα μάτια τους "με τρυφερή περιέργεια", αλλά, "έχοντας αναγνωρίσει τις επωμίδες του στρατού ... απομακρύνθηκε αγανακτισμένος". Οι ντόπιες κυρίες είναι πιο καλοπροαίρετες, «είναι συνηθισμένοι στον Καύκασο να συναντούν μια φλογερή καρδιά κάτω από ένα αριθμημένο κουμπί και ένα μορφωμένο μυαλό κάτω από ένα λευκό καπέλο. Αυτές οι κυρίες είναι πολύ γλυκές. και πολύ χαριτωμένο!

Ο Πετσόριν ξεπερνά ένα πλήθος ανδρών που «αποτελούν μια ειδική κατηγορία ανθρώπων ανάμεσα σε αυτούς που προσβλέπουν στην κίνηση του νερού. Πίνουν - αλλά όχι νερό, περπατούν λίγο, σέρνονται μόνο περαστικά. παίζουν και παραπονιούνται για ανία. Είναι νταντάδες: κατεβάζοντας το πλεγμένο ποτήρι τους σε ένα πηγάδι με ξινό νερό, παίρνουν ακαδημαϊκές πόζες...»

Η περιγραφή του Lermontov για αυτούς τους σνομπ είναι εξαιρετικά εύστοχη και καυστική. Και δεν είναι τυχαίο που μαζεύει ένα πραγματικό «νοσοκομείο» στα νερά: η Μαίρη νοσηλεύεται για κάτι, ο Γκρούσνιτσκι και ο Βέρνερ είναι κουτσοί, το κορίτσι λαθρέμπορος συμπεριφέρεται σαν τρελό, το αγόρι είναι τυφλό, η Βέρα είναι θανάσιμα άρρωστη.. Μεταξύ αυτών, ο Pechorin γίνεται ένας «ηθικός ανάπηρος» χωρίς συνηθισμένα ανθρώπινα συναισθήματα.

Η κριτική υποδέχτηκε το νέο έργο διφορούμενα: ακολούθησε μια έντονη διαμάχη. Μαζί με τον θυελλώδη ενθουσιασμό του Μπελίνσκι, ο οποίος αποκάλεσε το μυθιστόρημα του Λέρμοντοφ ένα έργο που αντιπροσωπεύει «εντελώς νέο κόσμοτέχνη», που είδε σε αυτό «μια βαθιά γνώση της ανθρώπινης καρδιάς και της σύγχρονης κοινωνίας», «έναν πλούτο περιεχομένου και πρωτοτυπίας», υπήρξαν φωνές κριτικών στον Τύπο που δεν αποδέχονταν απολύτως το μυθιστόρημα. Ένας από τους πιο ένθερμους αντιπάλους του Lermontov, κάποιος A. S. Burachok, υποστήριξε ότι η εικόνα του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος είναι «αισθητικός και ψυχολογικός παραλογισμός» και στο ίδιο το έργο «δεν υπάρχει ίχνος ρωσικής λαϊκής φιλοσοφίας, θρησκευτικότητας». Αλλά ανεξάρτητα από το πώς αξιολογούμε το μυθιστόρημα, δεν μπορούμε να παραλείψουμε να σημειώσουμε την ικανότητα με την οποία ο Λέρμοντοφ έγραψε τον κύριο χαρακτήρα του. Σε όλο το έργο, ο συγγραφέας προσπαθεί να αποκαλύψει όσο το δυνατόν πληρέστερα τον εσωτερικό κόσμο του ήρωά του, Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς Πετσόριν. Η συνθετική πολυπλοκότητα του μυθιστορήματος είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ψυχολογική πολυπλοκότητα της εικόνας του πρωταγωνιστή και το πανοπτικό της «κοινωνίας του νερού» βοηθά να αποκαλυφθεί βαθύτερα αυτή η εικόνα.

Ο εσωτερικός κόσμος του ήρωα αποκαλύπτεται πλήρως και βαθειά στο κεφάλαιο «Πριγκίπισσα Μαίρη». Η υπόθεση εδώ είναι η συνάντηση του Pechorin με τον Grushnitsky, έναν οικείο δόκιμο. Και τότε ξεκινά το επόμενο «πείραμα» του Pechorin. Ολόκληρη η ζωή του ήρωα είναι μια αλυσίδα πειραμάτων στον εαυτό του και σε άλλους ανθρώπους. Σκοπός του είναι η κατανόηση της αλήθειας, της ανθρώπινης φύσης, του κακού, της καλοσύνης, της αγάπης. Αυτό ακριβώς συμβαίνει στην περίπτωση του Grushnitsky. Γιατί ο νεαρός δόκιμος είναι τόσο δυσάρεστος στον Πετόριν;

Όπως μπορούμε να δούμε, ο Grushnitsky δεν είναι σε καμία περίπτωση ένας κακός που αξίζει να πολεμήσετε. Αυτός είναι ο πιο συνηθισμένος νεαρός άνδρας που ονειρεύεται την αγάπη και πρωταγωνιστεί στη στολή. Είναι μετριόφρων, αλλά έχει μια αδυναμία που είναι αρκετά συγγνώμη στην ηλικία του - «παρασύρεται σε εξαιρετικά συναισθήματα», «πάθος για απαγγελία». Πασχίζει να παίξει το ρόλο του απογοητευμένου ήρωα του Βυρωνικού, μοντέρνου ανάμεσα στους νεαρούς άνδρες, «ένα πλάσμα καταδικασμένο σε κάποια μυστικά βάσανα». Φυσικά, ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι πρόκειται για παρωδία του Pechorin! Αυτός είναι ο λόγος που τον μισεί τόσο ο Pechorin. Ο Grushnitsky, ως στενόμυαλος άνθρωπος, δεν καταλαβαίνει τη στάση του Pechorin απέναντί ​​του, δεν υποψιάζεται ότι έχει ήδη ξεκινήσει ένα είδος παιχνιδιού. Στην αρχή, ο Pechorin προκαλεί ακόμη και ένα ορισμένο συγκαταβατικό συναίσθημα στον Grushnitsky, καθώς αυτός ο νεαρός άνδρας έχει αυτοπεποίθηση και φαίνεται στον εαυτό του ένα πολύ διορατικό και σημαντικό άτομο. «Σε λυπάμαι, Πετσόριν», έτσι λέει στην αρχή του μυθιστορήματος. Αλλά τα γεγονότα εξελίσσονται όπως θέλει ο Pechorin. Η Μαίρη τον ερωτεύεται, ξεχνώντας τον Γκρουσνίτσκι. Κυριευμένος από ζήλια, αγανάκτηση και μετά μίσος, ο Γιούνκερ μας ανοίγεται ξαφνικά από μια εντελώς διαφορετική πλευρά. Αποδεικνύεται ότι δεν είναι καθόλου ακίνδυνος. Είναι ικανός να είναι εκδικητικός, και μετά - άτιμος, ποταπός. Όποιος ντύθηκε πρόσφατα ως ευγενείς μπορεί τώρα να πυροβολήσει ένα άοπλο άτομο. Το πείραμα του Pechorin στέφθηκε με επιτυχία! Εδώ εκδηλώθηκαν με πλήρη ισχύ οι «δαιμονικές» ιδιότητες της φύσης του: «να σπέρνει το κακό» με τη μεγαλύτερη τέχνη. Κατά τη διάρκεια της μονομαχίας, ο Pechorin πειράζει ξανά τη μοίρα, στέκεται ήρεμα πρόσωπο με πρόσωπο με το θάνατο. Μετά προσφέρει στον Γκρούσνιτσκι συμφιλίωση. Αλλά η κατάσταση είναι ήδη μη αναστρέψιμη και ο Γκρουσνίτσκι πεθαίνει, έχοντας πιει το φλιτζάνι της ντροπής, της μετάνοιας και του μίσους μέχρι τέλους.

Αν σε ιστορίεςΟι "Bela" και "Taman" Pechorin έπαιξαν περιτριγυρισμένοι από απλούς και "φυσικούς" ανθρώπους, στη συνέχεια στην ιστορία "Princess Mary" εμφανίζεται σε ένα τυπικό ευγενές περιβάλλον για αυτόν. Εικόνα ευγενής κοινωνία, με το kᴏᴛᴏᴘyᴍ η καταγωγή του Pechorin και η ταξική του σχέση σχετίζονται, είναι ουσιαστικό στο μυθιστόρημα

Στη γειτονιά με τους «πρωτευουσιάνους», τις «Νέες κυρίες της Μόσχας» και τους επαρχιακούς «ευγενείς», η πρωτοτυπία και η αποκλειστικότητα του Πετσόριν για το περιβάλλον του, στο οποίο αναγκάζεται να μείνει και να δράσει, αναδεικνύεται πιο λαμπερή. Η σύγκρουση μεταξύ αυτής της κοινωνίας και του Pechorin δείχνει την αδιαλλαξία του σε όλες τις καθιερωμένες παραδόσεις του «φωτός». Είναι αλήθεια ότι το μυθιστόρημα δεν απεικονίζει τη μητροπολιτική κοινωνία, αλλά μια «ζωνική κοινωνία» μιας ετερόκλητης σύνθεσης.

Αλλά Lermontᴛᴏʙδείχνει ότι στην πραγματικότητα δεν υπάρχει θεμελιώδης διαφοράΔεν υπάρχει ανάμεσά τους και η ποικιλομορφία και η τυχαιότητα της κοινωνίας που σχηματίζεται στα νερά επιτρέπουν στον συγγραφέα να αποκαλύψει πιο ξεκάθαρα την τέλεια μοναξιά του Pechorin, εξίσου ξένη για την ευγενή ερωμένη της Μόσχας Liᴛᴏʙskaya και τον φτωχό Junker Grushnitsky. Όλες οι εικόνες της ιστορίας δίνονται σε σχέση με τον ήρωα. Μερικοί χαρακτήρες συμπονούν τον Pechorin και τον καταλαβαίνουν: αυτοί είναι η Vera και ο Dr. Werner. εντυπωσιάζει τους άλλους με την αριστοκρατία του (Liᴛᴏʙskie). Όλοι οι υπόλοιποι είναι ανοιχτά εχθρικοί και φθονεροί για τον Πετσόριν: ο Γκρουσνίτσκι, ο καπετάνιος του δραγουμάνου, ο κύριος "με κόκκινο πρόσωπο" κ.λπ., προσωποποιώντας την ευγενή κοινωνία στα νερά - μικροπρεπής, χυδαίος, ζηλιάρης.

Περιγράφοντας το Lermontᴛᴏʙπιάνει λίγο χώρο, αλλά πόσο εκφραστικές είναι οι σύντομες παρατηρήσεις, οι ειρωνικές παρατηρήσεις, τα σατιρικά πορτρέτα με τα οποία χαρακτηρίζει τις επεισοδιακές φιγούρες των «Γάλλων της Μόσχας», ιδιοκτήτες στεπών, καλεσμένους σε χορό σε εστιατόριο!

"Κοινωνία του Νερού"ετερογενείς: εδώ είναι η αριστοκρατία της Μόσχας και οι τοπικοί προνομιούχοι κύκλοι («ερωμένες των νερών»), οι γαιοκτήμονες της στέπας και οι στρατιωτικοί στρατιώτες, οι αξιωματικοί του στρατού. Οι περισσότεροι από αυτούς είναι ευγενείς μεσαία τάξη, δεν διακρίνεται ούτε από πλούτο ούτε από ιδιαίτερη αρχοντιά. Οι μαθητές μπορούν εύκολα να βρουν την επιβεβαίωση αυτού στο κείμενο. Σημειώνουν, για παράδειγμα, τους «φθαρμένους παλιομοδίτους σεργούκους» των γαιοκτημόνων της στέπας. εφιστούν την προσοχή στο γεγονός ότι οι νταντάδες της πρωτεύουσας, στο Πιατιγκόρσκ που κηρύττουν «περιφρόνηση για τα επαρχιακά σπίτια», στην Αγία Πετρούπολη δεν έχουν πρόσβαση σε αριστοκρατικά σαλόνια. Ωστόσο, η κατάστασή τους είναι επαρκής για να μην μπορούν να κάνουν τίποτα. Η ζωή τους περνά αδρανής, ο κύκλος των επαγγελμάτων και των ενδιαφερόντων σκιαγραφείται στενά: βόλτες, πικνίκ, μπάλες. για τους άνδρες - παίζοντας χαρτιά και πίνουν («πίνουν - ωστόσο, όχι νερό>). Δεν θα βρείτε κανένα σοβαρό προβληματισμό, κανένα βαθύ αίτημα εδώ. Μία από τις βασικές ασχολίες και ενδιαφέροντα της «κοινωνίας του νερού» είναι το κουτσομπολιό. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Βέρνερ μιλάει για τις φήμες που έχουν διαδοθεί στην πόλη για «τον προτεινόμενο γάμο του Πετσόριν με την πριγκίπισσα Μαρία: «Όλη η πόλη μιλάει. όλοι οι ασθενείς μου είναι απασχολημένοι με αυτά τα σημαντικά νέα και αυτοί οι ασθενείς είναι τέτοιοι άνθρωποι: ξέρουν τα πάντα!».

Μέλη της «Κοινωνίας του Νερού»- αυτές είναι μικρές ψυχές με λιγοστά πάθη, δεν υπάρχει χώρος για αρχοντιά και ειλικρίνεια εδώ. Ακόμη και την απλή ευπρέπεια δεν την έχουν οι «δανδήδες της Μόσχας» και οι «λαμπροί βοηθοί». Όταν ο κύριος με φράκο «προσέβαλε τη Μαίρη, ο βοηθός, που ήταν εξοικειωμένος με την οικογένεια Liᴛᴏʙsky», κρύφτηκε πίσω από το πλήθος για να μην εμπλακεί στην ιστορία. Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι τα μέλη αυτής της κοινωνίας χαρακτηρίζονται από αλαζονεία προς τους κάτω από αυτούς στην κοινωνική κλίμακα και δουλοπρέπεια, σε συνδυασμό με φθόνο, προς αυτούς που είναι από πάνω τους, ευγενέστεροι και πλουσιότεροι. Έτσι, οι οικογένειες των γαιοκτημόνων της στέπας κοίταξαν τον Pechorin «με τρυφερή περιέργεια», εξαπατημένες από το κόψιμο της Πετρούπολης της «sertuka» του, αλλά, «έχοντας αναγνωρίσει τις επωμίδες του στρατού, απομακρύνθηκαν αγανακτισμένοι». «Οι απόψεις του Lermontᴛᴏʙa και του ήρωά του Pechorin για το «φως» του Pyatigorsk συμπίπτουν. Ο Pechorin κατανοεί τέλεια τη χυδαιότητα και τη στενότητα των συμφερόντων των ανθρώπων γύρω του και αντιλαμβάνεται τη ζωή τους ως ένα ψεύτικο "παιχνίδι". στο ημερολόγιό του, όπου γράφει για τους ανθρώπους αυτής της κοινωνίας, βρίσκονται συχνά οι λέξεις: « χαρακτήρες», «σκηνή», «αρχή», «αποκλεισμός» κ.λπ. Μπορεί να ζητηθεί από τους μαθητές να βρουν τέτοιες θέσεις στο κείμενο.

αρνητική συμπεριφοράΟ Pechorin στην "κοινωνία του νερού" επηρεάζει ακόμη και τη φύση της ομιλίας του ήρωα. ΤΡΟΠΟΣ ΕΚΦΡΑΣΗΣ πνευματική ιδιοκτησίαΟ εικονιζόμενος χαρακτήρας συνοδεύεται επίσης από την επιλογή συναισθηματικά έγχρωμων επιθέτων και ρημάτων που μεταφέρουν την κατάσταση ή χαρακτηρίζουν τις επιμέρους ιδιότητες ενός συγκεκριμένου χαρακτήρα. Περιγράφοντας μια συνομιλία με έναν καπετάνιο δραγουμάνο λίγο πριν τη μονομαχία, ο Pechorin σημειώνει: «Έγινε κίτρινος, έγινε μπλε. κρυφή κακία φάνηκε στο πρόσωπό του. Το δεύτερο δεύτερο Grushnitsky - Ivan Ignatich - ο συγγραφέας σημειώνει "τρίζοντας φωνή Ενδιαφέρουσα και χαρακτηριστικό ομιλίας επεισοδιακούς χαρακτήρεςεκπροσωπώντας την ευγένεια. Η συζήτηση των επαρχιακών αριστοκρατών είναι ένα παράδειγμα ορολογίας, την οποία ο Γκριμποέντοφ ονόμασε «ένα μείγμα γαλλικών και Νίζνι Νόβγκοροντ». Χωρίς να περιορίζεται σε ένα σκίτσο της «κοινωνίας του νερού», ο Lermont ᴛᴏʙ επεκτείνει την κατανόησή του για το τυπικό περιβάλλον του Pechorin δείχνοντας την κοινωνία των αξιωματικών στην ιστορία «The Fatalist» και με μεμονωμένες δηλώσεις του ήρωα και του συγγραφέα για τον μητροπολιτικό κόσμο. Το κύριο επάγγελμα των αξιωματικών Κοζάκο χωριόόπου καταλήγει για λίγο ο ήρωας - κάρτες τα βράδια και κενές κουβέντες.

Στην ιστορία "Bela"ο συγγραφέας αναφέρει μια κυρία της Μόσχας που ισχυρίστηκε ότι «ο Μπάιρον δεν ήταν τίποτα άλλο παρά ένας μέθυσος». Αυτή η φράση είναι αρκετή για να βεβαιωθείτε για την άγνοια του αλαζονικού εκπροσώπου του κόσμου. Αλλά ο κόσμος της Πετρούπολης είναι πιο λαμπρός, οι ευγενείς της Πετρούπολης είναι πλουσιότεροι, και αυτό είναι το μόνο πράγμα που τον διακρίνει από την «κοινωνία του νερού». Μη θαυμάζοντας την εξωτερική λαμπρότητα, ο Lermontᴛᴏʙ γελοιοποιεί επίσης την ευγενή κοινωνία της πρωτεύουσας, καταγγέλλοντας την ψεύτικη και την κενότητά της. Ο Lermontᴛᴏʙ καταλήγει στο συμπέρασμα και πείθει τον αναγνώστη ότι μια τέτοια κοινωνία δεν μπορεί να προτείνει πραγματικούς ήρωες από τη μέση της, ότι ό,τι είναι πραγματικά ηρωικό και όμορφο στη ζωή είναι έξω από αυτόν τον κύκλο ανθρώπων.

Ταυτόχρονα, ο Lermontᴛᴏʙ δείχνει ότι ανάμεσα σε αυτούς τους ανθρώπους υπάρχουν ξεχωριστοί άνθρωποι με μεγάλες δυνατότητες. Όμως η κοσμική κοινωνία καταστρέφει τέτοιους ανθρώπους. Στο πλαίσιο της «υδάτινης» ευγενούς κοινωνίας, ο Pechorin διακρίνεται ιδιαίτερα για την πρωτοτυπία του, αλλά υπό την επίδραση του περιβάλλοντος κενού και ψεύδους, γίνεται μικρότερος, ο χαρακτήρας του ήρωα παραμορφώνεται.

Τι είναι το Pechorin σε αυτό το περιβάλλον;Πώς εκδηλώνεται όταν βρίσκεται αντιμέτωπος με ανθρώπους εχθρικούς απέναντί ​​του; Τι δίνει η σχέση του με τη Βέρα και τον Βέρνερ για την κατανόηση του ήρωα; Τα ακόλουθα μαθήματα είναι αφιερωμένα στην αποσαφήνιση αυτών των ζητημάτων. Πρώτον, κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, διαπιστώνεται αυτό που οι μαθητές βλέπουν ως την υπεροχή του Pechorin έναντι της «κοινωνίας του νερού», ή τουλάχιστον τη διαφορά του από τους περισσότερους από τους εικονιζόμενους ανθρώπους του ευγενούς κύκλου. Μιλάει ειλικρινά για την απροθυμία του να δει επισκέπτες, δεν επιδιώκει να κάνει γνωριμίες και συνδέσεις. Γι' αυτόν τον λόγο οι μικροκαμωμένοι τον θεωρούν αλαζόνα.

• Ως απόδειξη, μπορούν να αναφερθούν τα λόγια ενός καπετάνιου δραγουμάνου: «Αυτά τα νεογέννητα της Πετρούπολης είναι πάντα αλαζονικά... Νομίζει ότι είναι ο μόνος και έζησε στον κόσμο, γιατί φοράει πάντα καθαρά γάντια και γυαλισμένες μπότες, Και τι αγέρωχο χαμόγελο!»

Στην πραγματικότητα όμως η αποξένωσηΟ Πετσόριν δεν εξηγείται από την αλαζονεία και την αριστοκρατική περιφρόνηση για τους λιγότερο πλούσιους ανθρώπους (φέρεται ειλικρινά και φιλικά στον σεμνό καπετάνιο και τον Βέρνερ), αλλά από τα αιτήματα και τις απαιτήσεις του για ζωή και ανθρώπους. Κανένα από τα είδωλα που λατρεύει το Πιατιγκόρσκ και η μητροπολιτική κοινωνία δεν τον ελκύει. δεν επιδιώκει να πολλαπλασιάσει την περιουσία του, δεν δελεάζεται από ένα επικερδές παιχνίδι, δεν προσπαθεί να κάνει καριέρα. Η «σημερινή του θέση δεν είναι αξιοζήλευτη», σύμφωνα με την πριγκίπισσα Liᴛᴏʙskaya, αλλά ο Pechorin δεν κάνει τίποτα για να τον αλλάξει. Δεν μπορεί να είναι ικανοποιημένος με την καθημερινή επικοινωνία με τους Liᴛᴏʙsky, τους καπετάνιους του δράκου, τους Grushnitsky: είναι πολύ μορφωμένος για να βρίσκει ευχαρίστηση να μιλάει μαζί τους και πολύ έξυπνος για να ενδιαφέρεται σοβαρά για τέτοιους ανθρώπους. Η κοινωνία στηρίζεται σε παραδόσεις και καθιερωμένες, «ακλόνητες» αλήθειες, και τίποτα δεν είναι τόσο ξένο στον Πετσόριν όσο η παράδοση: γελάει με τα πάντα στον κόσμο, ειδικά με τα συναισθήματα, του αρέσει να «αμφιβάλλει τα πάντα», αρνείται τη φιλία κ.λπ.

Ακολουθεί μια πιθανή εκδοχή του σχεδίου για δοκίμια σχετικά με την «κοινωνία του νερού»:

Η στάση του I. Lermont στην ευγενή κοσμική κοινωνία (βιογραφικά δεδομένα και δημιουργικότητα.

II. Δείχνει αυτή την κοινωνία στο μυθιστόρημα.

• Σατυρική απεικόνιση της «κοινωνίας του νερού»
• στην ιστορία "Princess Mary":
• α) την ποικιλομορφία της σύνθεσης της «κοινωνίας του νερού»·
• β) τα επαγγέλματα και τα ενδιαφέροντά του·
• γ) η απουσία μιας αληθινής κουλτούρας σε αυτό, μια αντανάκλαση της άγνοιας και της άγνοιας των εκπροσώπων του "φωτός" στα χαρακτηριστικά του λόγου τους.
• δ) το κενό και το ψέμα - Χαρακτηριστικά"Κοινωνία του νερού"?
• ε) καλλιτεχνικές τεχνικές που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας για την απεικόνιση της «κοινωνίας του νερού» και των εκπροσώπων της.
• Έκθεση του μητροπολιτικού κόσμου στα χαρακτηριστικά του Pechorin και των σχολίων του συγγραφέα.
• Η θέση του Pechorin στην κοσμική κοινωνία.

III. Η σημασία της εμφάνισης μιας ευγενούς κοινωνίας για αποκάλυψη ιδεολογική αίσθησημυθιστόρημα.

Σελίδα 1 από 1

Η εικόνα του Pechorin στο μυθιστόρημα του M. Yu. Lermontov "The Hero of Our Hour" The Hero of Our Hour Lermontov M. Yu

Η εικόνα του Pechorin στο M. Yu. th, to yogo th Unhappiness σου, πολύ συχνά zustrichav. M. Yu. Lermontov "Ο ήρωας της ώρας μας" Grigoriy Pechorin - ένα ζευγάρι που θα διαρκέσει μέχρι τη γενιά της δεκαετίας του '30 του 19ου αιώνα, εκπρόσωπος της ευρύτερης κοσμικής κοινωνίας. Γιόγκο «όμορφες» νεαρές πέτρες πέρασαν, κατά τα λόγια του Θεού, στον «αγώνα εναντίον του εαυτού και του φωτός». ...

«Ένας ήρωας της εποχής μας» είναι ένα κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα στο οποίο ο συγγραφέας έθεσε στον εαυτό του καθήκον να αποκαλύψει τον εσωτερικό κόσμο του ήρωα, «εξερευνώντας την ανθρώπινη ψυχή».

Ο Λέρμοντοφ είναι ρομαντικός, επομένως το πρόβλημα της προσωπικότητας είναι το κεντρικό πρόβλημα του ρομαντισμού και, φυσικά, του έργου του ποιητή. Ωστόσο, η καινοτομία του «Ήρωα της εποχής μας» έγκειται στο γεγονός ότι η σύγκρουση του ατόμου με τον περιβάλλοντα κόσμο επιλύεται χρησιμοποιώντας ποικίλα μέσα, τόσο ρομαντικά όσο και ρεαλιστικά.

Pechorin ο πρωταγωνιστήςμυθιστόρημα, είναι κοινωνικού τύπου. Παραδοσιακά, μετά τον Onegin, τοποθετείται στη γκαλερί " επιπλέον άτομα”.

Οι εικόνες του Pechorin και του Onegin έχουν πολλά κοινά, που κυμαίνονται από λεπτομέρειες, χαρακτηριστικά χαρακτήρα, έως τις καταστάσεις στις οποίες βρίσκονται. Ωστόσο, η σύγκρουση μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας στο "A Hero of Our Time" είναι πιο έντονη από ό, τι στον "Eugene Onegin", καθώς ο Pechorin "κυνηγάει με μανία για τη ζωή", αλλά δεν λαμβάνει τίποτα από αυτό, και ο Onegin απλά "πάει με τον ροή".

Η σύνθεση του μυθιστορήματος υποτάσσεται στο κύριο καθήκον που έθεσε ο συγγραφέας - τη λύση του προβλήματος της προσωπικότητας. Στο ημερολόγιο του Pechorin, η ιστορία "Princess Mary" είναι κεντρική, στην οποία ο χαρακτήρας του ήρωα αποκαλύπτεται από μέσα, δηλαδή ο Lermontov χρησιμοποιεί τέτοια καλλιτεχνική τεχνικήσαν εξομολόγηση. Ολα καλλιτεχνικά μέσα- πορτραίτο, τοπίο, διάλογοι, λεπτομέρειες - φθορά ψυχολογικό χαρακτήρα. Στην ιστορία με τη βοήθεια της διευρυμένης εικονιστικό σύστημααποκαλύπτεται το μυστικό του χαρακτήρα του ήρωα.

Ο Λέρμοντοφ, όπως πολλοί ρομαντικοί, αντιπαραβάλλει το άτομο και την κοινωνία και τοποθετεί τον ήρωά του μέσα διαφορετικά περιβάλλοντα, το συγκρούεται με διαφορετικοί άνθρωποι. Αυτό μπορούμε να το δούμε στις ιστορίες «Bela», «Taman» και «Princess Mary».

Στην ψυχολογική ιστορία "Princess Mary", η προσωπικότητα του Pechorin έρχεται σε αντίθεση με την "κοινωνία του νερού", εμφανίζεται η στάση του ήρωα σε αυτήν την κοινωνία και την κοινωνία γενικότερα. «Κοινωνία του νερού» είναι συλλογική εικόνατοπική και μητροπολιτική αρχοντιά, στη συμπεριφορά και τη ζωή του οποίου εντοπίζονται όλα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της περιγραφόμενης εποχής. Η σύγκρουση προσωπικότητας και κοινωνίας ενσωματώθηκε όχι μόνο στην αποκάλυψη του χαρακτήρα του πρωταγωνιστή, αλλά και στην εικόνα της «κοινωνίας του νερού», της ζωής, των ενδιαφερόντων και της διασκέδασής τους.

Ο Pechorin, με ελαφρά περιφρόνηση, παρατηρεί τον προσεκτικά κρυμμένο φθόνο ο ένας του άλλου, την αγάπη για κουτσομπολιά και ίντριγκα. Η ζωή και τα έθιμα των Καυκάσιων επισκεπτών μεταλλικά νερά, πάνω από το οποίο τόσο ο ίδιος ο συγγραφέας όσο και ο κύριος χαρακτήρας ειρωνικά, εξαρτώνται από την ιστορία και τις παραδόσεις. Παράλληλα με την εικόνα δίνεται και η εικόνα της «κοινωνίας του νερού». κοσμική κοινωνία, το οποίο αναφέρει ο Pechorin και το οποίο έχει αποτελέσει αντικείμενο έρευνας περισσότερες από μία φορές στο έργο των Griboyedov και Pushkin.

Γενικά, ολόκληρη η «κοινωνία του νερού» είναι αντίθετη με τον Pechorin. Ωστόσο, είναι ακόμα δυνατό να ξεχωρίσουμε ήρωες που όχι μόνο αντιτίθενται στον Pechorin, αλλά και συγκρίνονται μαζί του.

Ο Grushnitsky είναι ένα είδος παρωδίας του Pechorin. Αυτό που ο Pechorin αποτελεί την ουσία του χαρακτήρα, ο Grushnitsky έχει μια πόζα σχεδιασμένη να παράγει ένα αποτέλεσμα, μια εντύπωση στους άλλους. Ο Grushnitsky είναι ένας αντιρομαντικός ήρωας. Η τάση του για ρομαντισμό έχει φτάσει σε σημείο καρικατούρας. Τραβιέται, συχνά συμπεριφέρεται ανάρμοστα στην κατάσταση. Στην καθημερινή ζωή αναζητά ρομαντικές συνθήκες και σε πραγματικά ρομαντικές καταστάσεις χάνεται. Η συμμετοχή του Grushnitsky στη μονομαχία είναι άδοξη, ποταπή, αλλά δεν μπορεί να την αρνηθεί, αφού είναι πολύ περήφανος. Υπάρχουν πολλές εξωτερικές λεπτομέρειες στην εικόνα του (πανωφόρι, δεκανίκι, χωλότητα, δαχτυλίδι με την ημερομηνία γνωριμίας και το όνομα της Μαίρης). Προφανώς, η εικόνα του Grushnitsky δημιουργήθηκε όχι χωρίς την επιρροή της εικόνας του Lensky: και οι δύο είναι ρομαντικοί, και οι δύο σκοτώνονται σε μια μονομαχία, και οι δύο είναι νεότεροι από τον φίλο-εχθρό τους.

Ο Βέρνερ είναι ο μόνος ανδρική εικόνα, το οποίο συγκρίνεται με το Pechorin και δεν αντιτίθεται. Η ομοιότητά τους εκδηλώνεται στις σχέσεις με την κοινωνία, τον σκεπτικισμό, την εξυπνάδα. Αλλά μαζί με κοινά χαρακτηριστικάυπάρχουν πολλές διαφορές στην προσωπικότητά τους. Ο Πετσόριν «κυνηγάει με μανία τη ζωή», ενώ ο Βέρνερ είναι παθητικός. Ο Βέρνερ είναι λιγότερο βαθιά και πολύπλοκη φύση από τον Πετσόριν. Πριν από τη μονομαχία, ο Πετσόριν θαυμάζει τη φύση και ο Βέρνερ ρωτά αν έγραψε τη διαθήκη του. Σε εμφάνισηΟ Βέρνερ εντόπισε ρομαντικά χαρακτηριστικά, αλλά είναι αντιφατική φύση.

Όλες οι γυναικείες εικόνες που παρουσιάζονται στο μυθιστόρημα υπόκεινται επίσης στο κύριο καθήκον - να αποκαλύψουν την εικόνα του Pechorin και να δείξουν τη σχέση του με την αγάπη.

Από όλες τις γυναικείες εικόνες, η πριγκίπισσα Μαρία απεικονίζεται πλήρως. Όπως και ο Grushnitsky, είναι παθιασμένη με τον ρομαντισμό, είναι νέα, έξυπνη, πνευματώδης. Η αγνότητα και η αφέλεια της πριγκίπισσας κάνουν τον εγωισμό του Pechorin ακόμα πιο εμφανή. Η ιστορία της αποπλάνησης της Μαίρης είναι μια αφορμή για βαθιά ενδοσκόπηση και εκτεταμένους εσωτερικούς μονολόγους στο ημερολόγιο του Pechorin. Σε μια συνομιλία με τη Mary, ο Pechorin μιλά για τη μοίρα του (σχέσεις με την κοινωνία, κλίσεις, παραξενιές χαρακτήρα).

Η πίστη είναι η πιο σκοτεινή εικόνα, ημιτελώς σκιαγραφημένη και δίνεται μόνο σε υπαινιγμούς. Είναι το μόνο γυναικεία εικόνα, το οποίο συγκρίνεται με το Pechorin. Είναι στη σχέση με τη Βέρα που η τραγωδία της θέσης του Πετσόριν είναι πιο αισθητή, η αδυναμία του να αγαπήσει βαθιά και αληθινά: δεν χρειάζεται καν τη Βέρα. Αυτό τονίζει τη μοναξιά του ήρωα, την αδυναμία του να αληθινό συναίσθημα, αποκαλύπτει εσωτερική σύγκρουσηήρωας. Η ρομαντική ειρωνεία φωτίζει τη σχέση μεταξύ Pechorin και Vera: Ο Pechorin οδηγεί το άλογο, προσπαθώντας να φτάσει τη Vera, και μετά αποκοιμιέται με τον Napoleon στο Waterloo.

Επιπλέον, ο Λέρμοντοφ δίνει προσοχή ένας μεγάλος αριθμόςάλλα, λιγότερο ορατά, αλλά και πολύ σημαντικά για τη δημιουργία περισσότερων πλήρης εικόνακοινωνία, ήρωες, που ανεξαιρέτως υπόκεινται στην αρχή της τυποποίησης, που υποδηλώνει τον ρεαλισμό του μυθιστορήματος. Παράλληλα, ο συγγραφέας προχωρά από παραδοσιακούς τύπους, βασιζόμενος σε δημιουργική εμπειρίαοι προκάτοχοί του, Γκριμπογιέντοφ και Πούσκιν.

Μόλις ο Πετσόριν φτάνει στο Πιατιγκόρσκ, γνωρίζει τα έθιμα των οικογενειών των γαιοκτημόνων της στέπας: «... το κόψιμο της φόρμας στην Πετρούπολη τους παρέσυρε, αλλά, αφού σύντομα αναγνώρισαν τις επωμίδες του στρατού, απομακρύνθηκαν αγανακτισμένοι».

Αμέσως μαθαίνουμε για τις συζύγους των τοπικών αρχηγών, «ερωμένες των νερών»: «... προσέχουν λιγότερο τις στολές τους, συνηθίζουν στον Καύκασο να συναντούν μια φλογερή καρδιά κάτω από ένα αριθμημένο κουμπί και ένα μορφωμένο μυαλό κάτω από ένα άσπρο καπέλο."

Μια ειδική τάξη στην «κοινωνία του νερού» αποτελείται από άνδρες, πολίτες και στρατιωτικούς (ο Captain Dragoonsky, ο οποίος, με τη συμμετοχή του σε μια μονομαχία, μοιάζει με τον Zaretsky). Ξεχωριστά ξεχωρίζει η «νεολαία του νερού». Γενικά, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς κάτι νέο που δεν έχει ακόμη απεικονιστεί στα έργα του Griboyedov και του Pushkin. Το ίδιο πάθος για τις τάξεις, η δουλοπρέπεια, οι ίδιες μπάλες, το κουτσομπολιό, το άεργο χόμπι, το κενό, που κυριαρχούν όχι ως κακίες της κοινωνίας, αλλά ως στοιχεία δημόσια ζωή. Όλα είναι ίδια, μόνο με τη διαφορά ότι εκεί είδαμε μια κοσμική κοινωνία, κι εδώ μια επαρχιακή, που προσπαθεί με όλες της τις δυνάμεις να μοιάζει με την πρωτεύουσα. Με φόντο όλα αυτά, είναι αδύνατο να μην σημειωθεί με ποια ειρωνεία όχι μόνο συγκεκριμένες εικόνεςαλλά όλη η ατμόσφαιρα.

Έτσι, η «κοινωνία του νερού» δεν είναι ένα τυχαίο θέμα στο μυθιστόρημα. Το πρόβλημα της προσωπικότητας, η σχέση της με τους άλλους είναι κύρια δραστηριότηταολόκληρου του έργου του Λέρμοντοφ. Ταυτόχρονα, είναι ο διάδοχος των ρωσικών παραδόσεων λογοτεχνία XIXαιώνας,

• Κατεβάστε το δοκίμιο "" στο αρχείο ZIP
• Κατεβάστε το δοκίμιο " Pechorin και "The Water Society" στο μυθιστόρημα του M. Yu. Lermontov "A Hero of Our Time"." σε μορφή MS WORD
• Έκδοση Έκθεσης" Pechorin και "The Water Society" στο μυθιστόρημα του M. Yu. Lermontov "A Hero of Our Time"."για εκτύπωση

Ρώσοι συγγραφείς