Το θέμα του υπόκοσμου κ. Σαν Φρανσίσκο. Οξεία αίσθηση της κρίσης του πολιτισμού

I.A. Bunin. "Κύριε Σαν Φρανσίσκο" (1915)

Δημοσιεύθηκε το 1915, η ιστορία "κ. Σαν Φρανσίσκο" δημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Παγκόσμιου Παγκοσμίου Πολέμου, όταν τα κίνητρα της καταστροφθότητας της ύπαρξης, της απελευθέρωσης και της καταδικασμένης τεχνολογικής πολιτισμού αυξήθηκαν αισθητά στο έργο του λαγούμι. Η εικόνα ενός γιγαντιαίου πλοίου με το συμβολικό όνομα "Ατλαντίδα" προτάθηκε από το θάνατο του διάσημου "Τιτανικού", στην οποία πολλοί είδαν το σύμβολο των ερχόμενων παγκόσμιων καταστροφών. Όπως πολλοί από τους συγχρόνους του, η Burnin αισθάνθηκε την τραγική αρχή της νέας εποχής, και ως εκ τούτου τα θέματα του βράχου, του θανάτου, το κίνητρο της άβυσσας γίνονται όλο και πιο σημαντικές κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου στα έργα του συγγραφέα.

Σύμβολα "Ατλαντίδα".Το πλοίο "Ατλαντίδα", ο οποίος ονομάζεται όνομα του βυθισμένου νησιού, γίνεται ένα σύμβολο του πολιτισμού σε αυτή τη μορφή στην οποία δημιουργείται από τη σύγχρονη ανθρωπότητα, - τον πολιτισμό ενός τεχνοκρατικού, μηχανιστικού, συντριπτικού προσώπου ως πρόσωπο, μακριά από το φυσικούς νόμους της ύπαρξης. Η Αντίθεση γίνεται μία από τις κύριες τεχνικές για τη δημιουργία ενός εικονιστικού συστήματος ιστορίας: "Ατλαντίδα", με την αντίθεση του κατάστρωμα και ένα συγκρότημα, με τον καπετάνιο του, παρόμοιο με τον «παγανιστικό θεό» ή το "Idol" - ο κόσμος είναι ο δυσαρμόνων, τεχνητός , ψεύτικο, και ήδη επειδή είναι καταδικασμένο. Είναι μεγεθυντικός και μαγευτικός, ωστόσο, ο κόσμος της Ατλαντίδας κρατάει τα φανταστικά βασικά του "Money", "Glory", "Γνώση του είδους", η οποία αντικαθιστά πλήρως την αξία της ανθρώπινης ατομικότητας. Αυτός ο τεχνητός κόσμος που δημιουργήθηκε από τους ανθρώπους είναι κλειστό, απομακρύνεται από τα στοιχεία της ύπαρξης ως εχθρικά, αλλοδαπά και μυστηριώδη στοιχεία γι 'αυτόν: «Η χιονοθύελλα αγωνίστηκε στους αγωγούς του και ευρείας διαδρομής, στηριζόμενη από το χιόνι, αλλά ήταν ράφια, σταθερή, σταθερή, μεγεθυντικό και τρομερό. " Είναι τρομερό, αυτό το Grand προσπαθεί να ξεπεράσει το στοιχείο της ίδιας της ζωής, να καθιερώσει τη δική του κυριαρχία, αυτό το ψευδές magty είναι τρομερό, ένα τέτοιο διπλό και εύθραυστο μπροστά στην άβυσσο. Οι μοίρες είναι αισθητές και στο πώς σε αντίθεση με τους "χαμηλότερους" και "μεσαίους" κόσμους του πλοίου, τα περίεργα μοντέλα της "κόλασης" και του "παράδεισου" ενός κακού πολιτισμού: μια παλέτα φωτός, γεύσεις, κίνηση, "πραγματική" Κόσμος, ο ήχος - όλα σε αυτά διαφορετικά, το σύνολο μόνο το κλείσιμο τους, ο διαχωρισμός από τη φυσική ζωή της ύπαρξης. "Άνω" Κόσμος "Ατλαντίδα", "Νέο Θείο" της - ένας καπετάνιος, παρόμοιος με τον "ευγενικό παγανιστικό θεό", "ένα τεράστιο είδωλο", "παγανιστικό είδωλο". Αυτή η επαναληψιμότητα των συγκρίσεων δεν είναι τυχαία: η σύγχρονη εποχή απεικονίζεται από το λαγόνι ως η κυριαρχία του νέου "παγανισμού" - η εμμονή με κενά και σπασμένα πάθη, ο φόβος της Παντοδύναμου και της μυστηριώδους φύσης, το σκουρόχρωμο της σαρκικής ζωής έξω της ζωής της ζωής του πνεύματος. Ο κόσμος του "Ατλαντίδα" είναι ένας κόσμος όπου ο Sostroma, η Γρεβογενής, είναι πάθος για πολυτέλεια, υπερηφάνεια και ματαιοδοξία, ο κόσμος όπου ο Θεός αντικαθίσταται από ένα είδωλο.

Επιβάτες "Ατλαντίδα". Μ.oVIV Τεχνικότητα, Αυτοματισμοί Αυξάνει όταν το Bunin περιγράφει τους επιβάτες της Ατλαντίδας, δεν είναι τυχαίο ότι η ογκομετρική παράγραφο είναι αφιερωμένη στο πρόγραμμα της ημέρας τους: αυτό είναι ένα μοντέλο της ρύθμισης του θανάτου της ύπαρξής τους, στην οποία δεν υπάρχει τόπος Για ατυχήματα, μυστικά, απροσδόκητα, δηλαδή, τι κάνει την ανθρώπινη ζωή πραγματικά συναρπαστική. Το ρυθμικό-ενδιάμεσο πρότυπο της γραμμής μεταδίδει μια αίσθηση της πλήξης, η επαναληψιμότητα, δημιουργεί μια εικόνα ενός μηχανισμού ρολογιού με την θαμπό διάστικη και απόλυτη προβλεψιμότητά του και τη χρήση λεξικών γραμματικών μέσων με μια έννοια γενίκευσης ("Υποτίθεται Περπατήστε χαρούμενα ", σηκώθηκε ... Drank ... Καταρράκτη ... Σάββατο ... παραδοθεί ... έκανε ... έκανε ... περπατούσαν") έμφαση στην πλαστικοποίηση αυτού του λαμπρού "πλήθος" (δεν είναι τυχόν ο συγγραφέας καθορίζει την κοινωνία των πλουσίων και των διασημοτήτων στην Ατλαντίδα). Σε αυτό το Boutofin Brilliant πλήθος, δεν υπάρχουν τόσοι πολλοί άνθρωποι όπως μαριονέτες, θεατρικές μάσκες, γλυπτά του μουσείου κεριών: "Υπήρχαν κάποιες μεγάλες πλούσιοι ανάμεσα σε αυτό το λαμπρό πλήθος, υπήρχε ένας διάσημος ισπανικός συγγραφέας, υπήρχε μια υψηλής ποιότητας Ομορφιά, υπήρχε ένα κομψό ερωτευμένο ζευγάρι. " Οι συνδυασμοί οξυμίρου και σημασιολογικά αμφιλεγόμενες συγκρίσεις αποκαλύπτουν τον κόσμο των ψευδών ηθικών αξίες, τις άσχημες ιδέες για την αγάπη, την ομορφιά, την ανθρώπινη ζωή και την προσωπική ατομικότητα: "Όμορφος άντρας, παρόμοιος με μια τεράστια βδέλλα" (ομορφιά υποκατάστατο), "εραστές", "Young Neapolitanok, ο οποίος ο κ. ελπίδος να απολαύσει στην Ιταλία (αγάπη surrogat).

Οι άνθρωποι της Ατλαντίδας στερούνται του δώρου της έκπληξης μπροστά στη ζωή, τη φύση, την τέχνη, δεν έχουν καμία επιθυμία να ανακαλύψουν τα μυστικά της ομορφιάς, δεν είναι τυχόν τυχόν αυτό το "τρένο" των νεκρών, που φέρουν, όπου Εμφανίζονται: Τα μουσεία στην αντίληψή τους γίνονται "θανάτου-καθαρό", οι εκκλησίες είναι "κρύες", με ένα "τεράστιο κενό, σιωπή και ήσυχα φώτα του σπόρου", η τέχνη γι 'αυτούς είναι μόνο "ολισθηρά sobls κάτω από τα πόδια και κάποιον" αφαιρώντας από το σταυρό ", σίγουρα το διάσημο."

Ο κύριος ήρωας της ιστορίας.Δεν είναι τυχαίο ότι ο κορυφαίος ήρωας της ιστορίας στερείται του ονόματος (που δεν ονομάζεται από το όνομα είναι επίσης η σύζυγός του και η κόρη του) - απλά ότι πρώτα απ 'όλα χωρίζει ένα άτομο από το "πλήθος", αποκαλύπτει τον "εαυτό του" ( "Κανείς δεν τον θυμήθηκε"). Ο τίτλος λέξεων-κλειδιών "Ο κ." Καθορίζει όχι τόσο μια προσωπικότητα-μοναδική φύση του κύριου χαρακτήρα, πόση θέση στον κόσμο του τεχνοκρατικού αμερικανικού πολιτισμού (δεν είναι τυχαίο ότι το μοναδικό ουσιαστικό στον τίτλο - Σαν Φρανσίσκο, Έτσι, ο Κουνίν ο ορίζει το πραγματικό, το αναλογικό της γης της μυθολογικής Ατλαντίδας), το κοσμοθεωρό του: «ήταν σταθερά σίγουρος ότι είχε το πλήρες δικαίωμα να ξεκουραστεί, με ευχαρίστηση ... ήταν αρκετά γενναιόδωρος στο δρόμο και ως εκ τούτου πιστεύεται εντελώς στην καταπολέμηση όλων εκείνων που τροφοδοτούνται και το οδήγησαν, από το πρωί μέχρι το βράδυ τον εξυπηρετούσε. " Η περιγραφή ολόκληρης της προηγούμενης διάρκειας ζωής του κ. Μόνο μία παράγραφος καταλαμβάνει και η ίδια η ζωή καθορίζεται με μεγαλύτερη ακρίβεια - "μέχρι τον πόρο που δεν ζούσε, αλλά υπήρχε μόνο". Η ιστορία δεν έχει λεπτομερή χαρακτηριστική ομιλία του ήρωα, σχεδόν δεν απεικονίζει την εσωτερική της ζωή. Η εσωτερική ομιλία του ήρωα μεταδίδεται εξαιρετικά σπάνια. Όλα αυτά αποκαλύπτουν ότι η ψυχή του κ. Mr. είναι νεκρή και η ύπαρξή της είναι απλώς μια εκπλήρωση ενός ορισμένου ρόλου.

Η εμφάνιση του ήρωα είναι εξαιρετικά "υλοποιημένη", η λεπτομέρεια του Leitmotive, η απόκτηση ενός συμβολικού χαρακτήρα, γίνεται χρυσή λάμψη, ο κορυφαίος χρωματικός γκάμα είναι κίτρινος, χρυσός, ασήμι, δηλαδή το χρώμα του θανάτου, η έλλειψη ζωής, το χρώμα της εξωτερικής λάμψης. Χρησιμοποιώντας την υιοθέτηση της αναλογίας, του αρέσει, το Bunin με τη βοήθεια επαναλαμβανόμενων εξαρτημάτων δημιουργεί εξωτερικά πορτραίτα των "δίδυμων" δύο εντελώς όχι παρόμοιων μεταξύ τους ανθρώπους - κ. Και Ανατολικός πρίγκιπας: στον κόσμο της κυριαρχίας της ελαφρότητας, των ανθρώπων αντικατοπτρίζουν ο ένας τον άλλον.

Το κίνητρο του θανάτου στην ιστορία. Antithesis "Life-Death" είναι ένα από τα σχηματίζοντας το οικόπεδο στην ιστορία. "Η επιδεινούμενη αίσθηση της ζωής", χαρακτηριστικό του λαγούι, συνδυάζεται παράδοξα με την "αίσθηση του θανάτου". Αρκετά νωρίς στον συγγραφέα ξύπνησε μια ειδική, μυστικιστική στάση απέναντι στο θάνατο: ο θάνατος στην κατανόησή του ήταν κάτι μυστηριώδες, ακατανόητο, με το οποίο το μυαλό δεν μπορεί να αντιμετωπίσει, αλλά τι ένα άτομο δεν μπορεί να σκεφτεί. Ο θάνατος στην ιστορία "Ο κ. Από το Σαν Φρανσίσκο" γίνεται μέρος της αιωνιότητας, το σύμπαν, ωστόσο, αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο λαός της Ατλαντίδας προσπαθούν να μην το σκεφτούν, αισθάνονται ιερά σε σχέση με αυτό, μυστικιστική, παραλύοντας τη συνείδηση \u200b\u200bκαι τα συναισθήματα φόβος. "Prebelnikov" του θανάτου ο κ. Mr. δεν παρατηρήσει, μην το σκεφτείτε: "Δεν υπάρχουν λεγόμενα μυστικά συναισθήματα εδώ και πολύ καιρό εδώ και πολύ καιρό ... είδε τον οικοδεσπότη του ξενοδοχείου στο όνειρό του, το Τελευταία στη ζωή του ... Δεν προσπαθώ να καταλάβω χωρίς να σκέφτομαι ότι ήταν τρομερό ... Τι ένιωσε ότι ο κ. Σαν Φρανσίσκο σκέφτηκε σε αυτό το τόσο σημαντικό βράδυ για τον εαυτό του; Απλά ήθελε να φάει. " Ο θάνατος έτρεξε ξαφνικά ένα εκατομμυριούχο από το Σαν Φρανσίσκο ξαφνικά, «παράλογο», εκπροσωπούμενη περίπου, τον τσαλακωθεί σε μια εποχή που θα απολαύσει τη ζωή. Ο θάνατος περιγράφεται από το Bunin, υπογραμμίζεται φυσικά, ωστόσο, είναι μια τέτοια λεπτομερής περιγραφή, καθώς ούτε παράδοξα, ενισχύει την μυστικικότητα του τι συμβαίνει: σαν το πρόσωπο να αγωνίζεται με κάτι αόρατο, σκληρό, αδίστακτα αδιάφορο στις επιθυμίες και τις ελπίδες του . Αυτός ο θάνατος δεν συνεπάγεται τη συνέχιση της ζωής σε μια άλλη - πνευματική - μορφή, αυτός είναι ο θάνατος του σώματος, ο τελικός, εισέρχεται σε λήθη χωρίς ελπίδα για την Κυριακή, αυτός ο θάνατος έχει γίνει λογικό συμπέρασμα της ύπαρξης στο οποίο έχει δεν ήταν ζωή για μεγάλο χρονικό διάστημα. Παράδοξα, αλλά φευγαλέα σημάδια του χαμένου ήρωα στη ζωή της ψυχής εμφανίζονται μετά το θάνατό του: «Και αργά, αργά, μπροστά σε όλους, η παλιότης πέταξε στο πρόσωπο του αποθανόντος και τα χαρακτηριστικά άρχισαν να βυθίζονται, φωτίζουν. " Σαν, η Θεία Ψυχή, που δίδεται κατά τη γέννηση σε όλους και σκοτώθηκε από τον ίδιο τον κ. Σαν Φρανσίσκο, απελευθερώθηκε και πάλι. Μετά τον θάνατο τώρα ο "πρώην κ." Υπάρχει παράξεος και, στην πραγματικότητα, τρομερές "αντιστροφές": η εξουσία πάνω από τους ανθρώπους μετατρέπεται στην απροσδόκητη και ηθική κώφωση της ζωής στον νεκρό ("Όχι και δεν υπάρχει καμία αμφιβολία για το Δικαίωμα των επιθυμιών του κ. Σαν Φρανσίσκο "," Ο ιδιοκτήτης είναι ευγενικός και εξαιρετικός, "είναι απολύτως αδύνατο, κυρία, .. ο ιδιοκτήτης με ευγενική αξιοπρέπεια την διώριζε ... τον ιδιοκτήτη με ένα αδιάκοπο πρόσωπο, χωρίς καμία ευγένεια" ) Αντί να αναστατωθεί, αλλά ακόμα η ευγένεια της Luigi - η διασφάλιση και η σύνθλιψη, giggling των καμαριών. Αντί για πολυτελή διαμερίσματα, "όπου τα υψηλά χαρακτηριστικά έχουν", τον αριθμό, το μικρότερο, το χειρότερο, το πιο ωμό και το κρύο ", με ένα φτηνό σίδερο κρεβάτι και αγγειακές μάλλινες κουβέρτες. Αντί για ένα λαμπρό κατάστρωμα στην "Ατλαντίδα" - το σκοτεινό τράβηγμα. Αντί της ευχαρίστησης, το καλύτερο είναι ένα συρτάρι νερού σόδα, ένας οδηγός μαυρίσματος και ένα άλογο που απορρίπτεται από τη Σικελία. Ξαφνικά σπάει τη μικρή, εγωιστική ανθρώπινη φασαρία, στην οποία ο φόβος, και η ενόχληση - υπάρχει μόνο συμπόνια, ενσυναίσθηση, δεν υπάρχει αίσθηση του μυστηρίου του ολοκληρωμένου. Αυτές οι "αναστροφές" είναι δυνατές ακριβώς επειδή ο λαός της Ατλαντίδας είναι απομακρυσμένοι από τους φυσικούς νόμους της ύπαρξης, μέρος των οποίων είναι η ζωή και ο θάνατος ότι το ανθρώπινο πρόσωπο αντικαθίσταται από την κοινωνική κατάσταση του "κ." Ή "υπηρέτες" που " Τα χρήματα "," δόξα ", η" γνώση του είδους "αντικαθιστά πλήρως ένα άτομο. Φανταστικά αποδείχθηκε ότι ήταν οι ισχυρισμοί του "υπερήφανου προσώπου" στην κυριαρχία. Η κυριαρχία είναι η κατηγορία του παροδικού, αυτά είναι τα ίδια ερείπια του παλατιού του αυτοκράτορα all-Ρωσία Tiberor. Η εικόνα των ερειπίων που κρέμονται πάνω από το βράχο είναι το μέρος, δίνοντας έμφαση στην ευθραυστότητα του τεχνητού κόσμου "Ατλαντίδα", καταδικασμένη.

Σύμβολα του ωκεανού και της Ιταλίας.Αντιτίθεται στον κόσμο του «Ατλαντίδα» έναν τεράστιο κόσμο της φύσης, το μεγαλύτερο μέρος, η ενσάρκωση του οποίου γίνεται στην ιστορία του Bunin της Ιταλίας και του ωκεανού. Ocean Multicoln, έχοντας αλλάξει: Περπατάει στα μαύρα βουνά, ρίχνοντας την έρημο Whining Water ή εκπληκτικά την ομορφιά του "Flowery, όπως μια ουρά παγώνι, κύματα." Ο ωκεανός φοβίζει τους ανθρώπους "Ατλαντίδα" με την απρόβλεπτη και την ελευθερία της, τα ίδια στοιχεία της ζωής, μεταβλητά και πάντα κινείται: «ο ωκεανός, ο οποίος περπάτησε πάνω από τους τοίχους ήταν τρομερός, αλλά δεν το σκέφτονται». Η εικόνα του ωκεανού επιστρέφει στη μυθολογική εικόνα του νερού ως το αρχικό στοιχείο της ύπαρξης, δημιουργώντας τη ζωή και το θάνατο. Η τεχνητότητα του κόσμου της Ατλαντίδας εκδηλώνεται επίσης σε αυτή την αλλοτρίωση από τα στοιχεία του ωκεανού, το φράκτη από αυτό με τους τοίχους του ψευδαίσθητου μαγευτικού πλοίου.

Η ενσάρκωση της ποικιλομορφίας του Forever Moving και MultiFaceted World γίνεται στην ιστορία του Bunin Ιταλία. Η Sunny Lick της Ιταλίας δεν άνοιξε ποτέ τον κ. Από το Σαν Φρανσίσκο, κατάφερε να δει μόνο την πεζογραφία του προσώπου: λαμπερό κασσίτερο από το υγρό από τα φύλλα παλάμης βροχής, ένα γκρίζο ουρανό, συνεχώς ψιλοκομμένη βροχή, μύριζε με ένα σάπιο ψάρι του Hibark. Ακόμη και μετά το θάνατο του κ. Σαν Φρανσίσκο, οι επιβάτες της Ατλαντίδας, συνεχίζοντας το ταξίδι τους, δεν βρίσκονται στον απρόσεκτο βαρκάρη του Lorenzo, ούτε με τους ορειβάτες του Abruzzian, το δρόμο τους - στα ερείπια του παλατιού του αυτοκράτορα Τίμπιου. Η χαρούμενη πλευρά της ύπαρξης είναι για πάντα κλειστή από τους ανθρώπους της "Ατλαντίδας", επειδή δεν έχουν ετοιμότητα να δουν αυτή την πλευρά, να την αποκαλύψουν.

Αντίθετα, ο λαός της Ιταλίας - ο Boatman Lorenzo και ο Abruzzkky Highlanders - αισθάνονται το φυσικό μέρος του τεράστιου σύμπαντος, δεν είναι τυχόν ο καλλιτεχνικός χώρος, συμπεριλαμβανομένης της γης και του ωκεανού, και ο ουρανός να επεκτείνονται Η γη, και ο ωκεανός, και ο ουρανός: «όλη η χώρα, χαρούμενη, όμορφη, ηλιόλουστη, τεντωμένη κάτω από αυτά». Παιδική χαρούμενη για την ομορφιά του κόσμου, αφελής και αβεβαιότητα έκπληξη πριν το θαύμα της ζωής που αισθάνθηκε στις προσευχές των οπλανδών Abruzza που αντιμετωπίζει η μητέρα του Θεού. Αυτοί, όπως ο Lorenzo, είναι αναπόσπαστοι από τον κόσμο της φύσης. Το Lorenzo είναι γραφικό όμορφο, ελεύθερο, συμπτωματικά αδιάφορο για τα χρήματα - όλα σε αυτό αντιμετωπίζουν την περιγραφή του κύριου χαρακτήρα. Ο Bunin ισχυρίζεται ότι το μεγαλείο και η ομορφιά της ίδιας της ζωής, της οποίας η ισχυρή και ελεύθερη ροή φοβίζει τους ανθρώπους της "Ατλαντίδας" και εμπλέκει εκείνους που είναι σε θέση να γίνουν ένα οργανικό μέρος, αυθόρμητα, αλλά παιδαριώδη σοφώς να την εμπιστεύονται.

Γυναίκα φόντο ιστορία.Ο καλλιτεχνικός κόσμος της ιστορίας περιλαμβάνει το όριο, τις απόλυτες αξίες: ο ρωμαϊκός αυτοκράτορας Tiberius και το κρίκετ, ο ρωμαϊκός αυτοκράτορας Tiberius και το κρίκετ, με "λυπημένη απροσεξία", ο διάβολος και η μητέρα του Θεού, περιλαμβάνονται στην ιστορία της ιστορίας τη ζωή και το θάνατο ενός αμερικανικού εκατομμυριούχου. Η καύση των ουράνιων και γήινων κόσμων εμφανίζεται παράδοξα, για παράδειγμα, στην περιγραφή του σαράντα τρίτου αριθμού: «Οι νεκροί παρέμειναν στο σκοτάδι, τα μπλε αστέρια το κοίταζαν από τον ουρανό, το κρίκετ με θλιβερή απροσεξία συγκολλήστηκε στο τείχος." Για τα μάτια του διαβόλου αφήνοντας τη νύχτα και τη χιονοθύελλα, και το γλείψιμο της Παναγίας που απευθύνθηκε στην Ουράνση, το βασίλειο του γιου της: "Αμέτρητα φλογερά μάτια του πλοίου ήταν πίσω από το χιόνι, ο διάβολος που παρακολούθησε το πλοίο ... πάνω Ο δρόμος, στο Grotty, Monte Solyaro, ολόκληρη η ηλιοφάνεια, όλα σε ζεστό και λάμψη στάθηκε σε χιόνι-λευκά ρούχα γύψου ... η μητέρα του Θεού, Krotkaya και κατάψυξη, με τα μάτια, που έθεσε στον ουρανό, στο αιώνιο και τον ουρανό ευλογημένοι κάτοικοι τρεις φορές του ευλογημένου γιου της. " Όλα αυτά δημιουργούν την εικόνα του κόσμου στο σύνολό του, macrocosm, το οποίο περιλαμβάνει το φως και το σκοτάδι, τη ζωή και το θάνατο, καλό και κακό, mig και αιωνιότητα. Απεριόριστα μικρά σε αυτό το φόντο είναι κλειστός και σε αυτό το κλείσιμο θεωρεί τον ίδιο τον κόσμο της Ατλαντίδας. Δεν είναι τυχαίο ότι η σύνθεση χαρακτηρίζεται από έναν σύνθετο δακτύλιο: η περιγραφή του "atlantis" δίνεται στην αρχή και στο τέλος της εργασίας, ενώ οι ίδιες εικόνες ποικίλλουν: τα φώτα του πλοίου, μια υπέροχη ορχήστρα χορδών, Κόλαση ενός Truma, παίζοντας στην αγάπη. Χορεύοντας ζευγάρι. Αυτός είναι ένας θανατηφόρος κύκλος στεγανότητας, αφοσίωση από το να είσαι, ο κύκλος που δημιουργήθηκε από τον "Gordy Man" και το μετατρέπει, γνωρίζει τον εαυτό του από τον κ., Σε έναν σκλάβο.

Ο άνθρωπος και η θέση του στον κόσμο, την αγάπη και την ευτυχία, το νόημα της ζωής, ο αιώνιος αγώνας του καλού και κακού, της ομορφιάς και της ικανότητας να ζουν - αυτά τα αιώνια προβλήματα στο κέντρο της ιστορίας του Bunin.

Η ιστορία του Bunin "κ. Σαν Φρανσίσκο" λέει ότι όλα αποσβένονται πριν από το γεγονός του θανάτου. Η ανθρώπινη ζωή αναστέλλεται, είναι πολύ μικρή για να το σπαταλάτε μάταια και η κύρια ιδέα αυτής της διδακτικής ιστορίας, είναι να κατανοήσουμε την ουσία του ανθρώπου. Η έννοια της ζωής του ήρωα αυτής της ιστορίας είναι να σίγουρη ότι όλα όσα μπορείτε να αγοράσετε τα πάντα στον υπάρχοντα πλούτο, αλλά η μοίρα αποφάσισε διαφορετικά. Προσφέρουμε μια ανάλυση του έργου του "κ. Σαν Φρανσίσκο" σύμφωνα με το σχέδιο, το υλικό θα είναι χρήσιμο όταν προετοιμάζεται για την ΕΕ για τη λογοτεχνία στην 11η τάξη.

Σύντομη ανάλυση

Έτος γραφής - 1915

Ιστορία της δημιουργίας "Στην αποθήκη του καταστήματος, ο Bunin τυχαία επέστησε την προσοχή στο εξώφυλλο του βιβλίου του Thomas Mann" Θάνατος στη Βενετία ", χρησίμευσε ως αστείο για να γράψει μια ιστορία.

Θέμα- αντίθετα γύρω από ένα άτομο παντού, είναι το κύριο θέμα του έργου - αυτό είναι η ζωή και ο θάνατος, ο πλούτος και η φτώχεια, η εξουσία και η ασήμαντη. Όλα αυτά αντικατοπτρίζουν τη φιλοσοφία του ίδιου του συγγραφέα.

Σύνθεση- Τα προβλήματα του "κ. From San Francisco" καταλήγουν τόσο φιλοσοφικό όσο και κοινωνικο-πολιτικό χαρακτήρα. Ο συγγραφέας αντικατοπτρίζει την απώλεια της ύπαρξης, σχετικά με τη στάση ενός ατόμου σε πνευματικές και υλικές αξίες, από την άποψη των διαφόρων στρωμάτων της κοινωνίας. Η ισοπαλία της ιστορίας αρχίζει με το ταξίδι του κ., Η στιγμή αποκλεισμού είναι ο απροσδόκητος θάνατός του και στη διασταύρωση της ιστορίας ο συγγραφέας αντικατοπτρίζει το μέλλον της ανθρωπότητας.

Είδος- μια ιστορία, η οποία είναι μια ουσιαστική παραβολή.

Κατεύθυνση- ρεαλισμός. Στην ιστορία του Bunin αποκτά ένα βαθύ φιλοσοφικό νόημα.

Ιστορία της δημιουργίας

Η ιστορία της δημιουργίας της ιστορίας του Bunin αναφέρεται στο 1915, όταν είδε την κάλυψη του βιβλίου του Thomas Mann. Μετά από αυτό, έμεινε στην αδελφή του, θυμήθηκε το κάλυμμα, για κάποιο λόγο τον προκάλεσε μια ένωση με το θάνατο μιας από τις διακοπές των Αμερικανών, που συνέβη κατά τη διάρκεια των υπόλοιπων στο Κάπρι. Αμέσως, μια ξαφνική λύση ήρθε σε αυτόν για να περιγράψει αυτή την περίπτωση ότι έκανε στο συντομότερο δυνατόν - η ιστορία γράφτηκε μόνο σε τέσσερις ημέρες. Με εξαίρεση έναν νεκρό Αμερικανό, όλα τα άλλα γεγονότα στην ιστορία είναι εντελώς φανταστικά.

Θέμα

Στον "κ. From San Francisco", η ανάλυση του έργου σας επιτρέπει να διαθέσετε Η κύρια ιδέα της ιστορίαςπου βρίσκεται στις φιλοσοφικές αντανακλάσεις του συγγραφέα σχετικά με την έννοια της ζωής, για την ουσία της ύπαρξης.

Οι επικριτές αντέδρασαν με ενθουσιασμό τη δημιουργία του ρωσικού συγγραφέα, σύμφωνα με την ερμηνεία του για την ουσία της φιλοσοφικής ιστορίας. Θέμα της ιστορίας - Η ζωή και ο θάνατος, η φτώχεια και η πολυτέλεια, στην περιγραφή αυτού του ήρωα, μάταια που ζούσαν στη ζωή, αντικατοπτρίζει την κοσμοθεωρία ολόκληρης της κοινωνίας, χωρισμένη σε τάξεις. Ανώτατη κοινωνία, η οποία έχει όλες τις ουσιαστικές αξίες που έχουν την ευκαιρία να αγοράσουν όλα όσα πωλούνται μόνο για την πώληση δεν έχουν τις σημαντικότερες - πνευματικές αξίες.

Στο πλοίο ένα ζευγάρι χορού που απεικονίζει ειλικρινή ευτυχία είναι επίσης ψεύτικο. Αυτοί είναι οι ηθοποιοί που τους αγόρασαν να παίξουν την αγάπη. Δεν υπάρχει τίποτα πραγματικό, όλα τα τεχνητά και η πρόσληψη, που αγοράσατε. Και οι ίδιοι οι άνθρωποι ψεύτικα και υποκρισία, είναι άψογα, στα οποία βρίσκεται Έννοια του ονόματος αυτής της ιστορίας.

Και ο Κύριος δεν έχει ένα όνομα, η ζωή του είναι άσκοπη και άδειη, δεν φέρει κανένα όφελος, απολαμβάνει μόνο τα οφέλη που δημιουργούνται από τους εκπροσώπους άλλου, χαμηλής τάξης. Ονειρευόταν να αγοράσει όλα όσα είναι δυνατά μόνο, αλλά δεν είχαν χρόνο, μοίρα διέταξε με τον δικό του τρόπο, και πήρε τη ζωή του από αυτόν. Όταν πεθαίνει, κανείς δεν θυμάται γι 'αυτόν, παραδίδει μόνο την ταλαιπωρία για τους άλλους, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειάς του.

Η κατώτατη γραμμή είναι ότι πέθανε - και όλοι δεν χρειάζονται πλούτο, πολυτέλεια, δύναμη και τιμή. Δεν με νοιάζει πού να ψέμα - σε ένα πολυτελές ένθετο φέρετρο, ή σε ένα απλό κουτί από κάτω από τη σόδα. Η ζωή ήταν μάταια, δεν βίωσε πραγματικά, ειλικρινή ανθρώπινα συναισθήματα, δεν γνώριζαν την αγάπη και την ευτυχία, στη λατρεία του χρυσού Ταύρου.

Σύνθεση

Η ιστορία αφήγησης χωρίζεται σε δύο μέρη: Όπως ο κ. Sails στο πλοίο στην ακτή της Ιταλίας, και το ταξίδι του ίδιου κ. Back, στο ίδιο πλοίο, μόνο ήδη στο φέρετρο.

Στο πρώτο μέρος, ο ήρωας χρησιμοποιεί όλα τα πιθανά οφέλη που μπορείτε να αγοράσετε για χρήματα, έχει το καλύτερο από το ξενοδοχείο: και το δωμάτιο του ξενοδοχείου, και τα καλά πιάτα και όλες τις άλλες γοητείες της ζωής. Ο κ. Mr. είναι τόσο πολύ που έχει σχεδιάσει ένα ταξίδι για δύο χρόνια, μαζί με την οικογένειά του, τη σύζυγό του και την κόρη του, που επίσης δεν αρνείται τον εαυτό τους.

Αλλά μετά την κορύφωση όταν ο ήρωας ξεπεράσει έναν ξαφνικό θάνατο, όλα αλλάζουν δραματικά. Ο ιδιοκτήτης του ξενοδοχείου δεν επιτρέπει καν να βάλει τον πλοίαρχο του κ. Στο δωμάτιό του, υπογραμμίζοντας το φθηνότερο και ανεπαίσθητο για το σκοπό αυτό. Υπάρχει ακόμη και χωρίς αξιοπρεπή φέρετρο στην οποία ο κ., Και βρίσκεται σε ένα συνηθισμένο κουτί, το οποίο είναι ένα πακέτο για ορισμένα προϊόντα. Στο πλοίο, όπου ο κ. Ευλογημένος στο κατάστρωμα μεταξύ της ανώτατης κοινωνίας, η θέση του είναι μόνο στο σκοτεινό κράτημα.

κύριοι χαρακτήρες

Είδος

"Ο κ. Από το Σαν Φρανσίσκο" μπορεί να περιγραφεί σύντομα ως Είδος μουσικήςΑ, αλλά αυτή η ιστορία είναι γεμάτη με βαθύ φιλοσοφικό περιεχόμενο και διαφέρει από τα υπόλοιπα έργα Bunin. Συνήθως, στις ιστορίες Bunin περιέχουν μια περιγραφή της φύσης και των φυσικών φαινομένων, επηρεάζοντας τη ζωντάνια και τον ρεαλισμό τους.

Στο ίδιο έργο υπάρχει ο κύριος χαρακτήρας γύρω από τον οποίο είναι δεμένη η σύγκρουση αυτής της ιστορίας. Το περιεχόμενό του τον κάνει να σκεφτεί τα προβλήματα της κοινωνίας, για την υποβάθμισή του, η οποία μετατρέπεται σε ένα συνετό εμπορικό όντος, λατρευόμενο μόνο από ένα είδωλο - χρήματα και παραιτήθηκε πνευματική.

Η όλη ιστορία είναι υποταγή φιλοσοφική κατεύθυνσηκαι Β. Σχέδιο σκηνής - Πρόκειται για μια εκπαιδευτική παραβολή, δίνοντας ένα μάθημα στον αναγνώστη. Η αδικία της κοινωνίας της τάξης, όπου το χαμηλότερο μέρος του πληθυσμού είναι στη φτώχεια και η κρέμα της υψηλότερης κοινωνίας καίγεται άσκοπα τη ζωή, όλα αυτά, στο τέλος, οδηγεί σε ένα μόνο τελικό, και ενάντια στο θάνατο τα πάντα είναι ίσο και φτωχό και πλούσιο, είναι αδύνατο να πληρώσετε κανέναν χρήματα.

Η ιστορία του Bunin "κ. Σαν Φρανσίσκο" θεωρείται ένα από τα πιο εξέχοντα έργα στο έργο του.

Δοκιμάστε το έργο

Ανάλυση αξιολόγησης

Μέση βαθμολογία: 4.6. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 769.

Το σχολικό νόμισμα της γνώσης σχετικά με την πειθαρχία "λογοτεχνία" δεν μπορεί να φτάσει σε όλα τα τρέχοντα θέματα λογοτεχνικών σπουδών. Προαιρετικά μαθήματα που προσφέρονται από το σχολείο αποσκοπούν περισσότερο στην αγορά εκφραστικών δεξιοτήτων ανάγνωσης, της ανάπτυξης του ταλέντου σταδίων. Ωστόσο, οι μαθητές και οι μαθητές πρέπει να γνωρίζουν τη γνώση των λογοτεχνικών όρων, καθώς αναμένεται η εξέταση μπροστά, και χωρίς κάποια γνώση είναι πολύ δύσκολο να γίνει. Προτείνω ένα υλικό που θα βοηθήσει τους μαθητές να εδραιώσουν τους λογοτεχνικούς και γλωσσικούς όρους στο παράδειγμα της δημιουργικότητας i.a. Bunina (ανάλογα με την ιστορία "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο").

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

"Μελετώντας τους λογοτεχνικούς και γλωσσικούς όρους στο παράδειγμα της δημιουργικότητας i.a. Bunin (σύμφωνα με την ιστορία"Κύριε από το Σαν Φρανσίσκο") ".

Στις σύγχρονες ΜΚΟ και ο Spos στη "ρωσική γλώσσα και τη λογοτεχνία", δεν υπάρχει καμία απαραίτητη χρονική στιγμή για τη μελέτη λογοτεχνικών και γλωσσικών όρων, αν και οι μαθητές προήλθαν από δευτεροβάθμια σχολεία με ορισμένες γνώσεις και δεξιότητες στη λογοτεχνική έρευνα. Το σχολικό νόμισμα της γνώσης σχετικά με την πειθαρχία "λογοτεχνία" δεν μπορεί να φτάσει σε όλα τα τρέχοντα θέματα λογοτεχνικών σπουδών. Προαιρετικά μαθήματα που προσφέρονται από το σχολείο αποσκοπούν περισσότερο στην αγορά εκφραστικών δεξιοτήτων ανάγνωσης, της ανάπτυξης του ταλέντου σταδίων. Ωστόσο, οι μαθητές και οι μαθητές πρέπει να γνωρίζουν τη γνώση των λογοτεχνικών όρων, καθώς αναμένεται η εξέταση μπροστά, και χωρίς κάποια γνώση είναι πολύ δύσκολο να γίνει.

Κατά τη γνώμη μου, ο δάσκαλος είναι υποχρεωμένος να βρει χρόνο στις τάξεις για να δώσει τη φοιτητική του ευκαιρία να εδραιώσει τις γνώσεις και να εκπληρώσει τα καθήκοντα της χρήσης, εάν είναι απαραίτητο. Προτείνω να εξετάσω τον τρόπο με τον οποίο μπορείτε να ανακαλέσετε τους βασικούς όρους της λογοτεχνικής μελέτης και τη γλωσσολογία, να εδραιώσετε τη γνώση μελετώντας την ιστορία της i.a. Bunin "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο." Θα ενδιαφέρονται κυρίως για τους όρους της λογοτεχνικής μελέτης και τη γλωσσολογία, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν από την I.A. Bunin σε αυτή την ιστορία. Αρχικά, θα θυμηθώ εν συντομία την ιστορία της δημιουργίας μιας ιστορίας και να προχωρήσουμε στο κύριο θέμα του άρθρου.

Η ιστορία "Ο κ. Σαν Φρανσίσκο" ανήκει στα πιο διάσημα έργα της Ι.Α. Ο Bunin και πολλοί κριτικοί υπολογίζονται ως η κορυφή της δημιουργικότητας του Dooktyabrsk. Δημοσιεύθηκε το 1915, η ιστορία δημιουργήθηκε κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν τα κίνητρα της καταστροφικότητας της ύπαρξης, απεριόριστη και οι δεσμεύσεις του τεχνοκρατικού πολιτισμού αυξήθηκαν αισθητά στο έργο του συγγραφέα.

Ιστορία "Ο κ. Από το Σαν Φρανσίσκο" γεμίζει με ένα τεράστιο αριθμό καλλιτεχνικών διαδρομών και στυλιστικών στοιχείων. Ας προσπαθήσουμε να βρούμε το πιο διάσημο από αυτά.Χρησιμοποιήθηκε ενεργά ο συντακτική παραλληλισμός.Παραλληλισμός ( Από το φαγόπυρο-έρχεται κοντά) - την πανομοιότυπη ή παρόμοια διάταξη των στοιχείων της ομιλίας στα παρακείμενα μέρη του κειμένου, δημιουργώντας μια ενιαία ποιητική εικόνα.

(Γρήγορα έτρεξε ... έσπευσαν μπροστά ... Αυτός επιθεώρησε με το θάνατο ... πήρε το κεφάλι του ...)

Οι Anaphoras είναι κατά κύριο λόγο λέξεις εξυπηρέτησης.Anaphora (Ελληνική. Αναφυγή - Εκτέλεση) - Επανάληψη αρχικών λέξεων, χορδών, λεκέδων ή φράσεων.

(Και και πάλι οδυνηρά σκιαγραφήστε και μερικές φορές φραντικά αντιμετωπίζουν μεταξύ αυτού του πλήθους, και κανείς δεν γνώριζε ότι είχε βαρεθεί καιρό ...)

Από την άλλη πλευρά, ο "κ. From San Francisco" είναι ίσως η μόνη εργασία του λαγούμι, στην οποία υπάρχουν συχνά τέτοιες μη αμειβόμενες μονοπάτια τέχνης ως επιθέματα, συγκρίσεις και μεταφορές.

ΕΠΙΘΕΤΟ (Εφαρμογή) είναι ένα από τα μονοπάτια, που είναι καλλιτεχνικός, διαμορφωμένος ορισμός.

Ως επίθετο, τα επίθετα είναι τα επίθετα: Σμαραγδένιο γκαζόν, πτερύγια πάγου και ούτω καθεξής.

ΣΥΓΚΡΙΣΗ - μια λέξη ή μια έκφραση που περιέχει την πιθανότητα ενός αντικειμένου σε ένα άλλο, την άλλη κατάσταση. ("Στη Μεσόγειο Θάλασσα, ένα μεγάλο και λουλούδι, όπως μια ουρά παγώνι, κύμα," "διοικητής, σαν ένας ευγενικός παγανιστικός θεός" ...).

ΜΕΤΑΦΟΡΙΚΗ ΕΝΝΟΙΑ (Ελληνική. Μεταφορά) είναι ο τύπος του λεγόμενου σύνθετου μονοπατιού, ένας κύκλος εργασιών ομιλίας, στην οποία οι ιδιότητες ενός φαινομένου (θέμα, έννοια) μεταφέρονται σε άλλη. Η μεταφορά περιέχει μια κρυφή σύγκριση, διαμορφωμένη Liketing τα φαινόμενα χρησιμοποιώντας το φορητό νόημα των λέξεων, το οποίο συγκρίνεται με το θέμα, εννοείται μόνο από τον συγγραφέα. Δεν υπάρχει περίβλημα ο Αριστοτέλης είπε ότι "να δημιουργήσει καλές μεταφορές - σημαίνει να παρατηρήσουμε την ομοιότητα".

(Digucho Gagotali Giant Fireboxes, γοητευμένος με τα ζεστά μάτια τους, τους πασσάλους του άνθρακα). (Στα κιάλια, ήταν ήδη ορατά με φέτες ζάχαρης που χύνεται στους πρόποδες του Naizogo NaPles).

Στην ιστορία I.A. Bunin Βρείτε την προσωποποίηση, η οποία διακοσμεί το κείμενο, το κάνει πιο δυναμικό.

Εξάλειψη (Εξώπλο, προσωποποίηση) - Άποψη της μεταφοράς. Μεταφέροντας τις ιδιότητες των κινούμενων αντικειμένων σε άψυχη (ο ήλιος ήταν ευχαριστημένος, τα δάπεδα ήταν τσιγγάνικα) .

Η βάση του οικοπέδου είναι η τύχη του κύριου χαρακτήρα - "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο", αναχωρώντας σε ένα ταξίδι στο παλιό φως και απροσδόκητα πεθαίνει στο Κάπρι, οπότε στην ιστορία υπάρχουν πολλές προσφορές με αναμετάσματα.

Αναστροφή (- αναδιάταξη) - μια στυλιστική φιγούρα, που αποτελείται από παραβίαση της γενικώς αποδεκτής γραμματικής ακολουθίας ομιλίας. Η μετάθεση των εξαρτημάτων φράσης δίνει ένα είδος εκφραστικής σκιάς.

(Η ζωή στη Νάπολη ρέει αμέσως κατά την αρχική σειρά ...)

Φρασεολογισμός (Ελληνική - έκφραση) - Λεξικά αδιαίρετη, βιώσιμη στη σύνθεση και τη δομή της, ολιστική φράση, αναπαράγεται ως τελική μονάδα ομιλίας.

(Εργάστηκε να μην στρίψει τα χέρια ...).

Με αυτόν τον τρόπο, Τα μονοπάτια συγκεντρώνονται σε ένα μικρό χώρο κειμένου και αντικατοπτρίζουν την πολλαπλότητα και την κινητικότητα των σημείων του συγγραφέα, η δυναμική του χρόνου που αντιλαμβάνεται ένας συγκεκριμένος παρατηρητής. Φυσικά, άγγιξα όχι όλαΛογοτεχνικοί και γλωσσικοί όροι, αλλά προσπάθησαν να καλύψουν εκείνους που μελετώνται στα σχολεία και τους θεσμούς των ΜΚΟ και του SPO.

Το πρόβλημα του ανθρώπου και του πολιτισμού στην ιστορία i.a. Bunin "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο"

Ivan Alekseevich Bunin - Ένας υπέροχος συγγραφέας που δημιουργεί ωραία ψυχολογικά χαρακτηριστικά στα έργα του, που γνωρίζει λεπτομερώς τον χαρακτήρα ή τη γύρω κατάσταση.

Η πεζογραφία του έχει πολλά διακριτικά χαρακτηριστικά. Με ένα απλό οικόπεδο, χτυπά τον πλούτο των σκέψεων, των εικόνων και των συμβόλων που είναι εγγενές στον καλλιτέχνη.
Στην αφήγηση του, το Bunin είναι παράνομο, σχολαστικά και λακωνικό. Και αν ο Chekhov ονομάζεται Οδηγός λεπτομερειών, τότε ο rioon μπορεί να ονομαστεί Οδηγός συμβόλων. Αυτή η τέχνη μετατρέπει μια ανεπαίσθητη λεπτομέρεια στο να ουρλιάζοντας χαρακτηριστικό bunin που ανήκει τέλεια. Φαίνεται ότι ολόκληρος ο κόσμος γύρω του δεν ταιριάζει στα μικρά έργα του. Αυτό οφείλεται στην εικονιστική και σαφή συλλαβή του συγγραφέα, τις τυποποιήσεις που δημιουργεί στο έργο του.

Η ιστορία "Ο κ. Από το Σαν Φρανσίσκο" δεν εξαίρεσε, σε αυτό ο συγγραφέας προσπαθεί να απαντήσει στις ερωτήσεις του: ποια είναι η ευτυχία του ανθρώπου, ο προορισμός του στη Γη; Επίσης, ο Bunin θέτει ένα τέτοιο πρόβλημα ως αλληλεπίδραση ενός ατόμου και του περιβάλλοντος.

Η ιστορία "κ. Σαν Φρανσίσκο" (το αρχικό όνομα "θάνατος στο Κάπρι") συνέχισε την παράδοση του L.N. Tolestoy, που απεικονίζει την ασθένεια και τον θάνατο ως τα πιο σημαντικά γεγονότα που αποκαλύπτουν την τιμή της προσωπικότητας ("θάνατος του Ιβάν Ιλιάχ"). Μαζί με τη φιλοσοφική γραμμή, αναπτύχθηκαν κοινωνικά ζητήματα στην ιστορία που σχετίζονταν με την κρίσιμη στάση του συγγραφέα στη σύγχυση της αστικής κοινωνίας, στην ανύψωση της τεχνικής προόδου εις βάρος της εσωτερικής βελτίωσης.

Σύμφωνα με τα στοιχεία της συζύγου του συγγραφέα V.N. Η Muromseva-Bunina, μία από τις βιογραφικές πηγές θα μπορούσε να είναι μια διαφορά στην οποία ο Bunin αντιτίθεται στον συναδέλφαιρο ταξιδιώτη του, υποστηρίζοντας ότι αν κόψετε την ατμόσφαιρα κάθετα, θα δούμε πόσο μόνο η ανάπαυση και οι άλλοι εργάζονται μαύροι από άνθρακα. Ωστόσο, η σκέψη του συγγραφέα είναι πολύ ευρύτερη: η κοινωνική ανισότητα γι 'αυτό είναι μόνο συνέπεια πολλών βαθύτερων και πολύ λιγότερο διαφανή αιτίες. Ταυτόχρονα, το βάθος της πεζογέφυρας της Buninskaya επιτυγχάνεται σε μεγάλο βαθμό και η ουσιαστική πλευρά.

Η κύρια δράση της ιστορίας ξεδιπλώνεται σε ένα τεράστιο πλοίο, τη διάσημη Ατλαντίδα. Το ίδιο το όνομα αποκτά συμβολική αξία. Η Ατλαντίδα είναι ένα ημι-τρόπος ζωής στα δυτικά του Γιβραλτάρ, ως αποτέλεσμα ενός σεισμού έπεσε στο κάτω μέρος του ωκεανού. Η εικόνα της Ατλαντίδας είναι ιδιαίτερα σημαντική στην ιστορία της ιστορίας, αν και στην αρχή ο αναγνώστης δεν είναι δύσκολο να μαντέψει ότι περιμένει τον κύριο χαρακτήρα, το οποίο παραμένει ανώνυμο στο τέλος της διαδρομής του, όπως αποδείχθηκε, το μονοπάτι της ζωής του.

Το οριοθέτησης του χώρου ιστορίας σάς επιτρέπει να εστιάσετε στον μηχανισμό λειτουργίας του αστικού πολιτισμού. Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτό το πρόβλημα κατανοήθηκε καθ 'όλη τη διάρκεια της εργασίας, ο διορισμός αυτής της "κατακερματισμένης ερώτησης" ήταν ιδιαίτερα κατανοητός από τον συγγραφέα.

Στο λαγόνι, όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι με τον μεγάλο κόσμο της φύσης. Το κύριο λάθος ενός ατόμου είναι ότι ζει με ψευδείς αξίες. Η ιστορία ακούγεται την ιδέα της ασημίνας της δύναμης του ανθρώπου ενάντια στο ίδιο για όλο το θάνατο. Αποδείχθηκε ότι όλοι οι συσσωρευμένους κ. Mr. δεν έχουν σημασία ενώπιον του Αιώνιου Νόμου, το οποίο είναι όλοι υποταγμένοι σε όλα χωρίς εξαίρεση. Η έννοια της ζωής δεν είναι ούτε σε πλήρωση ή στην απόκτηση πλούτου χρήματος, αλλά σε κάτι άλλο, κακή νομισματική αξιολόγηση.

Στο κέντρο της εργασίας, η εικόνα ενός εκατομμυριούχου, που δεν έχει όνομα ή κανείς δεν τον θυμάται: "Μέχρι 58 χρόνια, η ζωή του ήταν αφιερωμένη στη συσσώρευση. Γίνετε εκατομμυριούχος, θέλει να πάρει όλες τις απολαύσεις που μπορείτε να αγοράσετε για χρήματα. "

Μαζί με την οικογένεια, ο κ. Goes on a Travel, η διαδρομή του οποίου θεωρείται προσεκτικά ως τα πάντα στη ζωή του. Σκέφτηκε ένα καρναβάλι να περάσει στη Νίκαια, στο Monte Carlo, όπου η πιο επιλεγμένη κοινωνία πετάει αυτή τη στιγμή », όπου ένας με ενθουσιασμό που συνδέεται με αυτοκίνητο και ιστιοπλοΐα, άλλη ρουλέτα, το τρίτο είναι ότι ονομάζονται φλερτ, Και το τέταρτο - περιστέρια που είναι πολύ όμορφα σφραγισμένα από το σμαραγδένιο χλοοτάπητα, στο φόντο της θάλασσας, το χρώμα του ξεχνάμε - όχι, και εκείνη την ώρα χτυπάει στο έδαφος με ένα κομμάτι ... ".
Σε αυτή την σχολαστική περιγραφή της διαδρομής και της προγραμματισμένης ψυχαγωγίας, όχι μόνο το χαμόγελο του συγγραφέα, αλλά και τη φωνή του "οικουμενικού βράχου", έτοιμη να μεταφέρει τη φτωχή συσκευή του κόσμου και οι άνθρωποι που ζουν με ένα τέτοιο λάθος, απειλούν το μοίρα της θαμμένης Ατλαντίδας.

Ο θάνατος του κ. A. θεωρείται ότι περιβάλλεται ως ενόχληση που επισκιάζει έναν ευχάριστο χρόνο μετάδοσης. Η τύχη της οικογένειας του ήρωα δεν ενδιαφέρεται πλέον. Ο ιδιοκτήτης του ξενοδοχείου αφορά μόνο το κέρδος και επομένως αυτό το περιστατικό πρέπει σίγουρα να εξομαλυνθεί και να προσπαθήσει να ξεχάσει το συντομότερο δυνατόν. Αυτή είναι η ηθική πτώση του πολιτισμού και της κοινωνίας στο σύνολό της.

Ναι, ο πλούτος του αμερικανικού τουρισμού, σαν το μαγικό κλειδί, άνοιξε πολλές πόρτες, αλλά όχι όλα. Δεν μπορούσε να επεκτείνει τη ζωή του, δεν τον προστατεύει και μετά το θάνατο. Πόσες λειτουργικότητα και εφηβεία είδαν αυτόν τον άνθρωπο κατά τη διάρκεια της ζωής του, τόσο τα ταπεινά βίωσαν το συνταγηγητό σώμα του μετά το θάνατο. Ο Bunin δείχνει πόσο η δύναμη των χρημάτων σε αυτόν τον κόσμο είναι ευγνωμοσύνη. Και ο κρίσιμος είναι ένα στοίχημα πάνω τους. Έχοντας δημιουργήσει έναν Cumier, επιδιώκει να επιτύχει την ίδια ευεξία. Εδώ, φαίνεται ότι ο στόχος επιτυγχάνεται, είναι πάνω από το οποίο εδώ και πολλά χρόνια εργάστηκε, όχι να στρίψει. Και τι άφησες από τους απογόνους; Ακόμη και κανείς δεν τον θυμήθηκε.

Το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ ενός προσώπου και του πολιτισμού αποκαλύπτεται από έναν συγγραφέα όχι μόνο εις βάρος του οικόπεδο, αλλά και με τη βοήθεια αλληγορικών, ενώσεων, συμβόλων. Το κατάστημα του πλοίου μπορεί να συγκριθεί με τον υπόκοσμο. Ο διοικητής του πλοίου συγκρίνεται με το "παγανιστικό είδωλο". Το οργισμένο ωκεανό προζεύει για τον επικείμενο κίνδυνο.
Η επιστροφή του κ. Στο πέπλο που έχει δίνει έμφαση στην πραγματική κατάσταση των πραγμάτων. Η παραλαβή της αντιπολίτευσης στην περιγραφή της ζωής των "πράξεων" και της αιώνιας, η γραμμή αγάπης στην αφήγηση της κόρης του κ. - Όλα αυτά αποκαλύπτουν το πρόβλημα του πολιτισμού και τον τόπο του ανθρώπου σε αυτό, το οποίο δεν βρίσκει άδεια.

Ο οικοδεσπότης του γήινου κόσμου παρέμεινε ο διάβολος, ακολουθεί από την "βραχώδη πύλη των δύο κόσμων" για τις πράξεις ενός νέου άνδρα με μια παλιά καρδιά. Το πρόβλημα του ανθρώπου και του πολιτισμού στις φυλές της Ι.Α. Bunin "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο" αποκτά κοινωνικο-φιλοσοφικό ήχο.

Το πρόβλημα του ανθρώπου και του πολιτισμού στην ιστορία Ι. Α. Bunin "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο"

Το πρόβλημα του ανθρώπου και του πολιτισμού, ο τόπος ενός ατόμου στον κόσμο σταδιακά γίνεται ένα παγκόσμιο πρόβλημα. Η ζωή μας έχει γίνει τόσο δύσκολη ώστε οι άνθρωποι συχνά απλά να αποφασίσουν αν δεν καταλαβαίνουν γιατί ζουν, ποιος είναι ο σκοπός της ύπαρξής τους. Στην ιστορία I.A. Bunin "Ο κ. Από το Σαν Φρανσίσκο", συμπεριλαμβανομένου και αυτού του προβλήματος. Ο συγγραφέας προσπαθεί να απαντήσει στις ερωτήσεις που σας ενδιαφέρει: Ποια είναι η ευτυχία ενός ανθρώπου, ποιος είναι ο προορισμός του στη Γη; Επίσης, ο Bunin στην ιστορία του θέτει ένα τέτοιο πρόβλημα ως αλληλεπίδραση ενός ατόμου και του περιβάλλοντος.
Σε γενικές γραμμές, η πεζογραφία του Bunin έχει πολλά διακριτικά χαρακτηριστικά. Με ένα απλό οικόπεδο, χτυπά τον πλούτο των σκέψεων, των εικόνων και των συμβόλων που είναι εγγενές στα έργα του καλλιτέχνη. Στην αφήγηση του, το Bunin είναι παράνομο, σχολαστικά και λακωνικό. Φαίνεται ότι ολόκληρος ο κόσμος γύρω του δεν ταιριάζει στα μικρά έργα του. Αυτό οφείλεται στην εικονιστική και σαφή συλλαβή του συγγραφέα, τις τυποποιήσεις που δημιουργεί στο έργο του.
Με μια κρυμμένη ειρωνεία και σαρκασμό, ο λαγουδάκι περιγράφεται από τον κύριο χαρακτήρα - ο κ. Από το Σαν Φρανσίσκο, που τον μισεί ακόμη και με το όνομα. Ο κ. Lord είναι γεμάτος Snobism και εφησυχασμό. Όλη η ζωή του προσπάθησε να πλούσιος, ένα παράδειγμα για τον εαυτό του βάζοντας τους πλουσιότερους ανθρώπους του κόσμου, προσπάθησε να επιτύχει την ίδια ευεξία με αυτά. Τέλος, του φαίνεται ότι ο στόχος είναι κοντά και, τελικά, είναι καιρός να ξεκουραστούν, ζουν στην ευχαρίστησή του: "Μέχρι εκείνη τη στιγμή, δεν ζούσε, αλλά υπήρχε". Και ο Κύριος είναι ήδη πενήντα οκτώ χρόνια ...
Ο ήρωας θεωρεί τον εαυτό του έναν "ιδιοκτήτη" της κατάστασης, αλλά η ίδια η ζωή τον αντικρούει. Τα χρήματα είναι μια ισχυρή δύναμη, αλλά είναι αδύνατο να αγοράσουν την ευτυχία, την ευημερία, τον σεβασμό, την αγάπη, τη ζωή. Πηγαίνοντας να ταξιδέψετε στο παλιό φως, ο κ. Σαν Φρανσίσκο αναπτύσσει προσεκτικά μια διαδρομή: "Οι άνθρωποι που του ανήκαν, είχε το έθιμο να αρχίσει να απολαμβάνει τη ζωή από ένα ταξίδι στην Ευρώπη, στην Ινδία, στην Αίγυπτο ..." Σχέδιο που αναπτύχθηκε από Κύριε Σαν Φρανσίσκο, ήμουν πολύ εκτεταμένος: η Νότια Ιταλία, η Νίκαια, στη συνέχεια Monte Carlo, Ρώμη, Βενετία, Παρίσι και ακόμη και Ιαπωνία. Φαίνεται ότι ο ήρωας έχει τα πάντα υπό έλεγχο, όλα λαμβάνονται υπόψη και επαληθεύονται. Αλλά αυτή η εμπιστοσύνη του κ. Αντισταθμίζει τον καιρό - το στοιχείο είναι απίθανο να είναι ένας απλός θνητός.
Φύση, η φυσικότητα της είναι η δύναμη απέναντι από τον πλούτο, την ανθρώπινη αυτοπεποίθηση, τον πολιτισμό. Για χρήματα, μπορείτε να προσπαθήσετε να μην παρατηρήσετε την ταλαιπωρία της, αλλά δεν λειτουργεί πάντα. Και η μετακίνηση στο Κάπρι γίνεται για όλους τους επιβάτες της "Ατλαντίδας" μια τρομερή δοκιμή. Ο Util Steaming μόλις αντιμετώπισε τα στοιχεία που τον κατέρρευσε.
Ο κ. Σαν Φρανσίσκο πίστευε ότι όλα γύρω από τη δημιουργία μόνο για να εκπληρώσουν τις επιθυμίες του, ο ήρωας ήταν ιερός στη δύναμη του χρυσού Ταύρου: "Ήταν αρκετά γενναιόδωρος στο δρόμο και ως εκ τούτου πιστεύεται εντελώς στη φροντίδα όλων εκείνων που τροφοδοτούνται Και αυτός, από το πρωί μέχρι το βράδυ τον εξυπηρετούσε, προειδοποιώντας την παραμικρή του επιθυμία. " Ναι, ο πλούτος του αμερικανικού τουρισμού, σαν το μαγικό κλειδί, άνοιξε πολλές πόρτες, αλλά όχι όλα. Δεν μπορούσε να επεκτείνει τη ζωή του, δεν τον προστατεύει και μετά το θάνατο. Πόσες λειτουργικότητα και εφηβεία είδαν αυτόν τον άνθρωπο κατά τη διάρκεια της ζωής του, τόσο τα ταπεινά βίωσαν το συνταγηγητό σώμα του μετά το θάνατο.
Ο Bunin δείχνει πόσο φανταστικά η δύναμη των χρημάτων σε αυτόν τον κόσμο, και θλιβερή ένα άτομο που στοιχηματίζει πάνω τους. Έχοντας δημιουργήσει έναν Cumier, επιδιώκει να επιτύχει την ίδια ευεξία. Εδώ, φαίνεται ότι ο στόχος επιτυγχάνεται, είναι πάνω από το οποίο εδώ και πολλά χρόνια εργάστηκε, όχι να στρίψει. Και τι έκανε ότι έφυγε από τους απογόνους; Ακόμη και κανείς δεν τον θυμήθηκε.
Και αν θα απομνημονεύσει; Χιλιάδες τέτοιο Κύριο ταξιδεύουν ετησίως σύμφωνα με τις τυποποιημένες διαδρομές, υποστηρίζοντας αποκλειστικότητα, αλλά είναι μόνο παρόμοια μεταξύ τους που πέννονται από τους ιδιοκτήτες της ζωής. Και η σειρά τους έρχεται, και αφήνουν χωρίς ίχνος, χωρίς να μην προκαλεί λύπη, χωρίς πικρία. Στην ιστορία "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο", ο Bunin έδειξε την ψευδαίσθηση και την απάτη μιας τέτοιας πορείας για ένα άτομο.
Είναι σημαντικό να σημειώσετε μια άλλη αντίθεση στην ιστορία. Μαζί με τη φύση, ο κ. Σαν Φρανσίσκο και ένα παρόμοιο προσωπικό αντιπαραβάλλεται, το οποίο βρίσκεται στο χαμηλότερο, σύμφωνα με τον Κύριο, τα βήματα ανάπτυξης. Το πλοίο "Ατλαντίδα", στο ανώτερο κατάστρωμα των οποίων οι επιβάτες είχαν τη διασκέδαση, περιείχαν μια άλλη βαθμίδα - οι φούρνοι στους οποίους συλλέχθηκαν οι τόνοι άνθρακα από τα όργανα. Δεν είχαν δώσει προσοχή σε αυτούς τους ανθρώπους, δεν εξυπηρετούσαν, δεν το σκέφτονταν. Ο Bunin δείχνει ότι τα χαμηλότερα στρώματα είναι σαν να πέφτουν από τη ζωή, σχεδιάζονται μόνο για να ευχαριστήσουν τους άρχοντες. Πιστεύεται ότι όσοι βρίσκονται στον κλίβανο δεν ζουν, αλλά υπάρχουν. Αλλά, στην πραγματικότητα, τα ανθρώπινα "κοχύλια" είναι άνθρωποι που διασκεδάζουν στο πάνω κατάστρωμα.
Έτσι, με χαρακτήρες, μοίρα, οι σκέψεις των ηρώων τους, ο Bunin αποκαλύπτει το πρόβλημα της σχέσης ενός ατόμου και του περιβάλλοντος κόσμου - φυσικά, κοινωνικά, εγχώρια, ιστορικά.

Το πρόβλημα της έννοιας της ζωής στην ιστορία της Ι.Α. Bunin "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο"

Ιστορία "κ. Σαν Φρανσίσκο" Ι.Α. Ο Bunin έγραψε το 1915. Αρχικά, η ιστορία ονομάστηκε "θάνατος στη φροντίδα" και είχε επιγραφιά από την Αποκάλυψη, η Καινή Διαθήκη: "Σταθείτε σε εσάς, η Βαβυλώνα, η πόλη είναι ισχυρή", η οποία αργότερα ο συγγραφέας αφαιρέθηκε, προφανώς θέλει να αντικαταστήσει το κύριο θέμα Από την καταστροφή του νεωτερισμού του, την τεχνική πρόοδο (θέμα πραγματική για συγγραφείς και ποιητές εκείνης της εποχής, θυμηθείτε τουλάχιστον τη Νέλαιην) σχετικά με την υποκατάσταση υποκατάστασης της υποκατάστασης και την απώλεια ζωής.
Ο Bunin έγραψε αυτή την ιστορία στη σύνθεση δαχτυλιδιών, χρησιμοποιώντας συνεχώς τη λήψη αντίθετων, για παράδειγμα, τον πολυτελές αριθμό MR. από το Σαν Φρανσίσκο μέχρι το θάνατο και ένα αξιολύπητο δωμάτιο στο οποίο το σώμα του ήταν πριν επιστρέψει στην Αμερική.
Όπως ανέφερα, στην τελική έκδοση της ιστορίας, το πρόβλημα της έννοιας της ζωής στο XX αιώνα. Ο Bunin Gorky είναι ειρωνικός για την απληστία των ανθρώπων της εποχής της μπουρζουαζίας, όταν όλοι στον πλανήτη, σύμφωνα με τους ανθρώπους, γεμίστηκαν με χρήματα. Αλλά ο συγγραφέας το αντικρούει, και οι δύο καταιγίδες στη θάλασσα "Ατλαντίδα" και τον ξαφνικό θάνατο του κ. Σαν Φρανσίσκο.
Η εμπιστοσύνη των ανθρώπων στη δύναμη των χρημάτων εμφανίζεται από τις πρώτες γραμμές του έργου. Θυμηθείτε την υπερηφάνεια και την πλήρη αυτοπεποίθηση κ. Σαν Φρανσίσκο, η αδιαφορία του για τους ανθρώπους είναι φτωχότερος από αυτόν.
Ο ίδιος ο Bunin φοβάται ένα τέτοιο μέλλον, δεν θέλει μια τέτοια ύπαρξη για τον κόσμο, όπου κανείς δεν θα ζήσει μια "ζωντανή ζωή", όπου όλα θα φτάσουν μόνο στον αγώνα για τα χρήματα. Αυτό εμφανίζεται από πολλούς χαρακτήρες χαρακτηριστικούς του ποιητή. Το πιο λαμπρό από αυτά, φυσικά, είναι η έλλειψη ονόματος από τον κύριο χαρακτήρα. Ο Bunin δείχνει την εξαφάνιση του ατόμου, μετατρέποντας τους ανθρώπους στη μάζα, το πλήθος, διψασμένο χρημάτων και εξουσία.
Δυστυχώς, αυτό το πρόβλημα είναι πολύ σημαντικό μέχρι στιγμής, καθώς εξακολουθούν να υπάρχουν άνθρωποι που ζουν μόνο για χρήματα.

Η άρνηση του κόλπου, ο Rayful Lifestyle στην ιστορία I.A. Bunin "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο"

Φέτος, στο μάθημα της ρωσικής λογοτεχνίας, γνώρισα την ιστορία του Ivan Alekseevich Bunin "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο", στην οποία ο συγγραφέας περιγράφει το τραγικό πεπρωμένο του κ., Του οποίου το όνομα δεν θυμάται. Ο συγγραφέας στην ιστορία δείχνει τον κόσμο της σιωπηλής, χυδαιότητας, ψέματα, τον κόσμο του πλούτου ορισμένων και ταπείνωσης των άλλων. Ο Bunin περιγράφει εικόνες της ζωής των ανθρώπων όπως είναι στην πραγματικότητα. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του κ. Σαν Φρανσίσκο, ο συγγραφέας θέλει να δείξει ότι αυτοί οι άνθρωποι που επιδιώκουν μόνο στον πλούτο, στα κέρδη του κεφαλαίου που θέλουν όλοι να τους υπακούσουν οι οποίοι δεν τους νοιάζονται για τους φτωχούς που τους εξυπηρετούν και ολόκληρο τον κόσμο. Ο Bunin αναφέρεται αρνητικά στον κύριο χαρακτήρα του. Μπορεί να δει από τις πρώτες σειρές, με το γεγονός ότι ο ήρωας δεν έχει όνομα. "Κύριε από το Σαν Φρανσίσκο - το όνομά του στη Νάπολη, ούτε στο Κάπρι κανείς δεν θυμάται ..." - Γράφει τον συγγραφέα. Αυτός ο άνθρωπος αφιέρωσε όλη τη ζωή του στη συσσώρευση χρημάτων, χωρίς να σταματήσει να δουλεύει μέχρι το παλαιότερο. Και μόνο πενήντα οκτώ ετών, αποφάσισε να πάει σε ένα ταξίδι για διασκέδαση. Εξωτερικά, φαίνεται πολύ σημαντικά, πλούσιο, αλλά μέσα, στην ψυχή του έχει κενό.
Ταξιδεύοντας ένα πλούσιο κύριο βόλτες στην ατμόπλοιο "Ατλαντίδα", όπου είναι η "πιο επιλεγμένη κοινωνία, το ίδιο πράγμα που όλα τα οφέλη του πολιτισμού εξαρτώνται: και το στυλ του σμόξου, και τη δύναμη των θρόνων και την ανακοίνωση του πολέμου και την ευημερία των ξενοδοχείων. " Αυτοί οι άνθρωποι που ανέδρευσαν, διασκεδάζουν, χορεύουν, τρώνε, ποτό, καπνό, όμορφα ντυμένοι, αλλά η ζωή τους είναι βαρετή, σχηματικά, χωρίς ενδιαφέροντα. Κάθε μέρα είναι παρόμοια με την προηγούμενη. Η ζωή τους είναι παρόμοια με το σύστημα όπου τα ρολόγια και τα λεπτά σχεδιάζονται και ζωγραφίζονται. Οι ήρωες του πνευματικού πνευματικού πνευματικού χαρακτήρα, δεν κοιμούνται. Δημιουργούνται, μόνο για να απολαύσουν τρόφιμα, φόρεμα, γιορτάσουν, διασκέδαση. Ο κόσμος τους είναι τεχνητός, αλλά τους αρέσει, και αγαπούν να ζουν σε αυτό. Ακόμα και ένα ειδικό ζευγάρι νέων για πολύ μεγάλα χρήματα προσλήφθηκε για ένα ατμόπλοιο για ένα πολύ μεγάλο χρήμα που έπαιξε τους λάτρεις να χαρούμε και να εκπλήσσει τους πλούσιους κύριους και το οποίο το παιχνίδι ήταν κουρασμένο από πολύ καιρό. "Και κανείς δεν γνώριζε ότι είχε βαρεθεί πολύ αυτό το ζευγάρι για να υποφέρει από το ευτυχισμένο αλεύρι του κάτω από τη λυπημένη μουσική ..."
Το μόνο παρόν στον κόσμο του τεχνητού ήταν η αναδυόμενη αίσθηση της αγάπης για έναν νεαρό πρίγκιπα στην κόρη του κ. Σαν Φρανσίσκο.
Ένας ατμός στον οποίο οι άνθρωποι κολυμπούν αποτελούνται από δύο ορόφους. Στον τελευταίο όροφο κυβερνούν τους πλούσιους, που πιστεύουν ότι έχουν το δικαίωμα σε όλους όσα επιτρέπονται σε αυτά, και στο ισόγειο υπάρχουν πορεία, βρώμικα, γυμνά στη ζώνη, σφάλματα από τη φλόγα. Ο Bunin μας δείχνει έναν χωριστό κόσμο σε δύο μέρη, όπου επιτρέπεται κάποιος, και ο άλλος - τίποτα, και το σύμβολο αυτού του κόσμου είναι ο ατμομηχανή "Ατλαντίδα".
Ο κόσμος των εκατομμυριούχων είναι αμελητέος και εγωιστικός. Αυτοί οι άνθρωποι αναζητούν πάντα τον εαυτό τους το όφελος για να είναι καλές, αλλά ποτέ δεν σκέφτονται τους ανθρώπους που τους περιβάλλουν. Είναι αλαζονικές και προσπαθούν να αποφύγουν τους ανθρώπους της χαμηλότερης κατάταξης, να τα αντιμετωπίσουν με παραβίαση, αν και τα υπερυμπλοία θα αφιερωθούν στις κυρώσεις. Εδώ είναι ο πόσο Bunin περιγράφει τον κυνισμό του κ. Σαν Φρανσίσκο: "Και πότε εισήλθε" Ατλαντίδα ", τελικά, στο λιμάνι, πήρε στο ανάχωμα με το ψηλό ξεπερασμένο, βαμμένο από τους ανθρώπους, και κοίταξε τα αξιοθέατα - πόσο πολύ Ρεσεψιονίστ και τους βοηθούς τους στο Caruses με Golden Galuns, πόσοι από τους επιτρόπους, τα σφυρίχτρα και τα βαριά υπερβολή με πακέτα χρωματιστών καρτ-ποστάλ έσπευσαν προς αυτόν για να συναντηθούν με την προσφορά υπηρεσιών! Και χαμογέλασε με αυτά τα υπερυμπλοίων .., και μίλησε ήρεμα μέσα από τα δόντια στα αγγλικά, στη συνέχεια στα ιταλικά: "Πόλεμος!" "
Ο κ. Σαν Φρανσίσκο ταξιδεύει σε διάφορες χώρες, αλλά δεν υπάρχει αίσθηση θαυμασμού για την ομορφιά, δεν ενδιαφέρεται να επισκεφθεί τα αξιοθέατα, τα μουσεία, τις εκκλησίες. Όλα τα συναισθήματά του μειώνονται να τρώνε καλά και να χαλαρώσουν, πέφτουν σε μια καρέκλα.
Όταν ο κ. Σαν Φρανσίσκο πεθαίνει ξαφνικά κάποιο είδος ασθένειας, τότε όλη η κοινωνία των εκατομμυριούχων ανησυχούσε, αίσθημα διαταραχθεί στον νεκρό, επειδή έσπασε την ειρήνη τους, τη μόνιμη κατάσταση των διακοπών. Οι άνθρωποι που δεν σκέφτονται ποτέ για την ανθρώπινη ζωή, για το θάνατο, για τον κόσμο, για κάποια παγκόσμια ζητήματα. Απλώς ζουν, χωρίς να σκέφτονται τίποτα, χωρίς να κάνουν τίποτα για την ανθρωπότητα. Η ζωή τους περνάει άσκοπα, και όταν πεθαίνουν, κανείς δεν θα θυμάται ότι αυτοί οι άνθρωποι υπήρχαν. Στη ζωή, δεν έκαναν τίποτα ουσιαστικό στέκεται, έτσι η κοινωνία είναι άχρηστη.
Αυτό εμφανίζεται πολύ καλά στο παράδειγμα του κ. Σαν Φρανσίσκο. Όταν η αργά σύζυγος ζήτησε να μεταφέρει τον σύζυγό της στο δωμάτιο, τότε ο ιδιοκτήτης του ξενοδοχείου αρνήθηκε, αφού δεν είχε κανένα όφελος από αυτό. Ο νεκρός γέρος δεν ήταν καν στο φέρετρο, αλλά σε ένα κουτί από κάτω από το σόδα αγγλικό νερό. Ο Bunin αντιτίθεται: Πόσο ανήσυχοι ανήκουν στον πλούσιο κ. Σαν Φρανσίσκο και ως ασέβεια στον νεκρό γέρο.
Ο συγγραφέας αρνείται μια τέτοια ζωή όπως ο κ. Σαν Φρανσίσκο και ο πλούσιος άρχοντας από τον ατμόπλοιο "Ατλαντίδα". Δείχνει στην ιστορία, πόσο αμελητέα δύναμη, τα χρήματα πριν από το θάνατο. Η κύρια ιδέα της ιστορίας είναι ότι πριν από το θάνατο ο καθένας είναι ίσος ότι κάποια τάξη, η ιδιοκτησία που μοιράζονται τους ανθρώπους δεν είναι σημαντικοί μπροστά του, επομένως είναι απαραίτητο να ζήσουν τη ζωή έτσι ώστε μετά το θάνατο υπάρχει μια μακρά μνήμη για εσάς .

Ένα σύμβολο-σύμβολο της "Ατλαντίδας" στην ιστορία Ι. Bunin "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο"

Οι λεπτές στίχοι και ο ψυχολόγος Ivan Alekseevich Bunin στην ιστορία "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο" σαν να υποχωρούν από τους νόμους του ρεαλισμού, πλησιάζοντας τους ρομαντικούς συμβολιστές. Μια αληθινή ιστορία για την πραγματική ζωή αποκτά ένα είδος γενικευμένης άποψης της πραγματικότητας. Αυτό είναι ένα είδος παραμονής, που δημιουργήθηκε σε όλους τους νόμους του είδους.
Ας κατορθώσουμε την εικόνα του πλοίου Ατλαντίδας, στην οποία ο συγγραφέας προσπαθεί να μεταφέρει τη συμβολική συσκευή της ανθρώπινης κοινωνίας.
"... Ένα ατμόπλοιο είναι το διάσημο" Ατλαντίδα "- ήταν παρόμοιο με ένα τεράστιο ξενοδοχείο με όλες τις ανέσεις, - με το νυχτερινό μπαρ, με ανατολίτικα λουτρά, με δική της εφημερίδα, - και η ζωή προχώρησε πολύ μετράνε." Το "Ατλαντίδα" προορίζεται να χρησιμοποιηθεί για να ταξιδεύει από το νέο φως στο παλιό και πίσω. Εδώ όλα παρέχονται για την ευημερία και την άνεση των πλούσιων επιβατών. Χιλιάδες απόρριψη και η εργασία, ώστε το αδρανές κοινό να λάβει τη μέγιστη ευχαρίστηση από το ταξίδι. Η σειρά βασιλεύει πολυτέλεια, άνεση, ηρεμία. Οι λέβητες και τα αυτοκίνητα είναι πεισματάρης βαθιά για να μην παραβιάζουν την αρμονία και την ομορφιά. Η Sirena ακούγεται στην ομίχλη καταπίνει την όμορφη ορχήστρα χορδών.
Ναι, και το ίδιο το ευημερούσα το ίδιο προσπαθεί να μην δώσει προσοχή στα ενοχλητικά "Trifles" που παραβιάζουν την άνεση. Αυτοί οι άνθρωποι είναι ιεροί στην αξιοπιστία του πλοίου, η ικανότητα του καπετάνιου. Δεν αρκεί να σκεφτούν το απύθμενο puchin, πάνω από το οποίο κολυμπούν τόσο απρόσεκτα και διασκεδαστικά.
Αλλά ο συγγραφέας προειδοποιεί: δεν είναι τόσο ασφαλές και καλό όσο θα ήθελα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο ατμός ονομάζεται "atlantis". Η κάποτε όμορφη και εύφορη νησί της Ατλαντίδας απορρόφησε το θαλάσσιο prunch και τι να μιλήσει για το πλοίο είναι απείρως μικρή άμμος σε έναν τεράστιο θυελλώδη ωκεανό.
Στη διαδικασία της ανάγνωσης, όλη την ώρα που θα πιάσετε τον εαυτό σας στη σκέψη ότι περιμένετε την αναπόφευκτη θέση της καταστροφής, το δράμα και η ένταση είναι ορατά στις σελίδες της ιστορίας. Και την πιο απροσδόκητη και πρωτότυπη ανταλλαγή. Ναι, η Αποκάλυψη δεν μας απειλεί, αλλά είμαστε όλοι θνητοί. Ανεξάρτητα από το πόσο που ήθελε να αναβάλει αυτό το γεγονός, έρχεται αναπόφευκτα και το πλοίο κινείται περισσότερο, τίποτα δεν μπορεί να σταματήσει τη ζωή με τις χαρές και τις ανησυχίες της, τις ανησυχίες και τις απολαύσεις. Είμαστε ένα αναπόσπαστο μέρος του Κόσμου και ο Bunin κατάφερε να το δείξει σε ένα μικρό αλλά εκπληκτικά ευρύχωρο προϊόν, το οποίο ανοίγει τα μυστικά του μόνο σε έναν στοχαστικό και αναψυχή αναγνώστη.

Κίνητρα τεχνητής ρύθμισης και ζωντανής ζωής στην ιστορία Ι. Bunin "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο"

Ο Ivan Alekseevich Bunin ήταν παθιασμένοι με την ποικιλομορφία των εκδηλώσεων του. Η φαντασία του καλλιτέχνη ήταν αρκετά τεχνητή, αντικαθιστώντας τις φυσικές ριπές ενός ατόμου: χαρά και θλίψη, ευτυχία και δάκρυα. Στην ιστορία του "κ. From San Francisco", ο συγγραφέας δείχνει την ασυνέπεια της τεχνητής ρύθμισης της ζωής, γεμάτη κατάρρευση οποιωνδήποτε προσπαθειών για την αντικατάσταση του ζωντανού στοιχείου οποιουδήποτε κλιματιζόμενου πλαισίου, για να την υπακούει η δύναμη των χρημάτων. Αποδεικνύεται ότι είναι επίσης αδύνατο πώς να μετατρέψετε τα αναστροφέα ποτάμια, να σκαρφαλώσετε τον ωκεανό, να ενεργοποιήσετε και να απενεργοποιήσετε τον ήλιο.
Ναι, όλα αυτά είναι ένα προφανές παράλογο, αλλά υπάρχει ένας κύκλος ατόμων που θεωρούν τον εαυτό τους όλα τα βλέπουν. Έχουν συσσωρεύσει ορισμένα κεφάλαια και πιστεύουν ότι έχουν το δικαίωμα να διαθέσουν τα πάντα και τα πάντα. Σε τέτοιους ανθρώπους, ο συγγραφέας σχετίζεται τόσο ο ήρωάς του - κ. Σαν Φρανσίσκο. Ο ίδιος συνηθίζει να ζει σύμφωνα με το πρότυπο που συντάχθηκε από τη φορά και τώρα, φτάνοντας στην ευημερία των υλικών, θέλει τα πάντα για να ολοκληρώσουν σε άνετα πλαίσια. Αλλά η γύρω ζωή είναι πολύ πλουσιότερη και πολύπλευρη από ένα άτομο μπορεί να το κρίνει. Δεν μπορεί να περιοριστεί στο Miroch του, σπάζοντας αυθόρμητα, τότε ακούσιος καιρός, στη συνέχεια μια υπερβολικά βίαιη εκδήλωση του στοιχείου, όταν ο ατμός πάπιας με τον οποίο ρίχνεται στα κύματα, διαταράσσοντας την άνεση του κ. Από το Σαν Φρανσίσκο και την οικογένειά του . Όλη αυτή η "χαλάρωση της ζωής", αποτρέπει να απολαμβάνει πλήρως τις άξιζες διακοπές. "Την ημέρα της αναχώρησης, - Πολύ αξέχαστη για μια οικογένεια από το Σαν Φρανσίσκο! - Ακόμη και το πρωί δεν υπήρχε ήλιος. Βαριά ομίχλη στο ίδιο το θεμέλιο HID Vesuvius, χαμηλό γκρι πάνω από το Asbew των χοίρων. Ο Κάπρι δεν ήταν ορατός καθόλου - δεν υπήρχε ποτέ σίγουρα. Και το μικρό πλοίο, κατευθύνοντας γι 'αυτόν, από την πλευρά προς την πλευρά της πλευράς που μια οικογένεια από το San Francisco Plast βρισκόταν στους καναπέδες στην άθλια εταιρεία καμπίνας αυτού του ατμού, έχοντας τυλιγμένο τα πόδια του με το καρό και το κλείσιμο του ανόητου των ματιών. "
Μπορείτε να προσπαθήσετε να γλιστρήσετε έξω από τη ζωή με όμορφα διαμερίσματα, κλείστε τα παράθυρα από τον φρέσκο \u200b\u200bαέρα, αλλά μην ξεφύγετε από το πεπρωμένο. Προορίζεται, δεν θα εξαπατηθείτε και μην το παρακάνετε. Στην αρχή του ταξιδιού υπάρχει ένας "απρογραμμάτιστος" θάνατος του ήρωα. Μου φαίνεται ότι το Bunin με την ειρωνεία τον καλεί τον κ. Όχι, δεν κυριαρχεί, και ο σκλάβος του Θεού, υπόκεινται στους γενικούς νόμους του Σύμπαντος. Και ανεξάρτητα από το πόσο έσπευσαν, λαμβάνοντας υπόψη τον εαυτό του ένα "Master of Life", αποδείχθηκε ότι ήταν σαν το υπόλοιπο, πριν από το οποίο είχε έντονο και αναρροφά με τον πλούτο του, υποστηρίζοντας αποκλειστικότητα.
Στο τέλος της ιστορίας, ο συγγραφέας δείχνει την πλήρη κατάρρευση τέτοιων απαιτήσεων στην εξαίρεση. Ένα άτομο αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της φύσης, υπακούει τους γενικούς νόμους της και όχι το αντίθετο. Και οποιαδήποτε προσπάθεια αλλαγής της τάξης του σύμπαντος είναι καταδικασμένη σε αποτυχία. Πολύ ενδιαφέρουσα χτισμένη ιστορία. Αρχικά, φαίνεται ότι όλα ρυθμίζονται και εξαρτώνται από τη βούληση ενός ατόμου, αλλά καθ 'όλη τη διάρκεια της εργασίας ο συγγραφέας δείχνει τη ζωή, η οποία, όπως το νερό σε μια πλημμύρα, είναι ανεξέλεγκτα εξαπλωθεί, εύκολα ξεπερνώντας το ρυθμισμένο πλαίσιο και στο τέλος Είναι ένας εκτεταμένος ωκεανός, θριαμβευτικός η δύναμη και η δύναμή του.

Η αγαπημένη μου ιστορία i.a. Bunin.

Η αγαπημένη μου ιστορία του Bunin είναι "κ. Σαν Φρανσίσκο". Σε αυτή την ιστορία βλέπουμε τον κύριο ήρωα του κ. Σαν Φρανσίσκο. Αυτός ο άνθρωπος ήταν σίγουρος ότι είχε το δικαίωμα σε όλους, γιατί ήταν πλούσιος. Αποφάσισε τα υπόλοιπα χρόνια του να αφιερώσει στην ανάπαυση και την ψυχαγωγία. Ωστόσο, ο συγγραφέας δεν έδωσε καν το ήρωό του το όνομα και τον έστειλε σε ένα ταξίδι στην Ευρώπη στον Ατλαντίδα Parabroker.
Ήδη στον τίτλο της παράσπασης, ο συγγραφέας θέλει να δείξει την τραγική τύχη όλων των επιβατών. Μετά από όλα, η τύχη της Ατλαντίδας ήταν επίσης τραγική. Ο συγγραφέας δείχνει την αρνητική στάση της απέναντι στην καπιταλιστική κοινωνία, μιλάει για την άδεια και την άσκοπη ζωή αυτής της κοινωνίας.
Ο συγγραφέας δείχνει στο παράδειγμα ενός κ. Σαν Φρανσίσκο, όσον αφορά τη ζωή μιας τέτοιας κοινωνίας ζούσε και έζησε ανόητα. Μετά από όλα, σκέφτηκαν μόνο για τον εαυτό τους και τον Denigs, χωρίς να δουν την έννοια της αλήθειας της ζωής. Για παράδειγμα, ο κ. Σαν Φρανσίσκο, ολόκληρος ο Zhdzni Ra Botal δεν στρίβει τα χέρια, όλα έσωσαν χρήματα σε γήρας. Ήταν σίγουρος ότι θα τον αγαπούσε και το σεβασμό και πόσο πέθανε, έτσι αμέσως έγινε κανείς δεν χρειάστηκε κανείς. Επιπλέον, ο καπετάνιος του "Ατλαντίδα" ντρεπόταν να μεταφέρει το σώμα του κ. Σαν Φρανσίσκο πίσω. Κατανοούμε ότι ένας τέτοιος τελικός περιμένει κάθε μία από τις "Σοσιαλιστική Εταιρεία"
Αυτή η ιστορία ο συγγραφέας θέλει να πει ότι είναι αδύνατο να υπάρχει απλά, πρέπει να ζήσετε. Μετά από όλα, η κορυφαία κοιλότητα αξιολογείται όχι μόνο στο "μέγεθος πορτοφολιού", αλλά και για μια αξιόλογη στάση και σεβασμό των ανθρώπων.

Ποια είναι τα ηθικά μαθήματα της ιστορίας της Ι.Α. Bunin "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο";

Η διάσημη ιστορία Bunin είναι αναμφισβήτητα μια παραβολή. Μετατρέποντας στο Αιώνιο θέμα: "Τι είναι η ευτυχία και πώς να το επιτύχετε;", ο συγγραφέας στο παράδειγμα του ατυχούς του κ. S. δείχνει πώς δεν χρειάζεται να κάνει. Ο ήρωας Bunina, ο οποίος αφιέρωσε όλη την έλλειψη ζωής του στην έλικα του κεφαλαίου, μόνο στην ενηλικίωση αποφασίζει να βιώσει τη γεύση αυτής της ζωής, ωστόσο, πώς η τυπική δύναμη της αρχαιότητας των αντικαρκινών, αναρωτιέται τη νεολαία και τη δύναμη, προκαλώντας χρήματα .

Η θέση του συγγραφέα στο λογαριασμό τους είναι εντελώς προφανές. Όντας ένα άτομο που παίρνει τα πάντα από αυτή τη ζωή, που ξέρει πώς να απολαύσει κάθε μία από τις στιγμές της, ο Ivan Alekseevich δεν μπορούσε παρά να καταφύγει στην ειρωνεία, περιγράφοντας τι συνέβαινε στο κορυφαίο κατάστρωμα μιας πολυτελούς επένδυσης. Η καταδίκη του συγγραφέα είναι αναπόφευκτα ολόκληρες οι ψευδείς σχέσεις αυτών των "αστείων νεκρών" (στη μνήμη αμέσως αναδύονται μια θαυμάσια εικόνα, εφευρέθηκε από την AA Blok στο διάσημο ποίημά του "ως σκληρό νεκρό ανάμεσα στους ανθρώπους ...", επικρίνοντας το ταχύτερο και τον προγραμματισμό της ύπαρξης τέτοιων κυρίων). Αυτοί οι "νεκροί" προσποιούνται μόνο ότι είναι τεμπέλης. Όχι μάταια, ο συγγραφέας σκοπίμως δεν αναφέρει το όνομα των ήρωων του Glavn7HI. Μήπως αυτές οι "μετρητικές τσάντες" και οι άλλοι, ακριβώς εκείνοι που αποφάσισαν επίσης να απολαύσουν τον εαυτό τους, δεν ξέρουν τι μπορούν να δουν την ομορφιά και τη γοητεία του γύρω κόσμου;

Καταφεύγοντας στη λήψη αντίθετων, ο συγγραφέας αντιτίθεται σε όλη αυτή τη θλιβερή πολυτέλεια σε έναν εντελώς διαφορετικό κόσμο. Ο κόσμος, όπου το πίσω μέρος των πίσω εργαζομένων, η εργασία και η αναζητούν εξυπηρετούν, παρέχοντας στους ταξιδιώτες άνεσης και ηρεμίας. Ο κ., Χωρίς κουρασμένος, δούλεψε όλη του τη νεολαία, τελικά αισθάνεται "ευτυχισμένη" - έχει μια καλή ευημερία, με την οποία μπορεί να εξαντληθεί σε άλλους, πιστεύει αφελώς ότι είναι δυνατόν να αγοράσουν τα πάντα στους λογαριασμούς. Ωστόσο, η φύση περιορίζεται στην επίδραση των χρημάτων. Εξάλλου, αυτοί, δυστυχώς, δεν είναι σε θέση να προστατεύσουν τον ιδιοκτήτη τους από ξαφνικό θάνατο και μεταγενέστερη ταπείνωση. Και αυτό είναι ίσως το κύριο μάθημα που διδάσκει Bunin: πρέπει να βιαστείτε να ζήσετε.

Ανάπτυξη της φανταστικής ισχύος του λογαριασμού σε όλο τον κόσμο, ο συγγραφέας αρχίζει να μιλάει για αληθινές αξίες, δείχνοντας την άβολη ζωή των απλών ανθρώπων, "ζωντανοί" άνθρωποι που μπορούν πραγματικά να αισθάνονται ποιοι μπορούν να ζήσουν. Τα χρήματα σκοτώνει πραγματικά την ψυχή ενός ανθρώπου. Και η μη αξιόπιστη μοίρα του ήρωα της ιστορίας Buninsky μας αποδεικνύει και πάλι την παλιά στοιχειώδη αλήθεια: όχι στην ευτυχία χρήματος.

Αληθινές και φανταστικές αξίες στο έργο του Bunin "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο"

Ιστορία i.a. Bunin "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο" γράφτηκε το 1915. Ήταν μια δύσκολη στιγμή όχι μόνο για τη Ρωσία, αλλά και για πολλές άλλες χώρες. Μετά από όλα, ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος ακολουθήθηκε κατά τη διάρκεια αυτών των ετών. Σε αυτή τη δύσκολη περίοδο υπήρξε επανεξέταση των αξιών. Οι συγγραφείς προσπάθησαν να καταλάβουν γιατί συνέβη μια τέτοια καταστροφή, πώς να αποφεύγουν τέτοια περιστατικά στο μέλλον. Δεν άφησε αυτό το θέμα και i.a. Bunin.
Η ιστορία του "κ. Σαν Φρανσίσκο" αυξάνει τα προβλήματα της ζωής και του θανάτου, του ανθρώπου και της φύσης, το διορισμό ενός ατόμου στη Γη. Ο συγγραφέας υποστηρίζει εδώ, το οποίο είναι το κύριο πράγμα στην ύπαρξη κάθε ατόμου, τι πρέπει να προσπαθήσει να μην χάσει την ψυχή του.
Ο κύριος ήρωας της ιστορίας είναι ένας ηλικιωμένος άνδρας. Εργάστηκε σκληρά όλη του τη ζωή, και τελικά αποφάσισε να «αρχίσει να ζει» και να πάει σε ένα μακρύ ταξίδι. Αυτός ο ίδιος ο κύριος συνειδητοποιεί καλά ότι πριν από εκείνη τη στιγμή δεν ζούσε, αλλά υπήρχε, όλη του η ώρα ήταν καταλαμβάνεται με κερδίσει χρήματα. Αλλά τώρα μπορεί να αντέξει οικονομικά να χαλαρώσει, αλλά ακριβώς όπως άλλοι ξεκούραστοι, τους οποίους «πήρε τον εαυτό του για το δείγμα». Τώρα επιδιώκει τη ζωή που δεν γνώριζε. Ο ήρωας αναπτύσσει προσεκτικά τη διαδρομή. Δεν έχει σκέψεις γι 'αυτό που έρχεται μόνο όπως θα πρέπει να είναι στο περιβάλλον του. Εδώ βλέπουμε σαφώς τη γραφή ειρωνεία: "Οι άνθρωποι που ανήκαν σε αυτόν είχαν το έθιμο να αρχίσει να απολαμβάνει τη ζωή από ένα ταξίδι στην Ευρώπη, στην Ινδία, στην Αίγυπτο."
Λόγω της πολιτείας του, ο ήρωας μπορεί να αντέξει πολλά. Λόγω της καλής κατάστασης, θεωρεί τον εαυτό του τον Κύριο του Κόσμου. Μια πολυήμερα κρουαζιέρα είναι διαθέσιμη στις χώρες του παλιού κόσμου, το ανώτερο κατάστρωμα του ατμομηχανή Ατλαντίδα, καλά δωμάτια του ξενοδοχείου, ακριβά εστιατόρια κλπ. Αλλά όλα αυτά τα "εξωτερικά" πράγματα, μόνο τα χαρακτηριστικά που δεν είναι σε θέση να ζεσταίνουν την ανθρώπινη ψυχή, και ακόμα περισσότερο, το κάνουν ευτυχισμένο.
Σε όλα αυτά τα χρόνια, ο κ. Δεν βρήκε μια πραγματική βάση στη ζωή. Στον κόσμο του δεν υπάρχει τόπος για γνήσια συναισθήματα. Ζει εδώ και πολλά χρόνια με μια άγρια \u200b\u200bγυναίκα που είναι επίσης κρύο σε αυτόν. Μια τέτοια θέση ζωής παίρνει την κόρη του. Δεν βρήκε ακόμα έναν "αξιοπρεπή" άνθρωπο, η καρδιά της είναι κενή. Δεν είναι παντρεμένη, διότι στην επιλογή ενός συνεργάτη οδηγεί έναν κρύο υπολογισμό, πραγματισμό. Ο συγγραφέας προειδοποιεί ειρωνικά ότι σε αυτή την κρουαζιέρα, όλη η οικογένεια επεκτείνεται για να συναντήσει έναν πλούσιο γαμπρό για την: "... δεν είναι εκεί στα ταξίδια ευτυχισμένων συναντήσεων; Υπάρχουν μερικές φορές κάθονται στο τραπέζι ή θεωρούν τις τοιχογραφίες δίπλα στο δισεκατομμυριούχο. "
Είναι ενδιαφέρον ότι ο συγγραφέας μιλάει για τον κ. Σαν Φρανσίσκο ότι είναι πλούσιος, αλλά δεν τον αποκαλεί όνομα, ενώ τα ονόματα έχουν ακόμη υπηρέτες από το ιταλικό ξενοδοχείο. Αυτό μιλάει δύο πράγματα: αφενός, η εικόνα του ήρωα παίρνει ένα γενικευμένο χαρακτήρα. Από την άλλη πλευρά, αυτός ο ήρωας δεν έχει προσωπικότητα, όπως και το όνομα του. Αξιοσημείωτο και το γεγονός ότι δεν θα ικανοποιήσουμε την περιγραφή των ματιών του ήρωα οπουδήποτε. Παρόλο που, ταυτόχρονα, ο συγγραφέας περιγράφει προσεκτικά το πορτρέτο του, μας δείχνει ένα άτομο που ζει στην ευημερία και την άνεση, συνηθισμένη σε ακριβά πράγματα και φροντίδα για το σώμα τους. Αλλά δεν υπάρχει κανένα μάτι - όχι ψυχή. Αλλά ο συγγραφέας πληρώνει μεγάλη προσοχή στη ρουτίνα των επιβατών του ατμού, οι χαρακτήρες ακολουθούν αυστηρά σε αυτό το καθεστώς. Ο αυτοματισμός της ρουτίνας τους υπογραμμίζει ακόμη περισσότερο τους μηχανικούς της ζωής τους. Δρουν ως ενωμένα αυτοκίνητα, σύμφωνα με ένα αυστηρά δαπανηρό σχέδιο.
Είναι ενδιαφέρον ότι ο ήρωας πήρε όλα όσα ψάχνει: άνεση, άριστες συνθήκες ... αλλά οι προσδοκίες του δεν γίνονται πραγματικότητα. Δεν αισθάνεται ότι άρχισε να "ζει". Ο λόγος για αυτό, είναι έτοιμος να δει σε όλα, τίποτα, απλά όχι στην αληθινή θέση των πραγμάτων. Στο ανεπιτυχές του ταξίδι, κατηγορεί τον χαλασμένο καιρό, ανεπιτυχείς, χιόνι Δεκέμβριο. Το πρωί διαμαρτύρεται με τη σύζυγό του. Το αποκορύφωμα της ολόκληρης ιστορίας γίνεται σίγουρα το θάνατο του κ. Σαν Φρανσίσκο. Αυτή η σκηνή χτυπά τον φυσιολογικό της. Ήταν κατά τη στιγμή του θανάτου ότι ο συγγραφέας μας δείχνει τα μάτια του ήρωα του. Αυτή είναι η εκδήλωση ενός ξυλοδαρμού της ψυχής που αντιτίθεται στον θάνατο.
Μετά το θάνατο του κ. Ότι αποδείχθηκε ότι τα χρήματα δεν παίζουν στη ζωή τόσο μεγάλο ρόλο καθώς υποθέτει νωρίτερα. Στην πραγματικότητα, αυτή η τιμή είχε μόνο το γεγονός ότι κανείς δεν αγαπούσε αυτό το άτομο, κανείς δεν σεβαστή. Και εδώ το σώμα του επιστρέφει στο ίδιο πλοίο στο ίδιο πλοίο "Ατλαντίδα", μόνο στην αναμονή, ανάμεσα στα κουτιά και τα σκουπίδια. Έτσι υπογραμμίζει την πραγματική σημασία αυτού του ατόμου. Το αποτέλεσμα της ζωής του κλαίει.
Ο Bunin υπογραμμίζει την ιστορία του ότι η αληθινή σημασία έχει ψυχή, την εσωτερική ανάπτυξη ενός ατόμου. Αλλά ο κόσμος στις αρχές του 20ού αιώνα ξέχασε εντελώς σχετικά με τις αληθινές αξίες, αλλάζοντας τα με ψεύτικα ιδανικά. Η ύπαρξη χρημάτων στον κόσμο, η σωματική ικανοποίηση, η εξωτερική στιλπνότητα οδηγεί αναπόφευκτα σε θάνατο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η επιγραφή της ιστορίας του επιλέγει τις γραμμές από την Αποκάλυψη: "Αλίμονο σε εσάς, τη Βαβυλώνα, μια ισχυρή πόλη ...".

Την τέχνη της δημιουργίας χαρακτήρα. (Ένα από τα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας του 20ού αιώνα. - I.A. Bunin. "Κύριε από το Σαν Φρανσίσκο.")

Προκειμένου να αξιολογηθεί η τέχνη ενός συγγραφέα στη δημιουργία ενός χαρακτήρα, εξετάστε την ιστορία του i.a. Bunin "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο" προσεκτικά, αναλυτικά.
Σε πολλά από τα έργα τους, ο Bunin προσπάθησε σε ευρέως καλλιτεχνικές γενικεύσεις, ανέλυσε την καθολική ουσία της αγάπης, αιτιολογήθηκε για το αίνιγμα της ζωής και του θανάτου. Περιγράφοντας ορισμένους τύπους ανθρώπων, ο συγγραφέας δεν περιορίζεται επίσης σε ρωσικούς τύπους. Συχνά η σκέψη του καλλιτέχνη πήρε μια παγκόσμια κλίμακα, αφού εκτός από τους εθνικούς ανθρώπους στον κόσμο, υπάρχουν πολλά κοινά. Ιδιαίτερα ενδεικτικό σε αυτό το θέμα, η ιστορία του κ. Από το Σαν Φρανσίσκο, γραμμένο εν μέσω του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου.
Σε αυτή τη σύντομη εργασία, η οποία μπορεί να ονομαστεί μια περίεργη "μίνι ιστορία", I.A. Ο Bunin έδειξε τη ζωή των ανθρώπων που δίνουν χρήματα, όπως φαίνεται με την πρώτη ματιά, όλες τις χαρές και τα οφέλη του κόσμου. Τι είναι αυτή η ζωή; Σταδιακά, βήμα προς βήμα, ο συγγραφέας μας φέρνει στη σκέψη ότι είναι γεμάτο τεχνητό, εξωπραγματικό. Δεν έχει θέση φαντασίας, εκδηλώσεις ατομικότητας, καθώς όλοι γνωρίζουν τι να κάνουν για να ταιριάζουν με την "υψηλότερη" κοινωνία. Οι επιβάτες "Ατλαντίδα" είναι οι ίδιοι, η ζωή τους πηγαίνει στο καθιερωμένο χρονοδιάγραμμα, ντυθούν στα ίδια ρούχα, στην ιστορία δεν υπάρχουν σχεδόν καμία περιγραφές πορτρέτων ταξιδιωτών του κύριου χαρακτήρα.. Είναι μερικές από τις χιλιάδες άρχοντες όπως αυτοί από διαφορετικές χώρες του κόσμου και η ζωή όλων αυτών είναι εξίσου.
I.A. Η Bunina είναι αρκετά λίγα εγκεφαλικά επεισόδια, ώστε να μπορούμε να δούμε όλη τη ζωή του αμερικανικού εκατομμυριούχου. Μόλις επέλεξε ένα δείγμα στο οποίο ήθελε να είναι, και μετά από ένα μακρύ καλοκαίρι έντονης εργασίας, τελικά συνειδητοποίησε ότι είχε επιτύχει αυτό που προσπάθησε. Αυτός είναι πλούσιος. Και ο ήρωας της ιστορίας αποφασίζει ότι η στιγμή ήρθε όταν μπορεί να απολαύσει όλες τις χαρές της ζωής, ειδικά επειδή έχει χρήματα γι 'αυτό. Οι άνθρωποι της διαδρομής του κύκλου να χαλαρώσουν στο παλιό φως - πηγαίνει εκεί και αυτός. Ο κ. Σαν Φρανσίσκο έβαλε τον εαυτό του να απολαύσει τη ζωή - και το απολαμβάνει, όπως μπορεί, με μεγαλύτερη ακρίβεια, εστιάζοντας στο πώς οι άλλοι κάνουν. Τρώει πολλά, πίνοντας πολλά. Τα χρήματα βοηθούν τον ήρωα να δημιουργήσει γύρω του σαν ένα τοπίο, το οποίο προστατεύει από όλα όσα δεν θέλει να δει. Αλλά ήταν πίσω από αυτό το τοπίο ότι μια ζωντανή ζωή περνάει, αυτή η ζωή που δεν είδε ποτέ και ποτέ δεν βλέπει ποτέ.
Η κορύφωση της ιστορίας είναι ο απροσδόκητος θάνατος του κύριου χαρακτήρα. Στην απουσία της, το βαθύτερο φιλοσοφικό νόημα. Ο κ. Σαν Φρανσίσκο αναβάλλει τη ζωή του για αργότερα, αλλά κανείς δεν προορίζεται να γνωρίζει πόση ώρα σε αυτή τη γη μας έχει ανατεθεί. Η ζωή δεν μπορεί να αγοραστεί για χρήματα. Ο ήρωας ιστορίας φέρνει τη νεολαία στο βωμό για μια εξαιρετικά κερδοσκοπική ευτυχία στο μέλλον, αλλά δεν παρατηρεί πώς πέρασε η ζωή του υποβλήθηκε σε υποβρύχια.
Ζωή, συναισθήματα, ομορφιά της φύσης - αυτό είναι που, σύμφωνα με το Bunin, τις κύριες αξίες. Και τη θλίψη σε όσους έκαναν το στόχο των χρημάτων.
Ο θάνατος του κ. Σαν Φρανσίσκο δεν έχει αλλάξει τίποτα στον κόσμο. Και το δεύτερο μέρος της ιστορίας είναι ακριβώς το αντίθετο επαναλαμβάνει το πρώτο. Κατά ειρωνικό τρόπο, ο ήρωας επιστρέφει στο σπίτι στις τρεις "Ατλαντίδα". Αλλά δεν είναι πλέον ενδιαφέρον να είναι οι επισκέπτες του σκάφους που συνεχίζουν να ζουν από το πρόγραμμά του, ούτε τους ιδιοκτήτες, επειδή δεν θα φύγει τώρα χρήματα στο γραφείο τους. Η ζωή συνεχίζεται, αλλά ο ήρωας της ιστορίας δεν θα δει πλέον τις ομορφιές της. Ωστόσο, δεν προκαλεί έκπληξη - δεν τους είδε και στη συνέχεια όταν ήταν ζωντανός. Τα χρήματα ήταν σιωπηλά σε αυτόν την αίσθηση της όμορφης, τυφλούσε. Και ως εκ τούτου, ένας εκατομμυριούχος, ο κ. Σαν Φρανσίσκο, είναι τώρα στο συρτάρι από τη σόδα στο Truma του πλοίου, ακολουθούμενη από τα βράχια του διαβόλου, και "στο grotty ενός βραχώδους τοίχου, όλα φωτίζονται από τον ήλιο ", είναι η μητέρα του Θεού, τη μεσολάβηση" όλων των δεινών σε αυτόν τον κακό και όμορφο κόσμο ".

I.A. Bunin εκτοπίστηκε τα προβλήματα του χρόνου του σε αυτή την ιστορία, όταν ανησυχούν για την απόκτηση κεφαλαίων και η συσσώρευσή του έγινε πρωταρχική. Ο συγγραφέας των σκληρών εγκεφαλικών επεισοδίων ζωγράφισε τα χαρακτηριστικά του καπιταλισμού, που παρατηρήθηκε στην πραγματική πραγματικότητα. Ο εξωτερικός κόσμος του εξωτερικού χώρου απεικονίζεται από έναν συγγραφέα χωρίς χρώματα ουράνιου τόξου και συναισθηματικότητα, η οποία αντιστοιχούσε στην κυκλοφορία του καπιταλισμού στερέωσης. Η εμφάνιση των κοινωνικών προβλημάτων έχει γίνει ένα είδος φόντου, το οποίο φωτεινότερο εμφανίζεται, ο αγώνας των αιώνων, αληθινών αξιών με φανταστικά, ψευδή ιδανικά ακονισμένα.

Ο κύριος χαρακτήρας που ο συγγραφέας δεν δίνει ένα όνομα εμφανίζεται σε αυτή την περίοδο ζωής όταν όλα έχουν ήδη επιτύχει. Η έλλειψη ονόματος είναι συμβολική εδώ: Μια τέτοια δεξίωση επιτρέπει γενικευμένη να αντλήσει έναν τυπικό αντιπρόσωπο της αστικής κοινωνίας. Αυτός είναι ένας συνηθισμένος καπιταλιστής που πέτυχε μεγάλο πλούτο απίστευτων προσπαθειών, όταν για μεγάλο χρονικό διάστημα έπρεπε να στρεβλώσω τον εαυτό μου με πολλούς τρόπους: "Εργάστηκε να μην εγκαταλείψει τα χέρια του, - τους Κινέζους, τον οποίο εκκενώθηκε στο έργο του με ολόκληρο το έργο του Χιλιάδες, ήξερε καλά τι σημαίνει! " Το κύριο πράγμα γι 'αυτόν ήταν να πάρει όσο το δυνατόν περισσότερα έσοδα λόγω της φθηνής εργασίας. Αδυναμία για το έλεος ή κρίμα, μια πλήρης παραμέληση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της δικαιοσύνης σε σχέση με εκείνους που τον δημιούργησαν το κεφάλαιο, τερατώδη απληστία - όλες αυτές είναι οι ιδιότητες της ταυτότητας του "παραδειγματικού καπιταλιστή". Αυτά τα ευρήματα επιβεβαιώνονται επίσης από την πλήρη περιφρόνηση του κ. Στους φτωχούς, τους φτωχούς, τους μειονεκτούντες ανθρώπους, τους οποίους βλέπει κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, αφήνοντας τις πόλεις όπου ο ατμός σταμάτησε. Αυτό αντικατοπτρίζεται με τη βοήθεια των παρατηρήσεων πνευματικής ιδιοκτησίας: ο κ. Ή δεν παρατηρεί τους φτωχούς ή χαμογέλαστα, κοιτάζοντας αλαζονικά και περιφρονητικά ή οδηγεί τους ζητιάνους, προφέροντας μέσα από τα δόντια: ".

Ο άνθρωπος έχει πάρει το νόημα της ζωής στο κέρδος, τη συσσώρευση του πλούτου, αλλά δεν είχε χρόνο να απολαύσει τους καρπούς των πολλών ετών "εργασίας".
Και η ζωή του αποδείχθηκε χωρίς νόημα: τα χρήματα και η πολυτέλεια της χαρά δεν έφερε. Ο θάνατος ήρθε γρήγορα, ξαφνικά, διασχίζοντας τις αξίες των οποίων ο κ. Regated προτεραιότητα. Περιέφρευσε τον εαυτό του με ακριβά πράγματα και έχασε την ανθρωπότητα, να γίνει εσωτερικά και εξωτερικά κάπως ένα κακό είδωλο με χρυσά δόντια, ακριβά δαχτυλίδια. Η δημιουργία μιας τέτοιας εικόνας τονίζει τη θέση πνευματικής ιδιοκτησίας προς τους καπιταλιστές του Κυρίου, χάνοντας την ανθρώπινη εμφάνιση λόγω του πάθους στο κέρδος.

Επιπλέον, ο συγγραφέας δείχνει πώς ο θάνατος ισούται με πλούσιους με εκείνους που δεν είχαν χρυσά ή κοσμήματα - με τους εργαζόμενους στην αναμονή. Χρησιμοποιώντας την υποδοχή της αντίθεσης, της αντίθεσης, του Bunin αφηγείται, όπως στη βρώμικη κραυγή του άνετου ατμού "Atlantis", όταν τα χρήματα ήταν άχρηστα (μια ξεχωριστή καμπίνα chic δεν παρέσχε στους νεκρούς), όπως και ο κ. "Travels" το φέρετρο με το σώμα του τοποθετήθηκε. Ένας πλούσιος άνθρωπος ήθελε να ικανοποιήσει τη ματαιοδοξία του, επιτρέποντας τον εαυτό του μια εορταστική γιορτή σε πολυτελείς καμπίνες και πολυτελείς γιορτές στα εστιατόρια της Ατλαντίδας. Αλλά εντελώς απροσδόκητα έχασε την εξουσία και κανένα χρήμα δεν θα βοηθήσει τον νεκρό να ζητήσει την υποβολή από την εργασία ή με σεβασμό από το προσωπικό της υπηρεσίας στο πρόσωπο του. Η ζωή βάζει τα πάντα στη θέση του, χωρίζοντας τις πραγματικές τιμές από το φανταστικό. Ο πλούτος που ήταν σε θέση να συσσωρευτεί δεν χρειάζεται "σε αυτό το φως". Δεν άφησε καλή μνήμη για τον εαυτό του (δεν βοήθησε κανέναν, και δεν χτίζει νοσοκομεία ή δρόμους), και τα χρήματα κληρονόμων θα σπαταλήσουν γρήγορα.

Στην τελική της ιστορίας, προκύπτει η εικόνα του διαβόλου, που παρατηρήθηκε η κίνηση του πλοίου "Ατλαντίδα", προκύπτει. Και αυτό προτείνει: αυτό που προσελκύει το ενδιαφέρον του κυβερνήτη της κόλασης σε ένα πλοίο και τους κατοίκους της; Από την άποψη αυτή, είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε σε αυτές τις γραμμές στο έργο, όπου ο συγγραφέας δίνει μια λεπτομερή περιγραφή του ατμού, η οποία "ήταν παρόμοια με ένα τεράστιο ξενοδοχείο με όλες τις ανέσεις." Ο Bunin υπογραμμίζει επανειλημμένα ότι η τρομακτική δύναμη του ωκεανού κινήματος και ουρλιάζοντας σειρήνες, οι οποίες καθαρίζουν "με ένα θλιβερό θυμωμένος", με "Hellish Dimming", θα μπορούσε να προκαλέσει ασυνείδητο συναγερμό, λαχτάρα για τους επιβάτες "Atlantis", αλλά όλη η μουσική ακούει ακούγεται μουσική. Κανείς δεν σκέφτηκε για αυτούς τους ανθρώπους που παρείχαν το διάσημο κοινό όλες τις ανέσεις ενός ευχάριστου ταξιδιού. Κανείς δεν υποψιάζεται ότι η "υποβρύχια μήτρα" ενός άνετου "ξενοδοχείου" μπορεί να συγκριθεί με ζοφερές και καύση γιοι της κόλασης, με τον ένατο γύρο της κόλασης. Τι έκανε ο συγγραφέας από αυτές τις περιγραφές; Γιατί ζωγραφίζει οδυνηρά τη ζωή των πλουσίων κύριων που κάνουν μια κρουαζιέρα που ξοδεύουν τεράστια χρήματα για πολυτελείς ελεύθερους χρόνους, και τις συνθήκες εργασίας, όπως οι εργαζόμενοι στην αναμονή;

Μερικοί ερευνητές της δημιουργικότητας i.a. Bunin είδε στις ιδιαιτερότητες της ιστορίας "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο" η αρνητική στάση του συγγραφέα στον αστικό κόσμο και την προφητεία μιας πιθανής καταστροφής. Ο Γ. Μάλτσεφ σε ένα από τα έργα του σηματοδοτεί την επιρροή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου για τη διάθεση του συγγραφέα, ο οποίος, σαν να έλαβε τα γεγονότα αυτής της εποχής ως "η τελευταία πράξη της παγκόσμιας τραγωδίας - δηλαδή την ολοκλήρωση του Ο εκφυλισμός των Ευρωπαίων και ο θάνατος του μηχανικού, του άτυπου και του αφύσικου πολιτισμού της νέας εποχής .. ". Ωστόσο, είναι δύσκολο να συμφωνηθεί πλήρως με αυτό. Ναι, το αποκαλλόμενο κίνητρο είναι παρόν, η θέση πνευματικής ιδιοκτησίας εντοπίζεται σαφώς σε σχέση με την αστική τάξη, η οποία βρίσκεται υπό τον έλεγχο του διαβόλου. Αλλά είναι απίθανο ότι ο Bunin θα μπορούσε να προβλέψει το θάνατο του καπιταλισμού: η δύναμη των χρημάτων είναι πολύ ισχυρή, η πρωτεύουσα έχει ήδη αναπτυχθεί σε αυτή την εποχή, εξαπλώνει τα φαύλα ιδεώδη τους σε όλο τον κόσμο. Και η ήττα αυτού του πολιτισμού δεν προβλέπεται ακόμη και στο XXI αιώνα. Έτσι, ο συγγραφέας, προφανώς όχι ένας συμπαθητικός κύριος και ο συνάδελφός του, οι καπιταλιστές, ωστόσο δεν προσφεύγουν σε παγκόσμιες προφητείες, αλλά έδειξαν τη στάση του από τις διαρκή τιμές και στις αξίες του ψεύτικου, της, παροδικής.

Για παράδειγμα, η εικόνα ενός πλούσιου κ. Ο συγγραφέας αντιτίθεται στην εικόνα του Boatman Lorenzo, ο οποίος μπορεί να πουλήσει τα ψάρια που του πιάστηκε, και στη συνέχεια, απρόσεκτα περπατώντας κατά μήκος της ακτής στα κουρέλισσες του, χαίρεται στην ηλιόλουστη μέρα, θαυμάζουν το τοπίο . Οι αξίες Lorenzo Life είναι ακριβώς εκείνοι που θεωρούνται αιώνια: δουλειά, δίνοντας την ευκαιρία να ζήσουν, καλή στάση απέναντι στους ανθρώπους, χαρά από την επικοινωνία με τη φύση. Σε αυτό βλέπει τη σημασία της ζωής και δεν είναι σαφές στον πλούτο του και άγνωστο. Αυτό το ειλικρινές πρόσωπο, δεν έχει καμία chandilitive στη συμπεριφορά, ούτε την αξιολόγηση των επιτευγμάτων, το αποτέλεσμα του έργου του. Η εμφάνιση του σκάφους είναι ζωγραφισμένη σε φωτεινά χρώματα, δεν προκαλεί κάτι άλλο από ένα χαμόγελο. Μόνο μερικές γραμμές διατίθενται για να δημιουργήσουν μια εικόνα ενός συμβόλου, αλλά ο συγγραφέας κατάφερε να μεταφέρει στον αναγνώστη ότι ο Lorenzo είναι συμπαθητικός σε αυτόν ως αντιπρόθεση στον κύριο ήρωα, καπιταλιστές.

Πράγματι, ο συγγραφέας είχε το δικαίωμα σε μια εικόνα της αντίθεσης των ηρώων και ο αναγνώστης βλέπει ότι ο συγγραφέας δεν καταδικάζει τον Lorenzo για απροσεξία, για τη φριτέθεια σε σχέση με τα χρήματα. Σε πολλές σελίδες, το έργο με την ειρωνεία απεικονίζει ατελείωτες πρωινές, γεύματα και δείπνα πλούσιων επιβατών, αναψυχής, δηλαδή, ένα παιχνίδι καρτών, χορούς στα εστιατόρια της Ατλαντίδας, για τα οποία δαπανώνται τεράστια κεφάλαια. Και τα χρήματα αυτών είναι τα πιο κέρδη από την εργασία των ανθρώπων που δεν έχουν πληρώσει δίκαια για τη δουλειά τους. Επομένως, δεν είναι καλύτερο να αμφισβητήσετε τους εκμεταλλευτές και να μην συμμετέχετε στη δημιουργία κεφαλαίου για τον Κύριο; Προφανώς, μια τέτοια φιλοσοφία θα μπορούσε να φέρει τον Lorenzo στον απρόσεκτο τρόπο ζωής και επιτρέπει τον εαυτό του να είναι ελεύθερος σε αυτόν τον σκληρό αστικό κόσμο. Ως εκ τούτου, δεν ζούσε ένα ψωμί. Αλλά οι οπαδοί Lorenzo, φυσικά, δεν μπορούν να είναι πολλά: οι άνθρωποι πρέπει να περιέχουν οικογένειες, τα παιδιά ζωοτροφών.

Ο Bunin έδειξε επίσης ότι οι μουσικοί περιπλανιούνται πάνω από τις πλαγιές των βουνών: "... και μια ολόκληρη χώρα, χαρούμενη, όμορφη, ηλιόλουστη, τεντωμένη κάτω από αυτά ...". Και όταν αυτοί οι άνθρωποι είδαν στο σπήλαιο ένα γλυπτό γύψου της μητέρας του Θεού, σταμάτησαν, "Έψαχναν τα κεφάλια τους - και είχαν αφελές και ταπεινές χαρούμενες επαίνους του ήλιου τους, το πρωί και της, μια εξαιρετική μεσολάβηση ...". Τα δεδομένα της υποχώρησης από το κύριο θέμα (η εικόνα της ζωής και του θανάτου (η εικόνα της ζωής και του θανάτου του κ.) Δώστε λόγο για να ολοκληρώσετε τη θέση του συγγραφέα: Bunin συμπαθούν τους κύριους με χρυσά δαχτυλίδια στα δάχτυλα, με χρυσά δόντια, αλλά αυτοί οι τροχοί χωρίς Μια δεκάρα στην τσέπη του, αλλά με "διαμάντια στο ντους".

Το κύριο θέμα της δημιουργικότητας του Bunin - Αγάπη - επίσης καλυμμένη στην ιστορία "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο", αλλά εμφανίζεται εδώ την αντίστροφη, ψεύτικη πλευρά ενός μεγάλου συναίσθητου όταν η αγάπη δεν είναι πραγματικά όχι. Ο συγγραφέας συμβολικά έδειξε το ψεύτικο των συναισθημάτων της αστικής ελίτ, οι άνθρωποι, σίγουροι ότι όλα μπορούν να αγοραστούν για χρήματα. Μερικοί εραστές που απεικονίζονται για μια καλή αμοιβή. Δύο καλλιτέχνες: τόσο διαφοροποιημένη αναψυχή πλούσια πελατεία για να δώσει ρομαντισμό στο ταξίδι. "Αριθμός κυκλώματος" - ένα ψεύτικο δόλωμα αντί της πραγματικής αγάπης. Φανταστική ευτυχία με μια "τσάντα των χρημάτων" αντί για αληθινές χαρές ... και ούτω καθεξής. Σε αυτό το έργο, πολλές ανθρώπινες αξίες μοιάζουν με ψεύτικους λογαριασμούς.

Έτσι, μέσω των χαρακτηριστικών των πορτραίτο, οι εικόνες, οι λεπτομέρειες, τα αντίγραφα και παρατηρήσεις, χάρη στη χρήση της αντίθετης, επιτάχυνσης, συγκρίσεων, μεταφορών, ο συγγραφέας αντικατοπτρίζει τη θέση του στην κατανόηση των αληθινών και φανταστικών ανθρώπινων αξιών. Τα καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα αυτού του έργου, ένα ιδιαίτερο μοναδικό στυλ, ο πλούτος της γλώσσας εκτιμάται ιδιαίτερα τους συγχρόνους του i.a. Bunin, και κριτικών και τους αναγνώστες όλων των εποχών.

Σχόλια

Ζωή, καλό απόγευμα.

Και το υπέροχο άρθρο και το θαυμάσιο έργο του Bunin, η ανάλυση της οποίας είναι αφιερωμένη.

Μια ισχυρή δουλειά: και οι δύο εικόνες που παρουσίασαν ο Bunin, και η λογοτεχνική περιγραφή του λογοτεχνικού του έργου, το ίδιο το κείμενο.

Ο άνθρωπος από το Σαν Φρανσίσκο και το Boatman Lorenzo - τι είναι μια επιτυχημένη παράλληλη, δίνοντας σύγκριση των αξιών. Μια ενδιαφέρουσα λογοτεχνική κίνηση - να μην καλέσετε το όνομα του κύριου χαρακτήρα, καθιστώντας το ονομαστικό.

Και την εικόνα του διαβόλου! Πώς το Bunin εξέφρασε το κουτάβι του!

Zoe, Σας ευχαριστώ πολύ για την ανάλυση του έργου του Bunin.

Ένα ενδιαφέρον άρθρο, σωστό και καλά γραμμένο.

Το θέμα που ανυψώνεται από το Bunin είναι αιώνιο και σημαντικό. Για κάθε φορά που κάποιος κάνει μια επιλογή πώς να ζήσει και να ζήσει τη ζωή: mnimo ή σε πραγματικό, υποδουλώντας το πάθος του κέρδους ή τη ζωή από τις αιώνιες αξίες και τις αρετές.

Καλή και καλή τύχη, Zoya. Έχετε μια καλή Κυριακή εσένα.

Με καλές και καλύτερες ευχές