Fonvizin "Ταξίαρχος" - οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους. Δ.Ι.

Καλλιτεχνική ταυτότηταέργα του D. I. Fonvizin "Ταξίαρχος"
1. Η πρώτη κωμωδία του Φονβιζίν. 2. Η καινοτομία του συγγραφέα στον «Ταξίαρχο». 3. Η αξία του έργου για την ανάπτυξη της ρωσικής κωμωδίας.

Ο Ντένις Ιβάνοβιτς Φονβιζίν, ο οποίος είχε λάβει μια «γεύση για τις λεκτικές επιστήμες» ενώ ήταν ακόμα στο πανεπιστήμιο, ήταν ένας από τους ιδρυτές νέα λογοτεχνία αρχές XVIIIαιώνα, χαρακτηρίζεται κυρίως από εκπαιδευτική αισθητική. Το 1762, ο συγγραφέας παρουσίασε τις πρώτες του μεταφράσεις στην κρίση των αναγνωστών, οι οποίες κέρδισαν αμέσως τις καρδιές των εραστών της ρωσικής λογοτεχνίας. Οι "Ηθικοί μύθοι με επεξηγήσεις του κ. Γκόλντμπεργκ" του Φονβιζίν διέφεραν σημαντικά από το πρωτότυπο, αφού ο συγγραφέας απέρριψε περιττές λεπτομέρειες, λατινικούς όρους και πληροφορίες που αποκαλύπτουν δυσμενείς σχέσεις μεταξύ θρησκευτικών αιρέσεων και σκιαγραφούσε με πνεύμα συνοπτικά την ουσία του έργου. Σε έργα μεταφράσεων και μικρών θεατρικών έργων, συσσωρευμένα λογοτεχνική εμπειρίαΝτένις Ιβάνοβιτς.

Το 1769, ολοκληρώθηκε η πρώτη κωμωδία του Fonvizin "The Brigadier". Αυτό το έργο ήταν σε κάποιο βαθμό χρονισμένο σε γνωστά γεγονότα που εξελίχθηκαν δημόσια ζωήεκείνη την περίοδο. Υπήρξε μια ενεργή προετοιμασία για το άνοιγμα και τις εργασίες της Επιτροπής για την κατάρτιση ενός νέου κώδικα, που ανησύχησε όλους τους ευγενείς. Οι κύριοι χαρακτήρες της κωμωδίας είναι ευγενείς, επιπλέον, σχεδόν όλοι ανήκουν στην κατηγορία αρνητικούς χαρακτήρες... Στο έργο του, ο Φονβιζίν, όπως ήταν, διαψεύδει τις ανεκτίμητες υπηρεσίες της "ευγενικής τάξης" στην πατρίδα, τις οποίες οι γαιοκτήμονες χρησιμοποιούσαν για να καλύψουν την ανεξέλεγκτη κατοχή των δουλοπάροικων. Έτσι, στο κλοιόςστην κωμωδία, ένας στρατιωτικός, ένας αξιωματούχος και ένας ευγενής, γεμάτος με κάθε είδους γαλλικές ανοησίες, αποδείχθηκε ότι ήταν σε αντιαισθητική εμφάνιση.

Το έργο εκπληρώνει πλήρως τη συμβουλή του Ντιντερό - "να μεταφέρετε το σαλόνι στο θέατρο". Όλοι οι χαρακτήρες είναι τόσο φυσικοί που φαίνεται σαν να έχουν ξεκολλήσει από την καθημερινότητα. Πριν από αυτό, κανένα ρωσικό έργο δεν θα μπορούσε να καυχηθεί για μια τέτοια αρχή. Μετά την άρση της αυλαίας, ο θεατής φαινόταν να είναι παρών στη συνέχεια της συνομιλίας, που ξεκίνησε πριν ακόμη ανοίξει η αυλαία. Η δράση πραγματοποιήθηκε σε ένα δωμάτιο σπίτι του χωριούΈνας σύμβουλος. Ο αρχηγός περπατούσε χαλαρά από γωνιά σε γωνία, η οικοδέσποινα του έδωσε τσάι νεαρός καλεσμένος, ο οποίος χάλασε στο τραπέζι του τσαγιού. Η κόρη του συμβούλου κεντούσε στο τσέρκι. Το έργο υπόκειται σε βασικούς κανόνες υψηλή κωμωδίακλασσικότης.

Εδώ μπορείτε να δείτε καθαρά τέτοια χαρακτηριστικά του κλασικισμού όπως η στατική φύση της δράσης και ο σχηματικός χαρακτήρας των χαρακτήρων, αλλά υπάρχουν επίσης εμφανείς αποκλίσεις από τους παραδοσιακούς κανόνες. Για παράδειγμα, ο γιος του Ταξίαρχου Ivanushka, ο οποίος είναι ουσιαστικά ανίκανος για σοβαρά συναισθήματα στον χαρακτήρα του, στο τέλος του έργου δείχνει ξαφνικά κάτι ειλικρινές όταν χωρίζει. Έτσι ο Fonvizin προσπαθεί να φέρει τη σκηνή πιο κοντά πραγματική ζωήκαι δείχνουν την πραγματικότητα πιο εύλογα και ευρέως από ό, τι επιτρέπει ο κλασικισμός. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας προσπάθησε όχι μόνο να γελοιοποιήσει τις χυδαίες, αηδιαστικές και γελοίες πτυχές της ζωής των ευγενών της εποχής του, αλλά και να αποκαλύψει τους λόγους τους, να δημοσιοποιήσει τον κοινωνικό τους προκαθορισμό.

Γιατί εμφανίζονται τέτοιοι άνθρωποι; Ο ίδιος ο Ταξίαρχος απαντά σε αυτήν την ερώτηση, παραπονούμενος ότι επέτρεψε στη σύζυγό του να χαλάσει τον γιο τους Ivanushka και δεν τον έγραψε στο σύνταγμα, όπου θα διδάσκονταν σοφία. Παρά την αγένεια και την άγνοιά του, ο Ταξίαρχος έχει επίγνωση της καταστροφικότητας των αποτελεσμάτων της μοντέρνας «ανατροφής» και της κακοποίησης, αφού τα έχει βιώσει πλήρως μόνος του. Η στάση του Ivanushka προς τους δικούς του γονείς εκδηλώνεται πλήρως στα λόγια του: «Έτσι, γνωρίζετε ότι είμαι πολύ δυστυχισμένος άνθρωπος. Ζω εδώ και είκοσι πέντε χρόνια και έχω επίσης πατέρα και μητέρα ». Ο Σύμβουλος και ο Ταξίαρχος είναι τυπικοί εκπρόσωποι της «ευγενικής τάξης» της εποχής. Στα μέσα του αιώνα, σύμφωνα με τον Σουμαρόκοφ, η απληστία ήταν τόσο ριζωμένη στη ρωσική γραφειοκρατική και δικαστική συσκευή που οι αυτοκράτειρες έπρεπε να αντιταχθούν σε αυτήν. Τόσο η Ελισάβετα Πετρόβνα στο τέλος της βασιλείας της, όσο και η Αικατερίνη Β, η οποία στη συνέχεια ήρθε στην εξουσία, έδωσαν προσοχή στην αχαλίνωτη δωροδοκία στις κρατικές δομές.

Στο έργο του, ο συγγραφέας αποκαλύπτει τον χαρακτήρα του Συμβούλου τόσο ως δωροδοκίου-φιλοσόφου όσο και ως δωροδοκίου-ασκούμενου. Σε μια συνομιλία με τη Σοφία, λέει ότι είναι αντίθετο με τη φύση του, με την «ανθρώπινη φύση ...» να λύνει την υπόθεση μόνο με μισθό ... Για πρώτη φορά σε μια κλασική κωμωδία, οι χαρακτήρες αποκαλύπτονται χρησιμοποιώντας πληροφορίες από περασμένη ζωήήρωες. Αυτό βοηθά στην κατανόηση ακόμη βαθύτερα της ουσίας του καλλιτεχνική εικόνα, καθώς και τον προσδιορισμό των λόγων, συνθηκών που διαμορφώνουν τον χαρακτήρα.

Αποκαλύπτοντας τις εικόνες του Ταξίαρχου, του Ταξίαρχου και του Συμβούλου, ο συγγραφέας υπερβαίνει παραδοσιακός κλασικισμός, αφού πραγματοποιεί εμπεριστατωμένη ανάλυση των υπαρχουσών ηθών και δημιουργεί έναν εθνικό τυπικό χαρακτήρα. Σύμφωνα με τους σύγχρονους του Φονβιζίν, ο χαρακτήρας και η διάθεση είναι δύο διαφορετικές έννοιες... Εάν ο χαρακτήρας προϋποθέτει κάποιο είδος έμφυτου κινήτρου για μια συγκεκριμένη ενέργεια, τότε η ψυχραιμία είναι οι δεξιότητες που προσδίδει η ανατροφή. Ο γνωστός κριτικός P. N. Berkov πίστευε ότι στον «Ταξίαρχο» τα ήθη κυριαρχούν ουσιαστικά πάνω στους χαρακτήρες. Η καινοτομία του Fonvizin στο έργο "Brigadier" εκδηλώθηκε επίσης στην αριστοτεχνική χρήση της φυσικής και πνευματώδους γλώσσας. Κάθε χαρακτήρας έχει ένα σαφώς αναγνωρίσιμο λεξιλόγιο, το οποίο χαρακτηρίζει τέλεια από τη μία ή την άλλη πλευρά. Έτσι, για παράδειγμα, ο Σύμβουλος χρησιμοποιεί σκόπιμα φράσεις της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας στον λόγο του, οι οποίες τονίζουν μόνο την υποκρισία αυτού του ατόμου. Ο Ταξίαρχος και ο Ταξίαρχος, λόγω της άγνοιάς τους, διακρίνονται από τη δημοτική τους γλώσσα. Ο Ivanushka και ο Σύμβουλος χρησιμοποιούν μακαρόνια, κοντά προφορική ομιλία dandies από τις σελίδες των σατιρικών περιοδικών. Είναι επίσης εκπληκτικό το γεγονός ότι ακόμη και «οι ίδιοι» αυτοί οι άνθρωποι μιλούν τη δική τους γλώσσα. Στο έργο του Fonvizin γεννήθηκε νέα μέθοδοςλογοτεχνία - ρεαλιστική πληκτρολόγηση.

Το παιχνίδι του Φονβιζίν έπαιξε τεράστιο ρόλο στο περαιτέρω ανάπτυξηΡωσική κωμωδία, αφού σε αυτήν τέθηκαν για πρώτη φορά οι κύριες διατάξεις της νέας σκηνοθεσίας στο δράμα και τη λογοτεχνία. Αργότερα, άλλοι συγγραφείς χρησιμοποίησαν με επιτυχία τις ανακαλύψεις του συγγραφέα κατά τη δημιουργία των έργων τους. Για παράδειγμα, ο Σουμαρόκοφ στην κωμωδία του "Cuckold from the Imagination" φέρνει επίσης τη ζωή της επαρχιακής ιδιοκτήτριας στη σκηνή. Το έργο είχε μια τέτοια επιτυχία με το κοινό που ο N.I. Panin, ο ηγέτης εξωτερική πολιτικήΡωσικό κράτος, επιδέξιος διπλωμάτης και ιδιαίτερα μορφωμένο άτομο, κάλεσε τον συγγραφέα στη θέση του γραμματέα στο Εξωτερικό Κολλέγιο.

Είδος και λογοτεχνική κατεύθυνση

Το "Brigadier" είναι μια παραδοσιακή ενδιάμεση φάρσα του 18ου αιώνα. Κάθε ξεχωριστή ιστορία φαίνεται να είναι μια απόκλιση από την κακώς εντοπισμένη κύρια (η αγάπη του Ντομπρολιούμποφ και της Σοφίας). Η κωμική φύση κάθε καταστασιακής κατάστασης γίνεται αυτοσκοπός. Ο συνδυασμός χωριστών διαμεσολάβησεων σε ένα οικόπεδο είναι μια ολόκληρη τέχνη. Ο Ταξίαρχος είναι μια κλασική κωμωδία. Κάθε χαρακτήρας είναι τυπικός χαρακτήραςγραμμένο με ένα ή δύο κτυπήματα. Στο "Brigadier" υπάρχουν χαρακτηριστικά μιας κωμωδίας: οι καταστάσεις στις οποίες βρίσκονται οι ήρωες είναι κωμικές. Αυτό είναι είτε παραβίαση της οικειότητας της εξήγησης των εραστών, είτε μια φανταστική (σύμβουλος) ή πραγματική (εργοδηγός) παρεξήγηση της ερωτικής ερωτοτροπίας ή του φλερτ.

Όπως αρμόζει σε μια κλασική κωμωδία, η δράση στο Brigadier είναι στατική και οι χαρακτήρες είναι σχηματικοί.

Θέμα και προβλήματα, πλοκή και σύνθεση

Το θέμα της κωμωδίας συνδέεται με τη σατιρική χλεύη των ηθικών κακών της κοινωνίας. Το προβληματικό μας επιτρέπει να μιλήσουμε για το πού προέρχονται αυτά τα κακά, γιατί οι αρνητικοί χαρακτήρες είναι τέτοιοι. Δεν είναι τυχαίο ότι η κωμωδία ονομάζεται "Ταξίαρχος", αν και ο αρχηγός δεν είναι κύριος χαρακτήρας... Αλλά αυτός, ως εκπρόσωπος της παλαιότερης γενιάς, είναι υπεύθυνος για το γιατί ο γιος του είναι μοχθηρός. Ο ίδιος ο αρχηγός κάποια στιγμή συνειδητοποιεί ότι ήταν πολύ μαλακός με τον γιο του, επέτρεψε στη γυναίκα του να τον χαλάσει και δεν τον έδωσε. Στρατιωτική θητεία... Απειλεί πάντα ότι θα νικήσει τον Ιβάν, αλλά είναι πολύ αργά.

Ένα άλλο πρόβλημα σχετίζεται με τη δωροδοκία υπαλλήλων. Μέχρι να γραφτεί το έργο, είχε εκδοθεί διάταγμα για την καταπολέμηση της δωροδοκίας. Συνηθισμένος να παίρνει δωροδοκίες, ο σύμβουλος δεν είδε το νόημα της περαιτέρω υπηρεσίας και αποσύρθηκε για να ζήσει σε ένα χωριό που αποκτήθηκε με δωροδοκίες.

Ένα άλλο πρόβλημα είναι ο εθισμός των νέων σε οτιδήποτε ξένο. Ο Ιβάν στρίβει μερικές γαλλικές λέξεις και εξομολογείται στον σύμβουλο ότι διδάχτηκε από έναν Γάλλο αμαξάκι. Η Σύμβουλος ψιθυρίζει επίσης στα γαλλικά, αλλά περιφρονεί τους δασκάλους της. Ο Φονβιζίν γελοιοποιεί τέτοια «εκπαίδευση». Για αυτόν, το ιδανικό της φωτισμένης αρχοντιάς είναι η Σοφία και ο Ντομπρολιούμπωφ. Είναι έξυπνοι, σεμνοί, μορφωμένοι και αγαπούν την πατρίδα, σέβονται τους γονείς τους και τη μητρική τους γλώσσα.

Υπάρχουν 5 δράσεις στον "Ταξίαρχο". Τους ενώνει ο γάμος του Ιβάν και της Σοφίας. Αλλά στην πραγματικότητα, η πλοκή χωρίζεται σε ξεχωριστά επεισόδια, καθένα από τα οποία σχετίζεται με ένα φαύλο ζευγάρι αγάπης. Ταυτόχρονα, οι ενάρετοι εραστές Dobrolyubov και Sophia δεν μπορούν να θεωρηθούν οι κύριοι χαρακτήρες, παίζουν πολύ ασήμαντο ρόλο, δεν δεσμεύουν τα πάντα ιστορίεςμαζί. Οι ιστορίες συνδέονται στο τέλος όταν αποκαλύπτονται οι έρωτες των ηρώων.

Herρωες και χαρακτήρες

Τα καλούδια Sophia και Dobrolyubov δεν αναφέρονται λεπτομερώς. Συνδέουν όλες τις ιστορίες και μεταφέρουν τις εκπαιδευτικές ιδέες του συγγραφέα για τα οφέλη της εκπαίδευσης. Η Σοφία είναι υπάκουη κόρη και δεν πηγαίνει παρά τη θέληση του πατέρα της, αν και εξηγεί την απροθυμία της να παντρευτεί, έτσι ώστε ο σύμβουλος ντρέπεται ακόμη και να την αναγκάσει. Αλλά ο σύμβουλος έχει τα δικά του ενδιαφέροντα: θέλει να επικοινωνήσει περισσότερο με τη μητέρα του Ιβάν του επιστάτη, με τον οποίο είναι ερωτευμένος.

Οι αρνητικοί χαρακτήρες συνθέτουν ζεύγη και τρίγωνα αγάπης. Το κόμικ είναι ότι ο αρχηγός, εκπληκτικά παρόμοιος με το κουτί με το κεφάλι από τις νεκρές ψυχές του Γκόγκολ, δεν καταλαβαίνει καν ότι ο σύμβουλος την επιθυμεί. Ο σύμβουλος και ο Ιβάν στο τρίγωνο ο σύμβουλος - Ιβάν - ο επιστάτης φαίνεται να είναι φτιαγμένοι ο ένας για τον άλλον. Έχουν τις ίδιες κακίες: είναι επιρρεπείς στην αδράνεια και την ψυχαγωγία, περιφρονούν όλα τα ρωσικά και θαυμάζουν τα γαλλικά. Ταυτόχρονα, είναι εξίσου αδαείς με τον εργοδηγό με τον εργοδηγό, που δεν ξέρουν γράμματα και το θεωρούν περιττό. Ο ζηλωτής αρχηγός εξοικονομεί χρήματα για ένα βιβλίο γραμματικής, έτσι οι σύζυγοι δεν μαθαίνουν στον γιο τους να γράφει και να διαβάζει και ο σύμβουλος έσκισε τη γραμματική σε θηλώματα. Το κακό του συμβούλου είναι η υποκρισία, η επιδεικτική ευσέβεια και η δωροδοκία. Ο αρχηγός χτυπά τη γυναίκα του, της φέρεται χειρότερα από το άλογο. Είναι ο τρίτος μονός ερωτικό τρίγωνο, ο σύμβουλος προσποιείται ότι δεν καταλαβαίνει τις υποδείξεις του και ο γιος είναι έτοιμος να τον προκαλέσει σε μονομαχία.

Ο εργοδηγός προκαλεί ακόμη και συμπάθεια. Σύμφωνα με το σχέδιο του Fonvizin, είναι πολύ ηλίθια, αλλά είναι η μόνη που δεν προσπαθεί να φανεί πιο έξυπνη από ό, τι είναι. Η σύμβουλος, από την άλλη πλευρά, τη θεωρεί μια έξυπνη και υπολογίσιμη γυναίκα, κάτι που ασχολείται με οικονομικά θέματα.

Τα σημεία συζήτησης των κακών είναι τόσο περιορισμένα όσο είναι. Ο αρχηγός συζητά τις στρατιωτικές υποθέσεις, ο σύμβουλος μιλά για τα δικαστήρια, ο Ιβάν μιλά για τη Γαλλία, ο σύμβουλος μιλά για τα ρούχα και ο αρχηγός μιλά για το νοικοκυριό.

σύγκρουση

Η σύγκρουση στην κλασική κωμωδία είναι πάντα εξωτερική. Οι ήρωες είναι φορείς ορισμένων χαρακτηριστικών χαρακτήρα, θετικών ή αρνητικών. Στην αντίθεση του κακού και της αρετής, η κακία γελοιοποιείται και η αρετή θριαμβεύει. Ο Ντομπρολιούμποφ κερδίζει τη δίκη, παρά τη δωροδοκία των δικαστών, επειδή προσφεύγει στις ανώτερες αρχές. Γίνεται πλούσιος και ο σύμβουλος δεν παρεμβαίνει πλέον στο γάμο του με την κόρη του.

Καλλιτεχνική ταυτότητα

Η καινοτομία της κωμωδίας συνίστατο στο γεγονός ότι η δράση μεταφέρθηκε στο σπίτι ενός συνηθισμένου γαιοκτήμονα. Το κοινό ένιωθε σαν συμμετέχοντες στο έργο. Η κωμωδία είναι γεμάτη με καθημερινές λεπτομέρειες, σημάδια των καιρών. Οι ήρωες μάλιστα παίζουν χαρτιά και πίνουν τσάι.

Αξιοσημείωτη είναι η ομιλία των χαρακτήρων. Ο εργοδηγός συγκρίνει τους πάντες με τα ζώα, είναι αγενής, συνεχώς επιπλήττει. Ούτε ο σύμβουλος μένει πίσω του. Ο λόγος του είναι γεμάτος εκκλησιαστικό σλαβισμό και Θεό. Αυτό το γεγονός οδηγεί σε μια κωμική κατάσταση όταν υπονοεί την αγάπη του για τον επιστάτη, σχεδιάζοντας αναλογίες εκκλησίας και χρησιμοποιώντας Παλαιές εκκλησιαστικές σλαβονικές λέξεις... Η ευσέβειά του είναι εξωτερική, ιερή, όπως και η εκπαίδευση του Ιβάν και του γαλλόφωνου συμβούλου. Ο εργοδηγός και ο εργοδηγός ζητούν από τον Ιβάν να μιλήσει ρωσικά.

Denis Ivanovich Fonvizin (1744-1792). Ο Φονβιζίν ξεκίνησε τη δική του λογοτεχνική δραστηριότηταως μεταφραστής («Ηθικοί μύθοι» του Δανού Λ. Χόλμπεργκ, η τραγωδία του Βολταίρου «Αλζίρα» κ.λπ.). Το 1770, δημοσιεύτηκε το ποιητικό σατιρικό του "Μήνυμα στους υπηρέτες μου Σουμίλοφ, Βάνκα και Πετρούσκα" (γραμμένο μεταξύ 1763 και 1766). Περιλαμβάνεται σε πολλές χειρόγραφες συλλογές του XVIII - αρχές XIXαιώνα, έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο στο αναγνωστικό κοινό. Η πρώτη ποιητική κωμωδία του Fonvizin, Corion, που ανέβηκε το 1764, ήταν επίσης μια επανεκτέλεση του γαλλικού έργου του J.-B.-L. Gresse. Αλλά σύντομα ο Fonvizin δημιουργεί το πρώτο του πρωτότυπο πεζογραφική κωμωδία- «Ταξίαρχος».

Η κωμωδία "Ταξίαρχος" παρουσιάζει μια ευρεία εικόνα των ηθών της Ρωσικής αρχοντιάς. Ο συγγραφέας ανησυχεί βαθιά για την πτώση του κοινωνικού κύρους αυτής της τάξης, την άγνοιά της, την έλλειψη πολιτικών, πατριωτικών συναισθημάτων. Δη στη λίστα ηθοποιοίΟ Fonvizin επισημαίνει την επίσημη θέση των ηρώων του, καθιστώντας έτσι σαφές ότι είμαστε αντιμέτωποι με πρόσωπα που διαθέτουν δημόσιες εξουσίες. Πρώτα απ 'όλα, αυτός είναι ο Σύμβουλος που έχει υπηρετήσει πλέοντη ζωή του στο δικαστήριο, παίρνοντας ξεδιάντροπα δωροδοκίες από τους δεξιούς και τους ενόχους. Με τα χρήματα που συγκεντρώθηκαν με αυτόν τον τρόπο, αγόρασε το κτήμα και μετά το διάταγμα της Γερουσίας του 1762 για την τιμωρία των δωροδοκιών, συνταξιοδοτήθηκε εκ των προτέρων. Ανά μακρά χρόνιαπέρασε την υπηρεσία καλό σχολείοκομψότητα και έμαθε, με τα δικά του λόγια, να ερμηνεύει είκοσι ένα διάταγμα. Ο σύμβουλος καταλαβαίνει πολύ καλά ότι δεν αποτελεί εξαίρεση γραφειοκρατικός κόσμος... Σε αυτή τη βάση, ανέπτυξε ένα είδος φιλοσοφίας ζωής που δικαιολογεί τη δωροδοκία ως απολύτως φυσιολογικό και μάλιστα φυσικό φαινόμενο. «Και πάντα το έλεγα», παραδέχεται, «ότι οι δωροδοκίες δεν μπορούν να απαγορευτούν. Πώς να λύσετε μια υπόθεση για το τίποτα, για έναν από τους μισθούς σας; .. Αυτό είναι ενάντια στην ανθρώπινη φύση »(Τόμος 1. Σ. 81). Ο σύμβουλος δεν είναι μόνο δωροδοκέας, αλλά και ένας εξυπνός που καλύπτει τις βρώμικες πράξεις του με συνεχείς αναφορές σε Βίβλος... Η θρησκευτική υποκρισία και η επίσημη υποκρισία συνυπάρχουν εύκολα στο χαρακτήρα του και, όπως ήταν, αλληλοσυμπληρώνονται. Δίπλα στον Σύμβουλο, βγήκε ένας άλλος ευγενής «υπηρεσίας» - ο Ταξίαρχος, ένας αγενής, αδαής άνθρωπος. Ο βαθμός του ταξίαρχου, ακολουθώντας τον συνταγματάρχη, δεν ήρθε εύκολα σε αυτόν. Όντας για τον εαυτό μου υψηλή γνώμη, Ο εργοδηγός απαιτεί αδιαμφισβήτητη υπακοή από τους γύρω του. Η σύζυγός του θυμάται καλά τα αντίποινα της γροθιάς του και σε μια στιγμή εκνευρισμού, ο γιος του απειλεί να «χαστουκίσει» διακόσια ρωσικά μπαστούνια στην πλάτη.Είναι εύκολο να μαντέψουμε πώς συμπεριφέρεται ο Ταξίαρχος με τους υφισταμένους του στην υπηρεσία.

Η σύζυγος του Ταξίαρχου, ο Ταξίαρχος, σχεδιάστηκε από τον Fonvizin ως μια πιο περίπλοκη εικόνα. Η δραματουργός έκανε τη βλακεία το κυρίαρχο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα της. Είναι πραγματικά πολύ περιορισμένη, δεν καταλαβαίνει τα πιο απλά πράγματα που δεν σχετίζονται με την οικονομική, οικιακή ζωή. Είναι τσιγκούνη. Η δύσκολη νομαδική ζωή με τον σύζυγό της, ο οποίος ξεκίνησε την καριέρα του από τις χαμηλότερες τάξεις, την έμαθε να κάνει οικονομία, φτάνοντας στο σημείο του αποθησαυρισμού. Σύμφωνα με τον γιο της, είναι έτοιμη να υπομείνει έναν «πυρετό με κηλίδες» για μια δεκάρα. Αυτός είναι ο προκάτοχος της μελλοντικής Korobochka του Gogol και ο σύζυγός της είναι ο Griboyedovsky Skalozub. Αλλά ταυτόχρονα, ο Ταξίαρχος είναι απλός, ευγενικός, υπομονετικός και μόνο περιστασιακά, όταν είναι ιδιαίτερα δύσκολο για αυτήν, διαμαρτύρεται για δύσκολη ζωήμε έναν αγενή, θερμότατο ταξίαρχο, ο οποίος της σκίζει όλα τα επίσημα προβλήματα. Έχει κάτι σαν μια απλή Ρωσίδα αγρότισσα καταδικασμένη σε πικρή ζωή με δεσπότη σύζυγο.

Η συλλογή αρνητικών χαρακτήρων συμπληρώνεται από τις εικόνες των Γαλλομανών: ο Ιβάν, ο γιος του Ταξίαρχου και Ταξίαρχου, και ο Σύμβουλος. Ο Φονβιζίν χρησιμοποιεί εδώ τη μέθοδο διπλασιασμού των αρνητικών χαρακτήρων, που αργότερα θα χρησιμοποιηθεί ευρέως στις κωμωδίες του από τον Γκόγκολ. Η αδιαφορία του Ιβάν για όλα τα ρωσικά και εγχώρια είναι ειλικρινής και ακόμη και προκλητική. Καμαρώνει τη γαλλική του αγάπη. «Το σώμα μου», δηλώνει, «γεννήθηκε στη Ρωσία ... αλλά το πνεύμα μου ανήκε στο γαλλικό στέμμα» (Τ. 1. Σ. 72). Ο σύμβουλος θαυμάζει τον Ιβάν και τις ιστορίες του για τη Γαλλία. Είναι μια ντάντι και περνάει τρεις ώρες κάθε πρωί στην τουαλέτα δοκιμάζοντας μοντέρνα καπάκια. Οι θετικοί ήρωες αντιτίθενται σε κακόβουλους: η Σοφία, η κόρη του Συμβούλου από τον πρώτο της γάμο και ο «εραστής» της, Ντομπρολιούμποφ. Το επώνυμο του ήρωα μιλάει από μόνο του. όσο για την ηρωίδα, Σοφία, μεταφρασμένη από Ελληνικά, σημαίνει «σοφία». ΜΕ ελαφρύ χέρι Fonvizin, αυτό το όνομα θα αποδίδεται για μεγάλο χρονικό διάστημα στις κύριες ηρωίδες των ρωσικών κωμωδιών μέχρι το "Αλίμονο από το πνεύμα" του Γκριμπογιέδοφ. Ο συγγραφέας προικίζει τη Σοφία και τον Ντομπρολιούμπωφ με ευφυΐα, σωστές απόψεις για τη ζωή, σταθερότητα στην αγάπη. Και οι δύο βλέπουν καθαρά τις αδυναμίες των ανθρώπων γύρω τους και συχνά κάνουν ειρωνικές παρατηρήσεις γι 'αυτές. Ο σύμβουλος δεν ήθελε να παντρέψει τη Σοφία με τον Ντομπρολιούμποφ λόγω της φτώχειας του. Αλλά ο γαμπρός που απορρίφθηκε τα κατάφερε ειλικρινής τρόπος, έχοντας καταφύγει στην "ανώτερη δικαιοσύνη", προφανώς, στη βοήθεια της ίδιας της αυτοκράτειρας, για να κερδίσει δοκιμή... Μετά από αυτό, έγινε ο ιδιοκτήτης 2000 ψυχών, οι οποίοι κέρδισαν αμέσως την εύνοια του Συμβούλου. Η Σοφία και ο Ντομπρολιούμποφ απέτυχαν σαφώς τον θεατρικό συγγραφέα. Οι σκέψεις τους είναι σωστές, τα συναισθήματά τους είναι υπέροχα, ο λόγος τους είναι λογοτεχνικός, αλλά τους λείπουν ζωτικά πειστικά χαρακτηριστικά, η πιστότητα. Αυτοί είναι οι απαραίτητοι συντελεστές για να εκφράσει άμεσα ο συγγραφέας τις ιδέες του. Το έργο «Ταξίαρχος» είχε μεγάλη επιτυχίαμεταξύ των συγχρόνων του, αλλά ο πραγματικός θρίαμβος του Fonvizin ήταν η επόμενη κωμωδία του - "The Minor".

"Ταξίαρχος". Κωμωδία σε πέντε πράξεις, γραμμένη από τον πρωτοπόρο της δραματικής τέχνης Denis Fonvizin το 1769. Σατιρική κωμωδίαδιαφέρει στον ρεαλισμό.

Ο Φονβιζίν απεικόνισε με μεγάλη ακρίβεια τη σύγκρουση μεταξύ αρετής και ανηθικότητας, ευφυΐας και ηλιθιότητας. Ο θεατρικός συγγραφέας ήθελε να δείξει ένα περιβάλλον όπου βασιλεύει η απάθεια, η έλλειψη πνευματικότητας και ο ψυχικός περιορισμός, πράγμα που σημαίνει ότι δεν μπορεί να γίνει λόγος για κανενός είδους διαφώτιση.

Η προσπάθεια για ευρωπαϊκές τάσεις δεν θα ριζώσει εκεί που γίνεται απλώς μια ανεπιτυχής παρωδία. Για να αρχίσετε να μιλάτε για το υψηλό, πρέπει πρώτα να ξεπεράσετε τη δική σας άγνοια. Ο Δ. Δημιούργησε μια ολόκληρη μελέτη για τα ήθη της κοινωνίας, την οποία ενσάρκωσε στον «Ταξίαρχο».

Ποια είναι λοιπόν η πλοκή του διάσημου έργου;

Το έργο μιλά για μια αρκετά συνηθισμένη καθημερινή κατάσταση - έναν γάμο. Ο ταξίαρχος Ignatiy Andreevich και η σύζυγός του Akulina Timofeevna θέλουν έναν γάμο μεταξύ του γιου τους Ιβάν και της κόρης της συμβούλου Σοφίας. Το κορίτσι είναι απίστευτα όμορφο και έξυπνο, σε αντίθεση με τον αδύναμο γαμπρό της.

Ο Ιβάν βρέθηκε πρόσφατα στο Παρίσι, από όπου είχε συγκεντρώσει νέες ιδέες και τώρα εισάγει παντού γαλλικές λέξεις, θεωρώντας τον εαυτό του «ρωσικό σώμα και γαλλική ψυχή». Η Σοφία δεν είναι καθόλου ευχαριστημένη με έναν τέτοιο γάμο, σε αντίθεση με τη μητέρα της, η οποία έχει διαβάσει πάρα πολλά ρομαντικά μυθιστορήματα.

Σε αντίθεση με τη βλακεία της γυναίκας του, υπάρχει ο Σύμβουλος, καθώς και οι γονείς του Ιβάν, οι οποίοι είναι απλοί Ρώσοι ευγενείς που δεν βλέπουν την ανάγκη για γραμματική. Είναι αλήθεια ότι όσο εξελίσσονται τα περαιτέρω γεγονότα, τόσο ισχυρότερο είναι ότι οι άλλοι χαρακτήρες δεν διαφέρουν πολύ από τον Ιβάν στις κρίσεις τους.

Οι άνθρωποι που αποφασίζουν να γίνουν οικογένεια δεν έχουν κοινά ενδιαφέροντα: ο ταξίαρχος είναι στρατιωτικός, ο Akulina σκέφτεται μόνο την οικονομία και ο σύμβουλος ασχολείται μόνο με τη νομική του καριέρα. Ο Ιβάν δεν θέλει γάμο και καλεί τους γονείς του ζώα και η Σοφία αγαπά τον Ντομπρολιούμποφ. Όμως, ο σύμβουλος επιμένει στο γάμο, κρύβοντας έναν άλλο πιο πικάντικο λόγο για την απόφασή του. Ερωτεύτηκε τον επιστάτη και ο εργοδηγός ερωτεύτηκε τον σύμβουλο.

Πίσω από όλα αυτά τα ψεύτικα συναισθήματα και την άγνοια του Ιβάν, μόνο ο Ντομπρολιούμποφ και η Σοφία φαίνονται αληθινοί. Μόνο οι αγαπημένοι δεν έχουν την ευκαιρία να είναι μαζί για έναν συνηθισμένο λόγο για εκείνη την κοινωνία: ένας άντρας δεν έχει χρήματα. Φαίνεται στη Σοφία ότι όλοι γύρω της είναι ερωτευμένοι, μόνο η αγάπη αυτών των ανθρώπων είναι άτιμη και ντροπιαστική και βασίζεται σε καλές προθέσεις και φωτεινά συναισθήματα.

Σύντομα αποδεικνύεται ότι ο Ιβάν ερωτεύεται τον σύμβουλο και μάλιστα της εξομολογείται τα συναισθήματά του. Ταιριάζουν μεταξύ τους, γιατί και οι δύο είναι ευχαριστημένοι με όλα τα γαλλικά. Αυτή η σκηνή, φυσικά, γίνεται αντιληπτή από τους υπόλοιπους συγγενείς. Μια προσπάθεια αλληλοκατηγορίας τελειώνει με τη συνειδητοποίηση της ενοχής όλων σε αυτό το σπίτι.

Ο αρχηγός ζήτησε από τον σύμβουλο αγάπη, και ήταν ευχαριστημένη με τον Ιβάν, και ο σύμβουλος ομολόγησε στον επιστάτη. Ως αποτέλεσμα, όλοι πηγαίνουν στα σπίτια τους και ο γάμος δεν θα πραγματοποιηθεί. Η Σοφία χαίρεται για αυτό, στην οποία τώρα επιτρέπεται να είναι ευχαριστημένη με τον Ντομπρολιούμποφ. Η αγάπη της κέρδισε, όπως και η πνευματικότητα πάνω από την άγνοια. "Λένε ότι το να ζεις με συνείδηση ​​είναι κακό: τώρα έμαθα ότι το να ζεις χωρίς συνείδηση ​​είναι χειρότερο από οτιδήποτε άλλο!" Είναι αυτά τα λόγια που λέει ο Σύμβουλος, παραδεχόμενος την ανάξια συμπεριφορά του.

Perhapsσως, με αυτή τη φράση μπορεί κανείς να συνοψίσει αυτό που ήθελε να πει ο συγγραφέας, που ήθελε να δείξει την ανηθικότητα της κοινωνίας, την πολλαπλότητα των κακών τους και την ανάγκη αύξησης του πνευματικού τους επιπέδου.

Σως το πιο έξυπνος άνθρωποςδεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Άνθρωπος της Εποχής του Διαφωτισμού από την ιδιοσυγκρασία του

Γεννήθηκε σε μια πλούσια οικογένεια ευγενών μεσαίου εισοδήματος. Όλη η οικογένειά του είναι πολύ άξιοι άνθρωποι. Εκπαιδεύτηκε στο πνεύμα των ιδεών του ευγενούς καθήκοντος. Μπήκε μαζί του στο κρατικό πανεπιστήμιο της Μόσχας μετά το λύκειο. Όπως είπε ο ίδιος, έφερε λίγες γνώσεις από εκεί. Πανεπιστήμιο δεν έδωσε βαθιά γνώση... Αλλά στο πανεπιστήμιο έλαβε αγάπη για τη λογοτεχνία και τη δημιουργικότητα (μετέφρασε από τα γερμανικά, τα λατινικά, μιλούσε γαλλικά.

Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, πήγε στην Αγία Πετρούπολη, όπου άρχισε αρχικά να εργάζεται στην υπηρεσία εξωτερικών υποθέσεων και στη συνέχεια μετακόμισε στο υπουργικό συμβούλιο. Μπήκα στον κύκλο του Έλαγιν - έναν κύκλο μεταφραστών και «αναδημιουργών» έργων. Ο Έλαγιν ήταν ένας μεγάλος ελευθεροτέκτονας, ένα λογοτεχνικό ταλαντούχο άτομο, ένας σκηνοθέτης θεάτρου. Ο κύκλος μετέφρασε τον Λέσινγκ, τον Ντιντερό, τον πρώιμο Μπωμαρσέ. Τα ονόματα αντικαταστάθηκαν με ρωσικά, άλλαξαν κάποιες πραγματικότητες. Ο θετικός ήρωας στη Δύση προήλθε από την τρίτη περιουσία, η οποία δεν ήταν στη Ρωσία, οπότε η σύγκρουση στα ρωσικά έργα ήταν μεταξύ της "κακής" και της "καλής" αρχοντιάς

Στην εκπαιδευτική βιβλιογραφία, ήταν σημαντικό να διαγραφεί το πλαίσιο της τάξης => Τα έργα του Φονβιζίν δεν μπορούν να θεωρηθούν εκπαιδευτικά.

Δεκαετία του '60 - η πρώτη περίοδος της λογοτεχνικής δραστηριότητας του Φονβιζίν, περίοδος μαθητείας .. Δεδομένου ότι μετέφρασε πολλά, είχε ένα ευρύ φάσμα ενδιαφερόντων: δημοσιογραφικές και ιδεολογικές πραγματείες, για παράδειγμα, A. Thoma " Έπαινος λόγος Marcus Aurelius », όπου πραγματοποιείται μια μέτρια γραμμή εκπαιδευτικής ιδεολογίας - φωτισμένη απολυταρχία: ο μονάρχης πρέπει να είναι ο ίδιος με τους υπηκόους του. Αυτές οι ιδέες μπήκαν για πάντα στη συνείδηση ​​του Φονβιζίν. Επίσης μεταφρασμένο λογοτεχνικά κείμενα: «Αζίζ» του Βολταίρου, ιστορίες, διηγήματα του Φρανσουά Μπόρνο, ποιητικές κωμωδίες - «Κορίον».

Στο ποιητικό του έργο - "Μήνυμα στους υπηρέτες μου Σουμίλοφ, Βάνκα και Πετρούσκα" αντιτίθεται στα θεμέλια της εκκλησιαστικής διδασκαλίας και ενάντια σε όλους τους υπερασπιστές της θρησκείας που μίλησαν για τον θεϊκό στόχο της παγκόσμιας τάξης. Αυτό το έργο εκφράζει "την αγάπη του Fonvizin να γελάει με όλους" (πρώην Bukharkin).

Επιστολική δημιουργικότητα ... Έχει σημαντικά αισθητικά οφέλη. Μέσα σε ένα γράμμα - διαφορετικές σφαίρες της ζωής. Ο Φονβιζίν ταξίδεψε στην Ευρώπη και πέρασε πολύ καιρό στη Γαλλία για ιατρικούς λόγους - με την άρρωστη σύζυγό του. Ο κύριος συνομιλητής στα γράμματα είναι η αδερφή μου. Η Γαλλία του έκανε μια οδυνηρή εντύπωση. Είδε εκεί τα κατάλοιπα της τυραννίας, βλέπει τα ψέματα των αστικών "ελευθεριών". Ένας αριθμός επιστολών προς τον Π.Ι. Ο Paninu ήταν ο καρπός αυτού του ταξιδιού. Στη Γαλλία, δεν του άρεσαν τα πάντα. Πίστευε ότι η ζωή στη Γαλλία χτίστηκε πάνω σε ψευδείς ιδεολογίες. Η μόνη αρετή των Γάλλων, θεωρούσε την αγάπη τους για τον μονάρχη. Ένιωσε την αστάθεια του γαλλικού χαρακτήρα. Είδα ένα πρόβλημα στην ανατροφή: προσπάθησαν να δώσουν στο παιδί ένα επάγγελμα, αλλά κανείς δεν σκέφτηκε να κάνει ένα άτομο από αυτό. Και δεύτερον - η απουσία νόμων. Ο Φονβιζίν δεν ενδιαφέρεται για τη Γαλλία από μόνη της, ελπίζει, έχοντας μελετήσει, να κατανοήσει καλύτερα τους τρόπους ανάπτυξης της Ρωσίας.

Η βασική στιγμή στην ιστορία της λογοτεχνίας είναι ο "Ταξίαρχος" του 1769. Οι ήρωες αυτής της τραγωδίας είναι Ρώσοι. Προκύπτει μια ειδικά ρωσική ατμόσφαιρα. Πίσω από την ηλίθια φιγούρα του Ταξίαρχου κρύβεται η τραγική μορφή μιας τυπικής Ρωσίδας. Ο Ταξίαρχος είναι αστεία και σοβαρή κωμωδία. Πριν από αυτό υπήρχαν αστείες κωμωδίες, για παράδειγμα, μερικές από τις κωμωδίες του Σουμαρόκοφ και πολύ σοβαρές τραγωδίες (απεικονίζεται το απόλυτο κακό, που απειλεί την κανονική πορεία της ζωής). Υπάρχουν πέντε αρνητικοί ήρωες στον «Ταξίαρχο» (Ταξίαρχος, Ταξίαρχος, Σύμβουλος, Σύμβουλος, Ιβάν). Δεν σκέφτονται το καθήκον τους, είναι αδαείς, ανήθικοι.Οι ήρωες εκδηλώνονται μέσα από τις λέξεις και οι αρνητικοί ήρωες μέσα από τις λέξεις κουβαλούν το κολασμένο κακό. (Παραβίαση των 10 εντολών) Ο Ιβάν ορκίζεται συνεχώς - δηλ. καλεί μια κακή δύναμη και ο Ιβάν ρίχνει τη σκιά αυτού του κακού σε άλλους ήρωες. Σε καθημερινά προβλήματα - ο αγώνας μεταξύ καλού και κακού.

Ο «Ταξίαρχος» έκανε το όνομα του Φονβιζίν διάσημο και επηρέασε τη μοίρα του. Ο κόμης Πάνιν, που του άρεσε η κωμωδία, προσφέρθηκε να την διαβάσει στον Πάβελ. Ο Τομ αγαπούσε την κωμωδία. Ο Πάνιν κάλεσε τον Φονβιζίν στην υπηρεσία του ως εμπιστευτικός γραμματέας.

Το "Minor" είναι μια κωμωδία ηθών. Οι εικόνες είναι ακριβώς ρωσικές (Kuteikin, Tsifirkin, Vralman, κ.λπ.) - ακόμη μεγαλύτερη συγκεκριμένοτητα. Η κωμωδία είναι επίσης σοβαρή και αστεία. Η σύγκρουση του καλού με το κακό. Οι ήρωες χωρίζονται σε θετικούς και αρνητικούς. Ο αγώνας μεταξύ τους είναι ενδιαφέρων. Οι ήρωες αποκαλύπτονται σε διαφορετικά επίπεδα. Αρνητικοί ήρωες- φορείς του απόλυτου κακού. Στο κέντρο της συνείδησης καλούδια- ψυχή. Οι χαρακτήρες χαρακτηρίζονται επίσης από ροή λόγου. Ο λόγος των αρνητικών χαρακτήρων είναι πιο εκφραστικός, ζωτικός και ο λόγος των θετικών χαρακτήρων είναι ρητορικός, κάπως τεχνητός. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι τραβιούνται χειρότερα. Στους αρνητικούς ήρωες κυριαρχεί η γλώσσα, δηλ. στο έλεος του κόσμου. Θετικά - κυριαρχούν στη γλώσσα => επομένως κυριαρχούν στον κόσμο. Το καλό πάντα κερδίζει. Η εμφάνιση του "Minor" σήμαινε μια άλλη αλλαγή στην πραγματικότητα.

Στη δεκαετία του '80, ο Fonvizin άρχισε να συνεργάζεται με διάφορα περιοδικά. «Συνομιλητής των εραστών της ρωσικής λέξης». Γράφει αρκετά έργα κατά της Αικατερίνης. «Γραμματική Γενικού Δικαστηρίου». Η Αικατερίνη απαγορεύει στον Φονβιζίν να δημοσιεύσει.

Ο Φονβιζίν επηρεάστηκε πολύ από την ιδεολογία των Τεκτόνων. Wantedθελα να εκδώσω το περιοδικό Starodum. Εκεί κάνει ερωτήσεις για το τι καθορίζει τις αρετές ενός ατόμου.

Σωματικά αδύναμος, ο Φονβιζίν αρρώστησε νωρίς. (διαβήτης, έπειτα εγκεφαλικό επεισόδιο και παράλυση) Αλλά δεν έχασε την παρουσία του στο μυαλό του, και μάλιστα τις τελευταίες μέρες της ζωής του. Πολλά κείμενα του Φονβιζίν δεν έχουν φτάσει σε εμάς.

Νέα κωμωδία "Minor"ολοκληρώθηκε το 1781 και το επόμενο 1782, μετά από επίμονο αγώνα, ανέβηκε από τον Ντμιτρέφσκι. Ο Φονβιζίν άρχισε να εργάζεται για την κωμωδία την εποχή της πολιτικής του και δημιουργική ωριμότητα- μετά την επιστροφή του από τη Γαλλία το φθινόπωρο του 1778. Ταυτόχρονα με την κωμωδία γράφτηκε "Λόγος για τους απαραίτητους νόμους του κράτους". Η σαφήνεια της πολιτικής σκέψης του Φονβιζίν, η προσήλωσή του στα ιδανικά της ανθρώπινης ελευθερίας, που εκφράστηκαν με τέτοια δύναμη στο The Discourse, καθόρισαν την πολιτική οξύτητα της κωμωδίας, το κοινωνικό της πάθος. /.../

Το κύριο θέμα της κωμωδίας υποδεικνύεται από τον συγγραφέα ήδη στην πρώτη πράξη. /.../ Η πρώτη παρατήρηση της Prostakova: «Χάλασε όλο το καφτάνι. Ερεμέεβνα, φέρε τον απατεώνα Τρίσκα εδώ. Αυτός, ένας κλέφτης, τον έχει δέσει παντού »- μας εισάγει στην ατμόσφαιρα της τυραννίας της εξουσίας των γαιοκτημόνων. Και οι επόμενες πέντε εκδηλώσεις είναι αφιερωμένες στην εμφάνιση αυτής της αυθαιρεσίας. /.../

Έτσι ξεκινάει το «Μικρό». Η κύρια σύγκρουση στην κοινωνικοπολιτική ζωή της Ρωσίας - η τυραννία των γαιοκτημόνων, υποστηριζόμενη από την υπέρτατη δύναμη και η έλλειψη δικαιωμάτων των δουλοπάροικων - γίνεται το θέμα μιας κωμωδίας. /.../ Η δραματική σύγκρουση των «Μικρών» είναι ο αγώνας των προοδευτικά σκεπτόμενων προοδευτικών ευγενών - Πράβντιν και Σταρόντουμ - με τους ιδιοκτήτες δουλοπάροικων - Προστάκοβ και Σκοτίνινς. /.../

Η κύρια πρόθεση του Fonvizin στο "Nedorosl" ήταν να δείξει όλες τις ενέργειες, τις πράξεις, τις σκέψεις των Prostakovs και Skotinin, όλα τα ήθη και τα ενδιαφέροντά τους για την κοινωνική προετοιμασία. Προέρχονται από την δουλοπαροικία, υποστηρίζει ο Fonvizin. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, από την πρώτη έως την τελευταία πράξη, το θέμα της δουλοπαροικίας διαπερνά ολόκληρο το έργο. /.../

Στη βιβλιογραφία αφιερωμένη στον Φονβιζίν, μπορεί κανείς να συναντήσει ισχυρισμούς ότι η πλοκή του "Μικρού" είναι ο αγώνας για τη Σόφια Προστακόβα, τον Σκοτινίν και τον Μίλον. Είναι δύσκολο να συμφωνήσουμε με αυτό, επειδή ο «αγώνας» του Mitrofan και του Skotinin για τη Σοφία είναι ειλικρινά παρωδικός, φαρκικός χαρακτήρας. Το «πάθος» του Skotinin καθορίζεται, αφενός, από την επιθυμία να πάρει τα χρήματα της Sofyushka, με τα οποία «θα εξαργυρώσει όλα τα γουρούνια από τον κόσμο» και, αφετέρου, από την επιθυμία να «έχει τα δικά του χοιρίδια» Το Ο Mitrofan θέλει να παντρευτεί επειδή έχει βαρεθεί να σπουδάζει. Η παρενόχληση αυτών των μνηστήρων δεν είναι ενδιαφέρουσα. Για τη Σοφία, προκαλούν μόνο ένα χαμόγελο - η σκέψη αυτού του ταίριασματος είναι τόσο τερατώδη παράλογη για εκείνη και τους φίλους της. /.../

Ολόκληρη η επόμενη απεικόνιση του αγώνα μεταξύ "αντιπάλων" - Mitrofan και Skotinin (αγώνας στον οποίο η Eremeevna συμμετέχει από την πλευρά του Mitrofan, προετοιμασία για την απαγωγή της Sofia Prostakova, κ.λπ.) - έχει ειρωνικό χαρακτήρα. Ο συγγραφέας επιδιώκει μόνο έναν στόχο - για άλλη μια φορά να τονίσει τη κτηνωδία των εκπροσώπων της "ευγενικής τάξης".

Δεν συνδέει γεγονότα κωμωδίας και ιστορικό συνδέσεων αγαπημένος φίλοςο φίλος Μίλων και η Σοφία. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει ούτε ιστορία. Σύμφωνα με τον Μίλον, μαθαίνουμε ότι όταν η Σοφία ζούσε με την οικογένειά της, ερωτεύτηκαν μεταξύ τους. Ο θάνατος της μητέρας της άλλαξε τη μοίρα της Σοφίας - κατέληξε στο σπίτι των μακρινών συγγενών της. Ο Μίλων δεν ξέρει πού πήγε η νύφη του και τώρα βιάζεται στη Μόσχα για να αρχίσει να την ψάχνει. Η τύχη τον βοηθά - ανακαλύπτει τη Σοφία στο σπίτι των Προστάκοβ. Όλη αυτή η ιστορία είναι εκτός δράσης. /.../

Δη στην πρώτη εμφάνιση της δεύτερης πράξης, ο Milon είπε στον Pravdin, τον φίλο του, για τη θλίψη που τον είχε κυριεύσει (δεν ξέρει πού και σε ποιους ανθρώπους οδηγήθηκε η Sophia) και ξαφνικά συναντά αυτόν που ψάχνει. Είναι σαφές ότι ο Πράβντιν, ο οποίος είχε ήδη δει την «απάνθρωπη» των Προστάκοβ και πήρε την απόφαση να «θέσει όρια παρά τη γυναίκα του και τη βλακεία του συζύγου της», δεν θα ανεχόταν τη βία κατά της Σοφίας και θα βοηθούσε ο φίλος του για να αρπάξει τη νύφη από το σπίτι των Προστάκοβ.

Αυτό άνοιξε την ευκαιρία να τεθεί ο αγώνας για τη Σοφία Πράβντιν και τον Μίλον με την οικογένεια Προστάκοφ στη βάση της κωμωδίας, ένας αγώνας που στο τέλος θα κατέληγε σε νίκη και η Σοφία θα παντρευτεί τον Μίλο. Αλλά ο Φονβιζίν αρνήθηκε αυτό. Αρνήθηκε σκόπιμα, επειδή δεν θεωρούσε πλέον την ιστορία αγάπης τη βάση ενός δραματικού έργου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο έβαλε τη σύγκρουση της εποχής στη βάση του "The Little Man", τη σύγκρουση που ανακάλυψε στην κοινωνική και πολιτική ζωή στα τέλη της δεκαετίας του '70 και στις αρχές της δεκαετίας του '80. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ιστορία της σύνδεσης μεταξύ Milo και Sophia δεν αποτέλεσε την πλοκή της κωμωδίας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η παρωδικά εμφανιζόμενη πάλη μεταξύ Skotinin και Mitrofan για τη Sophia δεν οργανώνει τη δράση. Ο συγγραφέας το χρειάζεται μόνο για τον κωμικό συμβιβασμό των καταγγελλόμενων ηρώων. /.../

Ο αγώνας των ευγενών διαφωτιστών ενάντια στους ιδιοκτήτες σκλάβων και τη δεσποτική κυβέρνηση της Αικατερίνης Β ’μετά την ήττα της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ ήταν το δεύτερο θέμα της« Μικρής Ανάπτυξης ». /.../

Το "The Minor" είναι μια πολιτική κωμωδία. /.../ Οι πολιτικές πεποιθήσεις του Φονβιζίν καθόρισαν την καλλιτεχνική του καινοτομία. Στο Nedoroslya, η καινοτομία του βρήκε την έκφρασή του κυρίως σε μια πλοκή που πραγματικά μετέφερε την ιστορική σύγκρουση, που απεικονίζει τα γεγονότα της κοινωνικής και πολιτικής ζωής της Ρωσίας στα τέλη της δεκαετίας του '70. Η καινοτομία ορίστηκε επίσης στη δημιουργία εικόνων θετικών ηρώων, οι οποίοι, σε μεγαλύτερο βαθμό και με μεγαλύτερη καλλιτεχνική εκφραστικότητα από ό, τι στον "Ταξίαρχο", μετέφεραν τα χαρακτηριστικά των πραγματικών "νέων ανθρώπων" - ευγενών διαφωτιστών. Οι ερευνητές εξακολουθούν να αγνοούν αυτήν την καινοτομία του Fonvizin, δηλώνοντας τους Pravdin και Starodum λογικούς, ασώματους χαρακτήρες που μιλούν άσκοπα, «αντηχούν» σε αφηρημένα θέματα αρετής, εξηγούν άσκοπα στο κοινό ότι οι κακοί χαρακτήρες είναι πραγματικά κακοί. /.../

Ο Σταρόντουμ στις προοπτικές του είναι μαθητής του ρωσικού ευγενούς Διαφωτισμού. Δύο μεγάλα πολιτικά προβλήματα καθόρισαν το πρόγραμμα των ευγενών διαφωτιστών εκείνη την εποχή: α) η ανάγκη κατάργησης της δουλοπαροικίας με ειρηνικά μέσα, μεταρρύθμιση, εκπαίδευση, "προετοιμασία του έθνους"). β) την ανάγκη να πολεμήσουμε την Αικατερίνη, η οποία δεν είναι φωτισμένη μονάρχης, αλλά δεσπότης, προστάτιδα και εμπνευστής της πολιτικής της δουλείας. /.../ Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο υπάρχει μια τόσο άμεση και άμεση σύνδεση μεταξύ των ομιλιών του Starodum και του "Λόγου για τους απαραίτητους νόμους του κράτους".

Η σύγκριση των ομιλιών του Starodum με τον "Λόγο" μας πείθει ότι οι θετικοί ήρωες του "The Minor" αναπτύσσουν μια ανοιχτή προπαγάνδα των ιδεών του ευγενούς Διαφωτισμού. Αυτή η σύνδεση είναι προφανής, παρά το γεγονός ότι σε ορισμένες περιπτώσεις ο Fonvizin έπρεπε να καθοδηγείται από μια αίσθηση επιφυλακτικότητας στο «Nedorosl» και να αποφεύγει τις ιδιαίτερα σκληρές δηλώσεις κατά της Αικατερίνης. /.../

Το πολιτικό ιδεώδες του πολίτη Fonvizin εκφράζεται με τον τύπο - ένα τίμιο άτομο. /.../

Οι εικόνες του Starodum και του Pravdin είναι ιστορικά και κοινωνικά σωστές. Αυτά δεν είναι λογοτεχνικά κλισέ, αλλά ζωντανοί χαρακτήρες, χαρακτήρες που αποσύρθηκαν από τη ζωή, μεταφέροντας τη γοητευτική εμφάνιση ευγενών διαφωτιστών με την πατριωτική τους ζήλια για την "αγαπημένη πατρίδα", το μίσος για δεσποτισμό και σκλαβιά, με συμπάθεια για το αγροτικό κράτος. Γι 'αυτό το κοινό «αναγνώρισε» τα πρωτότυπα των Pravdin και Starodum.

Παρά τη σημασία των καλλιτεχνικών επιτευγμάτων του Φονβιζίν στην απεικόνιση θετικών χαρακτήρων, ο ρεαλισμός του είναι ιστορικά περιορισμένος. Βοήθησε, καταστρέφοντας τον κλασικισμό, να ξεφύγει από τα συμβατικά λογοτεχνικά κλισέ. Χρησίμευσε ως βάση για τη δημιουργία του τύπου του ηγέτη, που δημιουργήθηκε από το κοινωνικό κίνημα. Αλλά αυτοί οι ήρωες του Fonvizin δεν έχουν εμφανιστεί ακόμη μπροστά στο κοινό στην ατομική μοναδικότητα της μοίρας τους. Οι Starodum, Pravdin και Milon λειτουργούν ως εκπρόσωποι του ίδιου ορισμένου τύπου(πλάγια γραφή του συγγραφέα - συντ.), μια ορισμένη κατηγορία ανθρώπων που αντιτίθεται στον κόσμο των αυτοεξυπηρετούμενων Σκοτίνων και Προστακόβων. Για τον Φονβιζίν, είναι σημαντικό να δείξουμε όχι τόσο τη διαφορά τους (πλάγια γράμματα συγγραφέα - συντ.) Το ένα από το άλλο, αλλά την εγγύτητά τους (πλάγια γράμματα συγγραφέα - συντ.). Εκτιμά τα κοινά των πεποιθήσεών τους, την υψηλή κατανόηση της "θέσης" τους, των καθηκόντων τους απέναντι στην πατρίδα, την ετοιμότητά τους "από το δικό τους κατόρθωμα της καρδιάς τους" να υποστηρίξουν όλους εκείνους που χρειάζονταν αυτή τη βοήθεια. Αυτός είναι ο λόγος που ο θεατρικός συγγραφέας αφήνει στην άκρη αυτό που χωρίζει τους ήρωές του - τη βιογραφία της ψυχής, το μυστικό της καρδιάς, την ιδιαιτερότητα του υποκειμενικού κόσμου του καθενός.

Παρ 'όλα αυτά, η εικόνα του Starodum είναι καλλιτεχνικά σημαντική. αυτό είναι ένα σημαντικό και ιστορικά απαραίτητο βήμα προς τα εμπρός για τη δημιουργία του ζωντανού χαρακτήρα του θετικού ήρωα, χωρίς το οποίο, για παράδειγμα, η εικόνα του Chatsky δεν θα μπορούσε να εμφανιστεί.

Τα ίδια χαρακτηριστικά του ρεαλισμού Fonvizin - τα δυνατά και αδύνατα σημεία του - εκδηλώθηκαν στην αποκάλυψη αρνητικών χαρακτήρων. Η ίδια αλήθεια και ιστορική συγκεκριμένη εικόνα των εικόνων της Prostakova, Mitrofan, Skotinin. Η ίδια υπό όρους χαρακτήρες και η κοινωνική πρακτική. Και η ίδια αδυναμία στην εικόνα της ατομικής εμφάνισης καθενός από αυτά. Είναι αλήθεια ότι αυτή η έντονη διαφορά μεταξύ του Prostakov και του Skotinin δεν θα μπορούσε να είναι σύμφωνα με την ίδια την ιδέα του Fonvizin, επειδή οι άνθρωποι στους οποίους αναπτύσσεται μια πλούσια προσωπικότητα διαφέρουν μεταξύ τους. Η Skotinin, η Prostakova και η Mitrofan έχουν σβήσει από καιρό τα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης προσωπικότητας. Εξ ου και η καρικατούρα, η υπερβολικότητα της εικόνας τους.

Αλλά στις άλλες δύο εικόνες, ο ρεαλισμός του Fonvizin κέρδισε μια αξιοσημείωτη νίκη. Οι χαρακτήρες της Eremeevna και της Prostakova δεν είναι μόνο κοινωνικά και ιστορικά σωστοί, τυπικοί, αλλά και ατομικά εξαρτημένοι. Η Ερεμέεβνα δεν είναι μόνο ένας τύπος, εκπρόσωπος της κατηγορίας των δουλοπάροικων που έγιναν σκλάβοι, αλλά και μια ζωντανή ατομικότητα. Η μοίρα της - η τύχη μιας τυπικής γυναίκας στην αυλή ενός ρωσικού χωριού - αντικατοπτρίζει ταυτόχρονα την ατομική πικρή ζωή μιας άτυχης καταθλιπτικής μητέρας, η οποία εξακολουθεί να έχει λάμψη κάπου, σε βαθιές εσοχές της ψυχής της, ανθρώπινη αξιοπρέπεια. /.../

Ο Φονβιζίν μεταφέρει την πολυπλοκότητα και την ασυνέπεια της ανθρώπινης φύσης, ακόμη και τόσο ανεπτυγμένη όσο η Προστάκοβα. Ο θεατρικός συγγραφέας επιδιώκει να κάνει «μια υπηρεσία στην ανθρωπότητα» δείχνοντάς του ποια είναι η φύση ενός ατόμου, ακόμη και ένα ασήμαντο, κακό, απολαμβάνοντας το δικαίωμά του να προσβάλλει άλλους ανθρώπους. Μισώντας τη σκλαβιά, περιφρονώντας τους ιδιοκτήτες δουλοπάροικων, ο Φονβιζίν αγαπούσε ένα άτομο, θλίβονταν όταν έβλεπε μια οργή εναντίον του, σε όποιες μορφές κι αν εκδηλωνόταν.

Η Prostakova είναι ένας τύραννος, δεσποτικός και συγχρόνως δειλός, άπληστος και κακός, είναι ο λαμπρότερος τύπος Ρώσου γαιοκτήμονα, που αποκαλύπτεται ταυτόχρονα ως μεμονωμένος χαρακτήρας - η πονηρή και σκληρή αδελφή του Skotinina, μια πεινασμένη για δύναμη, υπολογιστική γυναίκα τυραννώντας τον άντρα της, μια μητέρα που αγαπάει παράφορα τη Μητροφανούσκα του. Και αυτό το ατομικό χαρακτηριστικό καθιστά δυνατή την εμφάνιση όλης της τρομερής, παραμορφωτικής δύναμης της δουλοπαροικίας. Όλα τα μεγάλα, ανθρώπινα, ιερά συναισθήματα και στάσεις της Prostakova διαστρεβλώνονται, συκοφαντούνται. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ακόμη και η αγάπη για τον γιο της - το ισχυρότερο πάθος της Prostakova - δεν είναι ικανή να ελευθερώσει τα συναισθήματά της, γιατί εκδηλώνεται σε βασικές, ζωικές μορφές. Αυτήν η αγάπη της μητέραςστερείται ανθρώπινης ομορφιάς και πνευματικότητας. Και μια τέτοια εικόνα βοήθησε τον συγγραφέα από μια νέα πλευρά να αποκαλύψει το έγκλημα της δουλείας, το οποίο διαφθείρει την ανθρώπινη φύση και τους δουλοπάροικους και τους κυρίους.

Αλλά ο Fonvizin προχώρησε παραπέρα και κατάφερε να δημιουργήσει νέου τύπου(πλάγια γραφή του συγγραφέα - συντ.) ρεαλιστικής κωμωδίας, ξεπερνώντας την αντίφαση που είδε σε δραματικά έργα γραμμένα «με το γούστο του Ντιντερόφ». Δεν εισήγαγε ένα έτοιμο σχέδιο πλοκής στην κωμωδία, αλλά, έχοντας ανακαλύψει μια σύγκρουση στις κοινωνικές και κοινωνικές σχέσεις στη φεουδαρχική Ρωσία, την έθεσε στο θεμέλιο της "Μικρής Ανάπτυξης". Επομένως, η δράση δεν οδηγείται από μια συμβατική και παραδοσιακή ερωτική σχέση στο δράμα του κλασικισμού, όχι από οικογενειακές περιπέτειες στη δοκιμασία της αρετής, χαρακτηριστικές μιας «δακρυσμένης» κωμωδίας και φιλίστικου δράματος, αλλά από την αντίφαση της κοινωνικής ζωής που παρατηρείται από Φονβιζίν. /.../

Η σύγκρουση, πάνω στην οποία ο Φονβιζίν χτίζει το «Μικρό», παρασύρει όλους τους ήρωες σε μεγάλα γεγονότα. Αποκαλυπτόμενοι, όπως οι χαρακτήρες του "Ταξίαρχου", στην κοινωνική τους κατάσταση, οι ήρωες του "Μικρού" από τη δύναμη μιας νέας σύγκρουσης αρχίζουν να ζουν διπλή ζωή, η δράση πραγματοποιείται, όπως ήταν, από το σπίτι του σπιτονοικοκύρη, την οικογένεια, την ιδιωτική ύπαρξη στην απεραντοσύνη της καθολικής ζωής. Και έπειτα εκείνοι που αναπτύσσονται στο σπίτι (πλάγια γράμματα συγγραφέα - συντ.) Γίνετε μια αντανάκλαση των συγκρούσεων και των καταστροφικών συνθηκών διαβίωσης στη χώρα (πλάγια γράμματα συγγραφέα - συντ.). Μια τέτοια εμφάνιση ενός ατόμου θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί μόνο χάρη σε μια νέα καλλιτεχνική μέθοδο.

Οι Γάλλοι διαφωτιστές προέβαλαν το μεγάλο δόγμα της σχέσης μεταξύ ανθρώπου και συνθηκών διαβίωσης, της διαμόρφωσης από το περιβάλλον του χαρακτήρα, των πράξεων και της ηθικής του ανθρώπου. Νέες δυνατότητες άνοιξαν μπροστά στη λογοτεχνία για μια λεπτομερή, αξιόπιστη, επιστημονικά ακριβή απεικόνιση των ηθών, για την αποκάλυψη της σύνδεσης ενός ατόμου με τις συνθήκες της ζωής του. Αναγνωρίζοντας την ισότητα όλων των ανθρώπων, οι διαφωτιστές είδαν τη διαφορά στις συνθήκες της ύπαρξής τους. Η έννοια ενός συγκεκριμένου, συγκεκριμένου περιβάλλοντος προέκυψε. Ο χαρακτήρας έπαψε να χτίζεται σύμφωνα με ένα δεδομένο σχήμα, ήταν, εξάλλου, αποσπασμένος από τις συνθήκες που καθόρισαν ολόκληρο τον ηθικό του κόσμο, γεννήθηκε μπροστά στον αναγνώστη και τον θεατή. Τετάρτη εξήγησε το πρόσωπο, ο χαρακτήρας αποκάλυψε τα πρότυπα του Περιβάλλοντος. /.../

Ο Fonvizin, σχεδιάζοντας την οικογένεια Prostakov, όχι μόνο αναδημιουργεί τη ζωή του σπιτιού ενός ιδιοκτήτη, αλλά δείχνει πώς η καθημερινότητα (τα πλάγια γράμματα του συγγραφέα - comp.) Μετατρέπεται σε ον. Ο θεατρικός συγγραφέας λέει ανοιχτά ότι η πηγή των πεποιθήσεων και των ενεργειών της Prostakova είναι η θέση της ως γαιοκτήμονας, η δύναμη της οποίας υποστηρίζεται από το νόμο του απόλυτου κράτους, ένα διάταγμα για την ελευθερία των ευγενών. /.../

Στο "Nedoroslya" ο Fonvizin δεν περιορίζεται πλέον στα καθημερινά χαρακτηριστικά των ηρώων του, δεν περιορίζεται στον οικογενειακές σχέσεις, έχοντας τη δυνατότητα να δει τη Ρωσία πίσω από την οικογένεια, πίσω από το ακριβώς σχεδιασμένο εσωτερικό ενός σπιτιού ενός ιδιοκτήτη - το εξωτερικό ανθρώπινο πεπρωμένοστην κοινωνία. Τα ατομικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα κάθε μέλους της οικογένειας Prostakov αποδεικνύονται ότι σχετίζονται με ένα συγκεκριμένο κοινωνικό σύστημα που υπάρχει με την υποστήριξη του δικαστηρίου. Τόσο φυσικά και φυσικά, η ιστορία για τη συμπεριφορά της οικογένειας Prostakov μετατρέπεται σε καταδίκη της κυβέρνησης και του μονάρχη, η καταδίκη της σκληρότητας της Prostakova οδηγεί στο συμπέρασμα ότι είναι απαράδεκτο να καταπιέζετε το δικό σας είδος με σκλαβιά. Εδώ, σε ένα ιδιωτικό σπίτι, σε μικρογραφία, παίζεται ο ιδεολογικός αγώνας που διεξήχθη μέσα στην ευγένεια μεταξύ των καλύτερων ανθρώπων της άρχουσας τάξης, που στάθηκαν σε εκπαιδευτικές θέσεις, και των γαιοκτημόνων-ιδιοκτητών σκλάβων. Όλα αυτά έκαναν το "The Minor" ένα καινοτόμο έργο. /.../

Η δημόσια κωμωδία που δημιουργήθηκε από τον Φονβιζίν ξεπέρασε τις αντιφάσεις του δράματος "στο γούστο του Ντιντερόφ". Ταυτόχρονα, η ανάπτυξη "υψηλότερου περιεχομένου" δεν οδήγησε στην απόρριψη της αρχής του κωμικού. Το "Minor" είναι μια αστεία, γεμάτη αληθινή ευθυμία, κατηγορητική κωμωδία. Αλλά αυτό ήταν ένα τιμωρικό γέλιο, ένα γέλιο που σκοτώνει τη δειλία και την κακία, την ηθική κακία των πράξεων και των σκέψεων, την ασήμαντη και εγκληματικότητα της ζωής των Προστάκοβ και του Σκοτινίν. Αυτές είναι οι σκηνές που αποκαλύπτουν τη μητρική αγάπη του Prostakov, τον ανταγωνισμό αγάπης μεταξύ Skotinin και Mitrofan, τα όνειρα της οικογενειακής ευτυχίας του Skotinin, την εκπαίδευση του Mitrofan στις επιστήμες, τις εξετάσεις και πολλά, πολλά άλλα.

Αλλά μερικές φορές το γέλιο αντικαθίσταται από την πικρή ειρωνεία. Κάτω από το σημάδι της ειρωνείας, για παράδειγμα, πραγματοποιήθηκαν συνομιλίες μεταξύ των δασκάλων του Mitrofan και της Eremeevna. /.../

Έτσι, το "The Minor" είναι μια ρεαλιστική κωμωδία. Δεν αρκεί όμως να δηλώσω αυτό το γεγονός. Είναι απαραίτητο να μελετήσουμε προσεκτικά και να καθορίσουμε τον συγκεκριμένο ιστορικό χαρακτήρα του ρεαλισμού Fonvizin. Όλοι οι ερευνητές ορθώς επισημαίνουν ότι σε μια εποχή που ο κλασικισμός δεν είχε ακόμη παραδώσει τις κυρίαρχες θέσεις του, η συγγραφή ενός ρεαλιστικού έργου συνδέεται με τεράστιες δυσκολίες. Η δύναμη της παράδοσης αποτυπώθηκε επίσης στο Nedorosl. Εξ ου και τα σημαντικά επώνυμα, και η διατήρηση της συμμετρίας στην κατανομή αρνητικών και θετικών χαρακτήρων, και η συμβατικότητα ορισμένων από τους χαρακτήρες, και, κυρίως, η ανεπαρκής εξατομίκευσή τους σε ορισμένες περιπτώσεις. Στο "Nedoroslya" ο τύπος, ο οποίος δεν αποκαλύπτεται πάντα ως κοινωνικό φαινόμενο, εμφανίζεται επίσης ως πρόσωπο (πλάγια γραφή του συγγραφέα - comp.).

Η πραγματική αναγνώριση του δραματικού ταλέντου του ήρθε στον DI Fonvizin με τη δημιουργία της κωμωδίας "Ταξίαρχος«Theταν το αποτέλεσμα μιας αναζήτησης μιας ρωσικής» πρωτότυπης κωμωδίας και ταυτόχρονα έφερε διαφορετικές, βαθιά καινοτόμες αρχές της δραματικής τέχνης γενικότερα. Αυτές οι αρχές βοήθησαν το θέατρο να έρθει πιο κοντά στην πραγματικότητα.

Μόλις σηκώθηκε η αυλαία, ο θεατής βρέθηκε να βυθίζεται σε ένα περιβάλλον που εντυπωσιάζει με την πραγματικότητα της ζωής. Στην ειρηνική εικόνα της άνεσης του σπιτιού, όλα είναι σημαντικά και ταυτόχρονα όλα είναι φυσικά - τόσο η ρουστίκ διακόσμηση του δωματίου, όσο και τα ρούχα των χαρακτήρων, τα επαγγέλματά τους, ακόμη και οι μεμονωμένες πινελιές συμπεριφοράς.

Ένας συνταξιούχος Ταξίαρχος φτάνει στο σπίτι του Συμβούλου με τη γυναίκα του και τον γιο του Ιβάν, τους οποίους οι γονείς του γοητεύουν την κόρη του ιδιοκτήτη Σοφία. Η ίδια η Σοφία αγαπά τον φτωχό ευγενή Dobrolyubov, αλλά κανείς δεν εξετάζει τα συναισθήματά της. "Αν λοιπόν ο Θεός ευλογήσει, τότε στις είκοσι έξι θα γίνει ένας γάμος" ​​- αυτά τα λόγια της πατέρας Σοφίας ξεκινούν το έργο.

Όλοι οι χαρακτήρες του "Ταξίαρχου" είναι Ρώσοι ευγενείς. Στη λιτή, καθημερινή ατμόσφαιρα μιας μέσης τοπικής ζωής, η προσωπικότητα κάθε χαρακτήρα εμφανίζεται σαν σταδιακά σε συνομιλίες. Σταδιακά, από τη δράση στη δράση, τα πνευματικά ενδιαφέροντα των χαρακτήρων αποκαλύπτονται από διαφορετικές πλευρές και βήμα προς βήμα αποκαλύπτεται η πρωτοτυπία των καλλιτεχνικών λύσεων που βρήκε ο Φονβιζίν στο καινοτόμο έργο του.

Η σύγκρουση, παραδοσιακή για το είδος της κωμωδίας, μεταξύ ενός ενάρετου, έξυπνου κοριτσιού και ενός ηλίθιου γαμπρού που της επιβάλλεται περιπλέκεται από μία περίσταση. Ο Ιβάν επισκέφθηκε πρόσφατα το Παρίσι και είναι γεμάτος περιφρόνηση για όλα όσα τον περιβάλλουν στο σπίτι, συμπεριλαμβανομένων των γονιών του. «Όποιος έχει πάει στο Παρίσι», λέει ειλικρινά, «έχει το δικαίωμα, μιλώντας για Ρώσους, να μην συμπεριλάβει τον εαυτό του σε αυτούς, επειδή έχει ήδη γίνει περισσότερο Γάλλος παρά Ρώσος». Ο λόγος του Ιβάν είναι γεμάτος με εύστοχα και ακατάλληλα προφορικές γαλλικές λέξεις. Το μόνο άτομο με το οποίο βρίσκει κοινή γλώσσα είναι ο Σύμβουλος, ο οποίος μεγάλωσε διαβάζοντας ρομαντικά μυθιστορήματα και τρελαίνεται για όλα τα γαλλικά.

Η παράλογη συμπεριφορά του νεοσύστατου "Παριζιάνου" και του Συμβούλου που είναι ενθουσιασμένος μαζί του υποδηλώνει ότι η βάση της ιδεολογικής αντίληψης στην κωμωδία είναι η καταγγελία της Γαλλομανίας. Με τον αερόσακο και τη νέα συμπεριφορά τους, φαίνονται να αντιτίθενται στους γονείς του Ιβάν και στον Σύμβουλο, που ήταν σοφοί στη ζωή. Ωστόσο, ο αγώνας ενάντια στη Gallomania είναι μόνο μέρος του κατηγορητικού προγράμματος που τροφοδοτεί τη σατιρική παθολογία του The Brigadier. Η συγγένεια του Ιβάν με όλους τους άλλους χαρακτήρες αποκαλύπτεται από τον θεατρικό συγγραφέα ήδη στην πρώτη πράξη, όπου μιλούν για τους κινδύνους της γραμματικής: καθένας από αυτούς θεωρεί τη μελέτη της γραμματικής ως περιττό θέμα, δεν προσθέτει τίποτα στην ικανότητα επίτευξης βαθμών και πλούτος.

Αυτή η νέα αλυσίδα αποκαλύψεων, που αποκαλύπτει τους πνευματικούς ορίζοντες των κύριων χαρακτήρων της κωμωδίας, μας φέρνει στην κατανόηση της κύριας ιδέας του έργου. Σε ένα περιβάλλον όπου βασιλεύει η ψυχική απάθεια και η έλλειψη πνευματικότητας, η έκθεση στον ευρωπαϊκό πολιτισμό αποδεικνύεται μια κακή καρικατούρα διαφωτισμού. Η ηθική κακία του Ιβάν, ο οποίος είναι περήφανος για την περιφρόνησή του προς τους συμπατριώτες του, ταιριάζει με την πνευματική παραμόρφωση των υπολοίπων, γιατί η ηθική και ο τρόπος σκέψης τους είναι, στην ουσία, εξίσου χαμηλοί.

Και αυτό που είναι σημαντικό, στην κωμωδία αυτή η ιδέα αποκαλύπτεται όχι δηλωτικά, αλλά μέσω ψυχολογικής αυτο-αποκάλυψης των χαρακτήρων. Εάν νωρίτερα τα καθήκοντα της κωμικής σάτιρας είχαν σχεδιαστεί κυρίως με την έννοια της προσωποποίησης της κακίας στη σκηνή, για παράδειγμα, "τσιγκουνιές", "κακοί", "καυχησιοί", τώρα, κάτω από το στυλό του Fonvizin, το περιεχόμενο των κακών συγκεκριμενοποιήθηκε κοινωνικά. Το σατιρικό φυλλάδιο της «κωμωδίας των χαρακτήρων» του Σουμαρόκοφ έδωσε τη θέση του σε μια κωμικά αιχμηρή μελέτη των ηθών της κοινωνίας. Και αυτή είναι η κύρια σημασία του Fonvizin "Brigadier".

Ο Φονβιζίν βρήκε έναν ενδιαφέροντα τρόπο για να ενισχύσει τη σατιρική και κατηγορητική παθολογία της κωμωδίας. Στο The Brigadier, η καθημερινή αυθεντικότητα των πορτρέτων των χαρακτήρων μετατρέπεται σε ένα κωμικά καρικατούρο γκροτέσκο. Το κόμικ της δράσης μεγαλώνει από σκηνή σε σκηνή χάρη σε ένα δυναμικό καλειδοσκόπιο αλληλένδετων ερωτικών επεισοδίων. Το χυδαίο φλερτ με τον κοσμικό τρόπο του Γαλομανού Ιβάν και του Συμβούλου αντικαθίσταται από την υποκριτική ερωτοτροπία του Συμβούλου του Ταξίαρχου που δεν καταλαβαίνει τίποτα, και αμέσως ο ίδιος ο Ταξίαρχος σπρώχνει την καρδιά του Συμβούλου με την ευθύτητα ενός στρατιώτη. Ο ανταγωνισμός μεταξύ πατέρα και γιου απειλεί καυγά, και μόνο η γενική έκθεση ηρεμεί όλους τους άτυχους «εραστές».