Μια σύντομη ιστορία για το τι είναι τα έπη. Ένα σύντομο μήνυμα για τα έπη

Αυτό το έποςένα λαογραφικό επικό τραγούδι για ένα ηρωικό γεγονός ή ένα αξιόλογο επεισόδιο της αρχαίας ρωσικής ιστορίας. Στην αρχική τους μορφή, τα έπη εμφανίστηκαν Ρωσία του Κιέβουέχοντας αναπτυχθεί με βάση μια αρχαϊκή επική παράδοση και κληρονομώντας πολλά μυθολογικά χαρακτηριστικά από αυτήν· Ωστόσο, η επιστημονική φαντασία αποδείχθηκε ότι ήταν υποταγμένη στον ιστορικισμό της θέασης και της αντανάκλασης της πραγματικότητας. Από τη σκοπιά του λαού το νόημα του έπους ήταν να διατηρήσει ιστορική μνήμη , επομένως, η αξιοπιστία τους δεν αμφισβητήθηκε. Τα έπη είναι κοντά παραμύθιαγια τους ήρωες. Γενίκευσαν καλλιτεχνικά την ιστορική πραγματικότητα του 11-16ου αιώνα και υπήρχαν μέχρι τα μέσα του 20ού αιώνα, αντιστοιχώντας στην επική δημιουργικότητα πολλών λαών της Ευρώπης και της Ασίας. Ο λαός τους έλεγε «παλιά», δηλαδή. τραγούδια για τα πραγματικά γεγονότα του μακρινού παρελθόντος. Ο όρος "επικός" (επιστημονικός) εισήχθη στη δεκαετία του 1840 με βάση τα "έπη αυτής της εποχής" που αναφέρονται στο "Lay of Igor's Host".

Στα μέσα του 18ου αιώνα στα Ουράλια, μια χειρόγραφη συλλογή από έπη και ιστορικά τραγούδια, αργότερα ονομάστηκε «Αρχαία ρωσικά ποιήματα που συλλέγονται από την Kirsha Danilov». Στη δεκαετία του 1830-40, ο P.V. Kireevsky ήταν επικεφαλής της συλλογής ρωσικών τραγουδιών. αργότερα, ως μέρος της πολυτομικής έκδοσης "Songs Collected by PV Kireevsky", κυκλοφόρησε η λεγόμενη "παλιά σειρά", η οποία περιελάμβανε επικά και ιστορικά τραγούδια. Στα μέσα του 19ου αιώνα, ο PN Rybnikov ανακάλυψε στην περιοχή Olonets μια ενεργά υπάρχουσα ζωντανή επική παράδοση ("Songs collected by PN Rybnikov". M., 1861-67). Οι ερμηνευτές επών και άλλων επικών τραγουδιών ονομάζονταν «παραμυθάδες». Στο δεύτερο μισό του 19ου και 20ου αιώνα στον Ρωσικό Βορρά, πραγματοποιήθηκε μια τεράστια εργασία για τον εντοπισμό και την καταγραφή των επών, με αποτέλεσμα να εμφανιστεί μια σειρά από επιστημονικές δημοσιεύσεις: AF Gilferding, A. Markov, AD Grigoriev, N. Onuchkova, A. M. Astakhova και άλλοι.

Έπη και πραγματικότητες

Τα έπη αντανακλούσαν πολλές ιστορικές πραγματικότητες. Οι βόρειοι τραγουδιστές μετέφεραν τη γεωγραφία και το τοπίο της Ρωσίας του Κιέβου που τους ήταν άγνωστη («η ανοιχτή έκταση είναι ένα καθαρό πεδίο»), απεικόνισαν τον αγώνα του αρχαίου ρωσικού κράτους ενάντια στους νομαδικούς κατοίκους της στέπας. Ξεχωριστές λεπτομέρειες της στρατιωτικής πριγκιπικής ζωής διατηρήθηκαν με εκπληκτική ακρίβεια. Οι αφηγητές δεν προσπάθησαν να μεταφέρουν τη χρονική αλληλουχία της ιστορίας, αλλά την απεικόνισαν τα πιο σημαντικά σημεία, που ενσαρκώθηκαν στα κεντρικά επεισόδια των επών. Οι ερευνητές σημειώνουν την πολυεπίπεδη φύση τους: μετέφεραν τα ονόματα πραγματικών προσώπων: Vladimir Svyatoslavovich και Vladimir Monomakh, Dobrynya, Sadko, Alexander (Alyosha) Popovich, Ilya Muromets, Polovtsian και Tatar Khan (Tushrkan, Baty). Ωστόσο, η καλλιτεχνική μυθοπλασία κατέστησε δυνατή την απόδοση των επών σε παλαιότερη ή μεταγενέστερη ιστορική εποχή και επέτρεψε τον συνδυασμό ονομάτων. V λαϊκή μνήμηυπήρξε παραμόρφωση των γεωγραφικών αποστάσεων, των ονομάτων χωρών και πόλεων. Η ιδέα των Τατάρων ως κύριου εχθρού της Ρωσίας αντικατέστησε την αναφορά των Polovtsy και των Pechenegs.

Η ακμή των επών

Η ακμή των ίδιων των επών νωρίς Βλαντιμίροφκύκλος έλαβε χώρα στο Κίεβο τον 11-12 αιώνες, και μετά την αποδυνάμωση του Κιέβου (από το δεύτερο μισό του 12ου αιώνα), μετακινήθηκαν προς τα δυτικά και βόρεια, στην περιοχή του Νόβγκοροντ. Το λαϊκό έπος που έχει φτάσει σε εμάς μας επιτρέπει να κρίνουμε μόνο για το περιεχόμενο των αρχαίων τραγουδιών της Ρωσίας του Κιέβου, αλλά όχι για τη μορφή τους. Το έπος αφομοιώθηκε από μπουφόν που είχαν σημαντική επιρροή πάνω του: στα έπη, μια σειρά από σκηνές αναπαριστούν μπουφόν-τραγουδιστές σε γιορτές στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ, υπάρχουν στην πραγματικότητα μπουφόν bylinas ("Vavilo and the buffoons"). Στους 16-17 αιώνες, το περιεχόμενο των επών αντικατόπτριζε τη ζωή των ανώτερων τάξεων της Ρωσίας της Μόσχας, καθώς και των Κοζάκων (ο Ilya Muromets αποκαλείται ο «παλιός Κοζάκος»).

Η επιστήμη γνωρίζει περίπου 100 ιστορίες επών (συνολικά έχουν γραφτεί περισσότερα από 3000 κείμενα με παραλλαγές και εκδοχές, σημαντικό μέρος των οποίων έχει δημοσιευτεί). Για αντικειμενικούς ιστορικούς λόγους, το ρωσικό έπος δεν εξελίχθηκε σε έπος: ο αγώνας ενάντια στους νομάδες έληξε σε μια εποχή που οι συνθήκες διαβίωσης δεν μπορούσαν πλέον να συμβάλουν στη δημιουργία ενός ολοκληρωμένου έπους. Οι πλοκές των επών παρέμειναν διάσπαρτες, αλλά περιέχουν μια τάση για κυκλοποίηση στον τόπο δράσης (Κίεβο, Νόβγκοροντ) και σύμφωνα με τους ήρωες (για παράδειγμα, το έπος για τον Ilya Muromets). Οι εκπρόσωποι της μυθολογικής σχολής ξεχώρισαν έπη για παλαιότερους ήρωες, στις εικόνες των οποίων αντικατοπτρίστηκαν μυθολογικά στοιχεία (Volkh, Svyatogor, Sukhmantiy, Δούναβης, Potyk) και για νεότερους ήρωες, στις εικόνες των οποίων τα μυθολογικά ίχνη είναι ασήμαντα, αλλά εκφράζονται ιστορικά χαρακτηριστικά ( Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Vasily Buslaev). Κεφάλαιο ιστορικό σχολείοΟ V.F. Miller χωρίζει τα έπη σε δύο τύπους:

1. Ηρωϊκός
2. Μυθιστοριογραφικός

Για το πρώτο, θεωρούσε χαρακτηριστικό τον ηρωικό αγώνα των ηρώων και τους πολιτειακούς του στόχους, για το δεύτερο - εσωτερικές συγκρούσεις, κοινωνικές ή εγχώριες. Σύγχρονη επιστήμη, εισάγοντας τα έπη στο διεθνές πλαίσιο της επικής δημιουργικότητας, τα ομαδοποιεί στις ακόλουθες θεματικές-θεματικές ενότητες:

• Σχετικά με τους ανώτερους ήρωες
• Σχετικά με την καταπολέμηση των τεράτων
• Για τον αγώνα κατά των ξένων εχθρών
• Σχετικά με τη συνάντηση και τη διάσωση συγγενών
• Για την επική αντιστοίχιση και τον αγώνα του ήρωα για τη γυναίκα του
• Περί επικών διαγωνισμών.
• Μια ειδική ομάδα αποτελείται από επικές παρωδίες.

Ποιητική γλώσσα των επών

Η ποιητική γλώσσα των επών υποτάσσεται στο έργο της απεικόνισης του μεγαλειώδους και του σημαντικού. Πραγματοποιήθηκαν χωρίς μουσική συνοδεία, ρετσιτάτι. Οι μελωδίες τους είναι επίσημες, αλλά μονότονες (κάθε αφηγητής δεν γνώριζε περισσότερες από δύο ή τρεις μελωδίες και τις διαφοροποιούσε λόγω της δόνησης της φωνής). Υποτίθεται ότι στην αρχαιότητα τα έπη τραγουδούνταν με τη συνοδεία γουσλί. Ο στίχος των επών συνδέεται με τη μελωδία και παραπέμπει στην τονική στιχουργία, (βλ.). Συνθετική βάσηοι πλοκές πολλών επών είναι αντίθετες και τριπλάσιες. Στο ρεπερτόριο των buffoons, προέκυψαν στυλιστικές φόρμουλες για την εξωτερική διακόσμηση της πλοκής: μελωδίες και αποτελέσματα (ανεξάρτητα μικρά έργα που δεν σχετίζονται με το κύριο περιεχόμενο των επών). Η παράδοση της επικής αφήγησης ανέπτυξε τους τύπους για τη συνηθισμένη εικόνα - loci communes (λατ. "Κοινοί τόποι"), που χρησιμοποιήθηκαν όταν επαναλαμβάνονταν καταστάσεις του ίδιου τύπου: μια γιορτή στον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ, σέλα ένα άλογο, μια ηρωική βόλτα σε ένα άλογο, αντίποινα ήρωα με εχθρούς κτλ. αβίαστα, αρχοντικά. Αναγκαστικά υπήρχαν πολλές επαναλήψεις στο ξετύλιγμα της πλοκής. Η βραδύτητα της δράσης (καθυστέρηση) επιτυγχανόταν με τον τριπλασιασμό των επεισοδίων, την επανάληψη κοινών αποσπασμάτων και τον λόγο του ήρωα. Το ποιητικό ύφος δημιουργήθηκε από επαναλήψεις λέξεων που θα μπορούσαν να είναι ταυτολογικές («μαύρο-μαύρο», «πολλοί-πολλοί») ή συνώνυμες («κακός-ληστής», «αγώνα-πάλη»).

Μία από τις τεχνικές σύνδεσης χορδών είναι η παλιλογία (επανάληψη τελευταίες λέξειςη προηγούμενη γραμμή στην αρχή της επόμενης). Συχνά, συνεχόμενες γραμμές χρησιμοποιούσαν συντακτικό παραλληλισμό. Στα έπη, η μονοτονία (αναφορά) μπορούσε να εμφανιστεί και στα άκρα των γραμμών μερικές φορές υπήρχαν συμφωνίες ομοιογενών λέξεων που έμοιαζαν με ομοιοκαταληξία. Εμφανίστηκαν αλλοιώσεις και συναισθήματα. Η ευρεία τυποποίηση των χαρακτήρων των επών δεν απέκλεισε στοιχεία εξατομίκευσης, τα οποία ο Χίλφερντινγκ σημείωσε το 1871: ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ είναι ένας αυτάρεσκος και προσωπικά εντελώς ανίσχυρος ηγεμόνας. Ο Ilya Muromets είναι μια ήρεμη και με αυτοπεποίθηση δύναμη. Η Dobrynya είναι η προσωποποίηση της ευγένειας και της χαριτωμένης αρχοντιάς. Ο Βασίλι Ιγκνάτιεβιτς είναι μεθυσμένος, νηφάλιος σε μια στιγμή προβλημάτων και γίνεται ήρωας. Μία από τις αρχές της επικής τυποποίησης είναι η συνέκδοξη: τα έπη δεν απεικόνιζαν ολόκληρη την παλαιά ρωσική ομάδα, αλλά μεμονωμένους πολεμιστές-ήρωες να νικούν ορδές εχθρών. η εχθρική δύναμη θα μπορούσε επίσης να απεικονιστεί σε μεμονωμένες εικόνες (Tugarin Zmeevich, Idolische). Κύριος καλλιτεχνική συσκευή- υπερβολή. Οι συλλέκτες κατέθεσαν ότι οι τραγουδιστές αντιλαμβάνονταν τις υπερβολές ως μια αξιόπιστη απεικόνιση πραγματικών ιδιοτήτων στη μέγιστη έκφανσή τους.

Οι πλοκές, οι εικόνες, η ποιητική των επών αντικατοπτρίστηκαν στη ρωσική λογοτεχνία ("Ruslan and Lyudmila", 1820, AS Pushkin, "Song about Tsar Ivan Vasilyevich ...", 1838, M.Yu. "Lermontov", "Who should live in Η Ρωσία καλή ", 1863-77, N.A. Nekrasov," λαϊκές ιστορίες«Λέον Τολστόι). Τα έπη ήταν πηγή έμπνευσης για καλλιτέχνες, συνθέτες, κινηματογραφιστές.

Snow Maiden, Baba Yaga, Ivan Tsarevich - ιστορίες με τη συμμετοχή αυτών των χαρακτήρων, οι περισσότεροι άνθρωποι ακούν παιδική ηλικία... Ωστόσο, ο κόσμος της λαογραφίας είναι πολύ πιο πλούσιος, δεν περιέχει μόνο παραμύθια, αλλά και τραγούδια, μπαλάντες, έπη. Δεν θα μπορέσουν όλοι να δώσουν τη σωστή απάντηση στο ερώτημα ποιος είναι ο ρόλος του στη λογοτεχνία. Τι ακριβώς είναι λοιπόν αυτό το είδος;

Έπη στη ρωσική λογοτεχνία: ιστορία

Αυτός ο όρος άρχισε να χρησιμοποιείται μόνο το 1839, επινοήθηκε από τον λαογράφο Ιβάν Ζαχάρωφ. Προηγούμενες εργασίες που σχετίζονται με αυτό το είδος, ονομάζονταν «παλιοί», «γέροι». Τα αρχαιότερα από αυτά ήταν γνωστά ήδη από τον 10ο αιώνα, εκείνες τις μέρες τα έλεγαν με τη συνοδεία gusli. Στο μέλλον, η παράδοση της χρήσης μουσικής συνοδείας έσβησε. Μόλις στις αρχές του 18ου αιώνα άρχισαν να δημοσιεύονται τέτοιες ιστορίες.

Λοιπόν, τι είναι ένα έπος στη λογοτεχνία; Ο ορισμός εν συντομία μοιάζει με επικό τραγούδι-θρύλο, που είναι μια από τις ποικιλίες της προφορικής λαϊκής τέχνης, που έχει ηρωικό-πατριωτικό χαρακτήρα. Οι κύριοι χαρακτήρες παρόμοιες ιστορίεςπρώτα απ' όλα έγιναν ήρωες. Οικόπεδα που σχετίζονται με τη ζωή της Αρχαίας Ρωσίας επιτρέπουν σε κάποιον να φανταστεί καλύτερα τον τρόπο σκέψης των ανθρώπων που έζησαν τον 9ο-13ο αιώνα.

Χαρακτηριστικά του είδους

Τα έπη στη ρωσική λογοτεχνία περιέγραφαν κυρίως ηρωικά γεγονότα, συχνά σε αυτά θεωρούνταν ένα ή άλλο συναρπαστικό ιστορικό περιστατικό. Οι πλοκές ελήφθησαν τόσο από την ιστορία της Ρωσίας του Κιέβου όσο και από τα γεγονότα των προϊστορικών χρόνων. Ανάμεσα στους χαρακτήρες τέτοιων έργων, εκτός από θαρραλέους ήρωες που μάχονται ενάντια στο κακό, υπάρχουν φανταστικές εικόνες, για παράδειγμα, Serpent Gorynych, Nightingale ο ληστής. Επίσης, οι ρόλοι των ηρώων πήγαν σε πραγματικές ιστορικές προσωπικότητες όπως οι πρίγκιπες του Κιέβου Igor, Vladimir.

Τι είναι το έπος στη λογοτεχνία; Είναι επίσης ένα έργο που δεν έχει συγγραφέα. Οι θρύλοι ταξίδεψαν από γενιά σε γενιά, απέκτησαν νέες συναρπαστικές λεπτομέρειες. Άνθρωποι που έπαιξαν ηρωικά τραγούδια, αποκαλούνταν με σεβασμό «παραμυθάδες». Απαιτήθηκε να μην απομνημονεύουν τα έργα από καρδιάς, αλλά να έχουν την ικανότητα να τα μεταφέρουν χρωματιστά, να μην επιτρέπουν τη διαστρέβλωση του νοήματος.

Δομή

Προσπαθώντας να κατανοήσουμε τι είναι ένα έπος στη λογοτεχνία, είναι απαραίτητο να φανταστούμε τη δομή ενός τέτοιου κειμένου. Βασικά, τα έργα αποτελούνταν από τρία στοιχεία σύνθεσης: σόλο, αρχή, τέλος. Οι ιστορίες ξεκίνησαν με ένα σόλο, που ήταν ένα είδος εισαγωγής. Το σόλο έπρεπε να μην πει για την πλοκή, αλλά να προσελκύσει την προσοχή του κοινού.

Τι είναι ένα έπος στη λογοτεχνία χωρίς καταγωγή; είναιγια την ίδια την ιστορία, η οποία αφιέρωσε τους ακροατές στα κύρια γεγονότα που περιγράφηκαν λαϊκά έργασε στολισμένη μορφή. Το τέλος ήταν επίσης παρόν, που είναι ένα είδος περίληψης των αποτελεσμάτων. Επίσης, ένα αστείο θα μπορούσε να πάρει τον ρόλο του τέλους.

Ένα παράδειγμα τυπικού ηρωικού έπους είναι μια ιστορία που περιγράφει τον αγώνα του Ilya Muromets με τον τρομερό Nightingale τον ληστή, ο οποίος ξέρει πώς να καταστρέψει τη ζωή γύρω του με τη βοήθεια ενός σφυρίχτη. Ο μεγάλος ήρωας, φυσικά, αιχμαλωτίζει το τέρας, εισχωρώντας στη φωλιά του και μετά αφαιρεί τη ζωή του. Η ίδια κατηγορία περιλαμβάνει τα ίδια διάσημο έργογια τη μάχη της Dobrynya με το Φίδι.

Κοινωνικά έπη

Τα κοινωνικά και καθημερινά έργα είχαν επίσης μεγάλη ζήτηση. Ένα παράδειγμα τέτοιου έπους είναι η ιστορία του Σάντκο, ενός νεαρού προικισμένου γκουσλάρου που δεν μπορεί να κερδίσει φήμη με κανέναν τρόπο. Στο τέλος, ο νεαρός δέχεται την αιγίδα του Θαλάσσιου Άρχοντα, εντυπωσιασμένος από το ταλέντο του, αλλά ξεφεύγει από αυτόν και επιστρέφει στην πατρίδα του, αρνούμενος τους αμύθητους θησαυρούς που του προσφέρονται.

Οι χαρακτήρες των κοινωνικών επών ήταν κυρίως αγρότες, έμποροι, ενώ ανάμεσά τους βρίσκονται και πρίγκιπες. Εκτός από τον προαναφερθέντα Sadko, ήρωες όπως ο Mikula και ο Volga κέρδισαν δημοτικότητα. Κοινωνική και ηρωικά έργαεξίσου ελκυστική από την υψηλής ποιότητας απεικόνιση των χαρακτήρων του κύριου ηθοποιούς.

Λοιπόν, τι είναι ένα έπος στη λογοτεχνία; Η σύντομη απάντηση είναι ένα έργο εμποτισμένο με πατριωτισμό, πίστη στον θρίαμβο του καλού και στην ήττα του κακού.

Έπη - ένα ποιητικό ηρωικό έπος της αρχαίας Ρωσίας, που αντικατοπτρίζει τα γεγονότα ιστορική ζωήτου ρωσικού λαού κυρίως των XI-XVI αιώνων. Το όνομα είναι διαδεδομένο στο λαό: αρχαιότητα, παλιομοδίτικο, ντεμοντέ. Στα επιστημονικά και λαϊκή επιστήμηλογοτεχνία μέχρι τη δεκαετία του 40 του 19ου αιώνα. ονομάζονταν συχνότερα: ηρωικά παραμύθια. Ο όρος έπη άρχισε να χρησιμοποιείται γενικά το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Ο VF Miller και μετά από αυτόν άλλοι μελετητές πίστευαν ότι αυτός ο όρος εισήχθη για πρώτη φορά από έναν συλλέκτη-λάτρη της λαογραφίας τη δεκαετία του 30-40 του XIX αιώνα. IP Sakharov, ο οποίος χρησιμοποίησε την έκφραση "Λόγια για την εκστρατεία του Igor" (βλ. "Start Songs Σύμφωνα με τον Bylinas of This Time ..."). Πρόσφατες έρευνες από σοβιετικούς ερευνητές έδειξαν ότι οι όροι "επικό" και "αληθινό" ως ονόματα αρχαίων ρωσικών επικών τραγουδιών χρησιμοποιήθηκαν από συγγραφείς και ερευνητές του XVIII - αρχές XIX v. Σε ορισμένες περιοχές τα ονόματα αυτά τα συναντάμε και στη δημοτική γλώσσα.

ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΒΥΛΙΝΩΝ

Στη λαογραφία υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για την εποχή εμφάνισης των επών. Μερικοί ερευνητές (V.F. Miller, B. and Yu. Sokolov, και άλλοι) πιστεύουν ότι το είδος των επών διαμορφώθηκε στις συνθήκες της Ρωσίας του Κιέβου, περιέγραψε ταυτόχρονα γεγονότα και στη συνέχεια έλαβε μόνο ανάπτυξη.

Άλλοι επιστήμονες (M.E.Khalaysky, S.K.

Πρόσφατα, προτάθηκε ενδιαφέρουσα θεωρία, που ισχυρίζεται ότι τα έπη σχηματίστηκαν κυρίως τον Μεσαίωνα, μετά την πτώση της Ρωσίας του Κιέβου, ως ηρωικά τραγούδια, τα οποία ενώνονται με την εικόνα της πρωτεύουσας του Κιέβου και Πρίγκιπας του ΚιέβουΒλαδίμηρος. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, τα έπη συνέθεταν ως τραγούδια για το παρελθόν και όχι για το παρόν. "Επικός χρόνος" των επών - η εποχή του κράτους του Κιέβου, που απεικονίζεται στα έπη ως εποχή που οι άνθρωποι έκαναν κατορθώματα και αποκατέστησαν τη δικαιοσύνη. Αυτή η επική εποχή αντιπαραβλήθηκε με τη νεωτερικότητα με την ξεχωριστή πολιτική των πριγκίπων και τον ταταρικό ζυγό στη Ρωσία.

Αναμφίβολα, θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι από την προέλευση των επών - επικών τραγουδιών φεουδαρχική Ρωσία... Πως ειδικό είδοςέλαβαν την αρχική τους ανάπτυξη στη διαδικασία δημιουργίας του αρχαίου ρωσικού κράτους. Στην ανάπτυξή του, τα έπη περνούν από διάφορα στάδια που αντιστοιχούν στην ιστορική πραγματικότητα και την αντικατοπτρίζουν. Συνεχίζοντας τις παραδόσεις της επικής δημιουργικότητας των ανατολικών σλαβικών φυλών, από τις οποίες σχηματίστηκε το κράτος του Κιέβου αρκετούς αιώνες αργότερα, το ιστορικό έπος της προμογγολικής περιόδου της Ρωσίας, όπως μπορεί να κριθεί από τα κείμενα που μας έχουν φτάσει, αντιπροσώπευε το άθροισμα μεμονωμένων τραγουδιών που εξυμνούσαν τη δύναμη και το μεγαλείο του κράτους του Κιέβου. Κατά τη διάρκεια του Ταταρικού ζυγού, η έννοια της Ρωσίας του Κιέβου αναδύεται ως επική εποχή επών και σκιαγραφείται μια κυκλοποίηση του έπους, ενισχύοντας τα πατριωτικά συναισθήματα και τις φιλοδοξίες του λαού. την ίδια στιγμή γίνεται η κύρια εικόνα του ρωσικού έπους την εικόνα ενός ήρωαενώνοντας όλους καλύτερες δυνάμειςκράτη για συντριβή αντίστασης στον εχθρό. Την ίδια περίοδο, η ανάπτυξη των αρχαίων ρωσικών πόλεων ως σημαντικό κράτος και πολιτιστικά κέντραοδηγεί σε κάλυψη στο έπος της κοινωνικής και οικογενειακής ζωής της Ρωσίας, της ιδεολογικής και πολιτιστική ζωή... Και οι δύο αυτές περίοδοι ήταν η ακμή του πρώην έπους. Και παρόλο που δεν έχουμε αρχεία επών που έγιναν πριν από τον 17ο αιώνα, η σταθερότητα του περιεχομένου και της μορφής του παλαιού ρωσικού έπους μας επιτρέπει να θεωρήσουμε την κύρια σύνθεση των επών ως λαϊκή τέχνη της μεσαιωνικής Ρωσίας.

Υπό τις συνθήκες του κράτους της Μόσχας και μετά τις μεταρρυθμίσεις της εποχής του Πέτρου, το είδος των επών συνεχίζει να ζει και να αναπτύσσεται, αλλά βασικά αντανακλά τα ίδια ιστορικά γεγονότα όπως στα έργα που δημιουργήθηκαν προηγουμένως. Νέα κείμενα επών εμφανίζονται στις περισσότερες περιπτώσεις ως αναδιηγήσεις ιστοριών και παραμυθένια έπη. Τα έπη στη Μοσχοβίτικη Ρωσία, αναμφίβολα, δεν παρέμειναν αμετάβλητα. Εισήγαγαν τα χαρακτηριστικά του σύγχρονου κοινωνικού και πολιτικού αγώνα, τον πολιτισμό και την καθημερινή ζωή. ερμηνεύτηκαν ως έργα που μιλούν για το παρόν, αν και αφηγούνταν για το παρελθόν.

ΤΑΞΙΝΟΜΗΣΗ BILIN

Από τη φύση τους, τα έπη υποδιαιρούνται σε ηρωικά, το κύριο θέμα των οποίων είναι η καταπολέμηση ενός εξωτερικού εχθρού και η άμυνα της Ρωσίας, και διηγήματα, που περιγράφουν κυρίως την κοινωνική και οικογενειακή ζωή του μεσαιωνικού ρωσικού κράτους.

Λόγω του γεγονότος ότι τα κύρια χτυπήματα του εχθρού έπεσαν στα νότια ρωσικά πριγκιπάτα και στη βορειοανατολική Ρωσία, ηρωικά θέματα ηρωικά έπη, μιλώντας για την άμυνα της πατρίδας από τον εχθρό, συγκεντρώνονται γύρω από το Κίεβο. Αυτός είναι ο λεγόμενος κύκλος των επών του Κιέβου.

Ο κύκλος των επών του Κιέβου, οι κύριοι χαρακτήρες του οποίου είναι οι Ilya Muromets, Dobriya Nikitich και Alyosha Popovich, γειτνιάζουν με τα έπη της Γαλικίας-Volyn. Η διαφορά Galician-Volyn bylinas από το Κίεβο είναι ότι συνήθως μιλούν για τον αγώνα με τον εχθρό, επιτίθενται από τα δυτικά (βλ. τα έπη για τον πρίγκιπα Ρωμαίο).

Τα μυθιστορηματικά έπη, κατά κανόνα, μιλούν για τη ζωή του Νόβγκοροντ και των ανθρώπων του. Η πρωτοτυπία των επών του Νόβγκοροντ οφείλεται στην ιστορική μοίρα του Νόβγκοροντ. Είναι γνωστό ότι το Νόβγκοροντ και η γη του Νόβγκοροντ τοποθετήθηκαν σε ειδική θέση σε σχέση με Ταταρικός ζυγός... Τα εδάφη του Νόβγκοροντ, ειδικά τα απομακρυσμένα εδάφη του Ρωσικού Βορρά, υπέφεραν σε μικρότερο βαθμό από τον ταταρικό ζυγό. Είναι αρκετά κατανοητό ότι το θέμα της οικογένειας και κοινωνική ζωήγιατί τα εδάφη του Νόβγκοροντ ήταν κοινή ακόμη και την εποχή της εισβολής των Τατάρων. Τα πιο διάσημα έπη του κύκλου του Νόβγκοροντ αφορούν τον Σάντκο και τον Βασίλι Μπουσλάεφ.

Είναι αδύνατο να προσδιοριστεί η ακριβής ηλικία αυτού ή εκείνου του έπους, γιατί έχουν εξελιχθεί στο πέρασμα των αιώνων. Οι επιστήμονες άρχισαν να τα καταγράφουν μαζικά μόνο μετά το 1860, όταν ένα άλλο ζωντανή παράδοσηπαραστάσεις επών. Μέχρι εκείνη την εποχή οι Ρώσοι ηρωικό έποςέχει υποστεί σημαντικές αλλαγές. Όπως οι αρχαιολόγοι αφαιρούσαν το ένα στρώμα χώματος μετά το άλλο, οι λαογράφοι απελευθέρωσαν κείμενα από μεταγενέστερα «στρώματα» για να μάθουν πώς ακούγονταν τα έπη πριν από χίλια χρόνια.

Ήταν δυνατό να διαπιστωθεί ότι οι παλαιότερες επικές πλοκές λένε για τη σύγκρουση μυθολογικός ήρωαςκαι ο ήρωας του Κιέβου. Αλλο πρώιμη πλοκήαφιερωμένο στο ταίρι ενός ήρωα με μια ξένη πριγκίπισσα. Οι πιο παλιοί ήρωεςΤα ρωσικά έπη θεωρούνται ο Svyatogor και ο Volkh Vseslavievich. Ταυτόχρονα, οι άνθρωποι συχνά εισήγαγαν χαρακτήρες σύγχρονους σε αρχαϊκές πλοκές. Ή το αντίστροφο: ένας αρχαίος μυθολογικός χαρακτήρας, κατόπιν εντολής του αφηγητή, έγινε συμμέτοχος στα πρόσφατα γεγονότα.

Η λέξη «έπος» μπήκε στην επιστημονική χρήση τον 19ο αιώνα. Μεταξύ των ανθρώπων αυτές οι ιστορίες ονομάζονταν αρχαιότητες. Σήμερα είναι γνωστές περίπου 100 ιστορίες, οι οποίες αφηγούνται σε περισσότερα από 3000 κείμενα. Επικά τραγούδια, επικά τραγούδια για τα ηρωικά γεγονότα της ρωσικής ιστορίας ως ανεξάρτητο είδος διαμορφώθηκαν τον 10ο - 11ο αιώνα - κατά την ακμή της Ρωσίας του Κιέβου. Στο αρχικό στάδιοβασίζονταν σε μυθολογικά θέματα... Αλλά το έπος, σε αντίθεση με τον μύθο, μιλούσε για την πολιτική κατάσταση, για το νέο κρατισμό Ανατολικοί Σλάβοι, και ως εκ τούτου, αντί για παγανιστικές θεότητες, έδρασαν ιστορικά πρόσωπα... Ο πραγματικός ήρωας Dobrynya έζησε στο δεύτερο μισό του 10ου - αρχές του 11ου αιώνα και ήταν θείος του πρίγκιπα Vladimir Svyatoslavich. Ο Αλιόσα Πόποβιτς συνδέεται με τον πολεμιστή του Ροστόφ Αλεξάντερ Πόποβιτς, ο οποίος πέθανε το 1223 στη μάχη στον ποταμό Κάλκα. Ο άγιος μοναχός έζησε, πιθανώς, τον XII αιώνα. Την ίδια στιγμή, το χρονικό του Νόβγκοροντ ανέφερε τον έμπορο Σότκο, ο οποίος μετατράπηκε σε ήρωα των επών του Νόβγκοροντ. Αργότερα, ο κόσμος άρχισε να συσχετίζει τους ήρωες που έζησαν διαφορετική ώρα, με μια ενιαία επική εποχή του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Red Sun. Η φιγούρα του Βλαντιμίρ συγχώνευσε τα χαρακτηριστικά δύο πραγματικών ηγεμόνων ταυτόχρονα - Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς και Βλαντιμίρ Μονόμαχ.

Πραγματικοί χαρακτήρες σε παραδοσιακή τέχνηάρχισε να διασταυρώνεται με τους ήρωες των αρχαίων μύθων. Για παράδειγμα, ο Svyatogor, πιθανώς, μπήκε στο έπος από το σλαβικό πάνθεον, όπου θεωρήθηκε γιος του θεού Rod και ο αδελφός του Svarog. Στα έπη, ο Svyatogor ήταν τόσο τεράστιος που η γη δεν τον έφερε, επειδή ζούσε στα βουνά. Στη μία ιστορία συνάντησε τον πολεμιστή Ilya Muromets ("Svyatogor and Ilya Muromets") και στην άλλη - με τον αγρότη Mikula Selyaninovich ("Svyatogor και η γήινη λαχτάρα"). Και στις δύο περιπτώσεις, ο Svyatogor πέθανε, αλλά, αξιοσημείωτα, όχι σε μάχη με νεαρούς ήρωες - ο θάνατός του ήταν προκαθορισμένος από ψηλά. Σε ορισμένες εκδοχές του κειμένου, πεθαίνοντας, μετέδωσε μέρος της δύναμής του στον ήρωα της νέας γενιάς.

Αλλο παλαιότερος χαρακτήρας- Volkh (Volga) Vseslavievich, γεννημένος από μια γυναίκα και ένα φίδι. Αυτός ο λυκάνθρωπος, μεγάλος κυνηγός και μάγος αναφέρεται στο Σλαβική μυθολογίαόπως ο γιος του Τσερνόμπογκ. Στο έπος "Volkh Vseslavievich" η ομάδα του Volkh ξεκίνησε για να κατακτήσει ένα μακρινό βασίλειο. Έχοντας διεισδύσει στην πόλη με τη βοήθεια της μαγείας, οι πολεμιστές σκότωσαν τους πάντες, αφήνοντας μόνο νεαρές γυναίκες για τον εαυτό τους. Αυτή η πλοκή αναφέρεται ξεκάθαρα στην εποχή των φυλετικών σχέσεων, όταν η καταστροφή μιας φυλής από μια άλλη ήταν άξια επαίνου. Σε περισσότερα όψιμη περίοδοςΌταν η Ρωσία απέκρουσε τις επιθέσεις των Πετσενέγων, των Πολόβτσιων και στη συνέχεια των Μογγόλων-Τάταρων, τα κριτήρια της ηρωικής αποχώρησης άλλαξαν. Ο αμυντικός άρχισε να θεωρείται ήρωας πατρίδα, και όχι αυτός που έκανε τον κατακτητικό πόλεμο. Προκειμένου το έπος για τον Volkh Vseslavievich να αντιστοιχεί στη νέα ιδεολογία, εμφανίστηκε μια εξήγηση: η εκστρατεία ήταν ενάντια στον τσάρο, ο οποίος φέρεται να σχεδίαζε να επιτεθεί στο Κίεβο. Αλλά αυτό δεν έσωσε τον Volkh από τη μοίρα του ήρωα μιας περασμένης εποχής: στο έπος Volga και Mikula, ο μάγος λυκάνθρωπος έχασε στην πονηριά και τη δύναμη στον ίδιο χωρικό Mikula, ο οποίος εμφανίστηκε στο έπος για τον Svyatogor. Νέος ήρωαςνίκησε πάλι τον παλιό.

Δημιουργώντας ένα ηρωικό έπος, ο λαός παρουσίασε ξεπερασμένες πλοκές υπό νέο πρίσμα. Έτσι, τα μεταγενέστερα έπη του XI, XII και XIII αιώνα βασίστηκαν στην αναθεωρημένη νέος τρόποςκίνητρο της σύζευξης. Στις φυλετικές σχέσεις, ο γάμος ήταν το κύριο καθήκον ενός ανθρώπου που μπήκε σε μια ώριμη περίοδο, όπως έλεγαν πολλοί μύθοι και ιστορίες. Στα έπη "Sadko", "Mikhailo Potyk", "Ivan Godinovich", "Dούναβης και Dobrynya ζητούν νύφη για τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ" και άλλοι ήρωες παντρεύτηκαν ξένες πριγκίπισσες, όπως στην αρχαιότητα οι γενναίοι άνδρες "πήραν" γυναίκα σε ξένο φυλή. Αλλά αυτή η πράξη γινόταν συχνά μοιραίο λάθος για τους ήρωες, που οδηγούσε σε θάνατο ή προδοσία. Πρέπει να παντρευτούμε τους δικούς μας ανθρώπους και, γενικά, να σκεφτόμαστε περισσότερο την υπηρεσία και όχι την προσωπική ζωή - αυτό ήταν το σκηνικό στη Ρωσία του Κιέβου.

Κάθε σημαντικό γεγονός για τον λαό αποτυπωνόταν σε έπη. Τα σωζόμενα κείμενα αναφέρουν τις πραγματικότητες από την εποχή και τον πόλεμο με την Πολωνία και ακόμη και με την Τουρκία. Αλλά την κύρια θέση στα έπη, ξεκινώντας από τους αιώνες XIII-XIV, κατέλαβε ο αγώνας του ρωσικού λαού με τον ζυγό της Ορδής. Στους XVI-XVII αιώνες, η παράδοση της εκτέλεσης επών έδωσε τη θέση της στο είδος ιστορικό τραγούδι... Μέχρι τον 20ο αιώνα, το ηρωικό έπος ζούσε και αναπτύχθηκε μόνο στον Ρωσικό Βορρά και σε ορισμένες περιοχές της Σιβηρίας.

Τι είναι τα Epics;

Έπη- αυτά είναι αρχαία ρωσικά επικά τραγούδια-θρύλοι, που ψάλλουν τις ηρωικές πράξεις των ηρώων που αντικατοπτρίζουν τα ιστορικά γεγονότα του 11ου - 16ου αιώνα.

Τα ρωσικά έπη είναι ένα από τα πιο πρωτότυπα φαινόμενα της παγκόσμιας λαογραφίας τόσο ως προς το περιεχόμενο όσο και ως προς τη μορφή. Αντικατοπτρίζουν το πνεύμα του ανεξάρτητου, ισχυρού, εργατικού, αυστηρού και καλοσυνάτου ρωσικού λαού με τεράστια δύναμη και τα κύρια χαρακτηριστικά τους είναι ο έμφυτος πατριωτισμός και η ανεξάντλητη ευθυμία. Τα έπη αντανακλούσαν πολλά ιστορικά γεγονότα που σχετίζονται κυρίως με τον αγώνα του αρχαίου ρωσικού κράτους ενάντια στους νομάδες. Ταυτόχρονα, οι αφηγητές δεν επιδίωξαν να μεταφέρουν τη χρονική αλληλουχία ιστορικά γεγονότα, και με τη βοήθεια της μυθοπλασίας προσπάθησαν να μεταφέρουν στο κοινό τις πιο σημαντικές στιγμές αφιερωμένες στην ένδοξη ιστορία της Ρωσίας του Κιέβου. Ήταν τα έπη που μας έφεραν τα ονόματα πραγματικών προσώπων: Vladimir Svyatoslavovich, Vladimir Monomakh, Dobrynya, Alyosha Popovich, Ilya Muromets, Sadko, Polovtsian και Tatar Khan Tugorkan και Baty.

Η επιστήμη γνωρίζει περίπου εκατό ιστορίες επών, οι οποίες παρέμειναν διάσπαρτες, αλλά σύμφωνα με τον τόπο δράσης (Κίεβο, Veliky Novgorod) και σύμφωνα με τους ήρωες (Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Vasily Buslaev) μπορούμε να μιλήσουμε για περίεργο έπος κύκλους.

Η ποιητική γλώσσα των επών υποτάσσεται στο καθήκον να απεικονίσει κάτι σημαντικό, ακόμη και μεγαλειώδες. Τα έπη παίζονταν χωρίς μουσική συνοδεία, ρετσιτατίβα, αν και στην αρχαιότητα πιθανότατα ερμηνεύονταν με τη συνοδεία γουσλί.

Στην Ρωσία πολύς καιρόςυπήρχε παράδοση χειρόγραφων συλλογών επών. V μέσα XVIIIαιώνες στα Ουράλια ή σε Δυτική Σιβηρίασχηματίστηκε η συλλογή της Kirsha Danilov, η οποία αργότερα απέκτησε παγκόσμια φήμη, η οποία δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στη Μόσχα το 1804 με τον τίτλο Ancient Russian Poems, και στη συνέχεια ανατυπώθηκε πολλές φορές. Σήμερα, υπάρχουν δεκάδες επιστημονικές δημοσιεύσεις του ρωσικού έπους, που δημιουργήθηκαν με βάση συλλεκτικές δραστηριότητες και επίπονες ερευνητικό έργοεξέχοντες Ρώσοι λαογράφοι.

Δεν είναι τυχαίο ότι πλοκές και εικόνες επών προβάλλονται στην εθνική κλασική λογοτεχνία(Ρουσλάν και Λιουντμίλα Α.Σ. Πούσκιν, Τραγούδι για τον Τσάρο Ιβάν Βασίλιεβιτς, νεαρό οπρίτσνικ και έμπορο τσαμπουκά Καλάσνικοφ M.Yu. Lermontov, Who lives well in Russia N.A. K. Tolstoy, Magus, Alexander Nevsky, Song about the boyar Evpatiy Me, folratk ιστορίες του LN Tolstoy), και έγινε επίσης πηγή έμπνευσης για αρκετούς καλλιτέχνες, συνθέτες, κινηματογραφιστές.