Στους XII - XIV αιώνες. η ανάπτυξη του πολιτισμού πραγματοποιήθηκε σε δύσκολες συνθήκες του φεουδαρχικού κατακερματισμού της Ρωσίας. V αρχαία ρωσική κουλτούρααυτή τη φορά, παρατηρούνται όλο και περισσότερες επιτυχίες. Οι ιδιαιτερότητες του πολιτισμού αυτής της εποχής περιλαμβάνουν την εμφάνιση τοπικών διαφορών στην πολιτιστική ζωή των μεμονωμένων εδαφών. Παρουσία κοινής βάσης, διάλεκτοι με τοπικά γλωσσικά χαρακτηριστικά εμφανίστηκαν στα απομονωμένα εδάφη ήδη από τον 12ο αιώνα. Τοπικά χαρακτηριστικά εμφανίζονται σε χρονικά, αρχιτεκτονική και ζωγραφική. Ταυτόχρονα, διατηρούνται οι γενικές ρωσικές αρχές πολιτισμού. Τα σημαντικά κέντρα του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού στο νότο περιελάμβαναν τις πόλεις: Κίεβο, Τσερνίγκοφ, Γκάλιτς, Χολμ κ.λπ.

Παρά τον φεουδαρχικό κατακερματισμό, η επιθυμία για ενότητα αντανακλάται στα λογοτεχνικά έργα του 12ου αιώνα. Συγκεκριμένα, ο συγγραφέας του "The Lay of Igor's Regiment" εξέφρασε βαθιά ανησυχία για τη μοίρα της ρωσικής γης, έκανε μια ένθερμη έκκληση στους πρίγκιπες να σταματήσουν τις διαμάχες, να ενωθούν και να οργανώσουν μια αντίδραση στους νομάδες.

Στην περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού, η φύση του χρονικού αλλάζει. Νέα κέντρα εμφανίστηκαν στο Chernigov, Kholm, Volodymyr-Volynsky και άλλα. Γράφτηκαν οικογενειακά και φυλετικά πριγκιπικά χρονικά και βιογραφίες πριγκίπων.

Βρέθηκε στο Zvenigorod και στη Βρέστη γράμματα φλοιού σημύδαςκαι επίσης σε ορισμένες πόλεις χάλκινες συσκευές γραφής σε κεριά, οι οποίες μαρτυρούν την ανάπτυξη της εκπαίδευσης. Μορφωμένοι άνθρωποιπου γνώριζαν ξένες γλώσσες δούλευαν στα πριγκιπικά γραφεία. Προετοίμασαν τα κείμενα των επιστολών, με διπλωματική αλληλογραφία. Τα κείμενα των επιστολών των πρίγκιπες της Γαλικίας-Βόλιν γραμμένα στα λατινικά έχουν διατηρηθεί, με την απαίτηση να επιστραφεί το πανί στους εμπόρους της πόλης του Βλαντιμίρ από το πλοίο που υπέστη ατύχημα.

Η αρχιτεκτονική της περιοχής σημείωσε μεγάλη ανάπτυξη. Διατηρημένος καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου στην πόλη Βλαντιμίρ (1160). Επαναλαμβάνει το σχέδιο του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ. Στις πόλεις της Γαλικίας, ξεκίνησε η κατασκευή εκκλησιών από λευκή πέτρα και άρχισαν να εφαρμόζονται ευρέως διάφορα στολίδια.

Η ζωγραφική εικόνων αναπτύχθηκε στα εδάφη της Γαλικίας-Βολίν υπό την επίδραση του σχολείου του Κιέβου. Η εικόνα της Παναγίας της Οδηγήτριας ήρθε σε εμάς από τους XIII-XIV αιώνες. (Lutsk), η εικόνα του Yuri the Zmieborets σε μαύρο άλογο (XIV αιώνας).

Πολλά πολύτιμα μνημεία αυτής της εποχής χάθηκαν. Αυτό όμως που γνωρίζουμε λέει για την άνοδο της πολιτιστικής ζωής των ανθρώπων.

Έτσι, το Kievan Rus ήταν μια χώρα με πολύ ανεπτυγμένο πολιτισμό. Δη τον 11ο αιώνα, έφτασε στο επίπεδο των ευρωπαϊκών χωρών και αποτελείται από δύο αιώνες της κρατικότητάς του. Η περίοδος του φεουδαρχικού κατακερματισμού στην ανάπτυξη του πολιτισμού συνοδεύτηκε από την ανάπτυξη τοπικών στυλ στις εικαστικές και εφαρμοσμένες τέχνες, την αρχιτεκτονική και τα χρονικά. Η κατάκτηση της Ρωσίας από τους Μογγόλους-Τατάρους, αν και επιβραδύνθηκε πολιτιστική ανάπτυξη, ωστόσο, όχι μόνο δεν το διέκοψε, αλλά εν μέρει το εμπλούτισε. Στη συμβολή της αλληλεπίδρασης του σλαβικού και τουρκικού πολιτισμού, νέα φαινόμενα αρχίζουν να εμφανίζονται στη γλώσσα, την καθημερινή ζωή, τα έθιμα, την τέχνη, τα οποία θα εκδηλωθούν ιδιαίτερα σαφώς στην επόμενη εποχή.

Πολιτιστικές διαδικασίες στη λιθουανική-πολωνική περίοδο της ουκρανικής ιστορίας (μέσα XIV-μέσα 17ου αιώνα V.) Σχέδιο

2. Η εξάπλωση της εκπαίδευσης και η εμφάνιση της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στην Ουκρανία.

3. Νέα φαινόμενα στη λαογραφία και τη λογοτεχνία. Ανάπτυξη καλλιτεχνική κουλτούρα

1. Ιστορικές συνθήκες για την ανάπτυξη και τη διαμόρφωση του ουκρανικού πολιτισμού. Ο αγώνας των Ουκρανών ενάντια στην πολιτιστική αφομοίωση

Σε δύσκολες ιστορικές συνθήκες, η ανάπτυξη του ουκρανικού πολιτισμού πραγματοποιήθηκε σε μια περίοδο που χρονολογικά συμπίπτει με την Αναγέννηση στη Δυτική Ευρώπη.

Αφού έγινε μέρος της Κοινοπολιτείας, η Ουκρανία έπεσε στη σφαίρα της διεγερτικής επιρροής της Δύσης. Ταυτόχρονα, γίνεται ο αγώνας των Ουκρανών για τη διατήρηση της πολιτιστικής ταυτότητας για πολλούς αιώνες κύριο θέματην ιστορία τους, τον πολιτισμό τους.

Στην Ευρώπη εκείνη την εποχή, όλες οι ιδεολογικές διαμάχες και αντιθέσεις, τελικά, μειώθηκαν στη θρησκεία. Στην Ουκρανία, ήταν μια συζήτηση μεταξύ υπερασπιστών της Ορθοδοξίας και οπαδών του Καθολικισμού. Ο ρόλος της Ορθοδοξίας στη δημόσια ζωή των Ουκρανών έχει αυξηθεί πολλές φορές. Ελλείψει κράτους, η εκκλησία λειτούργησε ως το μόνο μέσο κοινωνικής έκφρασης και εθνικής ενότητας. Όμως, η ουκρανική εκκλησία περνούσε δύσκολες στιγμές κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

Οι Μεγάλοι Δούκες της Λιθουανίας και στη συνέχεια οι Πολωνοί βασιλιάδες απολάμβαναν το δικαίωμα πατρώνιας. Επιπλέον, διόρισαν τον ίδιο τον Μητροπολίτη Κιέβου. Το χειρότερο προϊόν του συστήματος προστασίας ήταν η διαφθορά. Σε αυτήν την κατάσταση, η πολιτιστική επιρροή της εκκλησίας ήταν πολύ περιορισμένη.

Οι Αδελφότητες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην υποστήριξη της Ορθοδοξίας - δημόσιους οργανισμούςέμποροι, τεχνίτες και άλλα στρώματα της ουκρανικής κοινωνίας. Εμφανίστηκαν τον 15ο αιώνα. Αλλά ο ρόλος τους αυξάνεται ιδιαίτερα στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα σε σχέση με την εντατικοποίηση της καταπίεσης της ορθόδοξης θρησκείας στην Πολωνική-Λιθουανική Κοινοπολιτεία.

2. Η εξάπλωση της εκπαίδευσης και η εμφάνιση της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στην Ουκρανία.

Στον τομέα της εκπαίδευσης, οι παραδόσεις του Κιέβου Ρους έχουν διατηρηθεί. Σχολεία υπήρχαν σε μεγάλες εκκλησίες και μοναστήρια, καθώς και σε κτήματα μεγάλων μεγιστάνων. Σταδιακά ο αριθμός των σχολείων αυξήθηκε. Στο δεύτερο μισό του XVI αιώνα. λειτούργησαν στο Lvov, το Rovno, το Kremenchug, το Zabludov, τον Vladimir-Volynsky και σε άλλα μέρη.

Με την ανάπτυξη του μεταρρυθμιστικού κινήματος στην Ουκρανία, εμφανίστηκαν προτεσταντικά σχολεία. Στο Goscha, το Belz, το Lvov, το Berestechka, υπήρχαν σχολεία Λουθηρανικών και Καλβινιστικών τάσεων - κυρίως δημοτικές, αλλά σε ορισμένα σημεία σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Μετά την υιοθέτηση της Ένωσης της Βρέστης το 1596, τα σχολεία Uniate εμφανίστηκαν σε πολλές πόλεις. Τα πιο πολυάριθμα από τα μη ορθόδοξα σχολεία ήταν καθολικά. Από τη δεκαετία του 70 του 16ου αιώνα στο έδαφος της Πολωνικής-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας ξεκίνησε μια ενεργή εργασία για τη δημιουργία σχολείων Ιησουιτών.

Έτσι, στα τέλη του XVI αιώνα. στην Ουκρανία, υπήρχε μεγάλος αριθμός σχολείων που διέφεραν στο επίπεδο της διδασκαλίας και της θρησκευτικής πίστης. Συνέβαλαν στην ανάπτυξη της εκπαίδευσης. Ταυτόχρονα, τα Uniate και τα καθολικά σχολεία υπερασπίστηκαν τους ιδεολογικούς και πολιτικούς στόχους των κυρίαρχων κύκλων της Πολωνικής-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας. Το ουκρανικό κοινό το κατάλαβε αυτό. Οι Ουκρανοί πολιτιστικοί εργαζόμενοι ξεκίνησαν να οργανώνουν εθνικά σχολεία που θα λειτουργούσαν σε εθνική βάση και από άποψη περιεχομένου και επιπέδου εκπαίδευσης θα ικανοποιούσαν τις ανάγκες της εποχής.

Το 1576 ένα πολιτιστικό και εκπαιδευτικό κέντρο εμφανίστηκε στο Ostrog στο Volyn. Ο ιδρυτής του ήταν ο πρίγκιπας Οστρόζσκι, εκπρόσωπος μιας παλιάς ουκρανικής ορθόδοξης οικογένειας. Το σχολείο, που ιδρύθηκε το αργότερο το 1578, έγινε αναπόσπαστο μέρος του πολιτιστικού και εκπαιδευτικού κέντρου. Σηματοδότησε την αρχή ενός νέου σταδίου στην ανάπτυξη της σχολικής εκπαίδευσης στην Ουκρανία. Όσον αφορά το εκπαιδευτικό περιεχόμενο, το σχολείο Ostroh ίδρυσε τα σχολεία "σλαβικής-ελληνικής-λατινικής" στην Ουκρανία. Ο πρώτος πρύτανης του σχολείου ήταν ο Gerasim Smotrytsky.

Τα αδελφικά σχολεία άνοιξαν μια νέα σελίδα στην ιστορία της ρωσικής εκπαίδευσης. Το 1585, ιδρύθηκε το πρώτο αδελφικό σχολείο στην Ουκρανία στο Λβόφ. Στα τέλη του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα. τέτοια σχολεία εμφανίζονται επίσης στο Rohatyn, Gorodok, Przemysl, Lutsk, Vinnitsa, Nemyriv, Kamenets-Podolsk, Κίεβο και σε άλλες πόλεις και χωριά (περίπου 30 συνολικά). Τα αδελφικά σχολεία αντιστάθηκαν στην Πολωνοποίηση, εκπαιδεύοντας την ουκρανική νεολαία στο πνεύμα του πατριωτισμού και του σεβασμού προς τον λαό τους, την εθνική ιστορία, τη γλώσσα, τον πολιτισμό και την πίστη των πατέρων τους. Ένα σημαντικό μέρος αφιερώθηκε στη μελέτη των θεμελίων της ορθόδοξης θρησκείας. Η κύρια προσοχή δόθηκε στη μελέτη της σλαβικής και της ουκρανικής γλώσσας. Παραδοσιακά, σπούδαζαν ελληνικά και λατινικά. Δεν ήταν εύκολο να ριζώσει στα ουκρανικά Εκπαιδευτικά ιδρύματαΛατινικά - επειδή όλα τα καθολικά, τα πολωνικά συνδέονταν με αυτό. Ωστόσο, η γνώση των λατινικών ήταν η επιρροή της εποχής: χωρίς αυτήν, ήταν αδύνατο να εισέλθουμε στον ευρωπαϊκό πολιτισμό και επιστήμη. Λατινική γλώσσαήταν τότε η γλώσσα των επιστημόνων, των φιλοσόφων, των ποιητών, η γλώσσα της διδασκαλίας στα πανεπιστήμια και η διεθνής επικοινωνία. Και οι Ουκρανοί πολεμιστές, που εκπαιδεύτηκαν σε αδελφικά σχολεία για εξειδικευμένες, καλά τεκμηριωμένες ιδεολογικές συζητήσεις, έπρεπε να κυριαρχήσουν καλά στη γλώσσα του εχθρού.

Αυτό οδήγησε στην εμφάνιση και την ανάπτυξη των σλαβο-ελληνο-λατινικών σχολείων στην Ουκρανία, των οποίων οι μαθητές σπούδασαν γλώσσες και γνώρισαν το πρόγραμμα των «επτά ελεύθερων επιστημών». Έτσι, το έργο που ξεκίνησε στο Όστρογκ συνεχίστηκε από τα αδελφικά σχολεία.

Το 1632, συνδυάζοντας την αδελφική σχολή του Κιέβου (1615) και τη σχολή Λαύρα (1631), η πρώτη ανώτερο ίδρυμαστην Ουκρανία, η οποία έλαβε το όνομα του κολλεγίου (τα κολέγια στην Πολωνία ονομάστηκαν εκπαιδευτικά ιδρύματα ανώτερου τύπου). Αποκαλώντας το νέο σχολείο κολέγιο, ο Petr Mogila, ο κηδεμόνας και ο μέντοράς της, προχώρησε κυρίως από το επίπεδο εκπαίδευσης που μπορούσε να προσφέρει. Έτσι έγινε ένα σημαντικό βήμα στη διαμόρφωση της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στην Ουκρανία.

Οι εκπαιδευτικές δραστηριότητες του Τάφου δεν περιορίστηκαν στην ίδρυση του Κολεγίου του Κιέβου. Επικεφαλής του κύκλου των μελετητών Lavra, για 20 χρόνια οδήγησε την εκδοτική επιχείρηση στην Ουκρανία, ίδρυσε σχολεία και τυπογραφεία σε διάφορες ουκρανικές πόλεις. Ο Γκραβ έγραψε κυρίως τα έργα του απλή γλώσσα, επιδιώκοντας να μεταδώσουν το περιεχόμενό τους στις ευρείες μάζες του λαού. Συνδέεται με το όνομά του νέο στάδιοστην ανάπτυξη της πολεμικής λογοτεχνίας.

Το κολέγιο του Κιέβου ήταν ένα ανώτερο εκπαιδευτικό ίδρυμα ανθρωπιστικού τύπου. Ωστόσο, παρά όλες τις προσπάθειες του Peter Mohyla και των οπαδών του, δεν έλαβε ποτέ το καθεστώς ακαδημίας από την πολωνική κυβέρνηση. Και δεν προκαλεί έκπληξη, αφού όχι μόνο δίδαξε στη νεολαία τις ανώτερες επιστήμες, αλλά επίσης εκπαίδευσε τους ιδεολόγους του κινήματος εθνικής απελευθέρωσης, εκπαίδευσε τους υπερασπιστές του εθνικού πολιτισμού και πίστης.

Το πρώτο επίσημο έγγραφο που έλαβε η Ακαδημία του Κιέβου για την επιβεβαίωση του καθεστώτος ενός ανώτερου σχολείου ήταν το βασιλικό χάρτη το 1701.

Το Πανεπιστήμιο του Λβιβ (1661) έπαιξε επίσης κάποιο ρόλο στην ανάπτυξη της εκπαίδευσης στην Ουκρανία, αν και αυτό το εκπαιδευτικό ίδρυμα ιδρύθηκε με στόχο την πολωνοποίηση του ουκρανικού πληθυσμού.

2. Νέα φαινόμενα στη λαογραφία και τη λογοτεχνία. Ανάπτυξη καλλιτεχνικού πολιτισμού.

Στο τέλος του XIV - στο πρώτο μισό του XVI αιώνα. η ανάπτυξη της ουκρανικής λαϊκής τέχνης πραγματοποιήθηκε με βάση τις αρχαίες ρωσικές λαογραφικές παραδόσεις, στις συνθήκες του αγώνα της αγροτιάς και του αστικού πληθυσμού ενάντια στη φεουδαρχική καταπίεση και τους ξένους εισβολείς. Ταυτόχρονα, νέες ιστορικές και κοινωνικές συνθήκες δημιούργησαν νέες μορφές λαογραφίας. Για παράδειγμα, η τελετουργική ποίηση απαλλάχθηκε σε μεγάλο βαθμό από στοιχεία λατρείας. Παραμύθια, παροιμίες, λόγια δημιουργήθηκαν στη λαϊκή γλώσσα.

Παρά τις διώξεις από την εκκλησία, λαϊκές τελετουργίες: κάλαντα, γενναιοδωρία, διακοπές στο Κουπάλα. Οι εκκλησιαστικοί καταδίκασαν αυτές τις τελετουργίες, ταυτόχρονα προσπάθησαν να τις προσαρμόσουν στις ανάγκες τους. Vesnyanka, οι τελετουργικές τελετουργίες και τα τραγούδια συνέχισαν να διατηρούνται. V τελετουργική ποίησηαναδύονται κοινωνικά (κυρίως αντι -φεουδαλικά) κίνητρα και συναισθήματα.

Τον 15ο αιώνα, εμφανίστηκε η επική ποίηση του ουκρανικού λαού - ιστορικά τραγούδια και σκέψεις. Τα εκτέλεσε λαϊκοί τραγουδιστές- κομπζάρι. Η εμφάνιση σκέψεων σχετίζεται με την εμφάνιση των Κοζάκων και πηγαίνει πίσω στο ηρωικό έπος του Κιέβου Ρους. Ένα από τα πιο διάσημα και παλαιότερα είναι η Δούμα για τον Κοζάκο Γκολότα. Οι ντούμες και οι ιστορικές τραγούδια-μπαλάντες προκάλεσαν στις μάζες ένα αίσθημα αγάπης για τη μητέρα πατρίδα, προκάλεσαν διαμαρτυρία ενάντια στους εχθρούς της και την καταπίεση του γαιοκτήμονα, και δόξασαν τους ήρωες του λαού. Η προφορική λαϊκή τέχνη έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση και την ανάπτυξη της λογοτεχνίας του ουκρανικού λαού.

Στο χρονικό του XIV - το πρώτο μισό του XVI αιώνα. οι παραδόσεις του Kievan Rus συνεχίστηκαν. Σημαντικά χρονικά έργα αυτής της περιόδου ήταν "Το σύντομο χρονικό του Κιέβου του XIV - XV αιώνα". και τα λεγόμενα "λιθουανικά" ή "δυτικά ρωσικά χρονικά". Το σύντομο χρονικό του Κιέβου, στο οποίο χρησιμοποιήθηκαν τα παλιά ρωσικά χρονικά, παρέχει επίσης πολύτιμες πληροφορίες για την ιστορία της Ουκρανίας στους XIV-XVI αιώνες, ιδιαίτερα για τον αγώνα κατά των Τατάρων της Κριμαίας, τον Λιθουανικό-Ρωσικό πόλεμο, περιγράφει τις ενέργειες των Ο πρίγκιπας Κ. Όστρογκ στα πεδία των μαχών (συγκεκριμένα, κοντά στην Όρσα το 1515). Η ιστορία τελειώνει με επαίνους για τον Οστρόζσκι. Σε ορισμένα «λιθουανικά» χρονικά υπάρχουν γεγονότα σχετικά με την «αναχώρηση» των Ουκρανών και Λευκορώσων φεουδαρχών Ρωσικό κράτος... Η ιδέα του ρωσικού χρονικού σχετικά με την ενότητα της ιστορικής διαδικασίας όλων των ανατολικών σλαβικών χωρών βρήκε ανταπόκριση στα ουκρανικά εδάφη που υποδουλώθηκαν από τη Λιθουανία και την Πολωνία.

Κατά την περίοδο αυτή, εμφανίστηκαν επίσης νέα εκκλησιαστικά λογοτεχνικά έργα: επιστολές, «λόγια», βίοι αγίων κ.λπ. Ένα αξιοσημείωτο λογοτεχνικό μνημείο εκείνης της εποχής ήταν το "Kiev-Pechersk Paterik". Μαζί με τη ζωή των μοναχών και τις ιστορίες για διάφορα θαύματα στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, περιείχε πολλά γεγονότα από τη δημόσια ζωή, καθώς και για τη ζωή των μοναχών. Οι συλλογές των βίων των αγίων της Chetya-Minea (15ος αιώνας) είχαν επίσης μεγάλη σημασία.

Ταυτόχρονα με τις ιδέες του ανθρωπισμού, η Μεταρρύθμιση ήρθε στην Ουκρανία από τη Δύση. Υπό την επιρροή του, υπήρξε σύγκλιση της λογοτεχνικής και της λαϊκής γλώσσας, έγιναν προσπάθειες να καταστεί η Βίβλος προσβάσιμη σε ευρεία κοινωνικά στρώματα. Για το σκοπό αυτό, τα βιβλία των Αγίων Γραφών μεταφράστηκαν στην εθνική γλώσσα. Για παράδειγμα, το Ευαγγέλιο Περεσοπνύτσια. Μας έχουν έρθει πολλά αντίγραφα αυτού του Ευαγγελίου, διακοσμημένα με κεφαλάρια, αρχικά, μικρογραφίες, στολίδια στην αναγεννησιακή τεχνοτροπία.

Παράλληλα με τη θρησκευτική λογοτεχνία, άρχισε να αναπτύσσεται και η κοσμική λογοτεχνία. Μια ζωντανή απόδειξη αυτού είναι η συλλογή "Izmaragd", η οποία περιείχε περίπου εκατό έργα γραμμένα στο είδος της "λέξης" για ηθικά και καθημερινά θέματα: για τη σοφία του βιβλίου, τον σεβασμό στους δασκάλους, την ακεραιότητα και τις αμαρτίες, καθώς και τους πλούσιους και τους φτωχούς Το Τον XV αιώνα. υπάρχουν επίσης μεταφρασμένες ιστορίες για τον Μέγα Αλέξανδρο (Αλεξάνδρεια), για τον Τρωικό Πόλεμο και άλλους. Αυτά τα έργα αποκαλύπτουν τα κατορθώματα, το θάρρος και τη γενναιότητα των ηρώων και ταυτόχρονα απεικονίζουν πλήρως την πραγματική πραγματικότητα εκείνης της εποχής, τις απόψεις διαφορετικών στρωμάτων της κοινωνίας για τα σύγχρονα ή πολιτικά φαινόμενα και γεγονότα.

Στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα το Ουκρανική λογοτεχνίαεμφανίζονται φαινόμενα που είναι εγγενή στη λογοτεχνία της Αναγέννησης: - ο σχηματισμός και η ανάπτυξη νέων ειδών: πολεμική δημοσιογραφία, εκδοχή, απομνημονευτική -ιστορική πεζογραφία, σχολικό δράμα.

Το 1574 στο Λβόφ ο Ιβάν Φεντόροφ δημοσίευσε το «Απόστολος» - το πρώτο βιβλίο της ουκρανικής εκτύπωσης βιβλίων. Τα έργα των εκπροσώπων της πολεμικής λογοτεχνίας G. Smotrytsky, S. Zizania, H. Filaret, M. Smotritsky, Z. Kopystensky άφησαν βαθύ αποτύπωμα στην ουκρανική λογοτεχνία.

Το αποκορύφωμα της πολεμικής λογοτεχνίας ήταν το έργο του I. Vishensky, ο οποίος κατήγγειλε την προδοσία των αποστάτων επισκόπων, επέκρινε ολόκληρο το πολιτικό και κρατικό σύστημα της Πολωνικής-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, υπερασπιζόμενος τα δικαιώματα και την ανθρώπινη αξιοπρέπεια του απλού λαού.

Οι θρησκευτικές πολεμικές αντιλήψεις με τον καθολικισμό, τον ουνιατισμό, τον προτεσταντισμό αντικατοπτρίζονται στη λογοτεχνία του δεύτερου μισού του 17ου αιώνα. (L. Baranovich, I. Galyatovsky, F. Safonovich, V. Yasinsky και άλλοι). Η προφορική και κηρυκτική πεζογραφία βρήκε την περαιτέρω ανάπτυξή της στα έργα του Κ. Σταυροβέτσκι, του συγγραφέα του «Διδακτικού Ευαγγελίου» (1619), Ντάνιελ Κορσούνσκι στα τέλη του 16ου αιώνα. περιέγραψε το ταξίδι του στους «ιερούς τόπους» («Βιβλίο της συνομιλίας στον δρόμο της Ιερουσαλήμ»).

Από το δεύτερο μισό του 16ου αιώνα. νέες μορφές ιστορικής πεζογραφίας κέρδισαν δημοτικότητα (η διαθήκη του V. Zagorovsky, 1577 · αναμνήσεις από τα γεγονότα της Μόσχας του 1612 από τον B. Balyki · Ostrozhskaya 1500 - 1636 · Lvov (1498 - 1649) · Khmelnitskaya (1636 - 1650) · Gustynskaya ( Δεκαετία του XVII αιώνα) χρονικά, κ.λπ.).

Από τα μέσα του XVI αιώνα. η ουκρανική έκδοση βιβλίου προέρχεται.

Στα τέλη του XVI αιώνα. - αρχές του 17ου αιώνα. η δραματουργία γεννήθηκε με τη μορφή απαγγελιών και διαλόγων που προορίζονταν για παράσταση σε αδελφικά σχολεία: "Για τα Χριστούγεννα ..." του P. Berynda (Lvov, 1616) και άλλοι.

Ο απελευθερωτικός πόλεμος του ουκρανικού λαού στα μέσα του 17ου αιώνα αναπροσανατολίστηκε ιδεολογικά και αισθητικά την ουκρανική λογοτεχνία, φέρνοντάς την πιο κοντά στη ρωσική λογοτεχνία. Η λογοτεχνία άρχισε να απελευθερώνεται από τη θρησκευτική ιδεολογία. Στα έργα τέχνης, άρχισαν να τίθενται και να επιλύονται επείγοντα προβλήματα της κοινωνικής και πολιτικής ζωής.

Στο τέλος του XIV - αρχές του XVI αιώνα. στα έργα των καλλιτεχνών, εντοπίστηκε μια στενότερη σύνδεση με τη ζωή και τα ενδιαφέροντα των μαζών. Στην τέχνη αυτής της εποχής, αυξήθηκε το ενδιαφέρον για τον άνθρωπο, τον πνευματικό του κόσμο, αλλά και για τη φύση. Ουκρανοί καλλιτέχνεςανέπτυξαν δημιουργικά τις παραδόσεις της τέχνης των περασμένων αιώνων, εμπλούτισαν τις ικανότητές τους, αφομοιώνοντας τα επιτεύγματα καλλιτεχνών από άλλες χώρες, ιδίως, η επιρροή της Δυτικοευρωπαϊκής Αναγέννησης μπορεί να εντοπιστεί. Η ζωγραφική των εικόνων ανθεί, διατηρείται κυρίως στα εδάφη της δυτικής Ουκρανίας (Przemysl, Lvov, κ.λπ.). Οι εικόνες, τοποθετημένες με μια συγκεκριμένη σειρά, σχημάτισαν μια ξεχωριστή σύνθεση - το τέμπλο. Με την πάροδο του χρόνου, η δομή του τέμπλου έγινε πιο περίπλοκη, έγινε αναπόσπαστο μέρος του εσωτερικού του ναού.

Στην ουκρανική αγιογραφία του 15ου - 16ου αιώνα. εκδηλώνεται η επιρροή του σχολείου της Μόσχας ("Αρχάγγελος Γαβριήλ" από το χωριό Νταλιάβα, περιοχή Λβιβ, 15ος αιώνας). Μερικές φορές γίνονται αισθητές οι γοτθικές επιρροές της Δυτικής Ευρώπης ("Πέτρος και Βασίλειος" από το χωριό Lesyatichi, περιοχή Lviv, 15ος αιώνας).

Μικρογραφίες χειρογράφων όπως "The Life of Boris and Gleb" και "The Radziwil Chronicle" έχουν υψηλή καλλιτεχνική αξία.

Η αρχή της εκτύπωσης βιβλίων συνέβαλε στην περαιτέρω ανάπτυξη της τέχνης του σχεδιασμού βιβλίων. Στην καλλιτεχνική κουλτούρα του δεύτερου μισού του 16ου - πρώτου μισού του 17ου αιώνα. υπήρξαν σημαντικές αλλαγές στο περιεχόμενο και τη μορφή, αναπτύχθηκαν νέα είδη τέχνης (συμπεριλαμβανομένων των κοσμικών). Εμφανίστηκε ένα εικονογραφικό και γλυπτό πορτρέτο ("Πορτρέτο του K. Kornyakt", αρχές του 17ου αιώνα), η ταφόπλακα του K. Ostrozhsky στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου του Κιέβου-Πετσέρσκ, 1579. Εξαιρετικοί καλλιτέχνες αυτής της εποχής ήταν ο F. Senkovich, N Petrakhnovich, S. Korunka.

Χάρη στην εκτύπωση βιβλίων, η χαρακτική έχει γίνει ένας από τους κορυφαίους τύπους γραφικών. Χαρακτικά (κυρίως σε ξύλο) χρησιμοποιήθηκαν για την εικονογράφηση βιβλίων που εκδόθηκαν σε ουκρανικά τυπογραφεία.

Στην αρχιτεκτονική της υπό εξέταση περιόδου, οι παραδόσεις της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής συνέχισαν να αναπτύσσονται και να βελτιώνονται στην Ουκρανία. Η αρχιτεκτονική αυτής της περιόδου αποκτά οχυρωματικό χαρακτήρα, χαρακτηρίζεται από σοβαρότητα και μεγαλοπρέπεια, τον περιορισμό των διακοσμητικών στολιδιών. Τείχη φρουρίου, τάφροι και προμαχώνες ανεγέρθηκαν γύρω από τις πόλεις. Η διάταξη του δρόμου ήταν ακτινική (Lutsk, Medzhybizh) και ακτινική - κυκλική (Vladimir - Volynsky, Putivl), ορισμένες πόλεις είχαν ακανόνιστη διάταξη (Κίεβο, Nizhyn).

Το συνθετικό κέντρο της πόλης σχηματίστηκε: - η κεντρική πλατεία της αγοράς με το δημαρχείο, που είχε έναν ψηλό πύργο και έναν καθεδρικό ναό. Αναπτύχθηκε τόσο η ξύλινη όσο και η πέτρινη αρχιτεκτονική. Στο πρώτο μισό του XVI αιώνα. μια νέα μορφή κάστρων εμφανίστηκε στην αρχιτεκτονική - κάστρα -παλάτια, στα οποία οι χώροι διαμονής βρίσκονταν κατά μήκος της εσωτερικής περιμέτρου του παλατιού. Έχτισαν ανοιχτές διώροφες στοές - γκαλερί με μεγάλα παράθυρα. και τα εξωτερικά τείχη των κάστρων είχαν αμυντικό χαρακτήρα και είχαν κενά (το κάστρο στο Berezhany, περιοχή Ternopil, μέσα του 16ου αιώνα).

Μοναστήρια - φρούρια χτίστηκαν.

Σε σχέση με την ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου, αναπτύχθηκαν παλιές και νέες πόλεις, και σε αυτά δημόσια κτίρια - δημαρχεία, σπίτια εργαστηρίων χειροτεχνίας, νέοι τύποι διώροφων κτιρίων κατοικιών: στο ισόγειο υπήρχαν καταστήματα, διάφορα εργαστήρια, στους επάνω ορόφους - χώρους διαμονής.

Στα δυτικά εδάφη της Ουκρανίας, που ήταν σε στενότερες σχέσεις με τη Δυτική Ευρώπη, η αρχιτεκτονική των κτιρίων κατοικιών ολοένα και περισσότερο εκδήλωνε μορφές της Ιταλικής Αναγέννησης σε ένα είδος τοπικής ερμηνείας (για παράδειγμα, το σπίτι του Kornyakt, αρχιτέκτονα P. Barbon, 1572- 1582, Lvov). Στην θρησκευτική κατασκευή, εξαπλώθηκαν ναοί, οι τοίχοι των οποίων, χτισμένοι από λευκή πέτρα ή τούβλο, δεν είχαν διακοσμήσεις (Εκκλησία της Μεσιτείας στο Λούτσκ). κεντρικές, αποκαλούμενες εκκλησίες - ροτόντες (το χωριό Gotryani κοντά στο Uzhgorod). τρίκλιτες εκκλησίες με 1, 3, 5 τρούλους (Εκκλησία των Θεοφανείων στο Όστρογκ).

Νέες τάσεις εμφανίζονται στην εμβληματική αρχιτεκτονική. Οι κύριοι πελάτες για την κατασκευή είναι οι ευγενείς, οι αστικές και οι αγροτικές κοινότητες, των οποίων τα γούστα και τα αισθητικά ιδανικά έχουν επηρεάσει την αρχιτεκτονική της εκκλησίας. Η σχέση με την προηγμένη ανθρωπιστική κουλτούρα της Δυτικής Ευρώπης επηρέασε επίσης. Όλες αυτές οι τάσεις αντικατοπτρίστηκαν στην κατασκευή ναών χωρίς θόλο. Ο ολοκληρωμένος τύπος εκκλησίας - φρούριο είναι η Εκκλησία της Μεσιτείας στο Sutkivtsi (XV αιώνας).

Μετά τον απελευθερωτικό πόλεμο του ουκρανικού λαού, ξεκίνησε ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής. Η εισροή πληθυσμού στο Δνείπερο και τη Slobozhanshchina προκάλεσε την ταχεία ανάπτυξη των παλαιών πόλεων (Κίεβο, Τσερνίγκοφ, Περειάσλαβ) και την εμφάνιση νέων (Χάρκοβο, Σούμι, Αχτίρκα, Λεμπεντίν, Πολτάβα).

Στους XV-XVI αιώνες. εμφανίστηκε ένα νέο είδος ηρωικό έπος- σκέψεις, η τέχνη του kobzar αναπτύχθηκε, η οργάνωση της μουσικής μεταξύ των παικτών της μπάντας.

Στο Κολέγιο Κιέβου - Mohyla (από το 1701 - η Ακαδημία), μελετήθηκε η μουσική σημειογραφία, το χορωδιακό τραγούδι και το παίξιμο μουσικών οργάνων ήταν διαδεδομένα, υπήρχε χορωδία και συμφωνική ορχήστρα. Χορωδίες υπήρχαν επίσης στα κολλέγια του Τσέρνιγκοφ, του Χάρκοβο και του Περεγιασλάβσκι.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα σχολεία των Ιησουιτών εμφανίστηκαν στην Ουκρανία (Lvov, Lutsk, Vinnitsa, κ.λπ.). Ανέβασαν δράματα γραμμένα στα Λατινικά, και αργότερα στα Πολωνικά.

Έτσι, παρά τις δύσκολες πολιτικές συνθήκες, τη σοβαρή κοινωνική καταπίεση και τη θρησκευτική καταπίεση, η κουλτούρα του ουκρανικού λαού συνέχισε να αναπτύσσεται. Αυτή, στηριζόμενη στις αρχαίες ρωσικές παραδόσεις, έχει επιτύχει σε πολλούς τομείς.

Οι εισβολές των εισβολέων και οι φυσικές καταστροφές οδήγησαν στο θάνατο πολλών πολύτιμων έργων αρχιτεκτονικής, ζωγραφικής, εφαρμοσμένων τεχνών και λογοτεχνίας. Τα ονόματα των απλών ανθρώπων, που δημιούργησαν αριστουργήματα τοιχογραφίας και ξυλογλυπτικής, την καλύτερη ασημένια ανάγλυφη και μνημειώδη αρχιτεκτονική, «που ονειρεύονται διάφοροι πονηροί», ούτε έχουν επιβιώσει. Μόνο μερικοί από τους Ρώσους δασκάλους αναφέρονται στα χρονικά που μας ήρθαν.

Η ρωσική γλώσσα και ο πολιτισμός εμπλουτίστηκαν ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης με τον πολιτισμό πολλών λαών. Αυτή η αλληλεπίδραση αντικατοπτρίζεται στο Αρχιτεκτονική Σούζνταλ(η οποία εντοπίζει συνδέσμους με τη γεωργιανή και την αρμενική αρχιτεκτονική ), στη ζωγραφική του Νόβγκοροντ(στο οποίο υπάρχουν κοινά κίνητρα με την αρμενική τοιχογραφία), στο λαογραφία και λογοτεχνία, όπου υπάρχουν πολυάριθμες αναφορές σε άλλους λαούς, τον πολιτισμό και τον τρόπο ζωής τους.

Παρά την κυριαρχία της θεολογίας, καθώς η εμπειρία που συσσωρεύτηκε στην παραγωγή και ανάπτυξη της εκπαίδευσης αυξήθηκε (αν και επηρέασε μόνο ένα μικρό μέρος της κοινωνίας), οι αρχές της γνώσης στον τομέα της μελέτης εξαπλώνονταν στη Ρωσία. φύση και ιστορία... Αισθητώς ο γραμματισμός αυξήθηκεμεταξύ της φεουδαρχικής ευγένειας, της αρχοντιάς και των κατοίκων της πόλης. Η ανάπτυξη της ιστορικής γνώσης αποτυπώθηκε έντονα στα χρονικά. Σε όλα μεγάλες πόλεις, από το Νόβγκοροντ στο Χολμ, από το Νόβγκοροντοκ στο Ριαζάν, τηρήθηκαν ιστορικά χρονικά και καταρτίστηκαν χρονικά (αναπόσπαστα ιστορικά έργα, τα οποία ήταν η επεξεργασία αρχείων χρονικών). Μέχρι την εποχή μας, μόνο τα χρονικά Vladimir-Suzdal, Volyn και Novgorod έχουν διατηρηθεί μερικώς.

Στη Ρωσία, καθώς και σε άλλες χώρες, υπήρχε μια στενή σύνδεση μεταξύ της ανάπτυξης σκάφος, εφαρμοσμένο παραδοσιακή τέχνηκαι αρχιτεκτονική... Δεδομένου ότι η κοινωνία κυριαρχήθηκε από τη θρησκευτική ιδεολογία, τα καλύτερα παραδείγματα αρχιτεκτονικής συνδέθηκαν με την εκκλησία, η οποία ήταν επίσης πλούσιος πελάτης. Με τη μετάβαση στον φεουδαρχικό κατακερματισμό, τα αρχιτεκτονικά μνημεία χαρακτηρίστηκαν από το μειωμένο μέγεθος των ναών, την απλοποίηση της εσωτερικής τους διακόσμησης και τη σταδιακή αντικατάσταση των ψηφιδωτών με τοιχογραφίες. Ο κυρίαρχος τύπος αρχιτεκτονικής της εκκλησίας ήταν ο "κυβικός" ναός με βαρύ κεφάλι. Αυτές οι αλλαγές συνδέθηκαν με την ταχεία διάδοση της πέτρινης αρχιτεκτονικής.

V καλές τέχνεςαυξημένη στιλιστική ποικιλομορφία και η τοπική λαϊκή τέχνη έρχεται συχνά σε σύγκρουση με την κυρίαρχη εκκλησιαστική ιδεολογία.

Εφαρμοσμένες τέχνες και γλυπτική, λιγότερο από τη ζωγραφική που σχετίζεται με τους κανόνες της εκκλησίας, που συχνά αντικατοπτρίζεται στα θέματα τους λαϊκά παιχνίδιακαι χορός, σκηνές μάχης κλπ. Η τέχνη της κοπής νομισμάτων, σφραγίδων και γλυπτικής (διακόσμηση καθεδρικών ναών, πέτρινες εικόνες κ.λπ.) σημείωσε σημαντική άνοδο. Τα κίνητρα της λαϊκής τέχνης αντανακλώνται πλούσια στο κέντημα, καθώς και στη διακόσμηση βιβλίων - κεφαλάρια, απολήξεις, κεφαλαία γράμματα κ.λπ., όπου συχνά παρουσιάζονται σκηνές μαζί με λουλουδάτα και χρωματιστά στολίδια λαϊκή ζωήκαι εργασία.

Στα μνημεία λογοτεχνίαΚατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού, οι ιδέες της άρχουσας τάξης πραγματοποιήθηκαν. Οι καλύτερες δημιουργίες της, που καλούν τους πρίγκιπες σε ειρήνη και υπερασπίζονται την ανεξαρτησία της πατρίδας τους, αντικατοπτρίζουν τις φιλοδοξίες των ευρέων μαζών του λαού.

Η εκκλησιαστική λογοτεχνία, ο ιδεολογικός προσανατολισμός της οποίας ήταν να καλέσει τον πληθυσμό να υπακούσει στις δυνάμεις του ουρανού και της γης, αντιπροσωπεύεται από τα έργα του Kliment Smolyatich, του Kirill Turovsky και άλλων.

Ως μέρος των χρονικών, σε αυτές τις ιστορίες διατηρούνται ιστορίες για πρίγκιπες (για τον Andrei Bogolyubsky, τον Izyaslav Mstislavich Volynsky κ.λπ.), για σημαντικά ιστορικά γεγονότα - για την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους σταυροφόρους κ.λπ. Οι ιστορίες αυτές περιέχουν πολλές λεπτομέρειες που δείχνουν αύξηση του ενδιαφέροντος για την ανθρώπινη προσωπικότητα, για τις πράξεις και τις εμπειρίες των ατόμων.

Το μεγαλύτερο μνημείοΟ ρωσικός πολιτισμός του XII αιώνα. είναι "The Lay of Igor's Campaign".

Η ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού στους XII-XIII αιώνες. πραγματοποιήθηκε σε στενή σύνδεση με την περαιτέρω ανάπτυξη του ρωσικού λαού.

Στη ρωσική γη και κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού, διατηρήθηκε μια κοινή γλώσσα (παρουσία διαφόρων διαλέκτων) και ίσχυαν κοινά πολιτικά και εκκλησιαστικά νομικά πρότυπα. Οι άνθρωποι ήταν ξένοι σε φεουδαρχικές διαμάχες και κράτησαν τη μνήμη της πρώην ενότητας της Ρωσίας. Αυτό αντικατοπτρίζεται κυρίως στα έπη.

Ο πολιτισμός γνώρισε περαιτέρω άνοδο. Αναδύθηκαν τοπικά κέντρα πολιτισμού (Βλαντιμίρ, Νόβγκοροντ κ.λπ.).

Σκάφος. Η σιδηρουργία, η επεξεργασία αργύρου και χρυσού βελτιώνονται. Από τον XII αιώνα. χρησιμοποιούνται νερόμυλοι.

Χρονικό. Τα ρωσικά χρονικά αντικαταστάθηκαν από τα τοπικά. Ο αριθμός των κέντρων γραφής χρονικών έχει αυξηθεί (Βλαντιμίρ, Σούζνταλ, Γκάλιτς κ.λπ.) και οι τοπικές του ιδιαιτερότητες παίρνουν μορφή. Τα Χρονικά του Νόβγκοροντ χαρακτηρίζονταν από την αποτελεσματικότητα και την απλότητα της παρουσίασης των γεγονότων, την απουσία ρητορικής εκκλησίας. Το χρονικό του Βλαντιμίρ-Σούζνταλ ήταν θρησκευτικού χαρακτήρα, επιβεβαιώνοντας την ιδέα μιας ισχυρής πριγκιπικής εξουσίας, της αξίωσης των πρίγκιπες Βλαντιμίρ-Σούζνταλ για υπεροχή.

Λογοτεχνία. Το μαργαριτάρι της λογοτεχνίας του XII αιώνα. είναι ένα "Λίγα λόγια για το σύνταγμα του Ιγκόρ"μιλώντας για την ανεπιτυχή εκστρατεία του πρίγκιπα Novgorod-Seversky Ιγκόρ Σβιατοσλάβιτς(1151-1202) επί του Πολόβτσιου Χαν Κόντσακ v 1185 δ. Ο άγνωστος συγγραφέας καλεί τους πρίγκιπες να σταματήσουν τη διαμάχη, να ενωθούν στον αγώνα ενάντια στους νομάδες: «Ο αδελφός μου είπε στον αδελφό του:« Αυτό είναι δικό μου και αυτό είναι δικό μου ». Και οι δυσάρεστοι από όλες τις πλευρές ήρθαν με νίκες στη ρωσική γη »). Ορισμένοι μελετητές θεωρούν αυτό το μνημείο πλαστό του 18ου αιώνα. (Α. Α. Ζίμιν). Ο DS Likhachev απέδειξε την αυθεντικότητά του.

Γνωστά έργα του επισκόπου από την πόλη Turov Κιρίλ Τουρόφσκι(1130-1182) και ο μητροπολίτης από την πόλη του Σμολένσκ Κλιmenta ΜικρήΕίμαιticha († 1164). «Κίεβο-Πέτσερκ ΠάτερκαιΠρος το«Περιέχει διδασκαλίες, ζωές των αγίων της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ. «Λόγος του Δανιήλ του φυλακισμένου»και «Προσευχή του Δανιήλ του Φυλακισμένου»επικρίνουν τη θέληση των αγοριών, υποστηρίζουν την ενίσχυση της πριγκιπικής εξουσίας και κράτους απέναντι στον ξένο κίνδυνο.

Αρχιτεκτονική. Χαρακτηριστικό κτίριο του XII αιώνα. ήταν ένας κυβικός ναός σταυροειδούς θόλου με ελαφρύ τύμπανοκαι το κεφάλι του κράνους σε σχήμα (ναός - "ήρωας").

Η μνημειώδης αυστηρότητα και η απλότητα των μορφών είναι χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής του Νόβγκοροντ. Οι ναοί του Νόβγκοροντ είναι εξωτερικά σεμνοί, αλλά είναι σε τέλεια αρμονία με τη σκληρή βόρεια φύση: εκκλησίες Σωτήρας στη Νερεδίτσα, Πέτρος και Παύλος στο Titmouse, Παρασκευές Παρασκευής... Στην αρχή. XII αιώνας. artel του πλοιάρχου Πέτραανεγέρθηκαν καθεδρικοί ναοί μέσα Αντονιέφσκικαι Γιούριεφσκιμοναστήρια, εκκλησίες Νίκολα στο Γιαροσλάβωφ Ντβορίτσε.

Η αρχιτεκτονική Βλαντιμίρ -Σούζνταλ, σε αντίθεση με τη σκληρή αρχιτεκτονική του Νόβγκοροντ, ξεχώρισε για την κομψότητα και την πολυπλοκότητα της γλυπτικής σε λευκή πέτρα - ασβεστολιθικά τετράγωνα διαστάσεων 50 επί 50 εκ. Η επιρροή του ευρωπαϊκού Ρωμαΐζων στυλεκφράζεται σε ζώνες τόξου-στήληςκαι έπινεΕίμαι φόβος... Υπό τον Andrei Bogolyubsky, χτίστηκαν τείχη και πύργοι φρουρίων στο Βλαντιμίρ (επάλξεις και Χρυσή Πύλη), το 1158-1161. χτισμένο Καθεδρικός Ναός Κοίμησης της Θεοτόκου, το 1165 - μια εκκλησία Εξώφυλλο στο Nerl, και στο Bogolyubovo ανεγέρθηκε ένα κάστρο - η κατοικία του πρίγκιπα. (Υπάρχει η υπόθεση ότι οι οικοδόμοι ήταν Ευρωπαίοι - Γερμανοί ή Ιταλοί). Το 1194-1197. Ο Vsevolod έχτισε τη Μεγάλη Φωλιά στο Βλαντιμίρ Καθεδρικός ναός Ντμιτρόφσκιχαρακτηρίζεται από τον πλούτο και των γλυπτών της πέτρας Καθεδρικός ναός Αγίου Γεωργίουστην πόλη Yuryev-Polsky.

Ζωγραφική ... Εικονίδιο " Η Παναγία του Βλαντιμίρ"(" Η Παναγία της Μπογκολιούμπσκαγια "), ένα υπέροχο έργο της βυζαντινής τέχνης από νωρίς. XII αιώνα, διαφέρει σε απαλότητα, βάθος συναισθημάτων. Είναι γνωστή μια ψηφιδωτή εικόνα του 12ου αιώνα. " Ντμίτρι Σολίνσκι»Από τον καθεδρικό ναό Mikhailovsky στο Κίεβο (τώρα στην γκαλερί Tretyakov). Ζωγράφοι του Νόβγκοροντ του XII αιώνα. δημιουργήθηκαν εικονίδια " Angel Golden Hair», « Ο Σωτήρας δεν φτιάχτηκε από τα χέρια», Τοιχογραφίες της εκκλησίας Σωτήρας στη Νερεδίτσα.

Γλυπτική στη Ρωσία ήταν ανεπαρκώς ανεπτυγμένη, στους ναούς απαγορευόταν λόγω της πάλης ενάντια σε ειδωλολατρικά είδωλα. Η ξυλογλυπτική ήταν ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των κατοικιών και των ξύλινων ναών.

Καθημερινή ζωή - τρόπος Καθημερινή ζωήάτομα (τρόφιμα, ρούχα, στέγαση, υγειονομική περίθαλψη, αναψυχή, ψυχαγωγία).Η καθημερινότητα αναπτύσσεται και αλλάζει υπό την επίδραση του επιπέδου πολιτισμού, των γεωγραφικών συνθηκών και επηρεάζει τη διαμόρφωση της προσωπικότητας, της νοοτροπίας.

Έθιμα γάμου . Στη Ρωσία, όπως και στη Δυτική Ευρώπη, γινόταν πρόωρος γάμος. Σύμφωνα με τα πρότυπα της εκκλησίας, οι ενήλικες θεωρούνταν άτομα που είχαν συμπληρώσει την ηλικία των 12-14 ετών. Ο Vsevolod the Big Nest παντρεύτηκε τον γιο του Konstantin σε ηλικία 10 ετών και παντρεύτηκε την κόρη του Verkhuslava σε ηλικία 8 ετών.

Κατοικία ... Τα αρχοντικά αρχοντικά χτίστηκαν από ξύλο, αργότερα - από πέτρα. Γυαλιά στα παράθυρα μέχρι τον 16ο αιώνα. αντικαταστάθηκε η μαρμαρυγία. Κόρη του Γιάροσλαβ του Σοφού Άννα Γιαροσλάβνα, ο οποίος παντρεύτηκε τον βασιλιά Ερρίκο Α 'της Γαλλίας, αιφνιδιάστηκε από την επαρχία και το θαμπό του Παρισιού τον 11ο αιώνα. σε σύγκριση με το πολυτελή διακοσμημένο Κίεβο.

Ο αγροτικός πληθυσμός ζούσε σε χωριά όλα... Το κέντρο πολλών βαρών ήταν νεκροταφείο- ένα χωριό με εκκλησία. Οι καλύβες από ξύλο με χωμάτινα δάπεδα θερμάνθηκαν χωρίς καμινάδα, σε μαύρο χρώμα, φωτισμένες με πυρσό. Τα παράθυρα σφίχτηκαν με μια φούσκα ταύρου. Οι απλοί άνθρωποι χρησιμοποιούσαν πήλινα ή ξύλινα πιάτα. Κοιμηθήκαμε σε πάγκους, χωρίς μαξιλάρια.

Υπήρχαν δύο τύποι κατοικιών:

-βόρειος(τοίχοι από ξύλο, ψηλοί πάνω από το ισόγειο, μεγάλη σόμπα).

-νότιος(το πάτωμα είναι βαθύτερο, μια μικρή σόμπα-θερμάστρα από πλίθι).

Θρέψη . Η βάση της διατροφής αποτελούνταν από φυτικά και ζωικά προϊόντα - ψωμί, λαχανικά, ψάρια, λιγότερο συχνά κρέας. Οι πατάτες αντικατέστησαν τα γογγύλια. Οι Ρώσοι δεν γνώριζαν ισχυρό αλκοόλ, έπιναν μέθη μεθυσμένα ποτά.

είδη ένδυσης ... Ο κύριος τύπος ρούχων ήταν ένα πουκάμισο: φτιαγμένο από ακριβά υφάσματα από την αρχοντιά, ακατέργαστα votolaμεταξύ των κοινών. Οι άντρες φορούσαν μακριά παντελόνια - " λιμάνια,ή γκέτες". Τα εξωτερικά ενδύματα των απλών ανθρώπων ήταν ακολουθία- μακρύ, σφιχτό μανδύα. Γυναικείος ρουχισμός - sundressμαντίλα - ubrusΟι πρίγκιπες φορούσαν μανδύες στερεωμένους στον ώμο - " κακώς"Και γούνινα παλτά (" περιβλήματα"), δερμάτινες μπότες. Lapti- τσιγγάνοιμε ονυχάμιήταν αγροτικά παπούτσια. Η ευγένεια, ακολουθώντας τις βυζαντινές παραδόσεις, φορούσε εσώρουχα. Η Άννα Γιαροσλάβνα έκπληκτη από τους Γάλλους βασιλική αυλήόχι μόνο από τον γραμματισμό τους, αλλά και από τη χρήση νυχτικών.

Ζυγεία . Οι ανθρωπολόγοι πιστεύουν ότι στη Ρωσία το μέσο προσδόκιμο ζωής ήταν 32-44 χρόνια και στη Δυτική Ευρώπη - 30-35 χρόνια. Συνηθισμένες ασθένειες ήταν το σκορβούτο, η ραχίτιδα, η τερηδόνα - ασθένειες που σχετίζονται με την έλλειψη τροφής και την κακή διατροφική ποιότητα. Ο υπερπληθυσμός του αστικού πληθυσμού δημιούργησε συνθήκες για την εξάπλωση επιδημιών πανώλης.

Widespreadταν διαδεδομένη λούτρο... Στο PVL του Nestor, δίνεται μια περιγραφή του λουτρού του Νόβγκοροντ: «Τα ξύλινα λουτρά θα φορεθούν και θα γδυθούν και θα είναι γυμνά. Και θα περιχύνουν τον εαυτό τους με δυνατό κουβάς, θα πάρουν τα μικρά καλάμια, θα νικήσουν και θα τελειώσουν με αυτό, μόλις βγουν ζωντανοί. Και θα ραντιστούν με παγωμένο νερό και έτσι θα ζωντανέψουν. Και το κάνουν αυτό κάθε μέρα, δεν βασανίζονται από κανέναν, αλλά βασανίζουν τον εαυτό τους. Και μετά το κάνουν στον εαυτό τους και όχι βασανιστήρια ». Η Ρωσία στην ανάπτυξη δεξιοτήτων υγιεινής ήταν μπροστά από την Ευρώπη, όπου υπήρξε απαγόρευση της Καθολικής Εκκλησίας να καθαρίσει τη βρωμιά από το σώμα.

Ψυχαγωγία . Η αρχοντιά διασκέδασε με το γεράκι, το κυνήγι κυνηγόσκυλων ( "Έρωτες") και ακολουθούν γιορτές. Οι απλοί άνθρωποι τραγουδούσαν τραγούδια, χόρευαν στρογγυλούς χορούς, έπαιζαν άρπα και φλάουτα, οργάνωναν μπουφέ και παιχνίδια.

Ετσι,ο πολιτισμός της Αρχαίας Ρωσίας πριν από την κατάκτηση των Μογγόλων επηρεάστηκε έντονα από το Βυζάντιο, που αναπτύχθηκε σε ένα κοινό κανάλι με τη δυτικοευρωπαϊκή κουλτούρα.

Η ανάπτυξη του πολιτισμού πραγματοποιήθηκε σε δύσκολες συνθήκες κατακερματισμού των ρωσικών εδαφών. Ωστόσο, παρά τις συνεχείς εμφύλιες διαμάχες και απειλές από γειτονικά κράτη και φυλές, υπήρξαν επιτεύγματα και επιτυχίες στον αρχαίο ρωσικό πολιτισμό αυτής της περιόδου. Το Oka έγινε πιο δημοκρατικό: νέα εδάφη, πόλεις και νέα στρώματα της κοινωνίας συμμετείχαν ενεργά στην πολιτιστική ζωή. Για παράδειγμα, οι πελάτες των θρησκευτικών κτιρίων, των μνημειακών πινάκων και των πολύτιμων κοσμημάτων δεν ήταν μόνο πρίγκιπες και αγόρια, αλλά και πλούσιοι εκπρόσωποι του αστικού πληθυσμού, οι οποίοι είχαν τις δικές τους απόψεις, γούστα, ιδέες.

Έγιναν αλλαγές στην αρχαία ρωσική αρχιτεκτονική. Οι Ρώσοι αρχιτέκτονες άρχισαν να απομακρύνονται από τους παραδοσιακούς βυζαντινούς αρχιτεκτονικούς κανόνες και μορφές και, υπό την επίδραση των τοπικών συνθηκών, άρχισαν να αναζητούν νέες λύσεις. Τα αρχιτεκτονικά σχολεία προέκυψαν στα πριγκιπάτα του appanage, τα οποία διέφεραν στα χαρακτηριστικά τους. Γνωστές είναι οι αρχιτεκτονικές σχολές του Κιέβου, του Τσερνίγκοφ και του Περεγιασλάβλ, οι οποίες ενώθηκαν με ένα ενιαίο στυλ. Στη Ρωσία, άρχισαν να χτίζουν μικρότερους ναούς απλοποιημένου σχεδιασμού. Η εσωτερική και εξωτερική διακόσμηση των ναών έχει αλλάξει. Η νέα διακόσμηση των προσόψεων έγινε πιο χαρακτηριστική: άρχισαν να διακοσμούνται με παραστάδες, μισούς κίονες, ζώνες τοξοειδών και το λεγόμενο κράσπεδο.

Η ανάπτυξη και η ενίσχυση των πόλεων - πολιτικών και πολιτιστικά κέντραξεχωριστά πριγκιπάτα - συνοδεύονται από την κατασκευή ένας μεγάλος αριθμόςθρησκευτικά και πολιτικά κτίρια στο Κίεβο, το Τσερνίγκοφ, το Γκάλιτς, το Περεϋσλάβ και πολλές άλλες πόλεις. Μερικά από αυτά έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Τα πιο διάσημα από αυτά είναι: η εκκλησία της Θεοτόκου Pirogoscha (1132) στο Κίεβο στο Podil, οι Borisoglebsky και οι καθεδρικοί ναοί της Κοίμησης της Μονής Yeletsky στο Chernigov κ.λπ.

Το εσωτερικό των αρχαίων ρωσικών παλατιών και ναών, όπως και πριν, ήταν διακοσμημένο με ψηφιδωτά, τοιχογραφίες, ψηφιδωτά δάπεδα και ποικιλία χειροτεχνιών. Τα τελευταία χρησιμοποιήθηκαν όχι μόνο ως στολίδια, αλλά συχνά έπαιξαν το ρόλο των φυλακτών-φυλαχτών και σχεδιάστηκαν για να προστατεύουν τους ιδιοκτήτες τους από τις κακές δυνάμεις της φύσης. Το ρόλο των φυλακτών έπαιξαν επίσης μαγικά στολίδια, τα οποία κοσμούσαν πολλά από τα προϊόντα τους από κύριους κοσμηματοπώλες και τεχνίτες που δημιούργησαν οικιακά αντικείμενα. Κατά την περίοδο του κατακερματισμού, συνεχίστηκε η συγγραφή χρονικών. Νέα κέντρα χρονικής γραφής εμφανίστηκαν στο Chernigov, Pereyaslav, Kholm, Vladimir-Volynsky. Ορισμένα μοναστήρια είχαν ολόκληρες βιβλιοθήκες που αποτελούνταν αποκλειστικά από χρονικά. Αυτά τα χρονικά χρησιμοποιήθηκαν από επόμενες γενιές χρονικογράφων, οι οποίοι δημιούργησαν ολόκληρα χρονικά, απεικονίζοντας τα γεγονότα των προηγούμενων ετών με διαφορετικά σημείαόραμα, και προσπαθώντας να δώσουμε σε αυτά τα γεγονότα την πιο αντικειμενική εκτίμηση.

Εμφανίστηκαν νέες πρωτότυπες μορφές ιστορικών έργων. οικογενειακά και προγονικά πριγκιπικά χρονικά, βιογραφίες πρίγκιπων κ.λπ. Δυστυχώς, τα περισσότερα απόαυτά τα έργα δεν έχουν διασωθεί.

Ένα αρχαίο ρωσικό αριστούργημα, μυθιστόρημαείναι "The Lay of Igor's Campaign". Αυτό το έργο γράφτηκε σε μια δύσκολη εποχή για τη Ρωσία, όταν υπέφερε από τις επιδρομές των Πολόβτσιων, και λέει για την ανεπιτυχή εκστρατεία του πρίγκιπα Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich εναντίον των Polovtsians το 1185. Η λέξη διαποτίζεται με την ιδέα της ένωσης όλων των δυνάμεων της Ρωσίας για την καταπολέμηση των εχθρών. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ήττας του πρίγκιπα Ιγκόρ, ο συγγραφέας του Lay προσπάθησε να δείξει σε τι μπορούν να οδηγήσουν οι διαμάχες και η εχθρότητα των πριγκίπων.

Η γη Γαλικία-Βόλυν έγινε το κέντρο της πολιτιστικής ζωής των ουκρανικών πριγκιπάτων κατά την περίοδο του κατακερματισμού. Όπως και αλλού εκείνη την εποχή, η εκκλησία έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του πολιτισμού. Χρονικά δημιουργήθηκαν σε μοναστήρια. Το πιο διάσημο είναι το Χρονικό της Γαλικίας-Βόλιν, το οποίο καλύπτει τα γεγονότα των εδαφών της Γαλικίας και του Βόλιν από το 1201 έως το 1292. Η ιδιαιτερότητα αυτού του χρονικού είναι ο κοσμικός χαρακτήρας του. Ο συγγραφέας του χρονικού μιλά μεταφορικά για την εποχή της βασιλείας του Ρωμαίου και της Ντανίλα, για τη ζωή των πριγκίπων και των αγοριών, για τις στρατιωτικές εκστρατείες των ρωσικών ομάδων, για τον αγώνα τους ενάντια στους Τάταρους, τους Ούγγρους, τους Πολωνούς και άλλους κατακτητές.

Η αρχιτεκτονική της περιοχής ήταν μια εντυπωσιακή απόδειξη του υψηλού επιπέδου πολιτισμού. Χτίστηκαν κυρίως από ξύλο, για πολύ καιρό οι ναοί παρέμειναν πέτρινα κτίρια, σε ορισμένες περιπτώσεις θαλάμους.

Οι ναοί χτίστηκαν κυρίως από λευκή πέτρα χρησιμοποιώντας σκαλιστά
στολίδια. Οι αρχαιολόγοι έχουν διαπιστώσει ότι στο Γκάλιτς τον XII αιώνα υπήρχαν περίπου 30
μνημειώδη πέτρινα κτίρια, αλλά μόνο ένα μικρό μέρος τους
μελετήθηκε μέχρι σήμερα. Ενδιαφέροντα αρχιτεκτονικά μνημεία
Η γαλικιανή γη είναι το παλάτι του πρίγκιπα και η εκκλησία του Παντελεήμονα στο Γκάλιτς.

Πριγκιπάτο Γαλικίας και Volyn, στο τέλος του XII και XIII αιώνα. συγχωνεύθηκε σε ένα ενιαίο πριγκιπάτο Γαλικίας-Βολίν, στο δεύτερο μισό του XII αιώνα. και τον XIII αιώνα, τη στιγμή της παρακμής του πριγκιπάτου του Κιέβου, έφτασαν σε σημαντική πολιτική δύναμη και πολιτιστική άνθηση. Οι πρίγκιπες του Yaroslav Osmomysl, Roman Mstislavich, οι γιοι του Daniel και Vasilko Romanovich και ο εγγονός Vladimir Vasilkovich συνδέονται με τις πιο ένδοξες σελίδες της ιστορίας της Γαλικίας-Βολίν. Αλλά από τις αρχές του XIV αιώνα. Η γη Γαλικία-Βόλυν αποδυναμώνεται πολιτικά και στα μέσα του ίδιου αιώνα έγινε μέρος του πολωνο-λιθουανικού κράτους.

Βιβλιοπωλείο Galicia-Volyn, το οποίο αναπτύχθηκε με βάση το Κίεβο λογοτεχνική παράδοση, αν όχι ποσοτικά, τότε ποιοτικά ήταν σε σημαντικό ύψος. Μας έχουν έρθει πολλά αντίγραφα του κειμένου του Ευαγγελίου, συμπεριλαμβανομένου του Γαλικιανού τεσσάρου Ευαγγελίου του 1144, του Ευαγγελίου του Ντομπρίλ του 1164 κ.λπ., των ζωών των Νιφόντ και Φεντόρ του Στουδίτη στη συλλογή Βιγολέκσιν του Πανδέκτου του 12ου-13ου αιώνα του Αντιόχου 1307 και άλλα χειρόγραφα βιβλία του 12ου-13ου αιώνα π.Χ. Ο χρονικογράφος περιγράφει τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Βασίλκοβιτς ως «μεγάλο γραφέα» και φιλόσοφο, που δεν ήταν σε ολόκληρη τη γη ». Σε ένα από τα μοναστήρια, δώρισε το ευαγγέλιο, που ξαναγράφηκε από το χέρι του, καθώς και τον «Μεγάλο Καθεδρικό Ναό», που ανήκε στον πατέρα του. Έστειλε λειτουργικά βιβλία σε αρκετές εκκλησίες, συμπεριλαμβανομένου του Ευαγγελίου του Απράκου στο Τσερνίγκοφ, γραμμένα σε χρυσό και πλούσια διακοσμημένα. Με πρωτοβουλία του, διαγράφηκε η πλήρης ζωή του Ντμίτρι Σολούνσκι, το Helm Book και, πιθανότατα, οι Συνομιλίες του Γκριγκόρι Ντοβοσλόφ. Είχε υπαλλήλους, όπως και εκείνον, λάτρεις του βιβλίου, οι οποίοι ασχολούνταν με την αλληλογραφία της λειτουργικής και τέσσερα βιβλία. Μεταξύ των ηγετών της Γαλικίας-Βόλυνας εκείνης της εποχής, πρέπει να αναφερθεί ο Μητροπολίτης Πέτρος.

Στο δεύτερο μισό του XIII αιώνα. στη γη Γαλικία-Βόλυν, προφανώς συντάχθηκε μια συλλογή (χρησιμοποιήθηκε στη λεγόμενη συλλογή αρχείων του 15ου αιώνα και στο χειρόγραφο Βίλνα), η οποία περιελάμβανε την Επεξηγηματική Αποκάλυψη, το Χρονογράφο, που περιείχε βιβλικά βιβλία, τα χρονικά του Γεωργίου Amartol and John Malala, Alexandria and the History of the Jewish War of Josephus Flavius? περαιτέρω - υπό τον τίτλο "Ρώσος χρονικογράφος" - Η ιστορία των περασμένων χρόνων και μια συλλογή τύπου Izbornik Svyatoslav 1073.

Έτσι, η γη Γαλικία-Βόλυν έπεσε στους XII-XIII αιώνες. κατείχε τα καλύτερα έργα μεταφρασμένης και ρωσικής ιστορικής λογοτεχνίας της περιόδου του Κιέβου.

Η δραστηριότητα του βιβλίου στη γη Γαλικία-Βόλιν συνεχίστηκε, αν και όχι τόσο έντονα ακόμη και μετά την απώλεια της πολιτικής της ανεξαρτησίας.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πολλά λογοτεχνικά μνημεία χάθηκαν σε αυτό το ανήσυχο ιστορικό σκηνικό, η οποία περιήλθε στην κλήρωση του πριγκιπάτου της Γαλικίας-Βολίν.

Η συγγραφή χρονικών στη Γαλικία προφανώς ξεκίνησε τον 11ο αιώνα. κρίνοντας από μεμονωμένες ιστορίες, οι οποίες αναμφίβολα μπήκαν στο Χαλικό της Γαλικίας στην "Ιστορία των περασμένων χρόνων" και στο Χρονικό του Κιέβου (περιγραφή της τύφλωσης του πρίγκιπα Βασιλκό και των επόμενων γεγονότων του 1098-1100, που εκτίθενται στο 1097). Διατηρείται ακριβώς σε ρωσικές λίστες, με βάση πηγές που περιλαμβάνονται στη ρωσική κοινότητα Galicia-Volynskayaχρονικό του 13ου αιώνα υποστήριξε στη βορειοανατολική Ρωσία τις παραδόσεις της ποίησης αυτής της ομάδας, το υψηλότερο επίτευγμα της οποίας στα τέλη του 12ου αιώνα. υπήρχε μια λέξη για το σύνταγμα του Ιγκόρ,

Τέχνη της γης Γαλικία-Βόλυν του XII-XIII αιώνα. δεν μπορεί να χωριστεί με το πρόσωπο της κατάκτησης των Μογγόλων σε δύο μισά. Η υψηλότερη στρατιωτική εκπαίδευση των ενόπλων δυνάμεων της Γαλικίας, τα ισχυρά αμυντικά τείχη των κέντρων της πόλης εμπόδισαν την ταχύτητα της κατάκτησης των Τατάρων και η επακόλουθη διεθνής πολιτική του Daniil Galitsky αμβλύνει τις δυσκολίες του ταταρικού ζυγού και εξασφαλίζει μια σχεδόν φυσιολογική πορεία της κοινωνικής ζωής, και μαζί της η ανάπτυξη της τέχνης. Εδώ, όπως και στο Νόβγκοροντ, το οποίο απέφυγε την άμεση καταστροφή της γης από τις ορδές των Μογγόλων, το μοιραίο 1238-1240. δεν διέκοψε την πολιτιστική ανάπτυξη.

Η προέλευση της τέχνης της Γαλικίας -Βόλιν Ρως συνδέεται με το θησαυροφυλάκιο του καλλιτεχνικού πολιτισμού που είναι κοινό για όλους από τα αρχαία ρωσικά πριγκιπάτα - την τέχνη της γης του Κιέβου. Μπορούμε να κρίνουμε για την τέχνη της Γαλικίας-Βόλιν μόνο από τα μνημεία της αρχιτεκτονικής, τα οποία, εξάλλου, είναι ελάχιστα μελετημένα και αντιπροσωπεύονται σχεδόν αποκλειστικά από αρχαιολογικά ακάλυπτα ερείπια ναών.

Στην αρχιτεκτονική του Κιέβου του XI-XII αιώνα. την αρχή της επίλυσης πολλών νέων καθηκόντων - ο καθεδρικός ναός της πόλης της πρωτεύουσας της αίθουσας, ο πριγκιπικός ναός του παλατιού και το σύνολο της πριγκιπικής ή γενικά φεουδαρχικής κατοικίας στο σύνολό της. δόθηκαν στον καθεδρικό ναό Μοναστήρι Κιέβου-Πετσέρσκι, στην Εκκλησία του Σωτήρος στο Μπερεστόβο - το παλάτι της χώρας Μονομάχ, και στη συνέχεια επαναλήφθηκε πολλές φορές με διάφορες τροποποιήσεις, τόσο στην κατασκευή του ίδιου του Κιέβου όσο και σε άλλα φεουδαρχικά κέντρα του 12ου αιώνα. Ο Galich και ο Vladimir-Volynsky ήταν μεταξύ αυτών.

Είναι πολύ σημαντικό να σημειωθούν τα χαρακτηριστικά της πρωτοτυπίας που διακρίνουν την αρχιτεκτονική του Volyn και της Γαλικίας. Τα μνημεία του Volodymyr-Volynsky-ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης Mstislav (1157-1160) και τα ερείπια ενός ναού που βρίσκεται στην οδό της Παλιάς Καθεδρικής, προφανώς χρονολογείται από την ίδια εποχή, είναι εξαιρετικά κοντά στα μνημεία του Κιέβου-Τσερνίγκοφ.

Η Βολυνία στην τέχνη, καθώς και στη λογοτεχνία, ήταν ο άμεσος κληρονόμος της γης του Κιέβου και ακολούθησε με ζήλο τις παραδόσεις της.

Η τέχνη του Galich ακολούθησε έναν ελαφρώς διαφορετικό δρόμο και ήταν πιο επικριτική καλλιτεχνική κληρονομιάκαι πρότυπα κανόνων. Η πρωτοτυπία της αρχιτεκτονικής της Γαλικίας διευκολύνθηκε από τη διεθνή θέση του Galich, η οποία διευκόλυνε την άμεση επικοινωνία με Δυτική Ευρώπηκαι τον άμεσο αντίκτυπο της δυτικής καλλιτεχνικής κουλτούρας. Η αφθονία της φυσικής οικοδομικής πέτρας τους επέτρεψε να αντικαταστήσουν τα συνηθισμένα τούβλα και εμπλούτισε τις δυνατότητες διακοσμητικής επεξεργασίας κτιρίων - σκάλισμα, παιχνίδι με διαφορετικούς τόνους πέτρας κλπ. (Πίσω στα μέσα του 12ου αιώνα) ένα πολύπλοκο αρχιτεκτονικό σύνολο το πριγκιπικό παλάτι δημιουργήθηκε στο Γκάλιτς. Η ιστορία του χρονικού για τις συνθήκες του θανάτου του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Γκαλίτσκι απεικονίζει αυτό το κτίριο για εμάς με τη μορφή μιας σειράς κτιρίων: το κατοικημένο τμήμα του παλατιού, το «κουβούκλιο» και ο ναός του παλατιού, ενωμένα με ένα σύστημα περάσματα? Αυτή η σύνθεση βασίζεται στη σημαντική εξέλιξη που έχει λάβει εδώ (το σύστημα της πλούσιας ξύλινης κατοικίας - "χορωδία", η οποία καθιερώθηκε ακόμη και υπό τις συνθήκες της ζωής των πριγκιπικών ομάδων των κορυφών του Κιέβου Ρους. Τα θεμέλια του παλατιού από λευκές πέτρες Η εκκλησία του Σωτήρα, που ανακαλύφθηκε από ανασκαφές, αποτελεί ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα κτιρίων αυτού του είδους.Το παλάτι της Γαλικίας αποκαλύπτει πολλούς κοινούς διαβόλους με τη σύνθεση του κάστρου Bogolyubovsky του XII αιώνα.

Χτίστηκε στις αρχές του XII-XIII αιώνα. η εκκλησία του Παντελεήμονα στο Γκάλιτς με τις πύλες και τα σκαλίσματα του ρωμανικού χαρακτήρα δείχνει πώς η κληρονομιά του Κιέβου ξανασχηματίζεται στην γαλικιανή αρχιτεκτονική, πώς τα ρωμανικά χαρακτηριστικά τοποθετούνται σε όλη τη ρωσική βάση του Κιέβου-Βυζαντίου, δημιουργώντας μια περίεργη εμφάνιση αρχιτεκτονικής.

Αναπτύσσεται ιδιαίτερα υπέροχα από τη δεκαετία του 40 του XIII αιώνα. Αυτό το γεγονός δεν μπορεί παρά να συνδεθεί με την προαναφερθείσα περίσταση ότι η γη Γαλικία-Βόλιν ήταν εκείνη η γωνιά της ρωσικής γης, όπου η πολιτιστική ανάπτυξη συνεχίστηκε τα πρώτα χρόνια της μογγολικής κυριαρχίας, όπου η κοινωνική ζωή δεν τελείωσε. Όλες οι πολιτιστικές δυνάμεις που γλίτωσαν από την αιχμαλωσία και το θάνατο, αναμφίβολα, έσπευσαν εδώ. Το χρονικό, που λέει για την ανάπτυξη του Χολμ, δίνει μια πολύχρωμη εικόνα του οικισμού της νέας πριγκιπικής πόλης. μετά από κάλεσμα του πρίγκιπα «οι ενορίτες των Γερμανών και της Ρωσίας είναι ξένες γλώσσες και οι Λιάκ πηγαίνω μέρα και μέρα και μέρα και μέρα και δεν είμαι και κυρίαρχος όλων των Μπεγκεχού είναι Τάταροι, σέλα και τοξότες και τουλνίτσα και σφυρηλατώ σίδηρο και χαλκό και ασήμι, και να είναι ζωή, και γέμισε τις αυλές γύρω από την πόλη, το χωράφι και τα χωριά ».

Σε σχέση με αυτή την ιστορία για το πλήθος των πλοιάρχων διαφόρων επαγγελμάτων που συρρέουν στη γαλικιανή γη, το Galicia-Volyn Chronicle ενημερώνει για τα όμορφα κτίρια που δημιουργήθηκαν στη δεκαετία του 40-50 από τον πρίγκιπα Ντάνιελ στο Kholm, τα οποία προκάλεσαν πραγματική απόλαυση και έκπληξη των συγχρόνων.

Η εκκλησία του Ιβάν άξιζε ιδιαίτερη προσοχή και θαυμασμό του χρονικογράφου: οι θόλοι της στηρίζονταν σε σκαλισμένα τετράπλευρα κιονόκρανα που απεικονίζουν ανθρώπινα κεφάλια... «Γλυπτό από κάποιον τύπο», «Ρωμαϊκό γυαλί», δηλαδή χρωματιστά βιτρό στα παράθυρα του ναού, δημιούργησε έναν ιδιότροπο φωτισμό του εσωτερικού του χώρου. Στο βωμό πάνω από το θρόνο ένα όμορφο θόλο τριαντάφυλλο σε δύο στήλες από συμπαγή πέτρα Ένα κίβορο διακοσμημένο σε γαλάζιο φόντο με επιχρυσωμένα αστέρια. το πάτωμα χυτεύτηκε από χαλκό και κασσίτερο και έλαμπε σαν καθρέφτης.

Ένα άλλο κτίριο του Λόφου - η Εκκλησία της Μαρίας (1260) δεν ήταν κατώτερη, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, στην ομορφιά και το μέγεθός του από άλλους ναούς. Για αυτήν την εκκλησία, φτιάχτηκε ένα όμορφο κόκκινο μαρμάρινο μπολ ευλογίας νερού, διακοσμημένο με κεφάλια φιδιού κατά μήκος των άκρων. Το μπολ τοποθετήθηκε μπροστά από τις κύριες πόρτες της εκκλησίας, όπως έγινε κοντά στους ναούς εκείνης της εποχής στη Δύση.

Αυτά τα χαρακτηριστικά, αφιερωμένα στα χρονικογράφοι Kholmsky κτίρια, αποκαλύπτουν μπροστά μας μια εξαιρετικά σύνθετη και μοναδική σύνθεση των συστατικών του στοιχείων. Η εμφάνιση των ναών του Χολμσκ σας επιτρέπει να δείτε ένα είδος συνυφασμένων χαρακτηριστικών που γεννήθηκαν στην ανάπτυξη της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής του 12ου αιώνα, με σαφώς δανεισμένες τεχνικές της ρωμανικής τέχνης. Τα ίδια χαρακτηριστικά είναι χαρακτηριστικά του δεύτερου μισού του 12ου αιώνα. στο πριγκιπάτο του Βλαντιμίρ. Επιπλέον, ορισμένες λεπτομέρειες για τη διακόσμηση και τη διακόσμηση των κτιρίων του κάστρου Bogolyubovsky (1158-1165) επαναλαμβάνονται τόσο εντυπωσιακά έναν αιώνα αργότερα στο Kholm που δημιουργείται η ιδέα της δυνατότητας άμεσης εργασίας του πρίγκιπα Daniel των αρχιτεκτόνων και ξυλογλυπτών Βλαντιμίρ. από την ταταρική αιχμαλωσία και, μαζί με άλλους πλοιάρχους που έχτισαν και στόλισαν τους ναούς του Χολμσκ.

Ο πολιτισμός της Γαλικίας-Βόλιν χαρακτηρίζεται από την απουσία μιας έντονης και ασυμβίβαστης θρησκευτικής και εθνικής αποστροφής προς τον «λατινικό» κόσμο, και αυτό το χαρακτηριστικό της συνέβαλε επίσης στον εμπλουτισμό της τέχνης με τη γνωριμία με τη Δύση. Η έκκληση στη ρωμανική τέχνη ήταν αρκετά κατανοητή για τον Βλαντιμίρ του 12ου αιώνα. και για τη Γαλικία Ρωσία του XIII αιώνα, δεδομένου ότι αυτή η τέχνη πληρέστερα από τη Βυζαντινή, εξέφρασε τις ιδέες και τα γούστα του φεουδαρχικού κόσμου, οι κορυφαίοι εκπρόσωποι των οποίων στη Ρωσία τον XII αιώνα. ήταν ο Βλαντιμίρ "αυτοκράτορες", και τον XIII αιώνα. - "βασιλιάς" Ντάνιελ της Γαλικίας-Βόλιν.

Από την άλλη πλευρά, η στροφή προς τη δυτική κουλτούρα ήταν μια ιδιότυπη μορφή διεκδίκησης των δικών του δρόμων καλλιτεχνικής και πολιτιστικής ανάπτυξης γενικότερα και απομάκρυνση από τις παραδόσεις.

Αυτό εξηγεί επίσης το σημαντικό γεγονός ότι στην τέχνη της Γαλικίας-Βόλιν, σε αντίθεση με άλλα πριγκιπάτα, αναπτύχθηκε σημαντικά η τέχνη της γλυπτικής, η οποία αρνήθηκε από την Ορθόδοξη Βυζαντινή Εκκλησία όταν εφαρμόστηκε σε θρησκευτικά θέματα. Εκφράστηκε εδώ όχι μόνο στα διακοσμητικά πλαστικά των ναών του Χολμ, αλλά εξελίχθηκε σε έναν ανεξάρτητο κλάδο της τέχνης, ακόμη και κοσμικής φύσης. Το χρονικό λέει για ένα ενδιαφέρον άγαλμα που έστησε ο πρίγκιπας Ντάνιελ έξω από την πόλη Χολμ, πιθανώς στο δρόμο προς αυτό.

Η ίδια επιρροή της ρωμανικής τέχνης γίνεται αισθητή και στη ζωγραφική της Γαλικίας-Βόλιν, η οποία μπορεί να κριθεί μόνο από μερικές μικρογραφίες.

Ανιχνεύθηκαν οι τεχνικές της ρωμαιο-γοτθικής ζωγραφικής, τόσο από την άποψη της χρωματικής κλίμακας όσο και από την ίδια την κατασκευή της εικονογραφικής εικόνας.

Έτσι, η τέχνη της Γαλικίας-Βολίν του XIII αιώνα. είναι μια από τις πιο φωτεινές και πιο σημαντικές σελίδες στην ιστορία της αρχαίας ρωσικής τέχνης. Έχοντας ξεκινήσει το ταξίδι του μαζί με τη λογοτεχνία από μια κοινή πηγή για όλη την αρχαία Ρωσία - το Κιέβο -Βυζαντινή καλλιτεχνική κουλτούρα, εμπλουτίστηκε από την επικοινωνία με την τέχνη των δυτικών γειτόνων της. Αυτές οι προσθήκες αφομοιώθηκαν οργανικά από δασκάλους της Γαλικίας, οι οποίοι δημιούργησαν αρκετά πρωτότυπα και υψηλής ποιότητας μνημεία τέχνης της Γαλικίας-Βόλιν Ρους.

Το πριγκιπάτο έγινε η κληρονόμος του K. Rus, πολέμησε για την επανένωση και ενοποίηση των εδαφών, προώθησε την ανάπτυξη της οικονομίας, των πόλεων, της βιοτεχνίας, του εμπορίου και του πολιτισμού. συνέβαλε στην προστασία του πληθυσμού των νοτιοδυτικών εδαφών από φυσική καταστροφή από τους Μογγόλους-Τατάρους. αύξησε την εξουσία των ουκρανικών εδαφών στη διεθνή σκηνή, ειδικά σε συνθήκες φεουδαρχικού κατακερματισμού.

Το πριγκιπάτο Γαλικία-Βόλιν μετά την παρακμή του Κιέβου συνέχισε την ύπαρξή του για έναν αιώνα δημόσια εκπαίδευσηστα σλαβικά εδάφη και έγινε το κύριο πολιτικό κέντρο της μελλοντικής Ουκρανίας.

Η λέξη "Ουκρανικά" χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στα Κηρύγματα του θεολόγου Γρηγορίου ήδη από τα μέσα του 11ου αιώνα. Ο όρος "Ουκρανία" αναφέρεται στο Χρονικό του Κιέβου το 1187 ως συνώνυμο της έννοιας "krasha", δηλαδή της γης, της πατρίδας (για σύγκριση: Σερβία. Στα σερβο -κροατικά - Serbska Krasa). Από το 1335 η Γαλικία άρχισε να χρησιμοποιεί την έννοια της «Μικρής Ρωσίας» που δανείστηκε από τους Έλληνες, η οποία αργότερα έγινε η έννοια της «Μικρής Ρωσίας». Ωστόσο, σε διαφορετικές περιόδους όρισε διαφορετικές περιοχές της Ουκρανίας.

Ο πολιτισμός της Ρωσίας κατά την περίοδο του πολιτικού κατακερματισμού

Η περίοδος του φεουδαρχικού κατακερματισμού είναι μια εποχή εκτεταμένης πέτρινης οικοδόμησης σε όλα τα πριγκιπάτα. Στις πρωτεύουσες όμορφο αρχιτεκτονικές δομές, και ο αριθμός τους ήταν πάνω από δέκα. Στην αρχιτεκτονική της περιόδου του φεουδαρχικού κατακερματισμού, εμφανίζονται τα δικά του ξεχωριστά χαρακτηριστικά. Κτίρια XII - XIII αιώνες διέφερε από τις δομές της προηγούμενης περιόδου στη μικρότερη κλίμακα των κτιρίων, απλή, αλλά όμορφα σχήματα, ευκολία στη διακόσμηση. Μια τυπική κατασκευή ήταν ένας ναός κύβου με ένα τεράστιο ελαφρύ τύμπανο και ένα κεφάλι σε σχήμα κράνους. Από το δεύτερο μισό του XII αιώνα. Η βυζαντινή επιρροή στην αρχιτεκτονική εξασθενεί, με αποτέλεσμα την εμφάνιση ναών σε σχήμα πύργου στην αρχαία ρωσική αρχιτεκτονική, άγνωστους στη βυζαντινή αρχιτεκτονική. Η Ρωσία αυτή τη στιγμή ενώνεται με το κοινό ευρωπαϊκό ρωμανικό στυλ. Αυτή η εισαγωγή δεν άγγιξε τα θεμέλια της παλιάς ρωσικής αρχιτεκτονικής - τη σταυροειδή δομή του ναού, αλλά επηρέασε τον εξωτερικό σχεδιασμό των κτιρίων: ζώνες τόξου, ομάδες ημι-κολώνων και παραστάδων, κιονοειδείς ζώνες στους τοίχους, προοπτικές πύλες και, τέλος, περίτεχνα πέτρινα γλυπτά στην εξωτερική επιφάνεια των τοίχων.
Στοιχεία της ρωμανικής αρχιτεκτονικής εξαπλώθηκαν τον 12ο αιώνα. στα πριγκιπάτα Smolensk και Galicia-Volyn, και στη συνέχεια στο Vladimir-Suzdal Rus. Τα αρχιτεκτονικά κτίρια της γης Γαλικία-Βόλιν διατηρούνται ελάχιστακαι πολλά από αυτά είναι γνωστά μόνο από λογοτεχνικές περιγραφές και αρχαιολογικά δεδομένα. Στα μέσα του XIV αιώνα. Τα εδάφη της Γαλικίας -Βολίν έγιναν μέρος των καθολικών κρατών - Πολωνία και Ουγγαρία. καθολική Εκκλησίαγια πολλούς αιώνες έχει καταστρέψει όλα τα ίχνη του ρωσικού πολιτισμού, επομένως είναι ιδιαίτερα δύσκολο να αποκατασταθεί η αρχική εμφάνιση των εκκλησιών της Δυτικής Ρωσίας. Η ιδιαιτερότητα της αρχιτεκτονικής αυτής της γης ήταν ο συνδυασμός της σύνθεσης Βυζαντινού-Κιέβου με ρωμανικές τεχνικές οικοδόμησης και στοιχεία ρωμανικής διακόσμησης. Οι αρχιτέκτονες του Γκάλιτς χρησιμοποίησαν λευκή πέτρα- τοπικό ασβεστόλιθο, καθώς και τούβλα μπλοκ αντί των πλίνθων του Κιέβου, από τα οποία έστησαν ναούς ενός πολύ διαφορετικού σχεδίου: τετράγωνους και έξι πυλώνες, και στύλους χωρίς στύλους και στρογγυλού σχήματος. Οι στρογγυλές εκκλησίες - ροτόντες - είναι μια απόδειξη της επιρροής της δυτικής πρώιμης γοτθικής αρχιτεκτονικής. Το υψηλό επίπεδο της αρχιτεκτονικής της Γαλικίας αυτής της περιόδου αποδεικνύεται από Εκκλησία του Παντελεήμονα κοντά στο Γκάλιτς(αρχές του XIII αιώνα) με το πολλά υποσχόμενη πύληκαι λαξευμένα κιονόκρανα.

Ο γενικός εκδημοκρατισμός της ζωής του Νόβγκοροντ κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού επηρέασε επίσης Αρχιτεκτονική του Νόβγκοροντ... Το 1136 το Νόβγκοροντ έγινε veche δημοκρατία και οι πρίγκιπες μετατράπηκαν σε μισθωτούς αρχηγούς των ομάδων που φρουρούσαν την πόλη με τα υπάρχοντά της. Ο πρίγκιπας εκδιώχθηκε έξω από την πόλη - στο Gorodishche, 3 χιλιόμετρα από το Νόβγκοροντ. Εκεί οι πρίγκιπες εγκαθίστανται και χτίζουν μοναστήρια - φρούρια με ναούς. Ο πιο αξιοσημείωτος από τους πριγκιπικούς ναούς είναι Καθεδρικός ναός Αγίου Γεωργίου στη Μονή Γιούριεφ (1119), χτισμένο με εντολή του Vsevolod Mstislavich. Ο ναός έχει τρία κεφάλαια ασύμμετρα τοποθετημένα, μετατοπισμένα προς τα δυτικά, κάτι που δεν είναι χαρακτηριστικό για τις ορθόδοξες εκκλησίες. Το κτίριο χτίστηκε με την τεχνική της μικτής τοιχοποιίας, συνδυάζοντας πέτρινα τετράγωνα και τούβλα. Ο καθεδρικός ναός είναι ουσιαστικά χωρίς διακόσμηση, καθώς ο ασβεστόλιθος του Νόβγκοροντ είναι χαλαρός, υπερκορεσμένος με κοχύλια και δύσκολος στην επεξεργασία. Η ιστορία δεν μας έφερε τα ονόματα των αρχιτεκτόνων εκείνης της περιόδου, αλλά το όνομα του αρχιτέκτονα του καθεδρικού ναού του Αγίου Γεωργίου επέζησε στα χρονικά του Νόβγκοροντ - "Δάσκαλος Πέτρος". Η κατασκευή του καθεδρικού ναού διήρκεσε 11 χρόνια, πριν από την ολοκλήρωσή του οι τοίχοι ήταν καλυμμένοι με τοιχογραφίες που καταστράφηκαν τον 19ο αιώνα. Στις 12 Ιουλίου 1130, αφιερώθηκε στο όνομα του Γεωργίου του Νικηφόρου. Σε αντίθεση με την εσωτερική διακόσμηση, το πρωτότυπο εμφάνισηΟ καθεδρικός ναός διατηρείται σχεδόν πλήρως (κατά την αποκατάσταση του 1931-1935, όλα τα πολυάριθμα παραρτήματά του, που χτίστηκαν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, αφαιρέθηκαν).

Η πρώτη πέτρα Εκκλησία Παρασκευάς Παρασκευήστο Torgu (η Αγία Παρασκευή-Παρασκευή θεωρούνταν προστάτιδα του εμπορίου) χτίστηκε το 1207 στη θέση ενός ξύλινου, που ανεγέρθηκε το 1156 από υπερπόντιους εμπόρους. Τα έγγραφα περιέχουν 15 ειδήσεις για τις πυρκαγιές και τις ανακαινίσεις που έπληξαν τον ναό. Ο ναός απέκτησε τη σύγχρονη εμφάνισή του ως αποτέλεσμα της μεταπολεμικής αποκατάστασης, κατά την οποία αποκαλύφθηκαν πολλές αρχαίες μορφές.

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα των μνημείων της αρχιτεκτονικής του Νόβγκοροντ του τελευταίου τρίτου του XII αιώνα. Δικαίως θεωρείται Ναός Μεταμορφώσεως του Σωτήρος στη Νερεδίτσα... Ανεγέρθηκε σε μια εποχή γύρω στο 1198 υπό τον πρίγκιπα του Νόβγκοροντ Γιάροσλαβ Βλαντιμίροβιτς στη μνήμη των δύο νεκρών γιων Παρά το σχετικά μικρό του μέγεθος, δίνει την εντύπωση μνημειώδους κατασκευής. Ο όγκος του ναού, στεφανωμένου με έναν τρούλο, που στηρίζεται σε τέσσερις κολώνες, χωρίζεται σε 3 κλίτη και συμπληρώνεται από τα ανατολικά με τρεις αψίδες του βωμού. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της σύνθεσής του είναι οι έντονα χαμηλωμένες πλευρικές αψίδες. Η εμφάνιση της εκκλησίας σε στιλ Νόβγκοροντ είναι συγκρατημένη και λιτή: ούτε μια λεπτομέρεια δεν παραβιάζει την αρμονία του συνόλου. Η μόνη του διακόσμηση - μια ζώνη τοξοειδούς κάτω από τον θόλο ενός τεράστιου τυμπάνου κομμένη από οκτώ στενά παράθυρα - ενισχύει την εντύπωση της απλότητας και του μεγαλείου.
Παγκόσμιας φήμηςη εκκλησία της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος στη Νερεδίτσα έφερε τοιχογραφίες, εκτελεσμένες ελεύθερα και δυναμικά σε ασυνήθιστα ανοιχτό χρώμα: συνδυασμοί κίτρινης-κόκκινης ώχρας, ανοιχτό πράσινο και μπλε λουλούδια... Δυστυχώς, κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η εκκλησία στη Νερεδίτσα καταστράφηκε ως αποτέλεσμα των βομβαρδισμών και οι αρχαίες τοιχογραφίες της καταστράφηκαν σχεδόν ολοσχερώς. Στο αναπαλαιωμένο το 1956-1958. Στο κτίριο έχουν διασωθεί μόνο θραύσματα της ζωγραφικής του τμήματος του βωμού και των κάτω τμημάτων άλλων τοίχων.

Με κατασκευή Εκκλησία της Γέννησης της Θεοτόκουστο πρώτο τέταρτο του XIII αιώνα. Στη θέση του ειδωλολατρικού ιερού στο Peryn (που πήρε το όνομά του από τον θεό Perun), δημιουργήθηκε ένας νέος τύπος εκκλησίας, ο οποίος έγινε καθοριστικός για την αρχιτεκτονική του Novgorod του XIV-XV αιώνα. Τα υψηλότερα επιτεύγματα των αρχιτεκτόνων του Νόβγκοροντ περιλαμβάνουν Εκκλησία της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος στο Kovalevo (1345), Fyodor Stratilat στο ρυάκι(1360-1361), Σωτήρας της Μεταμόρφωσης στην οδό Ilyin(1374), Πέτρος και Παύλος στο Κοζέβνικι (1406), Συμεών ο Θεός-Δέκτης στη Μονή Ζώων(1467).
Οι προσόψεις όλων των εκκλησιών του Νόβγκοροντ έχουν συνήθως άκρο τριών λεπίδων, οι στέγες είναι συνήθως οκτώ. Μια τέτοια απόκλιση στη δομή της οροφής από το γενικό βυζαντινό στυλ καθορίστηκε από τους τοπικούς κλιματικές συνθήκες- συχνές ψυχρές βροχές, χιονοπτώσεις. Οι ναοί του Νόβγκοροντ χτίστηκαν εξ ολοκλήρου από τούβλα ή πολύχρωμα λιθόστρωτα με ένθετα επίπεδων τούβλων-πλίνθους, που παρείχαν ένα παιχνίδι χρώματος από γκρι-μπλε έως έντονο κόκκινο-καφέ και προσέδιδαν μια εξαιρετική γραφικότητα στο κτίριο.
Οι ναοί ήταν διακοσμημένοι πολύ σεμνά: με σταυρούς από τούβλα τοποθετημένους στην τοιχοποιία. τρεις μικρές υποδοχές όπου θα έπρεπε να είναι ένα μεγάλο παράθυρο. "Edges" πάνω από τα παράθυρα και ένα τυπικό μοτίβο Pskov-Novgorod σε τύμπανο. Αυτό το μοτίβο αποτελείτο από τετράγωνα και τρίγωνα. Πάνω από τη διακοσμητική ζώνη, και μερικές φορές αντί για αυτήν, υπήρχε μια αλυσίδα κοκοσνίκων - βαθμιδωτές κοιλότητες με τόξο. Η αψίδα του βωμού ήταν διακοσμημένη με κατακόρυφες σχισμές, συνδεδεμένες στην κορυφή με τόξα. Ιδιαίτερη μνεία πρέπει να γίνει στις λεγόμενες φωνές που είναι χαρακτηριστικές μόνο για τις εκκλησίες του Νόβγκοροντ: γλάστρες και κανάτες τοποθετημένες οριζόντια στους τοίχους, στο τύμπανο του τρούλου, στα "πανιά" και στους θόλους και χρησίμευαν ως ένα είδος μικροφώνων.

Κατά την περίοδο του κατακερματισμού, από τα μέσα του XII αιώνα, έγινε το μεγαλύτερο κέντρο της Ρωσίας Πριγκιπάτο Βλαντιμίρ-Σούζνταλ... Η οριακή περιοχή του Κιέβου Ρους, που βρίσκεται στη συμβολή του Όκα και του Βόλγα, ξεκινά την ταχεία ανάπτυξή του. Μεγάλης κλίμακας κατασκευή νέων πόλεων εκτυλίχθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι (1157-1174), γιου του Γιούρι Ντολγκορούκι. Εκτός από τις αρχαίες πόλεις - Ροστόφ, Σούζνταλ και Γιαροσλάβλ - προτείνονται νέες: Περεσλάβλ -Ζαλέσκι, Κιντέσκα, Γιούριεφ -Πολσσκι, Ντμίτροφ, Μόσχα και ιδιαίτερα ο Βλαντιμίρ. Εδώ δημιουργούνται εξαιρετικά μνημεία τέχνης, πολλά από τα οποία έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.
Οι ναοί χτίστηκαν κυρίως από λευκή λαξευμένη πέτρα. Thisταν εκείνη τη στιγμή που ανήκει η δημιουργία ενός παν-ρωσικού τύπου ναού με μια σύνθετη δυναμική σύνθεση. Οι ναοί των τεσσάρων πυλώνων στέφθηκαν με ένα κεφάλαιο, που υψώνονταν σε ένα υψηλό τύμπανο με αψίδες που εξέχονταν από την ανατολική πλευρά. Η αρχιτεκτονική αυτής της περιόδου διακρίθηκε από την απλότητα της διακόσμησης, τις αυστηρές αναλογίες και τη συμμετρία.

Καθεδρικός Ναός Κοίμησης της Θεοτόκου, που ανεγέρθηκε το 1158-1160, είχε προγραμματιστεί για το επόμενο έτος. Η πρώτη πέτρα στη θεμελίωση του ναού τοποθετήθηκε από τον πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι το 1158. Στις 21 Σεπτεμβρίου 1164, μια θαυματουργή εικόνα μεταφέρθηκε από τον Μπογκολιούμπωφ στον νεόκτιστο καθεδρικό ναό. Μήτηρ Θεού, μετά την οποία ο πρίγκιπας Αντρέι ανακήρυξε τον Βλαντιμίρ την πόλη του θρόνου. Πριν από την άνοδο της Μόσχας, ήταν ο κύριος (καθεδρικός) ναός του Βλαντιμίρ-Σούζνταλ Ρω, στον οποίο οι πρίγκιπες του Βλαντιμίρ και της Μόσχας παντρεύτηκαν με τη μεγάλη βασιλεία. Το κτίριο του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου ανεγέρθηκε από ασβεστόλιθο και διακοσμήθηκε με γλυπτά από λευκή πέτρα. Η κεντρική κεφαλή του ναού, στεφανωμένη με επιχρυσωμένο κράνος, ανέβηκε έως και 33 μέτρα, ξεπερνώντας το ύψος του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο. Η λαμπρότητα του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου ήταν πάνω από όλες τις βαθμολογίες. Οι πλοίαρχοι έδεσαν τις επίσημες πύλες εισόδου διατεταγμένες στις τρεις πλευρές με φύλλα επιχρυσωμένου χαλκού. Οι όψεις ήταν διακοσμημένες με περίπλοκους παραστάδες με κορινθιακά κιονόκρανα και χωρίστηκαν οριζόντια σε δύο επίπεδα με τοξωτή ζωφόρο. Οι τοίχοι και οι θόλοι του ναού ήταν ζωγραφισμένοι με τοιχογραφίες. Από τις αυθεντικές τοιχογραφίες, έχουν διασωθεί μόνο θραύσματα διακοσμητικής ζωγραφικής, στα οποία μαντεύεται ο υψηλός επαγγελματισμός των καλλιτεχνών που την εκτέλεσαν.

Ταυτόχρονα με τον ναό, ξεκίνησε η κατασκευή της κατοικίας των πρίγκιπες του Βλαντιμίρ στο Μπογκολιούμποβο, όχι πολύ μακριά από την οποία, στις όχθες του ποταμού Νερλ, ανάμεσα σε λιβάδια πλημμύρας, το 1165 μια λευκή πέτρα Εκκλησία της Μεσιτείας της Θεοτόκου... Η τοποθεσία του ναού είναι μοναδική: η εκκλησία της Μεσιτείας χτίστηκε σε μια πεδιάδα, σε έναν μικρό λόφο, που βρίσκεται σε ένα πλημμυρισμένο λιβάδι. Προηγουμένως, κοντά στην εκκλησία υπήρχε ένα μέρος στο οποίο ρέουν τα Nerl και Klyazma (τώρα οι κοίτες των ποταμών έχουν αλλάξει τη θέση τους). Η εκκλησία βρισκόταν πρακτικά στον ποταμό «βέλος», αποτελώντας το σταυροδρόμι των σημαντικότερων εμπορικών οδών νερού.Ένας κομψός ναός τεσσάρων πυλώνων με τη διαίρεση των εξωτερικών τοίχων σε 3 άνισες περιστροφές (μέρος της επιφάνειας του εξωτερικού τοίχου του κτηρίου, που οριοθετείται και από τις δύο πλευρές με παραστάδες ή ωμοπλάτες) στέφθηκε με κεφαλή τοποθετημένη σε τετράπλευρο βάθρο. Ο σαφής ρυθμός της ζώνης με τοξοειδές στήλο στην επιφάνεια του τυμπάνου, ο κύριος όγκος και οι στοές, οι σκαλιστές εικόνες αποτελούν την κύρια διακοσμητική διακόσμηση του ναού. Η πολυπλοκότητα των αναλογιών και η γενική αρμονία του ναού σημειώνονται από πολλούς ερευνητές. συχνά η Εκκλησία της Μεσιτείας ονομάζεται η πιο όμορφη ρωσική εκκλησία.
Στο τέλος του XII - αρχές του XIII αιώνα. Στα εδάφη Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, ανεγέρθηκαν εξίσου διάσημα αρχιτεκτονικά αριστουργήματα, όπως: Καθεδρικός ναός Dmitrievsky στο Βλαντιμίρ(Δεκαετία 1190), Καθεδρικός Ναός Γέννησης στο Σούζνταλ (1222-1225), Καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου στο Γιούριεφ-Πολσκι(1230-1234).
Η γλυπτική της πέτρας έπαιξε τον σημαντικότερο ρόλο στη διακόσμηση των εκκλησιών του Βλαντιμίρ. Σε μια προσπάθεια να εκφράσουν τη δική τους στάση απέναντι στον κόσμο, στις ομορφιές της φύσης, οι χαράκτες πέτρας έδειξαν γνήσια δεξιοτεχνία. Μεταξύ των πολυάριθμων εκκλησιών του Βλαντιμίρ, ο καθεδρικός ναός Dmitrievsky ξεχωρίζει για την κομψότητα και την αφθονία διακοσμήσεων. Η λεπτή σκαλιστή δαντέλα, που καλύπτει πλήρως τις επιφάνειες των τοίχων από την τοξοειδή κιονοειδή ζώνη μέχρι τον ίδιο τον τρούλο, είναι το κύριο αξιοθέατο του καθεδρικού ναού, δίνοντάς του μια ιδιαίτερη ελαφρότητα και χάρη. Οι μορφές του Χριστού, προφητών και αποστόλων, χριστιανών μαρτύρων και ιερών πολεμιστών συνδυάζονται με εικόνες ζώων, μάσκες λιονταριών και ανθισμένα δέντρα. Οι τοίχοι ανάμεσα στα παράθυρα είναι διακοσμημένοι με διαπλεκόμενα μενταγιόν με εικόνες πουλιών "βουνών".
Τα ανάγλυφα δεν επαναλήφθηκαν πουθενά και βρίσκονταν από πάνω προς τα κάτω. Οι πάνω εικόνες ήταν μεγαλύτερες από τις κάτω, γεγονός που διευκόλυνε την καλύτερη προβολή τους από το έδαφος. Σε γενικές γραμμές, η γλυπτική διακόσμηση του καθεδρικού ναού Dmitrievsky είναι ένα από τα υψηλότερα επιτεύγματα των ξυλογλυπτών του Βλαντιμίρ, η οποία είναι η δόξα και η ιδιαίτερη υπερηφάνεια της αρχαίας ρωσικής τέχνης.

Η κατάρρευση του Kievan Rus είχε εξαιρετικά σημαντικές θετικές συνέπειες. Οι μικρές περιοχές το διευκόλυναν να κυβερνώ ... Τώρα κάθε ηγεμόνας φρόντιζε για το πριγκιπάτο ως περιουσία του, επιδίωκε να το ενισχύσει και να το εμπλουτίσει. Ανεβαίνει σε νέο επίπεδο ποιότητας οικονομία (βιοτεχνία, αγροτική παραγωγή). Η έλλειψη εσωτερικών ορίων ευνοεί την ανάπτυξη εμπορικές συναλλαγές , σχέσεις εμπορευμάτων-χρημάτων .
Η Ρωσία κλήθηκε πριν "Χώρα των πόλεων"... Τώρα υπάρχουν περισσότερα από αυτά, αυξάνονται σε μέγεθος, αυξάνεται η κοινωνική και πολιτική τους σημασία.
Οι πόλεις έπαιξαν τεράστιο ρόλο στη Ρωσία. Πρώτα απ 'όλα, η πόλη είναι το κέντρο της εξουσίας: ο πρίγκιπας ή ο κυβερνήτης του ήταν εδώ. Μπογιάρ και άλλοι ευγενείς άνθρωποι ζούσαν στις πόλεις, τα κτήματά τους βρίσκονταν εδώ. Εξαιρετικό επίσης στρατιωτική σημασίαπόλεις: μια στρατιωτική φρουρά βρισκόταν σε καλά οχυρωμένα φρούρια και οι κάτοικοι των πόλεων σχημάτισαν τις δικές τους πολιτοφυλακές - συντάγματα πόλεων. Η πόλη ήταν το θρησκευτικό κέντρο των γύρω περιοχών, διορίστηκε εδώ ένας μητροπολίτης, στον οποίο υπάγονταν τα πρωτόποπα και οι ιερείς της ενορίας. Μοναστήρια δημιουργήθηκαν μέσα ή κοντά σε πόλεις. Η πόλη ήταν επίσης πολιτιστικό κέντρο.

Οι παλιές ρωσικές πόλεις συχνότερα αυξάνονταν σε ύψη, στη συμβολή ποταμών ή ποταμών και ρεματιών. Τα ποτάμια ήταν οι κύριοι εμπορικοί δρόμοι εκείνη την εποχή και οι απότομες όχθες τους ήταν η φυσική άμυνα της πόλης. Πρώτον, εμφανίστηκε ένα φρούριο στο λόφο (θα μπορούσε επίσης να ονομαστεί "Detinets" ή "Chrome", "kremlin"), ο οικισμός περιβάλλεται από οχυρωμένο τείχος για προστασία από εχθρούς, αρχικά κατασκευασμένο από ξύλο, αργότερα - πέτρα. Μέσα στις οχυρώσεις ήταν το παλάτι του πρίγκιπα, ναοί, διοικητικά ιδρύματα, τάγματα, αγροικίες, διαπραγματεύσεις, σπίτια κατοίκων.
Ας αναφέρουμε ως παράδειγμα την πόλη Pskov, όπου οι Detinets, που ονομάζονται Krom, βρίσκονταν σε ένα βραχώδες ακρωτήρι στη συμβολή του ποταμού Pskova με τον ποταμό Velikaya και ήταν ένα φοβερό φρούριο που αποκόπηκε από τον οικισμό από μια τάφρο. Στο Pskov, ήταν το κέντρο veche - η καρδιά και ο φύλακας όλων των «άκρων» της πόλης (συνοικίες) και ολόκληρης της γης του Pskov. Το σκληρό δυσπρόσιτο του αστικού πυρήνα απευθυνόταν στους εχθρούς. Για τους ιδιοκτήτες, ο Krom ήταν ένα αξιόπιστο καταφύγιο, ο ίδιος ο φύλακας των ιερών, της περιουσίας και της ζωής τους. Κάτι παρόμοιο μπορεί να παρατηρηθεί σε άλλες αρχαίες ρωσικές πόλεις, όπου, κατά τη διάρκεια των εχθρικών επιδρομών, οι κάτοικοι του ποσαντόφ και των προαστιακών χωριών κλείστηκαν σε φυλακές και συχνά έκαιγαν τις αυλές τους με τα χέρια τους.

Κρεμλίνο Πσκοφ

Αν στους IX-X αιώνες. το έδαφος των ρωσικών πόλεων ταιριάζει κυρίως στα όρια των μικρών φρουρίων - Detinets. (Το εσωτερικό κάστρο - Detinets - πήρε το όνομά του από τους "παιδικούς", επαγρυπνούς που αποτελούσαν τη φρουρά του.) Στη συνέχεια στους XII -XIII αιώνες. οι πόλεις αυξήθηκαν σημαντικά και σύντομα έπαψαν να χωρούν στα στενά όρια του Detinets. Κοντά στα Detinets, εγκαταστάθηκαν τεχνίτες και έμποροι, που εγκαταστάθηκαν έξω από τα τείχη του κάστρου, δημιουργήθηκαν δύο αστικοί κόσμοι: ο πριγκιπικός και ο ελεύθερος (εμπόριο και βιοτεχνία). Πλέον ζωντανό παράδειγμαμια τέτοια γειτονιά των δύο διαφορετικούς κόσμουςδίνει το Κίεβο. Στα χρονικά, υπάρχουν σαφώς δύο μέρη του Κιέβου - Gora και Podol. Στη συνέχεια οι πόσοι ενώθηκαν με την πόλη και περιστοιχίστηκαν από νέο τείχος. Αποτελούσε τον εξωτερικό ενισχυμένο ιμάντα. Σε μεγάλα κέντρα, αστικά προάστια, περιτριγυρισμένα από ελαφρές οχυρώσεις με τη μορφή περιπλάνου, τοποθετημένα σε χαμηλό τείχος, συμπεριλήφθηκαν σταδιακά στα όρια της πόλης. Αυτή η οχύρωση ονομάστηκε «φυλακή».

Στη διασταύρωση των δρόμων με αμυντικές κατασκευές, χτίστηκαν πύργοι με πύλες. Ο αριθμός τους εξαρτάται από το μέγεθος του οικισμού. Στο Κίεβο, υπήρχαν τουλάχιστον 4 πύλες, στο Βλαντιμίρ-ον-Κλιάζμα-4, σε μικρά φρούρια αρκέστηκαν σε μία μόνο πύλη. Η σημασία των πυλών για την πόλη τονίζεται από το γεγονός ότι ο όρος «άνοιξε τις πύλες» σήμαινε την παράδοση της πόλης. Σε μεγάλες πριγκιπικές πόλεις, υπάρχει μια αισθητή επιθυμία να επισημανθούν ειδικές μπροστινές πύλες. Στο Κίεβο, ονομάστηκαν Golden, σε μίμηση της Golden Gate στην Κωνσταντινούπολη. V μεσαιωνική Ρωσίαοι εκκλησίες χτίζονταν πάντα πάνω από τις πύλες ή εικονίζονταν εικόνες σε θήκες εικονιδίων. Εκκλησίες και παρεκκλήσια τοποθετούνταν συχνά δίπλα στις πύλες - για την πνευματική τους προστασία.

Αποκλειστικά μεγάλης σημασίαςγια την πόλη είχαν μοναστήρια που βρίσκονταν τόσο μακριά από τις πόλεις όσο και στα κέντρα τους, και μεταξύ των πόλεων, και στις κοντινές και μακρινές προσεγγίσεις των πόλεων, όπου μερικές φορές έγιναν "φύλακες" - προχωρημένα φυλάκια, μιλώντας τη γλώσσα μιας άλλης εποχής Το Τα τείχη των μοναστηριών θα μπορούσαν να αποκτήσουν χαρακτήρα δουλοπάροικου. Αλλά τα μοναστήρια είχαν ένα άλλο νόημα στη ζωή των πόλεων: ήταν στα μοναστήρια αυτό πολιτιστική ζωήπόλεις, χρονικά και βιβλία γράφτηκαν εδώ, δημιουργήθηκαν υπέροχα έργα τέχνης.
Στο κέντρο της αρχαίας ρωσικής πόλης υπήρχε ένας ναός και ένα πριγκιπικό παλάτι - σύμβολα δύο δυνάμεων, πνευματικών και κοσμικών. Στην προχριστιανική εποχή, το θρησκευτικό κέντρο της πόλης ήταν ένας ειδωλολατρικός ναός, με την έλευση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, άρχισαν να ανεγείρονται ορθόδοξες εκκλησίες σε πόλεις. Οι μεγαλύτεροι καθεδρικοί ναοί της προ-Μογγολικής Ρωσίας ανεγέρθηκαν στο Κίεβο. Ο δεύτερος μεγαλύτερος πριγκιπικός και επισκοπικός καθεδρικός ναός εμφανίστηκε στο Νόβγκοροντ, το Τσερνίγκοφ, το Πόλοτσκ και κάπως αργότερα-στο Ροστόφ, το Σούζνταλ, τον Βλαντιμίρ-ον-Κλιάζμα, τον Βλαντιμίρ-Βολίνσκι, το Γκάλιτς. Οι πόλεις μικρότερης σημασίας, που δόθηκαν στην κατοχή των νεότερων πριγκίπων (ή όπου στάλθηκαν οι πριγκιπικοί κυβερνήτες), έλαβαν αντίστοιχα πιο λιτούς ναούς. Για παράδειγμα, ο καθεδρικός ναός Pereyaslavl-Zalessky έλαβε ένα τέτοιο μέγεθος, το οποίο στις πρωτεύουσες του μεγαλοδούκα δόθηκε μόνο σε δευτερεύουσες εκκλησίες πόσων και παλατιών.

Το σύμβολο της κοσμικής εξουσίας ήταν το παλάτι του πρίγκιπα - "αυλή πρίγκιπα", το οποίο ήταν το κέντρο της πολιτικής και διοικητικής ζωής της πόλης. Οδήγησαν εδώ για να τιμωρήσουν τους κλέφτες που συνελήφθησαν εν μία νυκτί στον τόπο του εγκλήματος, εδώ ο πρίγκιπας και ο tiun του (διαχειριστής) ασχολήθηκαν με τις διαφορές μεταξύ των πολιτών, η πολιτοφυλακή συγκέντρωσε εδώ πριν ξεκινήσει μια εκστρατεία - με μια λέξη, " το δικαστήριο του πρίγκιπα »ή η αυλή του δημάρχου που τον αντικατέστησε σε μικρές πόλεις ήταν το μέρος γύρω από το οποίο ήταν συγκεντρωμένη η ζωή της πόλης. Από όλα τα κτίρια, το πριγκιπικό αρχοντικό ή το αρχοντικό ξεχώρισε. Κτίρια για την κατοικία των αγοριών και άλλων ευγενών ανθρώπων ανταγωνίζονταν την κατοικία του πρίγκιπα. Μέρη των πλουσίων σπιτιών υψώθηκαν ψηλά πάνω από τις φτωχές κατοικίες των τεχνιτών και άλλων κατοίκων της πόλης. Ένα εξαιρετικό μέρος της μπογιάρ ή της πριγκιπικής χορωδίας ήταν ο πύργος - ένας ψηλός πύργος ή πύργος, με δωμάτια για γυναίκες. Στη Ρωσία, ήταν επίσης γνωστή η λέξη "vezha", η οποία σήμαινε όχι μόνο πύργους πόλεων, αλλά και πύργους σε σπίτια. Οι πριγκιπικές ή αυλές του μπογιάρ, περιφραγμένες από ένα μεγάλο τυνό, στέγαζαν όχι μόνο τα αρχοντικά του πλοιάρχου, αλλά και βοηθητικά δωμάτια: medushki για την αποθήκευση μελιού, κελάρια, λουτρά, ακόμη και μπουντρούμια - κούτσουρα.

Και όμως, ο κύριος πληθυσμός των αρχαίων ρωσικών πόλεων αποτελούνταν από τεχνίτες και ανθρώπους που σχετίζονται με διάφορα επαγγέλματα και καθημερινή εργασία. Δεν ζούσαν σε θαλάμους και αρχοντικά, αλλά σε απλά σπίτια - καλύβες. Κάθε καλύβα, ή κλουβί, είτε ήταν ευρύχωρο είτε στενό, υπόγειο ή ημι-υπόγειο, βρισκόταν σε ειδική αυλή. Ένας φράχτης ("tyn") από πασσάλους, ή wattle, χώριζε τη μία αυλή από την άλλη. Οι αυλές, περιφραγμένες με φράχτη και τυνό, σχημάτισαν το τοπίο ενός τυπικού δρόμου της πόλης της Αρχαίας Ρωσίας. Για τον καθορισμό αστικών περιοχών στην Αρχαία Ρωσία, χρησιμοποιήθηκαν οι λέξεις "δρόμος" και "τέλος". Σε πολλές πόλεις (για παράδειγμα, στη Μόσχα) μπορεί να παρατηρηθεί ότι η κατεύθυνση των δρόμων ήταν στενά συνδεδεμένη με την κατεύθυνση των αρχικών δρόμων που συνέκλιναν στην οχυρωμένη πόλη.

Οι επιδρομές των Μογγόλων-Τατάρων διέκοψαν ξαφνικά τη λαμπρή άνθηση της τέχνης, η οποία αποτυπώνεται στην αρχιτεκτονική, τη ζωγραφική, τη γλυπτική του κράτους του Κιέβου και το πριγκιπάτο Βλαντιμίρ-Σούζνταλ. Αν και τα βόρεια ρωσικά εδάφη υπερασπίστηκαν την ανεξαρτησία τους στον αγώνα ενάντια στους εχθρούς, αλλά και εδώ, επίσης, κατά την περίοδο της αυξανόμενης απειλής επιδρομών, η καλλιτεχνική ζωή σταμάτησε. Ο μογγολικός-ταταρικός ζυγός προκάλεσε τεράστια ζημιά στην κουλτούρα του ρωσικού λαού, πολλά σκάφη εξαφανίστηκαν, η κατασκευή σταμάτησε για μεγάλο χρονικό διάστημα, ένα τεράστιο ποσό υλικών αξιών μεταφέρθηκε στην Ορδή. Χιλιάδες χειρόγραφα βιβλία, εκατοντάδες χιλιάδες εικόνες, έργα εφαρμοσμένης τέχνης χάθηκαν στις πυρκαγιές, πολλά αρχιτεκτονικά μνημεία χάθηκαν.

Μετά τη γνωριμία με τα υλικά που παρουσιάζονται, είναι απαραίτητο να ολοκληρωθούν οι εργασίες επαλήθευσης και ελέγχου που παρουσιάζονται εδώ. Αν είναι απαραίτητο, υλικά ελέγχουαποστέλλονται ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗκαθηγητής στο: [προστασία ηλεκτρονικού ταχυδρομείου]