Ποιος ήταν επικεφαλής του μογγολικού ταταρικού ζυγού. Ο ταταρομογγολικός ζυγός είναι σύντομος και ξεκάθαρος - όλα τα πιο σημαντικά

Πώς γράφεται η ιστοριογραφία.

Δυστυχώς, δεν υπάρχει ακόμη αναλυτική ανασκόπηση της ιστορίας της ιστοριογραφίας. Είναι κρίμα! Τότε θα καταλάβαμε πόσο διαφέρει η ιστοριογραφία για την υγεία του κράτους από την ιστοριογραφία για την ανάπαυσή της. Αν θέλουμε να δοξάσουμε την αρχή του κράτους, θα γράψουμε ότι ιδρύθηκε από έναν εργατικό και ανεξάρτητο λαό που απολαμβάνει τον άξιο σεβασμό των γειτόνων του.
Αν θέλουμε να του τραγουδήσουμε ένα ρέκβιεμ, τότε ας πούμε ότι ιδρύθηκε από έναν άγριο λαό που ζούσε σε πυκνά δάση και αδιάβατους βάλτους, και το κράτος δημιουργήθηκε από εκπροσώπους διαφορετικής εθνότητας, που ήρθαν εδώ ακριβώς λόγω της αδυναμίας του ντόπιοι να εξοπλίσουν ένα πρωτότυπο και ανεξάρτητο κράτος. Τότε, αν ψάλλουμε το εγκώμιο, θα πούμε ότι το όνομα αυτού του αρχαίου σχηματισμού ήταν σαφές σε όλους, και δεν έχει αλλάξει μέχρι σήμερα. Αντίθετα, αν θάψουμε το κράτος μας, θα πούμε ότι ονομάστηκε για άγνωστο λόγο, και μετά άλλαξε το όνομά του. Τέλος, υπέρ του κράτους στην πρώτη φάση της ανάπτυξής του, θα υπάρξει διεκδίκηση της ισχύος του. Και το αντίστροφο, αν θέλουμε να δείξουμε ότι το κράτος ήταν έτσι, πρέπει να δείξουμε όχι μόνο ότι ήταν αδύναμο, αλλά και ότι ένας άγνωστος στην αρχαιότητα και ένας πολύ φιλήσυχος και μικρόσωμος λαός μπορούσε να το κατακτήσει. Σε αυτήν την τελευταία δήλωση θα ήθελα να σταθώ.

- Αυτό είναι το όνομα ενός κεφαλαίου από το βιβλίο του Kungurov (KUN). Γράφει: «Η επίσημη εκδοχή της αρχαίας ρωσικής ιστορίας, που συντάχθηκε από τους Γερμανούς που απολύθηκαν από το εξωτερικό στην Αγία Πετρούπολη, είναι χτισμένη σύμφωνα με το ακόλουθο σχήμα: Κακοί άγριοι νομάδες έρχονται στην Ανατολή, καταστρέφουν το ρωσικό κράτος και ιδρύουν ένα κατοχικό καθεστώς που ονομάζεται «ζυγός». Δυόμισι αιώνες αργότερα, οι πρίγκιπες της Μόσχας έριξαν τον ζυγό, συλλέγουν τα ρωσικά εδάφη υπό την κυριαρχία τους και δημιουργούν μια ισχυρή Μοσχοβία, η οποία είναι ο νόμιμος διάδοχος της Ρωσίας του Κιέβου και απαλλάσσουν τους Ρώσους από τον «ζυγό». Για αρκετούς αιώνες στην Ανατολική Ευρώπη υπήρχε ένα εθνικά ρωσικό Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, ωστόσο, εξαρτάται πολιτικά από τους Πολωνούς και ως εκ τούτου δεν μπορεί να θεωρηθεί ρωσικό κράτος, επομένως, ο πόλεμος μεταξύ Λιθουανίας και Μοσχοβίας δεν πρέπει να θεωρείται εμφύλιος διαμάχη μεταξύ Ρώσων πριγκίπων, αλλά ως αγώνας μεταξύ Μόσχας και Πολωνίας για την επανένωση των ρωσικών εδαφών.

Παρά το γεγονός ότι αυτή η εκδοχή της ιστορίας εξακολουθεί να αναγνωρίζεται ως επίσημη, μόνο οι «επαγγελματίες» επιστήμονες μπορούν να τη θεωρήσουν αξιόπιστη. Ένα άτομο που έχει συνηθίσει να σκέφτεται με το κεφάλι του θα αμφιβάλλει πολύ για αυτό, έστω και μόνο επειδή η ιστορία της εισβολής των Μογγόλων έχει ρουφηθεί εντελώς από τον αντίχειρά του. Μέχρι τον 19ο αιώνα, οι Ρώσοι δεν υποψιάζονταν καν ότι υποτίθεται ότι κάποτε είχαν κατακτηθεί από τους Υπερβαϊκαλικούς άγριους. Πράγματι, η εκδοχή ότι ένα πολύ ανεπτυγμένο κράτος καταστράφηκε εντελώς από κάποιους άγριους κατοίκους της στέπας, ανίκανοι να δημιουργήσουν στρατό σύμφωνα με τα τεχνικά και πολιτιστικά επιτεύγματα εκείνης της εποχής, μοιάζει παραληρηματική. Επιπλέον, ένας τέτοιος λαός όπως οι Μογγόλοι δεν ήταν γνωστός στην επιστήμη. Είναι αλήθεια ότι οι ιστορικοί δεν χάθηκαν και ανακοίνωσαν ότι οι Μογγόλοι είναι ο μικρός νομαδικός λαός της Khalkha που ζει στην Κεντρική Ασία "(KUN: 162).

Πράγματι, όλοι οι μεγάλοι κατακτητές είναι γνωστοί. Όταν η Ισπανία είχε έναν ισχυρό στόλο, μια μεγάλη αρμάδα, η Ισπανία κατέλαβε μια σειρά από εδάφη στη Βόρεια και Νότια Αμερική και σήμερα υπάρχουν δύο δωδεκάδες κράτη της Λατινικής Αμερικής. Η Βρετανία, ως κυρίαρχος των θαλασσών, έχει επίσης ή είχε πολλές αποικίες. Όμως σήμερα δεν γνωρίζουμε ούτε μία αποικία της Μογγολίας ούτε ένα κράτος που να εξαρτάται από αυτήν. Επιπλέον, εκτός από τους Μπουριάτς ή τους Καλμίκους, που είναι οι ίδιοι Μογγόλοι, ούτε μία εθνική ομάδα της Ρωσίας δεν μιλάει μογγολικά.

«Οι ίδιοι οι Χαλκ έμαθαν ότι ήταν οι κληρονόμοι του μεγάλου Τζένγκις Χαν μόνο τον 19ο αιώνα, αλλά δεν είχαν αντίρρηση - όλοι θέλουν να έχουν μεγάλους, αν και μυθικούς, προγόνους. Και για να εξηγηθεί η εξαφάνιση των Μογγόλων μετά την επιτυχή κατάκτηση του μισού κόσμου, εισάγεται σε χρήση ένας εντελώς τεχνητός όρος "Μογγολο-Τάταροι", που σημαίνει άλλους νομαδικούς λαούς που φέρεται να κατακτήθηκαν από τους Μογγόλους, οι οποίοι ενώθηκαν με τους κατακτητές και σχημάτισαν μια ορισμένη κοινότητα σε αυτά. Στην Κίνα, οι ξενόγλωσσοι κατακτητές μετατρέπονται σε Manchus, στην Ινδία - σε Mughals, και και στις δύο περιπτώσεις σχηματίζουν κυρίαρχες δυναστείες. Στο μέλλον, όμως, δεν παρατηρούμε κανέναν Τάταρο-νομάδες, αλλά αυτό συμβαίνει γιατί, όπως εξηγούν οι ίδιοι ιστορικοί, οι Μογγόλο-Τάταροι εγκαταστάθηκαν στα εδάφη που κατέκτησαν, και εν μέρει επέστρεψαν στη στέπα και εξαφανίστηκαν εκεί εντελώς χωρίς ένα ίχνος «(KUN: 162- 163).

Wikipedia για το παιχνίδι.

Έτσι ερμηνεύει η Wikipedia τον Ταταρο-Μογγολικό ζυγό: «Ο Μογγολο-Ταταρικός ζυγός είναι ένα σύστημα πολιτικής και υποτελούς εξάρτησης των ρωσικών πριγκηπάτων από τους Μογγόλου-Τατάρους Χαν (μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του '60 του XIII αιώνα, οι Μογγόλοι Χάνοι , μετά τους χαν της Χρυσής Ορδής) στους XIII-XV αιώνες. Η εγκαθίδρυση του ζυγού έγινε δυνατή ως αποτέλεσμα της εισβολής των Μογγόλων στη Ρωσία το 1237-1241 και έλαβε χώρα για δύο δεκαετίες μετά από αυτήν, συμπεριλαμβανομένων των μη ανεπτυγμένων εδαφών. Στη βορειοανατολική Ρωσία διήρκεσε μέχρι το 1480. Σε άλλα ρωσικά εδάφη, εκκαθαρίστηκε τον 14ο αιώνα καθώς απορροφήθηκαν από το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και της Πολωνίας.

Ο όρος «ζυγός», που σημαίνει τη δύναμη της Χρυσής Ορδής πάνω στη Ρωσία, δεν απαντάται στα ρωσικά χρονικά. Εμφανίστηκε στο γύρισμα του 15ου-16ου αιώνα στην πολωνική ιστορική λογοτεχνία. Χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον χρονικογράφο Jan Dlugosz ("iugum barbarum", "iugum servitutis") το 1479 και καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Κρακοβίας Matvey Mekhovsky το 1517. Λογοτεχνία: 1. Golden Horde // Εγκυκλοπαιδικό λεξικό Brockhaus and Efron: Το 86 τόμοι (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - SPb.: 1890-1907.2. Malov N. M., Malyshev A. B., Rakushin A. I. "Religion in the Golden Horde". Ο σχηματισμός λέξης «Μογγολο-ταταρικός ζυγός» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά το 1817 από τον H. Kruse, του οποίου το βιβλίο μεταφράστηκε στα ρωσικά στα μέσα του 19ου αιώνα και δημοσιεύτηκε στην Αγία Πετρούπολη».

Έτσι, για πρώτη φορά αυτός ο όρος εισήχθη από τους Πολωνούς τον XV-XVI αιώνες, οι οποίοι είδαν στις σχέσεις των Τατάρων-Μογγόλων με άλλους λαούς έναν «ζυγό». Ο λόγος για αυτό εξηγείται από το δεύτερο έργο 3 συγγραφέων: «Προφανώς, ο ταταρικός ζυγός χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στην πολωνική ιστορική λογοτεχνία του τέλους του 15ου - αρχές του 16ου αιώνα. Αυτή την εποχή, στα σύνορα της Δυτικής Ευρώπης, το νεαρό κράτος της Μόσχας ακολουθούσε μια ενεργή εξωτερική πολιτική, απελευθερωμένο από την υποτελή εξάρτηση των Χαν της Χρυσής Ορδής. Στη γειτονική Πολωνία, υπάρχει αυξημένο ενδιαφέρον για την ιστορία, την εξωτερική πολιτική, τις ένοπλες δυνάμεις, τις εθνικές σχέσεις, την εσωτερική δομή, τις παραδόσεις και τα έθιμα της Μοσχοβίας. Επομένως, δεν είναι τυχαίο ότι για πρώτη φορά χρησιμοποιήθηκε η φράση ταταρικός ζυγός στο Πολωνικό χρονικό (1515-1519) από τον Matvey Mekhovsky, καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Κρακοβίας, γιατρό της αυλής και αστρολόγο του βασιλιά Sigismund I. Ο συγγραφέας διαφόρων ιατρικά και ιστορικά έργα, μίλησαν με ενθουσιασμό για τον Ιβάν Γ', ο οποίος πέταξε από πάνω του τον ταταρικό ζυγό θεωρώντας ότι αυτό ήταν η σημαντικότερη αξία του και, προφανώς, ένα παγκόσμιο γεγονός της εποχής.»

Αναφορά του ζυγού μεταξύ των ιστορικών.

Η στάση της Πολωνίας απέναντι στη Ρωσία ήταν πάντα διφορούμενη και η στάση της απέναντι στη μοίρα της ήταν πάντα εξαιρετικά τραγική. Θα μπορούσαν λοιπόν να μεγαλοποιήσουν την εξάρτηση ορισμένων λαών από τους Τατάρο-Μογγόλους. Και στη συνέχεια 3 συγγραφείς συνεχίζουν: «Αργότερα, ο όρος Ταταρικός ζυγός αναφέρεται επίσης στις σημειώσεις για τον πόλεμο της Μόσχας του 1578-1582, που συνέταξε ο υπουργός Εξωτερικών ενός άλλου βασιλιά Stephen Batory - Reingold Heydenstein. Ακόμη και ο Jacques Margeret, Γάλλος μισθοφόρος και τυχοδιώκτης, αξιωματικός στη ρωσική υπηρεσία και άτομο μακριά από την επιστήμη, ήξερε τι σήμαινε ο ταταρικός ζυγός. Αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε ευρέως από άλλους δυτικοευρωπαίους ιστορικούς του 17ου-18ου αιώνα. Συγκεκριμένα, γνώριζαν μαζί του ο Άγγλος Τζον Μίλτον και ο Γάλλος Ντε Του. Έτσι, για πρώτη φορά, ο όρος ταταρικός ζυγός πιθανότατα εισήχθη στην κυκλοφορία από Πολωνούς και Δυτικοευρωπαίους ιστορικούς και όχι από Ρώσους ή Ρώσους».

Προς το παρόν, θα διακόψω την παράθεση για να επιστήσω την προσοχή στο γεγονός ότι για τον «ζυγό» γράφουν πρώτα από όλα οι ξένοι, που τους άρεσε πολύ το σενάριο της αδύναμης Ρωσίας, την οποία κατέλαβαν τα «κακά Τάρταρα». Ενώ οι Ρώσοι ιστορικοί δεν γνώριζαν τίποτα για αυτό ακόμα

«V. Ο N. Tatishchev δεν χρησιμοποίησε αυτή τη φράση, ίσως γιατί, όταν έγραφε την Ιστορία της Ρωσίας, βασίστηκε κυρίως σε όρους και εκφράσεις του πρώιμου ρωσικού χρονικού, όπου αυτή απουσιάζει. Στον Boltin χρησιμοποιούσε ήδη τον όρο Ταταρική κυριαρχία και οι M., M., Shcherbatov πίστευαν ότι η απελευθέρωση από τον ταταρικό ζυγό ήταν ένα μεγάλο επίτευγμα του Ιβάν Γ'. N.M., ο Karamzin βρήκε στον Ταταρικό ζυγό και τα δύο αρνητικά - τη σύσφιξη των νόμων και των εθίμων, μια επιβράδυνση στην ανάπτυξη της εκπαίδευσης και της επιστήμης και θετικές πτυχές - το σχηματισμό απολυταρχίας, παράγοντας για την ενοποίηση της Ρωσίας. Μια άλλη φράση, ο ταταρομογγολικός ζυγός, επίσης πιθανότατα προέρχεται από το λεξιλόγιο δυτικών και όχι εγχώριων ερευνητών. Το 1817, ο Christopher Kruse δημοσίευσε έναν Άτλαντα για την Ευρωπαϊκή Ιστορία, όπου εισήγαγε για πρώτη φορά τον όρο Μογγολο-Ταταρικός ζυγός στην επιστημονική κυκλοφορία. Αν και, αυτό το έργο μεταφράστηκε στα ρωσικά μόνο το 1845, αλλά ήδη στη δεκαετία του '20 του XIX αιώνα. Οι Ρώσοι ιστορικοί άρχισαν να χρησιμοποιούν αυτόν τον νέο επιστημονικό ορισμό. Από εκείνη την εποχή, οι όροι: Μογγόλο-Τάταροι, Μογγολο-Ταταρικός ζυγός, Μογγόλος ζυγός, Ταταρικός ζυγός και Ζυγός Ορδών χρησιμοποιούνται παραδοσιακά ευρέως στη ρωσική ιστορική επιστήμη. Στις εγκυκλοπαιδικές μας εκδόσεις, κάτω από τον μογγολο-ταταρικό ζυγό στη Ρωσία τον 13ο-15ο αιώνα, εννοούμε: το σύστημα διακυβέρνησης των Μογγολο-Τατάρων φεουδαρχών, με τη βοήθεια διαφόρων πολιτικών, στρατιωτικών και οικονομικών μέσων, με στόχο της τακτικής εκμετάλλευσης της κατακτημένης χώρας. Έτσι, στην ευρωπαϊκή ιστορική βιβλιογραφία, ο όρος ζυγός υποδηλώνει κυριαρχία, καταπίεση, σκλαβιά, δουλεία ή τη δύναμη των ξένων κατακτητών πάνω στους ηττημένους λαούς και κράτη. Είναι γνωστό ότι τα παλαιά ρωσικά πριγκιπάτα υπάγονταν στη Χρυσή Ορδή οικονομικά και πολιτικά, και επίσης απέδιδαν φόρο τιμής. Οι Χάνοι της Χρυσής Ορδής παρεμβαίνουν ενεργά στην πολιτική των ρωσικών πριγκηπάτων, τις οποίες προσπάθησαν να ελέγξουν αυστηρά. Μερικές φορές, η σχέση μεταξύ της Χρυσής Ορδής και των ρωσικών πριγκηπάτων χαρακτηρίζεται ως συμβίωση ή στρατιωτική συμμαχία που στρέφεται εναντίον των χωρών της Δυτικής Ευρώπης και ορισμένων ασιατικών κρατών, πρώτα μουσουλμανικά και μετά την κατάρρευση της Μογγολικής Αυτοκρατορίας - Μογγολικά.

Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι εάν θεωρητικά η λεγόμενη συμβίωση, ή στρατιωτική συμμαχία, μπορούσε να υπάρξει για κάποιο χρονικό διάστημα, τότε δεν ήταν ποτέ ισότιμη, εθελοντική και σταθερή. Επιπλέον, ακόμη και στον ανεπτυγμένο και ύστερο Μεσαίωνα, οι βραχυπρόθεσμες διακρατικές συμμαχίες συνήθως επισημοποιούνταν με συμβατικές σχέσεις. Τέτοιες, ισότιμες συμμαχικές, σχέσεις μεταξύ των κατακερματισμένων ρωσικών πριγκιπάτων και της Χρυσής Ορδής δεν μπορούσαν να υπάρχουν, αφού οι χάνοι του Ulus Jochi εξέδιδαν ετικέτες για την κυριαρχία των πριγκίπων Βλαντιμίρ, Τβερ και Μόσχας. Οι Ρώσοι πρίγκιπες ήταν υποχρεωμένοι, κατόπιν αιτήματος των Χαν, να στείλουν στρατεύματα για να συμμετάσχουν στις στρατιωτικές εκστρατείες της Χρυσής Ορδής. Επιπλέον, χρησιμοποιώντας τους Ρώσους πρίγκιπες και τον στρατό τους, οι Μογγόλοι πραγματοποιούν τιμωρητικές εκστρατείες εναντίον άλλων επαναστατημένων ρωσικών πριγκηπάτων. Οι Χαν κάλεσαν πρίγκιπες στην Ορδή για να εκδώσουν μια ετικέτα να βασιλεύουν μόνοι και να εκτελούν ή να συγχωρούν όσους ήταν ανεπιθύμητοι. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα ρωσικά εδάφη ήταν στην πραγματικότητα υπό την κυριαρχία ή τον ζυγό του Ulus Jochi. Αν και, μερικές φορές, τα συμφέροντα της εξωτερικής πολιτικής των Χαν της Χρυσής Ορδής και των Ρώσων πριγκίπων, για διάφορους λόγους, θα μπορούσαν κατά κάποιο τρόπο να συμπίπτουν. Η Χρυσή Ορδή είναι μια πολιτεία χίμαιρας στην οποία η ελίτ είναι κατακτητές και τα κατώτερα στρώματα είναι κατακτημένοι λαοί. Η Μογγολική ελίτ της Χρυσής Ορδής καθιέρωσε την εξουσία στους Πολόβτσι, τους Αλανούς, τους Κιρκάσιους, τους Χαζάρους, τους Βούλγαρους, τους Φιννο-Ουγγρικούς λαούς και επίσης τοποθέτησε τα ρωσικά πριγκιπάτα σε μια άκαμπτη σχέση υποτελείας. Επομένως, μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο επιστημονικός όρος ζυγός είναι αρκετά αποδεκτός για να υποδηλώσει στην ιστορική βιβλιογραφία τη φύση της δύναμης της Χρυσής Ορδής, που ιδρύθηκε όχι μόνο στα ρωσικά εδάφη.

Ο ζυγός ως εκχριστιανισμός της Ρωσίας.

Έτσι, οι Ρώσοι ιστορικοί επανέλαβαν πραγματικά τους ισχυρισμούς του Γερμανού Christopher Kruse, ενώ δεν αφαίρεσαν έναν τέτοιο όρο από κανένα χρονικό. Όχι μόνο ο Kungurov επέστησε την προσοχή στην παράξενη ερμηνεία του ταταρομογγολικού ζυγού. Αυτό διαβάζουμε στο άρθρο (ΤΑΤ): «Τέτοιο έθνος όπως οι Μογγολο-Τάταροι δεν υπάρχει και δεν υπήρχε καθόλου. Οι Μογγόλοι και οι Τάταροι σχετίζονται μόνο από το γεγονός ότι περιπλανήθηκαν στη στέπα της Κεντρικής Ασίας, η οποία, όπως γνωρίζουμε, είναι αρκετά μεγάλη για να φιλοξενήσει κάθε νομαδικό λαό και ταυτόχρονα τους δίνει την ευκαιρία να μην διασταυρωθούν στην ίδια περιοχή καθόλου. Οι Μογγολικές φυλές ζούσαν στο νότιο άκρο της ασιατικής στέπας και συχνά κυνηγούσαν σε επιδρομές στην Κίνα και τις επαρχίες της, κάτι που συχνά επιβεβαιώνεται από την ιστορία της Κίνας. Ενώ άλλες νομαδικές τουρκικές φυλές, που ονομάζονταν Βούλγαροι (Βουλγαρία του Βόλγα) από τους αιώνες του Ποκονέζου στη Ρωσία, εγκαταστάθηκαν στον κάτω ρου του ποταμού Βόλγα. Εκείνες τις μέρες στην Ευρώπη τους έλεγαν Τάταρους, ή Τατ Άριους (οι πιο ισχυροί από τις νομαδικές φυλές, άκαμπτοι και ανίκητοι). Και οι Τάταροι, οι πιο κοντινοί γείτονες των Μογγόλων, ζούσαν στο βορειοανατολικό τμήμα της σύγχρονης Μογγολίας, κυρίως στην περιοχή της λίμνης Buir-Nor και μέχρι τα σύνορα της Κίνας. Υπήρχαν 70 χιλιάδες οικογένειες, οι οποίες αποτελούσαν 6 φυλές: Τάταροι-τουτουκουλιούτ, Τατάροι-άλτσι, Τατάροι-τσαγκάν, Τατάροι-Κούιν, Τατάροι-τεράτ, Τατάροι-μπαρκούι. Τα δεύτερα μέρη των ονομάτων, προφανώς, είναι τα αυτο-ονόματα αυτών των φυλών. Δεν υπάρχει ούτε μία λέξη ανάμεσά τους που να ακούγεται κοντά στην τουρκική γλώσσα - είναι πιο σύμφωνες με τα μογγολικά ονόματα. Δύο συγγενείς λαοί - Τάταροι και Μογγόλοι - πολέμησαν για μεγάλο χρονικό διάστημα με ποικίλη επιτυχία για αμοιβαία εξόντωση, έως ότου ο Τζένγκις Χαν κατέλαβε την εξουσία σε όλη τη Μογγολία. Η μοίρα των Τατάρων ήταν προδιαγεγραμμένη. Δεδομένου ότι οι Τάταροι ήταν οι δολοφόνοι του πατέρα του Τζένγκις Χαν, εξολόθρευσαν πολλές φυλές και φυλές κοντά του, υποστήριζαν συνεχώς τις φυλές που του αντιτίθεντο, «τότε ο Τζένγκις Χαν (Tei-mu-Chin) διέταξε γενικό ξυλοδαρμό των Τατάρων και δεν έμεινε ούτε ένας ζωντανός σε αυτό το όριο, το οποίο καθορίζεται από το νόμο (Yasak). να σκοτώσει γυναίκες και μικρά παιδιά και να κόψει τις μήτρες των εγκύων για να τις καταστρέψει εντελώς. Γι' αυτό μια τέτοια εθνικότητα δεν θα μπορούσε να απειλήσει την ελευθερία της Ρωσίας. Επιπλέον, πολλοί ιστορικοί και χαρτογράφοι εκείνης της εποχής, ιδιαίτερα οι ανατολικοευρωπαίοι, «αμάρτησαν» για να ονομάσουν όλους τους άφθαρτους (από την άποψη των Ευρωπαίων) και ανίκητους λαούς, Tat'Aryans ή απλά TatArie στα λατινικά. Αυτό μπορεί εύκολα να εντοπιστεί σε αρχαίους χάρτες, για παράδειγμα, Χάρτης της Ρωσίας 1594 στον Άτλαντα του Gerhard Mercator ή Χάρτες της Ρωσίας και TarTaria Ortelius. Παρακάτω μπορείτε να δείτε αυτούς τους χάρτες. Τι μπορούμε λοιπόν να δούμε από το νέο υλικό; Και βλέπουμε ότι αυτό το γεγονός απλά δεν μπορούσε να συμβεί, τουλάχιστον με τη μορφή που μας μεταδίδεται. Και πριν προχωρήσουμε στην αφήγηση της αλήθειας, προτείνω να εξετάσουμε μερικές ακόμη αποκλίσεις στην «ιστορική» περιγραφή αυτών των γεγονότων.

Ακόμη και στο σύγχρονο σχολικό πρόγραμμα, αυτή η ιστορική στιγμή περιγράφεται εν συντομία ως εξής: «Στις αρχές του 13ου αιώνα, ο Τζένγκις Χαν συγκέντρωσε ένα μεγάλο στρατό νομαδικών λαών και υποβάλλοντάς τους σε αυστηρή πειθαρχία, αποφάσισε να κατακτήσει ολόκληρο τον κόσμο. Έχοντας νικήσει την Κίνα, έστειλε τον στρατό του στη Ρωσία. Το χειμώνα του 1237, ο στρατός των Μογγόλων-Τάταρων εισέβαλε στο έδαφος της Ρωσίας και αφού νίκησε τον ρωσικό στρατό στον ποταμό Κάλκα, προχώρησε περαιτέρω μέσω της Πολωνίας και της Τσεχικής Δημοκρατίας. Ως αποτέλεσμα, έχοντας φτάσει στις ακτές της Αδριατικής Θάλασσας, ο στρατός σταματά ξαφνικά και χωρίς να ολοκληρώσει το έργο του γυρίζει πίσω. Από αυτή την περίοδο ξεκινά ο λεγόμενος «Μογγολο-Ταταρικός Ζυγός» πάνω από τη Ρωσία.
Αλλά περιμένετε, επρόκειτο να κατακτήσουν ολόκληρο τον κόσμο ... οπότε γιατί να μην προχωρήσουμε; Οι ιστορικοί απάντησαν ότι φοβούνταν μια επίθεση από την πλάτη, σπασμένη και λεηλατημένη, αλλά ακόμα ισχυρή Ρωσία. Αλλά αυτό είναι απλώς γελοίο. Λεηλατημένο κράτος, θα τρέξει να υπερασπιστεί τις πόλεις και τα χωριά των άλλων; Αντίθετα, θα ξαναχτίσουν τα σύνορά τους και θα περιμένουν την επιστροφή των εχθρικών στρατευμάτων, ώστε να μπορέσουν να αντεπιτεθούν πλήρως οπλισμένοι. Τα περίεργα όμως δεν σταματούν εκεί. Για κάποιον αδιανόητο λόγο, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Οίκου των Ρομανόφ, εξαφανίζονται δεκάδες χρονικά που περιγράφουν τα γεγονότα των «εποχών της Ορδής». Για παράδειγμα, "The Lay of the Death of the Russian Land", οι ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτό είναι ένα έγγραφο από το οποίο αφαιρέθηκαν τα πάντα προσεκτικά, το οποίο θα μαρτυρούσε τον Ζυγό. Άφησαν μόνο θραύσματα που έλεγαν για κάποιο είδος «ατυχίας» που έπληξε τη Ρωσία. Αλλά δεν υπάρχει λέξη για την «εισβολή των Μογγόλων». Υπάρχουν πολλά άλλα παράξενα. Στην ιστορία "About the Evil Tatars" ο Χαν από τη Χρυσή Ορδή διατάζει την εκτέλεση του Ρώσου χριστιανού πρίγκιπα ... επειδή αρνήθηκε να λατρέψει τον "ειδωλολατρικό θεό των Σλάβων!" Και μερικά χρονικά περιέχουν καταπληκτικές φράσεις, όπως: «Λοιπόν, με τον Θεό!» - είπε ο Χαν και, σταυρωμένος, κάλπασε στον εχθρό. Τι συνέβη λοιπόν; Εκείνη την εποχή στην Ευρώπη, μια «νέα πίστη» ανθούσε ήδη με δύναμη και κύρια, δηλαδή η Πίστη στον Χριστό. Ο καθολικισμός ήταν ευρέως διαδεδομένος παντού και κυβερνούσε τα πάντα, από τον τρόπο ζωής και την τάξη, μέχρι το κρατικό σύστημα και τη νομοθεσία. Εκείνη την εποχή, οι σταυροφορίες κατά των απίστων εξακολουθούσαν να είναι επίκαιρες, αλλά μαζί με στρατιωτικές μεθόδους χρησιμοποιούνταν συχνά «τακτικά τεχνάσματα», παρόμοια με δωροδοκία ισχυρών προσώπων και πείθοντάς τους για την πίστη τους. Και μετά την απόκτηση εξουσίας μέσω του αγορασμένου, η μεταστροφή όλων των «υφισταμένων» του. Ήταν ακριβώς μια τέτοια μυστική σταυροφορία που διεξήχθη στη συνέχεια στη Ρωσία. Μέσω δωροδοκίας και άλλων υποσχέσεων, οι λειτουργοί της εκκλησίας μπόρεσαν να καταλάβουν την εξουσία στο Κίεβο και τις γύρω περιοχές. Μόλις σχετικά πρόσφατα, σύμφωνα με τα πρότυπα της ιστορίας, πραγματοποιήθηκε το βάπτισμα της Ρωσίας, αλλά η ιστορία σιωπά για τον εμφύλιο πόλεμο που προέκυψε σε αυτή τη βάση αμέσως μετά το αναγκαστικό βάπτισμα.

Έτσι, αυτός ο συγγραφέας ερμηνεύει τον «ταταρομογγολικό ζυγό» ως έναν εμφύλιο πόλεμο που επιβλήθηκε από τη Δύση κατά το πραγματικό, δυτικό βάπτισμα της Ρωσίας, το οποίο έλαβε χώρα στους αιώνες XIII-XIV. Αυτή η κατανόηση του βαπτίσματος της Ρωσίας είναι πολύ οδυνηρή για το ROC για δύο λόγους. Η ημερομηνία της βάπτισης της Ρωσίας θεωρείται το 988 και όχι το 1237. Λόγω της αλλαγής της ημερομηνίας, η αρχαιότητα του ρωσικού χριστιανισμού μειώνεται κατά 249 χρόνια, γεγονός που μειώνει τη «χιλιετία της Ορθοδοξίας» σχεδόν κατά το ένα τρίτο. Από την άλλη πλευρά, η πηγή του ρωσικού χριστιανισμού δεν είναι οι δραστηριότητες των Ρώσων πριγκίπων, συμπεριλαμβανομένου του Βλαντιμίρ, αλλά οι Δυτικές Σταυροφορίες, που συνοδεύονται από μια μαζική διαμαρτυρία του ρωσικού πληθυσμού. Αυτό εγείρει το ζήτημα της νομιμότητας της εισαγωγής της Ορθοδοξίας στη Ρωσία. Τέλος, η ευθύνη για τον «ζυγό» στην προκειμένη περίπτωση μεταφέρεται από τους άγνωστους «Τάταρο-Μογγόλους» στην αρκετά πραγματική Δύση, στη Ρώμη και την Κωνσταντινούπολη. Και η επίσημη ιστοριογραφία για αυτό το θέμα αποδεικνύεται ότι δεν είναι επιστήμη, αλλά μια σύγχρονη ψευδοεπιστημονική μυθολογία. Ας επιστρέψουμε όμως στα κείμενα του βιβλίου του Alexei Kungurov, ειδικά αφού εξετάζει με μεγάλη λεπτομέρεια όλες τις ασυνέπειες της επίσημης έκδοσης.

Έλλειψη γραφής και τεχνουργημάτων.

«Οι Μογγόλοι δεν είχαν δικό τους αλφάβητο και δεν άφησαν ούτε μια γραπτή πηγή» (KUN: 163). Πράγματι, αυτό είναι εξαιρετικά εκπληκτικό. Γενικά, ακόμα κι αν ο λαός δεν έχει τη δική του γραπτή γλώσσα, τότε για κρατικές πράξεις χρησιμοποιεί τη γραφή άλλων λαών. Ως εκ τούτου, η παντελής απουσία κράτους ενεργεί σε ένα τόσο μεγάλο κράτος όπως το Μογγολικό Χανάτο κατά τη διάρκεια της ακμής του δεν προκαλεί απλώς σύγχυση, αλλά και αμφιβολία ότι ένα τέτοιο κράτος υπήρξε ποτέ. «Αν απαιτήσουμε να παρουσιάσουμε τουλάχιστον κάποιες υλικές αποδείξεις για τη μακρόχρονη ύπαρξη της Μογγολικής Αυτοκρατορίας, τότε οι αρχαιολόγοι, ξύνοντας το πίσω μέρος του κεφαλιού τους και γελώντας, θα δείξουν μερικά μισοσαπισμένα σπαθιά και αρκετά γυναικεία σκουλαρίκια. Αλλά μην προσπαθήσετε να μάθετε γιατί τα υπολείμματα των σπαθιών είναι "Μογγολο-ταταρικά" και όχι Κοζάικα, για παράδειγμα. Κανείς δεν θα σας το εξηγήσει με σιγουριά. Στην καλύτερη περίπτωση, θα ακούσετε την ιστορία ότι το σπαθί σκάφτηκε στο μέρος όπου, σύμφωνα με το αρχαίο και πολύ αξιόπιστο χρονικό, έγινε μάχη με τους Μογγόλους. Πού είναι αυτό το χρονικό; Ο Θεός την ξέρει, δεν έχει φτάσει στις μέρες μας, αλλά την είδε με τα μάτια του ο ιστορικός Ν., ο οποίος τη μετέφρασε από τα παλιά ρωσικά. Πού είναι αυτός ο ιστορικός Ν. Ναι, για διακόσια χρόνια από τότε που πέθανε - οι σύγχρονοι "επιστήμονες" θα σας απαντήσουν, αλλά σίγουρα θα προσθέσουν ότι τα έργα του Ν θεωρούνται κλασικά και δεν αμφισβητούνται, αφού όλες οι επόμενες γενιές ιστορικών έγραψαν τα έργα τους με βάση το έργα. Δεν γελάω - αυτό συμβαίνει περίπου στην επίσημη ιστορική επιστήμη της ρωσικής αρχαιότητας. Ακόμα χειρότερα - οι επιστήμονες της πολυθρόνας, που αναπτύσσουν δημιουργικά την κληρονομιά των κλασικών της ρωσικής ιστοριογραφίας, στους φουσκωτούς τους τόμους έχουν κολλήσει τέτοιες ανοησίες για τους Μογγόλους, των οποίων τα βέλη, όπως αποδεικνύεται, τρύπησαν την πανοπλία των Ευρωπαίων ιπποτών και χτυπούσαν όπλα, φλογοβόλα και ακόμη. Το πυραυλικό πυροβολικό κατέστησε δυνατή την καταιγίδα για αρκετές ημέρες ισχυρών φρουρίων, γεγονός που εγείρει σοβαρές αμφιβολίες για την ψυχική τους χρησιμότητα. Φαίνεται ότι δεν βλέπουν διαφορά ανάμεσα σε τόξο και βαλλίστρα, φορτωμένο με μοχλό «» (KUHN: 163-164).

Πού θα μπορούσαν όμως οι Μογγόλοι να συναντήσουν την πανοπλία των Ευρωπαίων ιπποτών και τι λένε οι ρωσικές πηγές για αυτό; «Και ο Vorogi ήρθε από το Υπερπόντιο, και έφεραν πίστη σε εξωγήινους θεούς. Με φωτιά και σπαθί, άρχισαν να μας φυτεύουν μια ξένη πίστη, Ραντίζουν χρυσό και ασήμι στους Ρώσους πρίγκιπες, δωροδοκούν τη θέλησή τους και παρασύρουν. Τους υποσχέθηκαν μια αδράνεια ζωή, γεμάτη πλούτη και ευτυχία, και συγχώρεση οποιωνδήποτε αμαρτιών, για τις ορμητικές πράξεις τους. Και μετά ο Ρος χώρισε, σε διαφορετικές πολιτείες. Η ρωσική φυλή υποχώρησε προς τα βόρεια στο Μεγάλο Άσγκαρντ, και ονόμασαν το κράτος τους από τα ονόματα των θεών των προστάτων τους, Tarkh Dazhdbog ο Μεγάλος και Tara, η αδελφή του Light-wise. (Το ονόμασαν Μεγάλη Ταρταρία). Αφήνοντας τους ξένους με τους πρίγκιπες που αγοράστηκαν στο πριγκιπάτο του Κιέβου και στα περίχωρά του. Η Βόλγα Βουλγαρία, επίσης, δεν υποκλίθηκε μπροστά στους εχθρούς και δεν άρχισε να αποδέχεται την πίστη τους ως δική της. Αλλά το πριγκιπάτο του Κιέβου δεν ζούσε ειρηνικά με την TarTaria. Άρχισαν να κατακτούν τους Ρώσους με τη φωτιά και το σπαθί της γης και να επιβάλλουν την εξωγήινη πίστη τους. Και τότε ο στρατός του πολέμου ανέβηκε σε μια σκληρή μάχη. Για να διατηρήσουν την πίστη τους και να ξανακερδίσουν τα εδάφη τους. Και οι μεγάλοι και οι νέοι πήγαν στη συνέχεια στο Ratniki για να αποκαταστήσουν την τάξη στα ρωσικά εδάφη».

Άρχισε λοιπόν ο πόλεμος, στον οποίο ο ρωσικός στρατός, η γη της Μεγάλης Άριας (Tat'Aria) νίκησε τον εχθρό, και τον έδιωξε από τα εδάφη των αρχέγονων Σλάβων. Έδιωξε τον ξένο στρατό, με τη σφοδρή τους πίστη, από τα αρχοντικά εδάφη τους. Παρεμπιπτόντως, η λέξη Horde, που μεταφράζεται με τα αρχικά γράμματα του παλαιού σλαβικού αλφαβήτου, σημαίνει Τάξη. Δηλαδή η Χρυσή Ορδή δεν είναι ξεχωριστό κράτος, είναι σύστημα. «Πολιτικό» σύστημα της Χρυσής Τάξης. Κάτω από το οποίο βασίλευαν στο έδαφος Πρίγκιπες, φυτεμένες με την έγκριση του Αρχηγού του Στρατού Άμυνας, ή με μια λέξη τον αποκαλούσαν KHAN (υπερασπιστή μας).
Αυτό σημαίνει ότι δεν υπήρξαν περισσότερα από διακόσια χρόνια καταπίεσης, αλλά υπήρξε καιρός ειρήνης και ευημερίας για τη Μεγάλη Άρια ή Ταρταριά. Παρεμπιπτόντως, η σύγχρονη ιστορία το επιβεβαιώνει επίσης, αλλά για κάποιο λόγο κανείς δεν δίνει σημασία σε αυτό. Σίγουρα όμως θα το αναποδογυρίσουμε, και πολύ πρόθεση...: Δεν σας φαίνεται παράξενο που η μάχη με τους Σουηδούς γίνεται ακριβώς στη μέση της εισβολής των «Μογγολο-Τάταρων» στη Ρωσία; Φλεγόμενη από πυρκαγιές και λεηλατημένη από τους Μογγόλους, η Ρωσία δέχεται επίθεση από τον σουηδικό στρατό, ο οποίος πνίγεται με ασφάλεια στα νερά του Νέβα και οι Σουηδοί σταυροφόροι δεν συναντούν ποτέ τους Μογγόλους. Και οι Rusichi, που νίκησαν τον ισχυρό σουηδικό στρατό, χάνουν από τους Μογγόλους; Κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι απλώς ανοησία. Δύο τεράστιοι στρατοί την ίδια στιγμή πολεμούν στην ίδια περιοχή και δεν διασταυρώνονται ποτέ. Αλλά αν στραφούμε στο αρχαίο σλαβικό χρονικό, τότε όλα γίνονται ξεκάθαρα.

Από το 1237, ο οικοδεσπότης του Great TarTaria άρχισε να ανακαταλαμβάνει τα προγονικά του εδάφη και όταν ο πόλεμος τελείωσε, οι εκπρόσωποι της εκκλησίας που έχασαν την εξουσία ζήτησαν βοήθεια και οι Σουηδοί σταυροφόροι στάλθηκαν στη μάχη. Αφού δεν ήταν δυνατόν να πάρουν τη χώρα με δωροδοκία, σημαίνει ότι θα την πάρουν με το ζόρι. Μόλις το 1240, ο στρατός της Ορδής (δηλαδή ο στρατός του πρίγκιπα Αλέξανδρου Γιαροσλάβοβιτς, ενός από τους πρίγκιπες της αρχαίας σλαβικής οικογένειας) αντιμετώπισε σε μάχη με τον στρατό των Σταυροφόρων, που είχε έρθει να σώσει τους κολλητούς του. Έχοντας κερδίσει τη μάχη στον Νέβα, ο Αλέξανδρος έλαβε τον τίτλο του πρίγκιπα Νέβσκι και παρέμεινε να βασιλεύει στο Νόβγκοροντ, και ο στρατός της Ορδής συνέχισε να εκδιώξει τον εχθρό από τα ρωσικά εδάφη. Έτσι καταδίωξε «την εκκλησία και την ξένη πίστη» μέχρι που έφτασε στην Αδριατική Θάλασσα, αποκαθιστώντας έτσι τα αρχικά αρχαία σύνορά της. Και αφού τους έφτασε, ο στρατός γύρισε και πάλι δεν έφυγε προς τα βόρεια. Έχοντας καθιερώσει μια περίοδο ειρήνης 300 ετών» (ΤΑΤ).

Φαντασίες ιστορικών για τη δύναμη των Μογγόλων.

Σχολιάζοντας τις γραμμές που αναφέρθηκαν παραπάνω (KUN: 163), ο Aleksey Kungurov προσθέτει: "Αυτό γράφει ο Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών Σεργκέι Νεφιόντοφ:" Το κύριο όπλο των Τατάρων ήταν το μογγολικό τόξο, "saadak" - ήταν χάρη σε αυτό το Νέο Όπλο που οι Μογγόλοι κατέκτησαν το μεγαλύτερο μέρος του κόσμου της επαγγελίας. Ήταν μια περίπλοκη μηχανή θανάτωσης, κολλημένη μεταξύ τους από τρία στρώματα ξύλου και οστών και τυλιγμένη σε νύχια για να την προστατεύει από την υγρασία. Η κόλληση πραγματοποιήθηκε υπό πίεση και η ξήρανση διήρκεσε για αρκετά χρόνια - το μυστικό της κατασκευής αυτών των τόξων κρατήθηκε μυστικό. Αυτό το τόξο ήταν τόσο δυνατό όσο ένα μουσκέτο. ένα βέλος από αυτό διαπέρασε οποιαδήποτε πανοπλία 300 μέτρα μακριά, και ήταν όλα σχετικά με την ικανότητα να χτυπήσει το στόχο, επειδή τα τόξα δεν είχαν θέα και η βολή από αυτά απαιτούσε πολλά χρόνια εκπαίδευσης. Διαθέτοντας αυτό το συντριπτικό όπλο, οι Τάταροι δεν ήθελαν να πολεμούν σώμα με σώμα. Προτίμησαν να πυροβολούν τον εχθρό με τόξα, αποφεύγοντας τις επιθέσεις του. Αυτός ο βομβαρδισμός μερικές φορές διαρκούσε αρκετές ημέρες και οι Μογγόλοι έβγαλαν τα σπαθιά τους μόνο όταν οι εχθροί τραυματίστηκαν και έπεσαν από εξάντληση. Η τελευταία, «ένατη» επίθεση έγινε από «ξιφομάχους» - πολεμιστές οπλισμένους με κυρτά ξίφη και, μαζί με άλογα, καλυμμένους με πανοπλίες από χοντρό δέρμα βουβαλιού. Κατά τη διάρκεια μεγάλων μαχών, προηγήθηκε αυτή η επίθεση από βομβαρδισμούς από "καταπέλτες πυρκαγιάς" που δανείστηκαν από τους Κινέζους - αυτοί οι καταπέλτες εκτόξευσαν βόμβες γεμάτες με πυρίτιδα, η οποία, εκρήγνυται, "κάηκε μέσα από την πανοπλία με σπινθήρες" (NEF). - Ο Aleksey Kungurov σχολιάζει αυτό το απόσπασμα ως εξής: «Το πιο αστείο εδώ δεν είναι ότι ο Nefyodov είναι ιστορικός (αυτή η αδελφότητα έχει την πιο τρελή ιδέα της φυσικής επιστήμης), αλλά ότι είναι επίσης υποψήφιος φυσικών και μαθηματικών επιστημών. Λοιπόν, αυτό είναι πόσο απαραίτητο είναι να υποβιβάζεις το μυαλό για να μαστιγώσεις τέτοιες ανοησίες! Ναι, αν ένα τόξο πυροβόλησε στα 300 μέτρα και ταυτόχρονα τρύπησε οποιαδήποτε πανοπλία, τότε ένα πυροβόλο όπλο απλά δεν είχε την ευκαιρία να γεννηθεί. Το αμερικανικό τυφέκιο M-16 έχει αποτελεσματική εμβέλεια βολής 400 μέτρα με αρχική ταχύτητα σφαίρας 1000 μέτρα ανά δευτερόλεπτο. Επιπλέον, η σφαίρα χάνει γρήγορα τη φονικότητά της. Στην πραγματικότητα, η στοχευμένη βολή από το M-16 με μηχανικό σκόπευτρο είναι αναποτελεσματική για περισσότερα από 100 μέτρα. Στα 300 μέτρα, ακόμη και από ένα ισχυρό τουφέκι, μόνο ένας πολύ έμπειρος σκοπευτής μπορεί να πυροβολήσει με ακρίβεια χωρίς οπτικό σκόπευτρο. Και ο επιστήμονας Nefyodov υφαίνει ανοησίες σχετικά με το γεγονός ότι τα μογγολικά βέλη όχι μόνο πέταξαν με στόχο το ένα τρίτο του χιλιομέτρου (η μέγιστη απόσταση στην οποία οι πρωταθλητές-τοξότες πυροβολούν στους αγώνες είναι 90 μέτρα), αλλά και τρύπησαν οποιαδήποτε πανοπλία. Ουρλιάζω! Για παράδειγμα, ένα καλό ταχυδρομείο αλυσίδας δεν μπορεί να τρυπηθεί ακόμη και σε κοντινή απόσταση από το πιο ισχυρό τόξο. Για να νικήσει έναν στρατιώτη στην αλυσίδα, χρησιμοποιήθηκε ένα ειδικό βέλος με άκρη βελόνας, το οποίο δεν τρύπησε την πανοπλία, αλλά, με μια επιτυχημένη σύμπτωση, πέρασε μέσα από τους δακτυλίους.

Στη φυσική στο σχολείο δεν είχα βαθμούς πάνω από τρεις, αλλά γνωρίζω πολύ καλά από την πρακτική ότι ένα βέλος που εκτοξεύεται από ένα τόξο μεταδίδεται με την προσπάθεια που αναπτύσσουν οι μύες των χεριών όταν το τραβούν. Δηλαδή, με την ίδια περίπου επιτυχία, μπορείτε να πάρετε ένα βέλος με το χέρι σας και να προσπαθήσετε να τρυπήσετε τουλάχιστον μια εμαγιέ λεκάνη με αυτό. Ελλείψει βέλους, χρησιμοποιήστε οποιοδήποτε μυτερό αντικείμενο, όπως μισό ψαλίδι ράφτη, σουβλί ή μαχαίρι. Πώς πάει? Πιστεύετε στους ιστορικούς μετά από αυτό; Αν γράφουν στις διατριβές τους ότι μικροί και αδύνατοι Μογγόλοι τραβούσαν τόξα με προσπάθεια 75 κιλών, τότε θα απένειμαν το πτυχίο του Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών μόνο σε όσους μπορούν να επαναλάβουν αυτό το κατόρθωμα στην άμυνα. Αν και θα υπάρχουν λιγότερα παράσιτα με επιστημονικούς τίτλους. Παρεμπιπτόντως, οι σύγχρονοι Μογγόλοι δεν έχουν ιδέα για κανένα Saadak - τα υπερόπλα του Μεσαίωνα. Έχοντας κατακτήσει τον μισό κόσμο από αυτούς, για κάποιο λόγο ξέχασαν εντελώς πώς να το κάνουν.

Είναι ακόμα πιο εύκολο με τις μηχανές και τους καταπέλτες: αρκεί να κοιτάξουμε τα σχέδια αυτών των τεράτων, όπως γίνεται σαφές - αυτοί οι κολοσσοί πολλών τόνων δεν μπορούν να μετακινηθούν ούτε ένα μέτρο, αφού θα βαλτώσουν στο έδαφος ακόμη και κατά τη διάρκεια κατασκευή. Αλλά ακόμα κι αν εκείνη την εποχή υπήρχαν ασφαλτοστρωμένοι δρόμοι από την Τρανμπαϊκαλία προς το Κίεβο και το Πόλοτσκ, πώς θα τους έσερναν χιλιάδες χιλιόμετρα οι Μογγόλοι, πώς θα τους διέσχιζαν μεγάλα ποτάμια όπως ο Βόλγας ή ο Δνείπερος; Τα πέτρινα φρούρια έπαψαν να θεωρούνται απόρθητα μόνο με την εφεύρεση του πολιορκητικού πυροβολικού και σε προηγούμενες εποχές, οι καλά οχυρωμένες πόλεις καταλαμβάνονταν μόνο από την πείνα "(KUN: 164-165). - Νομίζω ότι αυτή η κριτική είναι εξαιρετική. Θα προσθέσω επίσης ότι, σύμφωνα με τις εργασίες του Ya.A. Koestler, δεν υπήρχαν αποθέματα άλατος στην Κίνα, οπότε δεν είχαν τίποτα να γεμίσουν τις βόμβες σκόνης. Επιπλέον, η πυρίτιδα δεν δημιουργεί θερμοκρασία 1556 βαθμών, στην οποία ο σίδηρος λιώνει για να «καεί μέσα από την πανοπλία με σπινθήρες». Και αν μπορούσε να δημιουργήσει τέτοια θερμοκρασία, τότε οι «σπινθήρες» θα έκαιγαν πρώτα όπλα και όπλα τη στιγμή της βολής. Είναι πολύ αστείο να διαβάζουμε ότι οι Τάταροι πυροβόλησαν και πυροβόλησαν (ο αριθμός των βελών στη φαρέτρα τους, προφανώς, δεν ήταν περιορισμένος) και ο εχθρός ήταν εξαντλημένος και οι κοκαλιάρικοι Μογγόλοι στρατιώτες έριξαν το δέκατο και το εκατοστό βέλη με τις ίδιες φρέσκες δυνάμεις ως πρώτο, χωρίς να κουράζομαι. Παραδόξως, ακόμη και οι σκοπευτές τουφεκιού κουράζονται, πυροβολούν ενώ στέκονται, και οι Μογγόλοι τοξότες δεν γνώριζαν αυτή την κατάσταση.

Κάποτε άκουσα από δικηγόρους την έκφραση: «Ψέματα σαν αυτόπτης μάρτυρας». Τώρα, ίσως, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Nefyodov, θα πρέπει να προταθεί μια προσθήκη: «Ψέματα σαν επαγγελματίας ιστορικός».

Οι Μογγόλοι είναι μεταλλουργοί.

Φαίνεται ότι είναι ήδη δυνατό να τεθεί ένα τέλος εδώ, αλλά ο Kungurov θέλει να εξετάσει πολλές ακόμη πτυχές. «Δεν ξέρω πολλά για τη μεταλλουργία, αλλά μπορώ ακόμα να υπολογίσω πολύ χονδρικά πόσοι τόνοι σιδήρου χρειάζονται για να εξοπλιστεί τουλάχιστον ένας στρατός των 10 χιλιάδων Μογγολών» (KUN: 166). Από πού προήλθε ο αριθμός των 10 χιλιάδων; - Αυτό είναι το ελάχιστο μέγεθος των στρατευμάτων με τα οποία μπορείτε να πάτε σε μια εκστρατεία κατάκτησης. Ο Γάιος Ιούλιος Καίσαρας με ένα τέτοιο απόσπασμα δεν μπόρεσε να καταλάβει τη Βρετανία, αλλά όταν διπλασίασε τον αριθμό, η κατάκτηση της ομιχλώδους Αλβιώνας στέφθηκε με επιτυχία. «Στην πραγματικότητα, ένας τόσο μικρός στρατός δεν θα μπορούσε με κανέναν τρόπο να κατακτήσει την Κίνα, την Ινδία, τη Ρωσία και άλλες χώρες. Ως εκ τούτου, οι ιστορικοί, χωρίς ασήμαντα, γράφουν για την ορδή αλόγων Batu των 30 χιλιάδων, που στάλθηκαν για να κατακτήσουν τη Ρωσία, αλλά αυτός ο αριθμός φαίνεται απολύτως φανταστικός. Ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι οι Μογγόλοι πολεμιστές είχαν δερμάτινη πανοπλία, ξύλινες ασπίδες και πέτρινες αιχμές βελών, τότε ο σίδηρος εξακολουθεί να απαιτείται για τα πέταλα, τα δόρατα, τα μαχαίρια, τα ξίφη και τα σπαθιά.

Τώρα αξίζει να σκεφτούμε: πώς γνώριζαν οι άγριοι νομάδες τις υψηλές τεχνολογίες παραγωγής σιδήρου εκείνη την εποχή; Άλλωστε το μετάλλευμα χρειάζεται ακόμα εξόρυξη και για να μπορέσει να το βρει, δηλαδή να καταλάβει λίγο από τη γεωλογία. Υπάρχουν πολλά αρχαία ορυχεία μεταλλευμάτων στις μογγολικές στέπες; Οι αρχαιολόγοι βρίσκουν πολλά υπολείμματα σφυρήλατων εκεί; Αυτοί, φυσικά, εξακολουθούν να είναι μάγοι - θα βρουν ό,τι το χρειαστούν. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, η ίδια η φύση έκανε το έργο εξαιρετικά δύσκολο για τους αρχαιολόγους. Το σιδηρομετάλλευμα στο έδαφος της Μογγολίας δεν εξορύσσεται καν σήμερα (αν και πρόσφατα ανακαλύφθηκαν μικρά κοιτάσματα) "(KUN: 166). Αλλά ακόμα κι αν βρισκόταν το μετάλλευμα και υπήρχαν οι κάμινοι για τη τήξη, η εργασία των μεταλλουργών θα έπρεπε να πληρωθεί και οι ίδιοι έπρεπε να ζήσουν εγκατεστημένοι. Πού είναι οι πρώην οικισμοί των μεταλλουργών; Πού βρίσκονται οι σωροί απόβλητων βράχων (waste heaps); Πού βρίσκονται τα υπολείμματα των αποθηκών τελικών προϊόντων; Τίποτα από αυτά δεν έχει βρεθεί.

«Φυσικά, μπορείτε να αγοράσετε όπλα, αλλά χρειάζεστε χρήματα, τα οποία οι αρχαίοι Μογγόλοι δεν είχαν, τουλάχιστον είναι εντελώς άγνωστα στην παγκόσμια αρχαιολογία. Και δεν μπορούσαν να έχουν, αφού η οικονομία τους δεν ήταν εμπορεύσιμη. Θα μπορούσαν να ανταλλάσσονται όπλα, αλλά πού, με ποιον και για τι; Εν ολίγοις, αν σκεφτείτε τέτοια μικροπράγματα, τότε η εκστρατεία του Τζένγκις Χαν από τις στέπες της Μαντζουρίας στην Κίνα, την Ινδία, την Περσία, τον Καύκασο και την Ευρώπη μοιάζει με καθαρή φαντασία "(KUN: 166).

Δεν είναι η πρώτη φορά που συναντώ τέτοια «τρυπήματα» στη μυθολογική ιστοριογραφία. Στην πραγματικότητα, κάθε ιστοριογραφικός μύθος γράφεται για να καλύψει το πραγματικό γεγονός σαν προπέτασμα καπνού. Αυτό το είδος καμουφλάζ λειτουργεί καλά σε περιπτώσεις όπου συγκαλύπτονται δευτερεύοντα γεγονότα. Αλλά είναι αδύνατο να συγκαλύψει τις προηγμένες τεχνολογίες, τις υψηλότερες εκείνη την εποχή. Είναι σαν ένας εγκληματίας με ύψος άνω των δύο μέτρων να φοράει τη στολή και τη μάσκα κάποιου άλλου - δεν αναγνωρίζεται από τα ρούχα ή το πρόσωπό του, αλλά από το υπέρογκο ύψος του. Εάν κατά τη διάρκεια της καθορισμένης περιόδου, δηλαδή τον XIII αιώνα, η καλύτερη πανοπλία από σίδηρο είχαν οι Δυτικοευρωπαίοι ιππότες, τότε δεν θα λειτουργήσει με κανέναν τρόπο να αποδοθεί η αστική κουλτούρα τους στους νομάδες της στέπας. Με τον ίδιο τρόπο, όπως η ανώτατη κουλτούρα της ετρουσκικής γραφής, όπου χρησιμοποιήθηκαν τα πλάγια, τα ρωσικά, στυλιζαρισμένα ελληνικά αλφάβητα και η Runica, είναι αδύνατο να αποδοθεί σε κανέναν μικρό λαό, όπως Αλβανούς ή Τσετσένους, που, ίσως, δεν υπήρχαν στο εκείνη τη φορά.

Ζωοτροφή για το μογγολικό ιππικό.

«Για παράδειγμα, πώς πέρασαν οι Μογγόλοι τον Βόλγα ή τον Δνείπερο; Δεν μπορείς να διασχίσεις ένα ρέμα δύο χιλιομέτρων κολυμπώντας, δεν μπορείς να κολυμπήσεις. Υπάρχει μόνο μία διέξοδος - να περιμένεις τον χειμώνα για να περάσει τον πάγο. Ήταν χειμώνας, παρεμπιπτόντως, που στη Ρωσία πολεμούσαν συνήθως τα παλιά χρόνια. Αλλά για να κάνετε μια τόσο μεγάλη πορεία κατά τη διάρκεια του χειμώνα, είναι απαραίτητο να προετοιμάσετε μια τεράστια ποσότητα χορτονομής, καθώς αν και το μογγολικό άλογο μπορεί να βρει μαραμένο γρασίδι κάτω από το χιόνι, γι 'αυτό πρέπει να βόσκει όπου υπάρχει γρασίδι. Σε αυτή την περίπτωση, το κάλυμμα χιονιού πρέπει να είναι μικρό. Στις μογγολικές στέπες, οι χειμώνες είναι λίγο χιόνι, και το βότανο είναι αρκετά υψηλό. Στη Ρωσία, ισχύει το αντίθετο - το γρασίδι είναι ψηλά μόνο σε λιβάδια πλημμυρών και σε όλα τα άλλα μέρη είναι πολύ λεπτό. Οι χιονοστιβάδες είναι τέτοιες που το άλογο, όχι μόνο βρίσκοντας γρασίδι κάτω από αυτό, δεν θα μπορεί να κινηθεί σε βαθύ χιόνι. Διαφορετικά, δεν είναι σαφές γιατί οι Γάλλοι έχασαν όλο το ιππικό τους κατά την υποχώρηση από τη Μόσχα. Το έφαγαν, φυσικά, αλλά έφαγαν το ήδη πεσμένο konyazh, γιατί αν τα άλογα ήταν καλά ταϊσμένα και υγιή, οι απρόσκλητοι επισκέπτες θα τα χρησιμοποιούσαν για να ξεφύγουν το συντομότερο δυνατό» (KUN: 166-167). - Σημειώστε ότι για αυτόν τον λόγο οι καλοκαιρινές καμπάνιες έχουν γίνει προτιμότερες για τους Δυτικοευρωπαίους.

«Η βρώμη χρησιμοποιείται συνήθως ως ζωοτροφή και ένα άλογο χρειάζεται 5-6 κιλά την ημέρα. Αποδεικνύεται ότι οι νομάδες, προετοιμάζοντας εκ των προτέρων για μια εκστρατεία πέρα ​​από τις μακρινές χώρες, έσπειραν βρώμη στη στέπα; Ή μήπως κουβαλούσαν σανό μαζί τους σε καρότσια; Ας κάνουμε απλές αριθμητικές πράξεις και ας υπολογίσουμε τι προετοιμασίες έπρεπε να κάνουν οι νομάδες για να πάνε ένα μακρινό ταξίδι. Ας πούμε ότι έχουν συγκεντρώσει στρατό τουλάχιστον 10 χιλιάδων ιππικών. Κάθε πολεμιστής χρειάζεται πολλά άλογα - ένα ειδικά εκπαιδευμένο μαχητή για μάχη, ένα για βόλτα, ένα για μια συνοδεία - για να μεταφέρει τροφή, ένα γιουρτ και άλλες προμήθειες. Αυτό είναι τουλάχιστον, αλλά πρέπει επίσης να λάβουμε υπόψη ότι μερικά από τα άλογα θα πέσουν στο δρόμο, θα υπάρξουν απώλειες μάχης, επομένως χρειάζεται μια εφεδρεία.

Και αν 10 χιλιάδες ιππείς πάνε σε σχηματισμό βαδίσματος ακόμη και σε όλη τη στέπα, τότε όταν τα άλογα βόσκουν, όπου θα ζήσουν οι στρατιώτες, θα ξεκουραστούν στις χιονοπτώσεις, ή τι; Σε μια μεγάλη πεζοπορία, δεν μπορείτε να κάνετε χωρίς φαγητό, ζωοτροφές και μια συνοδεία με ζεστά γιουρτ. Χρειάζεστε περισσότερα καύσιμα για να μαγειρέψετε το φαγητό σας, αλλά πού μπορείτε να βρείτε καυσόξυλα στην άδενδρη στέπα; Οι νομάδες έπνιξαν τα γιουρτάκια τους, συγγνώμη, με τα κακά γιατί δεν υπάρχει τίποτα άλλο. Μύρισε φυσικά. Αλλά το έχουν συνηθίσει. Μπορείτε, φυσικά, να φανταστείτε τη στρατηγική προμήθεια εκατοντάδων τόνων αποξηραμένων σκατά από τους Μογγόλους, που πήραν μαζί τους στο δρόμο, για να κατακτήσουν τον κόσμο, αλλά θα δώσω αυτή την ευκαιρία στους πιο πεισματάρηδες ιστορικούς.

Κάποιοι έξυπνοι προσπάθησαν να μου αποδείξουν ότι οι Μογγόλοι δεν είχαν καθόλου βαγόνι, γι' αυτό και μπόρεσαν να επιδείξουν εκπληκτική ικανότητα ελιγμών. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, πώς μετέφεραν τα κλοπιμαία στο σπίτι - στις τσέπες τους, ή τι; Και πού ήταν τα εργαλεία κτυπήματος και οι άλλες μηχανικές συσκευές τους, οι ίδιοι χάρτες και οι προμήθειες τροφίμων, για να μην αναφέρουμε τα φιλικά προς το περιβάλλον καύσιμα; Κανένας στρατός του κόσμου δεν τα κατάφερε ποτέ χωρίς συνοδεία αν επρόκειτο να κάνει μια μετάβαση που θα διαρκούσε περισσότερο από δύο ημέρες. Η απώλεια της συνοδείας σήμαινε συνήθως την αποτυχία της εκστρατείας, ακόμη κι αν δεν υπήρχε μάχη με τον εχθρό.

Με λίγα λόγια, σύμφωνα με τις πιο μετριοπαθείς εκτιμήσεις, η μίνι ορδή μας θα πρέπει να έχει τουλάχιστον 40 χιλιάδες άλογα στη διάθεσή της. Από την εμπειρία των μαζικών στρατών του 17ου-19ου αιώνα. είναι γνωστό ότι η ημερήσια απαίτηση για χορτονομή ενός τέτοιου κοπαδιού θα είναι τουλάχιστον 200 τόνοι βρώμης. Είναι μόνο μια μέρα! Και όσο μεγαλύτερο είναι το ταξίδι, τόσο περισσότερα άλογα θα πρέπει να συμμετέχουν στο τρένο βαγόνι. Ένα μεσαίου μεγέθους άλογο είναι ικανό να τραβήξει ένα κάρο βάρους 300 κιλών. Αυτό είναι αν στο δρόμο, και εκτός δρόμου σε πακέτα είναι δύο φορές λιγότερο. Δηλαδή, για να παρέχουμε το κοπάδι μας των 40.000 ατόμων, χρειαζόμαστε 700 άλογα την ημέρα. Μια τρίμηνη πεζοπορία θα απαιτήσει ένα τρένο βαγόνι σχεδόν 70 χιλιάδων αλόγων. Και αυτός ο όχλος χρειάζεται επίσης βρώμη, και για να ταΐσει 70 χιλιάδες άλογα που κουβαλούν ζωοτροφές για 40 χιλιάδες αρθρώσεις, θα χρειαστούν περισσότερα από 100 χιλιάδες άλογα με κάρα για τους ίδιους τρεις μήνες, και αυτά τα άλογα, με τη σειρά τους, θέλουν να φάνε - αυτό προκύπτει ένας φαύλος κύκλος» (KUHN: 167-168). - Αυτός ο υπολογισμός δείχνει ότι η διηπειρωτική, για παράδειγμα, από την Ασία στην Ευρώπη, ιππασία με πλήρη προμήθεια τροφής είναι θεμελιωδώς αδύνατη. Αλήθεια, εδώ είναι οι υπολογισμοί για την 3μηνη χειμερινή εκστρατεία. Αλλά αν η εκστρατεία πραγματοποιηθεί το καλοκαίρι και μετακινηθείτε στη ζώνη της στέπας, ταΐζοντας τα άλογα με βοσκότοπους, τότε μπορείτε να πάτε πολύ πιο μακριά.

«Ακόμη και το καλοκαίρι, το ιππικό δεν έμενε ποτέ χωρίς ζωοτροφές, επομένως μια εκστρατεία των Μογγόλων εναντίον της Ρωσίας θα απαιτούσε ακόμα υλικοτεχνική υποστήριξη. Μέχρι τον εικοστό αιώνα, η ικανότητα ελιγμών των στρατευμάτων καθοριζόταν όχι από την ταχύτητα των οπλών των αλόγων και τη δύναμη των ποδιών των στρατιωτών, αλλά από την εξάρτηση από τα κάρα και την ικανότητα του οδικού δικτύου. Η ταχύτητα πλεύσης των 20 χιλιομέτρων την ημέρα ήταν πολύ καλή ακόμη και για τη μέση μεραρχία του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, και τα γερμανικά τανκς, όταν οι πλακόστρωτοι αυτοκινητόδρομοι τους επέτρεπαν να κάνουν blitzkrieg, κυλούσαν σε τροχιές για 50 χιλιόμετρα την ημέρα. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, το πίσω μέρος υστερούσε αναπόφευκτα. Στην αρχαιότητα, σε συνθήκες εκτός δρόμου, τέτοιοι δείκτες θα ήταν απλά φανταστικοί. Το σχολικό βιβλίο (SVI) αναφέρει ότι ο μογγολικός στρατός περνούσε περίπου 100 χιλιόμετρα την ημέρα! Ναι, δύσκολα μπορείς να βρεις ανθρώπους που να είναι οι χειρότεροι γνώστες της ιστορίας. Ακόμη και τον Μάιο του 1945, τα σοβιετικά τανκς, κάνοντας μια πορεία από το Βερολίνο στην Πράγα κατά μήκος καλών ευρωπαϊκών δρόμων, δεν μπόρεσαν να σπάσουν το ρεκόρ "Μογγόλο-Τατάρ" "(KUHN: 168-169). - Πιστεύω ότι η ίδια η διαίρεση της Ευρώπης σε δυτική και ανατολική έγινε όχι τόσο από γεωγραφικούς όσο από στρατηγικούς λόγους. Δηλαδή: μέσα σε καθεμία από αυτές, στρατιωτικές εκστρατείες, αν και απαιτούν προμήθειες ζωοτροφών και αλόγων, αλλά εντός λογικών ορίων. Και η μετάβαση σε άλλο μέρος της Ευρώπης απαιτεί ήδη την προσπάθεια όλων των κρατικών δυνάμεων, έτσι ώστε η στρατιωτική εκστρατεία να επηρεάσει όχι μόνο τον στρατό, αλλά να εξελιχθεί σε πατριωτικό πόλεμο, που απαιτεί τη συμμετοχή ολόκληρου του πληθυσμού.

Το διατροφικό πρόβλημα.

«Τι έφαγαν οι ίδιοι οι καβαλάρηδες στο δρόμο; Αν κυνηγήσεις ένα κοπάδι αρνιών, τότε θα πρέπει να κινηθείς με την ταχύτητά τους. Κατά τη διάρκεια του χειμώνα, δεν υπάρχει τρόπος να φτάσετε στην κοντινότερη εστία του πολιτισμού. Αλλά οι νομάδες είναι ανεπιτήδευτοι άνθρωποι, τα περνούσαν με αποξηραμένα κρέατα και τυρί κότατζ, που τα μούλιαζαν σε ζεστό νερό. Ό,τι και να πει κανείς, ένα κιλό φαγητού την ημέρα είναι απαραίτητο. Τρεις μήνες ταξίδι - 100 κιλά βάρους. Στο μέλλον, μπορείτε να σφάξετε τα άλογα μεταφοράς. Ταυτόχρονα, θα υπάρξει εξοικονόμηση σε ζωοτροφές. Αλλά ούτε μία συνοδεία δεν μπορεί να κινηθεί με ταχύτητα 100 χλμ την ημέρα, ειδικά σε αδιάβατους δρόμους». - Είναι σαφές ότι το πρόβλημα αυτό αφορά κυρίως ακατοίκητες περιοχές. Στην πολυπληθή Ευρώπη, ο νικητής μπορεί να πάρει φαγητό από τους ηττημένους

Δημογραφικά προβλήματα.

«Αν αγγίξουμε τα δημογραφικά ζητήματα και προσπαθήσουμε να καταλάβουμε πώς οι νομάδες μπόρεσαν να χωρέσουν 10 χιλιάδες πολεμιστές, δεδομένης της πολύ χαμηλής πληθυσμιακής πυκνότητας στη ζώνη της στέπας, τότε θα θάβουμε τους εαυτούς μας σε έναν άλλο άλυτο γρίφο. Λοιπόν, δεν υπάρχει πυκνότητα πληθυσμού στις στέπες μεγαλύτερη από 0,2 άτομα ανά τετραγωνικό χιλιόμετρο! Εάν πάρουμε τις δυνατότητες κινητοποίησης των Μογγόλων ως το 10% του συνολικού πληθυσμού (κάθε δεύτερος υγιής άνδρας είναι από 18 έως 45 ετών), τότε για να κινητοποιήσουμε μια ορδή 10 χιλιάδων, θα χρειαστεί να χτενίσουμε μια περιοχή μισό εκατομμύριο τετραγωνικά χιλιόμετρα. Ή ας θίξουμε καθαρά οργανωτικά ζητήματα: για παράδειγμα, πώς εισέπρατταν οι Μογγόλοι φόροι στο στρατό και στρατολογούσαν, πώς γινόταν η στρατιωτική εκπαίδευση, πώς ανατράφηκε η στρατιωτική ελίτ; Αποδεικνύεται ότι, για καθαρά τεχνικούς λόγους, η εκστρατεία των Μογγόλων εναντίον της Ρωσίας, όπως περιγράφεται από «επαγγελματίες» ιστορικούς, ήταν κατ' αρχήν αδύνατη.

Υπάρχουν τέτοια παραδείγματα από σχετικά πρόσφατες εποχές. Την άνοιξη του 1771, οι Καλμίκοι που περιπλανήθηκαν στις στέπες της Κασπίας, ενοχλημένοι από το γεγονός ότι η τσαρική διοίκηση είχε περιορίσει σημαντικά την αυτονομία τους, μαζί αποσύρθηκαν από τον τόπο τους και μετακόμισαν στην ιστορική τους πατρίδα στη Τζουνγκάρια (το έδαφος της σύγχρονης Αυτόνομης Περιφέρειας των Ουιγούρων Σιντζιάνγκ στην Κίνα). Μόνο 25 χιλιάδες Καλμίκοι που ζούσαν στη δεξιά όχθη του Βόλγα παρέμειναν στη θέση τους - δεν μπορούσαν να ενωθούν με τους άλλους λόγω του ανοίγματος του ποταμού. Από 170 χιλιάδες νομάδες, μόνο οι περίπου 70 χιλιάδες πέτυχαν τον στόχο τους σε 8 μήνες. Οι υπόλοιποι, όπως μπορείτε να μαντέψετε, πέθαναν στο δρόμο. Η χειμερινή διέλευση θα ήταν ακόμη πιο καταστροφική. Ο ντόπιος πληθυσμός υποδέχτηκε τους αποίκους χωρίς ενθουσιασμό. Ποιος θα βρει τα ίχνη των Καλμύκων στο Xinjiang τώρα; Και στη δεξιά όχθη του Βόλγα σήμερα, ζουν 165 χιλιάδες Καλμίκοι, οι οποίοι μεταπήδησαν σε έναν καθιστικό τρόπο ζωής κατά την περίοδο της κολεκτιβοποίησης το 1929-1940, αλλά δεν έχασαν τον αρχικό πολιτισμό και τη θρησκεία τους (Βουδισμός) "(KUN: 1690170). «Αυτό το τελευταίο παράδειγμα είναι εκπληκτικό! Σχεδόν τα 2/3 του πληθυσμού, που είχε καλά κάρα το καλοκαίρι και σιγά σιγά, χάθηκε στο δρόμο. Ακόμα κι αν οι απώλειες του τακτικού στρατού ήταν λιγότερες, ας πούμε, το 1/3, τότε αντί για 10 χιλιάδες στρατεύματα, λιγότερο από 7 χιλιάδες άτομα θα φτάσουν στον στόχο. Μπορεί να αντιταχθεί ότι οδηγούσαν τους κατακτημένους λαούς μπροστά τους. Μέτρησα λοιπόν μόνο αυτούς που πέθαναν από τις δυσκολίες της μετάβασης, αλλά υπήρξαν και μαχητικές απώλειες. Οι νικημένοι εχθροί μπορούν να εκδιωχθούν όταν οι νικητές είναι τουλάχιστον διπλάσιοι από τον αριθμό των ηττημένων. Έτσι, εάν ο μισός στρατός πεθάνει στη μάχη (στην πραγματικότητα, οι επιτιθέμενοι πεθαίνουν περίπου 6 φορές περισσότερο από τους υπερασπιστές), τότε οι 3,5 χιλιάδες που επιζούν δεν μπορούν να οδηγήσουν μπροστά τους όχι περισσότερους από 1,5 χιλιάδες αιχμαλώτους, οι οποίοι στην πρώτη μάχη θα προσπαθήσουν τρέχουν στο πλευρό των εχθρών, ενισχύοντας τις τάξεις τους. Και ένας στρατός κάτω των 4 χιλιάδων ανθρώπων δύσκολα μπορεί να προχωρήσει με μάχες περαιτέρω σε μια ξένη χώρα - ήρθε η ώρα να επιστρέψει στην πατρίδα του.

Γιατί χρειαζόμαστε έναν μύθο για την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων;

«Αλλά ο μύθος της τρομερής εισβολής των Μογγόλων καλλιεργείται για κάποιο λόγο. Και γιατί, είναι εύκολο να μαντέψει κανείς - οι εικονικοί Μογγόλοι χρειάζονται μόνο για να εξηγήσουν την εξαφάνιση της εξίσου φανταστικής Ρωσίας του Κιέβου μαζί με τον αρχικό πληθυσμό της. Ας πούμε, ως αποτέλεσμα της εισβολής του Μπατού, η περιοχή του Δνείπερου ερημώθηκε πλήρως. Και γιατί, αναρωτιέται κανείς, ήταν για τους νομάδες να καταστρέψουν τον πληθυσμό; Λοιπόν, θα επέβαλλαν φόρο τιμής, όπως όλοι οι άλλοι - τουλάχιστον κάποιο όφελος. Αλλά όχι, οι ιστορικοί στη χορωδία μας πείθουν ότι οι Μογγόλοι κατέστρεψαν εντελώς την περιοχή του Κιέβου, έκαψαν τις πόλεις, εξόντωσαν τον πληθυσμό ή τους αιχμαλώτισαν και όσοι είχαν την τύχη να επιζήσουν, αλείφοντας τα τακούνια τους με λαρδί, έφυγαν χωρίς να κοιτάξουν πίσω στο άγρια ​​δάση στα βορειοανατολικά, όπου από τον καιρό δημιούργησε μια ισχυρή Μοσχοβία. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά ο χρόνος μέχρι τον 16ο αιώνα φαίνεται να ξεφεύγει από την ιστορία της Νότιας Ρωσίας: αν μη τι άλλο, οι ιστορικοί αναφέρουν οτιδήποτε για αυτήν την περίοδο, είναι οι επιδρομές των Κριμαίων. Μόνο σε ποιον έκαναν επιδρομές, αν ερημώθηκαν τα ρωσικά εδάφη;

Δεν μπορεί εδώ και 250 χρόνια στο ιστορικό κέντρο της Ρωσίας να μην έχουν γίνει καθόλου γεγονότα! Ωστόσο, δεν έχουν καταγραφεί γεγονότα εποχής. Αυτό προκάλεσε έντονες συζητήσεις μεταξύ των ιστορικών όταν ακόμη επιτρεπόταν η διαμάχη. Κάποιοι έθεσαν υποθέσεις για τη γενική φυγή του πληθυσμού προς τα βορειοανατολικά, άλλοι πίστευαν ότι ολόκληρος ο πληθυσμός εξαφανίστηκε και μια νέα ήρθε από τα Καρπάθια τους επόμενους αιώνες. Άλλοι πάλι εξέφρασαν την ιδέα ότι ο πληθυσμός δεν έτρεχε πουθενά, και δεν προερχόταν από πουθενά, αλλά απλώς καθόταν ήσυχος απομονωμένος από τον έξω κόσμο και δεν παρουσίαζε καμία πολιτική, στρατιωτική, οικονομική, δημογραφική ή πολιτιστική δραστηριότητα. Ο Klyuchevsky προώθησε την ιδέα ότι ο πληθυσμός, τρομοκρατημένος μέχρι θανάτου από τους κακούς Τατάρους, εγκατέλειψε τα κατοικήσιμα μέρη τους και πήγε εν μέρει στη Γαλικία και εν μέρει στα εδάφη του Σούζνταλ, από όπου εξαπλώθηκαν πολύ προς τα βόρεια και τα ανατολικά. Το Κίεβο, ως πόλη, σύμφωνα με τον καθηγητή, έχει προσωρινά πάψει να υπάρχει, έχοντας μειωθεί σε 200 σπίτια. Ο Solovyov υποστήριξε ότι το Κίεβο καταστράφηκε ολοσχερώς και για πολλά χρόνια ήταν ένας σωρός ερειπίων όπου δεν έμενε κανείς. Στα εδάφη της Γαλικίας, που τότε ονομάζονταν Μικρή Ρωσία, πρόσφυγες από τον Δνείπερο, λένε, ελαφρώς πολωνισμένοι, και αφού επέστρεψαν στην αυτόχθονη επικράτειά τους ως Μικροί Ρώσοι, έφεραν εκεί μια ιδιόμορφη διάλεκτο και έθιμα που αποκτήθηκαν στην εξορία» (KUN: 170-171 ).

Έτσι, από την άποψη του Aleksey Kungurov, ο μύθος για τους Τατάρ-Μογγόλους υποστηρίζει έναν άλλο μύθο - για τη Ρωσία του Κιέβου. Μέχρι στιγμής δεν σκέφτομαι αυτόν τον δεύτερο μύθο, αλλά παραδέχομαι ότι η ύπαρξη της τεράστιας Ρωσίας του Κιέβου είναι επίσης μύθος. Ωστόσο, ας ακούσουμε αυτόν τον συγγραφέα μέχρι το τέλος. Ίσως θα δείξει ότι ο μύθος των Τατάρο-Μογγόλων είναι ωφέλιμος στους ιστορικούς για άλλους λόγους.

Εκπληκτικά γρήγορη παράδοση των ρωσικών πόλεων.

«Με την πρώτη ματιά, αυτή η εκδοχή φαίνεται αρκετά λογική: κακοί βάρβαροι ήρθαν και κατέστρεψαν έναν ακμάζοντα πολιτισμό, όλοι σκοτώθηκαν και οδηγήθηκαν στην κόλαση. Γιατί; Επειδή όμως είναι βάρβαροι. Για ποιο λόγο? Αλλά ο Batu ήταν σε κακή διάθεση, μπορεί η γυναίκα του να του έδωσε κέρατα, ίσως ένα έλκος στομάχου να τον βασάνιζε, οπότε ήταν θυμωμένος. Η επιστημονική κοινότητα είναι αρκετά ικανοποιημένη με τέτοιες απαντήσεις, και επειδή δεν έχω καμία σχέση με αυτήν ακριβώς την κοινότητα, θέλω αμέσως να διαφωνήσω με τους διακεκριμένους της ιστορικής «επιστήμης».

Γιατί, αναρωτιέται κανείς, οι Μογγόλοι καθάρισαν ολοκληρωτικά την περιοχή του Κιέβου; Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η γη του Κιέβου δεν είναι κάποια ασήμαντα περίχωρα, αλλά υποτίθεται ότι ο πυρήνας του ρωσικού κράτους σύμφωνα με την έκδοση του ίδιου Klyuchevsky. Εν τω μεταξύ, το Κίεβο το 1240 παραδόθηκε στον εχθρό σε λίγες μέρες μετά την πολιορκία. Υπάρχουν παρόμοιες περιπτώσεις στην ιστορία; Πιο συχνά συναντάμε αντίθετα παραδείγματα, όταν δώσαμε τα πάντα στον εχθρό, αλλά πολεμήσαμε για τον πυρήνα μέχρι το τέλος. Κατά συνέπεια, η πτώση του Κιέβου φαίνεται απολύτως απίστευτη. Πριν από την εφεύρεση του πολιορκητικού πυροβολικού, μια καλά οχυρωμένη πόλη μπορούσε να καταληφθεί μόνο από την πείνα. Και συνέβαινε συχνά οι πολιορκητές να σβήνουν πιο γρήγορα από τους πολιορκημένους. Η ιστορία γνωρίζει περιπτώσεις πολύ μακράς υπεράσπισης της πόλης. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της πολωνικής παρέμβασης την εποχή των ταραχών, η πολιορκία του Σμολένσκ από τους Πολωνούς διήρκεσε από τις 21 Σεπτεμβρίου 1609 έως τις 3 Ιουνίου 1611. Οι υπερασπιστές συνθηκολόγησαν μόνο όταν το πολωνικό πυροβολικό τρύπησε ένα εντυπωσιακό άνοιγμα στο τείχος και οι πολιορκημένοι εξαντλήθηκαν στο άκρο από την πείνα και τις αρρώστιες.

Ο Πολωνός βασιλιάς Sigismund, έκπληκτος από το θάρρος των υπερασπιστών, τους απέλυσε στο δρόμο τους. Γιατί όμως οι κάτοικοι του Κιέβου παραδόθηκαν τόσο γρήγορα στους άγριους Μογγόλους, που δεν λυπήθηκαν κανέναν; Οι νομάδες δεν διέθεταν ισχυρό πολιορκητικό πυροβολικό και τα μαχητικά όπλα με τα οποία υποτίθεται ότι κατέστρεφαν οχυρώσεις ήταν ανόητες εφευρέσεις των ιστορικών. Ήταν φυσικά αδύνατο να σύρετε μια τέτοια συσκευή στον τοίχο, επειδή τα ίδια τα τείχη στέκονταν πάντα σε μια μεγάλη χωμάτινη προμαχώνα, η οποία ήταν η βάση των οχυρώσεων της πόλης, και μια τάφρο ήταν τοποθετημένη μπροστά τους. Είναι πλέον γενικά αποδεκτό ότι η άμυνα του Κιέβου διήρκεσε 93 ημέρες. Ο γνωστός συγγραφέας-μυθογράφος Bushkov χλευάζει σχετικά: «Οι ιστορικοί είναι λίγο πονηροί. Ενενήντα τρεις μέρες δεν είναι μια περίοδος μεταξύ της αρχής και του τέλους της επίθεσης, αλλά της πρώτης εμφάνισης του στρατού των «Τατάρων» και της κατάληψης του Κιέβου. Πρώτον, ο «βοεβόδας Μπατού» Μενγκάτ εμφανίστηκε στα τείχη του Κιέβου και προσπάθησε να πείσει τον πρίγκιπα του Κιέβου να παραδώσει την πόλη χωρίς μάχη, αλλά οι Κιεβίτες σκότωσαν τους πρεσβευτές του και αυτός υποχώρησε. Και τρεις μήνες μετά ήρθε το «Batu». Και σε λίγες μέρες πήρε την πόλη. Είναι το διάστημα μεταξύ αυτών των γεγονότων που άλλοι ερευνητές αποκαλούν «μακρά πολιορκία» (BUSH).

Επιπλέον, η ιστορία της ραγδαίας πτώσης του Κιέβου δεν είναι καθόλου μοναδική. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, όλες οι άλλες ρωσικές πόλεις (Ριαζάν, Βλαντιμίρ, Γκάλιτς, Μόσχα, Περεσλάβλ-Ζαλέσκι ​​κ.λπ.) συνήθως άντεξαν για όχι περισσότερο από πέντε ημέρες. Παραδόξως, ο Torzhok αμύνθηκε για σχεδόν δύο εβδομάδες. Ο μικρός Κοζέλσκ φέρεται να σημείωσε ρεκόρ, αφού άντεξε για επτά εβδομάδες υπό πολιορκία, αλλά έπεσε την τρίτη μέρα της επίθεσης. Ποιος θα μου εξηγήσει τι είδους υπερόπλο χρησιμοποιούσαν οι Μογγόλοι για να έπαιρναν φρούρια εν κινήσει; Και γιατί ξεχάστηκε αυτό το όπλο; Στο Μεσαίωνα, οι μηχανές ρίψης - κακίες - χρησιμοποιήθηκαν μερικές φορές για να καταστρέψουν τα τείχη της πόλης. Αλλά στη Ρωσία υπήρχε ένα μεγάλο πρόβλημα - δεν υπήρχε τίποτα να πετάξουμε - θα έπρεπε να συρθούν ογκόλιθοι κατάλληλου μεγέθους.

Είναι αλήθεια ότι οι πόλεις στη Ρωσία στις περισσότερες περιπτώσεις είχαν ξύλινες οχυρώσεις και θεωρητικά μπορούσαν να καούν. Αλλά στην πράξη, το χειμώνα ήταν δύσκολο να γίνει, γιατί οι τοίχοι ποτίστηκαν από πάνω με νερό, με αποτέλεσμα να σχηματιστεί ένα κέλυφος πάγου πάνω τους. Στην πραγματικότητα, ακόμα κι αν ερχόταν στη Ρωσία ένας νομαδικός στρατός 10.000 ατόμων, δεν θα είχε συμβεί καμία καταστροφή. Αυτή η ορδή απλά θα έλιωνε σε μερικούς μήνες, κατατροπώνοντας μια ντουζίνα πόλεις. Οι απώλειες των επιτιθέμενων σε αυτή την περίπτωση θα είναι 3-5 φορές μεγαλύτερες από αυτές των υπερασπιστών της ακρόπολης.

Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή της ιστορίας, τα βορειοανατολικά εδάφη της Ρωσίας υπέφεραν πολύ περισσότερο από τον εχθρό, αλλά για κάποιο λόγο κανείς δεν σκέφτηκε να διασκορπιστεί από εκεί. Και το αντίστροφο, κατέφυγαν εκεί που το κλίμα είναι πιο κρύο, και οι Μογγόλοι ήταν πιο επαίσχυντοι. Που είναι η λογική; Και γιατί ο «διασπαρμένος» πληθυσμός μέχρι τον 16ο αιώνα παρέλυε από φόβο και δεν προσπάθησε να επιστρέψει στα εύφορα εδάφη της περιοχής του Δνείπερου; Οι Μογγόλοι έχουν κρυώσει εδώ και καιρό, και οι τρομαγμένοι Ρώσοι, λένε, φοβούνταν να δείξουν τη μύτη τους εκεί. Οι Κριμαίοι δεν ήταν καθόλου ειρηνικοί, αλλά για κάποιο λόγο οι Ρώσοι δεν τους φοβόντουσαν - οι Κοζάκοι στους γλάρους τους κατέβηκαν από τον Ντον και τον Δνείπερο, επιτέθηκαν απροσδόκητα στις πόλεις της Κριμαίας και διοργάνωσαν σκληρά πογκρόμ εκεί. Συνήθως, αν κάποια μέρη είναι ευνοϊκά για τη ζωή, τότε ο αγώνας γι' αυτά είναι ιδιαίτερα σκληρός και αυτά τα εδάφη δεν είναι ποτέ άδεια. Οι ηττημένοι αντικαθίστανται από κατακτητές, αυτοί εκτοπίζονται ή αφομοιώνονται από ισχυρότερους γείτονες - το θέμα εδώ δεν είναι σε διαφωνίες για ορισμένα πολιτικά ή θρησκευτικά ζητήματα, αλλά στην κατοχή εδάφους "(KUN: 171-173). - Πράγματι, η κατάσταση είναι εντελώς ανεξήγητη από τη σκοπιά της σύγκρουσης κατοίκων στεπών και κατοίκων της πόλης. Είναι πολύ καλό για μια συκοφαντική εκδοχή της ιστοριογραφίας της Ρωσίας, αλλά είναι εντελώς παράλογο. Ενώ ο Alexey Kungurov παρατηρεί όλες τις νέες πτυχές της εντελώς απίστευτης εξέλιξης των γεγονότων από τη σκοπιά της εισβολής των Τατάρ-Μογγόλων.

Ακατανόητα κίνητρα των Μογγόλων.

«Οι ιστορικοί δεν εξηγούν καθόλου τα κίνητρα των μυθικών Μογγόλων. Γιατί συμμετείχαν σε τόσο μεγαλειώδεις εκστρατείες; Αν για να επιβάλουν φόρο τιμής στους κατακτημένους Ρώσους, τότε γιατί οι Μογγόλοι ισοπέδωσαν 49 από τις 74 μεγάλες ρωσικές πόλεις και ο πληθυσμός σφαγιάστηκε σχεδόν μέχρι τη ρίζα, όπως λένε οι ιστορικοί; Αν κατέστρεψαν τους ιθαγενείς επειδή τους άρεσε το τοπικό γρασίδι και το πιο ήπιο κλίμα από ό,τι στις στέπες της Υπερκασπίας και της Υπερβαϊκάλης, τότε γιατί έφυγαν για τη στέπα; Δεν υπάρχει λογική στις ενέργειες των κατακτητών. Πιο συγκεκριμένα, δεν είναι στις ανοησίες που συνθέτουν οι ιστορικοί.

Πρωταρχική αιτία της πολεμικής πολεμικής των λαών στα αρχαία χρόνια ήταν η λεγόμενη κρίση της φύσης και του ανθρώπου. Όταν η περιοχή ήταν υπερπληθυσμένη, η κοινωνία φαινόταν να ωθεί τους νέους και ενεργητικούς ανθρώπους προς τα έξω. Θα κατακτήσουν εκείνα τα εδάφη των γειτόνων τους και θα εγκατασταθούν εκεί - καλά. Θα πεθάνουν στην εστία – ούτε άσχημα, γιατί δεν θα υπάρχει «έξτρα» πληθυσμός. Από πολλές απόψεις, αυτό μπορεί να εξηγήσει την πολεμική των αρχαίων Σκανδιναβών: τα πενιχρά βόρεια εδάφη τους δεν μπορούσαν να θρέψουν τον πολλαπλασιαζόμενο πληθυσμό και αυτό παρέμενε να ζει με ληστεία ή να προσληφθεί για να υπηρετήσει σε ξένους ηγεμόνες για να εμπλακεί στην ίδια ληστεία. Οι Ρώσοι είναι τυχεροί - ο πλεονάζων πληθυσμός κυλούσε προς τα νότια και τα ανατολικά εδώ και αιώνες μέχρι τον Ειρηνικό Ωκεανό. Στο μέλλον, η κρίση της φύσης και του ανθρώπου άρχισε να ξεπερνιέται μέσα από μια ποιοτική αλλαγή στις γεωργικές τεχνολογίες και την ανάπτυξη της βιομηχανίας.

Τι θα μπορούσε όμως να προκάλεσε την πολεμική των Μογγόλων; Εάν η πυκνότητα του πληθυσμού των κατοίκων της στέπας υπερβαίνει τα επιτρεπτά όρια (δηλαδή υπάρχει έλλειψη βοσκοτόπων), ορισμένοι από τους βοσκούς απλώς θα μεταναστεύσουν σε άλλες, λιγότερο ανεπτυγμένες στέπες. Αν οι νομάδες εκεί δεν είναι ευχαριστημένοι με τους καλεσμένους, τότε θα προκύψει μια μικρή σφαγή, στην οποία θα νικήσει ο πιο δυνατός. Δηλαδή, οι Μογγόλοι, για να φτάσουν στο Κίεβο, θα έπρεπε να κυριαρχήσουν τεράστιες εκτάσεις από τη Μαντζουρία μέχρι τη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Αλλά και σε αυτή την περίπτωση, οι νομάδες δεν αποτελούσαν απειλή για τις ισχυρές πολιτισμένες χώρες, γιατί κανένας νομαδικός λαός δεν δημιούργησε ποτέ το δικό του κράτος και δεν είχε στρατό. Το μέγιστο που μπορούν οι κάτοικοι της στέπας είναι να κάνουν επιδρομή σε ένα παραμεθόριο χωριό με σκοπό τη ληστεία.

Το μόνο ανάλογο των μυθικών πολεμικών Μογγόλων είναι οι Τσετσένοι βοσκοί του 19ου αιώνα. Αυτός ο λαός είναι μοναδικός στο ότι η ληστεία έχει γίνει η βάση της ύπαρξής του. Οι Τσετσένοι δεν είχαν καν ένα στοιχειώδες κράτος, ζούσαν σε φυλές (teips), δεν ασχολούνταν με τη γεωργία, σε αντίθεση με τους γείτονές τους, δεν κατείχαν τα μυστικά της επεξεργασίας μετάλλων και κατέκτησαν ακόμη και τις πιο πρωτόγονες τέχνες. Αποτελούσαν απειλή για τα ρωσικά σύνορα και τις επικοινωνίες με τη Γεωργία, η οποία έγινε μέρος της Ρωσίας το 1804, μόνο επειδή τους προμήθευαν με όπλα και προμήθειες και δωροδόκησαν τα ντόπια πρίγκιπα. Όμως οι Τσετσένοι ληστές, παρά την αριθμητική τους υπεροχή, δεν μπορούσαν να αντιταχθούν στους Ρώσους με τίποτα εκτός από τις τακτικές των επιδρομών και των δασικών ενέδρων. Όταν η υπομονή του τελευταίου εξαντλήθηκε, ο τακτικός στρατός υπό τη διοίκηση του Γερμόλοφ προχώρησε γρήγορα σε έναν πλήρη «καθαρισμό» του Βόρειου Καυκάσου, οδηγώντας τα αβράκτια στα βουνά και τα φαράγγια.

Είμαι έτοιμος να πιστέψω σε πολλά, αλλά αρνούμαι κατηγορηματικά να πάρω στα σοβαρά τις κραυγές για τους κακούς νομάδες που κατέστρεψαν την Αρχαία Ρωσία. Ακόμη πιο φανταστική είναι η θεωρία του τριών αιώνων «ζυγού» των κατοίκων της άγριας στέπας πάνω από τα ρωσικά πριγκιπάτα. Μόνο το ΚΡΑΤΟΣ μπορεί να ασκήσει κυριαρχία στα κατακτημένα εδάφη. Οι ιστορικοί γενικά το καταλαβαίνουν αυτό, και ως εκ τούτου επινόησαν ένα είδος μυθικής Μογγολικής Αυτοκρατορίας - το μεγαλύτερο κράτος στον κόσμο σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας, που ιδρύθηκε από τον Τζένγκις Χαν το 1206 και περιλαμβάνει την περιοχή από τον Δούναβη έως τη Θάλασσα της Ιαπωνίας και από Νόβγκοροντ στην Καμπότζη. Όλες οι γνωστές σε εμάς αυτοκρατορίες δημιουργήθηκαν για αιώνες και γενιές, και μόνο η μεγαλύτερη παγκόσμια αυτοκρατορία φέρεται να δημιουργήθηκε από έναν αγράμματο άγριο κυριολεκτικά με το κύμα του χεριού "(KUN: 173-175). - Λοιπόν, ο Aleksey Kungurov καταλήγει στο συμπέρασμα ότι αν υπήρχε μια κατάκτηση της Ρωσίας, δεν πραγματοποιήθηκε από τους άγριους κατοίκους της στέπας, αλλά από κάποιο ισχυρό κράτος. Πού βρισκόταν όμως η πρωτεύουσά του;

Η πρωτεύουσα των στέπας.

«Αν υπάρχει αυτοκρατορία, τότε πρέπει να υπάρχει και πρωτεύουσα. Πρωτεύουσα ορίστηκε η φανταστική πόλη Karakorum, τα ερείπια της οποίας εξηγήθηκαν από τα ερείπια του βουδιστικού μοναστηριού Erdeni-Dzu στα τέλη του 16ου αιώνα στο κέντρο της σύγχρονης Μογγολίας. Σε ποια βάση; Και έτσι το ήθελαν οι ιστορικοί. Ο Σλήμαν έσκαψε τα ερείπια μιας μικρής αρχαίας πόλης και ανακοίνωσε ότι ήταν η Τροία» (KUHN: 175). Έχω δείξει σε δύο άρθρα ότι ο Σλήμαν έσκαψε έναν από τους ναούς του Γιαρ και πήρε τους θησαυρούς του για τα ίχνη της αρχαίας Τροίας, αν και η Τροία, όπως έδειξε ένας από τους Σέρβους ερευνητές, βρισκόταν στις όχθες της λίμνης Skoder (η σύγχρονη πόλη της Σκόδρας στην Αλβανία).

«Και ο Νικολάι Γιαντρίντσεφ, που ανακάλυψε έναν αρχαίο οικισμό στην κοιλάδα του Όρχον, τον ανακήρυξε Καρακορούμ. Karakorum κυριολεκτικά σημαίνει "μαύρες πέτρες" Δεδομένου ότι υπήρχε μια οροσειρά όχι μακριά από τον τόπο ανακάλυψης, της δόθηκε η επίσημη ονομασία Karakorum. Και αφού τα βουνά λέγονται Καρακορούμ, τότε ο οικισμός πήρε το ίδιο όνομα. Εδώ είναι ένα τόσο επιτακτικό σκεπτικό! Είναι αλήθεια ότι ο τοπικός πληθυσμός δεν είχε ακούσει ποτέ για κανένα Karakorum, αλλά ονόμασε την κορυφογραμμή Muztag - Ice Mountains, αλλά αυτό δεν ενόχλησε καθόλου τους επιστήμονες "(KUN: 175-176). - Και δικαίως, γιατί στην προκειμένη περίπτωση οι «επιστήμονες» έψαχναν όχι την αλήθεια, αλλά την επιβεβαίωση του μύθου τους, και η γεωγραφική μετονομασία συμβάλλει πολύ σε αυτό.

Ίχνη μιας μεγάλης αυτοκρατορίας.

«Η μεγαλύτερη παγκόσμια αυτοκρατορία άφησε τα λιγότερα ίχνη του εαυτού της. Ή μάλλον καθόλου. Αυτή, λένε, διαλύθηκε τον XIII αιώνα σε ξεχωριστούς ουλούς, ο μεγαλύτερος από τους οποίους ήταν η Αυτοκρατορία Γιουάν, δηλαδή η Κίνα (η πρωτεύουσά της Khanbalik, τώρα Aekin, φέρεται να ήταν κάποτε η πρωτεύουσα ολόκληρης της Μογγολικής Αυτοκρατορίας). Το κράτος Ilkhan (Ιράν, Υπερκαυκασία, Αφγανιστάν, Τουρκμενιστάν), Chagataisky ulus (Κεντρική Ασία) και η Χρυσή Ορδή (επικράτεια από το Irtysh έως τη Λευκή, τη Βαλτική και τη Μαύρη Θάλασσα). Αυτό οι ιστορικοί το βρήκαν έξυπνα. Τώρα κάθε κομμάτι αγγειοπλαστικής ή χάλκινου κοσμήματος που βρίσκεται στην απεραντοσύνη από την Ουγγαρία έως τις ακτές της Θάλασσας της Ιαπωνίας μπορεί να χαρακτηριστεί ίχνη του μεγάλου Μογγολικού πολιτισμού. Και βρείτε Και ανακοινώστε. Και δεν θα αναβοσβήνουν ταυτόχρονα "(KUN: 176).

Ως επιγραφολόγος με ενδιαφέρουν πρωτίστως τα γραπτά μνημεία. Υπήρχαν στην Ταταρομογγολική εποχή; Να τι γράφει ο Nefyodov σχετικά: "Έχοντας κάνει τον Αλέξανδρο Νέφσκι Μέγα Δούκα με τη θέλησή τους, οι Τάταροι έστειλαν Μπάσκακες και λογοκριτές στη Ρωσία -" και οι καταραμένοι Τάταροι άρχισαν να ταξιδεύουν στους δρόμους, ξαναγράφοντας χριστιανικά σπίτια ". Ήταν μια απογραφή που γινόταν εκείνη την εποχή σε όλη την αχανή Μογγολική Αυτοκρατορία. τα μέλη των τάξεων συνέταξαν τα μητρώα-defters για να εισπράξουν τους φόρους που είχε καθορίσει ο Yelyu Chu-tsai: φόρος γης, "kalan", φόρος κάλπης, "kupchur" και ο φόρος στους εμπόρους, "tamga" (NEF ). Είναι αλήθεια ότι στην επιγραφή η λέξη "tamga" έχει διαφορετική σημασία, "γενικά σημάδια ιδιοκτησίας", αλλά δεν είναι αυτό το θέμα: αν υπήρχαν τρία είδη φόρων, που είχαν καταρτιστεί με τη μορφή καταλόγων, τότε κάτι πρέπει να είχε γίνει διατηρημένο. - Αλίμονο, δεν υπάρχει τίποτα από όλα αυτά. Δεν είναι καν σαφές με ποια γραμματοσειρά γράφτηκαν όλα αυτά. Αλλά αν δεν υπάρχουν τέτοια ειδικά σημάδια, τότε αποδεικνύεται ότι όλες αυτές οι λίστες γράφτηκαν στα ρωσικά, δηλαδή στα κυριλλικά. - Όταν προσπάθησα να βρω άρθρα στο Διαδίκτυο με θέμα "Αντικείμενα του ταταρομογγολικού ζυγού", συνάντησα μια κρίση που αναπαράγω παρακάτω.

Γιατί σιωπούν τα χρονικά;

"Την εποχή του μυθικού" Ταταρομογγολικού ζυγού ", σύμφωνα με την επίσημη ιστορία, η παρακμή ήρθε στη Ρωσία. Αυτό, κατά τη γνώμη τους, επιβεβαιώνεται από την σχεδόν παντελή απουσία στοιχείων εκείνης της περιόδου. Κάποτε, μιλώντας με έναν λάτρη της ιστορίας της πατρίδας μου, άκουσα από αυτόν μια αναφορά για την παρακμή που βασίλευσε σε αυτήν την περιοχή κατά τη διάρκεια του "ταταρομογγολικού ζυγού". Ως αποδεικτικό στοιχείο, θυμήθηκε ότι κάποτε υπήρχε μοναστήρι σε αυτά τα μέρη. Πρώτον, πρέπει να ειπωθεί για την περιοχή: η κοιλάδα του ποταμού με λόφους σε άμεση γειτνίαση, υπάρχουν πηγές - ιδανικό μέρος για οικισμό. Και έτσι έγινε. Ωστόσο, τα χρονικά αυτής της μονής αναφέρουν τον πλησιέστερο οικισμό που απέχει μόλις μερικές δεκάδες χιλιόμετρα. Αν και ανάμεσα στις γραμμές μπορείτε να διαβάσετε ότι οι άνθρωποι ζούσαν όλο και πιο κοντά, μόνο «άγριοι». Συλλογίζοντας αυτό το θέμα, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι λόγω ιδεολογικών κινήτρων, οι μοναχοί ανέφεραν μόνο χριστιανικούς οικισμούς ή κατά την επόμενη επανεγγραφή της ιστορίας, όλες οι πληροφορίες για μη χριστιανικούς οικισμούς διαγράφηκαν.

Όχι, όχι, μερικές φορές οι ιστορικοί ανακαλύπτουν οικισμούς που άκμασαν κατά τη διάρκεια του «ταταρομογγολικού ζυγού». Τι τους ανάγκασε να παραδεχτούν ότι, στην πραγματικότητα, οι Τατάρο-Μογγόλοι ήταν αρκετά ανεκτικοί με τους κατακτημένους λαούς ... «Ωστόσο, η έλλειψη αξιόπιστων πηγών για τη γενική ευημερία στη Ρωσία του Κιέβου δεν προκαλεί αμφιβολίες στην επίσημη ιστορία.

Μάλιστα, εκτός από τις πηγές της Ορθόδοξης Εκκλησίας, δεν έχουμε αξιόπιστα στοιχεία για την κατοχή από τους Ταταρομογγόλους. Επιπλέον, το γεγονός της ταχείας κατοχής όχι μόνο των περιοχών της στέπας της Ρωσίας (από την άποψη της επίσημης ιστορίας των Τατάρ-Μογγόλων - λαών στέπας), αλλά και δασικών και ακόμη και βαλτωδών περιοχών είναι αρκετά ενδιαφέρον. Φυσικά, η ιστορία των στρατιωτικών επιχειρήσεων γνωρίζει παραδείγματα της ταχείας κατάκτησης των ελωδών δασών της Λευκορωσίας. Ωστόσο, οι Ναζί παρέκαμψαν τους βάλτους. Τι γίνεται όμως με τον σοβιετικό στρατό, ο οποίος πραγματοποίησε μια λαμπρή επιθετική επιχείρηση στο βαλτώδες τμήμα της Λευκορωσίας; Αυτό είναι έτσι, ωστόσο, ο πληθυσμός στη Λευκορωσία χρειαζόταν για να δημιουργηθεί ένα προγεφύρωμα για τις επόμενες επιθέσεις. Απλώς επέλεξαν να πατήσουν την λιγότερο αναμενόμενη (και άρα φυλασσόμενη) περιοχή. Αλλά το πιο σημαντικό, ο σοβιετικός στρατός βασιζόταν σε ντόπιους παρτιζάνους, οι οποίοι γνώριζαν καλά την περιοχή ακόμα καλύτερα από τους Ναζί. Αλλά οι μυθικοί Τατάρ-Μογγόλοι που έκαναν το αδιανόητο, κατέκτησαν αμέσως τους βάλτους - εγκατέλειψαν περαιτέρω επιθέσεις "(STR). - Εδώ ένας άγνωστος ερευνητής σημειώνει δύο αξιοπερίεργα γεγονότα: ήδη το μοναστηριακό χρονικό θεωρεί ως κατοικημένη περιοχή μόνο αυτή όπου ζούσαν οι ενορίτες, καθώς και τον λαμπρό προσανατολισμό των κατοίκων της στέπας ανάμεσα στους βάλτους, που δεν πρέπει να είναι χαρακτηριστικό τους. Και ο ίδιος συγγραφέας σημειώνει επίσης τη σύμπτωση του εδάφους που κατέλαβαν οι Τατάρ-Μογγόλοι με το έδαφος της Ρωσίας του Κιέβου. Έτσι, δείχνει ότι στην πραγματικότητα έχουμε να κάνουμε με ένα έδαφος που έχει εκχριστιανιστεί, ανεξάρτητα αν ήταν στη στέπα, σε δάση ή σε βάλτους. - Αλλά πίσω στα κείμενα του Kungurov.

Θρησκεία των Μογγόλων.

«Ποια ήταν η επίσημη θρησκεία των Μογγόλων; - Διαλέξτε όποιο σας αρέσει. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, βουδιστικά ιερά βρέθηκαν στο «παλάτι» Karakorum του μεγάλου khan Ugedei (κληρονόμου του Τζένγκις Χαν). Στην πρωτεύουσα της Χρυσής Ορδής, το Σαράι-Μπατού, βρίσκουν κυρίως ορθόδοξους σταυρούς και στήθους. Το Ισλάμ εγκαταστάθηκε στις κτήσεις των Μογγόλων κατακτητών της Κεντρικής Ασίας και ο Ζωροαστρισμός συνέχισε να ανθίζει στη Νότια Κασπία. Οι Χαζάροι-Εβραίοι ένιωθαν επίσης ελεύθεροι στη Μογγολική Αυτοκρατορία. Διάφορες σαμανιστικές πεποιθήσεις έχουν επιβιώσει στη Σιβηρία. Οι Ρώσοι ιστορικοί λένε παραδοσιακά ιστορίες ότι οι Μογγόλοι ήταν ειδωλολάτρες. Ας πούμε, έκαναν τους Ρώσους πρίγκιπες «πέλεκυ» αν αυτοί, ερχόμενοι για ταμπέλα για το δικαίωμα να κυβερνούν στα εδάφη τους, δεν προσκυνούσαν τα βρώμικα παγανιστικά είδωλά τους. Με λίγα λόγια, οι Μογγόλοι δεν είχαν καμία κρατική θρησκεία. Όλες οι αυτοκρατορίες είχαν, αλλά η Μογγολική όχι. Ο καθένας μπορούσε να προσευχηθεί, όποιος του άρεσε» (KUN: 176). - Σημειώστε ότι δεν υπήρχε θρησκευτική ανοχή ούτε πριν ούτε μετά την εισβολή των Μογγόλων. Η αρχαία Πρωσία με τους Βαλτικούς Πρώσους που την κατοικούσαν (συγγενείς γλωσσικά με Λιθουανούς και Λετονούς) εξαφανίστηκαν από τα γερμανικά ιπποτικά τάγματα από προσώπου γης μόνο επειδή ήταν ειδωλολάτρες. Και στη Ρωσία, όχι μόνο οι Βεδιστές (παλαιοί πιστοί), αλλά και οι πρώτοι χριστιανοί (παλαιοί πιστοί) άρχισαν να διώκονται ως εχθροί μετά τη μεταρρύθμιση της Nikon. Επομένως, ένας τέτοιος συνδυασμός λέξεων όπως "κακοί Τάταροι" και "θρησκευτική ανοχή" είναι αδύνατος, είναι παράλογο. Η διαίρεση της μεγαλύτερης αυτοκρατορίας σε ξεχωριστές περιοχές, η καθεμία με τη δική της θρησκεία, υποδηλώνει πιθανώς την ανεξάρτητη, ανεξάρτητη ύπαρξη αυτών των περιοχών, ενωμένη σε μια γιγαντιαία αυτοκρατορία μόνο στη μυθολογία των ιστορικών. Όσον αφορά τα ευρήματα ορθόδοξων σταυρών και θώρακα στο ευρωπαϊκό τμήμα της αυτοκρατορίας, αυτό υποδηλώνει ότι οι «Τάταροι-Μογγόλοι» διέδωσαν τον Χριστιανισμό και εξάλειψαν τον παγανισμό (Βεδισμός), δηλαδή υπήρξε αναγκαστικός εκχριστιανισμός.

Μετρητά.

«Παρεμπιπτόντως, αν το Karakorum ήταν η πρωτεύουσα της Μογγολίας, τότε πρέπει να υπήρχε νομισματοκοπείο σε αυτήν. Πιστεύεται ότι η νομισματική μονάδα της Μογγολικής Αυτοκρατορίας ήταν τα χρυσά δηνάρια και τα ασημένια ντιράμ. Επί τέσσερα χρόνια, οι αρχαιολόγοι σκάβουν στο έδαφος στο Orkhon (1999-2003), αλλά όχι όπως το νομισματοκοπείο, δεν βρήκαν ούτε ένα ντιρχάμ και δηνάριο, αλλά ξέθαψαν πολλά κινέζικα νομίσματα. Ήταν αυτή η αποστολή που ανακάλυψε ίχνη ενός βουδιστικού ιερού κάτω από το παλάτι του Ogedei (το οποίο αποδείχθηκε πολύ μικρότερο από το αναμενόμενο). Στη Γερμανία, σχετικά με τα αποτελέσματα των ανασκαφών δημοσιεύτηκε ένας συμπαγής τόμος "Ο Τζένγκις Χαν και η κληρονομιά του" Αυτό παρά το γεγονός ότι δεν βρέθηκαν ίχνη του ηγεμόνα των Μογγόλων από τους αρχαιολόγους. Ωστόσο, δεν πειράζει, ό,τι βρήκαν κηρύχθηκε κληρονομιά του Τζένγκις Χαν. Είναι αλήθεια ότι οι εκδότες σιωπούσαν με σύνεση για το βουδιστικό είδωλο και για τα κινεζικά νομίσματα, αλλά γέμισαν το μεγαλύτερο μέρος του βιβλίου με αφηρημένα επιχειρήματα που δεν είχαν κανένα επιστημονικό ενδιαφέρον "(KUHN: 177). - Τίθεται ένα εύλογο ερώτημα: αν οι Μογγόλοι διεξήγαγαν τρεις τύπους απογραφής και συνέλεγαν φόρο, τότε πού φυλάσσονταν; Και σε τι νόμισμα; Όλα μεταφράστηκαν σε κινέζικα χρήματα; Τι θα μπορούσαν να αγοράσουν στην Ευρώπη;

Συνεχίζοντας το θέμα, ο Kungurov γράφει: «Γενικά, σε ΟΛΗ τη Μογγολία, βρέθηκαν μόνο μερικά ντιρχάμ με αραβικές επιγραφές, γεγονός που αποκλείει εντελώς την ιδέα ότι αυτό ήταν το κέντρο μιας συγκεκριμένης αυτοκρατορίας. Οι "επιστήμονες" - οι ιστορικοί δεν μπορούν να το εξηγήσουν αυτό, και επομένως απλά δεν θίγουν αυτό το θέμα. Ακόμα κι αν πιάσετε τον ιστορικό από το πέτο του σακακιού του και τον κοιτάξετε στα μάτια, ρωτήστε για αυτό, θα απεικονίσει έναν ανόητο που δεν καταλαβαίνει περί τίνος πρόκειται» (KUHN: 177). - Θα διακόψω την παραπομπή εδώ, γιατί έτσι συμπεριφέρθηκαν οι αρχαιολόγοι όταν έκανα την αναφορά μου στο Μουσείο Τοπικής Ειρήνης του Τβερ, δείχνοντας ότι υπάρχει ΕΠΙΓΡΑΦΗ στο πέτρινο κύπελλο που δώρισε στο μουσείο ντόπιοι ιστορικοί. Κανείς από τους αρχαιολόγους δεν πλησίασε την πέτρα και ένιωσε τα γράμματα να κόβονται εκεί. Για να έρθουν και να νιώσουν ότι η επιγραφή σήμαινε για αυτούς να υπογράψουν ένα μακροπρόθεσμο ψέμα σχετικά με την έλλειψη της δικής τους γραπτής γλώσσας μεταξύ των Σλάβων στην προ-κυριλλική εποχή. Αυτό ήταν το μόνο που μπορούσαν να κάνουν για να προστατεύσουν την τιμή της στολής («Δεν βλέπω τίποτα, δεν ακούω τίποτα, δεν θα το πω σε κανέναν», όπως λέει το λαϊκό τραγούδι).

«Δεν υπάρχουν αρχαιολογικά στοιχεία για την ύπαρξη ενός αυτοκρατορικού κέντρου στη Μογγολία, και ως εκ τούτου, ως επιχειρήματα υπέρ μιας εντελώς παραληρηματικής εκδοχής, η επίσημη επιστήμη μπορεί να προσφέρει μόνο μια καζουιστική ερμηνεία των έργων του Ρασίντ αλ-Ντιν. Είναι αλήθεια ότι αναφέρουν το τελευταίο πολύ επιλεκτικά. Για παράδειγμα, μετά από τέσσερα χρόνια ανασκαφών στο Orkhon, οι ιστορικοί προτιμούν να μην θυμούνται ότι ο τελευταίος γράφει για το περπάτημα των δηναρίων και των ντιρχάμ στο Karakorum. Και ο Guillaume de Rubruck αναφέρει ότι οι Μογγόλοι γνώριζαν πολλά για τα χρήματα των Ρωμαίων, τα οποία γέμιζαν τους κάδους του προϋπολογισμού τους. Τώρα πρέπει επίσης να μείνουν σιωπηλοί για αυτό. Θα πρέπει επίσης να λησμονηθεί ότι ο Plano Carpini ανέφερε πώς ο ηγεμόνας της Βαγδάτης απέτισε φόρο τιμής στους Μογγόλους με ρωμαϊκά χρυσά σοκολατάκια. Εν ολίγοις, όλοι οι αρχαίοι μάρτυρες έκαναν λάθος. Μόνο οι σύγχρονοι ιστορικοί γνωρίζουν την αλήθεια "(KUHN: 178). - Όπως μπορείτε να δείτε, όλοι οι αρχαίοι μάρτυρες ανέφεραν ότι οι «Μογγόλοι» χρησιμοποιούσαν ευρωπαϊκά χρήματα που κυκλοφορούσαν στη Δυτική και Ανατολική Ευρώπη. Και δεν είπαν τίποτα για κινέζικα χρήματα από τους «Μογγόλους». Και πάλι μιλάμε για το ότι οι «Μογγόλοι» ήταν Ευρωπαίοι, τουλάχιστον σε οικονομικό επίπεδο. Κανένας κτηνοτρόφος δεν θα ονειρευόταν να συντάσσει λίστες με γαιοκτήμονες που δεν είχαν οι κτηνοτρόφοι. Και ακόμη περισσότερο - να δημιουργηθεί ένας φόρος στους εμπόρους που περιπλανήθηκαν σε πολλές ανατολικές χώρες. Εν ολίγοις, όλες αυτές οι απογραφές πληθυσμού, πανάκριβες μετοχές, με στόχο τη λήψη ΣΤΑΘΕΡΟΥ ΦΟΡΟΥ (10%), δεν προδίδονται από άπληστους κατοίκους της στέπας, αλλά από σχολαστικούς Ευρωπαίους τραπεζίτες, οι οποίοι, φυσικά, εισέπραξαν φόρους προκαθορισμένους. ευρωπαϊκό νόμισμα. Δεν χρειάζονταν κινέζικα χρήματα.

«Είχαν οι Μογγόλοι χρηματοπιστωτικό σύστημα, χωρίς το οποίο, όπως γνωρίζετε, κανένα κράτος δεν μπορεί να κάνει; Δεν είχα! Οι νομισματικοί δεν γνωρίζουν συγκεκριμένα χρήματα της Μογγολίας. Αλλά, εάν είναι επιθυμητό, ​​τυχόν αγνώστων στοιχείων νομίσματα δηλώνονται ως τέτοια. Πώς ονομαζόταν το νόμισμα της αυτοκρατορίας; Ναι, δεν κλήθηκε με κανέναν τρόπο. Πού ήταν το αυτοκρατορικό νομισματοκοπείο, ταμείο; Και πουθενά. Φαίνεται ότι οι ιστορικοί έγραψαν κάτι για τους κακούς Μπάσκακες - συλλέκτες αφιερωμάτων στους Ρώσους ούλους της Χρυσής Ορδής. Όμως σήμερα η αγριότητα των Μπασκάκων φαίνεται αρκετά υπερβολική. Φαίνεται ότι μάζευαν τα δέκατα υπέρ του Χαν (το ένα δέκατο των εσόδων) και κάθε δέκατο νέος στρατολογούνταν στο στρατό τους. Το τελευταίο θα πρέπει να θεωρηθεί κατάφωρη υπερβολή. Άλλωστε, η υπηρεσία εκείνες τις μέρες δεν κράτησε δύο χρόνια, αλλά πιθανώς ένα τέταρτο του αιώνα. Ο πληθυσμός της Ρωσίας τον 13ο αιώνα υπολογίζεται συνήθως σε τουλάχιστον 5 εκατομμύρια ψυχές. Εάν κάθε χρόνο έρχονται 10 χιλιάδες νεοσύλλεκτοι στο στρατό, τότε σε 10 χρόνια θα διογκωθεί σε εντελώς αδιανόητα μεγέθη "(KUHN: 178-179). - Εάν καλούνται 10 χιλιάδες άτομα ετησίως, τότε σε 10 χρόνια θα αποδειχθούν 100 χιλιάδες και σε 25 χρόνια - 250 χιλιάδες. Μπορούσε το κράτος εκείνη την εποχή να θρέψει τέτοιο στρατό; «Και αν λάβουμε υπόψη ότι οι Μογγόλοι ξυρίστηκαν στην υπηρεσία όχι μόνο Ρώσους, αλλά και εκπροσώπους όλων των άλλων κατακτημένων λαών, τότε θα προέκυπτε μια ορδή εκατομμυρίων, την οποία ούτε μια αυτοκρατορία δεν θα μπορούσε να ταΐσει ή να οπλίσει στον Μεσαίωνα ” (KUN: 179). - Αυτό είναι.

«Όμως πού πήγε ο φόρος, πώς γινόταν η λογιστική, ποιος ήταν ο υπεύθυνος του ταμείου, οι επιστήμονες δεν μπορούν πραγματικά να εξηγήσουν τίποτα. Τίποτα δεν είναι γνωστό για το σύστημα μέτρησης, τα μέτρα και τα βάρη που χρησιμοποιούνταν στην αυτοκρατορία. Παραμένει ένα μυστήριο για ποιους σκοπούς δαπανήθηκε ο τεράστιος προϋπολογισμός της Χρυσής Ορδής - οι κατακτητές δεν έχτισαν παλάτια, πόλεις, μοναστήρια ή ναυτικά. Αν και όχι, άλλοι αφηγητές ισχυρίζονται ότι οι Μογγόλοι είχαν στόλο. Αυτοί, λένε, κατέκτησαν ακόμη και το νησί της Ιάβας και σχεδόν κατέλαβαν την Ιαπωνία. Αλλά αυτό είναι τόσο προφανής ανοησία που δεν έχει νόημα να το συζητάμε. Τουλάχιστον, μέχρι να βρεθούν τουλάχιστον κάποια ίχνη της ύπαρξης στεπών κτηνοτρόφων-ναυτικών στη γη »(KUN: 179). - Καθώς ο Aleksey Kungurov εξετάζει διάφορες πτυχές των δραστηριοτήτων των Μογγόλων, έχει κανείς την εντύπωση ότι ο λαός Khalkha, που διορίστηκε από ιστορικούς στο ρόλο του παγκόσμιου κατακτητή, ήταν τουλάχιστον κατάλληλος για αυτήν την αποστολή. Πώς έκανε η Δύση μια τέτοια γκάφα; - Η απάντηση είναι απλή. Όλη η Σιβηρία και η Κεντρική Ασία στους ευρωπαϊκούς χάρτες εκείνης της εποχής ονομαζόταν Tartary (όπως έδειξα σε ένα από τα άρθρα μου, εκεί μεταφέρθηκε ο Κάτω Κόσμος, ο Τάρταρος). Αντίστοιχα, οι μυθικοί «Τάταροι» βρίσκονταν εκεί. Η ανατολική τους πτέρυγα εκτεινόταν επίσης στον λαό Khalkha, για τον οποίο λίγοι από τους ιστορικούς γνώριζαν τίποτα εκείνη την εποχή, και επομένως οτιδήποτε μπορούσε να του αποδοθεί. Φυσικά, οι δυτικοί ιστορικοί δεν προέβλεπαν ότι σε μερικούς αιώνες τα μέσα επικοινωνίας θα αναπτυσσόταν τόσο έντονα ώστε μέσω του Διαδικτύου θα ήταν δυνατή η λήψη οποιασδήποτε τελευταίας πληροφορίας από αρχαιολόγους, οι οποίες, μετά από αναλυτική επεξεργασία, θα μπορούσαν να αντικρούσουν οποιαδήποτε Δυτικοί μύθοι.

Το κυρίαρχο στρώμα των Μογγόλων.

«Ποιο ήταν το κυρίαρχο στρώμα στη Μογγολική Αυτοκρατορία; Κάθε κράτος έχει τη δική του στρατιωτική, πολιτική, οικονομική, πολιτιστική και επιστημονική ελίτ. Το κυρίαρχο στρώμα στο Μεσαίωνα ονομάζεται αριστοκρατία, η σημερινή άρχουσα τάξη ονομάζεται συνήθως ο αόριστος όρος «ελίτ». Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά η κρατική ελίτ πρέπει να είναι, αλλιώς δεν υπάρχει κράτος. Και οι Μογγόλοι εισβολείς είχαν τεταμένες σχέσεις με την ελίτ. Κατέκτησαν τη Ρωσία και άφησαν τη δυναστεία των Ρούρικ να την κυβερνήσει. Οι ίδιοι, λένε, πήγαν στη στέπα. Δεν υπάρχουν τέτοια παραδείγματα στην ιστορία. Δηλαδή, δεν υπήρχε κρατική αριστοκρατία στη Μογγολική Αυτοκρατορία "(KUN: 179). - Το τελευταίο είναι εξαιρετικά εκπληκτικό. Πάρτε, για παράδειγμα, την τεράστια προηγούμενη αυτοκρατορία, το Αραβικό Χαλιφάτο. Δεν υπήρχαν μόνο θρησκείες, Ισλάμ, αλλά και κοσμική λογοτεχνία. Για παράδειγμα, τα παραμύθια χίλιες και μία νύχτες. Υπήρχε ένα νομισματικό σύστημα και τα αραβικά χρήματα θεωρούνταν από καιρό το πιο δημοφιλές νόμισμα. Και πού είναι οι θρύλοι για τους Μογγόλους Χαν, πού είναι οι μογγολικές ιστορίες για τις κατακτήσεις μακρινών δυτικών χωρών;

Μογγολική υποδομή.

«Ακόμη και σήμερα δεν μπορεί να ιδρυθεί κανένα κράτος αν δεν έχει συνδεσιμότητα μεταφορών και πληροφοριών. Στο Μεσαίωνα, η έλλειψη βολικών μέσων επικοινωνίας απέκλειε απόλυτα τη δυνατότητα λειτουργίας του κράτους. Ως εκ τούτου, ο πυρήνας του κράτους διαμορφώθηκε κατά μήκος ποταμών, θαλάσσιων και πολύ λιγότερο συχνά χερσαίων επικοινωνιών. Και η Μογγολική Αυτοκρατορία, η μεγαλύτερη στην ιστορία της ανθρωπότητας, δεν είχε κανένα μέσο επικοινωνίας μεταξύ των μερών της και του κέντρου, το οποίο, παρεμπιπτόντως, δεν υπήρχε ούτε. Πιο συγκεκριμένα, φαινόταν να είναι, αλλά μόνο με τη μορφή ενός στρατοπέδου, όπου ο Τζένγκις Χαν άφησε την οικογένειά του κατά τη διάρκεια των εκστρατειών "(KUN: 179-180). Στην προκειμένη περίπτωση τίθεται το ερώτημα, πώς έγιναν οι κρατικές διαπραγματεύσεις; Πού ζούσαν οι πρεσβευτές των κυρίαρχων κρατών; Αλήθεια στο στρατιωτικό αρχηγείο; Και πώς θα μπορούσατε να συμβαδίσετε με τις συνεχείς μεταφορές αυτών των ποσοστών κατά τη διάρκεια στρατιωτικών επιχειρήσεων; Και πού ήταν η κρατική καγκελαρία, τα αρχεία, οι μεταφραστές, οι γραφείς, οι κήρυκες, το θησαυροφυλάκιο, οι χώροι για τα κλεμμένα τιμαλφή; Μετακομίσατε και εσείς μαζί με το αρχηγείο του Χαν; - Αυτό είναι δύσκολο να το πιστέψει κανείς. - Και τώρα ο Kungurov καταλήγει σε ένα συμπέρασμα.

Υπήρχε η Μογγολική Αυτοκρατορία;

«Εδώ είναι φυσικό να τεθεί το ερώτημα: υπήρχε ακόμη και αυτή η θρυλική Μογγολική Αυτοκρατορία; ήταν! - οι ιστορικοί θα φωνάξουν σε χορωδία και ως απόδειξη θα δείξουν μια πέτρινη χελώνα της δυναστείας Yuan στην περιοχή του σύγχρονου μογγολικού χωριού Karakorum ή ένα άμορφο νόμισμα άγνωστης προέλευσης. Εάν αυτό σας φαίνεται μη πειστικό, οι ιστορικοί θα προσθέσουν με έγκυρο τρόπο μερικά θραύσματα πηλού που έχουν σκαφτεί στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας. Αυτό σίγουρα θα πείσει τον πιο έμπειρο σκεπτικιστή "(KUHN: 180). - Η ερώτηση του Αλεξέι Κουνγκούροφ έχει τεθεί εδώ και πολύ καιρό και η απάντηση σε αυτό είναι απολύτως φυσική. Καμία Μογγολική Αυτοκρατορία δεν υπήρξε ποτέ! - Ωστόσο, ο συγγραφέας της μελέτης ανησυχεί όχι μόνο για τους Μογγόλους, αλλά και για τους Τατάρους, καθώς και για τη στάση των Μογγόλων στη Ρωσία, και ως εκ τούτου συνεχίζει την ιστορία του.

«Αλλά μας ενδιαφέρει η μεγάλη μογγολική αυτοκρατορία στο βαθμό που. Η Ρωσία φέρεται να κατακτήθηκε από τον Μπατού, τον εγγονό του Τζένγκις Χαν και τον ηγεμόνα των Jochi ulus, περισσότερο γνωστό ως Χρυσή Ορδή. Από τις κτήσεις της Χρυσής Ορδής στη Ρωσία είναι ωστόσο πιο κοντά από ό,τι από τη Μογγολία. Κατά τη διάρκεια του χειμώνα, από τις στέπες της Κασπίας μπορείτε να φτάσετε στο Κίεβο, τη Μόσχα και ακόμη και τη Vologda. Προκύπτουν όμως οι ίδιες δυσκολίες. Πρώτον, τα άλογα χρειάζονται ζωοτροφή. Τα άλογα δεν μπορούν πλέον να πάρουν μαραμένο γρασίδι στις στέπες του Βόλγα με μια οπλή κάτω από το χιόνι. Οι χειμώνες εκεί είναι χιονισμένοι, και ως εκ τούτου οι ντόπιοι νομάδες στις χειμερινές τους συνοικίες ετοίμαζαν αποθέματα σανού για να αντέξουν την πιο δύσκολη στιγμή. Η βρώμη χρειάζεται για να κινηθεί ο στρατός τον χειμώνα. Χωρίς βρώμη - καμία ευκαιρία να πάτε στη Ρωσία. Από πού πήραν τη βρώμη τους οι νομάδες;

Το επόμενο πρόβλημα είναι οι δρόμοι. Από αμνημονεύτων χρόνων, τα παγωμένα ποτάμια χρησιμοποιούνται ως δρόμοι το χειμώνα. Αλλά ένα άλογο πρέπει να είναι καλυμμένο για να μπορεί να περπατήσει στον πάγο. Στη στέπα, μπορεί να τρέχει ξυπόλητη όλο το χρόνο, και στον πάγο, τις πέτρες ή έναν παγωμένο δρόμο, ένα γυμνό άλογο, ακόμα και με έναν αναβάτη, δεν μπορεί να περπατήσει. Για να πετάξετε τα εκατοντάδες χιλιάδες άλογα μάχης και τις φοράδες που απαιτούνται για την εισβολή, χρειάζεστε περισσότερους από 400 τόνους σιδήρου μόνο! Και μετά από 2-3 μήνες πρέπει να ξαναπετάξετε τα άλογα. Και πόσα δάση πρέπει να κοπούν για να ετοιμαστούν 50 χιλιάδες έλκηθρα για το κομβόι;

Γενικά όμως, όπως διαπιστώσαμε, ακόμη και στην περίπτωση μιας επιτυχημένης πορείας προς τη Ρωσία, ο στρατός των 10.000 θα βρεθεί σε εξαιρετικά δύσκολη κατάσταση. Η προμήθεια σε βάρος του τοπικού πληθυσμού είναι πρακτικά αδύνατη· είναι απολύτως μη ρεαλιστικό να συγκεντρωθούν αποθέματα. Πρέπει να διεξάγουμε εξαντλητικές επιθέσεις σε πόλεις, φρούρια και μοναστήρια, να υποστούμε ανεπανόρθωτες απώλειες, να προχωρήσουμε βαθύτερα στο εχθρικό έδαφος. Και τι νόημα έχει αυτή η εμβάθυνση, αν οι εισβολείς άφησαν πίσω τους μια κατεστραμμένη έρημο; Ποιος είναι ο γενικός σκοπός του πολέμου; Κάθε μέρα οι εισβολείς θα είναι όλο και πιο αδύναμοι, και μέχρι την άνοιξη είναι απαραίτητο να φύγουμε για τη στέπα, διαφορετικά τα ανοιχτά ποτάμια θα κλειδώσουν τους νομάδες στα δάση, όπου θα πεθάνουν από την πείνα» (KUN: 180-181). - Όπως μπορείτε να δείτε, τα προβλήματα της Μογγολικής Αυτοκρατορίας σε μικρότερη κλίμακα εκδηλώνονται και στο παράδειγμα της Χρυσής Ορδής. Και περαιτέρω ο Kungurov θεωρεί ένα μεταγενέστερο μογγολικό κράτος - τη Χρυσή Ορδή.

Πρωτεύουσες της Χρυσής Ορδής.

«Υπάρχουν δύο γνωστές πρωτεύουσες της Χρυσής Ορδής - το Saray-Batu και το Saray-Berke. Ακόμη και τα ερείπια δεν έχουν σωθεί μέχρι σήμερα. Οι ιστορικοί βρήκαν και εδώ τον ένοχο - τον Ταμερλάνο, που ήρθε από την Κεντρική Ασία και κατέστρεψε αυτές τις πολύ ακμάζουσες και κατοικημένες πόλεις της Ανατολής. Σήμερα, οι αρχαιολόγοι ανασκάπτουν στη θέση των υποτιθέμενων μεγάλων πρωτευουσών της μεγάλης ευρασιατικής αυτοκρατορίας μόνο τα υπολείμματα από πλίθινο καλύβες και τα πιο πρωτόγονα οικιακά σκεύη. Ό,τι πολύτιμο, λένε, λεηλατήθηκε από τον κακό Ταμερλάνο. Είναι χαρακτηριστικό ότι οι αρχαιολόγοι δεν βρίσκουν τα παραμικρά ίχνη της παρουσίας Μογγόλων νομάδων σε αυτά τα μέρη.

Ωστόσο, αυτό δεν τους ενοχλεί καθόλου. Αφού εκεί βρέθηκαν ίχνη Ελλήνων, Ρώσων, Ιταλών και άλλων, σημαίνει ότι το θέμα είναι ξεκάθαρο: οι Μογγόλοι έφεραν στην πρωτεύουσά τους τεχνίτες από τις κατακτημένες χώρες. Αμφιβάλλει κανείς ότι οι Μογγόλοι κατέκτησαν την Ιταλία; Διαβάστε προσεκτικά τις εργασίες των «επιστημόνων» - ιστορικών - λέει ότι ο Batu έφτασε μέχρι τις ακτές της Αδριατικής Θάλασσας και σχεδόν μέχρι τη Βιέννη. Κάπου εκεί έπιασε τους Ιταλούς. Και τι λέει το γεγονός ότι το Saray-Berke είναι το κέντρο της Ορθόδοξης επισκοπής Sarsk και Podonsk; Αυτό, σύμφωνα με τους ιστορικούς, μαρτυρεί την εκπληκτική θρησκευτική ανοχή των Μογγόλων κατακτητών. Είναι αλήθεια ότι σε αυτή την περίπτωση δεν είναι ξεκάθαρο γιατί οι χάν της Χρυσής Ορδής φέρεται να βασάνισαν αρκετούς Ρώσους πρίγκιπες που δεν ήθελαν να εγκαταλείψουν την πίστη τους. Ο Μεγάλος Δούκας του Κιέβου και του Chernigov Mikhail Vsevolodovich αγιοποιήθηκε ακόμη και επειδή αρνήθηκε να προσκυνήσει την ιερή φωτιά και σκοτώθηκε για ανυπακοή "(KUN: 181). Και πάλι, βλέπουμε μια πλήρη ασυνέπεια στην επίσημη έκδοση.

Τι ήταν η Χρυσή Ορδή.

«Η Χρυσή Ορδή είναι το ίδιο κράτος που επινοήθηκε από ιστορικούς με τη Μογγολική Αυτοκρατορία. Αντίστοιχα, επινόηση είναι και ο μογγολο-ταταρικός «ζυγός». Το ερώτημα είναι ποιος το επινόησε. Είναι άχρηστο να αναζητούμε αναφορές σε «ζυγό» ή μυθικούς Μογγόλους στα ρωσικά χρονικά. Οι «κακοί Τάταροι» αναφέρονται σε αυτό αρκετά συχνά. Το ερώτημα είναι ποιον εννοούσαν οι χρονικογράφοι με αυτό το όνομα; Είτε είναι εθνότητα, είτε τρόπος ζωής ή κτήμα (παρόμοιο με τους Κοζάκους), είτε αυτό είναι το συλλογικό όνομα όλων των Τούρκων. Ίσως η λέξη «Τάταρ» σημαίνει έφιππος πολεμιστής; Υπάρχουν πάρα πολλοί Τάταροι: Κασίμοφ, Κριμαία, Λιθουανός, Μπορντάκοφ (Ριαζάν), Μπελγκορόντ, Ντον, Γενισέι, Τούλα ... μόνο η καταγραφή όλων των ειδών Τατάρων θα χρειαστεί μισή σελίδα. Τα χρονικά αναφέρουν υπηρέτες Τάταρους, βαφτισμένους Τάταρους, άθεους Τάταρους, κυρίαρχους Τάταρους και Βασουρμάνους Τάταρους. Δηλαδή, αυτός ο όρος έχει μια εξαιρετικά ευρεία ερμηνεία.

Οι Τάταροι, ως εθνότητα, εμφανίστηκαν σχετικά πρόσφατα, πριν από τριακόσια χρόνια. Επομένως, μια προσπάθεια να εφαρμοστεί ο όρος «Τάταροι-Μογγόλοι» στους σύγχρονους Τατάρους του Καζάν ή της Κριμαίας είναι απάτη. Δεν υπήρχαν Τάταροι του Καζάν τον XIII αιώνα, υπήρχαν Βούλγαροι που είχαν το δικό τους πριγκιπάτο, το οποίο οι ιστορικοί αποφάσισαν να ονομάσουν Βούλγα Βουλγαρία. Δεν υπήρχαν τότε Τάταροι της Κριμαίας ή της Σιβηρίας, αλλά υπήρχαν Κιπτσάκοι, είναι Πολόβτσιοι, είναι Νογκάι. Αλλά αν οι Μογγόλοι κατέκτησαν, εξολόθρευσαν εν μέρει τους Κιπτσάκους και πολέμησαν περιοδικά με τους Βούλγαρους, τότε από πού προήλθε η συμβίωση Μογγόλων-Τατάρων;

Κανένας νεοφερμένος από τις μογγολικές στέπες δεν ήταν γνωστοί όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στην Ευρώπη. Ο όρος "Ταταρικός ζυγός", που σημαίνει τη δύναμη της Χρυσής Ορδής στη Ρωσία, εμφανίστηκε στο γύρισμα του 14ου-15ου αιώνα στην Πολωνία στην προπαγανδιστική λογοτεχνία. Πιστεύεται ότι ανήκει στον ιστορικό και γεωγράφο Matthew Mekhovsky (1457-1523), καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Κρακοβίας "(KUN: 181-182). - Παραπάνω, διαβάσαμε τα νέα σχετικά τόσο στη Wikipedia όσο και στα έργα τριών συγγραφέων (SVI). Η «Πραγματεία του για τους δύο Σαρμάτες» θεωρήθηκε στη Δύση ως η πρώτη λεπτομερής γεωγραφική και εθνογραφική περιγραφή της Ανατολικής Ευρώπης μέχρι τον μεσημβρινό της Κασπίας Θάλασσας. Στο προοίμιο αυτού του έργου, ο Μεχόφσκι έγραψε: «Οι νότιες περιοχές και οι παράκτιοι λαοί μέχρι την Ινδία ανακαλύφθηκαν από τον βασιλιά της Πορτογαλίας. Αφήστε τα βόρεια εδάφη με τους λαούς που ζουν κοντά στον Βόρειο Ωκεανό στα ανατολικά, που ανακαλύφθηκαν από τα στρατεύματα του Πολωνού βασιλιά, θα γίνουν τώρα γνωστά στον κόσμο "(KUN: 182-183). - Πολύ ενδιαφέρον! Αποδεικνύεται ότι η Ρωσία έπρεπε να ανακαλυφθεί από κάποιον, αν και αυτό το κράτος υπήρχε για αρκετές χιλιετίες!

«Τι τολμηρό! Αυτός ο φωτισμένος σύζυγος εξισώνει τους Ρώσους με τους Αφρικανούς μαύρους και τους Ινδιάνους της Αμερικής και αποδίδει φανταστικές υπηρεσίες στα πολωνικά στρατεύματα. Οι Πολωνοί δεν έχουν φτάσει ποτέ στις ακτές του Αρκτικού Ωκεανού, που είχαν εξερευνηθεί εδώ και πολύ καιρό από τους Ρώσους. Μόνο έναν αιώνα μετά το θάνατο του Μεχόφσκι κατά τη διάρκεια των ταραχών, μερικά πολωνικά αποσπάσματα περιπλανήθηκαν στις περιοχές Vologda και Arkhangelsk, αλλά αυτά δεν ήταν τα στρατεύματα του Πολωνού βασιλιά, αλλά συνηθισμένες ληστές που λήστεψαν εμπόρους στη βόρεια εμπορική οδό. Ως εκ τούτου, δεν πρέπει να λαμβάνει κανείς σοβαρά υπόψη τους υπαινιγμούς του ότι οι καθυστερημένοι Ρώσοι κατακτήθηκαν από πολύ άγριους Τάταρους "(KUHN: 183) - Αποδεικνύεται ότι το έργο του Mekhovsky ήταν μια φαντασίωση που η Δύση δεν είχε την ευκαιρία να επαληθεύσει.

«Παρεμπιπτόντως, οι Τάταροι είναι το ευρωπαϊκό συλλογικό όνομα για όλους τους ανατολικούς λαούς. Και τα παλιά χρόνια προφερόταν ως "τάρταρα" από τη λέξη "τάρταρ" - ο κάτω κόσμος. Είναι πολύ πιθανό ότι η λέξη "Τάταροι" ήρθε στη ρωσική γλώσσα από την Ευρώπη. Τουλάχιστον, όταν οι Ευρωπαίοι ταξιδιώτες αποκαλούσαν τους κατοίκους του κάτω Βόλγα Τάταρους τον 16ο αιώνα, δεν καταλάβαιναν πραγματικά την έννοια αυτής της λέξης, και ακόμη περισσότερο δεν ήξεραν ότι για τους Ευρωπαίους σημαίνει «άγριοι που δραπέτευσαν από την κόλαση». . Η δέσμευση της λέξης «Τάταροι» του Ποινικού Κώδικα σε μια συγκεκριμένη εθνοτική ομάδα ξεκινά μόλις τον 17ο αιώνα. Τέλος, ο όρος «Τάταροι», ως προσδιορισμός των καθιστών τουρκόφωνων λαών Βόλγα-Ουραλίων και Σιβηρίας, καθιερώθηκε μόλις τον εικοστό αιώνα. Ο σχηματισμός λέξης «Μογγολο-ταταρικός ζυγός» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά το 1817 από τον Γερμανό ιστορικό Χέρμαν Κρούσε, το βιβλίο του οποίου στα μέσα του 19ου αιώνα μεταφράστηκε στα ρωσικά και δημοσιεύτηκε στην Αγία Πετρούπολη. Το 1860, ο επικεφαλής της ρωσικής εκκλησιαστικής αποστολής στην Κίνα, Αρχιμανδρίτης Palladiy, απέκτησε το χειρόγραφο του Μυστικού Θρύλου των Μογγόλων, δημοσιοποιώντας το. Κανείς δεν ντρεπόταν που το «Παραμύθι» ήταν γραμμένο στα κινέζικα. Είναι ακόμη πολύ βολικό, επειδή τυχόν αποκλίσεις μπορούν να εξηγηθούν με λανθασμένη μεταγραφή από τη Μογγολική στα Κινεζικά. Το Mo, Yuan είναι μια κινεζική μεταγραφή της δυναστείας των Chingizid. Και ο Shutsu είναι ο Kublai Khan. Με μια τέτοια «δημιουργική» προσέγγιση, όπως μπορείτε να μαντέψετε, οποιοσδήποτε κινεζικός θρύλος μπορεί να δηλωθεί ακόμη και η ιστορία των Μογγόλων, ακόμη και το χρονικό των Σταυροφοριών» (KUN: 183-184). - Δεν είναι τυχαίο που ο Kungurov αναφέρει έναν κληρικό από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, τον Αρχιμανδρίτη Παλλάντι, αφήνοντας να εννοηθεί ότι ενδιαφερόταν να δημιουργήσει έναν θρύλο για τους Τατάρους με βάση τα κινεζικά χρονικά. Και δεν είναι μάταια που ρίχνει τη γέφυρα στις σταυροφορίες.

Ο θρύλος για τους Τατάρους και ο ρόλος του Κιέβου στη Ρωσία.

«Η αρχή του θρύλου της Ρωσίας του Κιέβου τέθηκε από τη Σύνοψη, που δημοσιεύτηκε το 1674 - το πρώτο εγχειρίδιο για τη ρωσική ιστορία που είναι γνωστό σε εμάς. Αυτό το βιβλίο ανατυπώθηκε περισσότερες από μία φορές (1676, 1680, 1718 και 1810) και γνώρισε μεγάλη δημοτικότητα μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. Συγγραφέας του θεωρείται ο Innokenty Gizel (1600-1683). Γεννημένος στην Πρωσία, στα νιάτα του ήρθε στο Κίεβο, προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία και εκάρη μοναχός. Ο Μητροπολίτης Πέτρος Μογίλα έστειλε τον νεαρό μοναχό στο εξωτερικό, από όπου επέστρεψε ως μορφωμένος. Εφάρμοσε την υποτροφία του σε έναν τεταμένο ιδεολογικοπολιτικό αγώνα κατά των Ιησουιτών. Είναι γνωστός ως λογοτεχνικός θεολόγος, ιστορικός και θεολόγος "(KUN: 184). - Όταν μιλάμε για το γεγονός ότι τον 18ο αιώνα οι Miller, Bayer και Schloetzer έγιναν οι «πατέρες» της ρωσικής ιστοριογραφίας, ξεχνάμε ότι έναν αιώνα νωρίτερα, επί των πρώτων Romanovs και μετά τη μεταρρύθμιση του Nikon, μια νέα ιστοριογραφία Romanov με το όνομα " Σύνοψη», δηλαδή περίληψη, γράφτηκε και από Γερμανό, οπότε υπήρχε ήδη προηγούμενο. Είναι σαφές ότι μετά την εξάλειψη της δυναστείας των Ρουρίκ και τη δίωξη των Παλαιών Πιστών και των Παλαιοπιστών, η Μοσκοβία χρειαζόταν μια νέα ιστοριογραφία, που ασπρίζει τους Ρομανόφ και δυσφημεί τους Ρουρικόβιτς. Και εμφανίστηκε, αν και δεν προερχόταν από τη Μόσχα, αλλά από τη Μικρή Ρωσία, η οποία από το 1654 έγινε μέρος της Μοσχοβίας, αν και πνευματικά γειτνίασε με τη Λιθουανία και την Πολωνία.

«Ο Gisel θα πρέπει να θεωρείται όχι μόνο εκκλησιαστική προσωπικότητα, αλλά και πολιτική, γιατί η εκκλησιαστική ορθόδοξη ελίτ στο πολωνο-λιθουανικό κράτος ήταν αναπόσπαστο μέρος της πολιτικής ελίτ. Ως προστατευόμενος του Μητροπολίτη Πέτρου Μογίλα, διατήρησε ενεργούς δεσμούς με τη Μόσχα για πολιτικά και οικονομικά ζητήματα. Το 1664 επισκέφτηκε τη ρωσική πρωτεύουσα ως μέρος της Μικρής Ρωσικής πρεσβείας του επιστάτη και του κλήρου των Κοζάκων. Προφανώς, τα έργα του εκτιμήθηκαν, αφού το 1656 έλαβε τον βαθμό του αρχιμανδρίτη και ηγούμενου της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, διατηρώντας τον μέχρι τον θάνατό του το 1683.

Φυσικά, ο Innokenty Gizel ήταν ένθερμος υποστηρικτής της προσάρτησης της Μικρής Ρωσίας στη Μεγάλη Ρωσία, διαφορετικά είναι δύσκολο να εξηγηθεί γιατί οι τσάροι Alexei Mikhailovich, Fedor Alekseevich και ο ηγεμόνας Sofya Alekseevna τον αγαπούσαν πολύ, δεν του έδωσαν πολύτιμα δώρα. . Έτσι, είναι η «Σύνοψη» που αρχίζει να εκλαϊκεύει ενεργά τον θρύλο της Ρωσίας του Κιέβου, την εισβολή των Τατάρων και τον αγώνα κατά της Πολωνίας. Τα κύρια στερεότυπα της αρχαίας ρωσικής ιστορίας (η ίδρυση του Κιέβου από τρία αδέρφια, η κλήση των Βαράγγων, ο θρύλος του βαπτίσματος του Ρως από τον Βλαντιμίρ κ.λπ.) παρατίθενται σε μια λεπτή σειρά στη Σύνοψη και χρονολογούνται με ακρίβεια. Κάπως παράξενο στον σημερινό αναγνώστη θα φανεί ίσως εκατό ιστορία του Gisel «Περί της ελευθερίας ή της ελευθερίας των Σλάβων». - «Οι Σλάβοι, με το θάρρος και το θάρρος τους, αγωνίζονται σκληρά μέρα με τη μέρα, πολεμώντας ενάντια στους αρχαίους Έλληνες και Ρωμαίους Καίσαρες, και πάντα δέχονται μια ένδοξη νίκη, σε κάθε είδους ελευθερία να ζήσουν. Βοήθησα τον μεγάλο Τσάρο Μέγα Αλέξανδρο και τον πατέρα του Φίλιππο να υποδαυλίσουν τη δύναμη κάτω από τη δύναμη αυτού του Φωτός. Με το ίδιο, ένδοξο για χάρη των πράξεων και των έργων των στρατιωτικών, ο Αλέξανδρος έδωσε στον Τσάρο τον Σλάβο ένα μόσχευμα ή ένα γράμμα σε περγαμηνή σε χρυσό, γραμμένο στην Αλεξάνδρεια, τους επιβεβαιώθηκαν οι ελευθερίες και η γη, πριν από τη Γέννηση του Χριστός το έτος 310; και ο Αύγουστος Καίσαρας (στο δικό του Βασίλειο γεννήθηκε ο Βασιλιάς της δόξας Χριστός ο Κύριος) δεν τολμά να πολεμήσει με τους ελεύθερους και ισχυρούς Σλάβους» (KUN: 184-185). - Θα σημειώσω ότι αν ο θρύλος για την ίδρυση του Κιέβου ήταν πολύ σημαντικός για τη Μικρή Ρωσία, η οποία, σύμφωνα με αυτήν, έγινε το πολιτικό κέντρο όλης της αρχαίας Ρωσίας, υπό το φως της οποίας ο θρύλος της βάπτισης του Κιέβου από τον Βλαντιμίρ μεγάλωσε σε η έγκριση του βαπτίσματος όλης της Ρωσίας, και οι δύο θρύλοι, επομένως, έφεραν ισχυρό το πολιτικό νόημα της προώθησης της Μικρής Ρωσίας στην πρώτη θέση στην ιστορία και τη θρησκεία της Ρωσίας, το αναφερόμενο απόσπασμα δεν φέρει τέτοια φιλοουκρανική προπαγάνδα . Εδώ, προφανώς, έχουμε ένα ένθετο παραδοσιακών απόψεων για τη συμμετοχή Ρώσων στρατιωτών στις εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου, για τις οποίες έλαβαν μια σειρά από προνόμια. Ακολουθούν επίσης παραδείγματα της αλληλεπίδρασης της Ρωσίας με τους πολιτικούς της ύστερης αρχαιότητας. αργότερα η ιστοριογραφία όλων των χωρών θα αφαιρέσει οποιαδήποτε αναφορά για την ύπαρξη της Ρωσίας στην καθορισμένη περίοδο. Είναι επίσης ενδιαφέρον να δούμε ότι τα συμφέροντα της Μικρής Ρωσίας τον 17ο αιώνα και τώρα είναι εκ διαμέτρου αντίθετα: τότε ο Γκίζελ υποστήριξε ότι η Μικρή Ρωσία είναι το κέντρο της Ρωσίας και όλα τα γεγονότα σε αυτήν είναι εποχής για τη Μεγάλη Ρωσία. τώρα, αντίθετα, αποδεικνύεται ότι τα περίχωρα είναι ανεξάρτητα από τη Ρωσία, τα περίχωρα συνδέονται με την Πολωνία και το έργο του πρώτου Προέδρου των Περιχώρων Kravchuk ονομάστηκε "Περίχωρα - ένα τέτοιο κράτος". Δήθεν ανεξάρτητη σε όλη την ιστορία της. Και το Υπουργείο Εξωτερικών των Περιχώρων ζητά από τους Ρώσους να γράψουν "In the Outskirts" και όχι "ON the Outskirts", διαστρεβλώνοντας τη ρωσική γλώσσα. Δηλαδή, αυτή τη στιγμή η εξουσία qiu είναι πιο ικανοποιημένη με τον ρόλο της πολωνικής περιφέρειας. Αυτό το παράδειγμα δείχνει ξεκάθαρα πώς τα πολιτικά συμφέροντα μπορούν να αλλάξουν τη θέση της χώρας κατά 180 μοίρες, και όχι μόνο να εγκαταλείψουν τις αξιώσεις ηγεσίας, αλλά ακόμη και να αλλάξουν το όνομα σε εντελώς ασυμβίβαστο. Ο σύγχρονος Gisel θα προσπαθούσε να συνδέσει τα τρία αδέρφια που ίδρυσαν το Κίεβο με τη Γερμανία και τους Γερμανούς Ουκρανούς, που δεν είχαν καμία σχέση με τη Μικρή Ρωσία, και τη συμπεριφορά του Χριστιανισμού στο Κίεβο - με τον γενικό εκχριστιανισμό της Ευρώπης, που υποτίθεται ότι δεν έχει καμία σχέση με Ρωσία.

«Όταν ένας αρχιμανδρίτης, του οποίου φέρονται ευγενικά στο δικαστήριο, αναλαμβάνει να συνθέσει ιστορία, είναι πολύ δύσκολο να θεωρηθεί αυτό το έργο πρότυπο αμερόληπτης επιστημονικής έρευνας. Μάλλον, θα είναι μια πραγματεία προπαγάνδας. Και το ψέμα είναι η πιο αποτελεσματική μέθοδος προπαγάνδας εάν ένα ψέμα μπορεί να εισαχθεί στη μαζική συνείδηση.

Είναι η «Σύνοψη», που εκδόθηκε το 1674, που ανήκει στην τιμή να γίνει η πρώτη ρωσική έντυπη έκδοση MASS. Μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα, το βιβλίο χρησιμοποιήθηκε ως εγχειρίδιο για τη ρωσική ιστορία, αλλά συνολικά πέρασε από 25 εκδόσεις, εκ των οποίων η τελευταία έγινε το 1861 (η 26η έκδοση ήταν ήδη στον αιώνα μας). Από την άποψη της προπαγάνδας, δεν έχει σημασία πώς το έργο του Gisel ανταποκρίθηκε στην πραγματικότητα, σημασία έχει πόσο σταθερά ριζώθηκε στη συνείδηση ​​του μορφωμένου στρώματος. Και είναι γερά ριζωμένο. Λαμβάνοντας υπόψη ότι η «Σύνοψη» στην πραγματικότητα γράφτηκε με εντολή του κυβερνώντος οίκου των Ρομανόφ και εμφυτεύτηκε επίσημα, δεν θα μπορούσε να ήταν διαφορετικά. Ο Tatishchev, ο Karamzin, ο Shcherbatov, ο Solovyov, ο Kostomarov, ο Klyuchevsky και άλλοι ιστορικοί που ανατράφηκαν με την έννοια του Γκιζελιανού απλά δεν μπορούσαν (και σχεδόν δεν ήθελαν) να ερμηνεύσουν κριτικά τον μύθο της Ρωσίας του Κιέβου "(KUN: 185). - Όπως μπορούμε να δούμε, η «Σύνοψη» της Γερμανίδας Gisel, η οποία εκπροσωπούσε τα συμφέροντα της Μικρής Ρωσίας, η οποία είχε πρόσφατα ενταχθεί στη Ρωσία, η οποία άρχισε αμέσως να διεκδικεί τον ρόλο του ηγέτη στην πολιτική και θρησκευτική ζωή της Ρωσίας. ένα είδος «Σύντομης Πορείας του ΚΚΣΕ (β)» της νικηφόρας φιλοδυτικής δυναστείας των Ρομανόφ. Για να το πούμε, από κουρέλια - ναι στα πλούτη! Ήταν αυτό το περιφερειακό νεοαποκτηθέν τμήμα της Ρωσίας ως ιστορικός ηγέτης που ταίριαζε απόλυτα στους Ρομανόφ, καθώς και η ιστορία ότι αυτό το αδύναμο κράτος χτυπήθηκε από εξίσου περιφερειακούς κατοίκους της στέπας από τον Κάτω Κόσμο - τη Ρωσική Ταρταρία. Το νόημα αυτών των θρύλων είναι προφανές - η Ρωσία φέρεται να είχε ελαττώματα από την αρχή!

Άλλοι ιστορικοί των Ρομανόφ για τη Ρωσία του Κιέβου και τους Τάταρους.

«Οι ιστορικοί της αυλής του 18ου αιώνα, όπως ο Gottlieb Siegfried Bayer, ο August Ludwig Schlözer και ο Gerard Friedrich Miller, δεν αντέκρουαν τη Σύνοψη. Πείτε μου λοιπόν, αν σας παρακαλώ, πώς θα μπορούσε ο Bayer να ήταν ερευνητής των ρωσικών αρχαιοτήτων και συγγραφέας της έννοιας της ρωσικής ιστορίας (που έδωσε αφορμή στη θεωρία των Νορμανδών), όταν, στα 13 χρόνια της παραμονής του στη Ρωσία, δεν το έκανε να μάθεις ακόμα και ρωσικά; Οι δύο τελευταίοι ήταν συν-συγγραφείς της άσεμνας πολιτικοποιημένης θεωρίας των Νορμανδών, αποδεικνύοντας ότι η Ρωσία απέκτησε τα χαρακτηριστικά ενός κανονικού κράτους μόνο υπό την ηγεσία του αληθινού Ευρωπαίου Ρούρικ. Και οι δύο επιμελήθηκαν και δημοσίευσαν τα έργα του Tatishchev, μετά από τα οποία είναι δύσκολο να πούμε τι απομένει από το πρωτότυπο στα έργα του. Τουλάχιστον, είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι το πρωτότυπο της «Ιστορίας της Ρωσίας» του Tatishchev εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος και ο Miller, σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, χρησιμοποίησε ορισμένα «προσχέδια», τα οποία είναι επίσης άγνωστα σε εμάς τώρα.

Παρά τις συνεχείς συγκρούσεις με τους συναδέλφους, ο Μίλερ ήταν αυτός που διαμόρφωσε το ακαδημαϊκό πλαίσιο της επίσημης ρωσικής ιστοριογραφίας. Ο κύριος αντίπαλος και αδίστακτος κριτικός του ήταν ο Μιχαήλ Λομονόσοφ. Ωστόσο, ο Μίλερ κατάφερε να εκδικηθεί τον μεγάλο Ρώσο επιστήμονα. Και πως! Η «Αρχαία Ρωσική Ιστορία» που ετοίμασε για δημοσίευση ο Lomonosov δεν δημοσιεύτηκε ποτέ με τις προσπάθειες των αντιπάλων του. Επιπλέον, μετά το θάνατο του συγγραφέα, το έργο κατασχέθηκε και εξαφανίστηκε χωρίς ίχνη. Λίγα χρόνια αργότερα, τυπώθηκε μόνο ο πρώτος τόμος του μνημειώδους έργου του, που ετοιμάστηκε για δημοσίευση, όπως πιστεύεται, προσωπικά από τον Müller. Διαβάζοντας σήμερα τον Λομονόσοφ, είναι απολύτως αδύνατο να καταλάβουμε τι μίλησε τόσο βίαια με τους αυλικούς των Γερμανών - η «Αρχαία Ρωσική Ιστορία» του διατηρήθηκε στο πνεύμα της επίσημα εγκεκριμένης εκδοχής της ιστορίας. Δεν υπάρχουν απολύτως αντιφάσεις με τον Müller για το πιο αμφιλεγόμενο ζήτημα της ρωσικής αρχαιότητας στο βιβλίο του Lomonosov. Επομένως, έχουμε να κάνουμε με πλαστογραφία» (KUN: 186). - Λαμπρό συμπέρασμα! Αν και ένα άλλο πράγμα παραμένει ασαφές: η σοβιετική κυβέρνηση δεν ενδιαφερόταν πλέον να δοξάσει μια από τις δημοκρατίες της ΕΣΣΔ, δηλαδή την ουκρανική, και να υποτιμήσει τις τουρκικές δημοκρατίες, οι οποίες απλώς έπεσαν κάτω από την κατανόηση των Τατάρων ή των Τατάρων. Φαίνεται ότι ήταν καιρός να απαλλαγούμε από την πλαστογραφία και να δείξουμε την αληθινή ιστορία της Ρωσίας. Γιατί, στη σοβιετική εποχή, η σοβιετική ιστοριογραφία τηρούσε την εκδοχή που ήταν ευχάριστη για τους Ρομανόφ και τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία; - Η απάντηση βρίσκεται στην επιφάνεια. Γιατί όσο χειρότερη ήταν η ιστορία της τσαρικής Ρωσίας, τόσο καλύτερη ήταν η ιστορία της Σοβιετικής Ρωσίας. Τότε, την εποχή του Ρουρικόβιτς, ήταν δυνατό να καλέσουν ξένους να κυβερνήσουν μια μεγάλη δύναμη και η χώρα ήταν τόσο αδύναμη που μερικοί Τατάροι-Μογγόλοι μπορούσαν να την κατακτήσουν. Στη σοβιετική εποχή, φαίνεται ότι κανείς δεν καλούνταν από πουθενά, και ο Λένιν και ο Στάλιν ήταν ιθαγενείς της Ρωσίας (αν και στη σοβιετική εποχή κανείς δεν θα τολμούσε να γράψει ότι ο Ρότσιλντ βοήθησε τον Τρότσκι με χρήματα και ανθρώπους, το Γερμανικό Γενικό Επιτελείο για τον Λένιν και Ο Yakov Sverdlov ήταν υπεύθυνος για την επικοινωνία με τους Ευρωπαίους τραπεζίτες). Από την άλλη πλευρά, ένας από τους υπαλλήλους του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας στη δεκαετία του '90 μου είπε ότι το χρώμα της προεπαναστατικής αρχαιολογικής σκέψης δεν παρέμεινε στη Σοβιετική Ρωσία, οι αρχαιολόγοι του σοβιετικού στυλ ήταν πολύ κατώτεροι στον επαγγελματισμό τους από τον προ- επαναστάτες αρχαιολόγοι, και προσπάθησαν να καταστρέψουν τα προεπαναστατικά αρχαιολογικά αρχεία. - Τη ρώτησα σε σχέση με την ανασκαφή των σπηλαίων Kamennaya Mogila από τον αρχαιολόγο Veselovsky στην Ουκρανία, γιατί για κάποιο λόγο χάθηκαν όλες οι αναφορές για την αποστολή του. Αποδείχθηκε ότι δεν χάθηκαν, αλλά σκόπιμα καταστράφηκαν. Για τον Πέτρινο Τάφο είναι ένα παλαιολιθικό μνημείο στο οποίο υπάρχουν ρωσικές επιγραφές σε ρουνικά. Και πάνω του διαφαίνεται μια εντελώς διαφορετική ιστορία του ρωσικού πολιτισμού. Αλλά οι αρχαιολόγοι αποτελούν μέρος της συλλογικότητας των ιστορικών της σοβιετικής εποχής. Και δημιούργησαν όχι λιγότερο πολιτικοποιημένη ιστοριογραφία από τους ιστορικούς στην υπηρεσία των Ρομανόφ.

«Απομένει μόνο να δηλώσουμε ότι το συντακτικό επιτελείο της ρωσικής ιστορίας που χρησιμοποιείται σήμερα αποτελείται αποκλειστικά από ξένους συγγραφείς, κυρίως Γερμανούς. Τα έργα των Ρώσων ιστορικών που προσπάθησαν να τους αντισταθούν καταστράφηκαν και με το όνομά τους δημοσιεύτηκαν παραποιήσεις. Δεν πρέπει να περιμένει κανείς ότι οι τυμβωρύχοι της εθνικής ιστοριογραφικής σχολής έχουν γλιτώσει τις πρωτογενείς πηγές που τους είναι επικίνδυνες. Ο Λομονόσοφ τρομοκρατήθηκε όταν έμαθε ότι ο Σλότσερ είχε αποκτήσει πρόσβαση σε όλα τα αρχαία ρωσικά χρονικά που διατηρούνταν εκείνη την εποχή. Πού είναι αυτά τα χρονικά τώρα;

Παρεμπιπτόντως, ο Schlötser αποκάλεσε τον Lomonosov «έναν χονδροειδή αδαή που δεν ήξερε τίποτα άλλο εκτός από τα χρονικά του». Είναι δύσκολο να πούμε γιατί υπάρχει περισσότερο μίσος σε αυτά τα λόγια - στον πεισματάρικο Ρώσο επιστήμονα που θεωρεί τον ρωσικό λαό της ίδιας ηλικίας με τους Ρωμαίους ή στα χρονικά που το επιβεβαίωσαν. Αλλά αποδεικνύεται ότι ο Γερμανός ιστορικός που έλαβε τα ρωσικά χρονικά στη διάθεσή του δεν καθοδηγήθηκε καθόλου από αυτά. Σεβόταν την πολιτική τάξη πάνω από την επιστήμη. Ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς, όσον αφορά το μισητό nemchure, δεν ήταν επίσης ντροπαλός στις εκφράσεις. Σχετικά με τον Schlötser, ακούσαμε μια τέτοια δήλωση: "... τι αηδιαστικά βρώμικα κόλπα τους επέτρεψε ένα τέτοιο θηρίο δεν θα περιπλανηθεί στις ρωσικές αρχαιότητες" ή το κεφάλι του, δίνει σκοτεινές, σκοτεινές, ακατανόητες και εντελώς άγριες απαντήσεις.

Μέχρι πότε θα χορεύουμε με τους «λιθοβολισμένους ιερείς των ειδώλων»;». (KUHN: 186-187).

Συζήτηση.

Αν και σχετικά με το θέμα της μυθολογικής φύσης του ταταρομογγολικού ζυγού, διάβασα τα έργα του L.N. Gumilyov και A.T. Fomenko, και Valyansky και Kalyuzhny, αλλά κανείς δεν έγραψε τόσο ζωντανά, λεπτομερώς και πειστικά πριν από τον Alexei Kungurov. Και μπορώ να συγχαρώ «το σύνταγμά μας» ερευνητών της μη πολιτικοποιημένης ρωσικής ιστορίας που έχει περισσότερα με μια ξιφολόγχη. Σημειώστε ότι όχι μόνο είναι διαβασμένος, αλλά και ικανός για μια αξιοσημείωτη ανάλυση όλων των παραλογών των επαγγελματιών ιστορικών. Είναι η επαγγελματική ιστοριογραφία που έρχεται με τόξα που πυροβολούν στα 300 μέτρα με την καταστροφική δύναμη μιας σύγχρονης σφαίρας τουφεκιού, είναι αυτή που διορίζει ήρεμα οπισθοδρομικούς κτηνοτρόφους που δεν είχαν κρατισμό, τους δημιουργούς του μεγαλύτερου κράτους στην ιστορία της ανθρωπότητας. Είναι αυτοί που απομυζούν από το δάχτυλό τους τεράστιες στρατιές κατακτητών που δεν μπορούν να ταΐσουν ούτε να μετακινηθούν πολλές χιλιάδες χιλιόμετρα. Οι αναλφάβητοι Μογγόλοι, αποδεικνύεται, συνέταξαν λίστες γης και κεφαλαίων, δηλαδή διεξήγαγαν απογραφή πληθυσμού στην κλίμακα αυτής της τεράστιας χώρας και επίσης κράτησαν αρχείο εμπορικών εσόδων ακόμη και από περιπλανώμενους εμπόρους. Και τα αποτελέσματα αυτής της τεράστιας δουλειάς με τη μορφή εκθέσεων, λιστών και αναλυτικών ανασκοπήσεων εξαφανίστηκαν κάπου χωρίς ίχνος. Αποδείχθηκε ότι δεν υπάρχει ούτε μία αρχαιολογική επιβεβαίωση της ύπαρξης τόσο της πρωτεύουσας των Μογγόλων όσο και των κιονόκρανων των Ουλούδων, καθώς και για την ύπαρξη μογγολικών νομισμάτων. Ακόμη και σήμερα, τα μογγολικά τουγκρίκια είναι ένα μη μετατρέψιμο νόμισμα.

Φυσικά, το κεφάλαιο θίγει πολλά περισσότερα προβλήματα από την πραγματικότητα της ύπαρξης των Μογγόλων-Τάταρων. Για παράδειγμα, η πιθανότητα μεταμφίεσης λόγω της εισβολής των Ταταρομογγόλων στον πραγματικό αναγκαστικό εκχριστιανισμό της Ρωσίας από τη Δύση. Ωστόσο, αυτό το πρόβλημα απαιτεί πολύ πιο σοβαρή επιχειρηματολογία, η οποία απουσιάζει σε αυτό το κεφάλαιο του βιβλίου του Alexei Kungurov. Ως εκ τούτου, δεν βιάζομαι να βγάλω συμπεράσματα ως προς αυτό.

Συμπέρασμα.

Σήμερα, υπάρχει μόνο μία δικαιολογία για την υποστήριξη του μύθου της εισβολής των Τατάρ-Μογγόλων: όχι μόνο εξέφραζε, αλλά εκφράζει σήμερα την άποψη της Δύσης για την ιστορία της Ρωσίας. Η Δύση δεν ενδιαφέρεται για την άποψη των Ρώσων ερευνητών. Θα είναι πάντα δυνατό να βρεθούν τέτοιοι «επαγγελματίες» που, για χάρη του προσωπικού συμφέροντος, της καριέρας ή της φήμης στη Δύση, θα υποστηρίζουν τον μύθο που είναι γενικά αποδεκτός και κατασκευασμένος από τη Δύση.

Υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός γεγονότων που όχι μόνο διαψεύδουν κατηγορηματικά την υπόθεση του ταταρομογγολικού ζυγού, αλλά λένε επίσης ότι η ιστορία διαστρεβλώθηκε σκόπιμα και ότι αυτό έγινε με έναν πολύ συγκεκριμένο σκοπό ... Αλλά ποιος και γιατί παραμόρφωσε εσκεμμένα την ιστορία ? Ποια πραγματικά γεγονότα ήθελαν να κρύψουν και γιατί;

Αν αναλύσουμε τα ιστορικά γεγονότα, γίνεται φανερό ότι ο «ταταρομογγολικός ζυγός» επινοήθηκε για να κρύψει τις συνέπειες του «βαπτίσματος». Άλλωστε, αυτή η θρησκεία επιβλήθηκε με τρόπο κάθε άλλο παρά ειρηνικό... Στη διαδικασία του «βαπτίσματος», το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού του πριγκιπάτου του Κιέβου καταστράφηκε! Γίνεται ξεκάθαρα σαφές ότι οι δυνάμεις που στάθηκαν πίσω από την επιβολή αυτής της θρησκείας, στο μέλλον, κατασκεύασαν ιστορία, χειραγωγώντας ιστορικά γεγονότα για τους εαυτούς τους και τους στόχους τους…

Αυτά τα γεγονότα είναι γνωστά στους ιστορικούς και δεν είναι μυστικά, είναι διαθέσιμα στο κοινό και ο καθένας μπορεί εύκολα να τα βρει στο Διαδίκτυο. Παραλείποντας επιστημονική έρευνα και τεκμηρίωση, που έχουν ήδη περιγραφεί αρκετά ευρέως, ας συνοψίσουμε τα βασικά στοιχεία που διαψεύδουν το μεγάλο ψέμα για τον «ταταρομογγολικό ζυγό».

1. Τζένγκις Χαν

Προηγουμένως, στη Ρωσία, 2 άτομα ήταν υπεύθυνοι για τη διακυβέρνηση του κράτους: Πρίγκιπαςκαι Χάνι... ήταν υπεύθυνος για τη διαχείριση του κράτους σε καιρό ειρήνης. Ο χαν ή «στρατιωτικός πρίγκιπας» ανέλαβε τα ηνία του ελέγχου κατά τη διάρκεια του πολέμου, σε καιρό ειρήνης ήταν υπεύθυνος για τη συγκρότηση της ορδής (στρατού) και τη διατήρησή της σε ετοιμότητα μάχης.

Ο Τσίνγκις Χαν δεν είναι όνομα, αλλά ο τίτλος του «στρατιωτικού πρίγκιπα», ο οποίος, στον σύγχρονο κόσμο, είναι κοντά στη θέση του Ανώτατου Διοικητή του Στρατού. Και υπήρχαν αρκετοί που έφεραν τέτοιο τίτλο. Ο πιο εξαιρετικός από αυτούς ήταν ο Τιμούρ, γι' αυτόν συνήθως μιλούν όταν μιλούν για τον Τσίνγκις Χαν.

Στα σωζόμενα ιστορικά έγγραφα, αυτός ο άνδρας περιγράφεται ως ένας ψηλός πολεμιστής με μπλε μάτια, πολύ λευκό δέρμα, δυνατά κοκκινωπά μαλλιά και πυκνή γενειάδα. Το οποίο σαφώς δεν αντιστοιχεί στα σημάδια ενός εκπροσώπου της Μογγολοειδούς φυλής, αλλά ταιριάζει πλήρως στην περιγραφή της σλαβικής εμφάνισης (LN Gumilyov - "Η Αρχαία Ρωσία και η Μεγάλη Στέπα".).

Γαλλική γκραβούρα του Pierre Duflos (1742-1816)

Στη σύγχρονη "Μογγολία" δεν υπάρχει ούτε ένα λαϊκό έπος που να λέει ότι αυτή η χώρα κάποτε κατέκτησε σχεδόν όλη την Ευρασία στην αρχαιότητα, όπως δεν υπάρχει τίποτα για τον μεγάλο κατακτητή Chinggis Khan ... (N.V. Levashov "Ορατό και αόρατο γενοκτονία»).

Ανακατασκευή του θρόνου του Τζένγκις Χαν με πατρογονική τάμγκα με σβάστικα.

2. Μογγολία

Το κράτος της Μογγολίας εμφανίστηκε μόλις τη δεκαετία του 1930, όταν οι Μπολσεβίκοι ήρθαν στους νομάδες που ζούσαν στην έρημο Γκόμπι και τους είπαν ότι ήταν απόγονοι των μεγάλων Μογγόλων και ο «συμπολίτης» τους δημιούργησε τη Μεγάλη Αυτοκρατορία κάποτε, την οποία ήταν πολύ έκπληκτοι και ευχαριστημένοι με... Η λέξη "Mogul" είναι ελληνικής προέλευσης και σημαίνει "Μεγάλος". Αυτή τη λέξη οι Έλληνες ονόμασαν τους προγόνους μας - τους Σλάβους. Δεν έχει καμία σχέση με το όνομα κανενός λαού (NV Levashov «Ορατή και αόρατη γενοκτονία»).

3. Η σύνθεση του στρατού των «Τατάρ-Μογγόλων»

Το 70-80% του στρατού των «Τατάρ-Μογγόλων» ήταν Ρώσοι, το υπόλοιπο 20-30% έπεσε σε άλλους μικρούς λαούς της Ρωσίας, στην πραγματικότητα, όπως και τώρα. Το γεγονός αυτό επιβεβαιώνεται ξεκάθαρα από ένα θραύσμα της εικόνας του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ «Η μάχη του Κουλίκοβο». Δείχνει ξεκάθαρα ότι οι ίδιοι πολεμιστές πολεμούν και στις δύο πλευρές. Και αυτή η μάχη μοιάζει περισσότερο με εμφύλιο παρά με πόλεμο με ξένο κατακτητή.

4. Πώς έμοιαζαν οι «Τάταροι-Μογγόλοι»;

Προσοχή στο σχέδιο του τάφου του Ερρίκου Β' του Ευσεβούς, που σκοτώθηκε στο πεδίο Legnica.

Η επιγραφή έχει ως εξής: "Η μορφή ενός Τατάρου κάτω από τα πόδια του Ερρίκου Β', Δούκα της Σιλεσίας, Κρακοβία και τοποθετημένη στον τάφο στο Breslau αυτού του πρίγκιπα, ο οποίος σκοτώθηκε στη μάχη με τους Τατάρους στο Lygnitz στις 9 Απριλίου, 1241" Όπως μπορούμε να δούμε, αυτός ο «Τάταρ» έχει εντελώς ρωσική εμφάνιση, ρούχα και όπλα. Η επόμενη εικόνα δείχνει «το παλάτι του Χαν στην πρωτεύουσα της Μογγολικής αυτοκρατορίας, Χανμπαλίκ» (πιστεύεται ότι το Χανμπαλίκ υποτίθεται ότι είναι το Πεκίνο).

Τι είναι «Μογγολικό» και τι «Κινέζικο» εδώ; Και πάλι, όπως και στην περίπτωση του τάφου του Ερρίκου Β', μπροστά μας βρίσκονται άνθρωποι καθαρά σλαβικής εμφάνισης. Ρωσικά καφτάνια, καπάκια τουφεκιού, τα ίδια χοντρά γένια, οι ίδιες χαρακτηριστικές λεπίδες σπαθιών που ονομάζονται «Elman». Η οροφή στα αριστερά είναι σχεδόν ένα πιστό αντίγραφο των στεγών των παλιών ρωσικών πύργων ... (A. Bushkov, «Η Ρωσία, που δεν υπήρχε»).

5. Γενετική εξέταση

Σύμφωνα με τα τελευταία δεδομένα που ελήφθησαν ως αποτέλεσμα γενετικών μελετών, αποδείχθηκε ότι οι Τάταροι και οι Ρώσοι έχουν πολύ παρόμοια γενετική. Ενώ οι διαφορές στη γενετική των Ρώσων και των Τατάρων από τη γενετική των Μογγόλων είναι κολοσσιαίες: «Οι διαφορές μεταξύ της ρωσικής γονιδιακής δεξαμενής (σχεδόν εξ ολοκλήρου ευρωπαϊκής) και της Μογγολικής (σχεδόν εξ ολοκλήρου της Κεντρικής Ασίας) είναι πραγματικά μεγάλες - αυτές είναι, όπως έχει ήταν, δύο διαφορετικοί κόσμοι…» (oagb.ru).

6. Έγγραφα επί Ταταρομογγολικού ζυγού

Κατά την περίοδο της ύπαρξης του ταταρομογγολικού ζυγού, δεν έχει διασωθεί ούτε ένα έγγραφο στην ταταρική ή τη μογγολική γλώσσα. Αλλά από την άλλη, υπάρχουν πολλά έγγραφα αυτής της εποχής στα ρωσικά.

7. Έλλειψη αντικειμενικών στοιχείων που να υποστηρίζουν την υπόθεση του Ταταρομογγολικού ζυγού

Προς το παρόν, δεν υπάρχουν πρωτότυπα ιστορικών εγγράφων που να αποδεικνύουν αντικειμενικά ότι υπήρχε ταταρομογγολικός ζυγός. Αλλά από την άλλη, υπάρχουν πολλές πλαστογραφίες που έχουν σχεδιαστεί για να μας πείσουν για την ύπαρξη μιας εφεύρεσης που ονομάζεται «Ταταρομογγολικός ζυγός». Εδώ είναι ένα από αυτά τα ψεύτικα. Αυτό το κείμενο ονομάζεται "Ο λόγος για την καταστροφή της ρωσικής γης" και σε κάθε δημοσίευση δηλώνεται "ένα απόσπασμα από ένα ποιητικό έργο που δεν μας έχει φτάσει στο σύνολό του ... Σχετικά με την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων":

«Ω, το έντονο φως και η όμορφα διακοσμημένη ρωσική γη! Είστε διάσημοι για πολλές ομορφιές: φημίζεστε για πολλές λίμνες, τοπικά σεβαστά ποτάμια και πηγές, βουνά, απότομους λόφους, ψηλά δάση βελανιδιάς, καθαρά χωράφια, υπέροχα ζώα, διάφορα πουλιά, αμέτρητες σπουδαίες πόλεις, ένδοξα χωριά, κήπους μοναστηριών, ναούς Θεός και τρομεροί, τίμιοι βογιάροι και ευγενείς πολλοί. Είσαι γεμάτος με τα πάντα, ρωσική γη, για την Χριστιανική Ορθόδοξη πίστη!..»

Δεν υπάρχει ούτε ένας υπαινιγμός για τον «ταταρομογγολικό ζυγό» σε αυτό το κείμενο. Αλλά από την άλλη, αυτό το «αρχαίο» έγγραφο περιέχει την εξής γραμμή: «Έχεις γεμίσει με τα πάντα, ρωσική γη, για τη χριστιανική ορθόδοξη πίστη!»

Πριν από την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Νίκωνα, που πραγματοποιήθηκε στα μέσα του 17ου αιώνα, ο Χριστιανισμός στη Ρωσία ονομαζόταν «πιστός». Άρχισε να ονομάζεται Ορθόδοξος μόνο μετά από αυτή τη μεταρρύθμιση ... Επομένως, αυτό το έγγραφο θα μπορούσε να είχε γραφτεί όχι νωρίτερα από τα μέσα του 17ου αιώνα και δεν έχει καμία σχέση με την εποχή του "ταταρομογγολικού ζυγού" ...

Σε όλους τους χάρτες που δημοσιεύτηκαν πριν από το 1772 και δεν διορθώθηκαν αργότερα, μπορείτε να δείτε τα παρακάτω.

Το δυτικό τμήμα της Ρωσίας ονομάζεται Μοσχοβία, ή Ταρτάρια της Μόσχας ... Σε αυτό το μικρό μέρος της Ρωσίας κυβέρνησε η δυναστεία των Ρομανόφ. Μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, ο Τσάρος της Μόσχας ονομαζόταν ηγεμόνας της Μόσχας Ταρτάριος ή Δούκας (Πρίγκιπας) της Μόσχας. Η υπόλοιπη Ρωσία, η οποία καταλάμβανε σχεδόν ολόκληρη την ήπειρο της Ευρασίας στα ανατολικά και νότια της Μοσχοβίας εκείνη την εποχή, ονομάζεται Ρωσική Αυτοκρατορία (βλ. χάρτη).

Στην 1η έκδοση της Βρετανικής Εγκυκλοπαίδειας του 1771, τα ακόλουθα γράφονται για αυτό το μέρος της Ρωσίας:

«Ταρτάρια, μια τεράστια χώρα στο βόρειο τμήμα της Ασίας, που συνορεύει με τη Σιβηρία στα βόρεια και δυτικά: η οποία ονομάζεται Μεγάλη Ταρτάρια. Αυτοί οι Τάρταροι που ζουν νότια της Μοσχοβίας και της Σιβηρίας ονομάζονται Αστραχάν, Τσερκάσκ και Νταγκεστάν, που ζουν στα βορειοδυτικά της Κασπίας Θάλασσας ονομάζονται Καλμύκοι Τάρταροι και καταλαμβάνουν το έδαφος μεταξύ της Σιβηρίας και της Κασπίας Θάλασσας. Ουζμπέκοι Τάρταροι και Μογγόλοι, που ζουν βόρεια της Περσίας και της Ινδίας και, τέλος, Θιβετιανοί, που ζουν βορειοδυτικά της Κίνας ... "(δείτε την ιστοσελίδα "Food of RA") ...

Από πού προήλθε το όνομα Tartary;

Οι πρόγονοί μας γνώριζαν τους νόμους της φύσης και την πραγματική δομή του κόσμου, της ζωής, του ανθρώπου. Όμως, όπως και τώρα, το επίπεδο ανάπτυξης κάθε ανθρώπου δεν ήταν το ίδιο εκείνες τις μέρες. Οι άνθρωποι που στην ανάπτυξή τους προχώρησαν πολύ πιο πέρα ​​από τους άλλους και που μπορούσαν να ελέγξουν το διάστημα και την ύλη (να ελέγξουν τον καιρό, να θεραπεύσουν ασθένειες, να δουν το μέλλον κ.λπ.), ονομάζονταν Μάγοι. Όσοι από τους Μάγους ήξεραν πώς να ελέγχουν το διάστημα σε πλανητικό επίπεδο και υψηλότερα ονομάζονταν Θεοί.

Δηλαδή, η σημασία της λέξης Θεός, οι πρόγονοί μας δεν ήταν καθόλου ίδια με αυτή που είναι τώρα. Οι θεοί ήταν άνθρωποι που προχώρησαν πολύ πιο μακριά στην ανάπτυξή τους από τη συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων. Για έναν απλό άνθρωπο, οι ικανότητές του φαίνονταν απίστευτες, παρόλα αυτά και οι θεοί ήταν άνθρωποι και οι δυνατότητες του κάθε θεού είχαν τα όριά τους.

Οι πρόγονοί μας είχαν προστάτες - τον Θεό, ονομαζόταν επίσης Dazhdbog (δίνοντας τον Θεό) και την αδερφή του - Θεά Tara. Αυτοί οι Θεοί βοήθησαν τους ανθρώπους να λύσουν τέτοια προβλήματα που οι πρόγονοί μας δεν μπορούσαν να λύσουν μόνοι τους. Έτσι, οι θεοί Tarkh και Tara δίδαξαν στους προγόνους μας πώς να χτίζουν σπίτια, να καλλιεργούν τη γη, να γράφουν και πολλά άλλα, τα οποία ήταν απαραίτητα για να επιβιώσουν μετά την καταστροφή και τελικά να αποκαταστήσουν τον πολιτισμό.

Ως εκ τούτου, πιο πρόσφατα, οι πρόγονοί μας είπαν σε αγνώστους "Είμαστε ο Tarkha και η Tara ...". Το είπαν αυτό γιατί στην ανάπτυξή τους ήταν πραγματικά παιδιά σε σχέση με τους σημαντικά υποβαθμισμένους Tarkh και Tara. Και οι κάτοικοι άλλων χωρών αποκαλούσαν τους προγόνους μας "Tarkhtar", και αργότερα, λόγω της δυσκολίας στην προφορά - "Tartar". Εξ ου και το όνομα της χώρας - Tartary ...

Βάπτιση της Ρωσίας

Τι σχέση έχει η βάπτιση του Ρως; Κάποιοι μπορεί να ρωτήσουν. Όπως αποδείχθηκε, έχει να κάνει πολύ με αυτό. Άλλωστε, η βάπτιση έγινε με τρόπο κάθε άλλο παρά ειρηνικό ... Πριν από τη βάπτιση, οι άνθρωποι στη Ρωσία ήταν μορφωμένοι, σχεδόν όλοι ήξεραν να διαβάζουν, να γράφουν, να μετρούν (βλ. άρθρο). Ας θυμηθούμε από το σχολικό πρόγραμμα σπουδών στην ιστορία, τουλάχιστον, τα ίδια "γράμματα από φλοιό σημύδας" - γράμματα που έγραφαν μεταξύ τους οι αγρότες στον φλοιό σημύδας από το ένα χωριό στο άλλο.

Οι πρόγονοί μας είχαν μια βεδική κοσμοθεωρία, όπως έγραψα παραπάνω, δεν ήταν θρησκεία. Δεδομένου ότι η ουσία οποιασδήποτε θρησκείας έγκειται στην τυφλή αποδοχή οποιωνδήποτε δογμάτων και κανόνων, χωρίς βαθιά κατανόηση του γιατί είναι απαραίτητο να γίνει με αυτόν τον τρόπο και όχι με άλλο τρόπο. Η Βεδική κοσμοθεωρία, από την άλλη πλευρά, έδωσε στους ανθρώπους μια κατανόηση της πραγματικής φύσης, μια κατανόηση του πώς λειτουργεί ο κόσμος, τι είναι καλό και τι είναι κακό.

Ο κόσμος είδε τι συνέβη μετά το «βάπτισμα» στις γειτονικές χώρες, όταν υπό την επιρροή της θρησκείας μια επιτυχημένη, πολύ ανεπτυγμένη χώρα με μορφωμένο πληθυσμό, σε λίγα χρόνια βυθίστηκε στην άγνοια και το χάος, όπου μόνο εκπρόσωποι της αριστοκρατίας μπορούσαν να διαβάζουν και να γράφουν. και τότε όχι όλοι...

Όλοι κατάλαβαν τέλεια τι ήταν μέσα σε αυτήν η «ελληνική θρησκεία», στην οποία επρόκειτο να βαφτίσουν οι Αιματηροί Κίεβοι Ρως και όσοι στέκονταν πίσω από αυτήν. Ως εκ τούτου, κανένας από τους κατοίκους του τότε πριγκιπάτου του Κιέβου (μια επαρχία που αποσχίστηκε από τη Μεγάλη Ταρτάρια) δεν αποδέχτηκε αυτή τη θρησκεία. Αλλά πίσω από τον Βλαντιμίρ βρίσκονταν μεγάλες δυνάμεις και δεν επρόκειτο να υποχωρήσουν.

Στη διαδικασία του «βαπτίσματος» για 12 χρόνια βίαιου εκχριστιανισμού, με σπάνιες εξαιρέσεις, καταστράφηκε σχεδόν ολόκληρος ο ενήλικος πληθυσμός της Ρωσίας του Κιέβου. Γιατί μια τέτοια «διδασκαλία» μπορούσε να επιβληθεί μόνο στους παράλογους, που λόγω της νιότης τους δεν μπορούσαν ακόμη να καταλάβουν ότι μια τέτοια θρησκεία τους έκανε σκλάβους τόσο με τη σωματική όσο και με την πνευματική έννοια της λέξης. Όλοι όσοι αρνήθηκαν να δεχτούν τη νέα «πίστη» σκοτώθηκαν. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα γεγονότα που μας έχουν φτάσει. Αν πριν από το «βάπτισμα» στην επικράτεια του Κιέβου Ρως υπήρχαν 300 πόλεις και 12 εκατομμύρια κάτοικοι, τότε μετά το «βάπτισμα» έμειναν μόνο 30 πόλεις και 3 εκατομμύρια άνθρωποι! Καταστράφηκαν 270 πόλεις! Σκοτώθηκαν 9 εκατομμύρια άνθρωποι! (Diy Vladimir, «Ορθόδοξη Ρωσία πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού και μετά»).

Όμως, παρά το γεγονός ότι σχεδόν ολόκληρος ο ενήλικος πληθυσμός της Ρωσίας του Κιέβου καταστράφηκε από τους «ιερούς» βαπτιστές, η βεδική παράδοση δεν έχει εξαφανιστεί. Στα εδάφη της Ρωσίας του Κιέβου, ιδρύθηκε η λεγόμενη διπλή πίστη. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού αναγνώρισε καθαρά επίσημα την επιβεβλημένη θρησκεία των σκλάβων και ο ίδιος συνέχισε να ζει σύμφωνα με τη βεδική παράδοση, ωστόσο, χωρίς να την επιδεικνύει. Και αυτό το φαινόμενο δεν παρατηρήθηκε μόνο στις μάζες, αλλά και σε ένα μέρος της άρχουσας ελίτ. Και αυτή η κατάσταση παρέμεινε μέχρι τη μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα, ο οποίος κατάλαβε πώς να εξαπατήσει τους πάντες.

συμπεράσματα

Μάλιστα, μετά τη βάπτιση στο πριγκιπάτο του Κιέβου, επέζησαν μόνο παιδιά και ένα πολύ μικρό μέρος του ενήλικου πληθυσμού, που υιοθέτησε την ελληνική θρησκεία - 3 εκατομμύρια άνθρωποι από τα 12 εκατομμύρια πληθυσμό πριν από τη βάπτιση. Το πριγκιπάτο καταστράφηκε ολοσχερώς, οι περισσότερες πόλεις, χωριά και χωριά λεηλατήθηκαν και κάηκαν. Αλλά στο κάτω-κάτω, οι συντάκτες της εκδοχής του «Ταταρομογγολικού ζυγού» μας ζωγραφίζουν ακριβώς την ίδια εικόνα, η μόνη διαφορά είναι ότι οι ίδιες σκληρές ενέργειες φέρεται να πραγματοποιήθηκαν εκεί από «Τατάρο-Μογγόλους»!

Όπως πάντα, ο νικητής γράφει ιστορία. Και γίνεται προφανές ότι για να κρύψει όλη τη σκληρότητα με την οποία βαφτίστηκε το πριγκιπάτο του Κιέβου και για να καταστείλει όλες τις πιθανές ερωτήσεις, στη συνέχεια εφευρέθηκε ο "ταταρομογγολικός ζυγός". Τα παιδιά ανατράφηκαν στις παραδόσεις της ελληνικής θρησκείας (η λατρεία του Διονυσίου και αργότερα - ο Χριστιανισμός) και έγραψαν ξανά την ιστορία, όπου όλη η σκληρότητα κατηγορήθηκε στους "άγριους νομάδες" ...

Η γνωστή δήλωση του Προέδρου V.V. Πούτιν για, στο οποίο οι Ρώσοι φέρεται να πολέμησαν εναντίον των Τατάρων με τους Μογγόλους ...

Ο ταταρομογγολικός ζυγός είναι ο μεγαλύτερος μύθος στην ιστορία.

o (Μογγόλο-Τατάρ, Ταταρ-Μογγόλο, Ορδή) - το παραδοσιακό όνομα του συστήματος εκμετάλλευσης των ρωσικών εδαφών από νομάδες που ήρθαν από την Ανατολή από την Ανατολή από το 1237 έως το 1480.

Αυτό το σύστημα είχε σκοπό να πραγματοποιήσει μαζικό τρόμο και ληστεία του ρωσικού λαού επιβάλλοντας σκληρούς εκβιασμούς. Ενήργησε κυρίως προς όφελος των Μογγόλων νομαδικών στρατιωτικών-φεουδαρχικών ευγενών (noyons), οι οποίοι έλαβαν τη μερίδα του λέοντος από τα συγκεντρωμένα αφιερώματα.

Ο μογγολο-ταταρικός ζυγός ιδρύθηκε ως αποτέλεσμα της εισβολής του Χαν Μπατού τον 13ο αιώνα. Μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1260, η Ρωσία διοικούνταν από τους μεγάλους Μογγόλους Χαν, και στη συνέχεια από τους Χαν της Χρυσής Ορδής.

Τα ρωσικά πριγκιπάτα δεν ήταν άμεσα μέρος του μογγολικού κράτους και διατήρησαν την τοπική πριγκιπική διοίκηση, οι δραστηριότητες της οποίας ελέγχονταν από τους Μπασκάκους - εκπροσώπους του Χαν στα κατακτημένα εδάφη. Οι Ρώσοι πρίγκιπες ήταν υποτελείς των Μογγόλων Χαν και έλαβαν από αυτούς ετικέτες για την κατοχή των πριγκιπάτων τους. Επίσημα, ο μογγολο-ταταρικός ζυγός ιδρύθηκε το 1243, όταν ο πρίγκιπας Yaroslav Vsevolodovich έλαβε μια ετικέτα από τους Μογγόλους για το Μεγάλο Δουκάτο του Βλαντιμίρ. Η Ρωσία, σύμφωνα με την ετικέτα, έχασε το δικαίωμα να πολεμήσει και έπρεπε να αποτίει φόρο τιμής στους Χαν τακτικά δύο φορές (την άνοιξη και το φθινόπωρο).

Δεν υπήρχε μόνιμος Μογγολο-Ταταρικός στρατός στο έδαφος της Ρωσίας. Ο ζυγός υποστηρίχθηκε από τιμωρητικές εκστρατείες και καταστολές κατά των επαναστατημένων πριγκίπων. Η τακτική ροή των αφιερωμάτων από τα ρωσικά εδάφη ξεκίνησε μετά την απογραφή του 1257-1259, που έγινε από τους Μογγολικούς «λογοκριτές». Οι μονάδες φορολογίας ήταν: στις πόλεις - αυλή, σε αγροτικές περιοχές - «χωριό», «άροτρο», «άροτρο». Μόνο οι κληρικοί εξαιρούνταν από φόρο τιμής. Τα κύρια «βάρη της Ορδής» ήταν: «έξοδος», ή «φόρος του τσάρου» - ένας φόρος απευθείας για τον Μογγόλο χάν. εμπορικές αμοιβές ("myt", "tamka"); καθήκοντα μεταφοράς ("γιαμ", "καρότσια"). η συντήρηση των πρεσβευτών του Χαν ("τροφή"). διάφορα «δώρα» και «τιμές» στον χάνο, τους συγγενείς και τους συνεργάτες του. Κάθε χρόνο, μια τεράστια ποσότητα αργύρου πήγαινε από τα ρωσικά εδάφη με τη μορφή φόρου τιμής. Συγκεντρώνονταν κατά καιρούς μεγάλα «αιτήματα» για στρατιωτικές και άλλες ανάγκες. Επιπλέον, οι Ρώσοι πρίγκιπες ήταν υποχρεωμένοι, με διαταγή του χάνου, να στείλουν στρατιώτες για να συμμετάσχουν σε εκστρατείες και σε κυνήγι περισυλλογής («παγίδες»). Στα τέλη της δεκαετίας του 1250 - αρχές της δεκαετίας του 1260, οι μουσουλμάνοι έμποροι ("μπεσέρμαν") συνέλεγαν φόρο τιμής από τα ρωσικά πριγκιπάτα, τα οποία αγόρασαν αυτό το δικαίωμα από τον μεγάλο Μογγόλο Χαν. Το μεγαλύτερο μέρος του φόρου τιμής πήγε στον μεγάλο Χαν στη Μογγολία. Κατά τη διάρκεια των εξεγέρσεων του 1262, οι «μπεσερμάνοι» εκδιώχθηκαν από τις ρωσικές πόλεις και το καθήκον της συλλογής φόρου πέρασε στους τοπικούς πρίγκιπες.

Ο αγώνας της Ρωσίας ενάντια στον ζυγό απέκτησε όλο και μεγαλύτερο εύρος. Το 1285, ο Μέγας Δούκας Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς (γιος του Αλέξανδρου Νιέφσκι) νίκησε και έδιωξε τον στρατό της «Ορδής Τσαρέβιτς». Στα τέλη του XIII - το πρώτο τέταρτο του XIV αιώνα, οι παραστάσεις σε ρωσικές πόλεις οδήγησαν στην εξάλειψη των Βάσκων. Με την ενίσχυση του πριγκιπάτου της Μόσχας, ο ταταρικός ζυγός σταδιακά εξασθενεί. Ο πρίγκιπας της Μόσχας Ιβάν Καλίτα (βασίλεψε το 1325-1340) πέτυχε το δικαίωμα να συλλέγει «παραγωγή» από όλα τα ρωσικά πριγκιπάτα. Από τα μέσα του 14ου αιώνα, οι εντολές των Χαν της Χρυσής Ορδής, που δεν υποστηρίζονταν από πραγματική στρατιωτική απειλή, δεν εκτελούνταν πλέον από τους Ρώσους πρίγκιπες. Ο Ντμίτρι Ντονσκόι (1359 1389) δεν αναγνώρισε τις ετικέτες του Χαν που εκδόθηκαν στους αντιπάλους του και κατέλαβε το Μεγάλο Δουκάτο του Βλαντιμίρ με τη βία. Το 1378, νίκησε τον στρατό των Τατάρων στον ποταμό Vozha στη γη Ryazan και το 1380 νίκησε τον ηγέτη της Χρυσής Ορδής Mamai στη μάχη του Kulikovo.

Ωστόσο, μετά την εκστρατεία του Tokhtamysh και την κατάληψη της Μόσχας το 1382, η Ρωσία αναγκάστηκε να αναγνωρίσει ξανά τη δύναμη της Χρυσής Ορδής και να αποτίσει φόρο τιμής, αλλά ήδη ο Vasily I Dmitrievich (1389-1425) έλαβε τη μεγάλη βασιλεία του Βλαντιμίρ χωρίς την ετικέτα του Χαν , ως «το φέουδο του». Υπό αυτόν, ο ζυγός ήταν ονομαστικός. Ο φόρος τιμήθηκε ακανόνιστα, οι Ρώσοι πρίγκιπες ακολούθησαν ανεξάρτητη πολιτική. Η προσπάθεια του ηγεμόνα της Χρυσής Ορδής Edigei (1408) να αποκαταστήσει την πλήρη εξουσία στη Ρωσία κατέληξε σε αποτυχία: απέτυχε να καταλάβει τη Μόσχα. Η διαμάχη που ξεκίνησε στη Χρυσή Ορδή άνοιξε στη Ρωσία το ενδεχόμενο ανατροπής του ταταρικού ζυγού.

Ωστόσο, στα μέσα του 15ου αιώνα, η ίδια η Μόσχα, η Ρωσία γνώρισε μια περίοδο εσωτερικού πολέμου, που αποδυνάμωσε το στρατιωτικό της δυναμικό. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, οι Τατάροι ηγεμόνες οργάνωσαν μια σειρά από καταστροφικές επιδρομές, αλλά δεν μπορούσαν πλέον να οδηγήσουν τους Ρώσους στην πλήρη υποταγή. Η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα οδήγησε στη συγκέντρωση στα χέρια των πριγκίπων της Μόσχας τέτοιας πολιτικής δύναμης, την οποία δεν μπορούσαν να αντιμετωπίσουν οι εξασθενημένοι Τατάροι Χαν. Ο μεγάλος πρίγκιπας της Μόσχας Ιβάν Γ' Βασιλίεβιτς (1462-1505) αρνήθηκε να πληρώσει φόρο τιμής το 1476. Το 1480, μετά την ανεπιτυχή εκστρατεία του Χαν της Μεγάλης Ορδής Αχμάτ και «στάθηκε στην Ούγκρα», ο ζυγός τελικά ανατράπηκε.

Ο μογγολο-ταταρικός ζυγός είχε αρνητικές, οπισθοδρομικές συνέπειες για την οικονομική, πολιτική και πολιτιστική ανάπτυξη των ρωσικών εδαφών, ήταν τροχοπέδη για την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων της Ρωσίας, οι οποίες βρίσκονταν σε υψηλότερο κοινωνικο-οικονομικό επίπεδο σε σύγκριση με το παραγωγικές δυνάμεις του μογγολικού κράτους. Διατήρησε τεχνητά τον καθαρά φεουδαρχικό φυσικό χαρακτήρα της οικονομίας για μεγάλο χρονικό διάστημα. Σε πολιτικούς όρους, οι συνέπειες του ζυγού εκδηλώθηκαν στην παραβίαση της φυσικής διαδικασίας της κρατικής ανάπτυξης της Ρωσίας, στην τεχνητή διατήρηση του κατακερματισμού της. Ο μογγολο-ταταρικός ζυγός, που διήρκεσε δυόμισι αιώνες, ήταν ένας από τους λόγους της οικονομικής, πολιτικής και πολιτιστικής υστέρησης της Ρωσίας από τις δυτικοευρωπαϊκές χώρες.

Το υλικό ετοιμάστηκε με βάση πληροφορίες από ανοιχτές πηγές.

Υπήρχε λοιπόν ταταρομογγολικός ζυγός στη Ρωσία;

Ένας περαστικός Τατάρ. Η κόλαση θα τους τυλίξει πραγματικά.

(Περνάει.)

Από το θεατρικό έργο παρωδίας του Ιβάν Μάσλοφ «Ο Γέροντας Παφνούτιος», 1867

Η παραδοσιακή εκδοχή της εισβολής των Ταταρομογγόλων στη Ρωσία, ο «Ταταρομογγολικός ζυγός» και η απελευθέρωση από αυτόν είναι γνωστή στον αναγνώστη από το σχολείο. Σύμφωνα με τους περισσότερους ιστορικούς, τα γεγονότα έμοιαζαν κάπως έτσι. Στις αρχές του 13ου αιώνα, στις στέπες της Άπω Ανατολής, ο ενεργητικός και γενναίος ηγέτης της φυλής Τζένγκις Χαν συγκέντρωσε έναν τεράστιο στρατό νομάδων, συγκολλημένο με σιδερένια πειθαρχία και έσπευσε να κατακτήσει τον κόσμο - «μέχρι την τελευταία θάλασσα. " Έχοντας κατακτήσει τους πλησιέστερους γείτονες και στη συνέχεια την Κίνα, η πανίσχυρη Ταταρομογγολική ορδή κύλησε προς τα δυτικά. Έχοντας διανύσει περίπου 5 χιλιάδες χιλιόμετρα, οι Μογγόλοι νίκησαν το Khorezm, στη συνέχεια τη Γεωργία και το 1223 έφτασαν στα νότια προάστια της Ρωσίας, όπου νίκησαν τον στρατό των Ρώσων πριγκίπων στη μάχη στον ποταμό Kalka. Το χειμώνα του 1237, οι Τατάρ-Μογγόλοι εισέβαλαν στη Ρωσία με όλο τον αμέτρητο στρατό τους, έκαψαν και ρήμαξαν πολλές ρωσικές πόλεις και το 1241 προσπάθησαν να κατακτήσουν τη Δυτική Ευρώπη εισβάλλοντας στην Πολωνία, την Τσεχία και την Ουγγαρία, έφτασαν στις ακτές της Αδριατικής Θάλασσας , αλλά γύρισαν πίσω, επομένως φοβήθηκαν να αφήσουν στα μετόπισθεν τους την ερειπωμένη, αλλά ακόμα επικίνδυνη για αυτούς Ρωσία. Άρχισε ο ταταρομογγολικός ζυγός.

Ο μεγάλος ποιητής Α.Σ. Πούσκιν άφησε εγκάρδια λόγια: «Στη Ρωσία ανατέθηκε μια υψηλή αποστολή ... οι απεριόριστες πεδιάδες της απορρόφησαν τη δύναμη των Μογγόλων και σταμάτησαν την εισβολή τους στην άκρη της Ευρώπης. οι βάρβαροι δεν τόλμησαν να αφήσουν τη σκλαβωμένη Ρωσία στα νώτα τους και επέστρεψαν στις στέπες της Ανατολής τους. Ο διαφωτισμός που προέκυψε σώθηκε από μια διχασμένη και ετοιμοθάνατη Ρωσία ... "

Η τεράστια δύναμη των Μογγόλων, που εκτείνεται από την Κίνα μέχρι τον Βόλγα, κρεμόταν πάνω από τη Ρωσία σαν δυσοίωνη σκιά. Οι Μογγόλοι χάνοι εξέδωσαν ετικέτες στους Ρώσους πρίγκιπες για τη βασιλεία τους, επιτέθηκαν στη Ρωσία πολλές φορές για να λεηλατήσουν και να λεηλατήσουν, και επανειλημμένα σκότωσαν Ρώσους πρίγκιπες στη Χρυσή Ορδή τους.

Έχοντας ενισχυθεί με την πάροδο του χρόνου, η Ρωσία άρχισε να αντιστέκεται. Το 1380, ο Μέγας Δούκας της Μόσχας Ντμίτρι Ντονσκόι νίκησε την Ορδή Χαν Μαμάι και έναν αιώνα αργότερα, τα στρατεύματα του Μεγάλου Δούκα Ιβάν Γ' και της Ορδής Χαν Αχμάτ συναντήθηκαν στη λεγόμενη "στέκηση στην Ούγκρα". Οι αντίπαλοι στρατοπέδευσαν για μεγάλο χρονικό διάστημα σε διαφορετικές πλευρές του ποταμού Ugra, μετά τον οποίο ο Khan Akhmat, συνειδητοποιώντας τελικά ότι οι Ρώσοι είχαν γίνει ισχυροί και ότι είχε λίγες πιθανότητες να κερδίσει τη μάχη, έδωσε εντολή να υποχωρήσει και πήγε την ορδή του στο Βόλγα . Αυτά τα γεγονότα θεωρούνται «το τέλος του ταταρομογγολικού ζυγού».

Όμως τις τελευταίες δεκαετίες, αυτή η κλασική εκδοχή έχει τεθεί υπό αμφισβήτηση. Ο γεωγράφος, εθνογράφος και ιστορικός Lev Gumilyov έδειξε πειστικά ότι οι σχέσεις μεταξύ της Ρωσίας και των Μογγόλων ήταν πολύ πιο περίπλοκες από τη συνηθισμένη αντιπαράθεση μεταξύ σκληρών κατακτητών και των ατυχών θυμάτων τους. Η βαθιά γνώση στον τομέα της ιστορίας και της εθνογραφίας επέτρεψε στον επιστήμονα να συμπεράνει ότι υπήρχε ένα είδος «συμπληρωματικότητας» μεταξύ των Μογγόλων και των Ρώσων, δηλαδή συμβατότητα, ικανότητα συμβίωσης και αμοιβαίας υποστήριξης σε πολιτιστικό και εθνικό επίπεδο. Ο συγγραφέας και δημοσιογράφος Alexander Bushkov προχώρησε ακόμη παραπέρα, «στρίβοντας» τη θεωρία του Gumilyov στο λογικό της συμπέρασμα και εκφράζοντας μια εντελώς πρωτότυπη εκδοχή: αυτό που συνήθως ονομάζεται εισβολή Ταταρομογγόλων ήταν στην πραγματικότητα ο αγώνας των απογόνων του πρίγκιπα Vsevolod the Big Nest (γιος του Γιαροσλάβ και εγγονός του Αλέξανδρου Νιέφσκι ) με τους αντιπάλους τους πρίγκιπες για την αποκλειστική εξουσία στη Ρωσία. Οι Khans Mamai και Akhmat δεν ήταν εξωγήινοι επιδρομείς, αλλά ευγενείς ευγενείς που, σύμφωνα με τους δυναστικούς δεσμούς των οικογενειών Ρωσο-Τατάρων, είχαν νομικά δικαιολογημένα δικαιώματα στη μεγάλη βασιλεία. Έτσι, η Μάχη του Κουλίκοβο και η «στάση στην Ούγκρα» δεν είναι επεισόδια του αγώνα ενάντια στους ξένους επιτιθέμενους, αλλά σελίδες του εμφυλίου πολέμου στη Ρωσία. Επιπλέον, αυτός ο συγγραφέας εξέδωσε μια εντελώς "επαναστατική" ιδέα: με τα ονόματα "Τζένγκις Χαν" και "Μπατού" στην ιστορία υπάρχουν ... Ρώσοι πρίγκιπες Γιαροσλάβ και Αλέξανδρος Νέφσκι και ο Ντμίτρι Ντονσκόι - αυτός είναι ο ίδιος ο Χαν Μαμάι (!).

Φυσικά, τα συμπεράσματα του δημοσιογράφου είναι γεμάτα ειρωνεία και συνορεύουν με μεταμοντέρνα "παιχνιδάκια", αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι πολλά γεγονότα της ιστορίας της εισβολής των Τατάρ-Μογγόλων και του "ζυγού" φαίνονται πραγματικά πολύ μυστηριώδη και χρειάζονται πιο κοντά προσοχή και αμερόληπτη έρευνα. Ας προσπαθήσουμε να εξετάσουμε μερικά από αυτά τα μυστήρια.

Ας ξεκινήσουμε με ένα γενικό σχόλιο. Η Δυτική Ευρώπη τον 13ο αιώνα παρουσίασε μια απογοητευτική εικόνα. Ο Χριστιανικός κόσμος βίωνε μια ορισμένη κατάθλιψη. Η δραστηριότητα των Ευρωπαίων μετατοπίστηκε στα όρια της περιοχής τους. Οι Γερμανοί φεουδάρχες άρχισαν να καταλαμβάνουν τα συνοριακά σλαβικά εδάφη και να μετατρέπουν τον πληθυσμό τους σε ανίσχυρους δουλοπάροικους. Οι Δυτικοί Σλάβοι, που ζούσαν κατά μήκος του Έλβα, αντιστάθηκαν στη γερμανική πίεση με όλες τους τις δυνάμεις, αλλά οι δυνάμεις ήταν άνισες.

Ποιοι ήταν οι Μογγόλοι που πλησίασαν τα σύνορα του χριστιανικού κόσμου από την ανατολή; Πώς προέκυψε το ισχυρό μογγολικό κράτος; Ας κάνουμε μια εκδρομή στην ιστορία του.

Στις αρχές του XIII αιώνα, το 1202-1203, οι Μογγόλοι νίκησαν πρώτα τους Μερκίτες και στη συνέχεια τους Κεραϊτ. Το γεγονός είναι ότι οι Κεραϊτ χωρίστηκαν σε υποστηρικτές του Τζένγκις Χαν και των αντιπάλων του. Οι αντίπαλοι του Τζένγκις Χαν οδηγήθηκαν από τον γιο του Γουάνγκ Χαν, του νόμιμου διαδόχου του θρόνου - Νίλχα. Είχε λόγους να μισεί τον Τζένγκις Χαν: ακόμη και την εποχή που ο Γουάνγκ Καν ήταν σύμμαχος του Τζένγκις, αυτός (ο αρχηγός του Κεραϊτ), βλέποντας τα αδιαμφισβήτητα ταλέντα του τελευταίου, θέλησε να του μεταφέρει τον θρόνο του Κεραϊτ, παρακάμπτοντας τον δικό του υιός. Έτσι, η σύγκρουση ενός τμήματος του Kerait με τους Μογγόλους συνέβη κατά τη διάρκεια της ζωής του Wang Khan. Και παρόλο που οι Κεραϊτ ήταν περισσότεροι, οι Μογγόλοι τους νίκησαν, καθώς έδειξαν εξαιρετική κινητικότητα και αιφνιδίασαν τον εχθρό.

Στη σύγκρουση με το Kerait, ο χαρακτήρας του Τζένγκις Χαν εκδηλώθηκε πλήρως. Όταν ο Wang Khan και ο γιος του Nilha έφυγαν από το πεδίο της μάχης, ένας από τους noyon (στρατιωτικοί ηγέτες) με ένα μικρό απόσπασμα συνέλαβαν τους Μογγόλους, σώζοντας τους ηγέτες τους από την αιχμαλωσία. Αυτό το noyon καταλήφθηκε, το έφεραν μπροστά στα μάτια του Chinggis, και ρώτησε: «Γιατί, noyon, βλέποντας τη θέση των στρατευμάτων σου, δεν έφυγες; Είχες και χρόνο και ευκαιρία». Εκείνος απάντησε: «Υπηρέτησα τον Χαν μου και του έδωσα την ευκαιρία να δραπετεύσει, και το κεφάλι μου είναι για σένα, για τον νικητή». Ο Τζένγκις Χαν είπε: «Όλοι πρέπει να μιμούνται αυτόν τον άνθρωπο.

Κοίτα πόσο γενναίος, πιστός, γενναίος είναι. Δεν μπορώ να σε σκοτώσω, σου προσφέρω μια θέση στον στρατό μου». Ο Noyon έγινε χιλιάρης και, φυσικά, υπηρέτησε πιστά τον Τζένγκις Χαν, επειδή η ορδή του Κεραϊτ διαλύθηκε. Ο ίδιος ο Wang Khan πέθανε ενώ προσπαθούσε να δραπετεύσει στους Naimans. Οι φρουροί τους στα σύνορα, βλέποντας τον Κεραϊτ, τον σκότωσαν και το κομμένο κεφάλι του γέρου το έφεραν στο χάνι τους.

Το 1204, οι Μογγόλοι του Τζένγκις Χαν και το ισχυρό Χανάτο Ναϊμάν συγκρούστηκαν. Και πάλι οι Μογγόλοι κέρδισαν τη νίκη. Οι ηττημένοι συμπεριλήφθηκαν στην ορδή των Chinggis. Στην ανατολική στέπα, δεν υπήρχαν άλλες φυλές ικανές να αντισταθούν ενεργά στη νέα τάξη πραγμάτων και το 1206, στο μεγάλο κουρουλτάι, ο Τσίνγκις επανεξελέγη ως Χαν, αλλά ήδη σε ολόκληρη τη Μογγολία. Έτσι γεννήθηκε το πανμογγολικό κράτος. Η μόνη εχθρική φυλή γι 'αυτόν παρέμεινε οι παλιοί εχθροί των Borjigins - οι Merkits, αλλά ακόμη και αυτοί μέχρι το 1208 αναγκάστηκαν να βγουν στην κοιλάδα του ποταμού Irgiz.

Η αυξανόμενη δύναμη του Τζένγκις Χαν επέτρεψε στην ορδή του να αφομοιώσει αρκετά εύκολα διαφορετικές φυλές και λαούς. Επειδή, σύμφωνα με τα στερεότυπα συμπεριφοράς της Μογγολίας, ο Χαν μπορούσε και έπρεπε να απαιτήσει υπακοή, υπακοή στις εντολές, εκτέλεση καθηκόντων, αλλά ο εξαναγκασμός ενός ατόμου να εγκαταλείψει την πίστη ή τα έθιμά του θεωρήθηκε ανήθικο - το άτομο είχε το δικαίωμα να κάνει το δικό του επιλογή. Αυτή η κατάσταση ήταν ελκυστική για πολλούς. Το 1209, το κράτος των Ουιγούρων έστειλε πρεσβευτές στον Τζένγκις Χαν με αίτημα να τους δεχτεί στο αυλό του. Το αίτημα, φυσικά, έγινε δεκτό και ο Τζένγκις Χαν έδωσε στους Ουιγούρους τεράστια εμπορικά προνόμια. Μια διαδρομή καραβανιών περνούσε από την Ουιγουρία και οι Ουιγούροι, ως μέρος του Μογγολικού κράτους, έγιναν πλούσιοι λόγω του γεγονότος ότι πουλούσαν νερό, φρούτα, κρέας και «ευχαρίστηση» στους πεινασμένους καραβάνους σε υψηλές τιμές. Η εθελοντική ένωση της Ουιγουρίας με τη Μογγολία αποδείχθηκε χρήσιμη και για τους Μογγόλους. Με την προσάρτηση της Ουιγουρίας, οι Μογγόλοι ξεπέρασαν τα όρια της εθνικής τους εμβέλειας και ήρθαν σε επαφή με άλλους λαούς της οικουμένης.

Το 1216, στον ποταμό Irgiz, οι Μογγόλοι δέχθηκαν επίθεση από τους Χορεζμίους. Το Khorezm εκείνη την εποχή ήταν το πιο ισχυρό από τα κράτη που προέκυψαν μετά την αποδυνάμωση της δύναμης των Σελτζούκων Τούρκων. Οι ηγεμόνες του Khorezm από τους κυβερνήτες του ηγεμόνα του Urgench μετατράπηκαν σε ανεξάρτητους ηγεμόνες και πήραν τον τίτλο των "Khorezmshahs". Αποδείχτηκαν ενεργητικοί, ριψοκίνδυνοι και πολεμικοί. Αυτό τους επέτρεψε να κατακτήσουν το μεγαλύτερο μέρος της Κεντρικής Ασίας και το νότιο Αφγανιστάν. Οι Χορεζμσάχ δημιούργησαν ένα τεράστιο κράτος στο οποίο η κύρια στρατιωτική δύναμη αποτελούνταν από τους Τούρκους από τις παρακείμενες στέπες.

Αλλά το κράτος αποδείχθηκε εύθραυστο, παρά τον πλούτο, τους γενναίους πολεμιστές και τους έμπειρους διπλωμάτες. Η στρατιωτική δικτατορία στηριζόταν σε φυλές ξένες για τον ντόπιο πληθυσμό, οι οποίες είχαν διαφορετική γλώσσα, διαφορετικά ήθη και έθιμα. Η σκληρότητα των μισθοφόρων προκάλεσε δυσαρέσκεια στους κατοίκους της Σαμαρκάνδης, της Μπουχάρα, του Μερβ και άλλων πόλεων της Κεντρικής Ασίας. Η εξέγερση στη Σαμαρκάνδη οδήγησε στην καταστροφή της τουρκικής φρουράς. Φυσικά, ακολούθησε μια σωφρονιστική επιχείρηση των Χορεζμίων, οι οποίοι αντιμετώπισαν σκληρά τον πληθυσμό της Σαμαρκάνδης. Άλλες μεγάλες και πλούσιες πόλεις της Κεντρικής Ασίας υπέφεραν επίσης.

Σε αυτή την κατάσταση, ο Khorezmshah Muhammad αποφάσισε να επιβεβαιώσει τον τίτλο του "ghazi" - "κατακτητής των απίστων" - και να γίνει διάσημος για μια άλλη νίκη εναντίον τους. Η ευκαιρία του παρουσιάστηκε το ίδιο έτος 1216, όταν οι Μογγόλοι, πολεμώντας με τους Μερκίτες, έφτασαν στο Ιργίζ. Όταν έμαθε την άφιξη των Μογγόλων, ο Μωάμεθ έστειλε στρατό εναντίον τους με την αιτιολογία ότι οι κάτοικοι της στέπες έπρεπε να εξισλαμιστούν.

Ο στρατός του Χορεζμ επιτέθηκε στους Μογγόλους, αλλά στη μάχη της οπισθοφυλακής οι ίδιοι πήγαν στην επίθεση και τραυμάτισαν σοβαρά τους Χορεζμίους. Μόνο η επίθεση της αριστερής πτέρυγας, με διοικητή τον γιο του Χορεζμσάχ, τον ταλαντούχο διοικητή Τζαλάλ-αντ-Ντιν, ίσιωσε την κατάσταση. Μετά από αυτό, οι Χορεζμοί αποχώρησαν και οι Μογγόλοι επέστρεψαν στα σπίτια τους: δεν επρόκειτο να πολεμήσουν με τον Χορεζμ, αντίθετα, ο Τζένγκις Χαν ήθελε να δημιουργήσει δεσμούς με τον Χορεζμσάχ. Άλλωστε, η διαδρομή του Μεγάλου Καραβανιού περνούσε από την Κεντρική Ασία και όλοι οι ιδιοκτήτες των εδαφών κατά μήκος των οποίων διέτρεχε πλούτισαν σε βάρος των δασμών που πλήρωναν οι έμποροι. Οι έμποροι πλήρωναν πρόθυμα δασμούς, γιατί μεταβίβαζαν τα έξοδά τους στους καταναλωτές, χωρίς να χάνουν τίποτα. Θέλοντας να διατηρήσουν όλα τα πλεονεκτήματα που συνδέονται με την ύπαρξη διαδρομών καραβανιών, οι Μογγόλοι προσπάθησαν για ειρήνη και ηρεμία στα σύνορά τους. Η διαφορά πίστης, κατά τη γνώμη τους, δεν έδωσε πρόσχημα για πόλεμο και δεν μπορούσε να δικαιολογήσει την αιματοχυσία. Πιθανώς, ο ίδιος ο Khorezmshah κατάλαβε την επεισοδιακή φύση της σύγκρουσης στον Irshze. Το 1218, ο Μωάμεθ έστειλε ένα εμπορικό καραβάνι στη Μογγολία. Η ειρήνη αποκαταστάθηκε, ειδικά αφού οι Μογγόλοι δεν έφτασαν στο Χορεζμ: λίγο πριν από αυτό, ο πρίγκιπας Νάιμαν Κουτσλούκ ξεκίνησε έναν νέο πόλεμο με τους Μογγόλους.

Οι σχέσεις Μογγόλων-Χορεζμ παραβιάστηκαν ξανά από τον ίδιο τον Χορεζμσά και τους αξιωματούχους του. Το 1219, ένα πλούσιο καραβάνι από τα εδάφη του Τζένγκις Χαν πλησίασε την πόλη Οτράρ του Χορεζμ. Οι έμποροι πήγαν στην πόλη για να αναπληρώσουν τις προμήθειες τροφίμων και να κάνουν μπάνιο στο λουτρό. Εκεί οι έμποροι συνάντησαν δύο γνωστούς, ο ένας από τους οποίους ενημέρωσε τον κυβερνήτη της πόλης ότι αυτοί οι έμποροι ήταν κατάσκοποι. Αμέσως κατάλαβε ότι υπήρχε μεγάλος λόγος να ληστέψει τους ταξιδιώτες. Οι έμποροι σκοτώθηκαν, η περιουσία τους κατασχέθηκε. Ο ηγεμόνας του Οτράρ έστειλε τα μισά από τα λάφυρα στο Χορεζμ και ο Μωάμεθ πήρε τα λάφυρα, πράγμα που σημαίνει ότι μοιράστηκε την ευθύνη για ό,τι είχε κάνει.

Ο Τζένγκις Χαν έστειλε πρεσβευτές για να μάθουν τι προκάλεσε το περιστατικό. Ο Μωάμεθ θύμωσε όταν είδε τους άπιστους και διέταξε μερικούς από τους πρέσβεις να σκοτώσουν, και κάποιοι, γυμνασμένοι, τους έδιωξαν σε βέβαιο θάνατο στη στέπα. Δυο τρεις Μογγόλοι έφτασαν επιτέλους στο σπίτι και μίλησαν για αυτό που είχε συμβεί. Ο θυμός του Τζένγκις Χαν δεν είχε όρια. Από τη μογγολική σκοπιά, υπήρχαν δύο πιο τρομερά εγκλήματα: εξαπάτηση όσων εμπιστεύονταν και δολοφονία καλεσμένων. Σύμφωνα με το έθιμο, ο Τζένγκις Χαν δεν μπορούσε να αφήσει χωρίς εκδίκηση ούτε τους εμπόρους που σκοτώθηκαν στο Οτράρ, ούτε τους πρεσβευτές τους οποίους έβριζε και σκότωσε ο Χορεζμσάχ. Ο Χαν έπρεπε να πολεμήσει, διαφορετικά οι συγγενείς του απλώς θα αρνούνταν να τον εμπιστευτούν.

Στην Κεντρική Ασία, οι Χορεζμσάχ είχαν στη διάθεσή τους έναν τακτικό στρατό τετρακοσίων χιλιάδων. Και οι Μογγόλοι, όπως πίστευε ο διάσημος Ρώσος ανατολίτης V.V.Bartold, δεν είχαν πάνω από 200 χιλιάδες. Ο Τζένγκις Χαν ζήτησε στρατιωτική βοήθεια από όλους τους συμμάχους. Πολεμιστές ήρθαν από τους Τούρκους και τους Καρα-Κιτάι, οι Ουιγούροι έστειλαν ένα απόσπασμα 5 χιλιάδων ατόμων, μόνο ο πρέσβης του Τανγκούτ απάντησε με τόλμη: "Αν δεν έχετε αρκετά στρατεύματα, μην πολεμάτε". Ο Τζένγκις Χαν θεώρησε την απάντηση προσβολή και είπε: «Μόνο νεκρός θα μπορούσα να αντέξω μια τέτοια προσβολή».

Ο Τζένγκις Χαν έριξε τα συγκεντρωμένα στρατεύματα Μογγόλων, Ουιγούρων, Τούρκων και Καρακινέζων στο Χορεζμ. Ο Χορεζμσάχ, έχοντας τσακωθεί με τη μητέρα του Τουρκάν-Χατούν, δεν εμπιστευόταν τους στρατιωτικούς ηγέτες που είχαν σχέση μαζί της. Φοβήθηκε να τους μαζέψει σε γροθιά για να αποκρούσει την επίθεση των Μογγόλων και σκόρπισε το στρατό στις φρουρές. Οι καλύτεροι στρατηγοί του σάχη ήταν ο αγαπημένος του γιος Jalal-ad-Din και ο διοικητής του φρουρίου Khujand Timur-Melik. Οι Μογγόλοι πήραν τα φρούρια το ένα μετά το άλλο, αλλά στο Khojent, παίρνοντας ακόμη και το φρούριο, δεν μπόρεσαν να καταλάβουν τη φρουρά. Ο Τιμούρ-Μελίκ έβαλε τους στρατιώτες του σε σχεδίες και διέφυγε την καταδίωξη κατά μήκος της πλατιάς Συρ Ντάρια. Οι διάσπαρτες φρουρές δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν την προέλαση των στρατευμάτων του Τζένγκις Χαν. Σύντομα όλες οι μεγάλες πόλεις του Σουλτανάτου - Σαμαρκάνδη, Μπουχάρα, Μερβ, Χεράτ - καταλήφθηκαν από τους Μογγόλους.

Σχετικά με την κατάληψη πόλεων της Κεντρικής Ασίας από τους Μογγόλους, υπάρχει μια καθιερωμένη εκδοχή: «Οι άγριοι νομάδες κατέστρεψαν τις πολιτιστικές οάσεις των αγροτικών λαών». Είναι έτσι? Αυτή η εκδοχή, όπως φαίνεται από τον L. N. Gumilev, βασίζεται στους θρύλους των μουσουλμάνων ιστορικών της αυλής. Για παράδειγμα, η πτώση του Χεράτ αναφέρθηκε από τους Ισλαμικούς ιστορικούς ως μια καταστροφή κατά την οποία ολόκληρος ο πληθυσμός εξοντώθηκε στην πόλη, εκτός από λίγους άνδρες που κατάφεραν να διαφύγουν στο τζαμί. Κρύφτηκαν εκεί φοβούμενοι να βγουν στους δρόμους γεμάτοι με πτώματα. Μόνο άγρια ​​θηρία τριγυρνούσαν στην πόλη και βασάνιζαν τους νεκρούς. Αφού κάθισαν έξω για αρκετή ώρα και συνήλθαν, αυτοί οι «ήρωες» πήγαν σε μακρινές χώρες για να ληστέψουν τροχόσπιτα προκειμένου να ανακτήσουν τον χαμένο τους πλούτο.

Είναι όμως δυνατόν; Αν ολόκληρος ο πληθυσμός μιας μεγάλης πόλης εξολοθρευόταν και βρισκόταν στους δρόμους, τότε μέσα στην πόλη, ιδιαίτερα στο τζαμί, ο αέρας θα ήταν γεμάτος πτωματικά μίασμα, και όσοι κρύβονταν εκεί απλά θα πέθαιναν. Κανένα αρπακτικό, εκτός από τα τσακάλια, δεν ζει κοντά στην πόλη και πολύ σπάνια μπαίνουν στην πόλη. Ήταν απλώς αδύνατο για εξαντλημένους ανθρώπους να μετακινηθούν για να ληστέψουν τροχόσπιτα αρκετές εκατοντάδες χιλιόμετρα από το Χεράτ, γιατί θα έπρεπε να περπατήσουν, κουβαλώντας βαριά φορτία - νερό και προμήθειες. Ένας τέτοιος "ληστής", έχοντας συναντήσει ένα τροχόσπιτο, δεν μπορούσε πλέον να το ληστέψει ...

Ακόμη πιο εκπληκτική είναι η πληροφορία που αναφέρουν οι ιστορικοί για τον Merv. Οι Μογγόλοι το κατέλαβαν το 1219 και επίσης υποτίθεται ότι εξόντωσαν όλους τους κατοίκους εκεί. Αλλά ήδη το 1229 ο Merv επαναστάτησε και οι Μογγόλοι έπρεπε να καταλάβουν ξανά την πόλη. Και τελικά, δύο χρόνια αργότερα, ο Merv έστειλε ένα απόσπασμα 10 χιλιάδων ατόμων για να πολεμήσει τους Μογγόλους.

Βλέπουμε ότι οι καρποί της φαντασίας και του θρησκευτικού μίσους προκάλεσαν τους θρύλους των μογγολικών φρικαλεοτήτων. Αν λάβουμε υπόψη τον βαθμό αξιοπιστίας των πηγών και θέσουμε απλά αλλά αναπόφευκτα ερωτήματα, είναι εύκολο να διαχωρίσουμε την ιστορική αλήθεια από τη λογοτεχνική μυθοπλασία.

Οι Μογγόλοι κατέλαβαν την Περσία σχεδόν χωρίς μάχη, εκδιώκοντας τον γιο του Χορεζμσάχ Τζελάλ αντ-Ντιν στη βόρεια Ινδία. Ο ίδιος ο Μωάμεθ Β' Γαζή, σπασμένος από αγώνες και συνεχείς ήττες, πέθανε σε μια αποικία λεπρών σε ένα νησί της Κασπίας Θάλασσας (1221). Οι Μογγόλοι έκαναν ειρήνη με τον σιιτικό πληθυσμό του Ιράν, ο οποίος ήταν συνεχώς προσβεβλημένος από τους Σουνίτες στην εξουσία, ιδιαίτερα τον χαλίφη της Βαγδάτης και τον ίδιο τον Τζαλάλ αντ-Ντιν. Ως αποτέλεσμα, ο σιιτικός πληθυσμός της Περσίας υπέφερε σημαντικά λιγότερο από τους Σουνίτες της Κεντρικής Ασίας. Όπως και να έχει, το 1221 τελείωσε το κράτος των Χορεζμσάχ. Υπό έναν ηγεμόνα - τον Μωάμεθ Β' Γαζή - αυτό το κράτος έφτασε στην υψηλότερη δύναμή του και χάθηκε. Ως αποτέλεσμα, το Χορεζμ, το Βόρειο Ιράν και το Χορασάν προσαρτήθηκαν στη Μογγολική αυτοκρατορία.

Το 1226 χτύπησε η ώρα του κράτους Tangut, το οποίο την αποφασιστική στιγμή του πολέμου με τον Khorezm αρνήθηκε να βοηθήσει τον Τζένγκις Χαν. Οι Μογγόλοι δικαίως θεώρησαν αυτή την κίνηση ως προδοσία, η οποία, σύμφωνα με τον Yasa, απαιτούσε εκδίκηση. Πρωτεύουσα του Tangut ήταν η πόλη Zhongxing. Πολιορκήθηκε από τον Τζένγκις Χαν το 1227, νικώντας τα στρατεύματα Τανγκούτ στις προηγούμενες μάχες.

Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Zhongsin, ο Τζένγκις Χαν πέθανε, αλλά οι Μογγόλοι νογιόν, με εντολή του αρχηγού τους, έκρυψαν τον θάνατό του. Το φρούριο καταλήφθηκε και ο πληθυσμός της «κακής» πόλης, στην οποία έπεσε η συλλογική ενοχή για προδοσία, εκτελέστηκε. Το κράτος Τανγκούτ εξαφανίστηκε, αφήνοντας πίσω του μόνο γραπτά στοιχεία του παρελθόντος πολιτισμού, αλλά η πόλη επέζησε και έζησε μέχρι το 1405, όταν καταστράφηκε από τους Κινέζους της δυναστείας των Μινγκ.

Από την πρωτεύουσα των Τανγκούτ, οι Μογγόλοι μετέφεραν το σώμα του μεγάλου ηγεμόνα τους στις γηγενείς στέπες τους. Η τελετουργία της κηδείας ήταν η εξής: τα λείψανα του Τζένγκις Χαν κατέβηκαν στον σκαμμένο τάφο, μαζί με πολλά πολύτιμα πράγματα, και όλοι οι σκλάβοι που έκαναν το νεκρικό έργο σκοτώθηκαν. Σύμφωνα με το έθιμο, ακριβώς ένα χρόνο αργότερα, χρειάστηκε να γιορταστεί η μνήμη. Για να βρουν αργότερα τον τόπο ταφής, οι Μογγόλοι έκαναν τα εξής. Στον τάφο θυσίασαν μια μικρή καμήλα που μόλις είχε πάρει από τη μητέρα. Και ένα χρόνο αργότερα, η ίδια η καμήλα βρήκε στην απέραντη στέπα ένα μέρος όπου σκοτώθηκε το μικρό της. Αφού σκότωσαν αυτή την καμήλα, οι Μογγόλοι έκαναν την προβλεπόμενη τελετή μνήμης και μετά έφυγαν για πάντα από τον τάφο. Από τότε, κανείς δεν ξέρει πού είναι θαμμένος ο Τζένγκις Χαν.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του ανησυχούσε εξαιρετικά για την τύχη του κράτους του. Ο Χαν είχε τέσσερις γιους από την αγαπημένη του σύζυγο Μπόρτε και πολλά παιδιά από άλλες συζύγους, οι οποίες, αν και θεωρούνταν νόμιμα παιδιά, δεν είχαν το δικαίωμα στον θρόνο του πατέρα. Οι γιοι από το Borte διέφεραν σε κλίσεις και χαρακτήρα. Ο μεγαλύτερος γιος, ο Jochi, γεννήθηκε λίγο μετά την αιχμαλωσία Merkit του Borte, και ως εκ τούτου όχι μόνο οι κακές γλώσσες, αλλά και ο μικρότερος αδελφός Chagatai τον αποκάλεσε "Merkit geek". Αν και ο Borte υπερασπιζόταν πάντα τον Jochi, και ο ίδιος ο Τζένγκις Χαν τον αναγνώριζε πάντα ως γιο του, η σκιά της αιχμαλωσίας της μητέρας του έπεσε πάνω στον Jochi με το βάρος της υποψίας της παρανομίας. Κάποτε, παρουσία του πατέρα του, ο Chagatai αποκάλεσε ανοιχτά τον Jochi παράνομο και η υπόθεση κόντεψε να καταλήξει σε έναν καυγά μεταξύ των αδελφών.

Είναι περίεργο, αλλά σύμφωνα με τη μαρτυρία των συγχρόνων, υπήρχαν κάποια επίμονα στερεότυπα στη συμπεριφορά του Jochi που τον ξεχώριζαν πολύ από τον Chinggis. Αν για τον Τζένγκις Χαν δεν υπήρχε η έννοια του «ελέους» σε σχέση με τους εχθρούς (άφησε τη ζωή μόνο σε μικρά παιδιά, που υιοθετήθηκαν από τη μητέρα του Χοελούν, και στον γενναίο Μπαγκατούρα που πέρασε στη μογγολική υπηρεσία), τότε ο Τζότσι ήταν διακρίνεται για την ανθρωπιά και την καλοσύνη του. Έτσι, κατά την πολιορκία του Γκουργκάντζ, οι Χορεζμιάνοι, εντελώς εξουθενωμένοι από τον πόλεμο, ζήτησαν να δεχτούν την παράδοση, δηλαδή να τους γλιτώσουν. Ο Jochi μίλησε υπέρ της επίδειξης ελέους, αλλά ο Τζένγκις Χαν απέρριψε κατηγορηματικά το αίτημα για έλεος και ως αποτέλεσμα, η φρουρά του Γκουργκάντζ κόπηκε μερικώς και η ίδια η πόλη πλημμύρισε από τα νερά της Amu Darya. Η παρεξήγηση μεταξύ του πατέρα και του μεγαλύτερου γιου, που τροφοδοτείται συνεχώς από τις ίντριγκες και τις συκοφαντίες των συγγενών, βαθαίνει με τον καιρό και μετατρέπεται σε δυσπιστία του κυρίαρχου προς τον κληρονόμο του. Ο Τζένγκις Χαν υποψιάστηκε ότι ο Τζότσι ήθελε να κερδίσει δημοτικότητα μεταξύ των κατακτημένων λαών και να αποσχιστεί από τη Μογγολία. Είναι απίθανο να ήταν έτσι, αλλά το γεγονός παραμένει: στις αρχές του 1227, ο Jochi, κυνηγώντας στη στέπα, βρέθηκε νεκρός - η σπονδυλική του στήλη έσπασε. Οι λεπτομέρειες του περιστατικού κρατήθηκαν μυστικές, αλλά, χωρίς αμφιβολία, ο Τζένγκις Χαν ήταν ένας άνθρωπος που ενδιαφέρεται για τον θάνατο του Τζότσι και αρκετά ικανός να δώσει τέλος στη ζωή του γιου του.

Σε αντίθεση με τον Jochi, ο δεύτερος γιος του Τζένγκις Χαν, ο Chaga-tai, ήταν ένας αυστηρός, εκτελεστικός και ακόμη και σκληρός άνθρωπος. Ως εκ τούτου, προήχθη στον «φύλακα των Yasa» (κάτι σαν τον γενικό εισαγγελέα ή τον ανώτατο δικαστή). Ο Chagatai τήρησε αυστηρά τον νόμο και αντιμετώπιζε τους παραβάτες του χωρίς έλεος.

Ο τρίτος γιος του μεγάλου χάνου, ο Ogedei, όπως και ο Jochi, διακρινόταν από καλοσύνη και ανεκτικότητα προς τους ανθρώπους. Ο χαρακτήρας του Ogedei απεικονίζεται καλύτερα από το ακόλουθο περιστατικό: μια φορά, σε ένα κοινό ταξίδι, τα αδέρφια είδαν έναν μουσουλμάνο να πλένεται στο νερό. Σύμφωνα με το μουσουλμανικό έθιμο, κάθε πιστός είναι υποχρεωμένος να κάνει νάμαζ και τελετουργική πλύση πολλές φορές την ημέρα. Η μογγολική παράδοση, από την άλλη πλευρά, απαγόρευε σε ένα άτομο να λουστεί όλο το καλοκαίρι. Οι Μογγόλοι πίστευαν ότι το πλύσιμο σε ένα ποτάμι ή λίμνη προκαλεί καταιγίδα, και μια καταιγίδα στη στέπα είναι πολύ επικίνδυνη για τους ταξιδιώτες, και ως εκ τούτου το "να καλέσουν μια καταιγίδα" θεωρήθηκε ως απόπειρα κατά της ζωής των ανθρώπων. Οι πυρηνικοί επαγρύπνησης του αδίστακτου οπαδού του νόμου Chagatai κατέλαβαν έναν μουσουλμάνο. Προβλέποντας μια αιματηρή κατάργηση - ο άτυχος άνδρας απειλήθηκε να του κόψει το κεφάλι - ο Ogedei έστειλε τον άνθρωπό του να πει στον μουσουλμάνο να απαντήσει ότι είχε ρίξει το χρυσό στο νερό και απλώς το έψαχνε εκεί. Το είπε ο Μουσουλμάνος στον Τσαγκάι. Διέταξε να ψάξουν για ένα νόμισμα, και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο άγρυπνος του Ogedei πέταξε ένα χρυσό νόμισμα στο νερό. Το νόμισμα που βρέθηκε επιστράφηκε στον «νόμιμο ιδιοκτήτη». Κατά τον χωρισμό, ο Ogedei, βγάζοντας μια χούφτα νομίσματα από την τσέπη του, τα έδωσε στον διασωθέντα και είπε: «Την επόμενη φορά που θα ρίξεις ένα χρυσό νόμισμα στο νερό, μην το κυνηγάς, μην παραβιάσεις το νόμο. ."

Ο νεότερος από τους γιους του Chinggis, Tului, γεννήθηκε το 1193. Από τότε ο Τζένγκις Χαν ήταν αιχμάλωτος, αυτή τη φορά η απιστία του Μπόρτε ήταν αρκετά εμφανής, αλλά ο Τζένγκις Χαν και η Τουλούγια αναγνώρισαν ως νόμιμο γιο του, αν και εξωτερικά δεν έμοιαζε με τον πατέρα του.

Από τους τέσσερις γιους του Τζένγκις Χαν, ο μικρότερος είχε τα μεγαλύτερα ταλέντα και έδειξε τη μεγαλύτερη ηθική αξιοπρέπεια. Ένας καλός διοικητής και ένας εξαιρετικός διαχειριστής, ο Tului ήταν επίσης ένας στοργικός σύζυγος και διακρινόταν για την αρχοντιά του. Παντρεύτηκε την κόρη του νεκρού αρχηγού του Κεραϊτ, Γουάνγκ Χαν, που ήταν πιστός Χριστιανός. Ο ίδιος ο Tului δεν είχε κανένα δικαίωμα να αποδεχτεί τη χριστιανική πίστη: όπως ο Chinggisid, έπρεπε να ομολογήσει τη θρησκεία Bon (ειδωλολατρία). Αλλά ο γιος του χάν επέτρεψε στη σύζυγό του όχι μόνο να εκτελεί όλες τις χριστιανικές τελετουργίες σε μια πολυτελή «εκκλησία» γιουρτ, αλλά και να έχει μαζί τους ιερείς και να δέχεται μοναχούς. Ο θάνατος του Tului μπορεί να χαρακτηριστεί ηρωικός χωρίς καμία υπερβολή. Όταν ο Ogedei αρρώστησε, ο Tului πήρε οικειοθελώς ένα ισχυρό σαμανικό φίλτρο, προσπαθώντας να «προσελκύσει» την ασθένεια στον εαυτό του και πέθανε σώζοντας τον αδελφό του.

Και οι τέσσερις γιοι είχαν το δικαίωμα να κληρονομήσουν τον Τζένγκις Χαν. Μετά την εξάλειψη του Jochi, παρέμειναν τρεις κληρονόμοι, και όταν ο Chinggis έφυγε και ο νέος Khan δεν είχε εκλεγεί ακόμη, ο Tului κυβέρνησε το ulus. Αλλά στο κουρουλτάι του 1229, ο ευγενικός και ανεκτικός Ογκεντέι επιλέχθηκε ως μεγάλος Χαν, σύμφωνα με τη θέληση του Τσίνγκις. Ο Ogedei, όπως έχουμε ήδη αναφέρει, είχε μια ευγενική ψυχή, αλλά η ευγένεια του κυρίαρχου συχνά δεν είναι καλή για το κράτος και τους υπηκόους. Υπό αυτόν, η διοίκηση του ulus οφειλόταν κυρίως στην αυστηρότητα του Chagatai και στις διπλωματικές και διοικητικές ικανότητες του Tului. Ο ίδιος ο μεγάλος χάνος προτιμούσε τις νομαδικές περιπλανήσεις και τα γλέντια στη Δυτική Μογγολία για να δηλώσει ανησυχίες.

Στα εγγόνια του Τζένγκις Χαν κατανεμήθηκαν διάφορες περιοχές του ulus ή υψηλές θέσεις. Ο μεγαλύτερος γιος του Jochi, Orda-Ichen, έλαβε τη Λευκή Ορδή, που βρίσκεται μεταξύ του Irtysh και της κορυφογραμμής Tarbagatai (η περιοχή του σημερινού Semipalatinsk). Ο δεύτερος γιος, ο Batu, άρχισε να κατέχει τη Χρυσή (μεγάλη) Ορδή στο Βόλγα. Ο τρίτος γιος, Sheibani, πήγε στη Blue Horde, περιπλανώμενος από το Tyumen στη Θάλασσα Aral. Ταυτόχρονα, στα τρία αδέρφια -οι ηγεμόνες των ουλούσων- κατανεμήθηκαν μόνο ένας έως δύο χιλιάδες Μογγόλοι στρατιώτες ο καθένας, ενώ ο συνολικός αριθμός του μογγολικού στρατού έφτασε τις 130 χιλιάδες άτομα.

Τα παιδιά του Chagatai δέχθηκαν επίσης χίλιους πολεμιστές, και οι απόγονοι του Tului, που ήταν στην αυλή, είχαν όλα τα γονίδια του παππού και του πατρικού τους. Έτσι, οι Μογγόλοι καθιέρωσαν ένα σύστημα κληρονομιάς, που ονομάζεται minorat, στο οποίο ο μικρότερος γιος κληρονόμησε όλα τα δικαιώματα του πατέρα του και οι μεγαλύτεροι αδελφοί - μόνο ένα μερίδιο στην κοινή κληρονομιά.

Ο μεγάλος χαν Ογκεντέι είχε επίσης έναν γιο - τον Γκουιούκ, ο οποίος διεκδίκησε την κληρονομιά. Η αύξηση της φυλής κατά τη διάρκεια της ζωής των παιδιών του Chinggis προκάλεσε τη διαίρεση της κληρονομιάς και τεράστιες δυσκολίες στη διαχείριση του ulus, που εκτείνεται από τη Μαύρη έως την Κίτρινη Θάλασσα. Αυτές οι δυσκολίες και οι οικογενειακοί λογαριασμοί έκρυβαν τους σπόρους της μελλοντικής διαμάχης, που κατέστρεψε το κράτος που δημιούργησε ο Τζένγκις Χαν και οι συνεργάτες του.

Πόσοι Τατάρ-Μογγόλοι ήρθαν στη Ρωσία; Ας προσπαθήσουμε να αντιμετωπίσουμε αυτό το ζήτημα.

Οι Ρώσοι προεπαναστατικοί ιστορικοί αναφέρουν τον «μισό εκατομμύριο Μογγολικό στρατό». Ο Β. Γιαν, ο συγγραφέας της περίφημης τριλογίας «Τζένγκις Χαν», «Μπατού» και «Στην τελευταία θάλασσα», καλεί τον αριθμό τετρακόσιες χιλιάδες. Ωστόσο, είναι γνωστό ότι ένας πολεμιστής μιας νομαδικής φυλής ξεκινά εκστρατεία με τρία άλογα (τουλάχιστον δύο). Ο ένας μεταφέρει αποσκευές («στεγνές μερίδες», πέταλα, εφεδρικό λουρί, βέλη, πανοπλίες) και στο τρίτο χρειάζεται να αλλάζει από καιρό σε καιρό ώστε ένα άλογο να μπορεί να ξεκουραστεί αν ξαφνικά χρειαστεί να εμπλακεί στη μάχη.

Απλοί υπολογισμοί δείχνουν ότι για έναν στρατό μισού εκατομμυρίου ή τετρακόσιων χιλιάδων μαχητών χρειάζονται τουλάχιστον ενάμιση εκατομμύριο άλογα. Ένα τέτοιο κοπάδι είναι απίθανο να μπορέσει να προχωρήσει αποτελεσματικά σε μεγάλη απόσταση, καθώς τα κορυφαία άλογα θα καταναλώσουν αμέσως το γρασίδι σε μια τεράστια περιοχή και τα πίσω άλογα θα πεθάνουν από έλλειψη τροφής.

Όλες οι κύριες εισβολές των Τατάρων-Μογγόλων στη Ρωσία έγιναν το χειμώνα, όταν το υπόλοιπο γρασίδι είναι κρυμμένο κάτω από το χιόνι και δεν μπορείτε να πάρετε πολλά κτηνοτροφικά μαζί σας ... Το μογγολικό άλογο ξέρει πραγματικά πώς να παίρνει τροφή από κάτω το χιόνι, αλλά οι αρχαίες πηγές δεν αναφέρουν τα μογγολικά άλογα που ήταν «Στην υπηρεσία» της ορδής. Οι ειδικοί στην εκτροφή αλόγων αποδεικνύουν ότι η Ταταρο-Μογγολική ορδή καβάλησε τους Τουρκμένους, και αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική ράτσα, και φαίνεται διαφορετική και δεν μπορεί να τραφεί τον χειμώνα χωρίς ανθρώπινη βοήθεια ...

Επιπλέον, δεν λαμβάνεται υπόψη η διαφορά μεταξύ ενός αλόγου που επιτρεπόταν να περιπλανηθεί το χειμώνα χωρίς καμία εργασία, και ενός αλόγου που αναγκάστηκε να κάνει μακρινά ταξίδια κάτω από έναν αναβάτη και επίσης να συμμετάσχει σε μάχες. Αυτοί όμως, εκτός από τους ιππείς, έπρεπε να κουβαλούν και βαριά λεία! Συνοδεία ακολούθησαν τα στρατεύματα. Τα βοοειδή που τραβούν τα κάρα πρέπει επίσης να ταΐσουν... Η εικόνα μιας τεράστιας μάζας ανθρώπων που κινείται στην οπισθοφυλακή ενός μισού εκατομμυρίου στρατού με κάρα, γυναίκες και παιδιά φαίνεται μάλλον φανταστική.

Ο πειρασμός για τον ιστορικό να εξηγήσει τις εκστρατείες των Μογγόλων του 13ου αιώνα με «μεταναστεύσεις» είναι μεγάλος. Αλλά οι σύγχρονοι ερευνητές δείχνουν ότι οι εκστρατείες των Μογγόλων δεν είχαν άμεση σχέση με τον εκτοπισμό τεράστιων μαζών του πληθυσμού. Τις νίκες κέρδισαν όχι ορδές νομάδων, αλλά μικρά, καλά οργανωμένα κινητά αποσπάσματα, που επέστρεφαν στις γηγενείς στέπες τους μετά από εκστρατείες. Και οι χαν του κλάδου Jochi - Batu, Horde και Sheibani - έλαβαν, σύμφωνα με τη θέληση του Chinggis, μόνο 4 χιλιάδες ιππείς, δηλαδή περίπου 12 χιλιάδες άτομα που εγκαταστάθηκαν στην επικράτεια από τα Καρπάθια μέχρι το Αλτάι.

Στο τέλος, οι ιστορικοί εγκαταστάθηκαν σε τριάντα χιλιάδες πολεμιστές. Αλλά και εδώ προκύπτουν αναπάντητα ερωτήματα. Και το πρώτο από αυτά θα είναι το εξής: δεν είναι αρκετό; Παρά τη διχόνοια των ρωσικών πριγκιπάτων, τριάντα χιλιάδες ιππείς είναι πολύ μικρός αριθμός για να οργανώσει «φωτιά και καταστροφή» σε όλη τη Ρωσία! Άλλωστε, (ακόμη και οι υποστηρικτές της «κλασικής» εκδοχής το παραδέχονται) δεν κινήθηκαν σε συμπαγή μάζα. Αρκετά αποσπάσματα διασκορπισμένα σε διαφορετικές κατευθύνσεις, και αυτό μειώνει τον αριθμό των «αναρίθμητων ορδών Τατάρων» στο όριο, πέρα ​​από το οποίο ξεκινά μια στοιχειώδης δυσπιστία: θα μπορούσε ένας τέτοιος αριθμός επιτιθέμενων να κατακτήσει τη Ρωσία;

Αποδεικνύεται ότι είναι ένας φαύλος κύκλος: για καθαρά φυσικούς λόγους, ένας τεράστιος Ταταρομογγολικός στρατός δύσκολα θα μπορούσε να διατηρήσει τη μαχητική του ικανότητα για να κινηθεί γρήγορα και να δώσει τα περιβόητα «άφθαρτα χτυπήματα». Ένας μικρός στρατός δύσκολα θα μπορούσε να ελέγχει το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας της Ρωσίας. Για να βγει κανείς από αυτόν τον φαύλο κύκλο, πρέπει να παραδεχτεί: η εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων ήταν στην πραγματικότητα απλώς ένα επεισόδιο του αιματηρού εμφυλίου πολέμου που βρισκόταν στη Ρωσία. Οι δυνάμεις των αντιπάλων ήταν σχετικά μικρές, βασίζονταν στα δικά τους αποθέματα ζωοτροφών που είχαν συσσωρευτεί στις πόλεις. Και οι Τατάρ-Μογγόλοι έγιναν ένας πρόσθετος εξωτερικός παράγοντας που χρησιμοποιήθηκε στον εσωτερικό αγώνα με τον ίδιο τρόπο που χρησιμοποιήθηκαν προηγουμένως τα στρατεύματα των Πετσενέγκων και των Πολόβτσιων.

Τα χρονικά που μας έχουν έρθει για τις στρατιωτικές εκστρατείες του 1237-1238 ζωγραφίζουν το κλασικό ρωσικό στυλ αυτών των μαχών - οι μάχες γίνονται το χειμώνα και οι Μογγόλοι - άνθρωποι της στέπας - λειτουργούν με εκπληκτική δεξιοτεχνία στα δάση (για παράδειγμα, περικύκλωση και επακόλουθη πλήρης καταστροφή του ρωσικού αποσπάσματος στον ποταμό Πόλης υπό τη διοίκηση του μεγάλου πρίγκιπα Vladimirsky Yuri Vsevolodovich).

Έχοντας ρίξει μια γενική ματιά στην ιστορία της δημιουργίας ενός τεράστιου μογγολικού κράτους, πρέπει να επιστρέψουμε στη Ρωσία. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στην κατάσταση με τη μάχη του ποταμού Kalka, η οποία δεν είναι πλήρως κατανοητή από τους ιστορικούς.

Στο γύρισμα του 11ου - 12ου αιώνα, δεν ήταν οι κάτοικοι της στέπας που αντιπροσώπευαν τον κύριο κίνδυνο για τη Ρωσία του Κιέβου. Οι πρόγονοί μας ήταν φίλοι με τους Πολόβτσιους χάνους, παντρεύτηκαν "κόκκινα Πολόβτσια", δέχτηκαν τους βαφτισμένους Πολόβτσιους στο μέσο τους και οι απόγονοι των τελευταίων έγιναν Ζαπορόζιε και Κοζάκοι των προαστίων. Ένκο "(Ιβανένκο).

Αυτή τη στιγμή, εμφανίστηκε ένα πιο τρομερό φαινόμενο - πτώση των ηθών, απόρριψη της παραδοσιακής ρωσικής ηθικής και ηθικής. Το 1097, ένα πριγκιπικό συνέδριο πραγματοποιήθηκε στο Lyubech, το οποίο σηματοδότησε την αρχή μιας νέας πολιτικής μορφής ύπαρξης της χώρας. Εκεί αποφασίστηκε «να κρατήσει ο καθένας την πατρίδα του». Η Ρωσία άρχισε να μετατρέπεται σε μια συνομοσπονδία ανεξάρτητων κρατών. Οι πρίγκιπες ορκίστηκαν να τηρήσουν απαραβίαστα το διακηρυγμένο και με αυτό φίλησαν τον σταυρό. Αλλά μετά το θάνατο του Mstislav, το κράτος του Κιέβου άρχισε γρήγορα να αποσυντίθεται. Ο Polotsk ήταν ο πρώτος που ανέβαλε. Τότε η «δημοκρατία» του Νόβγκοροντ σταμάτησε να στέλνει χρήματα στο Κίεβο.

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα της απώλειας των ηθικών αξιών και των πατριωτικών συναισθημάτων ήταν η πράξη του πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι. Το 1169, έχοντας καταλάβει το Κίεβο, ο Ανδρέας έδωσε την πόλη στους πολεμιστές του για μια λεηλασία τριών ημερών. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ήταν συνηθισμένο στη Ρωσία να το κάνουν αυτό μόνο με ξένες πόλεις. Χωρίς εμφύλια διαμάχη, αυτή η πρακτική δεν επεκτάθηκε ποτέ στις ρωσικές πόλεις.

Ο Igor Svyatoslavich, απόγονος του πρίγκιπα Oleg, του ήρωα του The Lay of Igor's Regiment, που έγινε Πρίγκιπας του Chernigov το 1198, έθεσε ως στόχο τον εαυτό του να πατάξει το Κίεβο, μια πόλη όπου οι αντίπαλοι της δυναστείας του ενισχύονταν συνεχώς. Συμφώνησε με τον πρίγκιπα του Σμολένσκ Ρούρικ Ροστισλάβιτς και ζήτησε τη βοήθεια των Πολόβτσι. Προς υπεράσπιση του Κιέβου - "η μητέρα των ρωσικών πόλεων" - εμφανίστηκε ο πρίγκιπας Roman Volynskiy, βασιζόμενος στα στρατεύματα Tork που συμμάχησαν μαζί του.

Το σχέδιο του πρίγκιπα Chernigov εφαρμόστηκε μετά τον θάνατό του (1202). Ο Ρούρικ, πρίγκιπας του Σμολένσκ, και οι Ολγκόβιτσι με τους Πολόβτσι τον Ιανουάριο του 1203, σε μια μάχη που έγινε κυρίως μεταξύ των Πολόβτσι και των ροπών του Ρομάν Βολίνσκι, επικράτησαν. Έχοντας καταλάβει το Κίεβο, ο Rurik Rostislavich υπέβαλε την πόλη σε μια τρομερή ήττα. Η Εκκλησία των Δεκάτων και η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ καταστράφηκαν και η ίδια η πόλη κάηκε. «Έκαναν ένα μεγάλο κακό, που δεν ήταν από το βάπτισμα στη ρωσική γη», άφησε ένα μήνυμα ο χρονικογράφος.

Μετά το μοιραίο έτος 1203, το Κίεβο δεν έχει ανακάμψει.

Σύμφωνα με τον L. N. Gumilyov, μέχρι τότε οι αρχαίοι Ρώσοι είχαν χάσει το πάθος τους, δηλαδή το πολιτιστικό και ενεργητικό τους «φορτίο». Σε τέτοιες συνθήκες, μια σύγκρουση με έναν ισχυρό αντίπαλο δεν θα μπορούσε να μην γίνει τραγική για τη χώρα.

Εν τω μεταξύ, τα μογγολικά συντάγματα πλησίαζαν τα ρωσικά σύνορα. Εκείνη την εποχή, ο κύριος εχθρός των Μογγόλων στα δυτικά ήταν οι Polovtsy. Η έχθρα τους ξεκίνησε το 1216, όταν οι Πολόβτσιοι δέχτηκαν τους εχθρούς εξ αίματος του Τσίνγκις - τους Μερκίτ. Οι Πολόβτσιοι ακολούθησαν ενεργά την αντιμογγολική πολιτική, υποστηρίζοντας συνεχώς τις εχθρικές προς τους Μογγόλους Φινο-Ουγγρικές φυλές. Ταυτόχρονα, οι στέπα-πολόβτσιοι ήταν τόσο κινητικοί όσο και οι ίδιοι οι Μογγόλοι. Βλέποντας τη ματαιότητα των συγκρούσεων του ιππικού με τους Polovtsy, οι Μογγόλοι έστειλαν ένα εκστρατευτικό σώμα στο πίσω μέρος του εχθρού.

Οι ταλαντούχοι διοικητές Σουμπατέι και Τζέμπε οδήγησαν ένα σώμα τριών τούμεν σε όλο τον Καύκασο. Ο Γεωργιανός βασιλιάς Γεώργιος Λάσα προσπάθησε να τους επιτεθεί, αλλά καταστράφηκε μαζί με τον στρατό. Οι Μογγόλοι κατάφεραν να αιχμαλωτίσουν τους οδηγούς που έδειχναν το δρόμο μέσα από το φαράγγι του Ντάριαλ. Πήγαν λοιπόν στο πάνω μέρος του Kuban, στο πίσω μέρος του Polovtsy. Αυτοί, βρίσκοντας τον εχθρό στα μετόπισθεν τους, υποχώρησαν στα ρωσικά σύνορα και ζήτησαν βοήθεια από τους Ρώσους πρίγκιπες.

Σημειωτέον ότι η σχέση Ρωσίας και Πολόβτσιων δεν εντάσσεται στο σχήμα της ασυμβίβαστης αντιπαράθεσης «καθιστών - νομάδων». Το 1223 οι Ρώσοι πρίγκιπες έγιναν σύμμαχοι των Πολόβτσιων. Οι τρεις ισχυρότεροι πρίγκιπες της Ρωσίας - ο Mstislav Udaloy από το Galich, ο Mstislav του Κιέβου και ο Mstislav του Chernigov, συγκέντρωσαν στρατεύματα και προσπάθησαν να τους προστατέψουν.

Η σύγκρουση στο Kalka το 1223 περιγράφεται με κάποιες λεπτομέρειες στα χρονικά. Επιπλέον, υπάρχει μια άλλη πηγή - "Η ιστορία της μάχης της Κάλκα, και για τους Ρώσους πρίγκιπες και περίπου εβδομήντα ήρωες". Ωστόσο, η πληθώρα πληροφοριών δεν ξεκαθαρίζει πάντα ...

Η ιστορική επιστήμη δεν έχει αρνηθεί για πολύ καιρό το γεγονός ότι τα γεγονότα στην Κάλκα δεν ήταν η επιθετικότητα των κακών εξωγήινων, αλλά μια επίθεση από τους Ρώσους. Οι ίδιοι οι Μογγόλοι δεν προσπάθησαν για πόλεμο με τη Ρωσία. Οι πρεσβευτές που έφτασαν στους Ρώσους πρίγκιπες αρκετά φιλικά ζήτησαν από τους Ρώσους να μην ανακατευτούν στις σχέσεις τους με τους Πολόβτσι. Όμως, πιστοί στις συμμαχικές δεσμεύσεις, οι Ρώσοι πρίγκιπες απέρριψαν τις ειρηνευτικές προτάσεις. Κάνοντας αυτό, έκαναν ένα μοιραίο λάθος που είχε πικρές συνέπειες. Όλοι οι πρεσβευτές σκοτώθηκαν (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, δεν σκοτώθηκαν καν απλά, αλλά «βασανίστηκαν»). Ανά πάσα στιγμή, η δολοφονία ενός πρέσβη, ενός βουλευτή θεωρούνταν σοβαρό έγκλημα. Σύμφωνα με το νόμο της Μογγολίας, η εξαπάτηση του εμπιστευόμενου ατόμου ήταν ένα ασυγχώρητο έγκλημα.

Μετά από αυτό, ο ρωσικός στρατός ξεκινά μια μακρά εκστρατεία. Έχοντας φύγει από τα σύνορα της Ρωσίας, ήταν ο πρώτος που επιτέθηκε στο στρατόπεδο των Τατάρων, έπιασε θήραμα, έκλεψε βοοειδή και μετά απομακρύνθηκε από το έδαφός του για άλλες οκτώ ημέρες. Μια αποφασιστική μάχη γίνεται στον ποταμό Κάλκα: 80.000 Ρωσοπολόβτσιος στρατός έπεσε σε 20.000 (!) Απόσπασμα Μογγόλων. Η μάχη αυτή χάθηκε από τους Συμμάχους λόγω αδυναμίας συντονισμού των ενεργειών. Οι Πολόβτσι έφυγαν πανικόβλητοι από το πεδίο της μάχης. Ο Mstislav Udaloy και ο "νεότερος" πρίγκιπας του Daniel διέφυγαν από τον Δνείπερο. ήταν οι πρώτοι που έφτασαν στην ακτή και κατάφεραν να πηδήξουν στις βάρκες. Ταυτόχρονα, ο πρίγκιπας έκοψε τις υπόλοιπες βάρκες, φοβούμενος ότι οι Τάταροι θα μπορούσαν να περάσουν πίσω τους, «και φοβισμένος πήρε τον δρόμο για το Γκάλιτς». Έτσι, καταδίκασε σε θάνατο τους συμπολεμιστές του, των οποίων τα άλογα ήταν χειρότερα από του πρίγκιπα. Οι εχθροί σκότωσαν όποιον πρόλαβαν.

Οι άλλοι πρίγκιπες μένουν μόνοι με τον εχθρό, νικούν τις επιθέσεις του για τρεις ημέρες, μετά τις οποίες, πιστεύοντας τις διαβεβαιώσεις των Τατάρων, παραδίδονται. Ένα άλλο μυστήριο κρύβεται εδώ. Αποδεικνύεται ότι οι πρίγκιπες παραδόθηκαν αφού κάποιος Rusich ονόματι Ploskinya, ο οποίος βρισκόταν στους σχηματισμούς μάχης του εχθρού, φίλησε επίσημα τον θωρακικό σταυρό ότι οι Ρώσοι θα γλιτώσουν και δεν θα χύσουν το αίμα τους. Οι Μογγόλοι, σύμφωνα με το έθιμο τους, κράτησαν τον λόγο τους: αφού έδεσαν τους αιχμαλώτους, τους ξάπλωσαν στο έδαφος, τους σκέπασαν με ένα κατάστρωμα από σανίδες και κάθισαν να γλεντήσουν τα σώματα. Ούτε σταγόνα αίμα δεν χύθηκε πραγματικά! Και το τελευταίο, σύμφωνα με τις μογγολικές απόψεις, θεωρήθηκε εξαιρετικά σημαντικό. (Παρεμπιπτόντως, το γεγονός ότι οι αιχμάλωτοι πρίγκιπες τέθηκαν κάτω από τους πίνακες αναφέρεται μόνο από το "The Tale of the Battle of Kalka." Άλλες πηγές γράφουν ότι οι πρίγκιπες απλώς σκοτώθηκαν χωρίς κοροϊδία, και ακόμη άλλοι - ότι ήταν " Έτσι, η ιστορία με ένα γλέντι με σώματα είναι μόνο μία από τις εκδοχές.)

Διαφορετικοί λαοί έχουν διαφορετικές αντιλήψεις για το κράτος δικαίου και την έννοια της εντιμότητας. Οι Rusichi πίστευαν ότι οι Μογγόλοι, έχοντας σκοτώσει τους αιχμαλώτους, είχαν παραβιάσει τον όρκο τους. Αλλά από τη σκοπιά των Μογγόλων, τήρησαν τον όρκο και η εκτέλεση ήταν η ύψιστη δικαιοσύνη, επειδή οι πρίγκιπες διέπραξαν το τρομερό αμάρτημα να δολοφονήσουν αυτόν που εμπιστευόταν. Επομένως, δεν πρόκειται για προδοσία (η ιστορία δίνει πολλές αποδείξεις για το πώς οι ίδιοι οι Ρώσοι πρίγκιπες παραβίασαν το «φιλί του σταυρού»), αλλά για την προσωπικότητα του ίδιου του Ploskini - ενός Ρώσου χριστιανού που κατά κάποιο τρόπο βρέθηκε μυστηριωδώς μεταξύ των στρατιώτες του «άγνωστου λαού».

Γιατί οι Ρώσοι πρίγκιπες παραδόθηκαν αφού άκουσαν τις παραινέσεις του Πλοσκίνη; Το «The Tale of the Battle of Kalka» γράφει: «Υπήρχαν και οι Rogues μαζί με τους Τατάρους και ο Ploskinya ήταν ο διοικητής τους». Οι Μπρόντνικ είναι Ρώσοι ελεύθεροι πολεμιστές που έζησαν σε εκείνα τα μέρη, οι προκάτοχοι των Κοζάκων. Ωστόσο, η καθιέρωση της κοινωνικής θέσης του Πλοσκίνη μόνο μπερδεύει το θέμα. Αποδεικνύεται ότι οι περιπλανώμενοι σε σύντομο χρονικό διάστημα κατάφεραν να συνεννοηθούν με τους «άγνωστους λαούς» και ήρθαν τόσο κοντά τους που χτύπησαν από κοινού τα αδέρφια τους στο αίμα και την πίστη; Ένα πράγμα μπορεί να δηλωθεί με βεβαιότητα: μέρος του στρατού με τον οποίο πολεμούσαν οι Ρώσοι πρίγκιπες στην Κάλκα ήταν Σλάβοι, Χριστιανοί.

Οι Ρώσοι πρίγκιπες σε όλη αυτή την ιστορία δεν φαίνονται και οι καλύτεροι. Αλλά πίσω στους γρίφους μας. Το Tale of the Battle of Kalka, που έχουμε αναφέρει, για κάποιο λόγο δεν είναι σε θέση να ονομάσει σίγουρα τον εχθρό των Ρώσων! Ακολουθεί ένα απόσπασμα: «... Εξαιτίας των αμαρτιών μας, έθνη ήρθαν άγνωστα, άθεοι Μωαβίτες [συμβολική ονομασία από τη Βίβλο], για τους οποίους κανείς δεν ξέρει ακριβώς ποιοι είναι και από πού προέρχονται, και ποια είναι η γλώσσα τους, και τι είδους φυλή είναι και τι πίστη. Και τους αποκαλούν Τάταρους, και κάποιοι λένε - Ταυρμέν και άλλοι - Πετσενέγκοι.

Καταπληκτικές γραμμές! Γράφτηκαν πολύ αργότερα από τα γεγονότα που περιγράφηκαν, όταν φαινόταν ότι υποτίθεται ότι ήξερε ακριβώς με ποιον πολέμησαν οι Ρώσοι πρίγκιπες στην Κάλκα. Άλλωστε, μέρος του στρατού (αν και μικρό) επέστρεψε από την Κάλκα. Επιπλέον, οι νικητές, κυνηγώντας τα ηττημένα ρωσικά συντάγματα, τους κυνήγησαν στο Novgorod-Svyatopolch (στον Δνείπερο), όπου επιτέθηκαν στον άμαχο πληθυσμό, έτσι ώστε μεταξύ των κατοίκων της πόλης να υπήρχαν μάρτυρες που είχαν δει τον εχθρό με τους δικούς τους μάτια. Κι όμως παραμένει «άγνωστος»! Αυτή η δήλωση μπερδεύει περαιτέρω το θέμα. Εξάλλου, μέχρι την εποχή που περιγράφεται στη Ρωσία γνώριζαν πολύ καλά τους Πολόβτσιους - ζούσαν δίπλα-δίπλα για πολλά χρόνια, πολέμησαν, μετά συνδέθηκαν... Οι Ταυρμέν - μια νομαδική τουρκική φυλή που ζούσε στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας - ήταν και πάλι πολύ γνωστό στους Ρώσους. Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι στους «Λαϊκούς του Συντάγματος του Ιγκόρ» αναφέρονται κάποιοι «Τάρταροι» μεταξύ των νομάδων Τούρκων που υπηρέτησαν τον πρίγκιπα του Τσερνίγοφ.

Έχει κανείς την εντύπωση ότι ο χρονικογράφος κάτι κρύβει. Για κάποιο άγνωστο σε μας λόγο, δεν θέλει να κατονομάσει ευθέως τον εχθρό των Ρώσων σε εκείνη τη μάχη. Ίσως η μάχη στο Kalka να μην ήταν καθόλου μια σύγκρουση με άγνωστους λαούς, αλλά ένα από τα επεισόδια του εσωτερικού πολέμου που διεξήχθη μεταξύ των Ρωσοχριστιανών, των Πολόβτσιων Χριστιανών και των Τατάρων που ενεπλάκησαν στην υπόθεση;

Μετά τη μάχη στην Κάλκα, μέρος των Μογγόλων έστρεψε τα άλογά τους προς τα ανατολικά, προσπαθώντας να αναφέρουν την εκπλήρωση του καθήκοντος που είχε ανατεθεί - για τη νίκη επί των Πολόβτσιων. Αλλά στις όχθες του Βόλγα, ο στρατός έπεσε σε ενέδρα από τους Βούλγαρους του Βόλγα. Μουσουλμάνοι, που μισούσαν τους Μογγόλους ως ειδωλολάτρες, τους επιτέθηκαν απροσδόκητα κατά τη διάβαση. Εδώ οι νικητές στο Kalka ηττήθηκαν και πολλοί άνθρωποι έχασαν. Όσοι κατάφεραν να διασχίσουν τον Βόλγα άφησαν τις στέπες στα ανατολικά και ενώθηκαν με τις κύριες δυνάμεις του Τζένγκις Χαν. Έτσι τελείωσε η πρώτη συνάντηση Μογγόλων και Ρώσων.

Ο LN Gumilev έχει συγκεντρώσει μια τεράστια ποσότητα υλικού που δείχνει ξεκάθαρα ότι η σχέση μεταξύ της Ρωσίας και της Ορδής ΜΠΟΡΕΙ να χαρακτηριστεί με τη λέξη "συμβίωση". Μετά τον Gumilyov, γράφουν ιδιαίτερα πολύ και συχνά για το πώς οι Ρώσοι πρίγκιπες και οι "Μογγόλοι Χαν" έγιναν αδερφοί, συγγενείς, γαμπροί και πεθεροί, πώς πήγαν σε κοινές στρατιωτικές εκστρατείες, πώς ( ας πούμε τα πράγματα με το όνομά τους) ήταν φίλοι. Οι σχέσεις αυτού του είδους είναι μοναδικές με τον τρόπο τους - σε καμία άλλη χώρα που κατέκτησαν δεν συμπεριφέρθηκαν έτσι οι Τάταροι. Αυτή η συμβίωση, η αδελφοσύνη στα όπλα οδηγεί σε μια τέτοια συνένωση ονομάτων και γεγονότων που μερικές φορές είναι ακόμη δύσκολο να καταλάβουμε πού τελειώνουν οι Ρώσοι και πού αρχίζουν οι Τάταροι ...

2. Η εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων ως ενοποίηση της Ρωσίας υπό την κυριαρχία του Νόβγκοροντ = δυναστεία Γιαροσλάβων του Γεωργίου = Τζένγκις Χαν και μετά ο αδελφός του Γιαροσλάβ = Μπατού = Ιβάν Καλίτα