Αρχίζει ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Η αγάπη δεν τιμωρείται! Δεν έχω δύναμη να διαβάσω το βιβλίο

Αυτό το μυθιστόρημα είναι γνωστό σε όλο τον κόσμο. Όλοι θα θεωρήσουν τιμή να ανεβάσουν ένα έργο ή να κυκλοφορήσουν μια ταινία βασισμένη στην πλοκή ενός ιδιοφυούς έργου.
Η ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" είναι βαθιά εμποτισμένη με βαθιά συναισθήματα, εσωτερικό δράμα. Στο πνευματικό του τέκνο, που είναι η τελευταία δημιουργία, ο συγγραφέας προσπάθησε να βάλει το μέγιστο ταλέντο και φαντασία, μεταφέροντας όλη τη δεξιοτεχνία που είναι ικανός.

Αρχή

Ο Μπουλγκάκοφ άρχισε να εργάζεται για το μυθιστόρημα το 1928. Το έργο παρέμεινε ημιτελές. Χρειάστηκαν ακριβώς 10 χρόνια για να το γράψει, μέχρι τις τελευταίες μέρες της ζωής του συγγραφέα. Ως πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος Ο Δάσκαλος, ο Μπουλγκάκοφ πέταξε το χειρόγραφο στις φλόγες της κόλασης, αλλά «τα χειρόγραφα δεν καίγονται». Αυτό είπε ο Woland (Σατανάς) και είχε δίκιο.

Θα περάσουν δύο χρόνια μέχρι να επιστρέψει ο Μπουλγκάκοφ στο έργο. Ο συγγραφέας θα μπορέσει να βρει αρκετές καμένες σελίδες και από μνήμης να προσπαθήσει ξανά να αναδημιουργήσει όλα τα θραύσματα του μυθιστορήματος. Είναι κρίμα να περιμένεις τη δημοσίευση, δεν ήταν γραφτό να γίνει. Η ασθένεια υπονόμευσε τη δύναμή της, καθιστώντας τον κατάκοιτο. Η σύζυγος έκανε τροποποιήσεις υπό υπαγόρευση. Για την Έλενα Σεργκέεβνα, η δουλειά στο μυθιστόρημα έχει γίνει το νόημα της ζωής. Αυτή ήταν η τελευταία διαθήκη του Μπουλγκάκοφ και στη μνήμη του θα προσπαθήσει να δημοσιεύσει το μυθιστόρημα για άλλες δύο δεκαετίες.

Μετά τον θάνατο του Μπουλγκάκοφ

Η Έλενα Σεργκέεβνα, η σύζυγος του Μπουλγκάκοφ, κατάφερε να συνηθίσει στο γεγονός ότι ακούει μια άρνηση παντού. Κυνηγώντας από το ένα γραφείο στο άλλο, η γυναίκα δόθηκε ξεκάθαρα να καταλάβει ότι δεν είχε έρθει η ώρα για τέτοια προοδευτικά έργα. Ο πρώτος που πήρε το ελεύθερο να δημοσιεύσει το μυθιστόρημα ήταν το περιοδικό της Μόσχας. Συνέβη το 1968. Μόλις έφτασαν στα χέρια τους, οι εκδότες προτίμησαν να κόψουν το έργο, επιμελώντας κατά την κρίση τους. Πολλές σκηνές δεν έφτασαν στον αναγνώστη, στερώντας του την ευκαιρία να απολαύσει το πρωτότυπο.

Το επόμενο θα είναι ο εκδοτικός οίκος Posev. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» θα κυκλοφορήσει από την υποβολή τους στο πρωτότυπο, χωρίς συντακτικές σημειώσεις. Αυτό δεν θα συμβεί στη Σοβιετική Ένωση, στη Γερμανία. Τέσσερα χρόνια αργότερα, το μυθιστόρημα θα φτάσει στους αναγνώστες μας. Αυτό θα συμβεί το 1973, όταν θα καταργηθεί τελείως το ταμπού για τα απαγορευμένα έργα.

Οι μέρες μας

Το ενδιαφέρον για το μυθιστόρημα δεν έχει ξεθωριάσει μέχρι σήμερα. Αφού πέρασε από διώξεις, λογοκρισία, κυριολεκτικά σηκώθηκε από τις στάχτες, έχοντας την ευκαιρία για δεύτερη γέννα. Συζητείται, κατακρίνεται, συκοφαντεί, αναζητά κρυφό υπότιτλο σε κάθε γραμμή. Αλλά ένα πράγμα είναι αμετάβλητο - οι πνευματικές αξίες. Ο Μπουλγκάκοφ κατάφερε να μεταφέρει στον αναγνώστη ότι το κύριο πράγμα στον κόσμο είναι η αγάπη, η ελευθερία, η συγχώρεση και όχι το κακό και η απληστία. Όσο αυτά τα συναισθήματα είναι ζωντανά στον καθένα μας, το μυθιστόρημα και η μνήμη του ιδιοφυούς συγγραφέα, του οποίου το έργο θα μείνει για πάντα στις καρδιές μας, θα ζει.

Στο τέλος του μυθιστορήματος, και οι δύο γραμμές τέμνονται: ο Δάσκαλος ελευθερώνει τον ήρωα του μυθιστορήματός του και ο Πόντιος Πιλάτος, μετά θάνατον, μαραζώνει τόσο καιρό σε μια πέτρινη πλάκα με τον πιστό σκύλο του Μπάνγκα και θέλει όλο αυτό το διάστημα να τελειώσει τη διακοπτόμενη συνομιλία με Ο Yeshua, τελικά βρίσκει γαλήνη και ξεκινά ένα ατελείωτο ταξίδι μέσα από το ρεύμα του σεληνόφωτος με τον Yeshua. Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα βρίσκουν στη μετά θάνατον ζωή την «ειρήνη» που τους έδωσε ο Woland (η οποία διαφέρει από το «φως» που αναφέρεται στο μυθιστόρημα - μια άλλη εκδοχή της μετά θάνατον ζωής).

Τόπος και χρόνος των κύριων γεγονότων του μυθιστορήματος

Όλα τα γεγονότα του μυθιστορήματος (στην κύρια αφήγηση του) εκτυλίσσονται στη Μόσχα τη δεκαετία του 1930, τον Μάιο, από το βράδυ της Τετάρτης έως το βράδυ της Κυριακής, και αυτές οι μέρες ήταν πανσέληνος. Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί το έτος κατά το οποίο έλαβε χώρα η δράση, καθώς το κείμενο περιέχει αντιφατικές ενδείξεις της εποχής - ίσως συνειδητά, ή ίσως ως αποτέλεσμα ημιτελών αναθεωρήσεων πνευματικών δικαιωμάτων.

Στις πρώτες εκδόσεις του μυθιστορήματος (1929-1931), η δράση του μυθιστορήματος ωθείται στο μέλλον, 1933, 1934 και αναφέρονται ακόμη και 1943 και 1945, γεγονότα λαμβάνουν χώρα σε διαφορετικές περιόδους του χρόνου - από τις αρχές Μαΐου έως τις αρχές Ιούλιος. Αρχικά ο συγγραφέας απέδωσε τη δράση στην καλοκαιρινή περίοδο. Ωστόσο, πιθανότατα, για να διατηρηθεί ένα είδος αφηγηματικού περιγράμματος, ο χρόνος μεταφέρθηκε από το καλοκαίρι στην άνοιξη (βλ. κεφάλαιο 1 του μυθιστορήματος "Μια φορά την άνοιξη ..."

Στον επίλογο του μυθιστορήματος, η πανσέληνος, κατά την οποία διαδραματίζεται η δράση, ονομάζεται εορταστική και μια εκδοχή υποδηλώνει ότι η γιορτή σημαίνει Πάσχα, πιθανότατα Ορθόδοξο Πάσχα. Τότε η δράση θα πρέπει να αρχίσει την Τετάρτη της Μεγάλης Εβδομάδας, που έπεσε την 1η Μαΐου 1929. Οι υποστηρικτές αυτής της έκδοσης προβάλλουν επίσης τα ακόλουθα επιχειρήματα:

• Η 1η Μαΐου είναι η ημέρα της διεθνούς εργατικής αλληλεγγύης, που γιορταζόταν ευρέως εκείνη την εποχή (παρά το γεγονός ότι το 1929 συνέπεσε με τη Μεγάλη Εβδομάδα, δηλαδή με τις ημέρες της αυστηρής νηστείας). Κάποια πικρή ειρωνεία φαίνεται στο γεγονός ότι ο Σατανάς φτάνει στη Μόσχα αυτήν ακριβώς την ημέρα. Επιπλέον, η νύχτα της 1ης Μαΐου είναι η Νύχτα Walpurgis, η ώρα του ετήσιου Σαββάτου των μαγισσών στο όρος Brocken, από όπου, επομένως, ήρθε απευθείας ο Σατανάς.
• ο κύριος στο μυθιστόρημα είναι «ένας άντρας τριάντα οκτώ περίπου ετών». Ο Μπουλγκάκοφ έκλεισε τα τριάντα οκτώ στις 15 Μαΐου 1929.

Ωστόσο, πρέπει να επισημανθεί ότι την 1η Μαΐου 1929, το φεγγάρι βρισκόταν ήδη σε πτώση. Η Πανσέληνος του Πάσχα δεν εμφανίζεται ποτέ τον Μάιο. Επιπλέον, το κείμενο περιέχει άμεσες ενδείξεις για μεταγενέστερο χρόνο:

• Το μυθιστόρημα αναφέρει ένα τρόλεϊ που ξεκίνησε κατά μήκος του Arbat το 1934 και κατά μήκος του Garden Ring το 1936.
• το συνέδριο αρχιτεκτόνων που αναφέρεται στο μυθιστόρημα έγινε τον Ιούνιο του 1937 (I συνέδριο αρχιτεκτόνων της ΕΣΣΔ).
• Ο πολύ ζεστός καιρός καθιερώθηκε στη Μόσχα στις αρχές Μαΐου 1935 (η ανοιξιάτικη πανσέληνος έπεσε στη συνέχεια στα μέσα Απριλίου και στα μέσα Μαΐου). Το 1935, η δράση διαδραματίζεται στην κινηματογραφική μεταφορά του 2005.

Τα γεγονότα του «Ρομάντζου του Πόντιου Πιλάτου» διαδραματίζονται στη ρωμαϊκή επαρχία της Ιουδαίας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Τιβέριου και της διακυβέρνησης για λογαριασμό των ρωμαϊκών αρχών από τον Πόντιο Πιλάτο, την ημέρα πριν από το εβραϊκό Πάσχα και την επόμενη νύχτα, δηλαδή Νισάν 14-15 κατά το εβραϊκό ημερολόγιο. Έτσι, η ώρα της δράσης πιθανολογείται ότι είναι αρχές Απριλίου ή 30 μ.Χ. NS.

Ερμηνεία του μυθιστορήματος

Εκφράστηκαν σκέψεις ότι η ιδέα του μυθιστορήματος προέκυψε από τον Μπουλγκάκοφ μετά από επίσκεψη στο γραφείο σύνταξης της εφημερίδας "Atheist".

Σημειώθηκε επίσης ότι στην πρώτη έκδοση του μυθιστορήματος, η σύνοδος της μαύρης μαγείας είχε ημερομηνία 12 Ιουνίου - 12 Ιουνίου 1929, το πρώτο συνέδριο των Σοβιετικών αθεϊστών ξεκίνησε στη Μόσχα, με αναφορές του Νικολάι Μπουχάριν και του Έμελιαν Γκούμπελμαν (Γιαροσλάβσκι).

Υπάρχουν πολλές απόψεις για το πώς πρέπει να ερμηνευτεί αυτό το έργο.

Απάντηση στη μαχητική αθεϊστική προπαγάνδα

Μία από τις πιθανές ερμηνείες του μυθιστορήματος είναι η απάντηση του Μπουλγκάκοφ σε ποιητές και συγγραφείς που, κατά τη γνώμη του, οργάνωσαν προπαγάνδα αθεΐας και άρνηση της ύπαρξης του Ιησού Χριστού ως ιστορικού προσώπου στη Σοβιετική Ρωσία. Συγκεκριμένα, η απάντηση στη δημοσίευση αντιθρησκευτικών στίχων του Ντέμιαν Μπέντνι στην εφημερίδα Pravda της εποχής εκείνης.

Ως συνέπεια τέτοιων ενεργειών εκ μέρους των αγωνιστών αθεϊστών, το μυθιστόρημα έγινε απάντηση, επίπληξη. Δεν είναι τυχαίο ότι στο μυθιστόρημα, τόσο στο κομμάτι της Μόσχας όσο και στο εβραϊκό, υπάρχει ένα είδος καρικατούρας ασβεστοποίησης της εικόνας του διαβόλου. Δεν είναι τυχαίο ότι στο μυθιστόρημα η παρουσία χαρακτήρων από την εβραϊκή δαιμονολογία είναι, σαν να λέγαμε, σε αντίθεση με την άρνηση της ύπαρξης του Θεού στην ΕΣΣΔ.

Σύμφωνα με έναν από τους ερευνητές του έργου του Μπουλγκάκοφ, τον ιερομόναχο Dimitriy Pershin, ο συγγραφέας πήρε την ιδέα να γράψει ένα μυθιστόρημα για τον διάβολο αφού επισκέφτηκε το εκδοτικό γραφείο της εφημερίδας Atheist το 1925. Στο μυθιστόρημά του, ο Bulgakov προσπάθησε να κατασκευάσει ένα είδος συγγνώμης αποδεικνύοντας την ύπαρξη του πνευματικού κόσμου. Αυτή η προσπάθεια, όμως, χτίζεται αντίθετα: το μυθιστόρημα δείχνει την πραγματικότητα της παρουσίας κακών, δαιμονικών δυνάμεων στον κόσμο. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας θέτει το ερώτημα: «Πώς γίνεται αν υπάρχουν αυτές οι δυνάμεις και ο κόσμος βρίσκεται στα χέρια του Woland και της παρέας του, τότε γιατί ο κόσμος παραμένει όρθιος;»

Η ίδια η ερμηνεία εμπεριέχεται στις κρυφές αλληγορικές μορφές της αφήγησης. Ο Μπουλγκάκοφ παρουσιάζει κάτι που σχετίζεται με τον Τεκτονισμό σε μια καλυμμένη, άρρητη και μισοκρυμμένη μορφή. Τέτοια στιγμή είναι η μεταμόρφωση του ποιητή Αστέγου από έναν αδαή σε έναν μορφωμένο και ισορροπημένο άνθρωπο που έχει βρει τον εαυτό του και έχει μάθει κάτι παραπάνω από το να γράφει ποιήματα με αντιθρησκευτικό θέμα. Αυτό διευκολύνεται από μια συνάντηση με τον Woland, που είναι ένα είδος αφετηρίας στην αναζήτηση του ποιητή, περνώντας δοκιμασίες και συνάντηση με τον Δάσκαλο, ο οποίος γίνεται ο πνευματικός του μέντορας.

Ο Δάσκαλος είναι η εικόνα ενός Δασκάλου Τέκτονα που έχει ολοκληρώσει όλα τα στάδια της μασονικής μύησης. Τώρα είναι δάσκαλος, μέντορας, οδηγός όσων αναζητούν το Φως της γνώσης και της αληθινής πνευματικότητας. Είναι ο συγγραφέας ενός ηθικού έργου για τον Πόντιο Πιλάτο, το οποίο σχετίζεται με το αρχιτεκτονικό έργο που πραγματοποίησαν οι Ελευθεροτέκτονες στο πλαίσιο της γνώσης τους για τη Βασιλική Τέχνη. Κρίνει τα πάντα ισορροπημένα, μην αφήνοντας τα συναισθήματα να πάρουν το πάνω χέρι πάνω του και να τον επαναφέρουν στην ανίδεη κατάσταση του λαϊκού.

Η Μαργαρίτα μυείται σε ένα από τα μυστήρια. Ολόκληρη η περιγραφή του γεγονότος, οι εικόνες που διαδραματίζονται στη σειρά των γεγονότων της αφιέρωσης της Μαργαρίτας, όλα μιλούν για μια από τις ελληνιστικές λατρείες, πιθανότατα για τα Διονυσιακά μυστήρια, αφού ο Σάτυρος φαίνεται να είναι ένας από τους ιερείς που εκτελεί το αλχημικό. συνδυασμός νερού και φωτιάς, που καθορίζει την ολοκλήρωση της αφιέρωσης της Μάργκαρετ. Μάλιστα, μετά την ολοκλήρωση του Μεγάλου Κύκλου των Μυστηρίων, η Μαργαρίτα γίνεται μαθήτρια και έχει την ευκαιρία να περάσει από τον Μικρό Κύκλο των Μυστηρίων, για τον οποίο είναι καλεσμένη στο Woland's Ball. Στο Ball, υποβάλλεται σε πολλές δοκιμασίες, κάτι που είναι τόσο χαρακτηριστικό των τελετουργιών μύησης των Μασόνων. Στο τέλος της οποίας η Μαργαρίτα πληροφορείται ότι δοκιμάστηκε και πέρασε τις εξετάσεις. Το τέλος της Μπάλας είναι ένα δείπνο υπό το φως των κεριών με αγαπημένα πρόσωπα. Αυτή είναι μια πολύ χαρακτηριστική συμβολική περιγραφή της «Ταπεζικής Στοάς» (αγάπα) των Ελευθεροτέκτονων. Παρεμπιπτόντως, οι γυναίκες γίνονται δεκτές ως μέλη σε μασονικές στοές σε αμιγώς γυναικείες στοές ή μικτές, όπως το Διεθνές Μικτό Τεκτονικό Τάγμα «Ανθρώπινο Δικαίωμα».

Υπάρχει επίσης μια σειρά από μικρότερα επεισόδια που δείχνουν ερμηνείες και περιγραφές μασονικών τελετουργιών και γενική μυητική πρακτική σε μασονικές στοές.

Φιλοσοφική ερμηνεία

Σε αυτή την ερμηνεία του μυθιστορήματος, τονίζεται η κύρια ιδέα - το αναπόφευκτο της τιμωρίας για πράξεις. Δεν είναι τυχαίο ότι οι υποστηρικτές αυτής της ερμηνείας επισημαίνουν ότι μια από τις κεντρικές θέσεις στο μυθιστόρημα καταλαμβάνεται από τις ενέργειες της ακολουθίας του Woland πριν από την μπάλα, όταν τιμωρούνται δωροδοκίες, ελευθερίες και άλλοι αρνητικοί χαρακτήρες, και το ίδιο το γήπεδο του Woland, όταν ο καθένας ανταμείβεται σύμφωνα με την πίστη του.

Ερμηνεία A. Zerkalov

Υπάρχει μια πρωτότυπη ερμηνεία του μυθιστορήματος που προτείνει ο συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας και κριτικός λογοτεχνίας A. Zerkalov-Mirer στο βιβλίο «Ηθική του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ» (εκδόθηκε στην πόλη). Σύμφωνα με τον Zerkalov, ο Bulgakov μεταμφιέστηκε στο μυθιστόρημα μια «σοβαρή» σάτιρα για τα ήθη της εποχής του Στάλιν, η οποία, χωρίς καμία αποκρυπτογράφηση, ήταν ξεκάθαρη στους πρώτους ακροατές του μυθιστορήματος στους οποίους διάβασε ο ίδιος ο Bulgakov. Σύμφωνα με τον Zerkalov, ο Bulgakov, μετά το καυστικό "Heart of a Dog", απλά δεν μπορούσε να κατέβει στη σάτιρα στο στυλ του Ilf-Petrov. Ωστόσο, μετά τα γεγονότα γύρω από την «Καρδιά ενός σκύλου», ο Μπουλγκάκοφ έπρεπε να κρύψει τη σάτιρα πιο προσεκτικά, τοποθετώντας περίεργες «σημειώσεις» για την κατανόηση των ανθρώπων. Αξίζει να σημειωθεί ότι σε αυτή την ερμηνεία, ορισμένες ασυνέπειες και ασάφειες στο μυθιστόρημα έλαβαν μια εύλογη εξήγηση. Δυστυχώς, ο Ζερκάλοφ άφησε αυτό το έργο ημιτελές.

Α. Μπάρκοφ: «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» - μυθιστόρημα για τον Μ. Γκόρκι

Σύμφωνα με τα συμπεράσματα του κριτικού λογοτεχνίας A. Barkov, «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα μυθιστόρημα για τον Μ. Γκόρκι, που απεικονίζει την κατάρρευση του ρωσικού πολιτισμού μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση. που ανεγέρθηκε σε βάθρο από τον Β. Λένιν, αλλά και τα γεγονότα της Οκτωβριανής Επανάστασης ακόμη και της ένοπλης εξέγερσης του 1905. Όπως αποκαλύπτει ο Α. Μπάρκοφ το κείμενο του μυθιστορήματος, ο δάσκαλος εμπνεύστηκε από τον Μ. Γκόρκι, τη Μαργαρίτα - τη σύζυγό του κοινοβίου, τον καλλιτέχνη του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας Μ. Αντρέεβα, τον Βόλαντ - Λένιν, Λατούνσκι και Σεμπλεγιάροβα - Λουνατσάρσκι, Ματβέι Λέβια - Λεβ Τολστόι, το θέατρο Variety - το Θέατρο Τέχνης της Μόσχας.

Ο A. Barkov αποκαλύπτει λεπτομερώς το σύστημα των εικόνων, επικαλούμενος τις ενδείξεις του μυθιστορήματος για πρωτότυπα χαρακτήρων και τη σύνδεση μεταξύ τους στη ζωή. Όσον αφορά τους βασικούς χαρακτήρες, οι οδηγίες είναι οι εξής:

• Κύριος:

1) Στη δεκαετία του 1930, ο τίτλος «κύριος» στη σοβιετική δημοσιογραφία και τις εφημερίδες ήταν σταθερά εδραιωμένος στον Μ. Γκόρκι, στον οποίο ο Μπάρκοφ παραθέτει παραδείγματα από περιοδικά. Ο τίτλος «κύριος» ως η προσωποποίηση του υψηλότερου βαθμού του δημιουργού της εποχής του σοσιαλιστικού ρεαλισμού, ενός συγγραφέα ικανού να εκπληρώσει κάθε ιδεολογική τάξη, εισήγαγαν και προώθησαν οι Ν. Μπουχάριν και Α. Λουνατσάρσκι.

2) Στο μυθιστόρημα υπάρχουν ενδείξεις για το έτος των γεγονότων - 1936. Παρά τις πολυάριθμες ενδείξεις του Μαΐου ως εποχής γεγονότων, σε σχέση με τον θάνατο του Μπερλιόζ και του πλοιάρχου, γίνονται ενδείξεις για τον Ιούνιο (ανθισμένες φλαμούρες, δαντελωτές απόχρωση ακακιών, φράουλες υπήρχαν στις πρώτες εκδόσεις). Στις αστρολογικές φράσεις του Woland, ο ερευνητής βρίσκει ενδείξεις για τη δεύτερη νέα σελήνη της περιόδου Μαΐου-Ιουνίου, η οποία το 1936 έπεσε στις 19 Ιουνίου. Αυτή είναι η μέρα που ολόκληρη η χώρα αποχαιρέτησε τον Μ. Γκόρκι, που είχε πεθάνει μια μέρα νωρίτερα. Το σκοτάδι που κάλυψε την πόλη (τόσο το Yershalaim όσο και η Μόσχα) είναι μια περιγραφή της ηλιακής έκλειψης που συνέβη εκείνη την ημέρα, 19 Ιουνίου 1936 (ο βαθμός κλεισίματος του ηλιακού δίσκου στη Μόσχα ήταν 78%), συνοδευόμενη από μείωση του θερμοκρασία και δυνατός άνεμος (τη νύχτα αυτής της ημέρας πάνω από τη Μόσχα υπήρξε μια ισχυρή καταιγίδα), όταν το σώμα του Γκόρκι εκτέθηκε στην Αίθουσα Στήλων του Κρεμλίνου. Το μυθιστόρημα περιέχει επίσης λεπτομέρειες για την κηδεία του ("Αίθουσα στήλης", απομάκρυνση της σορού από το Κρεμλίνο (Κήπος Αλεξανδρόφσκι) κ.λπ.) (απουσία στις πρώτες εκδόσεις· εμφανίστηκε μετά το 1936).

3) Το μυθιστόρημα που έγραψε ο «κύριος», το οποίο είναι μια ανοιχτά ταλμουδική (και προκλητικά αντιευαγγελική) παρουσίαση της ζωής του Χριστού, είναι μια παρωδία όχι μόνο των έργων και της πίστης του Μ. Γκόρκι, αλλά και του Λ. Τολστόι, και επίσης καταγγέλλει την πίστη όλης της σοβιετικής αντιθρησκευτικής προπαγάνδας.

• Μαργαρίτα:

1) Η "Γοτθική έπαυλη" της Μαργαρίτας (η διεύθυνση καθορίζεται εύκολα από το κείμενο του μυθιστορήματος - Spiridonovka) - αυτό είναι το αρχοντικό του Savva Morozov, με τον οποίο η Maria Andreeva έζησε μέχρι το 1903, καλλιτέχνης του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας και μαρξίστρια, αγαπημένη του Σ. Μορόζοφ, στον οποίο μετέφερε τεράστια ποσά που χρησιμοποιούσε για τις ανάγκες του κόμματος του Λένιν. Από το 1903, η M. Andreeva ήταν η κοινή σύζυγος του M. Gorky.

2) Το 1905, μετά την αυτοκτονία του S. Morozov, η M. Andreeva έλαβε το ασφαλιστήριο συμβόλαιο του S. Morozov που κληροδοτήθηκε στο όνομά της για εκατό χιλιάδες ρούβλια, δέκα χιλιάδες από τα οποία έδωσε στον Μ. Γκόρκι για να εξοφλήσει τα χρέη του και έδωσε τα υπόλοιπα. στις ανάγκες του RSDLP (στο μυθιστόρημα, ο πλοίαρχος βρίσκει έναν δεσμό "σε ένα καλάθι με βρώμικα λινά", σύμφωνα με τον οποίο κερδίζει εκατό χιλιάδες ρούβλια (για τα οποία αρχίζει "να γράφει το μυθιστόρημά του", δηλαδή αναπτύσσει μια μεγάλης κλίμακας λογοτεχνική δραστηριότητα), «νοικιάζει δωμάτια από τον προγραμματιστή» και μετά τις υπόλοιπες δέκα χιλιάδες παίρνει η Μαργαρίτα).

3) Το σπίτι με ένα «κακό διαμέρισμα» σε όλες τις εκδόσεις του μυθιστορήματος πραγματοποιήθηκε με προεπαναστατική συνεχή αρίθμηση του Δαχτυλιδιού Κήπου, που υποδηλώνει προεπαναστατικά γεγονότα. Το "κακό διαμέρισμα" στο μυθιστόρημα εμφανίστηκε αρχικά με τον αριθμό 20 και όχι με τον αριθμό 50. Σύμφωνα με τις γεωγραφικές ενδείξεις των πρώτων εκδόσεων του μυθιστορήματος, αυτό είναι το διαμέρισμα νούμερο 20 στο Vozdvizhenka, 4, όπου ζούσαν οι Μ. Γκόρκι και Μ. Αντρέεβα η εξέγερση του 1905, όπου ήταν η βάση εκπαίδευσης για ένοπλους μαρξιστές αγωνιστές, που δημιούργησε ο Μ. Αντρέεβα, και όπου ο Β. Λένιν επισκέφτηκε τον Γκόρκι και την Αντρέεβα πολλές φορές (αναμνηστική πλάκα στο σπίτι: Vozdvizhenka, 4 αναφορές για τις πολλές παραμονές του σε αυτό σπίτι το 1905). Υπήρχε επίσης η «οικονόμος» «Νατάσα» (το όνομα του κόμματος ενός από τους κολλητούς της Αντρέεβα) και υπήρξαν επεισόδια πυροβολισμών όταν ένας από τους μαχητές, ενώ ασκούνταν με όπλα, πυροβόλησε μέσα από τον τοίχο στο γειτονικό διαμέρισμα (επεισόδιο με τον πυροβολισμό του Αζαζέλο ).

4) Το μουσείο που αναφέρεται στον μονόλογο του πλοιάρχου σχετικά με τη γυναίκα του ( " - Ήσουν παντρεμένος; - Λοιπόν, ναι, εδώ είμαι και κάντε κλικ ... σε αυτό ... Varenka, Manechka ... όχι, Varenka ... ακόμα ένα ριγέ φόρεμα ... ένα μουσείο "), αναφέρεται στο έργο του Γκόρκι και της Αντρέεβα στα μεταεπαναστατικά χρόνια στην επιτροπή επιλογής μουσειακών τιμαλφών προς πώληση στο εξωτερικό· Η Andreeva ανέφερε την πώληση μουσειακών θησαυρών στο Βερολίνο προσωπικά στον Λένιν. Τα ονόματα που αναφέρει ο πλοίαρχος (Manechka, Varenka) αναφέρονται στις πραγματικές γυναίκες του Gorky - Maria Andreeva, Varvara Shaykevich και Maria Zakrevskaya-Benkendorf.

5) Το φαλερνιανό κρασί, που αναφέρεται στο μυθιστόρημα, αναφέρεται στην ιταλική περιοχή Νάπολη-Σαλέρνο-Κάπρι, η οποία σχετίζεται στενά με τη βιογραφία του Γκόρκι, όπου πέρασε αρκετά χρόνια από τη ζωή του και όπου ο Λένιν επισκέφτηκε επανειλημμένα τον Γκόρκι και τον Αντρέεφ. καθώς και οι δραστηριότητες της σχολής αγωνιστών του RSDLP στο Κάπρι Η Αντρέεβα, η οποία ήταν συχνά στο Κάπρι, συμμετείχε ενεργά στις εργασίες. Το σκοτάδι που προήλθε από τη Μεσόγειο Θάλασσα αναφέρεται επίσης σε αυτό (παρεμπιπτόντως, η έκλειψη της 19ης Ιουνίου 1936 ξεκίνησε πραγματικά πάνω από το έδαφος της Μεσογείου και πέρασε από ολόκληρη την επικράτεια της ΕΣΣΔ από τα δυτικά προς τα ανατολικά).

• Ο Woland - το πρωτότυπο ζωής του Woland πηγάζει από το σύστημα εικόνων που δημιουργήθηκε στο μυθιστόρημα - αυτός είναι ο V. I. Lenin, ο οποίος συμμετείχε προσωπικά στη σχέση μεταξύ M. Andreeva και M. Gorky και χρησιμοποίησε την Andreeva για να επηρεάσει τον Gorky.

1) Ο Βόλαντ παντρεύεται τον κύριο και τη Μαργαρίτα, στη μεγάλη μπάλα στο Σατανά - το 1903 (μετά τη γνωριμία της Αντρέεβα με τον Γκόρκι), ο Λένιν στη Γενεύη διέταξε προσωπικά την Αντρέεβα να εμπλέξει τον Γκόρκι στο έργο του RSDLP.

2) Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Woland και η ακολουθία του στέκονται στο κτίριο του σπιτιού του Pashkov, βασιλεύοντάς του. Αυτό είναι το κτίριο της Κρατικής Βιβλιοθήκης που φέρει το όνομα του Λένιν, σημαντικό μέρος της οποίας είναι γεμάτο με έργα του Λένιν (στις πρώτες εκδόσεις του μυθιστορήματος Woland, εξηγώντας τον λόγο της άφιξής του στη Μόσχα, αντί να αναφέρει τα έργα του Herbert Ο Avrilaksky λέει: «Υπάρχει μια μεγάλη συλλογή έργων για τη μαύρη μαγεία και τη δαιμονολογία στην κρατική βιβλιοθήκη».; επίσης στις πρώτες εκδόσεις του μυθιστορήματος, στο φινάλε, η φωτιά δεν κάλυψε κάποια κτίρια, αλλά όλη τη Μόσχα, και ο Woland και η παρέα του κατέβηκαν από την ταράτσα στο κτίριο της κρατικής βιβλιοθήκης και βγήκαν στην πόλη για να παρατηρήσουν φωτιά στη Μόσχα, συμβολίζοντας έτσι την εξάπλωση καταστροφικών γεγονότων από το κτίριο της βιβλιοθήκης, που φέρει το όνομα του Λένιν και σε μεγάλο βαθμό γεμάτη με έργα του).

Χαρακτήρες (επεξεργασία)

Μόσχα της δεκαετίας του '30

Κύριος

Ένας επαγγελματίας ιστορικός που κέρδισε ένα μεγάλο ποσό στο λαχείο και είχε την ευκαιρία να δοκιμάσει τον εαυτό του στη λογοτεχνική δουλειά. Έχοντας γίνει συγγραφέας, κατάφερε να δημιουργήσει ένα λαμπρό μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο και τον Yeshua Ha-Nozri, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν ένας άνθρωπος που δεν ήταν προσαρμοσμένος στην εποχή που έζησε. Οδηγήθηκε σε απόγνωση από τις διώξεις συναδέλφων που επέκριναν αυστηρά το έργο του. Πουθενά στο μυθιστόρημα δεν αναφέρεται το όνομα και το επώνυμό του και όταν τον ρωτούσαν ευθέως για αυτό, αρνιόταν πάντα να συστηθεί, λέγοντας - «Ας μην το συζητάμε αυτό». Γνωστός μόνο με το παρατσούκλι «κύριος» που δίνει η Μαργαρίτα. Ο ίδιος θεωρεί τον εαυτό του ανάξιο για ένα τέτοιο παρατσούκλι, θεωρώντας το ιδιοτροπία της αγαπημένης του. Δάσκαλος είναι το άτομο που έχει επιτύχει την υψηλότερη επιτυχία σε οποιαδήποτε δραστηριότητα, γι' αυτό μπορεί να απορρίπτεται από το πλήθος, το οποίο δεν είναι σε θέση να εκτιμήσει το ταλέντο και τις ικανότητές του. Ο κύριος, ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος, γράφει ένα μυθιστόρημα για τον Yeshua (Ιησούς) και τον Πιλάτο. Ο δάσκαλος γράφει το μυθιστόρημα, ερμηνεύοντας τα γεγονότα του Ευαγγελίου με τον δικό του τρόπο, χωρίς θαύματα και τη δύναμη της χάρης - όπως στον Τολστόι. Ο πλοίαρχος επικοινώνησε με τον Woland - Satan, μάρτυρα, σύμφωνα με τον ίδιο, των γεγονότων που περιγράφονται στο μυθιστόρημα.

«Από το μπαλκόνι, ένας ξυρισμένος, μελαχρινός άντρας με κοφτερή μύτη, ανήσυχα μάτια και μια τούφα μαλλιών κρεμασμένη στο μέτωπό του, ένας άντρας τριάντα οκτώ περίπου ετών κοίταξε προσεκτικά στο δωμάτιο».

Μαργαρίτα

Μια όμορφη, πλούσια, αλλά βαριεστημένη σύζυγος ενός διάσημου μηχανικού, που υποφέρει από το κενό της ζωής της. Συναντώντας κατά λάθος τον Δάσκαλο στους δρόμους της Μόσχας, τον ερωτεύτηκε με την πρώτη ματιά, πίστεψε με πάθος στην επιτυχία του μυθιστορήματος που είχε γράψει και προφήτευσε τη δόξα. Όταν ο Δάσκαλος αποφάσισε να κάψει το μυθιστόρημά του, κατάφερε να σώσει μόνο μερικές σελίδες. Στη συνέχεια, κάνει μια συμφωνία με τον διάβολο και γίνεται η βασίλισσα της σατανικής μπάλας, που κανόνισε ο Woland για να διεκδικήσει ξανά τον εξαφανισμένο Δάσκαλο. Η Μαργαρίτα είναι σύμβολο αγάπης και αυτοθυσίας στο όνομα ενός άλλου ατόμου. Αν ονομάσουμε το μυθιστόρημα χωρίς να χρησιμοποιήσουμε σύμβολα, τότε «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» μετατρέπεται σε «Δημιουργικότητα και Αγάπη».

Woland

Ο Σατανάς, ο οποίος επισκέφτηκε τη Μόσχα με το πρόσχημα ενός ξένου καθηγητή μαύρης μαγείας, ενός «ιστορικού». Στην πρώτη του εμφάνιση (στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα»), το πρώτο κεφάλαιο από το μυθιστόρημα (για τον Ιεσιούα και τον Πιλάτο) αφηγείται. Το κύριο χαρακτηριστικό της εμφάνισης είναι τα ελαττώματα των ματιών. Εμφάνιση: δεν ήταν μικρός και όχι τεράστιος στο ανάστημα, αλλά απλά ψηλός. Όσο για τα δόντια, στην αριστερή πλευρά είχε κορώνες πλατίνας, και στη δεξιά - χρυσή. Φορούσε ένα ακριβό γκρι κοστούμι, ακριβά ξένα παπούτσια για να ταιριάζει με το χρώμα του κοστουμιού, είχε πάντα μαζί του ένα μπαστούνι, με ένα μαύρο πόμολο σε σχήμα κεφαλιού κανίς. το δεξί μάτι είναι μαύρο, το αριστερό για κάποιο λόγο είναι πράσινο. το στόμα είναι κάπως στραβό. Ξυρισμένο ομαλά. Κάπνιζε πίπα και πάντα είχε μαζί του μια ταμπακιέρα.

Φαγκότο (Κορόβιεφ) και η γάτα Behemoth. Δίπλα τους ποζάρει ένας ζωντανός γάτος Behemoth που παίρνει μέρος στις παραστάσεις. Το γλυπτό του Alexander Rukavishnikov τοποθετήθηκε στην αυλή του σπιτιού Bulgakov στη Μόσχα

Φαγκότο (Κορόβιεφ)

Ένας από τους χαρακτήρες της ακολουθίας του Σατανά, που περπατά όλη την ώρα με γελοία καρό ρούχα και τσιμπήματα με ένα ραγισμένο και ένα ποτήρι που λείπει. Με την αληθινή του μορφή, αποδεικνύεται ότι είναι ιππότης, αναγκασμένος να πληρώσει με τη συνεχή παραμονή του στη συνοδεία του Σατανά για ένα ατυχές λογοπαίγνιο για το φως και το σκοτάδι που ειπώθηκε κάποτε.

Ο Koroviev-Fagot έχει κάποια ομοιότητα με το φαγκότο - ένας μακρύς λεπτός σωλήνας διπλωμένος στα τρία. Επιπλέον, το φαγκότο είναι ένα όργανο που μπορεί να παιχτεί σε υψηλό ή χαμηλό τόνο. Είτε μπάσο είτε πρίμα. Αν θυμηθούμε τη συμπεριφορά του Κορόβιεφ, ή μάλλον τις αλλαγές στη φωνή του, τότε ένα άλλο σύμβολο στο όνομα είναι σαφώς ορατό. Ο χαρακτήρας του Μπουλγκάκοφ είναι αδύνατος, ψηλός και σε φανταστική δουλοπρέπεια, φαίνεται έτοιμος να διπλωθεί τρεις φορές μπροστά στον συνομιλητή (ώστε αργότερα να μπορεί να τα βάζει ήρεμα μαζί του).

Στην εικόνα του Koroviev (και του μόνιμου συντρόφου του Behemoth), οι παραδόσεις της λαϊκής κουλτούρας γέλιου είναι ισχυρές, οι ίδιοι χαρακτήρες διατηρούν μια στενή γενετική σύνδεση με τους ήρωες - picaro (απατεώνες) της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Υπάρχει πιθανότητα τα ονόματα των χαρακτήρων στη συνοδεία του Woland να συνδέονται με την εβραϊκή γλώσσα. Έτσι, για παράδειγμα, ο Koroviev (στα Εβραϊκά karov- κοντά, δηλαδή, κοντά), Behemoth (στα εβραϊκά ιπποπόταμος- βοοειδή), Azazello (στα εβραϊκά αζαζέλ- δαίμονας).

Azazello

Μέλος της ακολουθίας του Σατανά, δαιμονοκτόνος με αποκρουστική εμφάνιση. Το πρωτότυπο αυτού του χαρακτήρα ήταν ο έκπτωτος άγγελος Azazel (στις εβραϊκές πεποιθήσεις - ο οποίος αργότερα έγινε ο δαίμονας της ερήμου), που αναφέρεται στο απόκρυφο βιβλίο του Enoch - ένας από τους αγγέλους των οποίων οι ενέργειες στη γη προκάλεσαν την οργή του Θεού και τον Κατακλυσμό. Παρεμπιπτόντως, ο Azazel είναι ένας δαίμονας που έδωσε όπλα στους άνδρες και καλλυντικά και καθρέφτες στις γυναίκες. Δεν είναι τυχαίο που είναι αυτός που πηγαίνει στη Μαργαρίτα να της δώσει την κρέμα.

Γάτα ιπποπόταμος

Ο χαρακτήρας της ακολουθίας του Σατανά, ένα παιχνιδιάρικο και ανήσυχο πνεύμα, που εμφανίζεται είτε με τη μορφή μιας γιγάντιας γάτας που περπατά στα πίσω πόδια της, είτε με τη μορφή ενός ολοκληρωμένου πολίτη, που μοιάζει με φυσιογνωμία γάτας. Το πρωτότυπο αυτού του χαρακτήρα είναι ο ομώνυμος δαίμονας Behemoth, ένας δαίμονας της λαιμαργίας και της ακολασίας, που μπορούσε να πάρει τις μορφές πολλών μεγάλων ζώων. Στην πραγματική του μορφή, το Behemoth αποδεικνύεται ότι είναι ένας αδύνατος νεαρός άνδρας, ένας δαιμονοσέλιδος.

Η Belozerskaya έγραψε για τον σκύλο Buton, που πήρε το όνομά του από τον υπηρέτη του Μολιέρου. «Κρέμασε ακόμη και μια άλλη κάρτα στην εξώπορτα κάτω από την κάρτα του Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς, όπου έγραφε: «Μπούτον Μπουλγκάκοφ». Αυτό είναι ένα διαμέρισμα στην Bolshaya Pirogovskaya. Εκεί ο Μιχαήλ Αφανάσεβιτς άρχισε να εργάζεται για τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα.

Hella

Μια μάγισσα και ένας βρικόλακας από τη συνοδεία του Σατανά, που ντρόπιασε όλους τους επισκέπτες του (από ανθρώπους) με τη συνήθεια να μην φορούν σχεδόν τίποτα. Η ομορφιά του σώματός της χαλάει μόνο από μια ουλή στο λαιμό της. Στη συνοδεία του Woland παίζει το ρόλο μιας υπηρέτριας. Ο Woland, συστήνοντας την Gella στη Μαργαρίτα, λέει ότι δεν υπάρχει υπηρεσία που να μην μπορούσε να προσφέρει.

Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Μπερλιόζ

Ο πρόεδρος του MASSOLIT είναι ένας λογοτεχνικός άνθρωπος, ένας πολυδιαβασμένος, μορφωμένος και δύσπιστος άνθρωπος. Έμενε σε ένα «κακό διαμέρισμα» στη Sadovaya, 302-bis, όπου ο Woland εγκαταστάθηκε αργότερα κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Μόσχα. Πέθανε, μη πιστεύοντας την πρόβλεψη της Woland για τον ξαφνικό θάνατό του, που έκανε λίγο πριν από αυτήν. Στο μπαλάκι του Σατανά, η μελλοντική του μοίρα καθορίστηκε από τον Woland σύμφωνα με τη θεωρία ότι ο καθένας θα δοθεί σύμφωνα με την πίστη του…. Ο Berlioz εμφανίζεται μπροστά μας στην μπάλα με τη μορφή του δικού του κομμένου κεφαλιού. Στη συνέχεια, το κεφάλι μετατράπηκε σε ένα κύπελλο σε σχήμα κρανίου σε ένα χρυσό πόδι, με σμαραγδένια μάτια και μαργαριταρένια δόντια .... το καπάκι του κρανίου διπλώθηκε πίσω σε μια άρθρωση. Σε αυτό το μπολ ήταν που το πνεύμα του Μπερλιόζ βρήκε την ανυπαρξία.

Ιβάν Νικολάεβιτς Άστεγος

Ποιητής, μέλος του MASSOLIT. Το πραγματικό όνομα είναι Ponyrev. Έγραψε ένα αντιθρησκευτικό ποίημα, ένας από τους πρώτους ήρωες (μαζί με τον Μπερλιόζ) που γνώρισε τον Κορόβιεφ και τον Βολάντ. Κατέληξα σε μια κλινική για ψυχικά ασθενείς και ήμουν επίσης ο πρώτος που συνάντησα τον Δάσκαλο. Μετά ανάρρωσε, σταμάτησε να σπουδάζει ποίηση και έγινε καθηγητής στο Ινστιτούτο Ιστορίας και Φιλοσοφίας.

Στέπαν Μπογκντάνοβιτς Λιχόντεεφ

Διευθυντής του θεάτρου Variety, γείτονας του Μπερλιόζ, ο οποίος επίσης μένει σε ένα «κακό διαμέρισμα» στη Σαντοβάγια. Τεμπέλης, γυναικωνίτης και μέθυσος. Για «ασυνέπεια υπηρεσιών» τηλεμεταφέρθηκε στη Γιάλτα από τους κολλητούς του Woland.

Νικάνορ Ιβάνοβιτς Μποσόι

Πρόεδρος της ένωσης στέγασης στην οδό Sadovaya, όπου εγκαταστάθηκε ο Woland κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Μόσχα. Ο Zhaden, την παραμονή διέπραξε την κλοπή κεφαλαίων από το ταμείο του συλλόγου στέγασης.

Ο Κορόβιεφ συνήψε συμφωνία μαζί του για την προσωρινή μίσθωση κατοικίας και έδωσε δωροδοκία, η οποία, όπως υποστήριξε αργότερα ο πρόεδρος, «Σύρθηκε στο χαρτοφυλάκιό του». Στη συνέχεια, ο Koroviev, κατόπιν εντολής του Woland, μετέτρεψε τα μεταφερθέντα ρούβλια σε δολάρια και, για λογαριασμό ενός από τους γείτονες, ανέφερε το κρυμμένο νόμισμα στο NKVD.

Προσπαθώντας με κάποιο τρόπο να δικαιολογηθεί, ο Bossoy ομολόγησε τη δωροδοκία και ανακοίνωσε παρόμοια εγκλήματα από την πλευρά των βοηθών του, τα οποία οδήγησαν στη σύλληψη όλων των μελών του οικιστικού συλλόγου. Λόγω της περαιτέρω συμπεριφοράς του κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, στάλθηκε σε ψυχιατρείο, όπου τον κυνηγούσαν εφιάλτες που σχετίζονταν με τις απαιτήσεις να παραδώσει το διαθέσιμο νόμισμα.

Ιβάν Σαβελίεβιτς Βαρενούχα

Διαχειριστής του Θεάτρου Variety. Έπεσε στα νύχια της συμμορίας του Woland όταν μετέφερε στο NKVD μια εκτύπωση της αλληλογραφίας με τον Likhodeev, ο οποίος είχε καταλήξει στη Γιάλτα. Ως τιμωρία για «ψέματα και αγένεια στο τηλέφωνο», μετατράπηκε σε πυροβολητή βαμπίρ από την Γκέλα. Μετά τη μπάλα, μετατράπηκε ξανά σε άνθρωπο και αφέθηκε ελεύθερος. Στο τέλος όλων των γεγονότων που περιγράφονται στο μυθιστόρημα, ο Varenukha έγινε ένα πιο καλοσυνάτο, ευγενικό και ειλικρινές άτομο.

Ένα ενδιαφέρον γεγονός: η τιμωρία του Varenukha ήταν μια «ιδιωτική πρωτοβουλία» του Azazello και του Behemoth.

Γκριγκόρι Ντανίλοβιτς Ρίμσκι

Διευθυντής του θεάτρου Variety. Συγκλονίστηκε από την επίθεση εναντίον του από την Γκέλα, μαζί με τον φίλο του Βαρενούχα, τόσο πολύ που έγινε εντελώς γκρίζος και στη συνέχεια επέλεξε να φύγει από τη Μόσχα. Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης στο NKVD, ζήτησε ένα «θωρακισμένο κελί».

Georges Bengalsky

Διασκεδαστής του θεάτρου Variety. Τιμωρήθηκε αυστηρά από τη συνοδεία του Woland -του κόπηκε το κεφάλι- για τα ατυχή σχόλια που έκανε κατά τη διάρκεια της παράστασης. Αφού επέστρεψε το κεφάλι στο σημείο, δεν μπόρεσε να συνέλθει και μεταφέρθηκε στην κλινική του καθηγητή Στραβίνσκι. Η φιγούρα του Bengalsky είναι μια από τις πολλές σατιρικές φιγούρες που σκοπό έχουν να ασκήσουν κριτική στη σοβιετική κοινωνία.

Βασίλι Στεπάνοβιτς Λαστότσκιν

Λογιστική Ποικιλία. Καθώς παρέδιδα το ταμείο, βρήκα ίχνη παρουσίας της ακολουθίας του Woland στα ιδρύματα που επισκέφτηκε. Κατά τη διάρκεια του ταμείου, ανακάλυψα απροσδόκητα ότι τα χρήματα είχαν μετατραπεί σε διάφορα ξένα νομίσματα.

Προκόρ Πέτροβιτς

Πρόεδρος της επιτροπής ψυχαγωγίας του θεάτρου Variety. Η γάτα Behemoth τον απήγαγε προσωρινά, αφήνοντας ένα άδειο κοστούμι καθισμένο στο χώρο εργασίας του. Για την κατάληψη μιας ακατάλληλης γι' αυτόν θέσης.

Μαξιμίλιαν Αντρέεβιτς Ποπλάβσκι

Yershalaim, 1ος αιώνας. n. NS.

Πόντιος Πιλάτος

Ο πέμπτος εισαγγελέας της Ιουδαίας στην Ιερουσαλήμ, ένας σκληρός και κυρίαρχος άνδρας, ο οποίος ωστόσο κατάφερε να νιώσει συμπάθεια για τον Yeshua Ha-Nozri κατά την ανάκρισή του. Προσπάθησε να σταματήσει τον καλά λαδωμένο μηχανισμό εκτέλεσης για προσβολή του Καίσαρα, αλλά δεν τα κατάφερε, κάτι που αργότερα μετάνιωσε για όλη του τη ζωή. Υπέφερε από σοβαρή ημικρανία, από την οποία ανακουφίστηκε κατά την ανάκριση του Yeshua Ha-Nozri.

Yeshua Ha-Nozri

Ένας περιπλανώμενος φιλόσοφος από τη Ναζαρέτ, που περιγράφεται από τον Woland στο Patriarch's Ponds, καθώς και από τον Δάσκαλο στο μυθιστόρημά του, σε σύγκριση με την εικόνα του Ιησού Χριστού. Το όνομα Yeshua Ha-Nozri υποδηλώνει στα εβραϊκά τον Ιησού (Yeshua ישוע) από τη Ναζαρέτ (Ha-Nozri הנוצרי). Ωστόσο, αυτή η εικόνα διαφέρει σημαντικά από το βιβλικό πρωτότυπο. Είναι χαρακτηριστικό ότι λέει στον Πόντιο Πιλάτο ότι ο Λευί-Ματθαίος (Ματθαίος) έγραψε λάθος τα λόγια του και ότι «αυτή η σύγχυση θα συνεχιστεί για πολύ καιρό». Πιλάτος: «Μα τι είπες για τον ναό στο πλήθος στο παζάρι;» Γιεσιούα: «Εγώ, ο ηγεμόνας, είπα ότι ο ναός της παλιάς πίστης θα κατέρρεε και θα δημιουργηθεί ένας νέος ναός της αλήθειας. Είπε για να είναι πιο ξεκάθαρο «Ένας ανθρωπιστής που αρνείται την αντίσταση στο κακό με τη βία.

Levi Matvey

Ο μοναδικός οπαδός του Yeshua Ha-Nozri στο μυθιστόρημα. Συνόδευσε τον δάσκαλό του μέχρι το θάνατό του και αργότερα τον κατέβασε από τον σταυρό για να τον θάψει. Είχε επίσης την πρόθεση να μαχαιρώσει τον δούλο για να εκτελέσει τον Yeshua για να τον σώσει από το μαρτύριο στο σταυρό, αλλά στο τέλος δεν τα κατάφερε. Στο τέλος του μυθιστορήματος, έρχεται στο Woland, που τον στέλνει ο δάσκαλός του Yeshua, με ένα αίτημα για την παροχή ειρήνης για τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα.

Τζόζεφ Καϊφά

Εβραίος αρχιερέας, επικεφαλής του Σανχεντρίν, ο οποίος καταδίκασε τον Yeshua Ha-Nozri σε θάνατο.

Ιούδας του Κιριάθ

Ένας νεαρός κάτοικος του Yershalaim που παρέδωσε τον Yeshua Ha-Nozri στα χέρια του Sanhedrin. Ο Πόντιος Πιλάτος, ξεπερνώντας τη συμμετοχή του στην εκτέλεση του Ιεσιούα, οργάνωσε τη μυστική δολοφονία του Ιούδα για να εκδικηθεί.

Mark Rat Slayer

Ο Centurion, ο φρουρός του Πιλάτου, ανάπηρε μια φορά σε μια μάχη με τους Γερμανούς, ενεργώντας ως φρουρός και εκτελώντας απευθείας την εκτέλεση του Yeshua και δύο ακόμη εγκληματιών. Όταν άρχισε μια σφοδρή καταιγίδα στο βουνό, μαχαίρωσε τον Yeshua και άλλους εγκληματίες για να μπορέσουν να φύγουν από τον τόπο της εκτέλεσης. Μια άλλη εκδοχή λέει ότι ο Πόντιος Πιλάτος διέταξε να μαχαιρώσουν τους καταδικασμένους (κάτι που δεν επιτρέπεται από το νόμο) για να απαλύνουν τα βάσανά τους. Ίσως πήρε το παρατσούκλι "Rat-Slayer" επειδή ήταν και ο ίδιος Γερμανός.

Αφράνιους

Επικεφαλής της μυστικής υπηρεσίας, συνεργάτης του Πιλάτου. Επόπτευε την εκτέλεση της δολοφονίας του Ιούδα και φύτεψε τα χρήματα που έλαβε για προδοσία στην κατοικία του αρχιερέα Καϊφά.

Νίζα

Κάτοικος Ιερουσαλήμ, πράκτορας Afrania, παριστάνοντας τον αγαπημένο του Ιούδα, για να τον παρασύρει σε παγίδα με εντολή του Afranius.

εκδόσεις

Πρώτη έκδοση

Ο Μπουλγκάκοφ χρονολόγησε το 1929 την ώρα έναρξης των εργασιών για το "The Master and Margarita" σε διάφορα χειρόγραφα. Στην πρώτη έκδοση, το μυθιστόρημα είχε παραλλαγές των τίτλων «Black Magician», «Engineer's Hoof», «Joggler with a Hoof», «Son V.», «Tour». Η πρώτη έκδοση του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» καταστράφηκε από τον συγγραφέα στις 18 Μαρτίου 1930 μετά την είδηση ​​της απαγόρευσης της παράστασης «Cabal of the Sanctified». Ο Μπουλγκάκοφ είπε αυτό σε επιστολή προς την κυβέρνηση: "Και προσωπικά, με τα χέρια μου, έριξα ένα προσχέδιο ενός μυθιστορήματος για τον διάβολο στη σόμπα ...".

Οι εργασίες στο The Master and Margarita ξανάρχισαν το 1931. Έγιναν πρόχειρα σκίτσα για το μυθιστόρημα και εδώ εμφανίστηκαν ήδη Μαργαρίτακαι ο τότε ανώνυμος σύντροφός της - το μέλλον Κύριος, ένα Wolandαπέκτησε τη δική του πληθωρική ακολουθία.

Δεύτερη έκδοση

Η δεύτερη έκδοση, που δημιουργήθηκε πριν από το 1936, είχε τον υπότιτλο «Φανταστικό μυθιστόρημα» και παραλλαγές των τίτλων «Ο Μεγάλος Καγκελάριος», «Σατανάς», «Εδώ είμαι», «Μαύρος Μάγος», «Η Οπλή Μηχανικού».

Τρίτη έκδοση

Η τρίτη έκδοση, που κυκλοφόρησε το δεύτερο μισό του 1936, ονομαζόταν αρχικά "The Prince of Darkness", αλλά ήδη το 1937 εμφανίστηκε ο τίτλος "The Master and Margarita". Στις 25 Ιουνίου 1938, το πλήρες κείμενο ανατυπώθηκε για πρώτη φορά (εκτυπώθηκε από την O.S. Bokshanskaya, αδερφή της E. Bulgakova). Η επιμέλεια του συγγραφέα συνεχίστηκε σχεδόν μέχρι το θάνατο του συγγραφέα, ο Μπουλγκάκοφ το σταμάτησε με τη φράση της Μαργαρίτας: «Λοιπόν, οι συγγραφείς ακολουθούν το φέρετρο;» ...

Ιστορικό έκδοσης του μυθιστορήματος

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο συγγραφέας διάβαζε ορισμένα αποσπάσματα στο σπίτι σε στενούς φίλους. Πολύ αργότερα, το 1961, ο φιλόλογος A.Z. Vulis έγραψε ένα έργο για τους Σοβιετικούς σατιρικούς και θυμήθηκε τον μισοξεχασμένο συγγραφέα του Zoyka's Apartment and Crimson Island. Η Woolis έμαθε ότι η χήρα του συγγραφέα ήταν ζωντανή και δημιούργησε επαφή μαζί της. Μετά από μια αρχική περίοδο δυσπιστίας, η Έλενα Σεργκέεβνα έδωσε το χειρόγραφο του Δασκάλου να διαβαστεί. Συγκλονισμένος, ο Βούλης μοιράστηκε τις εντυπώσεις του με πολλούς, μετά από το οποίο άρχισαν να κυκλοφορούν φήμες για ένα σπουδαίο μυθιστόρημα στη λογοτεχνική Μόσχα. Αυτό οδήγησε στην πρώτη δημοσίευση στο περιοδικό της Μόσχας το 1966 (κυκλοφορία 150 χιλιάδες αντίτυπα). Υπήρχαν δύο πρόλογοι: Konstantin Simonov και Vulis.

Το πλήρες κείμενο του μυθιστορήματος, μετά από αίτημα του K. Simonov, δημοσιεύτηκε μετά τον θάνατο της E. Bulgakova στην έκδοση του 1973. Το 1987, η πρόσβαση στη συλλογή του Μπουλγκάκοφ στο Τμήμα Χειρογράφων της Βιβλιοθήκης Λένιν για πρώτη φορά μετά τον θάνατο της χήρας του συγγραφέα δόθηκε σε κειμενογράφους που ετοίμαζαν μια δίτομη έκδοση, που δημοσιεύθηκε το 1989, και το τελικό κείμενο δημοσιεύτηκε στον 5ο τόμο των συγκεντρωμένων έργων, που εκδόθηκε το 1990.

Οι μελέτες Bulgakov προσφέρουν τρεις έννοιες ανάγνωσης του μυθιστορήματος: ιστορική και κοινωνική (V. Ya. Lakshin), βιογραφική (M. O. Chudakova) και αισθητική με ιστορικό και πολιτικό πλαίσιο (V. I. Nemtsev).

Διασκευές του μυθιστορήματος

Θεατρικές παραστάσεις

Στην Ρωσία

Πριν από 70 χρόνια, στις 13 Φεβρουαρίου 1940, ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ ολοκλήρωσε το μυθιστόρημά του Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα.

Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ έγραψε το μυθιστόρημά του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» για συνολικά 12 χρόνια. Η ιδέα του βιβλίου διαμορφώθηκε σταδιακά. Ο ίδιος ο Μπουλγκάκοφ χρονολόγησε την εποχή της έναρξης των εργασιών για το μυθιστόρημα σε διάφορα χειρόγραφα είτε το 1928 είτε το 1929.

Είναι γνωστό ότι ο συγγραφέας είχε την ιδέα του μυθιστορήματος το 1928 και το 1929 ο Μπουλγκάκοφ ξεκίνησε το μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα (το οποίο δεν είχε ακόμη αυτόν τον τίτλο).

Μετά τον θάνατο του Μπουλγκάκοφ, οκτώ εκδόσεις του μυθιστορήματος παρέμειναν στο αρχείο του.

Στην πρώτη έκδοση, το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είχε παραλλαγές των τίτλων «Μαύρος Μάγος», «Οπλή του Μηχανικού», «Ζογκλέρ με Οπλή», «Γιός V», «Περιήγηση».

Στις 18 Μαρτίου 1930, μετά την είδηση ​​της απαγόρευσης του θεατρικού έργου «Cabal of the Sanctified», η πρώτη έκδοση του μυθιστορήματος, που έφτασε στο κεφάλαιο 15, καταστράφηκε από τον ίδιο τον συγγραφέα.

Η δεύτερη έκδοση του The Master and Margarita, που δημιουργήθηκε μέχρι το 1936, είχε τον υπότιτλο Fantastic Novel και παραλλαγές των τίτλων The Great Chancellor, Satan, Here I Am, Hat with a Feather, The Black Theologian, Εμφανίστηκε, "The Horseshoe of ένας ξένος», «Εμφανίστηκε», «Ο ερχομός», «Ο μαύρος μάγος» και «Η οπλή του συμβούλου».

Η δεύτερη έκδοση του μυθιστορήματος παρουσίαζε ήδη τη Μαργαρίτα και τον Δάσκαλο και ο Βόλαντ απέκτησε τη δική του ακολουθία.

Η τρίτη έκδοση του μυθιστορήματος, που ξεκίνησε το δεύτερο μισό του 1936 ή το 1937, ονομαζόταν αρχικά «Ο Πρίγκιπας του Σκότους». Το 1937, επιστρέφοντας για άλλη μια φορά στην αρχή του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας έγραψε για πρώτη φορά στη σελίδα του τίτλου τον τίτλο «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», ο οποίος έγινε οριστικός, όρισε τις ημερομηνίες 1928-1937 και δεν άφησε ποτέ το έργο του.

Τον Μάιο - Ιούνιο του 1938, το πλήρες κείμενο του μυθιστορήματος ανατυπώθηκε για πρώτη φορά, η επεξεργασία πνευματικών δικαιωμάτων συνεχίστηκε σχεδόν μέχρι το θάνατο του συγγραφέα. Το 1939 έγιναν σημαντικές αλλαγές στο τέλος του μυθιστορήματος και προστέθηκε ο επίλογος. Στη συνέχεια όμως ο ανίατος άρρωστος Μπουλγκάκοφ υπαγόρευσε στη σύζυγό του, Έλενα Σεργκέεβνα, τροποποιήσεις στο κείμενο. Η έκταση των παρεμβολών και των διορθώσεων στο πρώτο μέρος και στην αρχή του δεύτερου υποδηλώνει ότι δεν επρόκειτο να γίνει λιγότερη δουλειά, αλλά ο συγγραφέας δεν είχε χρόνο να το ολοκληρώσει. Ο Μπουλγκάκοφ σταμάτησε να δουλεύει για το μυθιστόρημα στις 13 Φεβρουαρίου 1940, λιγότερο από τέσσερις εβδομάδες πριν από το θάνατό του.

Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» δεν ολοκληρώθηκε και δεν εκδόθηκε όσο ζούσε ο συγγραφέας.

Για πρώτη φορά το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε μόλις το 1966 στο περιοδικό "Μόσχα" σε μια συνοπτική έκδοση περιοδικού. Το γεγονός ότι αυτό το σπουδαιότερο λογοτεχνικό έργο έφτασε στον αναγνώστη είναι η αξία της συζύγου του συγγραφέα, Έλενα Σεργκέεβνα Μπουλγκάκοβα, η οποία κατάφερε να διατηρήσει το χειρόγραφο του μυθιστορήματος.

Τοποθεσίες Bulgakov στη Μόσχα

Τα κύρια γεγονότα του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" εκτυλίσσονται στη Μόσχα, η οποία παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα σε επεισόδια όπως "Βράδυ στο Σπίτι των Συγγραφέων", "Γεγονότα στην Οικιακή Συνεργασία", "Στη Σαντοβάγια", "Α Session of Magic at the Variety."

Η Μόσχα του Μπουλγκάκοφ είναι οι λιμνούλες του Πατριάρχη, η έπαυλη του Ριαμπουσίνσκι - το Λογοτεχνικό Ινστιτούτο και η έπαυλη της Μαργαρίτας στην Οστοζένκα, και το υπόγειο του Δασκάλου - το σπίτι του Πάσκοφ, και το ξενοδοχείο Metropol, και ένα βαριετέ, και το περίφημο Σπίτι Γκριμπογιέντοφ και, φυσικά, " κακό διαμέρισμα στο Sadovaya, 302-bis ", και ένα παντοπωλείο στο Arbat, στον κήπο Aleksandrovsky, στο νεκροταφείο Dorogomilovskoye, στη Lubyanka, ένα σπίτι κοντά στην Πέτρινη Γέφυρα, στο Torgsin στην αγορά του Σμολένσκ, στο Παιδικό Κουκλοθέατρο στο Zamoskvorechye, στη λωρίδα Bryusov, κ.λπ.

Πατριάρχες λιμνούλες. Το διάσημο μυθιστόρημα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» ξεκινά από τα σοκάκια κοντά στις λιμνούλες του Πατριάρχη.

Πίσω στον 17ο αιώνα. υπήρχαν τρεις λιμνούλες στο κτήμα του πατριάρχη στο έλος των Αιγών. Στις αρχές του XIX αιώνα. δύο λιμνούλες γέμισαν. Έκτοτε, η σωζόμενη λιμνούλα κρατά στο όνομά της τη μνήμη των «αδερφών της».

Τοργσίν. Η λέξη "torgsin" είναι συντομογραφία του "εμπορίου με ξένους". Τότε αυτά τα καταστήματα ονομάζονταν «Birch». Το σπίτι, όπου ο πρώτος όροφος καταλάμβανε ο μεγαλύτερος Torgsin της Μόσχας, εμφανίστηκε μετά την επανάσταση, χτίστηκε από το 1928 έως το 1933 (αρχιτέκτονες Mayat και Oltarzhevsky) με στοιχεία κονστρουκτιβισμού.

Mansurovsky per., 9. Σπίτι όπου έμενε ο Δάσκαλος. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των συγχρόνων, κάποτε αυτό το σπίτι ανήκε στον καλλιτέχνη του θεάτρου Maly Topleninov, τον οποίο επισκεπτόταν συχνά ο Mikhail Afanasyevich και στον οποίο, ένας από τους πρώτους, διάβασε το μυθιστόρημά του.

House of Dramlit. Lavrushinsky lane, 17. Ο Bulgakov μετέφερε το σπίτι του Dramlit από τη Lavrushensky Lane στο Arbat. Αλλά είναι ακριβώς αυτό το σπίτι που περιγράφεται στο μυθιστόρημα, όπου ζούσαν οι επίσημοι, νομενκλατούρες συγγραφείς και κριτικοί, συμπεριλαμβανομένου ενός συγκεκριμένου Λιθουανού, με τις προσπάθειες του οποίου απαγορεύτηκαν τα έργα του Μπουλγκάκοφ. Ο Λιθουανός έγινε το πρωτότυπο του κριτικού Latunsky, του οποίου το διαμέρισμα καταστράφηκε από τη Margarita.

Το Variety Theatre είναι ένα φανταστικό θέατρο στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», όπου λαμβάνει χώρα μια συνεδρία της μαύρης μαγείας του Woland και ακολουθεί η έκθεση. Το πρωτότυπο του θεάτρου Variety ήταν το Μουσικό Μέγαρο της Μόσχας, το οποίο υπήρχε το 1926-1936 και βρισκόταν όχι μακριά από το διαμέρισμα του Bad στη διεύθυνση: B. Sadovaya, 18. Σήμερα, εδώ βρίσκεται το Θέατρο της Σάτιρας της Μόσχας. Μέχρι το 1926 βρισκόταν το τσίρκο των αδερφών Nikitin και το κτίριο χτίστηκε ειδικά για αυτό το τσίρκο το 1911 από τον αρχιτέκτονα Nilus.

Υπάρχει επίσης ένας κήπος "Ενυδρείο" κοντά, όπου ο Varenukha συνάντησε τους Behemoth και τον Azazello.

Το "House of Griboyedov" - στο μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" - είναι το κτίριο όπου βρίσκεται η MASSOLIT, με επικεφαλής τον Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Μπερλιόζ - ο μεγαλύτερος λογοτεχνικός οργανισμός. Ο Bulgakov κατέλαβε το λεγόμενο Herzen House (25 Tverskoy Boulevard), όπου βρισκόταν μια σειρά από λογοτεχνικούς οργανισμούς τη δεκαετία του 1920: RAPP (Ρωσική Ένωση Προλετάριων Συγγραφέων) και MAPP (Ένωση Προλετάριων Συγγραφέων της Μόσχας), σύμφωνα με το πρότυπο των οποίων οι δημιουργήθηκε το φανταστικό MASSOLIT. Το εστιατόριο "House of Griboyedov" αντικατόπτριζε τα χαρακτηριστικά όχι μόνο του εστιατορίου του Herzen House, αλλά και του εστιατορίου της Λέσχης Εργαζομένων του Θεάτρου.

Ένα κακό διαμέρισμα - διαμέρισμα αρ. 50 στο 302-bis στην οδό Sadovaya - ένα διαμέρισμα στο κέντρο της Μόσχας, όπου εγκαταστάθηκαν οι «διαβολικοί» χαρακτήρες του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Τα «πρωτότυπα» του «κακού διαμερίσματος» ήταν δύο διαμερίσματα (50 και 34) στο σπίτι 10 στην οδό Bolshaya Sadovaya, όπου ο Bulgakov ζούσε με την πρώτη του σύζυγο (τα εσωτερικά στοιχεία δανείστηκαν από το αξιοσέβαστο σπίτι 13 στην Prechistenka, όπου δύο διαμερίσματα στο τον τελευταίο όροφο καταλάμβανε ένας συγγενής του, ο διάσημος κοσμηματοπώλης Faberge, και όπου ο Bulgakov επισκέφτηκε περισσότερες από μία φορές, θαυμάζοντας την ψηλή οροφή με έναν πολυέλαιο, στον οποίο θα αιωρείται το Behemoth). Το σπίτι περιγράφεται ως "302 bis". Δεν υπήρξε ποτέ ένα σπίτι με τόσο μεγάλο αριθμό σε καμία από τις οδούς Sadovye στη Μόσχα. Αυτός ο φανταστικός μεγάλος αριθμός υποτίθεται ότι υπογραμμίζει το μη πραγματικότητα αυτού που συμβαίνει.

Το κτίριο χτίστηκε το 1903 από τον αρχιτέκτονα Milkov για τον έμπορο της Μόσχας και ιδιοκτήτη της καπνοβιομηχανίας Dukat Ilya Pigit. Το κτίριο είναι σφραγισμένο με μια αναμνηστική πλάκα που θυμίζει ότι η δράση του διάσημου μυθιστορήματος έλαβε χώρα εδώ και ότι ο ίδιος ο δημιουργός του έζησε αρκετά χρόνια.

Από τη δεκαετία του 1980. Το «διαμέρισμα του Μπουλγκάκοφ» έχει γίνει ένα από τα αγαπημένα μέρη λογοτεχνικού προσκυνήματος στη Μόσχα. Στις 15 Μαΐου 2004, άνοιξε το Πολιτιστικό και Εκπαιδευτικό Κέντρο, το Μουσείο του Σπίτι Bulgakov, στο ισόγειο στο σπίτι αρ. 10 στην οδό Bolshaya Sadovaya.

« Από όλους τους συγγραφείς των δεκαετιών 20 - 30. της δικής μας, που φτάνει τώρα στο τέλος του αιώνα, πιθανότατα, ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ διατηρείται στο μέγιστο βαθμό στη ρωσική δημόσια συνείδηση. Διατηρείται όχι τόσο από τη βιογραφία του, από την οποία συνήθως θυμούνται τις επιστολές του προς τον Στάλιν και τη μοναδική τηλεφωνική συνομιλία με τον τύραννο, όσο από τα ευρηματικά έργα του, το κύριο από τα οποία είναι «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Το μυθιστόρημα ανοίγει με νέες πτυχές για κάθε επόμενη γενιά αναγνωστών. Ας θυμηθούμε τουλάχιστον τον «οξυρρύγγχο της δεύτερης φρεσκάδας», και έρχεται στο μυαλό η θλιβερή σκέψη ότι για πάντα στη Ρωσία όλα είναι δεύτερης φρεσκάδας, όλα εκτός από τη λογοτεχνία. Ο Μπουλγκάκοφ το απέδειξε περίφημα». - Έτσι, με λίγα λόγια, ο Μπόρις Σοκόλοφ, γνωστός ερευνητής του έργου του Μπουλγκάκοφ, μπόρεσε να δείξει τι απτή συνεισφορά είχε ο συγγραφέας στη ρωσική και παγκόσμια λογοτεχνία. Εξέχοντα δημιουργικά μυαλά αναγνωρίζουν τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα ως μία από τις μεγαλύτερες δημιουργίες του εικοστού αιώνα. Στη σοβιετική εποχή, ο Chingiz Aitmatov έβαλε αυτό το μυθιστόρημα δίπλα στον «Ήσυχο Ντον» του M. Sholokhov, ξεχωρίζοντάς τους ανάλογα με τον βαθμό προσβασιμότητας στον γενικό αναγνώστη. Δεν είναι όλοι ικανοί να κατανοήσουν το «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» στο ιδεολογικό φιλοσοφικό κλειδί που προτείνει ο συγγραφέας. Φυσικά, για να εμβαθύνει, να κατανοήσει όλες τις λεπτομέρειες του μυθιστορήματος, ένα άτομο πρέπει να έχει υψηλό πολιτιστικό επίπεδο και ιστορική επίγνωση πολλών θεμάτων, αλλά το φαινόμενο της αντίληψης του έργου είναι ότι οι "Δάσκαλοι ..." ξαναδιαβάζονται από τους νέους, βρίσκοντας σε αυτό κάτι υπέροχο και μυστηριώδες για τους εαυτούς τους που βοηθά να δουλέψουν την τρυφερή παιδική τους φαντασίωση.
ΙΣΤΟΡΙΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ Μυθιστορήματος.
Το μυθιστόρημα του Mikhail Afanasyevich Bulgakov "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" δεν ολοκληρώθηκε και δεν δημοσιεύτηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα. Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά μόλις το 1966, 26 χρόνια μετά τον θάνατο του Μπουλγκάκοφ, και στη συνέχεια σε μια συνοπτική έκδοση περιοδικού. Το γεγονός ότι αυτό το σπουδαιότερο λογοτεχνικό έργο έφτασε στον αναγνώστη οφείλεται στη σύζυγο του συγγραφέα, Έλενα Σεργκέεβνα Μπουλγκάκοβα, η οποία κατάφερε να διατηρήσει το χειρόγραφο του μυθιστορήματος στους δύσκολους σταλινικούς καιρούς.
Ο χρόνος έναρξης των εργασιών για το "The Master and Margarita" Bulgakov χρονολογείται σε διαφορετικά χειρόγραφα είτε το 1928 είτε το 1929. Στην πρώτη έκδοση, το μυθιστόρημα είχε εκδοχές των τίτλων "Black Magician", "Engineer's Hoof", "Juggler with a Hoof», «Son V.» «Tour». Η πρώτη έκδοση του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» καταστράφηκε από τον συγγραφέα στις 18 Μαρτίου 1930 μετά την είδηση ​​της απαγόρευσης της παράστασης «Cabal of the Sanctified». Ο Μπουλγκάκοφ είπε αυτό σε μια επιστολή προς την κυβέρνηση: "Και προσωπικά, με τα χέρια μου, έριξα ένα προσχέδιο ενός μυθιστορήματος για τον διάβολο στη σόμπα ..."
Οι εργασίες για τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα ξεκίνησαν ξανά το 1931. Έγιναν πρόχειρα σκίτσα για το μυθιστόρημα και η Μαργαρίτα και ο ανώνυμος σύντροφός της, ο μελλοντικός Δάσκαλος, εμφανίστηκαν ήδη εδώ και ο Βόλαντ απέκτησε τη δική του πληθωρική συνοδεία. Η δεύτερη έκδοση, που δημιουργήθηκε πριν από το 1936, είχε τον υπότιτλο "Επιστημονική Φαντασία" και παραλλαγές των τίτλων "The Great Chancellor", "Satan", "Here I am", "Black Magician", "Hoof of the Consultant".
Η τρίτη έκδοση, που ξεκίνησε το δεύτερο μισό του 1936, ονομαζόταν αρχικά "The Prince of Darkness", αλλά ήδη το 1937 εμφανίστηκε ο γνωστός πλέον τίτλος "The Master and Margarita". Τον Μάιο - Ιούνιο του 1938 το πλήρες κείμενο ανατυπώθηκε για πρώτη φορά. Η επιμέλεια του συγγραφέα συνεχίστηκε σχεδόν μέχρι το θάνατο του συγγραφέα, ο Μπουλγκάκοφ το σταμάτησε με τη φράση της Μαργαρίτας: «Λοιπόν, οι συγγραφείς ακολουθούν το φέρετρο;» ...
Ο Μπουλγκάκοφ έγραψε τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα για πάνω από 10 χρόνια συνολικά. Ταυτόχρονα με τη συγγραφή του μυθιστορήματος, γίνονταν έργα θεατρικά, σκηνικά, λιμπρέτο, αλλά αυτό το μυθιστόρημα ήταν ένα βιβλίο που δεν μπορούσε να αποχωριστεί, ένα μυθιστόρημα-πεπρωμένο, ένα μυθιστόρημα-διαθήκη. Το μυθιστόρημα απορρόφησε σχεδόν όλα τα έργα που έγραψε ο Μπουλγκάκοφ: ζωή της Μόσχας, αποτυπωμένη στα δοκίμια "On the Eve", σατιρική φαντασία και μυστικισμός, δοκιμασμένη στις ιστορίες της δεκαετίας του '20, κίνητρα ιπποτικής τιμής και ταραγμένη συνείδηση ​​στο μυθιστόρημα "The White Guard», δραματικό το θέμα της μοίρας του διωκόμενου καλλιτέχνη, που εκτυλίχθηκε στον Μολιέρο, ένα έργο για τον Πούσκιν και το Θεατρικό Μυθιστόρημα ... Επιπλέον, η εικόνα της ζωής μιας άγνωστης ανατολικής πόλης που καταγράφηκε στο The Run ετοίμασε μια περιγραφή του Yershalaim. Και ο ίδιος ο τρόπος να γυρίσουμε πίσω στο χρόνο -στον πρώτο αιώνα της ιστορίας του Χριστιανισμού και μπροστά- στο ουτοπικό όνειρο της «ειρήνης» θύμιζε την πλοκή του «Ιβάν Βασίλιεβιτς».
Από την ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος, βλέπουμε ότι επινοήθηκε και δημιουργήθηκε ως «μυθιστόρημα για τον διάβολο». Μερικοί ερευνητές βλέπουν σε αυτόν μια συγγνώμη για τον διάβολο, θαυμασμό για τη σκοτεινή δύναμη, την παράδοση στον κόσμο του κακού. Πράγματι, ο Μπουλγκάκοφ αποκαλούσε τον εαυτό του "μυστικιστή συγγραφέα", αλλά αυτός ο μυστικισμός δεν σκοτείνιασε τη λογική του και δεν πτόησε τον αναγνώστη ...
Το μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα"
Πρέπει να πω ότι κατά τη συγγραφή του μυθιστορήματος, ο Μπουλγκάκοφ χρησιμοποίησε αρκετές φιλοσοφικές θεωρίες: ορισμένες συνθετικές στιγμές βασίστηκαν σε αυτές, καθώς και μυστικιστικά επεισόδια και επεισόδια των κεφαλαίων Yershalaim. Έτσι, στους Ρομά, δεν υπάρχει αλληλεπίδραση τριών κόσμων: του ανθρώπινου (όλοι οι άνθρωποι του μυθιστορήματος), του βιβλικού (βιβλικοί χαρακτήρες) και του κοσμικού (Woland και η ακολουθία του). Ο πιο σημαντικός κόσμος είναι ο κοσμικός, το Σύμπαν, ο μακρόκοσμος που αγκαλιάζει τα πάντα. Οι άλλοι δύο κόσμοι είναι ιδιωτικοί. Ένα από αυτά είναι ο άνθρωπος, ο μικρόκοσμος. το άλλο είναι συμβολικό, δηλ. ο κόσμος είναι βιβλικός. Καθένας από τους τρεις κόσμους έχει δύο «φύσεις»: ορατή και αόρατη. Και οι τρεις κόσμοι είναι πλεγμένοι από το καλό και το κακό, και ο βιβλικός κόσμος δρα, σαν να λέγαμε, ως σύνδεσμος μεταξύ της ορατής και της αόρατης φύσης του μακρόκοσμου και του μικρόκοσμου. Ο άνθρωπος έχει δύο σώματα και δύο καρδιές: φθαρτό και αιώνιο, γήινο και πνευματικό, και αυτό σημαίνει ότι ο άνθρωπος είναι «εξωτερικός» και «εσωτερικός». Και ο τελευταίος δεν πεθαίνει ποτέ: πεθαίνοντας, χάνει μόνο το γήινο σώμα του. Στο μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, η δυαδικότητα εκφράζεται στη διαλεκτική αλληλεπίδραση και την πάλη μεταξύ καλού και κακού (αυτό είναι το κύριο πρόβλημα του μυθιστορήματος). Το καλό δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το κακό, οι άνθρωποι απλά δεν θα ξέρουν ότι είναι καλό. Όπως είπε ο Woland στον Levi Matvey: "Τι θα έκανε το καλό σου αν δεν υπήρχε το κακό και πώς θα έμοιαζε η γη αν εξαφανίζονταν όλες οι σκιές από πάνω της;" Πρέπει να υπάρχει κάποιου είδους ισορροπία μεταξύ καλού και κακού, η οποία παραβιάστηκε στη Μόσχα: η ζυγαριά έγειρε απότομα προς το τελευταίο και ο Woland ήρθε ως ο κύριος τιμωρός για να τον αποκαταστήσει.
Κεφάλαιο 2 - "Πόντιος Πιλάτος"
Οι περισσότεροι χαρακτήρες στα κεφάλαια Yershalaim του μυθιστορήματος "The Master and Margarita" επιστρέφουν στα Ευαγγέλια. Αλλά αυτό δεν μπορεί να υποστηριχθεί πλήρως για τον Πόντιο Πιλάτο, τον πέμπτο πρόεδρο της Ιουδαίας. Είχε τη φήμη του «θηριώδους τέρατος». Όμως, παρόλα αυτά, ο Πόντιος Πιλάτος του Μπουλγκάκοφ είναι πολύ εξευγενισμένος σε σύγκριση με το πρωτότυπο. Στην εικόνα του, ο συγγραφέας αιχμαλωτίζει έναν άντρα που βασανίζεται από πόνους συνείδησης επειδή έστειλε έναν αθώο άνθρωπο στο θάνατο, και στο φινάλε του μυθιστορήματος, ο Πόντιος Πι-λάτ λαμβάνει συγχώρεση.
Ο Πιλάτος βρίσκεται αντιμέτωπος με ένα δίλημμα: να σώσει την καριέρα του και ίσως τη ζωή του, πάνω από την οποία κρέμεται η σκιά της εξαθλιωμένης αυτοκρατορίας της Τιβεριάδας, ή να σώσει τον φιλόσοφο Yeshua Ha-Nozri. Ο Μπουλγκάκοφ επίμονα (πέντε φορές!) αναφέρεται στον εισαγγελέα ως καβαλάρη, προφανώς λόγω της ιδιότητάς του σε μια συγκεκριμένη τάξη.
Ο Χα-Νόζρι ποτέ δεν παρέκκλινε από την Αλήθεια, από το ιδανικό, και επομένως άξιζε το φως. Ο ίδιος είναι το ιδανικό - η προσωποποιημένη συνείδηση ​​της ανθρωπότητας. Η τραγωδία του ήρωα βρίσκεται στον σωματικό του θάνατο, αλλά ηθικά κερδίζει τη νίκη. Όμως ο Πιλάτος, που τον έστειλε στο θάνατο, υποφέρει σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια, «δώδεκα χιλιάδες φεγγάρια». Η συνείδηση ​​δεν αναπαύει τον εισαγγελέα…
Της δύσκολης απόφασης του Πιλάτου, της μακροεπιλογής που έκανε στο επίπεδο της συνείδησης, προηγείται μια μικροεπιλογή στο επίπεδο του υποσυνείδητου. Αυτή η ασυνείδητη επιλογή προβλέπει τις ενέργειες του εισαγγελέα, που επηρέασαν όχι μόνο τη μετέπειτα ζωή του, αλλά και τη μοίρα όλων των ηρώων του μυθιστορήματος.
Βγαίνοντας στην κιονοστοιχία του παλατιού, ο εισαγγελέας αισθάνεται ότι ένα καταραμένο ροζ ρυάκι αναμειγνύεται με τη «μυρωδιά δέρματος και συνοδείας», τη μυρωδιά που ο εισαγγελέας «δεν έχει δει ποτέ περισσότερο από οτιδήποτε άλλο». Ούτε η μυρωδιά των αλόγων, ούτε η μυρωδιά του πικρού καπνού που προέρχεται από τα αιωνόβια ερεθίζουν τον Πιλάτο, δεν του προκαλούν τέτοια ταλαιπωρία όπως το «παχύ ροζ πνεύμα», το οποίο, επιπλέον, προμηνύει μια «κακή μέρα». Τι κρύβεται πίσω από αυτό; Γιατί ο εισαγγελέας μισεί το άρωμα των λουλουδιών, το άρωμα του οποίου βρίσκει ευχάριστο το μεγαλύτερο μέρος της ανθρωπότητας;
Μπορεί να υποτεθεί ότι το θέμα έχει ως εξής. Τα τριαντάφυλλα θεωρούνται ένα από τα σύμβολα του Χριστού και του Χριστιανισμού από την αρχαιότητα. Για τη γενιά του Μπουλγκάκοφ, τα τριαντάφυλλα συνδέονταν με τις διδασκαλίες του Χριστού. Και ο Blok στο The Twelve έχει παρόμοιο συμβολισμό:

Σε μια λευκή στεφάνη από τριαντάφυλλα -
Μπροστά είναι ο Ιησούς Χριστός.
Είτε μια συγκεκριμένη μυρωδιά είναι ευχάριστη ή όχι, ένα άτομο αποφασίζει όχι σε συνειδητό επίπεδο, αλλά σε υποσυνείδητο επίπεδο. Τι θα επιλέξει; Θα ακολουθήσει την κατεύθυνση της μυρωδιάς του αλόγου ή θα κατευθυνθεί προς την κατεύθυνση από την οποία προέρχεται το άρωμα των τριαντάφυλλων; Προηγούμενος της μυρωδιάς του «δέρματος και συνοδείας», ο ειδωλολάτρης Πιλάτος προεξοφλεί τη μοιραία επιλογή που θα κάνει σε επίπεδο συνείδησης.
Ο Μ. Μπουλγκάκοφ αναφέρει επίσης επανειλημμένα ότι η δίκη του Yeshua γίνεται κοντά στον «ιππόδρομο Yershalaim», «λίστες». Η εγγύτητα των αλόγων γίνεται συνεχώς αισθητή. Ας συγκρίνουμε δύο αποσπάσματα:
«... ο εισαγγελέας κοίταξε τον συλληφθέντα, μετά τον ήλιο, που υψωνόταν σταθερά πάνω από τα ιππικά αγάλματα του ιπποδρόμου, ξαφνικά, σε ένα είδος νοσηρού μαρτυρίου, σκέφτηκε ότι ο ευκολότερος τρόπος θα ήταν να διώξει αυτόν τον παράξενο ληστή από το μπαλκόνι, λέγοντας μόνο δύο λέξεις: «Κρέμασέ τον».
«... όλοι οι παρευρισκόμενοι κατέβηκαν από τη φαρδιά μαρμάρινη σκάλα ανάμεσα στους τοίχους των τριαντάφυλλων, αναπνέοντας ένα σοκαριστικό άρωμα, κατεβαίνοντας όλο και πιο κάτω στον τοίχο του παλατιού, στην πύλη που οδηγεί σε μια μεγάλη, ομαλά πλακόστρωτη πλατεία, στο τέλος από τα οποία φαίνονται οι στήλες και τα αγάλματα του σταδίου Yershalaim».
Ταυτόχρονα με τη σκέψη της εκτέλεσης του Ιεσιούα, ιππικά αγάλματα εμφανίζονται μπροστά στα μάτια του Πιλάτου. τα μέλη του Σανχεντρίν, έχοντας υπομείνει τη θανατική ποινή, περνούν από τους θάμνους των τριαντάφυλλων προς τα ίδια άλογα. Τα συμβολικά άλογα τονίζουν κάθε φορά την επιλογή που κάνουν οι ήρωες. Επιπλέον, η πιθανή απόφαση του εισαγγελέα αντιστοιχεί μόνο σε ένα βλέμμα προς το μέρος όπου μαίνονται τα πάθη, και στην πραγματική απόφαση του Σανχεντρίν, που μόλις εξέδωσε τη θανατική ποινή, τη σωματική κίνηση των μελών του προς την ίδια κατεύθυνση.
Στα κεφάλαια του Ευαγγελίου του μυθιστορήματος, υπάρχει ένα είδος μάχης μεταξύ του καλού και του κακού, του φωτός και του σκότους. Το μαρτύριο του Πιλάτου διαρκεί δώδεκα χιλιάδες φεγγάρια, είναι δύσκολο γι 'αυτόν με μια άρρωστη συνείδηση, και στο φινάλε, συγχωρεμένος, τρέχει γρήγορα κατά μήκος του σεληνιακού δρόμου για να "μιλήσει με τον φυλακισμένο Χα-Νότσρι". Και αυτή τη φορά επιλέγει τον σωστό δρόμο - τον δίκαιο.

Στις 23 Μαΐου 1938, ο Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς Μπουλγκάκοφ ολοκλήρωσε το μυθιστόρημά του Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Προσκαλούμε τους αναγνώστες του Tabloid να γνωρίσουν ενδιαφέροντα γεγονότα, καθώς και εικονογραφήσεις για το θρυλικό μυθιστόρημα του καλλιτέχνη Samara Nikolai Korolev. Ας ξεκινήσουμε με αυτό…

... την εποχή της έναρξης των εργασιών για το "The Master and Margarita" Bulgakov σε διάφορα χειρόγραφα του 1928 και μετά το 1929. Στην πρώτη έκδοση, το μυθιστόρημα είχε παραλλαγές των τίτλων «Black Magician», «Engineer's Hoof», «Joggler with a Hoof», «V.'s Son», «Tour». Η πρώτη έκδοση του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» καταστράφηκε από τον συγγραφέα στις 18 Μαρτίου 1930 μετά την είδηση ​​της απαγόρευσης της παράστασης «Cabal of the Sanctified». Ο Μπουλγκάκοφ είπε αυτό σε μια επιστολή προς την κυβέρνηση: "Και προσωπικά, με τα χέρια μου, έριξα στη σόμπα ένα προσχέδιο του μυθιστορήματος για τον διάβολο ...".

Οι εργασίες στο The Master and Margarita ξανάρχισαν το 1931. Έγιναν πρόχειρα σκίτσα για το μυθιστόρημα και η Μαργαρίτα και ο τότε ανώνυμος σύντροφός της, ο μελλοντικός Δάσκαλος, εμφανίστηκαν ήδη εδώ και ο Βόλαντ απέκτησε τη δική του πληθωρική συνοδεία. Η δεύτερη έκδοση, που δημιουργήθηκε πριν από το 1936, είχε τον υπότιτλο "Επιστημονική Φαντασία" και παραλλαγές των τίτλων "The Great Chancellor", "Satan", "Here I Am", "Black Magician", "Engineer's Hoof".

Και τέλος, η τρίτη έκδοση, που κυκλοφόρησε το δεύτερο μισό του 1936, ονομαζόταν αρχικά "The Prince of Darkness", αλλά ήδη το 1937 εμφανίστηκε ο τίτλος "The Master and Margarita". Στις 25 Ιουνίου 1938, το πλήρες κείμενο ανατυπώθηκε για πρώτη φορά (εκτυπώθηκε από την O.S. Bokshanskaya, αδερφή της E. Bulgakova). Η επιμέλεια του συγγραφέα συνεχίστηκε σχεδόν μέχρι το θάνατο του συγγραφέα, ο Μπουλγκάκοφ το σταμάτησε με τη φράση της Μαργαρίτας: «Λοιπόν, οι συγγραφείς ακολουθούν το φέρετρο;» ...

Ο Μπουλγκάκοφ έγραψε τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα για πάνω από 10 χρόνια συνολικά.

Υπάρχει επίσης μια ενδιαφέρουσα μετεωρολογική αλληλογραφία που επιβεβαιώνει την εσωτερική χρονολογία του Δάσκαλου και της Μαργαρίτας. Σύμφωνα με δημοσιεύματα του Τύπου, την 1η Μαΐου 1929 σημειώθηκε μια απότομη θέρμανση στη Μόσχα, ασυνήθιστη για αυτήν την εποχή του χρόνου, με αποτέλεσμα η θερμοκρασία να ανέβει από το μηδέν στους τριάντα βαθμούς σε μια μέρα. Τις επόμενες μέρες παρατηρήθηκε εξίσου απότομη ψύξη που κατέληξε σε βροχές και καταιγίδες. Στο μυθιστόρημα του Bulgakov, το βράδυ της 1ης Μαΐου αποδεικνύεται ασυνήθιστα ζεστό και την παραμονή της τελευταίας πτήσης, όπως κάποτε πάνω από το Yershalaim, μια ισχυρή καταιγίδα με νεροποντή σαρώνει τη Μόσχα.

Η κρυφή χρονολόγηση περιέχεται επίσης στην ένδειξη της ηλικίας του Δασκάλου - του πιο αυτοβιογραφικού από όλους τους ήρωες του μυθιστορήματος. Ένας Δάσκαλος είναι «ένας άνδρας τριάντα οκτώ περίπου ετών». Ο ίδιος ο Μπουλγκάκοφ συμπλήρωσε τα ίδια χρόνια στις 15 Μαΐου 1929. Το 1929 είναι επίσης η εποχή που ο Μπουλγκάκοφ ξεκίνησε τη δουλειά του για τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα.

Αν μιλάμε για προκατόχους, τότε η πρώτη ώθηση στην ιδέα της εικόνας του Σατανά, όπως προτείνει ο A. Zerkalov στο έργο του, ήταν η μουσική - η όπερα του Charles Gounod, που γράφτηκε στην πλοκή του I.V. Ο Γκαίτε και που κατέπληξε τον Μπουλγκάκοφ ως παιδί για μια ζωή. Η ιδέα του Woland ελήφθη από το ποίημα του I.V. Ο Φάουστ του Γκαίτε, όπου αναφέρεται μόνο μία φορά και παραλείπεται στις ρωσικές μεταφράσεις.

Πιστεύεται ότι το διαμέρισμα του Bulgakov ερευνήθηκε επανειλημμένα από αξιωματικούς της NKVD και γνώριζαν για την ύπαρξη και το περιεχόμενο της πρόχειρης έκδοσης του The Master and Margarita. Ο Μπουλγκάκοφ είχε επίσης τηλεφωνική συνομιλία με τον Στάλιν το 1937 (το περιεχόμενο της οποίας δεν είναι γνωστό σε κανέναν). Παρά τις μαζικές καταστολές του 1937-1938, ούτε ο Μπουλγκάκοφ ούτε κανένα από τα μέλη της οικογένειάς του συνελήφθησαν.

Στο μυθιστόρημα, την εποχή του θανάτου του Yeshua Ha-Nozri, σε αντίθεση με το Ευαγγέλιο, προφέρει το όνομα όχι του Θεού, αλλά του Πόντιου Πιλάτου. Σύμφωνα με τον διάκονο Αντρέι Κουράεφ, για αυτόν τον λόγο (και όχι μόνο γι' αυτόν) η ιστορία του Yershalaim (μυθιστόρημα σε μυθιστόρημα) από τη σκοπιά του Χριστιανισμού πρέπει να εκληφθεί ως βλάσφημη, αλλά αυτό, κατά τα λόγια του, δεν σημαίνει ότι και ολόκληρο το μυθιστόρημα πρέπει να θεωρείται βλάσφημο.«Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».

Ο Woland ονομάστηκε Astaroth στις πρώτες εκδόσεις του μυθιστορήματος. Ωστόσο, αργότερα αυτό το όνομα άλλαξε, προφανώς λόγω του γεγονότος ότι το όνομα "Astaroth" συνδέεται με έναν συγκεκριμένο δαίμονα με το ίδιο όνομα, διαφορετικό από τον Σατανά.

Το θέατρο Variety δεν υπάρχει στη Μόσχα και δεν υπήρξε ποτέ. Αλλά τώρα πολλά θέατρα ταυτόχρονα διεκδικούν τον τίτλο.

Στην προτελευταία έκδοση του μυθιστορήματος, ο Woland λέει τα λόγια «Έχει ένα θαρραλέο πρόσωπο, κάνει τη δουλειά του σωστά και γενικά, όλα έχουν τελειώσει. Πρέπει να φύγουμε! », Αναφερόμενος στον πιλότο, τον χαρακτήρα που τότε αποκλείστηκε από το μυθιστόρημα.

Σύμφωνα με τη χήρα του συγγραφέα, Έλενα Σεργκέεβνα, τα τελευταία λόγια του Μπουλγκάκοφ για το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» πριν από το θάνατό του ήταν: «Να ξέρεις... Να ξέρεις».

Υπάρχει ένα σπίτι-μουσείο «Bulgakov's House» στη Μόσχα. Βρίσκεται στην οδό. Bolshaya Sadovaya, 10. Το διαμέρισμα Νο. 50 στεγάζει ένα μουσείο που αφηγείται τη ζωή και το έργο του συγγραφέα. Φιλοξενεί επίσης θεατρικές παραστάσεις, ένα είδος αυτοσχεδιασμού βασισμένο στα έργα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ.

Κάποιες παραξενιές αρχίζουν όταν γράφεται το μυθιστόρημα. Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι το μυθιστόρημα του Bulgakov, που του παρουσίασε ο A.V. Chayanov, ώθησε τον Bulgakov να γράψει το The Master and Margarita. με τίτλο «Venediktov ή αξιομνημόνευτα γεγονότα της ζωής μου». Πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος είναι ο Μπουλγκάκοφ, ο οποίος αντιμετωπίζει διαβολικές δυνάμεις. Η σύζυγος του Μ.Α Η Bulgakova, Elena Belozerova, έγραψε στα απομνημονεύματά της για τον ισχυρό αντίκτυπο της σύμπτωσης των επωνύμων στον συγγραφέα.

Ο Μπουλγκάκοφ έγραψε το μυθιστόρημά του στην ατμόσφαιρα της Μόσχας τη δεκαετία του 1930: η καταστροφή της θρησκείας και των θρησκευτικών θεσμών και, ως αποτέλεσμα, η πτώση της πνευματικής και ηθικής ζωής. Όπως ήταν φυσικό, τέτοια χρόνια, το μυθιστόρημα με βιβλικά κίνητρα δεν έγινε δεκτό για δημοσίευση και ο Μπουλγκάκοφ προσπάθησε να κάψει τη δημιουργία του. Η επανέναρξη των εργασιών για το μυθιστόρημα αποδίδεται στη σύγκρουση του συγγραφέα με διαβολικές δυνάμεις, δηλαδή στη συνομιλία μεταξύ του Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς και του Στάλιν στο τηλέφωνο. Μετά από αυτό, κατά τη διάρκεια των μαζικών καταστολών του 1937-1938, ούτε ο Μπουλγκάκοφ ούτε τα μέλη της οικογένειάς του συνελήφθησαν.

Το μυθιστόρημα του Mikhail Afanasyevich Bulgakov "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" δεν ολοκληρώθηκε και δεν δημοσιεύτηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα. Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά μόλις το 1966, 26 χρόνια μετά τον θάνατο του Μπουλγκάκοφ, και στη συνέχεια σε μια συνοπτική έκδοση περιοδικού. Το γεγονός ότι αυτό το σπουδαιότερο λογοτεχνικό έργο έφτασε στον αναγνώστη οφείλεται στη σύζυγο του συγγραφέα, Έλενα Σεργκέεβνα Μπουλγκάκοβα, η οποία κατάφερε να διατηρήσει το χειρόγραφο του μυθιστορήματος στους δύσκολους σταλινικούς καιρούς.

Το 2005, ο σκηνοθέτης Vladimir Bortko έκανε μια προσπάθεια να κινηματογραφήσει το έργο τέχνης του Bulgakov. Οι δέκα σειρές προβλήθηκαν στο τηλεοπτικό κανάλι Rossiya και προβλήθηκαν από 40 εκατομμύρια τηλεθεατές. Εδώ είναι μερικά ενδιαφέροντα στοιχεία για την ταινία.

Ο Valentin Gaft, ο οποίος έπαιξε πολλούς δεύτερους ρόλους στην τηλεοπτική σειρά, έπαιξε τον ίδιο τον Woland στην ακυκλοφόρητη ταινία Kara. Με τη σειρά του, ο Alexander Filippenko, ο οποίος έπαιξε το ρόλο του Azazello, σε εκείνη την ταινία ήταν ένας άλλος εκπρόσωπος των σκοτεινών δυνάμεων - ο Koroviev.

Ένας άνδρας με σακάκι φοράει τη στολή ενός ταγματάρχη της κρατικής ασφάλειας (ο βαθμός αντιστοιχούσε στον βαθμό του διοικητή της ταξιαρχίας του Κόκκινου Στρατού) κατά τη διάρκεια της κύριας δράσης της ταινίας και τη στολή ενός ανώτερου ταγματάρχη της κρατικής ασφάλειας (αντιστοιχεί σε ο διοικητής του τμήματος του Κόκκινου Στρατού) στον τελικό. Αυτή η στολή φορέθηκε από αξιωματικούς του GUGB NKVD το 1937-1943. Ο άντρας με το σακάκι δεν αναφέρεται στο μυθιστόρημα, όλα τα επεισόδια με τη συμμετοχή του είναι εύρημα των συγγραφέων.

Κατά τη διάρκεια της κύριας δράσης της ταινίας, ο ερευνητής φορά τη στολή ενός κατώτερου υπολοχαγού της κρατικής ασφάλειας (αντιστοιχεί σε ανώτερο υπολοχαγό του Κόκκινου Στρατού). Στην τελική, έχει διακριτικά -τέσσερις κύβους σε κουμπότρυπες- που δεν ήταν ποτέ ούτε στον Κόκκινο Στρατό ούτε στο NKVD GUGB σε όλη την ιστορία της ύπαρξής τους.

Ο Σεργκέι Μπεζρούκοφ, ο οποίος έπαιξε τον Yeshua, εξέφρασε τον ρόλο του Master, έτσι ώστε ο ηθοποιός Alexander Galibin να μην μιλάει με τη δική του φωνή σε όλη την ταινία.

Ο Όλεγκ Μπασιλασβίλι, ο οποίος υποδύθηκε τον Βόλαντ, εξέφρασε τον ρόλο του αρχηγού της μυστικής φρουράς του εισαγγελέα της Ιουδαίας Αφρανία, τον οποίο υποδύεται ο Λουμπομίρας Λαουσεβίτσιους.

Παρά το αρκετά μεγάλο χρονοδιάγραμμα, η ταινία έχασε μερικά επεισόδια από το αρχικό μυθιστόρημα, για παράδειγμα, την ανακοίνωση της θανατικής ποινής από τον Πόντιο Πιλάτο μπροστά σε ένα πλήθος κόσμου, το όνειρο του Nikanor Ivanovich, μια διαβούλευση μπάρμαν με έναν γιατρό μετά την επίσκεψη σε ένα "κακό διαμέρισμα », ένα επεισόδιο με τη Μαργαρίτα σε ένα τρόλεϊ στο δρόμο για τον κήπο Αλεξανδρόφσκι, η σύγκρουση της Μαργαρίτας με έναν αναμμένο δίσκο κατά τη διάρκεια της πτήσης, η συνομιλία της Μαργαρίτας με ένα αγόρι μετά την καταστροφή του διαμερίσματος του Λατούνσκι (οι περισσότερες λεπτομέρειες της πτήσης της Μαργαρίτας από το διαμέρισμα του Λατούνσκι στο Η λίμνη έλειψε επίσης, εκτός από τη συνάντηση με τη Νατάσα στο γουρούνι), μια συζήτηση με το Goat-Leg πάνω από ένα ποτήρι σαμπάνια. Οι λεπτομέρειες της σκηνής του Σαββάτου παρουσιάστηκαν σεμνά, έτσι, για παράδειγμα, δεν υπήρχαν βάτραχοι με χοντρό πρόσωπο, λαμπερά σάπια, το πέταγμα της Μαργαρίτας στην άλλη πλευρά.

Δεν υπάρχει επεισόδιο της μύησης της Μαργαρίτας σε μάγισσα στο μυθιστόρημα, αυτό είναι εύρημα των συγγραφέων της ταινίας, το παιχνίδι του Woland and the Cat Behemoth στο σκάκι (τα πιόνια σκακιού, σύμφωνα με το μυθιστόρημα του Bulgakov, είναι ζωντανά), ένα επεισόδιο του Woland και της Margarita που παρατηρούν τι συμβαίνει στον κόσμο, ένα δάσος με παπαγάλους και η πτήση της Margarita στο Ball Satan, επεισόδια με την Abadonna, μια ενθουσιώδης συνομιλία μεταξύ Behemoth, Gella και Woland μετά τη μπάλα, συνάντηση της Afrania με τη Niza, μια συνομιλία μεταξύ Woland , Κόροβιεφ και Μπεεμόθ μετά την πυρκαγιά στο Γκριμπογιέντοφ.

Ο Woland στο μυθιστόρημα δεν είναι περισσότερο από 50 ετών και ο Oleg Basilashvili είναι ~ 75 ετών. Το χρώμα των μαλλιών του Azazello είναι κόκκινο και του Alexander Filippenko σε αυτόν τον ρόλο είναι σκούρο. Τα μάτια του Woland είναι διαφορετικών χρωμάτων και ένα από αυτά φαίνεται πάντα ίσιο, ο Basilashvili σε αυτόν τον ρόλο έχει υγιή μάτια του ίδιου χρώματος.

Σε ορισμένα σημεία έγιναν παράλογες επεξεργασίες στο κείμενο. Στο επεισόδιο 9, ο Πιλάτος έχει μια συνομιλία με τον Ματθαίο: "Και τώρα χρειάζομαι περγαμηνή ...", "Και το τελευταίο πράγμα που θέλεις να αφαιρέσεις;" Στη σκηνή της ανάκρισης του Sempliyarov, μιλά για τον μάγο με τη μάσκα (όπως ήταν στο μυθιστόρημα), αν και στην ταινία ο Woland εμφανίζεται στο θέατρο χωρίς αυτήν.

Στη σκηνή ανάκρισης του Yeshua, φαίνεται να είναι ο Ga Nozri, όχι ο Ga Nozri.

Στο επεισόδιο 8, ο Κορόβιεφ δίνει στον Δάσκαλο ένα καθαρά μεταλλικό κύπελλο (στο κείμενο - ένα γυάλινο ποτήρι), ο Δάσκαλος το ρίχνει στο χαλί, ο Κόροβιεφ παρατηρεί: "ευτυχώς, ευτυχώς ...", αν και τίποτα δεν είχε σπάσει.