Lev Tolstoy - Ο πιο διάσημος ρωσικός συγγραφέας, ο κόσμος διάσημος για τα έργα του.

Σύντομη βιογραφία

Γεννήθηκε το 1828 στην επαρχία Τούλα στην ευγενή οικογένεια. Η παιδική ηλικία που δαπανάται στο κτήμα μιας σαφούς πύλης, όπου έλαβε αρχική εκπαίδευση στο σπίτι. Είχε τρεις αδελφούς και αδελφές. Οι κηδεμόνες του έθεσαν, έτσι στην πρώιμη παιδική ηλικία, μια μητέρα πέθανε στη γέννηση της αδελφής, και αργότερα, το 1840, ο πατέρας του, εξαιτίας της οποίας η όλη οικογένεια μετακόμισε σε συγγενείς στον Καζάν. Εκεί σπούδασε στο Πανεπιστήμιο Καζάν στις δύο σχολές, αλλά αποφάσισε να εγκαταλείψει τις σπουδές και να επιστρέψει στους ντόπιους τόπους του.

Δύο ετών Tolstoy πέρασε στον στρατό στον Καύκασο. Ο γενναίος συμμετείχε σε πολλές μάχες και μάλιστα τιμά την εντολή για την υπεράσπιση της Σεβαστούπολης. Θα μπορούσε να έχει μια καλή στρατιωτική καριέρα, αλλά έγραψε μερικά τραγούδια, γελοιοποιήστε τη στρατιωτική διοίκηση, ως αποτέλεσμα της οποίας έπρεπε να φύγει από το στρατό.

Στο τέλος της δεκαετίας του '50, η Lev Nikolayevich πηγαίνει να ταξιδεύει στην Ευρώπη και επιστρέφει στη Ρωσία μετά την ακύρωση της Serfdom. Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του, ήταν απογοητευμένος από τον ευρωπαϊκό τρόπο ζωής, καθώς είδε μια πολύ μεγάλη αντίθεση μεταξύ πλουσίων και φτωχών. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, επιστρέφοντας στη Ρωσία, ήταν ευτυχής που οι αγρότες αυξάνονταν τώρα.

Παντρεμένος, 13 παιδιά γεννήθηκαν στο γάμο, 5 από τους οποίους πέθαναν στην παιδική ηλικία. Η σύζυγός του, η Σοφία, βοήθησε τον σύζυγό της, να ξαναγράψει με ένα κομψό χειρόγραφο, όλες τις δημιουργίες του συζύγου του.

Άνοιξε πολλά σχολεία στα οποία τα πάντα επιπλωμένα στο WIS. Ο ίδιος ήταν σχολικό πρόγραμμα σπουδών - ή μάλλον, η έλλειψη τέτοιων. Η πειθαρχία γι 'αυτόν δεν παίζει βασικό ρόλο, ήθελε τα ίδια τα παιδιά να συναχθούν στη γνώση, οπότε το κύριο καθήκον του δασκάλου ήταν να ενδιαφέρουν τους μαθητές έτσι ώστε να ήθελαν να μάθουν.

Ήταν ενθουσιασμένος από την Εκκλησία για το γεγονός ότι η Tolstoy προτείνει τις θεωρίες του για το τι πρέπει να είναι η εκκλησία. Μόλις ένα μήνα πριν από το θάνατό του, αποφάσισε να κρυώσει κρυφά από το εγγενές του. Ως αποτέλεσμα, το ταξίδι υπέπεσε σε μεγάλο βαθμό και πέθανε στις 7 Νοεμβρίου 1910. Έψαξε τον συγγραφέα σε μια σαφή εκκαθάριση μιας χαράδρας, όπου αγάπησε να παίξει στην παιδική ηλικία με τους αδελφούς του.

Λογοτεχνική συνεισφορά

Για να γράψετε το Lev Nikolayevich ξεκίνησε τη στιγμή της μελέτης στο πανεπιστήμιο - ήταν κυρίως η εργασία που συγκρίνει διαφορετικά λογοτεχνικά έργα. Πιστεύεται ότι ήταν λόγω της λογοτεχνίας, έριξε τις σπουδές του - ήθελε να αφιερώσει όλο τον ελεύθερο χρόνο του να διαβάσει.

Στον στρατό εργάστηκε στις "Sevastopol Stories", καθώς και, όπως ήδη αναφέρθηκε, αποτελούσε τραγούδια για τους συναδέλφους του. Με την επιστροφή του από το στρατό, συμμετείχε στον λογοτεχνικό κύκλο στην Αγία Πετρούπολη, από όπου και πήγε στην Ευρώπη. Παρατηρήθηκε τα χαρακτηριστικά των ανθρώπων καλά και προσπάθησε να το αντανακλούν στα έργα του.

Ο Tolestoy έγραψε πολλά από τα πιο διαφορετικά έργα, αλλά η παγκόσμια δόξα έλαβε χάρη σε δύο μυθιστορήματα - "πόλεμος και ειρήνη" και "Άννα Καρενίνα", στην οποία με μεγάλη ακρίβεια αντανακλούσε τη ζωή των ανθρώπων αυτών των χρόνων.

Η συμβολή αυτού του μεγάλου συγγραφέα στον παγκόσμιο πολιτισμό είναι τεράστιο - ήταν χάρη σε αυτόν πολλοί άνθρωποι έμαθαν για τη Ρωσία. Τα έργα του δημοσιεύονται μέχρι σήμερα, βάζουν παραστάσεις και αφαιρούν ταινίες.

Αν αυτή η ανάρτηση που ήρθατε στο Handy, η Βούδα είναι ευτυχής να σας δούμε

"Ο κόσμος, ίσως, δεν γνώριζε έναν άλλο καλλιτέχνη, στον οποίο η επική αιωνιότητα, ο homerovsky ξεκίνησε τόσο όσο στο Tolstoy. Στις δημιουργίες ζει το στοιχείο του Epic, τη μεγάλη μονοτονία και ρυθμό της, παρόμοια με την αναπνοή μέτρησης της θάλασσας, η τάρτα της, η ισχυρή φρεσκάδα, η καύση της μπαχαρικών, η μειονεκτική υγεία, ο διαταραξικός ρεαλισμός "

Thomas Mann.

Γεννημένος Tolstoy στις 9 Σεπτεμβρίου 1828 στο αρχοντικό της επαρχίας Casual Polyana Tula στην οικογένεια Landlod. Οι γονείς του Tolstoy ανήκαν στην υψηλότερη ευγένεια, ενώ η Πέτρα έλαβα τους προγόνους της Τατίης στη γραμμή του πατέρα. Οι γονείς του Lion της Nikolayevich πέθανε νωρίς, είχε μόνο μια αδελφή και τρεις αδελφούς. Η επιμέλεια των παιδιών ανέλαβε τη θεία του Tolstoy, ο οποίος ζούσε στο Καζάν. Ολόκληρη η οικογένεια μετακόμισε σε αυτήν.

Το 1844, η Lev Nikolayevich εισέρχεται στο Πανεπιστήμιο στην Ανατολική Σχολή, και στη συνέχεια μαθαίνει στη νομική. Ο Tolstoy γνώριζε περισσότερες από δεκαπέντε ξένες γλώσσες σε άλλα 19 χρόνια. Σοβαρά ασχολείται με την ιστορία, τη λογοτεχνία. Η μελέτη στο Πανεπιστήμιο διήρκεσε για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο Lev Nikolayevich έφυγε από το πανεπιστήμιο και επέστρεψε στο σπίτι σε μια σαφή εκκαθάριση. Σύντομα αποφασίζει να πάει στη Μόσχα και να αφιερώσει σε λογοτεχνικές δραστηριότητες. Ο μεγαλύτερος αδελφός του, Nikolai Nikolayevich, φύλλα για τον Καύκασο, όπου ο πόλεμος πήγε, ως αξιωματικός του πυροβολικού. Μετά το παράδειγμα του αδελφού, η Lev Nikolayevich εισέρχεται στην υπηρεσία στο στρατό, λαμβάνει έναν αξιωματικό κατάταξη και πηγαίνει στον Καύκασο. Κατά τη διάρκεια του πολέμου της Κριμαίας, ο L. Tolstoy μεταφράζεται στον Λειτουργικό Στρατό Δούναβη, αγωνίζεται σε μια κατατεθειμένη Σεβαστούπολη, την εντολή της μπαταρίας. Ο Tolstoy απονεμήθηκε τη σειρά της Άννας ("για το θάρρος"), τα μετάλλια "για την προστασία της Σεβαστούπολης", "στη μνήμη του πολέμου του 1853-1856 G.".

Το 1856, η Lev Nikolayevich παραιτήθηκε. Μετά από λίγο, οδηγεί στο εξωτερικό (Γαλλία, Ελβετία, Ιταλία, Γερμανία).

Από το 1859, η Lev Nikolayevich έχει ασχοληθεί ενεργά σε εκπαιδευτικές δραστηριότητες, ανακαλύπτοντας το σχολείο για παιδιά αγροτών σε ένα σαφές πολυάνα και στη συνέχεια συμβάλλοντας στο άνοιγμα των σχολείων σε όλη την περιοχή, δημοσιεύοντας το παιδαγωγικό περιοδικό "Clear Polyana". Tolestoy σοβαρά πατήσαμε από την παιδαγωγική, μελέτησε τις εξωτερικές τεχνικές διδασκαλίας. Προκειμένου να εμβαθύνουν τις γνώσεις του στην παιδαγωγική, αφήνει το 1860 και πάλι στο εξωτερικό.

Μετά την ακύρωση της Serfdom, η Tolstoy συμμετέχει ενεργά στην επίλυση διαφορών μεταξύ ιδιοκτητών και αγροτών, μιλώντας από τον παγκόσμιο διαμεσολαβητή. Για τις δραστηριότητές τους, ο Lev Nikolayevich λαμβάνει μια φήμη ως μη πραγματοποιηθέν άτομο, ως αποτέλεσμα της οποίας μια αναζήτηση έγινε σε μια σαφή πύλη για να βρει ένα μυστικό εκτύπωμα. Το σχολείο είναι κλειστό, η συνέχιση της παιδαγωγικής δραστηριότητας καθίσταται σχεδόν αδύνατη. Μέχρι αυτή τη φορά, ο Lev Nikolayevich είχε ήδη γράψει τη διάσημη τριλογία "παιδική ηλικία. Υποστήριξη. Νεολαία", ιστορίες "Κοζάκια", καθώς και πολλές ιστορίες και άρθρα. Ειδικό μέρος στο έργο του λήφθηκε από τις ιστορίες της Σεβαστούπολης, στις οποίες ο συγγραφέας παρέδωσε τις εντυπώσεις του για τον πόλεμο της Κριμαίας.

Το 1862, ο Lev Nikolayevich παντρεύεται τη Σοφία Ανδρέαβνα, την κόρη του γιατρού, ο οποίος έγινε πιστός φίλος και βοηθός του εδώ και πολλά χρόνια. Η Σοφία Andreevna ανέλαβε όλες τις ανησυχίες για την οικιακή εργασία, και επιπλέον, έγινε ο συντάκτης του συζύγου της και ο πρώτος αναγνώστης του. Η σύζυγος του Tolstoy ξαναγράψει όλα τα μυθιστορήματά του πριν σταλεί στον συντάκτη. Αρκεί να φανταστούμε πόσο δύσκολο ήταν να προετοιμαστούμε για τον τύπο "πόλεμο και ειρήνη" για να αξιολογήσει την αφοσίωση αυτής της γυναίκας.

Το 1873, ο Lev Nikolayevich αποφοίτησε από το έργο για την "Άννα Καρέννα". Μέχρι αυτή τη φορά, ο μετρητής Lev Tolstoy γίνεται ένας πολύ γνωστός συγγραφέας που έχει αναγνωριστεί από μια αλληλογραφία με πολλούς λογοτεχνικούς κριτικούς και συγγραφείς που εμπλέκονται ενεργά στη δημόσια ζωή.

Στα τέλη της δεκαετίας του '70 - η αρχή της δεκαετίας του '80, η Lev Nikolayevich βιώνει μια σοβαρή πνευματική κρίση, προσπαθώντας να επανεξετάσει τις αλλαγές στην κοινωνία και να αποφασίσει για τη θέση του πολίτη. Ο Tolstoy αποφασίζει ότι είναι απαραίτητο να φροντίζουμε την ευημερία και τη φώτιση ενός απλού λαού που ο ευγενής δεν έχει δικαίωμα να είναι ευτυχισμένος όταν οι αγρότες είναι σε μια δυσφορία. Προσπαθεί να ξεκινήσει αλλαγές από το δικό του κτήμα, από την αναδιάρθρωση της στάσης του προς τους αγρότες. Η σύζυγος του Tolstoy επιμένει να μετακομίσει στη Μόσχα, καθώς τα παιδιά πρέπει να πάρουν μια καλή εκπαίδευση. Από αυτό το σημείο, οι συγκρούσεις αρχίζουν σε μια οικογένεια, καθώς η Sophia Andreevna προσπάθησε να προσφέρει το μέλλον των παιδιών του και η Lev Nikolayevich πίστευε ότι τελείωσε με την αριστοκρατία και ήταν καιρός να ζήσουμε μέτρια ως ολόκληρο το ρωσικό λαό.

Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο Tolstoy γράφει φιλοσοφικά γραπτά, άρθρα, συμμετέχει στη δημιουργία ενός εκδοτικού οίκου "Mediator", το οποίο κατέλαβε βιβλία για έναν απλό λαό, γράφει την ιστορία "Θάνατος του Ιβάν Ilich", "Άλογα Άλογα", "Crazerova Sonata" .

Το 1889 - 1899, ο Tolestoy ολοκληρώνει τη ρωμαϊκή "ανάσταση".

Στο τέλος της ζωής του, ο Lev Nikolayevich αποφασίζει τελικά να σπάσει τη σχέση με την προτεινόμενη ευγενή ζωή, που ασχολείται με φιλανθρωπία, φώτιση, αλλαγές εντολές στο κτήμα του, δίνοντας ελευθερία στους αγρότες. Μια τέτοια θέση ζωής του Lev Nikolayevich ήταν η αιτία σοβαρών συγκρούσεων οικιακής χρήσης και διαμάχες με τη σύζυγό του, που άλλως κοίταξε τη ζωή. Η Σοφία Andreevna βίωσε για το μέλλον των παιδιών του, ήταν ενάντια στην παράλογη, από την άποψή της, οι δαπάνες του Λέοντα Νικολάγητς. Οι διαμάχες έγιναν πιο σοβαροί, παχύτεροι περισσότερο από μία φορά έκανε μια προσπάθεια να φύγουν για το σπίτι για πάντα, τα παιδιά αντιμετώπισαν τις συγκρούσεις πολύ σκληρές. Η πρώην αμοιβαία κατανόηση στην οικογένεια εξαφανίστηκε. Η Σοφία Andreevna προσπάθησε να σταματήσει τον σύζυγό της, αλλά τότε οι συγκρούσεις μετατράπηκαν σε προσπάθειες ιδιοκτησίας του ακινήτου, καθώς και δικαιώματα ιδιοκτησίας σχετικά με τα έργα του Λέοντα Νικολάη.

Στο τέλος, στις 10 Νοεμβρίου 1910, ο Tolestoy αφήνει το σπίτι του σε μια καθαρή πύλη και φύλλα. Σύντομα βυθίζει τη φλεγμονή των πνευμόνων, αναγκάστηκε να μείνει στο σταθμό Astapovo (τώρα ο σταθμός Leo Tolstoy) και εκεί πεθαίνει στις 23 Νοεμβρίου.

Ερωτήσεις ελέγχου:
1. Πείτε τη βιογραφία του συγγραφέα με την αναφορά ακριβών ημερομηνιών.
2. Εξηγήστε ότι η βιογραφία του συγγραφέα και η δημιουργικότητά του εκδηλώνεται.
3. Συνοψίστε τα βιογραφικά δεδομένα και καθορίστε τα χαρακτηριστικά του
Δημιουργική κληρονομιά.

Lion Nikolaevich Tolestoy

Lion Nikolaevich Tolestoy (28ης Αυγούστου (9 Σεπτεμβρίου) 1828, σαφής πολυανασία, επαρχία Τούλα, Ρωσική Αυτοκρατορία - 7 (20) Νοέμβριος 1910, Σταθμός Ασταβολώ, Επαρχία Ρυάζαν, Ρωσική Αυτοκρατορία) - ένας από τους πιο ευρέως γνωστούς ρωσικούς συγγραφείς και στοχαστές, σεβαστό τους μεγαλύτερους συγγραφείς στον κόσμο.

Γεννήθηκε στο Manor Clear Polyana. Μεταξύ των προγόνων του συγγραφέα στη γραμμή του πατέρα - ο σύντροφος του Peter I - P. A. Tolstoy, ένα από τα πρώτα στη Ρωσία έλαβε έναν τίτλο νομού. Ο συμμετέχων του πατριωτικού πολέμου του 1812 ήταν ο πατέρας του συγγραφέα c. Ν. Ι. Τολστόι. Με τη μητρική γραμμή, ο Tolestoy ανήκε στη φύση των πρίγκιπες συγγενών συγγενών Bolkonsky με πρίγκιπες της Τρομέτας, Golitsyn, Odoyevskiy, Lykov και άλλες ευγενείς οικογένειες. Με τη μητέρα Tolstoy ήταν σχετική Α. S. Pushkin.
Όταν ο Τολστόι ήταν το ένατο έτος, ο πατέρας τον έκανε πρώτα στη Μόσχα, οι εντυπώσεις της συνάντησης με το οποίο μεταφέρθηκε έντονα στον μελλοντικό συγγραφέα στο δοκίμιο των παιδιών "Κρεμλίνο". Η Μόσχα εδώ ονομάζεται "η μεγαλύτερη και γεμάτη πόλη της Ευρώπης", των οποίων τα τείχη "είδε ντροπή και να νικήσουν τα αήττητα συντάγματα της Ναπολέοντα". Η πρώτη περίοδος της ζωής της Μόσχας του νεαρού Tolstoy συνέχισε λιγότερο από τέσσερα χρόνια. Είναι πρώιμος ορφανός, έχασε την μητέρα της πρώτα, και στη συνέχεια ο πατέρας. Με μια αδελφή και τρεις αδελφούς, ο νεαρός Tolstoy μετακινείται στο Καζάν. Εδώ έζησα μία από τις αδελφές του πατέρα, που έγινε ο κηδεμόνας τους.
Ζώντας στο Καζάν, το Tolstoy δύο και μισό χρόνια έχουν προετοιμάσει για την είσοδο στο πανεπιστήμιο, όπου σπούδασε πρώτα από το 1844 πρώτα στην ανατολή και στη συνέχεια στη Σχολή Νομικής. Σπούδασε Τουρκικές και Τάταρ Γλώσσες στη διάσημη Türcology του Καθηγητή Kazzembek. Σε ώριμες ώρες ζωής, ο συγγραφέας ανήκει ελεύθερα αγγλικά, γαλλικά και γερμανικά. Διάβασα στα ιταλικά, πολωνικά, τσεχικά και σερβικά. γνώριζε ελληνικά, λατινικά, ουκρανικά, τατάρ, εκκλησία σλαβική? Σπούδασε εβραϊκά, τουρκικά, ολλανδικά, βουλγαρικά και άλλες γλώσσες.
Οι ισχυρισμοί για τα κυβερνητικά προγράμματα και τα εγχειρίδια είναι ένας φοιτητής λιπαρών. Έγινε ενδιαφέρεται για την ανεξάρτητη εργασία στο ιστορικό θέμα και, αφήνοντας το πανεπιστήμιο, άφησε τον Καζάν στο casual polyana, που έλαβε από αυτόν κάτω από το τμήμα της κληρονομιάς του πατέρα του. Στη συνέχεια πήγε στη Μόσχα, όπου στο τέλος του 1850 άρχισε η δραστηριότητά του: μια ημιτελή ιστορία από την τσιγγάνη ζωή (το χειρόγραφο δεν διατηρήθηκε) και η περιγραφή μιας ημέρας έζησε ("ιστορία χθες"). Τότε ξεκίνησε η ιστορία "παιδική ηλικία". Σύντομα το Tolstoy αποφάσισε να πάει στον Καύκασο, όπου ο μεγαλύτερος αδελφός του, ο Νικολάι Νικολάγητς, ένας αξιωματικός-Artillerist, σερβίρεται στον υπάρχοντα στρατό. Εισερχόμενος στο στρατό από τον Junker, αργότερα πέρασε τις εξετάσεις για τον κατάταξη του κατώτερου αξιωματικού. Οι εντυπώσεις του συγγραφέα από τον καυκάσιο πόλεμο αντανακλάται στις ιστορίες της "RAID" (1853), "Δάσος ιππασίας" (1855), "DELOTED" (1856), στην ιστορία των "Κοζάκε" (1852-1863) . Στον Καύκασο, η ιστορία "παιδική ηλικία" ολοκληρώθηκε, το 1852 τυπωμένο στο περιοδικό "Σύγχρονη".

Όταν άρχισε ο πόλεμος της Κριμαίας, ο Τολστόι μετακόμισε από τον Καύκασο στον στρατό του Δούναβη, ενεργώντας εναντίον των Τούρκων, και στη συνέχεια στη Σεβαστούπολη, πολιορκούσαν οι συνδυασμένες δυνάμεις της Αγγλίας, της Γαλλίας και της Τουρκίας. Διοικητής Η μπαταρία στον 4ο Bastion, το Tolstoy απονεμήθηκε τη σειρά της Άννας και των μετάλλων "για την προστασία της Σεβαστούπολης" και "στη μνήμη του πολέμου 1853-1856". Όχι μία φορά, ο Tolestoy εκπροσωπήθηκε από το βραβείο από το Boat Georgievsky Cross, αλλά δεν έλαβε "georgy". Στον στρατό, ο Tolstoy γράφει πολλά έργα - για την εκ νέου σχηματισμό μπαταριών πυροβολικού και τη δημιουργία γεωργικών, οπλισμένων με όπλα τουφέκι των τάξεων, για να αναμορφώσει ολόκληρο το ρωσικό στρατό. Μαζί με την ομάδα αξιωματικών του στρατού της Κριμαίας, ο Tolstoy προορίζεται να παράγει το περιοδικό "Δελτίο στρατιώτη" ("στρατιωτική λίστα"), αλλά η έκδοση του δεν επιτρέπεται από τον αυτοκράτορα Νικολάι Ι.
Το φθινόπωρο του 1856 αποσύρθηκε και σύντομα πήγε σε ένα εξαμηνιαίο παθιασμένο ταξίδι, επίσκεψη στη Γαλλία, την Ελβετία, την Ιταλία και τη Γερμανία. Το 1859, το Tolstoy άνοιξε το σχολείο σε ένα σαφές πολυάνα για τα παιδιά των αγροτών και στη συνέχεια βοήθησε να ανοίξει περισσότερα από 20 σχολεία στα γύρω χωριά. Για να κατευθύνουμε τις δραστηριότητές τους στους πιστούς, από την άποψή του, το μονοπάτι, δημοσίευσε το παιδαγωγικό περιοδικό "Clear Polyana" (1862). Προκειμένου να μελετηθεί η διατύπωση της σχολικής υπόθεσης σε ξένες χώρες, ο συγγραφέας το 1860 διέπραξε δίπλα στο εξωτερικό.
Μετά το δηλωτικό, το 1861 Tolstoy ήρθε στον αριθμό των παγκόσμιων διαμεσολαβητών της πρώτης κλήσης, προσπαθώντας να βοηθήσει τους αγρότες να λύσουν τις διαμάχες τους με τους γαιοκτήμονες για τη γη. Σύντομα σε μια σαφή πύλη, όταν η Tolstoy ήταν στην αναχώρηση, οι χωριό ψάχνουν αναζητώντας μια μυστική τυπογραφία, την οποία ο συγγραφέας φέρεται ότι ξεκίνησε μετά την επικοινωνία στο Λονδίνο με Α. Ι. Herzenom. Ο Tolstoy έπρεπε να κλείσει το σχολείο και να σταματήσει τη δημοσίευση του παιδαγωγικού περιοδικού. Συνολικά, το Περού του ανήκει σε έντεκα άρθρα σχετικά με το σχολείο και την παιδαγωγική ("Λαϊκή εκπαίδευση", "ανατροφή και εκπαίδευση", "σε κοινωνικές δραστηριότητες στον τομέα της δημόσιας εκπαίδευσης" και άλλοι). Σε αυτούς, περιέγραψε λεπτομερώς την εμπειρία του έργου του με τους μαθητές ("Σχολή Yasnocation για τον Νοέμβριο και τον Δεκέμβριο", "σχετικά με τις μεθόδους μάθησης ενός διπλώματος", "Ποιος πρέπει να μάθει από τη γραφή, τους αγρότες μαζί μας ή έχουμε αγρότες "). Ο Tolestoy-δάσκαλος ζήτησε την προσέγγιση του σχολείου με τη ζωή, προσπάθησε να το θέσει στην υπηρεσία των αιτημάτων των ανθρώπων και να το κάνει αυτό, να εντείνει τις διαδικασίες κατάρτισης και της εκπαίδευσης, να αναπτύξουν τις δημιουργικές ικανότητες των παιδιών.
Ταυτόχρονα, στην αρχή του δημιουργικού μονοπατιού, ο Tolstoy γίνεται ένας εποπτευόμενος συγγραφέας. Ένα από τα πρώτα έργα του συγγραφέα ήταν η ιστορία της "παιδικής ηλικίας", η "εφηβεία" και η «νεολαία», η «νεολαία» (η οποία, ωστόσο, δεν γράφτηκε). Σύμφωνα με τον συγγραφέα, έπρεπε να κάνουν μια καινοτόμες "τέσσερις εποχές ανάπτυξης".
Στις αρχές της δεκαετίας του 1860. Για δεκαετίες, η τάξη της ζωής του πάχους, η ζωή του καθιερώνεται. Το 1862 παντρεύτηκε την κόρη του γιατρού της Μόσχας Sophie Andreevna Bers.
Ο συγγραφέας εργάζεται για το μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" (1863-1869). Μετά την ολοκλήρωση του "πολέμου και της ειρήνης", το Tolstoy για πολλά χρόνια μελετημένα υλικά για τον Peter I και το χρόνο του. Ωστόσο, γράφοντας πολλά κεφάλαια του Ρωμαίου "Petrovsky", ο Tolstoy εγκατέλειψε το σχέδιό του. Στις αρχές της δεκαετίας του 1870. Ο συγγραφέας έκανε και πάλι την παιδαγωγική. Έβαλε πολλή δουλειά στη δημιουργία του "ABC", και στη συνέχεια "νέο αλφάβητο". Στη συνέχεια, αποτελούνταν από "βιβλία ανάγνωσης", όπου περιλάμβανε πολλές από τις ιστορίες του.
Την άνοιξη του 1873, ο Tolstoy άρχισε και μετά από τέσσερα χρόνια τελείωσε την εργασία σε ένα μεγάλο μυθιστόρημα για τον νεωτερισμό, καλώντας τον με το όνομα του κύριου χαρακτήρα - "Άννα Καρέννα".
Η πνευματική κρίση που βίωσε ο Tolstoy στο τέλος του 1870 - αρχή. 1880, έληξε με ένα κάταγμα στην κοσμοθεωρία του. Στην "ομολογία" (1879-1882) ο συγγραφέας μιλάει για ένα πραξικόπημα στις απόψεις του, το νόημα της οποίας είδε στο χάσμα με την ιδεολογία της ευγενικής τάξης και τη μετάβαση στην πλευρά του "απλού εργατικού έθνους".
Στις αρχές του 1880 Ο Tolstoy μετακόμισε με την οικογένειά του από μια σαφή πύλη στη Μόσχα, φροντίζοντας να κάνει την εκπαίδευση στα αναπτυσσόμενα παιδιά της. Το 1882 πραγματοποιήθηκε απογραφή του πληθυσμού της Μόσχας, στην οποία συμμετείχε ο συγγραφέας. Εξετάζει στενά κάτοικους αστικών φτωχών και περιέγραψε την τρομερή ζωή τους στο άρθρο στην απογραφή και στην πραγματεία "έτσι τι πρέπει να κάνουμε;" (1882-1886). Σε αυτούς, ο συγγραφέας έκανε το κύριο συμπέρασμα: "... έτσι δεν μπορεί να ζήσει, είναι αδύνατο να ζήσετε έτσι, είναι αδύνατο!". "Εξομολόγηση" και "Τι κάνουμε τι κάνουμε;" Ήταν έργα στα οποία η Tolstoy εκτελούσε ταυτόχρονα τόσο ως καλλιτέχνης όσο και ως δημοσιονομικός ως βαθύς ψυχολόγος και ένας τολμηρός αναλυτής κοινωνιολόγος. Αργότερα, αυτό το είδος προϊόντος - σύμφωνα με το είδος της δημοσιογραφικής, αλλά συμπεριλαμβανομένων καλλιτεχνικών σκηνών και έργων ζωγραφικής, κορεσμένο με στοιχεία της εικόνας, θα διαρκέσει ένα μεγάλο μέρος στο έργο του.
Σε αυτά και τα επόμενα χρόνια, ο Tolstoy γράφει επίσης τα θρησκευτικά φιλοσοφικά συγγράμματα: «Κρίση της δογματικής θεολογίας», "Ποια είναι η πίστη μου;", "Σύνδεση, μετάφραση και μελέτη των τεσσάρων Ευαγγέλων", "Βασίλειο του Θεού μέσα σου". Σε αυτούς, ο συγγραφέας όχι μόνο έδειξε μια αλλαγή στις θρησκευτικές και ηθικές του απόψεις, αλλά και την κριτική αναθεώρηση των κύριων δογμάτων και των αρχών των διδασκαλιών της επίσημης εκκλησίας. Στα μέσα του 1880 Ο Tolestoy και οι ομοειδείς τους ανθρώπους δημιούργησαν έναν εκδοτικό οίκο "Intermedial" στη Μόσχα, η οποία πληκτρολογεί για τους ανθρώπους του βιβλίου και των ζωγραφων. Το πρώτο από τα έργα του Tolstoy, τυπωμένη για τους "απλούς" ανθρώπους, ήταν η ιστορία "από τους ανθρώπους ζωντανούς". Σε αυτό, όπως σε πολλά άλλα έργα αυτού του κύκλου, ο συγγραφέας χρησιμοποίησε ευρέως όχι μόνο λαογραφικά οικόπεδα, αλλά και εκφραστικά μέσα της δημιουργικότητας από το στόμα. Με τις λαϊκές ιστορίες του Tolstoy θεματικά και στιλιστικά συνδεδεμένα με τα έργα του για τα λαϊκά θέατρα και, πάνω απ 'όλα, το δράμα "δύναμη του σκοταδιού" (1886), στην οποία καταγράφηκε η τραγωδία του χωριού Poreframe, όπου το παλιό πατριαρχικό Οι παραγγελίες καταρρέουν κάτω από την "δύναμη των χρημάτων".
Το 1880 Η ιστορία του παχιά "Θάνατος του Ιβάν Ιλιάχ" και "Holtomer" ("Ιστορικό Άλογων"), "Creicherova Sonata" (1887-1889). Σε αυτό, καθώς και στην ιστορία "ο διάβολος" (1889-1890) και η ιστορία "πατέρας Sergius" (1890-1898) λαμβάνουν τα προβλήματα της αγάπης και του γάμου, την καθαρότητα των οικογενειακών σχέσεων.
Με βάση την κοινωνική και ψυχολογική αντίθεση, μια ιστορία ενός παχιά "ιδιοκτήτη και υπάλληλο" (1895), συνδεδεμένο στυλιστική με τον κύκλο των λαϊκών του ιστοριών, γραμμένο στη δεκαετία του '80. Πέντε χρόνια νωρίτερα, ο Tolstoy έγραψε για την κωμωδία "Home Performance" Comedy "Φρούτα Διαφωτισμού". Δείχνει επίσης τους "οικοδεσπότες" και τους "εργαζόμενους": που ζουν στην πόλη των ευνοϊκών ιδιοκτητών και που προέρχονταν από το πεινασμένο χωριό, στερούνταν τα εδάφη των αγροτών. Οι εικόνες των πρώτων δίνονται σατυρικά, ο δεύτερος ο συγγραφέας απεικονίζει ως ανθρώπους ευφυής και θετική, αλλά σε ορισμένες σκηνές και οι "δίνουν" στο ειρωνικό φως.
Όλα αυτά τα έργα του συγγραφέα συνδυάζονται από τη σκέψη των κοινωνικών αντιπαραθέσεων αναπόφευκτα και κοντά στο χρόνο, σχετικά με την αντικατάσταση του δημόσιου χαρακτήρα που περιγράφεται. " "Τι θα είναι το περιοδικό, δεν ξέρω", έγραψε το Tolstoy το 1892. - Αλλά ότι η υπόθεση έρχεται σε αυτήν και ότι δεν είναι δυνατόν να συνεχιστεί σε τέτοιες μορφές ", είμαι σίγουρος". Αυτή η ιδέα πνευματοποίησε το μεγαλύτερο έργο ολόκληρης της δημιουργικότητας του "καθυστερημένου" tolstoy - ρωμαϊκή "ανάσταση" (1889-1899).
Λιγότερο από δέκα χρόνια χωρίζονται από την "Άννα Καρέννα" από τον "πόλεμο και την ειρήνη". Η "Ανάσταση" διαχωρίζεται από την "Άννα Καρενίνα" κατά δύο δεκαετίες. Και παρόλο που διακρίνει το τρίτο μυθιστόρημα από τις δύο προηγούμενες, είναι ενωμένες με ένα πραγματικά επικό πεδίο εφαρμογής στην εικόνα της ζωής, τη δυνατότητα να "ταιριάζουν" στην αφήγηση μεμονωμένων ανθρώπων με τη μοίρα του λαού. Ο ίδιος ο Tolstoy επεσήμανε την ενότητα, που υφίσταται ανάμεσα στα μυθιστορήματά του: είπε ότι η "Κυριακή" γράφεται με τον "παλιό τρόπο", έχοντας, καταρχάς, κατά νου τον επικό "τρόπο", στο οποίο "πόλεμος και η ειρήνη" και "Άννα" και "Άννα" και "Άννα" και "Άννα" Καρενίνα γράφτηκαν ". Η "Ανάσταση" έγινε το τελευταίο μυθιστόρημα στο έργο του συγγραφέα.
Στις αρχές του 1900 Η Ιερά Σύνοδος του Τολστόι εκσκαφεί από αυτόν από την Ορθόδοξη Εκκλησία.
Την τελευταία δεκαετία της ζωής, ο συγγραφέας εργάστηκε στην ιστορία "Haji Murat" (1896-1904), στην οποία προσπάθησε να συγκρίνει "δύο πόλους της εξουσίας απολυτοποίησης" - Ευρωπαίοι, προσωποποιημένοι από τον Nicholas I, και την ασιατική, προσωποποιημένη από τον Shamil . Ταυτόχρονα, ο Tolstoy δημιουργεί ένα από τα καλύτερα παιχνίδια του - "Live Corpse". Ο ήρωάς της είναι η ευγενέστερη ψυχή, μαλακό, ευσυνείδητο η Fedya Protasov εγκαταλείπει την οικογένεια, δακρύνει μια σχέση με το συνηθισμένο περιβάλλον του, πέφτει στον "κατώτατο σημείο" και στο κτίριο του δικαστηρίου, χωρίς να κάνει ψέματα, προσποιείται, οι Φαρισαίοι του "Συμπληρωματικού" Οι άνθρωποι, που πυροβολούν από ένα πιστόλι με τη ζωή. Ακριβώς ακούγεται γραμμένο το 1908. Το άρθρο "δεν μπορεί να είναι σιωπηλό", στο οποίο διαμαρτυρήθηκε κατά της καταστολής για τους συμμετέχοντες των γεγονότων του 1905-1907. Την ίδια περίοδο περιλαμβάνουν τις ιστορίες του συγγραφέα "μετά τον Μπαλά", "για το τι;".
Τεντώστε τη ζωή σε μια καθαρή πύλη, παχύτερο ήταν περίπου μία φορά και δεν μείωσε για να το αφήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αλλά δεν ήταν πλέον σε θέση να ζήσει στην αρχή της "μαζί - εκτός" τη νύχτα της 28ης Οκτωβρίου (10 Νοεμβρίου) έφυγε κρυφά την σαφή εκκαθάριση. Στο δρόμο, αρρώστησε με φλεγμονή των πνευμόνων και αναγκάστηκε να σταματήσει στον μικρό σταθμό Astapovo (τώρα λιοντάρι Tolstoy), όπου πέθανε. 10 Νοεμβρίου (23), 1910, ο συγγραφέας θάφτηκε σε μια σαφή πύλη, στο δάσος, στην άκρη της χαράδρας, όπου στην παιδική ηλικία αναζητούσε ένα "πράσινο ραβδί" με τον αδελφό του, το οποίο αποθηκεύει "μυστικό", Πώς να κάνετε όλους τους ανθρώπους ευτυχισμένους.

Βιογραφία

Προέλευση

Εκπαίδευση

Στρατιωτική καριέρα

Ταξιδεύοντας στην Ευρώπη

Παιδαγωγική δραστηριότητα

Οικογένεια και απογόνους

Ανθισμένη δημιουργικότητα

"Πόλεμος και ειρήνη"

"Αννα Καρένινα"

Άλλα έργα

Θρησκευτικές αναζητήσεις

Αφορισμός

Φιλοσοφία

Βιβλιογραφία

Tolestoy μεταφραστές

Παγκόσμια αναγνώριση. Μνήμη

Βελτίωση των έργων του

Ντοκυμαντέρ

Ταινίες για το Lev Tolstoy

Γκαλερί πορτρέτα

Tolestoy μεταφραστές

Γραφική παράσταση Lion Nikolaevich Tolestoy (28 Αυγούστου (9 Σεπτεμβρίου) 1828 - 7 (20) Νοέμβριος 1910) - ένας από τους πιο γνωστούς ρώσους συγγραφείς και στοχαστές. Μέλος της υπεράσπισης της Σεβαστούπολης. Ένας διαφωτιστής, ο δημοσιογράφος, ένας θρησκευτικός στοχαστής, η έγκυρη γνώμη της οποίας προκάλεσε την εμφάνιση μιας νέας θρησκευτικής και ηθικής ροής - στέγαση.

Οι ιδέες της μη βίαιης αντίστασης, την οποία ο Λ. Ν. Τολστόι εκφράστηκε στο έργο "Το Βασίλειο του Θεού μέσα σου", επηρέασε τον Μαχάτμα Γκάντι και τον Μάρτιν Λούθερ King.

Βιογραφία

Προέλευση

Υπήρχε από την ευγενή οικογένεια γνωστή στις θρυλικές πηγές από το 1353. Ο πρόγονος του στη γραμμή του πατέρα, μετράει τον Peter Andreevich Tolstoy, είναι γνωστό για το ρόλο του ως αποτέλεσμα του Tsarevich Alexei Petrovich, για το οποίο μεγάλωσε στο κεφάλι του μυστικού γραφείου. Τα χαρακτηριστικά του Μεγάλου Παππού του Peter Andreevich, Ilya Andreevich, δίνονται στον "Πόλεμο και στον κόσμο" ένα καλό σχηματισμό, μη πρακτικό παλιό Count Rostov. Ο Υιός Ilya Andreevich, Νικολάι ilyich Tolstoy (1794-1837), ήταν ο πατέρας του Λέοντα Νικολάγιου. Μερικές από τις ιδιότητες χαρακτήρων και τα γεγονότα της βιογραφίας, έμοιαζε με έναν πατέρα nicholya στην "παιδική ηλικία" και την "εφηβεία" και εν μέρει στο Nikolai Rostov στον "Πόλεμο και τον κόσμο". Ωστόσο, στην πραγματική ζωή, η Nikolai Ilyich διακρίθηκε από τη Νικολάι Ροστόφ όχι μόνο καλή εκπαίδευση, αλλά και πεποιθήσεις που δεν επέτρεψαν να υπηρετήσουν υπό nicolae. Ένας συμμετέχων στην υπερπόντια εκστρατεία του ρωσικού στρατού, συμπεριλαμβανομένης της συμμετοχής στη "Μάχη των Λαών" στη Λειψία και επισκέφθηκε τους Γάλλους, μετά τη σύναψη του κόσμου, αποσύρθηκε στην τάξη του υπολοχαγού συνταγματάρχη της περιοχής Pavlograd Gusar. Λίγο μετά την παραίτηση αναγκάστηκε να μεταβεί στην επίσημη υπηρεσία, ώστε να μην υπάρχει φυλακή χρέους λόγω των χρεών του Πατέρα, του Κυβερνήτη Καζάν που αποβιώνεται υπό έρευνα για επίσημες καταχρήσεις. Για αρκετά χρόνια έπρεπε να σώσω τον Νικολάι ilyich. Το αρνητικό παράδειγμα του πατέρα βοήθησε να αναπτύξει τον Nicholas ilyich τη ζωή του ιδανική - ιδιωτική ανεξάρτητη ζωή με οικογενειακές χαρές. Για να φέρετε τις αναστατωμένες υποθέσεις σας, η Nikolai ilyich, όπως ο Νικολάι Ρόστοφ, παντρεύτηκε μια άσχημη και όχι πολύ νεαρή πριγκίπισσα από το γένος Volkonsky. Ο γάμος ήταν ευτυχισμένος. Είχαν τέσσερις γιους: Νικολάι, Σεργκέι, Dmitry και Leo και κόρη Μαρία.

Ο παππούς της μητέρας του παππούς, ο Ekaterininsky γενικός, ο Nikolai Sergeevich Volkonsky, είχε κάποια ομοιότητα με έναν σκληρό αυστηρό - τον παλιό πρίγκιπα Bologoe στον «πόλεμο του πολέμου και του κόσμου», αλλά η εκδοχή που χρησίμευε ως πρωτότυπο του ήρωα "πόλεμο και το Ο κόσμος "απορρίπτεται από πολλούς ερευνητές της δημιουργικότητας του Tolstoy. Η μητέρα του Lion Nikolayevich, παρόμοια με τον Knazhn Mari, ο οποίος απεικονίζεται στον "πόλεμο και τον κόσμο", ανήκε σε ένα θαυμάσιο δώρο της ιστορίας, για την οποία, με τη συστολή του, με τη συστολή της, έπρεπε να παραμείνει σε μεγάλο αριθμό των ακροατών στο σκοτεινό δωμάτιο.

Εκτός από τον Volkonsky, ο L. N. Tolstoy συνίστατο σε στενή σχέση με κάποιον άλλο αριστοκρατικό τοκετό: πρίγκιπες του Γκόρχεκοβιου, Τροπέτα και άλλοι.

Παιδική ηλικία

Στις 28 Αυγούστου 1828, στην περιοχή Krapvensky της επαρχίας Tula, στην κληρονομική περιουσία της μητέρας - Casual Polyana. Ήταν το 4ο παιδί. Τρία παλαιότερα αδέλφια: Νικολάι (1823-1860), Σεργκέι (1826-1904) και Dmitry (1827-1856). Το 1830 γεννήθηκε η αδελφή Μαρία (1830-1912). Η μητέρα του πέθανε όταν δεν ήταν 2 ετών.

Ο ταχείας συγγενής του Τ. Α. Yergolskaya ασχολήθηκε με την ανατροφή των ορφανών παιδιών. Το 1837, η οικογένεια μετακόμισε στη Μόσχα, εγκαταστάθηκε στο ομιλούμενο, επειδή ο μεγαλύτερος γιος έπρεπε να προετοιμαστεί για την είσοδο στο πανεπιστήμιο, αλλά σύντομα ένας πατέρας πέθανε ξαφνικά, αφήνοντας τις υποθέσεις (συμπεριλαμβανομένων μερικών ιδιοκτησίας της ελευθερίας) σε μια ημιτελή κατάσταση και τρία νεότερα παιδιά εγκαταστάθηκαν και πάλι σε ένα σαφές πολυάνα υπό την επίβλεψη του Ergolskaya και της θείας για τον πατέρα, Countess A. M. Osten-Saken, που διορίζεται από τον κηδεμόνα των παιδιών. Εδώ, ο Lev Nikolayevich παρέμεινε μέχρι το 1840, όταν η Countess Osten-Saken πέθανε και τα παιδιά μετακόμισαν στην Καζάν, στη νέα κηδεμόνα-αδελφή του πατέρα Π. Ι. Γιούκοβα.

Το σπίτι του Yushkov, μερικές επαρχιακές ράψιμο, αλλά τυπικά κοσμικό, ανήκε στον αριθμό της διασκέδασης στο Καζάν. Όλα τα μέλη της οικογένειας εκτιμούν ιδιαίτερα την εξωτερική λάμψη. "Ανεξάρτητο γαμημένο μου- λέει το Tolstoy, - Το πιο αγνό πλάσμα, πάντα είπε ότι δεν θα ήθελε τίποτα για μένα για μένα, έτσι ώστε να έχω μια σύνδεση με μια παντρεμένη γυναίκα: rien ne forme un jeune homme commene comme il faut " (« Ομολογία»).

Ήθελε να λάμψει στην κοινωνία, κερδίσει μια φήμη ως νεαρός άνδρας. Αλλά δεν υπήρχαν εξωτερικά δεδομένα γι 'αυτό: ήταν άσχημο, καθώς φαινόταν άβολο και, επιπλέον, αποτρέπεται η φυσική συστολή. Το μόνο που λέγεται στο " Σύμβουλος"Και" Νεολαία"Σχετικά με τις προσδοκίες του Irtenev και του Nehludova στην αυτο-βελτίωση, λαμβάνοντας πολλά από την ιστορία των δικών του ασκητικών προσπαθειών. Οι ποικίλοι, όπως καθορίζονται από το tolstoy, "καθαρισμό" για τα πιο σημαντικά ζητήματα της ύπαρξής μας - την ευτυχία, το θάνατό, τον Θεό, την αγάπη, την αιωνιότητα - να τον βασανίσουν οδυνηρά σε αυτή την εποχή της ζωής, όταν οι συνομηλίκοι του και οι αδελφοί ήταν πλήρως παραδόθηκε στους εύθυμους, εύκολους και ανέμερους πλούσιους και ευγενείς ανθρώπους. Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι ο Tolestoy δημιούργησε μια "συνήθεια συνεχούς ηθικής ανάλυσης", όπως φαινόταν να "καταστρέψει τη φρεσκάδα των συναισθημάτων και τη σαφήνεια του λόγου" (" Νεολαία»).

Εκπαίδευση

Ο σχηματισμός του πήγε πρώτα κάτω από την ηγεσία του Γαλλικού Ση-Τομά; (Κ. Φάρα "Άμυνας"), ο οποίος αντικατέστησε τον καλαίσθητο γερμανικό του Reselman, τον οποίο απεικονίστηκε στην "παιδική ηλικία" με το όνομα του Καρλ Ιβανόβιτς.

Στην ηλικία των 15 ετών, το 1843, μετά τον αδελφό Dmitry, ήταν μεταξύ των φοιτητών του Πανεπιστημίου Καζάν, όπου ήταν επαγγελματίες στη Μαθηματική Σχολή του Lobachevsky, και στην Ανατολή - Kovalevsky. Μέχρι το 1847, η ανατολική ικανότητα της Αραβικής Τουρκικής Λογοτεχνίας προετοιμάστηκε εδώ για τη μόνη στιγμή στη Ρωσία. Στις εξετάσεις εισόδου, ιδίως, έδειξε εξαιρετικά αποτελέσματα στην είσοδο "Τουρκική-Ταταρ. Γλώσσα".

Λόγω της σύγκρουσης του σπιτιού του με έναν δάσκαλο της ρωσικής ιστορίας και της Γερμανίας, ένα ορισμένο Ivanov, με βάση τα αποτελέσματα του έτους, δεν είχε δεσμευτεί στα σχετικά θέματα και έπρεπε να επαναλάβει το πρώτο πρόγραμμα του πορεία. Προκειμένου να αποφευχθεί η πλήρης επανάληψη του μαθήματος, μετατράπηκε στη νομοθεσία της Σχολής, όπου συνεχίστηκαν τα προβλήματά του με εκτιμήσεις στη ρωσική ιστορία και τη Γερμανία. Το τελευταίο ήταν ένας εξαιρετικός μελετητής-πολιτισμός MEER. Ο Tolstoy μια φορά ενδιαφέρεται πολύ για τις διαλέξεις του και έλαβε ακόμη ένα ειδικό θέμα για την ανάπτυξη - η σύγκριση του Esprit des Lois Montcape και του Ekaterininsky "κηδεία". Από αυτό, ωστόσο, τίποτα δεν συνέβη. Στη νομοθεσία του Lev Tolstoy πέρασε λιγότερο από δύο χρόνια: «ήταν πάντα δύσκολο για αυτόν να υπονοεί όλοι από άλλη εκπαίδευση, και όλα όσα έμαθε στη ζωή, έμαθε τον εαυτό του, ξαφνικά, γρήγορα, ενισχυμένη εργασία», γράφει το λίπος Στα "Υλικά σε Βιογραφίες Λ. Ν. Τολστόι".

Ήταν αυτή τη στιγμή, η ύπαρξη στο νοσοκομείο Καζάν, άρχισε να κρατάει ένα ημερολόγιο, όπου, μιμείται τον Φράνκλιν, θέτει τους στόχους και τους κανόνες αυτο-βελτίωσης και σημειώνει τις επιτυχίες και τις αποτυχίες στην εκπλήρωση αυτών των καθηκόντων, αναλύει τις ελλείψεις τους και την πορεία των σκέψεων και τα κίνητρα των ενεργειών τους. Το 1904 υπενθύμισε: "... Είμαι το πρώτο έτος ... Δεν έκανα τίποτα. Για το δεύτερο έτος άρχισα να συμμετάσχω. .. υπήρξε ένας καθηγητής Meyer, ο οποίος ... μου έδωσε μια δουλειά - μια σύγκριση της "τιμωρίας" της Catherine με το "Esprit des Lois" Montesquieu. ... αυτό το έργο μεταφέρθηκε μακριά, πήγα στο χωριό, άρχισα να διαβάζω το Montesquieu, αυτή η ανάγνωση άνοιξε με τους ατελείωτους ορίζοντες. Άρχισα να διαβάζω το Rousseau και έριξα το πανεπιστήμιο, ακριβώς επειδή ήθελα να κάνω ».

Την αρχή των λογοτεχνικών δραστηριοτήτων

Ρίχνοντας το πανεπιστήμιο, το Tolstoy από την άνοιξη του 1847 εγκαταστάθηκε σε ένα σαφές polyana. Η δραστηριότητά του, περιγράφεται εν μέρει στον "πρωινό ιδιοκτήτη": Ο Tolstoy προσπάθησε να δημιουργήσει μια νέα σχέση με τους αγρότες.

Πολύ λίγη παρακολούθηση δημοσιογραφίας. Αν και η προσπάθειά του να εξομαλύνει την ευθύνη του Barze στους ανθρώπους του ίδιου έτους, όταν εμφανίστηκαν οι "Anton Gorrykaya" Grigorovich και η αρχή των σημειώσεων "Hunter" του Turgenev, αλλά αυτό είναι ένα απλό ατύχημα. Εάν υπήρχαν λογοτεχνικές επιρροές εδώ, τότε πολύ παλαιότερη προέλευση: Ο Tolstoy ήταν πολύ αγαπητός του Rousseau, ο Hatering πολιτισμού και ένας ιεροκήρυκας επιστρέφει στην πρωτόγονη απλότητα.

Στο ημερολόγιό του, ο Tolstoy βάζει έναν τεράστιο αριθμό στόχων και κανόνων. Ήταν δυνατό να ακολουθήσετε μόνο έναν μικρό αριθμό από αυτά. Μεταξύ αυτών που έχουν περάσει είναι σοβαρή αγγλική γλώσσα, μουσική, νομολογία. Επιπλέον, ούτε στο ημερολόγιο ούτε με επιστολές δεν επηρέασε την αρχή των τάξεων σε παχιά παιδαγωγική και φιλανθρωπία - το 1849, για πρώτη φορά, ανοίγει ένα σχολείο για τα παιδιά των αγροτών. Ο κύριος δάσκαλος ήταν το επίκεντρο του Demidich, του Serf, αλλά ο ίδιος ο Λ. Ν. Συχνά πραγματοποίησε μαθήματα.

Έχοντας αριστερά για την Αγία Πετρούπολη, την άνοιξη του 1848 άρχισε να διατηρεί την εξέταση για έναν υποψήφιο δικαιωμάτων. Δύο εξετάσεις, από το ποινικό δίκαιο και ποινικές διαδικασίες, περνούν με ασφάλεια, αλλά δεν πέρασε την τρίτη εξέταση και πήγε στο χωριό.

Αργότερα, οδήγησε στη Μόσχα, όπου υπέκυψε συχνά στο παιχνίδι, πολλά που αναστατώντας τις χρήματά του. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ζωής, ο Tolestoy ενδιαφέρεται ιδιαίτερα με πάθος για τη μουσική (έχει παίξει πολλά στο πιάνο και αγάπησε τους κλασικούς συνθέτες πάρα πολύ). Ένα υπερβολικό σε σχέση με τους περισσότερους ανθρώπους είναι μια περιγραφή της δράσης που παράγει "παθιασμένη" μουσική, ο συγγραφέας του Crazero Sonatata έμαθε από τις αισθήσεις που ενθουσιάζουν ο κόσμος των ήχων στη δική του ψυχή.

Οι αγαπημένοι συνθέτες του Tolstoy ήταν Bach, Handel και Chopin. Στα τέλη της δεκαετίας του 1840, ο Tolestoy σε συν-συγγραφέα με τους γνωστούς του, συνέθεταν ο Waltz, ο οποίος στις αρχές του 1900 πραγματοποιήθηκε με τον συνθέτη Taneyev, ο οποίος έκανε ένα ρεκόρ σημείων αυτής της μουσικής εργασίας (το μόνο που είναι παχύ!

Η ανάπτυξη της αγάπης του Tolstoy στη μουσική βοήθησε ότι κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στην Πετρούπολη το 1848 συναντήθηκε σε ένα πολύ μικρό κατάλληλο περιβάλλον του χορευτή με τον Darovyt, αλλά ο Γερμανός-μουσικός που κατέβηκε στο δρόμο, ο οποίος αργότερα περιγράφει στο Albert. Ο Tolstoy ήρθε η ιδέα να τον σώσει: ήταν να τον αποσύρει σε μια σαφή πύλη και να παίζει πολύ μαζί του. Πολύς χρόνος πήγε στα σύνθλινα, το παιχνίδι και το κυνήγι.

Το χειμώνα, 1850-1851. Άρχισε να γράφει "παιδική ηλικία". Τον Μάρτιο του 1851 έγραψε μια "ιστορία του χθες".

Έτσι, αφού εγκαταλείψει το πανεπιστήμιο για 4 χρόνια, όταν ο αδελφός του Tolstoy, Νικολάι, ο οποίος υπηρέτησε στον Καύκασο, έφτασε στον Καύκασο, και έγινε η κλήση του. Ο Tolstoy για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν εγκατέλειψε την κλήση του αδελφού του, μέχρις ότου σημαντική απώλεια στη Μόσχα βοήθησε την απόφαση. Για να πληρώσει, ήταν απαραίτητο να μειωθούν τα έξοδά τους στο ελάχιστο - και την άνοιξη του 1851, παχύρρευστα άφησε τη Μόσχα στον Καύκασο, πρώτα χωρίς καθορισμένο στόχο. Σύντομα αποφάσισε να εισέλθει σε στρατιωτική θητεία, αλλά υπήρχαν εμπόδια με τη μορφή της έλλειψης απαραίτητων τίτλων, οι οποίες ήταν δύσκολο να πάρουν και το Tolstoy έζησε για περίπου 5 μήνες σε πλήρη ιδιωτικότητα στο Pyatigorsk, σε απλό κοίλο. Πέρασε ένα σημαντικό μέρος του χρόνου στο κυνήγι, στην κοινωνία του Cossack Bishk, το πρωτότυπο ενός από τους ήρωες της ιστορίας των "Cossacks", η οποία εμφανίζεται με το όνομα του EROSHKI.

Το φθινόπωρο του 1851, ο Tolstoy, που διέρχεται από την εξέταση στην Tiflis, εισήλθε στον Junker στην 4η μπαταρία της 20ης ταξιαρχίας πυροβολικού, το οποίο στέκεται στο Cossack Stanza Stanogladov, στις όχθες του Terek, κάτω από το Kizlyar. Με μια μικρή αλλαγή στις λεπτομέρειες, εμφανίζεται στα "Κοζάκια" κατά το ήμισυ της πρωτοτυπίας. Τα ίδια "Cossacks" θα μας δώσουν μια εικόνα της εσωτερικής ζωής του λιπαρού ανθρώπου στην πρωτεύουσα. Οι διαθέσεις που βιώνουν ένα παχύ-Venine, διπλό χαρακτήρα: Εδώ και η βαθιά ανάγκη να κουνήσουν τη σκόνη και την αιθάλη του πολιτισμού και να ζήσουν σε μια αναζωογονητική, καθαρή αγκαλιά της φύσης, έξω από τις κενές συμβάσεις του αστικού και, ειδικά το μεγαλείο του Η ζωή, εδώ και η επιθυμία να θεραπεύσει τις πληγές των χυδαιών, που έγιναν από την κυνηγητική επιτυχία σε αυτή την "κενή" καθημερινή ζωή, εδώ και τη σοβαρή συνείδηση \u200b\u200bτης παράπτωσης ενάντια στις αυστηρές αξιώσεις αληθινής ηθικής.

Σε ένα κωφό χωριό, ο Tolstoy άρχισε να γράφει και το 1852 έστειλε το πρώτο μέρος της μελλοντικής τριλογίας στον συντάκτη του σύγχρονου ":" παιδική ηλικία ".

Συγκριτικά; Μεγαλύτερο ξεκινά η αρχή του πεδίου είναι πολύ χαρακτηριστική του Tolstoy: δεν ήταν ποτέ επαγγελματίας συγγραφέας, κατανοώντας τον επαγγελματισμό όχι με την έννοια του επαγγέλματος που δίνει τα μέσα στη ζωή, αλλά με μια λιγότερο στενή αίσθηση της επικράτησης του λογοτεχνικού τα ενδιαφέροντα. Τα καθαρά λογοτεχνικά συμφέροντα έχουν πάντα στάσει στο Tolstoy στο δεύτερο σχέδιο: έγραψε όταν ήθελε να γράψει και αισθάνθηκε την ανάγκη να μιλήσει, και σε κανονικό χρόνο είναι ένας κοσμικός άνθρωπος, αξιωματικός, γαιοκτήμονας, δάσκαλος, παγκόσμιος διαμεσολαβητής, ιεροκήρυκας, δάσκαλος του Η ζωή κ.λπ. Δεν πήρα ποτέ τα συμφέροντα των λογοτεχνικών κομμάτων κοντά στην καρδιά, δεν φαίνεται να μιλάει για τη λογοτεχνία, προτιμώντας τις συνομιλίες σχετικά με τα θέματα της πίστης, της ηθικής, των δημοσίων σχέσεων. Δεν υπάρχει δουλειά του, μιλώντας από το Turgenev, δεν "Stinin λογοτεχνική εργασία", δηλαδή, δεν βγήκε από βιβλία, από το λογοτεχνικό ντουλάπι.

Στρατιωτική καριέρα

Έχοντας λάβει το χειρόγραφο "παιδική ηλικία", ο συντάκτης του "σύγχρονου" του Nekrasov αναγνώρισε αμέσως τη λογοτεχνική αξία της και έγραψε μια ευγενική επιστολή στον συγγραφέα που του είχε εργαστεί ένας πολύ ενθαρρυντικός τρόπος. Λαμβάνεται για τη συνέχιση της τριλογίας και τα σχέδια του "ιδιοκτήτη", "RAID", "Cossacks" είναι νότα στο κεφάλι του. Τυπωμένο στο "Σύγχρονο" του 1852, "παιδική ηλικία", υπογεγραμμένη από μετριοπαθούς αρχικούς L. N. T., είχε μια εξαιρετική επιτυχία. Ο συγγραφέας άρχισε αμέσως να κατατάσσεται με τους Cigriers της νεαρής λογοτεχνικής σχολής μαζί με τη δυνατή ένταση του Turgenev, Goncharov, Grigorovich, νησί, και Ostrovsky. Critica - Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - εκτιμά το βάθος της ψυχολογικής ανάλυσης και τη σοβαρότητα των προθέσεων του συγγραφέα, και τη φωτεινή κυρτότητα του ρεαλισμού με όλη την αλήθεια των ζωντανών κατασχεθέντων λεπτομερειών της πραγματικής ζωής του πραγματικού ξένου για κάθε χυδαιότητα.

Στον Καύκασο, ο Tolestoy παρέμεινε δύο χρόνια, συμμετέχοντας σε πολλά παπούτσια με τους ορειβάτες και εκτίθενται σε όλους τους κινδύνους της μάχης καυκάσιος ζωή. Είχε δίκιο και ισχυρίζεται στον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου, αλλά δεν το πήρε από, προφανώς, ήταν λυπημένος. Όταν στο τέλος του 1853, ο πόλεμος της Κριμαίας έλαμψε, ο Τολστόι μετατράπηκε στον στρατό του Δούναβη, συμμετείχε στη μάχη στο Oltenitz και στην πολιορκία της Σιλίστριας και από τον Νοέμβριο του 1854 έως τα τέλη Αυγούστου 1855 ήταν στη Σεβαστούπολη.

Έζησε πάχους στον τρομερό 4ο bastion, διέταξε τη μπαταρία στη μάχη του μαύρου, ήταν στο Hello Bombardment κατά τη διάρκεια της Storming Malakhov Kurgan. Παρά τις φθείρες της πολιορκίας, ο Tolstoy έγραψε αυτή τη στιγμή μια ιστορία μάχης από την καυκάσιος ζωή "οδήγησης δάσος" και η πρώτη από τις τρεις "Sevastopol Stories" "Σεβαστούπολη το Δεκέμβριο του 1854." Έστειλε αυτή την τελευταία ιστορία στο σύγχρονο. Αμέσως τυπωμένη, η ιστορία διαβάστηκε εύκολα από όλη τη Ρωσία και έκανε μια εκπληκτική εικόνα της ζωγραφικής φρίκης που έπεσε από τους υπερασπιστές της Σεβαστούπολης. Η ιστορία παρατηρήθηκε από τον αυτοκράτορα Νικολάι. Διόρθωσε να φροντίσει τον υπάλληλο του Δαρίχωρου, το οποίο, ωστόσο, ήταν αναμενόμενο για ένα παχύ, ο οποίος δεν ήθελε να πάει στην κατηγορία της "στελέχωσης" που μισούσαν.

Για την υπεράσπιση της Σεβαστούπολης, το Tolstoy απονεμήθηκε τη σειρά της Αγίας Άννας με την επιγραφή "για θάρρος" και μετάλλια "για την υπεράσπιση της Σεβαστούπολης 1854-1855" και "στη μνήμη του πολέμου του 1853-1856". Περιτριγυρισμένο από τη φήμη και, χρησιμοποιώντας τη φήμη ενός πολύ γενναίου αξιωματικού, ο Tolstoy είχε κάθε πιθανότητα της καριέρας του, αλλά ήταν "χαλασμένος" ο ίδιος. Είναι δύσκολο η μόνη στιγμή στη ζωή του (εκτός από τα παιδιά "συνδέσεις διαφορετικών επιλογών επικού σε ένα" στα παιδαγωγικά του γραπτά) έπεσε ποιήματα: έγραψε ένα σατιρικό τραγούδι, με τον τρόπο των στρατιωτών, για την ατυχή υπόθεση 4 (16 Αυγούστου 1855, όταν η γενική ανάγνωση, η λανθασμένη συνειδητοποίηση των εντολών του αρχηγού του διοικητή, ασβεστώς επιτεθεί στο Fedyukhinsky Heights. Τραγούδι (ως τον τέταρτο αριθμό, δεν είχαμε αδύνατη να επιλέξουμε το βουνό), ο οποίος έκλεισε αρκετοί Σημαντικοί στρατηγοί, είχαν τεράστια επιτυχία και, φυσικά, κατέστρεψε τον συγγραφέα. Αμέσως μετά την επίθεση στις 27 Αυγούστου (8 Σεπτεμβρίου) ο Tolsier έστειλε ο Courier στην Αγία Πετρούπολη, όπου αποφοίτησε από τη "Σεβαστούπολη τον Μάιο 1855" και έγραψε "Σεβαστούπολη τον Αύγουστο του 1855".

"Sevastopol Stories", τελικά ενίσχυσε τη φήμη του ως εκπρόσωπος μιας νέας λογοτεχνικής γενιάς.

Ταξιδεύοντας στην Ευρώπη

Στην Αγία Πετρούπολη, χαιρετίστηκε θερμά στα μεγάλα σαλόνια, και σε λογοτεχνικούς κύκλους. Ήταν ιδιαίτερα κοντά στο Turgenev, με τον οποίο έζησε τη φορά σε ένα διαμέρισμα. Το τελευταίο εισήγαγε στον "σύγχρονο" κύκλο και άλλες λογοτεχνικές κορνίζες: έγινε μια φιλική σχέσεις με τον Nekrasov, Goncharov, Panayev, Grigorovich, Druzhinin, SoLogoub.

"Μετά την στέρηση της Σεβαστούπολης, η μητροπολιτική ζωή είχε μια διπλή γοητεία για έναν πλούσιο, χαρούμενο, εύθυμο και κοινωνικό νεαρό άνδρα. Στις τάξεις και τις κάρτες, το Kitsuzh με τους τσιγγάνους από το Tolstoy αφήνοντας όλες τις ημέρες και ακόμη και τις νύχτες "(Levenfeld).

Αυτή τη στιγμή, το "Misel", "δύοφαρ" γράφτηκε ", η" Σεβαστούπολη τον Αύγουστο "και" Νεολαία "ολοκληρώθηκε, συνεχίστηκε η γραφή των μελλοντικών" Cossacks ".

Η Merry Life δεν επιβραδύνει για να αφήσει ένα πικρό ίζημα στην ψυχή του Tolstoy, ακόμα περισσότερο, ώστε να ξεκίνησε με μια ισχυρή διαταραχή με μια κοντινή απόσταση από τους συγγραφείς. Ως αποτέλεσμα, οι «άνθρωποι ακούν ο ίδιος και ο ίδιος ενοχλούσε» - και στις αρχές του 1857 ο Tolstoy εγκατέλειψε την Αγία Πετρούπολη και πήγε στο εξωτερικό.

Στο πρώτο ταξίδι, το Παρίσι επισκέφθηκε το Παρίσι, όπου ο Ναπολέων ήμουν τρομοκρατημένος ("" Cormor, τρομερός "), ταυτόχρονα επισκέπτεται μπάλες, μουσεία, θαυμάζει την" αίσθηση της κοινωνικής ελευθερίας ". Ωστόσο, η παρουσία στην Guillotine παρήγαγε μια τόσο σοβαρή εντύπωση ότι το Tolstoy έφυγε το Παρίσι και πήγε στα μέρη που σχετίζονται με το Rousseau στη λίμνη της Γενεύης. Αυτή τη στιγμή, γράφει την ιστορία Albert και την ιστορία της Λουκέρνης.

Στο διάστημα μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου ταξιδιού, συνεχίζει να εργάζεται για τα "Cossacks", έγραψε τρεις θανάτους και οικογενειακή ευτυχία. Ήταν εκείνη τη στιγμή ότι το Beanish Hunt, Tolstoy πέθανε σχεδόν (22 Δεκεμβρίου 1858). Έχει ένα μυθιστόρημα με έναν αγρότη Aksinhay, ταυτόχρονα ωριμάζει την ανάγκη για γάμο.

Στο επόμενο ταξίδι, ενδιαφέρεται περισσότερο για τη λαϊκή εκπαίδευση και τα ιδρύματα που είναι σε θέση να αυξήσουν το εκπαιδευτικό επίπεδο του ενεργού πληθυσμού. Τα θέματα της δημόσιας εκπαίδευσης, μελέτησε προσεκτικά στη Γερμανία και τη Γαλλία και θεωρητικά, και πρακτικά, και με συνομιλίες με ειδικούς. Από τους εξαιρετικούς λαούς της Γερμανίας, ενδιαφέρεται περισσότερο για το Auerbach, όπως ο συγγραφέας της "Schwarzvalial Story" και ο εκδότης των λαϊκών ημερολογίων. Ο Tolstoy τον έκανε μια επίσκεψη και προσπάθησε να πλησιάσει κοντά του. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στις Βρυξέλλες, ο Tolstoy συναντήθηκε με Proudhon και ένα Leleshel. Στο Λονδίνο, η Hezen επισκέφθηκε, ήταν στις διαλέξεις Dickens.

Η σοβαρή διάθεση του Tolstoy κατά τη διάρκεια του δεύτερου ταξιδιού στα νότια της Γαλλίας, διευκολύνθηκε επίσης από το γεγονός ότι ο αγαπημένος αδελφός του Νικολάος πέθανε από τη φυματίωση στα χέρια του. Ο θάνατος του αδελφού του έκανε μια τεράστια εντύπωση σε ένα παχύ.

Παιδαγωγική δραστηριότητα

Επέστρεψε στη Ρωσία σύντομα στην απελευθέρωση των αγροτών και έγινε ο παγκόσμιος ενδιάμεσος. Εκείνη την εποχή κοίταξαν τους ανθρώπους όπως ο νεότερος αδελφός, ο οποίος θα έπρεπε να αυξηθεί. Ο Tolstoy σκέφτηκε, αντίθετα, ότι οι άνθρωποι είναι απείρως υψηλότερες από τις πολιτιστικές τάξεις και ότι οι κύριοι πρέπει να δανειστούν τα ύψη του Πνεύματος από τους άνδρες. Ενεργοποιεί ενεργά στο σχολείο των σχολείων στο casual polyana του και σε ολόκληρο το krapivsky.

Το σχολείο Yasnocation ανήκει στον αριθμό των αρχικών παιδαγωγικών προσπαθειών: στην εποχή της απεριόριστης εφηβείας μπροστά από τη νεότερη γερμανική παιδαγωγική, η Tolestoy επανέλαβε έντονα εναντίον οποιασδήποτε ρύθμισης και πειθαρχίας στο σχολείο. Η μόνη μέθοδος διδασκαλίας και ανατροφής, την οποία αναγνώρισε ήταν αυτή που δεν απαιτείται μέθοδος. Τα πάντα στη διδασκαλία πρέπει να είναι ξεχωριστά - τόσο ο δάσκαλος όσο και ο φοιτητής και οι αμοιβαίες σχέσεις τους. Στο σχολείο Yasnocation, τα παιδιά κάθισαν, που ήθελαν, που ήθελαν πόσο και που ήθελε. Δεν υπήρχε καθορισμένο διδακτικό πρόγραμμα. Το μόνο καθήκον του δασκάλου ήταν να ενδιαφέρει την τάξη. Τα μαθήματα περπατούσαν καλά. Ήταν ο ίδιος ο Tolly με τη βοήθεια πολλών τακτικών δασκάλων και αρκετών τυχαίων, από τους πλησιέστερους φίλους και τους επισκέπτες.

Από το 1862 άρχισε να δημοσιεύει το παιδαγωγικό περιοδικό "Clear Polyana", όπου ο κύριος υπάλληλος ήταν και πάλι ο ίδιος ο ίδιος. Πάνω από τα θεωρητικά αντικείμενα, ο Tolstoy έγραψε επίσης μια σειρά ιστοριών, μύθων και ρυθμίσεων. Ενωμένοι, παιδαγωγικά είδη της Tolstoy συνέταξαν ολόκληρο τον όγκο συλλογών των γραπτών του. Ανεβάσισαν σε ένα πολύ μικρό κοινό ειδικό περιοδικό, εκείνη την εποχή παρατήρησαν λίγο. Σχετικά με την κοινωνιολογική βάση των ιδεών του Tolstoy στην εκπαίδευση, το γεγονός ότι το Tolstoy στο σχηματισμό, η επιστήμη, η τέχνη και η επιτυχία της τεχνικής είδε μόνο τις διευκολυμένες και βελτιωμένες μεθόδους εκμετάλλευσης των ανθρώπων με υψηλές βαθμίδες, κανείς δεν έδωσε προσοχή . Όχι μόνο: από τις επιθέσεις του Tolstoy στην ευρωπαϊκή εκπαίδευση και για το αγαπημένο εκείνη την εποχή, η έννοια της «προόδου», πολλοί δεν έφεραν το συμπέρασμα ότι ο Tolestoy - "συντηρητικός".

Περίπου 15 χρόνια αργότερα, αυτή ήταν μια σημαντική παρεξήγηση, έφερε πιο κοντά με ένα λίπος, όπως για παράδειγμα, οργανικά αντίθετα στον συγγραφέα του, όπως ο Ν. Ν. Strakhov. Μόνο το 1875 ο Ν. Κ. Μιχαήλ στο άρθρο "Δράζννη και ο Shui Charf Tolstoy", επηρεάζοντας τη λαμπρότητα της ανάλυσης και η επικράτηση περαιτέρω δραστηριοτήτων της Tolstoy, περιέγραψε την πνευματική εμφάνιση του πιο πρωτότυπου των ρωσικών συγγραφέων στο παρόν φως. Η χαμηλή προσοχή, η οποία δόθηκε στα παιδαγωγικά αντικείμενα της Tolstoy, εξηγείται εν μέρει ότι γενικά δεν έκαναν ελάχιστα.

Ο Απόλλωνας Γρηγορίουι είχε το δικαίωμα να ονομάσει το άρθρο του σχετικά με το Tolstoy ("Time", 1862) "Τα φαινόμενα της σύγχρονης λογοτεχνίας που χάσατε από την κριτική μας". Εξαιρετικά καλωσορίζοντας το χρέος και τα δάνεια του Tolstoy και των "Sevastopol Fairy Tales", αναγνωρίζοντας τη μεγάλη ελπίδα της ρωσικής λογοτεχνίας σε αυτό (ο Druzhinin χρησιμοποίησε ακόμη και την επιθετική επιθετική), κριτική τότε για 10-12 χρόνια, πριν από την εμφάνιση του "πολέμου και του κόσμου ", Όχι ότι παύει να τον αναγνωρίσει με έναν πολύ μεγάλο συγγραφέα, αλλά κάπως τον πηγαίνει.

Οι γραμμές και τα δοκίμια που γράφονται από αυτόν στα τέλη της δεκαετίας του 1850 περιλαμβάνουν τη "Λουκέρνη" και "τρεις θανάτους".

Οικογένεια και απογόνους

Στα τέλη της δεκαετίας του 1850, γνώρισα τη Σοφία Andreyevna Bers (1844-1919), την κόρη ενός γιατρού της Μόσχας από τους Γερμανούς Ostsey. Περπατούσε το τέταρτο δέκα, η Σοφία Ανδρέαβνα ήταν μόλις 17 ετών. Στις 23 Σεπτεμβρίου 1862, παντρεύτηκε και το μερίδιό του έπεσε γεμάτο οικογενειακή ευτυχία. Στο πρόσωπο της συζύγου του, βρήκε όχι μόνο τον πιο πιστό και πιστό φίλο, αλλά και έναν απαραίτητο βοηθό σε όλα τα θέματα, πρακτικά και λογοτεχνικά. Για το Tolstoy, η πιο λαμπρή περίοδος της ζωής του έρχεται - η χρήση της προσωπικής ευτυχίας, πολύ σημαντική χάρη στην πρακτικότητα της Σοφίας Ανδρέαβνα, της ευημερίας των υλικών, εξαιρετική, εύκολα να δοθεί τάση της λογοτεχνικής δημιουργικότητας και σε σχέση με τον πρωτοφανείς δόξα του τα all-ρώσικα, και στη συνέχεια παγκοσμίως.

Ωστόσο, η σχέση του Tolstoy με τη σύζυγό του δεν ήταν χωρίς σύννεφα. Μεταξύ αυτών συχνά προέκυψαν διαμάχες, μεταξύ άλλων σε σχέση με τον τρόπο ζωής που ο Tolstoy επέλεξε για τον εαυτό του.

• Σεργκέι (10 Ιουλίου 1863 - 23 Δεκεμβρίου 1947)
• Tatiana (4 Οκτωβρίου 1864 - 21 Σεπτεμβρίου 1950). Από το 1899 παντρεύτηκε με τον Mikhail Sergeyevich Sukhotyn. Το 1917-1923 ήταν ο κάτοχος του Μουσείου-Manor Clear Polyana. Το 1925 με τη μετανάστευση της κόρης. Κόρη Tatyana Mikhailovna Sukhotyn Albertini 1905-1996
• Ilya (22 Μαΐου 1866 - 11 Δεκεμβρίου 1933)
• Λιοντάρι (1869-1945)
• Η Μαρία (1871-1906) θαμμένος στο σ. Kurchants του νομού Krapissky. Από το 1897 παντρεμένος με τον Νικολάι Λεωνιδόβιτς Obolensky (1872-1934)
• Πέτρος (1872-1873)
• Νικολάι (1874-1875)
• Βαρβάρα (1875-1875)
• Andrei (1877-1916)
• Mikhail (1879-1944)
• Alexey (1881-1886)
• Αλεξάνδρα (1884-1979)
• Ιβάν (1888-1895)

Ανθισμένη δημιουργικότητα

Κατά τα πρώτα 10-12 χρόνια μετά το γάμο, δημιουργεί έναν "πόλεμο και ειρήνη" και "Άννα Καρέννα". Με τη σειρά αυτής της δεύτερης εποχής της λογοτεχνικής ζωής του Tolstoy, εξακολουθούν να σχεδιάζονται το 1852 και ολοκληρώθηκαν το 1861-1862. "Κοζάκοι", το πρώτο από τα έργα στα οποία το μεγάλο ταλέντο της Τολστόι έφτασε στο μέγεθος της ιδιοφυΐας. Για πρώτη φορά στην παγκόσμια λογοτεχνία με τέτοια φωτεινότητα και σιγουριά, αποδείχθηκε η διαφορά μεταξύ της βομής ενός πολιτιστικού προσώπου, η έλλειψη ισχυρών, σαφών συναισθημάτων σε αυτήν - και η αμεσότητα των ανθρώπων κοντά στη φύση.

Ο Tolstoy έδειξε ότι δεν είναι καθόλου το χαρακτηριστικό των ανθρώπων κοντά στη φύση ότι είναι καλές ή κακές. Είναι αδύνατο να καλέσετε τους καλούς ήρωες των έργων του Tolstoy Lich Konokrad Lukashk, ένα είδος slutty κορίτσι Maryanka, Raidoye Roshka. Αλλά είναι αδύνατο να τους καλέσετε και κακό, επειδή δεν έχουν συνείδηση \u200b\u200bτου κακού. Η Eroska είναι σωστή "Δεν υπάρχει αμαρτία". Κοζάκια Tolstoy - απλά ζωντανοί άνθρωποι που δεν έχουν πνευματική κίνηση αμβλύνα με αντανακλείες. Οι "Κοζάκοι" δεν αξιολογήθηκαν έγκαιρα. Και τότε ο καθένας ήταν περήφανος για την "πρόοδο" και η επιτυχία του πολιτισμού να ενδιαφέρεται για το πώς ο εκπρόσωπος της κουλτούρας έσωσε την πρόληψη των άμεσων πνευματικών κινήσεων ορισμένων ημι-πλευρών.

"Πόλεμος και ειρήνη"

Η πρωτοφανής επιτυχία έπεσε στο μερίδιο του "πολέμου και της ειρήνης". Απόσπασμα από το μυθιστόρημα που ονομάζεται "1805" εμφανίστηκε στο "ρωσικό δελτίο" 1865. Το 1868 απελευθερώθηκαν τρία μέρη, ακολουθούμενα από τα υπόλοιπα δύο σύντομα.

Το μεγαλύτερο επικό έργο της νέας ευρωπαϊκής λογοτεχνίας, ο "πόλεμος και ο κόσμος", που αναγνωρίζονται ως επικρίνοντας ολόκληρο τον κόσμο, χτυπάει με καθαρά τεχνική άποψη με το μέγεθος της φανταστικής έκρηξης. Μόνο στη ζωγραφική μπορείτε να βρείτε κάποια παράλληλα στις τεράστιες ζωγραφιές του Paolo Veronese στο βενετσιάνικο παλάτι του Doge, όπου επίσης, εκατοντάδες άτομα εκφορτώνονται με εκπληκτικά αποτελέσματα και ατομική έκφραση. Στο μυθιστόρημα της Tolstoy, όλες οι τάξεις της κοινωνίας παρουσιάζονται, από αυτοκράτορες και βασιλιάδες στον τελευταίο στρατιώτη, όλες τις ηλικίες, όλες τις θερμοκρασίες και το χώρο ολόκληρης της βασιλείας του Αλεξάνδρου Ι.

"Αννα Καρένινα"

Δεν υπάρχει απείρως χαρούμενη για την ευδαιμονία του να είσαι στην ευδαιμονία της Γένεσης στην «Άννα Καρενίνα» που ανήκει στο 1873-1876. Υπάρχουν ακόμα πολλές πιο ευχάριστες εμπειρίες στο σχεδόν αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα της Levin και της Kitty, αλλά ήδη τόσο πολύ πικρή στην εικόνα της οικογενειακής ζωής Dolly, στο ατυχές τέλος της αγάπης της Άννας Καρενίνα και του Vronsky, τόσο πολύ άγχος στην πνευματική ζωή της Levina, ότι γενικά αυτό το μυθιστόρημα είναι ήδη μια μετάβαση στην τρίτη λογοτεχνική δραστηριότητα Tolstoy.

Τον Ιανουάριο του 1871, η Tolestoy έστειλε Α. Α. Fetu Επιστολή: "Πόσο χαρούμενος είμαι ... Τι να γράψω ένα γεμάτο είδος" πόλεμου "δεν θα είμαι ποτέ περισσότερο".

Στις 6 Δεκεμβρίου 1908, η Tolstoy καταγράφηκε στο ημερολόγιο: "Οι άνθρωποι με αγαπούν για αυτούς τους μνησικακίες -" πόλεμος και ειρήνη "κ.λπ., τα οποία φαίνονται πολύ σημαντικά."

Το καλοκαίρι του 1909, ένας από τους επισκέπτες της Casual Polyana εξέφρασε την απόλαυσή του και ευχαριστίες για τη δημιουργία του "πολέμου και του κόσμου" και "Άννα Καρέννα". Ο Tolstoy απάντησε: "Είναι σαν το άλλο που ήρθε στο Edison και θα έλεγε:" Σκεφτείτε πραγματικά για το γεγονός ότι είστε καλά χορεύετε mazurka ". Αποδίδομαι τη σημασία για να διαφέρουν εντελώς τα βιβλία μου (θρησκευτικά!) ".

Στον τομέα των υλικών συμφερόντων, άρχισε να μιλάει στον εαυτό του: "Λοιπόν, θα έχετε 6000 σκηνές στην επαρχία Σαμάρα - 300 κεφάλια άλογα, και στη συνέχεια;"; Στον τομέα του λογοτεχνικού: "Λοιπόν, θα είστε Norchal από το Gogol, το Πούσκιν, ο Σαίξπηρ, ο Moliere, όλοι οι συγγραφείς στον κόσμο, - έτσι τι!". Αρχίζοντας να σκέφτεστε για την ανύψωση των παιδιών, ρώτησε ο ίδιος: "για ποιο λόγο?"; Αποψη "Για το πώς οι άνθρωποι μπορούν να επιτύχουν την ευημερία", ξαφνικά μίλησε ξαφνικά για τον εαυτό του: τι είναι το θέμα για μένα; \u200b\u200b" Γενικά, αυτός "Ένιωσα ότι αυτό που στάθηκε, ανεβαίνοντας ότι αυτό που έζησε, όχι πλέον". Το φυσικό αποτέλεσμα ήταν η σκέψη της αυτοκτονίας.

"Εγώ, ένας ευτυχισμένος άνθρωπος, έκρυψε μια δαντέλα από τον εαυτό μου, έτσι ώστε να μην κρεμάσει στο crossbar ανάμεσα στα ντουλάπια στο δωμάτιό μου, όπου ήμουν μια κάθε μέρα, γδύσεις και σταμάτησα να περπατάει με ένα τουφέκι για να κυνηγήσει, έτσι ώστε να μην Απολαύστε πολύ εύκολο τρόπο να απαλλαγείτε από τον εαυτό μου από τη ζωή. Εγώ ο ίδιος δεν ήξερα τι θέλω: φοβόμουν τη ζωή, αναζήτησα από την και εν τω μεταξύ, ήμουν ακόμα ελπίζοντας γι 'αυτό. "

Άλλα έργα

Τον Μάρτιο του 1879, στην πόλη της Μόσχας, ο Lev Tolstoy συναντήθηκε με τον Vasily Petrovich Scheggoli και την ίδια χρονιά, κατά την πρόσκλησή του κατέληξε σε σαφή εκκαθάριση, όπου έμεινε γύρω σε ένα μήνα και ένα μισό. Το Pike Taller μίλησε πολλές λαϊκές ιστορίες και επικό, εκ των οποίων περισσότερα από είκοσι σημειώθηκαν από το Tolstoy, και τα οικόπεδα κάποιων, Tolstoy, αν δεν καταγράφηκαν σε χαρτί, θυμήθηκα (αυτά τα αρχεία εκτυπώνονται στο T. XLVIII επετείου ). Έξι λιπαρά γραπτά έργα έχουν πηγή θρύλων και ιστορίες σκορ (1881 - " Τι οι άνθρωποι είναι ζωντανοί", 1885 -" Δύο γέρος"Και" Τρεις πρεσβύτεροι", 1905 -" Ρίζες του Βασιλείου"Και" Προσευχή", 1907 -" Γέρος στην εκκλησία"). Επιπλέον, το γράφημα Tolestoy κατέγραψε επιμελώς πολλά λόγια, παροιμίες, μεμονωμένες εκφράσεις και λέξεις που είπαν ένα sggie.

Λογοτεχνική κριτική των έργων του Σαίξπηρ

Στο κρίσιμο δοκίμιο του, "Στον Σαίξπηρ και το Δράμα" με βάση μια λεπτομερή ανάλυση ορισμένων από τα πιο δημοφιλή έργα του Σαίξπηρ, ειδικότερα: "βασιλιά Λήτρου", "Othello", "Falstaf", "Hamlet" και άλλοι - Tolestoy αιχμηρή κριτική της ικανότητας του Σαίξπηρ, όπως ο θεατρικός συγγραφέας.

Θρησκευτικές αναζητήσεις

Για να βρούμε μια απάντηση στις ηχητικές ερωτήσεις και τις αμφιβολίες, ο Tolestoy κατατέθηκε πρώτα απέναντι στη μελέτη της θεολογίας και έγραψε και δημοσιεύθηκε το 1891 στη Γενεύη τη «μελέτη δογματικής θεολογίας», στην οποία η κριτική της «ορθόδοξης δογικής θεολογίας» του Metropolitan Makaria (Bulgakov). Συνέχισε τις συνομιλίες με ιερείς και μοναχούς, περπάτησε στους πρεσβύτερους στην έρημο Optio, διαβάζουν θεολογικές καταστάσεις. Προκειμένου το πρωτότυπο να γνωρίζει τις πρωταρχικές πηγές της χριστιανικής διδασκαλίας, μελέτησε τις αρχαίες γλώσσες της Ελλάδας και της Εβραϊκής (στη μελέτη του τελευταίου, ο Μόσχας Ραβί Σλιομήρας του βοήθησε. Ταυτόχρονα, κοίταξε τους διαχωριστές, πλησίαζε κοντά στον στοχαστικό αγρότη Suteayev, μίλησε με τον Molokanov, σερτιοδόρους. Επίσης, το Tolstoy αναζητούν την έννοια της ζωής στη μελέτη της φιλοσοφίας και της γνωριμίας με τα αποτελέσματα των ακριβών επιστημών. Έκανε μια σειρά από προσπάθειες να κάνει όλο και περισσότερο το Caregot, επιδιώκοντας να ζήσει μια ζωή κοντά στη φύση και τη γεωργική ζωή.

Σταδιακά, αρνείται την ευχαρίστηση και τις ανέσεις μιας πλούσιας ζωής, ασχολείται με τη σωματική εργασία, τα φορέματα σε απλά ρούχα, γίνεται χορτοφάγος, δίνει στην οικογένεια όλη της μεγάλη περιουσία, αρνείται τα δικαιώματα της λογοτεχνικής ιδιοκτησίας. Σε αυτή τη βάση, δημιουργείται η τρίτη περίοδος της λογοτεχνικής δραστηριότητας του Tolstoy σε αυτό το έδαφος, δημιουργείται η τρίτη περίοδος της λογοτεχνικής δραστηριότητας του Tolstoy, το αρνητικό όλων των καθιερωμένων μορφών κρατικών, κοινωνικής και θρησκευτικής ζωής διακρίνεται. Ένα σημαντικό μέρος των απόψεων του Tolstoy δεν θα μπορούσε να λάβει μια ανοιχτή έκφραση στη Ρωσία και βρίσκεται σε πλήρη ταλάντευση μόνο σε ξένες δημοσιεύσεις των θρησκευτικών κοινωνικών θεραπειών της.

Ορισμένες ομόφωνοι σχέσεις δεν δημιουργήθηκαν ακόμη και σε σχέση με τα φανταστικά έργα πάχους, γραμμένα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Έτσι, σε ένα μεγάλο αριθμό μικρών στοιχημάτων και θρύλων που προορίζονται πρωτίστως για τη λαϊκή ανάγνωση ("τι οι άνθρωποι είναι ζωντανοί" κ.λπ.), ο Tolstoy, σύμφωνα με τους ανεμιστήρες άνευ όρων τους, πέτυχε την κορυφή της καλλιτεχνικής δύναμης - που είναι αυθόρμητη ικανότητα, Δεδομένου μόνο από τους λαϊκούς μύθους, διότι ποια είναι η δημιουργικότητα όλων των ανθρώπων σε αυτά. Αντίθετα, σύμφωνα με τους ανθρώπους που αγωνίζονται με το Tolstoy για το γεγονός ότι ο καλλιτέχνης μετατράπηκε σε έναν ιεροκήρυκα, αυτές οι καλλιτεχνικές διδασκαλίες γράφτηκαν με έναν ορισμένο στόχο των διδασκαλιών του Rudely Trendy. Η υψηλή και τρομερή αλήθεια του «θανάτου του Ιβάν Ilich», σύμφωνα με τους οπαδούς, θέτοντας αυτό το έργο, μαζί με τα κύρια έργα της Genia Tolstoy, κατά τη γνώμη των άλλων, σκόπιμα σκληρά, σκόπιμα απότομα υπογραμμίζουν τα σιωπηλά υψηλότερα επίπεδα της κοινωνίας Δείξτε την ηθική υπεροχή ενός απλού "Κουζίνα" Gerasima. Η έκρηξη των πιο αντίθετων συναισθημάτων που προκαλούνται από την ανάλυση των συζυγικών σχέσεων και της έμμεσης απαιτητών της αποχής από την οικογενειακή ζωή, στο Sanate Crazcene, σας έκανε να ξεχάσετε την εκπληκτική φωτεινότητα και την παθητικότητα, με την οποία είναι γραμμένη αυτή η ιστορία. Το λαϊκό δράμα "δύναμη του σκοταδιού", σύμφωνα με τους οπαδούς του Tolstoy, υπάρχει μεγάλη εκδήλωση της καλλιτεχνικής του δύναμης: στο στενό πλαίσιο της εθνογραφικής αναπαραγωγής της ρωσικής αγροτικής ζωής, ο Tolstoy κατάφερε να φιλοξενήσει τόσα πολλά καθολικά χαρακτηριστικά που το Δράμα Με την κολοσσιαία επιτυχία παρακάμπτει όλες τις σκηνές του κόσμου.

Στο τελευταίο σημαντικό προϊόν της ρωμαϊκής «αναστάσεως» καταδίκασε τη δικαστική πρακτική και τον Μεγάλο Φάρμα, ο Caricatury απεικόνισε τους κλήρους και λατρεία.

Οι επικριτές της τελευταίας φάσης των λογοτεχνικών και κήρυξεων δραστηριοτήτων της Tolstoy διαπιστώνουν ότι σίγουρα επηρεάστηκε από την επικράτηση θεωρητικών συμφερόντων και ότι η δημιουργικότητα είναι τώρα γι 'αυτό μόνο που χρειάζεστε ένα λίπος, έτσι ώστε στη δημόσια διαθέσιμη μορφή για να προωθήσει το κοινωνικο-θρησκευτικό του προβολές. Στην αισθητική του πραγματεία ("στην τέχνη"), είναι δυνατόν να βρεθεί αρκετό υλικό για να δηλώσει ένα παχύ εχθρό τέχνης: Εκτός από το γεγονός ότι το μέρος του τμήματος της Δάντης, του Ραφαήλ, Γκίεσε, Σαίξπηρ (στο "Gamlet", μειώνει σημαντικά το τμήμα του μέρους του μέρους που γνώρισε ένα «ειδικό πόνο» για αυτή την «ψεύτικη ομοιότητα των έργων τέχνης»), ο Μπετόβεν και άλλοι, έρχεται άμεσα στο συμπέρασμα ότι «όσο περισσότερο εξαφανίζουμε, όσο περισσότερο εμείς απομακρύνονται από το καλό. "

Αφορισμός

Που ανήκουν στη γέννηση και το βάπτισμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, το Tolstoy, όπως και οι περισσότεροι από τους εκπροσώπους της μορφωμένης κοινωνίας της εποχής τους, στην εφηβεία και τη νεολαία ήταν αδιάφοροι σε θρησκευτικά ζητήματα. Στο ήμισυ της δεκαετίας του 1870 έδειξαν αυξημένο ενδιαφέρον για τις διδασκαλίες και τη διαίρεση της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το δεύτερο εξάμηνο του 1879 περιστρέφεται από τη διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, το δεύτερο εξάμηνο του 1879 ήταν. Στη δεκαετία του 1880 έγινε η θέση των μοναδικά κρίσιμης στάσης απέναντι στην εκκλησία, κληρικός, επίσημη εκκλησία. Η δημοσίευση ορισμένων έργων Tolstoy απαγορεύτηκε από την πνευματική και κοσμική λογοκρισία. Το 1899, βγήκε ο Ρωμαίος Τολστόι "Ανάσταση", στην οποία ο συγγραφέας έδειξε τη ζωή των διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων της Ρωσίας σε αυτόν. Ο κλήρος απεικονίστηκε μηχανικά και απότομα εκτελεστικά τελετουργικά και μερικές από τις κρύες και κυνικές toporovs ελήφθησαν για την καρικατούρα στον Κ. Π. Pobedonossev, το Ober-εισαγγελέα της Ιεράς Σύνοδος.

Τον Φεβρουάριο του 1901, η Σύνοδος τελικά έσκυψε προς τη σκέψη της δημόσιας καταδίκης του Tolstoy και για την ανακοίνωση του έξω από την εκκλησία. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος (Vadkovsky) έπαιξε ενεργό ρόλο. Όπως είναι στα περιοδικά του Furser Camera, 22 Φεβρουαρίου, ο νικητής ήταν ο Nicholas II στο χειμερινό παλάτι και μίλησε μαζί του περίπου μία ώρα. Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι οι νικηφόροι αξιωματικοί έφτασαν στον βασιλιά απευθείας από τη Σύνοδο με έναν τελικό ορισμό.

24 Φεβρουαρίου (τέχνη.) 1901 στο επίσημο όργανο της Σύνοδος "Εκκλησία του Βεδομοσίτη, δημοσιεύθηκε δημοσίευσε στην Αγία Κυβέρνηση" "Προσδιορισμός της Ιεράς Σύνοδος που χρονολογείται από τον Φεβρουάριο 20-22, 1901 Νο. 557, με το μήνυμα της δεξιάς εκκλησίας του Τσαντ Ορθοδόξυ Grekorossiyskiy για τη στήλη Lion Tolstoy":

Στο Σύνολο Απαντήσεων, το Lion Tolstoy επιβεβαίωσε το χάσμα του με την εκκλησία: "Αυτό που παραιτήθηκε από την εκκλησία, καλώντας τον εαυτό του έναν ορθόδοξο, είναι αρκετά δίκαιο. Αλλά δεν το απορρίπτω από αυτήν, επειδή ανέτρεψα στον Κύριο, αλλά αντίθετα, μόνο επειδή όλη η δύναμη της ψυχής ήθελε να τον υπηρετήσει. " Ωστόσο, ο Tolstoy αντιτάχθηκε στις κατηγορίες εναντίον του στον ορισμό της συνόδου: "Η ανάλυση συνόδου έχει γενικά πολλά μειονεκτήματα. Είναι παράνομο ή σκόπιμο διφορούμενο. Είναι αυθαίρετα, παράλογο, απίθανο και, επιπλέον, περιέχει συκοφαντία και υποκίνηση σε κακά συναισθήματα και ενέργειες. " Στο κείμενο της "Απάντηση Σύνοδος", το Tolstoy αποκαλύπτει λεπτομερώς αυτές τις διατριβές, αναγνωρίζοντας μια σειρά σημαντικών αποκλίσεων μεταξύ των δογμάτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας και της δικής του κατανόησης των διδασκαλιών του Χριστού.

Ο συνοδικός ορισμός προκάλεσε μια διαταραχή ενός ορισμένου μέρους της κοινωνίας. Πολυάριθμα γράμματα και τηλεγραφήματα με εκφράσεις συμπάθειας και υποστήριξης πέρασε στο Tolstoy. Ταυτόχρονα, ο ορισμός αυτός προκάλεσε τη ροή των γραμμάτων και από ένα άλλο τμήμα της κοινωνίας - με απειλές και εμπορικές μάρκες.

Στα τέλη Φεβρουαρίου 2001, το γράφημα Vladimir Tolstoy, η διαχείριση του μουσείου του συγγραφέα σε casual polyana, έστειλε επιστολή στον Πατριάρχη της Μόσχας και όλη τη Ρωσία Alexy II με αίτημα να αναθεωρήσει τον συνοδευτικό ορισμό. Σε μια ανεπίσημη συνέντευξη στην τηλεόραση, ο Πατριάρχης δήλωσε: «Δεν μπορούμε να αναθεωρήσουμε τώρα, διότι είναι ακόμα δυνατό να αναθεωρήσουμε εάν ένα άτομο αλλάζει τη θέση του». Τον Μάρτιο του 2009, VL. Ο Tolstoy εξέφρασε τη γνώμη του σχετικά με την έννοια της Συνοδηγού: «Σπούδασα τα έγγραφα, διαβάστε την εφημερίδα εκείνης της εποχής, εξοικείωσε τα υλικά των δημόσιων συζητήσεων γύρω από την εκτομή. Και είχα την αίσθηση ότι αυτή η πράξη έδωσε ένα μήνυμα στη συνολική διάσπαση της ρωσικής κοινωνίας. Η βασιλεία της οικογένειας και η υψηλότερη αριστοκρατία και η τοπική αριστοκρατία και η νοημοσύνη και τα κατανομή των στρώσεων και οι απλούς άνθρωποι συλλέγονται. Η ρωγμή πέρασε το σώμα ολόκληρου του ρωσικού, του ρωσικού λαού. "

Απογραφή της Μόσχας του 1882. Λ. Ν. Τολστόι - Συμμετέχων Απογραφής

1882 Απογραφή στη Μόσχα φημίζεται για το γεγονός ότι ο μεγάλος συγγραφέας γράφημα L. N. Tolstoy έλαβε μέρος σε αυτό. Ο Lev Nikolaevich έγραψε: "Προσφέρω να επωφεληθώ από την απογραφή για να μάθω τη φτώχεια στη Μόσχα και να βοηθήσω το έργο και τα χρήματά της και να κάνει τους φτωχούς όχι στη Μόσχα".

Ο Tolstoy πίστευε ότι για την κοινωνία το ενδιαφέρον και το νόημα της απογραφής είναι ότι του δίνει έναν καθρέφτη στο οποίο θέλετε, δεν θέλετε, όλη η κοινωνία και ο καθένας από εμάς θα δούμε. Επέλεξε τον εαυτό του έναν από τους πιο δύσκολους και δύσκολους τομείς, το ρέον δρομάκι, όπου βρισκόταν η επιβίωση, ανάμεσα στη Μόσχα Γκολλήθρα, ήταν ένα ζοφερό διώροφο κτίριο που ονομάζεται "φρούριο Rzhanova". Έχοντας λάβει τη σειρά της DUMA, TOLSTOY λίγες μέρες πριν από την απογραφή άρχισε να παρακάμπτει τον ιστότοπο σύμφωνα με το σχέδιο, το οποίο του δόθηκε. Πράγματι, ένας βρώμικος σιωπηλός, γεμάτος χαμηλός από τους πιο διαφορετικούς, απελπισμένους ανθρώπους, που χρησίμευσε ως παχιά καθρέφτη, αντανακλούσε την τρομερή φτώχεια του λαού. Κάτω από τη φρέσκια εντύπωση του δει το βλέμμα, ο L. N. Tolstoy έγραψε το διάσημο άρθρο του "στην απογραφή στη Μόσχα". Σε αυτό το άρθρο γράφει:

Παρά τους στόχους απογραφής που δηλώθηκαν, ο πληθυσμός με υποψία ανήκε σε αυτό το γεγονός. Με την ευκαιρία αυτή, ο Tolstoy γράφει: "Όταν εξηγήσαμε ότι οι άνθρωποι είχαν ήδη μάθει για την παράκαμψη διαμερισμάτων και να φύγουμε, ζητήσαμε από τον ιδιοκτήτη να εντοπίσει την πύλη και οι ίδιοι πήγαν στην αυλή για να πείσουν τους αφήνονταν τους ανθρώπους." Ο Lev Nikolayevich ελπίζει να καλέσει σε πλούσια συμπάθεια για την αστική φτώχεια, να συλλέξει χρήματα, να κερδίσει ανθρώπους που θέλουν να προωθήσουν αυτή την υπόθεση και μαζί με την απογραφή να περάσουν όλες τις πόρτες της φτώχειας. Εκτός από την εκπλήρωση των καθηκόντων της αλληλογραφίας, ο συγγραφέας ήθελε να εισέλθει σε επικοινωνία με τις ατυχές, να μάθει τις λεπτομέρειες των αναγκών τους και να τους βοηθήσει με χρήματα και εργασία, απέλαση από τη Μόσχα, τις εγκαταστάσεις των παιδιών στα σχολεία, τους ηλικιωμένους και τους χώρους των παιδιών παλιές γυναίκες σε καταφύγια και μόνο.

Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της απογραφής, ο πληθυσμός της Μόσχας το 1882 ανήλθε σε 753,5 χιλιάδες άτομα και μόνο το 26% γεννήθηκε στη Μόσχα, και το άλλο "ήρθε". Από τα κατοικημένα διαμερίσματα της Μόσχας, το 57% βγήκε έξω, το 43% στην αυλή. Από την απογραφή του 1882, είναι δυνατόν να διαπιστωθεί ότι στο 63% του επικεφαλής της οικονομίας είναι ένα ζευγάρι γάμου, στο 23% - μια σύζυγο και μόνο στο 14% - ένας σύζυγος. Η απογραφή σημειώθηκε 529 οικογένειες με 8 ή περισσότερα παιδιά. Ο υπηρέτης είναι διαθέσιμος σε 39% και πιο συχνά είναι γυναίκες.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής. Θάνατος και κηδεία

Τον Οκτώβριο του 1910, εκπληρώνοντας την απόφασή του να ζήσει τα τελευταία χρόνια, αντίστοιχα, οι απόψεις της, έφυγαν κρυφά από την σαφή εκκαθάριση. Ξεκίνησε το τελευταίο του ταξίδι στο σταθμό Kozlov της Neska. Στο δρόμο, αρρωστήθηκα με φλεγμονή των πνευμόνων και αναγκάστηκε να σταματήσει στον μικρό σταθμό Astapovo (τώρα Lion Tolstoy, περιοχή Lipetsk), όπου 7 (20) Νοεμβρίου και πέθανε.

10 Νοεμβρίου (23) Νοεμβρίου 1910 θάφτηκε σε μια σαφή πύλη, στην άκρη της χαράδρας στο δάσος, όπου στην παιδική του ηλικία αναζητούσε ένα "πράσινο ραβδί" με τον αδελφό του, το οποίο αποθηκεύει "μυστικό", πώς να κάνει Όλοι οι άνθρωποι χαρούμενοι.

Τον Ιανουάριο του 1913, μια επιστολή της Σοφίας Tolstoy δημοσιεύθηκε στις 22 Δεκεμβρίου 1912, στην οποία επιβεβαιώνει τις ειδήσεις στον Τύπο ότι το άνοιγμα του ενός ορισμένου ιερέα διαπράχθηκε στον τάφο του συζύγου της (αντικρούει φήμες ότι ήταν εξωπραγματικός ) στην παρουσία της. Συγκεκριμένα, η Countess έγραψε: «Ακόμα δηλώνω ότι η Lev Nikolayevich ποτέ δεν εξέφρασε την επιθυμία του να προσβληθεί και προτού έγραψε στο ημερολόγιο του 1895, σαν την απόδειξη:" Αν είναι δυνατόν, τότε (θάβετε) χωρίς ιερείς και κηδεμόνες. Αλλά αν είναι δυσάρεστο σε εκείνους που θα θάψουν, τότε τους αφήνουν να θάβουν, όπως συνήθως, αλλά όπως μπορείτε να φτάσετε φθηνότερα και ευκολότερα. ""

Υπάρχει επίσης μια ανεπίσημη έκδοση του θανάτου του Lion Tolstoy, που περιγράφεται στη μετανάστευση i.k.sursky από τον υπάλληλο της ρωσικής αστυνομίας. Σύμφωνα με αυτήν, ο συγγραφέας πριν ο θάνατός του ήθελε να συμβιβάσει με την εκκλησία και έφτασε για αυτό για να opto την έρημο. Εδώ αναμενόταν από τη σειρά της Σύνοδος, αλλά, άσχημα αίσθημα, αφαιρέθηκε από την κόρη που συναντήθηκε και πέθανε στο ταχυδρομείο του Αστάβοβο.

Φιλοσοφία

Οι θρησκευτικές και ηθικές επιταγές της Tolstoy ήταν η πηγή του κινήματος της Συνθήκης, μία από τις θεμελιώδεις διατριβές είναι η διατριβή για τη «μη αντίσταση στην κακή δύναμη». Το τελευταίο, σύμφωνα με το Tolstoy, καταγράφηκε σε πολλά ευαγγέλια και υπάρχει μια ράβδος των διδασκαλιών του Χριστού, όμως, ο Βουδισμός. Η ουσία του Χριστιανισμού, σύμφωνα με το Tolstoy, μπορεί να εκφραστεί με έναν απλό κανόνα: " Να είναι καλός και να μην αντιταχθεί η κακή δύναμη».

Ενάντια στη θέση της μη αντίστασης, η οποία έσπασε τις διαμάχες στο φιλοσοφικό περιβάλλον, μίλησε, ειδικότερα, ilyin Ι. Α. Στο έργο του "στην αντίσταση της κακής εξουσίας" (1925)

Μικρότητα του Tolstoy και του Τολστά

• Ο εισαγγελέας του Ober της Αγίας Συνόδου της νικηφόρας στην ιδιωτική επιστολή του που χρονολογείται από τον Φεβρουάριο 1887, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος ΙΙΙ έγραψε για το δράμα του Tolstoy "δύναμη του σκότους": "Απλά διάβασα το νέο δράμα L. Tolstoy και δεν μπορώ να έρθω στον εαυτό μου από τη φρίκη. Και με διαβεβαιώνουν, σαν να προετοιμαζόταν να το δώσουν στα αυτοκρατορικά θέατρα και να μάθουν ήδη τους ρόλους, δεν γνωρίζω τίποτα παρόμοιο σε οποιαδήποτε λογοτεχνία. Έχοντας δύσκολα, η Zola ήρθε σε τέτοιο βαθμό ακαθάριστου ρεαλισμού, το οποίο το ένα γίνεται παχύ εδώ. Η μέρα στην οποία θα παρουσιαστεί το δράμα του Tolstoy στα αυτοκρατορικά θέατρα Αποφασιστική πτώση Η σκηνή μας, η οποία έχει ήδη πέσει πολύ χαμηλά. "

• Ο ηγέτης της ακραίας αριστερής πτέρυγας του Ρωσικού Σοσιαλδημοκρατικού Εργατικού Κόμματος Vi Ulyanov (Λένιν), μετά τα επαναστατικά προβλήματα 1905-1907, έγραψε, να είναι σε καταναγκαστική μετανάστευση, στο έργο "Lion Tolestoy ως καθρέφτη της ρωσικής επανάστασης" ( 1908): "Ο Tolstoy Menthon, ως προφήτης, ο οποίος άνοιξε νέες συνταγές για τη σωτηρία της ανθρωπότητας - και ως εκ τούτου, απολύτως πενιχρό και ρωσικό" tolov "που ήθελαν να μετατραπούν σε δόγμα μόνο την πιο αδύναμη πλευρά των διδασκαλιών του. Το Tolstoy είναι εξαιρετικό ως εκφραστικό από αυτές τις ιδέες και εκείνα τα συναισθήματα που έχουν αναπτυχθεί σε εκατομμύρια ρωσικά αγροτακά την εποχή της αστικής επανάστασης στη Ρωσία. Το πρωτότυπο Tolstoy, για το σύνολο των απόψεών του, εκφράζει τα χαρακτηριστικά της επανάτσυσής μας ως η αγροτική αστική επανάσταση. Οι αντιφάσεις στις απόψεις του Tolstoy, από αυτή την άποψη, είναι ένας έγκυρος καθρέφτης αυτών των αντιφατικών συνθηκών στις οποίες παραδόθηκε η ιστορική δραστηριότητα της αγροτιάς στην επανάσταση μας. "
• Ο ρωσικός θρησκευτικός φιλόσοφος Nikolay Berdyaev στις αρχές του 1918 έγραψε: "L. Ο Tolstoy θα πρέπει να αναγνωρίζεται ως ο μεγαλύτερος ρωσικός Nihilist, ο μαχητής όλων των αξιών και των ιρλών, ένας μαχητής του πολιτισμού. Ο Tolestoy αντιμετώπισε τον αναρχισμό του, την διαμάχη του, την άρνηση του κράτους και τον πολιτισμό του, την ηθική της απαίτηση της ισότητας σε φτώχεια και μη ύπαρξη και υποταγή στο βασίλειο Menzitsky και τη φυσική εργασία. Αλλά αυτό το θρίαμβο των καλύβων αποδείχθηκε ότι ήταν λιγότερο καταπληκτικά και όμορφο από το παχύ. Είναι απίθανο ότι ο ίδιος θα είχε ευχαριστεί με τέτοιο εορτασμό. Ο ανεπιθύμητος μηδενισμός των καλύβων, το τρομερό δηλητήριο του, καταστρέφοντας τη ρωσική ψυχή, εκτίθεται. Για να σώσει τη Ρωσία και τον ρωσικό πολιτισμό από τον Kalenny Σίδερο, πρέπει να κηλιδώσετε την ηθική του Tolstovskaya από τη ρωσική ψυχή, χαμηλή και εξόντωση. "

Το άρθρο του "Άρωμα της ρωσικής επανάστασης" (1918): "Στο πάχος δεν υπάρχει τίποτα προφητικό, δεν προέβλεψε τίποτα και δεν πρόβλεψε. Ως καλλιτέχνης, αντιμετωπίζει ένα κρυσταλλωμένο παρελθόν. Δεν είχε αυτή την ευαισθησία στον δυναμισμό της ανθρώπινης φύσης, ο οποίος ήταν εξαιρετικά ο Ντοστεόφσκι. Αλλά στη ρωσική επανάσταση, όχι καλλιτεχνική εξέγερση του Tolstoy, και τις ηθικές του αξιολογήσεις. Towsers με τη στενή αίσθηση της λέξης που διαιρεί το δόγμα του παχιά, λίγο και αντιπροσωπεύουν ένα ελαφρύ φαινόμενο. Αλλά η καλύβα σε ένα ευρύ, όχι το δογματικό αίσθημα της λέξης είναι πολύ χαρακτηριστικό ενός ρωσικού ατόμου, ορίζει τις ρωσικές ηθικές αξιολογήσεις. Ο Tolestoy δεν ήταν άμεσος δάσκαλος της ρωσικής αριστερή νοημοσύνης, ήταν αλλοδαπός στην θρησκευτική διδασκαλία Tolstsky. Αλλά ο Tolstoy πιάστηκε και εξέφρασε τις ιδιαιτερότητες της ηθικής αποθήκης των περισσότερων ρωσικών Intelligentia, ίσως ακόμη και ο ρωσικός πνευματικός άνθρωπος, ίσως ακόμη και ο Ρώσος γενικότερος. Και η ρωσική επανάσταση είναι μια περίεργη γιορτή της πείνας. Τελειώθηκε με τον ρωσικό ηθικισμό Tolstovsky και τη ρωσική ανηθικότητα. Αυτός ο ρωσικός ηθικός χαρακτήρας και αυτή η ρωσική ανηθικότητα είναι διασυνδεδεμένοι και είναι δύο μέρη της ίδιας ασθένειας της ηθικής συνείδησης. Ο Tolstoy κατόρθωσε να ενσταλάξει το ρωσικό Intelligentia μίσος από τα πάντα ιστορικά ατομικά και ιστορικά διαφορά. Ήταν εκφραστικός του τμήματος της ρωσικής φύσης, ο οποίος ήταν αηδιασμένος με την ιστορική δύναμη και την ιστορική δόξα. Αυτό σκότωσε το στοιχειώδες και απλοϊκό ηθοποιούσε την ιστορία και να μεταφέρει τις ηθικές κατηγορίες των ατόμων ζωής στην ιστορική ζωή. Με αυτό, υπονομεύει ηθικά την ευκαιρία για τον ρωσικό λαό να ζει ιστορική ζωή, να εκπληρώσει την ιστορική μοίρα και την ιστορική αποστολή. Ετοιμάζει ηθικά την ιστορική αυτοκτονία του ρωσικού λαού. Έκοψε τα φτερά στον ρωσικό λαό, όπως ο λαός ως ιστορικός, ηθικά δηλητηριάσει τις πηγές οποιασδήποτε ριπής στην ιστορική δημιουργικότητα. Ο Παγκόσμιος Πόλεμος έχει παιχτεί από τη Ρωσία επειδή η ηθική αξιολόγηση του Τολστόβσκυ του πολέμου επικράτησε σε αυτό. Οι Ρώσοι άνθρωποι στην τρομερή ώρα του Παγκοσμίου Πολέμου υπήρχαν εκτός από την προδοσία και τα ζωικά εγωιστικά ηθικές αξιολογήσεις Tolstovsky. Η ηθική Tolstovskaya αφοπλισμένη Ρωσία και το έδωσε στα χέρια του εχθρού ».

• V. Mayakovsky, D. Burluk, V. Khlebnikov, Α. Khilynov, που ζήτησε να "ρίξει Tolstoy L. N., και άλλοι. Από ένα ατμόσφαιρο της νεωτερικότητας" στους φουρουνιστές του Μανιφαϊού 1912 G "Εταιρεία στο Δημόσιο Γεύμα"
• Ο Γιώργος Οργός υπερασπίστηκε από την κριτική του Tolstoy W. Shakespeare

• Ερευνητής της ιστορίας της ρωσικής θεολογικής σκέψης και του πολιτισμού του Georgy Florovsky (1937): "Στην εμπειρία του Tolstoy υπάρχει μια αποφασιστική αντίφαση. Είχε αναμφισβήτητα μια ιδιοσυγκρασία ενός ιεροκήρυκα ή ηθικοποίησης, αλλά δεν είχε καθόλου θρησκευτική εμπειρία. Ο Tolstoy δεν ήταν καθόλου θρησκευτικός, ήταν θρησκευτικά ηλίθιος. Το "Christian" του Worldview του δοκίμιου Tolstoy δεν είναι σε όλο το ευαγγέλιο. Το ευαγγέλιο που έχει ήδη ανατροπές με την άποψή του, και επομένως είναι τόσο εύκολο, το κόβει και προσαρμόζεται. Το ευαγγέλιο γι 'αυτόν είναι ένα βιβλίο που αποτελείται από πολλούς αιώνες πριν από "άτομα ανακαλύφθηκαν και προληπτικά" και είναι αδύνατο να το πάρει εξ ολοκλήρου. Αλλά το Tolstoy δεν σημαίνει επιστήμη κριτική, αλλά μόνο μια προσωπική επιλογή ή επιλογή. Ο Tolestoy με κάποιο περίεργο τρόπο σίγουρα σταμάτησε διανοητικά στο XVIII αιώνα και ως εκ τούτου ήταν εκτός Ιστορίας και νεωτερικότητας. Και σκόπιμα αφήνει σύγχρονα σε κάποια λεπτομερή παρελθόν. Όλη η δημιουργικότητά του είναι σε αυτή την άποψη κάποια συνεχής ηθική ρομινσόνδα. Η Annenkov ονομάστηκε επίσης το μυαλό του Tolstoy αιρετικός. Υπάρχει μια διαχωρισμένη ασυνέπεια μεταξύ του επιθετικού μέγιστου μεγιστοποιητικού των κοινωνικο-ηθικών τσιπ και της άρνησης της παχιάς και της ακραίας φτώχειας των θετικών της ηθικών διδασκαλιών. Όλα τα ηθικά καταλήγουν στην κοινή λογική και στην καθημερινή σύνεση. "Ο Χριστός μας διδάσκει ακριβώς πώς να απαλλαγούμε από τις κακοτυχίες μας και να ζουν ευτυχώς." Και αυτό έρχεται όλο το ευαγγέλιο! Εδώ, η ανισότητα του Tolestoy γίνεται τρομερή και η "κοινή λογική" μετατρέπεται σε τρέλα ... η κύρια αντίφαση του Tolstoy είναι ακριβώς αυτό γι 'αυτόν ότι η ζωτικότητα της ζωής ξεπερνάει, μόνο αυστηρά, μόνο Άρνηση ιστορίας, Μόνο έξοδος από τον πολιτισμό και τη φροντίδα, δηλαδή μέσω της κατάργησης των ερωτήσεων και της άρνησης των καθηκόντων. Ο ηθοποιός σε παχιά στρέφεται γύρω Ιστορικός μηδενισμός.»

• Ο Άγιος Δικαιούχος John Kronstadt επικρίνει απότομα την Tolstoy (βλ. "Η απάντηση για τον John Kronstadt για την έφεση GR. L. N. Tolestoy στους κλήρους"), και στο Deathed Diary (15 Αυγούστου - 2 Οκτωβρίου 1908) έγραψε:

"24 Αυγούστου. Docome, GDI, ανεχόμενος τον λατρευτή, αμηχανία ολόκληρου του κόσμου, λιοντάρι Tolstoy; Μην τον καλέσετε για το γήπεδο σας; SE, η κορυφογραμμή σύντομα, και το MZDA μου θα εξοφλήσει τον Mosuzo σύμφωνα με αυτόν; (Άνοιγμα, Apoco 22, 12) GDI, η Γη είναι κουρασμένη να υπομείνει τη βλασφημία του. - "
"6 Σεπτεμβρίου. GDI, μην επιτρέπετε στο Lyu Tolstoy, Heretet, ο οποίος ξεπέρασε όλους τους αιρετικούς, για να φτάσει στις διακοπές της Γεννήσεως της Παναγίας της Παναγίας, τον οποίο έχει ταπεινώσει τρομερά και χολουπό. Πάρτε το από το έδαφος - αυτό το πτώμα είναι άρρωστο, με υπερηφάνεια εν αναμονή ολόκληρης της γης. Αμήν. 9 μμ. "

• Το 2009 διεξήχθη δικαστική εξέταση για την εκκαθάριση της τοπικής θρησκευτικής οργάνωσης των Μαρτύρων του Ιεχωβά "Taganrog", διεξήχθη ιατροδικαστική εξέταση, κατά τη σύναψη της οποίας δόθηκε η δήλωση του Lion Tolstoy: "Ήμουν πεπεισμένος ότι η διδασκαλία [ Η Ρωσική Ορθόδοξη] Η εκκλησία είναι θεωρητικά ύπουλη και επιβλαβή ψέματα, πρακτικά η συνέλευση των πλουσιότερων δεισιδαιμονιών και η μαγεία που κρύβεται όλη την έννοια της χριστιανικής διδασκαλίας ", η οποία χαρακτηρίστηκε ως μια διαμορφωτική αρνητική στάση απέναντι στην Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και ο ίδιος ο ίδιος έναν "αντίπαλο της Ρωσικής Ορθοδοξίας".

Αξιολόγηση εμπειρογνωμόνων μεμονωμένων δηλώσεων Tolstoy

• Το 2009, στο πλαίσιο της δικαστικής υπόθεσης σχετικά με την εξάλειψη της τοπικής θρησκευτικής οργάνωσης, οι μάρτυρες του Ιεχωβά "Taganrog" διεξήγαγαν ιατροδικαστική εξέταση της λογοτεχνίας του Οργανισμού για την παρουσία σημείων έναρξης της θρησκευτικής λιανικής, υπονομεύοντας τον σεβασμό και την εχθρότητα σε άλλες θρησκείες . Στο συμπέρασμα των εμπειρογνωμόνων, σημειώθηκε ότι το περιοδικό "θα παρακολουθήσει!" Περιέχει (χωρίς ένδειξη της πηγής) Η δήλωση του Lion Tolstoy: "Ήμουν πεπεισμένος ότι η διδασκαλία [ρωσική ορθόδοξη] εκκλησία είναι θεωρητικά ύπουλη και επιβλαβή ψέματα, πρακτικά η συνέλευση των πλουσιότερων δεισιδαιμονιών και η μαγεία που κρύβονται ολόκληρη η έννοια του χριστιανού Διδασκαλία ", η οποία χαρακτηρίστηκε ως διαμορφωτική αρνητική στάση και εμφύτευση σεβασμό της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και ο L. N. Tolestoy - ως" εχθρός της Ρωσικής Ορθοδοξίας ".

• Τον Μάρτιο του 2010, στο Κιρόβο του Εκατερινούργου, ο Lion Tolstoy κατηγορήθηκε ότι υποκινούσε το θρησκευτικό μίσος στην Ορθόδοξη Εκκλησία ». Εμπειρογνώμονας στον εξτρεμισμό Pavel Suslonov μάρτυρας: "Σε φυλλάδια λιονταριού Tolstoy" Πρόλογος στο "Σημείωμα των στρατιωτών" και "υπάλληλο", που στοχεύει στους στρατιώτες, τους Feldfelms και τους αξιωματικούς, περιέχει άμεσες κλήσεις για την υποκίνηση της Ορθόδοξης της Ορθόδοξης της Εκκλησίας. "

Βιβλιογραφία

Tolestoy μεταφραστές

• Στο Αζερμπαϊτζάν - Dadash Zade, Mamed Arif Marerors Ogly
• Σε αγγλικά - Konstans Garnett, Leo Wiener, Elmer και Louis Mod (en: Aylmer και Louise Maude)
• Στον Βουλγαρικό - Sava Nichchev, Georgi Shopov, Hristo
• Για ισπανικά - Selma Ansira
• Στη γλώσσα Καζακστάν - Ibrai Altynsarine
• Στη γλώσσα Malay - Victor RogaDaev
• Στη νορβηγική γλώσσα - Martin Grand, Olaf Broch, Martha Grundt
• Στη γαλλική - Michel, Vladimir Lvovich Binstock
• Στο Esperanto - Valentin Melnikov, Victor Sapozhnikov
• Στα ιαπωνικά - Concyc Masutaro

Παγκόσμια αναγνώριση. Μνήμη

Μουσεία

Στην πρώην αρχοντικό "Clear Polyana" - ένα μουσείο αφιερωμένο στη ζωή και τη δημιουργικότητά του.

Η κύρια λογοτεχνική έκθεση για τη ζωή και την εργασία του βρίσκεται στο κρατικό μουσείο του Λ. Ν. Τολστόι, στην πρώην Σπίτι του Lopukhinsky-Stanitskaya (Μόσχα, Prechistenka 11). Τα υποκαταστάτη του είναι επίσης: Στο σταθμό Lion Tolstoy (πρώην Σταθμός Astapovo), Μηχανικό Μουσείο-Manor L. N. Tolstoy "Khamovniki" (Lion Tolstoy Street, 21), Εκθεσιακό Αίθουσα για Pyatnita.

Επιστήμη, πολιτισμός, πολιτικά στοιχεία για τον L. N. Tolstoy

Βελτίωση των έργων του

• "Ανάσταση" (Eng. Ανάσταση.1909, Ηνωμένο Βασίλειο). Μια ταινία σίγασης 12 λεπτών στο μυθιστόρημα του ίδιου ονόματος (θωρακισμένη κατά τη διάρκεια της ζωής ενός συγγραφέα).
• "Δύναμη του σκότους" (1909, Ρωσία). Mute ταινία.
• "Αννα Καρένινα" (1910, Γερμανία). Mute ταινία.
• "Αννα Καρένινα" (1911, Ρωσία). Mute ταινία. Dir. - Μετρητής του Maurice
• "Ζωντανοί νεκροί" (1911, Ρωσία). Mute ταινία.
• "Πόλεμος και ειρήνη" (1913, Ρωσία). Mute ταινία.
• "Αννα Καρένινα" (1914, Ρωσία). Mute ταινία. Dir. - V. Gardin
• "Αννα Καρένινα" (1915, ΗΠΑ). Mute ταινία.
• "Δύναμη του σκότους" (1915, Ρωσία). Mute ταινία.
• "Πόλεμος και ειρήνη" (1915, Ρωσία). Mute ταινία. Dir. - Ya. Protazanov, V. Gardin
• Natasha Rostov (1915, Ρωσία). Mute ταινία. Παραγωγός - Α. Khanzhonkov. Cast - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Ζωντανοί νεκροί" (1916). Mute ταινία.
• "Αννα Καρένινα" (1918, Ουγγαρία). Mute ταινία.
• "Δύναμη του σκότους" (1918, Ρωσία). Mute ταινία.
• "Ζωντανοί νεκροί" (1918). Mute ταινία.
• "Πατέρας Σέργιος" (1918, RSFSR). Mute ταινία ταινία Jacob Protazanova, στον ηγετικό ρόλο του Ivan Mozhukhukhin
• "Αννα Καρένινα" (1919, Γερμανία). Mute ταινία.
• "Polykushka" (1919, ΕΣΣΔ). Mute ταινία.
• "ΑΓΑΠΗ" (1927, ΗΠΑ. Σύμφωνα με το μυθιστόρημα "Άννα Καρέννα"). Mute ταινία. Όπως η Άννα - Greta Garbo
• "Ζωντανοί νεκροί" (1929, ΕΣΣΔ). Cast - V. Pudovkin
• "Αννα Καρένινα" (Άννα Καρενίνα, 1935, ΗΠΑ). Ταινία ήχου. Όπως η Άννα - Greta Garbo
• « Αννα Καρένινα " (Άννα Καρενίνα, 1948, Ηνωμένο Βασίλειο). Στο ρόλο της Anna - Vivien Lee
• "Πόλεμος και ειρήνη" (Πόλεμος & Ειρήνη, 1956, ΗΠΑ, Ιταλία). Στο ρόλο της Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• "Agi Murad Il Diavolo Bianco" (1959, Ιταλία, Γιουγκοσλαβία). Στο ρόλο του Haji Murat - Steve Rivz
• "Επίσης άνθρωποι" (1959, ΕΣΣΔ, στο κομμάτι του "πολέμου και της ειρήνης"). Dir. G. Danity, Cast - V. Sanaev, L. Durov
• "Ανάσταση" (1960, ΕΣΣΔ). Dir. - M. Schweizer
• "Αννα Καρένινα" (Άννα Καρενίνα, 1961, ΗΠΑ). Στο ρόλο του Vronsky - Sean Connery
• "Κοζάκια" (1961, ΕΣΣΔ). Dir. - V. Pronin
• "Αννα Καρένινα" (1967, ΕΣΣΔ). Στο ρόλο της Άννας - Τατουάζ Σαμοολαβάβα
• "Πόλεμος και ειρήνη" (1968, ΕΣΣΔ). Dir. - S. Bondarchuk
• "Ζωντανοί νεκροί" (1968, ΕΣΣΔ). Στο ch. Ρόλοι - Α. Batalov
• "Πόλεμος και ειρήνη" (Πόλεμος & Ειρήνη, 1972, Ηνωμένο Βασίλειο). Σειρά. Στο ρόλο του Pierre - Anthony Hopkins
• "Πατέρας Σέργιος" (1978, ΕΣΣΔ). Καλλιτεχνική ταινία του Igor Talakina, Sergey Bondarchuk,
• Καυκάσιος (1978, ΕΣΣΔ, σύμφωνα με την ιστορία "Κοζάκια"). Στο ch. Roles - V. Konkin
• "Χρήματα" (1983, Γαλλία-Ελβετία, σύμφωνα με την ιστορία "Fake Coupon"). Dir. - Robert Bresson
• "Δύο Χάρες" (1984, ΕΣΣΔ). Dir. - Vyacheslav Kristofovich
• "Αννα Καρένινα" (Άννα Καρενίνα, 1985, ΗΠΑ). Στο ρόλο της Anna - Jacqueline Bissset
• "Απλός θάνατος" (1985, ΕΣΣΔ, σύμφωνα με το μολύβι "Θάνατος του Ιβάν Ιλιάχου"). Dir. - Α. Kaidanovsky
• "Creicerova Sonata" (1987, ΕΣΣΔ). Cast - Oleg Yankovsky
• "Για τι?" (Za co;, 1996, Πολωνία / Ρωσία). Dir. - Jerzy Kavalerovich
• "Αννα Καρένινα" (Άννα Καρενίνα, 1997, ΗΠΑ). Όπως η Άννα - Sophie Marso, Vronsky - Sean Bin
• "Αννα Καρένινα" (2007, Ρωσία). Στο ρόλο της Άννας - Τατιάνα DRUBICH

Διαβάστε περισσότερα. Βλέπε: Λίστα των ασπίδων της Άννας Καρενίνα 1910-2007.

• "Πόλεμος και ειρήνη" (2007, Γερμανία, Ρωσία, Πολωνία, Γαλλία, Ιταλία). Σειρά. Στο ρόλο του Andrei Bolkonsky - Alessio Boni.

Ντοκυμαντέρ

• "Lev Tolstoy". Ντοκυμαντέρ. CSDF (RCSDF). 1953. 47 λεπτά.

Ταινίες για το Lev Tolstoy

• "Φροντίδα του μεγάλου γέροντα" (1912, Ρωσία). Διευθυντής - Yakov Protazanov
• "LEV TOLSTOY" (1984, ΕΣΣΔ, Τσεχοσλοβακία). Διευθυντής - S. Gerasimov
• "Τελευταίος σταθμός" (2008). Στο ρόλο του L. Tolstoy - Christopher Plammer, όπως η Σοφία Τολστόι - η Ελένη καθρέται. Μια ταινία για τις τελευταίες ημέρες της ζωής του συγγραφέα.

Γκαλερί πορτρέτα

Tolestoy μεταφραστές

• Στα ιαπωνικά - Concyc Masutaro
• Στη γαλλική - Michel, Vladimir Lvovich Binstock
• Για ισπανικά - Selma Ansira
• Σε αγγλικά - Konstans Garnett, Leo Wiener, Elmer και Louis Mod (en: Aylmer και Louise Maude)
• Στη νορβηγική γλώσσα - Martin Grand, Olaf Broch, Martha Grundt
• Στον Βουλγαρικό - Sava Nichchev, Georgi Shopov, Hristo
• Στη γλώσσα Καζακστάν - Ibrai Altynsarine
• Στη γλώσσα Malay - Victor RogaDaev
• Στο Esperanto - Valentin Melnikov, Victor Sapozhnikov
• Στο Αζερμπαϊτζάν - Dadash Zade, Mamed Arif Marerors Ogly

Ο Li Tolstoy είναι ένας από τους πιο διάσημους συγγραφείς και φιλόσοφους στον κόσμο. Οι απόψεις και οι πεποιθήσεις του σχημάτισαν τη βάση μιας ολόκληρης θρησκευτικής και φιλοσοφικής ροής, η οποία ονομάζεται παλάμη. Η λογοτεχνική κληρονομιά του συγγραφέα ανήλθε σε 90 όγκους καλλιτεχνικών και δημοσιογραφικών έργων, σημειώσεις ημερολογίου και γράμματα και ο ίδιος είχε επανειλημμένα ορίσει για το βραβείο Νόμπελ στη λογοτεχνία και το βραβείο Νόμπελ του κόσμου.

"Perflect όλα όσα έχετε αποφασίσει να εκτελεστεί"

Το οικογενειακό δέντρο του Lion Tolstoy. Εικόνα: regnum.ru

Σιλουέτα της Mary Tolstoy (στην κοπέλα του Vologtskaya), η μητέρα λιοντάρι Tolstoy. 1810η. Εικόνα: Wikipedia.org.

Το Lion Tolstoy γεννήθηκε στις 9 Σεπτεμβρίου 1828 στο αρχοντικό της επαρχίας Casual Polyana Tula. Ήταν το τέταρτο παιδί σε μια μεγάλη ευγενή οικογένεια. Tolstoy νωρίς ορφανό. Η μητέρα πέθανε όταν δεν εκπληρώθηκε δύο χρόνια, και σε εννέα χρόνια έχασε τον πατέρα του. Ο θεματοφύλακας των πέντε παιδιών της Tolstoy έγινε θεία - Αλέξανδρος Osten-Saken. Δύο μεγαλύτερα παιδιά μετακόμισαν στη θεία στη Μόσχα, και ο νεότερος έμεινε σε μια σαφή πύλη. Είναι με το οικογενειακό κτήμα ότι οι σημαντικότερες και ακριβότερες αναμνήσεις της πρώιμης παιδικής ηλικίας του Leo Tolstoy συνδέονται.

Το 1841, ο Alexander Osten-Saken πέθανε και το παχύ μετακόμισε στο Tete Pelagae Yushkova στο Καζάν. Τρία χρόνια μετά την κίνηση, το Lion Tolstoy αποφάσισε να εισέλθει στο αναγνωρισμένο αυτοκρατορικό πανεπιστήμιο Kazan. Ωστόσο, δεν ήθελε να μάθει, θεωρούσε τις εξετάσεις και τους καθηγητές πανεπιστημίων - ανίκανοι. Ο Tolstoy δεν προσπάθησε καν να πάρει ένα επιστημονικό πτυχίο, η κοσμική ψυχαγωγία τον προσέλκυσε περισσότερο στο Καζάν.

Τον Απρίλιο 1847, η φοιτητική ζωή του Leo Tolstoy τελείωσε. Χρειάστηκε το δικό του μέρος των περιουσιακών στοιχείων, συμπεριλαμβανομένης της αγαπημένης του σαφούς εκκαθάρισης και αμέσως πήγε στο σπίτι και χωρίς να έχει λάβει τριτοβάθμια εκπαίδευση. Στο γενικό κτήμα Tolstoy προσπάθησε να δημιουργήσει τη ζωή και να αρχίσει να γράφει. Συγκέντρωσε το εκπαιδευτικό του σχέδιο: Μάθετε γλώσσες, ιστορία, ιατρική, μαθηματικά, γεωγραφία, νομολογία, γεωργία, φυσικές επιστήμες. Ωστόσο, σύντομα κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν ευκολότερο να οικοδομήσουμε σχέδια παρά να τα εφαρμόσουν.

Ο ασκητισμός του Tolstoy συχνά αντικατέστησε τις κάρτες των ζευγών και των παιχνιδιών. Επιθυμώντας να ξεκινήσει το σωστό, κατά τη γνώμη του, τη ζωή, ήταν η ρουτίνα της ημέρας. Αλλά δεν το ακολούθησε, και στο ημερολόγιο σημείωσε και πάλι δυσαρέσκεια με τον εαυτό του. Όλες αυτές οι αποτυχίες προκάλεσαν το λιοντάρι να πυροδοτήσει τον τρόπο ζωής του τρόπου ζωής. Η υπόθεση εισήχθη τον Απρίλιο του 1851: Ο ανώτερος αδελφός Νικόλαος έφτασε σε σαφές σαφέστερο. Την εποχή εκείνη υπηρέτησε στον Καύκασο, όπου πήγε ο πόλεμος. Το Lion Tolstoy αποφάσισε να ενταχθεί στον αδελφό και πήγε μαζί του - στο χωριό στις όχθες του ποταμού Terek.

Στα περίχωρα της αυτοκρατορίας, το Lion Tolstoy σερβίρεται σχεδόν δυόμισι χρόνια. Κορινικό χρονικό διάστημα, παίζοντας κάρτες και από καιρό σε καιρό συμμετέχοντας σε επιδρομές στο εχθρικό έδαφος. Μια τέτοια απομονωμένη και μονότονη ζωή άρεσε το Tolstoy. Ήταν στον Καύκασο ότι γεννήθηκε η ιστορία "παιδική ηλικία". Εργασία σε αυτό, ο συγγραφέας βρήκε πηγή έμπνευσης, η οποία παρέμεινε σημαντική γι 'αυτόν μέχρι το τέλος της ζωής του: χρησιμοποίησε τις δικές του αναμνήσεις και εμπειρία.

Τον Ιούλιο του 1852, ο Tolestoy έστειλε ένα χειρόγραφο στο περιοδικό "Σύγχρονη" και επισυνάπτεται μια επιστολή: "... Ανυπομονώ για την ποινή σας. Αυτός ή θα με ενθαρρύνει να συνεχίσω τα αγαπημένα του τάξη, ή να κάνει όλοι να άρχισαν να καούν ". Ο συντάκτης Nikolai Nekrasov άρεσε το έργο ενός νέου συγγραφέα, και σύντομα "παιδική ηλικία" δημοσιεύθηκε στο περιοδικό. Εμπνευσμένο από την πρώτη επιτυχία, ο συγγραφέας σύντομα άρχισε να συνεχίζει την "παιδική ηλικία". Το 1854 δημοσίευσε μια δεύτερη ιστορία στο περιοδικό "Σύγχρονη".

"Το κύριο πράγμα - λογοτεχνικά έργα"

Lion Tolstoy στη νεολαία. 1851. Εικόνα: School-science.ru

Lev Tolstoy. 1848. Εικόνα: regnum.ru

Lev Tolstoy. Εικόνα: Old.orlovka.org.ru.

Στο τέλος του 1854, το Lion Tolstoy έφτασε στη Σεβαστούπολη - το επίκεντρο των εχθροπραξιών. Όντας στα πιο παχύτερα γεγονότα, δημιούργησε την ιστορία "Σεβαστούπολη τον Δεκέμβριο". Παρόλο που το Tolstoy και ασυνήθιστα περιγραφεί ειλικρινά τις σκηνές μάχης, η πρώτη ιστορία της Σεβαστούπολης ήταν βαθιά πατριωτική και δοξάρωσε το θάρρος των ρωσικών στρατιωτών. Σύντομα η Tolstoy άρχισε να εργάζεται στη δεύτερη ιστορία - "Σεβαστούπολη τον Μάιο". Την εποχή εκείνη, τίποτα δεν έμεινε από την υπερηφάνεια του στον ρωσικό στρατό. Η τρόμος και το σοκ, το οποίο ο tolstoy επέζησε στην πρώτη γραμμή και κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της πόλης, επηρέασε σημαντικά το έργο του. Τώρα έγραψε για την έννοια του θανάτου και της απάνθρωπης πολέμου.

Το 1855, τα ερείπια της Σεβαστούπολης Τολστόι πήγε στην εξαίρετη Πετρούπολη. Η επιτυχία της πρώτης ιστορίας της Σεβαστούπολης του έδωσε μια αίσθηση του σκοπού: "Η καριέρα μου είναι η λογοτεχνία, - Γράψτε και γράψτε! Με το αύριο εργάζομαι όλη μου τη ζωή ή ρίχνω τα πάντα, τους κανόνες, τη θρησκεία, την ευπρέπεια - όλα ". Στην πρωτεύουσα, ο Leo Tolstoy τελείωσε "Σεβαστούπολη τον Μάιο" και έγραψε "Σεβαστούπολη τον Αύγουστο του 1855" - αυτά τα δοκίμια ολοκλήρωσαν την τριλογία. Και τον Νοέμβριο του 1856 ο συγγραφέας έφυγε τελικά τη στρατιωτική θητεία.

Χάρη στις αληθινές ιστορίες για τον πόλεμο της Κριμαίας, ο Τολστόι εισήλθε στον λογοτεχνικό κύκλο του Αγίου Πετρούπολης του περιοδικού "Σύγχρονη". Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έγραψε μια ιστορία "Blizzard", η ιστορία "δύοφαρος", τελείωσε την τριλογία της ιστορίας "Νεολαία". Ωστόσο, μετά από λίγο, η σχέση με τους συγγραφείς από την κούπα ήταν χαλασμένη: "Άνθρωποι αυτών που με διέσχισαν, και εγώ ο ίδιος ένα αντίθετο". Για να διαλύσει, στις αρχές του 1857, το Lion Tolstoy πήγε στο εξωτερικό. Επισκέφτηκε το Παρίσι, Ρώμη, Βερολίνο, Δρέσδη: εξοικείωσα τα διάσημα έργα τέχνης, συναντήθηκα με καλλιτέχνες, παρακολούθησαν τους ανθρώπους στις ευρωπαϊκές πόλεις ζουν. Το ταξίδι δεν εμπνέει το Tolstoy: δημιούργησε την ιστορία "Λουκέρνη", η οποία περιέγραψε την απογοήτευσή του.

Lion Tolestoy στην εργασία. Εικόνα: Kartinkinaden.ru.

Λιοντάρι tolstoy σε casual polyana. Εικόνα: Kartinkinaden.ru.

Το Lion Tolstoy λέει στο παραμύθι στα εγγόνια ilyusha και sona. 1909. Krekshino. Φωτογραφία: Vladimir Chertkova / Wikipedia.org

Το καλοκαίρι του 1857, η Tolstoy επέστρεψε σε μια σαφή εκκαθάριση. Στο εγγενές του, συνέχισε να εργάζεται για την ιστορία των "Κοζάκη", και έγραψε επίσης την ιστορία των "τριών θανάτων" και του νέου "οικογενειακού ευτυχία". Στο ημερολόγιο, ο Tolstoy καθορίζει το διορισμό του εκείνη τη στιγμή: "Το κύριο πράγμα είναι τα λογοτεχνικά έργα, τότε - οικογενειακές ευθύνες, τότε - το αγρόκτημα ... και τόσο ζωντανά για τον εαυτό σας - για καλά πράγματα την ημέρα και όμορφη".

Το 1899, ο Tolstoy έγραψε τη ρωμαϊκή "ανάσταση". Σε αυτό το έργο, ο συγγραφέας επέκρινε το δικαστικό σύστημα, το στρατό, την κυβέρνηση. Η περιφρόνηση με την οποία ο Tolstoy περιέγραψε το Ινστιτούτο Εκκλησίας στη Ρωμαϊκή "Ανάσταση" προκάλεσε μια απάντηση. Τον Φεβρουάριο του 1901, στο περιοδικό "Εκκλησία Vedomosti", η Ιερά Σύνοδος δημοσίευσε ένα ψήφισμα σχετικά με την ανασκαφή του γραφήματος του Lion Tolstoy από την εκκλησία. Η απόφαση αυτή ενίσχυσε μόνο τη δημοτικότητα του Tolstoy και προσέλκυσε την προσοχή του κοινού στα ιδανικά και τις πεποιθήσεις του συγγραφέα.

Οι λογοτεχνικές και κοινωνικές δραστηριότητες της Tolstoy έγιναν γνωστές στο εξωτερικό. Ο συγγραφέας ορίστηκε για το βραβείο Νόμπελ του κόσμου το 1901, το 1902 και το 1909 και στο βραβείο Νόμπελ στη λογοτεχνία το 1902-1906. Ο ίδιος ο Tolstoy δεν ήθελε να λάβει ένα βραβείο και ακόμη και είπε στον φινλανδικό συγγραφέα του Arnavid Yarnefelt, έτσι ώστε να προσπαθήσει να αποτρέψει το βραβείο βραβείων, επειδή "Αν συνέβη ... θα ήταν πολύ δυσάρεστο να αρνηθείτε" ", στα χέρια του στα χέρια ενός ατυχούς παλιού γέρου, μας χωρίστηκε, σκότωσε μια καλλιτεχνική σπίθα στο Lion Nikolayevich και υπήρχε ένα Καταδίκη, μίσος, άρνηση, που αισθάνονται στα άρθρα του Λέοντα Νικολάβιτς τα τελευταία χρόνια που πήρε το ηλίθιο κακό της ιδιοφυΐα ".

Ο πολύ πυκνός τρόπος είναι το καταφύγιο του γαιοκτήμονα και ο οικογενειακός άνθρωπος. Προσπάθησε να φέρει τη ζωή του σύμφωνα με τις πεποιθήσεις και στις αρχές Νοεμβρίου του 1910, έφυγε κρυφά το κτήμα Yasopopolyansky. Ο δρόμος ήταν αφόρητος για ένα ηλικιωμένο άτομο: ήταν σοβαρά άρρωστος και αναγκάστηκε να μείνει στο Σώμα του Σιδηροδρομικού Σταθμού Αστάβοβο. Εδώ ο συγγραφέας πέρασε τις τελευταίες μέρες της ζωής του. Το Lion Tolstoy πέθανε στις 20 Νοεμβρίου 1910. Έθαψε ο συγγραφέας σε μια καθαρή πύλη.

Το Lion Nikolayevich Tolestoy (1828-1910) θεωρείται ένας από τους μεγαλύτερους συγγραφείς όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά σε ολόκληρο τον κόσμο. Δημιούργησε τέτοια αριστουργήματα ως "πόλεμος και ειρήνη", "Άννα Καρενίνα", "Ανάσταση", "Live Corpse" και άλλους. Έλαβε χώρα από μια ευγενή ευγενή οικογένεια. Αυτό τον έχει ήδη τον δώσει μια ευημερούσα και τροφοδοτούμενη ζωή. Αλλά, επικαλύπτοντας ένα 50χρονο σύνορα, ο συγγραφέας άρχισε να σκέφτεται την ουσία της ύπαρξης.

Ξαφνικά συνειδητοποίησε ότι η ευημερία των υλικών δεν είναι καθόλου. Ως εκ τούτου, άρχισε να συμμετέχει σε σωματικές δυσκολίες, άρχισε να ντυθεί στα ρούχα των κοινών, αρνήθηκε να φάει το κρέας και δήλωσε τον εαυτό του έναν χορτοφάγο. Στην κορυφή όλα αρνήθηκαν να έχουν το δικαίωμα στη λογοτεχνική του ιδιοκτησία και το κράτος υπέρ της οικογένειας. Ορίστηκε επίσης τη θεωρία της μη αντοχής στο κακό, στηριζόμενη στις δηλώσεις του για την ευαγγελική all-sucking. Η θέα του μεγάλου συγγραφέα πολύ γρήγορα έγινε δημοφιλής στους ανθρώπους και βρήκαν τους οπαδούς τους.

Το 1891, στο μαύρο χώμα και στη μεσαία περιοχή Βόλγα, η πείνα ως αποτέλεσμα ενός τετραγωνιστή. Με πρωτοβουλία του Lev, η Nikolayevich ήταν οργανωμένα ιδρύματα, των οποίων το καθήκον ήταν να βοηθήσει στην ανάγκη των ανθρώπων. Ο συγγραφέας έγινε ο εκκινητής δωρεών και σε σύντομο χρονικό διάστημα συλλέχθηκε 150 χιλιάδες ρούβλια. Άνοιξαν περίπου 200 τραπεζαρίες στα οποία είχαν τροφοδοτηθεί χιλιάδες άνθρωποι. Τα θύματα εκδόθηκαν σπόρους και άλογα. Όλες αυτές οι ευγενείς πράξεις χαρακτηρίζουν τέλεια την ταυτότητα του λιονταριού Tolstoy.

Ωστόσο, η αληθινή ουσία ενός ατόμου θα μάθει στα μικρά κομμάτια. Στις δηλώσεις του, κρίσεις και μικρές ενέργειες. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι πολλοί άνθρωποι των οποίων η ζωή πηγαίνει καλά, ικανοποιώντας και σειρές, μερικές φορές ονειρεύονται τουλάχιστον ένα μικρό υποφέρουν, εμπειρίες και αντιξοότητες. Πιο συχνά συμβαίνει από την Fperment και την πλήξη. Σε σπάνιες περιπτώσεις, μια τέτοια επιθυμία ειλικρινή, και τότε ένα άτομο πραγματικά αλλάζει ριζικά τη ζωή του. Διανέμει την ιδιοκτησία στους ζητιάνους, πηγαίνει στο μοναστήρι ή αφήνει για πόλεμο.

Αλλά το συντριπτικό μέρος των ευημερούσων ανθρώπων που δεν κάνει ποτέ. Τέτοιοι κύριοι μιλούν μόνο τους άλλους για την επιθυμία τους, αλλά το δάχτυλο του δακτύλου δεν χτυπά για να την μετακινήσει στην πραγματικότητα. Ήταν σε ένα τέτοιο κοινό ότι ο μεγάλος συγγραφέας αντιμετωπίστηκε. Αλλά να μην είναι αβάσιμη, στρίψτε στα γεγονότα.

Αυτό είναι το Vladimir Galaktionich Korolenko (1853-1921) - ένας διάσημος συγγραφέας, δημοσιογράφος και δημοσιογράφος που εξυπηρέτησε 6 χρόνια ένα σύνδεσμο στο Yakutia:
"Μετά από λίγους μήνες μετά την επιστροφή μου, πήγα στο Lion Nikolayevich Tolestoy. Ήταν απαραίτητο να απελευθερωθεί ένα βιβλίο και πραγματικά ήθελα να συμμετάσχω σε αυτό. Μου παρουσίασα στον συγγραφέα Zlatovratsky. Είπε ότι ο Korolenko ήταν στη σύνδεση και περιέγραψε τις πιο βαριές και δυσάρεστες στιγμές.

Ελάτε σε μένα ", δήλωσε ο Lev Nikolayevich, με κοιτάζοντας με μια προσεκτική εμφάνιση. - Τι είσαι ευτυχισμένος άνθρωπος. Ήσασταν στη Σιβηρία, πέρασε από τις φυλακές. Και ρίχνω τον Θεό να με έδωσε για πεποιθήσεις, αλλά δεν δίνει.

Σύντομα γνώρισα ένα άτομο που μου παρουσιάστηκε ως Orlov. Ήταν στην πρώτη Nechaev, τότε έγινε hoodie. Ζούσε στα αστικά προάστια με μια μεγάλη οικογένεια, έριξε την ύπαρξη MIDBUILDING. Ο Lev Nikolayevich τον επισκέφθηκε συχνά. Που απευθύνονται στην καρέκλα, θαύμαζαν την άθλια ατμόσφαιρα, σχισμένα και μισά λιμοκτονούν παιδιά. Ταυτόχρονα, επανέλαβε συνεχώς ότι ζηλεύει ο Orlov, ο οποίος είναι τόσο εκπληκτικά καλά στο σπίτι. "

Μόλις με τον μεγάλο συγγραφέα συναντήθηκε με τη χήρα της παραδοχής. Ο σύζυγός της πέθανε στο σκάφος και μια φτωχή γυναίκα αγωνίστηκε για επιβίωση, χορήγησε να φέρει τον μοναδικό γιο τους στους ανθρώπους. Ζούσε σε ένα μικροσκοπικό διαμέρισμα, το ίδιο το καυσόξυλο κόπηκε, ο φούρνος λιωμένο, μαγειρεμένο, σαπούνι πιάτα, φορούσε κλάσματα. Το Tolestoy θαύμαζε ειλικρινά αυτή τη γυναίκα και κάθε φορά που είπε ότι ήταν ξεκίνησε ότι δεν συναντήθηκε με έναν πιο ευτυχισμένο άνθρωπο από αυτή. Ωστόσο, ο βασιζόμενος συγγραφέας δεν βοήθησε ποτέ την υπόθεση ακόμη και μια δεκάρα. Και πράγματι, γιατί - είναι ευτυχισμένη.

Ο Vladimir Alexandrovich πιθανός ανακλήθηκε (1864-1940) - δημοσιογράφος και συμμετέχων του επαναστατικού κινήματος:
"Μόλις το Lion, Nikolaevich με ρώτησε:" Κάβατε στη φυλακή; "Αυτό που απάντησα σε καταφατικό τρόπο, ο συγγραφέας αναβίωσε και ονειρευόταν:" Τι μου λείπει, έτσι είναι φυλακές. Πόσο μεγάλη για να γνωρίζετε πλήρως τη στέρηση και να δοκιμάσετε το αλεύρι! Θα ήθελα πραγματικά να καθίσω σε μια πραγματική ακατέργαστη φυλακή. "Δεν το βρήκα, τι να πω."

Η ταυτότητα του Λέοντα Τολστόι είναι αξιοσημείωτη από τη μία πλευρά. Αυτό ανέφερα τον Nikolai Vasilyevich Davydov (1848-1920) - ένας εισαγγελέας, ένα δημόσιο σχήμα, ένας στενός φίλος της οικογένειας συγγραφέων και ένας συχνός επισκέπτης μιας σαφής εκκαθάρισης:
"Συγκεντρώσαμε μια φορά το βράδυ σε μια καθαρή πύλη στη βεράντα. Κάποιος από την οικογένεια άρχισε να διαβάζει το κεφάλαιο από τον" Πόλεμο και Mira ". Ο Leo Lion Nikolayevich δεν ήταν μαζί μας. Ήταν ανθυγιεινός και ήταν στο δωμάτιό του. Ωστόσο , Σύντομα ο συγγραφέας εμφανίστηκε στην πόρτα, στάθηκα και άκουσα την ανάγνωση. Όταν τελείωσε να διαβάσει, ζήτησα με ενδιαφέρον ότι διαβάζει. Είναι οδυνηρά καλά και διπλωμένο ".

Η πορεία ζωής του μεγάλου κλασικού αναμφισβήτητα αξίζει όλα όφους. Αλλά μερικές φορές προφανώς έπαιξε το κοινό από το να βάλει τη γύρω περιοχή.