Πώς λύνεται το γυναικείο ζήτημα στο μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι; Το γυναικείο ζήτημα στην προεπαναστατική Ρωσία - αιτίες, προέλευση, απόψεις Ρώσων στοχαστών

Μια γυναίκα για «νέους ανθρώπους» είναι σύντροφος και ομοϊδεάτης. Ο Lopukhov απομακρύνεται από τη Vera Pavlovna, καταπιέζοντας μέσα του τη ζωολογική ζήλια και την εγωιστική υπερηφάνεια. Ενεργεί με εύλογο σεβασμό για τις πραγματικές ανάγκες του καθενός και όλων μαζί.

Νέα στάση απέναντι στην αγάπη

Η αγάπη για αυτούς είναι η πηγή της δημιουργικότητας. Αυτό είναι ένα φωτεινό συναίσθημα που ενισχύει και εμπνέει τη δουλειά, τον αγώνα και τα κατορθώματα: «αν υπήρχε κάποιο μικρόβιο ιδιοφυΐας μέσα μου, με αυτό το συναίσθημα (αγάπη) θα γινόμουν μεγάλη ιδιοφυΐα». Για τους νέους ανθρώπους, μόνο αυτός αγαπά, «που η σκέψη τους φωτίζει και τα χέρια δυναμώνουν. αγάπη είναι να βοηθάς να ανέβεις και να σηκωθείς...». Εμφανίζοντας καταστάσεις ερωτικού τριγώνου, ο Τσερνισέφσκι αντικρούει ειρωνικά τις επικρίσεις των «οξυδερκών αναγνωστών» ότι προωθεί την ανηθικότητα και το διαζύγιο.

Η διαφορά μεταξύ «νέων ανθρώπων» και «περιττών» ανθρώπων: να αντικαταστήσει τους παθητικούς και απομονωμένους από τους ανθρώπους επιπλέον άτομα(κατ' εξοχή στοχαστές) ήρθαν ενεργητικοί, με ισχυρή θέληση, επιχειρηματίες, δραστήριοι άνθρωποι από δημοκρατικά στρώματα, στοχαστές και αγωνιστές ταυτόχρονα: «Καθένας από αυτούς είναι ένας γενναίος άνθρωπος, αταλάντευτος, δεν υποχωρεί, μπορεί να ασχοληθεί με τις δουλειές. Και από την άλλη, ο καθένας τους είναι άτομο με άψογη ειλικρίνεια, οπότε μπορείτε πάντα να βασίζεστε πάνω του.

Αντισυμβατικό και ασυνήθιστο για τους Ρώσους πεζογραφία XIXαιώνα, η πλοκή, πιο χαρακτηριστική των γαλλικών μυθιστορημάτων περιπέτειας - η μυστηριώδης αυτοκτονία που περιγράφεται στο πρώτο κεφάλαιο του "Τι να κάνουμε;" - ήταν, σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή γνώμη όλων των ερευνητών, δική της ...

Νικολάι Γκαβρίλοβιτς Τσερνισέφσκι - δημιουργός του έργου ειδικό είδος- μυθιστόρημα και δημοσιογραφικό μυθιστόρημα «Τι να κάνω;». Σε αυτό, ο συγγραφέας προσπάθησε να απαντήσει στα αιώνια ερωτήματα της ρωσικής λογοτεχνίας. Τα όνειρα της ηρωίδας συμβάλλουν στην αποκάλυψη της πρόθεσης του συγγραφέα...

Ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς Τσερνισέφσκι είναι ο δημιουργός ενός έργου ειδικού είδους - του καλλιτεχνικού και δημοσιογραφικού μυθιστορήματος "Τι πρέπει να γίνει;". Σε αυτό, ο συγγραφέας προσπάθησε να απαντήσει στα αιώνια ερωτήματα της ρωσικής λογοτεχνίας. Τα όνειρα της ηρωίδας συμβάλλουν στην αποκάλυψη της πρόθεσης του συγγραφέα...

Αν υπάρχουν «φτερωτές» φράσεις στον κόσμο, τότε πρέπει να υπάρχουν και «φτερωτές» ερωτήσεις. Πετάγονται για πάντα στον αέρα που αναπνέει ένας λογικός άνθρωπος. Μου φαίνεται ότι η ικανότητα να θέτεις σωστά την ερώτηση είναι εξίσου σημαντική με την απάντηση σε αυτήν. Για παράδειγμα, αγγλική λογοτεχνία...

1. Νέος!

   Ο N. G. Chernyshevsky στο μυθιστόρημά του "Τι πρέπει να γίνει;" ασυνήθιστη έμφαση δίνεται στον υγιή εγωισμό. Γιατί ο εγωισμός είναι λογικός, λογικός; Κατά τη γνώμη μου, γιατί σε αυτό το μυθιστόρημα βλέπουμε πρώτα " νέα προσέγγισηστο πρόβλημα», «νέο...

Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος "Τι να κάνω;" είναι η Βέρα Παβλόβνα.

Το κορίτσι είναι αρκετά όμορφο, λεπτό, μοιάζει με πριγκίπισσα του νότου. Είναι ιδιοκτήτρια πυκνών μαύρων μαλλιών και σκούρου δέρματος. Η Vera Pavlovna είναι απίστευτα γοητευτική, θηλυκή και ντύνεται με γούστο.

Η Βέρα μεγάλωσε σε μια αστική οικογένεια, όπου επικρατούσε μια τρομερή ατμόσφαιρα χυδαιότητας και ξεφτίλας. Ο πατέρας της είναι ένας δειλός και απελπισμένος άνθρωπος και η μητέρα της είναι μια γυναίκα με έντονο χαρακτήρα, σύνθετο χαρακτήρα, πολύ εγωίστρια. Σε κάποιο βαθμό, η ανατροφή της μητέρας μπορεί να ονομαστεί τυραννική.

Η Βέρα Παβλόβνα είναι ένας φωτεινός χαρακτήρας στο έργο. Είναι απίστευτα ευαίσθητη, ευγενική, έχει πνευματική αρμονία. Είναι επίσης πολύ δημιουργικό άτομο: λατρεύει να παίζει πιάνο και να τραγουδά. Η φωνή της είναι απλά υπέροχη, κάτι που κάνει όποιον την ακούει να ερωτεύεται.

Ο κύριος χαρακτήρας έθεσε ως στόχο της ζωής της να αποκτήσει ελευθερία και ανεξαρτησία. Δεν θέλει να υπακούσει σε κανέναν, γιατί από την παιδική ηλικία ήταν υποχρεωμένη να καλύψει όλη την οικογένεια. Το κορίτσι δεν φοβόταν τη βρώμικη δουλειά, δεν ήταν άσπρο χέρι. Η πίστη είναι το ιδανικό εκείνης της εποχής. Περήφανος, παιχνιδιάρης, ανεξάρτητος από τις απόψεις των άλλων. Η ελευθερία είναι πρώτη για εκείνη. Αυτό το άτομο συνεχώς βελτιώνεται και μεγαλώνει, αναπτύσσοντας τις δεξιότητές του.

Όταν η Βέρα ανακάλυψε ότι η τύραννος μητέρα της θέλει να την «πουλήσει», δηλαδή να την παντρέψει «επιτυχώς» με κάποιον χυδαίο και τρομερό άντρα, η κοπέλα αποφασίζει να κάνει ένα απελπισμένο βήμα - να αυτοκτονήσει. Άλλωστε, ο ένθερμος χαρακτήρας της και η θέληση για ελευθερία είναι πολύ πιο σημαντικά από τα καπρίτσια της μητέρας της. Δεν είναι έτοιμη να ανεχτεί τέτοια αδικία, κατά τη γνώμη της, είναι καλύτερο να πεθάνεις παρά να ζεις με κάποιον που δεν αγαπάς.

Ο δάσκαλος του αδελφού, Lopukhov, βοηθά να αποφευχθεί ένας ανεπιθύμητος γάμος. Οργάνωσε έναν πλασματικό γάμο. Η πίστη, με τη σειρά της, ταιριάζει βιομηχανία ένδυσης. Η βασική του αρχή είναι η ισότητα των εργαζόμενων κοριτσιών, θέλει να τους διδάξει την ελευθερία.

Αργότερα, η Βέρα συναντά τον φίλο του Lopukhov Kirsanov. Η Faith το ερωτεύεται νέος άνδραςκαι τα συναισθήματά τους είναι αμοιβαία. Lopukhov, συνειδητοποιώντας ότι η Vera Pavlovna ήταν αξιόπιστη προστασίαεξαφανίζεται από τη ζωή τους.

Η εικόνα της Πίστης είναι η επιθυμία για ελευθερία και πραγματική ευτυχία χωρίς κανένα πλαίσιο. Αυτό είναι το είδος της ηρωίδας που παίρνει αυτό που θέλει. Δεν θα σταματήσει στο δρόμο της για χάρη του αγαπημένου της στόχου.

Σύνθεση με θέμα τη Βέρα Παβλόβνα

Ο Τσερνισέφσκι άφησε μια κληρονομιά στους απογόνους του με τη μορφή μυθιστορήματος για τους «νέους ανθρώπους». Το μυθιστόρημα "Τι να κάνω;" κάνει ερωτήσεις στον αναγνώστη και τον κάνει να αναλύσει τι συμβαίνει. Εδώ μπορείς να γνωρίσεις έναν επαναστάτη, έναν παιδαγωγό, και «νέους ανθρώπους» και έναν άνθρωπο που δεν είναι έτοιμος για το νέο. Η Vera Pavlova Rozolskaya είναι μια γυναίκα που σε όλο το μυθιστόρημα δείχνει τη δύναμη και την αυτοπεποίθησή της. Είναι ακόμη και μέσα δύσκολες συνθήκεςβελτιώθηκε, έγινε ερωμένη ενός εργαστηρίου ραπτικής και γιατρός. Αυτή η εικόνα είναι γραμμένη με αγάπη, αφού ο Τσερνισέφσκι αντικατοπτρίζει σε αυτήν την κοσμοθεωρία του ως επαναστατικού συγγραφέα.

Η Βέρα Παβλόβνα γεννήθηκε και πέρασε τα παιδικά της χρόνια σε μια αστική οικογένεια. Οι γονείς δεν διακρίνονταν από υψηλά ηθικά συναισθήματα. Από την παιδική της ηλικία, αναγκάστηκε να εργαστεί. Ως εκ τούτου, σταμάτησα τα μαθήματα πιάνου με έναν δάσκαλο. Αλλά δεν συμφώνησε με την πειθώ της μητέρας της να παντρευτεί έναν πλούσιο άνδρα και επισημοποίησε έναν πλασματικό γάμο με τον Lopukhov. Αυτό το επεισόδιο δείχνει το επαναστατικό πνεύμα του κοριτσιού. Δεν είναι έτοιμη να συμβιβαστεί με απαρχαιωμένους νόμους, αντιτίθεται στο ψέμα και το ψέμα. Και ακόμη και σε αυτή την οικογένεια, όλα είναι σύμφωνα με τους νέους κανόνες: το κύριο πράγμα στην καθημερινή ζωή είναι η ισότητα, κανείς δεν περνά τα σύνορα. Η Vera Pavlovna είναι πεπεισμένη ότι το κύριο πράγμα είναι η ανεξαρτησία, η οποία εκδηλώνεται όχι μόνο στην ικανότητα να κάνεις αυτό που θέλεις, αλλά και σε σχέση με ένα άλλο άτομο και γενικά στις σχέσεις.

Όμως ο αγώνας της δεν είναι μόνο μια εγωιστική επιθυμία να είναι ίση με έναν άντρα. Σώζει νεαρά κορίτσια από τη φτώχεια. ΣΕ νέο διαμέρισμαοργανώνει εργαστήριο ραπτικής, προσλαμβάνει εργάτες με τους οποίους μοιράζεται εξίσου το κέρδος. Μαζί με τα κορίτσια, όχι μόνο εργάζεται, αλλά πηγαίνει και για πικνίκ, επικοινωνεί σημαντικά θέματα. Είναι πολύ σημαντικό για τη Βέρα Παβλόβνα να δίνει ευτυχία στους άλλους.

Δεν μπορεί να εξαπατήσει τον σύζυγό της Lopukhov, όταν ερωτεύτηκε τον Kirsanov, το είπε αμέσως. Είναι αυτάρκης και καταλαβαίνει ότι οποιοδήποτε αποτέλεσμα θα είναι σωστό. Άλλωστε μια γυναίκα δεν εγκαταλείπει το ράψιμο και σπουδάζει την ιατρική βιοτεχνία. Μετά την «αυτοκτονία» του Lopukhov, πονάει και κατηγορεί τον εαυτό της. Αλλά έχοντας ξεπεράσει αυτά τα συναισθήματα, εξακολουθεί να παραμένει με την αγαπημένη του Kirsanov και αργότερα μια άλλη οικογένεια εμφανίζεται στο σπίτι - ο Beaumont.

Η Βέρα Παβλόβνα αγαπά τη μουσική και το θέατρο, διαβάζει πολύ κλασικό και σύγχρονη λογοτεχνία. Φροντίζει την εμφάνισή του, οπότε έχει πάντα προσεγμένη εμφάνιση και δείχνει θηλυκό. Αλλά την ίδια στιγμή έχει δυνατός χαρακτήραςκαι επίμονος θέση ζωής. Ο Τσερνισέφσκι, στην εικόνα της Βέρα Παβλόβνα, συνδύασε τα χαρακτηριστικά της συζύγου του και τις «νέες γυναίκες» εκείνης της εποχής.

Ο Τσερνισέφσκι προσεγγίζει αυτόν τον τύπο με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Το μυθιστόρημά του Τι πρέπει να γίνει; Σε γενικές γραμμές, είναι πολεμικό σε σχέση με τη συντηρητική και φιλελεύθερη λογοτεχνία των ευγενών, και ο Τσερνισέφσκι είναι επίσης πολεμικός στην αντιμετώπιση του γυναικείου ζητήματος. Η Vera Pavlovna του δεν μοιάζει καθόλου με την ίδια Kukshina, αν και είναι πρότυπο χειραφετημένης γυναίκας. Πρώτα απ 'όλα, είναι μια κανονική γυναίκα, που σε καμία περίπτωση δεν χάνει τη θηλυκότητά της, αλλά προσθέτει τέτοιες ιδιότητες που παραδοσιακά θεωρούνταν καθαρά αντρικές: υγιές και λεπτό μυαλό, επιθυμία για εργασία, εκπαίδευση, ανεξαρτησία. Αυτό είναι σίγουρα θετικός ήρωαςμυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι. Ο Τσερνισέφσκι επιδιώκει να αποδείξει ότι δεν υπάρχει τίποτα τερατώδες ή αφύσικο στη χειραφέτηση, την απελευθέρωση μιας γυναίκας, ότι η ελευθερία και η ισότητα μιας γυναίκας είναι απαραίτητη προϋπόθεση για μια κοινωνικά αρμονική κοινωνία. Αξίζει να σημειωθεί ότι η αγάπη του Τσερνισέφσκι είναι μια δοκιμαστική κατάσταση, αλλά οι ήρωες βγαίνουν από αυτήν με τιμή, και κυρίως χάρη στην «λογική θεωρία του εγωισμού», που εκφράζει την ουσία της ηθικής των «νέων ανθρώπων». Η «δωρεάν αγάπη», σύμφωνα με τον Τσερνισέφσκι, είναι υπέροχη και λογική, είναι μια εκδήλωση σεβασμού για μια γυναίκα και αναγνώριση των αναφαίρετων δικαιωμάτων της. Αλλά αλήθεια ελεύθερη αγάπηείναι δυνατή μόνο σε μια ελεύθερη κοινωνία, και επομένως η αληθινή απελευθέρωση των γυναικών βρίσκεται στα μονοπάτια της κοινωνικής επανάστασης.

Γλωσσάριο:

• η εικόνα της πίστης της Παβλόβνα στο μυθιστόρημα τι να κάνει
• η εικόνα της πίστης της Παβλόβνα και η ερώτηση της γυναίκας στο μυθιστόρημα τι να κάνουμε
• Η Βέρα Παβλόβνα στο μυθιστόρημα τι να κάνω

(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)

Άλλες εργασίες για αυτό το θέμα:

1. Η εικόνα της Vera Pavlovna και ο ρόλος της στο μυθιστόρημα του N.G. Τσερνισέφσκι "Τι να κάνω;" I. Εισαγωγή Vera Pavlovna - κύριος χαρακτήραςμυθιστόρημα: είναι η βιογραφία της που ανιχνεύεται με συνέπεια από τη συγγραφέα, ...
2. Lopukhov Lopukhov Dmitry Sergeevich - ένας από τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος του N. G. Chernyshevsky "Τι να κάνω;", σύζυγος και φίλος της Vera Pavlovna, φοιτητής της ιατρικής ακαδημίας, γιος ενός Ryazan...
3. Roman N. G. Chernyshevsky "Τι να κάνω;" γράφτηκε στο Alekseevsky ravelin από τις 14 Δεκεμβρίου 1862 έως τις 4 Απριλίου 1863 και δημοσιεύτηκε στο ...
4. Σε εκείνο το κομμάτι της ζωής του Πετσόριν, που δίνεται στο μυθιστόρημα, τέσσερις γυναίκες συναντιούνται στο δρόμο του: ένα κορίτσι λαθρέμπορος ("Ταμάν"), Μπέλα ("Μπελά"), Μαίρη και Βέρα ("Πριγκίπισσα Μαίρη"), Εικόνα .. .

Στα μαθήματα λογοτεχνίας, κατά κανόνα, σπάνια δίνουν προσοχή στο έργο του Τσερνισέφσκι "Τι να κάνουμε". Αυτό είναι εν μέρει σωστό: να εμβαθύνουμε στα ατελείωτα όνειρα της Βέρα Παβλόβνα, να αναλύσουμε την πλοκή, που χρησιμεύει μόνο ως πλαίσιο για την κύρια ιδέα του έργου, να προσπαθήσουμε μέσα από το τρίξιμο των δοντιών να μην ξεχωρίσουμε πιο άκρως καλλιτεχνική και εύκολη γλώσσαο συγγραφέας, σκοντάφτοντας σχεδόν σε κάθε λέξη - τα μαθήματα είναι μεγάλα, κουραστικά και όχι απολύτως δικαιολογημένα. Από την άποψη της λογοτεχνικής κριτικής, αυτή δεν είναι η καλύτερη επιλογή για εξέταση. Αλλά τι αντίκτυπο είχε αυτό το μυθιστόρημα στην ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνικής σκέψης τον 19ο αιώνα! Αφού το διαβάσει κανείς μπορεί να καταλάβει πώς ζούσαν οι πιο προοδευτικοί στοχαστές εκείνης της εποχής.

Ο Νικολάι Τσερνισέφσκι συνελήφθη και φυλακίστηκε στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου για τις ριζοσπαστικές δηλώσεις του κατά των ισχυουσών τότε αρχών. Εκεί γεννήθηκε το έργο του. Η ιστορία του μυθιστορήματος What Is to Be Done ξεκίνησε τον Δεκέμβριο του 1862 (ολοκληρώθηκε από τον συγγραφέα του τον Απρίλιο του 1863). Αρχικά, ο συγγραφέας το συνέλαβε ως απάντηση στο βιβλίο του Τουργκένεφ "Πατέρες και γιοι", όπου απεικόνιζε έναν άνδρα νέος σχηματισμός- μηδενιστής Μπαζάροφ. Ο Evgeny υπέστη ένα τραγικό τέλος, αλλά ο Rakhmetov δημιουργήθηκε για να τον αντισταθμίσει - ένας πιο τέλειος ήρωας της ίδιας νοοτροπίας, που δεν υπέφερε πλέον από την Anna Odintsova, αλλά ασχολήθηκε με τις επιχειρήσεις και πολύ παραγωγικά.

Για να εξαπατήσει τους άγρυπνους λογοκριτές και τη δικαστική επιτροπή, ο συγγραφέας εισάγει ένα ερωτικό τρίγωνο σε μια πολιτική ουτοπία, η οποία καταλαμβάνει πλέονσχετικά με την ποσότητα του κειμένου. Με αυτό το κόλπο μπέρδεψε τους επισήμους, και έδωσαν άδεια για δημοσίευση. Όταν αποκαλύφθηκε η εξαπάτηση, ήταν ήδη πολύ αργά: το μυθιστόρημα «Τι να κάνουμε» διανεμήθηκε σε όλη τη χώρα σε τεύχη του «Sovremennik» και χειρόγραφα αντίγραφα. Η απαγόρευση δεν σταμάτησε ούτε τη διανομή του βιβλίου ούτε τη μίμησή του. Αφαιρέθηκε μόνο το 1905 και ένα χρόνο αργότερα κυκλοφόρησαν επίσημα ξεχωριστά αντίγραφα. Αλλά για πρώτη φορά στα ρωσικά δημοσιεύτηκε πολύ πριν από αυτό, το 1867 στη Γενεύη.

Αξίζει να παραθέσουμε μερικούς σύγχρονους για να καταλάβουμε πόσο σημαντικό και απαραίτητο ήταν αυτό το βιβλίο για τους ανθρώπους εκείνης της εποχής.

Ο συγγραφέας Λέσκοφ θυμήθηκε: «Μίλησαν για το μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι όχι ψιθυριστά, όχι σιωπηλά, αλλά στην κορυφή των πνευμόνων τους στις αίθουσες, στις εισόδους, στο τραπέζι της κυρίας Milbret και στην υπόγεια παμπ του Στενμπόκοφ. πέρασμα. Φώναξαν: «αηδιαστικό», «γοητεία», «αποστροφή» κ.λπ. - όλα σε διαφορετικούς τόνους.

Ο αναρχικός Κροπότκιν μίλησε με ενθουσιασμό για το έργο:

Για τη ρωσική νεολαία εκείνης της εποχής, ήταν ένα είδος αποκάλυψης και μετατράπηκε σε πρόγραμμα, έγινε ένα είδος πανό

Ακόμη και ο Λένιν την τίμησε με τον έπαινο του:

Το μυθιστόρημα «Τι πρέπει να γίνει;» με όργωσε βαθιά. Αυτό είναι το πράγμα που δίνει χρέωση για τη ζωή.

Είδος

Υπάρχει μια αντίθεση στο έργο: η σκηνοθεσία του μυθιστορήματος «Τι να κάνουμε» είναι ο κοινωνιολογικός ρεαλισμός και το είδος είναι η ουτοπία. Δηλαδή, η αλήθεια και η μυθοπλασία συνυπάρχουν στενά στο βιβλίο και δημιουργούν ένα μείγμα του παρόντος (αντικειμενικά αντικατοπτρισμένες πραγματικότητες εκείνης της εποχής) και του μέλλοντος (η εικόνα του Ραχμέτοφ, τα όνειρα της Βέρα Παβλόβνα). Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο προκάλεσε μια τέτοια απήχηση στην κοινωνία: οι άνθρωποι αντιλήφθηκαν οδυνηρά τις προοπτικές που πρότεινε ο Τσερνισέφσκι.

Επιπλέον, το «Τι να κάνω» είναι ένα φιλοσοφικό και δημοσιογραφικό μυθιστόρημα. Κέρδισε αυτόν τον τίτλο χάρη σε κρυμμένα νοήματα, το οποίο εισήγαγε σταδιακά ο συγγραφέας. Δεν ήταν καν συγγραφέας, απλώς χρησιμοποίησε μια έννοια που όλοι καταλαβαίνουν. λογοτεχνική μορφήγια τη διάδοσή τους πολιτικές απόψειςκαι εκφράσεις βαθιές σκέψειςπερί δίκαιου κοινωνική δομή αύριο. Στο έργο του είναι εμφανής η δημοσιογραφική ένταση, καλύπτονται φιλοσοφικά ερωτήματα και η φανταστική πλοκή χρησιμεύει μόνο ως εξώφυλλο από την προσοχή των λογοκριτών.

Τι πραγματεύεται το μυθιστόρημα;

Ήρθε η ώρα να πούμε τι είναι το βιβλίο «Τι να κάνουμε;». Η δράση ξεκινά με έναν άγνωστο άνδρα να αυτοκτονεί πυροβολώντας τον εαυτό του και πέφτοντας σε ένα ποτάμι. Αποδείχθηκε ότι ήταν κάποιος Dmitry Lopukhov, ένας προοδευτικός νεαρός άνδρας που ωθήθηκε σε αυτή την απελπισμένη πράξη από την αγάπη και τη φιλία.

Η ουσία της προϊστορίας του "What to do" είναι η εξής: ο κύριος χαρακτήρας Βέρα ζει με μια αδαή και αγενή οικογένεια, όπου μια συνετή και σκληρή μητέρα καθιέρωσε τους δικούς της κανόνες. Θέλει να παντρέψει την κόρη της με τον πλούσιο γιο της ερωμένης του σπιτιού όπου ο άντρας της εργάζεται ως μάνατζερ. Μια άπληστη γυναίκα δεν αποφεύγει κανένα μέσο, ​​μπορεί ακόμη και να θυσιάσει την τιμή της κόρης της. Ένα ηθικό και περήφανο κορίτσι αναζητά τη σωτηρία από έναν δάσκαλο για τον αδελφό της, τον μαθητή Lopukhov. Ασχολείται κρυφά με τη φώτισή της, λυπάται το λαμπερό της κεφάλι. Κανονίζει επίσης να φύγει από το σπίτι της υπό την αιγίδα ενός πλασματικού γάμου. Στην πραγματικότητα, οι νέοι ζουν σαν αδερφοί, δεν υπάρχουν αισθήματα αγάπης μεταξύ τους.

Οι «σύζυγοι» βρίσκονται συχνά σε μια κοινωνία ομοϊδεατών, όπου η ηρωίδα εξοικειώνεται με ο καλύτερος φίλος Lopukhov - Kirsanov. Ο Αλέξανδρος και η Βέρα είναι εμποτισμένοι με αμοιβαία συμπάθεια, αλλά δεν μπορούν να είναι μαζί, καθώς φοβούνται να πληγώσουν τα συναισθήματα του φίλου τους. Ο Ντμίτρι συνδέθηκε με τη "σύζυγό του", ανακάλυψε σε αυτήν ένα πολύπλευρο και ισχυρή προσωπικότηταμε τη διαπαιδαγώγησή της. Ένα κορίτσι, για παράδειγμα, δεν θέλει να κάθεται στο λαιμό του και θέλει να κανονίσει τη ζωή της ανοίγοντας ένα εργαστήριο ραπτικής όπου οι γυναίκες που αντιμετωπίζουν προβλήματα θα μπορούσαν να κερδίσουν τίμια χρήματα. Με τη βοήθεια αληθινών φίλων, πραγματοποιεί το όνειρό της και μια γκαλερί ανοίγει μπροστά μας. γυναικείες εικόνεςΜε ιστορίες ζωήςπου χαρακτηρίζει ένα φαύλο περιβάλλον όπου το ασθενές φύλο πρέπει να παλέψει για την επιβίωση και να υπερασπιστεί την τιμή.

Ο Δημήτρης νιώθει ότι ενοχλεί τους φίλους του και προσποιείται την αυτοκτονία του για να μην τους σταθεί εμπόδιο. Αγαπά και σέβεται τη γυναίκα του, αλλά καταλαβαίνει ότι θα είναι ευτυχισμένη μόνο με τον Kirsanov. Φυσικά, κανείς δεν γνωρίζει για τα σχέδιά του, όλοι θρηνούν ειλικρινά τον θάνατό του. Αλλά σύμφωνα με μια σειρά από υπαινιγμούς από τον συγγραφέα, καταλαβαίνουμε ότι ο Lopukhov πήγε ήρεμα στο εξωτερικό και επέστρεψε από εκεί στον τελικό, επανασυνδέοντας με τους συντρόφους του.

Μια ξεχωριστή σημασιολογική γραμμή είναι η γνωριμία της εταιρείας με τον Ραχμέτοφ, έναν άνθρωπο ενός νέου σχηματισμού που ενσαρκώνει το ιδανικό ενός επαναστάτη, σύμφωνα με τον Τσερνισέφσκι (ήρθε στη Βέρα την ημέρα που έλαβε ένα σημείωμα για την αυτοκτονία του συζύγου της). Δεν είναι οι πράξεις του ήρωα που είναι επαναστατικές, αλλά η ίδια η ουσία του. Ο συγγραφέας μιλάει για αυτόν λεπτομερώς, αναφέροντας ότι πούλησε το κτήμα και ακολούθησε έναν σπαρτιατικό τρόπο ζωής, μόνο και μόνο για να βοηθήσει τους δικούς του. Στην εικόνα του και κρυμμένο αληθινό νόημαβιβλία.

Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

Πρώτα απ 'όλα, το μυθιστόρημα είναι αξιοσημείωτο για τους χαρακτήρες του και όχι για την πλοκή, που χρειαζόταν για να αποσπάσει την προσοχή των λογοκριτών. Ο Τσερνισέφσκι στο έργο "Τι να κάνω" σχεδιάζει εικόνες δυνατοί άνθρωποι, «άλατα της γης», άνθρωποι έξυπνοι, αποφασιστικοί, θαρραλέοι και έντιμοι, στους ώμους των οποίων θα ορμήσει αργότερα ολοταχώς η μανιασμένη μηχανή της επανάστασης. Τέτοιες είναι οι εικόνες των Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna, που είναι οι κεντρικοί χαρακτήρες του βιβλίου. Όλοι τους είναι σταθεροί συμμετέχοντες στη δράση στο έργο. Αλλά η εικόνα του Ραχμέτοφ ξεχωρίζει από πάνω τους. Σε αντίθεση με τον ίδιο και την τριάδα «Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna», ο συγγραφέας ήθελε να δείξει την «κοινότητα» της τελευταίας. Στα τελευταία κεφάλαια, φέρνει σαφήνεια και κυριολεκτικά μασά την πρόθεσή του για τον αναγνώστη:

«Στο ύψος στο οποίο στέκονται, όλοι οι άνθρωποι πρέπει να σταθούν, όλοι οι άνθρωποι μπορούν να σταθούν. Οι ανώτερες φύσεις, τις οποίες εγώ και εσείς δεν μπορούμε να συμβαδίσουμε, άθλιοι φίλοι μου, οι ανώτερες φύσεις δεν είναι έτσι. Σας έδειξα ένα ελαφρύ περίγραμμα του προφίλ ενός από αυτά: βλέπετε λάθος χαρακτηριστικά.

1. Ραχμέτοφ – κύριος χαρακτήραςμυθιστόρημα Τι να κάνω; Ήδη από τα μέσα του 17ου έτους ξεκίνησε τη μεταμόρφωσή του σε " ειδικό άτομο», πριν από αυτό ήταν «ένας συνηθισμένος, καλός, μαθητής γυμνασίου που ολοκλήρωσε το μάθημα». Έχοντας καταφέρει να εκτιμήσει όλα τα «γούρια» του δωρεάν φοιτητική ζωή, έχασε γρήγορα το ενδιαφέρον του για αυτούς: ήθελε κάτι περισσότερο, ουσιαστικό και η μοίρα τον έφερε στον Kirsanov, ο οποίος τον βοήθησε να μπει στο μονοπάτι της αναγέννησης. Άρχισε να απορροφά με αδημονία γνώσεις από διάφορους τομείς, να διαβάζει βιβλία «σε μια δόση», να εκπαιδεύει τη σωματική του δύναμη με σκληρή δουλειά, γυμναστική και να ακολουθεί έναν σπαρτιατικό τρόπο ζωής για να ενισχύσει τη θέλησή του: αρνείται την πολυτέλεια στα ρούχα, κοιμάται με τσόχα, τρώει μόνο ό,τι συνηθισμένο οι άνθρωποι μπορούν να αντέξουν οικονομικά. Για την εγγύτητα με τους ανθρώπους, τη σκοπιμότητα, την ανάπτυξη δύναμης μεταξύ των ανθρώπων, απέκτησε το ψευδώνυμο "Nikitushka Lomov", προς τιμή του το περίφημο μπουρλάκοδιακρίνεται για τις φυσικές του δυνατότητες. Στον κύκλο των φίλων, άρχισαν να τον αποκαλούν «αυστηρό» για το γεγονός ότι «υιοθέτησε πρωτότυπες αρχές στην υλική, ηθική και ψυχική ζωή» και αργότερα «εξελίχθηκαν σε ένα πλήρες σύστημα, το οποίο τήρησε αυστηρά. ” Αυτός είναι ένας εξαιρετικά σκόπιμος και καρποφόρος άνθρωπος που εργάζεται προς όφελος της ευτυχίας κάποιου άλλου και περιορίζει τη δική του, είμαι ικανοποιημένος με λίγα.
2. Βέρα Παβλόβνα- ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος "Τι να κάνω", μια όμορφη γυναίκα με σκούρα μακριά μαλλιά. Στην οικογένειά της ένιωθε ξένη, γιατί η μητέρα της προσπαθούσε να την παντρέψει με οποιοδήποτε κόστος. Παρόλο που τη χαρακτήριζε ηρεμία, ευθυκρισία και στοχαστικότητα, σε αυτή την κατάσταση έδειξε πονηριά, ακαμψία και θέληση. Προσποιήθηκε ότι ευνοούσε την ερωτοτροπία, αλλά στην πραγματικότητα έψαχνε να βρει διέξοδο από την παγίδα που έστησε η μητέρα της. Υπό την επίδραση της εκπαίδευσης και του καλού περιβάλλοντος, μεταμορφώνεται και γίνεται πολύ πιο έξυπνη, πιο ενδιαφέρουσα και πιο δυνατή. Ακόμα και η ομορφιά της ανθίζει, όπως και η ψυχή της. Τώρα έχουμε έναν νέο τύπο γυναίκας με αυτοπεποίθηση και πνευματικά ανεπτυγμένη που διευθύνει μια επιχείρηση και φροντίζει τον εαυτό της. Αυτό είναι το ιδανικό μιας κυρίας, σύμφωνα με τον Τσερνισέφσκι.
3. Λοπούχοφ Ντμίτρι Σεργκέεβιτςείναι φοιτητής ιατρικής, σύζυγος και απελευθερωτής της Πίστης. Τον διακρίνει η ψυχραιμία, το εκλεπτυσμένο μυαλό, η πονηριά, και ταυτόχρονα η ανταπόκριση, η ευγένεια, η ευαισθησία. Θυσιάζει την καριέρα του για να σώσει μια άγνωστη και περιορίζει ακόμη και την ελευθερία του για εκείνη. Είναι συνετός, πραγματιστής και συγκρατημένος, το περιβάλλον του εκτιμά την αποτελεσματικότητα και την παιδεία σε αυτόν. Όπως μπορείτε να δείτε, υπό την επίδραση της αγάπης, ο ήρωας γίνεται επίσης ρομαντικός, γιατί και πάλι αλλάζει ριζικά τη ζωή του για χάρη μιας γυναίκας, σκηνοθετώντας την αυτοκτονία. Αυτή η πράξη του προδίδει έναν δυνατό στρατηγό που υπολογίζει τα πάντα εκ των προτέρων.
4. Alexander Matveevich Kirsanov- Ο εραστής της Βέρας. Είναι ένας ευγενικός, έξυπνος, συμπαθητικός νέος, πάντα έτοιμος να συναντήσει τους φίλους του. Αντιστέκεται στα συναισθήματά του για τη γυναίκα του συντρόφου του, δεν του επιτρέπει να καταστρέψει τη σχέση τους. Για παράδειγμα, για μεγάλο χρονικό διάστημα παύει να είναι στο σπίτι τους. Ο ήρωας δεν μπορεί να προδώσει την εμπιστοσύνη του Lopukhov, και οι δύο «στο στήθος, χωρίς διασυνδέσεις, χωρίς γνωριμίες, έκαναν το δρόμο τους». Ο χαρακτήρας είναι αποφασιστικός και σταθερός και αυτή η αρρενωπότητα δεν τον εμποδίζει να έχει ένα λεπτό γούστο (για παράδειγμα, λατρεύει την όπερα). Παρεμπιπτόντως, ήταν αυτός που ενέπνευσε τον Ραχμέτοφ στο κατόρθωμα της επαναστατικής αυταπάρνησης.

Οι κύριοι χαρακτήρες του «Τι να κάνουμε» είναι ευγενείς, αξιοπρεπείς, ειλικρινείς. Δεν υπάρχουν τόσοι πολλοί τέτοιοι χαρακτήρες στη λογοτεχνία, δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τη ζωή, αλλά ο Τσερνισέφσκι προχωρά παραπέρα και εισάγει έναν σχεδόν ουτοπικό χαρακτήρα, δείχνοντας έτσι ότι η ευπρέπεια απέχει πολύ από το όριο της ανάπτυξης της προσωπικότητας, ότι οι άνθρωποι έχουν γίνει μικρότεροι στις φιλοδοξίες τους και στόχους, ότι μπορείς να είσαι ακόμα καλύτερος, πιο σκληρός, πιο δυνατός. Όλα είναι γνωστά σε σύγκριση, και προσθέτοντας την εικόνα του Rakhmetov, ο συγγραφέας ανεβάζει το επίπεδο αντίληψης για τους αναγνώστες. Αυτό ακριβώς μοιάζει, κατά τη γνώμη του, ένας πραγματικός επαναστάτης, ικανός να ηγηθεί των Kirsanovs και Lopukhovs. Είναι δυνατοί και έξυπνοι, αλλά όχι αρκετά ώριμοι για αποφασιστική ανεξάρτητη δράση.

Θέμα

• Θέμα αγάπης. Ο Τσερνισέφσκι στο μυθιστόρημα «Τι να κάνω» αποκαλύπτει το αγαπημένο μοτίβο των συγγραφέων σε έναν νέο ρόλο. Τώρα ο επιπλέον σύνδεσμος ερωτικό τρίγωνοαυτοκαταστρέφεται και θυσιάζει τα συμφέροντά της στην αμοιβαιότητα των υπολοίπων μερών. Ένα άτομο σε αυτήν την ουτοπία ελέγχει τα συναισθήματά του στο μέγιστο, μερικές φορές ακόμη και, φαίνεται, τα αρνείται εντελώς. Ο Λοπούχοφ αγνοεί την περηφάνια, την ανδρική υπερηφάνεια, το συναίσθημα για τη Βέρα, μόνο και μόνο για να ευχαριστήσει τους φίλους του και ταυτόχρονα να εξασφαλίσει την ευτυχία τους χωρίς ενοχές. Μια τέτοια αντίληψη της αγάπης είναι πολύ μακριά από την πραγματικότητα, αλλά τη λαμβάνουμε υπόψη της καινοτομίας του συγγραφέα, ο οποίος παρουσίασε το παραβιασμένο θέμα με τόσο φρέσκο ​​και πρωτότυπο τρόπο.
• Δύναμη θέλησης. Ο ήρωας του μυθιστορήματος "Τι να κάνω" περιόρισε σχεδόν όλα τα πάθη στον εαυτό του: αρνήθηκε το αλκοόλ, την παρέα των γυναικών, σταμάτησε να χάνει χρόνο στη διασκέδαση, κάνοντας μόνο "τις υποθέσεις άλλων ανθρώπων ή ειδικότερα τις υποθέσεις κανενός".
• Αδιαφορία και ανταπόκριση. Εάν η μητέρα της Βέρα, η Marya Aleksevna, αδιαφορούσε για τη μοίρα της κόρης της και σκεφτόταν μόνο την υλική πλευρά της οικογενειακής ζωής, τότε ένας ξένος, ο Lopukhov, χωρίς κανένα απώτερο κίνητρο, θυσιάζει την εργένικη ηρεμία και την καριέρα του για χάρη του κοριτσιού. Έτσι, ο Τσερνισέφσκι τραβάει μια γραμμή μεταξύ των φιλισταίων του παλιού καθεστώτος με μια ασήμαντη άπληστη ψυχή και των εκπροσώπων της νέας γενιάς, αγνών και αδιάφορων για τις σκέψεις τους.
• Θέμα επανάστασης. Η ανάγκη για αλλαγή εκφράζεται όχι μόνο στην εικόνα του Rakhmetov, αλλά και στα όνειρα της Vera Pavlovna, όπου σε συμβολικά οράματα αποκαλύπτεται σε αυτήν το νόημα της ζωής: είναι απαραίτητο να βγάλουμε τους ανθρώπους από το μπουντρούμι, όπου βρίσκονται. φυλακισμένος από τις συμβάσεις και ένα τυραννικό καθεστώς. Ο συγγραφέας θεωρεί ότι ο διαφωτισμός είναι η βάση του νέου ελεύθερου κόσμου, είναι μαζί του αυτό ευτυχισμένη ζωήηρωίδες.
• Θέμα Διαφωτισμού. Τα νέα άτομα στο What Is to Be Done είναι μορφωμένα και έξυπνα και αφιερώνουν τον περισσότερο χρόνο τους στη μάθηση. Αλλά η παρόρμησή τους δεν σταματά εκεί: προσπαθούν να βοηθήσουν τους άλλους και να επενδύσουν τη δύναμή τους για να βοηθήσουν τους ανθρώπους στον αγώνα ενάντια στην πανάρχαια άγνοια.

Θέματα

Πολλοί συγγραφείς και δημόσια πρόσωπαακόμη και μετά από λίγο αναφέρθηκε αυτό το βιβλίο. Ο Τσερνισέφσκι κατάλαβε το πνεύμα εκείνης της εποχής και ανέπτυξε με επιτυχία αυτές τις σκέψεις περαιτέρω, δημιουργώντας μια πραγματική υπενθύμιση ενός Ρώσου επαναστάτη. Τα προβλήματα στο μυθιστόρημα "Τι να κάνουμε" αποδείχθηκαν οδυνηρά επίκαιρα και επίκαιρα: ο συγγραφέας έθιξε το πρόβλημα της κοινωνικής και της ανισότητας των φύλων, επίκαιρα πολιτικά προβλήματα και ακόμη και ατέλειες της νοοτροπίας.

• Γυναικεία ερώτηση. Τα προβλήματα στο μυθιστόρημα «Τι να κάνουμε» αφορούν πρωτίστως τις γυναίκες και την κοινωνική τους διαταραχή στην πραγματικότητα. τσαρική Ρωσία. Δεν έχουν πού να πάνε να δουλέψουν, τίποτα να συντηρήσουν τον εαυτό τους χωρίς έναν εξευτελιστικό γάμο ευκαιρίας ή ακόμη πιο ταπεινωτικά κέρδη από κίτρινα εισιτήρια. Η θέση μιας γκουβερνάντας είναι λίγο καλύτερη: κανείς δεν θα κάνει τίποτα στον ιδιοκτήτη του σπιτιού για παρενόχληση αν είναι ευγενές άτομο. Έτσι, η Βέρα θα είχε πέσει θύμα του πόθου ενός αξιωματικού, αν δεν την έσωζε η πρόοδος στο πρόσωπο του Λοπούκοφ. Αντιμετώπιζε το κορίτσι διαφορετικά, ως ίσο. Αυτή η στάση είναι το κλειδί για την ευημερία και την ανεξαρτησία του ασθενέστερου φύλου. Και το θέμα εδώ δεν είναι στον ξέφρενο φεμινισμό, αλλά στην κοινότοπη ευκαιρία να προσφέρει κανείς για τον εαυτό του και την οικογένεια σε περίπτωση που ο γάμος δεν λειτουργούσε ή πέθαινε ο σύζυγος. Ο συγγραφέας παραπονιέται για την έλλειψη δικαιωμάτων και την ανικανότητα των γυναικών και όχι για την υποτιμημένη ανωτερότητα του ενός φύλου έναντι του άλλου.
• Κρίση της μοναρχίας. Από την εξέγερση στην πλατεία της Γερουσίας το 1825, οι ιδέες της αφερεγγυότητας της απολυταρχίας ωρίμαζαν στο μυαλό των Δεκεμβριστών, αλλά ο λαός δεν ήταν τότε έτοιμος για πραξικοπήματα αυτού του μεγέθους. Στη συνέχεια, η δίψα για επανάσταση ενίσχυε και γινόταν πιο ισχυρή με κάθε νέα γενιά, κάτι που δεν μπορούσε να ειπωθεί για τη μοναρχία, η οποία πολέμησε αυτή τη διαφωνία όσο καλύτερα μπορούσε, αλλά, όπως γνωρίζετε, μέχρι το 1905 κλιμακώθηκε και τον 17ο ήδη παρέδωσε οικειοθελώς τις θέσεις της Προσωρινή Κυβέρνηση.
• Πρόβλημα ηθική επιλογή. Ο Kirsanov τη συναντά όταν συνειδητοποιεί τα συναισθήματά του για τη γυναίκα ενός φίλου του. Η Βέρα το νιώθει συνεχώς, ξεκινώντας από τον αποτυχημένο «πλεονεκτικό γάμο» και τελειώνοντας με τη σχέση με τον Αλέξανδρο. Ο Lopukhov βρίσκεται επίσης αντιμέτωπος με μια επιλογή: να τα αφήσει όλα όπως είναι ή να αποδώσει δικαιοσύνη; Όλοι οι χαρακτήρες στο What Is to Be Done αντέχουν στη δοκιμασία και παίρνουν την τέλεια απόφαση.
• Το πρόβλημα της φτώχειας. Είναι καταθλιπτικό οικονομική κατάστασηοδηγεί τη μητέρα της Βέρα σε ηθική υποβάθμιση. Η Marya Alekseevna νοιάζεται για την «πραγματική βρωμιά», δηλαδή σκέφτεται πώς να επιβιώσει σε μια χώρα όπου δεν θεωρείται τίποτα χωρίς τίτλο και πλούτη; Οι σκέψεις της επιβαρύνονται όχι από υπερβολές, αλλά από ανησυχίες για το καθημερινό ψωμί. Η συνεχής ανάγκη μείωσε τις πνευματικές της ανάγκες στο ελάχιστο, χωρίς να αφήνει τόπο ή χρόνο για αυτές.
• Το πρόβλημα της κοινωνικής ανισότητας. Η μητέρα της Βέρα, μη φείδοντας την τιμή της κόρης της, δελεάζει τον αξιωματικό Στόρεσνικοφ να τον κάνει γαμπρό της. Δεν της έμεινε ούτε σταγόνα αξιοπρέπειας, γιατί γεννήθηκε και έζησε σε μια άκαμπτη ιεραρχία, όπου όσοι είναι πιο χαμηλοί είναι βουβοί σκλάβοι για εκείνους που είναι ψηλότεροι. Θα το θεωρήσει τυχερό αν ο γιος του αφέντη ατιμάσει την κόρη της, αν θα παντρευόταν μετά. Μια τέτοια ανατροφή αηδιάζει τον Τσερνισέφσκι και τον ειρωνεύεται καυστικά.

Το νόημα του μυθιστορήματος

Ο συγγραφέας δημιούργησε ένα πρότυπο για τους νέους για να δείξει πώς να συμπεριφέρονται. Ο Τσερνισέφσκι έδωσε στη Ρωσία την εικόνα του Ραχμέτοφ, στην οποία συγκεντρώθηκαν οι περισσότερες από τις απαντήσεις στα φλέγοντα ερωτήματα "τι να κάνουμε", "ποιος να είναι", "τι να αγωνιστούμε" - ο Λένιν το είδε και έκανε μια σειρά από ενέργειες που οδήγησαν σε ένα επιτυχημένο πραξικόπημα, διαφορετικά δεν θα είχε μιλήσει με θετικά λόγια για το βιβλίο. Αυτό είναι, η κύρια ιδέαΤο μυθιστόρημα What Is to Be Done είναι ένας ενθουσιώδης ύμνος σε έναν νέο τύπο ενεργού ανθρώπου που μπορεί να λύσει τα προβλήματα του λαού του. Ο συγγραφέας όχι μόνο επέκρινε τη σύγχρονη κοινωνία, αλλά πρότεινε επίσης τρόπους επίλυσης αυτών των προβλημάτων. καταστάσεις σύγκρουσηςπου τον διέλυσε. Κατά τη γνώμη του, ήταν απαραίτητο να κάνουμε όπως έκανε ο Ραχμέτοφ: να εγκαταλείψουμε τον εγωισμό και την ταξική αλαζονεία, να βοηθήσουμε απλοί άνθρωποιόχι μόνο με μια λέξη, αλλά με ένα ρούβλι, να συμμετέχω σε μεγάλα και παγκόσμια έργα που μπορούν πραγματικά να αλλάξουν την κατάσταση.

Ένας πραγματικός επαναστάτης, σύμφωνα με τον Τσερνισέφσκι, είναι υποχρεωμένος να ζήσει τη ζωή που ζει ένας απλός άνθρωπος. Οι άνθρωποι στην εξουσία δεν πρέπει να εξυψώνονται σε μια ξεχωριστή ελίτ κάστα, όπως συμβαίνει συχνά. Είναι υπηρέτες των ανθρώπων που τους διόρισαν. Κάτι τέτοιο μπορεί να εκφράσει τη θέση του συγγραφέα, την οποία μετέφερε στον «ιδιαίτερο» ήρωά του και την οποία θέλει να μεταφέρει στον αναγνώστη μέσω αυτού. Rakhmetov - συσσώρευση όλων θετικές ιδιότητες, θα έλεγε κανείς, «υπεράνθρωπος», όπως στον Νίτσε. Με τη βοήθειά του, εκφράζεται η ιδέα του μυθιστορήματος "Τι να κάνουμε" - φωτεινά ιδανικά και μια σταθερή αποφασιστικότητα να τα υπερασπιστούμε.

Παρόλα αυτά, ο Τσερνισέφσκι προειδοποιεί τον αναγνώστη ότι ο δρόμος είναι ακανθώδης και «φτωχός σε προσωπικές χαρές» αυτών των ανθρώπων, «στον οποίο σε προσκαλούν». Αυτοί είναι άνθρωποι που προσπαθούν να ξαναγεννηθούν από ένα άτομο σε μια αφηρημένη ιδέα, χωρίς προσωπικά συναισθήματα και πάθη, χωρίς την οποία η ζωή είναι σκληρή και χωρίς χαρά. Ο συγγραφέας προειδοποιεί για τον θαυμασμό για τέτοιους Ραχμέτοφ, αποκαλώντας τους γελοίους και αξιολύπητους, επειδή προσπαθούν να αγκαλιάσουν την απεραντοσύνη, να ανταλλάξουν μια μοίρα γεμάτη γήινες ευλογίες για καθήκον και ανεκπλήρωτη υπηρεσία στην κοινωνία. Αλλά εν τω μεταξύ, ο συγγραφέας καταλαβαίνει ότι χωρίς αυτούς, η ζωή θα έχανε εντελώς τη γεύση της και θα «ξινίσει». Rakhmetov - όχι ρομαντικός ήρωας, αλλά αρκετά ένας πραγματικός άντρας, το οποίο ο δημιουργός εξετάζει από διαφορετικές οπτικές γωνίες.

Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

Έτσι συνέβη με τον Τσερνισέφσκι που ο χαρακτήρας της Βέρα Παβλόβνα στο μυθιστόρημά του έγινε ο πιο ανεπτυγμένος και σταδιακά μετατράπηκε στο συνθετικό κέντρο του βιβλίου. Έχει ήδη ειπωθεί ότι πολλά από αυτά ενδιαφέρον πορτρέτοξεγραμμένο από τη ζωντανή φύση, και επομένως μια ευσυνείδητη περιγραφή, όπως μια φωτογραφία, αποκαλύπτει άθελά της πολλά σε μια εικόνα τόσο σημαντική για τον συγγραφέα και το μυθιστόρημά του, ειδικά μια γυναικεία.

Ας πάρουμε τα πράγματα από την αρχή - με ένα τραγούδι που η Vera Pavlovna τραγουδά στα γαλλικά. Πώς ξέρει αυτή τη γλώσσα της ανώτερης τάξης τόσο καλά και της δίνει επίσης μαθήματα; Εξάλλου, μεγάλωσε σε μια κακομαθημένη και βαθιά ανήθικη οικογένεια: ο πατέρας της είναι κλέφτης και δωροδοκός, η μητέρα της είναι αγενής, πονηρός μέθυσος χωρίς συνείδηση ​​και ίχνος γλωσσικής γνώσης. Αρκετά χρόνια που η Verochka δεν πηγαίνει πολύ επιμελώς σε ένα κατώτερο οικοτροφείο γνώσεων ξένη γλώσσαδεν το δίνουν, χρειαζόμαστε μια Γαλλίδα γκουβερνάντα στο σπίτι και μια δασκάλα γαλλικών στο Institute for Noble Maidens, να διαβάζει βιβλία και περιοδικά, οι γονείς και οι καλεσμένοι τους πρέπει να μιλούν αυτή τη γλώσσα, όπως θα έπρεπε στον κόσμο. Δεν υπήρχε τίποτα τέτοιο στη ζωή του κοριτσιού.

Ήδη από αυτό το ασήμαντο χαρακτηριστικό του συγγραφέα, είναι σαφές ότι παραβιάζει τη δική της θεωρητική αρχή «Το είναι καθορίζει τη συνείδηση», επειδή η ηρωίδα του, παρά την αναλφάβητη οικογένειά της, το αντιπνευματικό της περιβάλλον, τα τέσσερα χρόνια οικοτροφείου και τη χαμηλή γέννηση, είναι πολύ μορφωμένη. και πολύ ηθικό άτομο με πολύ προχωρημένες απόψεις για τη ζωή και ισορροπημένη γλώσσα, έξυπνη πολιτικά, οικονομικά και νομικά, ικανή να οργανώνει και να παρέχει μόνιμες παραγγελίες για ένα εργαστήριο ραπτικής και έναν χαρούμενο ξενώνα κοριτσιών μαζί της. Από πού προήλθαν όλα αυτά ξαφνικά δεν είναι ξεκάθαρο.

Σε ένα μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ ή του Γκοντσάροφ, αυτό θα ήταν προφανές σε όλους, ασυγχώρητο λάθοςενάντια στους νόμους της ρεαλιστικής τέχνης, και στον Τσερνισέφσκι αυτές τις ασυνέπειες στο πλαίσιο της πλήρους γενικής φαντασίας του κύριου βιβλίου του, κανείς δεν παρατήρησε. Όλοι είδαν τις ιδέες και όχι τους μη καλλιτεχνικούς τρόπους έκφρασης τους. Ο συγγραφέας εσκεμμένα επιτρέπει τέτοιες χονδροειδείς αλλαγές στον πολύ ευέλικτο, βοηθητικό ρεαλισμό του (αργότερα ονομάστηκε σωστά σοσιαλιστικός) για να δείξει μια καταπιεσμένη γυναίκα που ξεφεύγει από ένα κακό περιβάλλον για χάρη της διαφώτισης και των προχωρημένων ιδεών και αγωνίζεται με τόλμη για τα δικαιώματά της , για την ελευθερία της. Εξάλλου, διαφορετικά θα ήταν αδύνατο να τεθεί σωστά και να αναπτυχθεί περαιτέρω στο μυθιστόρημα η ιδέα του περίφημου «γυναικείου ζητήματος», δηλαδή του προβλήματος των ίσων δικαιωμάτων για γυναίκες και άνδρες στη ρωσική κοινωνία. Αυτή η «ερώτηση» είναι το κύριο περιεχόμενο των σκέψεων, των πράξεων, των ονείρων και των ονείρων της Βέρα Παβλόβνα.

Το «Γυναικείο Ζήτημα» είναι ένα από τα κύρια στην επαναστατική δημοκρατική ιδεολογία και προπαγάνδα. Γιατί οι Ραζνοτσίντσι ήθελαν να κερδίσουν τις γυναίκες στο πλευρό τους, υποσχόμενοι τους έναν επιτυχημένο αγώνα για τα δικαιώματά τους, τα υψηλά κοινωνικά ιδανικά, νέο ρόλοστην κοινωνία, νομική και οικονομική ισότητα, τριτοβάθμια και δευτεροβάθμια εκπαίδευση (άλλωστε, οι γυναίκες δεν εισήχθησαν στα πανεπιστήμια, και δεν υπήρχαν γυμνάσια και σχολεία για αυτές), ισότητα στο γάμο και την αγάπη και την ανατροφή των παιδιών. Και πάλι, η διάσπαση διατρέχει το κύριο πράγμα στη ρωσική κοινωνία και ύπαρξη - μέσω της οικογένειας. Σε μια ημι-ανατολική ημι-πολιτισμική χώρα (ο φίλος του Τσερνισέφσκι το ονόμασε ο Ντομπρολιούμποφ " σκοτεινό βασίλειο»), όπου κορίτσια και παντρεμένοι πριν από λίγο καιρό ήταν κλεισμένα σε πύργους, τέτοιες ιδέες αναπόφευκτα αιχμαλώτιζαν τους προοδευτικούς, διψασμένους κοινωνικές δραστηριότητεςγυναίκες και έγινε μεγάλη δύναμη. Πήγαν στο κοινό και στη συνέχεια στην επανάσταση (ο Τουργκένεφ έγραψε για αυτό το "Νοέμβριο" και ένα ποίημα σε πεζογραφία "Το κατώφλι").

Η Verochka αρχίζει αμέσως να παλεύει με το χαμηλό της περιβάλλον και λέει στη μέντορά της σε ηθικά θέματα, την προοδευτική Γαλλίδα Julie: «Θέλω να είμαι ανεξάρτητη και να ζω με τον δικό μου τρόπο. ό,τι χρειάζομαι εγώ ο ίδιος, είμαι έτοιμος για αυτό. τι δεν χρειάζομαι, δεν θέλω και δεν θέλω. Ξέρω μόνο ότι δεν θέλω να υποκύψω σε κανέναν, θέλω να είμαι ελεύθερος, δεν θέλω να χρωστάω τίποτα σε κανέναν. Είναι προφανές ότι η πιο ειλικρινής Τζούλι - γυναίκα πνεύμονασυμπεριφορά, η Verochka και ο συγγραφέας του μυθιστορήματος ενδιαφέρονται ελάχιστα. Περαιτέρω, ο Chernyshevsky επισημαίνει τους τρόπους με τους οποίους ένα τόσο προχωρημένο κορίτσι μπορεί να οργανώσει καλά τη ζωή της, να γίνει μια ακτίνα φωτός σε ένα σκοτεινό βασίλειο.

Πρέπει να ξεφύγει από το υπόγειο, όπως αποκαλεί η Verochka την «κακή οικογένειά της», τη ζωή με τη μητέρα και τον πατέρα της, να βρει νέους γενναίους ανθρώπους με προοδευτικές απόψεις που θα τη βοηθήσουν, θα τη διαφωτίσουν, θα βρουν και θα της δείξουν μια διέξοδο. Η Verochka κοίταξε τον όμορφο δάσκαλο του αδελφού της, Dmitry Lopukhov, φοιτητή στη στρατιωτική ιατρική ακαδημία. Της μιλάει για νέα ιδανικά, τον αγώνα για την ευτυχία όλων των ανθρώπων, της δίνει τον Φόιερμπαχ και άλλα έξυπνα βιβλία να διαβάσει. καλοί άνθρωποι», μιλάει για κάποια νέα, γεμάτη αλληλοσεβασμό αγάπη, βασισμένη στη θεωρία του εύλογου εγωισμού, δηλαδή στη φυσική και θεμιτή επιθυμία του καθενός για δικό του όφελος: «Η προσωπικότητά σου σε αυτή την κατάσταση είναι γεγονός. οι πράξεις σας είναι τα απαραίτητα συμπεράσματα που προκύπτουν από αυτό το γεγονός από τη φύση των πραγμάτων. Δεν είσαι υπεύθυνος γι' αυτά και το να τους κατηγορείς είναι ανόητο». Και αυτή είναι η περίφημη θεωρία «Όλα επιτρέπονται». Μετά από αυτό, μπορείτε να πηδήξετε στο καρότσι ενός εραστή ή μπορείτε να πιάσετε «ιδεολογικά» το τσεκούρι.

Επιπλέον, ο μαθητής-εκπαιδευτικός κάνει ήδη πρακτικά βήματα για να σώσει τη Βέρα, που υποφέρει στην αγενή οικογένειά της, αλλά βλέπει μια διέξοδο και της προσφέρει: τη φυγή του κοριτσιού από την οικογένεια και έναν πλασματικό γάμο χωρίς τη συγκατάθεση των γονιών της. . Η προχωρημένη κοπέλα συμφωνεί αμέσως και λέει στον μαθητή: «Θα είμαστε φίλοι». Στη συνέχεια όμως περιγράφει αναλυτικά τη συσκευή του μέλλοντός τους οικογενειακή ζωή, με βάση την πλήρη οικονομική ανεξαρτησία μεταξύ τους (εδώ η Verochka, με τα τέσσερα χρόνια του οικοτροφείου, ελπίζει στα μαθήματα που θα δώσει) και τη μοναχική διαβίωση σε διαφορετικά δωμάτια. Μια φιλία λοιπόν δεν αρκεί για ένα ζωηρό κορίτσι. Τους στεφανώνει ένας ευγενικός δημοκρατικός ιερέας, ο οποίος έχει διαβάσει τον ίδιο Φόιερμπαχ και επομένως παραβιάζει ήρεμα εκκλησιαστικοί κανόνεςκαι κοσμικούς νόμους. Εδώ είναι τα βασικά νέα οικογένεια. Για πολλούς ήταν άνετα και ελκυστικά.

Έτσι, με τη βοήθεια της Βέρας, οι αναγνώστες έμαθαν μια νέα ηθική, νέες απόψεις για την αγάπη και τα δικαιώματα των γυναικών, τρόπους σωτηρίας μέσω ενός μυστικού γάμου (συχνά πλασματικό), νέα παραγγελίαοικογενειακή ζωή. Η γυναίκα δεν είναι πράγμα, κανείς δεν μπορεί να την κατέχει, δεν πρέπει να εξαρτάται οικονομικά από έναν άντρα, ο γάμος είναι δωρεάν, η αγάπη είναι δωρεάν, δεν φέρει καμία ευθύνη για τις πράξεις της, δεσμευμένη για το καλό της σύμφωνα με τη μέθοδο του λογικό εγωισμό, μπορεί να ερωτευτεί, ή μπορεί να ερωτευτεί και να αφήσει τον πρώην σύζυγο και τα παιδιά για έναν πιο θαρραλέο και άξιο αγωνιστή για την ευτυχία όλων των ανθρώπων. Το κράτος, η εκκλησία και η κοινωνία, συμπεριλαμβανομένης της αυστηρής συγγραφέα της Άννας Καρένινα, είπαν σε μια γυναίκα που παραβίασε τους νόμους της ηθικής και της κοινοτικής ζωής ότι ήταν αμαρτωλή, ένοχη και την τιμώρησε για τις αμαρτίες της. Ο Λοπούχοφ λέει και κάτι άλλο: «Δεν φταις εσύ». Δεν χρειάζεται λοιπόν να ριχτείτε κάτω από μια ατμομηχανή... Έτσι άρχισε να διαμορφώνεται η εγκυκλοπαίδεια της νέας ηθικής, σύμφωνα με την οποία έζησαν και έδρασαν αργότερα χιλιάδες και χιλιάδες προοδευτικοί Ρώσοι διανοούμενοι. Η Βέρα Παβλόβνα βρήκε πολλούς ευγνώμονες οπαδούς.

Περαιτέρω, η Βέρα Παβλόβνα υποδεικνύει και τεκμηριώνει ξεκάθαρα τους πρακτικούς τρόπους της οικονομικής χειραφέτησης της Ρωσίδας. Αυτή είναι μια κοινή, δηλαδή, χρήσιμη και προοδευτική αιτία για όλους. Η Βέρα Παβλόβνα οργανώνει το διάσημο εργαστήρι ραπτικής της για τα χρήματα που προέρχονταν από το πουθενά, όπου, σύμφωνα με τη νέα παραγγελία, εργάζονται σκληρά και μοιράζονται έντιμα τα χρήματα που κέρδισαν εξίσου, πολύ καλά μορφωμένα κορίτσια που έρχονται από το πουθενά. Ζουν σε ένα μεγάλο κοινό διαμέρισμα, έχουν κοινό τραπέζι και ψωνίζουν μαζί ρούχα, παπούτσια κ.λπ. Από πού βρίσκουν τα χρήματα για αυτό, αν ο μηνιαίος μισθός μιας μοδίστρας είναι αρκετά ρούβλια και πρέπει να πληρώσετε περίπου δύο χιλιάδες ένα χρόνο για ένα διαμέρισμα μόνο - αυτός είναι ο συγγραφέας δεν ενδιαφέρεται και έφυγε χωρίς εξήγηση. Φυσικά, η συλλογική ανάγνωση «έξυπνων βιβλίων» δυνατά όπως στο λύκειο, η σκόπιμη αυτοεκπαίδευση, οι ομαδικές εκδρομές στο θέατρο και εκτός πόλης με συζητήσεις για πολιτικά θέματα. Πίσω από όλα αυτά κρύβεται μια ανοιχτή προπαγάνδα των επαναστατικών-δημοκρατικών ιδεών του Τσερνισέφσκι.

Με μια λέξη, το όνειρο επιστημονικής φαντασίας του Γάλλου ουτοπιστή σοσιαλιστή Σαρλ Φουριέ έγινε πραγματικότητα και στο κέντρο της Πετρούπολης σχηματίστηκε με επιτυχία μια φάλαγγα - κύτταρο μιας νέας δίκαιης κοινωνίας και ενός φαλανστηριού - ένας σοσιαλιστικός ξενώνας. Αποδεικνύεται ότι τέτοια εργαστήρια είναι πολύ κερδοφόρα και προοδευτικά (αν και μια απλή διάταξη των λογαριασμών γραφείου δείχνει το αντίθετο: το χαμηλό κόστος της χειρωνακτικής εργασίας των Ρώσων μοδίστρων δεν αντιστοιχεί στην υψηλή τιμή των εισαγόμενων υφασμάτων, αποθεμάτων, αμερικανικών ραπτομηχανών, ενοίκιο και φόρους, για να μην αναφέρουμε τις αναπόφευκτες δωροδοκίες και την κλοπή και τα σημαντικά έξοδα για έναν ξενώνα φαλανστηριών), και η Βέρα Παβλόβνα και οι φίλοι της ανοίγουν τα νέα τους υποκαταστήματα και ένα κατάστημα μόδας στη λεωφόρο Nevsky Prospekt. Αυτός ο δρόμος της απελευθερωμένης γυναικείας εργασίας που υποδεικνύεται στο μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι έγινε αμέσως δημοφιλής και τέτοια εργαστήρια και κοιτώνες-κοινότητες πραγματική Ρωσίαπροέκυψαν πολλά, επειδή όλες οι γυναίκες ήθελαν να απελευθερωθούν, να κερδίσουν καλά χρήματα, να μπουν σε ένα νέο πολιτιστικό περιβάλλον, να γνωρίσουν εκεί «νέους» άντρες και να λύσουν με αυτόν τον τρόπο επιτέλους το περιβόητο «γυναικείο ζήτημα». Το κύριο βιβλίο που μεταδόθηκε και διαβάστηκε εκεί φωναχτά ήταν το μυθιστόρημα "" που εκδόθηκε στο εξωτερικό ή ξαναγράφτηκε στο χέρι.