Ποιοι φορείς ασχολούνται με τη διατήρηση των πολιτιστικών μνημείων; Αναγκαιότητα και κύριες πτυχές. Επιχειρήματα «Ιστορική μνήμη» στη σύνθεση της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης

Ήδη από την αρχαιότητα, οι ηγεμόνες γνώριζαν καλά την επίδραση των μνημειακών κατασκευών στη συνείδηση ​​και την ψυχή των ανθρώπων. Τα μνημεία με το μεγαλείο τους δίνουν μια συναισθηματική φόρτιση, εμπνέουν σεβασμό για την ιστορία της χώρας τους, βοηθούν στη διατήρηση ενός σημαντικού παρελθόντος. Έχουν σχεδιαστεί για να ενσταλάξουν στους πολίτες μια αίσθηση υπερηφάνειας για τους προγόνους τους. Μερικές φορές στήνονται μνημεία σε ζωντανούς ανθρώπους που έχουν διακριθεί με κάτι καλό. Θα περάσει πολύ λίγος χρόνος και οι αυτόπτες μάρτυρες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου δεν θα επιβιώσουν. Η παρουσία του μνημείου, που λέει για το κατόρθωμα του ρωσικού λαού, θα επιτρέψει στους απογόνους να μην ξεχάσουν αυτά τα χρόνια. Σε οποιαδήποτε τοποθεσία της χώρας μας, μπορείτε να βρείτε πέτρινα στοιχεία αυτού του σκληρού πόρου. Υπάρχει μια αόρατη σύνδεση μεταξύ μνημείων και κοινωνίας. Το ιστορικό και πολιτιστικό περιβάλλον, μέρος του οποίου αποτελούν τα μνημεία, επηρεάζουν τη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας κάθε κατοίκου. Επιπλέον, τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία είναι πληροφορίες που χρειάζονται για την πρόβλεψη μελλοντικών διαδικασιών. Η επιστήμη, χρησιμοποιώντας τέτοιο αρχαιολογικό υλικό ως μνημεία, όχι μόνο ανασυνθέτει όσα συνέβησαν στο παρελθόν, αλλά κάνει και προβλέψεις. Αρχιτεκτονικά, τα μνημεία βοηθούν στην οργάνωση του χώρου, παίζουν το ρόλο ενός οπτικού κέντρου του δημόσιου χώρου. Για την αντικειμενική κατανόηση των πολιτιστικών και ιστορικών διαδικασιών στην κοινωνία, είναι σημαντικό να διατηρηθούν τα μνημεία. Η στάση απέναντί ​​τους καθορίζεται από τη θέση της κοινωνίας απέναντι στο παρελθόν της και μπορεί να εκδηλωθεί με άγνοια, φροντίδα και σκόπιμη καταστροφή. Εξαρτάται από πολλούς παράγοντες - από το επίπεδο εκπαίδευσης και κουλτούρας του πληθυσμού, την κυρίαρχη ιδεολογία, τη θέση του κράτους απέναντι στην πολιτιστική του κληρονομιά, την πολιτική δομή και την οικονομική κατάσταση της χώρας. Όσο υψηλότερη είναι η εκπαίδευση, ο πολιτισμός, η οικονομία μιας κοινωνίας, τόσο πιο ανθρώπινη η ιδεολογία της, τόσο πιο συνειδητά σχετίζεται με την ιστορική και πολιτιστική της κληρονομιά.

Υπάρχουν τόσα πολλά μνημεία στον κόσμο! Η ευγνώμων ανθρωπότητα έχει ανεγείρει υπέροχες κατασκευές προς τιμήν των νεκρών δίκαιων ηγεμόνων, λαμπρών μουσικών και ποιητών. Στην προϊστορική εποχή, οι αρχηγοί κρατών δεν ήθελαν να περιμένουν τον δικό τους θάνατο και έστησαν μνημεία στον εαυτό τους όσο ζούσαν. Μνημεία στήνονται σε νεκροταφεία και στο κέντρο των πλατειών της πόλης. Γιατί οι άνθρωποι σε όλες τις χώρες και ανά πάσα στιγμή το κάνουν αυτό;

Η ανθρωπότητα άρχισε να στοιχηματίζει στην αυγή του πολιτισμού. Οι επιστήμονες εξακολουθούν να βρίσκουν τα παλαιότερα πέτρινα αγάλματα, που έχουν δημιουργηθεί από πρωτόγονα γλυπτά και εξακολουθούν να προκαλούν ερωτήματα και διαμάχες σχετικά με το ποιοι ή τι είναι. Ένα πράγμα δεν προκαλεί διαμάχη - όλες οι εικόνες φανταστικών ή πραγματικών πλασμάτων είχαν λατρευτική σημασία. Τα πρώτα μνημεία δημιουργήθηκαν ως αντικείμενα λατρείας, αποδόθηκαν σε μαγικές υπερφυσικές δυνάμεις.Αργότερα, οι νεκροί ηγέτες και τα σεβαστά μέλη φυλών και αρχαίων κοινοτήτων άρχισαν να προικίζονται με μαγικές δυνάμεις. Οι άνθρωποι άρχισαν να δημιουργούν μνημεία για διαιώνιση και ανάταση. Αυτή η λειτουργία αποθηκεύεται και. Αγάλματα που απεικονίζουν στρατιωτικούς ηγέτες, ηγεμόνες κρατών ή μεγάλους συγγραφείς μπορεί να δει κανείς σε οποιαδήποτε χώρα. Οι ευγνώμονες αποτίουν φόρο τιμής στα ταλέντα ή τον ηρωισμό των μεγάλων συμπατριωτών τους. Αλλά στην ιστορία της ανθρωπότητας, μνημεία ανεγέρθηκαν όχι μόνο στους νεκρούς, αλλά και στους ζωντανούς ανθρώπους. Η λατρεία ενός ζωντανού ανθρώπου και η θεοποίησή του ήταν ιδιαίτερα έντονη στην Αρχαία Αίγυπτο. Οι Φαραώ έχτισαν τάφους για τον εαυτό τους και έστησαν τους δικούς τους δίπλα στα αγάλματα των πολλών τους. Αυτή η παράδοση υιοθετήθηκε αργότερα από αυτοκράτορες στον αρχαίο κόσμο. Μνημεία τους είχαν στηθεί κατά τη διάρκεια της ζωής τους και οι αυτοκράτορες μπορούσαν να απολαμβάνουν θεϊκές τιμές και δοξασίες των αξιών τους ακόμη και πριν από την αναπόφευκτη αναχώρησή τους σε έναν άλλο κόσμο. . Μνημεία ζωής ανεγέρθηκαν στους Kim Ser In, Stalin, Turkmenbashi Niyazov, Mao και η πλήρης λίστα δεν περιορίζεται σε αυτά τα ονόματα. Κατά κανόνα, η πρωτοβουλία για την ανέγερση μνημείων στο δοξασμένο πρόσωπο προερχόταν από το ίδιο το πρόσωπο ή από τους πιστούς συνεργάτες του. Πολλοί κοινωνιολόγοι θεωρούν την παρουσία μνημείων για υγιείς ανθρώπους ως μια από τις αποδείξεις μιας ανθυγιεινής κοινωνίας και ενός ολοκληρωτικού συστήματος στη χώρα.Με την ανάπτυξη της κοινωνίας, τα μνημεία έγιναν όλο και πιο διαφορετικά. Όχι μόνο οι άνθρωποι, αλλά και τα ζώα άρχισαν να λαμβάνουν την τιμή να απαθανατιστούν σε μπρούτζο και μάρμαρο. Υπάρχουν μνημεία για τη διάσωση ζώων που πέθαναν στην υπηρεσία. Για παράδειγμα, στο Παρίσι υπάρχει ένα μνημείο του Αγίου Μπερνάρ Μπάρι, ο οποίος έσωσε τις ζωές ανθρώπων που πιάστηκαν σε μια χιονοστιβάδα. Στην Ιαπωνία, μπορείτε να δείτε ένα μνημείο για την πίστη των σκύλων. Ανεγέρθηκε προς τιμήν του σκύλου Hachiko, ο οποίος για αρκετά χρόνια ερχόταν καθημερινά

Ακόμα και στην αυγή του πολιτισμού. Οι επιστήμονες εξακολουθούν να βρίσκουν τα παλαιότερα πέτρινα αγάλματα, που έχουν δημιουργηθεί από πρωτόγονα γλυπτά και εξακολουθούν να προκαλούν ερωτήματα και διαμάχες σχετικά με το ποιοι ή τι είναι. Ένα πράγμα δεν προκαλεί διαμάχη - όλες οι εικόνες φανταστικών ή πραγματικών πλασμάτων είχαν λατρευτική σημασία. Τα πρώτα μνημεία δημιουργήθηκαν ως αντικείμενα λατρείας, αποδόθηκαν σε μαγικές υπερφυσικές δυνάμεις.Αργότερα, οι νεκροί ηγέτες και τα σεβαστά μέλη φυλών και αρχαίων κοινοτήτων άρχισαν να προικίζονται με μαγικές δυνάμεις. Οι άνθρωποι άρχισαν να δημιουργούν μνημεία για διαιώνιση και ανάταση. Αυτή η λειτουργία αποθηκεύεται και. Αγάλματα που απεικονίζουν στρατιωτικούς ηγέτες, ηγεμόνες κρατών ή μεγάλους συγγραφείς μπορεί να δει κανείς σε οποιαδήποτε χώρα. Οι ευγνώμονες αποτίουν φόρο τιμής στα ταλέντα ή τον ηρωισμό των μεγάλων συμπατριωτών τους. Αλλά στην ιστορία της ανθρωπότητας, μνημεία ανεγέρθηκαν όχι μόνο στους νεκρούς, αλλά και στους ζωντανούς ανθρώπους. Η λατρεία ενός ζωντανού ανθρώπου και η θεοποίησή του ήταν ιδιαίτερα έντονη στην Αρχαία Αίγυπτο. Οι Φαραώ έχτισαν τάφους για τον εαυτό τους και έστησαν τους δικούς τους δίπλα στα αγάλματα των πολλών τους. Αυτή η παράδοση υιοθετήθηκε αργότερα από αυτοκράτορες στον αρχαίο κόσμο. Μνημεία τους είχαν στηθεί κατά τη διάρκεια της ζωής τους και οι αυτοκράτορες μπορούσαν να απολαμβάνουν θεϊκές τιμές και δοξασίες των αξιών τους ακόμη και πριν από την αναπόφευκτη αναχώρησή τους σε έναν άλλο κόσμο. . Μνημεία ζωής ανεγέρθηκαν στους Kim Ser In, Stalin, Turkmenbashi Niyazov, Mao και η πλήρης λίστα δεν περιορίζεται σε αυτά τα ονόματα. Κατά κανόνα, η πρωτοβουλία για την ανέγερση μνημείων στο δοξασμένο πρόσωπο προερχόταν από το ίδιο το πρόσωπο ή από τους πιστούς συνεργάτες του. Πολλοί κοινωνιολόγοι θεωρούν την παρουσία μνημείων για υγιείς ανθρώπους ως μια από τις αποδείξεις μιας ανθυγιεινής κοινωνίας και ενός ολοκληρωτικού συστήματος στη χώρα.Με την ανάπτυξη της κοινωνίας, τα μνημεία έγιναν όλο και πιο διαφορετικά. Όχι μόνο οι άνθρωποι, αλλά και τα ζώα άρχισαν να λαμβάνουν την τιμή να απαθανατιστούν σε μπρούτζο και μάρμαρο. Υπάρχουν μνημεία για τη διάσωση ζώων που πέθαναν στην υπηρεσία. Για παράδειγμα, στο Παρίσι υπάρχει ένα μνημείο του Αγίου Μπερνάρ Μπάρι, ο οποίος έσωσε τις ζωές ανθρώπων που πιάστηκαν σε μια χιονοστιβάδα. Στην Ιαπωνία, μπορείτε να δείτε ένα μνημείο για την πίστη των σκύλων. Ανεγέρθηκε προς τιμήν του σκύλου Hachiko, που ερχόταν καθημερινά για αρκετά χρόνια και περίμενε την άφιξη του νεκρού αφεντικού του. Σε πολλές ευρωπαϊκές πόλεις παρατηρείται πρόσφατα μια τάση για ανέγερση ασυνήθιστων και αστείων μνημείων. Στην Ουάσιγκτον, υπάρχει ένα μνημείο για τους ανθρώπους που στέκονται στην ουρά, στη Μπρατισλάβα, μπορείτε να δείτε ένα μνημείο σε έναν υδραυλικό να βγάζει το κεφάλι του από ένα φρεάτιο αποχέτευσης και στο Παρίσι, να τραβήξετε μια φωτογραφία δίπλα σε ένα μνημείο σε ένα δάχτυλο. Τέτοιες κατασκευές δεν έχουν καμία σημαντική κοινωνική λειτουργία, είναι φτιαγμένες για να διαμορφώνουν τη διάθεση, να διακοσμούν την πόλη και να τραβούν την προσοχή των τουριστών.Η ανθρώπινη μνήμη είναι σύντομη, η ζωή συνεχίζεται κανονικά και συνεχώς εμφανίζονται νέες. Τα μνημεία δεν επιτρέπουν στην ανθρωπότητα να ξεχάσει τα σημαντικότερα ορόσημα της ιστορίας της, πρόσωπα και γεγονότα που θα θέλαμε να θυμόμαστε πάντα.

Κάθε άνθρωπος πρέπει να γνωρίζει τον τόπο που γεννήθηκε, ζει. Σε μια μεγάλη χώρα, κάθε άτομο έχει μια μικρή γωνιά - ένα χωριό, έναν δρόμο, ένα σπίτι όπου γεννήθηκε. Αυτή είναι η μικρή του πατρίδα. Και η κοινή μας μεγάλη πατρίδα αποτελείται από πολλές τέτοιες μικρές γηγενείς γωνιές.

Ζούμε σε μια μικρή πόλη, αλλά ξέρουμε την πόλη μας; Πώς σχετιζόμαστε με την πολιτιστική του κληρονομιά;

Υπάρχουν πολλά μνημεία στην πόλη μας, αλλά οι άνθρωποι γνωρίζουν ελάχιστα για την ιστορία τους, ότι δεν είναι γνωστά όλα τα μνημεία στους κατοίκους της πόλης μας και γνωρίζουν ακόμη λιγότερα για τα γεγονότα προς τιμήν των οποίων ανεγέρθηκαν αυτά τα μνημεία. Γιατί;Γιατί στήνονται μνημεία στις πόλεις;Ποια είναι η σημασία του μνημείου στη ζωή μας;

Οι άνθρωποι περνούν, βιάζονται για δουλειές. Απλώς οι κάτοικοι της πόλης δεν παρατηρούν πράγματα που τους φαίνονται κοινά, αλλά στην πραγματικότητα είναι γεμάτα με τεράστια πολιτιστική και ιστορική αξία. Η πόλη μας συνδέεται με πολλά μεγάλα γεγονότα και ενδιαφέροντες ανθρώπους. Υπάρχουν πολλές δομές που διατηρούν τη μνήμη αυτών των γεγονότων και ανθρώπων. Αυτά περιλαμβάνουν γλυπτά μνημεία, προτομές, βάθρα, αναμνηστικές πλάκες και στήλες που απαθανατίζουν τις ηρωικές προσπάθειες και θυσίες στρατιωτών στα μέτωπα και εργατών στο σπίτι στα χρόνια των περασμένων πολέμων καιέχουμε ένα σημαντικό ποσό.

Οι άνθρωποι πρέπει να γνωρίζουν και να θυμούνται την ιστορία και τους ήρωες της πόλης τους για να το κάνουνμάθουν να σέβονται τους προγόνους και να θυμούνται τι, με τη σειρά τους, θα χρειαστούν για τους απογόνους τους. Όλοι αρχίζουν να μαθαίνουν την ευθύνη – ηθική ευθύνη προς τους ανθρώπους του παρελθόντος και ταυτόχρονα προς τους ανθρώπους του μέλλοντος».

Όλα αυτά τα αντικείμενα μπορεί να έχουν μια κατηγορία ομοσπονδιακής, περιφερειακής ή τοπικής ιστορικής και πολιτιστικής σημασίας.

Τα μνημεία μας

Υπάρχουν πολλά ιστορικά κτίρια στην πόλη μας που είναι αξιοθεατοτου.

Το κτίριο της συνέλευσης αξιωματικών της φρουράς Spassky, που χτίστηκε το 1906-1907.

Εμπορικό σπίτι Γέρβας και Σαβτσένκο

Ζ δίνοντας στο μεικτό γυμνάσιο Spassk

http://www.timerime.com/en/timeline/3258748/+/

Παραγωγή. Κατά τη διάρκεια των εργασιών, μάθαμε ότι η πόλη μας διαθέτει μεγάλη πολιτιστική κληρονομιά, που αντιπροσωπεύεται από αρχιτεκτονικά μνημεία. Δίνουν ιδιαίτερη όψη και ιστορικό άρωμα στην πόλη.

Μόνο μαθαίνοντας λίγο περισσότερα για την πόλη, την αρχιτεκτονική και την κοινωνία, θα μπορέσουμε να διαμορφώσουμε μια ικανή κοινωνία ικανή να αναλάβει την ευθύνη του αστικού χώρου και με κοινές προσπάθειες θα διατηρήσει την πολιτιστική μας κληρονομιά.

Χωρίς να γνωρίζει το παρελθόν ή να το παραμελεί, μπορεί κανείς να ζήσει τη ζωή χωρίς να γίνει πραγματικός άνθρωπος, έχοντας συνείδηση ​​της ευθύνης για το παρελθόν και το μέλλον της Γης.

Όσο παράδοξο κι αν ακούγεται, αλλά ακριβώς συναντώντας την κουλτούρα του παρελθόντος μπορούμε να νιώσουμε την ανάσα του μέλλοντος. Εκείνο το μέλλον, που η αξία της τέχνης και του ανθρωπισμού θα είναι ξεκάθαρη και αδιαμφισβήτητη για όλους.

Γιατί χρειάζονται τα μνημεία; Πιθανότατα για να κατανοήσετε και να εκτιμήσετε τη χώρα σας, την ιστορία της, να σεβαστείτε τον εαυτό σας επειδή είστε μέρος κάτι μεγάλου, σημαντικού, να εκτιμήσετε και να προστατέψετε τα κοινά μας επιτεύγματα.

Γιατί χρειάζονται τα μνημεία; Προκειμένου να εκπαιδεύσει στους πολίτες, ιδιαίτερα στους νέους, μια αίσθηση υπερηφάνειας για τους προγόνους τους, για το κράτος τους, τη διάθεση να το υπερασπιστούν με τα όπλα στο χέρι σε περίπτωση εχθρικής επίθεσης. Τα μνημεία πρέπει να προκαλούν υπερηφάνεια για τους προγόνους…

Οι Ρωμαίοι έλεγαν ότι η τέχνη είναι αιώνια και η ζωή σύντομη. Ευτυχώς, αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια, γιατί η αθάνατη τέχνη δημιουργείται από ανθρώπους. Και είναι στη δύναμή μας να διατηρήσουμε την αθανασία της ανθρωπότητας.

Πρέπει να το θυμόμαστε αυτόΗ σπατάλη πολιτιστικών αγαθών είναι αναντικατάστατη και μη αναστρέψιμη.

Επιχειρήματα για ένα δοκίμιο στη ρωσική γλώσσα.
Ιστορική μνήμη: παρελθόν, παρόν, μέλλον.
Το πρόβλημα της μνήμης, της ιστορίας, του πολιτισμού, των μνημείων, των εθίμων και των παραδόσεων, ο ρόλος του πολιτισμού, της ηθικής επιλογής κ.λπ.

Γιατί να διατηρήσουμε την Ιστορία; Ο ρόλος της μνήμης. J. Orwell "1984"

Στο μυθιστόρημα του Τζορτζ Όργουελ 1984, οι άνθρωποι στερούνται ιστορίας. Η πατρίδα του πρωταγωνιστή είναι η Ωκεανία. Είναι μια τεράστια χώρα που διεξάγει συνεχείς πολέμους. Υπό την επιρροή της βίαιης προπαγάνδας, οι άνθρωποι μισούν και επιδιώκουν να λιντσάρουν τους πρώην συμμάχους τους, δηλώνοντας τους χθεσινούς εχθρούς ως τους καλύτερους φίλους τους. Ο πληθυσμός καταστέλλεται από το καθεστώς, αδυνατεί να σκεφτεί ανεξάρτητα και υπακούει στα συνθήματα του κόμματος που κυβερνά τους κατοίκους για προσωπικούς σκοπούς. Μια τέτοια υποδούλωση της συνείδησης είναι δυνατή μόνο με την πλήρη καταστροφή της μνήμης των ανθρώπων, την απουσία της δικής τους άποψης για την ιστορία της χώρας.
Η ιστορία μιας ζωής, όπως και η ιστορία μιας ολόκληρης πολιτείας, είναι μια ατελείωτη σειρά από σκοτεινά και φωτεινά γεγονότα. Πρέπει να μάθουμε από αυτούς πολύτιμα μαθήματα. Η μνήμη της ζωής των προγόνων μας πρέπει να μας προστατεύει από την επανάληψη των λαθών τους, να μας χρησιμεύει ως αιώνια υπενθύμιση για κάθε τι καλό και κακό. Δεν υπάρχει μέλλον χωρίς μνήμη του παρελθόντος.

Γιατί να θυμάστε το παρελθόν; Γιατί πρέπει να γνωρίζετε την ιστορία; Ένα επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο".

Η μνήμη και η γνώση του παρελθόντος γεμίζουν τον κόσμο, τον κάνουν ενδιαφέρον, σημαντικό, πνευματικοποιημένο. Αν δεν βλέπετε το παρελθόν του πίσω από τον κόσμο γύρω σας, είναι άδειο για εσάς. Είστε βαριεστημένοι, λυπημένοι και τελικά μόνοι. Ας είναι ζωντανά για μας τα σπίτια από τα οποία περπατάμε, οι πόλεις και τα χωριά στα οποία ζούμε, ακόμα και το εργοστάσιο που εργαζόμαστε, ή τα πλοία που πλέουμε, να είναι ζωντανά για εμάς, δηλαδή με παρελθόν! Η ζωή δεν είναι μια ύπαρξη μιας στιγμής. Θα γνωρίσουμε την ιστορία - την ιστορία όλων όσων μας περιβάλλουν σε μεγάλη και μικρή κλίμακα. Αυτή είναι η τέταρτη, πολύ σημαντική διάσταση του κόσμου. Αλλά δεν πρέπει μόνο να γνωρίζουμε την ιστορία όλων όσων μας περιβάλλουν, αλλά και να διατηρήσουμε αυτή την ιστορία, αυτό το τεράστιο βάθος του περιβάλλοντος.

Γιατί χρειάζεται ένα άτομο να τηρεί τα έθιμα; Ένα επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Παρακαλώ σημειώστε: τα παιδιά και οι νέοι αγαπούν ιδιαίτερα τα έθιμα, τις παραδοσιακές γιορτές. Γιατί κυριαρχούν στον κόσμο, κυριαρχούν στην παράδοση, στην ιστορία. Ας υπερασπιστούμε πιο ενεργά όλα όσα κάνουν τη ζωή μας νόημα, πλούσια και πνευματική.

Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής. Ένα επιχείρημα από το έργο του Μ.Α. Του Μπουλγκάκοφ «Μέρες των Στροβίλων».

Οι ήρωες του έργου πρέπει να κάνουν μια αποφασιστική επιλογή, οι πολιτικές συγκυρίες της εποχής τους αναγκάζουν να το κάνουν. Η κύρια σύγκρουση του έργου του Μπουλγκάκοφ μπορεί να περιγραφεί ως η σύγκρουση μεταξύ ανθρώπου και ιστορίας. Στην εξέλιξη της δράσης, οι ήρωες-διανοούμενοι ο καθένας με τον τρόπο του μπαίνει σε άμεσο διάλογο με την Ιστορία. Έτσι, ο Alexey Turbin, συνειδητοποιώντας τον χαμό του λευκού κινήματος, την προδοσία του «πλήθους της έδρας», επιλέγει τον θάνατο. Ο Νίκολκα, πνευματικά κοντά στον αδερφό του, έχει την άποψη ότι ένας στρατιωτικός, διοικητής, ένας άνθρωπος τιμής, ο Αλεξέι Τούρμπιν, θα προτιμήσει τον θάνατο από την ντροπή της ατιμίας. Αναφέροντας για τον τραγικό θάνατό του, ο Nikolka λέει με λύπη: "Σκότωσαν τον διοικητή ...". - σαν να συμφωνεί πλήρως με την ευθύνη της στιγμής. Ο μεγαλύτερος αδελφός έκανε την πολιτική του επιλογή.
Όσοι μείνουν θα πρέπει να ζήσουν με αυτή την επιλογή. Ο Myshlaevsky, με πίκρα και καταδίκη, δηλώνει την ενδιάμεση και άρα απελπιστική θέση της διανόησης σε μια καταστροφική πραγματικότητα: «Μπροστά είναι οι Κόκκινοι Φρουροί, σαν τοίχος, πίσω είναι κερδοσκόποι και κάθε λογής κουρέλι με τον hetman, και είμαι μέσα η μέση?" Είναι κοντά στην αναγνώριση των μπολσεβίκων, «γιατί οι αγρότες είναι ένα σύννεφο πίσω από τους μπολσεβίκους...». Ο Studzinsky είναι πεπεισμένος για την ανάγκη να συνεχιστεί ο αγώνας στις τάξεις των Λευκών Φρουρών και ορμάει στο Don στον Denikin. Η Έλενα αφήνει τον Τάλμπερτ, έναν άνθρωπο που δεν μπορεί να σεβαστεί, κατά τη δική της παραδοχή, και θα προσπαθήσει να χτίσει μια νέα ζωή με τον Σερβίνσκι.

Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση μνημείων ιστορίας και πολιτισμού; Ένα επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο".

Κάθε χώρα είναι ένα σύνολο τεχνών.
Η Μόσχα και το Λένινγκραντ δεν διαφέρουν απλώς μεταξύ τους - έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους και, ως εκ τούτου, αλληλεπιδρούν. Δεν είναι τυχαίο ότι συνδέονται με έναν σιδηρόδρομο τόσο ευθεία που, έχοντας ταξιδέψει με το τρένο τη νύχτα χωρίς στροφές και με μία μόνο στάση και φτάνοντας σε έναν σταθμό στη Μόσχα ή στο Λένινγκραντ, βλέπεις σχεδόν το ίδιο κτίριο σταθμού που σε συνόδευε στο το απόγευμα; οι προσόψεις του σιδηροδρομικού σταθμού της Μόσχας στο Λένινγκραντ και του σιδηροδρομικού σταθμού Λένινγκραντσκι στη Μόσχα είναι ίδιες. Όμως η ομοιότητα των σταθμών τονίζει την έντονη ανομοιότητα των πόλεων, η ανομοιότητα δεν είναι απλή, αλλά συμπληρωματική μεταξύ τους. Ακόμη και τα αντικείμενα τέχνης στα μουσεία δεν αποθηκεύονται απλώς, αλλά αποτελούν κάποια πολιτιστικά σύνολα που συνδέονται με την ιστορία των πόλεων και της χώρας στο σύνολό της.
Ψάξτε σε άλλες πόλεις. Τα εικονίδια αξίζει να δείτε στο Νόβγκοροντ. Αυτό είναι το τρίτο μεγαλύτερο και πιο πολύτιμο κέντρο της αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής.
Στο Kostroma, το Gorky και το Yaroslavl θα πρέπει να δει κανείς τη ρωσική ζωγραφική του 18ου και 19ου αιώνα (αυτά είναι τα κέντρα του ρωσικού ευγενούς πολιτισμού) και στο Yaroslavl υπάρχει επίσης ο «Βόλγας» του 17ου αιώνα, που παρουσιάζεται εδώ όπως πουθενά αλλού.
Αλλά αν πάρετε ολόκληρη τη χώρα μας, θα εκπλαγείτε με την ποικιλομορφία και την πρωτοτυπία των πόλεων και τον πολιτισμό που αποθηκεύεται σε αυτές: σε μουσεία και ιδιωτικές συλλογές και μόνο στους δρόμους, γιατί σχεδόν κάθε παλιό σπίτι είναι ένα κόσμημα. Μερικά σπίτια και ολόκληρες πόλεις είναι δρόμοι με τα ξύλινα σκαλίσματα τους (Tomsk, Vologda), άλλα - με εκπληκτική διάταξη, λεωφόρους με ανάχωμα (Kostroma, Yaroslavl), άλλα - με πέτρινα αρχοντικά και άλλα - με περίπλοκες εκκλησίες.
Η διατήρηση της διαφορετικότητας των πόλεων και των χωριών μας, η διατήρηση της ιστορικής τους μνήμης, της κοινής εθνικής-ιστορικής πρωτοτυπίας τους είναι ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα των πολεοδόμων μας. Ολόκληρη η χώρα είναι ένα μεγαλειώδες πολιτιστικό σύνολο. Πρέπει να διατηρηθεί στον εκπληκτικό πλούτο του. Δεν είναι μόνο η ιστορική μνήμη στην πόλη και στο χωριό του που υποθάλπει τον άνθρωπο, αλλά και η χώρα στο σύνολό της. Τώρα οι άνθρωποι ζουν όχι μόνο στο «σημείο» τους, αλλά σε όλη τη χώρα και όχι μόνο στον δικό τους αιώνα, αλλά σε όλους τους αιώνες της ιστορίας τους.

Τι ρόλο παίζουν τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία στη ζωή του ανθρώπου; Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση μνημείων ιστορίας και πολιτισμού; Ένα επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Οι ιστορικές μνήμες είναι ιδιαίτερα έντονες σε πάρκα και κήπους - συνειρμοί ανθρώπου και φύσης.
Τα πάρκα είναι πολύτιμα όχι μόνο για αυτά που έχουν, αλλά και για αυτά που είχαν. Η χρονική προοπτική που ανοίγεται σε αυτά δεν είναι λιγότερο σημαντική από την οπτική προοπτική. "Αναμνήσεις στο Tsarskoe Selo" - έτσι αποκάλεσε ο Πούσκιν τα καλύτερα από τα πρώτα του ποιήματα.
Η στάση στο παρελθόν μπορεί να είναι δύο ειδών: ως είδος θεάματος, θέατρο, παράσταση, σκηνικό και ως ντοκουμέντο. Η πρώτη σχέση επιδιώκει να αναπαράγει το παρελθόν, να αναβιώσει την οπτική του εικόνα. Το δεύτερο επιδιώκει να διατηρήσει το παρελθόν τουλάχιστον στα εν μέρει απομεινάρια του. Για τον πρώτο στην κηπουρική τέχνη, είναι σημαντικό να αναδημιουργήσει την εξωτερική, οπτική εικόνα του πάρκου ή του κήπου όπως φάνηκε κάποια στιγμή στη ζωή του. Για το δεύτερο, είναι σημαντικό να αισθανόμαστε τα στοιχεία του χρόνου, το ντοκιμαντέρ είναι σημαντικό. Ο πρώτος λέει: έτσι φαινόταν. ο δεύτερος μαρτυρεί: αυτός είναι, ίσως δεν ήταν έτσι, αλλά αυτός είναι πραγματικά ο ένας, αυτά είναι οι ασβέστης, αυτές οι κατασκευές κήπου, τα ίδια τα γλυπτά. Δυο-τρεις παλιές κούφιες φλαμουριές ανάμεσα σε εκατοντάδες νέους θα μαρτυρήσουν: αυτό είναι το ίδιο δρομάκι - ορίστε, παλιόχρονα. Και δεν χρειάζεται να φροντίζετε τα νεαρά δέντρα: μεγαλώνουν γρήγορα και σύντομα το δρομάκι θα επιστρέψει στην παλιά του όψη.
Αλλά υπάρχει μια άλλη σημαντική διαφορά στις δύο σχέσεις με το παρελθόν. Το πρώτο θα απαιτήσει: μόνο μία εποχή - την εποχή της δημιουργίας του πάρκου, ή την ακμή του, ή κάτι σημαντικό. Ο δεύτερος θα πει: αφήστε όλες τις εποχές, σημαντικές με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, να ζήσουν, ολόκληρη η ζωή του πάρκου στο σύνολό του είναι πολύτιμη, οι αναμνήσεις διαφορετικών εποχών και διάφορων ποιητών που δόξασαν αυτά τα μέρη είναι πολύτιμες και η αποκατάσταση δεν θα απαιτήσει αποκατάσταση, αλλά διατήρηση. Η πρώτη στάση απέναντι στα πάρκα και τους κήπους ανακαλύφθηκε στη Ρωσία από τον Alexander Benois με την αισθητική του λατρεία για την εποχή της αυτοκράτειρας Ελισάβετ Πετρόβνα και το πάρκο της Αικατερίνης στο Tsarskoe Selo. Η Αχμάτοβα πολέμησε ποιητικά μαζί του, για τον οποίο ο Πούσκιν ήταν σημαντικός στο Τσάρσκογιε, όχι η Ελισάβετ: «Εδώ βρισκόταν το καπέλο του και ένας ατημέλητος τόμος Παιδιών».
Η αντίληψη ενός μνημείου τέχνης είναι γεμάτη μόνο όταν αναδημιουργεί νοητικά, δημιουργεί μαζί με τον δημιουργό και γεμίζει με ιστορικούς συνειρμούς.

Η πρώτη σχέση με το παρελθόν δημιουργεί, γενικά, εκπαιδευτικά βοηθήματα, μοντέλα εκπαίδευσης: κοιτάξτε και μάθετε! Η δεύτερη στάση στο παρελθόν απαιτεί αλήθεια, αναλυτική ικανότητα: είναι απαραίτητο να διαχωρίσουμε την ηλικία από το αντικείμενο, είναι απαραίτητο να φανταστούμε πώς ήταν εδώ, είναι απαραίτητο να διερευνήσουμε σε κάποιο βαθμό. Αυτή η δεύτερη στάση απαιτεί περισσότερη πνευματική πειθαρχία, περισσότερη γνώση από τον ίδιο τον θεατή: κοιτάξτε και φανταστείτε. Και αυτή η πνευματική στάση απέναντι στα μνημεία του παρελθόντος αργά ή γρήγορα προκύπτει ξανά και ξανά. Είναι αδύνατο να σκοτώσεις το αληθινό παρελθόν και να το αντικαταστήσεις με ένα θεατρικό, ακόμα κι αν η θεατρική ανασυγκρότηση κατέστρεψε όλα τα έγγραφα, αλλά ο τόπος παρέμεινε: εδώ, σε αυτό το μέρος, σε αυτό το έδαφος, σε αυτό το γεωγραφικό σημείο, ήταν - ήταν , ήταν, κάτι αξιομνημόνευτο συνέβη.
Η θεατρικότητα διεισδύει και στην αποκατάσταση αρχιτεκτονικών μνημείων. Η αυθεντικότητα χάνεται ανάμεσα στα υποτιθέμενα αποκατεστημένα. Οι αναστηλωτές εμπιστεύονται τυχαία στοιχεία εάν αυτά τα στοιχεία επιτρέπουν την αποκατάσταση αυτού του αρχιτεκτονικού μνημείου καθώς θα μπορούσε να έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον. Έτσι αποκαταστάθηκε το παρεκκλήσι Evfimievskaya στο Νόβγκοροντ: αποδείχθηκε ότι ήταν ένας μικρός ναός σε έναν πυλώνα. Κάτι εντελώς ξένο για το αρχαίο Νόβγκοροντ.
Πόσα μνημεία καταστράφηκαν από αναστηλωτές τον 19ο αιώνα λόγω της εισαγωγής στοιχείων σύγχρονης αισθητικής σε αυτά. Οι αναστηλωτές αναζήτησαν τη συμμετρία εκεί που ήταν ξένη προς το ίδιο το πνεύμα του στυλ - ρωμανικό ή γοτθικό - προσπάθησαν να αντικαταστήσουν τη ζωντανή γραμμή με μια γεωμετρικά σωστή, μαθηματικά υπολογισμένη κ.λπ. Έτσι ο καθεδρικός ναός της Κολωνίας, η Παναγία των Παρισίων και το Αβαείο του Σεν Ντενί ξεράθηκαν.... Ολόκληρες πόλεις στη Γερμανία ξεράθηκαν, ναφθαλίστηκαν, ειδικά την περίοδο της εξιδανίκευσης του γερμανικού παρελθόντος.
Η στάση απέναντι στο παρελθόν διαμορφώνει τη δική της εθνική ταυτότητα. Γιατί κάθε άνθρωπος είναι φορέας του παρελθόντος και φορέας εθνικού χαρακτήρα. Ένα άτομο είναι μέρος της κοινωνίας και μέρος της ιστορίας της.

Τι είναι η μνήμη; Ποιος είναι ο ρόλος της μνήμης στη ζωή του ανθρώπου, ποια η αξία της μνήμης; Ένα επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Η μνήμη είναι μια από τις πιο σημαντικές ιδιότητες της ύπαρξης, οποιουδήποτε όντος: υλική, πνευματική, ανθρώπινη...
Μεμονωμένα φυτά, μια πέτρα στην οποία μένουν ίχνη της προέλευσής της, το ποτήρι, το νερό κ.λπ. έχουν μνήμη.
Τα πουλιά διαθέτουν τις πιο περίπλοκες μορφές προγονικής μνήμης, επιτρέποντας στις νέες γενιές πουλιών να πετάξουν προς τη σωστή κατεύθυνση στο σωστό μέρος. Για να εξηγήσουμε αυτές τις πτήσεις, δεν αρκεί να μελετήσουμε μόνο τις «τεχνικές και μεθόδους πλοήγησης» που χρησιμοποιούν τα πουλιά. Το πιο σημαντικό πράγμα είναι η μνήμη που τους κάνει να αναζητούν χειμερινά και καλοκαιρινά - πάντα το ίδιο.
Και τι μπορούμε να πούμε για τη «γενετική μνήμη» - μια ανάμνηση που καταγράφεται στους αιώνες, μια μνήμη που περνά από τη μια γενιά ζωντανών όντων στην άλλη.
Επιπλέον, η μνήμη δεν είναι καθόλου μηχανική. Αυτή είναι η πιο σημαντική δημιουργική διαδικασία: είναι μια διαδικασία και είναι μια δημιουργική. Αυτό που χρειάζεται θυμόμαστε. Μέσα από τη μνήμη, συσσωρεύεται καλή εμπειρία, διαμορφώνεται μια παράδοση, δημιουργούνται καθημερινές δεξιότητες, οικογενειακές δεξιότητες, δεξιότητες εργασίας, κοινωνικοί θεσμοί ...
Η μνήμη αντιτίθεται στην καταστροφική δύναμη του χρόνου.
Η μνήμη υπερνικά τον χρόνο, υπερνικά τον θάνατο.

Γιατί είναι σημαντικό για ένα άτομο να διατηρεί τη μνήμη του παρελθόντος; Ένα επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Η μεγαλύτερη ηθική σημασία της μνήμης είναι η υπέρβαση του χρόνου, η υπέρβαση του θανάτου. Ο «ξεχασιάρης» είναι πρώτα απ' όλα ένας αχάριστος, ανεύθυνος άνθρωπος και, κατά συνέπεια, ανίκανος για καλές, αδιάφορες πράξεις.
Η ανευθυνότητα γεννιέται από την έλλειψη συνείδησης ότι τίποτα δεν περνά χωρίς ίχνος. Ένα άτομο που διαπράττει μια αγενή πράξη νομίζει ότι αυτή η πράξη δεν θα μείνει στην προσωπική του μνήμη και στη μνήμη των γύρω του. Ο ίδιος, προφανώς, δεν έχει συνηθίσει να διατηρεί τη μνήμη του παρελθόντος, να αισθάνεται ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τους προγόνους του, προς τη δουλειά τους, τις φροντίδες τους, και ως εκ τούτου πιστεύει ότι όλα θα ξεχαστούν και γι 'αυτόν.
Η συνείδηση ​​είναι βασικά μια ανάμνηση, στην οποία προστίθεται μια ηθική εκτίμηση του τέλειου. Αν όμως το τέλειο δεν διατηρηθεί στη μνήμη, τότε δεν μπορεί να υπάρξει αξιολόγηση. Δεν υπάρχει συνείδηση ​​χωρίς μνήμη.
Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό να μεγαλώνουμε στο ηθικό κλίμα της μνήμης: οικογενειακή μνήμη, εθνική μνήμη, πολιτιστική μνήμη. Οι οικογενειακές φωτογραφίες είναι ένα από τα σημαντικότερα «οπτικά βοηθήματα» στην ηθική διαπαιδαγώγηση παιδιών και ενηλίκων. Σεβασμός στο έργο των προγόνων μας, στις εργασιακές τους παραδόσεις, στα εργαλεία τους, στα έθιμά τους, στα τραγούδια και τη διασκέδασή τους. Όλα αυτά μας είναι αγαπητά. Και μόνο σεβασμός στους τάφους των προγόνων.
Θυμηθείτε τον Πούσκιν:
Δύο συναισθήματα είναι θαυμάσια κοντά μας -
Σε αυτά, η καρδιά βρίσκει φαγητό -
Αγάπη για τις εγγενείς στάχτες,
Αγάπη για τα πατρικά φέρετρα.
Ζωοδόχος λάρνακα!
Η γη θα ήταν νεκρή χωρίς αυτούς.
Η συνείδησή μας δεν μπορεί να συνηθίσει αμέσως στην ιδέα ότι η γη θα ήταν νεκρή χωρίς αγάπη για τα πατρικά φέρετρα, χωρίς αγάπη για τις εγγενείς στάχτες. Πολύ συχνά παραμένουμε αδιάφοροι ή και σχεδόν εχθρικοί απέναντι στα νεκροταφεία και τις στάχτες που εξαφανίζονται - δύο πηγές των όχι πολύ σοφών ζοφερών σκέψεών μας και των επιφανειακά βαριών διαθέσεών μας. Όπως η προσωπική μνήμη του ανθρώπου διαμορφώνει τη συνείδησή του, τη συνειδητή του στάση απέναντι στους προσωπικούς προγόνους και αγαπημένα του πρόσωπα - συγγενείς και φίλους, παλιούς φίλους, δηλαδή τους πιο πιστούς με τους οποίους συνδέεται με κοινές αναμνήσεις - έτσι και η ιστορική μνήμη ενός οι άνθρωποι διαμορφώνουν ένα ηθικό κλίμα μέσα στο οποίο ζουν οι άνθρωποι. Ίσως θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί αν θα χτίσει την ηθική σε κάτι άλλο: να αγνοήσει εντελώς το παρελθόν με, μερικές φορές, τα λάθη και τις δύσκολες αναμνήσεις του και να κατευθυνθεί ολοκληρωτικά στο μέλλον, να οικοδομήσει αυτό το μέλλον σε «λογικούς λόγους» μόνοι τους, να ξεχάσει το παρελθόν με τις σκοτεινές και φωτεινές πλευρές του.
Αυτό δεν είναι μόνο περιττό, αλλά και αδύνατο. Η ανάμνηση του παρελθόντος είναι πρώτα απ' όλα «φωτεινή» (έκφραση Πούσκιν), ποιητική. Εκπαιδεύει αισθητικά.

Πώς συνδέονται οι έννοιες του πολιτισμού και της μνήμης; Τι είναι η μνήμη και ο πολιτισμός; Ένα επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Ο ανθρώπινος πολιτισμός στο σύνολό του όχι μόνο διαθέτει μνήμη, αλλά είναι κατ' εξοχήν μνήμη. Ο πολιτισμός της ανθρωπότητας είναι μια ενεργή μνήμη της ανθρωπότητας, που εισάγεται ενεργά στο παρόν.
Στην ιστορία, κάθε πολιτιστική άνοδος συνδέθηκε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με την έφεση στο παρελθόν. Πόσες φορές έχει στραφεί για παράδειγμα η ανθρωπότητα στην αρχαιότητα; Τουλάχιστον, υπήρξαν τέσσερις μεγάλες, εποχικές μετατροπές: επί Καρλομάγνου, επί δυναστείας Παλαιολόγων στο Βυζάντιο, κατά την Αναγέννηση και ξανά στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα. Και πόσες «μικρές» αναφορές πολιτισμού στην αρχαιότητα – στον ίδιο Μεσαίωνα. Κάθε έκκληση στο παρελθόν ήταν «επαναστατική», δηλαδή εμπλούτιζε τη νεωτερικότητα και κάθε έκκληση κατανοούσε αυτό το παρελθόν με τον δικό της τρόπο, έπαιρνε από το παρελθόν ό,τι χρειαζόταν για να προχωρήσει. Μιλάω για την έφεση στην αρχαιότητα, αλλά τι έδωσε η έφεση στο δικό της εθνικό παρελθόν για κάθε λαό; Αν δεν υπαγορευόταν από τον εθνικισμό, τη στενή επιθυμία να απομονωθεί κανείς από τους άλλους λαούς και την πολιτιστική τους εμπειρία, ήταν καρποφόρα, γιατί εμπλούτισε, διαφοροποίησε, διεύρυνε την κουλτούρα του λαού, την αισθητική του ευαισθησία. Άλλωστε, κάθε έκκληση προς το παλιό σε νέες συνθήκες ήταν πάντα νέα.
Γνώριζε αρκετές αναφορές στην Αρχαία Ρωσία και στη Ρωσία μετά τον Πέτρινο. Υπήρχαν διαφορετικές πλευρές σε αυτή την έκκληση. Η ανακάλυψη της ρωσικής αρχιτεκτονικής και των εικόνων στις αρχές του 20ου αιώνα στερούνταν σε μεγάλο βαθμό στενού εθνικισμού και ήταν πολύ καρποφόρα για τη νέα τέχνη.
Θα ήθελα να δείξω τον αισθητικό και ηθικό ρόλο της μνήμης χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ποίησης του Πούσκιν.
Στον Πούσκιν, η Μνήμη παίζει τεράστιο ρόλο στην ποίηση. Ο ποιητικός ρόλος των αναμνήσεων μπορεί να εντοπιστεί από παιδικά, νεανικά ποιήματα του Πούσκιν, από τα οποία το πιο σημαντικό είναι το "Memories in Tsarskoe Selo", αλλά αργότερα ο ρόλος των αναμνήσεων είναι πολύ μεγάλος όχι μόνο στους στίχους του Πούσκιν, αλλά ακόμη και στο ποίημα " Ευγένιος».
Όταν ο Πούσκιν χρειάζεται να εισάγει μια λυρική αρχή, συχνά καταφεύγει σε αναμνήσεις. Όπως γνωρίζετε, ο Πούσκιν δεν ήταν στην Αγία Πετρούπολη κατά την πλημμύρα του 1824, αλλά παρόλα αυτά, στον Χάλκινο Καβαλάρη, η πλημμύρα χρωματίζεται από μια ανάμνηση:
«Ήταν μια τρομερή στιγμή, μια φρέσκια ανάμνηση από αυτήν…»
Ο Πούσκιν ζωγραφίζει επίσης τα ιστορικά έργα του με μερίδιο προσωπικής, προγονικής μνήμης. Θυμηθείτε: στον «Μπορίς Γκοντούνοφ» δρα ο πρόγονός του Πούσκιν, στην «Άραπα του Μεγάλου Πέτρου» - επίσης πρόγονος, ο Αννίβας.
Η μνήμη είναι η βάση της συνείδησης και της ηθικής, η μνήμη είναι η βάση του πολιτισμού, οι «συσσωρεύσεις» του πολιτισμού, η μνήμη είναι ένα από τα θεμέλια της ποίησης - η αισθητική κατανόηση των πολιτιστικών αξιών. Η διατήρηση της μνήμης, η διατήρηση της μνήμης είναι ηθικό μας καθήκον απέναντι στον εαυτό μας και στους απογόνους μας. Η μνήμη είναι ο πλούτος μας.

Ποιος είναι ο ρόλος του πολιτισμού στη ζωή του ανθρώπου; Ποιες είναι οι συνέπειες της εξαφάνισης των μνημείων για τον άνθρωπο; Τι ρόλο παίζουν τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία στη ζωή του ανθρώπου; Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση μνημείων ιστορίας και πολιτισμού; Ένα επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Φροντίζουμε την υγεία μας και την υγεία των άλλων, παρακολουθούμε τη σωστή διατροφή, ώστε ο αέρας και το νερό να παραμένουν καθαρά, αμόλυντα.
Η επιστήμη που ασχολείται με την προστασία και την αποκατάσταση της γύρω φύσης ονομάζεται οικολογία. Αλλά η οικολογία δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο στα καθήκοντα της διατήρησης του βιολογικού περιβάλλοντος που μας περιβάλλει. Ένα άτομο ζει όχι μόνο στο φυσικό περιβάλλον, αλλά και στο περιβάλλον που δημιουργήθηκε από την κουλτούρα των προγόνων του και του εαυτού του. Η διατήρηση του πολιτιστικού περιβάλλοντος είναι ένα έργο όχι λιγότερο σημαντικό από τη διατήρηση της γύρω φύσης. Εάν η φύση είναι απαραίτητη για έναν άνθρωπο για τη βιολογική του ζωή, τότε το πολιτιστικό περιβάλλον δεν είναι λιγότερο απαραίτητο για την πνευματική, ηθική του ζωή, για την «πνευματική του τακτοποίηση», για την προσκόλλησή του στους τόπους καταγωγής του, ακολουθώντας τις εντολές των προγόνων του, την ηθική του αυτοπειθαρχία και την κοινωνικότητά του. Εν τω μεταξύ, το ζήτημα της ηθικής οικολογίας όχι μόνο δεν μελετάται, αλλά ούτε τίθεται. Μελετώνται ορισμένοι τύποι πολιτισμού και υπολείμματα του πολιτιστικού παρελθόντος, ζητήματα αποκατάστασης μνημείων και διατήρησής τους, αλλά δεν μελετάται η ηθική σημασία και η επιρροή σε ένα άτομο ολόκληρου του πολιτιστικού περιβάλλοντος στο σύνολό του, η επιρροή του δύναμη.
Αλλά το γεγονός της εκπαιδευτικής επίδρασης σε ένα άτομο του περιβάλλοντος πολιτιστικού περιβάλλοντος δεν υπόκειται στην παραμικρή αμφιβολία.
Ένα άτομο ανατράφηκε στο πολιτιστικό περιβάλλον που τον περιβάλλει ανεπαίσθητα για τον εαυτό του. Τον ανατρέφει η ιστορία, το παρελθόν. Το παρελθόν του ανοίγει ένα παράθυρο στον κόσμο, και όχι μόνο ένα παράθυρο, αλλά και πόρτες, ακόμη και μια πύλη - μια θριαμβευτική πύλη. Να ζεις εκεί που ζούσαν οι ποιητές και οι πεζογράφοι της μεγάλης ρωσικής λογοτεχνίας, να ζήσουν εκεί που ζούσαν οι μεγάλοι κριτικοί και φιλόσοφοι, να απορροφήσεις καθημερινές εντυπώσεις που αντανακλώνονταν με τον έναν ή τον άλλον τρόπο στα μεγάλα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας, να επισκεφτείς διαμερίσματα-μουσεία σημαίνει σταδιακά να πλουτίζει πνευματικά.
Δρόμοι, πλατείες, κανάλια, ατομικά σπίτια, πάρκα θυμίζουν, θυμίζουν, θυμίζουν... Οι εντυπώσεις του παρελθόντος μπαίνουν διακριτικά και ασταθή στον πνευματικό κόσμο ενός ανθρώπου και ένα άτομο με ανοιχτή ψυχή μπαίνει στο παρελθόν. Μαθαίνει να σέβεται τους προγόνους του και θυμάται τι, με τη σειρά του, θα χρειαστεί για τους απογόνους του. Το παρελθόν και το μέλλον γίνονται δικά τους για τον άνθρωπο. Αρχίζει να μαθαίνει την ευθύνη - ηθική ευθύνη σε ανθρώπους του παρελθόντος και ταυτόχρονα σε ανθρώπους του μέλλοντος, για τους οποίους το παρελθόν δεν θα είναι λιγότερο σημαντικό από εμάς, και ίσως με μια γενική άνοδο του πολιτισμού και τον πολλαπλασιασμό των πνευματικών απαιτήσεις, ακόμη πιο σημαντικό. Η φροντίδα για το παρελθόν είναι ταυτόχρονα η φροντίδα για το μέλλον...
Το να αγαπάς την οικογένειά σου, τις παιδικές σου εντυπώσεις, το σπίτι σου, το σχολείο σου, το χωριό σου, την πόλη σου, τη χώρα σου, τον πολιτισμό και τη γλώσσα σου, ολόκληρο τον κόσμο είναι απαραίτητο, απολύτως απαραίτητο για την ηθική τακτοποίηση ενός ανθρώπου.
Αν σε ένα άτομο δεν αρέσει τουλάχιστον περιστασιακά να κοιτάζει παλιές φωτογραφίες των γονιών του, δεν εκτιμά τη μνήμη τους που άφησαν στον κήπο που καλλιέργησαν, στα πράγματα που του ανήκαν, τότε δεν τους αγαπά. Αν σε κάποιον δεν αρέσουν τα παλιά σπίτια, οι παλιοί δρόμοι, ακόμα κι αν είναι κατώτεροι, τότε δεν έχει αγάπη για την πόλη του. Αν κάποιος αδιαφορεί για τα μνημεία της ιστορίας της χώρας του, σημαίνει ότι είναι αδιάφορος για τη χώρα του.
Η απώλεια στη φύση είναι ανακτήσιμη μέχρι ορισμένα όρια. Είναι αρκετά διαφορετικό με τα πολιτιστικά μνημεία. Οι απώλειές τους είναι ανεπανόρθωτες, γιατί τα πολιτιστικά μνημεία είναι πάντα μεμονωμένα, πάντα συνδέονται με μια συγκεκριμένη εποχή στο παρελθόν, με ορισμένους δασκάλους. Κάθε μνημείο καταστρέφεται για πάντα, παραμορφώνεται για πάντα, πληγώνεται για πάντα. Και είναι εντελώς ανυπεράσπιστος, δεν θα αποκατασταθεί.
Κάθε ανακατασκευασμένο μνημείο της αρχαιότητας θα στερείται αποδεικτικών στοιχείων. Θα είναι μόνο «ορατότητα».
Το «απόθεμα» των πολιτιστικών μνημείων, το «απόθεμα» του πολιτιστικού περιβάλλοντος είναι εξαιρετικά περιορισμένο στον κόσμο, και εξαντλείται με ολοένα και αυξανόμενους ρυθμούς. Ακόμη και οι ίδιοι οι αναστηλωτές, που μερικές φορές εργάζονται σύμφωνα με τις δικές τους, ανεπαρκώς δοκιμασμένες θεωρίες ή σύγχρονες ιδέες για την ομορφιά, γίνονται περισσότερο καταστροφείς των μνημείων του παρελθόντος παρά οι φύλακές τους. Μνημεία και πολεοδόμοι καταστρέφουν, ειδικά αν δεν έχουν σαφή και πλήρη ιστορική γνώση.
Η γη γίνεται στενή για πολιτιστικά μνημεία, όχι επειδή υπάρχει λίγη γη, αλλά επειδή οι οικοδόμοι έλκονται από παλιά μέρη που κατοικούνται, και επομένως φαίνονται ιδιαίτερα όμορφα και δελεαστικά για τους πολεοδόμους.
Οι πολεοδόμοι, όπως κανείς άλλος, χρειάζονται γνώσεις στον τομέα της πολιτιστικής οικολογίας. Επομένως, η τοπική ιστορία θα πρέπει να αναπτυχθεί, να διαδοθεί και να διδαχθεί για να λυθούν τα τοπικά περιβαλλοντικά προβλήματα με βάση αυτήν. Η τοπική ιστορία καλλιεργεί την αγάπη για την πατρίδα και δίνει τη γνώση, χωρίς την οποία είναι αδύνατη η διατήρηση των πολιτιστικών μνημείων στο πεδίο.
Δεν πρέπει να αναθέτουμε την πλήρη ευθύνη για την παραμέληση του παρελθόντος σε άλλους ή απλώς να ελπίζουμε ότι ειδικοί κρατικοί και δημόσιοι οργανισμοί ασχολούνται με τη διατήρηση της κουλτούρας του παρελθόντος και «αυτή είναι δική τους υπόθεση», όχι δική μας. Εμείς οι ίδιοι πρέπει να είμαστε έξυπνοι, καλλιεργημένοι, μορφωμένοι, να καταλαβαίνουμε την ομορφιά και να είμαστε ευγενικοί - ακριβώς ευγενικοί και ευγνώμονες στους προγόνους μας, που δημιούργησαν για εμάς και τους απογόνους μας όλη αυτή την ομορφιά που όχι κανένας άλλος, δηλαδή, μερικές φορές δεν ξέρουμε πώς να αναγνωρίσουμε, αποδέχονται στον ηθικό τους κόσμο, να διατηρούν και να υπερασπίζονται ενεργά.
Κάθε άτομο είναι υποχρεωμένο να γνωρίζει ποια ομορφιά και ποιες ηθικές αξίες ζει. Δεν πρέπει να έχει αυτοπεποίθηση και αλαζονεία στην απόρριψη της κουλτούρας του παρελθόντος αδιάκριτα και «κρίση». Όλοι είναι υποχρεωμένοι να συμμετέχουν με κάθε δυνατό τρόπο στη διατήρηση του πολιτισμού.
Είμαστε υπεύθυνοι για όλα και όχι κάποιος άλλος και είναι στο χέρι μας να μην αδιαφορούμε για το παρελθόν μας. Είναι δικό μας, στην κοινή μας κατοχή.

Γιατί είναι σημαντική η διατήρηση της ιστορικής μνήμης; Ποιες είναι οι συνέπειες της εξαφάνισης των μνημείων για τον άνθρωπο; Το πρόβλημα της αλλαγής της ιστορικής όψης της παλιάς πόλης. Ένα επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο".

Τον Σεπτέμβριο του 1978, βρισκόμουν στο πεδίο Borodino με τον υπέροχο συντηρητή Νικολάι Ιβάνοβιτς Ιβάνοφ. Έχετε προσέξει τι είδους αφοσιωμένοι άνθρωποι βρίσκονται μεταξύ των αναστηλωτών και των εργαζομένων στα μουσεία; Αγαπούν τα πράγματα και τα πράγματα τους πληρώνουν με αγάπη. Τα πράγματα, τα μνημεία δίνουν στους φύλακές τους αγάπη για τον εαυτό τους, στοργή, ευγενική αφοσίωση στον πολιτισμό και στη συνέχεια μια γεύση και κατανόηση της τέχνης, κατανόηση του παρελθόντος, μια εγκάρδια έλξη για τους ανθρώπους που τα δημιούργησαν. Η αληθινή αγάπη για τους ανθρώπους, για τα μνημεία δεν μένει ποτέ αναπάντητη. Γι' αυτό οι άνθρωποι βρίσκουν ο ένας τον άλλον και η γη, περιποιημένη από ανθρώπους, βρίσκει ανθρώπους που την αγαπούν και η ίδια τους ανταποκρίνεται με τον ίδιο τρόπο.
Για δεκαπέντε χρόνια ο Νικολάι Ιβάνοβιτς δεν πήγε διακοπές: δεν μπορεί να ξεκουραστεί έξω από το πεδίο Borodino. Ζει αρκετές μέρες από τη μάχη του Μποροντίνο και τις μέρες που προηγήθηκαν της μάχης. Το πεδίο του Borodin έχει κολοσσιαία εκπαιδευτική αξία.
Μισώ τον πόλεμο, άντεξα τον αποκλεισμό του Λένινγκραντ, τους ναζιστικούς βομβαρδισμούς αμάχων από θερμά καταφύγια, σε θέσεις στα υψώματα του Ντούντερχοφ, ήμουν αυτόπτης μάρτυρας του ηρωισμού με τον οποίο οι σοβιετικοί λαοί υπερασπίστηκαν την πατρίδα τους, με τι ακατανόητη σταθερότητα αντιστάθηκαν στον εχθρό. Ίσως γι' αυτό η Μάχη του Μποροντίνο, που πάντα με εξέπληξε με την ηθική της δύναμη, απέκτησε νέο νόημα για μένα. Οι Ρώσοι στρατιώτες απέκρουσαν οκτώ σφοδρές επιθέσεις κατά της μπαταρίας Raevsky, οι οποίες ακολουθούσαν η μία μετά την άλλη με ανήκουστο πείσμα.
Στο τέλος, οι στρατιώτες και των δύο στρατών πολέμησαν στο απόλυτο σκοτάδι, με την αφή. Η ηθική δύναμη των Ρώσων δεκαπλασιάστηκε από την ανάγκη υπεράσπισης της Μόσχας. Και ο Νικολάι Ιβάνοβιτς και εγώ ξεγυμνώσαμε τα κεφάλια μας μπροστά στα μνημεία των ηρώων που έστησαν στο πεδίο Borodino από ευγνώμονες απόγονους ...
Στα νιάτα μου ήρθα στη Μόσχα για πρώτη φορά και κατά λάθος συνάντησα την εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Ποκρόβκα (1696-1699). Δεν μπορεί να τη φανταστεί κανείς από τις φωτογραφίες και τα σχέδια που έχουν διασωθεί· θα έπρεπε να την έχουν δει να περιβάλλεται από χαμηλά συνηθισμένα κτίρια. Μετά όμως ήρθε κόσμος και γκρέμισε την εκκλησία. Τώρα υπάρχει μια ερημιά σε αυτό το μέρος ...
Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι που καταστρέφουν το ζωντανό παρελθόν - το παρελθόν, που είναι και το παρόν μας, γιατί ο πολιτισμός δεν πεθαίνει; Μερικές φορές αυτοί είναι οι ίδιοι οι αρχιτέκτονες - ένας από αυτούς που θέλουν πραγματικά να βάλουν τη «δημιουργία» τους σε μια νικητήρια θέση και είναι πολύ τεμπέληδες για να σκεφτούν κάτι άλλο. Μερικές φορές αυτοί είναι εντελώς τυχαίοι άνθρωποι και όλοι φταίμε για αυτό. Πρέπει να σκεφτούμε πώς αυτό δεν θα ξανασυμβεί. Τα πολιτιστικά μνημεία ανήκουν στους ανθρώπους και όχι μόνο στη γενιά μας. Είμαστε υπεύθυνοι για αυτούς στους απογόνους μας. Θα έχουμε μεγάλη ζήτηση σε εκατόν διακόσια χρόνια.
Οι ιστορικές πόλεις δεν κατοικούνται μόνο από αυτούς που ζουν σε αυτές τώρα. Κατοικούνται από σπουδαίους ανθρώπους του παρελθόντος, των οποίων η μνήμη δεν μπορεί να πεθάνει. Τα κανάλια του Λένινγκραντ αντανακλούσαν τον Πούσκιν και τον Ντοστογιέφσκι με τους χαρακτήρες των «Λευκών νυχτών» του.
Η ιστορική ατμόσφαιρα των πόλεων μας δεν μπορεί να αποτυπωθεί με καμία φωτογραφία, αναπαραγωγή και μακέτα. Αυτή η ατμόσφαιρα μπορεί να αποκαλυφθεί, να τονιστεί με ανακατασκευές, αλλά μπορεί και εύκολα να καταστραφεί - να καταστραφεί χωρίς ίχνος. Είναι μη ανακτήσιμο. Πρέπει να διατηρήσουμε το παρελθόν μας: έχει την πιο αποτελεσματική εκπαιδευτική αξία. Καλλιεργεί το αίσθημα ευθύνης απέναντι στην Πατρίδα.
Αυτό μου είπε ο αρχιτέκτονας του Petrozavodsk V.P. Orfinsky, συγγραφέας πολλών βιβλίων για τη λαϊκή αρχιτεκτονική της Καρελίας. Στις 25 Μαΐου 1971, ένα μοναδικό παρεκκλήσι των αρχών του 17ου αιώνα στο χωριό Πέλκουλα, ένα αρχιτεκτονικό μνημείο εθνικής σημασίας, κάηκε στην περιοχή Medvezhyegorsk. Και κανείς δεν άρχισε καν να ανακαλύπτει τις συνθήκες της υπόθεσης.
Το 1975, ένα άλλο μνημείο αρχιτεκτονικής εθνικής σημασίας κάηκε - η Εκκλησία της Ανάληψης στο χωριό Tipinitsy, στην περιοχή Medvezhyegorsk - ένας από τους πιο ενδιαφέροντες ναούς με κεκλιμένη στέγη στον Ρωσικό Βορρά. Ο λόγος είναι ο κεραυνός, αλλά η πραγματική βασική αιτία είναι η ανευθυνότητα και η αμέλεια: οι ψηλοί κίονες του ναού της Αναλήψεως και το καμπαναριό που ήταν αλληλένδετο μαζί του δεν είχαν στοιχειώδη αντικεραυνική προστασία.
Η σκηνή της Εκκλησίας της Γέννησης του 18ου αιώνα έπεσε στο χωριό Bestuzhev, στην περιοχή Ustyansky, στην περιοχή του Αρχάγγελσκ - το πιο πολύτιμο μνημείο αρχιτεκτονικής με χιτώνα, το τελευταίο στοιχείο του συνόλου, τοποθετημένο με μεγάλη ακρίβεια στην καμπή του ποταμού Ustya . Ο λόγος είναι η απόλυτη αμέλεια.
Και εδώ είναι ένα μικρό γεγονός για τη Λευκορωσία. Στο χωριό Ντοστογιέβο, από όπου κατάγονταν οι πρόγονοι του Ντοστογιέφσκι, υπήρχε μια μικρή εκκλησία του 18ου αιώνα. Οι τοπικές αρχές για να απαλλαγούν από τις ευθύνες, φοβούμενοι ότι το μνημείο θα καταγραφεί στους φρουρούς, διέταξαν να γκρεμίσουν την εκκλησία με μπουλντόζες. Μόνο μετρήσεις και φωτογραφίες της έμειναν. Συνέβη το 1976.
Πολλά τέτοια στοιχεία θα μπορούσαν να συλλεχθούν. Τι μπορείτε να κάνετε για να μην επαναληφθούν; Πρώτα απ 'όλα, δεν πρέπει να τα ξεχνάμε, να προσποιούμαστε ότι δεν υπήρχαν. Δεν επαρκούν και απαγορεύσεις, οδηγίες και πίνακες με την ένδειξη «Προστατεύεται από το κράτος». Είναι απαραίτητο τα γεγονότα μιας χούλιγκανς ή ανεύθυνης στάσης απέναντι στην πολιτιστική κληρονομιά να εξετάζονται αυστηρά στα δικαστήρια και οι δράστες να τιμωρούνται αυστηρά. Αυτό όμως δεν είναι αρκετό. Είναι απολύτως απαραίτητο να μελετήσετε την τοπική ιστορία ήδη στο γυμνάσιο, να μελετήσετε σε κύκλους την ιστορία και τη φύση της περιοχής σας. Οι οργανώσεις νεολαίας είναι αυτές που πρέπει πρώτα από όλα να υποστηρίξουν την ιστορία της περιοχής τους. Τέλος, και το πιο σημαντικό, τα προγράμματα ιστορίας της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης πρέπει να περιλαμβάνουν μαθήματα τοπικής ιστορίας.
Η αγάπη για την πατρίδα δεν είναι κάτι αφηρημένο. είναι αγάπη για την πόλη τους, για την τοποθεσία τους, για τα μνημεία του πολιτισμού της, περηφάνια για την ιστορία τους. Γι' αυτό η διδασκαλία της ιστορίας στο σχολείο πρέπει να είναι συγκεκριμένη - στα μνημεία της ιστορίας, του πολιτισμού και του επαναστατικού παρελθόντος της περιοχής τους.
Δεν μπορεί κανείς να επικαλείται μόνο τον πατριωτισμό, πρέπει να τον καλλιεργεί προσεκτικά - να καλλιεργεί την αγάπη για τους τόπους του, να καλλιεργεί μια πνευματική τακτοποίηση. Και για όλα αυτά είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί η επιστήμη της πολιτιστικής οικολογίας. Όχι μόνο το φυσικό περιβάλλον, αλλά και το πολιτιστικό περιβάλλον, το περιβάλλον των πολιτιστικών μνημείων και οι επιπτώσεις του στον άνθρωπο πρέπει να μελετηθούν διεξοδικά επιστημονικά.
Δεν θα υπάρχουν ρίζες στην εγγενή περιοχή, στην πατρίδα - θα υπάρχουν πολλά άτομα παρόμοια με το φυτό στέπας.

Γιατί πρέπει να γνωρίζετε την ιστορία; Η σχέση του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος. Ρέι Μπράντμπερι «Και Ήρθαν οι Θάντερ»

Το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον είναι αλληλένδετα. Κάθε πράξη που κάνουμε αντικατοπτρίζεται στο μέλλον. Έτσι, ο R. Bradbury στην ιστορία "" καλεί τον αναγνώστη να φανταστεί τι θα μπορούσε να συμβεί αν ένα άτομο είχε μια μηχανή του χρόνου. Στο φανταστικό του μέλλον, υπάρχει μια τέτοια μηχανή. Σε όσους αναζητούν συγκίνηση προσφέρονται σαφάρι χρόνου. Ο κεντρικός χαρακτήρας Eckels ξεκινά μια περιπέτεια, αλλά τον προειδοποιούν ότι τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει, μόνο εκείνα τα ζώα που πρέπει να πεθάνουν από ασθένεια ή για κάποιο άλλο λόγο μπορούν να θανατωθούν (όλα αυτά καθορίζονται από τους διοργανωτές εκ των προτέρων). Μια φορά στην εποχή των δεινοσαύρων, ο Eckels είναι τόσο φοβισμένος που τρέχει μακριά από το επιτρεπόμενο έδαφος. Η επιστροφή του στο παρόν δείχνει πόσο σημαντική είναι κάθε λεπτομέρεια: υπάρχει μια πεταλούδα που πατάει στη σόλα του. Μόλις στο παρόν, διαπίστωσε ότι ολόκληρος ο κόσμος είχε αλλάξει: τα χρώματα, η σύνθεση της ατμόσφαιρας, το πρόσωπο, ακόμη και οι ορθογραφικοί κανόνες είχαν αλλάξει. Αντί για φιλελεύθερο πρόεδρο, στην εξουσία ήταν ένας δικτάτορας.
Έτσι, ο Bradbury μεταφέρει την εξής ιδέα: το παρελθόν και το μέλλον είναι αλληλένδετα. Είμαστε υπεύθυνοι για κάθε πράξη που έχουμε κάνει.
Το να κοιτάς το παρελθόν είναι απαραίτητο για να γνωρίζεις το μέλλον σου. Όλα όσα έχουν συμβεί ποτέ έχουν επηρεάσει τον κόσμο στον οποίο ζούμε. Εάν μπορείτε να κάνετε έναν παραλληλισμό μεταξύ του παρελθόντος και του παρόντος, τότε μπορείτε να έρθετε στο μέλλον που θέλετε.

Ποιο είναι το κόστος ενός λάθους στην ιστορία; Ρέι Μπράντμπερι «Και Ήρθαν οι Θάντερ»

Μερικές φορές το κόστος ενός λάθους μπορεί να κοστίσει τη ζωή όλης της ανθρωπότητας. Έτσι, στην ιστορία "" φαίνεται ότι ένα μικρό λάθος μπορεί να οδηγήσει σε καταστροφή. Ο πρωταγωνιστής της ιστορίας, ο Έκελς, πατάει μια πεταλούδα κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στο παρελθόν· με την επίβλεψή του, αλλάζει ολόκληρη την πορεία της ιστορίας. Αυτή η ιστορία δείχνει πόσο προσεκτικά πρέπει να σκεφτείς πριν κάνεις οτιδήποτε. Είχε προειδοποιηθεί για κίνδυνο, αλλά η δίψα για περιπέτεια ήταν πιο δυνατή από την κοινή λογική. Δεν μπορούσε να εκτιμήσει σωστά τις ικανότητες και τις δυνατότητές του. Αυτό οδήγησε σε καταστροφή.

Αλήθεια, για ποιο πράγμα; Φαίνεται ότι μια τέτοια ερώτηση είναι εύκολο να απαντηθεί. Από την παιδική μας ηλικία διδαχθήκαμε ότι η λογοτεχνία και η τέχνη βοηθούν να κατανοήσουμε το νόημα της ζωής, μας κάνουν πιο έξυπνους, πιο δεκτικούς, πνευματικά πλουσιότερους. Όλα αυτά είναι αλήθεια, φυσικά. Αλλά συμβαίνει ότι ακόμη και μια σωστή σκέψη, αφού έχει γίνει συνηθισμένη, παύει να ενοχλεί και να ενθουσιάζει ένα άτομο, μετατρέπεται σε μια κοινή φράση. Επομένως, προτού απαντήσετε στην ερώτηση "Για τι;" Και απαντώντας σε ενήλικο τρόπο, σοβαρά, πρέπει να σκεφτείτε πολλά και να καταλάβετε πολλά εκ νέου.

Στις όχθες του ποταμού Nerl κοντά στην πόλη του Βλαντιμίρ βρίσκεται η Εκκλησία της Μεσολάβησης. Πολύ μικρό, ελαφρύ, μοναχικό σε μια καταπράσινη πεδιάδα. Είναι ένα από εκείνα τα κτίρια για τα οποία είναι περήφανη η χώρα και τα οποία συνήθως αποκαλούνται «αρχιτεκτονικά μνημεία». Σε οποιοδήποτε, ακόμη και το πιο σύντομο βιβλίο για την ιστορία της ρωσικής τέχνης, θα βρείτε μια αναφορά σε αυτό. Θα μάθετε ότι αυτή η εκκλησία χτίστηκε με εντολή του πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι προς τιμήν της νίκης επί των Βουλγάρων του Βόλγα και στη μνήμη του πρίγκιπα Ιζιασλάβ που πέθανε στη μάχη. ότι τοποθετήθηκε στη συμβολή δύο ποταμών - του Klyazma και του Nerl, στις "πύλες" της γης Vladimir-Suzdal. ότι στις προσόψεις του κτιρίου υπάρχουν ιδιότροπα και υπέροχα λιθογλυπτικά.

Η φύση είναι επίσης όμορφη: οι αρχαίες σκούρες βελανιδιές μερικές φορές μαγεύουν τα μάτια μας όχι λιγότερο από έργα τέχνης. Ο Πούσκιν δεν βαρέθηκε να θαυμάζει το «ελεύθερο στοιχείο» της θάλασσας. Αλλά η ομορφιά της φύσης δεν εξαρτάται σχεδόν από έναν άνθρωπο, ανανεώνεται συνεχώς, νέοι χαρούμενοι βλαστοί αναπτύσσονται για να αντικαταστήσουν τα δέντρα που πεθαίνουν, η δροσιά πέφτει και στεγνώνει, τα ηλιοβασιλέματα σβήνουν. Θαυμάζουμε τη φύση και προσπαθούμε να την προστατεύσουμε όσο καλύτερα μπορούμε.

Ωστόσο, η εκατονταετής βελανιδιά, που θυμάται τις εποχές που πέρασαν, δεν δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο. Δεν έχει τη ζεστασιά των χεριών του και τη συγκίνηση των σκέψεών του, όπως σε άγαλμα, πίνακα ή πέτρινο κτίριο. Αλλά η ομορφιά της Εκκλησίας της Μεσολάβησης είναι ανθρωπογενής, όλα αυτά έγιναν από ανθρώπους των οποίων τα ονόματα έχουν ξεχαστεί εδώ και καιρό, άνθρωποι, πιθανώς πολύ διαφορετικοί, που γνώριζαν τη θλίψη, τη χαρά, τη λαχτάρα και τη διασκέδαση. Δεκάδες χέρια, δυνατά, προσεκτικά και επιδέξια, διπλωμένα, υπακούοντας στις σκέψεις ενός άγνωστου οικοδόμου, ένα θαύμα λεπτής λευκής πέτρας. Υπάρχουν οκτώ αιώνες μεταξύ μας. Πόλεμοι και επαναστάσεις, λαμπρές ανακαλύψεις επιστημόνων, ιστορικές ανατροπές, μεγάλες αλλαγές στη μοίρα των λαών.

Αλλά εδώ υπάρχει ένας μικρός, εύθραυστος ναός, η αντανάκλαση του φωτός του στο ήρεμο νερό του Nerl ταλαντεύεται ελαφρά, απαλές σκιές σκιαγραφούν τα περιγράμματα πέτρινων ζώων και πουλιών πάνω από τα στενά παράθυρα - και ο χρόνος χάνεται. Όπως πριν από οκτακόσια χρόνια, ο ενθουσιασμός, η χαρά γεννιέται στην ανθρώπινη καρδιά - γι' αυτό εργάστηκαν οι άνθρωποι.

Μόνο η τέχνη μπορεί να το κάνει αυτό. Μπορείτε να γνωρίζετε τέλεια εκατοντάδες ημερομηνίες και γεγονότα, να κατανοήσετε τις αιτίες και τις συνέπειες των γεγονότων. Τίποτα όμως δεν μπορεί να αντικαταστήσει μια ζωντανή συνάντηση με την ιστορία. Φυσικά, η πέτρινη αιχμή βέλους είναι επίσης πραγματικότητα, αλλά λείπει το κύριο πράγμα - η ιδέα ενός ατόμου για το καλό, το κακό, την αρμονία και τη δικαιοσύνη - για τον πνευματικό κόσμο ενός ατόμου. Και στην τέχνη υπάρχουν όλα αυτά, και ο χρόνος δεν μπορεί να τα αποτρέψει.

Η τέχνη είναι η μνήμη της καρδιάς των ανθρώπων. Η τέχνη όχι μόνο δεν χάνει την ομορφιά της, αλλά διατηρεί στοιχεία για το πώς έβλεπαν τον κόσμο οι πρόγονοί μας. Πουλιά και λιοντάρια, ελαφρώς γωνιακά ανθρώπινα κεφάλια στους τοίχους της εκκλησίας - αυτές είναι οι εικόνες που έζησαν στα παραμύθια και μετά στη φαντασία των ανθρώπων.

Όχι, η Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl, όπως και εκατοντάδες άλλα κτίρια, δεν είναι απλώς ένα αρχιτεκτονικό μνημείο, αλλά ένα σωρό συναισθήματα και σκέψεις, εικόνες και ιδέες που κάνουν το παρελθόν και το παρόν να μοιάζουν. Ακριβώς συγγενείς με την αληθινή έννοια της λέξης, γιατί η λευκή πέτρα εκκλησία κοντά στον Βλαντιμίρ έχει απορροφήσει τα χαρακτηριστικά του ρωσικού, εθνικού πολιτισμού, σε όλη τη μοναδικότητά του. Οι άνθρωποι θέλουν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον, προσπαθούν να κατανοήσουν το κύριο, το πιο ουσιαστικό στην πνευματική ζωή κάθε χώρας.

Μια ενιαία εκκλησία, που χτίστηκε πολλούς αιώνες πριν, μπορεί να σε κάνει να σκεφτείς πολλά, μπορεί να προκαλέσει χιλιάδες σκέψεις που δεν είχε καν υποψιαστεί πριν, μπορεί να κάνει τον καθένα μας να αισθανθεί την άρρηκτη σχέση μας με την ιστορία και τον πολιτισμό της Πατρίδας . Στην τέχνη, οι γενιές μεταβιβάζουν η μία στην άλλη το πιο πολύτιμο, οικείο και ιερό - τη θερμότητα της ψυχής, τον ενθουσιασμό, την πίστη στο όμορφο.

Πώς δεν μπορείς να διατηρήσεις την ανεκτίμητη κληρονομιά του παρελθόντος! Επιπλέον, ανάμεσα σε όλα τα είδη τεχνών, οι καλές τέχνες και η αρχιτεκτονική είναι μοναδικές και αμίμητες. Πράγματι, ακόμα κι αν ένα από τα εκατομμύρια αντίτυπα του War and Peace επιβιώσει, το μυθιστόρημα θα συνεχίσει να ζει, θα τυπωθεί ξανά. Η μοναδική παρτιτούρα της συμφωνίας του Μπετόβεν θα ξαναγραφτεί και θα ξαναπαιχτεί, ποιήματα, ποιήματα και τραγούδια θυμούνται οι άνθρωποι από καρδιάς. Και οι πίνακες, τα παλάτια, οι καθεδρικοί ναοί και τα αγάλματα, δυστυχώς, είναι θνητοί. Μπορούν να αποκατασταθούν, και ακόμη και τότε όχι πάντα, αλλά είναι αδύνατο να επαναληφθούν με τον ίδιο τρόπο.

Αυτός είναι εν μέρει ο λόγος που προκαλούν τρομερό ενθουσιασμό, μια αίσθηση μοναδικότητας. Οι εργαζόμενοι του μουσείου κοιτάζουν προσεκτικά τις αναγνώσεις των οργάνων - είναι ο αέρας στεγνός, η θερμοκρασία έχει πέσει κατά ένα βαθμό. νέα θεμέλια μπαίνουν κάτω από τα αρχαία κτίρια, αρχαίες τοιχογραφίες καθαρίζονται προσεκτικά, αγάλματα ανανεώνονται.

Όταν διαβάζεις ένα βιβλίο, δεν έχεις να κάνεις με το χειρόγραφο του συγγραφέα και δεν είναι τόσο σημαντικό με ποιο μελάνι γράφτηκε το «Eugene Onegin». Και μπροστά στον καμβά, θυμόμαστε - τον άγγιξε το πινέλο του Λεονάρντο. Και για τη ζωγραφική ή την αρχιτεκτονική δεν χρειάζεται μετάφραση, πάντα «διαβάζουμε» την εικόνα στο πρωτότυπο. Επιπλέον, σε έναν σύγχρονο Ιταλό, η γλώσσα του Δάντη μπορεί να φαίνεται αρχαϊκή και όχι πάντα κατανοητή, για εμάς είναι απλώς μια ξένη γλώσσα και πρέπει να χρησιμοποιούμε μετάφραση. Αλλά το χαμόγελο της «Μαντόνα Μπενουά» αγγίζει τόσο εμάς όσο και τους συμπατριώτες του Λεονάρντο, είναι αγαπητό σε έναν άνθρωπο οποιουδήποτε έθνους. Και όμως η Madonna είναι αναμφίβολα Ιταλίδα - η άπιαστη ελαφρότητα της χειρονομίας, το χρυσαφί δέρμα, η χαρούμενη απλότητα. Είναι σύγχρονη του δημιουργού της, γυναίκα της Αναγέννησης, με καθαρό βλέμμα, σαν να προσπαθεί να διακρίνει τη μυστηριώδη ουσία των πραγμάτων.

Αυτές οι εκπληκτικές ιδιότητες κάνουν τη ζωγραφική μια ιδιαίτερα πολύτιμη τέχνη. Με τη βοήθειά του λαοί και εποχές μιλούν μεταξύ τους φιλικά και απλά, πλησιάζουν αιώνες και χώρες. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι η τέχνη αποκαλύπτει εύκολα και χωρίς δυσκολία τα μυστικά της. Συχνά, η αρχαιότητα αφήνει τον θεατή αδιάφορο, το βλέμμα του γλιστράει απαθές πάνω από τα πέτρινα πρόσωπα των Αιγυπτίων Φαραώ, τόσο ακίνητα, σχεδόν νεκρά. Και, ίσως, κάποιος θα έχει μια αστραπιαία σκέψη ότι οι σειρές από σκοτεινά αγάλματα δεν είναι τόσο ενδιαφέρουσες, που δύσκολα αξίζει να παρασυρθείς μαζί τους.

Μπορεί να προκύψει μια άλλη σκέψη - ναι, η επιστήμη χρειάζεται ιστορικές αξίες, αλλά γιατί τις χρειάζομαι εγώ; Η σεβαστή αδιαφορία εξαθλιώνει έναν άνθρωπο, δεν θα καταλάβει γιατί οι άνθρωποι μερικές φορές σώζουν έργα τέχνης με τίμημα τη ζωή τους.

Όχι, μην πάτε ήσυχα! Κοιτάξτε στα γρανιτένια πρόσωπα των σκληρών, ξεχασμένων δεσποτάδων, μην μπερδευτείτε από την εξωτερική τους μονοτονία.

Σκεφτείτε γιατί οι αρχαίοι γλύπτες των βασιλιάδων τους απεικόνιζαν τέτοια δίδυμα, σαν να κοιμόντουσαν στην πραγματικότητα. Μετά από όλα, αυτό είναι ενδιαφέρον - οι άνθρωποι, πιθανότατα, δεν έχουν αλλάξει τόσο πολύ στην εμφάνιση από τότε, αυτό που έκανε τους γλύπτες να κάνουν αγάλματα ακριβώς όπως αυτό: αδιάφορα επίπεδα μάτια, ένα σώμα γεμάτο με βαριά δύναμη, καταδικασμένο σε αιώνια ακινησία.

Πόσο εκπληκτικός είναι ο συνδυασμός εντελώς συγκεκριμένων, μοναδικών χαρακτηριστικών του προσώπου, το κόψιμο των ματιών, το σχέδιο των χειλιών με αποκόλληση, με την απουσία οποιασδήποτε έκφρασης, αίσθησης, ενθουσιασμού. Κοιτάξτε αυτά τα πορτρέτα, ξεφυλλίστε τα βιβλία. Και ακόμη και μικροί κόκκοι γνώσης θα ρίξουν ένα νέο φως στα πέτρινα αγάλματα που στην αρχή φάνηκαν βαρετά. Αποδεικνύεται ότι η λατρεία των νεκρών έκανε τους αρχαίους Αιγύπτιους να βλέπουν στα αγάλματα όχι απλώς εικόνες ενός ατόμου, αλλά την κατοικία της πνευματικής του ουσίας, τη ζωτικότητά του, αυτό που ονομαζόταν «κα» στην Αρχαία Αίγυπτο και το οποίο, σύμφωνα με τους ιδέες, συνέχισαν να ζουν μετά τον φυσικό θάνατο των ανθρώπων.

Και αν φανταστούμε ότι αυτά τα γλυπτά υπήρχαν ακόμη και όταν ακόμη και η Αρχαία Ελλάδα ήταν ακόμη στο μέλλον, ότι δεν είναι χίλια χρονών, και τα πέτρινα μάτια τους έβλεπαν τη Θήβα, τις πλημμύρες του Νείλου στους πρόποδες εντελώς νέων πυραμίδων, τα άρματα των Φαραώ, των στρατιωτών του Ναπολέοντα... Τότε δεν θα αναρωτιέστε πλέον τι είναι ενδιαφέρον σε αυτές τις γρανιτένιες φιγούρες.

Τα αγάλματα, ακόμη και τα πιο αρχαία, δεν φυλάσσονται πάντα στα μουσεία. «Ζουν» σε δρόμους και πλατείες των πόλεων και τότε οι μοίρες τους είναι στενά και για πάντα συνυφασμένες με τις τύχες της πόλης, με τα γεγονότα που διαδραματίστηκαν στα βάθρα τους.

Ας θυμηθούμε το μνημείο του Πέτρου Α στο Λένινγκραντ, τον περίφημο «Χάλκινο Καβαλάρη», που φιλοτέχνησε ο γλύπτης Falconet. Είναι η δόξα αυτού του μνημείου, ενός από τα καλύτερα μνημεία στον κόσμο, μόνο στην καλλιτεχνική του αξία; Για όλους εμάς, ο «γίγαντας σε ένα άλογο που καλπάζει» είναι μια πηγή πολύπλοκων και συναρπαστικών συνειρμών, σκέψεων και αναμνήσεων. Αυτή είναι ταυτόχρονα μια εικόνα του μακρινού παρελθόντος, όταν η πατρίδα μας «ωρίμασε με την ιδιοφυΐα του Πέτρου» και ένα υπέροχο μνημείο για μια πολιτική προσωπικότητα που «μεγάλωσε» τη Ρωσία. Αυτό το μνημείο έχει γίνει η προσωποποίηση της παλιάς Αγίας Πετρούπολης, χτισμένης με χαμηλά σπίτια, που δεν είχαν ακόμη επιχώσεις από γρανίτη και δεν απέκτησαν την πλήρη μεγαλοπρέπειά τους. Μόνο μια γέφυρα, προσωρινή, πλωτή, ένωνε τότε τις όχθες του Νέβα, ακριβώς απέναντι από τον Χάλκινο Καβαλάρη. Και το μνημείο βρισκόταν στο κέντρο της πόλης, το πιο ζωντανό μέρος της, όπου η πλευρά του Ναυαρχείου ήταν συνδεδεμένη με το νησί Βασιλιέφσκι. Ένα πλήθος πέρασε δίπλα του, οι άμαξες ορμούσαν με βρυχηθμό, τα βράδια το χλωμό φως των φαναριών μόλις φώτιζε το τρομερό πρόσωπο του τσάρου "είναι τρομερός στο γύρω σκοτάδι ...". Το γλυπτό έχει γίνει ένα ενιαίο σύνολο με το ποίημα του Πούσκιν και, μαζί με αυτό, το σύμβολο της πόλης. Η πλημμύρα που δόξασε ο ποιητής, το τρομερό βουητό του Δεκέμβρη του 1825 και πολλά που είναι διάσημα για την ιστορία της Αγίας Πετρούπολης έγιναν εδώ - στο Thunder - μια πέτρα, ένα βάθρο ενός αγάλματος. Και οι διάσημες λευκές νύχτες, όταν ομιχλώδη διάφανα σύννεφα απλώνονται αργά στον λαμπερό ουρανό, σαν να υπακούουν στη χειρονομία του επιβλητικά απλωμένου χεριού του Πέτρου, πώς μπορείς, σκεπτόμενος γι 'αυτούς, να μην θυμάσαι τον «Χάλκινο Καβαλάρη», γύρω από τον οποίο πολλές γενιές το είδαν πολλές ποιητικές και αξέχαστες ώρες!

Η τέχνη συσσωρεύει τα συναισθήματα εκατοντάδων γενεών, γίνεται δοχείο και πηγή ανθρώπινης εμπειρίας. Σε ένα μικρό δωμάτιο στον πρώτο όροφο του Παρισινού Λούβρου, όπου η σιωπή που προκαλεί δέος κυριαρχεί στο άγαλμα της Αφροδίτης της Μήλου, σκέφτεσαι άθελά σου σε πόσους ανθρώπους χαρίστηκε η ευτυχία συλλογιζόμενος την τέλεια ομορφιά αυτού του σκούρου μαρμάρου.

Επιπλέον, η τέχνη, είτε πρόκειται για άγαλμα, είτε για καθεδρικό ναό είτε για ζωγραφική, είναι ένα παράθυρο σε έναν άγνωστο κόσμο, που τον χωρίζουν εκατοντάδες χρόνια, μέσα από τον οποίο μπορείτε να δείτε όχι μόνο την ορατή εμφάνιση της εποχής, αλλά και την ουσία της. Πώς ένιωθαν οι άνθρωποι για την εποχή τους.

Αλλά μπορείτε να κοιτάξετε βαθύτερα: στην σχολαστικότητα της πινελιάς των Ολλανδών ζωγράφων, στην ευαισθησία τους στη γοητεία του υλικού κόσμου, στη γοητεία και την ομορφιά των «αφανών» πραγμάτων - αγάπη για έναν καθιερωμένο τρόπο ζωής. Και αυτό δεν είναι μια μικροσκοπική αγάπη, αλλά ένα βαθύ νόημα, υψηλό συναίσθημα, τόσο ποιητικό όσο και φιλοσοφικό. Η ζωή δεν ήταν εύκολη για τους Ολλανδούς, έπρεπε να κερδίσουν πίσω τη γη από τη θάλασσα και την ελευθερία από τους Ισπανούς κατακτητές. Γι' αυτό μια ηλιόλουστη πλατεία σε ένα κερωμένο παρκέ δάπεδο, μια βελούδινη φλούδα μήλου, ένα λεπτό κυνηγητό ενός ασημένιου ποτηριού στους πίνακές τους γίνονται μάρτυρες και εκφραστές αυτής της αγάπης.

Απλώς δείτε τους πίνακες του Jan van Eyck, του πρώτου μεγάλου δασκάλου της Ολλανδικής Αναγέννησης, πώς γράφει πράγματα, μικροσκοπικές λεπτομέρειες της ζωής. Σε κάθε κίνηση του πινέλου υπάρχει ένας αφελής και σοφός θαυμασμός για αυτό που απεικονίζει ο καλλιτέχνης. δείχνει τα πράγματα στην αρχική και εκπληκτικά ελκυστική ουσία τους, νιώθουμε την αρωματική ελαστικότητα του φρούτου, την ολισθηρή δροσιά του ξηρού θρόισμα μετάξι, το χυτό βάρος ενός χάλκινου σανδάλι.

Έτσι περνάει μπροστά μας η πνευματική ιστορία της ανθρωπότητας στην τέχνη, η ιστορία της ανακάλυψης του κόσμου, το νόημά του και η ομορφιά που δεν έχει ακόμη πλήρως αναγνωριστεί. Άλλωστε κάθε γενιά το αντικατοπτρίζει εκ νέου και με τον δικό της τρόπο.

Υπάρχουν πολλά πράγματα στον πλανήτη μας που δεν έχουν καμία χρηστική αξία, που δεν μπορούν να ταΐσουν ή να ζεστάνουν ανθρώπους ή να θεραπεύσουν μια ασθένεια, αυτά είναι έργα τέχνης.

Οι άνθρωποι, όπως μπορούν, τους προστατεύουν από τον ανελέητο χρόνο. Και όχι μόνο γιατί τα «άχρηστα» έργα κοστίζουν εκατομμύρια. Δεν είναι αυτό το θέμα.

Οι άνθρωποι κατανοούν ότι τα πολιτιστικά μνημεία είναι η κοινή κληρονομιά των γενεών, που μας επιτρέπει να νιώθουμε την ιστορία του πλανήτη ως δική μας και αγαπητή.

Η τέχνη του παρελθόντος είναι η νεολαία του πολιτισμού, η νεολαία του πολιτισμού. Χωρίς να το γνωρίζετε ή να το παραμελείτε, μπορείτε να ζήσετε τη ζωή σας χωρίς να γίνετε πραγματικός άνθρωπος, έχοντας επίγνωση της ευθύνης για το παρελθόν και το μέλλον της Γης. Ως εκ τούτου, δεν μας εκπλήσσει που ξοδεύουν ενέργεια, χρόνο και χρήμα για την αποκατάσταση αρχαίων κτιρίων, ότι οι φωτογραφίες, όπως και οι άνθρωποι, αντιμετωπίζονται, γίνονται ενέσεις και ακτινογραφούνται.

Ένα μουσείο, μια παλιά εκκλησία, μια εικόνα που έχει σκοτεινιάσει με τον χρόνο - για εμάς αυτό είναι παρελθόν. Είναι μόνο παρελθόν;

Θα περάσουν πολλά χρόνια. Θα χτιστούν νέες πόλεις. Τα σύγχρονα αεριωθούμενα αεροπλάνα θα γίνουν αστεία και αργά και η διαδρομή με το τρένο θα φαίνεται τόσο καταπληκτική όσο ένα ταξίδι με ταχυδρομική άμαξα.

Αλλά η Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl θα παραμείνει η ίδια όπως πριν από οκτώ αιώνες. ΚΑΙ . Και το άγαλμα της Αφροδίτης της Μήλου. Όλα αυτά ανήκουν στο μέλλον σήμερα. Στα εγγόνια των εγγονιών μας. Αυτό δεν πρέπει να ξεχνάμε. Το γεγονός ότι τα πολιτιστικά μνημεία μακρινών εποχών είναι μια αιώνια δάδα που κληροδοτήθηκε μεταξύ τους από διαφορετικές γενιές. Και από εμάς εξαρτάται ότι η φλόγα μέσα σε αυτό δεν κουνιέται ούτε λεπτό.

Όσο παράδοξο κι αν ακούγεται, αλλά ακριβώς συναντώντας την κουλτούρα του παρελθόντος μπορούμε να νιώσουμε την ανάσα του μέλλοντος. Εκείνο το μέλλον, που η αξία της τέχνης και του ανθρωπισμού θα είναι ξεκάθαρη και αδιαμφισβήτητη για όλους. Οι Ρωμαίοι έλεγαν ότι η τέχνη είναι αιώνια και η ζωή σύντομη. Ευτυχώς, αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια, γιατί η αθάνατη τέχνη δημιουργείται από ανθρώπους. Και είναι στη δύναμή μας να διατηρήσουμε την αθανασία της ανθρωπότητας.