Rus kültürünün tarihsel özellikleri. Rus kültürünün özellikleri

Rus ulusal kültürü olgusu, dünya kültürünün tarihsel tipolojisi sisteminde tamamen kesin bir yere sahiptir. Tarihsel konusu (yaratıcı ve taşıyıcı), en büyük, en gelişmiş ve yaratıcı açıdan zengin etnik gruplardan biri olan Rus halkıdır. Dünya.

Rus kültürü, insanların tarihsel yaşamıyla ilgili olarak, yarattığı, yarattığı ve içinde sosyalleşmiş bir insan topluluğu olarak yaşadığı "ikinci bir doğa" olarak hareket eder, başka bir deyişle, kültür en büyük değer, çevre ve yöntemdir. manevi süreklilik ve dolayısıyla - Rus halkının sonsuz ilerici gelişiminde anlamlı aktivite.

Uzun ve dikenli bir yoldan geldikten sonra ilkel topluluk Sosyo-ekonomik yapılara hakim olan modern sanayi toplumuna, Rusya halkları, mevcut ve gelecek nesiller için birçok yönden öğretici ve değerli olan maddi kültür alanında muazzam deneyim biriktirdi.

Hem Rus halkının hem de kültürünün oluşumunun özelliklerini tarihsel olarak belirleyen bir diğer temel faktör, çeşitli işgalcilerle hayatta kalma mücadelesiydi. Oğullarının ve kızlarının milyonlarca canını feda eden, kültürel mirasını savaşlarda kaybeden Rusya, göğsüyle tüm fatihlerin yolunu kapattı: Avrupa'yı Altın Orda ordularından kurtardı; tüm dünya - faşist ordulardan dahil olmak üzere Avrupa ve Asya. Sadece Rusya, Rus halkının refahı adına savunulmadı veya feda edilmedi - kendisi yalnızdı, kendi kaderini düşünmek zorunda kaldı. İmparator III.Alexander'ın "Rusya'nın sadece iki müttefiki var: ordu ve donanma" demesi tesadüf değil.

Rus ulusal kültürünün de uygarlığın kendisi gibi en önemli özelliği kıta içinde değil kıtaların birleştiği yerde şekillenmesidir: Batı-Doğu; Güney Kuzey.

Rus ve diğer halklar arasındaki uzun tarihsel etkileşimin bir sonucu olarak, Rusya, derin içeriğinde çok etnikli olan benzersiz bir kültüre sahip karmaşık çok etnikli bir uygarlık sistemi olarak oluşmuştur.

etnik kültürde lider yer her zaman halk el sanatları ve el sanatları tarafından işgal edilmiştir.

Oluşumunda ve gelişmesinde önemli rol Rus uygarlığı genel olarak, Rus ulusal kültürü de dahil olmak üzere Ortodoks dinine aittir.

Birçok yazar hala tek bir Rus kültürünün olmadığı konusunda ısrar ediyor, doğası gereği açıkça bölünmüş durumda. A.S. Akhiezer, B.S.Erasov, B.G.Kapustin, I.V.Kondakov, Yu.M. Lotman ve diğerleri gibi iyi bilinen ve yaygın olarak yayınlanmış yazarlar bunun hakkında yazıyorlar.Rusya, ayrılmaz, organik bir ulusal kültür geliştirmedi. [ Bu kavramın destekçileri, birçok ciddi argümanı kanıt olarak gösteriyorlar, yani:

Rusya'nın iki kıta ve medeniyet türleri arasındaki sınır konumu - Avrupa ve Asya, Batı ve Doğu;
egemen sınıf ile kitleler arasındaki kültürel bölünmede "Rus ruhunun kutuplaşmasında" ifade edilen orijinal çatışkı;
iç politikada reform girişimlerinden muhafazakarlığa, dış politikada sürekli değişiklikler - Batı ülkeleriyle yakın bir ittifaktan her şeyde onlara karşı çıkmaya geçişler;
toplumun radikal, birçok bakımdan sosyokültürel tipte yıkıcı değişimler, ani çöküşler ve reddedilen geçmişi inkar etmek ve yok etmek için radikal önlemler yoluyla geçişleri;
sürekli içsel değer-anlamsal bölünmesine yol açan toplumdaki bütünleştirici manevi ilkenin zayıflığı;
kararlı özellikler temel bir boşluk: doğal pagan ilkesi ile yüksek dindarlık arasında; materyalizm kültü ile yüksek manevi ideallere bağlılık arasında; her şeyi kapsayan bir devlet ile anarşist özgür insanlar arasında; özgürlük ruhu ile itaat vb. arasında;
tek kelimeyle, bu yazarların görüşüne göre, Rusya istikrarlı, gelişmiş ve geniş bir orta kültürden mahrum kaldı ve aşırı yönelimler tarafından sürekli olarak parçalandı - Slavofiller ve Batılılar, "iki kültür", "babalar ve çocuklar", "muhafazakarlar" ve "devrimciler", "beyazlar" ve "kırmızılar", "demokratlar" ve "yurtseverler".

39. Modern kültürün temel özellikleri

Yirminci yüzyıl insanlığa, toplumsal gelişimin bütünleştirici bir ilkesi olarak kültürün yalnızca manevi alanı değil, giderek artan bir şekilde maddi üretim alanını da kapsadığını göstermiştir. Üç yüz yıldan biraz daha uzun bir süre önce doğuşu kaydedilen teknojenik bir medeniyetin tüm nitelikleri, yüzyılımızda kendilerini tam olarak gösterebildi. Bu zamanda, uygarlık süreçleri olabildiğince dinamikti ve kültür için belirleyici bir öneme sahipti.

En keskin biçimde, bu çatışma bireyin kültürel kendi kaderini tayin hakkını etkiledi. Teknojenik uygarlık, potansiyelini ancak doğa güçlerinin insan zihnine tam olarak tabi kılınmasıyla gerçekleştirebilirdi. Bu etkileşim biçimi, kaçınılmaz olarak, çağımızın çağdaşının doğa üzerindeki egemenliğini hissetmesine yardımcı olan ve aynı zamanda onu doğayla uyumlu bir arada yaşama sevincini hissetme fırsatından mahrum bırakan bilimsel ve teknik başarıların yaygın kullanımı ile ilişkilidir.

Bu nedenle, modern kültürün krizi sorunu, insan ve makine arasındaki bağlantıdaki çelişkiler dikkate alınmadan düşünülemez. Bu isimle N. Berdyaev 1920'lerde bugün teknoloji sorununun insanın kaderi ve kültürün kaderi haline geldiğini vurguladığı bir makale yazıyor. Teknolojinin ölümcül rolü insan hayatı bilim ve teknoloji devrimi sürecinde homo faber'in (alet yapan yaratık) elleriyle yarattığı bir aletin, yaratıcıya isyan etmesiyle bağlantılıdır. İnsanın Promethean ruhu, teknolojinin benzeri görülmemiş enerjisiyle baş edemez.

Makine üretiminin kozmolojik önemi vardır. Teknoloji krallığı - özel form oldukça yakın zamanda ortaya çıkan ve dünyadaki insan varlığının yerini ve beklentilerini yeniden düşünmeye zorlayan varlık. Bu yeni örgütlenme biçimi toplu yaşam eski kültürün, eski yaşam biçiminin güzelliğini yok eder ve kültürel süreci özgünlük ve bireysellikten yoksun bırakarak, meçhul bir sahte kültür oluşturur.

Kültürel olgunlaşma döngüsel olduğundan ve teknojenik medeniyet bu gelişmedeki son halka olduğundan, Avrupa kültürü bu duruma oldukça doğal bir şekilde gelmiştir. "Avrupa'nın Çöküşü"nün yazarı, kültürleri doğumu, gelişmeyi, yok olmayı ve ölümü bilen canlı organizmalar olarak algıladı. O. Spengler'e göre, medeniyet sürecinin teknolojinin gelişimi için elverişli, ancak büyük yaratımlar için yıkıcı olduğu açıktır: sanat, bilim, din, yani kültürün kendisi.

Medeniyet, herhangi bir kültürün son, kaçınılmaz aşamasıdır. Ani bir kültür yozlaşmasında, tüm yaratıcı güçlerin keskin bir şekilde bozulmasında, zaten modası geçmiş biçimlerin işlenmesine geçişte ifade edilir.

20. yüzyılın kültürel araştırmalarında kalıcı bir kültürel kriz duygusuna yol açan birkaç neden var. Ana şey, yeni gerçekliklerin farkındalığıdır: yaşamsal süreçlerin evrensel doğası, kültürel bölgelerin etkileşimi ve karşılıklı bağımlılığı, modern dünyadaki insanlığın ortak kısmı, yani medeniyetin kaynağı olan ve aynı zamanda bu gerçeklikler. zaman onun sonucu. Çeşitli kültürel bölgelerin ortak kaderi, 20. yüzyılda sadece bireysel halkları değil, tüm Avrupa topluluğunu yakalayan “felaketler” ile temsil edilir: dünya savaşları, totaliter rejimler, faşist yayılma, uluslararası terörizm, ekonomik bunalımlar, çevresel şoklar, vb. Tüm bu süreçler, diğer halkların iç yaşamını etkilemeden, tarzlarını bozmadan yerel olarak ilerleyemezdi. kültürel gelişme... Bütün bunlar, O. Spengler'in bakış açısından, yalnızca tüm Batı medeniyetinin evrimsel yolunun yanlışlığını kanıtlar.

20. yüzyılda kültürel bütünlüğün ihlal edilmesi ve insanın yaşamın doğal temelleri ile organik bağının kopması durumu kültür bilimcileri tarafından bir yabancılaşma durumu olarak yorumlanmaktadır. Yabancılaşma, insan faaliyetinin çeşitli biçimlerini ve sonuçlarını, kendisine egemen olan ve ona düşman olan bağımsız bir güce dönüştürme sürecidir. Yabancılaştırma mekanizması bir dizi tezahürle ilişkilidir: bireyin dış yaşam güçleri karşısında güçsüzlüğü; varoluşun saçmalığı fikri; insanların toplumsal düzeni korumak için karşılıklı yükümlülüklerini kaybetmesi ve aynı zamanda egemen değerler sisteminin inkarı; yalnızlık hissi, bir kişinin halkla ilişkilerden dışlanması; bireyin kendi "ben" ini kaybetmesi.

A. Schopenhauer'in bakış açısından, uzun toplumsal evrim sürecinde insan, organizmasını başka hiçbir hayvandan daha mükemmel bir organizmaya geliştiremedi. Varoluş mücadelesinde, kendi organlarının etkinliğini onların araçlarıyla değiştirme yeteneğini kendi içinde geliştirdi. 19. yüzyıla gelindiğinde, makine üretiminin gelişmesi bu sorunu gerçeğe dönüştürdü. Sonuç olarak, A. Schopenhauer, duyuların eğitilmesi ve geliştirilmesinin işe yaramaz olduğuna inanıyordu. Bu nedenle akıl, özel bir manevi güç değil, filozofun olumsuzlama olarak adlandırdığı temel eylemlerden kopukluğun olumsuz bir sonucudur. "Yaşama isteği".

İnsanın yarattığı devasa kültür dünyası: devlet, diller, bilim, sanat, teknoloji vb. - daha da kötüleşmekle tehdit ediyor çok insan özü. Kültür kozmosu insana boyun eğmeyi bırakır ve ruhun ve iradenin sınırlarını aşan kendi yasalarına göre yaşar.

A. Schopenhauer'in takipçisi F. Nietzsche'ye göre, Nietzscheci kültür felsefesi Hıristiyan değerlerinin inkarına dayandığından, insanın kültürel sürece yabancılaşması daha da keskin biçimlere sahiptir. Zaten ilk kitaplardan birinde "Müziğin Ruhundan Trajedinin Kökeni" estetik büyüklük ideallerinin ahlaki inançlardan önceliği. Sanat, varlığın eklenmesi ve tamamlanması olarak ortaya çıkar. Aynı zamanda filozof, zamanının "yorgun kültürü"ne, bireylerin bölünmüşlüğüne karşı çıkar ve kurtuluşu ancak çağdaş Avrupa'sının antikçağ geleneklerine dönüşünde görür.

Toplumsal gelişmenin rasyonelleştirilmesinin etkisi altında, bilgi için yorulmak bilmeyen susuzluğu olan bir kişi, acınacak bir "kütüphaneci" ve "düzeltici" haline gelir. Şimdi, diyor F. Nietzsche, kültür üreticilerinin gri kitlesi sürekli olarak tek dahilerin yaratıcı dürtülerini bastırmaya çalışacak. Dünya sürecinin anlamı, yalnızca eski yaşam biçimlerinin yok edilmesi yoluyla yeni yaşam biçimleri yaratabilen insan ırkının "örnekleri" olan bireysel kişilerde yatar. Ruhta nihilist olan Nietzscheizm, hem "yaşama iradesi" hem de "güç istenci" ile bahşedilmiş, toplumsal tarihe anlam verme ve daha yüksek bir kültür yaratma yeteneği gibi büyük bir göreve sahip olan üstinsanın gaddarlığını ve antihümanizmini haklı çıkarır. .

40. Küreselleşme çağında kültürün ana eğilimleri.

Küreselleşme çağında kültürdeki ana eğilimler.
İçin kültürel küreselleşme dünyanın farklı ülkeleri arasında iş ve tüketim kültürünün yakınlaşması ve uluslararası iletişimin büyümesi karakteristiktir. Bir yandan bu, belirli ulusal kültür türlerinin dünya çapında popülerleşmesine yol açar. Öte yandan, popüler uluslararası kültürel fenomenler ulusal olanların yerini alabilir veya uluslararası olanlara dönüştürebilir. Birçoğu bunu ulusal kültürel değerlerin kaybı olarak görüyor ve ulusal kültürün canlanması için savaşıyor.
Modern filmler dünyanın birçok ülkesinde aynı anda yayınlanıyor, kitaplar çevriliyor ve farklı ülkelerden okuyucular arasında popüler hale geliyor. Farklı ülkeler... İnternetin her yerde bulunması, kültürel küreselleşmede büyük bir rol oynamaktadır. Ayrıca uluslararası turizm her yıl daha da yaygınlaşmaktadır.

Küreselleşme, insanları bir araya getiren ve toplumu gezegen ölçeğinde dönüştürmeye yönelik uzun vadeli bir süreçtir. Aynı zamanda, "küreselleşme" kelimesi, "evrenselliğe", küreselliğe, yani dünya sisteminin birbirine bağlılığına geçişi ifade eder. Bu, insanlığın birliğinin, küresel sorunların ve tüm dünya için ortak temel normların varlığının dünya topluluğu tarafından farkındalığıdır. Kültürel bir bakış açısından, toplumun küreselleşmesi, birçok geleneksel ulusal ve etnik kültürün geçeceği yeni bir insani devrim anlamına gelir. önemli değişiklikler ve bazıları sadece deforme olmakla kalmaz, aynı zamanda tamamen yok edilebilir. Aynı zamanda, sosyal sorumluluk, vatanseverlik, yüksek ahlak ve yaşlılara saygı gibi değerlerin yerini aktif olarak bireyciliğin hizmetine sunulan yeni değerler, maddi refah ve tüketim önceliğine dayalı toplumda kendini onaylama.

Rus kültürü şunlardan etkilendi: doğa, ulusal karakter, devletin tarihi kaderi, dinin etkisi vb. Artan karasal ve çöl iklimi kültürlerin geç kalmalarını etkiler. Rus kültürünün beşiği, Doğu Avrupa (Rus) Ovası (Kuzey Kutbu'ndan Karadeniz'e) - büyük bir masif. Ovanın kabartması iklimin istikrarsızlığını belirledi. Tarihsel olarak Rusya, Avrupa ve Asya arasında bir geçiş ülkesidir. Kültür onu Avrupa'ya, doğaya - Asya'ya bağladı. Avrasyacılığın tarihsel kavramı ortaya çıktı (Vernadsky).

Tatar-Moğol boyunduruğunun güçlü bir etkisi oldu. Çünkü Rusya parçalandı, bu onu diğer ülkelerin fethinden kurtardı, Altın kalabalık büyük güç fikrini, kralın dini fikrini getirdi. Avrasya halkları, her halkın haklarının önceliği ilkesinden belirli bir yaşam biçimine, dolayısıyla uzlaşma kavramına ilerleyerek devleti kurdular.

Soğuk hava, kuraklık, açlık, fetihler, demografik ve etnik süreçler arka planda gelişti, sonuçları Rus ulusunun oluşumu oldu. Oluşum aşamaları:

1. Hint-Avrupa dil birliği ve etnosunun parçalanması, yeni bir etnosun tahsisi, Proto-Slav dilini konuşmak

2. Hun istilası (5-6 yüzyıl) sonrası Slavların yeniden yerleşimi, birliğin kaybolması, batı, güney ve Doğu Slavları kabileler

3. Doğu Slavlar arasında ilk devlet oluşumlarının oluşumu (glades, Drevlyans, kuzeyliler, vb.), Eski Rus Kiev devletinde birleşmeleri (7-10 c.)

4. Kiev Rus koşullarında tek bir vatandaşlık oluşur, ardından parçalanma (11-12)

5. Eski Rus milliyetinin dağılması, Rus, Ukrayna ve Belarus halklarının oluşumu (13-16 yüzyıllar).

Sürekli kolonizasyon ve yeniden yerleşim 7. yüzyılda başladı, ekilebilir araziler için doğadan araziyi büyük çabalarla geri almak gerekliydi. "Varanglılardan Yunanlılara" su yolu, Finlandiya Körfezi'nden Karadeniz'e, Rus devletinin kurulduğu Volkhov ve Dinyeper üzerinden yol açtı. Ataerkil klan yapısı hızla çöküyordu.

Günlük yaşamdaki iddiasızlığı, nadir dayanıklılığı ve sabrı ile tanınan Büyük Rus'un ulusal tipi, ormandan fethettiği yetersiz topraktaki sert doğa ile sürekli bir mücadele içinde kuruldu.

Ulusal karakter, herhangi bir ulusal kültürün bel kemiğidir. Rus halkı her zaman tarihsel mesleklerinin farkında olmuştur, bu nedenle belirli yüce hedeflerin, ideallerin, kanunların oluşumu. Rus fikri, vizyonunu eylem iradesine ve farkındalık ve konuşma düşüncesine özgürce ve nesnel olarak aktaran düşünen bir kalp fikridir. Rusya'da ticari işlere Batı'daki kadar saygı yoktu.

Rus halkı her zaman kopuk, aileye, devlete bağlı değil, cennete döndü, Ortodoksluk onu bu ruhla büyüttü, hukuk fikrine değil görev fikrine ilham verdi. Burjuva sistemini, dolayısıyla sosyal meselelerde kültüre özel ilgiyi, adil, adil bir dünya düzeni arzusunu algılamadık. Batı medeniyetinin değerlerine karşı olumsuz tutum. Rus karakterinin önemli bir özelliği vatanseverliktir.

Rus halkının üstün zekası (dünyaya kaç isim verdik!), Güzellik sevgisi ve yaratıcı hayal gücünün armağanı kültür için büyük önem taşıyordu.

Rusya'nın ulusal kültürünün her zaman halkın ruhu olarak görülmesi boşuna değildir. Ana özelliği ve çekiciliği, şaşırtıcı çeşitliliği, özgünlüğü ve benzersizliğidir. Kendi kültürünü ve geleneklerini geliştiren her millet, taklitten ve aşağılayıcı kopyalamadan kaçınmaya çalışır. Bu nedenle kültürel yaşamı kendi örgütleme biçimleri yaratılıyor. Bilinen tüm tipolojilerde, Rusya'yı ayrı ayrı düşünmek gelenekseldir. Bu ülkenin kültürü gerçekten eşsizdir, batı veya doğu yönleriyle karşılaştırılamaz. Tabii ki, tüm insanlar farklıdır, ancak tüm gezegendeki insanları birleştiren içsel gelişimin öneminin anlaşılmasıdır.

Farklı milletlerin kültürünün dünyadaki önemi

Her ülke ve her halk kendi tarzında önemlidir. modern dünya... Bu özellikle tarih ve onun korunması için geçerlidir. Bugün kültürün modernite için ne kadar önemli olduğundan bahsetmek oldukça zor, çünkü değerler ölçeği son yıllarda önemli ölçüde değişti. Ulusal kültür giderek daha belirsiz bir şekilde algılanıyor. Bunun nedeni, giderek bu arka plana karşı çatışmalar geliştirmeye başlayan farklı ülke ve halkların kültüründe iki küresel eğilimin gelişmesidir.

İlk eğilim, kültürel değerlerin bir miktar ödünç alınmasıyla doğrudan ilgilidir. Bütün bunlar kendiliğinden ve neredeyse kontrolsüz bir şekilde gerçekleşir. Ama inanılmaz sonuçları da beraberinde getiriyor. Örneğin, her bir devletin ve dolayısıyla halkının renginin ve özgünlüğünün kaybı. Öte yandan, vatandaşlarını kendi kültürlerini ve manevi değerlerini canlandırmaya çağıran daha fazla ülke ortaya çıkmaya başladı. Ancak en önemli konulardan biri, son yıllarda çok uluslu bir ülkenin zemininde silinmeye başlayan Rus ulusal kültürüdür.

Rus ulusal karakterinin oluşumu

Belki de çoğu Rus ruhunun genişliğini ve Rus karakterinin gücünü duymuştur. Rusya'nın ulusal kültürü büyük ölçüde bu iki faktöre bağlıdır. Bir anda V.O. Klyuchevsky, Rus karakterinin oluşumunun büyük ölçüde ülkenin coğrafi konumuna bağlı olduğu teorisini dile getirdi.

Rus ruhunun manzarasının Rus topraklarının manzarasına tekabül ettiğini savundu. Modern bir devlette yaşayan vatandaşların çoğunluğu için "Rus" kavramının derin bir anlam taşıması da şaşırtıcı değildir.

Ev hayatı da geçmişin kalıntılarını yansıtır. Sonuçta, Rus halkının kültürü, gelenekleri ve karakteri hakkında konuşursak, çok uzun zaman önce oluştuğunu söyleyebiliriz. Günlük yaşamın sadeliği her zaman Rus halkının ayırt edici özelliği olmuştur. Ve bu öncelikle Slavların Rus köylerini ve şehirlerini yok eden birçok yangına maruz kalmasından kaynaklanıyor. Sonuç, yalnızca Rus insanının köksüzlüğü değil, aynı zamanda günlük yaşama karşı basitleştirilmiş bir tutumdu. Her ne kadar bu ulusun kesin olarak değerlendirilemeyen belirli bir ulusal karakter oluşturmayı mümkün kılan Slavların çoğuna düşen bu testler olmasına rağmen.

Ulusun ulusal karakterinin temel özellikleri

Rus ulusal kültürü (yani oluşumu) her zaman büyük ölçüde devletin topraklarında yaşayan insanların karakterine bağlı olmuştur.

En güçlü özelliklerden biri nezakettir. Bugün bile Rusya sakinlerinin çoğunda güvenle gözlemlenebilen çok çeşitli jestlerde kendini gösteren bu kaliteydi. Örneğin, misafirperverlik ve samimiyet. Ne de olsa hiçbir millet misafiri bizim ülkemizde olduğu gibi ağırlamaz. Ve merhamet, şefkat, empati, samimiyet, cömertlik, basitlik ve hoşgörü gibi niteliklerin bir kombinasyonu diğer milletlerde nadiren bulunur.

Rusların karakterindeki bir diğer önemli özellik de çalışma sevgileridir. Ve birçok tarihçi ve analist, Rus insanının çalışkan ve yetenekli olduğu kadar tembel ve inisiyatif eksikliğine dikkat etmesine rağmen, bu ulusun verimliliğini ve dayanıklılığını not etmekte başarısız olamaz. Genel olarak, Rus insanının karakteri çok yönlüdür ve henüz tam olarak çalışılmamıştır. Aslında, en çok vurgulanan şey nedir.

Rus kültürünün değerleri

Bir insanın ruhunu anlamak için tarihini bilmek gerekir. Halkımızın ulusal kültürü, bir köylü topluluğu koşullarında oluşmuştur. Bu nedenle, Rus kültüründe kolektifin çıkarlarının her zaman kişisel çıkarların üzerinde olması şaşırtıcı değildir. Ne de olsa Rusya, tarihinin önemli bir bölümünü düşmanlık koşullarında yaşadı. Bu nedenle, Rus kültürünün değerleri arasında Anavatanlarına olağanüstü bağlılık ve sevgi her zaman not edilir.

Tüm yüzyıllarda adalet kavramı Rusya'da ilk şey olarak kabul edildi. Bu, her köylüye eşit bir toprak parçasının tahsis edildiği zamandan beri geldi. Ve ulusların çoğunluğu için böyle bir değer araç olarak kabul edildiyse, Rusya'da hedeflenen bir karakter kazandı.

Birçok Rus atasözü, atalarımızın çalışmak için çok basit bir tutumu olduğunu söylüyor, örneğin: "İş bir kurt değil, ormana kaçmayacak." Bu, emeğin takdir edilmediği anlamına gelmez. Ancak "zenginlik" kavramı ve zengin olma arzusu, bugün ona atfedilen ölçüde bir Rus insanda hiç mevcut olmamıştır. Ve Rus kültürünün değerlerinden bahsedersek, her şeyden önce Rus insanının karakterine ve ruhuna yansıdı.

Halkın değerleri olarak dil ve edebiyat

Ne istersen söyle, ama her milletin en büyük değeri dilidir. Konuştuğu, yazdığı ve düşündüğü, kendi düşünce ve görüşlerini ifade etmesine izin veren dil. Ruslar arasında "Dil halktır" sözü boşuna değildir.

Eski Rus edebiyatı, Hıristiyanlığın kabul edildiği günlerde ortaya çıktı. O anda edebi sanatın iki yönü vardı - bu Dünya Tarihi ve insan hayatının anlamı. Kitaplar çok yavaş yazıldı ve ana okuyucular üst sınıfların temsilcileriydi. Ancak bu, zamanla gelişmesini engellemedi. Rus edebiyatı dünyanın zirvesine.

Ve bir zamanlar Rusya dünyanın en çok okunan ülkelerinden biriydi! Dil ve ulusal kültür çok yakından ilişkilidir. Ne de olsa, deneyim ve birikmiş bilgi, eski zamanlarda kutsal yazılar aracılığıyla aktarıldı. Tarihsel olarak Rus kültürü hakimdir, ancak ülkemizin uçsuz bucaksız topraklarında yaşayan halkların ulusal kültürü de gelişmesinde rol oynamıştır. Bu yüzden eserlerin çoğu diğer ülkelerin tarihi olayları ile yakından iç içedir.

Rus kültürünün bir parçası olarak resim yapmak

Tıpkı edebiyat gibi, resim de çok önemli yer Rusya'nın kültürel yaşamının oluşumunda.

Rusya topraklarında resim sanatı olarak gelişen ilk şey ikon resmidir. Bu, bu insanların yüksek maneviyat seviyesini bir kez daha kanıtlıyor. Ve XIV-XV yüzyılların başında, ikon resmi doruğa ulaşır.

Zamanla, çizme arzusu ortaya çıkar sıradan insanlar... Daha önce de belirtildiği gibi, kültürel değerlerin oluşmasında Rusların yaşadığı topraklardaki güzelliklerin büyük etkisi olmuştur. Belki de bu yüzden büyük miktar resimler Rus sanatçılar enginliğe adanmıştı memleket... Ustalar tuvalleri aracılığıyla sadece çevredeki dünyanın güzelliğini değil, aynı zamanda kişisel ruh halini ve bazen de bütün bir ulusun ruh halini aktardılar. Çoğu zaman çift gizli anlam, yalnızca çalışmanın amaçlandığı kişilere açılan. Rusya'nın sanat okulu tüm dünya tarafından tanınmakta ve dünya podyumunda onurlu bir yer almaktadır.

Rusya'nın çok uluslu halkının dini

Ulusal kültür, büyük ölçüde ulusun hangi tanrılara taptığına bağlıdır. Bildiğiniz gibi, Rusya - çok uluslu ülke Her biri kendi dinine, kültürüne, diline ve yaşam biçimine sahip yaklaşık 130 ulus ve millete ev sahipliği yapan . Bu nedenle Rusya'da dinin tek bir adı yoktur.

Bugün, Rusya Federasyonu topraklarında 5 ana yön var: Ortodoks Hristiyanlığı, İslam, Budizm, ayrıca Katoliklik ve Protestanlık. Bu dinlerin her birinin geniş bir ülkede yeri vardır. Her ne kadar Rusya'nın ulusal kültürünün oluşumu hakkında konuşursak, o zaman eski zamanlardan beri Ruslar yalnızca Ortodoks Kilisesi'ne aitti.

Bir zamanlar, büyük Rus prensliği, Bizans ile ilişkileri güçlendirmek adına, Rusya topraklarında Ortodoksluğu benimsemeye karar verdi. O günlerde kilise liderleri, çarın yakın çevresine dahil olmak zorundaydı. Dolayısıyla kilisenin her zaman devlet gücü ile ilişkili olduğu fikri. Eski zamanlarda, Rusya'nın vaftizinden önce bile, Rus halkının ataları Vedik tanrılara tapıyorlardı. Eski Slavların dini, doğa güçlerinin tanrılaştırılmasıydı. Tabii ki, sadece orada tanışmadı nazik karakterler, ama temelde ulusun eski temsilcilerinin tanrıları gizemli, güzel ve nazikti.

Rusya'da mutfak ve gelenekler

Ulusal kültür ve gelenekler pratikte ayrılmaz kavramlardır. Ne de olsa, tüm bunlar öncelikle bir insanı duyarsızlaşmadan koruyan halkın hafızasıdır.

Daha önce de belirtildiği gibi, Ruslar her zaman misafirperverlikleri ile ünlü olmuştur. Bu yüzden Rus mutfağı çok çeşitli ve lezzetlidir. Birkaç yüzyıl önce, Slavlar oldukça basit ve monoton yiyecekler yediler. Ayrıca, bu ülkenin nüfusunun oruç tutması adettendi. Bu nedenle, tablo temelde her zaman mütevazı ve yalın olarak bölünmüştür.

Çoğu zaman et, süt, un ve sebze ürünleri masada bulunabilir. Rus kültüründeki birçok yemeğin yalnızca ritüel önemi olmasına rağmen. Gelenekler, Rusya'daki mutfak hayatıyla sıkı sıkıya iç içedir. Bazı yemekler ritüel olarak kabul edilir ve sadece belirli tatillerde hazırlanır. Örneğin, kurniki her zaman bir düğün için hazırlanır, Noel için kutya pişirilir, Maslenitsa için krep pişirilir ve Paskalya kekleri ve Paskalya - Paskalya için. Tabii ki, diğer halkların Rusya topraklarında ikamet etmesi mutfağına da yansıdı. Bu nedenle, birçok yemekte olağandışı tariflerin yanı sıra hiçbir şekilde Slav ürünlerinin bulunmadığı da gözlemlenebilir. Ve genel olarak, "Biz ne yiyorsak oyuz" demeleri boşuna değildir. Rus mutfağı çok basit ve sağlıklı!

modernite

Birçok insan, devletimizin ulusal kültürünün bugün ne kadar hayatta kaldığını yargılamaya çalışıyor.

Rusya gerçekten de eşsiz bir ülke. Zengin bir geçmişi var ve zor kader... Bu yüzden bu ülkenin kültürü bazen yumuşak ve dokunaklı, bazen sert ve savaşçıdır. Eski Slavları düşünürsek, gerçek bir ulusal kültürün doğduğu yer burasıydı. Onu kurtarmak bugün her zamankinden daha önemli! Geçtiğimiz birkaç yüzyıl boyunca Rusya, yalnızca diğer halklarla barış ve dostluk içinde yaşamayı değil, aynı zamanda diğer ulusların dinini de kabul etmeyi öğrendi. Bugüne kadar, Rusların onurlandırmaktan mutluluk duydukları eski geleneklerin çoğu hayatta kaldı. Eski Slavların birçok özelliği bugün halklarının değerli torunları arasında mevcuttur. Rusya, kültürüne son derece tutumlu davranan harika bir ülke!

Rus ulusal kültürü olgusu, dünya kültürünün tarihsel tipolojisi sisteminde tamamen kesin bir yere sahiptir. Tarihsel konusu (yaratıcı ve taşıyıcı), N.Ya'ya göre dünyanın en büyük, en gelişmiş ve yaratıcı olarak en zengin etnik gruplarından biri olan Rus halkıdır. Danilevsky, "siyasi bağımsızlığa ulaştı ve onu korudu - tarihin gösterdiği gibi, medeniyetin asla başlamadığı ve var olmadığı ve bu nedenle muhtemelen başlayamayacağı ve var olamayacağı bir koşul." Bir bütün olarak halk, Rus ulusal kültürünün tüm başarılarının oluşumu için ana besleyici, hayat veren sosyal çevre ve verimli topraktır: entelektüel düşünce; sanatsal yaratım; ahlak; etik; Geleneksel tıp ve pedagoji ve bu nedenle, herhangi bir yeteneğin doğuşu ve çiçeklenmesi için toprak. Ve bu toprak, zamanla sınanmış ve seçilmiş yerli geleneklerin manevi zenginlikleriyle ne kadar zenginse, büyük kültürümüzün meyveleri o kadar güzel ve eşsizdir.

Rus kültürü, insanların tarihsel yaşamıyla ilgili olarak, yarattığı, yarattığı ve içinde sosyalleşmiş bir insan topluluğu olarak yaşadığı "ikinci bir doğa" olarak hareket eder, başka bir deyişle, kültür en büyük değer, çevre ve yöntemdir. manevi süreklilik ve dolayısıyla - Rus halkının sonsuz ilerici gelişiminde anlamlı aktivite.

"İkinci bir doğa" olarak Rus ulusal kültürü:

insanların uzun tarihleri ​​boyunca yarattıkları maddi ve manevi değerler;

Rus halkının yaşam tarzı ve dünya düzeni;

belirli doğal-coğrafi, tarihsel ve etnososyal koşullarda Rusların yaşamının benzersizliği;

somut tarihsel tezahürlerinde din, mitoloji, bilim, sanat, siyaset;

bir dizi Rus sosyal normları, yasaları, gelenekleri, gelenekleri;

Rusların yetenekleri, ihtiyaçları, bilgileri, becerileri, sosyal duyguları, dünya görüşleri.

Rus kültürü, diğerleri gibi, zaman ve mekanda ve dolayısıyla içeriğini ve görünümünü ortaya çıkardığı, zenginleştirdiği ve değiştirdiği gelişim içinde var olur. Kültürü yaşayan, hareket eden bir tarihsel mesele olarak anlamak, yaşamın ve tarihin çelişkilerini bilişte, ruhta, sözde ve son olarak, eninde sonunda "ortadan kaldırmada" öncü rolünü vurgulamak önemlidir. sosyal hayat... Bunu fark eden kişi, şu anlama gelen şaşırtıcı varsayımı anlayabilir: "Kültürümüz yaşadığı sürece, Rus halkı da yaşıyor." Canlı, tüm karmaşıklığına ve bazen tarihimizin trajedisine rağmen ...

Rus ulusal kültürünün kökleri Slav etnosunun kalınlığına kadar uzanır. Bilim adamlarına göre, MÖ birinci binyılın başlangıcı düşünülmelidir. Slav kabileleri Orta Volga bölgesinin "tarihi varoluşu" başlar:

bağımsızlıklarını savunmak;

ilk kalelerini inşa et;

ekonominin dallarını oluşturur ve bunlar temelinde bir yaşam sistemi yaratır;

Slav'ın birincil biçimlerini oluşturmak kahramanca destan 20. yüzyılın başlarına kadar hayatta kalan (son ayrıntılı notlar 1927-1929'da bilim adamları tarafından yapılmıştır). Ulusal maddi ve manevi kültürün temelleri o uzak tarihsel zamanlarda atıldı. Yavaş yavaş, ortak Slav etnolarından ayrılan Ruslar, diğer halklarla etkileşime girerek sadece büyük bir devlet değil, aynı zamanda büyük kültür, hangi XIX-XX yüzyıllarda. dünyanın en ileri konumlarına geldi ve birçok bakımdan tüm insan uygarlığının gelişimi üzerinde belirleyici bir etkisi oldu.

Rus ulusal kültürünün oluşumunun özelliklerini belirleyen bu sosyokültürel yaratıcılık süreci hangi tarihsel koşullarda gerçekleşti?

Her şeyden önce, kültürümüzün hem maddi hem de manevi özellikleri, büyük ölçüde insanların yaşamının doğal ve iklim koşulları tarafından belirlenir. Ne yazık ki, aslında belirleyici olan bunun önemi, sadece geçmişte değil, günümüzde de açıkça hafife alındı. (Bu, en azından bugün ülkenin kuzey bölgelerinin gelişimi ve ekonomik dolaşımdaki kullanımı hakkında yapılan tartışmalardan görülebilir.) Bu arada, doğal ve iklimsel faktörün etkisi o kadar büyüktür ki, açıkça izlenebilir. sadece üretimin özelliklerinde, çalışma yöntem ve tekniklerinde, teknolojide değil, aynı zamanda tüm sosyal yaşamın örgütlenmesinde, insanların manevi imajında, ulusal karakterinde. Bir işletme yöneticisi, faaliyet gösterdiği fiziksel ve coğrafi ortamdan koparılamaz (Marx).

Konu 19. Rusya Kültürü

1. Rus kültürünün tarihsel yolunun özellikleri (VI-XVIII yüzyıllar)

2. Altın çağın Rus ulusal kültürü (XIX - XX yüzyılın başları)

3. fenomen Sovyet kültürü

4. Rusya'daki modern sosyo-kültürel durum

Rusya'yı aklınla anlayamazsın,

Ortak bir ölçü ölçülemez:

O özel bir hale geldi -

Sadece Rusya'ya inanabilirsin.

F. Tyutchev

Bugün kültür bilimi, Rus kültürünün özellikleri konusunu, Rus zihniyetinin özellikleri hakkında aktif olarak tartışıyor.Özellikler arasında, bilincin özelliklerini belirleyen "ikili", "uyumsuzluğu", dünyayı ve dünyayı tanıma biçimini belirleyen özellikler arasında öne çıkıyor. ulusal ruhun kendini ifade etmesinin doğası. Böylece, Rus filozof N.A. Berdyaev, Rusya'nın Doğu ve Batı'yı dünya tarihinin iki akışı olarak birleştirdiğine inanıyordu, bu da Rusya'yı bir tür bütünsel versiyona değil, doğu ve batı unsurları arasında bir çarpışma ve yüzleşme alanına dönüştürüyor. Berdyaev, Rusya'nın Doğu ve Batı arasındaki ara konumunun, her iki ilkeyle etkileşiminin Rus kültüründe derin bir çelişkiye, ikiliğe ve iç bölünmelere yol açtığına inanıyor. Benzer bir durum, Rusya tarihi boyunca, egemen sınıf ile kitleler arasındaki kültürel bölünmede, değişikliklerde sürekli olarak kendini göstermiştir. iç politika reform girişimlerinden muhafazakarlığa ve dış politikada - Batı ülkeleriyle yakın ittifaktan onlarla yüzleşmeye kadar.

Berdyaev'e göre, Rus kültüründe, herhangi bir kültürün doğasında bulunan ve çeşitli manevi yaşam yaratan birçok zıt özellik bulunabilir:

bireycilik – kolektivizm;

tevazu – isyan;

doğal kendiliğindenlik – manastır çileciliği;

Yumuşaklık – zulüm;

özveri – bencillik;

elitizm – Milliyet.

Bu özelliklerin yanı sıra, Rusya kültüründe sürekli çelişkiler ortaya çıktı ve devam etti:

1. Doğal pagan ilkesi ile yüksek dindarlık (paganizm ve Ortodoksluğun bir arada yaşaması) arasında.

2. Materyalizm kültü ile yüce manevi ideallere bağlılık arasında.

3. Her şeyi kapsayan bir devlet ile anarşist özgür insanlar arasında.

Rus zihniyetinin özgüllüğü, coğrafi özelliklerden, jeopolitik konumun özgünlüğünden ve dini ikilikten kaynaklanmaktadır. Rus insanı, dünyevi dünyanın akut bir uyumsuzluk ve kusur duygusuna dayanan "uyumsuz" bir dünya görüşü ile karakterizedir. Bu, Rus kültürünün "varoluşsal üzüntü", acı çekme ve merhamet eğilimi gibi antropolojik sabitlerinin varlığını açıklar. ...

Rus zihniyetini kültürel çalışmalar bağlamında incelerken, Rus tarihinin dönemleriyle örtüşen en az beş tarihsel dönemi ayırt etmek mümkündür: pagan, Hıristiyanlık öncesi; Hıristiyan öncesi Petrine; Rus-emperyal; Sovyet; yeni-Rus. Her biri Rus kültürünün eşsiz bir dönemidir.

Rus kültürü oluşum ve gelişme sürecinde şekillendi Ulusal kimlik, dünya kültürel deneyimi ile zenginleştirilmiştir. Dünyaya sanatsal başarıların zirvesini verdi, dünya kültürünün ayrılmaz bir parçası oldu.

Rus kültürünün oluşumunun özellikleri aşağıdaki ana faktörlerde görülür:

· coğrafi faktör- ustalaşma ihtiyacı büyük alan;

· çok ırklı- Rus kültürüyle bağlantılı ve etkileşim içinde olan çok sayıda etnik grup ve millet;

Doğu tipi Hıristiyanlığın benimsenmesi - ortodoksluk maneviyat, gelenekçilik üzerine odaklanmış;

Uzun süreli geçici izolasyon Batı Avrupa uygarlık süreçlerinden gelişme ve bu izolasyonun üstesinden gelmek için yoğun bir mücadele;

· fikir devlet olmanın önceliği kişisel çıkarlar üzerinde, bireyin çıkarlarının devletin çıkarlarına tabi kılınması.

Söylenenleri açıklamak için, Rus kültürünün oluşumunun ana aşamalarını ele alalım.

Eski Slavların pagan kültürü. Gelişmenin ilk aşamalarında, ülkenin doğası, tarihinin tüm seyri üzerinde büyük bir iz bıraktı (VO Klyuchevsky'nin tahminlerine göre, bu bir düz alandır, Doğu Avrupa Ovası'ndaki nehir yollarının bolluğu, ihtişamı kolaylaştırdı. kabilelerin kolonizasyon süreçleri, önceden belirlenmiş özellikleri ve çeşitliliği ekonomik aktivite insanlar). Ancak doğa, toplumu uzaylı istilalarından korumadı.

Eski Rus kültürü tamamen Slav değil... Eski Rus milliyeti, birkaç alt etnik bileşenin bir karışımında şekillendi: üç ekonomik ve teknolojik bölgenin birleşiminden oluşan bir topluluk olarak ortaya çıktı - tarım, hayvancılık, ticari, ve üç tür yaşam tarzı - yerleşik, göçebe, başıboş... Eski Rus kültürü, birkaç etnik akımın bir karışımı ile karakterize edilir - Slav, Baltık, Finno-Ugric gözle görülür etki ile Cermen, Türk, Kuzey Kafkas, birkaç dini akımın etkisinin kesişimi. Böylece, Eski Rus devletinin ana topraklarında, etnojenezde Slavların sayısal üstünlüğü yoktu. Slav egemenliği en canlı biçimde dilim .

Bu dönemin kültürünün merkezinde pagan dini. Paganizm, dünyanın insani gelişiminin dini bir şeklidir. Eski Slavların dini görüşleri, diğer halkların dinlerinin benzer gelişiminden önemli ölçüde farklı değildi. Adam yaşadı mitolojik resim dünyanın merkezinde, kolektifin uyum sağladığı doğa vardı.

Paganizmde doğanın güçleri tanrılaştırıldı. Slavlar Toprak Ana'ya tapıyorlardı. Su kültleri geliştirildi (su, dünyanın oluştuğu element olarak kabul edildi). Su, çeşitli tanrılar tarafından yaşadı - deniz kızları, denizciler, denizciler, tatillerin adandığı. Tanrıların konutu olarak kabul edilen ormanlar ve korular saygı gördü. Güneş tanrısı - Dazhdbog, rüzgar tanrısı - Stribog'a ibadet edildi. Slavlar atalarının tanrılardan geldiğini düşünüyorlardı. The Lay of Igor's Host'un yazarı Rus halkına “Dazhdbogov'un torunları” diyor.

Rus-Slav paganizminde önemli bir yer ata kültü... (Çubuğun Tanrısı Evrenin yaratıcısıdır, Rozhanitsa bereket tanrıçasıdır). Slavlar diğer dünyaya inanıyordu. Ölüm, ortadan kaybolma olarak değil, yeraltı dünyasına geçiş olarak algılandı. Cesetleri yaktılar veya toprağa gömdüler. İlk durumda, ölümden sonra ruhun yaşamaya devam ettiği, diğerinde ise farklı bir dünyada yaşamaya devam ettikleri varsayılmıştır. Yakıldıktan sonra, ruh maddi dünyayla bağlantılarını korudu, farklı bir görüntü aldı ve yeni bir bedene yerleşti. Slavlar, Ataların ölümden sonra onlarla birlikte yaşamaya devam ettiklerine ve sürekli yakın olduklarına inanıyorlardı.

Pagan dininin gelişiminin son aşamasında, dünyadan uzakta "tanrıların Tanrısı" ortaya çıkar - gök gürültüsü Perun. 10. yüzyılın Yunanlılarla yaptığı anlaşmalarda, Rus prensleri iki tanrı tarafından yemin ettiler: takım - Perun (daha sonra - ilk tanrı) ve tüccarlar - Veles - sığır tanrısı (daha sonra - zenginlik ve ticaret tanrısı) ). Slavlar daha çok pagan ritüel biçimleri geliştirdiler, yani pratik amacı çevredeki doğayı etkilemek, insana hizmet etmek olan organize, düzenli bir büyülü eylemler sistemi.

İç birleşme ihtiyacı nedeniyle, prens tanrı Perun ülke çapında bir tanrı haline gelir. 980'de Vladimir, özü farklı tanrıların tek bir panteonda birleştirilmesi olan ilk dini reformu üstlendi. Ama başarısız oldu. Çok erken, komşu halkların pagan dinleri Slavlara nüfuz etti. Diğer dinlere aşinaydılar: Yahudilik, Katoliklik, Ortodoksluk. Rusya onlarla bir araya geldi, Hazarlar, Orta Asya, Bizans ve Avrupa halklarıyla sürekli iletişim kurdu.

Böylece, Eski Rus'un jeopolitik alanı kavşaktaydı. farklı dünyalar... Rusya nüfusu, başta Hıristiyan ve Müslüman olmak üzere çok yönlü medeniyet faktörlerinin güçlü etkisi altındaydı. Eski Rusya, Batı Avrupa'ya benzer şekilde gelişti ve aynı zamanda erken bir feodal devletin oluşum aşamasına yaklaştı. Varanglıların mesleği bu süreci teşvik etti. Kiev devleti, özgürlük kavramını içeren Batılı vasallık kurumu temelinde inşa edildi. Avrupa topluluğuna katılmanın ana ve geniş temeli, Hıristiyanlığın benimsenmesi... Rus vaftizi tarih ve kültürde bir dönüm noktası oldu.

Eski Rus kültürü (X-XVII yüzyıllar) Rus vaftizi kültürel ve tarihi kaderini belirledi. Eski Rus, Hristiyanlıkta araştırdı ve yolunu buldu. Hıristiyanlığın seçimi sadece siyaset tarafından değil, aynı zamanda eski Doğu Slav kültürünün buna potansiyel yatkınlığı tarafından da belirlendi. Bu seçimi belirleyen baskın özellik, Hıristiyanlığın manevi istikrarı, istikrarı özellikleriydi. Doğu Hristiyanlığı - ortodoksluk - laik gücün açık bir şekilde tanrılaştırılmasıyla (kutsallaştırılmasıyla), aynı anda güçlü bir tek adam devletinin kurulması ve ilkel kabile demokrasisinin ideallerinin korunması işareti altında ülkenin ve etnosun birliğinin güçlendirilmesine katkıda bulundu. manevi, ahlaki, dini ve kültürel alanlarda. Bununla birlikte, karşıt ilkelerin böyle bir kombinasyonu, Rus kültürünün gelecekteki çelişkilerinin temeli oldu.

Hıristiyanlık öncesi kültürün resmi olarak reddedilmesine rağmen, bu, pagan ve putperest kültürün karşılıklı etkisidir. Hıristiyan gelenekleri Moğol öncesi dönemde Bizans ve Yunan sanat normlarının "Ruslaştırılmasına" katkıda bulundu ve kültürel bir kimlik yarattı. Ortaçağ Rusya. Eski Rus kültürünün oluşumunun önemli bir özelliği, aristokrat Hıristiyan kültürünün üst katmanı ile eski pagan halk geleneklerinin eşsiz birleşimiydi.... Hristiyan değerleri ve imajları yavaş yavaş içine girmiştir. Halk kültürü, putperestliği yerinden ediyor, ancak daha sık onunla karışıyor.

Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte kitapçılık gelişmeye başladı. Kitap bilgeliğinin, müşterilerin ve bilenlerin ana iletkenleri, manastırlara ve keşişlere güvenen prenslerdir. Kiev Rus edebiyatı çok türdeydi. Aynı zamanda, Bizans'tan özümsenen türlerin çeşitliliği kendi benzersiz biçimlerini aldı: kronikler, menkıbe edebiyatı, öğretiler, benzetmeler, yürüyüş, dua, kelimeler (konuşma).

Bizanslılar, Ruslar tarafından yaratıcı bir şekilde elden geçirilen taş yapı, çapraz kubbeli kiliseler, mozaik sanatı, ikon boyama, freskler, kitap minyatürleri, mücevher ustalığını Rusya'ya getirdiler. Eski Rusya'da oldukça gelişmiş bir el sanatları endüstrisi vardı.

Feodal parçalanma koşullarında, Eski Rus devletinin ayrı prensliklere bölünmesi, Rus topraklarının gerçek birliği, dil birliği, Slav yazıları, dini inançlar ve eski Rus kültürünün bütünlüğü sayesinde korunmuştur. kilise, Eski Rus kültürünün hemen hemen tüm dallarının genel eğilimleri: mimari (esas olarak tapınak), ikon boyama, müzik (özellikle koro), kronikler, edebiyat, doğa bilimleri performansları. Batı Avrupa'da olduğu gibi birçok ülke ve halk ortaya çıkmamış, parçalanmış Kiev Rus devletinin yerine yoğun bir şekilde gelişen eski Rus kültürünün birliği sayesinde. Dahası, parçalanmanın kendisi, etnikler üstü bir birlik olarak, büyük bir Avrupa gücü olarak Rusya'yı zayıflatırken, aynı zamanda Rusya'yı güçlendirdi. ortaçağ kültürü sayısız kültür merkezini doğuruyor: Vladimir, Tver, Novgorod, Pskov ve mimari, pitoresk, kronikleriyle diğerleri, edebi stiller genel kültürel birlik ve ulusal kimlik sınırlarını aşmayan

Rus kültürünün Moğol fethi ve Horde boyunduruğu döneminde göçebe kültürün genişlemesine direnmesine yardımcı olan Antik Rus'un bu çeşitli kültürel birliğiydi.

XIV yüzyılın ikinci yarısında. kriz aşıldı ve ideolojik çekirdeği ulusal yükseliş, birlik fikri olan Rus kültürünün canlanması başladı. Moskova, Rus topraklarının birleşmesinin merkezi oldu... Sadece kendi bağımsızlığını önemseyen Novgorod'un aksine, Moskova siyasi ve kültürel gelişiminin tamamen yeni bir "programını" - Rus topraklarının birleştirilmesi, güçlü bir devletin restorasyonu - ortaya koydu.

Sivil ve ahlaki başarı Radonezh Aziz Sergius, Ortodoks maneviyatının devlet adamlarının siyasi faydacılığı üzerindeki zaferini, Rus Kilisesi ve liderlerinin etrafındaki insanların kültürel ve dini birliğinin zaferini kutladı. Sergius, Tatar-Moğol boyunduruğuna karşı ahlaki direnişe öncülük etmeyi başardı ve böylece Rus Ortodoks Kilisesi'nin Rus tarihi ve kültüründeki otoritesini güçlendirdi.

Kültürün arzuladığı ana şey, insan varlığının değerlerini keşfetmek... Horde ile asırlık yüzleşmenin zorlu testlerinde, insanın içsel haysiyetine duyulan ihtiyaç doğdu. Rus sanat kültüründe duygusal alan gelişiyor, etkileyici-duygusal imgeler hakim ve ideolojik yaşamda, “sessizlik”, kilisenin dışında yapılan yalnız dua, çöle, skete giderek daha fazla önem kazanıyor. Bu yalnızlık, o koşullarda "gelişmekte olan kişisel ilke"nin ruhuna tekabül ediyordu.

XIV-XV yüzyılların başında Rus kültürünün bu kalkışı. Bu kabul edilir Ön canlanma. Batı Avrupa için bu aşama, doğal olarak, antik çağın yeni bir anlamının sembolü haline gelen Rönesans'a geçti. Eski Rusya'da çeşitli nedenlerle Rönesans için hiçbir koşul yoktu. Kültürün sekülerleşmesi dönemi henüz gelmedi. Dahası, Rusya'da ulusal bilincin yükselişi, her şeyden önce Hıristiyan maneviyatı çerçevesinde gerçekleşti.

Rusya, kültürel kayıpların maliyeti de dahil olmak üzere, Altın Orda'nın boyunduruğundan yüksek bir maliyetle kurtuldu. Eski şehir özgürlükleri ortadan kaldırıldı. Moskova yöneticileri, Horde'un siyasi kültürünü ve yönetim yöntemlerini benimsediler. Nüfusun tüm katmanlarının özgürlük eksikliği giderek arttı.

15.-16. yüzyılların sonunda ortaya çıkan tüm Rus kültürü. "hükümdarın davasına" hizmet etme görevlerine tabi kılınmıştı. Sonunda, iki buçuk asırlık neredeyse tamamen tecrit edildikten sonra, genç Rus devletinin kültürü, Batı'nın Rönesans kültürüyle temasa geçti. Moskova Kremlin'in tüm ana binalarını inşa eden davetli Batılı ustalar hakkında söylemek yeterli. Ancak aynı zamanda Kazan ve Astrakhan'ın Korkunç İvan tarafından ilhak edilmesiyle Eski Rusya daha da Asyalı oldu.

Moskova'nın, hem Hıristiyan hem de tüm eski kültürün yasal varisi ve Bizans imparatorlarının halefi olarak Rus çarının "Üçüncü Roma" olarak ilan edilmesi, Rus otokrasisinin sınırsız gücünü pekiştirdi. Kilisenin otoritesi ve ahlaki etkisi azalmaya başladı.

17. yüzyıl Sıkıntılar Zamanı ile başlayan 'isyan çağı' adı altında tarihe geçti. Ortaçağ monolitine en güçlü darbe, dini bölünme. Bölünmenin kalbinde, tarihsel doğruluk, Rusya'nın tarihsel yolu hakkında bir anlaşmazlık var. Bir taraf önemsizlikte, diğeri antik çağın büyüklüğünde ısrar etti. Üçüncü bir taraf yoktu. Dini bölünme, tek bir Rus kültürünün birbirine zıt, birbirini dışlayan bölümlere "çatallanmasına" yol açmıştır.

Ortaçağ Rusya'sında tek bir "kültür-inanç" kavramının uzun süreli hakimiyeti 17. yüzyılda yerini aldı. iki karşıt kültürün çatışması - büyük ölçüde seküler bilgiden kopmuş "inanç" ve ağırlıklı olarak sekülerleştirilmiş, modernize edilmiş kültür. Aynı zamanda, iki kültürün başka bir karşıtlığı ortaya çıktı: “hafif Rusya”nın “muzhik” (ama kendi) kültürü ve “barok”un bilgili (ama yabancı) kültürü. Bu muhalefet, Büyük Petro'nun reformlarının başlamasıyla birlikte Rus kültüründe sağlam bir şekilde yerleşmiş olan muhalefeti büyük ölçüde öngördü - “esas olarak Rus - Batı, Avrupa”.

Rusça kültür XVIII v... Peter'ın reformları, Rusya'daki yalnızca siyasi değil, aynı zamanda kültürel durumu da kökten değiştirdi. Temel kültürel yapıların (Doğu-Batı), kilisenin devletin çıkarlarına tabi kılınması, klan soyluları yerine hizmet sınıfının ilerlemesi - tüm bu faktörler, sahada kardinal reformlara ihtiyaç duyulmasına neden oldu. eğitim: tarihsel varlığının yeni koşullarında, ülkenin profesyonellere ihtiyacı vardı. özel organizasyon meslek okulları- Navigatskaya, Madencilik ve diğerleri ve daha sonra Bilimler Akademisi'nin açılışı, St. Petersburg ve Moskova üniversitelerinin kuruluşu, Sanat Akademisi, Gentry Kolordu, Smolny Enstitüsü - tüm bunlar, dünyadaki en önemli kilometre taşlarıdır. Rusya tarafından tarihsel olarak belirlenmiş göreli kültürel geri kalmışlığının üstesinden gelmenin yolu.

XVIII yüzyıl yeni başkenti Rus ve Avrupa yaşamının ön saflarına getirdi - Petersburg'da. "Kibirli komşuya rağmen" yaratıcısının kaprisiyle "göz açıp kapayıncaya kadar" inşa edilen şehir, yalnızca ünlü mimarların değil, aynı zamanda çoğu asla hiçbir zaman tanınmayan belirsiz Rus serf inşaatçılarının da yaratıcı olasılıklarının bir mucizesiydi. hükümlü rejim koşullarında inşa ettiklerini görme şansı buldu.

Rus bilimi, kültürü, sanatı bu dönemde dev bir sıçrama yaptı. Batı Avrupa ülkeleriyle, her şeyden önce Almanya, Fransa, İtalya ile sürekli temaslar başarılı etkileşim ve eski Rus ve Avrupa kültürel geleneklerinin iç içe geçmesi. Ruslar çalışkan ve çekingen öğrencilerin rolüyle yetinmediler, ancak her zaman yaratıcı bir şekilde, kendi yollarıyla Batı etkilerini ve eğilimlerini kırdılar. Örneğin, D.I.Fonvizin sadece Fransız klasik komedi kanunlarını resmen takip etti, ancak Mitrofanushka'yı doğuran Skotinin beyefendileri hakkında öncelikle dil, karakterler, mizah konusunda tamamen Rus bir hikaye yarattı. Rus heykeltıraş-samordka, dünün serfi, parlak Fedot Shubin dünya portre heykelinin en iyi örnekleri hakkında mükemmel bilgi ve Fransız klasisizminin kanonlarına dışa doğru sıkı bağlılık engellemedi, ancak sadece mükemmel bir şekilde ifade edilmesine yardımcı oldu. sanatsal biçim kesinlikle Rus, dizginsiz tutkularının tüm tezahürlerinde sınırsız, Catherine'in "ilk çağrısı" soylularının karakterleri.

Tabii ki, ödünç alma bazen köleceydi, bu da Peter'ın dönüşümlerinin doğası ve hızı göz önüne alındığında oldukça doğal görünüyordu ve bu genellikle dönemin karakteristiğiydi. laik bir ulusal kültürün oluşumu Rusya'nın yaşadıklarını.

O zamanlar Rus kültürü için "yabancıların Rusya'daki egemenliği", her şeyden önce, onlara resmen yabancı olan bir ülkenin yararına güçlü bir faaliyet, Rus kökenli sayısız yetenek (Almanlar) anlamına geliyordu. G.V. Richman ve A.L. Schletzer(fizik, tarih), Fransızca P.S.Pallas(jeoloji), İtalyanlar F. Arayi ve J. Sarti(opera müziği), P.Gorzago(tiyatro ve dekoratif sanatlar).

Ana değer de o sırada Rus liderlere aitti. 18. yüzyıl, sistemin Rusya'da yaratıldığı zamandı. laik eğitim... Rus ve dünya biliminin gelişmesinde olağanüstü bir rol oynadı. M.V. Lomonosov (1711-1765). Bir ansiklopedist olarak fizik, kimya, astronomi, jeoloji ve coğrafya gibi birçok alanın kurucusu oldu. 1755 yılında kurdu ilk Rus Üniversitesi Moskova'da tüm bilgi dallarında uzmanların yetiştirilmesi için en büyük merkez haline gelmiştir. 1783 yılında bir Rus akademisi – Bilim merkezi ilk başkanı prenses olan Rus dili ve edebiyatı çalışması üzerine Acil Servis Dashkova ... Akademi, bilimin gelişmesinde de büyük rol oynadı. İlk büyük başarısı, temel bilimsel terim ve kavramların yorumlarını içeren altı ciltlik Rus Akademisi Sözlüğü idi. Genel olarak, bir yüzyıl içinde Rus biliminin ileriye doğru güçlü bir sıçrama yaptığını söyleyebiliriz.

Kültür gelişiminin ana uyarıcısı, Catherine II'nin resmi asalet yanlısı politikası Yasama ifadesini, asillere özel haklar ve imtiyazlar veren bir dizi kanunda, özellikle de ünlü "Asalet Beyannamesi"nde bulmuştur. Zorunlu askerlik ve kamu hizmetinden, bedensel cezadan, sınıf dışı mahkemelerden ve ağır vergilerden kurtulan üstün ayrıcalıklı sınıf, bir asırdan fazla sürenin bir sonucu olarak yaratmıştır. özel geliştirme karakteri ve dünya çapındaki önemi bakımından benzersiz bir kültür. Bu kültüre "efendi" denilebilir, çünkü temeli giderek daha katı serflikti ve üstyapı resmen kesinlikle boş, yönetici sınıftı. Ancak bu lordluğun cephesi, o zamanın en ileri standartlarına göre çok çekici ve tamamen Avrupalıydı ve ulusal ve dini engeller olmaksızın tüm Avrupa'da geçerli olan aydınlanmış akılcılık ve manevi iletişim koşullarında verimliydi.

2. Altın çağın Rus ulusal kültürü (XIX - XX yüzyılın başları)

Fransız devrimi, Vatanseverlik Savaşı 1812, köleleştirilenlerin güçlü yeteneklerini gösteren, ancak ezilen insanların değil. Sanayinin hızlı büyümesi, ilk kapitalist işletmelerin ortaya çıkması ve buna bağlı olarak, özgür işçilere olan artan ihtiyaç - tüm bu faktörler, serfliğin derhal kaldırılmasını gerektiriyordu. Bununla birlikte, ülkenin yönetici çevreleri, Fransız devriminin Avrupa'da yarattığı fırtınanın bir gün dineceği umuduyla reformlarda acele etmediği için, yalnızca ilerici soylu aydınların ifadesi olan kamuoyuna güvenmeye devam etti. Üniversitelerde, Tsarskoye Selo Lyceum'da, dış gezilerde ve askeri kampanyalarda ve nihayet Napolyon'a karşı düşmanlıklarda eğitim görmüş ve eğitilmiş bu aydınların istek ve talepleri ifade edildi. Decembristlerin ayaklanması 14 Aralık 1825'te Senato Meydanı'nda

Nikolaev döneminin merkezi figürü AS Puşkin Bununla birlikte, “Puşkin çevresinin şairleri” Rus edebiyatının gelişmesinde önemli bir rol oynadı: K.N. Batyushkov, V.A. Zhukovsky, B.A. Baratynsky, F.N. Tyutchev. Bu edebiyat ahlaki bağımsızlığı öğretti, sınıf ve mülk sınırlamalarının üstesinden geldi, en iyi Avrupa örneklerini öğrenmekten çekinmedi ve aynı zamanda ne bursuyla ne de "Avrupalılığıyla" övünmedi.

19. yüzyılın tüm Rus kültürü, Puşkin ve ortakları sayesinde, - edebi merkezli, hepsi tüm tezahürlerinde derin bir ciddiyet, sorunluluk, samimiyet, hayata ilginin izini taşıyor.

Edebiyatın ve edebiyat odaklı entelijansiyanın kamusal bir barometre ve aynı zamanda bir pusula ve termometre olarak özel işlevi, sözde sanatın kesinlikle istisnai popülerliğine yol açmıştır. "Kalın dergiler», Kurgu ve kritiklere ek olarak, bilgi, eğlence departmanlarını mutlaka içeren. Ve "kurgu"nun kendisi, içsel anlamıyla kelimenin gerçek anlamıyla (Fran. "Belles-harfler"- zarif edebiyat), ancak büyük bir sosyal yoğunlukla ayırt edildi.

Güzel sanatlar, XIX yüzyılın 40-50'li yıllarından başlayarak, yeniden üretmeye çalışan popüler romanların olay örgülerini toplayıp yorumlayarak, adeta edebiyatı izledi. Rus toplumunun en çeşitli katmanlarının hayatı, Rus gerçekliğinin bir tür ansiklopedisi ve çatışması yaratıyor. Gerçekçilik sanatta önde gelen eğilimdi.

1863 gr. tüm grup liderliğindeki sanatçılar I. N. Kramskoy, resmi diplomalar alamadan, akademik eğitim sistemindeki resmi akademizme ve bürokrasiye karşı akademiden ayrılarak sözde akademiyi kurdu. "Rus Gezici Sergiler Birliği". Peredvizhniki, Rusya'nın tüm şehirlerinde neredeyse kırk yıldır sergilerini düzenledi ve sanat eğitimi ve sanat eğitimine çok önemli katkılarda bulundu. ahlaki eğitimülke. Bununla birlikte, gezgin gerçekçilikte belirli bir sınırlama, tür için aşırı bir coşku, olay örgüsü sahneleri vardı (“Mürebbiyenin dünyaya gelişi. tüccar evi», « Kuş Düşmanları"," Yol kenarındaki son meyhane "," Tüccar anma "," Yeni palto "," Büyükannenin bahçesi "," Büyücünün köylü düğününe gelişi "," Banka çöküşü "," Şefi görmek ", vesaire.)

Öte yandan, Rus güzel sanatlarında şu şekilde nitelendirilebilecek başka bir eğilim daha vardı. dini ve ahlaki. Doğrudan itiraz gibi harika ustalardan İncil konularına, Mesih'in imajına A.A.Ivanov, N.N. Ge, V.M. Vasnetsov, M.V. Nesterov, I. N. Kramskoy çağın felsefi bir açıklamasına yönelik bir girişimdi, geç Gogol'ün, olgun Tolstoy'un, klasik Dostoyevski'nin, "Slavofil döneminin" Ostrovsky'sinin ahlaki ve dini arayışlarının bir tür sanatsal projeksiyonuydu.

Genel olarak, yüzyıl boyunca çok yoğun bir şekilde Rus kültüründe geliştirilen maneviyat sorunu, aynı zamanda, Nicholas I'den ilham alan ve Eğitim Bakanı tarafından formüle edilen resmi doktrine karşı çıkan bir tür "direniş kültürü" biçimiydi. SS Uvarov ünlü üçlü şeklinde - ortodoksi, otokrasi, milliyet. Rus kültürü, yukarıdan kontrol edilmeyen veya kontrol edilmeyen kendi yasalarına göre gelişti. Bu, kelimenin tam anlamıyla sanatsal faaliyetin tüm alanlarına uygulandı.

XIX yüzyıl. - Rus müziğinde dönem. o zaman öyleydi Rusça Müzik Okulu - beste, performans, müzikoloji. ( P.I.Tchaikovsky, M.I. Glinka, M.P. Mussorgsky A.P. Borodin, N.A. Rimsky-Korsakov, A.S. Dargomyzhsky ).

Önemli rol müzik kültürünün gelişmesinde sanat eserleri ve müzik eleştirmeni V.V. Stasova Yarım yüzyıldan fazla bir süredir Moskova Halk Kütüphanesi'nin mütevazı bir çalışanı olarak çalışan (1824-1906), tüm zamanını Rus sanatını geliştirmeye adadı. Genel olarak, ideolojik tartışmalar, hatta kültürel şahsiyetler arasındaki çatışmalar, çağın kültürel manzarasının ayrılmaz bir parçası haline geldi.

Bu türden en büyük ve en önemli muhalefet olarak kabul edilir. "Batılıcılar" ve "Slavofiller" arasındaki anlaşmazlık.

Bu anlaşmazlığın başlangıcı, P. Ya.Chaadaev "Felsefi Mektuplarında" Rus tarihinin boşluğu, Rusya'nın diğer halklardan ayrılması hakkında yazdı. Chaadaev, Ortodoksluğu Rusya'nın Batı halklarının tarihinden ayrılmasının nedeni olarak görüyordu. Bizans Ortodoks Kilisesi, çilecilik, itaat, alçakgönüllülük, dünyadan ayrılmayı savunur. Batı ülkelerinde fikir mücadelesi önemli sosyal sonuçlara yol açarken

Rusya'nın gelişimi için umutların tartışılması, 30'ların sonuna yol açtı. başkentin entelijansiyası arasında iki ideolojik yön - Batılılar ve Slavofiller.

Batılılar Chaadaev'in ardından, Batı Avrupa ülkelerinde hukuk, düzen, görev, adalet fikirlerinin uygulanmasını gördü. Tanınmış Batılılar şunlardı: profesör TN Granovsky, tarihçi ve hukukçu K.D. Kavelin, A.I. Herzen, V.G. Belinski Batılılar arasında, diğer ülkelerin tarihi ile bağlantılı olarak ülkenin kalkınması için genel beklentiler olarak tartışılan gelecekteki Rusya'nın anayasa taslağı değildi. Avrupa ülkeleri... Bireysel haklar sorunu çok önemliydi.

Slavofiller ( Yu.F. Samarin, A.Ş. Khomyakov, Kardeşler KS ve bir. Aksakovlar, Kardeşler I.V. ve P.V. Kireevski ) ana özellik Onu Batı'dan ayıran Rusya'ya “toplum ilkesi”, “uzlaşma”, oybirliği ve uyum deniyordu. Slav dünyasında, kişilik organik olarak topluluğa dahil edilmiştir. Slav dünyası her şeyden önce topluluğa ve iç özgürlüğe (manevi birliği ve Tanrı ile birliğine) değer verir. Bu nedenle, Rusya'nın Batı'dan farklı, kendi özel yolu vardır.

Slavofiller, Petrine öncesi Moskova Rusya'sına Batı'ya karşı çıktılar ve Peter I'den önce Moskova Rusya'nın tek bir büyük topluluk, güç ve toprak birliği olduğunu savundular. Peter, devlete bürokrasi getirerek ve "köleliğin iğrençliğini" yasallaştırarak bu birliği yok ettim. Slav ruhuna yabancı olan Peter tarafından Batı ilkelerinin aşılanması, insanların içsel, manevi özgürlüğünü ihlal etti, toplumun üst sınıflarını ve insanları ayırdı, halkı ve yetkilileri böldü.

Slavofillerin fikirleri vardı pan-slavizm ve Rusya'nın mesih rolü. Burjuva Batı'nın emirlerini sansürleyerek, Rus halkının Ortodoks olduğunu savundular. - Tanrı-taşıyıcı, eski komünite biçimleriyle önce Slavları, sonra diğer halkları "kapitalizmin pisliğinden" kurtaracak.

Modern bilim adamları, kültürel bir perspektiften ele alırsak, çatışmanın ciddiyetinin büyük ölçüde abartıldığına inanırlar. Ahlaki özüne ve kültürel zihniyetine göre, “Batılılaştırıcı” A.I. Herzen, "Slavophile" KS'ye çok daha yakındı. Aksakov, ideolojik olarak yakın liberal K.D. Kavelin. Aynı şekilde, Slavophiles kardeşler P.V. ve I.V. Kireevsky ve A.S. Khomyakov ve Batılılar T.N. Granovsky ve V.G. Belinsky, aynı Kont A.S. Uvarova.

19. yüzyılın ikinci yarısı - Rus edebiyatının en parlak dönemi ( L.N. . Tolstoy ve F.M. Dostoyevski, A. I Kuprin, A.N. Ostrovsky, I.S. Turgenev, M.E. Saltykov-Shchedrin ve benzeri.)

On dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısının kültüründe önemli bir rol. F.M.'nin eserlerini çaldı. Romanlarında "yeraltı" insanını ortaya çıkaran Dostoyevski, temel felsefi iyi ve kötü sorusunu temelden yeni bir şekilde ortaya koydu, kötülüğün kökünü toplumun sosyal yapısında veya kusurlarında değil, insanın kusurlu doğasında buldu. aydınlanma ve eğitim sistemi. Dostoyevski'ye göre en ileri fikirler, "en az bir çocuğun bir gözyaşı bile" üzerine kuruluysa, ahlaksızdı. Dostoyevski'nin fikirleri, bir dereceye kadar, "Gümüş Çağ" döneminin Rus dini ve felsefi düşüncesinin gelecekteki fırtınalı yükselişini öngördü. güçlü aktivite parlak filozoflardan oluşan bütün bir galaksi V. S. Solovyovaönce S.L. Frank.

Ancak, kriz devrimci hareket başarısız "halka gitme" girişimleri, komplocuların terörist planlarının başarısızlığı ve nihayet 1 Mart 1881'de rejislerin yargılanması - tüm bunlar tamamen farklı bir kültürel duruma yol açtı. Toplumda, sosyal sorunlara olan ilginin hızla azalması, herhangi bir genel fikrin anlaşılmaması, aslında dar görüşlülüğü ve tam ideoloji eksikliğini haklı çıkaran "küçük işler" teorisi desteklendi. En popüler yazar olur A.P. Çehov ... Çehov'un bir sanatçı olarak konumu, onun sürekli özlem duyan, iç çeken, savuran kahramanlarının konumuyla hiçbir şekilde aynı değildi. Hem edebiyatta hem de tıpta yorulmak bilmeyen bir işçi, yüksek bir vicdan ve sosyal görev duygusuna sahip bir adam olan gerçek Rus entelektüel Chekhov, ağır hastalığına rağmen, hakkında gerçeği yazmak için ülke çapında Sahalin Adası'na riskli bir yolculuğa çıkıyor. bu en görkemli imparatorluk hapishanesindeki hükümlülerin durumu ... "Sakhalin Adası" kitabının neden olduğu halk isyanı o kadar büyüktü ki Sahalin'deki ağır işlerin ortadan kaldırılması gerekiyordu. Çehov için bu yolculuk neredeyse hayatına mal oldu. Bu gerçek, Rus kültürünün uğursuz paradoksunu içerir.

"Gümüş Çağı" Rus kültürü. XIX'in sonu- XX yüzyılların başlangıcı. Rusya'da Rus kültürünün "Gümüş Çağı" denir. Bu dönem, Rus dini felsefesinin gelişimi, sanatta yeni eğilimler (sembolizm, acmeizm, fütürizm, vb.), benzeri görülmemiş bir şiirsel yükseliş ( I.F.Annensky, V.Ya.Bryusov, A. Bely, A.A. Blok, V.F. Khodasevich, I. Severyanin, A.A. Akhmatova, N.S. Gumilev, O.E. Mandelstam, B. L. Pasternak, S. A. Esenin, M. I. Tsvetaeva ve benzeri.). Böyle şiirsel bir "patlama", bir dizi siyasi, sosyal ve genel kültürel nedenin tesadüfi olması nedeniyle mümkün oldu. Ana şey, hem şairlerin hem de şiirsel bir izleyicinin arzusu, aşırı ideolojikleştirilmiş sanatın yorgunluğu, kamusal yaşamın muazzam gerilemesi ve herhangi bir umut eksikliğinin arka planına karşı belirgin bir şekilde büyüyen kişisel, özel hayata ilgi gibi görünüyor. acı çeken otokratik serf devletinde hızlı demokratik reformlar.

« gümüş Çağı"Yoğun bir sanatsal araştırma ve deney zamanı. Sanatsal açıdan parlak, tam teşekküllü, renkli sanata hizmetini ilan eden sanat dergisi "World of Arts"ın etkinliği, yeni, gerçekten sanatsal bir tiyatronun yaratılmasının ve yeni şiirin yükselişinin çağdaşıydı. Dergi ve yetenekli sanatçılar, grafik sanatçılar, sanat eleştirmenleri grubu derginin etrafında toplandı - A.N. Benois, M.A. Vrubel, M.V.Dobuzhinsky, L.S. Bakst, E.E. Lansere ve diğerleri, tiyatro ve dekoratif güzel sanatların yeni, sentetik türlerinin oluşumuna katkıda bulundu. , sanatsal modelleme, kitap tasarımı, benzeri görülmemiş bir düzeye ulaştı yüksek seviye Rusya'da yüzyılın başında. Büyük ölçüde, "sanat dünyasının" faaliyetleri, dönemin diğer birçok sanatsal çabası gibi - Paris'teki parlak "Rus mevsimleri", teatral deneyler vaat ediyor. A.Ya.Tairova ve B.B. Vakhtangov , Rus avangard müziğinin uluslararası arenasında başarılar - BİR. Scriabin, I.F. Stravinsky, N.N. Çerepnina - harika Rus sanat patronlarının özenleri sayesinde gerçekleştirildi. S.P. Diaghilev önce N.P. Ryabushinsky ve Sİ. Mamontova (yeni Rus operasını tanıtan tiyatronun yaratıcısı) daha önce IV. Tsvetaeva Volkhonka'daki Güzel Sanatlar Müzesi'ni doğuran .

Ancak Rusya'ya ve dünyaya Anna Pavlov ve Vaslav Nijinsky, Sergei Rachmaninov ve Sergei Prokofiev, Nicholas Roerich ve Boris Kustodiev, Fyodor Chaliapin ve Leonid Sobinov, Nikolai Berdyaev ve Ivan Ilyin'i veren çağ, gerileme çağı oldu. Rus imparatorluğu.