Dugarova T. Etnik Kendini Bilinen Buryat Özellikleri

Açıklama: makale hediyeler elektronik veritabanına "Milli Mentalitets ait bibliyografik temelini derleyecek Orta Asya'nın bireysel Moğol halkları, ulusal nitelikteki konuda literatürde genel bir bakış: küreselleşme ve kültürlerin etkileşimi bağlamında kendi çalışma. "

Yayın RGHF'nin desteğiyle hazırlandı (hibe sayısı 13-03-12003b).

Anahtar Kelimeler: ulusal, Orta Asya, Veri Tabanı, İnceleme, Açıklama, Moğollar, Buryats, Kalmyks.

Orta Asya'nın Mongolik Halklarının Ulusal Karakteri

Ch.k. Lamazhaa.

ÖZ: Makale, Orta Asya'nın farklı Mongolik halklarının ulusal karakteri üzerindeki literatürünü incelemektedir. Elektronik veritabanının bir bibliyografik temeli olacak "Ulusal Zihinlikler: Küreselleşme ve Kültür Bağlantısı Bağlamında Çalışma".

Anahtar Kelimeler: Ulusal Karakter, Orta Asya, Veri Tabanı, İnceleme, Açıklama, Moğollar, Buryats, Kalmyks.

kolektif proje üzerinde çalışan bir parçası olarak "Elektronik Veri Tabanı" Milli zihniyetlerin: küreselleşme ve kültürler "etkileşimi bağlamında Onların çalışma" (Kanarya, 2013) Biz toplamak ve halklarının ulusal niteliğine mevcut açıklamalarının seçimi, araştırma Orta Asya (konunun konusunu bakın: Lamazhaa, 2013) ve aynı zamanda etnik grupları Türkçe konuşan bazı temsilcileri üzerinde literatür gözden sundu - Kazaklar, Khakasam, Altezham, Tuvints (Lamajaa, 2013B:. Elektr Kaynak). Bu zaman özellikle bölgenin Moğol halkları üzerindeki en ilginç yayınlar belirtmek için çalışacağız - Moğollar, Buryatlar ve Kalmuklar.

Bana, Tuva (terimin altında "Orta Asya" Kazakistan, Moğolistan, Çin (Xinjian-Uygur Özerk Okrugu, iç Moğolistan), Rusya'da yönetimin göçebe harflerinin yayılmasına topraklarında olarak anlaşılmaktadır olduğunu hatırlatmak Altay Cumhuriyetleri Let Khakassia, Buryatin kısmen İrkutsk ve Chita bölgeleri). teriminin bugün açıklama bilimsel bir ortamda diğer şeyler ve tartışma arasında üretti münhasıran Orta Asya BDT ülkeleri bir "Orta Asya" olarak Sovyet zamanında Orta Asya yayılmış atama ile bağlantılı olarak özellikle gereklidir (Bkz.: Lamajaa, 2013A).

Orta Asya'nın, diğer ülkelerin yanı sıra, birçok genel olan, ancak farklılıklarıyla karmaşık bir etnik tarihe sahiptir. Her iki Moğol'un hem Buryat hem de Kalmykov biliminde etnik kökenli çeşitli teoriler var. Bu tür bir işin analizine girmeden, göçebe bir yaşam tarzını, insanların topluluğunu, etnokültürel ve dilsel samimiyetini anlayan bölgenin Moğol konuşan kabilelerinden oluşturulmasına güveneceğim. Buna göre, arketiplerinin açısından, dünyanın geleneksel boyama, antik bir kültürel miras, belki şartına genel Moğol ulusal karakterine, sıra sıra, Moğol resimlerle ilgili, Moğol kültür dünyası hakkında genel olarak konuşabilir . Bununla birlikte, etnik grupların tarihi hafızası, komşularıyla ilişkiler kuran, ilgili Moğol etnik gruplarına olan ilişkiler kuran bazı tarihsel olaylarla ilgili bir dizi özellik içermektedir. Eski bir hikaye ortak (veya menşei ile yakın) kaynakları varsa, modern bir kesim, çeşitli kaynakları kullanarak görüşlerimizi zenginleştirmenizi sağlar.

Her şeyden önce, tanımlayıcı çalışma - sanat, gazetecilik, seyahat notları, felsefi eserler, gazetecilik, sezgisel "yakalanan" görebilirsiniz hangi, nitelikleri, türleri, bizim birlik içinde, girişim bize bulaşabilir, önemli olan ayrıntıları. İnsanların, zihniyeti, karakteri. ( "İçeriden" - Her ne kadar, kesinlikle vb etnograf filologların, tarihçiler, kültürel bilim adamları, bilimsel bulgular zaten bulduk gibi, telif hakkını metinleri bölünmesi yöntemlerini uygulamak tavsiye edilir, belli bir değere sahip ulusal nitelikteki açıklamaları bu Etnik Koyun temsilcileri - Sunucu donanım) ve "dış" (gözlemciler sonuçları - başka etnosu temsilcileri, başka kültür - heterosterotypes). Böylece, konunun konusu (etnoların ulusal karakteri) çok yönlü bir form edinir.

Moğolluk. Moğolların ulusal zihniyeti "dıştan", devrim öncesi ve devrim öncesi ve devrimci Rus ve Sovyet yazarları, gezginler, bilim adamları, diplomatlar, gazeteciler, uzmanlar, vb. Bilinen sayısız kitap ve makaleye yansıtıldı. Örneğin, kitap IM Mayskaya "Modern Moğolistan" (Maysky, 1921). Moğolların niteliğinin gümrüklerinin ve özelliklerinin bu çalışmaya yansıtıldığına inanılmaktadır, bu işe göre, Moğolların gümrüklerinin gümrüklerinin bu işten alıntı yapılmadığına inanılmaktadır. Yazar, muhteşem gözlem, doğal merak, Moğolların iyi doğası ve misafirperverliği ile ilgilidir.

Modern Rus bilim adamlarından, Moğol Manevi Kültürü, eserlerini N. L. Zhukovskaya, L. L. Viktorova, L. G. Skorodumumova, M. I. Golman, V. V. Gryvoronsky, V. L. Neting'in çalışmalarını adadı. Moğol Kültürü N. L. Zhukovskaya'nın tanınmış araştırmacısı, bilimsel ve popüler basımında "göçebe kültürünün kaderi. Moğolistan ve Moğollar Hakkında Hikayeler "(Zhukovskaya, 1990), Moğolistan misafirperverliği, güçsüzlük, yavaşlık, geleneksel sipariş için aşk hakkında yazıyor.

Gazeteci L. I. Shinkareva (Shinkarev, 1981; 2006) kitapları, Mong Koleji uzmanları tarafından çok takdir edilmektedir. Yazar harfler, günlükler, kahramanların anıları, çağdaşlarının kanıtı, arşiv malzemeleri temelinde restore ve Rus eşi AI Filatova Cedenbala (1940-1980s ait Moğolistan başkanı) hayatı hakkında belgesel anlatı olarak Moğol ve Rus -, kültürlerin bir toplantı görülebilir. Cedenbal eşi, örneğin alegorik bir sürpriz kodlandı, görünüşte misafirler herhangi bir kelime yanıt olarak sahipleri tarafından ifade edildi Moğol yakınları, koşulsuz rızası, konuşmasıyla dağıttı. Bütün bunlar rahatsız edildi, anlaşılmaz bir çocukluk gibi görünüyordu, oysa, yerel görgü kurallarının özellikleri, Moğolların yapış ettiği iletişim normları oldu.

Son yıllarda modern Moğolların değer yönelimlerine dair ilginç çalışmalar Yu tarafından yürütülmektedir V. Popkov ve EA Tugashev (eşek, Tugashev, 2012:. electr Kaynak)., AV Ivanov (Ivanov, 2009:. Elektrikli Kaynak), vs .. Yu V. Popkov EA Tugashev, Rus milli karakter sezgisel etik içine kapanık doğası ve Moğolların milli karakteri olarak ethnopsychologists tarafından belirlenir söz - duyusal-mantıksal dışadönük doğası, ilişki arasında olduğu (.: elektro kaynak eşek, Tuegashev, 2012) bu karakterler karşılıklı ilişkiler Takviyeler olarak hareket ederler. A. V. Ivanov, Moğol kültürünün sabitlerini tahsis eden ve Moğolistan Ulusal Doğası'nın özelliklerini belirten, örneğin, Moğolistan'daki duygularını, bu ülkede bir Rus kişi için psikolojik konfor olarak nitelendiriyor. Bu bağlamda, o L. N. Gumilev ilk hatta Doğu Avrupa topraklarında görünmüyor Moğol ile Rusların yakınlığı duygusunu aktarmaya çalışıyorum, hakkında yazdığı varoluşsal complimentaryness, hatırlıyor. Halkların mizaçlarının karşılaştırılması, filozofun, Moğol'un Rusça ile karşılaştırıldığında, herhangi bir konuda daha uzun sürdüğünü not etmesini sağlar. "Varlığının geçici arka planı, ekonomik aktivitesinin doğal geçici döngülerine karşılık gelen büyük genliklerle ve belirgin bir şekilde belirgin bir döngüsellik ile ayırt edilir: doğum ve hayvancılık oluşumu, ilk bahar çimlerinin veya sütün kobiler, vb. " (Ivanov, 2009: Elektrik. Kaynak).

Öyleyse, bir ulusal karakter ve araştırmacıların ve gazetecilerin sıkça belirtilen özelliklerinden biri ve sadece gözlemciler, doğaya yakınlığı (genişleme, tefekkür, sözde doğallık), kendi kendine yeterlilik, yavaşlama, gözlem, merak. Bu, Moğollar tarafından tanınır. . Örneğin, siyasetçi Ts Balkhazav Moğol davranışının böyle bir karakteristik stilini anlatıyor:" ... dağın tepesine yükselen Moğol, geniş uzayda ezme, yenisini göreceksiniz a sonra, yeni hissedeceksiniz Komşu, yeni olanı öğrenir. Bütün bunlar yavaş yavaş gerçekleşir, deneyim hayatta zenginleştirilir ve yığılmıştır. Bu, Moğolların adil, uzak görüşlü, doğrudan doğası "(Cyt. By: Biandelgere, 2012: 14).

Psikoloji ByAndelger Odgarel, "Gelecekteki Moğolistan öğretmenlerindeki peadenticity'nin doğa, ulusal ve dini gelenekleri, kültürü ve eğitim yöntemlerinden kaynaklandığına inanıyor" (ibid: 13-14). Bazen bugün modern, özellikle de genç Moğollarla bulmanın zor olduğu karakteristik geleneksel özelliklerden bahsediyoruz (örneğin, bugün gözlemciler çoğu zaman otomobillerde, emotivite (heyecan) sürerken Lyccassies'in sevgisini kutlar.

Fakat aynı Moğollar, kültürlerinin derin köklerini tanıyan ve kabilelerden gelen geleneksel olan, yine de ideal görüntüler, mükemmel özelliklerle sınırlı değildir. Örneğin, bilinen bir Moğol politikacı, publicic Baabar (edebi takma adamlar B. Batbayara), vatandaşların değerlendirilmesinde, göçebe yapısının bir bant olarak bu tür özellikler oluşturduğuna inanan, vatandaşlarının değerlendirilmesinde yeterince katıdır. yanlışlık. Moğolların, diğer halkların temsilcilerinden başka biriyle aynı fikirde olması daha zordur (bkz. Buna: Moğolistan İşletmeleri, Elektrik. Kaynak).

Buryats. Buryat Ulusal Karakteri, bu milletin ulusal edebiyatında sunulmuştur (içeriden görünüm). Dahası, ilgi sadece böyle çok doğal bir yansımanın gerçeği değildir, aynı zamanda bir listesi bize Bize Buryatia'nın güçlü filolojik, kültürel okullarını söyleyen bu yönde edebi çalışmalardır. Bu konu özellikle Yayınlar S. I. Garmaeva (Garmaeva, 1997), S. J. Baldanova (Peoples Edebiyatı ..., 2008), E. S. Sangadiev (Sangadiev, 2004), Z. A. Serebryakova (Serebryakova, 2004, 2006, 2007, 2009), TB demonte edilir Balaryeva (Balaryeva, 2004), MD Dunchinova (Dunchinova, 2007), L. TS. Halharova (Halharova, 2007), G. Ts. Özellikle Buyanutayeva (Buyanutueva, 2011) ve diğerleri. filologlar eserlerin J.T. Tumunova, Ch. Tsydadambayeva, A. Anghareva, D. Bathodebaya ve diğer birçok prosaika ve şairlerin zenginlik, geleneksel ve değer doygunluğu kutluyoruz.

S.I. Garmaeva yazdığı gibi: "epik şekilli üçlüsünü tutarak: Dünya bir adam - Evren, Buryat sanat geleneği bu tarihi ve coğrafi sentezinin belli gerçeklere dayanıyor - göçebe kültürünün step elemanı ve her şeyi bununla bağlantılıdır. Bu unsurun kilidi özgürlüğündeydi ve şiirlerin bu tür bileşenlerinin dünyanın figürü modeli olarak doğduğu yerdi - Yurt, Konovyaz, Bozkır, dinamik yabancı bir yabancı ve diğer kahramanların ve diğerinin dolaşacağı gibi (: 55 Garmaeva, 1997)" her zaman canlı ve etkili bir kurgu gelenek hale getirir.

Z. A. SEREBRYAKOVA, A. Anghahaeva'nın eserlerini analiz eden, Ulusal Karakter Buryat'ın özellikleri arasında çağrılar, tazı öncesi insanlara karşı sorumluluk duyan bir tür hissi. Doğa ile akrabalık hissi, evcil hayvanları idare etme yeteneği, çocuklara özen gösterme, yüksek ahlaki talepler (Serebryakova, 2009). G. TS.-D.'ye göre Buyanutoye, bu tür ulusal buryat özellikleri, derecesi, düşünme eğilimi olan (Budist geleneğinin etkisiyle ilişkili bir dereceye kadar), aşırı kapanma, hatta bir gizlilik, gerçek duygularını bulamama arzusuyla birleştirilir. motivasyonları, hatta en soylu (Buyantev, 2010).

Filolologlar, her şeyden önce, her şeyden önce, ulusal zihniyetin geleneksel özelliklerinin tespiti üzerine, literatüre yansıtılan, daha sonra psikologlar, öğretmenler zaten dönüştürme, değişen özellikleri, yine de, her türlü "örneklerle" . Etnopsikoloji Buryat ilgili çok sayıda yayın A.A. Elayev (Elayev, 2000), C.I.E. Elava (Elaeva, 2004, 2005), T.C. Dugarova (Dugarova, 2010a, 2010b, 2012A, 2012B, vs.) kullanılabilir. İkincisi, Buryat Kültüründeki modern kişinin, etnik köken krizinin üstesinden gelmek ve doğrudan ilgili bağlantıları geri yüklemek için yer işaretlerini aramak içindir. Şimdiye kadar, modern Buryat, eve karşı yeterli geleneksel tutumu, ulusal kıyafetlerin sembolik anlamı, süslemelerin sembolik önemi, bir totem ile olanak tanesi - ailenin, kabileye olan endişelerini hissetmelerine yardımcı olan bir pilot (Dugarova, 2010A) : 23). Psikolog ayrıca, Buryat'tan jestler aracılığıyla sözel olmayan iletişimin, Arkaik'in arketipik özü boyunca kaldığını belirtti. İletişim kavramı bağlamında, Buryat - Kısıtlama'nın karakteristik iletişimsel özelliğine, iletişim eylemindeki sessizliğin değerine dikkat ettiler (ibid.: 25). Doğa kültü hala Mentalitete'de korunuyor. Etnoların sürekli doğal doğal ortamları nedeniyle, dış, insanlarla ilgili fikirlerin özgünlüğü, gerçeklik, gerçeğin fiziksel dünyası ile ilgilidir. Doğa kültünün tüm insan varoluş yöntemleri için geçerlidir (Ibid.: 26). DOĞRU, kentleşmeyi artırmanın süreçleriyle bağlantılı olarak, kentsel sakinler, bir dizi diğer geleneksel değerlerden ve normlardan doğadan belirgin bir yabancılaşmayı gözlemleyebilirler.

Bununla birlikte, T. C. Dugarova, birincil antroponimsel vakfın, Buryat gövdelerinde korunmadığını, orijinal isimler, etnoların kültürel ve dini geleneklerine dayanan orijinal isimler. Modern buryatlar, sadece geleneksel değil, aynı zamanda yeni değil, aynı zamanda yeni, aynı zamanda yeni ve aynı zamanda tanınmaya ilişkin iddiaların özellikleri sosyal ve düzenleyici davranışlara uygun olarak ifade edilmesini sağlar. Intaethnic tanımlaması, geleneksel iletişim kültürünün bilgisini ve bağlılığını içerir. Geleneksel olarak, seks farklılaşması, anketler arasındaki ilişkileri belirleyen ve düzenleyen ifade edilir. Günümüzde, erkeklerin ve kadınların rolü ve yeri ile ilgili geleneksel fikirler (bu güne göre, erkeklere yönelik özel bir tutum, gelenek tarafından kabul edilir: Oğul, yaşlı ebeveynlerin gelecekteki breadwinner, aile ocağının varlığı Ve çiftlik, o ailenin halefidir) (ibid.: 28). Etnik öz-bilincin bir özelliği Buryat, soyağacıya dayanan kimlik belirten anlatılardır. Ve bugün, Buryat, kabile kimliğiyle ilgilidir, klik halkla ilişkileri ve politikaları etkiler. Tarihçi A. A. Elaiyev, diğer grupların temsilcileri tarafından herhangi bir yerel Grup Buryat'ın topluluk lideri olarak bir topluluk lideri olarak temsil edilmesinin gerçekleri olmadığı gerçeğini belirtmektedir (Eyev, 2000).

Birkaç araştırmacı, dini bilincin özelliklerini, Ulusal Karakter Buryat'ın belirli bir özelliği olarak göstermektedir. Sıradan dinler (animizm, şamanizm ve budizm), öz-bilinçli Buryat'ta eşit bir şekilde bir arada bulunur. I. E. Elava'ya göre, inananların bir parçası için dindarlık sadece dışarıdan atanan bir grup ilişkisidir ve iddialı bir değer oryantasyonu değildir, yani bir kişi, bir kişi kendisini budistlere, özellikle de budistlere, özellikle de onların budistlerini düşündüğü için ulusal bir din. " Dini tanımlama uygulamalarının karıştırılması, hepsinin evlat edinilmesi - Hepsinin evlat edinilmesi - Bazen Eğitim seviyesinden bağımsız olarak kendini gösteren Buryat'ın senkronik öz-bilincinin bir göstergesi var (Eleva, 2004, 2005).

Etnopedagojide, ulusal zihniyet meseleleri, Buryat'ın etnopsikolojik özellikleri de talepte. Örneğin, S. Camitova Bilişsel Süreçlerin Özel Özelliklerine Buryat, iyi bir göz, gözlem, dikkat, azami, bilginin anlaşılmasında, pratik bir zihniyet, rasyonel bir düşünce tarzı anlamına gelir. Öğretmenin deneyleri, nöbet ve ihtiyati, denge, ihtiyati gibi insan niteliklerinin popüler pedagojisi için yüksek önem taşıydı (Chimitova, 1993). Ethnopedagog MS Vasilyeva (Vasilyeva, 2009), geleneksel değerlerin modernizasyonu bağlamında, Buryat'daki "Sevscherism" sisteminin değişime maruz kaldığını, bireysel değerlerin bir sistemi, kişisel başarılar sistemi .

Buryat Ulusal Karakterine "Dışarıdaki" görünümüne, psikolog V. G. Krystko (Krystko, 2008) bulguları atfedilebilir. Yazarın yazdığı için "Geliştirme ve Yaşam Buryat uzun zamandır düşük bir ekonomik ilişkilerle karakterize edildiler, uzun bir süre, yalnızca yakın ve akrabaların dar çemberinin içinde olan ataerkil-jenerik, yakın ve stabil bağlantılarla belirlendi. Kural olarak, Buryats göçebe bir yaşam tarzını yönetti, doğal güçlere ciddi bağımlılıklarını oluşturan dış dünyadan izole edildi, doğa ile ilişkili birçok gelenek ve ayin ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Her kabile, her cins sadece kendi fırsatlarını umut edebilir, yardım etmek için ses yoktu "(Krusko, El. Kaynak).

Hayatta kalma programı oluşturmak zorunda olan V. Krystko'ya göre sert doğal koşullar, mekansal oryantasyon, fiziksel dayanıklılık, gözlem, göz ve dikkat ve kolsans geliştirilmesini istedi. Bu nedenle, milli psikolojide, Psikoloğa sonucu Buryat, bir yandan, bu tür nitelikler, tırtık, makul olma, bir gevşeklik, duygular ve duyguların zayıf bir ifadesi, iç dengeyi ve diğer - kolektivizm gibi kuruldukları sonucuna varmıştır. Karşılıklı yardım, karşılıklı yürütme, gizli, istikrar akrabaları, yaşlılara karşı saygılı tutum, keskin köşeleri atlama arzusu, uygunluk, ilişkilerde hasta (ibid.).

Küreselleşme bağlamında, Buryat'ın ulusal karakteri yükseltmelere tabi tutulur. Özellikle, psikolog T. C. Dugarova (Dugarova, 2012B), geleneksel toplumun temsilcilerinin genel değerlerin ve küreselleşme dünyasının evlenmesinde gizli gerginliğini göstermektedir. İkili ve kutupsal duyguların aralığı, nitelikleri (fiziksel, kişisel, sosyal, etnik), etnik duyguların (gurur, utanç, suçluluk) karıştırılması, etnik tutumların kararsızlığı (etnik, üyeliğin üyeliği ile memnuniyet) yansıtmaktadır. Grup, ona ait olma arzusu, insanların avantajlarına, iyi bir etnik durumda, tür, kabilenin beklentilerine uyma arzusunu, klişelerinin arzusunu, klişelerinin arzusu. PSYPOLINGWIST E. V. HILIKHANOVA'yı (Hilkhanova, 2007) çalışmasının verileri, dil davranışında tezahür etti, Buryat karakterinin tutarsızlığını göstermektedir.

Kalmyki. Hem Kalmyk halkının hem motor kovaları hem de heterosterotipleri, Kalmyks'in diğer Moğol halklarının özelliklerinin konusunu vurguluyor.

V. G. Krystko tarafından daha önce belirtildiği gibi, tarihi chronicles, eski zamanlardan beri, Ohirat (Kalmyki) ulusal karakterlerinde, Moğollar daha bağımsız, yapışkan, bağımsız, kalıcı ve çalışkanlarla karşılaştırıldığını gösteriyor. Güney Rusya'ya göç eden Kalmyki, çok nadir bir bozkır alanına hakim oldu, son derece nadiren doldurulmuş, orijinal sistemlerini geniş kapsamlı bozkır meraları (ibid) kullanma sistemini geliştirdiler.

Naturalist, Lexicographer, Akademisyen I. I. Lepjin XIX yüzyılın sonunda. Rus İmparatorluğu'nun farklı illerinde keşifleri ziyaret ettim ve Kalmyks de dahil olmak üzere değerli etnografik kayıtların kütlesini terk ettim. Bu kültürün, mitolojik görüntülerin, tanrıların ve MN'deki dünyaların resmi dahil sosyal yapıyı, gelenekleri, inançlarını tanımladı. Dr. (Gün Notları ...: 448-488). Lephekina'ya ek olarak, Kalmyks ile ilgili bilgiler P. S. Pallas, I. G. Georgi, N. I. Strakhov, N. A. Nefedyev, F. A. Bulller ve diğerleri. hayatlarının başarısı oldukça zor doğal ve iklim koşullarında.

Kalmykov'un sosyal yapısı hakkında çok sayıda bilgi, kalmyki'nin Altay'dakilerin sahip olduğu ve tüm Moğolların hayatlarının ataerkil doğumunun başlangıcının başlangıcına dayandığını belirtti. Zeminlerin eşitliği, hatta erkeklerin kadınlara saygılı tutumu (NERXING, 1852).

Kalmykov'un psikolojisinde, V. G. G. Krystko, genel olarak, cinsiyet ve sosyal statülerinden bağımsız olarak, toplumsal olarak tartışmaların ve hatta rakipleriyle, mülkiyet ve hatta rakipler ile ilişkilendirme, ikna edici sorunlar, müstahzadıkları Davranış, şiddet içermeyen yollarla anlaşmaya varmak.

Buna ek olarak, tüm taraflardaki Kalmykov Budizm'in hayatına ve faaliyetlerine, psikolojilerine yansımalar bulamadığı Moğollardan kalıtımla algılanan kalmykov Budizm'in yaşamına ve faaliyetlerine ciddi bir etki yapıldı. Bu nedenle, bu tür sosyal değerler, şu anda yaşamda, arzulardaki ve hayallerdeki kendi kendine kısıtlama, yaşamın zorlukları hakkında düşünmeme arzusu, kolay ve hızlı bir şekilde üstesinden gelme arzusunu memnun etmekten memnuniyet duyarlardı. onları, diğer insanların acı çekmesine kayıtsızlık. Kalmykov, bu tür nitelikleri düşünce ve rasyonalizm, acı çekmenin kalıcılığını, iddiasızlığın kalıcılığını, aslında mevcut amaçlara ulaşırken (Krusko, Electr. Kaynak).

Kalmyk yazarlarının konuyla ilgili eserlerinden, kalmykia B. A. Bicheva'daki filozofun monografisi "gökyüzünün çocukları - mavi kurtlar. Kalmykov'un etnik bilincinin mitola-dini temelleri "(Becheev, 2004). Aynı zamanda, kalmykov'un politik, askeri ve kültürel tarihinin, diğer Moğol halklarının tarihinden büyük ölçüde farklı olduğu durumdan da devam ediyor. Bununla birlikte, Kalmykov'un kültürel sabitleri arasında, her şeyden önce, yazarın cins, akrabalık, nesillerin sürekliliği, doğa ile ilişkilerinin fikirleri denir.

Kalmyk Researcher S. Minaev, KALMYKOV'UN temsilcilerinin özelliklerini kendileri hakkındaki özelliklerini ileten konuyla ilgili birçok ilginç skeçler yayınladı. Yazar, Kalmyk, Kalmykov'un (Minaev, Ulusal ..., Elect. Kaynak) ulusal karakteri hakkında, bir kadının (Minaev, Dört ..., elektrik kaynağı) olan Kalmyk ideal de dahil olmak üzere yazıyor. Ulusal karakterin temel nitelikleri, o birkaç tane var. Bu: Maximalizm (Kalmyks hiperbolik abartı için eğilimlidir; küçük projeler ve bölmeler Kalmyk'den ilham alınmaz, onlardan aşağıya doğru döner); bireysellik (ancak aşırı formlarda değil, orijinallik arzusunda, başkalarının geçmişine karşı çıkma arzusunda, kendisine dikkat çekmek için; bireysellik sayesinde, Kalmyk toplumu bir kişinin kişiliğine saygı ile karakterizedir. , insan "ego", gurur; her Kalmyk, bireysel bir düzenleme toplu çıkarları, yani ailelerinin, Kinda, Aimak ve halkın bir bütün olarak çıkarları); Enerji, aktivite (bu, öncelikle, hızın, köpüklü, Kalmyk konuşması ve dili tarzında, parıldayan, parıldayan); iyimserlik (Kalmyks, her şeyden önce bir insanda görülecek, yaşamın olumlu taraflarına konsantre olma eğilimindedir); Hırs (Zafer için çabalıyor, hiçbir durumda, göçebelerde doğuştan ilk olmanın arzusu yayınlandı; Ekip Mesajları, Kalmykov'un özellikle) arzusunda tezahür edilir; Gurur (gelişmiş kimlik öz-farkındalığına tanıklık eder ve gurur duymazsa, "Etik (" Etik "kelimesinden (Etik Etik" nin tüm etik kültürün üzerinde değerli olduğu durumlarda).

Bu derleme sonuçlarını özetleyerek, önceki Orta Asya - Kazaklar, Tuvintsev, Tuvintsev, Khakasov (Lamajaa, 2013b) Türkçe Konuşan Halklarının Ulusal Doğası konusu konusu hakkında önceki makalemizin sonuçlarını dikkate alarak özetleyeceğiz.

Bu inceleme, yalnızca konuyla ilgili tüm yayınların tam bir listesini tartışma, ancak aynı zamanda dilin erişilemezliği nedeniyle, Moğolca hakkındaki literatürü dikkate almamakla da sınırlı kalmıştır. Buna göre, Moğolların heterosterotipleri makalemizde sunulmaktadır. Tabii ki, Kalmyk ve Buryat konularının da otantik metinlere ihtiyacı var, ancak burada aynı yazarların Rusça'nın yayınlanmasına güvenebiliriz.

Bölgenin hem Moğol ve Türkçe konuşan etnik grupları, kültürde göçebe, ilgili oluşumların karmaşık etnik süreçlerinin bir sonucu olarak oluşan ve tabii ki, elbette benzer özelliklere sahip, hem geleneksel bir bakış açısıyla benzer özelliklere sahip. Dünyanın resimleri ve ulusal bir karakterin özellikleri. Doğaya yakınlık, onunla bir çeşit birleşme, sosyal yaşamın kabile organizasyonu, gelenekselizm - bu halkların göçebe kültürlerinin sabitleri. Ancak, tarihi peripetias, tarihi hafızanın yanı sıra, ilgili, nomadik de dahil olmak üzere diğer etnik gruplarla etkileşimin zamanı ve karakterinin neden olduğu tuhaf özellikler de vardır. Yazarlardan biri olarak karşılandıkça: Çok yaygın bir yanılgı - Moğol ve Türk halklarını kesinlikle özdeş bir şeyle düşünmek için, çünkü aralarında bir fark var ve Batı Slavları ile Doğu arasındaki fark var. Bununla birlikte, ancak, bu konuda henüz ayrıntılı bir çalışmaya sahip olmadık, monography çalışmayı bir bütün olarak bir bütün olarak, en sıkıştırılmış genelleştirilmiş, farklı insanların, dil topluluklarının en sıkıştırılmış genelleştirilmiş portrelerini içeren bir bütün olarak saymıyoruz.

İncelememizde, ana yer, uzun zaman önce oluşan şeyleri tam olarak kabul etmek amacıyla yazarlarını tutmaya çalışan ulusal bir doğanın geleneksel özelliklerinin açıklamaları ile işgal edilmektedir. Tartışma için ayrı bir konu, XX, XXI yüzyıllarındaki sosyal koşulların değişmesi sırasında etnik grup temsilcilerinin ulusal karakterlerinin özelliklerinin dönüşüm konusudur. Modernizasyonun sorunlarını eski geleneksel toplumların ısınması olarak tartışmak için özellikle önemlidir - mümkün olduğunca, bu mümkündür, bu da oldukça hızlı kabul edilebilir ve etnik grupların temsilcilerinin sıcaklığına bağlı olarak, karakterden onlara tanıdık özellikler.

Bibliyografya:

Balaryeva, T. B. (2004) Modern Buryat nesilinin folklorizması: Yazar. diss. ... cand. Philol. n. Irkutsk.

Becheev, B. A. (2004) gökyüzünün çocukları - mavi kurtlar. Kalmykov'un etnik bilincinin efsanevi temelleri. Elista.

Biandelger ODGerel (2012) Moğol öğrencilerinin çeşitli karakter accentiumes ile öğrenme faaliyetlerinin verimliliği: Yazar. dis. ... cand. psikol. Bilim M.

BuyanTeva, B. TS. (2010) A. Angarhaeva "Eternal Color" // Bilim, Kültür, Eğitim Dünyası Nihai'de Ulusal Doğanın Sanat Anlaşması. Hayır. 5. S. 50-52.

BuyanTeva, G. ts. (2011) Moğol halklarının literatüründeki ulusal zihniyetin özellikleri (Roman A. Angarhaeva "örneğinde" Mүnhe Nekhon Hasuuri ") // Moğol Dünyası: Yeni Yüzyıl - Yeni Zorluklar: Vseros Malzemeleri. Bilimsel çalışma. conf. (24-25 Haziran 2010). Ulan-Ude: Balig. C. 430-434.

Vasilyeva, M. S. (2009) Etnik Pedagoji Buryat ve Küreselleşme. Ulan-Ude: Yayınevi Buryat. Durum ta.

Garmaeva, S.i. (1997) Yirminci Yüzyılın Buryatia'nın Nasılında Sanatsal Geleneklerin Tipolojisi. Ulan-UDE: BSU Evi Yayınevi.

Dunchinova, M.D. (2007) Dünyanın sanat resminde yer ve zaman kategorileri (Prose V. Mitipova, Roma I. Kalashnikov "Zalim yaş", şarkı sözleri B. Dugarova, Radunka). Ulan-UDE: Buryat Eyalet Üniversitesi'nin Yayınevi.

Doktor ve Akademi Bilimlerinin Eğitiminin Eğitiminin Geliştirilmesi Ivan Lephehina, Rossiyskago State, 1768 ve 1769 (1771) ilçesinde. SPB. : Bir tür. İmparatorluk Bilimler Akademisi.

Dugarova, T. C. (2012A) etnik öz-bilincin fenomenolojisi Buryat. Ulan-Ude: Yayınevi Buryat. Durum ta.

Dugarova, T. Ts. (2009) Etnik Kimlik Öz-Bilinç: Mitolojik Söylem // Buryat Devlet Üniversitesi Bülteni. Hayır. 5. P. 45-53.

Dugarova, T. TS. (2010) Modern Buryat Rusya'nın etnik öz-bilincinin özellikleri: Yazar. diss. ... Dr. Psych. n. M.

Dugarova, T. TS. (2010B) Etnik öz-bilincin özellikleri Buryat // kişisel gelişim. №1. C. 225-238.

Dugarova, T. TS. (2012B) Genel gelenekler dünyası ile Kültürel Entegrasyon Dünyası ile Kültürel Entegrasyon Dünyası ile Kültürel Entegrasyon Dünyası ile Konjuge Konjugasyonundaki Bir Kişi // Kişisel Gelişim. №1. S. 188-207.

Elayev, A. A. (2000) Buryat halkı: oluşumu, geliştirme, kendini tayin. M.: Şans.

Elaeva, I. E. (2004) Sovyet sonrası dönemde Etnik Kimlik Buryat // Buryats / OT. ed. L. L., N. L. Zhukovskaya. M. P. 577-587.

Elaeva, I. E. (2005) etnik köken bağlamında dindarlık // sosyokültürel modernleşme bağlamında buryat etnik köken (Sovyet sonrası dönem). Irkutsk.

Zhukovskaya, N. L. (1999) Nomadik kültürün kaderi. Moğolistan ve Moğollar hakkında hikayeler. M.: Bilim.

Ivanov, A.V. (2009) Moğol Yalamak Avrasya [Elektron. Kaynak] // Tuva'nın yeni çalışmaları. # 3. URL: (kullanım tarihi: 05/12/2013).

Kanarian, G. Yu. (2013) "Bireysel" karakterlerden - Ulusal // Bilgi'ye. Anlayış. Beceri. № 3. S. 93-98.

Krystko, V. G. (2008) Etnik Psikoloji. 4. ed. M.: Akademi.

Krusko, V. G. Etnik Psikoloji [Elektrik. Kaynak] // Kütüphane GR. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_buks/pshol/krusko/03.php (Kullanım tarihi: 08/09/2013)

Lamajaa, Ch. K. (2013) Orta Asya halkının ulusal doğası konusu // bilgi. Anlayış. Beceri. № 3. S. 99-108.

Lamazhaa, Ch. K. (2013b) Orta Asya'nın Türkçe Konuşan Halklarının Ulusal Doğası [Elektronik Kaynak] // Tuva'nın yeni çalışmaları. Elektrik. dergi. # 3. URL: https: //www..html (kullanım tarihi: 09/12/2013).

Sibirya Halklarının Edebiyatı: Etnotrading, Halk-Etnografik Bağlam (2008) / S. J. Baldanov, B. B. Badmaev, TS.-D. BuyanTueva / Cevap ed. A. L. Anghaev. Ulan-UDE: BSU Evi Yayınevi.

Mayskiy, I. M. (1921) Modern Moğolistan: Her şeyin Irkutsk ofisi ile donatılmış Moğol seferinin raporu. Merkez. Sendika eksileri. O-in "centrosyuzu". Irkutsk: Gosizdat "Bilgi - Güç", Irkutsk Şubesi.

Minaev, S. Kalmykov Ulusal Karakteri [Elektrik. Kaynak] // kalmyk. Bilgi portali. Calmyt Bilgi Portal. http://kalmyk.info/index.php/en/umenu-caltural/10-travitions/116-kalmyk-nation-Image

Minaev, C. dört tip kalmyk güzelliği [Elektron. Kaynak] // nutgin zur "Hydg Halmg Olna Saigin resmi web sitesi. Kalmyk Kamu Fonu "Ulusal Hazinesi" resmi web sitesi. URL: http://www.nutug.ru/kulitura/minaev6.htm (Kullanım tarihi: 08/15/2013).

Moğol zihniyeti İşletmelerde [Elektron. Kaynak] // Moğolistan şimdi. URL: http://mongolnow.com/bussines.html (kullanım tarihi: 05/12/2013).

Nerxin, P.i. (1852) Kalmykov Khoshomtovsky Ulus'un hayatının denemeleri. SPB.

Ososkov, A. S. (2008) Moğol Manevi Dünya: Gelenek ve Modernite // Rus-Moğol etnokültürel çalışmaların metodolojisi. Saratov: IC "Bilim". S. 4-34.

POPKOV, YU. V., Tyugashev, E. A. (2012) Moğolistan Mendiller ve Halklar Topluluğu'nda Moğolistan [Elektronik. Kaynak] // Tuva'nın yeni çalışmaları. № 4. URL: (kullanım tarihi: 05/12/2013).

Sangadiev, E. S. (2004) 1960-1970'lerin Buryat romanındaki barış ve erkek kavramı. : Yazar. diss. ... cand. Philol. n. Ulan-Ude.

SEREBRYAKOVA, Z. A. (2004) Ulusal Karakter'in Sanat Anlayışı // Doğu Sibirya ve Moğolistan'ın Kültürel Alanı: Materyal II International. Bilimsel çalışma. conf. 18-19 Kasım 2004 Ulan-Ude. T. II. S. 237-249.

SEREBRYAKOVA, Z. A. (2006) Sibirya'nın yerli halklarının ulusal doğasının bazı özellikleri // Sibirya zihniyeti ve bölgenin sosyo-kültürel gelişmesinin sorunları: Sat. Tez. ve Dokl. Ulan-Ude. S. 308-312.

SEREBRYAKOVA, Z.A. (2007) Buryat Roman // Intellessia'nın karakterlerinde Ulusal ve Evrensel ve kültürlerin etkileşimi: Uluslararası Malzemeler. İlmi conf. (Baikal Toplantı) (26-29, 2007): B 2. T. M. - Ulan-Ude. T.2. S. 202-206.

SEREBRYAKOVA, Z. A. (2009) Buryat Novel 1940-1980S: Tarih bağlamında Ulusal Karakter: Yazar. diss. ... Dr. Filol. n. Ulan-Ude.

Khalkharova, L. TS. (2007) Prose Tsydadambayeva: Dünyanın ulusal bir resmini yaratmanın özgüllüğü: Yazar. diss. ... cand. Philol. n. Ulan-Ude.

Hilkhanova, E. V. (2007) Modern Buryat'ta (söylemsel-analitik yaklaşım) kolektif dil ve etnokültürel kimlik seçimi faktörleri. Ulan-Ude.

Chimitova, S. Ch. (1993) Buryat parasının eğitiminin etnopsikolojik özellikleri: Yazar. diss. ... cand. Ped. n. M.

Shinkarev, L. I. (1981) Mongols: Gelenek. Gerçeklik. Umut. M.: Sovyet Rusya.

Shinkarev, L. I. (2006) Cedenbal ve zamanı: 2 T. M.: Meclis.

Makbuz Tarihi: 09/10/2013

Danışma için meslektaşlarım için içten takdirimi ifade ediyorum: Dr. Philol. n. T. G. Basangovaya (Rus Bilimler Akademisi'nin Kalmyk Enstitüsü), Dr. Psycho. n. TT C. Dugarova (Buryat Eyalet Üniversitesi).

Dosya Makalesini İndirin (Bırakma: 33)

Makalenin Bibliyografik Açıklaması:

Lamajaa Ch. K. Orta Asya'nın Moğol Halklarının Ulusal Doğası [Elektron. Kaynak] // Tuva'nın yeni çalışmaları. 2013, No. 4. URL: https: //www..html (tedavi tarihi: dd.mm.yg.)

Kimseyi tanımıyor musun?)

Buryatia ... Ulan-Ude ... bu şehirde çok fazla Nebuitat olduğu ve yerel buryatların insanlarının gelenekleri hakkında çok fazla şey unuttukları bir sır değil. Genellikle, bu insanların çoğu, çoğu durumda doğu halklarından radikal bir şekilde farklı olan batı düşünce ve davranış tarzına sahiptir. Buryat Moğol karakterinin özelliklerinden bazılarını netleştirmek için - bu makale yazılmıştır. Umarım sadece komşularına değil, aynı zamanda kendilerine de daha hoşgörülü olmaya yardımcı olacaktır.

1. Öyleyse, gözlere akan ilk şey uzun bir selamlamadır. Toplantıdaki olağan konuşmayı örneği için alın. Bir diyalog var, tür:
- Amar Maine (Merhaba)!
- mande amar (merhaba)!
- Betniai һain Gү (sağlığınız nasıl)?
- һain (iyi)! Tanaja arı һain Gү (sağlığınız nasıl)?

Daha sonra, konuşma akrabalarının, sığırların, hava sağlığına geçer ve yarım saat önce alabilirsiniz. Bu süre zarfında, muhatap, rakibi hakkında mümkün olduğunca tamamen bilgi toplar, her türlü sherlocks tarafından temizlenecek indirim ile analiz eder.

Sadece birkaç tohum toplantısı, bir adam çok fazla sonuç çıkarabilir.

Bugün, sıkıcı bir tebrik suşlarının eski görgü kuralları, özellikle de belirleyici bir insansanız ve "boynuzlar için boğa al". Ancak saçaklarınızın çok kırgın olabileceğini, hatta kırgın olabileceğini hatırlamak en iyisidir. Bu yüzden, tüm duruma sabır ve kesinti için bir test olarak bakmak daha iyi olacaktır.

2. Sadece iyi konuşursak ... Bugünün kargaşasının zamanında daha fazla insanın sadece olumsuz gördüğü, yaralar için zayıf yerler aradığı bir acı. Kanla ilgili haberler, şiddet, zulüm en çok reyting olur. Ama her zaman değildi. Gelenekler sadece iyi, nazik, parlaktır. Böylece Buryat-Mongola'nın standart sohbeti, olumlu hakkında mutlaka daralmalıdır ve yalnızca gerekirse sorunlara kısaca kaydırılmalıdır.

Bu karakter yüzünden, birçok buryat, kapalı ve hatta ikiyüzlü gibi görünüyor. İşte, hayatımızın kendimizi kendi sözlerimizde çekmemiz olduğu gerçeği tarafından onaylanan birçok kez hatırlamanın yolu olacak. Nesilden gelenek nesline iletilmesi anlamsız mı?

3. Buryat-Mongols, şerefli yavaşlar, yavaşlar. Bazen yavaşlık için çok benzer. Görünüşe göre başkalarının zihinsel bozuklukları var, her şeyin ortaya çıkması son derece uzun.

Ancak eylemde, bu kişi hızlı, doğru, doğru olacak ve en doğru çözüm ile gelir. Bununla ilgili bir Rus atasözü bile var, "Uzun zamandır kim düşünüyor - bir şey hakkında düşünüyor."

Bu tür koşullarda, Rus düşüncesi olan bir kişi, acele etme alışkanlığı, toplama ve "ver" olumsuzları çok zor olabilir. Ama sadece ilk bakışta. Böylece birbirimiz için daha dikkatli olacağız!

Moğol halkları uzun ve karmaşık bir evrim hayatta kaldı. Tarihsel ve etnokültürel deneyimlerinde, sosyal kalkınma mantığı ve yasaları inanılmaz bir yükselişe ve sadece çok düşüşe katkıda bulunduğunda en ilginç gelişme dönemleri idi. Küçük dağınık, biraz kapalı etnik grupların, atfedilebilecek ve Buryat'ın, Buryat'ın, Büyük Bozukluğun geleneklerinin eski taşıyıcılarından biri olduğunu güvenle söyleyebiliriz.

Buryat'ın etnogenezi ve etnik öyküsü, kritik etki, orman-bozkır bölgelerinin, göçebe güçlerinin ve modern Moğolistan topraklarında ve etnokültürel değerlerin topraklarındaki Orta Çağların oluşumu için merkezler arasındaki sınır pozisyonları ile sağlandı. Southern Sibirya'nın. Bi-Bicaline, Baikalia ve Transbaikalya'da, Modern Buryat'ın atalarının etnogenezinin, eski zamanlarla başladığı, baskın etnik grupların (Gunns, Zhuzhani, Kıtani, Kırgız, Uigur, vb.) Sahip olduğu çeşitli yayınlar vardı. az ya da çok uzun ömürlü kişilere girildi. Otoktonous popülasyonla. Mevcut buryatinin topraklarının bu devlet oluşumlarındaki periferik durumu işgal ettiği gerçeğiyle önemli bir rol oynandı. Her açıdan bir geçiş bölgesi vardı: göçebe ve kültürel tipte, göçebe ve kültürel tipte avcılık, balıkçılık, kısmen tarımla birlikte yetiştiren ürünü; Bazı inovasyonların, mentalitetten etkilenen geleneksel kabile yapılarına ve ayrıca Etnocon itiraf eden geleneklere giren sosyal örgütlenme biçimlerinde.

Rus İmparatorluğu'nda bir kez, Moğol-kamu hakemleri, yeni etnik ortamla ve genel olarak, yeni etnik kültürel olan Rus sosyo-ekonomik sistemi ile Rus sosyo-ekonomik sistemi ile Rus etnik çevre ve genel olarak, Rus sosyo-ekonomik sistemi ile yeni ilişkilerin yollarını aramaya zorlandı. Bölgede etnopsikolojik gelenekler gelişmiştir. Buryat Ethnos şu anda değer yönelimleri ve özlemleri, hayati aktivite yolları ve geçim kaynakları ile doğal, etno ve sosyokültürel yönlerin eşsiz bir bütünsel kompleksidir.

Evrimi, doğal olarak, kendi kendine arz ve kalkınma mantığı ve varoluşun zamansal zamansal parametreleri tarafından belirlenen doğal olarak tarihseldir.

Zihinsellik Buryat, dünyadaki vizyonları ve kendi kendine memnuniyetinin vizyonu, önemli değişikliklere uğramak, genellikle deforme olmuş, bu da 1727'de Rus-Çin sınırının kurulmasından sonra oluşum ve gelişme aşamasında, 1917'nin devrimi, etnolar bağımsız değildi ve yasal durumu biçimlendirilmedi. Rus İmparatorluğu'nun bileşiminde, Buryats'ın devlet olmadığı ve "yabancı" bir fenomen olarak Ruslaşmaya ve Hristiyanlaşmaya maruz kaldılar. Sovyetler Times'te, Ethnos, 1937'de, Cumhuriyet ile ilgili olarak, Republic ile ilgili olarak, Republic ile ilgili olarak, her şüphesiz etkilenen üç bölüme ayrıldığı ortaya çıkan, buryat-Mongolian ESCR formunda özerklik olmasına rağmen, Ulusal zihniyet ve etnik psikolojinin özellikleri. Buna ek olarak, şiddetli atın, uluslararasılaşma, tarihsel yerleşim yerindeki interal elementlerin büyük bir işgali, Buryat ve daha sonra bunların (özellikle önceden billi), modern kitle kültürünün yayılması - bütün bu acı verici bir şekilde ve etnoların, dili ve kültürünün öz-farkındalığını olumsuz yönde etkiledi.

Bununla birlikte, yukarıdaki fenomenlere rağmen, tarihin modern aşamasında bilimsel ve teknolojik ilerleme ve kentleşme başlangıcına rağmen, etnos olarak buryatlar ulusal öz kimlik hakkının faktörlerini korudu: etnik bölge, dil, din, ekonomi, Gelenekler, bu etnike ait olma hissi yaratan bir etnokültürel kompleks oluşturan tarihsel bir süreklilik duygusu. Aynı zamanda, son on yılda, etnoların öz bilinçinin "küçük vatan" hissini ve "Biz - Buryats" olgusunun etrafındaki birliğin hissini önemli ölçüde arttırdığı, önemli ölçüde arttığı belirtilmelidir.

"Canlanma" konsepti, geri kazanım, düşüş ve yıkım süresinden sonraki yükseliş, canlan, tekrar aktif ve canlı hale getirmek demektir. Bu anlamda kültürün canlanması, insanların antik geleneklerini kaybetti, bugün imkansız olduğu için geliyor. Her etnik kültür, dünya manevi servetine katkıda bulunur. Etnik kültürle ilgili konuşan, geçim kaynakları için şartların etnolarını ve çoğaltılmasının, gelenekler hakkında, bir davranış şekli olarak, kutsal kültür alanında işleyen yollardan korunmanın yolundan bahsediyoruz. Günümüzde, kültürel küreselleşme eğilimlerinin güçlendirilmesi, özellikle etnokültürel kimliğe ve geleneklerin korunmasına ilgi göstermiştir.

Etnokültürel geleneklerin gelişmesi buryats, diğer halkların kültürleri ile etkileşim koşullarında, öncelikle şüphesiz bir rol oynayan Merkez, Doğu ve Kuzey Asya halkları ile etkileşim koşullarında meydana geldi. Bununla birlikte, Buryat kültürü, benzersizliğin, oral halk yaratıcılığının zenginliği, çeşitli folklor türleri, dekoratif ve uygulamalı sanatın farkına vardığı kendi etik, sanatsal değerlerine sahiptir. Halk yaratıcılığı, yaşamı, estetiği ve ideolojik idealleri yansıtıyor. Etnik kültürün önemli unsurları, ulusal nitelikteki, etik ve estetik normların özgünlüğü tarafından ifade edilen gümrük ve geleneklerdir. Böylece, derin bir ulusal kültür geleneğine sahip olmak hakkında konuşabiliriz. Buna ek olarak, şüphesiz dini geleneklere büyük bir rol atanmıştır. Budizm'in nüfuzu ile kültürün gelişmesi yeni bir yöne giriyor: Yazma, bilimsel bilgi, edebiyat, Tibet tıbbının sanatının yayılması, en önemli şey, Buryat ulusal zekicesi ortaya çıkıyor. Bütün bunlar, zaten mevcut popüler kültüre dayanarak, kendi kendine güvenmenin hiçbir ilgisi yoktu. Yalnızca yeni özellikler ve değerler edinir. Tarihsel olarak, Rus kültürü Buryat'ı ve öz-bilincini etkileyemedi. Yeni Buryat Intelligentsia'nın temsilcilerinin ortaya çıktığı Rus kültürü çerçevesinde: D., Gomboev, R. Nodotoev, M. Khangalov, TS. Zhamezrano, Tsybikov, B. Baradin, E.-D. Rinchino ve Buryat kültürünün geliştirilmesini öğreten diğerleri.

XX yüzyıla başla. manevi ve kültürel yaşamın yükselişini işaretledi. Devrimlerin dönemi ve Sovyet Power'ın kurulması, ulusal zekicilik nesillerinin sürekliliğini kesintiye uğrattı. Acımasız mücadelede, parlak temsilcilerinin çoğu öldürüldü. Eski kültürün ve ideolojinin çoğu, tam bir değer yöneliminin tam bir değişikliği eşliğinde yeni bir binaya yabancı olarak uzlaştırıldı. Genetik olarak Doğu kültürüyle bağlantılı olan insanlar, Budist dünyasının kültürel ve dini gelenekleri üzerindeki oryantasyonunu terk etmek zorunda kaldı, kültürel mirasının çoğu milliyetçi ve dolayısıyla yabancı olarak ilan edildi ve yok edildi. Bolşevik anlayışında kültürel devrime direnç işe yaramazdı. Yeni bir zamanda, tarihsel olaylar ve XX yüzyılın sosyal süreçlerinde. Bizi insanların halk topluluğunda eşit olma hakkına sahip olduklarına yönelik inancımıza yol açtık, bu nedenle bugün etnik kimlik sorunu en önemlilerinden biridir.

Buryatia, Rusya Federasyonu'nun polietnik bölgelerinden biridir. Cumhuriyette yaşayan çeşitli milletlerin temsilcileri. 1989 nüfus sayımında 112, ancak sadece buryats, everlikler ve soya sıralar yerliler yerlilerdir. Ruslar, XVII Yüzyılda Trans-Baikalia'ya ustalaşmaya başladı, ulusların geri kalanının temsilcileri daha sonra, XVIII, XIX ve XX. Yüzyılda birçoğunda ortaya çıktı. Doğal olarak, etnik gruplar arası temasların bir sonucu olarak, etnokültürel ve etnososyal ilişkiler ve ilişkiler, modern devletlerin ve halkların hayati aktivitesinde çok önemlidir.

Son zamanlarda, kültürün etno bölgesel sorunlarına olan ilgi önemli ölçüde artmıştır, çünkü modern toplum hem toplumun hem de etnoların ve kişinin kendisinin içsel özünü anlayışa geldiğinden. Etnokülturistlere göre, farklı etnik grupların geleneklerinin ve kültürlerinin ruhsal ve ahlaki ilkeleri, tüm insanlığın hayatının temellerinin derinliklerinin onaylanmasına yol açar.

Rusya, çeşitli bölgeleri tek bir bütün haline getirdi ve bu, Rusya'nın kompozisyonunun kompozisyonundaki farklı ve farklı insanları dikkate alan tamamen tuhaf bir kültürün oluşumunda bir parmak izi uyguladı. Bu bağlamda, insanların kültürünün etkileşimi ve karşılıklı olarak zenginleştirilmesi için gerekli bir koşul olarak incelenen bir kültürel süreç topluluğu vardır, bir zorunluluk olarak insanların farkında.

Buryat ve diğer etnik gruplar (Ruslar, Ukraynalılar, Evenks, Yahudiler, Ermeniler, Almanlar) unvanın etnik gruplarıyla ilişkilerde (Almanlar, Ukraynalılar, Evikim, Yahudiler, Ermeniler, Almanlar), karşılıklı olarak belirlenen ve birbirlerini öneren inta-etnik ve interhnik bağlantıların birliğini ortaya koyar. Etnik içler arası ilişkiler ve Buryat Ethnos'un temasları, belirli sosyal ilişkilerin biçimleridir. Intaethnic bağları ve inta-etnik iletişim konsolidasyona katkıda bulunurlar, kesinlikle etnik öz-bilincin oluşumunu etkiler, etnoların iç yaşamının gelişimine katkıda bulunur ve birliğinin güçlendirilmesi. Burası, etnoların bir anayasası, kendi "I" hakkında bir anayasa, "I", Buryaatya Cumhuriyeti'nde yaşayan diğer etnik gruplarla birlikte, interhnic iletişim ihtiyaçlarının gelişimi, nesnel gerekliliği hakkındaki farkındadır.

Çeşitli etnik grupların kültürleri doğal olarak ve doğal olarak birbirleriyle etkileşime girer ve aynı değerleri dünya kültürüne taşır. Evrensel değerler, dünyadaki görüşlerine bağlı olarak herkesin ihtiyaçlarını seven insanların ortak aktivitesinin sonucudur. Her insan için dünya hakkındaki fikirler, insanların psikolojisine, tezahürlerini ve bu dünyanın bilgi derecesine bağlı olan özel karakterlerini edinir, yani insanların bireyselliğini, özgünlüğünü gösterir.

Son çalışmalarda, bölgesel faktörlerin etnik sonuçlar arası etkileşimin kültürü üzerindeki etkisinin anlaşılması. Dünyalarından birinin kültürel ve tarihi bölgelerinden biri, kültür ve ilişkilere bir basını uygulayan, tarihi zamanında özel bir ekonomik ve kültürel tipte göçebe sığır yetiştiricileri olan merkezi (iç) Asya'dır. Aynı zamanda, çeşitli kültürlerle kapsamlı bölgeleri içeren Orta Asya, dahili olarak heterojen ve sırayla, biri buryatia olan birkaç parça, alt bölgelerden oluşur. Etnik kökenli etkileşim, Buryat Ethnos'un tanınmış toleransına katkıda bulunan aktif jeopolitik bölgeye ilerler.

Özellikle tarihi miras sorunu üzerinde vurgulanmalıdır. 1937'de cumhuriyet üç bölüme ayrıldı. Tarımsal ilişkilerde en zengin bölgeler komşu alanlara devredildi. Bu tür sayıları vermek yeterlidir: sadece 24.4 bin metrekare işgal ediyor. Irkutsk bölgesindeki Ust-Orda Buryat Özerk Bölgesi'nin Km, 351 bin metrekarelik çok daha kapsamlı bir bölgesi ile Buryatia Cumhuriyeti'nden daha fazla tanecik veriyor. Km. Yani, 1991-1995'te İlçedeki yıllık ortalama tahıl üretimi 327 bin ton idi ve -317 bin ton cumhuriyetinde. Chita Bölgesi'nin Aginian Buryat Özerk Okrug arasındaki boşluk, etin üretimi için önemli ölçüde daha az İşgal Alanı: 1995 yılında, bölge, cumhuriyetten daha az olmak 18,5 kat, et, buryatinin sadece 6,6 kat daha az üretti. Bu, ilçedeki meydanın biriminin Cumhuriyet'ten 3 kat daha fazla et olduğu anlamına gelir.

SSCB'nin genel politikası, Buryat Ethnos'un idari ayrılmasına ve Rusya'nın diğer bölgelerinden büyük bir göçmen akışına yol açtı. Böylece, tarihi vatanında, etnos unvanının etnik bir azınlığa dönüştüğü bir durum vardı. Tabii ki, Stalinist döneminin baskısını hatırlamak mümkündür, Buryat Intelligentsia ve Budist din adamları büyük ölçüde tahrip edildiğinde, önemli Buryat grupları Gönderildi ve zorla bir şekilde Doğu Sibirya'nın Rusya'ya katıldığı, devam eden süreci Ruslaştırma ve Mohethization onları kayıp etnik kimliği doğrultusunda koydu. Ama şimdi başka bir yaklaşım önemlidir. Buryat ve Rusların Rus İmparatorluğu, SSCB ve Rusya Federasyonu'nun bir parçası olarak olumlu etkileşim noktalarına odaklanmak gereklidir. Bu, iki etnik bitkinin karşılıklı zenginleştirmesi, kültürel bağların küresel akışına dahil edilmesidir.

Buryatia, nüfusun tarihsel olarak belirlenmiş polietnik ve polikonsal bileşimine sahip bölgedir. Günümüzde, 116'dan fazla etnik grubun temsilcileri topraklarında yaşamak, 168 dini kuruluş topraklarına kaydedildi, 168 dini kuruluş kaydedildi. Bunların, Ortodoks - 65, Budist - 38, Eski inananlar - 7, Shamansky - 2, İslam - 3, Bir Katolik Parish, Pentekostal - 27, Baptist - 4, Diğer Dini Organizasyonlar - 23.

Buryatya'nın (buryatlar ve hatta) ototthonous halkları, bir Arkaik inançlardan bu yana, bir şaman dini kültürü tarafından değiştirilen, sistematize edilmiş ve eski inançların ve kültlerin kurumsal olarak dekore edilmiş doğasına bağlı. Şamanik üniformalarındaki titreme inançları ve kültürleri, budist kültürü tarafından XVII yüzyılın ikinci yarısından, tüm Moğol-Pankiter bölgesindeki onayının yapılması nedeniyle kalabalık olmaya başladı. XIX yüzyılın sonuna kadar autochton kültleriyle etkileşimin bir sonucu olarak. Doshariman ve Şaman inançlarının ve kültlerinin dünya dininin budizminin önemli bir etkisine maruz kaldığı tuhaf bir dini senkretizma sistemi vardı.

XX yüzyılın 90'lı yıllarında. Etnik Buryatia'da aktif olarak yeniden doğmaya başladı. Bugün Cumhuriyet'te Buryat Halk Dininin "Bɵɵ-Murgel", "Lusad" ve "Tangar" ın manevi bir merkezi var.

Buryatia'nın Rus İmparatorluğu'na katılmasıyla, Rusların Transbaikal'deki varışları ile ortodoksun yayılmaya başladı. Şu anda, Chita ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin Trans Baikal Piskoposluğu, Buryatia'da mevcut dini kuruluşların sayısında ilk sırada yer almaktadır. Ortodoks, Rus, Ukraynalılar, Belarus'ların, BiChalian Öncesi Buryat'ın, Irkutsk bölgesinden göçmenlerin bir kısmı ezici çoğunluğudur.

Neredeyse üç yüzyıl boyunca, eskiden sağlanan "arreyed dindarlık", adepteleri sözde ailedir. Buryatia'daki farklı tahminlere göre, ataları Belarus, Ukrayna'dan Sibirya'ya, Ukrayna'dan Sibirya'ya, Ukrayna'dan ve Polonya'dan Patrik Nikon'un Kilise Reformlarıyla anlaşmazlık için 20 bin daha eski işçi var.

Buryat'ın geleneksel dini, şamanizmin dört yüzyıl boyunca yanı sıra, Gelgpa Okulu tarafından en çok temsil edilen Budizmdir. Son yıllarda XX yüzyılda Cumhuriyet'te, Gelgpa'nın baskın geleneğinin adeptesinin önemli bir baskınlığının geçmişine karşı. Dzogchen, Karma-Kagyu, Sakyap, vb. Gibi Tibet Budizm Okulları uzatılmaya başladı.

Etnik Buryatia, sadece şamanizm, budizm ve ortodoksiyi değil, profesörler. Çeşitli zamanlarda, Katolikliği itiraf eden, Yahudiler - Yahudilik, Tatarlar - İslam, Rus İmparatorluğu'nun Batı Bölümlerinden Protestanların Kompakt Grupları, ve diğerleri kendi topraklarına yerleşmiştir. Onların torunları bugün cumhuriyette yaşıyorlar.

XX yüzyılın 90'lı yıllarında. Buryatia'da, "yeni" ya da "geleneksel olmayan" genel adıyla birleşmiş dini hareketler yayıldı: Krishna'nın Bilinç Topluluğu olan Vera Bahai, Son Günler (Mormons), İsa Mesih Kilisesi'nin Topluluğu, NovoPostol Kilisesi vb.

Buryaatia, açık bir interfaitli çatışmaların ve dini gerekçelerle ilgili politik anlaşmazlıkların olmadığı bölge sayısını ifade eder. Günümüzün Rus durumunda, bu, en değerli "sosyal sermaye", yönetici makamlarının ve dini liderlerin yanı sıra politikacıların ve bilimsel topluluğun sorumluluğundadır.

Buryatia Cumhuriyeti'nin özgünlüğü aynı zamanda birçok jeopolitik özellikte, kısmen ve Sibirya ve Asya'nın birçok bileşeninin ilinde aşırı bir nokta olduğu gerçeğidir. Bir yandan, bu, Tibeto-Moğol dünyasının tamamı Orta Asya'nın en kuzey noktasıdır. Aynı zamanda, bu, kapsamlı bir Asya alanına çıkışında, tarihi Sibirya'nın aşırı bir güney noktasıdır. Aynı zamanda, bu Uzak Doğu'nun aşırı batı bölgesidir. Buryatia Cumhuriyeti'nde, Rusya'nın nihayetinde, tarihsel olarak tarihsel olmayan stratejik ve politik terimlerindeki Asya'daki destek noktasını kazanması mümkündür. Bu durumda, Rusya'nın Asya'daki politikasını inşa etmesi gerektiğine inanan Peter Planı, Moğol Tamponuna dayanarak, Lanchou'nun yerleştirme bölgesinde bırakarak. Sonra Rusya gerçekten tekrar bir süper güç haline gelebilir.

Son yıllarda, ekonomik ve sosyal dönüşümler, ekonomik büyüme için koşullar yaratmayı amaçlayan Buryatia'da devam etmektedir. Cumhuriyetin hükümet ve yürütme organlarının faaliyetleri, vatandaşların ticari faaliyetlerinin büyümesi Cumhuriyet ekonomisinde olumlu değişime yol açtı.

Brüt bölgesel ürünün hacmi, ekonomi ve cumhuriyetin dış ilişkilerine göre,% 8,2 oranında artmış olan Buryaatya, endüstriyel ürünlerin büyümesi açısından Rus seviyesinin 2,8 katı olup, bu da 12 almayı mümkün kılan Ülkeye ve ilk Sibirya Federal bölgesinde ülkedeki yer.

Nüfusun para gelirleri% 4,8 arttı. Kasım 2003'te Rusya'nın 89 bölgesi arasında Buryatia, ortalama ücretlerin büyümesi için 26. sırayı işgal etti.

Federasyonun konuları arasında gerçek nakit gelirin büyümesi ile Buryatia Cumhuriyeti 52 sandalyeye 41'e taşındı. Cumhuriyetin nüfusunun gerçek parasal gelirlerindeki artış, satın alma gücü üzerinde olumlu bir etkiye sahipti. Perakende ticaret cirosu% 7'den fazla arttı.

Buryatia Cumhuriyeti'nde, 20'den fazla siyasi parti, hareket, halktanın çeşitli gruplarının çıkarlarını yansıtan kamu kuruluşları var. Daha önce olduğu gibi, Halkın Vatanseverlik Birliği'nin Cumhuriyetçi Şubesinde yer alan geleneksel kamu kuruluşları, Komünist Cumhuriyeti Komünist Partisi'nin yerel bölümünün baskın rol tarafından oynandığı hala etkilidir. Birleşik Rusya partisinin etkinliği, Cumhuriyetin siyasi hayatında gözle görülür (insanların Huhral'teki fraksiyonun faaliyetleri, bu partinin şehir dalı olması durumunda). Son yıllarda etnik bir şekilde yaratılan kamu ve politik dernekler etkilerini kaybetti. Onlar tarafından aday gösterilenler, çeşitli seviyelerin seçimleri için adaylar hedeflerine ulaşmadı.

1989 nüfusunun Buryatia'daki nüfus nüfus sayımının sonuçlarına göre, toplam nüfus sayısı 1038.2 bin kişi oldu. 2002 sayımına göre, Buryatia nüfusu şu anda bir milyon - 980 bin kişiye bile ulaşmıyor. Buryatia'da yaşayan en çok sayıda etnik grup, Ruslar, Buryats, Ukraynalılar ve Tatarlar'dır.

Cumhuriyetteki Ruslar sayısı 1979 ile 78.4 bin kişi (% 12 oranında), buryat sayısı -% 20.6 oranında (% 20,6) ile karşılaştırıldı ve 249.5 bin kişiye çıktı.

Ancak, 90'ların XX yüzyılın başından beri. Demografik durum olumsuz olduğu tahmin edilmektedir. Ölülerin sayısı doğan sayısını aşıyor. Son 17 yılda, 6 yaşın altındaki çocukların sayısı 70.6 bin kişi tarafından azaldı, yani yaklaşık 2 kat.

Göç süreçleri, Cumhuriyetin sakinlerinin sayısındaki düşüşü etkiler. Ocak-Ağustos 2002'de Buryatia'daki göç çıkışı 2.3 bin kişiye aittir. Göç hizmetlerine göre nüfus, çoğunlukla Irkutsk bölgesinde, Moskova, Moskova bölgesi, St. Petersburg ve yurtdışına kadar bırakır.

Doğum oranının azaltılması, mortalitedeki artış, Cumhuriyetten nüfusun çıkığı nüfusun yaş yapısını olumsuz yönde etkiliyor. Böylece, yaşlıların oranı (65 yaş ve üstü) toplam popülasyonda% 9,1 olarak gerçekleşti (1985'te% 6.3).

Etnik gelişmede, Buryat sadece XX'in sonunda - XXI. Yüzyılın başlarında. Bölgedeki önemini ve egemen haklarındaki önemini doğru bir şekilde tanımlamak mümkün oldu. Moğol halklarının farklı egemenlik biçimlerinde devlet durumu, Orta Asya'daki en karmaşık jeopolitik defoldunun ve Moğollar ve Moğol dünyasıyla ilişkili halkların hakları için mücadelede amacıyla amacıyla amaçlıdır. Moğol halkları, büyük güçler, öncelikle SSCB ve Çin, Orta ve Doğu Asya bölgesinde ve uluslararası ilişkilerde bir tür karakolun iç özerkliği arasındaki ilişkide bir tür tampon haline geldi. Büyük ülkelerin her biri, Moğol alanına girmeden önce, yeni formları ve komşu bölgelerin gelişmesinin önerilen modellerini düşünmelidir. Bu bölgedeki herhangi bir ülkenin herhangi bir siyasi güçlendirilmesi, siyasi bir rakip tarafından olumsuzca olumsuz bir şekilde algılanmıştır. Buna göre, etnokültürel gelişme modeli Buryat, olağanüstü bir değer ve özgüllüğü kazanmıştır.

Etnokültürel gelişimi eşitlemek için, savaş sonrası tüm dönem "yeniden yapılandırma" da dahil olmak üzere büyük önem taşıydı. SSCB'de Çin ile ilgili dramatik anlaşmazlıklara rağmen, tiptolojik olarak yakın bir siyasi sistem, ideolojik bitkiler ve bu benzer profesyonel bilim, kültür ve eğitim modeli nedeniyle dikkat çekilir. Aynı zamanda, geliştirme seçeneklerinin ezici çoğunluğu, deneyler dahili özerkliğe düştü, daha sonra Moğol topraklarında test edilmiş bir biçimde yapıldılar. Hiçbir ülke, yeni kültürün ve medeniyetin geliştirilmesi için yapıya, içeriğe ve mekanizmalara itiraz edilmez, sadece etki, politik çıkarlar için bir mücadele vardı. Sonuç, eski Orta Asya göçebe topluluklarının iç kabiliyetinin ve duyarlılığın kültüre, bilginin, etnik toplulukların arzusu ve bireysel etnik grupların ilerlemesi arzusu ile çarpılması, Moğol etnik gruplarının hareket ettiği güçlü bir dürtü aldı. medeniyet gelişimi hizalamak için. Bu durum aynı zamanda Moğol halklarının dünya alanındaki rekabet gücünü güçlendirmeye yol açmıştır.

Buryatia Cumhuriyeti Cumhuriyeti'nin jeopolitik halini, Orta ve Doğu Asya ülkeleri ve Rusya'nın diğer bölgeleri ile ilişkiler sisteminde ilişkiler sisteminde, çok önemli bir faktöre dikkat etmek gereklidir - Buryatia'nın bölgelerinden uzaklığı etnik çatışmalar. Komşu Moğolistan, Buryatia geleneksel olarak iyi komşu ve istikrarlı ilişkiler.

Cumhuriyetin sosyo-ekonomik gelişimi için özel olarak elverişli önkoşullar yaratan en önemli jeopolitik faktör, Buryatia'nın Rusya'dan Asya-Pasifik Bölgesi ülkelerine giderkendir. Ve bu değer, 1990'ların federal politikalarının özelliği olan Batı ülkelerindeki tek taraflı ve kömürlü oryantasyonun tutarsızlığı olarak sürekli artacaktır. Rusya Federasyonu'nun, belirli bir egemen haklar çemberi olan tam teşekküllü varlık olarak ayrılmaz bir parçası olarak Buryatia, Rusya arasında Orta ve Doğu Asya ülkeleri ile etkileşim sorununa kendi yaklaşımını geliştirmelidir. Aynı zamanda, bu ilişkiler sistemindeki yerlerini belirlemek ve mevcut olanların tam olarak uygulanmasını amaçlayan kendi uzun vadeli gelişim stratejisini belirlemek için tüm Rus ve Cumhuriyetçi çıkarlarının bakiyesini dikkate almak önemlidir. fırsatlar ve önkoşullar. Bundan sonra, manevi canlanma ve etnokültürel kendi kendine korunmanın gerçek görevlerinin çözümü çok sorunludur.

Beş yıl boyunca bu güneşli şehirde yaşıyoruz. Biz en sevdiğim kocamız (Rusça), çocuklarımız (metalar), ben (Buryatka) ve tüm canımcımız. Daha önce yurtdışında yaşadık ve geri döndük, bu yüzden etnik vatandamda. Ulan-Ude'de rahat bir konaklama için ihtiyacınız olan her şeye sahip olmamıza rağmen, eviniz, arabanız, işiniz - ikamet yerinin değiştirilmesi fikri bazen akla geliyor. Ve size Ulan-Ude kentindeki eksi ve yaşam artıları hakkında doğru bir şekilde söylemeye çalışacağım.

Nüfus ve Dil

Hemen, bir önceki incelemede yanlışlıklara dikkat etmek isterim "Irkutsk vs Ulan-Ude": İlk olarak, Ulan-UDE'de, etnik buryat nüfusu% 60,% 30'dur, ancak son zamanlarda olmasına rağmen Bu nedenle, Kırgızistan ve Özbekistan'dan gelen göçmenlerin sayısında bir artış, zaten% 10'dan biraz daha fazladır. Tüm pazarlar ve şantiyeler bu ülkelerin vatandaşları tarafından devreye giriyor, yerel girişimciler bundan çok mutsuzlar, dahası, rota taksileri de giderek onlara gidiyor, bu da beni rahatsız ediyor, çünkü sürücüler ilköğretim şehirleri tanımıyor.

İkincisi, gençlerin Buryat dilinin mülkiyeti, Dine, İrkutsk Buryat'ın birçok örneğine, Hristiyanlığı veya Şamanizmi, Buryat dilinde mükemmel bir şekilde konuştuğunu itiraf ettirmektedir. Ayrıca Buryat Dilinin, özellikle Rusları değil, sadece Rusları değil, aynı zamanda Buryat'ı da çok düşünen öğrencilerle değil, Buryat Dili'ni değil, aynı zamanda. Şahsen, Buryat dilini, örneğin Ermeni çocuğunu öğretme anlamına kesinlikle net değilim. Buryat dili kullanışlı nereden geliyor? Ancak zorunlu programa girer ve bazı eğitim kurumlarında bir sınavı geçmek için gereklidir. Ancak buryatların, Buryat dilini bilen, Rusça'ya çok saygılı olduğunu ve bazen de duran buryatların senin hakkında ne konuştuğunu anlayabiliyorsun. Yani kocam yapar. Bu arada, Buryat çok kötü bir alışkanlıktır - Rusları Buryat'ta tartışıyor.

O Mentalitetete.

Buryat zihniyeti bir kelimeyle tanımlanabilir - kısıtlama. Buryats duygularda çok gözaltına alınır, hatta söyleyebilirim, nasıl sevinireceğinizi bilmiyorum, ancak olumsuz duygulara gelince, burada, duyguları verecekler. Eğer "Buryat kadını ile kavga edecek kadar şanslıysanız - gidin. Çok fazla güç ve sinir kaybediyoruz, daha pahalı olacak. Genel olarak, buryatlar kabadır. Eğer kavga ederlerse, bir kez ve herkes için ve eğer arkadaşsanız, o zaman gerçekten. Ruslar daha kolaydır ve kavga edeceklerdir ve büyüyeceklerdir, her yerde ve her zaman nasıl her yerde. Elbette, tüm insanlar farklı, çok basit ve manevi ve birçok kibirli ve kibirli. Batılcı bir evlilik, her yirmincidir, çoğunlukla erkek Buryat, sırasıyla, daha da fazla, daha fazla, daha fazla, bunun geleceğin ulus olduğunu düşünüyorum!

İş ve emlak hakkında

İş, ama herkes için değil, proteji olanlar için. İyi yayınlar her zaman meşgul olsalar bile, eğer gerçekten özgür olsalar bile, çünkü milletvekilleri, hakimler ve benzeri çocuklar ve TP, tüm Asya cumhuriyetlerinde olduğu gibi, böyle yazıları talep ediyorlar. İş, ancak esas olarak ticaret alanında, bir sürü alışveriş merkezimiz, her türlü marka mağazası, Çin pazarları ve süpermarketlerimiz var. Burada bir iş açarsanız, o zaman Rus konuşmasında, tehlikeli nüfusa odaklanmanız gerekir, çok az zengin insanlarımız var. Kocası bir inşaat şirketi açtı, pahalı özel ürünler satın aldı. Evler, alçak binaların yapımı için teknoloji ve siparişler için umutlandı. Ancak sonunda, yirmi sıradan Brusade evlerinde, 7 * 8 boyutları, bir yazlık için hesaplar. Prensip, tüm alanlarda, ister, ancak sabun, meyve suyu, su geçiriyorsanız, yirmi ucuz bir ürün satın alın. Ortalama maaş 15.000 ruble, zevkli nüfus kredisi alır, bankalarda her zaman döner. İlginç bir gerçek, vizon ceketinde çok popüler bir kredinin (prensip muhtemelen işe yaramadığı), para yoktur, ama "çizmeyi" seviyorum.

Gayrimenkul çoğaltılabilir, bugün 1 metrekaredir. M 40000 ruble'den yeni inşaat maliyetleri. İkincil konut için daha pahalı ve çoğu zaman boyanmamış görünüyor, ancak insanlar yeni evlerde donmaya korkuyorlar ve kanıtlanmış konut için fazla ödeme yapmaya hazır. Şehir, özel sektörün pahasına her yöne gidiyor, tek katlı ahşap evler yoğun bir halka ile çevrilidir. Bu tür bir konutun metrekaresinin maliyeti, yaklaşık 15.000 ruble. Birçoğu Cumhuriyet ilçelerinden geliyor, onlarla eski evler getiriyor ve ucuz bir ülke alanı satın alıyor (yaklaşık 300.000).

Emlakçılara gelince, bu kardeşler, her yerde olduğu gibi, nezaketle ayırt edilmez. Hayatımda, emlakçıların bir parçası üzerinde birkaç aldatma vakası vardı ve her iki emlakçı da katı yaşın sıkıcısının kadınları vardı.

Hava

Kış soğuğu. Ocak ayının sonu ve Şubat 2014'ün başındaki -36 caddesinde, ancak genel olarak, bu yılın kışın anormal derecede sıcak, ortalama sıcaklık yaklaşık -15, ancak Ulan-UDE'de genellikle -27 normal sıcaklık olmasına rağmen. Ve bu büyük bir eksi! Özel sektörde yaşayan insanlar, acı çekerken. Bu kelimeden korkmuyorum, 100kv m'den daha fazla bir ev içermek için gerçekten inanılmaz derecede zor ve pahalıdır, gaz boru hattı yoktur; Elektrik pahalıdır -2,75 ruble. 1 kW için; Kömür - 1 ton veya yakacak odun için 3000 ruble - 5000 küçük kamyon (yaklaşık 1 ay) - bunlar çok insandır ve pullarla çalışıyor. Buna göre, kira mütevazı değil, tek odalı daire 4000 ruble / ay için. Ve hatta yukarıda belirtilen kata ek olarak, 12.000 ruble değerinde geyik olmayan bir derisi satın almak gerekir, ancak bu gerçekten bir ihtiyaç, bu yüzden bacaklarınız durakta "kalmaz".

Yaz ısıdır. Yaz aylarında, sıcaklık da 30 yaşından büyük, ancak yine 2013 yılında yaz anormal derecede soğuktu. Banyo mevsimi iki hafta sürdü ve genel olarak Baikal'da sadece Ağustos'ta, su ya da hala soğuk ya da soğukta banyo yapıyoruz.

Kronik avitaminoz. Özellikle, iklimimizin bu eksi üzerinde dikkatinizi vurgulamak istiyorum, patateslerimiz iyi büyüyor ve bu. Çin kökeninin tümü, bu ürünlerin tadını, eksik oldukları gibi tarif etmeyeceğim. Tabii ki, torunlarda salatalıklar var, ama bu yeterli değil, ormandaki meyveler ve mantarlar var, ancak ormanda kalıyorlar. Kumlu toprak ve keskin kıta iklimi nedeniyle hiçbir şey açılmıyor. Ve bu yüzden çocukları gerçek sulu kavun ve tatlı karpuzlarla beslemek istiyorum ...

Fiyat:% s: Et sığır eti - 270 ruble, ekmek -17 ovmak, süt-36 ruble, armut (Özbekistan) - 180, elma (Çin) - 50 ruble. Fiyatlar, gördüğünüz gibi, yaşamak mümkündür.

Sonunda söylemek istiyorum, ama daha fazla ya da daha doğrusu, yüksek sesle kaydırın: Bu yüzden, çocukların sulu kavunları, tatlı karpuzları beslemesini, en az üç ayda yüzmeyi ve bu birimleri cehenneme atmak istiyorum!

Buryats

xII-XIV yüzyıllarında oluşan Moğol Superethnos'un torunlarının temsilcileri, Irkutsk ve Chita bölgelerinde oldukça zor koşullarda yaşıyor.

Buryat'ın gelişimi ve hayatı uzun süredir varoluşları, düşük bir ekonomik ilişkinin düşük seviyesi ile karakterize edildi, uzun bir süre, yalnızca yakın bir yakın ve akrabaların dar bir çemberi dahilinde ataerkil-jenerik, yakın ve istikrarlı bağlantılarla belirlendi. Bir kural olarak, göçebe bir yaşam tarzı gerçekleştirdiler, doğanın güçlerine ciddi bağımlılığını oluşturan dış dünyadan izole edildi, bununla ilişki ile ilgili birçok geleneğin ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Her kabile, her cins sadece kendi güçlerini ve fırsatlarını umut edebilir, yardım beklemek hiçbir yerdeydi.

Aynı zamanda Transbaikalia ve Baikalia'nın sert koşulları "aceleci kararlar, sisli yansımaları ve sözlü olarak tolere etmedi. Genç nesiller ayrıca, Steppe, Forest-Steppe, Taiga'daki yaşam koşulları ile belirlenen, Buryat dünyası için geleneksel insanların sistemine doğrudan dahil edilmesiyle de ortaya çıktı. Ana vurgu, dünyanın net bir vizyonuyla yapıldı ve çoğunlukla özel hassas duyarlılık ve özel olarak şekillendirilmiş düşüncenin oluşumuna yöneldi. Hayatta kalmak için, mekansal oryantasyonun yüksek gelişimi, fiziksel dayanıklılık, gözlem, iyi gözlemci, dikkat ve koleksiyonlar esastır, vb. Buryat'ın ulusal karakterinde özel bir yer alan özelliklerin çok tuhaf kompleksi.

Bu nedenle, Ulusal Psikoloji, Buryat, bir yandan, bu tür nitelikler, bu tür özellikler, bu gibi nitelikler, duygular ve duyguların zayıf bir ifadesi, iç dengeyi ve diğer yandan, kolektivizm, karşılıklı yardım, Karşılıklı İcra, Dayanıklılık, İlgili Bağlantıların Kararlılığı, Kişilerarası İlişkilerde Kısıtlama, Yaşlılara Saygı, Keskin Köşeleri Atlama Arzusu, Uygunluk, İlişkilerde Sabır.

Bugün Buryats, üniversitelik ilişkilerde özelliklerinin dikkate alınması gereken bir tür psişe olan insanlardır.

Ethnopsikolojik Sözlük. - m.: MPSI. V.g. Sıçan. 1999.

Diğer sözlüklerde "Buryats" ne olduğunu izleyin:

Buryats - Buryiaudud ... Wikipedia

Buryats Modern ansiklopedi

Buryats - (Bariaiat'ın kendi kendine saldıran) Rusya Federasyonu'ndaki insanlar, Buryatia'nın ana nüfusu (250 bin kişi). Toplamda, Rusya Federasyonu'nda 421 bin kişi. Moğolistan'ın kuzeyinde ve Çin'in kuzey doğusunda da yaşayın. Toplam 520 bin kişinin sayısı (1992). ... ... ... ... Büyük ansiklopedik sözlük

Buryats - Buryats, Buryat, Birimler. Buryat, Buryat, Kocası. Sibirya'daki Moğol milletlerinden biri. Ushakov'un açıklayıcı sözlük. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Açıklayıcı Sözlük UShakov

Buryats - Buryats, yat, birimler. Yat, a, koca. Buryatia'nın ana yerli nüfusunu oluşturan insanlar. | eşler. Buryatka ve. | Arr. Buryat, Aya, Oe. Ozhegov'un açıklayıcı sözlük. Sİ. Özhegov, N.Yu. İsvedov. 1949 1992 ... Ozhegov sözlük açıklayıcı sözlük

Buryats - (Buryat, Buryyad), Rusya Federasyonu'ndaki insanlar (421 bin kişi), Buryatia'nın yerli nüfusu (249.5 bin Ki, Çin'in Kuzey doğusunda Moğolistan'ın kuzeyinde yaşıyor. Dil buryat Aile ... ... Rus tarihi

Buryats - (Buryat, Baryaat) milliyeti, toplam 520 bin kişi sayısı. Temel yerleşim ülkeleri: Rusya Federasyonu 421 bin kişi, dahil. Buryatia 250 bin kişi Diğer yerleşim ülkeleri: Moğolistan 70 bin kişi., Çin 25 bin kişi. Dil ... ... ... ... Resimli ansiklopedik sözlük

buryats - ryat; Mn. (Bryat, a; m.). İnsanlar, Buryatia'nın yerli nüfusu; Bu insanların temsilcileri. ◁ Buryatka ve; Mn. Kamış. Akım, tarihler. Kumaşlar; g. Buryat, Aya, Oe. B. Dil. B Gümrük. Buryatski, Narach. Buryat konuşuyor. * * * Buryats (kendinden emen ... ... ... ansiklopedik sözlük

Buryats - (yerel Rus ismi kardeş), Doğu Sibirya'nın en yaygın ve en çok yabancı kabilesi, Irkutsk eyaletinde ve Trans-Baikal bölgesi; Onlar tarafından istihdam edilen alan, AI'nın nehirlerinin batısında başlar ve ... Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve i.a. Efron

Buryats - (Buryat Self-sakin) ulus, Buryat Assr'ın yerli nüfusu. Ayrıca RSFSR, Ustyan Buryat Ulusal İlçesi RSFSR, Ustyan Buryat Ulusal İlçesi'nin Aginsky Buryat Ulusal Bölgesi'nde de canlı olarak ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

Kitabın

• Buryats. (Ed. 1901), N. B. Veselovskaya. Orijinal yazarın 1901'in yayınlanmasına (yayıncı yayıncısı. Tipografi I. A. Baladina.`) çoğaltılmasında çoğaltılmıştır. İÇİNDE…