Devletler, vatansever olarak istikrarlı bir kişiliğin ana özellikleridir. Vatanseverlik - vatanseverlik duygusu aşılamak neden bu kadar önemlidir? Evrenselci Etik Tarafından Yurtseverliğin Reddi
vatanseverlik türleri
Vatanseverlik kendini aşağıdaki şekillerde gösterebilir:
- polis vatanseverliği- eski şehir devletlerinde (polisler) var olan;
- emperyal vatanseverlik- imparatorluğa ve hükümetine bağlılık duygularını sürdürmek;
- etnik vatanseverlik- temelde etnik grubuna karşı sevgi duyguları vardır;
- devlet vatanseverliği- temelde devlete olan sevgi duyguları yatar.
- mayalı vatanseverlik (şerefe-vatanseverlik)- temelde devlete ve halkına karşı hipertrofik sevgi duyguları yatmaktadır.
Tarihte vatanseverlik
Bir araba mıknatısı, ABD 2004'te tüm taraflar için vatanseverliği göstermenin popüler bir yoludur
Kavramın kendisi farklı bir içeriğe sahipti ve farklı şekillerde anlaşıldı. Antik çağda, patria ("vatan") terimi yerel şehir devleti için kullanılırdı, ancak daha geniş topluluklar ("Hellas", "İtalya" gibi) için geçerli değildi; Bu nedenle, örneğin, genel bir Yunan vatanseverliği duygusu en azından Greko-Pers savaşları zamanından beri var olmasına ve erken İmparatorluğun Roma yazarlarının eserlerinde İtalyan vatanseverliğinin tuhaf bir hissini görebilir.
Roma İmparatorluğu da Hıristiyanlığı emperyal vatanseverliğe bir tehdit olarak gördü. Hıristiyanların yetkililere itaati vaaz etmelerine ve imparatorluğun iyiliği için dua etmelerine rağmen, imparatorların görüşüne göre emperyal vatanseverliğin büyümesine katkıda bulunması gereken emperyal kültlerde yer almayı reddettiler.
Hıristiyanlığın göksel vatan hakkında vaaz vermesi ve Hıristiyan topluluğunun özel bir "Tanrı'nın halkı" olduğu fikri, Hıristiyanların dünyevi anavatana sadakatleri hakkında şüpheler uyandırdı.
Ancak daha sonra Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlığın siyasi rolü yeniden düşünüldü. Hıristiyanlığın Roma İmparatorluğu tarafından kabul edilmesinden sonra, imparatorluğun birliğini güçlendirmek, yerel milliyetçiliğe ve yerel putperestliğe karşı koymak için Hıristiyanlığı kullanmaya başladı ve Hıristiyan imparatorluğunun tüm Hıristiyanların dünyevi vatanı olduğu hakkında fikirler oluşturdu.
Orta Çağ'da, sivil topluluğa sadakat yerini hükümdara sadakate bıraktığında, terim geçerliliğini yitirdi ve modern zamanlarda yeniden kazandı.
Amerikan ve Fransız burjuva devrimleri döneminde, "vatanseverlik" kavramı, "milliyetçilik" kavramıyla özdeşti ve siyasal (etnik olmayan) bir ulus anlayışıyla; bu nedenle o dönemde Fransa ve Amerika'da "vatansever" kavramı "devrimci" kavramıyla eş anlamlıydı. Bu devrimci vatanseverliğin sembolleri Bağımsızlık Bildirgesi ve Marsilya'dır. "Milliyetçilik" kavramının ortaya çıkmasıyla birlikte vatanseverlik, ülkeye (toprak ve devlet) bağlılık - insan topluluğuna (ulus) bağlılık olarak milliyetçiliğe karşı çıkmaya başladı. Bununla birlikte, çoğu zaman bu kavramlar eşanlamlı veya anlamca yakın işlev görür.
Evrenselci Etik Tarafından Yurtseverliğin Reddi
Vatanseverlik ve Hıristiyan Geleneği
Erken Hıristiyanlık
Tutarlı evrenselcilik ve kozmopolitlik erken hıristiyanlık, onun dünyevi anavatanlara karşı göksel bir vatan hakkında vaaz etmesi ve özel bir "Tanrı'nın halkı" olarak Hıristiyan cemaati hakkındaki fikirleri, polis vatanseverliğinin temellerini sarstı. Hıristiyanlık, yalnızca imparatorluğun halkları arasında değil, aynı zamanda Romalılar ve "barbarlar" arasındaki farklılıkları da reddetti. Elçi Pavlus şunu öğretti: “Eğer Mesih'le birlikte dirildiyseniz, o zaman yukarıdakileri (…) yenisini giyerek arayın.<человека>Yunan, Yahudi, sünnet, sünnetsiz, barbar, İskit, köle, özgür olmayan, ancak Mesih her şeyde ve her şeyde "(Koloseliler 3:11). Justin Martyr'a atfedilen özür dileyen "Diognetus'a Mektup"a göre, “Onlar (Hıristiyanlar) kendi ülkelerinde yaşıyorlar ama yabancı olarak (…). Onlar için her yabancı ülke bir anavatandır ve her anavatan yabancı bir ülkedir. (...) Yeryüzündeler ama cennetin vatandaşları" Fransız tarihçi Ernest Renan, ilk Hıristiyanların tutumunu şu şekilde formüle etti: “Sinagog Yahudilerin anavatanı olduğu gibi, Kilise de Hristiyanın anavatanıdır; Hristiyan ve Yahudi her ülkede yabancı olarak yaşarlar. Bir Hıristiyan, bir babayı ya da anneyi zar zor tanır. İmparatorluğa hiçbir borcu yoktur (…) Hıristiyan, imparatorluğun zaferlerine sevinmez; sosyal felaketleri, dünyayı barbarlar ve ateşten yıkıma mahkum eden kehanetlerin gerçekleşmesi olarak görüyor. .
Vatanseverlik Üzerine Çağdaş Hıristiyan Yazarlar
Vatanseverlik kuşkusuz önemlidir. İnsanları ve her insanı ülke yaşamından sorumlu yapan duygudur. Vatanseverlik olmadan böyle bir sorumluluk yoktur. Halkımı düşünmezsem, evim yok, köklerim yok. Çünkü ev sadece rahatlık değil, içindeki düzenin de sorumluluğudur, bu evde yaşayan çocukların sorumluluğudur. Vatanseverliği olmayan bir insanın aslında kendi ülkesi yoktur. Ve bir "dünya adamı" evsiz bir insanla aynıdır.
Müsrif oğulla ilgili müjde meselini hatırlayın. Genç adam evden ayrıldı, sonra geri döndü ve babası onu affetti, sevgiyle kabul etti. Genellikle bu benzetmede babanın kabul ettiğinde nasıl davrandığına dikkat ederler. müsrif oğul. Ancak, dünyayı dolaşan oğlunun evine döndüğünü unutmamalıyız, çünkü bir insanın temelleri ve kökleri olmadan yaşaması imkansızdır.
<…>Bana öyle geliyor ki, bir insanın kendi halkına duyduğu sevgi duygusu, bir insan için Tanrı'ya olan sevgi duygusu kadar doğaldır. Bozulabilir. Ve insanlık tarihi boyunca Tanrı'nın verdiği duyguyu defalarca çarpıtmıştır. Ama bu.
Ve burada çok önemli bir şey daha var. Vatanseverlik duygusu, hiçbir durumda diğer halklara karşı düşmanlık duygusuyla karıştırılmamalıdır. Bu anlamda vatanseverlik Ortodoksluk ile uyumludur. Hristiyanlığın en önemli emirlerinden biri: Sana yapılmasını istemediğini başkasına yapma. Veya, Ortodoks doktrininde Sarovlu Seraphim'in sözleriyle kulağa geldiği gibi: kendinizi kurtarın, barışçıl bir ruh edinin ve etrafınızdaki binlerce kişi kurtulacaktır. Aynı vatanseverlik. Başkalarında yok etme, kendi içinde inşa et. O zaman başkaları sana saygıyla davranacaktır. Bugün ülkemizdeki vatanseverlerin ana görevinin bu olduğunu düşünüyorum: kendi ülkemizin yaratılması.
Alexy II. "Trud" gazetesine röportaj
Öte yandan Ortodoks ilahiyatçı hegumen Peter'a (Meshcherinov) göre, dünyevi vatan sevgisi özü ifade eden bir şey değildir. Hıristiyan doktrini ve bir Hıristiyan için zorunludur. Ancak kilise, aynı zamanda yeryüzünde tarihsel varlığını bulan, sağlıklı ve doğal bir sevgi duygusu olarak vatanseverliğe karşı değildir. Bununla birlikte, aynı zamanda, “herhangi bir doğal duyguyu ahlaki bir veri olarak algılamaz, çünkü bir kişi düşmüş bir varlıktır ve aşk gibi bir duygu bile kendi haline bırakıldığında düşme durumunu bırakmaz, ancak dini açıdan paganizme yol açar.” Bu nedenle, "vatanseverlik, Hıristiyan bakış açısından saygınlığa sahiptir ve ancak ve ancak anavatan sevgisi, Tanrı'nın onunla ilgili emirlerinin aktif bir şekilde gerçekleştirilmesi olduğunda, dini bir anlam kazanır."
Çağdaş Hıristiyan yayıncı Dmitry Talantsev, vatanseverliği Hıristiyan karşıtı bir sapkınlık olarak görüyor. Ona göre vatanseverlik, vatanı Tanrı'nın yerine koyarken, "Hıristiyan dünya görüşü, kötülükle mücadeleyi, bu kötülüğün nerede, hangi ülkede meydana geldiğine bakılmaksızın tamamen gerçeği savunmayı ve gerçeklerden ayrılmayı ima eder."
Vatanseverliğin çağdaş eleştirisi
Modern zamanlarda, Leo Tolstoy vatanseverliği "kaba, zararlı, utanç verici ve kötü ve en önemlisi - ahlaksız" bir duygu olarak gördü. Vatanseverliğin kaçınılmaz olarak savaşlara yol açtığına ve hizmet ettiğine inanıyordu. ana destek devlet baskısı. Tolstoy, vatanseverliğin Rus halkına ve diğer halkların çalışan temsilcilerine derinden yabancı olduğuna inanıyordu: tüm hayatı boyunca halkın temsilcilerinden vatanseverlik duygusunun samimi ifadelerini duymamıştı, aksine tam tersine , yurtseverliğe yönelik küçümseme ve hor görme ifadelerini birçok kez duydu.
İnsanlara savaşın kötü olduğunu söyle, gülecekler: Bunu kim bilmiyor? Vatanseverliğin kötü olduğunu ve çoğu insanın bunu kabul edeceğini söyleyin, ancak küçük bir uyarıyla. Evet, kötü vatanseverlik kötüdür ama bizim tutunduğumuz başka bir vatanseverlik daha var. - Ama bu iyi vatanseverlik nedir, kimse açıklamıyor. İyi vatanseverlik, birçoklarının dediği gibi saldırgan olmamaktan ibaretse, sonuçta, tüm yurtseverlik, eğer saldırgan değilse, kesinlikle muhafaza edilir, yani, böyle bir ülke olmadığı için, insanlar daha önce fethedilenleri korumak isterler. Fetih tarafından kurulmaz ve fethedilen şey, bir şeyin fethedildiği aynı araçlardan, yani şiddet, cinayetten başka yollarla elde tutulamaz. Ancak yurtseverlik sınırlayıcı bile değilse, o zaman bu, fethedilen, ezilen halkların -Ermenilerin, Polonyalıların, Çeklerin, İrlandalıların vb.- onarıcı yurtseverliğidir. Ve bu yurtseverlik belki de en kötüsüdür, çünkü en hırçındır ve en büyük şiddet. Diyecekler ki: "Vatanseverlik insanları devletlere bağladı ve devletlerin birliğini koruyor." Ama sonuçta insanlar devletlerde birleştiler, bu iş başarıldı; Bu bağlılık tüm devletler ve halklar için korkunç felaketler üretirken, neden şimdi insanların devletlerine özel bağlılığını destekliyorsunuz? Ne de olsa, insanların devletler halinde birleşmesini sağlayan vatanseverlik, şimdi aynı devletleri yok ediyor. Ne de olsa, yalnızca bir vatanseverlik olsaydı: yalnızca İngilizlerin yurtseverliği, o zaman bunun birleştirici veya yararlı olduğu düşünülebilirdi, ama şimdi olduğu gibi, yurtseverlik olduğunda: Amerikan, İngiliz, Alman, Fransız, Rus, hepsi bire karşı. bir diğeri, o zaman vatanseverlik artık birleştirmez ve ayırmaz.
L. Tolstoy. Vatanseverlik mi Barış mı?
Tolstoy'un en sevdiği ifadelerden biri, Samuel Johnson'ın aforizmasıydı: Vatanseverlik bir alçağın son sığınağıdır. Vladimir İlyiç Lenin, Nisan Tezleri'nde ideolojik olarak "devrimci savunucuları" Geçici Hükümetle uzlaşmacılar olarak damgaladı. Chicago Üniversitesi profesörü Paul Gomberg, vatanseverliği ırkçılık ile karşılaştırır, çünkü her ikisi de ahlaki görevleri ve insani bağları içerir, özellikle de "kendi" topluluklarının temsilcileriyle. savaşta, her iki tarafın askerleri de vatanseverdir, eşit derecede erdemlidirler; ama etik erdem için öldürmeyi yasaklasa da, birbirlerini öldürmeleri erdem içindir.
Vatanseverlik ve kozmopolitliğin sentezi için fikirler
Kozmopolitlik genellikle yurtseverliğin karşıtı olarak kabul edilir, küresel vatandaşlık ideolojisi ve "kişinin halkına ve anavatanına bağlılığın evrensel fikirler açısından tüm ilgisini yitirdiği" "anavatan-dünya" ideolojisi olarak kabul edilir. . Özellikle, Stalin döneminde SSCB'de bu tür muhalefet, "köksüz kozmopolitlere" karşı bir mücadeleye yol açtı.
Öte yandan, kozmopolitlik ve vatanseverlik sentezi fikirleri vardır; bunlarda, vatanın ve dünyanın, insanın ve insanlığın çıkarlarının tabi olduğu, parçanın ve bütünün çıkarları olarak, koşulsuz önceliği olarak anlaşıldığı görülmektedir. evrensel insan çıkarları İngiliz yazar ve Hıristiyan düşünür Clive Staples Lewis şöyle yazdı: “Vatanseverlik, bireycinin doğasında var olan bencillikten çok daha iyi bir niteliktir, ancak evrensel kardeş sevgisi, yurtseverlikten daha yüksektir ve eğer birbirleriyle çatışırlarsa, o zaman kardeş sevgisi tercih edilmelidir”. Modern Alman filozof M. Riedel, Immanuel Kant'ta zaten böyle bir yaklaşım bulmaktadır. Kant'ın etiğinin evrenselci içeriğine ve bir dünya cumhuriyeti ile evrensel bir yasal ve siyasi düzen yaratma fikrine odaklanan neo-Kantçıların aksine, M. Riedel, Kant'ın yurtseverliği ile kozmopolitliğinin birbirine zıt olmadığına inanmaktadır. ancak karşılıklı olarak hemfikirdir ve Kant her ikisini de vatanseverlikte, dolayısıyla kozmopolitlikte aşkın tezahürlerini görür. M. Riedel'e göre Kant, Aydınlanma'nın evrenselci kozmopolitliğinin aksine, bir kişinin dünya vatandaşlığı fikrine uygun olarak hem anavatanına hem de dünyaya dahil olduğunu vurgular. bir dünya ve yeryüzü vatandaşı, gerçek bir “kozmopolit”tir, “dünyadaki her şeyin iyiliğini teşvik etmek için, ülkesine bağlanma eğilimine sahip olmalıdır”. .
AT devrim öncesi Rusya Bu fikir Vladimir Solovyov tarafından, neo-Slavophile kendi kendine yeterli "kültürel-tarihsel tipler" teorisini savunarak savundu. . ESBE'deki kozmopolitlik üzerine bir makalede Solovyov şunları savundu: “Nasıl anavatan sevgisi, daha yakın sosyal gruplara, örneğin aileye bağlılıkla mutlaka çelişmediği gibi, evrensel çıkarlara bağlılık da vatanseverliği dışlamaz. Soru şu ya da bu ahlaki çıkarı değerlendirmek için yalnızca nihai ya da en yüksek standarttadır; ve kuşkusuz, buradaki belirleyici avantaj, her bir parçanın gerçek iyiliği de dahil olmak üzere, tüm insanlığın iyiliğine ait olmalıdır.. Öte yandan Solovyov, vatanseverlik beklentilerini şu şekilde gördü: Kendi halkıyla ilgili putperestlik, yabancılara karşı fiili düşmanlıkla ilişkili olduğundan, kaçınılmaz ölüme mahkumdur.(...) Her yerde, bilinç ve yaşam, türetilmiş yeni, gerçek bir vatanseverlik fikrinin özümsenmesine hazırlanıyor. Hristiyanlık ilkesinin özünden: “Anavatanına olan doğal sevgi ve ahlaki görevlerden dolayı, ilgisini ve onurunu esas olarak bölmeyen, ancak insanları ve halkları birleştiren daha yüksek nimetlerde dikkate almak” .
Notlar
- Brockhaus ve Efron'da ahlaki bir erdem olarak P. hakkında sözler içerir.
- Bir kamuoyu anketi örneği, yanıt verenlerin çoğunluğunun vatansever sloganları desteklediğini göstermektedir.
- 2 Ağustos'ta "kültür şoku", Rus vatanseverliği hakkında bir tartışma, Viktor Erofeev, Alexei Chadayev, Ksenia Larina. Radyo "Moskova Yankı".
- VTsIOM web sitesinde.
- Vatanseverliğin yorumlanmasına bir örnek: “Başrahip Dimitry Smirnov:“ Vatanseverlik, kendi ülkesine olan sevgidir ve başkasının nefreti değil” - Rus Ortodoks Kilisesi Başrahibi Dimitry Smirnov ile İzvestia gazetesi Boris Klin'e röportaj, 12 Eylül. Görüşülen kişinin tezleri arasında: vatanseverlik, bir kişinin devlet politikasına karşı tutumu ile bağlantılı değildir, vatanseverlik bir başkası için nefret anlamına gelmez, vatanseverlik din yardımı ile yetiştirilir, vb.
- VTsIOM'nin bilgi materyali. Rus vatanseverliği hakkında 2006 kamuoyu yoklaması raporu. Bu raporda vatanseverlik ve vatanseverlik konusunda toplumda ortak bir algı bulunmamaktadır.
- Vatanseverliğin yorumlanmasına bir örnek: İhanet virüsü, imzasız materyal, aşırı sağ milliyetçi örgüt RNE'nin web sitesinden bir seçkiden bir makale. Siyonizm karşıtı eylemleri desteklemenin gerçek bir vatanseverin görevi olduğu görüşünü içerir.
- Georgy Kurbatov Polis ideolojisinin evrimi, şehrin manevi ve kültürel yaşamı. 19 Kasım 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 12 Kasım 2012.
- İngilizceye bakın. Vikipedi
- http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
- http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
- Diognetus'a Mektup: Justin Martyr
- EJ Renan. Marcus Aurelius ve antik dünyanın sonu
- Alexy II. "Trud" gazetesine röportaj / 3 Kasım 2005
- hakkında. Peter (Meshcherinov). Kilisede yaşam. Vatanseverlik üzerine düşünceler.
- D. Talantsev. Vatanseverliğin Sapkınlığı / Gerçeğin Hazinesi: Christian Magazine
- http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
- Paul Gomberg, "Vatanseverlik Irkçılık Gibidir", Igor Primoratz, ed., vatanseverlik, İnsanlık Kitapları, 2002, s. 105-112. ISBN 1-57392-955-7.
- Cosmopolitanism - Brockhaus ve Efron Küçük Ansiklopedik Sözlük
- "kozmopolitler". Elektronik Yahudi Ansiklopedisi
- Clive Zımba Lewis. Sadece Hristiyanlık
- http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
- İnsan hakları ve yurtseverliğin evrenselliği (Kant'ın siyasi vasiyeti) (Riedel M.)
- Boris Mezhuev
- [Vatanseverlik]- Brockhaus ve Efron'un Küçük Ansiklopedik Sözlüğünden bir makale
- // Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg. , 1890-1907.
Ayrıca bakınız
| vatanseverlik Vikisözlük'te | |
| vatanseverlik Wikiquote'da | |
| vatanseverlik Wikimedia Commons'ta |
Etrafındaki dünyayı ve bu dünyada kendilerini düşünen çoğu insan, kaçınılmaz olarak kendi Evreninin, köklerinin, yaşamın anlamı ve misyonunun gizemine kendi varoluşlarının zaman diliminde gelir. Bu yansımalar kaçınılmaz olarak aile, doğum yeri, çevredeki insanlar, Anavatan kavramları etrafında gruplanmıştır. Derinliklerinin anlaşılması, vatanseverlik hakkında akıl yürütmeye yol açar. Anavatanın en derin temellerinde özgüllüğü, bir kişinin ve toplumun oluşumunun erken aşamalarında oluşan ve onun mülkiyetini genetik hafıza alanında oluşturan sosyo-kültürel faktörler tarafından belirlenir.
2003 yılında yayınlanan Pedagojik Ansiklopedik Sözlük'te vatanseverliğin şu tanımı yapılmıştır: “... vatan sevgisi, memleket, onun için Kültürel çevre. Doğal bir duygu olarak vatanseverliğin bu doğal temelleriyle, bir görev ve erdem olarak ahlaki önemi birleştirilir. Anavatanla ilgili görevlerinin net bir farkındalığı ve sadık bir şekilde yerine getirilmesi, eski zamanlardan beri dini öneme sahip olan vatanseverliğin erdemini oluşturur ... ”1 Pedagojik Ansiklopedik Sözlük / Ch.ed. B.M. Bim-Bad - M.: Büyük Rus Ansiklopedisi, 2003; S.185
Bir fikir olarak vatanseverlik ve itici güç toplumlar ve devletler eski zamanlarda düşünürler tarafından ele alındı. Bu sosyo-kültürel olgunun çeşitli yönleri, Platon, Aristoteles, Cicero, F. Bacon, A. Chartier, N. Machiavelli, Ch. Montesquieu, J.-J. Rousseau, J. G. Fichte, G. V. .F.Hegel, Z.Freud, J.P.Sartre, K. Jaspers ve diğerleri.
Yurtseverlik sorunlarının gelişimine önemli katkılarda bulunan yerli düşünürlerin galaksisinde, M. V. Lomonosov, A. S. Khomyakov, N. M. Karamzin, F. I. Tyutchev, V. G. Belinsky, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, F. M. S. Sovlovyov , N.F. Fedorov, L.N. Tolstoy, G.P. Fedotov, N.O. Lossky, S.L. Frank, G.V Plekhanov, P.B. Struve, V.V. Rozanov, S.N. Bulgakov ve diğerleri. Rus toplumu, hangisi büyük önem onun gelecekteki kaderi için.
vatanseverlik bir Rus vatandaşının, çevresindeki ekibin, toplumun ve devletin gerçek sosyal çıkarlarına ve beklentilerine karşılık gelen yaşam stratejisinin uygulanmasında, zihninde etkilenen, kendi varoluşu anlamında bulunan bir tür yaşam yönelimi biçimidir. ve yaşam biçiminde nesnelleştirilmiştir.
vatanseverlik- bu, devletin önceliğinin bir sınırlama değil, bireysel özgürlük ve sivil toplumun oluşumu ve gelişimi için koşullar için bir teşvik olduğu, bireylerin gönüllü olarak kabul edilen bir konumudur. Bu, vatanseverliği, herhangi bir ilişkiyi, ilgiyi veya faaliyeti yalnızca bir yönde düzenleyen evrensel bir norm olarak tanımlar: tüm bunların Anavatan'ın bir hissi ve görüntüsü olarak deneyimlenen orijinallikle ilişkilendirilmesi olasılığında (zorunlu yön).
vatanseverlik- içeriği anavatan sevgisi ve özel çıkarlarını kendi çıkarlarına tabi kılma isteği olan ahlaki ve politik bir ilke, sosyal bir duygu. Vatanseverlik, kişinin anavatanının başarılarından ve kültüründen gurur duyması, onun karakterini ve kültürel özellikler ve ulusun diğer üyeleriyle özdeşleşme, çıkarlarını ülkenin çıkarlarına tabi kılma isteği, anavatanın ve halkının çıkarlarını koruma arzusu. Vatanseverliğin tarihsel kaynağı, ayrı devletlerin yüzyıllar ve binyıllar boyunca kendi topraklarına, dillerine ve geleneklerine bağlılık oluşturan sabit varlığıdır. Ulusların oluşumu ve ulus-devletlerin oluşumu koşullarında vatanseverlik, devletin ayrılmaz bir parçası haline gelir. kamu bilinci, gelişiminde ulusal anları yansıtan.(Sözlük)
vatanseverlik- vatan sevgisi, ona bağlılık, eylemleriyle çıkarlarına hizmet etme arzusu.
vatanseverlik- yüzyıllarca ve binlerce yıl boyunca izole edilmiş anavatanların sabitlenmiş en derin hislerinden biri "(Lenin V.I., Poln. sobr. soch., 5. baskı, cilt 37, s. 190). alıntı olarak yayın
Vatanseverliğin içeriği ve yönü, her şeyden önce, toplumun manevi ve ahlaki iklimi, nesillerin sosyal yaşamını besleyen tarihsel kökleri tarafından belirlenir. Vatanseverliğin rolü ve önemi giderek artmaktadır. keskin dönüşler tarih, toplumun gelişimindeki nesnel eğilimlere, vatandaşlarının güçlerinin gerginliğinde bir artış eşlik ettiğinde (savaşlar, istilalar, sosyal çatışmalar, devrimci ayaklanmalar, kriz olaylarının şiddetlenmesi, iktidar mücadelesi, doğal ve diğer felaketler, vb.). Bu tür dönemlerde vatanseverliğin tezahürleri, yüksek asil dürtüler, kişinin vatanı adına, vatanseverlikten karmaşık ve elbette olağanüstü bir fenomen olarak bahsetmesini sağlayan özel fedakarlık ile işaretlenir.
Vatanseverlik kendini aşağıdaki şekillerde gösterebilir:
polis vatanseverliği - eski şehir devletlerinde (polisler) vardı;
emperyal vatanseverlik - imparatorluğa ve hükümetine sadakat duygularını destekledi;
etnik vatanseverlik (milliyetçilik) - temelde etnik grubuna karşı sevgi duyguları vardır;
devlet vatanseverliği - temelde devlete karşı sevgi duyguları vardır.
mayalı vatanseverlik (şerefe-vatanseverlik) - temelde devlet ve halkı için hipertrofik sevgi duyguları yatar.
Modern Rusya'da vatanseverlik, kollektifte karşılık gelen aktif sosyo-kültürel ve diğer insan faaliyetlerini, kollektifin sosyal süreçlere katılımını ve devletin işlerinde toplumun rolünün aktivasyonunu gerektirir. Her zaman toplumla kişisel bir konum veya ilişki olarak hareket eder, bir kişinin özgürlüğünün içeriği, yaşam etkinliğinin gücü haline gelir ve bir bireyin, ekibin, toplumun ve devletin yaşayabilirliğinin içsel bir ölçüsüdür.
Rusya'nın gelişiminin mevcut durumunda, maneviyatı canlandırmak, nüfusu, özellikle gençleri vatanseverlik ruhu, Anavatan sevgisi içinde eğitmek, şiddet propagandasını, zulmü, bir yaşam biçimini durdurmak her zamankinden daha fazla gereklidir. bu bize özgü değil. Sivil bilincin yükselişi, nüfusun vatansever potansiyeli ve Rus devleti olmadan, Anavatan'ın yeniden canlanmasında başarıya güvenilemez. Vatanseverlik eğitiminin uygulanmasında, her şeyden önce, vatanseverlik oluşumunun siyasi mücadelede ikincil bir yer tutamayacağının veya spekülasyon konusu olamayacağının anlaşılması için yeni kavramsal yaklaşımlara ihtiyaç vardır.
Vatanseverlik eğitiminin modern sorunları, beşeri bilimlerin çeşitli dallarında incelenir. Teorik ve metodolojik problemler şu şekilde sunulmaktadır:
Felsefi (Baykova V.G., Borodin E.T., Benkendorf G.D., Zarvansky V.M., Vishnevsky S.S., Ilyichev N.M., Krylova N.B., Lutovinov V.I., Makarov V.V., Mirsky R.Ya., S.M.
Tarihsel (Gulyga A.V., Krupnitsky D.V., Platonov O.S., Kharlanova Yu.V., Ilyina V.A., Kruglov A.A., Naumov S.V., Rybakovsky L.L., Bikmeev M.A., Zhilin P.A., Kukushkin Yu.S.D., A., Pry., Erakhin Yu.D.A., Pry. Voynilov G.Yu., Kozhukhova E.A.), siyaset bilimciler çalışmaları (Babushkina V.A., Levashov V.N., Petrosyan Yu.S., Ivanova S.Yu., Safaeva R.A., Yavchunovskaya R.A.).
Pedagojik araştırma (Agapova I.A., Belozertsev E.P., Bondarevskaya E.V., Bublik L.A., Bykov A.K., Bikmetov E.Yu., Vyrshchikov A.N., Grigoriev D.V. , Ippolitova N.I.)
vatansever eğitim- bu, devlet yetkililerinin ve kuruluşlarının vatandaşlar arasında yüksek bir vatanseverlik bilinci, Anavatanlarına sadakat duygusu, vatandaşlık görevini yerine getirmeye hazır olma ve Anavatan'ın çıkarlarını korumak için anayasal yükümlülükleri oluşturmak için sistematik ve amaçlı bir faaliyetidir.
Vatanseverlik eğitimi, bir vatandaşın niteliklerine sahip - Anavatan vatanseveri olan ve barış zamanında ve savaş zamanında vatandaşlık görevlerini başarıyla yerine getirebilen bir kişinin oluşumunu ve gelişimini amaçlar.
"Rusya Federasyonu vatandaşlarının vatansever eğitimi" devlet kavramı ile tanımlanan vatansever eğitimin amacı, Rus toplumunda yüksek sosyal aktivite, sivil sorumluluk, maneviyat, olumlu değerler ve niteliklere sahip vatandaşların oluşumu, onları Anavatan'ın çıkarları doğrultusunda yaratıcı süreçte tezahür ettirebilir, devleti güçlendirir, hayati çıkarlarını ve sürdürülebilir kalkınmasını sağlar. Yurtsever eğitimin modernizasyonu son zamanlar Rus nüfusunun kültürel entegrasyon süreçlerinden şüphesiz etkilenen eğitim politikasının öncelikli alanlarından biri haline geliyor. Bu süreçlerin doğrudan bir sonucu, her bölgesel yurtsever eğitim sistemi için geleneksel hükümlerin gözden geçirilmesi, bunların genişletilmesi ve devletin gelişme arzusunda kendini gösteren eğitim disiplinlerinin yurtsever işlevlerinin son zamanlarda artan izomorfizm eğilimidir. vatanseverlik eğitiminin sorunlarını çözmek için birleşik bir yaklaşım. Vatanseverlik eğitiminin mekanizması, bir kişinin Anavatan'a bireyselleşme, kişileştirme ve sosyalleşme sürecinde kendi anlamlarını geliştirmeyi amaçlayan anlam yaratma etkinliğidir.
Vatanseverlik eğitiminin içeriği, anlaşılan, kabul edilen, tanınan (yani tanınan) ve uygun düşünme biçimlerinin, bilincin, davranışın, ilişkilerin, insan oluşturan öznelerin faaliyetlerinin - (eğitimciler ve eğitimli olarak) değiş tokuşunun olduğu anlamsal bir alandır. yanı sıra kendi aralarında eğitimli). Eğitim konuları arasında bilgi, değer tutumları, iletişim türleri ve yöntemleri, biliş, etkinlik, oyunlar, davranış, seçimi ve özümsemesi bireysel olarak seçici olan bir enerji alışverişini temsil eder. Vatanseverlik eğitiminin içeriğinin temeli, bireyin temel kültürü olmalıdır.
Öncelikli alanları, yaşam kendi kaderini tayin etme kültürü, aile ilişkileri; ekonomik ve emek kültürü, siyasi, demokratik ve yasal kültür, entelektüel, ahlaki ve iletişim kültürü; ekolojik, sanatsal ve fiziksel kültür. Rus pedagojisinde (V.V. Kraevsky, I.Ya. Lerner) eğitim içeriğinin yapısına genel kabul görmüş yaklaşımların ardından, aşağıdaki bileşenler ayırt edilebilir:
Vatanseverlik perspektifinden gerçeklik hakkında bilgi;
Kahramanların yurtsever faaliyetlerini taklit etme deneyimi;
Anavatan'a hizmet etme deneyimi;
Vatanseverlik eğitiminin değişmez hedef parametrelerinin belirlenmesine temel teşkil eden içerik özellikleri, felsefe, sosyoloji, psikoloji ve pedagoji tarihi üzerine modern çalışmalarda vatanseverlik olgusunun anlamsal yazışmalar sistemi aracılığıyla oluşturulabilir. Vatanseverlik eğitimini, tüm karmaşıklığı ve tutarsızlığıyla, statik ve dinamik yönlerin birliğinde pedagojik bir fenomen olarak tanımlamak mümkündür.
Vatanseverlik eğitiminin içeriğinin seçimi için bir takım gereksinimlerin altını çizmek gerekir:
Rusya'nın ulusal güvenliğini sağlama çıkarları ile amaç ve hedeflerin uyumu;
Eğitim içeriğinin konuşlandırılması mantığına, kişilik gelişimi mantığına uygunluğun sağlanması;
Yeterli bilimsel seviye programların, modellerin kavramsallığı;
Vatanseverlik eğitiminde gerçek fırsatların muhasebesi.
Vatanseverlik eğitiminin ana alanları şunlardır:
Manevi ve ahlaki- bireyin daha yüksek değerler, idealler ve yönergeler, sosyal açıdan önemli süreçler ve gerçek yaşamın fenomenleri hakkında farkındalığı, ilkeleri, pratik faaliyetlerdeki ve davranışları tanımlayan ilkeler olarak onlara rehberlik etme yeteneği. Anavatanına özverili sevgi ve bağlılığı, büyük bir ulusa ait olmaktan, başarılarında, denemelerinde ve problemlerinde gurur duymayı, ulusal tapınaklara ve sembollere saygı duymayı, topluma ve devlete layık ve özverili hizmete hazır olmayı içerir. Yirminci yüzyılın son çeyreğinin pedagojik biliminde, aşağıdaki çalışmalarda geliştirilmiştir: (Allerzaev M.Ch., Alpatsky I.I., Bondarevskaya E.V., Vlasova T.I., Solovtsova I.A., Senyuk D.S., Nemkova E.M., Kodieva R.I., Kodieva R.I. ., Andreev E.M., Yanovsky R.G., Sukhotina L.G., Ivanova S.Yu., Shishatsky A.T., Monakhov O.N. , Benkendorf G.L., Peven L.V., Kaliszewski A., Savinova K.G., Knyazev L.N.V., S.A. .S., Laptev P.N., Cherny S.I., Yuldasheva K., Bublik L.A., Kumykov A.N., vb.)
Tarihi ve yerel tarih- geçmişe katılımın duyusal deneyimi düzeyinde tarihsel ve kültürel kökler hakkında bilgi, Anavatan'ın benzersizliği, kaderi, ondan ayrılamazlığı, ataların ve çağdaşların eylemlerine katılmanın gururu ve olanın tarihsel sorumluluğu. toplumda ve devlette oluyor. Bir kişiyi Anavatan'ın asırlık tarihi, Rusya'nın dünyadaki yeri ve rolü ve tarihsel süreç, askeri örgütlenme, toplumun gelişmesinde ve güçlendirilmesinde, dış tehditlerden korunmasında, zihniyetin anlaşılmasında çalışmasına yönlendirir. , halklarımızın gelenekleri, gelenekleri, inançları ve gelenekleri, ülkenin bağımsızlığı ve bağımsızlığı için savaşan çeşitli nesillerin kahramanca geçmişleri. (Gorbova M.A., Düz L.P.,
Orchagin E.N., Latortsev A.P., Lisetskaya G.V., Gurtovenko I.I., Mikhnev N.N., Pushkarev L.N., Ikonnikov Yu.M., Derensky E.I., Trubkin M. .Ya., Burlykina L.I., Tolstopyatov I.V.)
sivil vatansever eğitim hukuk kültürü ve yasalara saygılı, yüksek ahlaklı ve ortak kültür, net bir sivil konum, halkına bilinçli, çıkarsız, gönüllü hizmet için sürekli hazır ve anayasal görevini yerine getirmek. Yurttaşlık-yurtseverlik eğitimi, vatandaşlık gibi bir kavramla karakterize edilir ve öncelikle, kamusal yaşama tam teşekküllü bir katılımcı olmasına izin verecek özelliklerin kişiliğini şekillendirmeyi amaçlamalıdır. Sivil ve yurtsever eğitim sürecini yürütmenin gerekli olduğu alanlar, benlik saygısı, ahlaki idealler, yasal kültür, disiplin, aktif bir sosyal konum ve anayasal görevi yerine getirmeye hazır olmayı içermelidir. Bu yöndeöncelikle devlet ve vatandaş arasındaki mevcut yasal çerçeveye, uygulamada gençlere gerekli tüm hakları veren ve bunların uygulanmasına katkıda bulunan, ülkelerinde meşru gurur duymalarına neden olan, derin bir anayasal görev anlayışının oluşturulmasına dayanmaktadır, toplumdaki ve devletteki siyasi ve yasal olayları ve süreçleri, askeri politikayı, ülkenin güvenlik kavramının ve askeri doktrinin ana hükümlerini, Rusya Federasyonu Silahlı Kuvvetlerinin yeri ve rolü, diğer birliklerin değerlendirilmesi ve değerlendirilmesi için becerilerin oluşumu , toplumun ve devletin siyasi sistemindeki askeri oluşumlar ve organlar. (Podgornov A.V., Sivolobova N.A., Smirnov S.N., Kolchina N.S., Sallagova Z.B., Rakhimov O.Kh.-A) kültürel ve tarihsel süreklilik, aktif bir yaşam pozisyonunun oluşumu, asalet ve şefkat duygusunun tezahürü, tezahürü yaşlılar için endişe. Kültürlü bir kişinin, bir yurttaşın ve bir yurtseverin yeniden üretim sürecinde geniş kültürel birliktelik olmadan, modern eğitimin yaratıcı ve kültür üreten imkanı mümkün değildir. (Valiev I.I., Vasiliev G.I., Golovanov V.A., Dementiev D.N., Dyachenko V.V., Zarvansky V.M., Kazimirskaya T.A., Kozlov A.A., Konovalova G.A., Kostruleva I.V.)
askeri vatansever- bu bileşen vatanseverlik eğitimi ve en yüksek biçimi, gençler arasında yüksek vatanseverlik bilincinin oluşumuna, Anavatan'a hizmet etme fikirlerine, onu silahlı savunma yeteneğine, Rus silahlarıyla gurur duymaya, Rus sevgisine odaklandı askeri tarih, askerlik hizmeti ve askeri üniformalar, şanlı askeri geleneklerin korunması ve geliştirilmesi. (Agapova G.V., Alieva S.A., Aronov A.A., Zhiltsov N.A., Zaichikov A.N., Zlygostev Yu.K., Ivanov V.G., Kashintsev A.A., Konstantinov S.A., Kuzmenkov N.F., Lomtev Bikhnev A. A.I., Radionov E.G., Saliev R.A., Samarets G.A., Senshov N.A., Solodkova M.V., Chistyakov S.N., Shinkorenko A.A., Olenin S.A., Bachevsky V., Akchurin R.S.)
kahraman-vatansever- aynı zamanda, tarihimizdeki kahramanlık mesleklerinin ve önemli kahramanlık ve tarihi tarihlerin tanıtımına odaklanan, ataların eylemlerine ve geleneklerine katılım konusunda gurur aşılayan vatanseverlik eğitiminin ayrılmaz bir parçasıdır. (Lazarev Yu.V., Lukyanova V.P., Milchekova I.V., Petryankina A.P., Poluyanova R.A., Romanovskaya E.V., Sokolovskaya Yu.B., Shitikova O.N., Garbuzova V.V., Khlystova N.A., Okuneva, E.V. S.P., Kuszhanov A.Zh., Kartashev K.I., Frolov V.F., Okeanov V.P., Kirilenko V.I., Yushenkov S.N., vb.)
Spor ve vatansever- Bir kişinin işgücü piyasasında rekabet gücünü şekillendirmeyi, güç, el becerisi, dayanıklılık geliştirmeyi, zafer kazanma arzusunu beslemeyi, kendini onaylamayı, rekabet gücünü, sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürme ihtiyacını ve olumsuz ve kötü alışkanlıkları engellemeyi amaçladı. Spor ve yurtsever eğitim sisteminin uygulanması, hastalıkların önlenmesi, sağlığın geliştirilmesi, yüksek insan performansının korunması, vatandaşların vatanseverliğinin yükseltilmesi, onları Anavatan savunmasına hazırlama, geliştirme ve güçlendirme araçlarından biri olmayı mümkün kılacaktır. halklar arasındaki dostluk ve vatandaşların fiziksel egzersizlere ve spora eşit erişim haklarını garanti eder. (Galkin S.V., Sadovnikov E.S., Kudinov A.A., Vyrshchikov A.N., Penkovsky E.A., Tuzhilin A.P., Kozlov A.A. ve diğerleri)
vatanseverlik(Yunanca rbfsyufzt - yurttaş, rbfsyat - anavatan) - içeriği Anavatan'a olan sevgi ve Anavatan'ın çıkarları için kişinin özel çıkarlarını feda etmeye istekli olan ahlaki ve politik bir ilke, sosyal bir duygu. Vatanseverlik, kişinin Anavatanının başarılarından ve kültüründen gurur duymayı, karakterini ve kültürel özelliklerini koruma arzusunu ve halkın diğer üyeleriyle kendini tanımlamayı (ülkeye ve kişinin vatandaşlığına, diline, geleneklerine ilişkin özel bir duygusal deneyim) ifade eder. , Anavatan ve kişinin çıkarlarını koruma arzusu.
"Vatanseverlik" kavramının kökeninin tarihi.
Vatanseverliğin tarihsel kaynağı, ayrı devletlerin asırlar ve binyıllar boyunca kendi topraklarına, dillerine ve geleneklerine bağlılık oluşturan sabit varlığıdır. Ulusların oluşumu ve ulusal devletlerin oluşumu koşullarında vatanseverlik, ulusal anları gelişiminde yansıtan kamu bilincinin ayrılmaz bir parçası haline gelir.
Vatansever duyguları diğer kişilere ve bazı olaylara vatansever imalar atfederek, değerlendiren kişi bu nedenle çoğu zaman olumlu bir karakterizasyon verir.
Vatanseverlik hakkındaki fikirler, Anavatan'a karşı saygılı bir tavırla ilişkilidir, ancak vatanseverliğin özü fikri farklı insanlar farklı. Bu nedenle kimileri kendilerini vatansever olarak görürken kimileri de kendilerini böyle görmezler.
Tarihte vatanseverlik, özel bir duygu olarak çeşitli fenomenler olarak adlandırıldı. Halkla ilişkiler. Genellikle Anavatan sevgisi anlayışını, örneğin devlet sevgisi vb. İle değiştirir. Terimler şöyle ortaya çıktı:
- Devlet (etik) vatanseverlik - devlet sevgisi.
- · emperyal vatanseverlik - imparatorluğa ve hükümetine sadakat (sevgi).
- · mayalı vatanseverlik (şerefe-vatanseverlik) - devlete ve halkına karşı abartılı bir sevgi duygusu.
- polis vatanseverliği - polis sevgisi, yani yaşam tarzı, gelenekler, özellikler, kültler. Antik şehir devletlerinde (polislerde) var olmuş ve yerel dini kültlere dayanmıştır.
- · ultravatanseverlik - aşırı, pervasız biçimlerde anavatan sevgisi.
- Etnik vatanseverlik - kişinin etnik grubuna duyduğu sevgi.
Vatanseverliğin eleştirisi.
Modern zamanlarda, Leo Tolstoy vatanseverliği "kaba, zararlı, utanç verici ve kötü ve en önemlisi - ahlaksız" bir duygu olarak gördü. Vatanseverliğin kaçınılmaz olarak savaşlara yol açtığına ve devlet baskısına ana destek olarak hizmet ettiğine inanıyordu. Tolstoy, vatanseverliğin Rus halkına ve diğer halkların çalışan temsilcilerine derinden yabancı olduğuna inanıyordu: tüm hayatı boyunca halkın temsilcilerinden vatanseverlik duygusunun samimi ifadelerini duymamıştı, aksine tam tersine , yurtseverliğe yönelik küçümseme ve hor görme ifadelerini birçok kez duydu.
Tolstoy'un favori ifadelerinden biri, Samuel Johnson'ın özdeyişidir: "Vatanseverlik, bir alçağın son sığınağıdır." Vladimir İlyiç Lenin, Nisan Tezleri'nde ideolojik olarak "devrimci savunucuları" Geçici Hükümetle uzlaşmacılar olarak damgaladı. Chicago Üniversitesi'nden bir profesör, hem ahlaki yükümlülükler hem de insani bağları içermesi anlamında vatanseverliği ırkçılıkla karşılaştırır, özellikle de "kendi" topluluklarının temsilcileriyle. Vatanseverliği eleştirenler şu paradoksa da dikkat çekerler: eğer vatanseverlik bir erdemse ve savaş zamanında her iki tarafın askerleri de vatanseverse, o zaman eşit derecede erdemlidirler; ama etik erdem için öldürmeyi yasaklasa da, birbirlerini öldürmeleri erdem içindir.
Vatanseverlik eğitimi, sosyo-sivil toplumlarda büyük önem taşımaktadır. ruhsal gelişim her insanın kişiliği. Vatanseverliğin bir kişinin kişisel gelişimi sürecindeki rolünü ortaya koyan geçmişin birçok düşünürü ve öğretmeni, onun çok yönlü biçimlendirici önemine dikkat çekti. Örneğin, K.D. Ushinsky, vatanseverliğin sadece eğitimin önemli bir görevi değil, aynı zamanda güçlü bir eğitim görevi olduğuna inanıyordu. pedagojik araç: "Gurursuz insan olmadığı gibi, Anavatan sevgisi olmayan hiç kimse yoktur ve bu sevgi, bir kişinin kalbinin gerçek bir anahtarını ve kötü doğal, kişisel, aile ve kabile eğilimleriyle savaşmak için güçlü bir destek yetiştirmeyi sağlar. "
Vatanseverlik duygularının temelleri, çocukluktan itibaren her insanda atılmalıdır. Bu nedenle, rolü çocuk Yuvası, okul, öğretim kadrosunun, ailenin ve bir bütün olarak toplumun ortak eğitim faaliyetleri için bütünleştirici bir merkez olarak diğer herhangi bir eğitim kurumu.
Vatanseverlik - toplumumuzun ve devletimizin oluşum ve gelişiminin özelliklerini yansıtan en önemli manevi, ahlaki, kültürel ve tarihi değerlerin eğitimi, Ulusal kimlik, Rusların yaşam tarzı, bakış açısı ve kaderi. Anavatanına özverili sevgi ve bağlılık, büyük bir halka ait olmaktan, başarılarında, denemelerinde ve problemlerinde gurur duyma ve ulusal mabetlere ve sembollere saygı üzerine inşa edilmiştir.
Vatanseverliğin ahlaki önemi yasal faaliyet kişisel ve kamusal çıkarların, insanın ve Anavatan'ın birliğinin tabi olma biçimlerinden biri olduğu gerçeğiyle belirlenir. Ancak vatansever duygular ve fikirler, yalnızca diğer ülkelerin halklarına saygı ile ilişkilendirildiğinde bir kişiyi ve insanları ahlaki olarak yükseltir ve ulusal münhasırlık psikolojisi ve “dışarıdakilere” güvensizlik psikolojisine dönüşmez. Vatansever bilinçteki bu yön modern koşullarözel alaka kazandı.
Her avukat, Anavatan için bir sevgi, ona bağlılık duygusuyla boğulmalıdır.
Bu, özel bir dünya görüşü tarafından oluşturulan karmaşık bir sosyo-ahlaki ve ahlaki-psikolojik fenomendir.
Toplumsal içeriğine göre, yurtseverlik, insanların birliğini, birliğini teşvik etmek için çağrılır.
Bireysel psikolojik olarak, organik bir bağlantının, bir kişinin Anavatan'ın kaderine katılımının, anavatanla birliğinin bir hissini ve farkındalığını temsil eder.
Avukatların faaliyetlerinde vatanseverlik ilkesi önemli bir yer tutar. Devlet iktidarının bir temsilcisi olarak, mesleğine verilen görevlerin önemini ve bunların uygulanması için kendi sorumluluğunu anlamalıdır. Bir avukatın faaliyetlerinin değerlendirilmesi, kendi ülkesinin yasal farkındalık ve hukuk kültürünün bir değerlendirmesidir. Kolluk görevlileri için "vatanseverlik" ve "görev çağrısı" kavramları her zaman eş anlamlı olmuştur.
Çok uluslu bir ülkede yaşıyoruz. Ve ülkemizin bütün milletleri ve milliyetleri elbette ortak vatanlarını sevmelidir. Rusya'da yaşayıp “bu ülke” hakkında konuşamazsınız, Rusya bizim ülkemizdir.
Vatanseverlik, vatan sevgisidir. Ve neden memleketlerini seviyorlar?
Her şeyden önce, hiçbir şey için. Sadece. Ebeveynler veya çocuklar sevildiği için büyüdüğü ev, erkeklerle oynadığı, Petka ile arkadaş olduğu ve Vaska ile kavga ettiği, mini etekli kızın ilk kez yontulmuş bacaklarıyla dalga geçtiği bahçe.
İkincisi, hiçbir şey için. Diyelim ki bir Fransız Fransa'yı güzel olduğu için seviyor, Paris'in dünya başkenti olması, Napolyon'un en büyük general tarihte ve Christian Dior en büyük moda tasarımcısıdır. Bir Amerikalı, Devletlerini en özgür ve en zengin ülke olduğu ve gezegendeki en iyi anayasaya sahip olduğu için sever. Maltalılar bile küçücük adasıyla gurur duyar, çünkü burası yedi halkın ve yirmi yüzyılın mimarisinin eşsiz bir müzesidir.
Bu yüzden Rusya'yı her şeyden önce boşuna seviyoruz. Ve ikincisi, ne için? Anavatana karşı tutum evlat, fedakar olmalıdır. Ve onun sevinçleri bizim, üzüntüleri bizim üzüntülerimizdir. Vatanseverlik budur.
60. Büyük Zaferin arifesindeyiz, bu yüzden "Doğru ve yanlış vatanseverlik" konusunun bugün alakalı olduğuna karar verdik.
Faiz, vatanseverliğin "toplumun gelişiminin birliğini ve istikrarını sağlayan çekirdek olan ana, önde gelen değer" olarak anlaşılmasıdır. tüm toplumsal değerler sistemini tek bir bütün halinde birleştirir."
Vatanseverlik, özellikle manevi ve sosyal anlamda, tezahürlerinde farklı olan Anavatan, Anavatan için bir sevgi duygusu olarak tanımlanabilir.
Vatanseverlik, hem devlette ulusal gurur duygusunun özneleri tarafından bir tezahürü hem de önemli ahlaki ve diğer niteliklere sahip bir kişiyi ayrılmazlığının, Anavatan ile kimliğinin gerçekleşmesine yükseltmenin manevi ve yaratıcı bir eylemi olarak anlaşılır. en yüksek değer, ona, halkına hizmet etme ihtiyacı.
Son olarak, vatanseverlik, en yüksek gelişim düzeyine ulaşmış, doğası gereği ilahi olan Anavatan sevgisini deneyimleyebilen ve kendini feda etmeye ve kendini inkar etmeye hazır bir kişinin manevi ve dini kendini tezahürünün zirvesidir. onun iyiliği için.
Diğer bir deyişle:
➢ Öncelikle vatanseverlik, özellikle de doğuşunu düşünürsek, bir duygunun doğup geliştiği, giderek daha fazla sosyalleşip manevi ve ahlaki zenginleşme yoluyla yükselen;
✓ ikincisi, vatanseverlik duygusunun daha yüksek gelişiminin anlaşılması, daha somut bir anlamda aktif olarak ortaya çıkan etkinliği ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. sosyal aktiviteler, konu tarafından Anavatan yararına gerçekleştirilen eylemler ve işler.
✓ Üçüncüsü, vatanseverliğin karakteristik tezahürlerinden biri, özelliklerini yansıtan Egemenlik ilkesidir. tarihsel gelişim en önemli unsuru devlet olan toplumumuz. Üzerinde şimdiki aşama Rus toplumunun gelişimi, vatanseverliğin canlanması, büyük ölçüde Rusya'nın büyük bir güç olarak yeniden canlanmasının en önemli koşulu olarak ilişkilendirilir;
✓ Dördüncüsü, vatanseverliğin birincil öznesi olarak birey, tarihsel, kültürel, milli, manevi ve diğer vatana aidiyetlerinin bilincini anlam ve stratejiyi belirleyen en yüksek ilke olarak bilmek olan öncelikli bir sosyal ve ahlaki görev olarak hareket eder. hayatının, Anavatan'a hizmetle dolu;
✓ Beşincisi, gerçek vatanseverlik maneviyatındadır. Vatanseverlik, yüksek bir duygu, yeri doldurulamaz bir değer ve kaynak, sosyal açıdan önemli bir faaliyetin en önemli nedeni olarak, en yüksek düzeyde manevi, ahlaki ve kültürel gelişime ulaşmış bir birey, bir sosyal grup olarak kendini gösterir. Doğru, özünde manevi vatanseverlik, çıkarsız, özverili, özveriye varan, önemi bakımından yalnızca Tanrı'ya hizmetten sonra gelen Anavatan'a hizmet etmeyi gerektirir.
Yukarıdakileri özetleyerek, aşağıdaki tanımı verebiliriz:
“Vatanseverlik, toplumun ve devletin yaşamının tüm alanlarında bulunan en önemli, kalıcı değerlerden biridir, bireyin en önemli manevi varlığıdır, karakterize eder. en yüksek seviye gelişimi ve Anavatan'ın yararına aktif kendini gerçekleştirmesinde kendini gösterir.
Vatanseverlik, vatan sevgisini, tarihinden, kültüründen, başarılarından, sorunlarından ayrılmaz, benzersizliği ve vazgeçilmezliği nedeniyle çekici ve ayrılmaz, kişiliğin manevi ve ahlaki temelini oluşturan, onu oluşturan sivil pozisyon ve Anavatan'a layık, özverili, özverili, hizmet ihtiyacı.
Gerçek vatanseverlik, "büyük ve parlak bir şey, kutsal ve saf bir şey" olan Anavatan adına tebaasının kendini inkar etmesini gerektirir.
Bu konuyu seçtikten sonra, vatanseverliğinin gelişimini o zamandan beri düşünmeye karar verdik. Antik Yunan günümüze kadar karşılaştırmalar ve sonuçlar çıkarmaktadır. Ama önce, Antik Yunanistan Vatanseverler Okulu - Atina Ephebia'sı hakkında konuşmak istiyoruz.
Atinalı Ephebia, dünya uygarlığı tarihindeki en şaşırtıcı fenomendir. Ephebia (Yunanca "ephebos" - genç bir adam) kelimesinden, Atina'da 18 yaşından büyük özgür doğmuş gençleri askeri ve sivil hizmet. Ephebia'dan mezun olanlar tam vatandaş oldular. Yaklaşık yarım bin yıl var olduktan sonra, neredeyse 15 yüzyıl boyunca hatırlanmadı.
19. yüzyılın sonunda - 20. yüzyılın başında, Atina Ephebia deneyimi kendi yerini buldu. yeni hayat Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıkmaya başlayan çok sayıda "Ephebian toplumu"nda, İzci hareketinde ve gençleri vatandaşlık görevine hazırlamayı amaçlayan diğer kuruluşlarda, saygı ahlaki değerler ve demokratik ideallerin yanı sıra onu merhamet, nezaket, adalet, dostluk ve dostluk ruhu içinde yetiştirmektir.
Antik yazarların, Atinalı askerlerin Pers birliklerine karşı kazandığı zaferin ana koşulunu, Atinalıların demokrasi, kişisel özgürlük, davranışlarına rehberlik etme ideallerini savundukları gerçeğinden birçok kez daha üstün gördükleri gerçeğini vurgulamak önemlidir. vatanseverlik ve sivil sorumluluk fikirleriyle.
18 yaşına geldiğinde, genç bir Yunan genel eğitim, jimnastik ve jimnastikte iyi hazırlanmıştı. müzik okulları, zorunlu felsefe çalışması nedeniyle yeterince gelişmiş bir düşünceye sahipti.
Ephebia'ya kaydolmak için genç adamın karmaşık bir kabul prosedüründen geçmesi gerekiyordu. Ve ancak o zaman onun için iki yıllık askerlik ve sivil hizmete hazırlık döngüsü başladı.
Ephebes aşağıda verilen bir bağlılık yemini etti.
ATİNA EFEBİYA Bağlılık Yemini
(Akarna'dan gelen duvardan)
"Kutsal silahımı lekelemeyeceğim
Ve arkadaşımı bırakmayacağım
Nerede olursam olayım.
Kutsal işler için savaşacağım
Ve dünyevi işler için
Biri olarak ve bana yardım edecek herkesle.
Vatanımı küçültmeyecek hale getireceğim,
Ama daha güçlü ve daha büyük
hükümdarlara itaat edeceğim
Devlet temsilcileri,
Kim bilgelikle yönetir.
Biri yasalara tecavüz ederse
Bir olarak ve bana yardım eden herkesle,
ona direneceğim.
Atalarımın dinine saygı duyacağım,
Tanrıları tanık olmaya çağırıyorum
Algarve, Hestia, Enya, Tutuklama ve
Atina Bölgesi, Zeus, Fallus,
Avis, Hegemon, Herkül,
anavatanımın sınırları
Buğday, arpa, üzüm
Zeytin ağaçları ve incir.
Her Atinalı için vatandaşlığa girmeden önce ephebian bağlılık yemini evrensel (sivil ve askeri) bir yemindi. Ephebes'i sadece devletin yasalarına uymakla kalmayıp, aynı zamanda bu yasaları çiğnemek veya atlatmak isteyen herkese direnmeyi de öğretti.
Homeros'un tanrıların yol gösterici rolünün ve insan güdülerinin sentezinde ilk kez her Yunan'ın bilincine giren bir normatif davranış modeli formüle ettiğine inanıyoruz: düşman, kendini ve ailesini utandırmamak için, bunun için cesaret, cesaret, savaşma şevkine ve kazanma arzusuna sahip olmak gerekir.
Efeblerin yemin etmesi, başlı başına motivasyon değeri olan ciddi bir ritüelin parçasıydı.
Bize göre, en yüksek vatanseverlik fikirleri ve kişisel özgürlüğün içsel değeri, antik Yunan dramasında sunulduğu gibi, ideal bir normatif kahramanın eylemleri için en derin motivasyonel temellerdir.
Ephebia'daki genç erkeklerin, colagatia ilkesine dayanan Anavatan savunması için hazırlanması, yani. kapsamlı geliştirme ruh ve beden, bir vatansever ve vatandaşın kişiliğini şekillendiren, gerçek bir demokrasi ideali, kişisel özgürlük, sorumluluk, en zor koşullarda savaşabilen, atalarının özgürlüğü ve vatanı için hayatını vermeye hazır.
Anavatan savunması için ephebes'in gösterilen özel hazırlanma biçimleri ve etkinliklerini belirleyen psikolojik mekanizmalar günümüzde önemini kaybetmemiştir.
Ephebes arasında oluşan kişisel-karakterolojik özellikler - asalet, sivil sorumluluk, bağımsızlık, cesaret vb. - sonsuza dek insan kültürünün hazinesine giren normatif modeldir.
Rusya devletinde, ülkemiz her zaman Yunan kültürüyle yakından bağlantılı olduğundan, Atina Ephebia deneyimi en geniş uygulamayı bulabilir ve bulmalıdır.
Gençler askerlik yapmalı mı?
Vatana hizmet her zaman “şeref” ve “yiğitlik”, “cesaret” ve “şan” kavramları ile anılmıştır. Ve gerçekten de, orduda hizmet etmek her zaman genç nesil için bir cesaret, gurur ve şan okulu, kişinin gücünü doğrulama ve test etme umudu olmuştur. Bugün birçoğumuz Ordumuz için endişelenen yurttaşların sesini duyuyoruz. Bazıları ordunun gururları olduğunu, devletin gücünün bir simgesi olduğunu söylüyor; diğerleri - bu bir ceza haline geldi ve oğullarının gitmesine izin vermek istemiyor. Şimdi Rusya'da askeri reform aktif olarak tartışılıyor, bu nedenle Sağ Kuvvetler Birliği profesyonel bir ordu oluşturma planını önerdi. Uygulanmasının maliyeti, tüm askeri harcamaların %10'unu geçmeyecektir. Prensip olarak, bu devletin yetkisi dahilindedir. demografik durumöyle ki yakında saflara çağıracak kimse kalmayacak silahlı Kuvvetler ayrıca, işe alınanlar arasında büyük bir yüzde okuma yazma bilmeyen. Rakamlar kendileri için konuşuyor: 1985'te orta eğitimli işe alımların oranı %93 ve ilköğretimde sadece %0,003 ise, o zaman 90'ların sonunda işe alımların sadece %70'i liseden mezun oldu. Okuma yazma bilmeyenlerin oranı 160 kat arttı.
Başka bir sorun da acemilerin sağlığıdır, taslak kurulu geçtikten sonra her üç genç adamdan biri serbest bırakılır. askeri servis, ve aynı zamanda birliklere gönderilenler arasında % 45'i şartları karşılamıyor.
Büyük, çok uluslu, güzel ve zengin bir ülkede yaşıyoruz - Rusya. Ve öyle oldu ki, erkek nüfusun çoğu orduyla ilgili konuyla ilgileniyor. Rusya Federasyonu Anayasası'na göre, 18 ila 27 (belki de 31'e kadar), sağlıklı ve akıllı, zengin ve yakışıklı olan her erkek, genel olarak, güçlerinin ve yeteneklerinin tam çiçeklenmesini yapmakla yükümlüdür. vatanına vatandaşlık görevini öder. "Dönüş", askerlik hizmetinin geçişidir.
Prestij Rus Ordusu o kadar "harika" ki askerlik çağına gelmiş insanlar orduya girmek için her yolu deneyebilirler. Bu neden oluyor? Basit bir askerin neye ihtiyacı var? Orduya katılıp katılmamak kişisel bir meseledir.
10. sınıf öğrencileri arasında gündeme gelen konuyla ilgili bir anket yaptık. "Orduda görev yapmak ister misin" sorusu soruldu, anketin sonuçları şemada gösterildi.
Sonuç olarak, ankete katılanların çoğunluğunun orduda hizmet etmek istediği ve sadece %20'sinin henüz karar vermediği sonucuna varabiliriz. Eski "Afganların" 9. sınıf öğrencileriyle yaptığı bir toplantıda, onlara şu soru soruldu: "Oğullarınızı orduya hizmet etmek için göndermek ister misiniz?" - cevapladıkları: “Elbette, evet, çünkü her biri gerçek bir adam Anavatanının değerli bir savunucusu olmalı.
Rusya'da kimler vatansever olarak kabul edilir?
Vatanseverlik, bir toplumsal gerçeklik olgusu olarak öznenin ve nesnenin dışında var olmaz. Vatanseverliğin konusu tüm sosyal oluşumlardır: kişilik, sosyal grup, tabaka, sınıf, ulus ve diğer topluluklar. Vatanseverliğin amacı, coğrafi, tarihi, manevi, kültürel, sosyo-ekonomik, politik ve diğer alanların benzersizliği ve özgünlüğü nedeniyle, belirli bir toplumun doğal ve sosyal çevresinin unsurlarının bir kombinasyonu olarak Anavatan'dır. şartlar, yurttaşların birliğinin temeli, sosyal gruplar vb. bu toplumun yapısını oluşturan. Vatanseverliğin tezahürünün ana alanı, en eksiksiz ifadesi Anavatan'a hizmet, özellikle de korunmasını sağlamakla ilgili olan faaliyettir.
Gerçek vatanseverliğin bir örneği, Moskova, Rusya'nın 1612'de işgalcilerden kurtarılması sırasında Kuzma Minin ve Dmitry Pozharsky'nin başarısıdır. Kuzma Minin, Rusya'nın kurtuluşu için bir halk milisi oluşturmak için para bağışlayan ilk kişiydi; birçok tüccar ve zengin insan Minin'in örneğini takip etti. Minin, Nizhny Novgorod halkının sayısız düşmanı kendi başlarına yenemeyeceklerini anladı, savaşmak için tüm Rus topraklarını yükseltmek gerekiyordu. O ve ortakları, ortak bir mücadele çağrısında bulunan mektuplar göndermeye başladılar. AT Nijni Novgorod tüm topraklardan silahlı milis müfrezeleri bir araya getirilmeye başlandı. Birleşik ordu için, kendini sahtekarların ve işgalcilerin işbirliğiyle lekelemeyecek, sağlam, kararlı bir komutan gerekiyordu. Seçim, yaralarından henüz iyileşmemiş olan Prens Dmitry Mihayloviç Pozharsky'ye düştü, Pozharsky milislere liderlik etme teklifini kabul etti.
Temmuz 1612'de tamamen savaşa hazır bir orduya dönüşen milisler Moskova'ya yürüdü. Moskova'nın kurtuluşu, Rusya topraklarında isyan eden işgalcilere karşı güçlü bir yükselişe neden oldu. Pozharsky'nin askerlerinin yardımıyla yerel milisler imha edildi ve yabancı müfrezeler sınır dışı edildi.
Rusya'nın yabancı işgalcilerden kurtuluşunun ve Sorunlara karşı mücadelenin gerçek kahramanları Kuzma Minin ve Dmitry Pozharsky arka plana itildi ve kısa sürede unutuldu. Minin bir duma asilzadesi oldu ve Pozharsky'ye bir boyar verildi. Ve sadece 19. yüzyılda, minnettar Rusya, halk tarafından toplanan fonlarla “Anavatanın oğulları” için bir anıt dikti, anıtın yazarı Martos.
Gerçek kahramanlar - ülkemizin vatanseverleri, 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın kazananlarıydı. Şimdiye kadar yenilmez olan Napolyon'un Rusya'da aldığı ezici yenilgi tüm dünyayı heyecanlandırdı. Moskova'yı zaten üç ay içinde kaybetmeden fetheden “evrenin belası” nın Avrupa'da Rusya'dan tek bir savaştan kaçmasını kimse beklemiyordu. İsimler: M. I. Kutuzov, M. B. Barclay de Tolly, P. I. Bagration her zaman hatırlanacak.
Edebiyatla tanıştığımızda bir sorumuz vardı: “Bir iç savaşta beyazlar vatansever sayılabilir mi?”
Bu konu tartışmalı olmaya devam etmektedir. Devrimden önceki subayların çoğu, ordunun sınıf mücadelesine katılmaması gerektiğine içtenlikle inanarak "kendilerini siyasetin dışında düşündüler". Ekimden sonra, düzen kuramayacak, savaşı zaferle sonuçlandıramayacak hale gelen liberallere ve sosyalistlere karşı güvensizlik nefrete dönüştü; Brest Barışını imzalayan ve Anavatan sunağına getirilen kurbanları değersizleştiren Bolşeviklere.
Sırasında iç savaş muhalifler, aslında, slogan alışverişinde bulundular. 25 Ekim 1917'den itibaren Bolşevikler sosyalist Anavatan'ı savunmaya başladılar ve Beyazlar, güçlü bir Rusya'yı restore etmekle ilgilenmeyen İtilaf'a ciddi şekilde bağımlı hale geldi.
Beyazlar vatansever miydi? Şüphesiz. Anavatan sevgisinin tüm temel unsurları: ülkenin çıkarları ve kaderleri için endişe; hazır olma; kendilerini feda etmeleri için; düşmanla savaşan Anavatan'a sadakat; insanlara sevgi, toplumun ahlaksızlıklarına karşı olumsuz tutum; gurur kültürel başarılar Rusya; Anavatan'ın tarihi geçmişine ve ondan miras kalan geleneklere saygı, ideolojilerinde mevcuttu. M. A. Osorgin, İç Savaş yıllarında “iki kardeş ordunun duvara karşı durduğunu ve her birinin kendi gerçeğine ve onuruna sahip olduğunu” iddia ederken haklıydı. Orada burada kahramanlar, saf kalpler, fedakarlıklar, eylemler, acılık ve kitabın ötesinde yüksek insanlık, hayvani vahşet ve korku ve hayal kırıklığı ve güç ve zayıflık, aptal umutsuzluk vardı.
Beyazlar yenildi. Beyaz hareketin yenilgisi ve ölümü, manevi ve ahlaki muhalefetin komünistler tarafından yok edilmesi, toplumu kendiliğinden işleyen bir öz-denetim mekanizmasından mahrum etti. Böyle bir mekanizmanın yokluğu, kazananların iyi niyetlerinin karşıtına dönüşmesinin nedenlerinden biriydi; bu, Sovyet iktidarının yozlaşmasına, totaliter bir Stalinist diktatörlüğün kurulmasına katkıda bulunan bir faktördü.
Bahsederken gerçek vatanseverlik 1941-1945 Büyük Vatanseverlik Savaşı temasına dokunmadan edemedik. Büyük Vatanseverlik Savaşı gazilerinden biri olan A.P. Kinilenko ile görüşmeyi başardık ve ona bir soru sorduk:
Büyük Vatanseverlik Savaşı gazisi kavramındaki vatanseverlik, her şeyden önce Anavatan sevgisidir. Çocukluğundan, ilk başta sadece aile, okul sevgisi olarak ve ancak o zaman Anavatan için derin bir sevgi kavramına aşılandı. Savaş geldiğinde, akranları 18 yaşında bile değildi, ama zaten cepheye gitmeye ve Anavatanlarını - Rusya'yı savunmaya hazırdılar.
Büyükbabası da savaşa katılan bir adam olan 1941-1945 düşmanlıklarına katılan Mikhail Vasilyevich Golyaev ile konuşmayı başardık.
Büyükbabası çok mütevazı bir adamdır ve savaş hakkında nadiren konuşurdu. Ancak büyükannesinin belgeleri, Zafer Bayramı'na adanan bir tatilde konuşmasını korudu ve şöyle dedi: “Benim için savaş, bir şirketin savaş gücünün neredeyse üçte birinin sizinle donanmış olduğu zamandır. okul arkadaşları ve bir askeri okulda altı ay boyunca “trompet yaptığınız” adamlar.
Savaş, siperlerde sürekli çiseleyen yağmur altında bir haftadır. Barınak yok. Ayaklar ıslak.
Savaş, düşman tanklarının ortaya çıktığı, ateşlerine ve saldırılarına karşı koyamayan cephe hattının siperleri terk edip geri geri sürünerek geri dönmeniz emredildiği zamandır!
Savaş, geri çekilmede, çok yakın mesafeden bombaladıklarında paniktir.
Büyükbaba cesur ve başarılı bir izciydi. Bir cephe gazetesinden harap bir kesim, aile arşivinde dikkatlice saklanır; bu, Almanların fırtınasının - asil bir istihbarat subayı, altı emir sahibi Mikhail Golyaev - altı ayda 25 "dil" getirdiğini ve değerli teslim ettiğini söylüyor. komuta bilgi.
Çağdaşlarımız da gerçek vatanseverlerdi, bunlardan biri Rusya'nın büyük vatandaşı - Andrei Dmitrievich Sakharov.
Rusya'nın büyük vatandaşı - Andrei Dmitrievich Sakharov.
A. D. Sakharov, zamanımızın en büyük bilim adamıydı, temel parçacık fiziği ve kozmoloji üzerine olağanüstü çalışmaların yazarı, Sovyet hidrojen bombasının "babası"ydı. Bunu yaparak Anavatanının gücünü güçlendireceğine ve kimsenin bize saldırmaya cesaret edemeyeceğine inanarak icat etti. onur duydu Büyük bir sayı SSCB hükümetinden ödüller, hatta Kahraman unvanı sosyalist emeküç kez ödüllendirildi.
Kendini bir başkasının yerine koymayı, bir insanın acısını anlamayı, sempati duymayı, sempati duymayı ve merhametli olmayı biliyordu. O bir hümanistti. Ve belki de bunda, Akademisyen A. D. Sakharov'un kişiliğinin gizeminin anahtarı, seçkin bir fizikçinin neden olağanüstü bir insan hakları aktivisti olduğu sorusunun cevabı aranmalıdır.
O, elbette bir vatanseverdi, Anavatan için derin bir acı duydu, onsuz kendini hayal edemedi, her zaman yüceltilmesi, ülke vatandaşlarının özgürce ve onurlu yaşaması için çabaladı. Sakharov'un vatanseverliği son derece manevi bir duyguydu.
Sakharov'un yüksek insanlık ve vatanseverlik duygularının aynı derecede yüksek sorumluluk duygusuyla birleştiği söylenebilir. Sovyet birliklerinin Afganistan'a girmesine karşı sesini ilk yükselten oydu: "Bir vatandaş olarak devam eden trajik olaylardan kendimi sorumlu hissediyorum."
"Vatandaş" kelimesini Sakharov "sorumluluk" kelimesinin yanına koydu. Ve sorumlu bir kişi, ahlaki görevini bilinçli, cesurca yerine getirme yeteneğine sahiptir.
Çalışma sırasında, 8-10. sınıflardaki öğrenciler arasında bir anket yaptık, toplam 109 katılımcıyla görüşülmüştür. Onlara şu sorular soruldu:
1. "Vatan" kavramı sizin için ne ifade ediyor?
2. "Vatanseverlik" kelimesini nasıl anlıyorsunuz?
3. Kendinizi bir vatansever olarak görüyor musunuz?
4. Nasıl ifade edersiniz?
5. Rusya'dan ayrılma şansınız olsaydı, kabul eder miydiniz?
6. Orduda görev yapmak ister misiniz? Evet ise, neden? "Hayır" ise neden?
7. Rus kahramanlarının isimlerini biliyor musunuz?
8. Ülkenizin kültürünü ve tarihini incelemekle ilgileniyor musunuz?
8. sınıf
Araştırmamız sonucunda, 8. sınıfta, ankete katılanların neredeyse yarısının "Vatan" kelimesini doğru bir şekilde açıklayabildiği, ancak herkesin "Vatanseverlik" kavramını anlamadığı sonucuna vardık. “Kendinizi bir vatansever olarak görüyor musunuz?” Sorusuna. Görüşler bölünmüş durumda: %49'u kendilerini vatansever olarak görüyor, %21'i düşünmüyor ve geri kalanı bilmiyor. Ankete katılanların %49'u yurtdışına gitme şansını değerlendiriyor.
9. sınıf
9. sınıf öğrencilerinin neredeyse tamamı “Anavatan”ın ne olduğunu anlıyor ve sadece %12'si anlamıyor. "Vatanseverlik" kelimesinin doğru açıklamasını yanıtlayanların %79'u verebildi. "Kendini vatansever olarak görüyor musun?" %91'i olumlu yanıt verdi ve kalan %9'u kendilerini vatansever olarak görmüyor. Ankete katılanların %66'sı sonsuza kadar olmasa da yurtdışına gidecek, %32'si hiçbir koşulda vatanını terk etmek istemiyor ve %2'si sonsuza kadar yurtdışına çıkma şansını değerlendirecek.
10. Sınıf
10. sınıf öğrencilerinin %68'i "Anavatan"ın ne olduğunu anlıyor. "Vatanseverlik" kavramının doğru açıklaması tüm katılımcıların %47'si tarafından yapılmıştır ve çoğu açıklamasında yanlış. Ankete katılanların neredeyse yarısı kendilerini vatansever olarak görmüyor, sadece %38'i - evet, geri kalanı - yanılıyor. Ankete katılanların %49'u yurtdışına gitme şansını değerlendirecek, %13'ü ayrılacak, ama sonsuza kadar değil ve geri kalanı vatanlarını terk etmek istemiyor.
“Ülkenizin kahramanlarını tanıyor musunuz” sorusuna gelince, 9-10 sınıflar arasında bir sonuç çıkarılabilir; Kahramanların bilinmediğini veya çok az çağrıldığını.
Sonuç: Bu tür göstergeler nasıl açıklanır? Bugün vatanseverlik eğitiminin uygun düzeyde olmadığı sonucuna vardık. Okul öğrencileri savaş hakkında küçük filmler izliyor, az okuyor, toplum hakkında bilgi yeterli değil.
Tarihimiz zor, özgürlükle her zaman bir çıkmaz oldu, sadece anayasalarını yerine getirmediler, onları da okumadılar, başkasının modasını kullandılar, mimaride - yaratılanı, kendileri üç tarafından çöktü. -çeyrek. Kendi devletine saygı duymanın bir yolu yok: Sayısız memur yüzyıllardır halkın boynuna oturdu, bugün de oturmaya devam ediyor. Marş dört kez çevrildi ve öyle bir şekilde çıktı ki fahri kaide üzerindeki sporcular bile işkence gören sözleri hatırlayamıyor. Büyük savaşı kazanmak mı? Evet, gurur duyulacak bir şey var, ama yeterince utanç da var: yabancı faşistler yenildi ve bugün şehirlerimizde bir gamalı haçla kendi yürüyüşleri ve polis mitinglerini Hitler onuruna koruyor ve mahkemeler onları beraat ettiriyor. . AT son yıllar Başladılar, zengin olmak içindi, ama burada bile her şey kolay değil, acımasız Rus kıskançlığı hemen etkilendi.
Öyleyse, ikincisi, Rusya'yı sevecek hiçbir şeyimiz olmadığı ve şarkılarda övülecek hiçbir şeyimiz olmadığı ortaya çıktı? Hayır - bir nedeni var! Olduğu gibi bile! En azından bir yönden, gezegendeki en şanslı ve en mutlu insanlarız. en rusça Rus şairler, Sergey Yesenin:
"Biz Rusya'da bahar kızlarıyız
Köpekler gibi zincir tutmuyoruz.
Parasız öpüşmeyi öğreniyoruz,
Hançer hileleri ve kavgalar olmadan.
Ve bütün mesele bu. Yüzyıllar boyunca kontrolsüz güçleri boyunca, tüm çizgilerin yetkilileri insanlardan alabilecekleri her şeyi aldı - özgürlük, haysiyet, çalışma ve yetenekle gri sıradan çıkma fırsatı ve genel olarak bir kişinin farklı şeyler başarması. hayalleri.
Bu nedenle, inanıyoruz:
Okulda vatanseverlik ve Anavatan sevgisi eğitimine daha fazla dikkat etmek gerekir;
Halkın tarihsel hafızasını koruma sorununa kamuoyunun, medyanın dikkatini çekerek;
Ergenlerin fiziksel ve ruhsal sağlığına özen göstermek;
Askerlik öncesi gençlerin orduda hizmet etmeye ilgisi artıyor.
Sınıfta ve okul saatlerinden sonra tarihsel verilerin incelenmesi;
Müzelerde, arşivlerde çalışmak;
Yerel tarih, askeri alan arkeolojisi, turizm;
Arama çalışmaları için eğitim programlarının oluşturulması;
Askeri uygulamalı sporlarda ustalaşmak;
Büyük Vatanseverlik Savaşı ile ilgili filmlerin izlenmesinin organizasyonu.
vatanseverlik- (Yunancadan patris- anavatan) - içeriği anavatan sevgisi, geçmişinden ve bugününden gurur, çıkarlarını ülkenin çıkarlarına tabi kılma isteği, çıkarlarını koruma arzusu olan ahlaki ve politik bir ilke, sosyal bir duygu vatan ve halkı.
Ulusal Sosyolojik Ansiklopedi
vatanseverlik- vatan sevgisi, ona bağlılık, eylemleriyle çıkarlarına hizmet etme arzusu.
Büyük Sovyet Ansiklopedisi
- Vatanseverlik, onları birbirinden ayıran ahlaki kriterdir. asil adam ruhsal uyuşukluk içinde olandan düşük ve ruhsal olarak gelişmiş olandan.
- Vatanseverlik, ülkenin gelecekteki gelişiminin vektörü hakkında iyimser bir bakış açısıyla birlikte, ana ülkenin durumunun ve eylemlerinin nesnel bir değerlendirmesidir.
- Vatanseverlik, insanın tüm başarılarından gurur duyması ve tüm tarihsel hatalarının farkında olmasıdır.
- Vatanseverlik, kamu yararı uğruna kişisel olanı feda etmeye istekli olmaktır.
Vatanseverliğin Faydaları
- Vatanseverlik güç verir - atalarının yüzlerce neslinin görünmez bir şekilde bir kişinin arkasında durduğunun farkına varılmasından.
- Vatanseverlik neşe verir - kişinin ülkesinin erdemlerini ve başarılarını gerçekleştirmesinden.
- Vatanseverlik sorumluluk verir - aile, insanlar ve Anavatan için.
- Vatanseverlik, ülkenin kaderine ait olma duygusu nedeniyle güven verir.
- Vatanseverlik özgürlük verir - kişinin ülkesinin iyiliği için hareket etmesi.
- Vatanseverlik - ülkenin tarihine, geleneklerine ve kültürüne saygı gösterir.
Vatanseverliğin günlük yaşamdaki tezahürleri
- Jeopolitik. Ulus-devletlerin oluşumu, her ulusun yurtseverliğinin tezahürlerinden biridir.
- Kurtuluş Savaşları. Düşmana karşı dayanışmanın temeli olan vatanseverlik, halkların en çok zafer kazanmasına yardımcı oldu. korkunç savaşlar saldırgan olmadıkları sürece.
- Askeri servis. Anavatanı bir dış düşmandan koruma isteği, vatanseverliğin temel bir işaretidir; seçen kişi askeri servis- vatanseverlik gösterir.
- ulusal gümrük, gelenekler. Vatanseverliğin "yerli" tezahürüne bir örnek, benzersiz olarak hizmet edebilir. Ulusal kostümler farklı insanlar.
- Ulusal kültür. Ruslar halk şarkıları, Yakut halkının destanları, İskoç gayda çalıyor - tüm bunlar ifade edilen vatanseverlik örnekleridir. kültürel Miras farklı insanlar.
Kendinizde vatanseverlik nasıl geliştirilir
- Aile Eğitimi. Ülkesine sevgi ve saygı gösteren, çocuklarına bu duyguları aşılayan anne babalar, çocuklarını vatansever olarak yetiştirirler.
- Ulusal kültür ve geleneklere ilgi. İnsanlarınızı sevmek için onları tanımanız gerekir; bilinçli olarak halkının tarihini inceleyen bir kişi, kendi içinde vatanseverlik geliştirir.
- Farkındalık. Vatanseverlik, kişinin ülkesinin başarılarından gurur duymasını içerir; toplumun ve ülkenin yaşamının tüm yönleriyle ilgili bilgilere ilgi, vatanseverliğin gelişimi ve tezahürü için temel oluşturur.
- Kendi ülkenizde seyahat edin. En iyi çare vatanını tanımak ve sevmek.
altın anlam
kozmopolitlik
vatanseverlik
Milliyetçilik, yabancı düşmanlığı, şovenizm