Buryat EPOS "Geser" konuyla ilgili malzeme. Kahraman epos buryat buryat kahramanca epos nedir

Geser ( Geers, Gecap, Kecap) - Dahil olan Moğol halklarının Tibet mitlerinin ve mitlerinin karakteri ( Abay Georer Gubun) ve ayrıca bir dizi Türk (maaş, evet uigurs, tuvintsy, Altay) ve Tibeto-Birmanya ülkeleri.

Geser - Doğu ülkelerinin mitlerinin karakteri

GASER - Epik masalların kahramanı ve şiirleri, gelişmiş dini ve mitolojik kült nesnesi. Efsanenin ilk çekirdeği Kuzeydoğu Tibet'te görünüyor. Gaze hakkındaki leishes'e göre, cetvelde olmayan Lin eyaletinde, cennetin üç oğlundan birine gönderildi. Jorus adında prensin çirkinlerinden birinin ailesindeki sırayla yeniden doğuyor. Thotun'un babasındaki amcasını rahatsız ediyor (Mong. Ve Kalm. Tsoton, Choton, . Sota, Hara Zutan). Bir çocukken, çocuk harika yetenekler sergiler, çeşitli şeytanları yok eder, Oppon'un güzelliğinin (Rogmo-Goa, Urmai-Hochon), Tahtını ve Tahtaları, Lina'nın tahtını ve hazineleri için bir binicilik yarışmasında kazanır. Sonra gökten harika bir şampiyon alır, gerçek görkemli görünümünü ve geser adını alır. GASER, Kuzey'in iblisini kazandı, Godded Lubsan, Mesa Bumjid'in eşi yardımıyla (Mong. Tumen jargalanMong da dahil olmak üzere bazı versiyonlara göre, şeytan tarafından kaçırılan, duyulan eski karısıdır). Mesa Bumjid, "Oblivion İçecek İçeriği" kahramanını içerek kuzeyde kalır.

Lina, Thotun'da, en mutlu olanı, bir sonuç olarak, koro (Mong. sharay golleri, Buryat, sharablin Khana), Kulağını yakalayın ve o anne cetvellerinden birinin karısı olur - Gurkara (Mong. Tsagan Gert Han, "Beyaz han"). Göksel müdahale sayesinde yolculuğu bırakmış olan gaz, vatanına acele eder. Kötü bir çocuğun görünümünde (Mong. Oldzhibay) Koroya nüfuz etti, büyücülük Gurkara'yı öldürür ve eyaletini alt ettirir ve çorbayla birlikte Lin'e döndü. Bir dizi araziye göre, Geser Çin'e gider, nerede harika fonların yardımıyla, bir prenses üretti, dünyevi annesini cehennemden yansıtır; Komşu ülkelerin şeytani yöneticilerini (kuzeyde, güneyde, doğuda ve batıda), gücündeki konularını düzenler. Moğol efsanelerinde, Geser Sharaigola ile savaşa düşen savaşçıları canlandırıyor.

Geser'in imajının antik çekirdeği - toprağın canavarlardan temizleyen bir kültürel kahraman (CP. Hint çerçevesi). Oral Moğol geleneğinde (ve EPIC'in Buryat versiyonunda), hesome, şeytanların ve canavarların (mangoların) savaşçısının itibarıyla onaylandı. Ayrılıkçı bir cetvel ve hatta ilk kişi olarak, Gökyüzünden inen, Göser, Dobddy, Bon Geleneğine geri döndü. Epic için bir dizi seçeneklerde, Geser Babası - Dağ Ruhu. Kutsal Dağın tanrısı ile bağlantısı göz önüne alındığında, Dünya Dağı'nda, Geser, merkezin hükümdarı olarak, OKRAIN hükümdarının yöneticilerine karşı olan merkezin hükümdarı olarak algılanır, bu da kültürelin medeniyetsel faaliyetlerini temel alacak şekilde mücadele kahraman. Bazen Hetero kuralının kendisi, ışığın dört ülkesinden biri - kuzey. Ancak, görünüşe göre, Geser'in en eski yerelleştirilmesi - Croy (muhtemelen odadan - Bizans İran adı). Hindistan ve Budist mitolojisinin etkisi altında, Gesera'nın babası Brahma veya - Ladak (Westybetic) versiyonunda ve tüm Moğolistan - Indra'da (Mong. Khormust; Batı Buryat, onun yeri bazen şamanik bir tanrı işgal ediyor Esege Malane Tengri). İşlevlerin benzerliğinde veya Geser'in (veya harika şampiyonunun) enkarnasyonunun görünüşünde, Lamisian Pantheon'un birkaç karakteri yakındır; Geser Savaşı'nın tanrısı gibi (TIB. Dalkha, Mong. Disuttengri veya Daichin-Tengri.) Bazen Jamsaran ile tanımlanır. Daha sonra (XVIII yüzyılın sonundan itibaren), Çin Mitolojisinde savaş tanrısı olan Géer'in tanımlanmasıdır - Guan Di.

Geser'in kült pratiğinde evrensel bir koruyucu tanrı olarak (tanrıların çoğu gibi), savaşçıların bir patronu, bir sürü savunucusu, şeytanların bir savunucusu, şeytanların galibi, mutlu kaderinin kazananı (iyi şanslar dahil). Şamanik çağrılarda, Geser bazen Burkhan ya da Tengri olarak adlandırılır, evin ve sislerden evde yüksek beyaz dağ tepe üzerinde yaşayan gökyüzünün oğlu, o adlandırılır. Geser'in birçok iştiraki ve muhaliflerinin de tanıyıldığı Tibet'in aksine, Moğol halkları kült ibadetinin amacı sadece bir geserdir.

Irkipedia'da oku:

Edebiyat

1. Abai Gosta. Girer. Sanat., Metin Hazırlama, Per. ve comm. A.i. Yulanova. - Ulan-Ude, 1960.
2. Vladimirtsov b.ya.Moğol Edebiyatı // Doğu Edebiyatı. - Vol. 2. Pb., 1920.
3. Damdinsuren C ,. Hail / Kozin S.A.'in tarihi kökleri (Per., İntr. Ve iletişim.). - M., 1957.
4. Gueryada. On ışığındaki on kötülüğün eradacısı olan zarif Gees Mergen Khan'ı al. - M.-L., 1935.
5. NEKLYUDOV S.YU. Moğol halklarının kahramanca destanı. - M., 1984.
6. NEKLYUDOV S.YU.Doğu Communion Epic Geleneği'nde HESE MALE // OLON ULSYKIN MONGOL ERDAMANTINE III. İi savaşı. - Ulaanbaatar, 1977.
7. NEKLYUDOV S.YU.Geeryada'nın Oral Doğu Agol sürümlerinde mitolojik temanın dönüşümü.
8. Rinchinsambu G.(Sost.) Moğol Ardyn Baatathalag Touls. - Ulaanbaatar, 1960 (Studia Ferclorica, Ulaanbaatar, T.1, Fasc.1)
9. Homonov M.P. Moğol Geeryada. - Buryat Kitap Yayınevi.

Kahraman-epik efsaneler - Uligera (Ulger)oral şiirsel yaratıcılık buryat türlerinin sisteminde temeldir. Formlarında, bunlar 2 ila 5 bin ve daha büyük - 9 ila 20 bin ve daha fazla şiir arasında değişen büyük şiirsel epiktir.

Büyük boylar, bir kural olarak, kahramanca-epik yaratıcılık Buryat - EPOS "Abai Gaser" nin ana anıtı için sayısız seçenek tarafından ayırt edilir. Seçeneklerinden biri, 1916 yılında ünlü folklorist S.P. tarafından kaydedilen "Abai Gaser Bogdo Khan" dır. BALDAEV'DEN ULIGISHSHINA A.O. Vasilyeva (Alfora) 50 binden fazla şiirdir. Ustigrah'ta, çok başlı, çok şık canavarlar-mangaadhyaes ile mücadeledeki antik bogatilerin özellikleri ve bilgi şişe ekibinin özgürlüğü ve refahı için nazik hastanın ilgisiz ekipleri. Yerel Odak, İnsanların Korunması (bölgeler),konular (Albat Bölgeleri),mülkiyet - sığırları ve sürüleri - düşmanın düşmanlarından, daralma mücadelesi, çoğu kahramanca epik eserinin önde gelen temasıdır. Ülticers, insanların oral şiirinin zirvesidir. Epik Yaratıcılık Buryat'teki sanatsal gelenekler özel gelişme ile ayırt edilir. İçeriğin zenginliği, kelimenin görsel rengi, antik gücü ve gücü olan anlatımın hafifliği her zaman büyüleyici ve büyülenmiş insanları, bilim adamlarının dikkatini çekti ve folklorun toplayıcısının acılarına çekti.

Birçok yüzyıllar boyunca, destansı geleneğinin verimliliği sırasında, folklor, manevi ve şiirsel yaşamda tekel sahip olduğunda, Buryat halkı yüzlerce Ustigov'u yarattı. (Şimdi Rhklk Fonu koleksiyonlarında 900'den fazla sokak, masal, efsane ve efsaneler var).

Kahramanların isimlerine karşılık gelen isimler çok çeşitlidir. Karşılaştırmalı bir analiz, her kabile ve bölgesel toplumda, popüler epik kahramanların bir dizi isim olduğunu göstermektedir. Bundan sonra, Batı Buryatia, Ehirites, Bujdatov ve Hondodorov'un geniş bir Udigiers dağılımına sahipti: "Abay Gaser Khubun" ya da "Abai Gesere Bogo Khan", "Alami Marengi", "Altan Shagay Mareng", "Karasgai Mareng", "Osodor Maran ", ERENCEY, vb. Ve Doğu'da, Transbaikalia'da, Horintsev'de:" Geserei Tuezha "," Loda Meargen "," Zhibzheni Mareng "," Abaday Mareng "," Manelte Maran "ve diğerleri. En yaygın ve sevilen Buryat Ethnos'un tüm bölümleri, Mighty Bogatira Abay Gasare hakkında EPO'lardı.

XX yüzyılın başında ise. Epikin yaşayan işleyişi neredeyse buryatın (predagik ve transbaikali) yerleşimi boyunca gözlendi, kısmen 1950'lerde ayrı bölgelerde, daha sonra zamanımızda, geleneksel yaşam koşullarının ve insanların hayatının ortadan kalkmasıyla birlikte, Yetenekli Ureigershin'in hayatı, ağızda ugraders varlığı yavaş yavaş soldu. Ve şimdi Buryat Uluses'ta, artık Epic'in otantik fernişleri kalmadı.

Buryat kahramanca destanına aşina olan folklor araştırmacıları, her zaman mitolojik temellerin iyi güvenliğini her zaman kutladı (Ulannov.1963; Sharakshinova.1987; Chironov.1976).

Akademisyen B.ya. Buryat laniflerini "gerçek epik" olarak çağıran Vladimirtsov, sert ortamda "şaşırtıcı ilkel" yüzyıllarca gelişme ve av avcıları oluşumunu açıkladı (Vladimirtsov.1923. P. 14-16), ilkel toplum yaşamının derinliklerinde genetik olarak ayrılan antik mitolojinin, animistik ve tümistik fikirlerin sayısız unsurunun korunmasına katkıda bulundu.

Başlangıçta eski günlerde üreticilerin yerine getirilmesi, yalnızca dinleyicileri eğlence saatlerinde eğlendirmek için değil, sorumlu ve hizmet vermiştir. Üretim ve ritüel önemi vardı ve eski bir ekibin hane halkı metninin ayrılmaz bir unsuru oldu. TS. 1903'te toplantı faaliyetlerine başlayan Zhamezarano. Batı Buryat (nehrin Vadisi. Kuda ve Verkhovye R. Lena), "Sokağın, örneğin iyileşme için farklı avantajlar elde etmek için şarkı söylüyor (etkiledi) yazdı. Hastaların, körlüğüne, balıkçılık uğruna, avığında, avlanma, balıkçılık sırasında, balıkçılık sırasında, vb. Kampanyalarda başarıya katkıda bulunmak için. (Zhamzrano.1918. S. 17).

Oral şiirsel kelimenin "büyülü" gücüne, etkili önemiyle derin bir inanç vardı. Ustigov'un duruşması, önyargılı preparatların ritüelinin bir parçasıydı, çünkü "bir tür güçlü sihir, hayvanları çekmek için takılar" olduğu için (Zhamzrano.1918. S. 33) ve Transbaikalya avcıları da, ONON'un başkanlığında Hori-Buryat, Tungusov dağıtıldı. Tanıklığa göre GD. 1928'de, sol bankada yazan Santohev, bir dizi büyük ugligers, buryats, avcılık yerine geliyor, "Hayvan ve ormanların ruhlarına alışkın olan bazı törenler yaptı. bu ya da avın sonucu. Sonra akşamları, yatmadan önce, şarkıcı beyaz keçisini kaolakacunda (daha sonra at sırtında bulanık değil), dallı ardıç dallarına, şarap ya da sütlü bir bardağa kondu. Buradaki ok, vb. Ve bütün gece, sabahın ilk bakışlarına kadar avcılık töreni, mahkumiyet, Buryat, başarılı olamazdı. " (Santohev.1936. S. IX-X).

En iyi sanatçıların tırmanışındaki varlığı zorunlu olarak kabul edildi. Işıklar tarafından dağıtıldı ve daha sonra tüm partileri bulutlara yöneltti (Zhamzrano.1918. S. 33). Epik gerilimlerin iyileştirici gücünü onaylayan inançlar hakkında, aynı zamanda M.N. HACKALLAR: Ağır hastalıkların yaygın olduğu yıllarda, kirli güçler ondan korktuğundan beri Bogatira Abay Gasare Bogo Khan hakkında Ugra'ya söylemek özellikle yararlıdır. "Geser" duruşma, uzun vadede iyilikten önce iyilik ve işlerde başarı (Yığınlar.1959. T. P. S. 320). Udigiers, uzun kış geceleri, bu aylarda, pleiadların göründüğü aylarda dinledi. Baharda yaz aylarında onlara söylemek yasaktı.

Kutsaltalite yönü her zaman pratik yaparak eşlik etti. Epik'in yürütülmesi sırasında, öykülerdeki olayların tamamı ve doğru şekilde iletimi için iddia edilen kahramanlarının görünmez bir varlığı ulichshina verilebilir. Ustigov'un kahramanları, inançlara göre, sıradan ölümlü değildi, fakat tangri tanrıları. XX yüzyılın başında. Hala sokakların, yeryüzünde, yeraltı ya da cennetteki gerçek olaylar temelinde yaratıldığına ve "kahramanların yaşayan ve süpürücü" ve önündeki epik rapesenin yanlış iletilmesi için (Zhamzrano.1918. S. 18). İkincisi, şüphesiz, eski çirkinlerin bu güne ulaşabileceği sayesinde geleneğin sürdürülebilirliğine katkıda bulundu.

Uligov'un göksel kökeninin efsanesini barındırdı. Bu gözlemler, "kutsal ve görkemli" bir şey olarak Buryat destanını belirlemek için C. Zhamezrano'nun temeli verdi. Akademisyen A.Ş. , Sibirya ve Moğolların Türk halklarının folkloruna aşina olan, epic'in performansının, doğaüstü olanın neredeyse kült bir atmosferi ile kaburcu, neredeyse kült bir atmosferi ile çevrildiğini belirtti.

Ürgüplerin yürütülmesi daha sonra oyunun eşlik ettiği khura -eski yay müzik aleti. Singing Foser Uligershina ve Seslerin Sesi hurabirleşme, tek bir uyumlu bir bütün yarattı. Asılı yerel şarkı geleneğine karşılık geldi. Anlatıcı, öncüllerinden, öğretmenlerinden Uzgremi ile algıladı. Batı Buryat, hangarların, Alari ve Unga'nın sol kıyısında, nehir Vallets ve OSA'nın vadisinde daha sık görüldü. C. Zhamzrano, Buryat Kudinsky Vadisi'nin üstünde kaydedilen Arkaik Echimit-Bujalar, müzikal eşlik etmeden yapıldı. Görünüm huraeski performans geleneklerinin dağılmasında, LiGover'ın estetik fonksiyonuna kademeli olarak hükmediyor. Kahramanca gerilimlerin çoğaltılmasında, yerel epik geleneğe karşılık gelen birkaç büyük performans gösteren stiller vardı. Öyleyse, C. Zhamezrano notu ile Echirite-Bujaitsky obdellers, Uzigiers baştan sona "yüksek sesle ve kırılmış" sonuna kadardır. Yürütme, destansı enlemle, sakin, yavaşça ayırt edildi. Onunla birlikte, bir eğirme seansı ve "sessiz" müstehcenlerin basit bir önyargısının yanı sıra. Üçüncü stil Zabaikali Hori-Buryat tarafından sağlandı: PROSAIC Hikayesi, Vokal Monologları ve Leitmotiflerinin Koristi Saniyesiyle yorumlandı. Koro parçası turaeelge,eşliğinde bazen oynamaya atılmakveya yataga.

Ekibin EPIC'in çoğaltılmasında canlı katılımı - fenomen, ulusal kimliğini vurgulayan Buryat sokaklarının karakteristiğidir. Echimit-Bujdatov, C. Zhamezarano'nun sorumlusu, "Mevcut olanlar, doğru yerlerde, yani, bu da toplantılarda, yani rhapsode'u istila ettiğini belirtti. (Avcılık),duraklarda (Sayy Daralga)ve kahramanların telleri sırasında (Ude-Shilge) "(Zhamezrano.1918. S. 25).

Böylece, Uliver kendisi solo kendisi oldu ve koro, dört-sekiz dereceliden oluşan şarkıların şarkılarının içeriğinden bağımsız olarak yerine getirildi. İÇİNDE ugtanga(Mektuplar: Ustigov'un kahramanları ile bir toplantı anlamına gelir) - Öğretmene yönelik bir taslak şarkısı, uliver dinleme arzusu ifade edildi; içinde sag Daralga(Mektuplar: "Scrappa, bir demet, uçları bağlama") dinleyicileri kahraman kahramanının kaderi üzerinde ifade ettiğini, hedefi elde etmede iyi şanslar diledi. Şarkılar sag Daralgaugegereshin nefesini çevirmek için bir duraklama yaptığında, boğazını nemlendirirken ve epizodlar arasındaki ligament-çatlakların belirli bir arsa-kompozit rolünü gerçekleştirdikten sonra, antik referansa göre, epiklerin eylemlerinin kesilmemesi gerektiği için Kahramanlar başarılı oldu.

Sag Daralga"kalıcı yerler" ve Ulgerah'da kategoriyi ifade eder.

Usta(Mektuplar: "Teller") Uliger'in sonunda şarkı söyledi. İçeriği, eski özelliklerinin ilgisizlerinde görünmeyen antik fikirlere göre, eski özelliklerine göre gökyüzüne iade edilmeleri gerektiğini belirten destansı için ele alındı. İçinde, dinleyiciler performanstan memnuniyetini ve öğretmenden memnuniyetini dile getirdi - kahramanca eylemlerin arzusu ve eriliver'ın kendisi tam olarak kabul edildi ve ne kadar önce kaldı - yarın durdurulacaktı. Bu şarkıların, bir sürgü devraldığı dışında dolaşımları vardı.

Kahraman Epic'in yaratıcıları, kaleci ve sanatçıları Sviereshina'nın anlatıcısı oldu. Atasözü tarafından kanıtlandığı gibi, insanların genellikle saygısını ve sevgisini kullandılar: "Ulbishina'nın Albok yatağa oturması gerekiyordu ve şarkıcı tepe-dober'de." Özellikle sanatsal ve müzikte, kusursuz hafızaya sahip olan insanlar oldular, böylece Gelenek, Binlerce şiirden oluşan, Binlerce şiirden oluşan, Binlerce şiirden oluşan, Binlerce şiirden oluşan: UDIGA'nın kendi yolunda tekrarlanamadı. Yetenekli hikaye anlatıcısı bir aktör, bir müzisyen ve bir kişi içindeki bir şairdi. Ve bu nedenle, C. Zhamezrano'ya göre, "Dinleyiciler güçlü trajik yerlerde ağlıyorlar ve aniden gerçeği tereddütlerken canlı sevinclerini ifade ediyorlar" diye iyi bir tecavüz. (Zhamzrano.1918. S. 14-15).

Yaratıcı depoya ve infaz tarzına göre, Buryat Uregershina geleneksel olarak "Canoniki", Kutsalyanın, Kutsal Gelenek'e ve öğrenilen metnin çoğaltılmasındaki doğruluğa ve kişisel bir başlangıç, bireyin yürütme becerisinde "doğaçlamacılar" nın doğruluğunu gözlemlemek istiyor. Tat ve karakter izlenebilir. Birincisine, Mercat Folklinistlerinin genel görüşüne göre, Alar'da (şu anda Nukutsky), (şimdi Nukutsky), Irkutsk bölgesindeki (şimdi (şimdi Nukutsky) olan PÖHON PETROV (1866-1943). Sadece ultrasonun olmadığını biliyordu, ancak hem şamani şiir, peri masalları, eski ahlak ve Gümrük, Uligover'ın yürütülmesi geleneği, Uligover'in kahramanlarının yıldızların görüntüdeki gökyüzünde varlığına devam ettiğine inanıyordu. 1940-1941'de ondan İÇİNDE. Madason, "Abay Gaseare" (12535 şiir) (Abay Gaser. 1960) en iyi ungin epos seçeneklerinden biri kaydedildi. Ustrala şarkı söylemedi (ses yoktu), ama sıradan şiirler olarak söyledi. Olağanüstü hafızaya sahip olmak, "bir dakika boyunca düşünmeden ve durmadan" ugra'yı yeniden üretti. (Baldaev.1961. S. 37).

İkinci tür sanatçılara, başka bir ungin ifadesini içerir. Toshemilov (1877-1955), performans uygulamasında performans uygulamasında daha özgür, özgürleştirilmiş bir tarz, güçlü bir doğaçlama prensibi, şiirsel yenilikler için aspirasyon, geleneksel "metnin" transferini değiştirmesinde, çünkü yürütmedeki sokakların kaybolduğu Geleneksel özellikler ve netlik kompozisyonu (Ulannov.1968. S. 19).

P.m. Toshemilov, Priangarya'daki ünlü öğretmen hanedanından meydana geldi, şarkıcı doğaçlamacisinin olağanüstü yeteneğine sahipti ve ihtişamın sadece iyi bir ulifishina, oral halk yaratıcılığının bir uzmanı değil, aynı zamanda Lekary, Clairvoyant. P.M.'ye yakın. Tushemilovoy yürütme tarzında popüler bir hasta ve şarkıcı oldu. Vasilyev (1887-1945), güçlü baslarının ve öğretmen becerisinin güzelliği ile ünlü olan güçlü basının güzelliğiyle ünlü. Uligera, P. Tushemilov, Sang, Hura eşliğinde; Singers-doğaçlamacıların yarışmalarında rakipleri aradım.

Ondan, "Geser" nin en büyük versiyonu (50 bin'den fazla şiir), Gesiveriad'ın mitolojik (cennetsiz) prologunun hikayenin gelişiminin özgünlüğü ve eksiksizliği ile karakterize edildi.

Sokakların epik geleneğinin verimliliği sırasında, hepsi olmasaydı, çoğu. Neredeyse her ulus, isimleri hala yaşlı insanların hafızasında depolanan yetenekli öğretmenler bulunur. Bunlar ve kadınlar arasında vardı. SP. Baldaev, altmış yıldan fazla, oral halk sanatının toplanan eserleri, dört yüz ureigershin'den bahseder. Buryat folklorlarının tarihi, en iyilerinin isimlerini, XIX yüzyılın sonundan başlayarak düzeltmek için şanslıyız. XX yüzyılın 50'li yıllarına kadar, çirkinlerin örnekleri. o

P. Petrov, P.D. Dmitriev, P.m. Toshemilov, B. Zhatuhaev, S.S. Stepanov, N. Irinsheva, B. Zurbanov, M.G. Shaoblaev, O. Khaintayev, S. Shanarsheev, H.N. Terentyev, i.i. Dagdanov, N. Tuzhinov, A. Geleken, vb. Piracılığında yaşayan; M. Imgeneov, E. Shalbykov, L. Bardakhanov, B. Brulaev, B. Barnakov, N. Gulkhanov, A. Batlaev, P.P. Baldaev, A. Toroev ve Kuda Nehirleri, Wasps, Ida'nın vadilerinde yaşayan diğerleri. Onların repertuarında, bir kural olarak, muhteşem bir karaktere sahip, küçük saymayan, kahramanca masalların on ve daha büyük şiirlerinden oluşuyordu. Neredeyse hepsi GeEhirhins - ünlü Epopea "Abai Gaser" nin güzel uzmanı.

Transbaikalia'da, Galdonov Baikaar (Hara-Shibir), Ampruna Chingueeva (Oneon), Galsenian Tykayev (AHA), Harmápa Baldanov (Selenga), Dae-Shibylov ve diğerleri, Zemezrano, P. Baldanjapov'un kaydedildiği diğerleri ,. POPP ve diğerleri.

İsimlerin bu toplanmasında özel bir yer Mancheut Umegenov (1849-1908) tarafından işgal edilir, Ulus'tan kalıtsal Ulusshin, Kudinsky Vadisi tarafından füme. 1906'da Zhamzarano, en iyi bilinen Ulusal Versiyonların ve Gaseriad - EPOS "Abay Gasher-Khubun" için seçeneklerinden en başıboş ve orijinali kaydetti ve ayrıca kahramanın oğulları hakkında ayrı bir döngünün analogu olmaması: Oshor Bogdo ve Hurin Altay (ilk olarak 1930'da yayınlandı). Kuşkusuz, seçkin bir sanatçı olan, özellikle kayıt, geleneksel Echirit-Bujala epoching, eski bir anıtın bozulmamış tazeliğini, güzelliğini, gücünü ve çekiciliğini koruyan, geleneksel Echirit-Bujala epoching için üretmeyi başaran olgun bir sanatçı oldu. Yedi gün ve gece boyunca, 22074 ayetinin toplanmasını kaybetti, "çerçeveleme", istila edilmeyen ve dinleyiciler tarafından geleneksel olarak yürütülen ve yapışkanlık şarkılarını kesmeden. Bilim adamları, bu seçeneğin yüksek sanatsal avantajlarını oybirliğiyle tanır, ePic'in son akademik baskısının temeli olan (Abay Gaser ... 1995. S. 8-418).

Buryat obdellers, performansçı profesyoneller değildi. Genellikle basit kırsal işçiler - Herders, çiftçiler, avcılardı. Epik efsaneler çocukluğundan bu yana, çoğunlukla ailede, daha az sıklıkta - ülke üyelerinden algılandı. Zamanla repertuar dolduruldu. Her Ugrashina'nın çalışmaları, kalıtsal bölgesel geleneğin bir parçası olarak gelişti ve kendi tarzı ve özgünlüğüne sahipti. Yetenekli halk yamaları, tüm yerel çirkin repertuarını, yaratıcı bir şekilde geliştirmek ve zenginleştirerek tuttu.

Evreleme-tipolojik özelliklerinde, Buryat kahramanlığı Epic, üç gruba ayrılır: Echimit-Bujalak, Ungin ve Horinskaya. İlk ikisinde, Batı Buryat'tan var olan Uzgeçireler dahil: Ida Nehri, Osza, Eğitim (Bohhansky, Osinsky), Kudinskaya Vadisi, Yukarı Lena (Echimo-Bujalak, Kachuga, Bayandaevsky), Priangarya'da (Alar, Nukutsky), ilçeler Irkutsk bölgesi ve üçüncü doğu Buryat Ustiers, Transbaikalia'da yaşayan (Buryatia, Chita Bölgesi). Her üç grubun da arasında, genel bir mitolojik fon ve tek bir genel zamanlı epik gelenek tarafından birleştikleri için arsa yapılarında, motifler ve görüntülerde benzerlik vardır.

En Archaic, Echirit-Bujaital EPOS'dur, çünkü Uligover'ın yaratıcılarının hayatının avlanma hatasının özelliklerini ortadan kaldırır; Totemizm, Animizm, Çeşitli Kült, Hayvan Karakterleriyle Twotyness Motifleri unsurları; Ciro (metaforfizm), muhteşem motifler. Arsalarda, iki merkezi tema tarafından geliştirilmiştir: kahramanın duvarlanması ve evlenmesi; MANSTERS-MANGYADHI ve düşmanlara karşı mücadele.

1908 yılında Verkhnelensky County'den B. Burlaeva'dan C. Zhamezrano tarafından kaydedilen Udurai Mareng'in (1868 şiir) örneği. Arsa yapısı aşağıdaki bağlantılardan oluşur: 1) 15 yaşındaki Aidurai Mearman, avın üzerinde zoomorphic özellikli bir kadını öldürür; 2) At, kahramanın kız kardeşi, Cihaz Agui Nogin, kızın kalbini getirin - Mısır Munhu Khan'ın kızı; 3) Agui Nogin, erkek giysilerine dönüşen, erkek kardeşin bir dağ mağarasıdaki şubesi uzun yolculuğa gönderilir; 4) Farklı engellerin üstesinden gelir: çalışma, ısı; kuşu, sonra hayvanları açar; İngiltere, onları ölümden, karıncalar, kurbağalar, kocaman kuş, köpek; 5) İkiz ve atın yardımı nedeniyle gelinin babası tarafından "nişanlısı" için uygun güvenli bir şekilde ölümcül testleri geçirir; 6) Eve "eş" ile döndürür - Bakire Sundar ve kendisi gizler; 7) Kızı Khan, Aidurai Mearman'ı canlandırır; 8) Eroiine, ikizlerin kardeşte doğduğunda eve döner. Kardeşim kız kardeşi yabancı evli.

Echirit-Bujouca Epos'daki bu tür Uchiligov çok popülerdir. Kahraman duvarcılık konularının arsa gelişimi, bunlarda büyük bir çeşitlilikle farklıdır ve aynı zamanda ana motiflerin istikrarı: Kahramanın ölümü, bakire Sundar'ın kampanyası, engellerin üstesinden gelir; gelin için mücadele; Kahramanın canlanması. Bu, en basit, tek bakımlı komplo tasarımıdır. Başarılı olan ana oyunculuk yapan kişi, Bogatyr Virgin - kız kardeşi kahramanıdır ve adı işe adı verilen bir Bogatyr değil. Bu komplo-anlatı tipi: "Kız kardeş, daraçlı bir garipliğin bir erkek kardeşi üretiyor", kahramanca-epik yaratıcılık buryat sisteminde en erken olarak kabul edilir. Uzgrah'da uygulanır: "Aidurai Mareng", "Erzhin Maran Golubun", "Yagur Maurgy Golubun", "Altan Sagse Khubun" ve diğerleri. Canavarlarla ve düşmanlarla mücadele konusu, yenilikler genellikle kayıp ya da geç tanıtımın karakteridir. Onlara eksprese edilen ana fikir - Monogamous bir ailenin temeli için mücadele, özürlü bir evliliğin kurulması, genel toplumun heyday döneminin özelliği, bir adamın bir ailedeki ve doğumdaki birinin öncülüğünü onaylar.

Maddeler-Mangyadhi ve Düşmanlar-Faturalarla mücadele konusu, bir erkeğin kahramanının eylemlerinin aktivasyonu ve kız kardeşinin rolünün ("Alami Mareng", "Bukhu Hara Khubun" eylemlerinin aktivasyonu ile Echimite-Bujala Epos'taki gelişimini alır. , "Gonghabai Marygan", "ERENCEI" ve diğerleri.). Kahramanın kendisinin eşini mayınların olduğu üreticilerin sayısı artıyor. Bir kaydırıcı türünün gelişimi ile, savaşçı kahramanın ilk planına, ailenin ve ailenin savunucusu, maç yapımcılığının teması lider rolünü kaybeder ve epik biyografinin unsurlarından biri haline gelir. kahraman. Anlatımın arsa yapısı karmaşık, çok katlı süit belirir. Tipolojik olarak olgun bir epik örneği örneği, EPOS "Abay Gasher-Khubun" (TS. Zhamezarano, M. Imgeneova'dan Kaydetme), burada biyografik ve genealojik siklizasyon sürecinin izlendiği (gasarın hikayesi ve onun hikayesi) bir örneğidir. Sons Oshor Bogdo ve Grin Altay). Ancak genel olarak, epos Echirit-Bujdatov'un hakim olduğu mitolojik kökenlere olan yakınlığından kaynaklanan "avcılık" ifadesinin özellikleri. Halen efsanevi zoomorfik, hayvanat bahçesi-antropomorfik karakterlerin rolü - Yardımcılar, patronlar, kahramanın rakiplerinin rolüdür. Gelinin babasının "zor" talimatlarının dayanıklı motifleri; hayvan britany; Düğün testlerinde onlara yardım edin; Kahramanın (sihir ve ortak dünya) doğaüstü yetenekleri. Rakipler, kahramanın düşmanları - çoğunlukla canavar mangadhai, inanılmaz bir miktarda (13, 33, 67, 77, 95, 108, 300, 500, 600, 1008) kafa (bazen boynuzlar). Kahramanların mülkünü mahvederler, eşlerini kaçırıyorlar. Bogatyr çıkıntılı

birincisi, savaşçı, batamor yok. Düşmana karşı mücadelesi Bogatyr dövüş sanatları biçiminde tasvir edilmiştir.

Echimit-Bujuza Epic'te izlenen, erkek kardeş ve kız kardeşlerin, amcanın ve yeğenin, kocanın ve eşlerin iki ana konusuna ek olarak, ataerkil aile ve ailenin üyeleri arasındaki çatışmaları yansıtan. Örneğin, Ustigere'de iki komplo-anlatım türü uygulanmaktadır "Alami MARENG:" Kız kardeş, dar-garipliğin kardeşi tarafından üretilir "ve" Amca fırfır bir yeğeni, mülkünü ele geçirmek için bir yeğeni "zamana dayalıdır. kültürel oluşum. Evrimsel kalkınmaya bağlı olarak, kız kardeşinin süitindeki erkek kardeşine tutumu hem olumlu hem de olumsuz, düşmanca olabilir. Böylece "Kharasgai Maren" ve "Schonachnaya Margene", evlenmek, kardeşleri öldürmek, ancak daha sonra onlar için acımasızlar, yanı sıra, Kocasını ihanet eden ERENCEYY ("ERENCEY") eşidir. Düşmanı Mangya. Oğul ölümden kaçtı, sadece mangadhaya değil, aynı zamanda annesi de öldürüyor. İhanet için acı verici bir yürütme karısı Gagurai Nogin'i ortaya çıkarıyor. Bu otellerde, ebeveyn ailesinin kalıntıları ile mücadele, Patrikhanenin özü, kan bağlarının üstündeki adamın gücü, bir zamanlar ebeveynin üyeleri ile yakından ilişkilidir.

Bunlar, Buryat'ın kahramanca epik yaratıcılığının "ilk aşamasını", ancak motiflerin ve görüntülerin zenginliği, diğer tüm buryat geleneklerinin üstündeki "alt katmanı", "alt katmanı" temsil eden ana özelliklerdir. (Santohev.1936. S. XXXV).

Bu tür ochillers esas olarak Echimit-Bujouchatsky, Bayandaevsky, Kachuga, Kısmen Irkutsk Bölgesi'nin (Ust-Ordi Buryat Özerk Bölgesi) Osinsky ilçeleri tarafından dağıtıldı.

Priangarya'da Genişletilmiş Diğer Udigerov: Nehirlerin nehirlerinin vadileri, eşekarısı, Alari ve Unga'nın bozkırları. Sadece XIX yüzyılın 80'lerinden bu yana Hangarların sol kıyısında üretilen kayıtlar, geçmişte orada gelişen zengin folklor geleneğini ortaya koydu. Bu bölgenin, Buryat Epic'in ayrılmış kenarı olarak adlandırılabilir: XIX yüzyılın sonundan orada toplanan toplam otel sayısı. XX yüzyılın 50'li yıllarının sonuna kadar. M.N. Hangallov, TS. Zhamezrano, GD Santohevy, i.n. Madason, JV. Baldaev, A.I. Ulanov, n.o. Sharakshinova ve diğ., Bir kısmı son yıllarda yayınlanan haseriad'ın yirmi seçenekleri de dahil olmak üzere yaklaşık yüz metin (Abay Gaser. 1960; Burface.1990; Abai Gaser ... 1995).

Hangarların sol bankasında var olan kahraman-epik efsaneler "Ungin Epos" GD adlı özel bir gruba tahsis edildi. Santohevoy (Santohev.1936. S. 58.), 1928'de N. Tuzhynov, A. Gelekova ve Sh. Savranova'daki Ulusakh, Orta Kuita ve Bulut (Solucan Nehri Vadisi) Beş Büyük Uçies: "Altan Shagay", "Bulgan Tol-goy khubun", "Beş Yaşında Tii Mareng", "Ulanda Bareng Laygi", "Ere Torholei Mareng", 1550'den 4314 şiir ve üç küçük "Maiga Durg", "Malala Alala Bulage", "Korku'nun yaşlı kadın" - 150 ila 518 şiirin hacminde (RWVK IBIT SB RAS, Vakıf GD Santoheva, DROV. 2224) Tür-Tipolojik özelliklerinde, Echimit-Bujouca Uligov'dan farklıdır. Bilim adamı, Ungin Epic'in "tüm Buryat destanının tamamlanması ve Boulagatsky'nin alt katı, ilk aşaması" olduğuna inanıyordu. (Santohev.1936. S. 25). Bu destansı geleneğinin taşıyıcıları, bujalats ile birlikte, XV-XVII yüzyıllarında olanlardı. Feodal Moğolistan Hongery, Zungara, İkinati ve Ashbagata'dan, gelişmiş sosyal ilişkileri kuşkusuz olan epik repertuardan, yerel, temelde dechimite-bujaatsky ile aynı şekilde etkisi oldu. Ungin Epic'in oluşumu, o sırada ataerkil-feodal ilişkilerin bozkır sarayları (XIII-XVI yüzyıllar) ataerkil-feodal bir ilişki (XIII-XVI yüzyıllar) geliştirmeye başladı. (Ulannov.1957. P. 112-114, 159-160; Ulan.1963. S. 204-205; Sharakshinova.1968. S. 30-34) ve babalık devletinin ideolojisi, askeri demokrasinin dönemi, doğal yansımalarını buldu.

Epik enlem, anıtsallık, pitoresk zenginlik ve içeriğin çeşitliliği, formun karmaşıklığı, Unginian kahramanca destanının ayırt edici bir özelliğidir. Tematik ve tür aralığı, arsa, olay dışı kapsama, Echimit-Bujouca ve Horinsky Epic'ten daha geniştir. Çoğunlukla, bunlar, geser üzerindeki kahraman epic'in çoklu döngüsel (şecere döngüsü) hariç 2-3, 4-5 ve 6 hamle (parçalar) oluşan çok katlı, çok dostu işlerdir.

Echim-Bujouca Epic'in ana içeriği, daralmış ve "askeri" temalı konular için mücadelenin kahramanı olsaydı, çoğunlukla bununla ilişkiliydi, o zaman hiçbir şekilde, kahramanca pathos, serbest bırakma için soygun baskınlara ve kaçırılmalara karşı mücadeleye geçer. Ve esir hanelerin, konuyu, yakalanan mülklerin ve evliliğin vatandaşlarına geri dönün, Arkaik geleneğinde süper görevler olan ailenin kuruluşu, arka plana geçiyor, sadece bir "ilk durum" olur, bir önkoşul Kahraman aktivitesinin başlangıcı için (Santohev.1936. S. 37). Temalı unginskaya ungers dört gruba ayrılır: 1) Kahramanca duvarlar hakkında, Mangyadhi, Alien Khana ve Baunts'a karşı mücadele; 2) Kahramanın kan akrabaları ile mücadelesi hakkında (intratöz ve aile çatışmaları hakkında); 3) Bogatyr hizmetçilerinin canavarlar-mangaadhyami ile mücadelesinde (mangadhaev hakkında); 4) At Batar'ın intikamında, sürüleri yok eden.

Birleştiren, bir işteki iki konudaki sanatsal uygulama, hikayenin ilk bölümünün genellikle kibritöre, kahramanın evliliğine adadığı ve ikincisi düşmanlarla mücadele etmek olduğu bir Unginian epik geleneğinin karakteristik bir özelliğidir. Ültijlerin çoğunluğunun her iki kısmı arasındaki bağlayıcı iplik, kravattır (kütük, sürülerin ve sürülerin kaçırılması, sürülerin ve sürülerin kaçırılması, sade bir odaklanma harabesi; haneler ve konular); Bazen - kahramanın düşmanlarına meydan okur) İkinci bölümün finalinde izni (düşmanın kahramanının imhası, kaçırılmış, barış ve huzurun geri dönüşü). Unginian üreticilerinin arsa yapısı, esas olarak aşağıdaki motiflerden oluşur: sürü ve sürüleri incelemek için evden ayrılmak (bazen çıkış motive olmaz); Kıtlığın tespiti, sürülerin ve hayvancılığın kaçırılması. Seçenek: Tabuny ve sürüleri makul bir miktarda yayıldı ve hüzünlü kahraman kahramanı - mülkü kim geçecek? Kahramanın çocuksuz yaşlı bir adam olması durumunda, o zaman işgalcilerden intikam alacak hiç kimsenin olmadığı konusunda üzüntü, çalıntı iade; Yavruların patronluğundaki çocuksuz eşler tarafından gönderildi; Oğullarının harika anlayışı ve doğumları; Bir çocuğu daha yaşlı olanı kabul etmek; harika büyüme ve genç bir kahraman yapma, çocukların sömürüsü; Bogatyr statüsünün genç kahramanının kazanılması (atın göksel müşterilerinin çizilmesi, silahlar ve giysiler; evcilleştirme, cennetsel atın etrafında işkence; Horseman'ın övgü binicisi ve bir bogatyr kuvvetinin atı); Kahramanın daraldıklarını bulmak için kararı, evleniyor; adına ve yerinin tanımı; Kampanyada ve bogatyr ayrılışında suçlamalar; Bogatyr Ride.

Engellerin üstesinden gelmek: Sonsuz deniz, geçici kalınlaşır; ateşli lav; "Canlı" bir su (harfler: "siyah" olan, bu, temiz, şeffaf, sonsuzluğun cansız suyu olan en yüksek dağ tepesine kaldırma. munhaen Hara U.h.bir)ve bir şifa ağacı (bitki); İnsanların ve hayvanların dağın yamacında öldürülenlerin bu suyunun canlanması; gökyüzünün ve toprakların kenarına geçiş (gökyüzünün ve yeryüzünün kapalı olduğu yüz); gökyüzüne kaldırın; İniş yeraltı.

Yolda Toplantılar ve Maceralar: HERO'nun hayali üstünlüğünü övünen batamorların cezası; Yardım - Hayvan (Roerage, Kuşlar) Ve onlarla erkek kardeşi, aptal bir meyilli ve onunla bir erkek kardeş; Battle erkeklerde vinçlenmiş kardeşi; Kahramanın daralan yolunda ölümü (tükenmezlikten, eşleştirmedeki rakibin okundan); Kahraman zindan kuyusuna atıldı (kötü sinsi birimler, sessiz, kayınvalidesi; kıdemli kardeşler); kahramanın taşta dönüşümü; Kahramanın canlanması (at; göksel kızlar-perdeler), dar dirilen, üç yabancı şifacı (Tibetliler); Batamorların kendisinin canlanması öldürüldü; At, dar saygınlığın ölen kahramanını çıkarır; gelinin ikamesi (hayali daraltılmış evlilik); Gelin için mücadele (çekimde rakiplerle rekabet, at yarışı, mücadele); evlilik ve vatana dönüş; Eve giderken kaçırılma; Düşman tarafından kahramanın muhafazası tarafından tarandı; Düşmanın esaretindeki haneler (mangadhaev veya yabancı kahramanlar, khanov); düşmana zammı; Bir oğlun (veya ikiz oğullarının) doğuşu; Rakiplerin üstündeki kahramanın mücadelesi ve zaferi (Mangyadhyami ve soluk kahramanlar). Frank Baba'nın imhası - Mangadhaev'in rhodonachals; Kahramanın çocuk oğlu, babanın bulunduğu anne için istekli; zammı gider; ikiz kahramanına, göksel müşterilerin olduğu; oğulları; Düşmanın ruhunun araştırılması ve imhası; ruhun peşinde (takip edilen ve kuşlar, balıklar, tahıllar, bitkilerde ve insanlarda takip edilen dönüşümler zinciri); Düşmanın rahiminden düşen doğmamış bir bebeğin (bir veya iki) yıkımı.

Zenginlik ve çeşitlilikteki araziler ve motifler, kompozisyonun karmaşıklığı, bir kural olarak, bir kuralı olarak, kahramanın kahraman duvarını ve evliliğinin konusuna adanmış ungininsky epiplerinin ilk kısmıdır. Sokakların yeni aşamadaki evrimsel gelişimi, komplasyon yapılarının büyümesi nedeniyle, niteliksel olarak farklı yorumlama, yeniden düzenleme veya geleneksel nodal motiflerin değiştirilmesi nedeniyle ortaya çıkıyor: yoldaki engeller, yol toplantıları, twotten, kahramanın ölümü, evlilik Testler ve yeni motiflerin ve bölümlerin (bazen araziler), temelde sihirli masaldan, bunun bir sonucu olarak, epik hikayenin tonalitesini değiştirerek, enseasyonun niteliğini kazanarak, ancak, ancak değişmez, Eserlerin türü türleri. Ustrech'deki ana konu hala kahramanca kalıyor ve muhteşem fantastiklik değil.

Arkaik geleneğin aksine, Unginsky Epic'teki daralma mücadelesi kahraman tarafından gerçekleştirilir. Sahne türü "kız kardeşi son derece nadiren çok nadirdir (sadece iki sokakta:" Khan Sagse Mairgen "," Bogdoni Hubshe Maran ve kız kardeşi Bojon Gokhon ") ve LIRRAH'da kan mücadelesi akrabaları konusuna aittir.

Gelinin kalkışını motive etmek ve yeniden düşünmek. Evlilik, mülkün mülküne, avenger ve ölümleri durumunda davanın sürekliliğine sahip olma ihtiyacı ile kanıtlanmıştır. Uzak Gelin'in adı ve konumu, kahraman, anneden, kayınvalidesinden (kardeşin karısının) ya da sarı-zalyan'ın sarı kitabından (Zayanai Shara Nomo; Pudar) öğrenir. Genellikle, Khan'ın bir kızıdır, "Ölülerin diriltilmesi, fakirleşmişleri zenginleştirerek", reenkarnasyon sanatının yanı sıra (bu gece). Kadınların görüntülerinde Unginsky Epic'te mitolojik ile birlikte, hem oldukça gerçekçi özellikler idealdir: güzellik, bilgelik, kocasına bağlılık, dikişte bir sanat, tipik formülle ifade edilen, "ipek bir avuç içi ile bir avuç ile sıktı [ Giysiler] yakalı; ipek boyutundan bir parmakla yaka ile yirmi [giysi] dikildi. "

Çoğu üreticide, Bogatyr, diğer damatlarla rekabetin daraldığını, mücadelede üstünlüğünü, okçuluk, at yarışı sağladı. Bazen gelecekteki kayınbiradi, damatın felaket bir görevi verir. Öyleyse, aynı isimdeki Huhgera Huhosa Maran'ın kahramanı, üç yarışmada kazanılan Huhgera Huhosa Maran, Khan'ın Sarı Safra'nın arkasındaki bir yürüyüşün emrine geçmeye zorlandı. (Sharah.uleh.ent)canavarlar Gal Dulma Khan (Harfler: Khan Ateşi ve Yangın Isı).

Bu arada, Chucharphemnaya Bogatyr Hashardei Maran'ın bu canavarı ile mücadelede öldürülenleri karşılar. Diğer çubukların kemiklerinin beyaz olduğu çamın altında yatıyor. Kahraman bir şahin içine girer ve kargalardan geçenleri Hasharde Maran'a "Canlı" suyunu dökmek için güçlendirir. Bogatyr hayata geldi ve onunla tüm ölü basttors ve savaşçılarla. Evergreen çam haline gelir. Rally Hukhosi Margean'a teşekkür eder ve başa çıkamadıkları Gal Dulma Khan'ı yenmesini dileyin.

Kahraman Hashardei Margen ile kırılır ve 33 bar ve 300 savaşçı canavara gidiyor. Savaştan önce, sineği döndürmek, düşmanın değirmenindeki duruma bakar ve daha sonra bir takım ve ordu ile Batamors ve Warriors Gal Dulma Khan kazanır ve onunla kavga eder. Canavar ateş ve alevle ateşle nefes alıyor. HUKHOSI BARGHAN, göksel tanrıların yardımıyla düşmanı kazanır - Batı (sağ taraflı) Göksel Memurlar ESEGE MALAN TANGRI'nin başkanları ve Yıldırım Canavarı'na hayran olan Yaratıcıları, bir taş aldatma ve kanlı bir yağmura atar.

İyileşen Safe Gal Dulma Khan'ı elde eden kahraman prensesle evlenir.

Aynı adın kahramanı Uligaer, Arnai Garde Maran, sonsuz denizin üstesinden gelmek için daralma için yürüyüş. Yorgunluktan ölen at, "canlı" su, ikiz eskili bir kuşla emsalsiz bir dağ zirvesi ile getirilen "canlı" olanı canlandırıyor. Gelin yaşadığı diğer taraftaki gökyüzünün kenarlarından ve diğer taraftaki sapmaların kenarlarından kaymak için gider. Gelecekteki uygulama testleri gösteriyor: öğrenciye gönderir ve sonra sıcak ahır; Üç katlı keçeden, boğa ile boğa, yetmiş yakacak odunla siyah bir taş olan ve altın diskin açılmasına giren bir atış sunar. Mangadhai, karısını eve giderken kaçırıyor. Kahraman, yer altında onun arkasında iner, büyük yılan Abarga çevresinde dönerek, bir Twinworm kahraman yardımıyla canavarı kazanır. Sonra karısını korumak, Hawk'u çevirerek gökyüzüne yükselir. El becerisi ve hız sayesinde, göksel ile düelloya dayanır, gök gürültüsü ve yıldırım ile vurmaya çalışıyor. Cesaretli göksel kıza kahramanla evlenmesini sağlar.

Başka bir Ustigra, Ere Torholei Bator'un kahramanı, daralma mücadelesinde, ilk önce rakiplerinin bütün ordusunu yok ediyor - 105 başlı hareketli sarı Mangaadhya'nın oğlu (Sonag Mangadhai) - Erhee Boyarek Hubun ve sonra dövüş sanatlarını kazandı. .

Duvarın, daralma için mücadelenin evlendiği, daralma mücadelesinin bir Boysky, Askeri feat ve engellerin üstesinden gelen geleneksel motives olarak yorumlanmaya devam ettiği kahramanın evlenmesi üzerine bu grafikler, ikiz, evlilik testleri daha gerçekçi ana hatlar kazandırır. bir ungin geleneği.

Önceki biriyle karşılaştırıldığında, kahramanın özellikleri, Lokus Kahramanının mekansal sınırlarının genişlemesi ile ilgili bir artış var. Eylem bazen sadece yeryüzünde, metro, gökyüzünde, aynı zamanda yeryüzünün ve cennetin dışındakileri ortaya çıkarır.

Bu tür arazilerin kahramanları genellikle sadece Bogatyr Durumunun satın alınmasından sonra daralmış için ayrılır. Genellikle yaşlı ebeveynlerin oğullarına ("Hukhosi Mareng", "Arnai Gardi Mareng", "Ulandai Maran" ve diğerleri).

Kahramanca maç makineleri konularının tamamen muhteşem bir gelişi olan Silger'ların kahramanları, bir kural olarak, üç kardeşin en küçüğü: umutsuz insanlar tarafından sağlanmayan aptallar ve spor ayakkabılar ("Bulgan Tolga Khubun", "Altan Shagay ve Munngen "," Khorhor Bogo Khan "," Erbad Bogo Khan ").

Öyleyse, aynı adın kahramanının durumunda, Uliger, Bulgan Togghoy Khubun (Mektuplar: "Sobolinogoloie iyi yapıldı"), kardeşlerin tek bir tanesini, ebeveynlerin velamağını gerçekleştirir (mezarlarında üç gece dua edildi) ve sihirli aynalar, üç Savras ve ebeveyn nimet alır. Bunun sayesinde, çamur, damatların yarışmalarına (gözyaşları, at sırtında atlama, gökten atlama, gelinin altın yüzüğü) kazanır ve Khan'ın kızına ev sahipliği yapar. Egemen, Bogatyr'ın gözeneklerine gizlendiğini, sadece kocasında prensesinin seçiminden sonra baktığını açıkladı.

Bu Ustigra'nın ikinci kısmı, yeraltı dünyasında yaşayan karısının Kaçağı ile Khubun, Khubun'un kahraman mücadelesine adanmıştır.

Urbad Bogdo Han'da yaşlı adam yaşlı adamdan kayboluyor ve sonra üç kızı. Üst düzey oğullar, aramaya bırakılan, yol zararlılarının kurbanının kurbanı ol. Paklı bir aptal, sadece en genç oğlu, bir kayıp döndürür ve gökselin kızı olan güçlü bir büyücü kullanıyor. Sahiplerinin sınırında (kötü niyetli cadı-magshaa, demir kahramanlar, şahinler, sihirli sinyal dizeleri) kurulan büyülü engellerin üstesinden gelmek, kahraman sarayında sarayda bir altın yüzüğü vuruyor.

Poakli bir aptal sihirli bir şekilde, kaçırmanın daha güçlü ve şarkıcıları olarak ortaya çıkıyor ve bu başarısız oldu, karısı olur; Babanın gözlerini canlı su ile bir gemiye yerleştiren, daha önce velileri dönmüş olan kız kardeşlerden gelen büyüleri kaldırır: cadı-Hagshaa.

Evlilik konusundaki bir başka hikaye anlatımı türü popüler Batı Buryat EPOS "Altan Shagay Mareng" de uygulanmaktadır. 1928 G.D'de kaydedilen sayısız seçeneğinden birinin özeti. N. Tuzhina N. Tuzhina'dan Sanzhevik (3674 ayetinin hacmi) aşağıdakilere geliyor:

Altan Stegai Marange, Ninter Genç Erkekler Gabshuu'nun bir düello için bir zorluk kazanıyor - siyah kadınların torunları mangadheki (EMEA Hara Mangadhai - Mektuplar.: "Siyah Kadın Mandeship"). 10 yıldır bir düello relding, kahraman, "Ölüleri canlandıran, fakirleşmiş zenginleştiren" olan Monhe Han'ın daraldı. Bu arada, maç makinesindeki rakibin, yenilikçi kahramanın oklarından ölür, ancak ölümcül düşünmeyi başardı.

Sihirli Cuckoo'nun tavsiyelerinde, kahramanın atı, Khan'ın sürüsü'nde harika bir muhabire dönüşür ve dar garantiyi kaçırır. ALTAI STENGAI MARGEAN'ı canlandırıyor ve Altın Hawker'a dönerek eve uçuyor.

Altan Stegai Maran, rakibini harika bir taşla canlandırır ve onunla birlikte. Bayan Monha Khan'a, kızına dokunmuş. Daraltılan kahraman, hizmetçiyi damatın ne olduğunu görmesini sağlar. Bu prenseyi aldatıyor: O yaşlı ve Ugroen olduğunu söylüyor. Sonra gelin bir şahin haline gelir ve uçar.

Perde hizmetçisi şaşkın KHAN sunar ve onu banyoda yıkayın, sessiz, prenseyi giydirin ve kızı yerine evlenin.

Kahraman, hayali daralmışlarla evlenir. Eve giderken durur. Karı Khan Pira'da yürür. Prenses gelir ve gerçek görünümünü kabul eder, Altan Stegai Marge'nin kıyafetlerini dikin. Kızlığın aldatmacası yakında ortaya çıkacak, Altan Shagay bunu yürütür ve gerçek daraltılmış şekilde bağlanır.

Yeni çarpışmaların duvarlarının gelişimindeki görünüş - daralılanların ikameleri, hizmetçilerin Bayan ile mücadelesi, babanın nişanlısına verilen geleneksel "zor görevler" yerine atın prensesinin kaçırılması gelinin; Bogatyr Virgin'in mücadelesi - Kahramanın kız kardeşi dar garipliği için - anlatımın tonalitesini önemli ölçüde değiştirerek eğlencenin niteliğini veriyor. YANLIŞ, kibirli hizmetkarların görüntüsü, catering, içinde bir dizi komik durum yaratır, ulugiler'in kahraman içeriğine ulusal mizahın canlı bir jeti sunmaktadır.

Arkaik geleneğindeki kahramanca duvarların temasını tutarlı bir şekilde ortaya çıkaran birbiriyle ilişkili motifler ve bölümler yerine, Unginsky'de ULIGER'in sanatsal yapısının artması, bunun dallanması, oldukça bağımsız komplo-tematik bloklara (tür): "At, dar-garipliğin kahramanının kahramanını çıkarır", "Hizmetçi, diğer Unginskaya ungers'in (" Beş Yaşındaki Tarya Marengi "(" Beş Yaşında Tarya Marengi "," Monte Edilen Kahraman The Hilo'ni "alıyor ve evleniyorlardı. Altan Gasuuu "," Yermei Bogdo Khan "," Haidar ve BuyDar "). Buna ek olarak, Unginsky Epic ve böyle bir hikaye ile çalışırlar: dolaşan çoban-fakir olan şeyin ortaya çıkmasında kahraman bir Khan'ın kızının kocası haline gelir ve kendilerine kendi yararlarını atanan haklarını atananların sahte kısımlarıyla savaşır. Uzigrah'ta: "Altan Shagay ve Munngen", "Altan Gasuuu" et al.

"Altan Shagay Margene" geleneksel motiflerdeki değişim, damatın twottians ve test edilmesinin geleneksel motifleri, onları gerçeğin gerçekçi yansımasına doğru dönüşümüne, mitolojiyi aşmak anlamına gelir. Kahramanın ölümünün başıboş motivasyonu, Achimite-Bujouca Epos'ta olduğu gibi, kız kardeş-Bogatyrsh'u değil, atı gibi davranmaya zorlanıyor.

Kahramanca motiflerin Altan Stegai Marge'nin evliliğinin hikayesinde zayıflaması, Bogatyr'ın sözleşmeyi ihlal eden Gabshuu Gabshuu'yu dövüşçünün, bir kahramanın yokluğunda, bir kahramanın yokluğunda olan Gabshuu'yu kavga ettiği, Efsanenin ikinci bölümünde güçlendirilmesiyle yenilenir. Sığırları ve sürüleri önemser ve hane halkı ve konular birliğinde öğretilir. Altan Stegai düşmanlar üzerinde bir yürüyüşe gider. Yolda, üç genç, Black Baba-Man-Gadheki'nin oğulları tarafından yeniliyor.

Orien Dağı'nın eteğinde, kahraman Gabshu, Gabshuu'yu bekleyecek. Altan Stegai Maran onlarla savaşa geliyor, ancak kuvvetler eşitsizdir. Göksel tanrılar, twigry'in yardımına gönderilir, aynı zamanda birlikte dokuz kanatlı erkeklerin Gabshuu'u yenemezler. Sonra Celersistler, iki İkiz Oğulunun kahramanının doğumunu önceden belirtir. Göksel atlar, silahlar, kıyafetler kazanırlar ve kahraman oluyorlar, babadan sonra yürüyüşe çıkıyorlar.

İkinci ve oğullarla birlikte, Kahraman, Mangadhaev'in dövüş sanatlarını kazanır, cesetlerini yakar ve külleri ortadan kaldırır. O, ona sağlayan güzelliklerde oğulları değiştiriyor; Kardeşimin erkek kardeşinden ve kız kardeşinin erkek kardeşinden kurtarıldım, Mangadhaev'in yuvasını dereceleriyle yönettiği - siyah bir kadınla haberci - mülkünü ve konularını alarak vatanına geri dönüyor. Sonluklarla sakince ve mutlu bir şekilde yaşıyor.

Manggyadhai mücadelesinin böyle bir arsa gelişmesi, savaşın sonucundaki belirleyici rolün, savunucuların ve haleflerin sonucunda belirleyici rolün, savunucular ve haleflerin bulunduğu iki kişiden fazla (üçten az) heroest oluşumunun (Baba - Son - Torununu) anlattığı birçok Unginovskaya ungreers'ın karakteristiğidir. Babanın işinin, yardımcının cennetsel müşterileri, ikiz ve bazen savaşçıların fabrikası düşmanından sağlanmasına rağmen.

Unginsev'in eposundaki kahramanların ana rakipleri, esnek kahramanların yanı sıra, önceki geleneklerde olduğu gibi, Buryat'ın kahramanca efsanelerinde, eski mitolojik görüntülerin farklı aşamalarında sunulduğu antik mitolojik görüntüler olmaya devam ediyor. Evrimsel gelişme.

Arkaik Echimit-Bujouca Epic'te bunlar, hiperize edilmiş bir seti (düzinelerce, yüzlerce, binlerce) kafa ve akrase boynuzu olan, güçlerini ve canlılığını kişiselleştiren korkunç, fantastik canavarlardır. İsimlerin eksikliğinin arkasında, Mangadhai bu özelliklerin yanı sıra karakteristik özelliklerini belirleyen epitellerin yanı sıra, 108 kafa ısırma sarı mangadhai (SADAG mangadhai paylaşır),13-kafa Asuray Sarı Mangadhai (Asuray Shara Mangadhai),kelimelerin anlamı nerede: "Asuray (Sanskrit. asura. - iblis; Kızgın ruhu), "Zuudag" - ısırma, ısırma "(Buryat, zuukha- dişleri kapmak; dişlerde tutun; [Köpek hakkında] ısırmak için), bu görüntülerin doğası için düşmanca bir kişiyi belirtin.

Mangadhai, bir havanın akışını kocaman ağzına sıkılaştırabilir, tüm yaşamları ve yaşamsızlığa ayrılmadan yutulur. Öldürülen kahramanın ikincisinden, canavarlar genellikle insanların kalabalığını, sürüleri, sürüleri, yakacak odunlu yaşlarda, unlu kupalar vb. Bazen Mangadhai, yeraltı dünyasında yaşayan cannadiler tarafından gösterilmektedir ("Osodor Mareng"). Kadın Mangadhak'ın görüntülerinde, hayvanat bahçesi-antropomorfik özellikler buggy. Böyle yaşlı Mangyadheyka, 500 başlı bir kız, "beyaz bayanın kafası, büyük bir eski otlatma çenesi, ağzın tek dişi, üstte tek diş, üst ve keskin olan tek göz olan 50 boynuz eski bir mangaadhya Beyaz Gaga "(Abay Gaser Mighty ... 1995; Şiirler 5433-5437, 7212-7222.) Bu yaşlı kadınların sürekli niteliği -" Masaj "Beyaz Deri Kazıyıcı (Mitita Sagan Hadeni).Onun metresi tarafından kopyala, kahramanı yok etmek isteyen, tüm engellerin yolunda aşağılık bir şekilde onu takip edebiliyor.

Şeytani Yaşlı Kadınlar ayrıca zehirli (solucan) çayın sokaklarına "yol zararlıları" olarak da hizmet eder. Geseriad'ın Echimite-Bujouca versiyonunda, kahramanla mücadele ediyorlar, birçok başlı Sorodii-Mangadhaev'in ölümünde. Cunning Entrigue ve Cunning'i kurarak, bunlardan biri Geer'i ata döndürür ve karısını oğluna götürür.

Ulgerakh'daki Mangadhai her zaman ilgili ilişkilerle bağlantılıdır ve büyük büyükannenin büyükannesinin başkanlığındaki büyük bir aileyi oluşturur. (Hole holly tootey),ya da canavarı ruhları depolanan teyze. Kahraman ve torunlara karşı mücadeledeki oğullar ve torunlarla doyurulur.

Unginsky Epic, Mighty EMEA Hara Mangadheyka (Mektuplar: Black Sophia-Crank), göğsün burnuna asılı olan göz kapaklarının burnuna düşen antropomorfik özelliklere sahip olan antropomorfik özelliklere sahip, kalın göbek dizlerinin üzerine düşer. Kahraman genellikle kampın, girilenleri görmek için göz kapaklarını kaldırdığı siyah demir deri tenli bir kazıyıcı ile gerilmesinde bulur ve daha sonra ölü akrabalar için duygusallığı öldürmeye çalışır. Arkaik selefleri gibi, canavar bebeğim kızgın, agresif ve sadece büyük bir fiziksel gücü değil, aynı zamanda büyülü yetenekleri de (kabuklarının üflenmesi vahşi hayvanlarda düşük canavarlar döner). Büyük zorluk çeken bogatyry, sık sık oğul ve ikizlerin yardımı sayesinde dövüş sanatlarında onu yenmeyi başarıyor.

Xu'ya göre. NEKLYUDOVA "Bu karakter sınıfı, şeytani matriarkal" ev sahiplerinin "kovan mitolojisi veya chonic bir tanrıça-anne çeşitlerinin görüntülerine geri döndü ..." (Nezludov.1984. S. 115).

Sling Türünün gelişimi sürecinde, mangadhaev görüntülerinin antropomorfizasyona doğru kademeli evrimi gerçekleşir. Çok yönlü onlar ilkel hale gelir. Unginsk ungers'ın geç kayıtlarında, çok başlı canavarların komik, aptalca alanlar biçimindeki görüntüsüne yönelik eğilim (peri masalları ve ultigiers başkanlarının bir kısmı söylenir, diğer şarkılar şarkı söyler, Riddles sanging). Unginsky Epic'te, Mangadhaev esas olarak "hubuns" denir. (Hubon- oğul, erkek arkadaş, aferin, silmeler, yani, aferin, birimler - siyah Baba canavarı torunları. Eylemleri ve eylemlerinde, yaşam tarzı, init güvenle düşmanlarından farklılık göstermezler: Kahramanlar ve Hans; Saraylarda yaşa, bir ordu, bar var. Kahramana karşı hoparlörler, biri değil, bir arada değil ve sadece numaralarında ve takma adlarıyla farklılık gösterir: üç elçi boybor (Gurban Boybor Khubood),Dokuz Guys Gabshuu (Yuh.en gabshua khobud)tanımlar nerede "Boybot", "Gabshuu"Önemlidirler: Dexterous, elverişli, helply, sinirli. Bu Mangadhaev'in tek başlılığı özellikle vurgular.

Uligorekh'deki düşmanca dünyanın bu temsilcileri genellikle, kuzeyde, kuzeyde, kuzeyde, bir geri ödemenin bulunduğu çöl rüzgarlı kenarında bulunan Honin Hoto'da yaşamaktadır. Bazı Ugadhai Ugadhai'de sulardan (nehirler, deniz) veya yeraltı (alt) dünyadan görünürler. (Dodo Zambi).Geseriad'ın Arkaik Echiri-Bujouca versiyonunda, çoklu canavarlar gökyüzünün karanlık, kuzey kesiminde ve stadal olarak daha sonra Epic'in Unginos'un oluşumunda, Mangyadhaev'in görünümünü anlatıyor. Kötülük Başkanı Başkanı (Sol Taraflı) Celestialistler, Atay Ulan Tangri (Abay Gaser ... 1995. Şiirler 4545-4554; Burface.1990).

Unginsky Epic'te, Manggyadhi'ye karşı mücadele artık rastgele değil, daha önce olduğu gibi, karakter, ancak kahramanın kahraman eylemlerinin ayrılmaz bir parçası, mülkünü, kibar ve kabilesini soyguncu baskınlarından korumak için konuşuyor. Çok daha az sıklıkta mücadelenin nedeni, eşlerin duvarın veya kaçırılmasındaki rekabettir.

Bu mücadelenin konuşlandırılmış formül açıklamaları (dövüş sanatları, grup kasılmaları, okçuluk ile savaşır, savaşçıların ve savaşçıların katılımıyla savaş), Unginsev'in kahraman epik efsanelerinde önemli bir yerdir. Batamorların ve Margenov'un askeri nitelikleri tarafından parlak bir şekilde tezahür ederler. EPIC, erkekler kahramanlarıdır, mükemmel nitelikler, isimlerinin bir parçası olan epitetlerle belirlenen mükemmel nitelikler: baatar- Bogatyr, Savaşçı; marghan -harfler: Tagged Shooter; hubon- Taşınabilir anlamında - Sileler, genç savaşçı, genç savaşçı; irmak- Mektuplar: Erkek, Adam. Epik'te kullanılır: Güçlü, cesur, cesur bir adam, savaşçı.

Savaşın sonucunun fiziksel gücün üstünlüğü veya silahların yardımı ile çözüldüğü Bogati dövüş sanatları ile birlikte, kahraman doğaüstü kuvvetlerini ve yeteneklerini (sihirbaz, büyücü, kurt adam) kullanıyor, bu da rakibine sahip olan . Bu genellikle sadece "harici" ruhu daha önce yenebileceğiniz, özellikle güçlü bir yenilemeyen canavar Mangyadham'a karşı mücadelede olur. (amah.uldn hoore- Harfler: Solunum ve [hayati] kuvvet, enerji) erişilemez bir yerde saklanır; Veya düşmanın vücudundaki savunmasız "noktayı" vurmak, bu da ruhunun odağıdır. Çok başlı mangadhaev'de, genellikle, çok sayıda kafasının ortasında bulunan bir "ev" beyazlatma kafası ya da sırttaki bıçaklar arasında bir doğum lekesi veya yüz binlerce '"merkezi" beyazın öğrencisidir. canavarların. Geseriad'ın Echimit-Bujouca versiyonunda, canavarın oğlu olan, canavarın oğlu olan, canavarın oğlu bir analoğunun, gökten uzanan, suyu akan, sıcak bir ahırda tasarruf eden harika ipliği çıkıntılı bir analog.

Madencilik, balıkçılık, ruhun tahrip edilmesi, Epic'in yaratıcılarının animistik görüşlerine dayanan, onun için kovalayın, Buryat'ın çok çeşitli kahramanca-epik masallarını temsil eder. Malzemenin bir fenomeni olarak temsil edilen ruh, epik eserlere sahiptir Buryat genellikle bir tür bıldırcın (Budne),bazen bıldır alın ve kısmenler, bıldırcınlar ve işletim sistemi. Bunların miktarı farklı olur: 12, 13, 22, 23, 26 ve bunlar sırayla - bir gümüşde, ahşap ya da demir içinde sonuçlandırılan ve midilli hayvanların midesinde gizlenmiş olan altın kutuda bulunurlar (Toad-Three- Yıllar-Yaşındakiler, Yabani Domuzlar) Zehirli (sarı) denizin dibinde yaşamak veya büyükannelerde veya kıdemli teyzelerde canavar-mangadhaev. Üç Sharabell Khan'ın ruhunun Ungina sürümlerinden birinde - Gesera'nın düşmanları beyaz-gümüş kelebeklere sahiptir ve saraylarının en üst katındaki çekmecededir. Ve Echimit-Bugat Epic "ERENCEY" SOUL MANGADHAY, kocaman bir kuş Han Hekginin bıçak saçlı yankılarını gizleyen sarı bir taş şeklinde.

Düşmanın ruhunun madenciliği her zaman kurnazlık, sihir, tonda ile ilişkilidir. Kahraman genellikle Mangadhaev'in duşunun korunmasına gelir, "torunlarını" döndürür. Sonra, sihirli bir şekilde dokunmak, kutuları kırar ve sihirli sanatlarının yardımıyla Scornful Kuşları yakalar: Kırık donuncayı, sağ avuç içi üzerindeki güneşin ışınlarını toplar ve soldaki silmeleri sıcaklığa uçurur.

Bazen ruh, zulmü kaçmak, sürekli olarak hayvanlara, bitkilere, balıklara vb. Ruhun metamorfizminin sunumuna dayanan kovalamacın nedeni, Echimite-Bujdatov'un EPOS'unda yaygındır. Chase'nin en detaylı ve renkli arsası, EPOS "Abay Geser-Khubun" ("Abai Gaser Güçlü") Echimon-Bujuchchant Saucer Mancuda Imgeneov, kahramanın golly Red Mangadheki'nin (UTA EZI) ruhunu takip ettiği yer.

Kutudan yirmi altı bıldırcılığı, sırayla bir ravager, büyüyen darı, küçük balıklar ve geser haline getirerek sırasıyla, sırasıyla, sırasıyla, gri-nasoma samanı, Sizy Göksel Kurtları, dokuz asker, dokuz şok. Ve son balıklar on üç bıldırcıya dönüştüğünde, güneşin solucanlarındaki güneşin ışınlarını, ayın ışınları - krosunda; Kanlı yağmura neden olur, taş doludur ve uçan kuşları yok eder.

Ungin'in dönüşümlü kovalamacın arsasındaki epik geleneğinde, kahraman okunun yerini alabilir ve ruhu takip ediyor - sahibi, bir yabancı Bogatyr (Altan Schagai Maran'ın Ugra). UnginSev'in destanında, bulma, ruhu madenciliği bulma ve ondan sonra kovalamadık. Böylece, Ulamandai Mergan'ın geç doğumunda, Ulaandai Mergan; 3307 şiir; 1928'de GD Sanzhevy, Ulus'ta, Irkutsk Bölgesi'nin Nukutsky Bölgesi'nin Orta Evi) Kahraman ve Antogonist, Bir-Başlık Mangyadhai Erhe Boybuke Huboon, başarısız oldum. Dövüş sanatlarında birbirlerinin üstesinden gelince (her ikisi de yenilmez olduğundan), bir duş arayışı içinde gülereceklerdi, yerleri Fate-Zalyan kitaplarını kazılarıyla öğrenilecek.

Mangadhai, sarı-petrifing Wasp'a dönüşür ve karısının kahramanının alışkanlıklarını izler, güzellik Shersome Abhai. Sonra cennete yükselmek, görünümünü alır ve Manzan Gourman büyükannesinin ruhunun "kocası", "tahkimat" için iddiaya göre üstün olduğunu sorar. Ve zehirli denizin altındaki büyük balık Abarga'nın etrafını dolaşan Ulandai Maran, sihirli silahını harcıyor - cennetsel kristal mavi "taş" -trick (Morsa Huha Erdani),belubo vahşi domuzu çözmek ve mangadhi'nin ruhu ile bir kutu taşımak için. Ardından, avucunun güneş ışınına uçtuklarında, soğuktan on iki dondurucu bıldırcıyı yok eder. Şu anda, zaten toplanan Mangadhai, bir şişe almaktı. (Lonkh)on iki bıldırcın (duş landi maran) ile cennetten düşer ve ayrılır.

Ungin epik geleneğinde, aramaların konusu ve düşmanın ruhunu tahrip eden bu türler muhteşem, eğlence edinir.

Epik yaratıcılığın daha sonraki aşamalarında, düşmanca dünyanın temsilcileri, Arkaik seleflerinden daha güçlü, doğaüstü dayanım ve yıkıcı bir şekilde donatılmıştır. Kahraman, dövüş sanatlarında ve silahların gücünde onları aşamaz. Unginskaya Haseriad'da, arkada yüz bin gözü var, göğsündeki kırk bin göz, Makushka'daki yıldızı ve beyaz gözü - Canavar Gal Dulma Khan (Mektuplar: Khan Ateşi ve Ateş Isı), hepsini fosil Dünyada yaşamak, kuraklık ve mor getiren; Şeytan Sharem Minat Alban Schulma (Harfler: Dökme Demir Kamçı ile Şeytan), Ölümün Diğer Yüzünde Yaşamak; Lobogy Black Mangyadhai demir ve mavi ata sürüş. Hepsi kökenlerini kötülüklerin kötülüğünün parçalarından yönlendirir - sol taraflı (doğu) başkanları, doğru taraflı (Batı) iyi tanrılara göksel olarak ortaya çıktı. Geser, patronlarının yardımıyla düşmanları yok ediyor - Batı Göksel Tanrıları: Gal Dulma Han, Hassas Bir Yerde Çarpıyor - Ruhunun tutulduğu ve doğmamış (uterin) oğlu olan Makushka'daki yıldız-beyaz gözün öğrencisi - Demir ahırda cennet direkçleri tarafından erimiş - yenileyen bir dinç bebek; Yenilendi Şeytan Sharham Minat, Personiform, açıkçası, Ölümün kendisi, Manzan Gurme Büyükannesinin Yüce Kartlarının sihirli yün bükümlerinin parçaları üzerindeki yemekler; Ve bir ruhu olmayan, lobogy Black Mangadhai, Worshi'li derin bir zindanda netleşen, kimden gelmesini sağlamaz.

Epik Mangadhai'de, insanların en kötü düşmanları gibi, her zaman yok edilir, bedenleri yanar ve külleri ortadan kaldırılır. Kökenlerinde, bu görüntüler epik mitolojinin en eski katmanına aittir. A.I'ye göre. Ulanna, çok başlı, çok şekillendiren, çok gözlü canavarların, işaretleri ve kişiyi ve yırtıcı hayvanları ve kuşları ve kendiliğinden yıkıcı kuvvetleri birleştiren, fetişizm aşamasında ortaya çıktı ve oluşumlarını sürdürdü. Animmizin gelişmiş aşaması (Ulannov.1963. P. 162, 168-169).

Terimin etimolojisi mangyadhaifarklı fonetik versiyonlarda (Mangus, mangad, mangaa, jalle fare, moos)türk-Moğol halklarının destanındaki yaygın dağılım, bu folklor-mitolojik imajın oluşumu gibi, bilimde hala belirsizliğini koruyor. Belki de GD'nin görüşü. Bu canavarların görüntüleri altında Buryat Epic'teki bu canavarların görüntüleri altında bunu düşünen Santohev, başkasının kabilesinin insanlarını tasvir etti (Santohev.1936. 29), gereksiz yere yoksun değil, çünkü "Mangad" kelimesini tanımlama geleneği, özellikle Batı Buryat ve Kalmykov'da, diğer kabilelerin ve halkların temsilcilerini temsil eder. Geçmiş dönemlerde, şartlara bağlı olarak, bu etnonym, aptal bir düşmanın görüntüsünü demonewoo-rous olarak kullanılabilmek mümkündür.

Unginsev'in kahraman-epik eserlerinde oldukça büyük bir grup, PROTERA, ataerkil aile üyelerinin antagonizmasına ve türün antagonizmasına göre inşa edilen ONGERA tarafından temsil edilmektedir: Yaşlı kız kardeşlerin erkek kardeşler, kıdemli kardeşler, daha genç, Yeğenler ile Amca, oğlu olan ebeveynleri, sisonlarla kar, kıdemli haha \u200b\u200bkenti, "Haydar ve BuyDar", "Han Sagsei Mareng", "AMAGAN", "AMAGAN", "ERE HABTAS MARENG", "AMAGAN Bogo Khan "," Bogdoni Hubshe Maran "," Beş Yaşında Eski Tarya Mareng ", vb.). Diğer tematik gruplara kıyasla, Askeri Demokrasi döneminin ideolojisi onlara yansıtıldı, yeni bir ekonomik kalkınmaya geçiş, ailedeki erkeklerin gücünün güçlendirilmesi, mülkün ortaya çıkması, sosyal eşitsizlik Antik toplum. Ölümcül mücadele, dindarlık ve kan akrabalarının ihaneti, bu çirkin mülkiyet nöbetinin arzusundaki motive olmuş: Hayvancılık, sürüler, konular ve kız kardeşlerin arkaik geleneğinde olduğu gibi evlendiği. Kazanan her zaman kahraman-adam (genç erkek kardeş; yeğeni), acımasızca hain-akrabaları cezalandırır.

Bu UDIGers grubundaki dönüşüm, Echimite-Bujaitsky Epic'te popülerdir, Bogatyr Virgin'in bir kahramanının görüntüsü, geleneksel olarak kurtarıcının rolünde (arsa tipi "kız kardeşi bir erkek kardeş üretir dar bir garip "). Epic'in gelişmesinin yeni aşamasında, bir erkeğin kahramanının imajının kahramanlığı ile, kahramanın atına giden bu özelliği kaybeder. Savunma hakkında yeni muhteşem bir hikaye, kahraman kahramanının kahramanının kahramanının kahramanının kahramanının kahramanının kahramanlığının kahramanca özelliklerini kahramanca özelliklerinin kahramanca özelliklerinin kahramanca özelliklerinin kahramanca özelliklerinin kahramanca özelliklerinin kahraman özelliklerini kaybetti. kan akrabalarının mücadelesi konusu üzerine.

Aile üyelerinin ve çeşitlerin ilişkilerini ve çatışmalarını anlatan yerliler, sadece arkaik motiflerin yorumlanmasını değiştirerek, aynı zamanda yeni parselleri, bölümleri ve görüntüleri de zenginleştirerek yeniden düşünülerek farklı değildir; Dağıt, anlatı yapısının karmaşıklığı.

Onların aksine, hacim cinsinden küçüktür, Ugadhey'nin Urgadhya'sı, evlilik hedefleri olan Ugadhey'in Urgadhya'sıdır: "MALAN ALAG Bulagar" (518 şiir), "Maorla Erag Durg" (252 ayet), anlatımı esprili renkle karakterize edilen, ve ayrıca Uliy "yedi Eminist Savras Kobylitsa" (Suutin Doloon Huhlagshan)(1233 ayet), sürünün ölümünü işgal eden ve lideri - Savrasi Kobylitsa'nın, kurtaran tayı ömrünün fiyatı.

Unginskaya ungers, buryat destanının geliştirilmesinin daha yüksek bir aşamasını, mitolojik görüşlerden kurtulma eğilimi ile ilgilidir. Ancak hala avcılık epos, animistik performansların birçok unsuru var. Geleneksel olarak kahramanlar harika yetenekler (tonda, sihir) ile donatılmıştır.

Ungina epik geleneğinin oluşumu, genel bir toplumun ayrışmasında meydana gelen sosyo-ekonomik süreçlerden kaynaklanmaktı. Unginsev'in epik geleneği, maddi siparişin çıkarlarının, başkasının iyiliğini yakaladığını, toplumda ortaya çıkan çelişkilerin kök nedeni olduğunu göstermektedir.

Buryat'ın kahraman-epik efsanelerinin daha da gelişmesi, Bozkır ve yarı eksenlerde yaşayan en çok sayıda Hori kabilesinin temsilcileri olan Horinskaya lerligers, yaratıcıları, velilerin ve sanatçılarını göstermektedir: nehirlerin vadilerine göre UDA, Kurba, Calc, Chico, Onon, Sağ Banka Selenga; Kage, fırlatma ve AGI bozkırlarında - yetiştiriciliği, atlar, deve, koyun ve keçi yetiştiriciliği için uygundur. Horins ile birlikte, XVII yüzyıllarındaki Selenga, Horins ile birlikte yaşadı. Atagolov, Tongolov, Sartulov, Uzons, Khataginov, Tabagolov, Küçük Bucland ve Echyrit gruplarının yanı sıra, Kuşkusuz, Kuşkusuz, Kuşkusuz, Kuşkusuz, Kuşkusuz, Arkaik Epik Geleneklerini (Arsa Setleri) , görüntüler, motifler).

Tarihsel kaynaklara göre, XVII-XVIII yüzyıllarında Transbaikalki Buryat'ın ana mesleği. Bir havlamanın yokluğunda göçebe sığır yetiştiriciliği vardı. Avcılık da çiftlikte büyük bir rol oynamadı (Sanzhiev, Santaeva.1999. S. 42). Sığır yetiştiriciliğinin özel bir endüstrinin özel bir bağımsız üretim olarak tahsis edilmesi, kaçınılmaz olarak yeni sosyal ilişkilerin büyümesini, mülk eşitsizliğinin güçlendirilmesini, kısıtlı kabile aristokrasisinin ortaya çıkması. Antik bağlar, bu sürece katkıda bulundu, Hulkhoy ile Hori-Buryat'ın yakınlığı, daha sonraki feodal-Moğol kültürünün özelliklerinin varlığını hayatında. Yazar A.I. Ulanov, "Hori XVII Century, sınıf toplumunun birçok belirtisidir: mülk farkı, liderlerin gücü, Budizm'in penetrasyonunun başlangıcı, vb." (Ulan. 1974.S. 69).

Doğal ve ekonomik, tarihi, yaşam koşullarının ve Horintsev'in yaşamının özgünlüğü, sanatsal vücudunun tipolojisini belirleyen, ayrı bir sahne oluşumu için temelini belirleyen, sanatsal vücudunun tipolojisini belirleyen epiklerine yansıydı.

Hori-Buryat'ın destansı eserlerinin ilk kayıtları ve yayınları, XIX yüzyılın sonunda başladı. G.N. Potanin (Rus Ulgera "Balod Khurai" olarak elde tutuldu), A.D. Rudnev (Ustilov "," Lodoy Maran "," Maryganger Marygan "," Maryganger Marygan "," Hakkında Starik Zhibzhen ", Rusça'ya çeviri ile) (Rudnev.1913-1914), C.ZH. Zhamezrano, B. Baradin (Uzchagta Maran, "Jashagta Mareng", "Nayantay Marygan"); 1929'da GD. Santohevy \u200b\u200bDağda ("Bogo Hubshe Mareng", "Ere Sogto Mareng"), 1934'te - N.N. Poppu ("Bator Shono Galdan", "Ulan Nudan Buydan").

1908 yılında kaydedilen C. Zhamezarano koleksiyonunun toplanması, Hara-Shibiri'de, Pazaar Galdonov'un 63 yaşındaki Bazaar Galdonov Öğretmeninden, Epic Geleneği Hori-Buryat'ın Corolok'undan ("Manelte Codean", "Başlık Marangian'ın toplanması "," Saazuunai Khubun "," Dololin Luuga Basagan "(Kız Dololin Luga", "Namuunai Khubun", "Zhibzhalthe Mairgen", "TÜMER sıkıldım", "Shulun sıkıldım", "Khan Hashagta Maran").

XX yüzyılın 30'lu yıllarda önemli sayıda çirkin kaydedildi. A.N. Stepanov: "On iki yaşındaki Altan Ganzudai" (917 şiir); "Onbeş yaşındaki Abaday Mareng" (580 şiiri); "Unchezy Jagar Bogo Khan" (832 ayet); "Unhalseg Bataer" Pro. şiirsel metin; "Bogdo Bugter Khan" (600 şiir); "Bator Shono Galdan" (1500 şiir); "MUU KHUBUN" (716 şiir) ve diğerleri; EVET. Alekseev: "Loda Maranghan", "Hurbor Megrian, atın kahvesinde sürüş"; S.P. Baldaev, N.O. Sharakshinova, Pb Baldanjapov, G.O. Tudenov, TS-A. Dugarnaya ve arkadaşları Selenginsky, Bichur, Kizhainsky, Horinsky, Eravnish, Mukhorsibirsk Aimaki Buryatia ve Chita bölgesindeki Aginsky Buryat özerk bölgesinde.

Bu kayıtlar, Transbaikalki Buryat'ın Epik geleneğinin, XX yüzyılın sonuna kadar, açıkça, XIX yüzyılın ortasından, solması sürecine rağmen, başlangıcına rağmen hayatta kaldığını göstermektedir.

Batı Buryatski ile karşılaştırıldığında, Horinskaya Gülleri, çoğunlukla karışık ilacı şiirsel şekle sahiptir ve bu nedenle derin kimlik ve onların yürütülmesinde farklılık gösterir. C. Zhamezrano'nun notu için, onların anlatı kısmı "Recitative" ile söylendi ve monologlar ve karakterlerin diyalojileri şarkı söyledi. "Aynı zamanda, mevcut olanlar, bölümün daha büyük kısmı zaten şarkı söylüyor, her bir satırdan sonra bir koro söylüyor," Tour Long, E "(kelimeden) mypixy. - iterek). Ulgere'de her konuşma yüzü: kahraman, mangathai, at, canavar, ok - kendi nedenleri ve hoparlörü karakterize eden koroları var " (Zhamzrano.1918. S. 25-26). Bu korolar bazen telli çalgılardaki oyun eşlik etti. (Hur.veya yataga).

Dinleyicilerin U Hori-Buryat'ın performansında yaşayan katılımları, bu nedenle, vokal ikincisinde, bir telaş veya Quadrupp'tan sonra (Koro-Formül), ancak çalışanlar açıkça, açıkça, Bir epik karakterin belirli bir görüntüsünün fonosemantik özelliklerini, adına yapıldığı adına açıktır. Öyleyse, Bogatyr atının koridorları, "Troage, Truva!" veya "Türkiye-EE Turyansa, Turdyahya-ee Turyansa!", Kuşkusuz, kelimenin ses dayanıklı varyasyonlarıdır. türkiye- Siktir, A. tireköpekler: "GANGIAANUR, GANGIAANUR, GANGYA GANGIAANUR!" Kelimeden geliyor gangianah- whine.

Horinsky Epic'in özelliği, aynı zamanda kritik anlarda yaşadıkları duygularını ve deneyimlerini ifade ettikleri kahramanların vokal monologlarıdır.

Pro-şiirsel şiirle birlikte, Horinskaya ulygers, hem kırılmış odada hem de bir dekolasyon, seyretme biçiminde, şiirsel bir şekle sahip. (Ulannov.1974. S. 73). Hacimde (500'den 2000 şiirden) ve kısa bir retrent'e benzer, çünkü sokak geleneğini, stilin, kompozisyonların, sanatsal ifadelerin birçok geleneksel özelliklerini kaybetti (epik formüller-klişeleri azaltmak, vb.).

Horinskaya üreticilerinin arazileri çeşitlidir ve tematik olarak gruplara ayrılır: ilk - kahramanca eşleştirme ve kahramanların evliliği ("Balo Khurai", "Maiden Dololin Luuga", "Boronouu Mainean" Gri-Motey At'ta "," Nougalte Nyusagan Gurguli "," Header Mareng "); İkincisi, Mangyadhyaes ve Yabancı Khana-Invaders ("Unchenkh Zagaro Khan", "Khan Khashagta Maran", "Hubo Hubshe Maran", "Bogo Hubshe Maran") ile evlenmek ve mücadele etmekle ilgilidir. Üçüncüsü - aile içi ve genel ilişkiler ve çatışmalarda ("Manelte Mainegen", "Loda Maran", "Erwei Ezeng Bogo Khan", "Bator Shono Galdan", "Sugaday Maran ve kız kardeşi SESEN", "15 yaşındaki Abaday Mareng ",", 12 yaşındaki Altan Ganzudai).

Antik katmanlarına ait olan Horinsky Epic'in ana motifleri (Mangyadhi, kahramanca duvarlar, sihir, öğretici, ölüm ve kahramanların dirilişi, düşmanın ruhunun imhası, vb.), Batı Buryat uLighers ile ortaktır. Bu, toprağın bir epik geleneğinde oluşumunu gösterir.

İltahi, genel ilişkiler ve çatışmalar konusundaki konular (karısının, amcasının ve yeğenlerinin, kıdemli ve genç antagonizminin ihaneti, erkek kardeşin ve küçük kız kardeşinin karşılıklı bağlanması, Echimite-Bujala ve Unginskaya Ugivens'te keşfedildiği bulunmuştur; erkek kardeşinin ve küçük kız kardeşinin karşılıklı bağlanması; Bakire'nin sömürüsü ve oğlun ebeveynlerini öldürmekten öldürülür.

Fakat aynı zamanda, Horinskaya Udregra, jenerik toplumun ayrışmasının ayrıştırılmasıyla birlikte, arkaik motiflerin, arazilerin ve görüntülerin ideolojisine uygun olarak başka bir yorumda belirtilen kendi karakteristik tipolojik işaretlerine sahiptir. Yeni binanın unsurlarının kökeni.

Horintsev'in epik kahramanı, bir kural olarak, sığır yetiştiricileri, dayanıklı sürülerin sahibi, sayısız Tabunov'un sahibi olarak tasvir edilmiştir. Genellikle, geleneksel olarak Buryats tarafından satın alınan Uzigrekh'de beş çeşit evcil hayvan tanımlanmaktadır. (Taba Hushuu küçüktür):İnekler, atlar, develer, koyun ve keçiler. Avlanma antik sebebi arka plana geçer ve bir gıda aracı olarak değil, eğlenceli, eğlence kahramanı olarak yorumlanır. C. Zhamezrano'nun yazdığı gibi, Choriit'in canavarlarının bir saati var ", diğer insanların ülkelerinin gözden geçirilmesi için düzenlenir, diğer kahramanlar ile ilişkiler kurmak", "Birlikleri veya savaşın başlangıcını" bir yol görevi görür. (Zhamzrano.1918. S. XXX).

Horinsky Epic'te, Khana'yı (doğum ve kabilelerin liderleri) liderlik eden bir eklemsel ve interdimal mücadele, sanatsal bir haritayı bulur (doğum ve kabilelerin liderleri): "Han Hashagta Maran", "Namuunai Khan". Mangaadhyami ile birlikte kahramanın düşmanları, esas olarak "kötü insanlar" olarak nitelendirilen yabancı Hanları temsil edilmektedir. (İyi sadheelten).Kahramanın sahiplerine saldırırlar, sığırlara ve sürülere neden olurlar, toprakları (meralar) yakalayın (meralar) ve denekler ve haneler Balina çobanları ve kölelerde çizilir. (Brava).

Epik Bogatyr, Korunma, Düşman baskınlarından, daralanın avlarından, çalınanların (mülkiyet, eşler, ebeveynler) veya diğer doğum ve kabilelerin fetihini (ülkelerin), aranması En iyi topraklar ve meralar. Adını hizalayarak şan bulma arzusunu kullanıyor. Bazı çirkinlerde, kahraman inanca kendisi büyük, zengin Han (Ehe Bayan Han).

Kan akrabalarının mücadelesinin nedeni (Amca ve Yeğenler, gençler daha genç kardeşler) güç arzusudur (babanın "tahtına ustalaşmak").

Horintsev'in destanında, toplumun sosyal paketi, C. Zhamezrano'ya göre, "Rabbilerinin itaatkâr yönünü" olan Rodovich'i (çobanlar, hizmetkarlar) tanımak ve sıradan bir şekilde takip edildi.

Echimit-Bujdatski'ye kıyasla, Horine Epos daha az Arkaik. Zoom Karakterinin birkaç karakteri var, hayvanlarla twottiansın bir nedeni yoktur ve mangranaev-canavarların geleneksel görüntüleri deaksülleşmiştir, fantastik özellikleri kaybeder ve tasvir edilmektedir veya "Kahramanın çok zor olmadan geliştiği komik, aptal boşluklar, "ya da Chanov-Invaders'ın gerçekçi özellikleri ile donatılmış: Silahlar, orduya sahip olmak ve kahramanların mülkünü mahvederek soygunculuklar yapın.

Matrimonial temaları olan sokaklarda, muhteşem motifler ve grafikler büyük bir rol oynamaktadır: evlilik, çoğu zaman kahramanın statüsüne göre düşük, sihirli bağışçının yardımı sayesinde, Kuşlar, hayvanları ziyaret eden sihirlerin tuhafları sayesinde , hayvanlar (kuğu, tilkiler, robalar, bıldırcın, lark). Cennetteki Virgin Swan'ın görüntüsü son derece popülerdir - bu kuşun totem kültürüne yükselen dar bir kahramandır, hangi hori buryatlarının kökenlerini bağlar.

Geç katmanlar için, sosyal eşitsizliğin nedenlerini, budist dinine ait görüntüleri ve terimlerini içerir: lama(Budist keşiş), danhasha(Lama-düşünceli), shudhar(Kahretsin, şeytan), akhimjo.(Manastır bornozunun niteliği, omzunun üzerinden atarak, geniş bir kırmızı madde şerididir), hadag(Uzun, ipek tuval, konuklara misafirlere hoş geldiniz hediyesi olarak sunuldu), abarahal Zuntag(Dua-Fortune Anlatımı) zurhai(astroloji).

İnsanların tarihinde büyük bir rol oynayan sığır yetiştiriciliğinin gelişimi, Horinskaya'ya (yanı sıra Unginskaya), yeni tür varlıkları şeklinde epik geleneklere yaygın olarak yansıtıyordu - hayvanlar hakkında LEDID'ler. Yani Horinskaya Uliger'in ana kahramanı "Güney Sagan Hulagshan" (Eminate Belaya Kobylitsan) ve Ungininsky "Güney Dolon Hulagshan" (yedi tanınmış Savras Kobylitsa) bir at, hayatın fiyatı bütün sürüleri. Efsaneler, anne sevginin ömrüne dayanan gücüyle antem geliyor. Ve yaygın olan Khori-Buryat Unshig San Sagan Botogon (Beyaz Deve Sadotu), Zengin vahşi doğada, büyüleyici ve özlem ayrımı, genç bir anne ile anlatır.

Arkaik geleneğin aksine, bu çalışmalarda hiçbir canavar bu çalışmalarda canavar değildir ve insanlar toplumun sosyal avantajı temsilcileridir.

Sığırların motifleri, Horins'in sokak geleneğinde daha geniş bir yansıması, daha önce olanlardan daha geniş bir yansıması, ancak Bogatyr atının görüntüsü, tüm kahraman-epic efsanelerinde Buryat'taki geleneksel ve severlerdir. Bu sadık bir arkadaş, evrensel harika bir asistan ve dönüm zihni ve insan konuşması olan akıllı bir danışmandır. Resimde hem gerçekçi hem de muhteşem fantastik unsurlar birleştirilir. Unginsky Epic'te, hayatının atları kahramanları ölümden kurtarır, ölü sahibini dar bir gariplik kazandırır, reenkarnasyona giden büyülü bir yeteneğe sahiptir ve bazı durumlarda arkadaşını canlandırır. Unginskaya uligover'in kahramanı, yalnızca evcilleştirildikten sonra, ilahi patronlar tarafından gönderilen cennete giren bir kahramanlık statüsü alır.

Antik öykü inançlarına ve bir kültüre dayanan harika bir atın görüntüsü, kahramanca epikte davranır, cinsin kutsal patron azizmini buryatlar ve Sling Hero'nun gücünü ve gücünü ifade eder.

Genel olarak, Horinskaya Gülleri, Buryat'ın destansı yaratıcılığının, toplumun gelişmesinin yeni aşamasında ve insanların bilincinde daha da evrilmesini göstermektedir; Mitolojik dünya görüşünün üstesinden gelme süreci. Bilim adamlarının gözlemlerine göre, Khorinskiy obdellers, Echimite-Bujala ve Unginsky'nin aksine, zaten "Sanat, Kurgu, Güzel Kurgu" gibi acılara aittir. (Ulannov.1974. S. 74).

Hori Buryats Budizm'in evlat edinilmesi, Staromongol yazmasının yayılması, Tibet'in ve Çin'in dini edebiyatı, Budist kilisesinin kanonları ve dogmasları, bilim insanlarına göre, destansı yaratıcılığın kademeli olarak telafi edilmesine göre, "Rotars Masallarındaki Ultrasterlar " (Ulannov.1957. S. 167), insanlar EPOS'un sevgisini ve transferinin geleneğini korumaya devam etmeye devam etse de.

Buryat'ın kahramanca-epik çalışmalarında özel bir yer, Güçlü Bogatira Abay Geesre hakkındaki testlere aittir - cennetsel oğlu, sıradan insanları acı çekmeden ve ölümden korumak için dünyaya gönderildi. Epos, insanlara bitkin zamandan gelen bu kahraman hakkında, etnik buryatinin tüm köşelerinde yaygın olarak bilinir, evrensel sevginin tadını çıkarır ve Uglyanny Yaratıcılık Buryat'ın incisi olarak kabul edilir. Diğer üreticilerle karşılaştırıldığında, hazinelerle ilgili efsaneler büyük bir hacim (7 ila 20'den 20'den ve binlerce şiirden daha fazla), hikayenin anıtı ve sanatsal formun mükemmelliği ile ayırt edilir.

Buryatia'ya ek olarak, Gaseriad, Kalmykia, Güney Sibirya'nın, Tibet'in (Kham, Amdo, Ladakh), İç Moğolistan, Nepal'deki ve ayrıca Pakistan, Hindistan ve Sikkim'deki Türkler arasında Moğolistan'da bilinmektedir. Her insanın orijinal özelliklerini yansıtan birçok ulusal versiyon arasında, bu eşsiz anıtın buryat örnekleri en artaik olarak kabul edilir ve kahramanın hayatını ve sömürülerini ve oğullarının hayatını ve onların oğullarını anlatan kapsamlı EPIC ARC'yi temsil eder. Özel mücadele misyonu, biyografik ve soylu bir siklasyonla emanet edilir. Dünyadaki kötülük ve insanların huzurlu ve mutlu yaşamını oluşturur.

Yazılı bir geleneğe sahip olan Tibet ve Moğol sürümlerinin aksine Buryat Gaseriad, oral formda birçok yüzyılda bulaşmış, bu da performansının çeşitli yerel geleneklerinin ortaya çıkmasına ve çeşitli seçeneklerden oluşan birçok seçeneklerin ortaya çıkmasına neden oldu. Gasoriad'ın Moğolca'nın yakınında kitap şekli, çoğunlukla, Staromongol yazmasının, Budizm'in yaygın olduğu ve Moğolistan'ın feodal kültürünün güçlü bir etkisiydi Hori-Buryat'taki Transbaikali'deydi.

Buryat Gaseriad'ı tamir etmedeki ilk adımlar G.N. tarafından üstlenildi. 1883 yılında yayınlanan Potanin, Rus diline sahip olan Alar Buryata Manzanov'dan kaydedilen Gasyr-Khan adlı ilk Uliger'in ilk bölümlerinin oldukça şematik bir retaryası. Daha sonra, 1893'te, "Çin'in Tangut-Tibetan rengi ve merkezi Moğolistan" kitabında, Tibet sürümleriyle birlikte, Buryat Etnografisi M.N.'nin çok detaylı bir şekilde retrentine yerleştirildi. Hangalov, Prigarya'da şiirsel epik "Abai Gasare Bogo Khan" şiirlerini barındıran konsolide metin.

M.N. Babası N. Khangalov ve Yetenekli Uzigshina P. Tushemilova'dan yetenekli olan bu destanı kaydetmiş olan Hangallar, "Abay Geser" nin, onunla ilişkili efsaneler hakkında "Abay Geser" varlığı hakkında değerli bilgiler içeren kapsamlı bir tanıtım makalesinin metnini sağlamıştır. isim.

XX yüzyılın başında. Kahraman epik efsanelerinin toplanması üzerine çalışmak C. Zhamezrano tarafından devam edildi. 1903-1906'da, Rus Bilimler Akademisi'nin görevi üzerine, nehrin vadisinde giden sokakların ilk bilimsel kayıtlarını yaptı. Kuda, teori, açık (şimdi ust-orda buryat özerk okrug). Ehirites ve Bujdatov'un Arkaik EPS'sinin tam teşekküllü, son derece sanatsal örneklerinden oluşan koleksiyonu, EPIC Yaratıcılık Buryat'ın şaşırtıcı zenginlikten bağlantısını açtı. M. Imgeneova'dan kaydedilen EPOS "Abia Geser-Khubun" (10590 şiir), M. Imgeneov'dan kaydedilen özel bir değerdi ve Ushor Bogdo-Khubun ve "Churin Altay-Khubun") Döngüsel Epic, Cilt 22074 Ayet Anıtın diğer ulusal versiyonlarında analoglar yoktur. Bu kayıtlar, "Moğolistan Halklarının Edebiyatı Numunelerinin Örnekleri" nin ikinci hacminin ilk iki konuda yayınlandı. C. Zhamezrano'nun girişleri ve yayınları, Buryat Epic'in klasik bir doku oluşumunu ve bilimdeki aktif olarak işlev gördüklerinde değerlidir.

1909'da, Kurtin'in İngilizce bilim adamları, 1900'de aynı bölgede kaydedilen "Geser" için üç seçenek yayınlandı. Bu seçeneklerden biri, İngilizce tarafından "Abai Gaser-Khubun" ifadesiydi, Açıkçası M. Imgeneov'dan, ancak 1906'da C. Zhamezrano tarafından yapılan tam bir rekorla karşılaştırıldığında bir dizi arsa tutarsızlığına sahiptir. Yayın KURTIN, sonuç çift çeviriydi: Buryat'tan Rusça'ya, V. Mikhailov'un, daha sonra Rus dilinden İngilizce'ye yaptığı ve esasen Ulgera'nın arsa tuvalinin prose retelllerini sundu.

Sovyet zamanlarında, 20'li yılların başından bu yana, folklor malzemesinin sistematik ücretleri (özellikle Uzigover) folklorür S.P'de yapıldı. Baldaev (1889-1978), hemen hemen tüm etnik buryatia uluslarını inceledi. Geser üzerindeki EPOS da dahil olmak üzere önemli sayıda kahraman epik eseri de bilim adamları ve koleksiyonerler tarafından kaydedilir: A.K. Bogdanov, K.A. Hadhane, K.V. Baginov, A.I. Shadaev, Gd Santohevy, i.n. Madason, D.D. Hiltukhin, R.F. Tugutov, D.A. Alekseev, M.P. Homonov, n.o. Sharakshinova, A. Balburov, TM Darovitis Uliegenshin 20-40 ve 50'li yaşlarda çalışan BoldOnovoy, hala vatansız sanatın kapsamının yaşam geleneğini koruyan. Büyük ölçüde, çabaları sayesinde, aşırı epik miras vakfı hakkında fikir sahibi olan geleneksel sokakların ana repertuarının temel repertuarının tespit edildi ve kaydedildi.

Şu anda, yüzlerce orijinal Ubitov, kahramanca epik gaz masallarının en büyük bütünlük ile sunulduğu RWVK'dadır. Alar, Nukutsky, Bohansky, Osinsky, Irkutsk bölgesindeki Echimet-Bujalak'ların yanı sıra Tunka (Buryaatia) ve (Chita bölgesi) yetenekli insanların kareler-gaz erishens'in (Chita bölgesi) olduğu gibi farklı yıllarda kaydedildi. Petrova ( 1866-1943), P. Tususemilova (1877-1954), P. Dmitriev (1883-1958), B. Zhattuhaeva (1891-1983), Alfora Vasilyeva (1887-1945), A. Toroeva (1893-1982), O . Khaintaeva, m. Gerguseva, O. Helinkenova, N. Ivanova, R.N. Bulatova, D. Zakanova, D. Haludorova "J. Samaeva, vb., Her biri benzersiz yaratıcı kişiliğini, sanatçılarını ve şiirsel kelimenin bir armağını vardı. Büyük folklor uzmanlarının çoğu için, evrenselin verdirceleri Depo, Günlerimizi ve Buryat Gaseriad'ın yerel epik geleneklerinin çeşitliliğimizi ve zenginliklerini iletmeyi başardılar.

İki dilli (Rusça çevirisi olan orijinal dilde), C. Zhamezrano ve I. Madason tarafından kaydedilen Gaseriad'ın metinlerinin bilimsel yayınlanması, 60'ların başında gerçekleştirildi. Ulanov ve M.P. Homonov. 1969'da N.O. Sharakshinova, "Abay Gaser-Khubun" metninde çevirisini yayınladı (Sharakshinova.1969. P. 145-314). 1995 yılında, A. B tarafından çevrilen bilimseldeki Echimization-Bujoucian versiyonunun yeni bir iki dilli bir baskısı EPOS EPOS serisinde yapıldı. Soktoeva (Abay Gaser Mighty ... 1995). Ek olarak, Buryat'ta "Géer" için farklı seçenekler yayınlandı (Tushemilov."Geser". 19 A \\; Dmitriev."Geser". 1953; "Abai Gasare Bogo Khan." 1995). Buryat Gasoriada Araştırmacıları'nın tüm çeşitlerinin çeşitleri, stadyal ve tipolojik bulgularına iki gruba ayrılmıştır: Unginsky, Moğol Kitabının Gasoriad'ına giden arsa yakın ve önemli ölçüde daha Arkaik, Echimit-Bujalats (Ulannov.1957. P. 104-105, 128, 138; Sharakshinova.1969. P. 40; Abai Gosta. 1960. S. 4).

Bu kahraman-epik eserlerin arsanının temeli, Gesera ülkesine, dünyadaki ikinci doğum, evlilik ve insanların mutluluk ve huzurlu yaşamın adına ikinci doğumunu Gesera'ya gönderme konusundaki anlatımdır.

1906'da kaydedilen Echirit-Buja Gaser-Khubun Epos'un en ünlü versiyonu 1906'da kaydedildi. Inegenova (1849-1908), bu anıtsal epik üçlemeyi kahramanla ve oğullarıyla ilgili olarak, Echimit-Bujdatov'un gerçekleştirilmesinde ve arsanın kimliğini ve sanatsal dilin pitoresk zenginliklerinde, resimlerin pitoresk zenginliklerinde çoğaltmayı başaran Dinleyicileri izleme çemberindeki olağan ayarda ve bilim adamının gelmesi için her sözünü kaydetti.

Bu sürüm, A.I. Ulanova, "Moğol" Geseriada "ile benzersizliğe sahip değil, ana karakterin adı dışında, Gaze hakkındaki Tibet veya Kalmyk efsanelerinde" oldukça bağımsız, ayırt edici değil. " "Abay Geser-Khubuna'nın" başkanları hakkında, mitolojik temelini iyi koruyan, hem içeriğini, ana karakterlerin görüntülerinin yorumlanmasını ve işin ana fikrini anlamadılar: "Kötülükleri kişiselleştiren canavarlarla mücadele Doğanın güçleri ve engellerin üstesinden gelin " (Ulannov.1957. S. 116).

Epikteki olaylar, Buryat Gaseriad'ın diğer sürümlerinde olduğu gibi, eski fikirlerde, Buryat, ikamet edenler-tangri: Batı (sağda) tarafında doğanlar - 55 çeşit, ışık tanrıları Hanhan Hömos ve Doğu (sol) tarafında doğmuş - 44 koyu, kötülük, Ataa Ulan liderliğinde ve aralarında ortada - Segan Sabdag Tangri. Kıdemli, tüm göklere tabi olan yüce tanrılar, Babam Esege Malan-Babai, Büyükannem Malzan Gurman-Tɵɵдiy, tüm Tangri'nin annesi olan en eski tanrıçasıdır. İyi tanrılar, sıklıkla koruyan geser, zor anlarda yardım sağlayan, "bin hafif cennete burkhanov" dır. (Oztorgoyn Mingan Sagan Burkhan),yaratıcı Parlak Alder Zarrig gibi (Zarlaig Sagan Ubagan).

Epikteki diğer olayların daha da güçlenmesi Hanhan Hörmos ve Ataa Ulan'ın anlaşmazlığıdır. Her biri, bir konakta yaşayan ve sınırı, iki muhalefet kampı (ışık ve karanlık) arasındaki sınır olan medyan sagen Sebdeg tangri ustalaşmak istiyor. Bu, adının etimolojisi ile kanıtlanmıştır - "Katı (sarsılmaz; kalıcı) sınırlar, sınır sınırı.

Sınıflar savaşmayı kabul ediyor: Kim kazanacak, Segan Sabdag'ı gönderecek. Ancak Hanhan Hirmos savaşın terimini unutuyor. Ve sonra üç yaşındaki oğul Hanhan Hörmos - Abay Gaser-Khubun Layları, bir babanın mızraklarının grevi ataa Ulan'yı dünyaya terk ediyor - alt zamba(Kavram O. zamba- İnsanların yaşam alanının bir yeri olarak, evrenin üst (cennet), daha düşük (dünyadaki) ve yeraltı dünyalarından oluşan eski Buryat'ın kozmogonik fikirleriyle ilişkilidir.).

Yenilenmiş Ataa Ulan'ın gövdesi, kokuları ve smrarad'ı yayar; Dünyevi insanları yutan ve dünyadaki tüm yaşayan Canavarlar-Mangadhaev'e dönüşür. Kurtuluşları için, dünyayı canavarlardan temizlemek için, barış, refah ve siparişin restorasyonu, parlak göksel tanrıları gaz alanına gönderilir. Bundan sonra, kahramanın tüm ömrü, Buryat Gaseriad'ın ana fikri olan bu asil misyona adanmıştır.

Gosta, kara karga görünümünde dünyaya iner. Gökyüzünde, bedensel hiposta kalır. Göksel müşterilerin ilk önce onu sertleştirir, ruhu güçlendirir, onu yenilmez hale getirir, kahramanı harika yeteneklerle verin, ona üç asker verir, çünkü zorlu testler ve yeryüzünde ağır mücadele var.

Dünyada, kahraman, 60 yaşında bir yaşlı kadının yoksulluğunda ve 70 yaşında bir yaşlı adamın, küçük hayvanların endüstriyel balığı olan 70 yaşında bir erkek hasta.

M. Imgeneov seçeneğinin ana arsa bağlantıları şunlardır: 1) Göksel Prolog (Batı ve Oryantal Bilinç Muhalefeti); Aşk Geser Ataa Ulan-Tegriry; 2) Dünyaya iniş ve ikinci doğum; 3) Çocukların Geser Özellikleri: Sağlıklı adamlardaki göstericilerin imhası; Demir pençeli demir-jelly kargalarının nötrokseri, kemik trunns ile dev sivrisinekler, bebeğin gözlerinin kahramanını zorlamak ve kan emmek için toplanmıştır; 4) Khan'ın kızı, Kız San Khan Hochon'daki kahramanın duvarını ve evlenmesi; 5) Agsagalda'nın Bogatyr'ın ihaneti, Sarı Mangadha'nın 108 kafa ısırmasının entrikasyonuna cevap veriyor. Mangadham'ı ve hainlerin yürütülmesini duymanın zaferi; 6) Geser'in mücadelesi ve zaferi (Cennetteki Shochor'un cennetteki kardeşi'nin yardımı ile), düzgün olmayan büyüleyici büyücü Galkhan Nurman Khan'ın (Mektuplar: "Khan Fire Lava"). Düşmanın doğmamış bir oğlunun imhası - bir railnotty bebeği; 7) Oshor Bogdo'nun oğlunun doğumu; 8) 13 Kafa Asuray Sarı Mangadham'da Geser'in Mücadelesi ve Zaferi; 9) Hayer'in gökyüzü ve Tangri'nin kızına evlenme kampanyası, kız Gaguri Nogin; 10) karısıyla dünyaya dönüş; 11) İsa Gagurai Nogin ve Mangadha için özeni. Geser'in ata dönüşümü; 12) İlk karısı Sanhan Hochon'u duymanın kurtuluşu; 13) Çok başlı ve çok eloküral canavarlar-mangadhai ve uzun dereceli kırmızı baba mangaadheki ile geserin mücadelesi; 14) Çok başlı Danyal ve Asuray Mangadhai ile MAD Kurtları ile mücadele; 15) Güçlü mangaadhessky yaşlı kadın büyücünün imhası; 16) Derin yeraltı-cehennemde hapis cezası (Hurghen Tama)Danyal ve Asuray Mangadhaev; 17) Gaguraus Nogin ve Mangadhya itaatinin uygulanması; 18) Anavatana geri dönün.

Anlatının sonunda Geser, dünyadaki tüm düşmanları yok ettiğini söylüyor. Ve en büyük oğlumun evliliğinden sonra, Oshor Bogdo, ilahi-tangri'nin üç yaşındaki bir bebekte onu yeniden ortaya çıkardığı gökyüzüne yükseldi.

M. Imgeneov sürümünde, Buryat toplumunun gelişme süresi ele geçirildi; Matriarkal ve ataerkil ideolojilerin yenilenen unsurları ile açıkça yansıtılmaktadır. Malzan Gurman-Büyükannesi, sürekli bir otorite olan en yüksek otoriteye sahiptir; Canavarların ruhları-Mangadhaev, anne hattındaki yaşlı kadın (büyükanne ve teyzeler) depolanır; Ailedeki en eski kadın, yeni doğan bebeğin velayetiyle uğraşıyor.

UZ Higre'de bir avlanma yaşam tarzı: Geser avcılık yaptırıyor; Dünyevi ebeveynleri hayvanları yakalamak ve bitki toplamakla meşgul.

Gesear'ın temel düşmanları, sayısız Mangyadhai canavarı, kötü Old Mangyadheki, Gal Nurma Khan, dilencinin temel özelliklerine sahip; Dev demiryolu kargaları, sivrisinekler, kızgın kurtlar ve diğer düşman insanlar yaratıkları. Canavarlarla kahraman mücadelesi, yolda veya avın üzerinde rastgele bir çarpışma olarak ortaya çıkar. Gosta, Mangadhaev'i dövüş sanatlarında yenerek, yürütülür, ağaçların gövdelerinde onları rendelenmiş. Epikte mücadelenin sosyal nedeni yoktur.

Mangyadkhaev silahları bir çift veya baltaya hizmet eder. Engebrassing Klyami'yi sağlam bir eyerle kullanıyorlar. Mangadheki, kazıyıcılar-deri kremlerini, gesterle mücadelede kullanıyor.

Kahraman kendini jenerik gruptan ayırmaz, sözcüğün adına eklenmesi ile vurgulanan aile ile birleştirilir. hubon(Cins, kabile, adamın oğlu), ek bir değerlendirme anlamına gelir: "Mighty", "güzel", genellikle arkaik epiklerin karakteristik özelliğidir.

GASER, kişisel ilgi uğruna değil, ancak aile ekibinin üyelerinin mutluluğu uğruna düşmanlarla mücadele eder. Genus, dünyadaki dünyaya karşı çıkıyor, bu da kötülük ve iyi yaratıklar şeklinde sunuldu. Kötü yaratıklar yıkıma tabidir ve kahraman, tüm enerji kötü canavarlara yönlendirir.

EPIC İşletmelerinin Eski İcra Formuna (öğrenciler içinde aktif olduğunda) "Abai Geser-Khubun" gibi kompozit elemanlara aittir. ugtanga(Mektuplar: Toplantı) - Uliver'ı dinleme arzusunun ifade edildiği bir çağrı şarkısı; usta(harfler: teller) Geçirmez şarkı, EPOS ve Dinleyicilerin Kahramanlarına ve sag Daralga(harfler: önyargı; paketler), bir sonraki kampanya hakkındaki hikayenin başlangıcından önce veya bir sonraki bölümün sonunda, öğretmen bir nefes aldığında bir sonraki bölümün sonunda yürütülür. M. Imgeneov sürümünde bu tür ligament şarkıları - on üç. Kahramanın yüceltilmesini, atı, kampanyada iyi şanslar, vb.

"Abay Gaser-Khubun" nın anlatımı, kahramanın kahramanının yönlendirmesiyle sınırlı değildir. Aynı zamanda huzurlu yaşamın, hane halkı sahnelerinin, yaşam tarzı reklamını, daha sonra ile ilgili olarak yansıtmaktadır.

Bu anıttaki Arkaik EPIC'ler için geleneksel, gelecekteki testin zor talimatlarının, gelin babası: Dev Kuş Han Hekimi'nin kaleminin arkasına gönderilmesi ve kümes hayvanı kızlarının kahramanı tarafından kurtuluşun arsası zehirli bir sarıdan yılan; Düşmanın ruhunu bulmak ve tahrip etmek için motifler; Fate-Zalyan kitabının eşyalarına hitap etmenin nedenleri vb.

Kimlik tanımını, benzersizliğini tanımlar, M. Imgeneov'un yolunun (gökyüzündeki Gesera'nın yükselişi), Narrowed Gaguraus Nogin'in hayatını yaşadığı, yaratıcısı ile buluştuğu, Parlak Eski Kıdemli Bir Zarlaig; Geser'in gücünün testi ve boynuzdaki cennetteki demircileri tarafından sertleşmesi.

Diğer gelişme aşaması, özellik özellikleri, özellikleri, "Abai Geser" (12537 şiiri "(12537 şiirleri) yansıtılan özellik özelliklerini temsil eder. Madason 1940-1941'de Ulus Hadakhan Irkutsk bölgesinden, Pöhon Petrova'dan yetenekli bir öğretmenden.

Dünyadaki duyulma inişi, aynı zamanda Anlaşmazlık ve Orta Cegen Sebdeg Tangri'nin ustalaşması için iki muhalefet kampının (Batı ve Doğu) savaşı tarafından da öncülük ediyor. Ancak, Imegen versiyonunun aksine, Cennetsel Prolog'daki P. Petrova, Naran Gokhon Abhhai (Güneş Güzelliği) - Kızlar Naran Dulan Tangri (Tangri Sun Heat), Baş Başkanı (Sol taraflı) Gökler, Atay Ulan Tangri. Ölümünün durumunda, 55 Batılı İyi Cenersmies, 44 Doğu, kötülüğün sunulması gerekiyor.

Archaic versiyonundaki gibi büyük bir rol, Batı Tanrıları Manzan Gurme Büyükannesi atası tarafından oynanır. Tavsiyesi sayesinde, Batı'nın başının oğlu Baligte Hubun (Gelecek Geeser), Madenciler Madenciler, kızlığın iyileştirilmesi harika bir beyaz lark.

Genel olarak, Petrova'daki cennetsel yaşamın açıklaması LaConic Imgeneovsky, keşif, dolgunluktan farklıdır; Tanrıların, Tangri, hiyerarşileri ve fonksiyonlarının görüntülerinin bolluğu. Bu özellik, Ulgera'nın tüm tarzıyla karakterizedir. Echimite-Bujala sürümü kötü Ataa'yı kazanırsa, bebek gazı, daha sonra Unginsky'de, tüm Celersistlerin alternatif savaşı açıklanmaktadır: Khan Hirmos ve Atay Ulan'ın oğulları; Sonra, tangrias, atmosferik, hava fenomenlerini (yaz, kış sisleri, Ynei, Rüzgar vb.) Kişiselleştirici. Yaşlılar kendileri mücadele ediyor ve atları. Khan Hiros, ROUS'un depolandığı, rakibin sağ ayağının büyük parmağını dökülen Buchu Baligte'nin oğlu'nin yardımıyla Atay Ulana'yı kazandı.

"Abay Gaseare", dünyadaki canavarların ortaya çıkışını ayrıntılı olarak açıklar: Kötü Sharacken Khans; Güçlü, çok gözlü Canavar Gal Dulma Khan (Khan ateşi ve ısı), ormanların sahibi - orgoly-beyaz geyik emici; Ölüm dünyasının diğer tarafında yaşayan şeytan Sharem Minata (döküm demir kırbaçlı şeytan); Abarga Sensman Mangadhaya, Issız Land Honin Hoto'da yaşayan; Black Mangadhay LobOldsooly ve Yozghoboe kız kardeşlerinin üçü, Vücudun Kıyılmış kısımlarından ve oğullarının üçünü de ortaya çıkıyor.

Unginskaya Gasoriada'nın (cennetsel prologların) ilk kısmı, esasen, iyi ve kötülük, ışık ve karanlığın gücünün tuhaf bir kişileştirmeyi aldıkları bir epik olmayan bir efsane şeklinde giyinen bir dizi efsanedir. Ebedi mücadeleniz, ayıran, en eski evrensel ikili muhalefete dayanan iki karşıt kamp olan göksel savaşında ifade edilir. (Burul.1997. S. 113-116).

Unginskaya Haseriad'da bir genelleme, kötülük ve canavarların mitolojik dünya görüşü çerçevesinde açıklayacak şekilde tasarlanan mitlerin sistematizasyonu.

Canavarlar dünyadaki tüm yaşamı yok etmeye başlar. Kuraklık ve mor başlar. İnsanlar ölür, sığırlar ölür. KONSCRICORS, Batı (sağ) Khan Hirmosau'nun başını teklif etti, Khan Hirmosau'nun gözyaşları ve balgamlarından oluşan bir teklifi taahhüt eden Şaman'dan öğrenir.

Cennetteki Konsey, Kötülükten kurtulmayı, Orta Oğul Khan Hirmosa'nın Dünyasında Yaşamın Revivalanması Gönderiliyor Khan Hirmosa - Yine Çocuksuz Birkaç Sürgünde Orada Doğan Buchu Baligte: Khan Sangalena ve Naran Gökhon - Kız Naran Dulan Tangria.

Heterin Canavarlarla Mücadelesi - Görevli Atay Ulan Tangri - Petrovsky'nin içeriğini oluşturur. Kahramanın dünyadaki misyonu, Uligigra'nın kanalizasyonunda ifade edilir: "Ovalçers tarafından cezalandırıldı, kibirli bir şekilde kapatıldı, o dumbfound, o kaderden yok edildi - Büyük Abai Geaser, Güçlü Abai Gaser. Onun yüksekliği - seksen dirsek, hayatı sekiz kuşaktır. "

Bu seçenek aşağıdaki ana bölümlerden oluşur: 1) Göksel Prolog. Batı ve oryantal muhaliflerin mücadelesi. Atay Ulan ve oğullarını dünyaya yükleniyor. Oradaki canavarların görünümü; 2) Mor, dünyadaki kuraklık, tüm canlıların ölümü; 3) İnsanların kurtuluşu için arazide Batı Göksel Başkanı'nın orta oğlu olan Baligte Bukhthte gönderme; 4) Harika bir anlayış ve kahramanın ikinci doğumu. Çocukların asılı kahramanın özellikleri; 5) Tumen Yargalan'a izlemek ve evlilik. Urmay Hochon ile ikinci evlilik; 6) Kahraman gerçek bogatyr görünümünü edinir, Abay Geeser Bogo Khan'ı olur. Alma Maran'ın kahramanı üzerinde evlilik, denizlerin Lordu'nun kızları Lobson; 7) Hayer'in Orgoly-Geyik Orgoly-Geyik Sahibinin Sahibi Üzerine Kampanyası (Yutmak). Canavarın üzerinde zafer; 8) Büyük Yılan Abarga'nın üzerine zafer; 9) Geser Amca'nın ihaneti olan Black Hara Soton-Neo-On, hastalığını ustalaşmış; 10) Kurtarma Geser adını için Tumen Yargalan, Abarga Sasan Mangadhai'ye gidiyor; 11) Trekking ve Abarga Sasan Mangadham üzerinden geser zaferi; 12) Karı, aptal yemeğin kahramanı verir ve gazın evi unutur; 13) Sharablin Khans Urmay Hochon; 14) Üç gök kız kardeşi - Kurtarıcı (guguklu) Géer hafızasına geri dönün; 15) Hayer'in Sharacken Chanov'daki kampanyası. Bir bebek podkinine dönüşüm ve onun khana tarafından evlat edinme. Urmai Hochon'un zaferi ve kurtuluşu; 16) Gal Dulma Khan üzerinden kampanya ve zafer; 17) LOBSOGY BLACK MANGADHAI, Lama'yı çevirerek, Heser'i eşeğe dönüştürür; 18) Alma Maran Khatan, Geser'i serbest bırakır; 19) Géer'in LobOno-BT'in zaferi, onu çukur zindanına hapsetti; 20) Geser Savaşı Şeytan Sharem Minat ve harika bir yün büküm yardımı ile zafer; 21) Geser, Çin Humen Sasan Han'ın derslerini ölümden kurtarıyor.

Plova'nın P. Petrova seçeneği de ek bölümlere sahiptir: "Sagan-Bator" (Beyaz Bogatyr), "Dört Followas World", "Yalnız Ağaç", Gaseriad'ın diğer versiyonlarında eksik.

Moğolistan Heariada ile benzerlik, Geser'in doğumunun, çocuklarının sömürülmesi, Sargal Neuon'un oğullarını test ettiği, Sargal Neuon'un oğullarını test ettiği, Sargal Neuon'un oğulları, Çin Humen Sasan Khan ile ilgili savaşları tespit etti.

Ancak, Prosaic Moğolca ile karşılaştırıldığında Buryat'ın şiir gazı derinden farklıdır, çünkü insanların bir Buryat Epic yaratıcılık sistemi ile insanların etik ve estetik görüşlerini ortaya çıkarır. Diğer Uligover'dan birçok motive ve bölüm, Unginskaya Gasoriada'nın arsasına girdi. Hikaye doku dokusunun büyümesi, epik geleneğin karakteristiği olduğundan, Moğollardan çok daha fazla ayrıntı, detay, bölüm ve araziydiler. Mücadelenin açıklamaları, canavarlarla mücadele, damatların yarışmaları, destansı formülleri, mühürler, seg Daarlga, Udeshelge"Abay Geser" de tüm kahramanca Epic, Buryat'ın karakteristiğidir.

Gesera'nın görüntüsü, Buryat Epic Tales'in kahramanlarının geleneksel özelliklerini temsil ediyor. Halkın kahramanın idealinin, insanların mutluluğu için bir savaşçı tarafından somutlaştırılmıştır, bu yüzden Buryat Epic'in en sevilen kahramanlarından biridir. Arkaik geleneğin aksine, Unginskaya Gasoriad'da kahraman, çoğu durumda düşmanca khanlarla savaşır, sadece savaşçılara sahip değil, aynı zamanda savaşlara katılan orduya sahiptir. Birçok sığır motifi vardır (çobanlar, hayvan sürüleri, ineklerin sağması).

EPIC'in "Abai Gaser" karakteri, herhangi bir kötülüğe karşı iyi niyetle mücadele fikrini belirler; Derin bir inanç, kötülüğün iyiliği zaferinde ifade edilir. İyi kutlamaların fikri Buryat Gasareade'de lider fikirdir. Ungina Gesarida, olayları, gökyüzünü, toprakları ve sualtı dünyasını kapsayan, tüm evrenin arka planına karşı gelişen büyük bir epik ağdır. Epikte, kahramanlık kahramanının temasını içeren motivasyonlarda, tecavüzcülerin ve canavarların düşmanlarına karşı mücadeleyi, insanları kırbaçlayan bir artış var. Gaze hikayesi, tüm geleneksel epik yaratıcılık buryat sistemine giren Ungin Heroic Epic'in en yüksek gelişimidir.

2003'ten bu yana BM'nin kültürel organizasyonunun (UNESCO), bu durumu, şaheserinin ve maddi olmayan kültürel miras programının bir parçası olarak çeşitli kültürel siteler için bu durumu bağladığını hatırlayın. Bu tür bir durumun "Maddi Olmayan" kültür tesislerinin listesi, malzeme nesnelerine odaklanan UNESCO Dünya Mirası Listesi'nin uzun zaman tanınmış bir listesine sahip analoji ile derlenir. Baykal Gölü gibi.

"Maddi Olmayan Kültürel Miras" listesinde, şu anda UNESCO şu anda Rusya, sadece iki nesne ile temsil ediliyor. Bu "Kültürel Alan ve Okulun Oral Yaratıcılığı - Transbaikalya'nın eski inananları" ve Yakut Heroic Epos "Olonkho". "Geser" listeye girerse, üç Rus nesnesinden ikisi Buryatia tarafından temsil edilecektir.

Bununla birlikte, cumhuriyetin kültürel yaşamındaki bu olay ve ülke bir dizi konulara yol açar: Rusya'nın bu inisiyatifini BM'ye bir cevap bulacak mı? Buryat kahramanca epik "Geser" nedir? Bu epik aslında ne kadar Rus (Buryat), Moğol veya Çince (Tibet) değil mi? Ve tam olarak "insanlığın maddi olmayan kültürel mirası" olarak kabul edilmelidir - bazı "ana" metnin, bazı "ana" metnin, BURAT Ustigov'un Abay Gesere veya Hakkında Hakkında Buryat Ustigov'un (her biri 2 ila 50 bin şiir) Gaseriad'ın kültürel alanı? Yani, bu, Uliegershinov'un (şarkı, oyunculuk oyunu, müzik aletleri, vb. Oynamak, vb.) Ve Gümrük, Uglyers performansı ile ilişkili ayinler ve epide içinde iletilen doğa ve evren hakkındaki manevi ve maddi bilgilerdir. Derinlik yüzyıllarından? Veya bu kompleksin elemanlarının her biri ayrı ayrı mı?

Cevap bu sorular oldukça zor. İlk olarak, Gaseriad'ın mirası tam olarak incelenmedi ve aslında, Buryatia'da ya da Rusya'da ya da dünyada geniş bir okuyucuya bilinmiyordu. İkincisi, kendi içinde, en ünlü Batı Buryat'ın her birinin, Gasare hakkındaki en ünlü Batı Buryat'ın her birinin her birinin "Tiger Shkure'da Vityazh", "David Sasunsky", "Dzhangar" ya da "Olonkho" olarak durabileceği çok zengin ve çeşitlidir. Ve üçüncüsü, jeopolitik anlamda Rusya ve Çin arasındaki ilişkilerdeki sorunları etkileyen, Geser'deki EPIC etrafında da siyasi anlaşmazlıklar var ve Rusya'daki merkezi hükümete sadakat veya sadakat veya sadakatsizlik ile ilgili daha az akut problem yok.

Kaçmaya çalışırken vurdu

Epik "Geser" etrafındaki anlaşmazlıkların tarihi hakkında biraz. Şimdi hayal etmek zor, ama başka yıllar önce, tehlike derecesinde folklor ve edebiyat buryat okuyan kabin ve müze çalışmaları, bir casus yazılımın veya aşırılık yanlısı bir organizasyonun faaliyetlerine benzerdi. Bu alanda birçok kırık hayat, bilimsel ve siyasi kariyer vardı ve bazı durumlarda EPIC'nin incelenmesi, araştırmacının cezaevi, referans, sürgün ve hatta fiziksel ölümle sona erdi.

Bu anlamda, Geser'deki destansı çevresindeki siyasi mücadelenin ana kurbanı olan gazeteci Maxim Shulukshina'nın tarihi. 1948'de Shlukshin, "burjuva milliyetçiliği" ilan edildi ve Zabanskinsk'teki Jeidlageran'da "Sovyet Anti-Sovyet Etkinliği" için ekildi.

Buryatia'daki Marksist Edebi Adam, 1940'lı yıllarda Filolojinin ana politikasının rolünü yapan Mikhail Hamaganov, Almanach Baikal'ın ilk kitabında (Buryat-Mongolian Assr yazarlarının basılı gövdesi) böyle verdi. Diğer meslektaşlara edebi atölyelere "parti karakteristik".

"Burjuva milliyetçilerinin cephaneliğindeki silahlardan biri, 1949'da Mikhail Hamagan'ı yazdı. 1949 yılında Mikhail Hamagan'ı" Geser "i feodal-khan EPOS" Geser "idi. - "GASER" ile uğraşan burjuva milliyetçileri, sıkıca kendi aralarında "Aktivite Kapsamı" olarak adlandırılan işlevler arasında dağıttı. Milliyetçi Slukshin, "Geser" nın kozmopolit içeriğini popülerleştirerek bir mahsul makalesi yazdı. İkincisi, Denamence ve Sanzhiyev'e (Bulyano Sangeiyev, Avd. Buryaad-Moğolo Birliği Gazetesi Editörü, 1946 - Buryat-Moğol Bölgesel The Buryat-Moğol Bölgesel Bürosu, Profesör Tarihi - SB), onun tarafından engellenen İdeolojik sapkınlıklar Tarihte milliyetçi doğa. Balburov (Afrika Balburov, yazar, 60s-1970'lerde CH. "Baikal" - S.B.) Derginin editörü, Cenghis Khan, Belgayev'in (Gombo Belgayev, 1938 - Yüksek Kurulu Başkanlığı Başkanı) kanlı, soyulmuş kampanyaları açıkça hayran kaldı. B.-M. Assr, 1941 - İnsanların Komiserleri Konseyi Başkan Vekili B.-M. Assr, 1946 - Buryat-Mongol Araştırma Enstitüsü Kültür ve Ekonomi Enstitüsü - SB) ve Zugeev (ND Zugeev, Bilimsel Sekreter) GIOLYA - SB) kendilerini "Geser" nin popülerleşmesiyle ilgili olarak örgütsel konular kendilerini ele aldı.

Böyle bir atış makalesinin yeni eğitimli Buryat Partisi Yazarları Dergisi'nde yayınlandığı zaman, "kozmopolitler" ve "milliyetçiler" konusundaki gerçek çekimler Jeidlage'de geliyordu. 1949'da Maxim Shulukshchin, konvoyla "kaçmaya çalışırken" vuruldu.

Birdenbire Sovyet Propagandası, eksi ve Epic Sovyet şairlerinin, II. Dünya Savaşı sırasında, Kızıl Ordusun savaşçılarını ve komutanlarını karşılaştırdığı için, Buryat Sovyet Şairlerinin, Kızıl Ordusun savaşçılarını ve komutanlarını karşılaştırdılar, aniden "Panarikçilik ve Amerikan ideolojisinin enstrümanı" olan emperyalizm "?

Panmongolizm ve "kendi kuvvet için destek"

Öyleyse, Buryat-Moğolistan'daki otuzun sonunda Panmongolizm, bir numaralı düşmanı tarafından, "burjuvaz-milliyetçi hareketi" burjuvaz-milliyetçi hareketinde "ilerici anti-emperyalist (antitrit, antiantianthist) akış" nın düşmanı tarafından açıklandı. Japon emperyalistlerin servisi ". Aynı yıllarda Buryat siyasi ve kültürel elit, sistematik olarak sülfattı - ve devrim öncesi ve parti. Ancak tüm bunlarla, EPOS "Geser", sosyalist ideoloji bağlamında tamamen gömülü idi.

1930'ların ortalarında, Aslan Troçki'nin "Kalıcı Devrimi" teorisine dayanan "Dünya çapında Sovyetler Cumhuriyeti" oluşturulması üzerine doktrin, nihayet bir başka "Marksist" (aslında Stalinist) teorisinin yerini kaybetti. Kendi gücünüzü destekle "ayrı bir ülkede sosyalizmi inşa etmek". Böylece, SSCB'deki Buryat-Mongol SSR bölgesindeki eğitimde daha özel doktrin (Çin'in MNR ve İç Moğolistanının katılımıyla), Sovyetler Birliği'nin dış politikasında Çin ile ilgili dış politikalarında baskın olmayı bıraktı ve Moğolistan.

Aynı zamanda, yeni ulusal kültürler ve kimlikler yaratan Grand Lenin-Stalinist Deneyi ("Buryats", "Buryat-Mongols" dahil olmak üzere, Moğollardan tamamen ayrı bir şey olarak) Buryatia'da modern bir buryat edebi dilinin yaratılmasıyla eşlik etti. , Latince, dikey Moğol alfabesi olmayan Buryat için yeni bir yazı. Yapay olarak yaratılmış yeni dilin sözcüksel temeli, Zongolsky lehçesi değil, Khalhassky ile neredeyse aynı değil, ondan daha uzak bir horine legesine.

Buryat kahramanca kahramanlığı Epos "markası", yeni Buryat Sosyalist milletinin eşsiz mirası olarak uluslararası düzeyde bu tür bir kavramda mükemmel bir şekilde yeniden inşa etmek zorunda kaldı. Neyse ki, daha devrimci buryat bilimcileri Tsybien Zhamramrano ve Matvey Haclları ve Sovyet Folkloristik Bilim İnsanları Sergey Baldaev ve Ilya Madson, paha biçilmez kültürel materyalleri yeniden şarj etmeyi başardı: Gaze hakkında çok sayıda farklı hidr. Neyse ki, 19. yüzyılın sonunda, 20. yüzyılların başında, Irkutsk Buryat'ın oral geleneğinde Budist etkisinden kurtuldular. Dünyevi ve cennetteki (sakral) dünyanın antik bilgisinin sözlü transferinin giden dini ve kültürel geleneğinin son iç kısmını yazmayı ve iletmeyi başaran bu bilim adamları buydu.

Tüm ünlü yazılı (Moğol Yazıda) East Buryat (Khorinskie) Uligol'ün 1715'te Pekin'de yayınlanan, Epic'in Moğolca versiyonu, Geser ile ilgili çalışmaların gerçek kayıtlarının ayrılmasında, güçlü bir şekilde kısaltılmış bir formda bulunduğunu hatırlayın ve açıkça ideolojik Budist işleme maruz kaldılar. Buna ek olarak, toplu şiirsel Batı Buryat uligovers'ın aksine, küçük bir hacimli ve nesirle yazılmıştır.

1930'ların sonlarında, liderlerin liderlerinin, Buryat-Moğol Obcoma'nın ilk sekreteri olan Buryat-Moğol Obcoması'nın ilk sekreteri olan eski Moğolistan Başbakanı Jendan'ın ilk sekreteri olan Uluslararası "Panmongol ve Pronogony Spy Organizasyonu" olan Uluslararası SSCB'nin Temsilcisi, Moğolistan Ruben Tairov'daki CPSU (B) Merkez Komitesi'nin komisyoncusu olan MNR, MNR'dir. Bundan sonra Buryat-Moğolistan'da, Buryat-Moğolistan'da yeni bir Buryat kültürünün yapımı devam edildi. En belirgin bir çiftçigol kültürü.

Irkutsk Bölgesi Eğitim Bakanlığı

MBOU Alar Okul Ortaokulu, P.P. Baba

Uluslararası Festival - Rekabet

"Dünyanın Halklarının Ekolojik Folkloru"

"Buryat Epos" Geser "- Adama Antem, Anthem Dünya - Hayatın Kurtuluşu Adında"

Hazırlanan: Maraktaeva Svetlana Nikolaevna -

buryat dilinin öğretmeni ve edebiyatı

dan. Bir yalancı

2012

Buryat Epic "Geser" çalışmasında Etimo Ekolojik Yönleri.

Modern dönemin çelişkilerinden biri, toplum ve doğa arasındaki derinleşen bir çelişkidir. Bu bağlamda, okulun çevresel kültürün ilk kavramlarının oluşumu üzerine hedeflenen çalışmaları, büyüyen kuşak için son derece sorumludur.

Bu durumda, çevre eğitimi, tüm tarafları insan faaliyetlerine kapsayan bütünsel bir sistem sunmalıdır. Doğa ile birliğine ve kültürü ve doğayı sömürmemeyen tüm pratik faaliyetlerine dayanan bir insan dünya görüşünün oluşumunu amaçlamalıdır, ancak ilkel formda bile korumayabilmeli, ancak geliştirme yeteneğine sahip olmasın. toplumun gelişimi.

Bu çatışmanın iznini belirtmek için toplum ve doğa arasındaki bir çelişki ifşa etmek gerekir.

Çevre eğitimi sürecinde paha biçilmez bir yardım, insanların doğası ile ilişkilerinde insanların bilgeliğinin tükenmeyen bir kaynağı olarak folklora hitap edebilir. Folklor türlerinden biri - Uliere.

Kahramanca Epos "Geser", Buryat halkının manevi kültürünün eşsiz bir anıtıdır. Orta Asya ve Uzak Doğu'na dökülen büyük bir nehir ile karşılaştırılır.

Alegorik olarak, çevreleyen gerçekliğin nesnelerini ve fenomenlerini şekillendirir. Ultrason, peri masalları, mitlerin, her yaştaki çocuklar için efsanelerin çekiciliği, gizemin perdesini bir veya başka bir nesne veya fenomen üzerinde açmanıza izin vermeleridir.

Sokakların çoğu ekolojik bir yönelime sahiptir, ancak ilk bakışta her zaman fark edilmez.

"... doğdu, daha yaşlı zamanlarda, ilk ağacın çiçeklendiği, güçlü bir şey yapıldığında doğduğunda, doğduğunda, eldest Hanov'un yalan söylediğinde, kalın ağacın hala bir çalı olduğunu söylüyorlar. Beşikte, konuşulduğu doğdu. Angara Nehri çok geniş olduğunda, Abarga - balık hala çok sayıda balıktı, doğdu, söylüyorlar ... "

Büyük eposun trajik ve triumfal kaderi. Halk şiirinin büyüleyici bir gücüne sahip olan ve nesilden nesile, geser ve bugünden bizimle birlikte transfer eden darlıklar sayesinde.

Tüm anlatı, ömrünün destansı bir anlamı ile nüfuz etti: Eski bir ekibin muhalefeti, düşmanca kuvvetleriyle Titanik savaştaki dış dünyaya karşı çıkıyor ve bu mücadelenin en başından itibaren UZHignaya Margean'ın omuzlarına (Batar) . Bu amacın uygulanması, uzun zamandır seyahat ve başka birinin yanında uzun bir süre kalmak, her zaman yerli arazinin kahramanının ayrılmasıyla ilişkilidir. Onun önünde bir engeller ortaya çıkıyor, biri daha zor, düşman düşmanı yerine getirir, hedefin başarılarını veriyor. Her türlü yol testinin açıklamalarında, kahramanın düşmanca kuvvetleriyle olan dövüş sanatları, doğa resimleri, antik dünya, epik olayların ortaya çıktığı ifadelerde: feats yapılır, Sertleştirildi, süt düşmanları ve efsanevi canavarlar yok edildi. Ulgera'nın epik dünyası, boru seslerinin parlak boyalarıyla doludur: yüksek dağlar, geniş bir tamshin bozkırında, epik gardiyanların yolları ve düşmanlarının yolları çapraz - mangiyadelerdir. Aralarındaki mücadele titanik. Özellikler, bu güçlü yüzleşmenin yörüngesinde yer almakta olup, kabileler, harika güçlü ve göksel tanrıların yardımına dahil olmaktadır. Higgy görüntülerin dünyası birçok yatakta zengindir: epik bir eylemde, ana karakterlere ek olarak, birçok karakter kullanılmaktadır: Bazıları epik kahramanın ortamı, diğerleri - ona karşı çıkan mangadhaev kampı diğer rakipler. Bu Pöstrom'da, higgy dünya yerlerini işgal ediyor ve hayvanların aktif bir rolü oynuyorlar. Bu karakterler aynı zamanda dostça ve düşmanca kahramanlar gruplarına bölünmüştür.

Alija Marygan Sugrads tipinde, fetişizmin figüratif düzenlemesinin çeşitli biçimlerine, fotofizistiğin, eskilerin animistik gösterimlerini yansıtıyorlar. Doğa, zoomorfik ve antropomorfik karakterlerin kişiselleştirilmesi, sokaklarda insanların görüntüsü, çeşitli şeylerin ve fenomenlerin samimi anlamını aşamalı olarak ustalamanın aşamalarıdır. Tüm faktörler, yaşayan varlıklar, nesneler ve doğanın fenomenleridir - bir his ve zihinle donatılmış, gerçek hayatta faaliyet göstermektedir. Burada, bir kişinin özelliklerinin onun etrafındaki yaratıklara devredilmesiyle uğraşıyoruz - ünlülerin yardımıyla bilinmemeyi bir girişim.

Uzigrekh'de, animasyonlu bir dağın görüntüsü, ölen kahramanın bir zorluğu haline gelir ve vücudunu belirli bir zamana kadar tutar. "Canlı Dağ'ın görüntüsü, kız kardeşinin erkek kardeşini kurtardığı ve darlığını üreten - Sundertian'ı ürettiği Arkaik Arsalarda bulunur. Bu görüntünün temeli kuşkusuz, Epic'in eski konuşmacılarının yaşam deneyimini yaşar. Ulgerah'da dağ, kahramanın yolunda zor bir engel olarak gösterilmiştir. Bir kişinin uzun vadeli istihdam sürecinde geliştirilen deneyim ve bilişsel yetenekleri, çevredeki doğanın gelişimi sırasında, yasalarını, şeylerin dünyasını ve fenomenlerini kavrayabilme. Harika taş, şifalı bir ağaç, canlı su, kavramlarına göre, harika özelliklere sahip - yardımlarıyla, bazı durumlarda ölüleri canlandırabilir ve hastaları iyileştirebilirsiniz. Örneğin, bir taş iyi şanslar getirebilir, acı çekenlere, mutluluğu pes etmek için yardım eder.

Keskin nişancı içinde, evrensel özellikleriyle su. Oturma suyu olarak adlandırılır - "ebedi siyah su" (Mүnhyn tavşanh.bir), - Dirilmiş ölüler, hastalar,güç güçlendirme. Bu su, yüksek bir dağın tepesindeki anahtarı, bir ağaç ve şifa otu yakında büyür.

Ayrıca, EPOS, yangının buryatlarının saygısını yansıtıyordu. Sokaklar sırasında, kahramanın bir ev inşa ettiği, fırını ısıtır, borudan sigara içiyor, cennete yükselir. Ateşin elemanı GAL - DLME - KHAN imajında \u200b\u200byer almaktadır. Ormanlar, nehirler, göller, dağların görüntüleri, görüntüleri "bölünmüş" sahnesindeki sokaklarda görülür - zoomorfik ve antropomorfik varlıklar tarafından temsil edilir.

Uzak geçmişin insanlarının temsil edilmesinde büyük bir yer gökyüzünü ve cennette fenomenleri işgal etti. Eski adam manevi güneş, ay, yıldızlar, kar, yağmur, gök gürültüsü, fermuar. Gökyüzü, belirli bir kıdemli olduğunun düşünüldüğü, yaşam sürecini ve dünyadaki olayların niteliğini, aynı anda manevi ve materyalin doğasını önceden belirledi. Gesera gibi ve sokakların diğer kahramanları cennetsel kökenli görünüyor. Gökyüzündeki yaşamın çizim resimlerini, Ulyrehenshina, dünyadaki emirleri yeniden yarattı, hayatla kutsanan, kısa, insanların gümrükleri. Kahramanın zoomorphic arkadaşlarının görüntüleri, harika asistanı esas olarak kahramanlık duvarları hakkında anlatılarda görünmektedir. Arkadaşlar karıncalar, kaplumbağalar, köpekler, kuşlardır. Twardly - Alamji Margene'deki Yardımcı Eroiine, Dalai Bayan Han'ın göründüğü antropomorfik ikiz olan bir balık haline geldi. Kayıtlı veya evcil hayvanlar bazı niteliklerin kahramanını aşıyor, ancak hala onunla ilgili olarak alt bir rol oynar. Kahramanın zoomorphic düşmanı, onun tarafından tasarruf edilen hayvanların düşmanlarına aittir: Ayı, Kurt, Pösta Bird.

Doğanın ve insanların füzyonu, nehirlerin, dağların, ormanların, nehirlerin, bölgelerin sahiplerinin (Ezhans) efsanelerinde ifade edilir. Güçlü ve güçlü insanlar görünürler: Gri Baykal, Güzellik hangarı, Güçlü Irkut ve diğerleri. Dünyada, Gosta, Sibirya bölgesine benzemenin tüm karakteristik belirtilerinde, Gazçı ikincil doğdu ve Larks'in güneş ülkesinde yaşıyor. Cedars, Karaçamın büyüdüğü Taiga, Archaans'ın sağlanması - iyileştirici kaynaklar. Nerede yaşadıkları Roe, Raisar, Marals, Moose. Otlatmak için ocakları ve bozkırları açıklar Otara Koyunları, İnek Sürüsü,at sürüsü, Baykal, Lena Nehri dedi.

Rakiplere karşı mücadelede Geser, daha sıcak zırh ve silahları "yukarıdan", ancak doğal eritme ve dünyevi araçlarını kullanmaz. Manggyadhi ile savaşlar sırasında Geser'in gücü, güçlü fiziksel yetenekleri ile sonuçlanmadı, ancak onunla birlikte yaşayan insanlar için ona ait olmayan bir bağlantıda. En zor anlarda, dünyanın karısı, dünyevi çocukları ve dünyevi olan dünyevi oyuncuların kurtarılmasına gelir. Onu kurtarıyorlar, dünya dağının tepesinden ilahi sonsuz yaşam suyundan ve karasal yayların suyunu, şifalı kaynakların suyunu, bantlanmış heather (ardıç) fuming.

Doğa, Tayga, Empregle Uçurumlar, Bozkırlar, Fırtınalı Nehirler, Baykal Gölü, Baykal Dağları, İğne yapraklı ve yaprak döken ağaçlarla kaplı pitoresk resimler.

Böylece, Buryat EPOS "Geser", esasen bir ilahi adam, jimnastikçi toprakları - üzerinde yaşamın kurtuluşu adına.

"... doğdu - gereksiz kuzulara sahip olan iyileşmeyi, beslemeye çıktı. Gereksiz keçilerle, toprak şifa, doktora yerleşti. Çiçeklenme, güzel arazinin sahibi, ay tarafından havaya uçurdu. Güneşli taraftan, yıkanan yerlerden, yıkanan yerleriyle doğdu, yıkanıyordu. "(Epic" Alami Maran ").

“Geser " - Bu, arazisine bir aşk ilahisi.. “ Düşmanın yerli arazilere izin vermeyin, beklemeyin bu, ama buluşmaya gel, orada yenilecek "- İşte bu epik efsanenin en önemli motiflerinden biri.

Buryat halkı her zaman çevre ile ilgilidir, her zaman doğayla uyum içinde her şeyi yapmaya çalıştı. Buryat geleneğine dayanarak, bu durumda, epik örneğinde, çocukları doğaya yönelik dikkatli bir tutumla öğretin. Doğada bu sıradan davranış sonrası tüm şunlara uymalıdır:

1. Bu yerlerin sahiplerine ibadet törenlerinin yapıldığı kutsal yerlerde, vahşi hayvanları öldüremezsiniz, ahşabı kesemezsiniz. Atalarımızın ruhları burada yaşıyor. Bizim köyümüzde bir dağın sıralaması, ritimin özel yerleri - Uggeta (her türlü - onun yeri).

2. Atalarımız, ihtiyacı olmayan bir ağacı kesmek, suya çöp atmak, karaya kazmak (bu izin yerinin ustasından, yani, yani, yani ). Herkes tarafından saygı duyulması gereken asıl kural: "Gerekli olandan daha fazla doğasını almayın."

Buryat ve Rus halklarının gelenekleri örneğinde, çocukları bu halk bilgeliğinin zamanında yapabileceği ve izlenmesi gerektiği sonucuna getirdik.

"Çocukluğun, çocukluğundaki çocukluğun yuvaların yuvasından aldığı çocukluktan beri doğaya sağır olana, ilk bahar çimlerin güzelliğini keşfetmedi, daha sonra zorlukla güzel, hissi uyandıran Şiir ve belki de basit bir insanlık var. "- V.A.Sushellinsky.

Birincil ve ek literatür listesi

Batamorlar P.P. Makalelerin sindirilmesi. Irkutsk, 2006.

Vasilyeva M.s. Buryat ve Rus Çevresel Gelenekler. Ulan-Ude, 2002.

Adamın marşı, Earth "Abay Geeser", S. Chagdurov, Ulan-Ude, 1995.

Zimin J.A. Alar bölgesinin tarihçesi. Irkutsk, 1996.

Zimin J.A. Bölgesel bilim. Ust-orda, 1992

Kozin S.A. Moğolların derinlemesine hikayesi. Ulan-Ude, 1990.

Magtal, Ureel, solo. Ulan-Ude, 1993.

Bilimsel Yayın - Buryat Heroic Epos "Alagia Maran", Novosibirsk, Science, 1991.

Pravovskiy A, "Great Geser" (Uligershina Pöhon Petrova seçeneği), Moskova, 1999.

Sharakshinova n.o. Kahraman-Epik Şiir Buryat, Irkutsk, 1987.

Schherunayev R.A. Alar - kaderim. Irkutsk, 2001.

Schherunayev R.A. Mansut imgeev, şarkıcı "Gasare", Irkutsk, 1993.

"HACKALOV okumaları", Interregonal NPK'dır, s. UST-ORININSKY, 2008.

Khangalov M.N. Derleme.Ulan-Ude, 2004.

Site Geo.ru.

"Buryat dilinin yaratıcı öğretmenlerin ağı" bulundu ".

Web sitesi "Buryat dilinin yaratıcı öğretmenleri ağı" - "huramsh"

Kahraman epos "GASER" için çizimler

Belediye Özerk Eğitim Kurumu

"Ortaokul №49"

Buryat Heroic Epos "Geser"

Yapıldı:

Gumpylova Ayun Vladimirovna,

sınıf Lideri 7 "D" sınıfı

Ulan-Ude

2016

İçerik

İlgi

Efsane mantığı

Gesera özellikleri

Gezi "Yurt Uzigshina", Buryatia Tarihi Müzesi, M.N. Hangalov

Bair Gomboev - Ulygreshin

Bibliyografi

uygulama

Filmin Senaryosu "Folklor Buryatia. Geser "

Geser (senaryo konuşmaları)

İlgi

Kahraman epos "geser" Buryat halkının manevi kültürünün eşsiz bir anıtıdır. Bu EPOP, sadece Buryats, ancak Orta Asya'nın diğer birçok insanını değil. EPOS, Tibetliler, Moğollar, Tuvintsev, Altaians, Kalmykov, Kuzey-İğnisli Uigurs'ta yaygındır.

Geser, çeşitli kültür ve geleneklerin Orta Asya topluluğunun bir sembolü oldu. Geser'in epik hikayesi, zamanımızdan önce canlı insanların hafızasında korunur. Oriad veya Odyssey binlerce yıl önce kaydedilmişse, ağızdan ağzına iletilen, o zaman "Geser" bize ve edebiyat ve folklor geleneğinde ulaşılan Oğartmanlar tarafından yürütülmeyi bıraktılar.

Buryat folklorunda, dünyanın diğer ülkelerinin folklorunda olduğu gibi, peri masalları, efsaneler ve efsaneler gibi türler var. Ancak kahramanca epik özel bir yer kaplar. Kahraman efsaneler buryat aradıulgera.

Buryat halkının oral halk yaratıcılığının en yüksek başarısı budur. Üliyerler, Sibirya halklarının destansı mirasının ayrılmaz bir parçasıdır. Üliyerler, Rus Epic'e benzer bir şeydir.

Ültijler sadece herhangi bir önemli olaydan önce yapıldı: Hastaların iyileşmesi adına büyük bir av, uzun menzilli bir kampanya. Kahramanca şiirlerin performansının, kör bakış açısına katkıda bulunduğuna inanılıyordu. Uligov'un yürütülmesi için de yasaklar vardı: onları gün boyunca, yabancıların varlığında, rölanti merakı için yapılması imkansızdı.

Buryat Heroic Epic'te, Rus destanında olduğu gibi, ana karakterler topraklarını savunan, bir yolculuğa çıkan savaşçılardı. Kurgu, Buryat halkının gerçek hayatının unsurları ile birleştirilir: ana sınıfları (sığır yetiştiriciliği, avcılık), yaşam, gelenekler.

Oral halk yaratıcılığının bu harika eserlerinde, Ulusal Karakter'in özellikleri, Buryat'ın geleneğinin özellikleri, en iyi nitelikleri verilir: Borcun sadakati, yerli topraklara, korkusuzluk ve mücadelede cesaret için sevgi. Epik Garanların görüntülerinde, insanların kahraman idealleri somutlaştırılmıştır - cesaret ve cesaret, asalet ve kendi kendine fedakarlık idealleri, yerli araziye sevgidir. Bu nitelikler, tarihi gelişimin tüm hamlelerine ve insanların gerçekleştirilmeleri gerektiği, kendi kabilelerini düşmanlardan koruyarak getirildi.

Kahraman Epos Buryat, insanlar tarafından yaratıldı. Yaratıcıları ve sanatçıları basit bir insandan geliyorlardı.

uygulama

Film metni "Folklor Buryatia. Geser "

Folklorburyat - Oral Halk Yaratıcılığı, kızları zamanlarında şekil almaya başladı, bu, çevredeki dünyanın sanatsal algısı olan bir yaşam bilgisidir. Buryat Folklor mitlerinden oluşuyor,lerligers, shamansky çağrıları, efsaneler, dini ilahiler, masallar, atasözleri, sözler, bilmeceler. Evrenin ve hayatın kökeni hakkındaki mitleryerde.

Ültigers, Buryat Halk Şiirinin zirvesidir, eski günler hakkında epik efsanelerdir.

Ürkekilerin hacmi, mitolojinin tarihle yakından yürüdüğü 20 bin'den fazla şiirden oldu. Ültigers şarkıcılar tarafından yapıldı - onları söylemelerini, kendilerini Huura'da oynamalarını, eski bir eklenti müzik aleti üzerinde oynamalarını söyleyebileceklerdir. Ure Streshina - Darıcılar sadece tanınmış efsaneleri oynamadı, aynı zamanda onları tamamladı, yeni bir şey getirdi, Tanrı benzeri savaşçıların, kahramanca savaş sahnelerinin özelliklerini tasvir ediyordu.

Buryat'ın merkezi epik anıtı, hacim, epik ve tarihsel önem, halkın Kalmyk halkının "Dzhangar", Kırgız "Manas" ve diğerleri hakkındaki düşünceleri bu tür anıtları ile aynı olan EPOS "Geser" dır. Çok sayıda epik seçeneği var, Moğolistan, Çin'de yaygın olarak bilinir. En Arkaik, bozulmamış "Geser" nin Batı Buryat sürümleridir, Moğolistan'da ve Transbaikalia'da, Epic, budizmin her zaman başarılı etkisi değildi.

Şu anda, Buryat Araştırma Enstitüsü El Yazısı Fonu'nda, Buryatia'nın çeşitli köşelerinde toplanan Ulusal EPOS'un yaklaşık iki yüz kayıt depolanır.

Ve şimdi "Yurt Uzigishshina" Khangalov Hangalov Müzesi'ne yapılan gezimizi göreceksiniz.

Geser (senaryo konuşmaları)

Eski günlerdeydi. Doğu ve Batı Hani-Cans, Altay-Ulaane ve Han-Khurmas kavga etti. Rakibin obmiyumunu öldürdü, yere düştü ve bu büyük kötülükten geçti ...

Tanrılar çözüldü, Babasının hatasını düzeltmek için Hurmas, Buch ama Baligte'in oğlu gönderdi. Dünyanın ve gökyüzünün tüm sırlarını bilen bilge bir beden, büyükanne Manzan Gururi tarafından yardım edildi.

Dünyada, buch ama dünyevi adamda Baligte, Bebeğim Nyurgaya, sefil yurtta yeniden doğdu. İlk günlerden itibaren kirli gücü yenmeye başladı.

Göz kırpmak için zaman yoktu, çocuk büyüdü. Üç eşleşti: Güzel Tumen Zhargalan, güzelliği yıldızların parlaklığından ve deniz Khan Almamergen'in kızı olan Urmya Gorokhon. Sonra Nyurgai Bazen'in görünümünü kabul etti ve benzin olarak tanındı.

Parçalar Atay Ulaana, kılıç, dağınık, şeytanlara itiraz etti. Ata'nın kafası, güneşi ve ayı yutmak isteyen şeytan Archan Shudreir oldu. Gosta onu zor bir savaşta kazandı.

Atay boynundan, Yüce şeytan Galnurman, tüm yaşamı yakıyor. Géer'den daha güçlüydü. Zasamergen, Brother Hero, ona yardım etti, kutsal elmas taşını, misau'yı tanımıyor.

Attayouulan'ın sağ eli, dağ silsilesine benzer büyük bir orging canavarı haline geldi. Tayga'nın sahibiydi, kayalar, ağaçları, insanları yutuyordu. Yuttu ve géer, ama canavarın ruhunu içeriden sürdü.

Netliğin sol eli Sharem Minaat, Dökme Demir Kamçı ile Şeytan Bayisi. Tüm toprakları parçalara ayırmak istedi. Güçleri ve geser eşitti. Sadece Manzan Gourme Wand, kötü canavarı vurdu.

Sonra Geester, atay gövdesinden ortaya çıkan Abarga-Sacano Demon'a gitti. Gaser kendini iki çocuk oyununda çevirdi ve göze bir şeytan yaraladı.

Ancak şeytanın ölümü güvenilir bir şekilde gizlendi. Bu sefer bu sefer üç tulumlu bir oğluna dönüştü ve ASIA'nın bacaklarından çıkan kız kardeşlerden biri olan Ehhoboe'a gitti. Bir şeytanın ölümünü korudu.

Géer kolay değildi. Onu besleyen göğüs aldı, Aven on üç muhteşem kuş ve çok büyülü işletim sistemi oldu. Sadece onları yok ederek Abarga ile başa çıkabildi.

Astai-Ulaana, siyah bir loirlobsogold'a dönüştü. Kahramanı yok etmek için kendini savundu: iyi yaşlı adam oldu ve çenenin dua ettiği zaman, onu eşekle büyüldü. Sisters Enhoeobo, Lobswogoldo'ya yardım etti.

Vereysiz ülkede, Honin Hoto, eşeğin şeytanını ve Urmaygoochon'un güzelliğini kaçırdı. Yirmi tel, LoboLoly'nin esaretinde, Deniz ve kamp piçleri tarafından zehirlenebilir, ateşli, ateşli inilti ile korunmuştur.

Heaser büyücülük tarafından yenildi ve Almamergen onu sihirli char ile kurtardı. LobOnoldoy'un kurnazlığı cezalandırıldı, kendisi kayaların altına gömüldü ve gelişen kız kardeşler boğuluyordu.

Arazi, Attayouulan tarafından üretilen şeytanlardan temizlendi. Fakat oğlunun üçü de dünyaya düştü, Urmaygoochon'a götürmek için Géer'e savaşa gitti. Zeka, bir çekim kuşu Deeben vardı.

Gitenin düşmanları yenebileceği, halkını kurtarabileceği, insanları dünyaya geri getirebileceği tüm parlak kuvvetler gerekiyordu. Harika zaman döndü! Evet, kanenik oklar ve yaylar hakkında gözlerini ve ellerini unutacaklar.