Starożytni Tatarzy i miejsca ich osadnictwa. Kim są Tatarzy? Opinia historyków baszkirskich

29.04.2019

Przeczytaj także

Historia postaci Gdzie mieszka Święty Mikołaj

Gdzie mieszka Święty Mikołaj? Święty Mikołaj - kim on jest? Gdzie mieszkać i jak się tam dostać

Jak rysować sprzęt wojskowy ołówkiem krok po kroku Rysunek na temat wojny ucichł

Scriptonite na której literze jest akcent

Wiodącą grupą tatarskiej grupy etnicznej są Tatarzy Kazańscy. A teraz niewiele osób wątpi, że Bułgarzy byli ich przodkami. Jak to się stało, że Bułgarzy stali się Tatarami? Wersje pochodzenia tego etnonimu są bardzo ciekawe.

tureckie pochodzenie etnonim

Po raz pierwszy nazwa „Tatarzy” znajduje się w VIII wieku w napisie na pomniku słynnego dowódcy Kyul-tegin, który został wzniesiony w czasach Drugiego Tureckiego Kaganatu - państwa Turków, który znajdował się na terytorium współczesnej Mongolii, ale miał większy obszar. Napis wymienia związki plemienne „Otuz-Tatarzy” i „Tokuz-Tatarzy”.

V X-XII wieki etnonim „Tatarzy” rozprzestrzenił się w Chinach, w Azja centralna oraz w Iranie. Naukowiec z XI wieku Mahmud Kashgari w swoich pismach nazwał „step tatarski” przestrzeń między północnymi Chinami a Wschodnim Turkiestanem.

Być może dlatego na początku XIII wieku nazywano tak również Mongołów, którzy do tego czasu pokonali plemiona tatarskie i zajęli ich ziemie.

Pochodzenie turecko-perskie

Naukowiec antropolog Aleksiej Suchariew w swoim dziele „Kazańscy Tatarzy”, opublikowanym w Petersburgu w 1902 r., zauważył, że etnonim Tatarzy pochodzi od tureckiego słowa „tat”, co oznacza nic więcej niż góry, a słowa pochodzenia perskiego „ar”. lub „ir”, co oznacza osobę, mężczyznę, mieszkańca. To słowo występuje wśród wielu narodów: Bułgarów, Madziarów, Chazarów. Występuje również wśród Turków.

pochodzenie perskie

Radziecka badaczka Olga Belozerskaya powiązała pochodzenie etnonim z perskim słowem „tepter” lub „deftar”, które jest interpretowane jako „kolonista”. Należy jednak zauważyć, że etnonim „Tiptyar” ma późniejsze pochodzenie. Najprawdopodobniej powstało w XVI-XVII wiek kiedy zaczęli dzwonić do Bułgarów, którzy przenieśli się ze swoich ziem na Ural lub Baszkirię.

Starożytne pochodzenie perskie

Istnieje hipoteza, że nazwa „Tatarzy” pochodzi od starożytnego perskiego słowa „tat” - tak nazywano Persów w dawnych czasach. Badacze powołują się na XI-wiecznego uczonego Mahmuta Kashgari, który napisał, że „tatami nazywają Turcy mówiący w farsi”.

Jednak Turcy nazywali tatami zarówno Chińczykami, jak i Ujgurami. I równie dobrze mogło się zdarzyć, że tat oznaczało „obcy”, „język obcy”. Jedno jednak nie zaprzecza drugiemu. W końcu Turcy mogli nazywać tatami, najpierw mówiąc po irańsku, a potem ta nazwa mogła rozprzestrzenić się na innych nieznajomych.
Przy okazji, rosyjskie słowo„Złodziej” również mógł zostać zapożyczony od Persów.

pochodzenie greckie

Wszyscy wiemy, że wśród starożytnych Greków słowo „tartarus” oznaczało inny świat, piekło. Tak więc „tartarin” był mieszkańcem podziemnych głębin. Nazwa ta powstała jeszcze przed inwazją wojsk Batu na Europę. Być może przywieźli go tu podróżnicy i kupcy, ale już wtedy słowo „Tatarzy” kojarzyło się ze wschodnimi barbarzyńcami wśród Europejczyków.
Po inwazji Batu Chana Europejczycy zaczęli postrzegać ich wyłącznie jako lud, który wyszedł z piekła i przyniósł okropności wojny i śmierci. Ludwik IX był nazywany świętym, ponieważ sam modlił się i wzywał swój lud do modlitwy w celu uniknięcia inwazji Batu. Jak pamiętamy, w tym czasie zmarł Khan Udegey. Mongołowie zawrócili. To upewniło Europejczyków, że mają rację.

Odtąd wśród narodów Europy Tatarzy stali się uogólnieniem wszystkich ludów barbarzyńskich żyjących na wschodzie.

Gwoli sprawiedliwości trzeba powiedzieć, że na niektórych starych mapach Europy Tartary zaczynały się tuż za rosyjską granicą. Imperium mongolskie upadło w XV wieku, ale historycy europejscy aż do XVIII wieku nadal nazywali wszystkie ludy wschodnie od Wołgi po Chiny Tatarami.
Nawiasem mówiąc, tak nazywa się Cieśninę Tatarską, która oddziela wyspę Sachalin od stałego lądu, ponieważ na jej brzegach mieszkali również „Tatarzy” – Orochi i Udege. W każdym razie taka była opinia Jean Francois La Perouse, który nadał nazwę cieśninie.

chińskie pochodzenie

Niektórzy uczeni uważają, że etnonim „Tatarzy” chińskie pochodzenie... W V wieku na północnym wschodzie Mongolii i Mandżurii żyło plemię, które Chińczycy nazywali „ta-ta”, „tak-da” lub „Tatan”. A w niektórych dialektach języka chińskiego nazwa brzmiała dokładnie jak „tatarski” lub „tatarski” ze względu na dyftong nosowy.
Plemię było wojownicze i nieustannie nękało sąsiadów. Być może później nazwa tatar rozprzestrzeniła się na inne ludy nieprzyjazne Chińczykom.

Najprawdopodobniej to z Chin nazwa „Tatarzy” przeniknęła do arabskich i perskich źródeł literackich.

Według legendy samo wojownicze plemię zostało zniszczone przez Czyngis-chana. Tak pisał o tym mongolski uczony Jewgienij Kychanow: „Tak wyginęło plemię Tatarów, które jeszcze przed powstaniem Mongołów nadało nazwę wszystkim plemionom tatarsko-mongolskim. A kiedy w odległych aulach i wioskach na Zachodzie, dwadzieścia do trzydziestu lat po tej masakrze, rozległy się alarmujące okrzyki: „Tatarzy!” („Życie Temujina, który myślał o podbiciu świata”).
Sam Czyngis-chan kategorycznie zabronił nazywania Mongołów Tatarami.
Nawiasem mówiąc, istnieje wersja, w której nazwa plemienia mogła również pochodzić od tunguskiego słowa „ta-ta” - pociągać cięciwę.

Pochodzenie tokarskie

Pojawienie się nazwy można było również wiązać z ludem Tocharów (Tagars, Tugars), którzy zamieszkiwali Azję Środkową, począwszy od III wieku p.n.e.
Tokharowie pokonali wielką Baktrię, która była niegdyś wielkim państwem i założyli Tokharistan, który znajdował się na południu współczesnego Uzbekistanu i Tadżykistanu oraz na północy Afganistanu. Od I do IV wieku naszej ery Tokharistan był częścią królestwa Kushan, a później rozpadł się na osobne posiadłości.

Na początku VII wieku Tokharistan składał się z 27 księstw, które podlegały Turkom. Najprawdopodobniej mieszała się z nimi miejscowa ludność.

Tym samym Mahmud Kashgari nazwał ogromny region między północnymi Chinami a Turkiestanem Wschodnim stepem tatarskim.
Dla Mongołów Tocharowie byli obcymi, „Tatarami”. Być może po pewnym czasie połączyło się znaczenie słów „Tocharowie” i „Tatarzy” i tak zaczęli nazywać dużą grupę narodów. Ludy podbite przez Mongołów przyjęły imię swoich spokrewnionych kosmitów, Tohar.
Tak więc etnonim Tatarzy mógł zostać również przeniesiony do Bułgarów Wołgi.

W naszym kraju jest wiele obcych narodów. To nie jest właściwe. Nie powinniśmy być sobie obcy.
Zacznijmy od Tatarów - drugiej co do wielkości grupy etnicznej w Rosji (jest ich prawie 6 mln).

1. Kim są Tatarzy?

Historia etnonimu „Tatarzy”, jak to często bywało w średniowieczu, to historia zamieszania etnograficznego.

W wiekach 11-12 stepów Azja centralna zamieszkiwane przez różne plemiona mówiące po mongolsku: Naimanów, Mongołów, Kereitów, Merkitów i Tatarów. Ten ostatni wędrował po granicach państwa chińskiego. Dlatego w Chinach imię Tatarów zostało przeniesione na inne plemiona mongolskie w znaczeniu „barbarzyńcy”. W rzeczywistości Chińczycy nazywali Tatarów Białymi Tatarami, Mongołów żyjących na północy nazywano Czarnymi Tatarami, a plemiona mongolskie, które żyły jeszcze dalej, w syberyjskich lasach, nazywano dzikimi Tatarami.

Na początku XIII wieku Czyngis-chan podjął kampanię karną przeciwko prawdziwym Tatarom w odwecie za otrucie swojego ojca. Zachowano rozkaz, który władca Mongołów wydał swoim żołnierzom: zniszczyć każdego, kto jest wyższy od osi wozu. W wyniku tej masakry Tatarzy jako siła militarno-polityczna zostali zmieceni z powierzchni ziemi. Ale, jak zeznaje perski historyk Rashid-ad-din, „ze względu na ich niezwykłą wielkość i zaszczytną pozycję, inne klany tureckie, ze wszystkimi różnicami w ich kategoriach i nazwach, stały się znane po imieniu i wszystkie były nazywane Tatarami”.

Sami Mongołowie nigdy nie nazywali siebie Tatarami. Jednak kupcy horezmscy i arabscy, którzy byli w stałym kontakcie z Chińczykami, przywieźli do Europy nazwę „Tatarzy” jeszcze przed pojawieniem się tu wojsk Batu-chana. Europejczycy połączyli etnonim „Tatarzy” z grecka nazwa piekło - Tartar. Później europejscy historycy i geografowie używali terminu tatarskiego jako synonimu „barbarzyńskiego Wschodu”. Na przykład na niektórych mapach Europy z XV-XVI wieku Ruś moskiewska jest oznaczona jako „Tatarski moskiewski” lub „Tatarski europejski”.

Jeśli chodzi o współczesnych Tatarów, ani w pochodzeniu, ani w języku nie mają oni absolutnie nic wspólnego z Tatarami z XII-XIII wieku. Wołga, Krym, Astrachań i inni współcześni Tatarzy odziedziczyli tylko nazwę po Tatarach Azji Środkowej.

Współczesny lud Tatarów nie ma jednego korzenia etnicznego. Wśród jego przodków byli Hunowie, Bułgarzy Wołgi, Kipczacy, Nogajowie, Mongołowie, Kimakowie i inne ludy turecko-mongolskie. Ale Finno-Ugryjczycy i Rosjanie jeszcze bardziej wpłynęli na kształtowanie się współczesnych Tatarów. Według danych antropologicznych ponad 60% Tatarów jest zdominowanych przez cechy kaukaskie, a tylko 30% - turecko-mongolskie.

2. Tatarzy w epoce Czyngisydów

Pojawienie się Ulusa Jochi nad brzegiem Wołgi było ważny kamień milowy w historii Tatarów.

W epoce Czyngisydów Historia Tatarów stał się prawdziwie światowy. System osiągnął perfekcję kontrolowane przez rząd i finanse, usługi pocztowe (yamskaya) odziedziczone przez Moskwę. Ponad 150 miast powstało tam, gdzie ostatnio rozciągały się niekończące się stepy połowieckie. Niektóre z ich imion brzmią jak bajka: Gulstan (kraina kwiatów), Saray (pałac), Aktobe (białe sklepienie).

Niektóre miasta pod względem wielkości i liczby ludności były znacznie większe niż w Europie Zachodniej. Na przykład, jeśli Rzym w XIV wieku liczył 35 tysięcy mieszkańców, a Paryż - 58 tysięcy, to stolica Hordy, miasto Saraj - ponad 100 tysięcy. Według zeznań arabskich podróżników Saraj posiadał pałace, meczety, świątynie innych religii, szkoły, ogrody publiczne, łaźnie i bieżącą wodę. Mieszkali tu nie tylko kupcy i wojownicy, ale także poeci.

Wszystkie religie Złotej Ordy cieszyły się taką samą wolnością. Zgodnie z prawem Czyngis-chana za znieważenie religii, Kara śmierci... Duchowieństwo każdej religii było zwolnione z płacenia podatków.

Niezaprzeczalny wkład Tatarów w sztuka wojskowa... To oni nauczyli Europejczyków, by nie zaniedbywali inteligencji i rezerw.
W dobie Złotej Ordy położono ogromny potencjał reprodukcji kultury tatarskiej. Ale Chanat Kazański kontynuował tę drogę głównie przez bezwładność.

Wśród rozrzuconych wzdłuż granic Rosji fragmentów Złotej Ordy Kazań miał dla Moskwy największe znaczenie ze względu na bliskość geograficzną. Ciekawym zjawiskiem było rozciągające się na brzegach Wołgi, wśród gęstych lasów państwo muzułmańskie. Jako podmiot państwowy Chanat Kazański powstał w latach 30. XV wieku i przez krótki okres swojego istnienia zdołał pokazać swoją kulturową oryginalność w świecie islamskim.

3. Zabranie Kazan

120-letnią dzielnicę Moskwy i Kazania zaznaczyło czternaście wielkie wojny nie licząc prawie corocznych potyczek granicznych. Jednak przez długi czas obie strony nie dążyły do wzajemnego podboju. Wszystko się zmieniło, gdy Moskwa zrealizowała się jako „trzeci Rzym”, czyli ostatni obrońca wiara prawosławna... Już w 1523 r. metropolita Daniel nakreślił dalszą drogę polityki Moskwy, mówiąc: „ wielki książę Zabierze całą ziemię Kazań ”. Trzy dekady później Iwan Groźny spełnił tę przepowiednię.

20 sierpnia 1552 50 tys. armia rosyjska obozowali pod murami Kazania. Miasta broniło 35 tysięcy elitarnych wojowników. Około dziesięciu tysięcy jeźdźców tatarskich ukryło się w okolicznych lasach i nękało Rosjan nagłymi najazdami od tyłu.

Oblężenie Kazania trwało pięć tygodni. Zimne jesienne deszcze po nagłych atakach Tatarów od strony lasu najbardziej doskwierały armii rosyjskiej. Przemoczeni wojownicy myśleli nawet, że kazańscy czarownicy wysyłają im złą pogodę, którzy według zeznań księcia Kurbskiego wyszli na ścianę o wschodzie słońca i wykonywali wszelkiego rodzaju zaklęcia.

Przez cały ten czas rosyjscy wojownicy pod dowództwem duńskiego inżyniera Razmussena kopali tunel pod jedną z kazańskich wież. W nocy 1 października prace zostały zakończone. Zakopano 48 beczek prochu. Potworna eksplozja wybuchła o świcie. Strasznie było widzieć, mówi kronikarz, mnóstwo okaleczonych zwłok i kalek unoszących się w powietrzu na straszliwej wysokości!
Armia rosyjska rzuciła się do ataku. Na murach miasta powiewały już carskie sztandary, gdy do miasta podjechał sam Iwan Groźny z pułkami gwardii. Obecność cara dała moskiewskim wojownikom nową siłę. Mimo rozpaczliwego oporu Tatarów Kazań upadł w ciągu kilku godzin. Po obu stronach zginęło tak wielu, że w niektórych miejscach stosy ciał leżały równo z murami miasta.

Śmierć Chanatu Kazańskiego nie oznaczała śmierci narodu tatarskiego. Wręcz przeciwnie, to właśnie w Rosji ukształtował się naród tatarski, który w końcu otrzymał własną prawdziwie narodowo-państwową formację - Republikę Tatarstanu.

4. Tatarzy w rosyjskiej historii i kulturze

Państwo moskiewskie nigdy nie zamykało się w wąskich ramach narodowych i religijnych. Historycy obliczyli, że spośród dziewięciuset najstarszych rodów szlacheckich Rosji Wielkorusi stanowią zaledwie jedną trzecią, 300 nazwisk pochodzi z Litwy, a 300 pozostałych z ziem tatarskich.

Moskwa Iwana Groźnego wydawała się mieszkańcom Europy Zachodniej miastem azjatyckim nie tylko ze względu na niezwykłą architekturę i budynki, ale także ze względu na liczbę mieszkających w niej muzułmanów. Jeden angielski podróżnik, który odwiedził Moskwę w 1557 roku i został zaproszony na ucztę królewską, zauważył, że przy pierwszym stole siedział sam car ze swoimi synami i carami kazańskimi, na drugim - metropolita Makary z duchowieństwem prawosławnym, a trzeci stół był całkowicie przydzielony książętom czerkieskim. Poza tym w innych komnatach ucztowało jeszcze dwa tysiące szlachetnych Tatarów!

W służbie państwowej nie zajmowali ostatniego miejsca. I nie było przypadku, aby Tatarzy w rosyjskiej służbie zdradzili cara moskiewskiego.

Następnie narodziny tatarskie dały Rosji ogromną liczbę przedstawicieli inteligencji, wybitnych postaci wojskowych i społeczno-politycznych. Wymienię przynajmniej niektóre z nazwisk: Alyabyev, Arakcheev, Achmatova, Bułhakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. Książęta Jusupow byli bezpośrednimi potomkami królowej Kazania Suyunbike. Rodzina Timiryazev pochodzi od Ibragima Timiryazeva, którego nazwisko dosłownie oznacza „żelazny wojownik”. Generał Ermołow miał za swojego przodka Arsłana-Murza-Ermola. Lew Nikołajewicz Gumilew napisał: „Jestem rasowym Tatarem zarówno z linii ojca, jak i matki”. Podpisał „Arslanbek”, co oznacza „Lew”. Możesz to wymieniać bez końca.

Na przestrzeni wieków kultura Tatarów została również wchłonięta przez Rosję, a teraz wiele pierwotnie tatarskich słów, artykułów gospodarstwa domowego, potraw kulinarnych weszło do świadomości Rosjanina tak, jakby były jego własnymi. Według Waliszewskiego, wychodząc na ulicę, Rosjanin założył but, armyak, zipun, kaftan, kaptur, czapka... W walce użył pięść. Jako sędzia nakazał założyć skazanego kajdany i daj mu bicz... Wybierając się w daleką podróż, usiadł w saniach do stangret... I wstając z sań pocztowych, wszedł w tawerna, który zastąpił starą rosyjską tawernę.

5. Religia Tatarów

Po zdobyciu Kazania w 1552 roku kultura Tatarów została zachowana przede wszystkim dzięki islamowi.

Islam (w wersji sunnickiej) jest tradycyjną religią Tatarów. Wyjątkiem jest ich niewielka grupa, która w XVI-XVIII w. przeszła na prawosławie. Tak nazywają siebie: „Kryashen” – „ochrzczony”.

Islam w regionie Wołgi powstał już w 922 r., kiedy władca nadwołżańskiej Bułgarii dobrowolnie nawrócił się na wiarę muzułmańską. Ale jeszcze ważniejsza była „rewolucja islamska” uzbeckiego chana, który na początku XIV wieku uczynił islam religią państwową Złotej Ordy (swoją drogą, wbrew prawu Czyngis-chana o równości religii). W rezultacie Chanat Kazański stał się najbardziej wysuniętą na północ twierdzą światowego islamu.

W historii rosyjsko-tatarskiej był smutny okres ostrej konfrontacji religijnej. Pierwsze dziesięciolecia po zdobyciu Kazania naznaczone były prześladowaniami islamu i przymusowym zaszczepieniem chrześcijaństwa wśród Tatarów. Dopiero reformy Katarzyny II w pełni zalegalizowały duchowieństwo muzułmańskie. W 1788 r. otwarto Zgromadzenie Duchowe Orenburga - ciało zarządzające muzułmanów, z centrum w Ufie.

W XIX wieku wśród duchowieństwa muzułmańskiego i inteligencji tatarskiej stopniowo dojrzewały siły, odczuwające potrzebę odejścia od dogmatów średniowiecznej ideologii i tradycji. Odrodzenie Tatarów rozpoczęło się właśnie wraz z reformą islamu. Ten ruch religijno-odnowy otrzymał nazwę Jadidism (od arabskiego al-Jadid – odnowienie, „nowa metoda”).

Jadidyzm stał się znaczącym wkładem Tatarów w kulturę współczesnego świata, imponującą demonstracją zdolności islamu do modernizacji. Głównym rezultatem działalności tatarskich reformatorów religijnych było przejście społeczeństwa tatarskiego na islam, oczyszczone ze średniowiecznego fanatyzmu i odpowiadające ówczesnym wymogom. Idee te przeniknęły głęboko w głąb ludzi, głównie poprzez medresy jadidystów i materiały drukowane. Dzięki działalności dżadidystów wśród Tatarów na początku XX wieku wiara została zasadniczo oddzielona od kultury, a polityka stała się samodzielną sferą, w której religia była już pozycją podrzędną. Dlatego dzisiaj rosyjscy Tatarzy są w pełnym tego słowa znaczeniu narodem nowoczesnym, całkowicie obcym religijnemu ekstremizmowi.

6. O sierocie kazańskiej i nieproszonym gościu

Rosjanie od dawna mówią: „Stare przysłowie nie mówi się za nic”, a zatem „nie ma sądu ani kary za przysłowie”. Przemilczanie niewygodnych przysłów nie jest Najlepszym sposobem osiągnąć porozumienie międzyetniczne.

Więc, " Słownik Język rosyjski „Uszakowa” wyjaśnia pochodzenie wyrażenia „sierota kazańska” w następujący sposób: pierwotnie mówiono” o mirzach tatarskich (książętach), którzy po zdobyciu chanatu kazańskiego przez Iwana Groźnego, usiłowali zdobyć wszelkiego rodzaju odpustów od carów rosyjskich, narzekających na ich gorzki los.”

Rzeczywiście, moskiewscy władcy uważali za swój obowiązek pieszczenie i spawanie tatarskich murzów, zwłaszcza jeśli postanowili zmienić swoją wiarę. Według dokumentów takie „sieroty kazańskie” otrzymywały około tysiąca rubli rocznej pensji. Natomiast np. rosyjskiemu lekarzowi przysługiwało tylko 30 rubli rocznie. Oczywiście taki stan rzeczy budził zazdrość wśród rosyjskich żołnierzy.

Później idiom „Kazańska sierota” stracił swoje historyczne i etniczne zabarwienie – tak zaczęli mówić o każdym, kto tylko udaje nieszczęśliwego, próbując wzbudzić współczucie.

Teraz - o Tatarze i gościu, który jest "gorszy", a kto "lepszy".

Tatarzy z czasów Złotej Ordy, jeśli zdarzyło im się przybyć do podległego kraju, zachowywali się w nim jak mistrzowie. Nasze kroniki pełne są opowieści o ucisku Baskaków tatarskich i chciwości dworzan chana. Rosjanie mimowolnie przyzwyczaili się do każdego Tatara, który wchodzi do domu, aby uważać nie tyle gościa, ile za gwałciciela. Wtedy zaczęli mówić: „Gość na dziedzińcu - i kłopoty na dziedzińcu”; „A goście nie wiedzieli, jak właściciel był związany”; „Krawędź nie jest wielka, ale diabeł przyprowadzi gościa – a ostatniego zabierze”. No i - „nieproszony gość jest gorszy niż Tatar”.

Gdy czasy się zmieniły, Tatarzy z kolei dowiedzieli się, jaki jest – rosyjski „nieproszony gość”. Tatarzy mają też wiele obraźliwych wypowiedzi na temat Rosjan. Co możesz z tym zrobić?

Historia to przeszłość nie do naprawienia. Co było, co było. Tylko prawda leczy moralność, politykę, stosunki międzyetniczne. Należy jednak pamiętać, że prawda o historii nie jest czystymi faktami, ale zrozumieniem przeszłości, aby prawidłowo żyć w teraźniejszości i przyszłości.

7. Chata tatarska

W przeciwieństwie do innych ludów tureckich, Tatarzy kazańscy przez wieki mieszkali nie w jurtach i wozach, ale w chatach. To prawda, zgodnie z powszechnymi tradycjami tureckimi, Tatarzy zachowali metodę separacji żeńska połowa oraz kuchnie ze specjalną zasłoną - charshau. W drugiej połowie XIX w. zamiast starych kurtyn pojawił się w mieszkaniach tatarskich rozbiór.

Po męskiej stronie chaty znajdowało się honorowe miejsce dla gości i miejsce dla właściciela. Znajdowało się też miejsce na relaks, ułożono rodzinny stół, wykonywano wiele prac domowych: mężczyźni zajmowali się krawiectwem, rymarzem, tkaniem łykowych butów, kobiety pracowały na krośnie, skręcały nitki, przędziono, zwijano filc.

Frontową ścianę chaty od rogu do rogu zajmowały szerokie prycze, na których spoczywały miękkie puchowe kurtki, puchowe kołdry i poduszki, które zastąpiono filcem dla ubogich. Do dziś prycze są modne, bo tradycyjnie zajmują honorowe miejsce. Ponadto są uniwersalne w swoich funkcjach: mogą służyć jako miejsce do pracy, jedzenia, odpoczynku.

Obowiązkowym atrybutem wnętrza były czerwone lub zielone skrzynie. Zgodnie ze zwyczajem stanowiły nieodzowną część posagu panny młodej. Oprócz głównego celu - przechowywania ubrań, tkanin i innych wartościowych rzeczy - skrzynie zauważalnie ożywiają wnętrze, zwłaszcza w połączeniu z malowniczo ułożoną na nich pościelą. W chatach bogatych Tatarów było tak wiele skrzyń, że czasami układano je jedna na drugiej.

Kolejnym atrybutem wnętrza tatarskich domów wiejskich było jasne tożsamość narodowa i charakterystyczne tylko dla muzułmanów. To popularny i powszechnie szanowany Shamail, tj. napisany na szkle lub papierze i oprawiony tekst z Koranu życzący rodzinie pokoju i pomyślności. Charakterystycznym detalem wnętrza tatarskiej rezydencji były także kwiaty na parapetach.

Tradycyjne wsie tatarskie (auły) położone są wzdłuż rzek i dróg. Osiedla te wyróżnia szczelność zabudowy, obecność licznych ślepych zaułków. Budynki znajdują się wewnątrz osiedla, a ulicę tworzy ciągła linia pustych płotów. Na zewnątrz chata tatarska jest prawie nie do odróżnienia od rosyjskiej - tylko drzwi otwierają się nie w baldachimie, ale wewnątrz chaty.

8. Sabantuy

W przeszłości Tatarzy byli głównie mieszkańcami wsi. Dlatego ich święta ludowe wiązały się z cyklem pracy rolniczej. Podobnie jak w przypadku innych ludów rolniczych, wiosna była szczególnie oczekiwana dla Tatarów. O tej porze roku przywitało się święto, które nazwano „Saban tuye” – „ślub pługa”.

Sabantuy - bardzo starożytne święto... W dzielnicy Alkeevsky w Tatarstanie znaleziono nagrobek, na którym napis mówi, że zmarły zmarł w 1120 r. W dniu Sabantuy.

Tradycyjnie przed świętem młodzi mężczyźni i starsi mężczyźni zaczęli zbierać prezenty dla Sabantuy. Za najcenniejszy prezent uznano ręcznik, który otrzymały młode kobiety, które wyszły za mąż po poprzednim Sabantui.

Samo święto uczczono konkursami. Miejsce ich przetrzymywania nazywało się „Majdan”. Zawody obejmowały wyścigi konne, biegi, skoki w dal i wzwyż, narodowe zapasy Koresh. We wszystkich rodzajach zawodów brali udział tylko mężczyźni. Kobiety obserwowały tylko z boku.

Konkursy odbywały się według ustalonego od wieków harmonogramu. Rozpoczęli swoje wyścigi. Udział w nich uznano za prestiżowy, więc każdy, kto mógł wystawić swoje konie do gonitw wiejskich. Zawodnikami byli chłopcy w wieku 8-12 lat. Start zaaranżowano w oddali, a metę na Majdanie, gdzie czekali na nich uczestnicy wakacji. Zwycięzca otrzymał jeden z najlepszych ręczników. Właściciele koni otrzymali osobne nagrody.

Podczas gdy kolarze jechali na start, odbywały się inne konkurencje, w szczególności bieganie. Uczestnicy zostali podzieleni według wieku: chłopcy, dorośli mężczyźni, starcy.

Po zakończeniu konkursu ludzie rozeszli się do domów, by zafundować sobie świąteczne jedzenie. Kilka dni później, w zależności od pogody, rozpoczęto siew jarych.

Sabantuy do dziś pozostaje najbardziej ulubionym świętem masowym w Tatarstanie. W miastach jest to jednodniowe święto, a w wieś składa się z dwóch części: zbierania darów i Majdanu. Ale jeśli wcześniej Sabantuy obchodzono na cześć początku wiosny? praca w terenie(koniec kwietnia), teraz - na cześć ich końca, w czerwcu.

Wstęp

Rozdział 1. Bułgaro-tatarski i tatarsko-mongolski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów

Rozdział 2. Turko-tatarska teoria etnogenezy Tatarów i liczby alternatywne punkty wizja

Wniosek

Lista wykorzystanej literatury

Wstęp

Na przełomie XIX i XX wieku. na świecie iw Imperium Rosyjskim rozwinęło się zjawisko społeczne - nacjonalizm. Co niosło za sobą ideę, że bardzo ważne jest, aby człowiek zaklasyfikował siebie jako pewną grupę społeczną - naród (narodowość). Naród rozumiany był jako wspólność terytorium osadnictwa, kultury (zwłaszcza jednego języka literackiego), cech antropologicznych (budowa ciała, rysy twarzy). Na tle tej idei toczyła się walka o zachowanie kultury w każdej z grup społecznych. Powstająca i rozwijająca się burżuazja stała się zwiastunem idei nacjonalizmu. W tym czasie na terytorium Tatarstanu toczyła się podobna walka - światowe procesy społeczne nie omijały naszej ziemi.

W przeciwieństwie do rewolucyjnych protestów pierwszej ćwierci XX wieku. oraz Ostatnia dekada XX wieku, w którym używano bardzo emocjonalnych określeń - naród, narodowość, ludzie, in nowoczesna nauka zwyczajowo używa się bardziej ostrożnego terminu - grupa etniczna, etnos. Termin ten niesie ze sobą tę samą wspólność języka i kultury, co ludzie, naród i narodowość, ale nie musi wyjaśniać natury ani wielkości Grupa społeczna... Jednak przynależność do jakiejkolwiek grupy etnicznej jest nadal ważnym aspektem społecznym dla osoby.

Jeśli zapytasz przechodnia w Rosji, jakiej jest narodowości, z reguły przechodzi on z dumą, że jest Rosjaninem lub Czuwasem. I na pewno jeden z tych, którzy są z siebie dumni pochodzenie etniczne, będzie Tatar. Ale co będzie oznaczać to słowo – „Tatar” – w ustach mówiącego. W Tatarstanie nie każdy, kto uważa się za Tatara, mówi i czyta w języku tatarskim. Nie każdy wygląda jak Tatar z ogólnie przyjętego punktu widzenia - na przykład mieszanka cech antropologicznych typu kaukaskiego, mongolskiego i ugrofińskiego. Wśród Tatarów są chrześcijanie i wielu ateistów, a nie każdy, kto uważa się za muzułmanina, przeczytał Koran. Ale to wszystko nie przeszkadza tatarskiej grupie etnicznej w zachowaniu, rozwoju i byciu jedną z najbardziej wyróżniających się na świecie.

Rozwój Kultura narodowa pociąga za sobą rozwój dziejów narodu, zwłaszcza jeśli badanie tej historii było od dawna utrudnione. W rezultacie niewypowiedziany, a niekiedy jawny zakaz studiowania regionu spowodował szczególnie burzliwy wzrost tatarskiej nauki historycznej, obserwowany do dziś. Pluralizm opinii i brak materiału merytorycznego doprowadziły do powstania kilku teorii próbujących łączyć największa liczba znane fakty... Powstały nie tylko doktryny historyczne, ale kilka szkół historycznych, które toczą między sobą spór naukowy. Początkowo historycy i publicyści dzielili się na „Bułgarów”, którzy uważali Tatarów za potomków Bułgarów Wołgi i „Tatarów”, którzy uważali okres istnienia Chanatu Kazańskiego za okres formowania się narodu tatarskiego i odmówił udziału w tworzeniu narodu bułgarskiego. Następnie pojawiła się kolejna teoria z jednej strony zaprzeczająca dwóm pierwszym, a z drugiej łącząca wszystkie najlepsze z dostępnych teorii. Nazywano go „Turko-Tatar”.

Dzięki temu możemy, w oparciu o zarysowane powyżej kluczowe punkty, sformułować cel tej pracy: odzwierciedlenie jak najszerszego wachlarza punktów widzenia na pochodzenie Tatarów.

Zadania można podzielić według rozważanych punktów widzenia:

Rozważmy bułgaro-tatarski i tatarsko-mongolski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów;

Rozważmy turecko-tatarski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów i szereg alternatywnych punktów widzenia.

Tytuły rozdziałów będą odpowiadały wyznaczonym zadaniom.

punkt widzenia etnogeneza Tatarów

Rozdział 1. Bułgaro-tatarski i tatarsko-mongolski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów

Należy zauważyć, że oprócz wspólnoty językowej i kulturowej, a także wspólnych cech antropologicznych, historycy przywiązują dużą rolę do powstania państwowości. Na przykład początek Historia Rosji nie biorą pod uwagę kultur archeologicznych okresu przedsłowiańskiego, ani nawet związków plemiennych Słowian Wschodnich, którzy migrowali w 3-4 stuleciach, ale Rusi Kijowskiej, która ukształtowała się w VIII wieku. Z jakiegoś powodu znaczącą rolę w kształtowaniu kultury przypisuje się rozpowszechnianiu (oficjalnemu przyjęciu) religii monoteistycznej, co miało miejsce w Ruś Kijowska w 988, a w Bułgarii w 922 nad Wołgą. Prawdopodobnie przede wszystkim z takich warunków powstała teoria bułgaro-tatarska.

Teoria bułgaro-tatarska opiera się na stanowisku, że etniczną podstawą Tatarów był etnos bułgarski, który rozwinął się w rejonie środkowej Wołgi i Uralu od VIII wieku. n. mi. (v Ostatnio niektórzy zwolennicy tej teorii zaczęli przypisywać pojawienie się plemion turecko-bułgarskich w regionie VIII-VII wieku. pne mi. i wcześniej). Najważniejsze zapisy tej koncepcji są sformułowane w następujący sposób. Główne tradycje etnokulturowe i cechy współczesnych Tatarów (Bułgaro-Tatarów) powstały w okresie Bułgarii Wołgi (X-XIII wiek), a później (okresy Złotej Ordy, Kazania i Rosji) uległy jedynie niewielkim zmianom w jezyk i kultura. Księstwa (sułtanaty) Bułgarów Wołgi, będące częścią Ulus Jochi (Złotej Ordy), cieszyły się znaczącymi politycznymi i autonomia kulturowa a wpływ etnopolitycznego systemu władzy i kultury Hordy (w szczególności literatury, sztuki i architektury) miał charakter czysto zewnętrznego wpływu, który nie miał zauważalnego wpływu na społeczeństwo bułgarskie. Najważniejszą konsekwencją dominacji Ulus Jochi był rozpad zjednoczonego państwa nadwołżańskiego Bułgarii na szereg posiadłości, a zjednoczonej narodowości bułgarskiej na dwie grupy etnoterytorialne („Bulgaro-Burtases” ulusów Mukhsha i „Bułgarów ” księstw Wołga-Kama Bulgar). W okresie chanatu kazańskiego etnos bułgarski („bułgaro-kazański”) utrwalił wczesne przedmongolskie cechy etnokulturowe, które nadal były tradycyjnie zachowywane (w tym samonazwę „Bułgarzy”) aż do lat dwudziestych XX wieku, kiedy tatarska burżuazja nacjonaliści i Władza sowiecka przymusowo narzucono etnonim „Tatarzy”.

Zajmijmy się bardziej szczegółowo. Najpierw migracja plemion z podnóża Północnego Kaukazu po upadku państwa Wielkiej Bułgarii. Dlaczego w obecnych czasach Bułgarzy - Bułgarzy, zasymilowani przez Słowian, stali się ludem słowiańskim, a Bułgarzy Wołga - ludem tureckojęzycznym, który pochłonął ludność żyjącą na tym obszarze przed nimi? Czy to możliwe, że obcych Bułgarów było znacznie więcej niż lokalnych plemion? W tym przypadku o wiele bardziej logiczny wydaje się postulat, że plemiona tureckojęzyczne penetrowały ten teren na długo przed pojawieniem się tu Bułgarów - w czasach Cymeryjczyków, Scytów, Sarmatów, Hunów, Chazarów. Historia Wołgi Bułgarii zaczyna się nie od faktu, że obce plemiona założyły państwo, ale od zjednoczenia miast drzwi - stolic związków plemiennych - Bułgara, Bilyar i Suvar. Tradycje państwowości również niekoniecznie pochodziły od obcych plemion, ponieważ lokalne plemiona współistniały z potężnymi starożytnymi państwami - na przykład królestwem Scytów. Ponadto stanowisko, że Bułgarzy zasymilowali miejscowe plemiona, przeczy stanowisku, że sami Bułgarzy nie byli zasymilowani przez Tatarów-Mongołów. W rezultacie teoria Bulgaro-Tatar załamuje się w tym, że: język Czuwaski znacznie bliżej starożytnego Bułgara niż Tatara. A Tatarzy mówią dziś dialektem turecko-kipczackim.

Jednak teoria nie jest pozbawiona zalet. Na przykład typ antropologiczny Tatarów kazańskich, zwłaszcza mężczyzn, czyni ich spokrewnionymi z ludami Północnego Kaukazu i wskazuje na pochodzenie rysów twarzy - nos z garbem, typ kaukaski - w terenie górzystym, a nie w step.

Do początku lat 90. XX wieku bułgaro-tatarska teoria etnogenezy narodu tatarskiego była aktywnie rozwijana przez całą galaktykę naukowców, w tym A.P. Smirnova, NF Kalinina, LZ Zalyai, G.V. Yusupov, T.A. Trofimova, MZ Zakiev, AG Karimullin, S. Kh. Aliszew.

Teoria tatarsko-mongolskiego pochodzenia Tatarów opiera się na fakcie przesiedlenia do Europy koczowniczych grup etnicznych tatarsko-mongolskich (środkowoazjatyckich), które mieszając się z Kipczakami i przyjmując islam w okresie Ulus Juchi (Złota Orda). ), stworzył podstawy kultury współczesnych Tatarów. Początków teorii tatarsko-mongolskiego pochodzenia Tatarów należy szukać w średniowiecznych kronikach, a także w legendy ludowe i eposy. O wielkości mocarstw założonych przez chanów Mongołów i Złotą Ordę mówią legendy o Czyngis-chanie, Aksak-Timur, epos o Idegei.

Zwolennicy tej teorii zaprzeczają lub nie doceniają znaczenia Wołgi Bułgarii i jej kultury w historii Tatarów Kazańskich, wierząc, że Bułgaria była państwem słabo rozwiniętym, bez kultury miejskiej i z pozornie zislamizowaną populacją.

W okresie Ulus Jochi miejscowa ludność bułgarska została częściowo eksterminowana lub, zachowując pogaństwo, przeniesiona na przedmieścia, a większość została zasymilowana przez napływowe grupy muzułmańskie, kultura miejska oraz język typu kipczak.

Tutaj ponownie należy zauważyć, że według wielu historyków Kipczacy byli nieprzejednanymi wrogami z Tatarami-Mongołami. Że obie kampanie wojsk tatarsko-mongolskich – pod dowództwem Subedeya i Batu – miały na celu pokonanie i zniszczenie plemion Kipchak. Innymi słowy, plemiona Kipczaków zostały eksterminowane lub wypędzone na obrzeża podczas najazdu tatarsko-mongolskiego.

W pierwszym przypadku eksterminowani Kipczacy w zasadzie nie mogli stać się przyczyną powstania narodowości w obrębie Wołgi Bułgarii, w drugim przypadku nielogiczne jest nazywanie teorii tatarsko-mongolską, ponieważ Kipczacy nie należeli do Tatarów-Mongołów i byli zupełnie innym plemieniem, choć tureckojęzycznym.

Teorię tatarsko-mongolską można nazwać, jeśli weźmiemy pod uwagę, że nadwołżańska Bułgaria została podbita, a następnie zamieszkana przez plemiona tatarskie i mongolskie pochodzące z imperium Czyngis-chana.

Należy również zauważyć, że Tatar-Mongołowie w okresie podbojów byli głównie poganami, a nie muzułmanami, co zwykle tłumaczy tolerancję Tatarów-Mongołów wobec innych religii.

Dlatego raczej ludność bułgarska, która dowiedziała się o islamie w X wieku, przyczyniła się do islamizacji Ulusa Jochi, a nie odwrotnie.

Dane archeologiczne uzupełniają merytoryczną stronę sprawy: na terenie Tatarstanu istnieją dowody na obecność plemion koczowniczych (Kipczaków lub Tatarsko-mongolskich), ale ich przesiedlenia obserwuje się w południowej części regionu Tatarstanu.

Nie da się jednak zaprzeczyć, że Chanat Kazański, który powstał na gruzach Złotej Ordy, był ukoronowaniem formowania się grupy etnicznej Tatarów.

To silne i już jednoznacznie islamskie, które miało wielkie znaczenie dla średniowiecza, przyczyniło się do rozwoju, aw okresie zaboru rosyjskiego, zachowania kultury tatarskiej.

Istnieje argument na rzecz pokrewieństwa Tatarów kazańskich z Kipczakami - dialekt językowy należy do grupy turecko-kipczackiej przez językoznawców. Kolejnym argumentem jest nazwa i samookreślenie ludu – „Tatarzy”. Przypuszczalnie od chińskiego „da-dan”, jak chińscy historycy nazywali część plemion mongolskich (lub sąsiednich Mongołów) w północnych Chinach

Teoria tatarsko-mongolska powstała na początku XX wieku. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) i aktywnie rozwijał się w pracach Tatarów (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, ostatnio R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, VDDimitriev, NI Egorov, MR Fedkirov () i Bash NAMazhitov) historycy, archeolodzy i językoznawcy.

Rozdział 2. Turko-tatarska teoria etnogenezy Tatarów i szereg alternatywnych punktów widzenia

Teoria turecko-tatarska o pochodzeniu etnosu tatarskiego podkreśla turecko-tatarskie pochodzenie współczesnych Tatarów, zauważa ważna rola w ich etnogenezie etnopolitycznej tradycji tureckiego Kaganatu, Wielkiej Bułgarii i Chazarskiego Kaganatu, Wołgi Bułgarii, Kipczaków-kimaków i tatarsko-mongolskich grup etnicznych stepów euroazjatyckich.

Koncepcja turecko-tatarska o pochodzeniu Tatarów rozwija się w pracach G. S. Gubaidullina, A. N. Kurata, N. A. Baskakowa, Sh. F. Mukhamedyarova, R. G. Kuzeeva, M. A. Usmanova, R. G. Fakhrutdinova , AG Mukhamadieva, N. Iskha Davlet, . Yu Shamiloglu i inni Zwolennicy tej teorii uważają, że to Najlepszym sposobem odzwierciedla dość złożoną strukturę wewnętrzną etnosu tatarskiego (charakterystycznego jednak dla wszystkich dużych grup etnicznych), łączy najlepsze osiągnięcia innych teorii. Ponadto istnieje opinia, że jeden z pierwszych na złożony charakter etnogenezy, nieredukowalny do jednego przodka, wskazał V. Po niewypowiedzianym zakazie publikowania prac, które wykraczały poza decyzje sesji Akademii Nauk ZSRR w 1946 r., ostatecznie straciły na aktualności, a oskarżenia o „niemarksizm” wieloskładnikowego podejścia do etnogenezy przestały być stosowane , teoria ta została uzupełniona wieloma publikacjami krajowymi. Zwolennicy teorii identyfikują kilka etapów powstawania etnosu.

Etap powstawania głównych składników etnicznych. (połowa VI - połowa XIII wieku). To jest zapisane ważna rola Wołga Bułgaria i państwowe stowarzyszenia w etnogenezie narodu tatarskiego. Na tym etapie miało miejsce formowanie głównych komponentów, połączonych w kolejnym etapie. Wielka jest rola Wołgi Bułgarii, która położyła tradycję, kulturę miejską i pismo oparte na piśmie arabskim (po X wieku), które zastąpiło najbardziej starożytne pismo-. Na tym etapie Bułgarzy związali się z terytorium - ziemią, na której osiedlili się. Rejon osadniczy był głównym kryterium identyfikacji osoby z ludem.

Etap średniowiecznej społeczności etnopolitycznej Tatarów (poł. XIII - pierwsza ćw. XV w.). W tym czasie konsolidacja opracowanych w pierwszym etapie komponentów odbywała się w jednym stanie – Ulus Jochi (Złota Horda); średniowieczni Tatarzy, na bazie tradycji ludów zjednoczonych w jednym państwie, nie tylko stworzyli własne państwo, ale także rozwinęli własną ideologię etnopolityczną, kulturę i symbole swojej społeczności. Wszystko to doprowadziło do etniczno-kulturowej konsolidacji arystokracji Złotej Ordy, klas wojskowych, duchowieństwa muzułmańskiego i powstania tatarskiej wspólnoty etnopolitycznej w XIV wieku. Scena charakteryzuje się tym, że na podstawie języka guz-kipczak zostały zatwierdzone normy języka literackiego (literacki język starotatarski). Najwcześniejsze ocalałe zabytki literackie na nim (wiersz „Kyisa-i Yosyf”) został napisany w XIII wieku. Etap zakończył się w rezultacie upadkiem Złotej Ordy (XV w.) fragmentacja feudalna... W uformowanej formacji nowej społeczności etniczne które miały lokalne imiona: Astrachań, Kazań, Kasimow, Krym, Syberyjczyk, Temnikov Tatarzy itp. Zajęli ten główny tron lub mieli bliskie związki z centralną hordą.

Po połowie XVI w. i do XVIII w. wyróżnia się etap konsolidacji lokalnych grup etnicznych w ramach państwa rosyjskiego. Po aneksji Wołgi, Uralu i Syberii do państwa rosyjskiego nasiliła się migracja Tatarów (tak masowe migracje z linii Oka do linii Zakamsk i Samara-Orenburg, z Kubanu do prowincji Astrachań i Orenburg są znane) oraz interakcji między różnymi grupami etnoterytorialnymi, które przyczyniły się do ich zbliżenia językowego i kulturowego. Sprzyjała temu obecność jednego języka literackiego, wspólnej dziedziny kulturowej, religijnej i edukacyjnej. W pewnym stopniu jednocząca była też postawa państwa rosyjskiego i ludności rosyjskiej, która nie rozróżniała grup etnicznych. Odnotowano ogólną tożsamość wyznaniową „muzułmanów”. Niektóre z lokalnych grup etnicznych, które w tym czasie wkroczyły do innych państw (przede wszystkim), rozwijały się dalej niezależnie.

Okres od XVIII do początku XX wieku zwolenników teorii określa się jako powstanie narodu tatarskiego. Jest to dokładnie okres wspomniany we wstępie do tej pracy. Wyróżnia się następujące etapy formowania się narodu: 1) Od XVIII do XX połowa XIX wiek - etap narodu "muzułmańskiego", w którym religia była czynnikiem jednoczącym. 2) Od połowy XIX wieku do 1905 - etap narodu „etnokulturowego”. 3) Od 1905 do końca 1920 roku. - etap narodu „politycznego”.

W pierwszym etapie próby różnych władców w celu przeprowadzenia chrystianizacji służyły dobru. Polityka chrystianizacji, zamiast faktycznie przenosić ludność prowincji kazańskiej z jednego wyznania do drugiego, przez swoje nieprzemyślane pojmowanie pomogła scementować islam w umysłach miejscowej ludności.

W drugim etapie, po reformach lat 60. XIX wieku, rozpoczął się rozwój stosunków burżuazyjnych, co przyczyniło się do szybkiego rozwoju kultury. Z kolei jego elementy składowe (system oświaty, język literacki, wydawnictwa książkowe i czasopisma) dopełniały w samoświadomości wszystkich głównych grup etnoterytorialnych i etnoklasowych Tatarów idei przynależności do pojedynczy naród tatarski. Na tym etapie naród tatarski zawdzięcza pojawienie się Historii Tatarstanu. We wskazanym okresie kultura tatarska nie tylko zdołała się odrodzić, ale także poczyniła pewne postępy.

Od drugiego połowa XIX wieku, zaczyna się kształtować współczesny język literacki tatarski, który w latach 1910 całkowicie wyparł język starotatarski. Silny wpływ na konsolidację narodu tatarskiego miała duża aktywność migracyjna Tatarów z regionu Wołga-Ural.

III etap od 1905 do końca 1920 - to jest etap „politycznego” narodu. Pierwszym przejawem były postulaty stawiane podczas rewolucji 1905-1907. Później pojawiły się pomysły, Tatar-Bashkir SR, stworzenie Tatar ASSR. Po spisie z 1926 r. znikają pozostałości etnicznego samookreślenia klasowego, czyli znika warstwa społeczna „szlachty tatarskiej”.

Zauważ, że teoria turecko-tatarska jest najbardziej rozbudowaną i ustrukturyzowaną z rozważanych teorii. Tak naprawdę obejmuje wiele aspektów kształtowania się etnosu w ogóle, a etnosu tatarskiego w szczególności.

Oprócz głównych teorii etnogenezy Tatarów istnieją również teorie alternatywne. Jeden z najciekawszych - Teoria Czuwaski o pochodzeniu Tatarów Kazańskich.

Większość historyków i etnografów, podobnie jak autorzy omówionych powyżej teorii, poszukuje przodków Tatarów kazańskich nie tam, gdzie obecnie mieszka ten naród, ale gdzieś daleko poza terytorium dzisiejszego Tatarstanu. W ten sam sposób ich pojawienie się i wygląd, jako oryginalnej narodowości, przypisuje się niewłaściwemu epoka historyczna kiedy tak było, ale do czasów bardziej starożytnych. W rzeczywistości istnieją pełne powody, by sądzić, że kolebką Tatarów kazańskich jest ich prawdziwa ojczyzna, czyli region Republiki Tatarskiej na lewym brzegu Wołgi między rzeką Kazanką a rzeką Kama.

Istnieją również przekonujące argumenty przemawiające za tym, że Tatarzy kazańscy powstali, ukształtowali się jako odrębna narodowość i rozmnożyli się w okresie historycznym, którego czas trwania obejmuje epokę od założenia kazańskiego królestwa Tatarów przez Chana Złotego Horda Ulu-Mahomet w 1437 i do rewolucji 1917. Co więcej, ich przodkowie nie byli obcymi „Tatarami”, ale ludami lokalnymi: Czuwaskimi (są to Bułgarzy Wołgi), Udmurtami, Mariami, a być może także nie zachowanymi do dziś, ale żyjącymi w tych regionach, przedstawicielami innych plemiona, w tym te, które mówiły językiem bliskim językowi Tatarów Kazańskich.
Wszystkie te narodowości i plemiona najwyraźniej zamieszkiwały te zalesione regiony od niepamiętnych czasów historycznych, a częściowo również migrowały z regionu Trans-Kama po inwazji Tatarów-Mongołów i klęsce Bułgarii nad Wołgą. Pod względem charakteru i poziomu kultury, a także sposobu życia, ta wieloplemienna masa ludzi, przed pojawieniem się chanatu kazańskiego, w każdym razie niewiele się od siebie różniła. Podobnie ich religie były podobne i polegały na czczeniu różnych duchów i świętych gajów - kiremetii - miejsc modlitwy z ofiarami. Przekonuje o tym fakt, że do rewolucji 1917 r. przetrwali w tej samej Republice Tatarów, na przykład w pobliżu wsi. Kukmor, wieś Udmurtów i Mari, nietknięta ani chrześcijaństwem, ani islamem, gdzie do niedawna ludzie żyli zgodnie ze starożytnymi zwyczajami swojego plemienia. Ponadto w regionie Apastovsky w Republice Tatarskiej, na skrzyżowaniu z Czuwaską ASRR, znajduje się dziewięć wsi Kryashen, w tym wieś Surinskoye i wieś Gwiazda. Tyaberdino, gdzie niektórzy mieszkańcy, jeszcze przed rewolucją 1917 r., byli „nieochrzczonymi” Kryashenami, żyjąc w ten sposób poza rewolucją chrześcijańską i muzułmańską. A Czuwaski, Mari, Udmurci i Kryashenowie, którzy przyjęli chrześcijaństwo, zostali w nim ujęci tylko formalnie i do niedawna żyli według starożytnej starożytności.

Nawiasem mówiąc, zauważamy, że istnienie „nieochrzczonych” Kryashenów niemal w naszych czasach poddaje w wątpliwość bardzo rozpowszechniony pogląd, że Kryashenowie powstali w wyniku gwałtownej chrystianizacji muzułmańskich Tatarów.

Powyższe rozważania pozwalają przyjąć, że w państwie bułgarskim, Złotej Ordzie i w dużej mierze w Chanacie Kazańskim, islam był religią klas rządzących i stanów uprzywilejowanych, a także zwykłych ludzi lub większość jego: Czuwaski, Mari, Udmurci itp. żyli według zwyczajów starego dziadka.
Zobaczmy teraz, jak w tych historycznych warunkach Tatarzy kazańscy mogli powstać i rozmnażać się, tak jak znamy ich pod koniec XIX i na początku XX wieku.

W połowie XV wieku, jak już wspomniano, na lewym brzegu Wołgi pojawił się zdetronizowany i zbiegły przed Złotą Ordą Chan Ulu-Mahomet ze stosunkowo niewielkim oddziałem swoich Tatarów. Podbił i ujarzmił miejscowe plemię Czuwaski i stworzył feudalny pańszczyźniany chanat kazański, w którym zwycięzcy, muzułmańscy Tatarzy, byli klasą uprzywilejowaną, a podbici Czuwaski byli zwykłymi poddanymi.

W ostatnim wydaniu Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej, bardziej szczegółowo o wewnętrznej strukturze państwa w ostatecznie ukształtowanym okresie, czytamy: „Chanat Kazański, państwo feudalne w rejonie środkowej Wołgi (1438-1552), powstały w wyniku upadku Złotej Ordy na terytorium Bułgarii Wołga-Kama. Założycielem dynastii kazańskich chanów był Ulu-Muhammad ”.

Najwyższy rząd należał do chana, ale kierowany był przez radę wielkich panów feudalnych (divan). Szczyt szlachty feudalnej stanowili Karaczi, przedstawiciele czterech rodów szlacheckich. Dalej szli sułtani, emirowie, pod nimi - murzowie, ułani i wojownicy. Duża rola grany przez duchowieństwo muzułmańskie, które posiadało rozległe ziemie vakuf. Większość ludności składała się z „czarnych ludzi”: wolnych chłopów, którzy płacili jasak i inne podatki państwu, chłopów zależnych od feudalnych, chłopów pańszczyźnianych z jeńców wojennych i niewolników. Szlachta tatarska (emirowie, bekowie, murzowie itp.) nie była zbyt miłosierna dla swoich poddanych, a ponadto cudzoziemca i innej wiary. Dobrowolnie lub w pogoni za celami związanymi z jakąś korzyścią, ale z czasem zwykli ludzie zaczęli przejmować swoją religię od klasy uprzywilejowanej, co wiązało się z porzuceniem ich tożsamości narodowej i całkowitą zmianą w codziennym życiu i sposobie życia, zgodnie z wymogami nowej wiary „tatarskiej” – islamu. To przejście Czuwaski do mahometanizmu było początkiem formowania się Tatarów Kazańskich.

Nowe państwo, które powstało nad Wołgą, trwało tylko około stu lat, podczas których naloty na obrzeżach państwa moskiewskiego prawie się nie skończyły. w wewnętrznym życie państwowe często dochodziło do przewrotów pałacowych, a na tronie chana pojawiali się poplecznicy: albo Turcja (Krym), potem Moskwa, albo Horda Nogajska itp.
Proces formowania się Tatarów Kazańskich w wyżej wymieniony sposób z Czuwaski, a częściowo z innych ludów regionu Wołgi, odbywał się przez cały okres istnienia Chanatu Kazańskiego, nie ustał po aneksji Kazania do państwa moskiewskiego i trwała do początku XX wieku, tj. prawie do naszych czasów. Liczebność Tatarów Kazańskich wzrosła nie tyle w wyniku naturalnego wzrostu, ile w wyniku otataryzacji innych ludów regionu.

Oto kolejny dość interesujący argument przemawiający za pochodzeniem Czuwaski Tatarów kazańskich. Okazuje się, że łąka Mari nazywana jest teraz Tatarami „Suas”. Od niepamiętnych czasów do tej części przylegały łąki mari Czuwaski ludzie, który mieszkał na lewym brzegu Wołgi i w pierwszej kolejności otarował się, tak że w tych miejscach nie pozostała przez długi czas ani jedna wieś Czuwaska, chociaż przez informacje historyczne a było ich wiele w księgach skrybów państwa moskiewskiego. Mari nie zauważyli, zwłaszcza na początku, żadnych zmian u swoich sąsiadów w wyniku pojawienia się innego boga, Allaha, i na zawsze zachowali swoje dawne imię w swoim języku. Ale dla odległych sąsiadów - Rosjan, od samego początku powstania królestwa kazańskiego nie było wątpliwości, że Tatarzy kazańscy byli tymi samymi Tatarami-Mongołami, którzy pozostawili Rosjanom smutną pamięć o sobie.

W całym stosunkowo krótka historia Ten „chanat” kontynuował ciągłe najazdy „Tatarów” na przedmieścia państwa moskiewskiego, a pierwszy chan Ulu-Mahomet spędził w tych najazdach resztę życia. Nalotom tym towarzyszyła dewastacja regionu, rabunek ludności cywilnej i wypędzanie jej „w całości”, czyli. wszystko działo się w stylu tatarsko-mongolskim.

Tym samym teoria Czuwaski również nie jest pozbawiona podstaw, choć przedstawia nam etnogenezę Tatarów w samym oryginalna forma.

Wniosek

Jak wnioskujemy z rozważanego materiału, na ten moment nawet najbardziej rozwinięta z dostępnych teorii – turecko-tatarska – nie jest idealna. Wiele pytań pozostawia z jednego prostego powodu: nauka historyczna Tatarstanu jest wciąż bardzo młoda. Masa źródeł historycznych nie została jeszcze zbadana, na terenie Tatarii trwają aktywne wykopaliska. Wszystko to pozwala mieć nadzieję, że w nadchodzących latach teorie zostaną uzupełnione faktami i nabiorą nowego, jeszcze bardziej obiektywnego odcienia.

Rozważany materiał pozwala również zauważyć, że wszystkie teorie łączy jedno: Tatarzy mają złożoną historię pochodzenia i złożoną strukturę etnokulturową.

W narastającym procesie integracji świata dążą już do stworzenia jednego państwa i wspólnej przestrzeni kulturowej Państwa europejskie... Być może Tatarstan też nie może tego uniknąć. Tendencje ostatnich (wolnych) dekad świadczą o próbach integracji Tatarów ze współczesnym światem islamu. Ale integracja jest procesem dobrowolnym, pozwala zachować własne imię ludzi, język, osiągnięcia kulturalne... Dopóki przynajmniej jedna osoba będzie mówić i czytać po tatarsku, naród tatarski będzie istniał.

Lista wykorzystanej literatury

1. RG Fakhrutdinov. Historia Tatarów i Tatarstanu. (Starożytność i średniowiecze). Samouczek dla uczniów szkół średnich szkoły ogólnokształcące, gimnazja i licea. - Kazań: Magarif, 2000 r. - 255 pkt.

2. Sabirova D.K. Historia Tatarstanu. Od starożytności do współczesności: podręcznik / D.K. Sabirova, Ja.Sz. Szarapow. - M .: KNORUS, 2009 .-- 352 s.

3. Kakhovsky V.F. Pochodzenie ludu Czuwaski. - Czeboksary: Czuwaski wydawnictwo książkowe, 2003 r. - 463 s.

4. Raszytow F.A. Historia narodu tatarskiego. - M .: Książka dla dzieci, 2001 .-- 285 s.

5. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Historia Tatarstanu XIX wiek - Kazań, Magarif, 2003. - 256c.

6. Tagirov I.R. Historia państwowości narodowej Tatarów i Tatarstanu - Kazań, 2000r. - 327c.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w zgłębianiu tematu?

Nasi eksperci doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Wyślij zapytanie ze wskazaniem tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Tatarzy to lud turecki mieszkający na terytorium centralnej części europejskiej Rosji, a także w regionie Wołgi, na Uralu, na Syberii, w Daleki Wschód, na terytorium Krymu, a także w Kazachstanie, w państwach Azji Środkowej i w Chinach republika autonomiczna XUAR. W Federacji Rosyjskiej mieszka ok. 5,3 mln osób narodowości tatarskiej, co stanowi 4% ogółu ludności kraju, zajmują drugie miejsce po Rosjanach, 37% wszystkich Tatarów w Rosji mieszka w Republice Tatarstanu w stolicy Nadwołżański Okręg Federalny ze stolicą w Kazaniu i stanowią większość (53%) ludności republiki. Językiem narodowym jest tatarski (grupa języków ałtajskich, grupa turecka, podgrupa Kypchak), ma kilka dialektów. Większość Tatarów to muzułmanie sunnici, są zarówno prawosławni, jak i ci, którzy nie uważają się za określone ruchy religijne.

Dziedzictwo kulturowe i wartości rodzinne

Tatarskie tradycje gospodarki domowej i życie rodzinneżycie jest w dużej mierze zachowane we wsiach i miastach. Tatarzy kazańscy na przykład mieszkali w drewnianych chatach, które różniły się od Rosjan tylko tym, że nie posiadali przedsionka, a świetlica była podzielona na żeńską i męską połowę, oddzielone kotarą (charshau) lub drewnianą przegrodą . W każdej chacie tatarskiej obowiązkowo znajdowały się zielono-czerwone skrzynie, które później służyły jako posag dla panny młodej. Prawie w każdym domu wisiał na ścianie oprawionej w ramki fragment Koranu, tzw. Szamail, wiszący nad progiem jak talizman, na którym wypisane było życzenie szczęścia i pomyślności. Wiele jasnych, soczystych kolorów i odcieni zostało użytych do dekoracji domu i okolicy, wnętrza były obficie ozdobione haftem, ponieważ islam zabrania przedstawiania ludzi i zwierząt, głównie haftowane ręczniki, narzuty i inne rzeczy były ozdobione geometrycznymi ornamentami.

Głową rodziny jest ojciec, jego prośby i polecenia muszą być bezkwestionowane, matka zajmuje szczególne, honorowe miejsce. Dzieci tatarskie od najmłodszych lat uczone są szacunku dla starszych, nie krzywdzenia młodszych i zawsze pomagania pokrzywdzonym. Tatarzy są bardzo gościnni, nawet jeśli ktoś jest wrogiem rodziny, ale przyszedł do domu jako gość, nic mu nie odmówią, nakarmią go, napoją, zaproponują nocleg . tatarskie dziewczyny wychowywane są na przyszłe skromne i godne gospodynie domowe, z góry uczone prowadzenia domu i przygotowywane do małżeństwa.

Zwyczaje i tradycje tatarskie

Rytuały mają charakter kalendarzowy i rodzinny. Te pierwsze są związane z aktywność zawodowa(siew, zbiór itp.) i są przeprowadzane co roku mniej więcej w tym samym czasie. Rytuały rodzinne są przeprowadzane w razie potrzeby zgodnie ze zmianami, które zaszły w rodzinie: narodziny dzieci, zawarcie związków małżeńskich i inne rytuały.

Tradycyjne wesele tatarskie charakteryzuje się obowiązkowym wykonaniem muzułmańskiej ceremonii nikah, która odbywa się w domu lub w meczecie w obecności mułły, świąteczny stół są wyłącznie dania narodowe tatarskie: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremachi, kaymak itp., goście nie jedzą wieprzowiny i nie piją napojów alkoholowych. Pan młody zakłada jarmułkę, panna młoda w długiej sukni z zapiętymi rękawami, na głowę wymagana jest chustka.

Tatar ceremonie ślubne charakteryzuje się wstępną umową między rodzicami pary młodej o zawarciu związku małżeńskiego, często nawet bez ich zgody. Rodzice pana młodego muszą zapłacić kalym, którego wielkość jest ustalana z góry. Jeśli pan młody nie jest zadowolony z wielkości kalym i chce „zaoszczędzić pieniądze”, nie ma nic złego w kradzieży panny młodej przed ślubem.

Kiedy rodzi się dziecko, zapraszany jest do niego mułła, który przeprowadza specjalną ceremonię, szepcząc dziecku do ucha modlitwy, które odpędzają złe duchy i jego imię. Goście przychodzą z prezentami, nakryty jest dla nich świąteczny stół.

islam ma ogromny wpływ na życie towarzyskie Tatarzy, a więc i Tatarzy, wszystkie święta dzielą na religijne, nazywane są „gaete” – np. Uraza gaete – święto na cześć zakończenia postu, czy Korban Gaete – święto ofiarne, świeckie lub ludowe „bairam”, co oznacza „wiosenne piękno lub świętowanie”.

W święto Uraza muzułmańscy Tatarzy spędzają cały dzień na modlitwach i rozmowach z Allahem, prosząc go o ochronę i usunięcie grzechów, mogą pić i jeść dopiero po zachodzie słońca.

Podczas obchodów Id al-Adha, święta ofiary i zakończenia hadżdżu, nazywane jest też świętem dobra, każdy szanujący się muzułmanin, po odbyciu porannej modlitwy w meczecie, musi zarżnąć barana ofiarnego, owiec, kóz lub krów i rozdaj mięso potrzebującym.

Jednym z najważniejszych świąt przed-islamskich jest święto pługa Sabantuy, które odbywa się na wiosnę i symbolizuje zakończenie prac siewnych. Zwieńczeniem obchodów jest organizowanie różnych zawodów i zawodów w biegach, zapasach czy wyścigach konnych. Obowiązkowa gratka dla wszystkich obecnych - owsianka lub botki w stylu tatarskim, które kiedyś przygotowywano ze zwykłych produktów w ogromnym kotle na jednym ze wzniesień lub pagórków. Również w święta obowiązkowo trzeba było mieć dużą ilość kolorowych jajek, aby dzieci mogły je zebrać. Główne święto Republiki Tatarstanu Sabantuy jest uznawane na poziomie oficjalnym i odbywa się co roku w Berezovaya Roshcha we wsi Mirny koło Kazania.

Jak pojawili się Tatarzy. Pochodzenie narodu tatarskiego

5 (100%) 1 głos

Jak pojawili się Tatarzy. Pochodzenie narodu tatarskiego

Wiodącą grupą tatarskiej grupy etnicznej są Tatarzy Kazańscy. A teraz niewiele osób wątpi, że Bułgarzy byli ich przodkami. Jak to się stało, że Bułgarzy stali się Tatarami? Wersje pochodzenia tego etnonimu są bardzo ciekawe.

tureckie pochodzenie etnonim

W X-XII wieku etnonim „Tatarzy” rozpowszechnił się w Chinach, Azji Środkowej i Iranie. Naukowiec z XI wieku Mahmud Kashgari w swoich pismach nazwał „step tatarski” przestrzeń między północnymi Chinami a Wschodnim Turkiestanem.

Być może dlatego na początku XIII wieku nazywano tak również Mongołów, którzy do tego czasu pokonali plemiona tatarskie i zajęli ich ziemie.

Pochodzenie turecko-perskie

pochodzenie perskie

Radziecka badaczka Olga Belozerskaya powiązała pochodzenie etnonim z perskim słowem „tepter” lub „deftar”, które jest interpretowane jako „kolonista”. Należy jednak zauważyć, że etnonim „Tiptyar” ma późniejsze pochodzenie. Najprawdopodobniej powstał w XVI-XVII wieku, kiedy zaczęli nazywać Bułgarów, którzy przenieśli się ze swoich ziem na Ural lub Baszkirię.

Zalecane do przeczytania

Starożytne pochodzenie perskie

Istnieje hipoteza, że nazwa „Tatarzy” pochodzi od starożytnego perskiego słowa „tat” - tak nazywano Persów w dawnych czasach. Badacze powołują się na XI-wiecznego naukowca Mahmuta Kashgari, który to napisał„Tatami nazywają Turcy tymi, którzy mówią w farsi”.

Nawiasem mówiąc, rosyjskie słowo „tat” można również zapożyczyć od Persów.

pochodzenie greckie

Po inwazji Batu Chana Europejczycy zaczęli postrzegać ich wyłącznie jako lud, który wyszedł z piekła i przyniósł okropności wojny i śmierci. Ludwik IX był nazywany świętym, ponieważ sam modlił się i wzywał swój lud do modlitwy w celu uniknięcia inwazji Batu. Jak pamiętamy, w tym czasie zmarł Khan Udegey. Mongołowie zawrócili. To upewniło Europejczyków, że mają rację.

Odtąd wśród narodów Europy Tatarzy stali się uogólnieniem wszystkich ludów barbarzyńskich żyjących na wschodzie.

Nawiasem mówiąc, tak nazywa się Cieśninę Tatarską, która oddziela wyspę Sachalin od stałego lądu, ponieważ na jej brzegach mieszkali również „Tatarzy” – Orochi i Udege. W każdym razie taka była opinia Jean Francois La Perouse, który nadał nazwę cieśninie.

chińskie pochodzenie

Niektórzy uczeni uważają, że etnonim „Tatarzy” ma chińskie pochodzenie. W V wieku na północnym wschodzie Mongolii i Mandżurii żyło plemię, które Chińczycy nazywali „ta-ta”, „tak-da” lub „Tatan”. A w niektórych dialektach języka chińskiego nazwa brzmiała dokładnie jak „tatarski” lub „tatarski” ze względu na dyftong nosowy.

Plemię było wojownicze i nieustannie nękało sąsiadów. Być może później nazwa tatar rozprzestrzeniła się na inne ludy nieprzyjazne Chińczykom.

Najprawdopodobniej to z Chin nazwa „Tatarzy” przeniknęła do arabskich i perskich źródeł literackich.