Nomads nie są zaangażowani w wypas. Kto jest nomadem - hodowca bydła lub wojownika? Koczek hodowli bydła w Azji Środkowej

Historia starożytnej Rosji jest przedmiotem licznych sporów, ponieważ jest to świetna era, a nasza znajomość jej, niestety, bardzo ograniczona. Pomimo faktu, że odległość czasu podzielona na ten porów, wszystko wzrasta, możliwości badań od nowoczesnych historyków i archeologów nadal pojawia się więcej. Dzięki rozwojom naukowym i środkami technicznymi, pozostałościom i artefakty są uważniej studiowane. W ten sposób naukowcy otrzymują więcej informacji. Na przykład, niedawno historycy zobowiązali się do zbadania polityki zagranicznej Kijowskiej Rus, a także rolę starożytnych nomadów grał w nim. Fakty, które ujawniły okazały się bardzo interesujące.

Polovtsy i starożytna Rosja

Co wiemy z programu szkolnego na temat przedstawicieli narodów nomadycznych nie reaguje do końca. Nomad to nie tylko przedstawiciel plemię półproduktu, dążenie do Rob i zabijania. Na przykład Polovtsy - Plemię koczownicze, który otrzymał swoją nazwę z żółtego koloru swoich przedstawicieli - był zaangażowany w hodowlę bydła, a także handel.

Ale byli też doskonałymi wojownikami i zarządzali przez kilka wieków, aby spowodować wiele niedogodności dla lokalnych książąt, punktu i sprawy wykonujących naloty na krainie Kijowskiej Rus. Kilka stuleci później, Polovtsy zaczęła grać bardziej prawdopodobnie, wpłynęła na ich umiejętność do walki. W rezultacie plemiona stały się częścią złotej hordy, straciła ich oryginalność. Bardzo mało eksponatów należących do PolovtSAM można zobaczyć, odwiedzając Muzeum Kultury Kodowcowej lub Patrząc na prywatne kolekcje.

Pechenegi.

Istnieje hipoteza, że \u200b\u200bPechenegs powstały jako sojusz starożytnych Turków i Sarmatowa. Wystąpił w stepkach regionu Volga. Pecheneg - Nomad jest przedstawicielem narodowości, który mieszkał w generycznym budynku. Plemiona zostały podzielone na dwie gałęzie, z których każdy miał 8 plemion, czyli około 40 rodzajów. Zostały one zaangażowani w hodowlę głównej bydła i handlu, Komochą na początku między Uralami i Wołdze.

Ciekawą cechą tego plemię jest praktyka pozostawienia więźniów do życia w ramach ich porodu, czyniąc je tymi samymi prawami, które były rdzenni ludzie. Znalazło wiele dowodów, aby zobaczyć, co możemy, jeśli odwiedzimy Muzeum Kultury Kodowcowej.

Jest to niezliczone naloty Pechenegów do Kievan Rus zmusiły jej władców do rozpoczęcia konstrukcji obronnych na dużą skalę. Kiedy, w 1036, książę uderzył Pechenegs miażdżącą porażkę, rozpoczął się okres ich upadku. Interakcja z innymi koczowniczymi plemionami przyczynił się do tego. Historycy twierdzą, że wreszcie Pechenegs osiedlili się na terytorium nowoczesnych Węgier, zmieszanych z lokalnymi plemionami.

Khazara.

W obecnej południowej Rosji wiele wieków temu mieszkało o pochodzeniu, których naukowcy nadal łamią głowy. Piękny jeźdźca, zręczny tracker i nieustraszony wojownik. To wszystko mówi się o nim, Khazar. W historii ludów nomadycznych, którzy mieszkali w epoce starożytnej Rosji, posiadali największe terytoria. Ich Kaganat powiedział z krainy Północnych do północnej części Kaukazu. Dalsza rozbudowa Khazaru zapobiega wzmocnieniu Kijowa Rus.

Różnice, Vntychi i inne

Wśród całej różnorodności badanych plemiennych i uznanych jako oficjalna nauka jest tak wiele. Niestety, większość dowodów pozostaje nam niedostępna. Niektóre plemiona nie próbowały uchwycić ziemie z Kievan Rus, ale przeciwnie - starali się pozbyć się jego wpływu. W przypadku jego niezależności, na przykład, dysencyjnikowie walczyli, które zamieszkiwały brzegi Dniedzia w pobliżu wybrzeża Morza Czarnego. "Opowieść o latach Bygone" wciąż wspomina takie plemiona jak Vyatichi, Drevlyan i Volynian. Dwa ostatnie plemiona wejdą w grupę Triastan i mieszkali w basenie

Przydatne nomadyczne sąsiedzi

Nomad nie zawsze jest niebezpiecznym sąsiadem, który, jeśli jakiejkolwiek okazji stara się wyciągnąć kawałek terytorium lub grabieży miasta, jest również partnerem handlowym. Ponieważ plemiona koczownicze przeniósł się na ogromne terytoria, są one w obliczu nowych produktów, klientów, a następnie prowadzili go do mieszkańców regionów siedzących. Ale ogromne komentarze nomadyczne mogą znacząco wpływać na przebieg życia Kijowa Rus i innych państw.

Starożytna Rosja i Nomads są zamkniętymi połączeniami handlowymi, wymiana tradycji kulturowych. Również znacząco wpłynął na plemiona koczownicze na temat przekonań starych słowiach okresu przedchrzymującego. Ich wpływ na obszarze siedzące były naprawdę ogromne, ale jeden fakt pozostaje niepodważalny, wskazujący, że jedyne imperium, które przekazało pod atakiem z koczowniczych plemion, był Kijodzin Rus. Nie tylko przetrwała, ale także wchłaniała wiele plemion. Ale dzięki temu nabyciu sami byli w stanie utrzymać ich oryginalność przez długi czas.

Nasi starożytni przodkowie, Turcy, ruchome, tj. Nomad, Lifestyle, wychodząc z jednego miejsca zamieszkania do drugiego. Dlatego nazywano je Nomads. Zachowani są starożytne źródła pisania, prace historyczne opisujące styl życia Nomads. W niektórych związkach nazywają się pogrubieniem, odważnym, spójnym koczowniczym pracownikom bydła, odważnych żołnierzy, a innymi, wręcz przeciwnie, są dzikusami, barbarzyńców, najeźdźców innych ludów.

Dlaczego Turcy poprowadzili nomadyczny styl życia? Jak wspomniano powyżej, podstawą ich gospodarstwa była hodowla bydła. Głównie wyhodowali konie, trzymali duże i drobno rogate bydło, a także wielbłądy. Zwierzęta przez cały rok były u stóp rufy. Ludzie zostali zmuszeni przenieść się do nowego miejsca, gdy stare pastwiska zostały wyczerpane. Tak więc dwa lub trzy razy w roku, miejsca parkingowe - zmieniły się nomady.

Aby prowadzić taki styl życia, wymagane były duże przestrzenie. Dlatego Turcy opanowali wszystkie nowe i nowe ziemie. Nomadowy styl życia był szczególnym sposobem ochrony przyrody. Jeśli przez cały czas bydło był w tym samym miejscu, łąki stepowe wkrótce zostaną całkowicie zniszczone. Z tego samego powodu w stepie trudno było zaangażować się w rolnictwie, cienka warstwa żyzna szybko zapadła się szybko. W rezultacie jaskółki gleby nie miały czasu, aby być wyczerpanym, ale przeciwnie, do nowego powrotu łąki ponownie zakrył grubą trawę.

Jurta Kochyevnikov.

Wszyscy wiemy, że ludzie nie zawsze mieszkali, jak jesteśmy teraz, w dużych kamiennych budynkach mieszkalnych ze wszystkimi udogodnieniami. Turcy, prowadząc nomadowy styl życia, żył w jurtach. W stepie było małe drzewo, ale w nadmiarze zwierząt, który dał wełnę. Nie jest zaskakujące, że ściany jurta zostały wykonane z filcu (skompresowana wełna), ubrana na drewnianą ramę kratową. Dwie lub trzy osoby mogą bardzo szybko, w ciągu godziny, zbierają lub demontować jurta. Demontowany jurta była łatwo transportowana na koniu lub wielbłądzie.

Sposób lokalizacji i wewnętrznej struktury jurtów były ściśle określone przez tradycje. Jurta zawsze była zainstalowana na równym świetnym miejscu. Służyła Turków nie tylko przy obudowie, ale także osobliwym słonecznym zegarem. W tym celu starożytnych Turków zorientowali drzwi na wschód. Dzięki tej lokalizacji drzwi służyły jako dodatkowe źródło światła. Faktem jest, że w jurtach nie było okien i w ciepłych dniach drzwi mieszkania były otwarte.

Wewnętrzna dekoracja Jurta Nomads

Wewnętrzna przestrzeń jurta była warunkowo podzielona na dwie części. Zwykle lewa strona partii była uważana za mężczyznę. Rzeczy właściciela były tu przechowywane, jego broń i narzędzia, uprząż konia. Przeciwną stronę była uważana za kobiety, naczynia i inne domowe wakacyjne, female i rzeczy są tam przechowywane. Ten podział został zaobserwowany i podczas uczty. W niektórych jurach, aby oddzielić kobietę mężczyzn, używanych specjalnych zasłon.

W samym centrum jurta była palenisko. W środku łuku tuż nad paleniskiem był dym (Chymnik), który był jedynym "oknem" obudowy nomadycznej. Ściany jurta zostały ozdobione filcem i wełnianymi dywanami, wielobarwnymi tkaninami. W bogatych i bogatych rodzinach, tkaniny jedwabne wisiały. Podłoga była gliniana, więc była pokryta filcową pościelą i skórami zwierząt.

Część jurta naprzeciwko wejścia była uważana za honorową. Wystawiono tam relikty rodzinne; Starzy ludzie, a zwłaszcza honorowi goście zostali zaproszeni do tej części. Właściciele zwykle usiedli, wciągając nogi, a Goście zaproponowali małe stolce lub usiąść bezpośrednio na podłodze, na skórze pościeli lub poczuł pościel. Niskie stoły mogą być również w jurtach.

Zasady zachowania w jurcie

Starożytni Turcy mieli własne zwyczaje i tradycje związane z zasadami zachowania w jurcie, a każdy w rodzinie próbował ich obserwować. Ich naruszenie zostało uznane za złego tonu, znak niekonkurencyjnego, a czasami może nawet obrażać właścicieli. Na przykład przy wejściu było niemożliwe do progu, usiądź na nim. Gość, celowo zbliża się do progu, uznano, że wróg ogłosił właściciela jego złych intencji. Turcy próbowali podnieść w swoich dzieciach szacunku stosunek do ognia domowej roboty miejsca. Zabrania się wlać wodę, a jeszcze bardziej pluć do ognia, niemożliwe było przeciągnięcie noża do paleniska, dotknij ognia nożem lub ostrym obiektem, rzucić śmieci, szmaty do niego. Uważano, że obraża ducha domowej roboty paleniska. Zabrania się przeniesienia ostrości ognia na innym jurcie. Uważano, że wtedy szczęście może opuścić dom.

Przejście do życia Sedental

Z biegiem czasu, gdy starożytni Turcy oprócz hodowli bydła zaczęli angażować się w inne rodzaje działalności gospodarczej, ich środki utrzymania się zmieniają. Wielu z nich zaczyna prowadzić osiedlający styl życia. Teraz już nie byli wystarczający dla siebie. Pojawiają się inne rodzaje mieszkań, bardziej istotne dla rozliczonego stylu życia. Korzystając z trzcinę lub drzewa, zaczynają budować wykopaliska odłupane na ziemi dla jednego metra.

Dom poprowadził kroki z kamienia lub drzewa. Jeśli drzwi były małe, było pokryte drewnianym drzwiami. Szerokie pasty chodziło ze skórą zwierząt lub filcem. W chacie powstał przez Nara i ankiety, tradycyjnie znajdujące się wzdłuż góry. Podłogi były gliniane. Pleciali tkane z Lyk Rogozh. Na szczycie Roges położył filcową pościel. Półki serwowane do przechowywania dań i innych naczyń domowych. Duluje oświetlono przez lampy tłuszczowe i olejowe z gliny. Z reguły nie było ogrzewania w ziemiankach, ślady paleniska są bardzo rzadko w nich występują. Być może ich mieszkańcy ciepło ogrzewali ciepło smażonego.

Takie mieszkanie wymagało ciągłego czyszczenia i wentylacji, aby chronić go przed wilgocią, kurzem i sadzą. Nasi przodkowie starali się utrzymywać nie tylko ich mieszkania, ale także okoliczne terytorium domu. W Bulgar Archeolodzy znaleźli małe ulice pokryte drewnianą podłogą.

Pierwsze drewniane domy Nomads

Stopniowo domy zaczynają budować z dębu lub logowania sosnowego w formie kościoła. Z reguły ludzie jednego zawodu ustalili obok, mistrzowie mieszkali w pobliżu ich warsztatów. Były więc slobods Goncharova, Kozhevnikova, Kuznetova itp. Bułgarzy zaangażowali się w rolnictwo niemal w każdej gospodarstwie, były piwnicy (pułapki ziarna) i młyny ręczne. Chleb i inne produkty mąki, które wypiekli. Archeolodzy znajdują się na wykopach bułgarskich miejscowych śladów półkolistych pieców, w których przygotowali jedzenie, które ogrzewały mieszkanie.

Tradycja dzielenia mieszkań na dwie części, wspólna od narodów nomadycznych, pozostała w tym czasie. Główną częścią domu zajmował przód domu z piecem "Tour Yak". Podstawą sytuacji była Nara (szeroka platforma uzgodniona) znajduje się wzdłuż przedniej ściany. W nocy spali na nich, w ciągu dnia, usuwając pościel, były pokryte stołem. Oklenie, duże poduszki i stałe koce były stosem z jednej strony ściany bocznej NAR. Jeśli była stół, zwykle umieszczono na ścianie bocznej w oknie lub w prostości pomiędzy oknami. W tym czasie stoły mają tendencję do stosowania tylko do przechowywania czystych naczyń.

Skrzynie serwowane do przechowywania świątecznych odzieży i dekoracji. Zostały umieszczone w pobliżu piekarnika. Te skrzynie są zazwyczaj sadzone. Za piecem był żeńska połowa, gdzie były też warstwy. Dzień tutaj przygotowywał jedzenie, a kobiety i dzieci spały w nocy. Wejście do tej części domu było zabronione. Od mężczyzn, tylko jej mąż i chłód może tu przyjechać, a także w specjalnych przypadkach Mullah i lekarzy.

Naczynia. Starożytni Turcy używali głównie dania drewniane lub gliniane, aw bardziej pomyślnych rodzinach - i metalicznych. Clay i drewniane dania większość rodzin zrobiła własnymi rękami. Ale stopniowo, z rozwojem rzemiosła, byli mistrzowie zaangażowani w produkcję dań na sprzedaż. Poznali zarówno w dużych miastach, jak i w wioskach. Dania gliniane były pierwotnie rzeźbione ręcznie, ale potem zaczął używać okręgu doniczkowego. Mistrzowie używali lokalnych surowców - czyste, dobrze ekranowane gliny. Gliniane dzbanki, Kumgany, skarbonki, dania, a nawet rury wodne. Naczynia spalane w specjalnych piecach ozdobiono wytłaczane ozdoby, malowane jasnymi kolorami.

Pałace Khanov.

Kiedy Turcy prowadzili półkwilowany styl życia, Khan miał dwa mieszkania. Zimowy pałac kamienia i letniej jurty. Oczywiście Pałac Khan wyróżniał się dużymi rozmiarami i wewnętrzną dekoracją. Było wiele pokoi i sali tronowej.

W przednim rogu pomieszczenia tronowego był luksusowy królewski tron \u200b\u200bpokryty drogą tkaninami zagranicznymi. Lewa strona tronu królewskiego była uważana za honorową, więc podczas żony ceremonii Khan i najdroższych goście usiedli na lewej ręce z Khana. Przywódcy plemion znajdowały się po prawej stronie z Khana. Goście, wchodząc do pokoju tronowego, jako znak szacunku, musiał strzelać kapelusze i klęczeć, przywitając władcę.
Podczas święta, sam władca miał spróbować najpierw spróbować potraw, a następnie na zmianę, aby traktować swoich gości. Nalał się na kawałek mięsa do każdego z gości, o stażu pracy.

Dopiero po tym można było rozpocząć ucztę. Świąteczne święto w bułgarskiej szlachcie trwały przez długi czas. Tutaj czytają wiersze, rywalizowani w elokwencji, śpiewali, tańczyli i grali na różnych instrumentach muzycznych. Tak więc Turcy mogli dostosować się do różnych warunków życia. Z zmianą siedliska zmieniła się styl życia, a nawet rodzaje mieszkań. Miłość do pracy i lojalności wobec zwyczajów i tradycji przodków pozostała niezmieniona.

"Ruch, nie należy rozliczyć,rozbiórki na wiosnę, letnie i zimowe pastwiska oraz ziemie nad morzem, nie znając braku niedoboru. Niech nie masz mleka, śmietany, Samran.
Ogz-khan.

Zwykle uważa się, że każdy, kto prowadzi ruchomy styl życia, jest nomadami. Taki punkt widzenia odnosi się do nomadów australijskich aborygenów, myśliwych i kolekcjonerów, amerykańskich łowców konnych na żubrze. To nie jest całkowicie prawdziwe. Tylko hodowcy bydła można przypisać Nomadamowi, podstawy gospodarstwa - produkcji i nie przypisywania.

Kociołowy hodowla bydła - Jest to szczególny rodzaj gospodarki produkującej, w której hodowla toczenia bydła jest dominującym okupacją, a większość populacji jest zaangażowana w okresowe kołysanie. W Kazachstanie mieszkańcy zajmowali się terytorium Kazachstanu. Konstancję tras kołysania jest opisany przez starożytnych greckich naukowców. Geografia Strabon napisał: "Podążają za swoimi stadami, wybierając zawsze teren z dobrymi pastwiskami; Zimą w bagnach w pobliżu Meotida, a latem na równinach. "

Po 2000 roku plan Carpini twierdzi, że "wszyscy idą do morza zimą, a latem wspinają się na góry na brzegu tych rzek". Tak więc ponad 2000 lat tych tras pozostaje stała.

W 2 tysiąclecie pne. W stepach eurazjskich istnieją tak zwane "kultury brązu stepowego". Cattery prowadziły mobilny styl życia, podążali za wozami zebranych przez konie za swoimi stadami.
Hodowla bydła koczowniczego jest również charakterystyczna dla bardziej surowych miejsc. Low-book Reindeer Herding na północy Rosji istniała razem z przypisującą farmę (polowanie, rybołówstwo). Jeleń był używany jako pojazd. Saama ragany jelenia w VII wieku. Nenets, Komi, Khanty, Mansi, Enzi, Keety, Yukagira, Koryaki, Chukchi, Nganasanów zaangażowali się w reniferów wraz z polowaniem i rybołówstwem.

Narodziny hodowli bydła koczowniczego w stepie nie można wyjaśnić z jednego powodu. Istnieje wiele powodów i czynników. Hodowla bydła pasterskiego, w obecności pewnych warunków, może być formą początkową na pół-dziedziniec i gospodarki nomadycznej. Impuls, który skłonił hodowców bydła, jest wreszcie rzucony rolnictwem i przenieść się do nomadyczności, był to początek suchego klimatu z 2 tysiąclecia do naszej epoki.
Już w starożytnym okresie, koczowniczy rodzaj działalności gospodarczej i kulturowej był szeroko rozpowszechniony na całym obszarze stepie, półpustynnych i pustynnych stref Eurazji. . Lifestyle zależy w dużej mierze od warunków siedliskowych i geograficznych.

Większość terytorium Kazachstanu jest stepową strefą i półpustynną strefą z słabą zalaną powierzchnią. Krótkie gorące lato z Sukhovem i długoterminowym, ostrą zimą z Tamans utrudniają prowadzenie rolnictwa. Dlatego koczowniczy hodowla bydła staje się dominującym sposobem robienia gospodarki.

Kazownicza hodowla bydła w najbardziej czystej formie w Kazachstanie istniała na Zachodzie. Na południu charakteryzuje się hodowla bydła półpokojowego. Tutaj rolnictwo wykonywane jako klasy drugorzędne i pomocnicze.

Hodowla bydła półpokojowego jest reprezentowana przez wiele opcji. Hodowla bydła pół-nasion różni się od połowy zamieszkiwanego przez fakt, że rolnictwo w bilansie staje się dominującym. W Stepach Eurazjatyckich, Scytyjczycy, Gunns, Tatary Gold-Horde mieli pół grupy. Półpadła hodowla bydła oznacza obecność sezonowego huśtawki indywidualnych grup hodowlanych bydła i rodzin w tym społeczeństwie.
Pasterz lub odległym hodowla bydła pastwiska charakteryzuje się faktem, że większość życia popytu zapytała i zaangażowana w rolnictwo, a zwierzęta gospodarskie jest na bezpłatnym wypasie.
Kanałowa hodowla bydła miała opcje: sam wędzony, gdy część zwierząt gospodarskich znajduje się na pastwiskach, stoiskach częściowych, osiadłym z bezpłatnym wypasami, czasami przy minimalnym karmieniu.

Jakie są cechy koczowniczego hodowli bydła? Hodowla bydła była dominującym rodzajem aktywności gospodarczej.

Nomads byli barbarzyńcy, zgodnie z jednomyślną opinią naukowców siedzących cywilizacji, zarówno średniowiecznych europejskich autorów, jak i przedstawicieli cywilizacji rozliczeniowych Azji, od starożytnej rangi, Siny (Chiny) do Persji i świata irańskiego.

Podobne, ale nie identyczne znaczenie jest słowem koczowemu, nomadizmem i jest to z powodu tego podobieństwa wartości, w języku rosyjskim i ewentualnie innych nieograniczonych społeczeństwach Lingvo-kulturowych (perski, chiński chiński i wielu innych, którzy mają Historycznie cierpiące na rozszerzenia wojskowe narodów nomadycznych) Istnieje siedząca zjawisko drastycznej historycznej niechęci, co doprowadziło do oczywiście celowej zamieszania terminologicznego "Nomad-Catoter", "Nomad Traveller", Irlandzko-angielsko-szkocki podróż podróżnym, itd.

Nomadowy styl życia jest historycznie prowadzący tureckimi i mongolskimi grupami etnicznymi oraz inne narody rodziny Języków Ural-Altai, które znajdowały się w obszarze koczowniczych cywilizacji. W oparciu o bliskość języka genetycznego rodziny Ural-Ałtaj, przodkowie współczesnych Japończyków, starożytnych wojowników łuczniczych konnych, którzy wygrali japońskie wyspy, a następnie ze środowiska koczowniczego Ural Altai, także koreańczycy historyków i genetyki są uważane za oddzielne od Protoaltaya ludy.

Wkład i starożytne i średniowieczne i stosunkowo niedawne, nomady na północ i południowy Sinsky (starożytna nazwa), Han lub chińska etnogeneza jest prawdopodobnie wystarczająco duża.

Ostatnia dynastia Qing była koczownicze, pochodzenie manchuryjskie.

Chińska waluta krajowa Yuan nazywana jest na cześć nomadycznej dynastii Yuan, która została założona przez Genghisid Kubilai Khan.

Środki istnienia Nomada mogłyby otrzymać z różnych źródeł - koczowniczy hodowli bydła, handel, różne rzemiosło, wędkarstwo, polowanie, różne rodzaje sztuki (Roma), zatrudnionej pracy, a nawet napadu wojskowego lub "wojskowych podbojów". Zwykła kradzież była niegodna z nomadyjnego wojownika, w tym dziecko lub kobiety, ponieważ wszyscy członkowie społeczeństwa koczowniczego byli wojownikami rodzaju lub ala, a jeszcze bardziej nomadyckiej arystokraty. Podobnie jak inni, którzy uważali za niegodne, jak kradzież, cechy osiedlonej cywilizacji były nie do pomyślenia dla każdego NOMAD. Na przykład w środowisku Nomads prostytucja byłaby absurdalna, która jest absolutnie niedopuszczalna. Nie jest to tak duża konsekwencja rodesmalnego systemu wojskowego społeczeństwa i państwa, ile moralnych zasad społeczeństwa kołaczkowego.

Jeśli przestrzegasz rozliczonego wyglądu, "każda rodzina i ludzie jeden lub inne ruchy z miejsca na miejsce", poprowadź "nomadic" styl życia, czyli, można sklasyfikować w nowoczesnym sensie rosyjskojęzycznym jako kociadki (w kolejności tradycyjnego zamieszania terminologicznego) lub nomada, jeśli uniknąć tego zamieszania. [ ]

Koszulki

Główne cechy obszernej farmy bydła zmieniły się niewiele z czasem. W sztywnych warunkach ekosystemów w środowisku opracowano określone metody adaptacji do środowiska naturalnego, które zostały opracowane, które zostały poddane jedynie pewni zmianom na przestrzeni wieków. Studia specjalne dotyczące porównania gospodarki starożytnych, średniowiecznych i późniejszych nomadów pokazują, że skład gatunków stada i procentowego stosunku różnych typów, długość i trasy kołysania na wiele sposobów określają strukturę i wydajność krajobrazu. Można to śledzić przy porównaniu średniowiecznej populacji i mieszkańców niedawnej przeszłości północnej Karakalpakia, starożytnych sarmatów i etapie Kalmykova nowego czasu, wczesnych i późnych nomadach Kazachstanu, ludności Tuva I Thousand Ad. i Heh - początek XX wieku, koczowników południowych Primarii i Kalmykii w różnych epokach, mongols okresu imperium i nowoczesności [Tsalkin 1966; 1968; Weinstein 1972; Khazanov 1972; Tairoublik 1993: 15-16; Dienesman, Bodc 1992; Konta 1998; Shishlin 2000; itd.].

Z tego powodu możliwe jest przyciągnięcie danych Isto-Rico-statystycznych i etnograficznych na temat koczowników nowego i częściowego najnowszego czasu na zrekonstruowanie struktur gospodarczych, demograficznych, społeczno-politycznych i procesów z Nomadów mieszkających na danym terytorium w ERa starożytności i średniowiecza [Khazanov 1972; 1975a; Shilov 1975; Złodzieje 1980; Khazanov 1984/1994; Gavrililyuk 1989; Kosarev 1989; 1991; Gribb 1991; Barfield 1992; Tairorz 1993; Ciasto i in. 1994; Ivanov, Vasilyev 1995; Shishlin 1997; 2000; itd.].

Najczęstsze informacje o gospodarce hodowlanej bydła firmy Hong jest zawarte w pierwszych rzędach 110. rozdziału "Shi ji"

[Ledai 1958: 3]. Tłumaczenie tego fragmentu spowodowało znaczne różnice między badaczami. N.ya. Bichurin przetłumaczył to w ten sposób:

"Od zwierząt gospodarskich więcej zawierają konie, duże i małe rogate bydło; Część wielbłądów, osłów, konie i konie najlepszych ras "[Bichurin 1950a: 39-40].

N.v. CUSTER oferuje ten fragment, aby przetłumaczyć nieco inaczej: "większość ich zwierząt gospodarskich - konie, krowy i baranów. Jeśli chodzi o ich niezwykły zwierząt, wtedy składa się z] wielbłądów, osłów, mułów i doskonałych koni ".

Przetłumaczone przez b.c. Taskina Ten fragment wygląda tak:

"Mają więcej koni, dużych i małych bydła, a od rzadkiego zwierząt gospodarskich - wielbłądy, osły, muły, kalrov, Toto i Tana "[Materiały 1968: 34].

W interpretacji De Grotto tcamipee.powinien być przetłumaczony jako muły, a momy.jak konie. Semestr tanya.de Grotto nie tłumaczy.

PNE. Tasquin poświęcił specjalny artykuł na temat roli nazw ostatnich trzech zwierząt [Tasquin 1968: 29-30]. Jego zdaniem słowo kA / NIP.najprawdopodobniej oznaczony "koń", to jest konie konia z osłem. Semestr dźwigaćnajwyraźniej wskazano "kucyk", starożytne słowo tureckie tanya.- "Kulana".

Zatem, od rozpatrywanego fragmentu kroniki wynika, że \u200b\u200bHongna prowadzi tradycyjny obraz istnienia dla hodowców nomads-bydło. Skład stada był klasyczny dla nomads-catoteries eurazjatyckich stepów i obejmowały wszystkie pięć głównych rodzajów zwierząt domowanych przez Nomads: Konie, owce, kozy, wielbłądy i bydło (na przykład, nazywane to zjawiskiem taba Hushuu jest małate. "Słot pięć gatunków" [Batuev 1992: 15]). Ponadto Hunn miał inne rodzaje zwierząt.

Ze wszystkich rodzajów zwierząt gospodarskich, konia miał najważniejsze znaczenie gospodarcze i wojskowe dla Nomads. Nie jest przypadkiem, że dokładnie tam, gdzie dystrybuowano tak zwane "Pros-Nitness" (w Eurazji i Afryce Północnej; oraz dla afrykańskiego nomadizmu, rola konia wykonała wielbłąda), Nomads odegrali ważną rolę w wojsku i Historia polityczna cywilizacji pre-prymitywnych.

OGŁOSZENIE Masanov zauważa inną pozytywną jakość konia: odruch badań, zdolność do Tebenevki, mobilności,

siła i wytrzymałość, zdolność termoregulacji, samodzielna ulga, opcja nocnego pobytu. Jednocześnie rejestruje szereg funkcji komplikujących wykorzystywanie konia w hodowli bydła: potrzeba dużej liczby pastwisk i częstego huśtawki, spowolnionego cyklu reprodukcji (sezonowość hodowli, ciąży 48-50 tygodni , późny wiek seksualny (5-6 lat) i fizyczne 6-7 lat) dojrzewanie, niskie (tylko do 30%) odsetek wydatków, selektywność w wodzie i pasze itp.

Badania pozostałości paleofunistycznych pokazują, że konie Hong (kabalus Equus) w ich zewnętrznych właściwościach znajdują się w pobliżu koni typu mongolskiego. Wysokość w więzieniu tych i innych wynosiła 136-144 cm [Harrut, Yuriev 1959: 81-82]. Mongolskie konie były lekko wzrostowe, bezpretensjonalne, hardy i dobrze przystosowane w trudnych warunkach naturalnych i klimatycznych. Koń był używany do jazdy, transportu towarowego i burią - dodatkowo w pracy w sianie. Ważną rolę przeprowadzono przez konia w wklejaniu zwierząt gospodarskich w zimie. W przypadku formowania pokrywy śnieżnej konie były po raz pierwszy wystawione na pastwisku, tak że rozbijają swoje kopyta z kopytami i dotarli do ziół (Tebenevka). Z tego powodu, do normalnego wypasu owiec i bydła, stosunek konia w stadzie powinien wynosić co najmniej 1: 6. Ogólnie rzecz biorąc, koń odegrał najważniejsze miejsce w życiu gospodarczym i kulturalnym Nomadowa, które znalazło odzwierciedlenie w życiu folklorowym i rytualnym. Nie jest przypadkiem, że bogactwo mongoli, burią, jak inne narody nomadyczne, zostało określone przez ich liczbę koni [MCC 13: 2-7, 105-113; Haczyki dalej. 1895: 80-83; 1896: 89; Murzaev 1952: 46-48; Batueva 1986: 10-11; 1992: 17-20; Sitgodsky 1998: 129; et al.], a w oczach cywilizowanych mieszkańców miast i siedzących wiosek, mitologizowany wizerunek bojownika koczownika związanego z ostrym centaurem: pół osoby jest połowy konia.

Niektóre dodatkowe dane można uzyskać na podstawie informacji o hodowli bydła w Transbaikalia. Wiadomo, że konia buryat należał do konia mongolskiego. W Transbaikalii konia był używany do pracy od 4 lat o średniej długości życia około 25 lat. Koń może przenosić ładunek o wadze 200-400 kg, pod siodłem, aby poślizgnąć 50 wersji bez odpoczynku, a niektóre - do 120 wersji dziennie [MKK 13: 2-7; Narz, f. 129, op. 1, d. 2400: 19-22; Haczyki dalej. 1896: 89].

Można założyć, że Hong Elita wykorzystywała oprócz zwykłego mongolskiego rodzaju słynnych koni azjatyckich centralnych koni mongolskich słynnych koni Azji Środkowej "z krwawą później" (na przykład Akhaltelli). W każdym razie na drapie 6 Kurgan z NOIN-ULI, koni czystej krwi są przedstawione, doskonałe w ich zewnętrznych znakach z małych squat mongolskich koni [Rudenko 1962: tabela. LXIII].

Hongna bydła również traktowała typ mongolski. Dowodem jest to pomiary materiałów osteologicznych z kolekcji osady Ivolginsky [Harrut, Yuriev 1959: 81]. Jego wysokość w więzieniu miała około CM, waga wynosi około 340-380 kg. Yud. Talco-Gryntsevich, definiowanie kolekcji osteologicznych z groźnego podkładki ILM, zasugerował, że jest to mieszanka domowej roboty byka (BOS Taurus) z Poephagus Grunnienis L.).

Porównując te dane z informacjami na temat nowoczesnych zwierząt Mongolii i Buriacji, nie trudno jest zauważyć ich podobieństwo. Ogólnie rzecz biorąc, bydło później nomadów transbaikalii było dobrze dostosowane do trudnych warunków lokalnych. Jednak dał znacznie mniej mleko niż z straganami zwierząt i wyróżniała się mniejszą wagą, a także gorsza tolerowała huśtawkę na duże odległości niż owiec i kozy. Charakteryzuje się bardzo niską prędkością ruchu, nieekonomicznego rozwoju pastwisk, słabo wymawiane refleksy tebenvki i stada. Dla bydła, w zwolnionym tempie cykl (ciąża wynosi 9 miesięcy, płodność do 75 cieląt dla 100 modułów) [Rgia, F. 1265, op. 12, d. 104a: 100 Vol.-101 o.; MKK 13: 7-9, 113-124; Kryukow N.a. 1895: 80-82; Murzaev 1952: 44-46; Bałow 1962; Mironov 1962; Bonitization 1995; Batueva 1986: 10; Masanov 1995a: 71; Tyshin, Lhasaranov 1997; itd.].

Na zabytkach Hong spełnił również pozostałości owiec (Ovis Baran) [Talco-Gryntsevich 1899: 15; 1902: 22; Konovalov 1976: 43, 47, 52, 55, 57, 59, 61, 77, 92, 209; Danilov 1990: 11-12]. Owce nie wymagały szczególnej opieki, dość szybko powielone, łatwiejsze niż inne rasy, przeniesione do diabła. W przeciwieństwie do innych rodzajów zwierząt gospodarskich są one bardziej bezpretensjonalne do pastwisk. Z ponad 600 rodzajów roślin rosnących w strefach suchych półkuli północnej, owce spożywane do 570 roku, podczas gdy konie są około 80 lat, a bydło jest tylko 55 odmian ziół [Tisin, Lhasaranov 1997: 14].

Owce mogą pasywać się na podnóżę pasz wszystkiego przez cały rok, pić brudną wodę o wysokiej mineralizacji, a zimą

bez wody przekąskę, łatwiej jest nosić huśtawka niż bydło, mniej wagi utraty ciężarów i są w stanie szybko chrzątać. Owce były dla Nomads źródło podstawowej mleczarskiej i mięsnej żywności. Maranina była uważana za najlepsze mięso w swoim smaku i pożywnych cechach. Z skóry owczej wytworzono główny zasięg odzieży i przekonany jest niezastąpiony dla Nomadowa z wełny [RGIA, F. 1265, op. 12, d. 104a: 100; ICC 13: 11-12, 128-133; Haczyki dalej. 1896: 97; Eggenberg 1927; Murzaev 1952: 44-46; Bałow 1962; Mironov 1962; Bonitization 1995; Linchoven 1972: 7-8; Tumunov 1988: 79-80; Tyshin, Lhasaranov 1997; itd.].

< Овцы ягнились обычно в апреле или в мае (беременность 5 месяцев). Чтобы это не происходило ранее, скотоводы применяли методы контроля за случкой животных (использование специальных передников, мешочков, щитов из бересты и пр.). Плодовитость овец составляла примерно 105 ягнят на 100 маток. Чтобы приплод был обеспечен достаточным количеством молока и свежей травы, случка овец производилась в январе-феврале [Линховоин 1972: 8; Бонитировка 1995: 5; Тайшин, Лхасаранов 1997: 65-68].

Po zimowym strajku głodowym owce były znacznie szybsze niż ich waga i zwiększyła prawie 40% masy [Tisin, Lhasaranov 1997: 38-39] w okresie letnim. Średnia masa mongolskich i aborygenów Buryat baranans wynosiła 55-65, a owce 40-50 kg [bonitization 1995: 5, 8; Tyshin, Lhasaranov 1997: 21-23, 42]. Czysta wydajność z jednej głowy wynosiła 25-30 kg [haczyki. 1896: 97; 1896A: 120]. Oprócz mięsa owce były źródłem wełny. Owce stroli, z reguły, raz w roku, późną wiosną - wczesnym latem. Buryats pseudonim z jedną owcą 2,5 funtem wełny [haczyki. 1896a: 120; Linchoven 1972: 7, 44].

Hunna również hodowli kozy (Saga Hirtus). Ich kości znajdują się w Grave Zabaikalia. W Ilm Paddy, na przykład ich około 40% jest najbardziej reprezentatywnym kolekcją wszystkich rodzajów zwierząt ofiarnych [Konovalov 1976: 208]. Jednak najprawdopodobniej, przez analogię z innymi nomadami Azji Środkowej, można założyć, że kozy Buriaat (jak również inne koczowniki Azji Środkowej i Syberii) były na ogół (5-10% całkowitej populacji stado). Ich hodowla była uważana za mniej prestiżowa niż treść w stadzie owiec. Na tym wydatku, Buryat istniał nawet specjalne przysłowie: "Yadapan Hong Yamaa Barich" ("Kozy trzyma biednych" [Batueva 1992: 16].

Camelus Bactrianus (Camelus Bactrianus) spotyka się na zabytkach w Hong w Transbaikali rzadko. Zostały one odkryte, w szczególności w osadzie Ivolginsky [Harrut, Yuriev 1959: 80-81; Davydova 1995: 47]. Znajduje się z kości wielbłąda, są znane w Narain-UH w Mongolii [Rudenko 1962: 197], a także potwierdzone przez starożytne chińskie źródła pisemne [Lydia 1958: 3; Bichurin 1950a: 39-40; Cuner 1961: 308; Materiały 1968: 34]. Wśród głównych zalet wielbłąda należy zauważyć jego zdolność do zrobienia przez długi czas (do 10 dni) bez wody i jedzenia, a także zdolność do picia wody o wysokim stopniu mineralizacji i jeść gatunki roślinności, nieodpowiednie dla karmienie innych krajowych zwierząt domowych. Nie mniej ważne zalety wielbłąda były jego potężną siłą, dużą prędkością ruchu (która doprowadziła do strategicznego znaczenia dla North African Nomads), dużą masę (do 200 kg czystego mięsa i około 100 kg basu), a Długi okres laktacji (do 16 miesięcy) itp. W szczególności w ubiegłym wieku, wielbłądy Buryat zawarte głównie w bogatych gospodarstwach. Zostały one używane do transportu towarów. Pod bratem wielbłąd jest w stanie nosić do 300 kg, a w sanie - do 500 kg z prędkością 7-8 km / h. Prawda, w porównaniu z koniem lub wielbłąd, bardziej zbierając się w kierunku drogi (jest niestabilny na lodzie lub w błocie). Po trzech godzinach drogi musi dać czas na relaks. Dla wielbłądów charakteryzują się również brakiem reflex Tebenivki, potrzeba dużych obszarów wypasów, słabego przeniesienia zimnej pogody i wilgotnego, spowolnionego cyklu reprodukcji (termin zapadalności seksualnej 3-4 lat, niska płodność kobiet - około raz na 2 -3 lat, długi okres ciąży (dłużej niż rok), niski wskaźnik urodzeń - 35-45 wielbłąda o 100 modułów. W transbajikalu, mięso i wielbłądzie mleka nie były używane w żywności [Rgia, F. 1265, op. 12, d. 104a: 101 ob. -102; MKK 13: 10-11, 124 -127; Linchoven 1972: 7-8; Höfling 1986: 58-65; Batuta 1992: 22; Masanov 1995a: 70-71; i inne] .

Wreszcie konieczne jest wspomnienie innego sposobu zwierząt domowych - psa - stałego asystenta i człowieka satelitę od głębokiej starożytności. Kolekcje kości psich (Canis domesticus; z definicji V.E. Garrut i K. B. YUREVA - CANIS FOWERIS) z pogrzebu, ILM Pad został zidentyfikowany przez YU.D. Talco Gryntsevich. Zasugerował, że psy Hunna Zabaikalia były blisko nowoczesnych mongolskich psów.

W jaki sposób różnorodne rodzaje hodowli korelują ze sobą korelate? Jeśli chodzi o Hunna, nie mamy takich informacji, ale możemy użyć parallelów etnograficznych później. Konie uznano za najcenniejszy widok bydła, ale najbardziej liczne w stadzie w procentach były owce [Narz, f. 2, op. 1, d. 1612: 45; fa. 129, op. 1, d. 42: 7 ob. -8; d. 129: 1-2; d. 217: 2-3; d. 342: 2; d. 2110: 7 o.; 3275: 13 V; d. 3291: 12 obj., 13; 2355: 140, 142 obj.; d. 3462: 23; d. 3945: 164-164 o., 184, 191 o.; F.131, OP. 1, d. 98: 10 ob. -1; D. 488: 234; fa. 267, op. 1, d. 3: 76, 76 obj., 6: 96 obj., 118 obj.; fa. 427, op. 1, 50: 212; ICC 13: 12-15; Maj 1921; Śpiewacy 1951; Krader 1963: 309-317; Khazanov 1975; Shilov 1975: 9-14; Waga 1976: 38, 45; Khazanov 1984/1994; Gribb 1991: 28-36; Batuev 1986: 8-9; 1992; 1999; DIENESMAN, BALD 1992: 175-196; Ciasto i in. 1994; Ivanov, Vasilyev 1995; Masanov 1995a; Shishlin 1997; 2000; i Mn. Dr.]. Owce, ogólnie zajmowane 50-60%. Około 15-20% stad było konie i bydło. Reszta rozliczona na kozy i wielbłądy, które w strukturze stada było najmniejsze.