Mieszkanie Papuarów - dom na drzewie. Materiałowa kultura Papuans i Melanezja Instalacja Rodziny Papuans

Nowa Gwinea nazywana jest "wyspą Papuans". W odbudowie z Indonezyjczyków papież V. — "Kuchetiay".
Plemiona Papuans i Prawda najważniejszych NOLECH I KUCHERÓW.
Wyspa Uto-upadła w lasach tropikalnych; Jest gorący i mokry, prawie każdego dnia wlać deszcze.
W takim klimacie lepiej pozostać trudniej od brudnej i mokrej ziemi.
Dlatego w Nowej Gwinei nie ma prawie żadnych mieszkań stojących na ziemi: zwykle są pod nitkami na stosach i mogą stać nawet nad wodą.
Wielkość domu zależy od tego, ile osób będzie w tym żyć: jedna rodzina lub całą rozliczenie. We wsi buduj domy do 200 metrów długości.
Najczęstszym rodzajem konstrukcji jest prostokątny dom z dupleksem dupleksowym.
Stosy zwykle podnoszą dom na dwa lub cztery metry nad ziemią, a plemię kombayev. Ogólnie, naciska wysokość 30 metrów. Dotrzynie tam, wiernie czują się bezpiecznie.
Wszystkie domy papuatów są zbudowane bez gwoździ, pił i młotek, przy pomocy kamiennej siekierę, które są wirtuozem wirtuozowym.
Budowa domu pala wymaga dobrych umiejętności technicznych i wiedzy.
Logi podłużne są umieszczane na stosach, są poprzecznie poprzecznymi poprzeczkami, a super-hu jest cienko fere.
Możesz dostać się do domu na dzienniku z lukami: najpierw w swoim różnym przednie, bardziej podobne do "Ve-Rana". Za nim jest pokój mieszkalny oddzielony partycją kory.
Nie ma okien, światło przenika z wszędzie: i przez wejście, a przez szczeliny w podłodze i ścianach. Dach kruszy się palmy lisa.

wszystkie zdjęcia są blichowe

Najbardziej niesamowity mieszkanie Papua-sowy jest domem drzewnym. To prawdziwy techniczny arcydzieło niszowego. Zwykle jest zbudowany na dużym drzewie z miską na wysokości 6-7 metrów. Widelec jest wykorzystywany jako główne wsparcie domu i powiązanie poziomej prostokątnej ramki - jest to fundacja, a jednocześnie podłoga domu.
Ramki są przymocowane na ramie. RAS - Nawet tutaj musi być niezwykle dokładny, aby ten projekt stanowi drzewo.
Dolny obszar jest wykonany z kory Sagari Palma, top pochodzi z Rady Kenti; Dachowa palma crootal
liście, zamiast ścian maty. Kuchnia jest ułożona na niższej platformie, a także jest prosty domowy skarkar. (z książki "Obudowa narodów świata" 2002)

Pomimo faktu, że za oknem Szybki XXI wieku, który nazywany jest wiekiem technologii informacyjnych, tutaj w kraju Papui - Nowa Gwinea, wydaje się, że czas zatrzymał się.

Papua State - Nowa Gwinea

Państwo znajduje się w Oceania, na kilku wyspach. Całkowita powierzchnia około 500 kilometrów kwadratowych. Populacja 8 milionów ludzi. Kapitał jest miastem Port Morsby. Szef stanu jest królową Wielkiej Brytanii.

Nazwa "Papua" jest tłumaczona jako "Curly". Tak zwana wyspa w 1526 r. Nawigator z Portugalii - gubernator jednej z wysp Indonezji George di Meiszy. Po 19 latach Hiszpan odwiedził wyspę, jednego z pierwszych badaczy Wysp Oceanu Spokojnego, Inigo Ortis de Restes i nazwał jego nowej Gwinei.

Oficjalny język Papui - Nowa Gwinea

Język urzędowy jest rozpoznawany przez Tok-Pisin. Mówi większość populacji. A także angielski, chociaż tylko jedna osoba z jednej osoby zna go. Zasadniczo są to urzędnicy rządowi. Ciekawa cecha: w kraju ponad 800 przygód, a zatem Papua - Nowa Gwinea jest uznawana jako kraj z największą liczbą języków (10% wszystkich języków świata). Powodem tego zjawiska jest prawie całkowity brak więzi między plemionami.

Plemiona i rodziny w Nowej Gwinei

Rodzina Papuans nadal żyje w trybie plemiennym. Oddzielna "komórka społeczeństwa" jest po prostu niezdolna do przetrwania bez kontaktu z plemię. Jest to szczególnie prawdziwe w miastach, które są dość dużo w kraju. Jednakże miasto jest uważane za wszelkie rozliczenia, których liczba jest więcej niż tysiąc osób.

Rodziny Papuans są zjednoczeni w plemionach i mieszkają obok innych, ludzi miejskich. Zwykle dzieci nie uczęszczają do szkół znajdujących się w miastach. Ale ci, którzy robią, aby się uczyć, bardzo często po jednym lub dwóch latach studiów zwraca do domu. Warto również zauważyć, że dziewczyny w ogóle się nie uczą. Ponieważ dziewczyna pomaga matce w gospodarstwie domowym, dopóki nie był żonaty.

Chłopiec wraca do rodziny, aby zostać jednym z równych członków swojego plemienia - "Krokodyl". Tzw. Mężczyźni. Ich skóra powinna być podobna do skóry krokodyla. Młodzi ludzie przechodzą inicjalizację, a następnie mają prawo komunikować się z równymi plemionami z resztą mężczyzn, mają prawo głosować na spotkaniu lub innym zdarzeniu przechodzącym w plemieniu.

Plemię żyje jedną dużą rodziną, wspiera i pomaga sobie nawzajem. Ale z sąsiednim plemię zwykle nie styka się lub nawet szczerze się emanuje. Ostatnim razem Papuans znacznie cięli swoje terytorium, są coraz trudniejsze do utrzymania poprzedniego zamawiania w naturze in vivo, ich tysiąclecialnych tradycjach i ich wyjątkowej kulturze.

W rodzinach Papui - Nowa Gwinea dla 30-40 osób. Kobiety plemienia prowadzą domowe, opiekę nad inwentarzem, rodzi dzieci, zbierają banany i kokosy, przygotować jedzenie.

Papuans żywnościowy

Nie tylko owoce są głównym jedzeniem Papuans. Do gotowania jest używana wieprzowina. Świnie w plemieniu chronią i jedzą bardzo rzadko, tylko na wakacjach i datach pamiątkowych. Częściej, jedzą małe gryzonie, którzy mieszkają w dżungli i liście bananów. Wszystkie dania z tych składników, kobiety mogą gotować oszałamiająco.

Małżeństwo i życie rodzinne mieszkańców Nowej Gwinei

Kobiety praktycznie nie mają żadnych praw, najpierw składając rodziców, a potem w pełni ich mąż. Zgodnie z prawem (w kraju większość mieszkańców to chrześcijanie) Mąż jest zobowiązany do dobrego traktowania żony. Ale w rzeczywistości jest daleko. Praktyka rytualnych zabójstw kobiet, na których przynajmniej cień podejrzeń wirówek. Według statystyk, ponad 60% kobiet jest stale podlega przemocy domowej. Międzynarodowe organizacje publiczne i Kościół Katolicki stale pokonali alarm w tej kwestii.

Ale niestety wszystko pozostaje nadal. Dziewczyna o 11 - 12 lat jest już wydawana poślubić. Rodzice w tym samym czasie są pozbawieni "jeszcze więcej ust", jak asystent staje się dziewczyną miłością. A rodzina pana młodego nabywa Drugnąca robota, dlatego wygląda na wszystkie dziewczęta sześciu - osiem lat. Często oblubieńca może stać się mężczyzną starszą dziewczyną przez 20-30 lat. Ale nie ma wyboru. Dlatego każdy z nich jest bardzo przyjmujący jego los jako właściwy.

Ale człowiek nie wybiera przyszłej żony, która może być widoczna tylko przed tradycyjną ceremonią ślubną. Decyzja o wyborze panny młodej zostanie wykonana przez starszych plemienia. Przed ślubem jest zwyczajny, aby podnieść tkane w rodzinie panny młodej i przynieść prezent. Dopiero po tym, jak taki rytuał jest mianowany dzień ślubu. Tego dnia rytuał "uprowadzenie" panny młodej przechodzi. Panna młoda powinna dokonać przyzwoitego okupu. Może to być nie tylko różne cenne rzeczy, ale także, na przykład, bankiery, gałęzie, warzywa i owoce. Kiedy panna młoda jest przekazywana do innego plemienia lub innego domu, jej nieruchomość jest podzielona wśród członków społeczności, z której ta dziewczyna.

Życie w małżeństwie nie zadzwonisz łatwo. Według starożytnych tradycji kobieta żyje oddzielnie od mężczyzny. W plemieniu są tak zwane domy kobiece i męskie. Cudzołóstwo, po każdej stronie, może zostać ukarany bardzo okrutne. Są specjalne chaty, w których mąż i żona mogą okresowo naprawiać. Mogą same w lesie. Dziewczyny podnoszą matki, a chłopcy z siedmioletnim plemienia mężczyzn. Dzieci w plemieniu są uważane za wspólne, nie są z nimi bardzo ceremonią. Papuary nie spełniają takiej choroby jako hiperemp.

Oto takie trudne życie rodzinne w Papuansach.

Prawo na czarownice

W 1971 r. W kraju przyjęto prawo na czarownice. Mówi, że osoba uważa się za "zaczarowany", nie jest odpowiedzialny za swoje działania. Morderstwo czarnoksiężnika to okoliczność zmiękczająca w postępowaniu sądowym. Bardzo często kobiety z innego plemienia stają się ofiarą. Cztery lata temu Gang of Cannibalov, który zadzwonił do myśli myśliwców, zabił mężczyzn i kobiet, a potem je spożywali. Rząd próbuje zmagać się z tym strasznym zjawiskiem. Wreszcie prawo na czarownice zostanie anulowane.

Jest bardzo logiczna, aby rozpocząć opowieść o naszej podróży do Papuiasji z opowieścią o samych Papuasach.
Nie byłoby Papuans - i połowa problemów w kampanii do piramidy, Carstenz też nie miałaby. Ale nie byłoby pół uroku i egzotyczne.

Ogólnie rzecz biorąc, trudno jest powiedzieć, byłoby lepiej lub gorsze ... i nic. Przynajmniej teraz - do tej pory z Papuans na wyprawie do piramidy Carstenz, aby nigdzie nie iść.

Tak więc nasza ekspedycja Carstenz 2015 zaczęła, jak wszystkie takie wyprawy: Bali Airport - Lotnisko Timika.

Sterty baulov, bezsenna noc. Próżne próby przynajmniej w jakiś sposób śpią w samolocie.

Timika jest nadal cywilizacja, ale już Papua. Rozumiesz to od pierwszych kroków. Lub z pierwszych reklam w toalecie.

Ale nasza ścieżka leży jeszcze dalej. Z Timiki na małej płaszczyźnie czarterowej musimy latać do wioski Sugap. Wcześniej ekspedycja poszła z wioski Ilious. Ścieżka jest tam prostsza, trochę krótsza. Ale ostatnie trzy lata w Ilidze osiedliły się tak zwanych separatystów. Dlatego wyprawy zaczynają się od Sugapu.

Mniej więcej mówiąc, Papua jest regionem zajmowanym przez Indonezję. Papuans nie uwzględniają samych Indonezyjczyków. Wcześniej rząd zapłacił pieniądze. Właśnie. Na fakt, że są papuaniami. Ostatnie lata piętnaście pieniędzy przestała płacić. Ale mieszkańcy Papui są przyzwyczajeni, że białe (stosunkowo) ludzie muszą dać im pieniądze.
Teraz to "powinien dać" jest wyświetlany głównie na turystów.

Już nie tak energicznie po nocnym lotu. Przenieśliśmy się do sąsiedniego lotniska w domu - skąd pochodzą małe samoloty.

Ten moment można uznać za punkt wyjścia wyprawy. Wszystkie definicje kończą się. Nikt nigdy nie mówi dokładnych informacji. Wszystko może się wydarzyć w ciągu pięciu minut lub po dwóch godzinach lub co drugi dzień.
I nie możesz nic zrobić, nic nie zależy od ciebie.
Nic nie uczy tak cierpliwości i pokory jak drogi do pocałunku.

Trzy godziny oczekiwania i przedstawiliśmy w kierunku samolotu.
I tutaj są pierwszymi prawdziwymi papuanami, oczekując na wyjazd do swoich wiosek.

Naprawdę nie lubią, że fotografują. W ogóle przybycie tłumu obcych nie powoduje ich żadnych pozytywnych emocji.
Dobrze, dobrze, nie jesteśmy jeszcze do nich. Nasza firma jest bardziej.
Najpierw ważysz nasz bagaż, a potem wszyscy z pętli ręcznej. Tak, tak, to nie jest żart. W małym płaszczyźnie waga przechodzi do kilogramów, więc ciężar każdego pasażera jest starannie naprawiony.

W drodze powrotnej podczas ważenia wagi żywej uczestników wydarzenia znacznie się zmniejszyło. Tak, i waga bagażu też.

Ważony bagaż przeszedł. I poczekaj ponownie. Tym razem w hotelu Best Airport - Papua Holiday. Przynajmniej nigdzie indziej jest taki słodki sen.

Zespół "Czas do ziemi" wyciąga nas ze słodkich snów.
Oto nasze blond ptaki, gotowe do przypisywania papuarazji do magicznego kraju.

Pół godziny lotu i znajdujemy się w innym świecie. Tutaj wszystko jest niezwykłe i w jakiś sposób bardzo.
Zaczynając od super krótkiego pasa startowego.

I kończąc się nagle spływającymi papuatami.

Już czekaliśmy.
Banda indonezyjsko-motocyklists. Musieli zabrać nas do ostatniej wioski.
I Papuans. Bardzo dużo papierów. Co miały zdecydować, czy w ogóle nam pozwolenie.
Szybko podniósł nasze torby, odciągnąć na bok i podjęli debaty.

Kobiety usiadły oddzielnie. Bliżej nas. Śmiej się, czat. Nawet módl się trochę.

Mężczyźni w odległości zajęli poważne sprawy.

Cóż, w końcu dotarłem do moralności i zwyczajów Papuans.

Patriarchate króluje w Patioli.
Oto poligami. Prawie każdy człowiek ma dwa lub trzy żony. Żony - pięć do sześciu lub siedmiu dzieci.
Następnym razem pokażę wioskę Papuaski w domu i jak wszyscy tam mieszkają z tak dużym wesołym tłumem

Więc tu. Wróćmy do rodzin.
Mężczyźni są zaangażowani w polowanie, ochrona domowa i rozwiązywanie ważnych problemów.
Cała reszta zajmują się kobietami.

Polowanie dzieje się nie każdego dnia. Dom do bronienia nie jest również szczególnie nikim.
Dlatego zwykły dzień człowieka idzie taki: budząc się, pije filiżankę herbaty lub kawy lub kakaosa i idzie wokół wioski, aby zobaczyć, co jest nowe. Kolacja wraca do domu. Lunch. Kontynuuje swoje spacery po wiosce, komunikując się z sąsiadami. W wieczornej kolacji. Następnie, oceniając przez liczbę dzieci w wioskach, zaniedbując problemy demograficzne i idzie do łóżka, aby kontynuować ciężkie dni powszednie rano.

Kobieta budzi się wcześnie rano. Przygotuj herbatę, kawę i inne śniadanie. A potem zajmuje się domem, dziećmi, ogródem warzywnym i innym nonsensem. Cały dzień od rana do wieczora.

Wszystko to powiedziały mi, że indonezyjscy faceci w odpowiedzi na moje pytanie: dlaczego mężczyźni są praktycznie niczym, a kobiety przeciągają ciężkie torby.
Mężczyźni są po prostu nie dostosowani do poważnej codziennej pracy. Jak w żarcie: Wojna przyjdzie i jestem zmęczona ...

Więc. Nasi Papuans zajęli dyskusję, przejdźmy przez Sigak, czy nie. Jeśli zaczniesz, w jakich warunkach.
Właściwie całość w warunkach.

Czas poszedł, negocjacje były opóźnione.

Wszystko było gotowe iść do wyprawy. Buty, parasole, broń i inne potrzeby.

Kilka godzin minął w rozmowach.
I nagle nowy zespół: na motocyklach! Hooray, minął pierwszy etap!

Myślisz, że to wszystko? Nie. To tylko początek.
Jesteśmy wysyłani na ścieżkę starszych wioski, dwóch wojskowych, dwóch policjantów, sympatyzujących papuanów.

Dlaczego tak dużo?
Rozwiązać kwestie pojawiające się.
Pytania pojawiły się dosłownie natychmiast.

Jak napisałem, gdzieś od lat siedemdziesiątych, indonezyjski rząd zapłacił pieniądze na papuasie. Właśnie. Wszystko, co musiałeś zrobić - raz w miesiącu przyjechał do banku, bronić obrotu i zdobyć grupę pieniędzy.
Potem zatrzymał pieniądze. Ale uczucie, że pieniądze powinny być tak pozostawione.

Sposób na otrzymanie pieniędzy bardzo szybko znaleziono. Dosłownie z przybyciem pierwszych turystów.
Była więc ulubiona rozrywka Papuans - bloków rodzajów.

W środku drogi umieścił różdżkę. I niemożliwe jest przejście przez niego.

Co się stanie, jeśli przejdziesz przez kij?
Według indonezyjskich facetów mogą rzucić kamienie, mogą nadal, w ogóle, nie proszę.
Powoduje oszołomienie. Nie zabijaj tego samego ...
Dlaczego nie?
Życie ludzkie nic nie jest warte. Formalnie, indonezyjskie prawa działają na terytorium Papui. W rzeczywistości przewaga praw jest lokalna.
Na nich, jeśli zabiłeś mężczyznę, wystarczająco dużo w porozumieniu z krewnymi zamordowanych, aby zapłacić małą karę.
Istnieje podejrzenie, że na morderstwo białego nieznajomego nie tylko kara nie podejmie, będą również spowodować wdzięczność.

Te same papuaty są hartowane. Szybko odejdź, ale w pierwszej chwili w gniewie nie jest znacznie kontrolowany.
Widzieliśmy, jak gonią swoje żony z maczetą.
Ręce-przyimek w porządku. Pod koniec podróży jego żony odeszły na drodze z mężami zbliżył siniaki.

Będą więc kamienie do rzucania lub z kokardki w plecach gówno - Nikt nie chciał eksperymentować.
Dlatego każdy kij położony na Ziemi rozpoczął negocjacje.

Początkowo wygląda jak akcja teatralna.
Ridżącym rozładowani ludzie w szorty i koszule, ozdobione kolorowymi plastikowymi koralikami i piórami stoją na środku drogi i zaczynają wypowiadać ognistą mowę.

Przemówienia wymawia się wyłącznie mężczyzn.
Głośniki. Mówią, że zakurzone, dzwoniące. W najbardziej dramatycznych momentach wyrzucania nagłówków o Ziemi.
Kobiety czasami wchodzą do kuszy. Ale w jakiś sposób zawsze chór, tworząc nie do pomyślenia Gudzy.

Dyskusja jest rozszerzona, ustępuje.
Negocjatorzy przestają występować i rozchodzić się w różnych kierunkach, siedzieć, pomyśl.

Jeśli tłumaczysz okno dialogowe na rosyjski, wyglądałoby to:
- Nie pozwoliliśmy tymi białymi ludźmi przez naszą wioskę
- Musisz przegapić tych uroczych ludzi, są już zapłaconymi starszymi innymi plemionami.
- Cóż, ale pozwól im zapłacić nam i zabrać nasze kobiety
- Oczywiście ci zapłacą. Oraz o tracie rozwiązując skorupę.
- zgodził się. Daj nam pięć milionów
- Tak, jesteś Oigel

A potem zaczyna się negocjacja ... a czapki latają ponownie, a kobiety głosują.

Faceci, którzy widzą to wszystko po raz pierwszy, cicho FIE. I absolutnie szczerze mówią: "I zdecydowanie nie zapłaciłeś za tę wydajność?"
Boli tak naprawdę wygląda tak.

A co najważniejsze, mieszkańcy, zwłaszcza faceci postrzegają to wszystko jako teatr.
Siedzieć, stres.

W trudnej sytuacji zajmuje pół godziny - dwie godziny. Negocjatorzy osiągają ogólnie przyjętą kwotę za milion indonezyjskich holowników. Kij jest przełożony, a nasza kawalkada się dalej.

Po raz pierwszy jest nawet zabawny. Drugi jest nadal interesujący.
Trzeci, czwarty - a teraz to wszystko zaczyna przeciągać trochę.

Od SUGAPS do Suangama - ostateczny cel naszej podróży jest 20 kilometrów. Dla naszego pokonania zostawiliśmy więcej niż siedem godzin.
Było sześć bloków drogowych.

Nadwaga Wszystko już mokry w deszczu. Zaczęło ciemnieć i szczerze mówiąc.
A tu od mojego dzielnego zespołu zaczęło przyjść coraz bardziej uporczywy sugestie, aby przejść do relacji pieniężnych konsumentów i płacić za już papierowe pieniądze, jak bardzo chcą, abyśmy przegapili tylko.

I starałem się wyjaśnić to wszystko. Te najbardziej pomysłowe stosunki pieniężne nie działają.
Wszystkie prawa zakończyły się gdzieś w obszarze Timika.
Możesz zapłacić raz. Ale następnym razem (i wrócimy do powrotu) poprosi cię o znacznie więcej. I nie będzie sześciu, ale szesnastu bloków.
Taka jest logika Papuans.

Gdzieś na początku podróży byłem nieuchronnie pytany: "Cóż, wynajęli do pracy dla nas, muszą spełniać zobowiązania". A z tych słów chciałem się śmiać i płakać w tym samym czasie.

Papuans nie mają koncepcji "zobowiązań". Dzisiaj jest jeden nastrój, jutro jest kolejny ... i ogólnie, z koncepcją moralności w Papuans w jakiś sposób stres. To jest, że brakuje całkowicie.

Pokonujemy ostatni blok już w ciemności.
Przedłużające się negocjacje zaczęły niezależnie od nas nie tylko. Motocykliści aktywnie zaczęli wskazywać, że musieli wrócić do Sigaku. Z nami lub bez nas.

W rezultacie, w ciemności na górskiej drodze w deszczu na motocyklach bez reflektorów dotarliśmy do ostatniej wioski przed dżunglą - Suangami.
Następnego dnia kolejny program zwany "Porterami są wynajęte do wyprawy". A jak to się dzieje, dlaczego nie można tego uniknąć i jak to się kończy, powiem następnym razem.

Każdy ludzie mają własne cechy kulturowe, historycznie ustalone zwyczaje i tradycje narodowe, których niektórzy lub nawet wielu nie rozumieją przedstawicieli innych narodów.

Prezentujemy twoją uwagę szokujące fakty dotyczące zwyczajów i tradycji Papuans, którzy, aby umieścić go lekko, zrozumie nie wszyscy.

Papuats mumifikują swoich przywódców

Papuary we własnym sposobie wykazują szacunek dla martwych liderów. Nie zakopują ich, ale trzymają je w chatach. Wiek niektórych przerażających, zniekształconych mumie sięga 200-300 lat.

W niektórych plemionach papuasowych należy zachować zwyczaj rozsądku ludzkiego ciała

Za największym plemieniem papuasyny na wschód od Nowej Gwinei, mocnął złą sławę Huli. W przeszłości byli znani jako myśliwych dla głowy i ciemniejszych mięsa ludzkiego. Teraz uważa się, że to się nie dzieje. Jednak poszczególne dowody wskazują na fakt, że rozczarowanie osoby od czasu do czasu występuje podczas magicznych rytuałów.

Wielu mężczyzn w New Gwinea Plemiona noszą piggy

Papuatsy mieszkające w góralskich regionach nowej Gwinei mają na sobie Kotheki - przypadki noszone na korzyściach ich męskich. Kopets wykonane są z lokalnych odmian dyni Calebas. Wymieniają majtki papuasów.

Utrata krewnych, kobiety odcięte palce

Samica część Papuan Plemienia Dani często szła bez falange palców. Oni sami odcinają ich, gdy litują bliskich krewnych. Dziś w wioskach nadal można zobaczyć markowe stare kobiety.

Papuans karmią nie tylko dzieci, ale także zwierząt młodych

Obowiązkowe wykup dla panny młodej mierzy się w świnie. Jednocześnie rodzina panny młodej jest zobowiązana do opieki nad tymi zwierzętami. Kobiety nawet karmić prosięta piersią. Jednak inne zwierzęta żywią je mlekiem matki.

Prawie wszystkie kobiety są spełnione w plemieniu

W plemionach papuasowych kobiety wykonują wszystkie główne prace. Bardzo często widzisz obraz, gdy Papuans, będąc w ostatnich miesiącach ciąży, pokrojone drewno opałowe, a ich mężowie odpoczywają w chatach.

Niektórzy papuans mieszkają w domach na drzewach

Kolejne plemienia krów Papuarskich będzie zaskoczony miejscem zamieszkania. Budują swoje domy na drzewach. Czasami dostać się do takiego domu, musisz gotować na wysokość od 15 do 50 metrów. Ulubione kowadła przysmaków - larwy owadów.

Z pokładu "Dmitry Mendeleeev" jest widoczny dla nowego wybrzeża Gwinei - brzegu Maclaya. Dźwięki zespołu: "Oderwanie etografów przygotuje się do lądowania!"

Bliżej palm, które zbliżały się do wąskiego paska plaży. Za nimi jest ukryta wioska Bongu. Szelek piasku koralowego pod dnem łodzi słychać. Skumymy na brzeg i znajdziemy się w środku tłumu ludzi ciemnoskórych. Są one powiadomieni o naszym przybyciu, ale ostrożnie. Czujemy się uczyć się, nawet ponuro czasami wygląda. - Tamo Bongu, Kaye! (Ludzie Bongu, Hello!) - Wyłączyłem członkiem naszej wyprawy N. A. Butinova. Ile razy wymawiali te słowa w kabinie, nagrane przez Miklukho Maclary sto lat temu. Twarze Papuans wyrażają oczywiste oszołomienie. Nadal jest cisza. Czy język zmienił się tutaj? Jednak Boutinov nie jest łatwy do myślenia:

- O Tamo, Kaye! HECTARES HIGH SUMA! (O ludzi, Hello! Jesteśmy z tobą, bracia!) - Kontynuuje.

Nagle Papuans są przekształcani; Pochowali, krzyknęli: "Kaye! Kaye! " A zgodnie z zatwierdzającymi płacze doprowadziły nas do chaty dla odwiedzających.

Między chatami - palmy kokosowe. Dopiero powyżej głównego placu jest przestronny, czysto odosobniony - The Crown Palm nie zamyka nieba.

Wraz z młodymi mężczyznami o imieniu Kokal zbliżamy się do małej chaty. Kokal lokalny. On ma dwadzieścia lat. Ukończył szkołę podstawową w Bondze i wszedł do College w mieście Madang, ale w roku wrócił do domu: jego ojciec nie mógł zapłacić za szkolenie. Od pierwszego dnia ten zamierzony facet stał się energicznym asystentem oddziału etnograficznym. Więc teraz wprowadza mnie z Papuasem Daguanem. Gorący dzień. Dagown siedzi na tarasie swojego domu, ciesząc się cieniem. Aby potrząsnąć ręką, musimy iść w górę - dach liści palmy kokosowej wisi tak nisko.

Dagauna jest czterdzieści czterdzieści pięć. Jest ubrany jak wielu mężczyzn bongi, szorty i koszulę. Na twarzy tatuażu - wyznaczony przez Sizem przerzucony łuku pod lewym okiem i nad brwią. Wkrótce są wyzwalane. Wspaniałe fryzury z herbami i lokami, znane nam na rysunkach Miklukho-Maclay, poszedł do przeszłości, ale za ucho pali ruby \u200b\u200bczerwony kwiat. Do tej pory ludzie w każdym wieku uwielbiają nosić kwiaty we włosach, liście roślin, piór ptaków. Chata zatrzymała się, oko na nas, chłopca z siedmiu w tkaninie wokół bioder; Nad jego tremen, biały kutas pióro kije zerny. Dagoun's dłoń nad bicepsami rzuca tkane bransoletki. Jest to stara dekoracja, narysowana przez Maklai, wciąż noszona i mężczyzn i kobiet. Kokal interpretuje coś do Dagaun, a on patrzy na mnie z ciekawością, można go zobaczyć bez całkiem zrozumieć, czego potrzebuję.

"Zgadza się", mówi do mnie Kokal.

Tutaj muszę zakłócić czytelnika, jeśli oczekuje, że po tych słowach, etnograf zacznie poprosić Papuans o coś niezwykle tajemniczego i egzotycznego, cóż, powiedzmy o tajemnicach czarów, aw wyniku rozmowy, dzięki Osobisty urok lub udany zbieg okoliczności, Papuary powiedzą wszystko, etnografista doprowadzi do tajnej jaskini i pokazać starożytnego obrządku ... wszystko, co oczywiście dzieje się, ale my, etnografowie, nie są angażowani tylko przez polowanie na egzotyczne. Studiujemy nie oddzielanie jasnych cech życia ludzi, ale kultura ludzi jako całości, czyli wszystko, co ludzie żyją - zarówno farmę, jak i wierzeń oraz jedzenie i ubrania. Tutaj, w Bongu, nasza drużyna powinna mieć prześledzane zmiany w kulturze Papuans za sto lat, postępując z czasów N. Miklukho-Maclay. Krótko mówiąc, byliśmy dowiedzieć się, jak różni się od technik i technik polowania opisanych przez nich, język, piosenki i taniec, fryzury i dekoracje, domowe naczynia, życie i nawyki, i tak dalej i tak dalej ...

I przyszedłem do Dagaun z bardzo prozaiką - opisano szczegółowo jego chaty.

N. N. Miklukho-Maclay, patrząc na nowoczesne domy, nie znałoby bongu. W swoim czasie były gliniane podłogi w chatach, a teraz stoją na szczudłach. Stało się nieco inną formą dachów. Ważnym szczegółem starego życia Papuans zniknęło z chat - Nara na jedzenie i spongas. Te Nara były potrzebne w starym domu, obecnie potrzebę zniknął, zastąpili je z podzielonych łodyg bambusowych, co wznosi miernik na pół nad ziemią. Zauważamy to od pierwszego wejrzenia. I ile nowych przedmiotów poszło w życie? Tylko ścisły rejestr wszystkich rzeczy poprawnie odzwierciedla stosunek nowych i starych.

Kokal Left, a rola tłumaczy chętnie przyjęła dwóch chłopców przez dziesięć lat, ubrana w czyste szorty i kowboje. W szkołach prowadzony jest szkolenie w języku angielskim, a wielu młodych ludzi Bongu dobrze umieściło w tym języku. O ile łatwiej jest nam pracować, niż N. Miklukho-Maklau, który musiał niezależnie znać lokalny dialekt, czasami próbując zrozumieć znaczenie słowa! Ponadto, w Bondze, jak w wielu dziedzinach Nowej Gwinei, drugi język ojczysty Papuans stał się poniesian-inglish - angielski dostosowany do gramatyki Melandezan. Z punktu widzenia Brytyjczyków jest to barbarzyńska zniekształcenie języka angielskiego, przyprawionego z domieszką Papuijskiego słowa rosyjskich, mimo to Pidden jest szeroko w trakcie kursu i na innych wyspach Melanezji, a rozległa literatura już powstała. W Bongu, kobiety i dzieci wiedzą w Bongu-Inglis. Mężczyźni wolą mówić na niej, jeśli chodzi o ważne rzeczy o abstrakcyjnych elementach. "To jest nasz duży język", wyjaśnił mi rolę pondan-inglish jednego z Papuans. Dlaczego duży? Ponieważ lokalny dialekt tej wioski jest naprawdę bardzo "mały" język: mówią tylko do bongi; W każdej okolicznych wioskach ich przysłówki, w przeciwieństwie do siebie.

Papuan House niezawodnie chroni wewnętrzne życie rodziny z obcych wzroków: partycje przymocowane do głuszego muru bambusa rozszczepiona łodygi tworzy pokoje. W chacie Dagaun są dwa małe pokoje. "Mieszkam w jednej, w innej kobiecie" - wyjaśnił Dagown. W pokoju właściciela nie ma okien, ale światło przenika przez liczne pęknięcia między pniami bambusowych, a cały skromny wystrój jest wyraźnie widoczny. Po prawej stronie drzwi na ścianie leży żelazna siekierę w okolicy z starannie zamkniętą pustą puszką. Jest czarny drewniany wisiorek z metalową pokrywką i płaskim melonikiem. Kąt wypełnia kilka drewnianych naczyń i dwa wiklinowe kosze. Bezpośrednio do drzwi na ścianie znajdują się dwa małe bębny, a na belkę, dach, dach jest podłączony, dwie kolejowe osie, duże, jak szabla, żelazny nóż i widział. Na stole nocnym stoi szklaną szklankę nożyczkami i pustymi słoikami z kremu ...

Nie będę obrabiać opisu czytelnika. Nic egzotycznego był również w pokoju kobiet. Ani czaszki, ponure oczy puste okulary, ani jaskrawo malowane maski. Wszystko wyglądało na codzienne, w biznesie. Niemniej jednak, odkrywając sytuację słabo Papauzky House, została przeniesiona: rzeczy pomogły nauczyć się czegoś nowego o Papuan Starne.

Na przykład ławka z paskiem żelaza na jednym końcu jest innowacją w Papuan House. Zmienił spiczasty zlew - stare prymitywne narzędzie do wyodrębniania masy kokosowej. Wielokrotnie widziałem, jak ta ławka jest używana. Kobieta siedząca na nią trzyma obiema rękami połowa posiekanej nakrętki i pociera swoją miąższą o seryjnej krawędzi stacjonarnego żelaznego skrobaka; Na dole jest podstawiony na dole. Wygodnie! Trudno powiedzieć, kto wynalazł ten pomysłowy adaptację, ale spowodowany życiem jest kolejna innowacja - meble, które stopniowo rozprzestrzenia się na wioski papuskie. Sto lat temu Papuary siedzieli na koniach lub w prawo na ziemi, pchając nogi. Teraz wolą siedzieć jak Europejczycy, na wysokościach, bądź stołkiem, Chubbanem lub ławką. I do ustalenia się w codziennym nowym narzędziem może tylko wtedy, gdy usiądziesz na ławce. Dlatego spotyka się na innych wyspach Melanezji (i powiedzmy, w Polinezji, gdzie wyspiarzy wciąż siedzą "w tureckim", ten skrobak nie spełnia).

W każdym domu Papuaski można zobaczyć blachę żelaza, dzięki czemu ogień na cienkiej podłodze bambusowej można rozłączać. Sądząc po formie tych arkuszy żelaznych, są one najprawdopodobniej wykonane z beczek dla benzyny.

Takie przejęcia Papuan Life, oczywiście wyglądają nielegalne na tle standardów przemysłu współczesnego, ale pomagają zrozumieć cechy procesu transformacji kulturowej na mapie brzegu. Aktualizacja lokalnej kultury w kontakcie z nowoczesną cywilizacją, po pierwsze, była dość skąpiona, po drugie, nie została zmniejszona tylko do jednej bezpośredniej pożyczki. Papuary dostosowały się również do nowych materiałów lub w ogóle dla innych potrzeb do starych nawyków, do ich stylu życia. Tak więc, kontaktując się z cywilizacji europejskiej niezależny rozwój kultury tradycyjnej nie przestanie. Niektóre umiejętności kulturalne Papuans podziwiały, najwyraźniej, a nie z Europejczyków: domy pale, które nie były wcześniej w Bongu, w minionym wieku już spotkały się na wyspie bity bili. A mężczyzna bochenek Papuans, jak spódnica, wyraźnie kopiuje polinezyjską lawę lawy.

Przedmioty produkcji fabryki, które pojawiły się w domach mieszkańców bongi same dla etnografa nie są interesujące dla siebie, ale dla nich istnieje ważniejsza innowacja w życiu Papuans - Pieniądze: W końcu konieczne jest zapłacenie Pieniądze i do glinianych garnków, które są nadal przywiezione z bil- bil-bil (obecnie na wybrzeżu, a nie na wyspie Bili-beat). Pieniądze płaci za drewniane dania - Tabira. Papuatowie dobrze wiedzą, jakie są pieniądze. Słysząc (i lekko zaskoczony), że ZSRR nie ma dolarów australijskich, papuatów poprosili o pokazanie im sowieckich pieniędzy. Pieniądze zostały rozłożone na dzienniku, wrzucony do piaszczystego brzegu; Wszyscy przyszli do dziennika i ostrożnie na nich spojrzał.

Bongu to słaba wioska. Nie ma tu ani jednego roweru. Papuary są nabywane, z reguły, rzeczy są zasadniczo - metalowe pistolety, tkaniny, ubrania, lampy naftowe i kieszonkowe światła elektryczne. Obiekty, które w lokalnych warunkach wyglądają luksusowi (zegarek na nadgarstek, tranzystor), bardzo mało. Niemniej jednak, wśród chatów Bonga, są już trzy sklepy, które zawierają same Papuans. Gdzie Papuans biorą pieniądze i płacenie podatku, oraz za opłaty treningowe, a także kupić właściwe rzeczy w lokalnych LAF?

Za wsi, na samej krawędzi lasu, droga prowadząca do sąsiedniej wioski, zatrzymujemy się w gęstej wysokości.

- Oto nasz ogród. Taro i Yams rosną tutaj - mówi Kokal.

Las oddycha niezwykłymi zapachami tropikalnych roślin i kwiatów, echa twitter nieznane ptaki.

"Nie mamy stodoły", wyjaśnia Kokal. - Wszystko tutaj, w ogrodzie. Każdego dnia kobiety kopią tyle bulwów, gdy potrzebują i przynoszą do domu.

Pamiętam, że żeński pokój Dagaun jest ułożony przez mieszkania - do przechowywania rezerw, jak wyjaśniono, - ale były całkowicie puste.

"Nie sadzę cały czas na tej samej działce" - kontynuuje Kokal. - Po trzech latach ogród jest złamany w innym miejscu. Wyjaśnimy również nową stronę w sierpniu.

Dwa miesiące pracy - a ogród jest gotowy.

Tak samo sto lat temu ... ale po drugiej stronie drogi, jakby za granicą, dzieląc dwa światy, na rozległej łące zdobyta jest nowa gałąź rustykalnej gospodarki: Wśród soczystych ziół stóp wzgórza krowy. Jest to znane rosyjskim wzorce oczu obcych starożytnych tradycji brzegu Maclay. Po raz pierwszy przyniósł krowy i byk Miklukho-Maclay.

Papuatowie pamiętają historie o pojawieniu się pierwszych zwierząt we wsi, których ich dziadki przyjęli "duże świnie z zębami na głowie" i chciały natychmiast zabijać i jeść; Kiedy byk jest hakowany, wszyscy rzucili się.

Ale próba Miklukho-Maclaya nie powiodła się, a krowy zostały dostarczone ostatnio, z inicjatywy administracji australijskiej zainteresowanej dostawą mięsa do centrum hrabstwa, Port Madang. Chociaż stado należy do Papuańskich, sprzedają wszystkie mięso w Madang, a nawet mleko krowy nie pije - nie ma zwyczaju.

Innym źródłem pieniędzy jest ciało kokosa. Suszone i sprzedawane kupującym w Madang. Ze względu na zachowanie palmów kokosowych mieszkańców bongi dobrowolnie porzucili świń domowych, ponieważ żarłoczne świnie psują młode pędy kokosów. Wcześniej było wiele świń (w zależności od opisów Miklukho-Maclay, prowadzili dla kobiet w wiosce, jak psy). A teraz widziałem tylko jedną piglery siedząc pod chatą w klatce. Więc innowacje w gospodarce częściowo zmodyfikowały tradycyjne gospodarstwo domowe Papuans.

Ale główne klasy pozostały takie same jak wcześniej, - rolnictwo, polowanie, rybołówstwo. Ryba jest złapana przez zwykłych dziadków: sieć, ulica, bluzki. Mumyctwo wciąż z włóczniami i strzałkami z psami. To prawda, że \u200b\u200bstarzec zaczyna odwrócić, już kupił kilka karabinów. Ale tak ostatnio stało się - tylko trzy lub cztery lata temu! I w rolnictwie prawie bez zmiany. Czy pojawił się żelazna motyka.

- I gdziekolwiek możesz rozbić ogród? - Pytamy Cocala. Dla nas, etnografowie, to pytanie jest bardzo ważne.

I tutaj słyszymy, co Miklukho-Maclay nie wiedział. Cała ziemia wokół wioski dzieli się między klanami, z których populacja Bongi. Na krainie klanu są przydzielane, sekcje dla rodzin, a właściciele mogą zorganizować ogród warzywny tylko na własnej działce.

- Ten sam kawałek ziemi jest zamocowany dla rodziny na zawsze?

- Tak. Od mojego dziadka słyszałem, że w swoim czasie było jakieś redels fabulatorów wewnątrz klanu, ale było dawno temu. A kiedy klan Gumba przeniósł się do Bong, rzucając swoją wioskę Gumba, nie otrzymał ziemi w nowym miejscu, jego ogrody pozostały w dawnych miejscach.

Wracając do wioski, natknęliśmy się na zaroślach na dwie dziewczyny w jasnych sukienkach, które żelazne tesaraty zostały wycięte na suche drzewo na drewno opałowe (tutaj wszystko jest w Miklukho-Maklai: Mężczyzna nie przeszkadza sobie i w czasach).

- Możliwe jest przygotowanie drewna opałowego tylko na swojej stronie lub daleko w lesie - powiedział Kokal.

Nie ma pojedynczego drzewa wokół wioski, która nie należałaby do nikogo, a także podnosząc kokos z ziemi, zachęcasz do kogoś innego.

Wydawałoby się, że wraz z pojawieniem się pieniędzy starożytna zbiorowa forma własności powinna zniknąć. Ale w życiu nie zawsze się dzieje, co powinno być teoretyczne. Oto przykład: stado krów, przynoszących dolary, należy do całej wioski! Wioska posiada dużą działkę posadzoną palmami kokosowymi. Rustykalne spotkanie decyduje, jak pozbyć się mięsa lub miedzi. Jednak osoba, która zatrudnia pracę nad plantacją do Australijczyków pozostaje pełnoprawnym właścicielem jego zarobków.

Przybycie Dmitry Mendeleeev służył jako powód do ogólnej próby dla dużego festiwalu. Dziesięć dni później w bongue, goście ze wszystkich wiosek hrabstwa powinni znajdować się w zatłoczonej świętowaniu. I chociaż święto wydawało, w ogóle, gdy zostali podjęte w tych miejscach, był niezwykły zgodnie z planem. Papuatowie przygotowują się do świętowania rocznicy Miklukho-Maclay! (Jak powiedziano nam, pomysł został złożony przez nauczyciela, a populacja brzegu Maclay gorąco poparła ją.) Niestety, nie mogliśmy zostać na wakacje: statek należy do oceanologów, a ich prace wymagane do kontynuowania lotu . A potem Papuary zgodziły się pokazać nam te występy, które prowadzili na dni rocznicowe.

Początkowo wykonano pantomima - pierwszy wygląd Maclay we wsi. Trzy papuase dążyły z cebuli w osobie, która wspięła się na szlak z wybrzeża do wioski. Wojownicy ubrani w starożytne luźne bandaże z Luba, jasne pióra ptaków płakały nad skomplikowanymi głowami. Maclary, przeciwnie, był czysto współczesny: szorty, szara koszula. Co robić, nasz kapitan M. V. Sobolevsky nie mógł założyć z góry, że zostanie poproszony o udział w Papuan Mantomime ... Wojownicy nie chcieli pozwolić na wsi Maclay. Strzałki drżały groźnie na ciasnych napiętych aktywów. Chwila - a nieznajomy umrze. Ale publiczność się uśmiecha. Zauważyło, że same zbrojne wojownicy boją się człowieka, który spokojnie przychodzący w kierunku spotkań. Wymieszają, potknięcia, upadku, fascynując się nawzajem do ziemi ... i sto lat temu, to w ogóle nie była grą.

Pokazał nam i zabytkowe tańce. Zabytkowe? I tak, nie ma: Poza nimi, w Bongu nie ma nic innego do tańczenia niczego innego. Dekoracja tancerzy nie zmieniła się - ten sam ciemny pomarańczowy bandaż Lubyanny na biodrach, te same dekoracje. Przeszłość jest nadal bardzo blisko i drogi w mieszkańcach Bongu. Papuary nie tylko pamiętają stroje taneczne dziadków i dziadek (nie było trudne do sprawdzenia zdjęć Miklukho-Maclay), ale także ich podziwiać. Najbardziej oryginalną formą wśród dekoracji papuasowych przypomina hantle. Dumbbell z muszli wisi na piersi, ale podczas tańca jest zwykle trzymany przez zęby - więc wymagają starożytnych kanonów piękna. Pióra ptaków i łodygi niektórych mąki trawy nad głowami tancerzy. Całe bukiety wykonane z roślin i kolorów są oszołomieni na loopholeted bandaż, dzięki czemu tancerz jest przyjemny dla przeglądu ze wszystkich stron. Sami tancerze śpiewają i pukają na bębny, wykonując, więc mówić, obowiązki i chór, a orkiestrą.

Mężczyzna i kobiety są palili w Bongu. Radzieckie papierosy miały wielki sukces w Papuansach. I nagle szef naszego oddziału D. D. Tumarkin stwierdził, że nasz zapas zostanie wzmocniony. Łódź właśnie się poruszyła, pozostawiając te zaproszone do szefa wyprawy tancerza i szanowanych ludzi wsi. Tak więc w nadchodzących godzinach komunikacji z Dmitry Mendeleeev nie będzie ...

- Split na papierosy na Papuan Kajakarstwo? - Zasugerowałem. - To samo, musisz zapoznać się z lokalną łodzią.

Butharkin protestowała:

- A jeśli kajak się skończy? Tutaj rekiny! - Ale wkrótce zrezygnowałem, nie pewny siebie, jednak co działa poprawnie.

Papuaski kajakowe długie kłamstwo na brzegu. Są w wiosce dwadzieścia kawałków. Żadna łódź nie ma łodzi, a on poszedł za pozwolenie, by wziąć kajak z jego wuja, lokalnego pastora. Wkrótce wrócił z wiosłem, zburzeliśmy łódź do wody i rozpaczy na wybrzeżu, wąska łódź została wyciągnięta z solidnego pnia z drewna. Dołączony do niego na odległość w pobliżu miernika, grubą równowagę słupową daje stabilność łodzi. Nad łodzią rozciągnięta jest szeroka platforma na łodzi, do której kokal i siedział nas dwaj i jego kumpel.

Wszystkie kajakarstwo Papuans Bongu są ułożone przez starożytny wzór. Ale kilka lat temu był gigant skok przez epoki: prymitywny transport wodny społeczności był wzbogacony przez statek XX wieku. Kilka wiosek przybrzeżnych, Bongu, w tym, w tym, nabyła łódź razem i zaczęła zawierać kierowcy papuas; W tej łodzi weźmiesz Copp w Madang.

Zacumowaliśmy kajak do Dmitry Mendeleeev. Kokal nigdy nie odwiedził tak dużego statku. Ale nagle okazało się, że trudno go zobaczyć na sowieckim statku nad wszystkimi swoimi kolegami. Najbardziej, z którym może komunikować się każdego dnia. Wszystko inne jest statkiem, komputerami, radarami itp. - Zainteresowania znacznie mniej. Wzniesiliśmy do sali konferencyjnej. Tutaj przy stole z Tancerzy Sat Chinno Sat i najbardziej szanowani ludzie wsi. Dekoracje wykonane z muszli, kłów Kabani, kwiatów i piór ptaków nieco niesamowicie spojrzał na tle przeszklonych półek z dużą radziecką encyklopedią. Jednak Kokal nie marzył, aby dołączyć do Elite Bongu. Nie, chciał tylko być zauważonym. Jest wygodnie wynajęty na skórzanej sofie naprzeciwko sali konferencyjnej otwartej, z niezależnym widokiem, rozglądając się po bokach, jakby był używany do spędzenia niedzielnej wypoczynku. Obliczył się nienormalnie. Widano, a na twarzach szanowanych ludzi wyrażono zdumienie. Szef rady wioski, Kam, nawet poszedł do korytarza i zapytał coś: najwyraźniej, jak znaleziono na statku. Kokal przypadkowo pokazał na nas i znowu rozpadł się na kanapie.

Nie wiem ile czasu mógł usiąść tak bardzo. Mamy już papierosy, a Kokal nie chciał wyjechać. Można doprowadzić ją dopiero po tym, jak był reprezentowany przez szefa wyprawy i wymienił jej uścisk dłoni z nim.

Ten drobny epizod wskazał nam na pierwsze pęknięcia w dawnej strukturze społecznej wioski. Sto lat temu młody człowiek nie odważy się pojawić wśród starszych bez pozwolenia. Ach tych nowych czasów ... Ludzie zaczynają znaleźć wsparcie dla ich samopoczucia poza zwykłymi standardami życia rustykalnego. Dla niektórych wsparcia - pieniądze zarobione z boku. Inne, takie jak Kokalu, odwaga do wyrównania się z starszymi daje edukację. Niemniej jednak podniecenie, z tym, co Kokal wykazał się z wpływowymi jednej sita, mówi o sile dawnego związku w wiosce Papuaskiej.

Tradycyjna organizacja społeczna Bongu prymitywna - Papuans nie miały wyraźnie zaprojektowanych władz zbiorowych ani lidera.

Teraz dodano nowe funkcje do dawnego urządzenia publicznego. Na przykład Bongu jest zarządzany przez Rustykalną Radę. Jego członkowie są starszymi klanami. Najwyraźniej tworzenie Rady wydał starożytną tradycję. Ale nasz znajomy Kama nie należy do liczby starszych. Tylko władze australijskie widział w nim energiczną i inteligentną osobę, z którymi można znaleźć wspólnego języka. Kamu prezentuje swoją wioskę w dzielnicy "Rada samorządowa" stworzona na początku lat 60., a zatem prowadzi kontakt administracji ze Wspólnotą.

W krótkim czasie nasz oddział - ośmiu etnografów - udało się wiele dowiedzieć się o życiu i tradycjach Papuans Bongu. Sto lat temu na brzegu Maclay panował epoki kamienia. Co teraz widzieliśmy? Wiek powiek, ERA wczesnej klasy? Aby ocenić nowoczesną kulturę Papuans Bongu nie jest łatwe. Wygląd tej wioski stał się inny. Istnieje wiele innowacji - sam pędząc do oczu, inni stają się oczywiste dopiero po długim pytaniu. Papuans mówią po angielsku i pondan-inglis, używać pistoletów i lamp naftowych, przeczytaj Biblię, mają wiedzę, spęczoną z australijskich podręczników, kup i sprzedawać za dolary. Ale stary jest wciąż żywy. Co przeważa?

Znowu pojawi się przed oczami obrazów widzianych w Bongu. Zmierzch schodzący. Przeszłość chat z zmęczonym chaitem chodzi na wpół zapaloną kobietę w krótkiej spódnicy. Powraca z ogrodu i niesie bulwy tarota, ignamy i banany w wiklinowej torbie, wzmocnione paski na czole. Takie torby były zarówno N. Miklukho-Maklaie. Inna kobieta czyści od górnej włóknistej warstwy kokosa z kijem wzmocnionym w ziemi przez spiczasty koniec. Na miejscu, dom spala ognisko, w glinianym garnku, a także sto lat temu, jest gotowany na kawałku Tarota ... Innowacje w Bondze, jak to było, być na zwykłym ratowniku wioski , bez zmiany go zasadniczo. Reformy w gospodarstwie są przyjęte tylko ze względu na wymianę ze światem zewnętrznym i dużo dotknął. Życie pozostaje stare: tę samą rutynę dnia, taką samą rozkład funkcji. Wśród rzeczy otaczających papuas jest dość nowy, ale te przedmioty wchodzą do wioski gotową i nie generują nowych klas. Ponadto życie w Bondze nie zależy od importu. Wioska wchodzi w kontakt ze światem zewnętrznym, ale jeszcze nie stał się jego przybliżeniem. Nagle, z jakiegokolwiek powodu, połączenie z nowoczesną cywilizacji zostało przerwane, mała społeczność nie doświadczyła wstrząsów i łatwo wróciłby do stylu życia przodków, ponieważ odniosła się od niego. Nie ma nic zaskakującego: administracja kolonialna nie spieszyła się, aby papuans z nowoczesnymi ludźmi. Tak, i oddzielona pozycja Bongi silnie ogrodziła wioskę z wpływów zewnętrznych. Chociaż Bongu jest wszystkim kilometrem w dwadzieścia pięć z Madang, z powodu pieczonych bagien nie ma drogi. Stabilna komunikacja jest możliwa tylko na wodzie. Turyści w Bondze nie wyglądają ...

Jeśli na jaki etap rozwoju Papuans Bonga dzisiaj, etnografowie, wciąż istnieje wiele pracy, aby znaleźć termin, który oznaczy swoją osobliwą kulturę, która łączyła dziedzictwo prymitywności i niektórych rządów XX wieku.

V. Basilov, kandydat nauk historycznych