Wprowadzenie

§jeden. Klasa kultury

Wniosek

Literatura

Wprowadzenie

Społeczność reprezentuje kombinację osób, które charakteryzują warunki utrzymania, wspólne dla tej grupy oddziaływania osób. Głównymi elementami struktury społecznej społeczeństwa są takie społeczności społeczne, zarówno klasy, jak i grupy podobne do klasy, osiedla, grupy etniczne, społeczno-demograficzne, społeczność społeczno-terytorialna (miasto, wioseczka, region). Każdy element struktury społecznej ma swój własny specyficzny system norm i wartości, a zatem można uznać za społeczność socjokulturowa.

§jeden. Klasa kultury

Rozważenie społeczeństwa było niezwykle rozwinięte w starożytności. W wielu krajach (Anglia, Holandia, Hiszpania, Szwecja), niektóre elementy są zachowane i dziś. W różnych stanach, w różne epoki. Były różne nieruchomości. Relacje między nimi były różne, rola każdego z nich w życiu społeczeństwa, w tworzeniu kultury narodowej. W Starożytny RzymNa przykład, na szczycie drabiny nieruchomości, były dwa osiedla - senatorskie i radic. Reszta populacji była wolnymi obywatelami, uwalniami i niewolnikami. W średniowieczu w większości krajów Zachodnia Europa Dominujące osiedla były duchowieństwem i szlachecką, które wzrosły na trzecią osiedlu, które obejmowały chłopi, mieszczanki, kupcy itp. W Rosji, aż do 1917 r. Były specjalne osiedle duchowieństwa, szlachty, kozaków, chłopstwa, siatki, kupców. Kultura każdej z tych klas część Kultura narodowa miała własne funkcje nieruchomości.

Szlachetna kultura. Szlachta jest kombinacją fragmentów, które zmieniają swoje kontury i kompozycję jako ruch historyczny. Jako klasyczne klasyczne społeczeństwo Francja XIV-XV jest najczęściej nazywana. lub Rosja z późnych XVI - wczesnych XVII wieku, kiedy szlachta z posiadaczy gruntów zamienia się w dziedzicznych rolników.

Z jednej strony szlachta polegają na monopolu własności ziemi, żyją i dominują dla niej społeczeństwa. Ta nieruchomość jest podawana im w formie "rodziny" - w sensie opozycji wobec stosunków towarowych - naturalna komunikacja. Szlachta jest zatem niezwykle heterogeniczna; jest podzielony na starego Prinkle Porstrth, nowej szlachty; sąd, który wie i właściciele prowincji. Ale istnieje interesująca klasa ogólna: w zachowaniu operacji feudalnej i własnych przywilejów.

Jednak medale mają i zagraniczny. Z tego - drugiego - boki szlachcicy są ludzie Serunen, którzy posiadają dominujące, a nawet wyjątkowe prawo do posiadania stanowisk publicznych. W tych krajach, w których powstanie kapitalisty oskarżony został opóźniony i poszedł z aktywnym udziałem państwa, szlachta była pierwszym odsetkiem pojawiającego się "społeczeństwa obywatelskiego". Tak więc, w szczególności stało się to w Rosji i dokładnie to w dużej mierze wyjaśnia pozytywna rola szlachty w rozwoju kultury rosyjskiej XVIII - pierwsza trzeci XIX. w. Należy również zauważyć, że szlachta była pierwszym szacunkiem w Rosji, dostarczona przez prawo z kary korporacyjnej.

Szlachetna świadomość jako element kultury dość wyraźnie odkrywa dwie funkcje: patennalizm i konserwatyzm. Patteralizm (z Lat Patemus - OCCHEN) jest instalacją wartości wynikającą z kształtu osobistego. public Relations. i obejmujący społeczną nierówność oddziaływania osób. Podejście paternalistyczne wymagało, aby wszystkie relacje między ludźmi są oparte na modelu stosunków ojców i dzieci.

Nierówność praw i obowiązków, z których pojawiła się obraz myśli Patennista, oznaczała, podobnie jak czyny nie zawsze były oceniane przez ich wewnętrzną godność. Nie mniej ważna była nieruchomość należąca do wykroczenia.

Bardzo szczególne manifestacje feudalnych paternalizmu w stosunku do kobiety. Średniowieczny rycerz miał dbać o sieroty i wdowy. Oczywiście formy "Ministerstwa" zależało od sytuacji społecznej stron.

Wraz z patennalizmem szlachetny obraz Życie i świadomość była, jak już wspomniano, tradycja. Tradycja określiła okupację lekcji godnych szlachcica. Amerykański socjolog T. Welen w swojej pracy "Teoria Klasy Idle" nazywa czterech klas, które nie uszkodzi honoru tych, którzy stali na szczycie hierarchii publicznej: zarządzanie, funkcje religijne, wojnę i sport. W odniesieniu do szlachty powinieneś dodać konserwację swojej ziemi.

Szlachta była tradycyjnie obsługiwana przez służbę: był trzymany, jak rosyjski historyk S.F. napisał Platonov, na początku usługi osobistej. Wraz z pojawieniem się monarchii absolutnej przekształcił się w "State" nieruchomości: wiążąca siła lojalności w Vassal jest obecnie koncentruje się na monarchę jako personifikacja rozpoczęcia Suzero. Na tej ścieżce nowe wartości ideologiczne powstały w kulturze szlachetnej. Ale z drugiej strony dzięki temu samemu procesowi, wiele wymogów szlachetnego kodeksu honoru stracił ich funkcjonalność, zdegenerowany w uprzedzeniu lub kultury "skamieliny".

Należy zauważyć, że absolutyzm wpłynął na życie duchowe nie jako nowe pomysły, jako bezpośrednia ingerencja administracyjna w działalność instytucji kultury. Już XVII wieku, dość wykazał znaczenie nauki wzmocnić moc gospodarczą kraju i rozwój spraw wojskowych.

Nasza abis niektórych cech kultury szlachetnej będzie celowo niekompletna, jeśli nie wspominamy o kolejnym zjawisku szlachetnej kultury, ale o rosyjskiej Nadzijonej osiedlu. Rosyjski szlachetny dwór XVII-XVIII stuleci. - Unikalne zjawisko wynikają przede wszystkim z cech społeczno-historycznych rozwoju państwa rosyjskiego.

Świat posiadłości znalazł odzwierciedlenie w protokole i tradycji literackiej z A. Bolotova i A. Radishcheva do A. Czechowa i I. Bunin. Wiele sztuk United stworzyć zespół dworowy: architektura, parking, malarstwo, rzeźba, teatr i muzykę. Kultura dworska w znacznym stopniu przyczyniła się do kwitnącego sztuki rosyjskiej XIX wieku.

Szlachetna kultura w wielu ich cechach i chwilach była kultura ogólnoeuropejska. A podczas gdy okupacja przytłaczającego część populacji kontynentu europejskiego była rolnictwo, szlachetne "gniazda" obiektywnie zawierały możliwość bycia prowadnicami kultury miejskiej w rzeźni, swobodnie dla świata chłopskiego.

Kultura klasy kozackiej. Jednym z najciekawszych i wciąż mało studiowanych przez kulturalnych naukowców zjawisk jest niewątpliwie kultura Kozaku. Kozaków, które istniały na kilku stuleciach na pasie granicznym utworzone, ostatecznie, w dość potężnej służbie wojskowej, ze szczególnym sposobem życia, jego przywilejów, praw i obowiązków, własnych i bardzo znacznych, wojskowych, z jego kulturą. Oczywiście kultura Kozaków jest nierozłączna z kultury ludności rosyjskich i jest jej składnikiem. Jednocześnie historyczny los Kozaków, jego skład, pochodzenia, jego funkcje, takie jak klasa wojskowa, nałożyła poważny nadruk ze wszystkich stron oskarżonych i życia duchowego Kozaków.

Najpierw i być może najważniejsza funkcja Co może być nazywane kulturą COSSKACK, jest kultem służby ojczyzny, "kult zaworu wojskowego". Jest to dość naturalne, biorąc pod uwagę, że głównym okupacją Kozaków była służba wojskowa. Już Cossack Customs powinien zobaczyć Człowiek przede wszystkim wojownika. Kozaków, począwszy od małych lat, przygotowani na służbę wojskową, nauczali Dżigitovka i ogrodzeń, strzelanie, zorientowany teren, nauczali czarterów wojskowych i szeregów wojskowych.

Po utworzeniu kultury Kozaku poważnym nadrukiem był początek i skład narodowy kozaków. Faktem jest, że chociaż Kalmyki (Donskoy i Ural), Ukraińcy (Zaporizhia i Kubana wojska), Ukraińcy (Zaporizhia i Kubana Troops), Tatary i Baszkirs są również ważną masą kozaków, raczej znaczącą rolę w tworzeniu liczba żołnierzy. itd. Nałożyło to poważne nadruk na zwyczaje, a nawet przemówienie kozaków - słowa pochodzenie tureckie W przemówieniu kozaków było znacznie większe niż w przemówieniu chłopów, na przykład z wielkich rosyjskich prowincji, a na Don aż do początku XIX wieku. Element wschodni jest dość silnie odczuwany w ubraniach, kozakach, w ich taktyce wojskowej.

Wreszcie, kultura związana z historią Kozaków była bardzo znacząca na kozakach, zwłaszcza jego początkowymi stronami. Wiele Kozaków doprowadziło ich pochodzenia od uciekających chłopów, którzy opuścili kapitana w Zaporizhia, na Wołdze, Don, Jica w poszukiwaniu najlepszego udziału. Ich główny rybołówstwo wtedy, oprócz polowania i połowów, były wyprawy wojskowe przeciwko sąsiednich narodach i plemionach, a także atak na kupiec i często suwerenni karawany. Nie jest przypadkiem, że w wielu dokumentach stuleci XVI-XVIII. Volnaya Cossacks często nazywano "złodziejami", "Robberry". Wiadomo też, że jest to również kozaky, które sprawiły, że jądro w buntowniczych wojskach chłopskich bolotnikowa, razina, pugachev. Wreszcie, w kulturze Kozaku, zwraca uwagę na Zaangażowanie w tradycje demokratyczne w samorządnym, który jest dość wyjaśniony, biorąc pod uwagę historię kultury Kozaku. Pragnienie niezależności osiągnęło separatyzm, do idealizacji autonomii Kozaku, nawet niezależności, w tym Moskwa.

Wiele elementów konkretnej kultury Kozaku wszedł dość mocno do kultury Rosjan i są znane w nim.

Kultura chłopstwa. Peasantry jest grupą społeczną bezpośrednich producentów zaangażowanych w pracę rolnictwo. Ta grupa społeczna powstała wraz z przejściem do rolnictwa w świcie historii ludzkiej, kilka etapów ich rozwój społeczny (jako klasa i nieruchomość) i wszystkie etapy rozwoju społeczeństwo. Był to chłopota, która była główną wielkością społeczno-politycznej koncepcji "ludzi" w większości społeczeństw, będąc "solą ziemi", twórcą i przewoźnikiem szczególnej kultury. Materiał pomieszczeń jego formacji jako klasa była zatwierdzeniem dominacji gospodarki rolnej, przydziału małego gospodarstwa jako głównej komórki ekonomicznej i rodziny jako główny rodzaj współpracy produkcyjnej. Doprowadziło to do przywiązania chłopii do natury: bliskość Ziemi, podporządkowana cykle naturalne, przywiązanie do stosunkowo ograniczonej przestrzeni, włączenie w naturalnie nie rozpuszczającym zespołu krwi koła krwi, a także sąsiadem i społecznością duchową. Jako grupa społeczna chłopia zajmowała niższy etap w hierarchii publicznej, był bezpośredni i pośrednie wykorzystywanie, a nawet przeszedł wpis. To również nie mogło nałożyć odcisk na jego duchowy wygląd i kulturę.

Należy wskazać dwoistość, która określiła życie duchowe chłopa: z jednej strony jest właścicielem, z drugiej - producenta; Z jednej strony jest głównym producentem korzyści życiowych, z drugiej - jednolity; Z jednej strony pługuje stóp twarzy, z drugiej strony, tworzy kulturę.

W duchowym życiu chłopstwa przeważa, spontaniczne i emocjonalne, a nie racjonalne postrzeganie pokoju i życia w ogóle. Na zdjęciu świata natura jest jeszcze zdominowana, a nie społeczeństwo.

Niezmienna, powtarzalność głównych parametrów życie chłopskie Spawniali zdrowy konserwatyzm swojej kultury, przewaga tradycji nad innowacjami, a tradycja jest reprodukowana nawet gdy z jednego powodu, jego początkowe znaczenie zostaje utracone, a sam chłopski nie może tego wyjaśnić.

Regulator życia chłopskiego i moralności jest zwyczaj. Jeśli tradycja jest elementami społecznych i dziedzictwo kulturowePrzesyłane z pokolenia na pokolenie i pozostały przez długi czas, niestandardowy jest ustalone zasady zachowania w tej społeczności. Charakterystyczny dla kultury chłopskiej i rytuału.

Z reguły każda część chłopstwa (wioska, wioska, przyjazd) ma własne lokalne, uważane za główne wakacje. Tak więc, w rosyjskich wioskach dotyczy tak zwanych "festiwami" - na przykład w Ilyin, dzień spaceru jest zawsze ułożony w jednym, a na Wielkanoc - w sąsiedniej wiosce itp., A mieszkańcy wszystkich okolicznych wiosek przychodzą tam na wakacje.

Bogactwo życia wrażeń podawane przez wielopłaszczyznową lotną przyrodę, żywej pracy i święto, znalazły jego wyraz w języku i pracach językowych chłopii. Jego język charakteryzuje się metaforycznością, kolornością, soczystą ekspresyjnością, dokładnymi szczegółami, mowy - wyrwanie, ekspresyjne intonowane, obfitość powiedzeń, przysłowców.

Natychmiast podejście emocjonalne do pokoju i wizualnego myślenia, charakterystyczne dla chłopstwa, zażądał, aby folklor stał się odpowiednimi formami. Charakterystyczne cechy literatury ludzi są percepcja, zmienność, anonimowość i kolektywność stworzenia, natychmiastowość kontaktu twórcy lub wykonawcy (tłumacza) z słuchaczami, wielu rozmów.

Kultura chłopska, podobnie jak jej twórca i przewoźnik, przeszedł znaczące zmiany w czasie, dlatego możemy rozmawiać tylko o najczęstszych cechach i trendach. Inne klauzule sprawiły, że wkład w tworzenie kultur krajowych i uniwersalnych, w historii istniejących w różnych stanach - senatorów Rzymu i kapłanami Europy Zachodniej, rosyjskich bestii i handlowców lub rzemieślników. W nowym I. najnowszy czas Zamiast kultury majątku, kultura innych grup społecznych jest przedstawia w pierwszej kolejności.

§ 2. Kultura nowoczesnych grup społecznych

W nowoczesnym społeczeństwie wskazane jest rozróżnienie elitarnej i kultury masowej. Problem ich istnienia, interakcji i wpływu na rozwój osobowości i społeczeństwa jest jednym z najbardziej ostrych dla ostatniego stulecia. Wielu największych filozofów XX-XX wieku. Rozwinął koncepcję Elitary i kultura masowas.

Idea filozofa - Nietzsche - była to, że całą ludzkość składa się z osób z dwóch gatunków - z jednej strony, wybranych, ci, którzy mają zdolność do tworzenia sztuki i cieszyć się nimi, z drugiej - wielo milionów masy, Tłum, którego jedynym zadaniem jest dostarczanie wybranych. Idea istnienia elitarnej kultury była wspierana przez Spengler Oswald w jego "zachód słońca Europy".

Obecnie istnieją dwa podejścia do zrozumienia i definiowania elitarnej i masowej kultury. Pierwszym z nich jest zasada klasyczności kultury, a zatem elite i masowa kultura są uważane za dwie strony jednolitego procesu. Kultura masowa działa jako środek i wynik wpływu na masę burżuazji, dążąc do odbicia ich ludzi, tj. Jest to kultura stworzona przez klasa rządząca Dla mas. Kultura elitarna - środki i wynik z artystki ponownie burżuazji, które starają się rozerwać go z szerokich mas i sprawia, że \u200b\u200bobsługuje małą część osób odnoszących się do socjalnej elity społeczeństwa, tj. Kultura klasy rządzącej.

Ostatnio uzyskano inne podejście, w oparciu o fakt, że podział na kulturę elitarną i masową nie jest związany z charakterystyką społeczną, ale przede wszystkim ducha. Już w pismach hiszpańskiego filozofa, José Orhega-I-Gasset (1883-1955), najbardziej głęboko rozwinął się koncepcję elitarnej i masowej kultury, elita jako nośnik kultury, jest uważany za status społeczny. Dzielenie się społeczeństwem w dwóch nierównych grupach: mas i wybrana mniejszość, Orgega-I-Gasset podkreśla, że \u200b\u200bten podział nie jest na hierarchicznych grup społecznych, ale na typach ludzi. Wynika z tego, że w każdej klasie i ponadto w każdej grupie społecznej można znaleźć zarówno ulubioną mniejszość, jak i wiele. Tak więc, podstawą oddzielenia współczesnej kultury na elitarnej i ogromnej płaszczyźnie nie jest różnicą klasową, ale duchową-intelektualną.

Należy uznać, że dla klasy dominującej istnieje więcej możliwości dopuszczenia do elitarnej kultury. Ale jakakolwiek myśl, intelektualnie rozwinięty mężczyzna Może wejść do elitarnej kultury. Elita duchowa odgrywa wiodącą rolę w rozwoju kultury. Elite kultura wymaga dużego napięcia duchowego i od tych, którzy tworzą wartości kulturowe, a od tych, którzy je absorbują. W elitarnym środowisku ludzie, którzy mogą wymyślić szeroką i swobodnie tworzyć, tworzą wartości intelektualne, w których potrzeby gospodarki, nauka, duchowe życie społeczeństwa potrzeb.

Podstawą masowej kultury jest idee egzoterycznego, tj. Popularny dostęp do wszystkich. Termin "kultura masowa" sama weszła do odwołania bezpośrednio po II wojnie światowej. Wprowadzony przez amerykańscy socjologów (D. McDonald itp.) Został wkrótce przyjęty przez swoich europejskich kolegów. Do tej pory pomysły na temat treści tego terminu od specjalistów, socjologów i publictistów są bardzo różne i sprzeczne. Nie ma konsensusu i czas pojawienia się kultury masowej. Ale fakt, że jego kwitnący jest charakterystyczne z XX wieku, a fakt, że można wyrazić nie tylko w fikcji, ale także w obszarach takich jak informacje policyjne, popularyzacja naukowo-naukowa itp. jest oczywiste dla badaczy kultury.

Przed rozmową o masowej kultury koncepcja "masy" należy uznać za oznaczenie pewnej części populacji. W pracy "Mass Upress", ORTEGA-I-Gasset pisze: "Masy są tym, który nie czuje żadnych specjalnych prezentów ani odróżniających się od wszystkich, dobrych lub złych, którzy czują, że jest" dokładnie jak wszyscy, "dokładnie jak wszyscy," A co więcej, wcale nie wyróżnia się tym, wręcz przeciwnie, chętnie czuje się tak samo jak wszystko "8.

Przez masę duchowo należy do tego, który jest zadowolony z gotowej myśli w każdym pytaniu, co nie jest konieczne do sprawdzenia, bądź kwestionowany itp. Taka osoba sprzyja sobie, zadowolona ze sobą, żyje bez wysiłku, nie starając się zmienić. Niektóre konkretne cechy można wyróżnić, wyrażając osobowość osoby do "Mszy": samozadowolenie, zaufanie do doskonałości, w czasach nieomylności i na zawsze przyswoistą przez niego prawdy, bezwładności, braku potrzeby wysiłków duchowych, niezdolności i niechęci do słuchania do innych opinii, jednocześnie pragnienie bycia takim jak wszystko. W konsekwencji kultura masowa jest kultura "mas" lub "tłumu" rozpuszcza osobę sam w sobie - jednostka, osoba, która czyni go szarej nieprawości. Baza kultury masowej jest ignorancja, niezdolność i niechęć do docenienia piękna, brak szacunku zarówno przez przeszłość, jak i teraźniejszość, destrukcyjność, kult przemocy. Jako najbardziej bolesne trendy kultury masowej, propagandy okrucieństwa i sadyzmu, szaleją seksualną itp.

W początkach masowej kultury leży rozwój postęp naukowy i technologiczny, w szczególności komunikacja masowa. Możliwość szybkiej replikacji i populistycznej prezentacji pomysłów, poglądów naukowych, dzieł sztuki doprowadziły do \u200b\u200bfaktu, że są one w skróconej i uproszczonej formie stającej się własnością mas. Uważa się, że takie "operacyjne" gatunki, jak literatura, grafika, piosenka, różne formy artystyczne i dziennikarskie, telewizja i radio, stały się źródłami rozwoju współczesnej kultury masowej, ponieważ na mocy ich specyfikacji mają szybkie i szeroki wpływ na społeczeństwo.

Nie ma jasnej granicy między masą i elitarną kulturą. Elite kultura może zamienić się w ogromny. Dzieje się tak, gdy quest, niegdyś urodzony przez talent dużych artystów, twórców kierunków, w rękach ustępów powstają w zestawy gotowych przyjęć. Zamiast żywych kreatywności, powstaje martwy stereotyp bez twarzy i zatwierdza.

W granicach masy i elitarnych upraw, subkultury rozwijają się, wśród których centralne miejsce jest zajęte przez młodzież. Wynika to z faktu, że wiele zjawisk kryzysowych w kulturze XX wieku. (erozja wartości, apatii duchowej, cynizmu, nastroje konsumentów, upadek autorytetu form instytucjonalnych kultury) jest szczególnie ostry u młodych ludzi. Często wyraża to w obojętności do problemów społeczeństwa, ośmieszanie niektórych instalacji moralnych. Przeważnie subkultury młodzieżowe szukają w naturze i wskazują pragnienie ich przedmiotów, aby aktywnie ustanowić się nowoczesne życie, Znajdź nowe wartości duchowe.

Powstawanie różnych podmiotów podkulturowych w środowisku młodzieżowym jest międzynarodowe. W znacznie mniejszym stopniu dla nich związane cechy narodowe. Przedział wiekowy przedstawicieli subkultur młodzieżowych, według różnych badań, jest dość szeroki: od 12 do 13 lat do 34-35. Na świecie istnieje wiele grup młodzieżowych, które są przedmiotami jednej lub innej edukacji podskulturowej. Najbardziej znani hipisi, punki, rockerzy, metaliści, fani, zieleni, natsi itp. Każda z tych formacji ma swoje podgrupy w zależności od zainteresowań lub od wieku.

Jedna z dość wspólnych grup - Panca. Ich wiek waha się od 14 do 23 lat, głównie są studentami szkół zawodowych, szkół wieczorowych, pracowników, pracowników usług. Ich gusta muzyczne są zamknięte na muzyce punk. Pankov uprawia ich moralność, kod zachowania, ich własny język. Punk charakteryzuje się pragnieniem podkreślenia "funkcji" swojej grupy: specjalny wygląd powodujący z szoku obcego i obrzydzenia (fryzurę pod "Jeż" i "grzebieniem kogutem", na wpół w kształcie głowy, celowo wuldy Malowane twarze, obfitość nitów metalowych, kolców i łańcuchów na ubraniach), prowokacyjne maniery i styl zachowania.

Poppers są jedną z najliczniejszych grup we wszystkich krajach. Ich zainteresowania koncentrują się na różnych stylach muzycznych. Najczęściej jest to młodzi ludzie, ranking do elity społeczeństwa. Ich codzienna filozofia jest podkreślana przez konsumenta. Przede wszystkim, zwolennicy muzyki POP przyciąga zewnętrzną stronę "światła" życia: instytucje "Lux", drogie papierosy, napoje, przyjemna rozrywka.

Powyższe przykłady sugerują, że członkowie każdej formacji młodzieży są przedmiotami i przedmiotami pewnej subkultury, często znacznie różni się od innych. Co więcej, w każdej subkultury można wyróżnić elitarną i masową stronę. Elite strona polega na tym, że styl, zachowanie, zadeklarowane wartości duchowe i materialne są dla pewnej grupy osób - najbardziej rozwiniętych intelektualnych i duchowo - wyrażenie filozoficzne zrozumienie Życie, pewny światowy, autofirmacja, znalezienie ideału duchowego. W uproszczonej formie, głównie przez zewnętrzną stronę, pewna subkultura staje się nieruchomością szeroki okrąg Młodzież, gotowy postrzegać samego pomysłu, ale tylko przedmiot, wyrażenie zewnętrzne. Tak więc pojawia się masowa strona subkultur młodzieżowych. Innymi słowy, proces interakcji elitarnych i masowych kultur jest powtarzany, tak charakterystyczny dla współczesnego społeczeństwa.

Wniosek

W ramach tej samej ogólności, tak zwane grupy odniesienia, które mają charakterystyczne próbki socjokulturowe, wartości i normy można odróżnić. Na przykład kultura metropolitan Nagielity Różni się od kultury szlachty lokalnych, pracowników rolnych - od pracowników zaangażowanych w obsługę najnowszych technologii. Różne formacje referencyjne obejmują nauczyciele uniwersytetów i szkół, nauki i art. Społeczno-kulturowe społeczności i grupy wewnątrz nich można przydzielić wielki zestaw do różnych baz.

Literatura

1. Bakhtin M.m. Kreatywność Francois Rabl and Ludowa kultura średniowiecza i renesansu. M., 1999.

2. Kultura miejska (średniowiecze i początek nowego czasu). L., 1986.

3. Geevich A.ya. Problemy średniowieczne kultura ludowa. M., 2001. Erasov B.S. Kulturologia społeczna. Część 1.2. M., 2004. Historia Kozaków Ural / Ed. V.F. Mamonova. Orenburg-Chelyabinsk, 1992. Domostroy. M., 1920.

Obecność lub brak wartości społecznych, władzy i wpływów wśród członków społeczeństwa. Marginalność (od lat. Marginalis - na krawędzi) - stan graniczny Indywidualna, społeczna społeczność lub obiekt społeczny w realizacji mobilności społecznej, gdy odbył się ruch, a ostateczna organizacja i instytucjonalizacja wyłonowych nowych stosunków nie stało się jeszcze ...

Wpływ nie może być absolutiatyzowany. Mechanizmy masowania jednostki można organicznie obejmować wpływ, przetwarzanie grupowe i rozwijające rozpowszechniane, inspirowane pomysły. 3. Grupy społeczne, ich różnorodność. Znaki społeczności grupy w podobieństwie interesów i dostępność wspólnego działania mamy do czynienia z prawdziwymi grupami oraz prostym podobieństwem znaków lub pozycji ...

Ludzie związane z ogólnymi względami, które podlegają specjalnym instytucjom społecznym oraz posiadające ogólne zasady, wartości i tradycje. Struktura społeczna społeczeństwa jest organiczna jedność trzech stron - społeczność, organizacja społeczna i kultura. Instytut Społeczny jest powtarzalne formy i rodzaje praktyki socjalnej, z którymi organizowane jest życie społeczne i ...

Kultura społeczności społecznych i grup

§ 2. Kultura nowoczesnych grup społecznych

W nowoczesnym społeczeństwie wskazane jest rozróżnienie elitarnej i kultury masowej. Problem ich istnienia, interakcji i wpływu na rozwój osobowości i społeczeństwa jest jednym z najbardziej ostrych dla ostatniego stulecia. Wielu największych filozofów XX-XX wieku. Rozwinął koncepcję kultury Elitarnej i Masowej.

Idea filozofa - Nietzsche - była to, że całą ludzkość składa się z osób z dwóch gatunków - z jednej strony, wybranych, ci, którzy mają zdolność do tworzenia sztuki i cieszyć się nimi, z drugiej - wielo milionów masy, Tłum, którego jedynym zadaniem jest dostarczanie wybranych. Idea istnienia elitarnej kultury była wspierana przez Spengler Oswald w jego "zachód słońca Europy".

Obecnie istnieją dwa podejścia do zrozumienia i definiowania elitarnej i masowej kultury. Pierwszym z nich jest zasada klasyczności kultury, a zatem elite i masowa kultura są uważane za dwie strony jednolitego procesu. Kultura masowa działa jako środek i wynik wpływu na masę burżuazji, dążąc do odbicia ich ludzi, tj. Jest to kultura stworzona przez klasę rządzącą mas. Kultura elitarna - środki i wynik z artystki ponownie burżuazji, które starają się rozerwać go z szerokich mas i sprawia, że \u200b\u200bobsługuje małą część osób odnoszących się do socjalnej elity społeczeństwa, tj. Kultura klasy rządzącej.

Ostatnio uzyskano inne podejście, w oparciu o fakt, że podział na kulturę elitarną i masową nie jest związany z charakterystyką społeczną, ale przede wszystkim ducha. Już w pismach hiszpańskiego filozofa, José Orhega-I-Gasset (1883-1955), najbardziej głęboko rozwinął się koncepcję elitarnej i masowej kultury, elita jako nośnik kultury, jest uważany za status społeczny. Dzielenie się społeczeństwem w dwóch nierównych grupach: mas i wybrana mniejszość, Orgega-I-Gasset podkreśla, że \u200b\u200bten podział nie jest na hierarchicznych grup społecznych, ale na typach ludzi. Wynika z tego, że w każdej klasie i ponadto w każdej grupie społecznej można znaleźć zarówno ulubioną mniejszość, jak i wiele. Tak więc, podstawą oddzielenia współczesnej kultury na elitarnej i ogromnej płaszczyźnie nie jest różnicą klasową, ale duchową-intelektualną.

Należy uznać, że dla klasy dominującej istnieje więcej możliwości dopuszczenia do elitarnej kultury. Ale jakakolwiek myśl, osobę rozwiniętą intelektualnie może wejść do elitarnej kultury. Elita duchowa odgrywa wiodącą rolę w rozwoju kultury. Elite kultura wymaga dużego napięcia duchowego i od tych, którzy tworzą wartości kulturowe, a od tych, którzy je absorbują. W elitarnym środowisku ludzie, którzy mogą wymyślić szeroką i swobodnie tworzyć, tworzą wartości intelektualne, w których potrzeby gospodarki, nauka, duchowe życie społeczeństwa potrzeb.

Podstawą masowej kultury jest idee egzoterycznego, tj. Popularny dostęp do wszystkich. Termin "kultura masowa" sama weszła do odwołania bezpośrednio po II wojnie światowej. Wprowadzony przez amerykańscy socjologów (D. McDonald itp.) Został wkrótce przyjęty przez swoich europejskich kolegów. Do tej pory pomysły na temat treści tego terminu od specjalistów, socjologów i publictistów są bardzo różne i sprzeczne. Nie ma konsensusu i czas pojawienia się kultury masowej. Ale fakt, że jego kwitnący jest charakterystyczne z XX wieku, a fakt, że można wyrazić nie tylko w fikcji, ale także w obszarach takich jak informacje policyjne, popularyzacja naukowo-naukowa itp. jest oczywiste dla badaczy kultury.

Przed rozmową o masowej kultury koncepcja "masy" należy uznać za oznaczenie pewnej części populacji. W pracy "Mass Upress", ORTEGA-I-Gasset pisze: "Masy są tym, który nie czuje żadnych specjalnych prezentów ani odróżniających się od wszystkich, dobrych lub złych, którzy czują, że jest" dokładnie jak wszyscy, "dokładnie jak wszyscy," A co więcej, wcale nie wyróżnia się tym, wręcz przeciwnie, chętnie czuje się tak samo jak wszystko "8.

Przez masę duchowo należy do tego, który jest zadowolony z gotowej myśli w każdym pytaniu, co nie jest konieczne do sprawdzenia, bądź kwestionowany itp. Taka osoba sprzyja sobie, zadowolona ze sobą, żyje bez wysiłku, nie starając się zmienić. Niektóre konkretne cechy można wyróżnić, wyrażając osobowość osoby do "Mszy": samozadowolenie, zaufanie do doskonałości, w czasach nieomylności i na zawsze przyswoistą przez niego prawdy, bezwładności, braku potrzeby wysiłków duchowych, niezdolności i niechęci do słuchania do innych opinii, jednocześnie pragnienie bycia takim jak wszystko. W konsekwencji kultura masowa jest kultura "mas" lub "tłumu" rozpuszcza osobę sam w sobie - jednostka, osoba, która czyni go szarej nieprawości. Baza kultury masowej jest ignorancja, niezdolność i niechęć do docenienia piękna, brak szacunku zarówno przez przeszłość, jak i teraźniejszość, destrukcyjność, kult przemocy. Jako najbardziej bolesne trendy kultury masowej, propagandy okrucieństwa i sadyzmu, szaleją seksualną itp.

W początkach kultury masowej leży rozwój postępu naukowego i technologicznego, w szczególności środki komunikacji masowej. Możliwość szybkiej replikacji i populistycznej prezentacji pomysłów, poglądów naukowych, dzieł sztuki doprowadziły do \u200b\u200bfaktu, że są one w skróconej i uproszczonej formie stającej się własnością mas. Uważa się, że takie "operacyjne" gatunki, jak literatura, grafika, piosenka, różne formy artystyczne i dziennikarskie, telewizja i radio, stały się źródłami rozwoju współczesnej kultury masowej, ponieważ na mocy ich specyfikacji mają szybkie i szeroki wpływ na społeczeństwo.

Nie ma jasnej granicy między masą i elitarną kulturą. Elite kultura może zamienić się w ogromny. Dzieje się tak, gdy quest, niegdyś urodzony przez talent dużych artystów, twórców kierunków, w rękach ustępów powstają w zestawy gotowych przyjęć. Zamiast żywych kreatywności, powstaje martwy stereotyp bez twarzy i zatwierdza.

W granicach masy i elitarnych upraw, subkultury rozwijają się, wśród których centralne miejsce jest zajęte przez młodzież. Wynika to z faktu, że wiele zjawisk kryzysowych w kulturze XX wieku. (erozja wartości, apatii duchowej, cynizmu, nastroje konsumentów, upadek autorytetu form instytucjonalnych kultury) jest szczególnie ostry u młodych ludzi. Często wyraża to w obojętności do problemów społeczeństwa, ośmieszanie niektórych instalacji moralnych. Przeważnie subkultury młodzieżowe szukają w przyrodzie i świadczą o pragnienie ich przedmiotów, aby aktywnie ustalili się w nowoczesnym życiu, znajdź nowe wartości duchowe.

Powstawanie różnych podmiotów podkulturowych w środowisku młodzieżowym jest międzynarodowe. W znacznie mniej, mają cechy narodowe. Przedział wiekowy przedstawicieli subkultur młodzieżowych, według różnych badań, jest dość szeroki: od 12 do 13 lat do 34-35. Na świecie istnieje wiele grup młodzieżowych, które są przedmiotami jednej lub innej edukacji podskulturowej. Najbardziej znani hipisi, punki, rockerzy, metaliści, fani, zieleni, natsi itp. Każda z tych formacji ma swoje podgrupy w zależności od zainteresowań lub od wieku.

Jedna z dość wspólnych grup - Panca. Ich wiek waha się od 14 do 23 lat, głównie są studentami szkół zawodowych, szkół wieczorowych, pracowników, pracowników usług. Ich gusta muzyczne są zamknięte na muzyce punk. Pankov uprawia ich moralność, kod zachowania, ich własny język. Punk charakteryzuje się pragnieniem podkreślenia "funkcji" swojej grupy: specjalny wygląd powodujący z szoku obcego i obrzydzenia (fryzurę pod "Jeż" i "grzebieniem kogutem", na wpół w kształcie głowy, celowo wuldy Malowane twarze, obfitość nitów metalowych, kolców i łańcuchów na ubraniach), prowokacyjne maniery i styl zachowania.

Poppers są jedną z najliczniejszych grup we wszystkich krajach. Ich zainteresowania koncentrują się na różnych stylach muzycznych. Najczęściej jest to młodzi ludzie, ranking do elity społeczeństwa. Ich codzienna filozofia jest podkreślana przez konsumenta. Przede wszystkim, zwolennicy muzyki POP przyciąga zewnętrzną stronę "światła" życia: instytucje "Lux", drogie papierosy, napoje, przyjemna rozrywka.

Powyższe przykłady sugerują, że członkowie każdej formacji młodzieży są przedmiotami i przedmiotami pewnej subkultury, często znacznie różni się od innych. Co więcej, w każdej subkultury można wyróżnić elitarną i masową stronę. Elite Side polega na tym, że styl, zachowanie, zadeklarowane wartości duchowe i materialne są przeznaczone dla pewnej grupy ludzi - najbardziej intelektualne i duchowo rozwinięte - wyraz filozoficznego zrozumienia życia, pewnego światopoglądu, samogronocka, znalezienie Duchowy idealny. W uproszczonej formie, głównie przez zewnętrzną stronę, pewna subkultura staje się właściwością szerokiej gamy młodzieży, gotowa postrzegać samego pomysłu, ale tylko merytorycznego, zewnętrznego wyrażenia. Tak więc pojawia się masowa strona subkultur młodzieżowych. Innymi słowy, proces interakcji elitarnych i masowych kultur jest powtarzany, tak charakterystyczny dla współczesnego społeczeństwa.

Społeczeństwo jest skonsolidowanym społecznie zrównoważonym zespołem ludzi relacji jako zrównoważonych celów i interesów. Kultura jest skumulowanym sposobem wdrażania celów i interesów ludzi, których główne parametry technologiczne i społeczne są określane przez złożony system "konwencji społecznych" (porozumienia) osiągniętych przez te społeczeństwo przez wiele pokoleń zintegrowanego istnienia, które może być nazywany społecznym doświadczeniem tego zespołu. Kultura prawie nie może się rozmnażać. Społeczeństwo to reprodukuje się w następujących pokoleniach jako konkretna integralność społeczna, nadając swoją kulturę.

Miejsce i funkcje kultury w społeczeństwie

Kultura łączy ludzką społeczność w czasie i przestrzeni. Zamierzoną kulturą zadania jest skojarzenie ludzi do społeczeństwa i społeczeństwa - znajduje wyraz w wielu jego konkretnych funkcji. Rozważ główny z nich.

1. Urządzenie funkcyjne do środowiska

Można uznać za najstarsze i prawie wyjątkowe dla ludzi i zwierząt, choć w przeciwieństwie do nich Homo sapiens. W przypadku ochrony przed naturalną wytrzymałością stało się niezmiernie dalej niż inne stworzenia i jest zmuszony do dostosowania do dwóch rodzajów okoliczności - naturalnych i społecznych. Wszystko, co pomaga osobie przetrwać i łaskawy w otaczającym środowisku naturalnymBycie produktem kulturalnym jest wykonywany przez funkcję urządzenia.

2. Funkcja poznawcza (lub gnoseologiczna)

Znalezienie wyrażenia przede wszystkim w nauce, w poszukiwaniu naukowym. Jest to najbardziej jasno objawione w nowoczesnej rewolucji naukowej i technicznej. W funkcji poznawczej kultury, podwójna orientacja: z jednej strony, aby systematyzować wiedzę i ujawnienie praw rozwoju przyrody i społeczeństwa, z drugiej - na wiedzy samego człowieka. Na obecnym etapie rozwoju cywilizacji pierwszy kierunek jest niezmiernie zdominowany na drugim. Człowiek postig. świat Jest znacznie lepszy niż głębokość własnej duszy, własna inteligencja.

3. Funkcja informacyjna

Zapewnia ciągłość historyczną i transmisję doświadczenia społecznego. Ludzkość nie ma innego sposobu na zachowanie, zwiększenie i rozprzestrzenianie się w czasie i przestrzeni zgromadzonego bogactwa duchowego, jak przez kulturę. Kultura nie jest dziedziczona środkami genetycznymi i biologicznymi. Człowiek przychodzi na ten świat co do jednego lub innego pusty arkusz Dokumenty, na których starsze pokolenia są przewoźnikami poprzedniej kultury - piszą swoje pisma.

4. Funkcja komunikacyjna

Nierozliczalnie związane z informacją. Przewoźnicy funkcji komunikacyjnej są głównie językiem słownym, konkretnym "językami" sztuki (muzyka, teatr, malarstwa, kina itd.), A także językiem nauki z symbolami matematycznymi, fizycznymi, chemicznymi i innymi oraz formuły. Początkowe ikoniczne systemy przez długi czas istniały i przekazywały z pokolenia do pokolenia, od osoby do osoby tylko doustnie i graficznie, dla stosunkowo małych odległości w czasie i przestrzeni. Wraz z rozwojem technologii, najnowszych pojazdów i mediów (prasy, radio, telewizja, kino, audio i wideo) Komunikatyczne możliwości kultury, czyli jego zdolność do utrzymania, transmisji i replikacji wartości kulturowych, jest niezmiernie zwiększona.

5. Funkcja regulacyjna i regulacyjna

Przejawia się przede wszystkim jako system norm i wymagań społeczeństwa wszystkim swoim członkom we wszystkich dziedzinach ich życia i działalności - Praca, Życie, Interft, Interetinic, relacje interpersonalne. Głównym zadaniem tej funkcji jest utrzymanie równowagi społecznej W jednym lub innym społeczeństwie, a także między poszczególnymi grupami ludzi w interesie przeżycia rasy ludzkiej lub jakiejkolwiek części. Regulacyjna funkcja regulacyjna hodowli prowadzona jest przez nią na wielu poziomach. Najwyższy z nich są zasady moralności, które zmieniają się w historii i ludzi do ludzi. Następny poziomJeżeli przeprowadzana jest funkcja regulacyjna kultury, są normami prawa. Normy morale są głównie w tekstach religijnych i dokumentach, a także w świeckiej literaturze moralności. Prawa prawa, niezmiennie oparte na normach moralności i ich określenie (porównanie morderstwa z zazdrości i morderstwa w okolicznościach obciążających) są szczegółowo opisane w konstytucjach i prawach. Jednocześnie zdobywają nie tylko moralne, ale już prawne. Różnice w normach prawa między różnymi ludźmi są znacznie bardziej widoczne niż w normach moralności. Jest to wyjaśnione przez specyficzną historię każdego narodu, jego temperament osiągnięty przez poziom kultury i innych czynników. Oprócz norm moralności i prawa, funkcja regulacyjna kultury również objawia się również w normach zachowań w pracy, w życiu codziennym, komunikując się z innymi ludźmi, w odniesieniu do natury. Poziom ten obejmuje zasady edukacji, etykiety, higieny osobistej, kultury komunikacji z ludźmi i tak dalej.

6. Funkcja oceny

Jest wyrażony w fakcie, że ludzie reprezentują go teorią i w praktyce starają się odpowiedzieć na pytanie, dostarczane przez Sokratesa: "Jaka jest korzyść?". W całej historii ludzkości jego najjaśniejsze umysły, jak to było, klasyfikować wszystkie przedmioty i zjawiska otaczającego świata pod względem ich "użyteczności" lub "szkodliwości", aby przetrwać nadchodzące pokolenia. W trakcie postępowania praktycznych naturalna selekcja Wartości wytwarzane przez ludzką inteligencję jako główne moc jazdy. Kultura. Wraz z gromadzeniem doświadczenia, wiele wartości zostało zmienionych i "zniknąć", nowe, wzbogacające już ustaloną tradycję. Wśród różnych ludów różne etapy Rozwój koncepcji "dobrego" i "złych" i rozwiniętych kosztowności jest inny, ale wszystkie mają pewne uniwersalne "rdzeń", które stopniowo się rozszerza.

7. Funkcja rozróżnienia i integracji grup ludzkich

Dołącza do następujących: Nie mogę sobie wyobrazić języka "ogólnie", ponieważ istnieje tylko w formie różnych języków i kultury zawsze pojawia się przed nami w pewnej konkretnej formie krajowej historycznej. W tym kolektorze jest bogactwo cywilizacji świata. W prawdziwym życiu pochodzenia etnicznego, narodu i krajów są podzielone nie tak wiele dzięki geografii i granice polityczne, które są łatwo pokonane i zmienne, ile specyfiki kulturowych i psychologicznych, które mają wiek-starą historię i ogromny odporność na asymilację i obce wpływy . Cały przebieg światowej historii uczy: pomimo straty i niezależności gospodarczej i politycznej, pomimo prób stworzenia ogromnych "imperiów", małe grupy etniczne i narody utrzymywały się i ożywiły się taką dokładnie z powodu lojalności wobec ich kultury, Magazyn psychologiczny, styl życia, firmy i zwyczaje, wiara i tym podobne.

8. Funkcja socjalizacji (lub osoba)

Związane z wdrażaniem jednego i najważniejszego zadania: zrób inteligentną osobę publiczną z podstawy biologicznej. Innymi słowy, wszystkie funkcje funkcji hodowli pochodzą z funkcji do funkcji usuwania i integracji grup ludzkich - są łączone w tej pojedynczej funkcji syntetycznej i posłusznie. Proces socjalizacji polega na asymilacji przez osobę ludzką pewnego systemu wiedzy, norm i wartości, co pozwala na działanie jako pełny członek społeczeństwa. W tym przypadku nie tylko jest to fakt, że każdy z nas tworzy i podnosi otaczające środowisko społeczne, ale także o potrzebie aktywności wewnętrzna praca Osoba, który sam, aspirujący w dowolnych warunkach, zachować i poprawić jego wyjątkowość.

Oddzielne uwzględnienie podstawowych funkcji kultury w społeczeństwie, oczywiście bardzo warunkowo. W prawdziwym życiu nie można ich odróżnić. Są ściśle tkane, przenosi jeden do innego i praktycznie reprezentują jeden proces, w ogóle, zapewniając jednocześnie ruch kulturowy i historyczny ludzkości.

Osobowość i kultura

Jako zjawisko społeczne kultura jest specyficzny sposób organizacji i rozwoju. życie człowiekaprzedstawiony w produktach produkcji materialnej i duchowej w systemie normy społeczne i instytucje, w wartościach duchowych. Chociaż kultura jest pokoleniem zbiorowej aktywności życiowej ludzi, jego praktyczni twórcy i wykonawcy są jednostkami. Tradycyjnie każdy indywidualny działa w stosunku do kultury jednocześnie w kilku koniach.

1. Jako "produkt" kultury wprowadzony w swoich normach i wartościach, przeszkolonych w technologii i etyce interakcji z innymi ludźmi w procesie socjalizacji prowadzonej w trakcie edukacja dla dzieci, w uzyskaniu wspólnej i specjalnej edukacji, poprzez kontakty ze środowiskiem społecznym (rodzina, przyjaciół, kolegów). Codzienne informacje o zwykłej i wyspecjalizowanej naturze, zrozumienie artystyczne obrazy i moralne kolizje w dziełach literatury i sztuki, osobę bezpośrednio lub pośredniczą jako osobowość, społeczeństwo społeczeństwo społecznie i kulturowo. Proces ten nie kończy się osiągnięciem dojrzałości wieku; Dostosowanie parametrów tego adekwatności trwa w całym życiu ludzkim.
2. Jako "konsument" kultury, wykorzystujący normy i zasady kultury zasymilowanego przez niego w ich praktyce społecznej, a zwłaszcza we współpracy z innymi ludźmi, używając języków i symboli komunikacyjnych, wiedzy, standardów ewalucyjnych, typowych form etycznych podanych mu już W gotowej formie narzędzia i osobiste metody ręczne samodzielne identyfikacja i samorealizacja społeczna w tej społeczności.
3. Jako "producent" kultury lub kreatywnie generując nowe formy kulturowe lub odtwarzanie lub ocenę dostępnych form, które już w zależności od samego faktu indywidualnej interpretacji można kwalifikować jako akt kreatywności.
4. Jako "tłumacz" kultury, dla, do odtwarzania wszelkich próbek kulturalnych w praktycznych działaniach i wyrokach, przenosi w ten sposób informacje o nich innym ludziom.

Kultura jako system

Historycznie kultura była produktem wspólnych źródeł utrzymania ludzi, system uzgodnionych procedur i metod ich zbiorowej istnienia i interakcji w imię osiągnięcia wspólnych celów, grupy spotkań i indywidualnych zainteresowań i potrzeb (zarówno materiału, jak i poznawcze, symboliczne, szacowane ). Ale nie jest to ilość mechaniczna wszystkich aktów istotnej aktywności ludzi. Jego rdzeniem jest zestaw "zasad gry" zbiorowego egzystencji, rozwiniętych przez ludzi systemu technologii regulacyjnych i kryteriów oceny w celu wdrożenia niektórych znaczących społecznie istotnych działań intelektualnych i praktycznych (z różnym stopniem sztywności ich regulacji regulacyjnej).
Będąc zjawiskiem społecznym, kultura jest edukacją systemową i jest zestawem elementówzwiązane ze sobą i tworząc podsystemy kultury jako całości. W strukturze kultury jako systemu można wyróżnić trzy subkursywy, odzwierciedlając główne grupy potrzeb ludzi, a mianowicie: materiały, potrzeby społeczne i duchowe.

Kultura materialna

Obejmuje sfery produkcyjne i gospodarcze i gospodarcze i domowe osób. Reprezentuje tzw. "Pole tematyczne" kultury: mieszkania, sprzęt, przedmioty gospodarstwa domowego, odzież, słowem, wszystko, co stanowi formę zaspokojenia materiałowych potrzeb osobie jako przedstawiciela ich epoki. Więc lodówka, telewizor, komputer są obiektami, które zostały stworzone przez osobę samymi jako wyraz ich rosnących potrzeb, skuteczności uzyskania informacji lub organizacji jego działalności.

Kultura społeczna

Obejmuje sferę społeczną życia ludzi i pojawia się w formie standardów, zasad i norm ich interakcji jako nośników pewnych stany społeczne oraz wykonawcy odpowiednich ról społecznych w różnych społecznościach społecznych (na przykład etnicznych), grup społecznych (na przykład profesjonalista). Te standardy i próbki (nauczyciel uczy, lekarz traktuje, rodzice dbają o dzieci), pomaga w procesie socjalizacji. Są zasadniczo ważne, ponieważ odzwierciedlają nasze wzajemne oczekiwania społeczne wspólne życie Ludzie (w polityce, w życiu rodzinnym, relacje biznesowe) są możliwe i odpowiednie.

Kultura duchowa

Kula działalności człowieka, obejmujące różne strony życia duchowego osoby i społeczeństwa. Reprezentuje duchowy świat każdej osoby i jej działalności, aby stworzyć duchowe "produkty" (kreatywność naukowców, pisarzy, ustawodawców), produkty aktywności duchowej w formie wartości duchowych (płótno, zwyczaje, teorie naukowe). Kultura duchowa obejmuje religię, nauki, edukację, edukację, sztukę, język, pisanie i tak dalej.

Kultura i kultura

Koncepcja "kultury" jest niczym więcej niż kategorią spekulacyjną, zauważającą pewną klasę fenomen Życie towarzyskie Ludzie, pewien aspekt ich wspólnej egzystencji. Różne populacje osób żyją na Ziemi jako autonomiczne społeczności w zauważalnie różnych warunkach naturalnych i historycznych. Potrzeba dostosowania tych różnorodnych warunków doprowadziła do dodawania równie określonych metod i form wdrożenia zbiorowej aktywności życia ludzi.

Takie kompleksy określonych metod i form żywej aktywności otrzymały nazwę lokalnych kultur odpowiednich społeczności (narodami). Niektóre z tych upraw są podobne do siebie z powodu pokrewieństwa genetycznego praktykujących swoich narodów lub podobieństw warunków ich wystąpienia i historii, inni różnią się tak bardzo, jak różnią się aż do warunków życia grup etnicznych . Ale "Brak kultury" lub "kultura w ogóle" w zasadzie nie może być. W przeciwieństwie do biologicznych właściwości osoby, norma kultury nie jest dziedziczona genetycznie, ale są wchłaniane tylko metodą uczenia się. Stąd, ile w historii były społeczności, tak bardzo wykryte przez stosunkowo samowystarczalne kultury, które nie wyklucza znaczącego podobieństwo zewnętrzne Niektórzy z nich.

Uniwersalna i krajowa kultura

Uznanie wielokrotności kultur prowadzi do tworzenia różnych opinii i wniosków. Niektórzy naukowcy przystępują do idei równości kultur, niemożności ich sprzeciwu jako różnych wartości. Inni, przeciwnie, uważają, że różnorodność kultur nie wyklucza zasadę hierarchii. W tym systemie odniesienia niektóre kultury szacowane są jako znaczące, opracowane, bogate w wartości i owocne. Inni, przeciwnie, są postrzegani jako mniej bogatych, patriarchrów, wyczerpani i stracili supremację.

National and Universal - dwa powiązane przypadki rozwoju kultury jako integralności. Jednak doświadczenie ujawniło się doświadczenia XX wieku ograniczenia europejskiego podejścia do kulturyKiedy podstawowa kultura europejska została ogłoszona przez pierwotne, podstawowe w odniesieniu do wszystkich innych kultur regionalnych i krajowych. Stało się oczywiste, że każda kultura ma swoją specyficzną wyjątkową wartość. Różne grupy krajów, narodowości są podzielone nieregiony, ale w ich kulturowych cechach krajowych, z których każdy jest ważny w procesie powszechnym.

Kultura narodowa jest twoją plastikową całość, zmieniając ewolucyjny sposób. Dlatego transplantacja, mechaniczna wymiana niektórych elementów przez innych nie może dać pozytywnych wyników, proste kopiowanie wartości innych upraw byłyby największym błędem. Pełny rozwój kultury świata, wejście jakiegokolwiek kraju w cywilizowanej społeczności ludów jest możliwe tylko na podstawie kompleksowy rozwój Kultura narodowa.

Trendy uniwersalizacyjne kulturowe w nowoczesnym świecie

Nowoczesna epoka charakteryzuje się tworzeniem pojedynczej cywilizacji ogólnej, tworzenia uniwersalnej kultury opartej na idei integralności świata. Proces ten obejmuje przyjęcie przez przedstawicieli różnych kultur krajowych systemu wartości powszechnych, instalacji i benchmarków. Jednak uniwersalizację kulturową nie oznacza ujednolicenia, informacje o całej różnorodności krajowych kultur dla jakiegokolwiek innego modelu. Jest to przede wszystkim związek, interakcję kultur narodowych, który jest możliwy, z zastrzeżeniem przyjęcia wspólnych pomieszczeń kulturowych, w przeciwnym razie wzajemne zrozumienie będzie trudne.

Tworzenie uniwersalnej kultury przyczynia się do wzrostu wzrostu i intensywności różnych więzi - polityczna, ekonomiczna, komunikacyjna, kulturowa. Zjawiska wynikające z jednego regionu lub sfery życia szybko rozprzestrzeniają się na całym świecie i znajdują odzwierciedlenie w rozwoju różnych regionów. Tendencja uniwersalizacji kulturowej objawia się, gdy naród lub grupa społeczna jest gotowa postrzegać jego poziom rozwoju i możliwości elementów kultury uniwersalnej.

Aktywna interakcja międzykulturowa wykonana przez nowoczesny technologie informacyjne, Rozwój komunikacji transportowej, kwitnących podróży i turystyki, przyczyniają się do transformacji całej planety w "Global Village". W związku z tym istnieje pomysł, że kultury narodowe w tych warunkach stopniowo tracą oryginalność i wyjątkowość. Tradycyjne kultury Pozostaje coraz mniej, a prawie wszystkie z nich doświadczają aktualizacji on-line. Dlatego tendencje zachowania specyfiki kultur narodowych, przeciwstawne uniwersalizację i wzrost globalizacji.

Kultura zawsze należy do pewnej społeczności (grupy, społeczeństwa, etnozyjnej itp.). Nie można zrozumieć kultury bez badania tej wspólności. Wszelkie zmiany w granicach społeczności społecznej, jego struktury prowadzą do zmiany kultury i odwrotnie.

Kultura jako holistyczne zjawisko należy do największych grup społecznych zwanych "społeczeństwami".

Kultura jest własnością społeczeństwa jako całości. Każda grupa zawarta w społeczeństwie ma tylko część kultury. Dlatego, ściśle mówiący, kultura oddzielnej grupy społecznej powinna być nazywana subkultury. Jednak dla zwięzłości często mówią o kulturze poszczególnych grup społecznych.

Na przykład grupa studentów wraz z nauczycielem tworzy grupę społeczną. Ta grupa ma swoje doświadczenie należące do niej. To doświadczenie może być utrzymywane nawet ze zmianą kompozycji (same studenci lub nauczyciel), a zatem stanowi podstawę subkultury tej grupy. Jednak główną częścią norm kulturowych, zając tę \u200b\u200bgrupę należy do społeczeństwa, którego częścią jest. Grupy społeczne są tworzone przez ludzi w końcu, aby zapewnić przetrwanie, aby zaspokoić szereg podstawowych potrzeb biologicznych i społecznych, a jeśli to możliwe, zaspokoić je w najlepszy sposób.

Społeczeństwo - Stowarzyszenie osób, które mają pewne granice geograficzne, ogólny system legislacyjny i pewna tożsamość krajowa (społeczno-kulturalna).

Najbardziej kompletny I. szczegółowa definicja Społeczeństwa podawane są przez amerykańskiego socjologa Edwarda Shill. W tej definicji można wyróżnić 4 główne komponenty:

1. Demograficzna - społeczeństwo, jest to duża grupa ludzi (co najmniej kilkaset osób), która zapewnia własną reprodukcję, czyli obejmuje zarówno mężczyzn, jak i kobiety, którzy są małżeństwem głównie w ramach tej wspólnej (endogamię) i dzieci Małżeństwa te są również członkami tego społeczeństwa; Czas trwania istnienia tej ogólności powinien znacznie przekraczać czas trwania życia ludzkiego, czyli co najmniej 150-200 lat.

2. Geograficzna - grupa, która stanowi społeczeństwo zajmuje pewne terytorium posiadające własną jasną granicę terytorialną (polityczną lub geograficzną); Przedstawiciele tej grupy powinni być bezwzględną większością wśród stałej populacji tego terytorium.

3. Regulacja - Grupa musi mieć własny system zarządzania i system norm społecznych, w dużej mierze niezależny w odniesieniu do innych podobnych systemów lub szerszych społeczności.

4. Społeczność społeczna musi mieć własną kulturę, świadomą swoich członków jako całkowitej kultury całej populacji; Musi mieć ogólny język konwersacyjny (który nie wyklucza obecności języków lokalnych i dialektów); Członkowie społeczności powinni mieć samoświadomość swojej tożsamości grupy, której integralna część jest mitem historycznym (w sensie naukowym Słowo), interpretacji wydarzeń związanych z formowaniem i rozwojem tej społeczności.

Struktura kultury i struktury społeczeństwa, do której należy, jest ściśle ze sobą powiązana. Dlatego, gdy ujawniono treść tych koncepcji, stosowane są te same kategorie (rola, norma, wartość itp.). Szybkie i fundamentalne zmiany w strukturze i skład społeczeństwa nieuchronnie prowadzą do zmiany jego kultury. Utrata Towarzystwa Właściwości wymienionych w powyższej definicji towarzyszy upadek kultury jako całości. I przeciwnie, upadek kultury prowadzi do podziału społeczeństwa.

Dlaczego społeczeństwo jest przewoźnikiem holistycznego kompleksu kultury? Dlaczego w ścisłym znaczeniu słowa nie może mówić o holistycznym autonomicznym kompleksie kulturalnym takich grup społecznych, jako klasę, stratus, partii politycznej, populacji jednostki administracyjnej terytorialnej (region, miasta)?

Przede wszystkim, ponieważ żadna z wymienionych grup pełny cykl Zaspokajające potrzeby osób fizycznych i grup zawartych w ich kompozycji. Populacja miasta, wiele zajęć społecznych, a zwłaszcza połączenie partii politycznych o podobnych poglądach, nie może zapewnić sobie z jedzeniem bez udziału innych grup społecznych. Ludność regionu nie może być zagwarantowana od uzbrojonego inwazji bez udziału całego państwa. Wiele dużych grup społecznych w nowoczesnym społeczeństwie nie może zapewnić reprodukcji demograficznej i kulturowej, a nawet bardziej zapewnić zgodność z określonym porządkiem regulacyjnym w ich środowisku. Kompletność satysfakcji z tych potrzeb gwarantuje społeczeństwo jako całość.

Jako populacja Ziemi, powikłania i rozwój technologii, rozwój potrzeb, liczba takich grup wzrosła, skomplikowana ich strukturę. Na najwcześniejszych etapach istnienia ludzkości zespół, który pozwoliłby nam rozwiązać te zadania, wyniosły kilka sąsiednich uroczych grup i utworzyło plemię, która była prymitywną formą społeczeństwa. Liczba pierwotnych plemion, w których przeprowadzono cały cykl życia, rzadko przekroczył kilkadziesiąt, czasami - setki osób.

Specjalna rola w ochronie kultury gra taka społeczność społeczna jako etnos. Dlatego jest przeznaczony jako specjalny obiekt w antropologii.

Nawet najbardziej stabilne i zamknięte społeczeństwa prędzej lub później rozpadły lub zmieniają swoje granice; Skład obywateli zmienia się dramatycznie - nowe przepływy migracyjne są wylane, emigracja, oddzielanie pojedynczego społeczeństwa raz lub przeciwnie, zjednoczenie od samodzielnych społeczeństw. Wszystkie te zmiany prowadzą do tworzenia grup etnicznych - duże kategorie społeczne, grupy lub quasi-group, których przedstawicieli niekoniecznie tworzą holistyczne społeczeństwo (to znaczy, ta kategoria, z reguły, nie ma wszystkich właściwości społeczeństwa) . Na przykład etano niekoniecznie zajmuje kompaktowe terytorium lub ma suwerenność polityczną. Jednocześnie cechy kulturowe i demograficzne etnos odpowiadają charakterystykom społeczeństwa. Obszar etniczny może być częścią jakiegokolwiek społeczeństwa lub wejścia do kilku społeczeństw. Bardzo często stanowi podstawę jakiegokolwiek społeczeństwa, w tym wraz z nim stosunkowo małe grupy etniczne ("mniejszości").

Nie mniej ważną manifestacją społecznego charakteru kultury jest to, że organizuje grupę społeczną (w tym tak dużą grupę społeczną jako społeczeństwo). Wiadomo, że nie jest konieczne uciekanie się do ludobójstwa, aby zniszczyć każdą społeczność społeczną. Wystarczy zniszczyć podstawowe wartości, a zwłaszcza symbole - identyfikatory, wycofać je z pamięci zbiorowej. Oczywiście taka "operacja" nie zawsze jest skuteczna, a jego wyniki są w dużej mierze uzależnione od odpowiedzi samej Wspólnoty, na której jest produkowany.

I.2.3. Kultura jest tworzona i wspierana przy użyciu języka.

Kultura jest przekazywana przez uczenie się, czyli to doświadczenie grupy, która nie jest ustalona na poziomie puli genów, ale przez język. Język jako całość symboli, które zapewniają gromadzenie się i transmisję wartości kulturowych, zawsze w jednym stopniu lub drugim odzwierciedla podstawowe właściwości tej konkretnej kultury, którego nosiciela jest.

Doświadczenie grupowe może gromadzić się i przekazywane z pokolenia do pokolenia nie tylko przez język, ale także poprzez mechanizmy biologiczne przez basen genowy.

Na przykład znaki rasowe mają wynik gromadzenia grup doświadczeń na poziomie biologicznym (genetycznym). Oddzielne populacje ludzkie wytwarzają enzymy, które zwiększają odporność organizmu do określonych rodzajów leków lub trucizn. Oba znaki rasowe, a odporność na różne leki są ściśle związane z elementami kultury populacji, w których są objawiane, ale sami nie wchodzą do kultury.

Jaka jest główna różnica w charakteru konsolidacji i przekazywania informacji między kodem genetycznym a językiem?

Kultura i język - co wyróżnia osobę z świata zwierząt, jest znacznie bardziej elastyczne i zdolne do restrukturyzacji kodów w porównaniu z kodami genetycznymi i precyzyjnie znacznie zwiększyć zdolność zdolności adaptacyjnej społeczności ludzkich w porównaniu z społecznościami zwierząt. Kod genetyczny jest trudny. Kultura jest znacznie bardziej zmienna i pozwala systemy społeczne. Szybciej i bardziej efektywniej dostosowuje się do zmieniających się warunków bez zmiany kodu genetycznego.

Genotyp Enshrining. cechy indywidulane Ciało i techniki zachowania grupy społeczności zwierząt zmieniają się niezwykle powoli - dla niego znacząca zmiana Wymaga zmiany wielu pokoleń. Dlatego społeczność zwierząt w obliczu ostrych zmian w ich siedlisku jest zmuszona do migracji tam, gdzie warunki te są zbliżone do tych, do których dostosowują się ich organizm i grupy zachowań, lub do Extence. Niektóre populacje przetrwają z powodu mutacji. Dotyczy to to tylko niewielkiej części populacji i tylko wtedy, gdy zmiany nie były zbyt radykalne.

Społeczności ludzkie, których adaptacja jest mniej zdeterminowana funkcje genetyczne. organizm i zestaw genów w populacji są w stanie zmienić swoją "grupę

pamięć "(kultura) jest znacznie szybsza, czyli w stanie pozostać w tym samym siedlisku, dostosowując się do nowych warunków. Ponadto są w stanie zmienić ten medium, dostosowując go nie tylko do ich charakterystyk fizjologicznych, ale także do wymagań ich kultury. Ta umiejętność ludzkich społeczności daje dokładnie język.

Uważaj bardziej szczegółowo, jaki jest język.

Istnieje interakcja między osobami wchodzącymi do każdej społeczności (osoby lub zwierzęta). Interakcja w dowolnym złożonym systemie, w tym w społecznościach żywych organizmów, ma dwie strony: energia i informacyjna. Każdy kontakt między organizmami żywych jest jednocześnie energia kontaktowa (tj. Związana z bezpośrednią transmisją energii) i informacji. Wszelkie interakcje obejmuje wymianę informacji lub komunikacji.

Komunikacja jest procesem przekazywania informacji od nadawcy do odbiorcy.

Nadawca, którego celem jest mieć pewnego wpływu na odbiorcę, jeden lub inny komunikat jest przesyłany za pomocą określonego kodu.

Jaka jest różnica między kontaktami informacyjnymi (wiadomości) z energii?

Przede wszystkim fakt, że w kontaktach energetycznych dwa lub więcej stworzeń bezpośrednio interakcji ze sobą, podczas gdy kontakty informacyjne (wiadomości) opierają się na fakcie, że pośrednik jest znakiem lub systemem znaków.

Znakem jest niektóre fizyczne ciało, dźwięk lub obraz, zastępując dowolny obiekt lub zjawisko, o którym to jest mowa w wiadomości. Na przykład wysyłam moje wizytówka Ten człowiek chcę odwiedzić. W tym przypadku karta jest przedmiotem, który jest dla mnie znany jako jednostka, która jest, na pewnym etapie zastępuje mnie w procesie komunikacji.

Gdy psa oznacza słupek, pozostały zapach jest znakiem PSA, aw pewnych sytuacjach informuje innych psów o tym, kim był tutaj, w jakim wieku i wzrostu itp.

Iconiczne systemy używane przez zwierzęta i ludzie różnią się znacząco od siebie.

Najprostsze systemy kultowe opierają się na fakcie, że znaki informują partnerów w kontaktach o stanie fizjologicznym organizmu, czyli znaki reprezentują każdego z uczestników kontaktów i tylko. To takie znaki, które działają u zwierząt. Są one zachowane u osoby, chociaż tracą swoją dominującą wartość.

Bardziej złożone ikoniczne systemy wynikające z wyższych zwierząt pozwalają na przesyłanie informacji w procesie kontaktowym nie tylko o własnym stanie, ale także o dowolnych "trzecich" przedmiotów, stworzeń, które są ważne dla uczestników kontaktu.

Mowa ludzka jest zasadniczo różna od ikonicznych systemów używanych przez zwierzęta. Osoba z pomocą systemu symboli może przenieść informacje o relacji między obiektami zewnętrznymi w odniesieniu do uczestników kontaktu świata.

Symbol jest taki znakiem, który nie jest związany z bezpośrednią komunikacją fizyczną z tematem lub zjawiskiem oznaczonym im.

Przypomnijmy na przykład scenę na dziedzińcu ptaka ze słynnej bajki. Andersen " brzydka kaczka"W której" populacja "ptaka ptaka omawia dziwację wyglądu i zachowania małego łabędzienia.

Co jest w tej scenie, jest nierealne, fantastyczne? Jakie ptaki komunikują się ze sobą z dźwiękami? Ale każdy, kto zajmował się zwierzętami, zna doskonale: komunikować się, a nawet jak! W tym przedstawiciele różnych gatunków. Fakt, że są one z pomocą ich "języka" przekazują wzajemnie informacje o pojawieniu obcego istoty w ich kręgu i o potrzebie wygnania? Wystarczy przeczytać każdą popularną książkę na temat etologii - nauki o zachowaniu zwierzęcego - aby upewnić się, że nie jest wyjątkiem, ale zwykłą praktyką wśród wszystkich społeczności zwierząt.

I tylko jeden szczegół jest fantastyczna w tej scenie - że ptaki zbierają plotki, czyli omawiają związek między stronami trzecimi, którzy nie mają bezpośredniego związku. Od kogo dziecko ma kaczkę? Prawdziwe zwierzęta nie interesują. Ale człowiek jest zainteresowany. Ma możliwość omówienia podobnych pytań, ponieważ ma język - system symboli, które nie są połączone żadnym bezpośrednim połączeniem fizycznym z obiektami, które oznaczają. W języku rozwiniętym powiązanym lub pisemnym słowem (na przykład "odkurzacz") jest fizycznie nie związany z prawdziwym odkurzaczem, podczas gdy "etykieta", pozostawiona przez komputery na słupku, jest bardzo podobna do tego PCC.

Ponadto osoba korzysta z wielu ikonowych systemów, które się uzupełniają. Wydaje się, że ludzie mają tendencję do rozmowy w tym samym języku. W rzeczywistości komunikujemy się ze sobą w wielu językach w tym samym czasie, nawet jeśli posiadamy tylko jeden język konwersacyjny ("Rochev"). Takie "języki" obejmują: język gestów; Język odzieżowy; Język "much" - naklejki na twarzy imitujące mole; Język tatuażu itp. (Patrz. Czytaj więcej § 6.4).

Osoba różni się od zwierząt, przede wszystkim fakt, że stworzył język, a raczej wiele języków, które obejmują system symboli, fizycznie nie związanych z rzeczywistymi przedmiotami, które są oznaczone, a także zasady "Praca" z tymi abstrakcyjnymi symbolami.

Teraz udowodniono już, że wyższe naczelne mogą wytwarzać najprostsze narzędzia pracy. Co więcej, mogą "przechowywać je" i używać drugiego czasu; Mogą również trenować na konkretnych przykładach innych członków swojej grupy - pokaż im, jak to robią.

Ale naczelni, w przeciwieństwie do ludzi, nie mogą dwóch rzeczy:

- Powiedz swoje krewne, jak zrobić stick-Digger lub kamienny kotlet, jeśli jego własna "próbka eksperymentalna" okazała się utracona, a nie ma nic odpowiedniego do demonstracji technik technologicznych na rękę;

- Wyjaśnij (a nawet rozumieć), że ta sama technika technologiczna, która została wykorzystana do wytwarzania banana z drzewa (wydłużenie kończyny za pomocą kija) może być również stosowane podczas połowów i podczas obrony przed wrogami. Aby to zrobić, konieczne jest, aby konkretny kij w komunikacji międzygroup został zastąpiony abstrakcyjnym znakiem symbolu kij, w odniesieniu do którego pożar w pożaru można omówić różne sposoby, aby go używać, to znaczy język jest potrzebny.

Osoba jest fizycznie słabym stworzeniem i w porównaniu z wieloma innymi zwierzętami była niewielka przystosowana do przetrwania w agresywnym środowisku. Dlatego nawet na najwcześniejszych etapach rozwoju, ludzie starali się trzymać na grupy, w przybliżeniu jak nowoczesne naczelne - szympansy, orangutanie, goryle. Taka grupa może rozwinąć się wokół starszego mężczyzny lub wokół starszej kobiety i odwrócił się na 5-8 osób.

I język był potrzebny przez osobę, w tym w celu utrzymania istnienia swojej grupy:

- najpierw komunikuj się, przekazując ważne wiadomości;

- po drugie, aby odróżnić członków swojej grupy;

- Po trzecie, rozróżniając inne grupy żyjące lub chodził obok.

W ciągu ostatnich dwóch celów zastosowano nie tylko język mówiony, ale także inne systemy symboliczne: tatuaże, dekoracje, formy ubrań itp.

Już na najwcześniejszych etapach rozwoju ludzkości, forma zjednoczenia ludzi, nazywana teraz "grupą społeczną". Ludzie tworzących niektóre grupy społeczne są stale wymieniane wiadomości i odpowiadają na te wiadomości. Będziemy nazywani "zachowaniem" w procesie komunikacji.

Znaki są używane do dwóch celów: najpierw oznaczają jakiekolwiek obiekty lub zjawiska; Po drugie, przesyłanie informacji, wiadomości o tych przedmiotach lub zjawiskach do innych osób.

Symbol jest znakiem, w którym zależność między nim a wartością jest bardziej warunkowa niż naturalna.

Doświadczenie Grupy jest rejestrowane nie tylko w treści przesyłanych wiadomości, ale także w strukturze języka. Od dawna zauważono, że te same zjawiska w różnych językach są powtarzane zupełnie inaczej. W językach narodowych przy użyciu wielbłądów jako środka ruchu istnieje kilkadziesiąt warunki do wyznaczenia wielbłąda. Ludy mieszkające na wybrzeżu Oceanu Arktycznego wykorzystują wiele koncepcji do wyznaczania odcieni biały kolor (Kolory śniegu), a Amazon mieszkający w lasach - zielone (kolory liści). W odniesieniu do pomyślnego życia tych narodów, zdolność do odróżnienia odcieni śniegu, tundry lub sprzedawcy wydaje się niezwykle ważna. Dla większości europejczyków - liść - tylko zielony, śnieg jest tylko biały, a wielbłąd ... - Jest wielbłąda.

To prawda, a przeciwne oświadczenie - w językach tych narodów nie ma wielu koncepcji, które wydają się naturalne dla Europejczyków.

To samo dotyczy koncepcji odzwierciedlających relacje społeczne. Na przykład, w językach narodowych, którzy nadal mają znaczenie tradycyjnej (klasyfikacji) systemów pokrewieństwa, oznaczenie wielu krewnych jest wyraźnie różni się od tego, co jesteśmy przyzwyczajeni do języków europejskich.

W ten sposób, inne języki Na różne sposoby klasyfikować świat. Różnice te wynikają z różnic w kulturze ludów, które są ostatecznie ich cechami doświadczenie historyczne.naprawione w języku.

Ponieważ doświadczenie wszystkich narodów (i wszystkich kultur) nieuchronnie różni się, do tej pory jeden z głównych problemów praktycznej antropologii jest skuteczność codziennego (w tym biznes) komunikat przedstawicieli różne kulturyCo jest bardzo istotne, nawet gdy ludzie mówią o jednym języku pośredniczym. Z komunikacji międzykulturowej, z reguły, przynajmniej dla jednego z głośników (a często zarówno dla), język mediatora nie jest

wędki. W tym przypadku mówca jest zwykle podświadomy

"Nakłada się" przez te normy językowe, system klasyfikacji języka ojczystego, co powoduje trudności komunikacji.

Innym aspektem relacji między kulturą a językiem jest zależność wielkości i struktury społeczeństwa, charakter procesów kulturowych w niej z organizacji kanałów komunikacji językowej. Z tego punktu widzenia można przeznaczyć 4 etapy rozwoju języka jako środka komunikacji:

1) pojawienie się mowy doustnej;

2) tworzenie pisania;

3) pojawienie się typografii;

4) Formacja nowoczesny system. środki masowego przekazu.

Każda z wymienionych wydarzeń związanych z językiem spowodowała radykalną restrukturyzację całego systemu akumulacji i przekazywania informacji w społeczeństwie, a odpowiednio zmieniono mechanizmy funkcjonowania kultury.

Wszelkie zmiany epokalne w systemie przechowywania i transferu informacji w społeczeństwie powoduje głębokie zmiany procesów kulturowych. W końcu sama kultura ma nic oprócz informacji odpowiednio zakodowanych, przesączono i przekazywane wzdłuż różnych kanałów w ramach tej wspólnoty.

W wczesnych społecznościach ludzkich procesy tworzenia kultury polegały na tradycji ustnej. Podstawowe elementy Kultury miały być przekazywane niezmienione - w przeciwnym razie grupa społeczna po prostu nie mogła istnieć. Starożytne mity i epickie legendy wykonały tę konkretną funkcję - musieli przekazać kilka stałych doświadczeń w całej społeczności od pokolenia na pokolenie. Dlatego starożytne legendy zostały zapamiętane dosłownie przynajmniej w głównych blokach. Aby ułatwić zapamiętywanie i gwarancje tożsamości, potrzebne są techniki monofoniczne reprodukowane w pokoleniach. Istnieje hipoteza, że \u200b\u200bpoczątkowa forma poetycka epicka była czymś innym jako sposób na zapamiętanie tekstów w edycji kanonicznej.

Spełnienie tej funkcji była uprawniona do grup specjalnych - poetów Ashugova, Scaldov. Tak więc sama potrzeba zachowania kultury wpłynęła na strukturę społeczną społeczną.

Jednak tradycja ustna zawarta podwodne kamienie. Nie pozwoliła na stworzenie wystarczająco wielu zespołów na dużych terytoriach. Utworzono nowe plemiona, dodali nowe teksty, zmieniły się stare. Folklinists są znani, że bajki, mity, legendy wielu narodów żyjących w odległości setek i tysięcy kilometrów od siebie często mają ten sam zespół mitologiczny. Ale tylko eksperci mogą go zidentyfikować. Zwykły członek etnos, a nawet profesjonalista poeta nie może nawet odgadnąć, więc mitowie dwóch zdalnych narodów różnią się zewnętrznie.

Wygląd pisania stworzył zupełnie nowe warunki do utrzymania tożsamości grupy, a także akumulację i zrozumienie doświadczenia grupowego, które stanowi podstawę kultury. Była okazja, aby nie zapamiętać tekstu, ale naprawić go na papirus, gliny, kamieniu, papierze. To z kolei pozwoliło utrzymać tożsamość kulturowa Grupy, które wpadły w szeroką gamę warunków społecznych i naturalnych. Dobry przykład Więc - Żydzi wspierający tożsamość w diasporze przez prawie dwa tysiące lat.

Odręczne teksty, które istniały, z reguły, w jednym, rzadziej - w kilku egzemplarzach dostępnych były tylko wąskie koło.

"Oświecony". Ponadto, odręczne kopiowanie nieuchronnie doprowadziło do duża liczba Błędy i często celowe zniekształcenia początkowych tekstów.

Dozwolone Drukowanie GOOK:

1) Odtworzyć identyczny tekst duże ilości kopie i przez długi czas;

2) Uzyskaj dostęp do "początkowych tekstów" o dużej liczbie zwykłych członków społeczeństwa, który był wynikiem rozpowszechniania umiejętności czytania i znacznej redukcji książek.

Fakt ten znacznie wpłynął na mechanizmy funkcjonowania kultury, aw konstrukcji społecznej społeczeństwa. Szerokie segmenty ludności były w stanie bezpośrednio dodać do tych warstw kultury (zarówno ideologies, jak i technologii), które były wcześniej dostępne tylko do wybranego. W rezultacie znacznie się zmniejszył rola społeczna "Opiekunowie prawdy"; Warstwy "wykształconej publiczności" zaczęły się tworzyć, czyli ludzie nie tylko zdolni, ale także zainteresowani rozwojem kultury.

Nowy etap rozwoju kultury wiąże się z pojawieniem się systemu medialnego. Ściśle mówiąc, rozpoczął się od pojawienia się masy i stosunkowo taniej typografii, z rozwojem masowej umiejętności czytania. Ale jego kwitnący, jakościowo nowy etap, niewątpliwie spada na okres, w którym telewizor stał się przedmiotem codziennego życia dla absolutnej większości ludzkości.

Łączna liczba ostatnich dwóch etapów polegała przede wszystkim w fakcie, że wielkość spółki, która zasadniczo może podzielić się zunifikowanym systemem wartości kulturowych, znacznie wzrosła. Towarzystwo kilkudziesięciu tysięcy może opierać się na tradycji doustnej, może być setkami tysięcy ludzi. Pojawienie się pisania umożliwia utrzymanie tradycji kulturowej i utrzymania tożsamości w społeczeństwach w milionach milionów. Typografia umożliwia tworzenie społeczeństw, które obejmują dziesiątki, a nawet setki milionów ludzi. Wreszcie rozwój nowoczesnych mediów podnosi kwestię pojawienia się społeczeństwa globalnego, którego kultura obejmuje całą ludzkość. Inną rzeczą jest to, że wdrożenie tej okazji jest tematem specjalnej rozmowy i jest obecnie daleko od oczywistych, że taka okazja powinna przekształcić się w rzeczywistość.

I.2.4. Sprzężenie zwrotne jako mechanizm funkcjonowania kultury, ponieważ kultura jest nagromadzona i przekazywana z generowania do generowania doświadczenia grupowego, opiera się na połączeniach komunikacyjnych między osobami fizycznymi a grupami

społeczeństwo, a także między różnymi społeczeństwami.

Najważniejszym elementem komunikacji jest informacja zwrotna. Elementy procesu komunikacyjnego są źródłem i odbiornik informacji (jednostki i grupy, które tworzą społeczeństwo lub same społeczeństwo oraz czynniki środowiska zewnętrznego), sama wiadomość, kanał jego transmisji, a także enkodera i urządzenie dekodujące. Każdy realny proces komunikacji jest pod wpływem hałasu, czyli nieuporządkowane wiadomości wpływające na proces komunikacji. Wreszcie, zarówno po przekazywaniu, jak i podczas odbierania wiadomości, źródło i odbiornik informacji świadomie lub nieświadomie uwzględniają kontekst, w którym komunikat jest przesyłany, czyli okoliczności, które nie są zawarte bezpośrednio do treści wiadomości, ale wpływają jego postrzeganie. Na przykład komunikat o tym, co przycisku został rozpięty na koszulce, powinien być przenoszony zupełnie inaczej, w zależności od tego, czy jesteś przyjazna firma lub w oficjalnej recepcji.

Wiadomość nie ma samo w sobie, ale tylko biorąc pod uwagę, w jaki sposób odbiorcy reaguje na to, to znaczy, biorąc pod uwagę sprzężenie zwrotne. Właściwie kultura jest niczym więcej niż systemem zrównoważonego informacji zwrotnej w społeczeństwie, czyli oczekiwane reakcje z pewnością zakodowane wiadomości. W odpowiedzi na każde "wiadomość", która może być wyrażona przez język konwersacyjny lub inny system kultowy stosowany w tym społeczeństwie, odbiorca spełnia wiadomość Counter. Nieobecność każdej reakcji jest również komunikatem. Zatem przeprowadzany jest mechanizm zwrotny.

Wyobraźmy sobie, że twój przyjaciel po raz kolejny przyjdzie do twojego przyjaciela, zgodzę się, innym razem porzuci telefon, trzeci raz się zgodzi, ale nie wydaje się na spotkaniu, ale w czwartym - pojawi się na nim, Ale ze swoim nowym przyjacielem, a potem zadzwonię do ciebie i zorganizuję scenę, ponieważ całkowicie go zapomniałeś. Jest mało prawdopodobne, że chcesz spotkać się przez długi czas z taką dziewczyną, a twoja mała grupa będzie kampanii. Każda grupa społeczna, a także społeczeństwo jako całość, może istnieć tylko wtedy, gdy reakcja na każdą "wiadomość" jest w niektórych konkretnych ramach, czyli, gdy nadawca wiadomości w przybliżeniu oczekuje, co może być reakcja, a co dokładnie oznacza każdy z nich. Stopień "przewidywalności" reakcji w ramach rodzaju grupy jest jednym z głównych wskaźników rozwoju kultury tej grupy.

Zasada sprzężenia zwrotnego działa w tworzeniu kultury nie tylko na mikro, ale także na poziomie makra. Najbardziej konsekwentnie ta zasada została sformułowana przez angielski historyk A. Toynby as

"Historyczne wezwanie cywilizacji" (patrz pkt 8.2.5). Zgodnie z zasadą bezwładności kulturalnej, każde społeczeństwo stara się zachować podstawowe zasady jego kultury niezmienionej, dopóki zewnętrzne okoliczności są zmuszeni do radykalnej zmiany tych zasad. Całość tych okoliczności zewnętrznych jest "wyzwanie historyczne". Cywilizacja, która będzie mogła przynieść własne normy kulturowe Zgodnie z warunkami zewnętrznymi, przetrwają i nadal działają na świecie areny świata. Cywilizacja, nie robienia tego, nieuchronnie znika jako integralność kulturowa. Zauważ, że ten zniknięcie niekoniecznie oznacza fizyczne zniszczenie osób i grup stanowiących cywilizację. System norm i wartości znikają, a także szereg kluczowych instytucji społecznych, które stanowią podstawę spółki; Konserwowane instytucje całkowicie lub częściowo zmieniają swoje działania zgodnie z nowym systemem norm i wartości.

Materiał pobierany jest z kultury książki i wymiany (A. A. Susokolov)

1. Przedmiot studiów kulturowych. Nauki kulturalne w systemie wiedzy humanitarnej.

Kulturologia jest nauka o najczęstszych przepisach rozwoju kultury, o wielości rozwoju różnych kultur.

Przedmiotem jest kultura podjęta jako zjawisko holistyczne (materialne, duchowe, społeczno-polityczne) i interpretowane (rozpatrywane) podczas rozwoju historycznego.

Kulturologia - Badania wzorców powstania i rozwoju kultury, zasady jego funkcjonowania, relacji i współzależności poszczególnych upraw, które różnią się cechami przestrzenno-temporalnymi, społeczno-politycznymi i innymi.

Teoria kultury bada kulturę jako system zjawisk społecznych i jako proces społeczny.

Nauka kulturalna - kompleksowa dyscyplina naukowa oparta:

Na antropologii (nauka człowieka),

Historie (kultura jest rozpatrywana w perspektywie rozwoju historycznego),

Filozofia (pierwsza sekcja - filozofia kulturowa)

Psychologia społeczna (bada problem mentalności)

Socjologia (nauka społeczna, procesy występujące w społeczeństwie, interakcji osobowości i społeczeństwa)

Estetyka (nauka o pięknej) i innych dyscyplin humanitarnych ..

Nauka kulturalna została utworzona jako oddzielna niezależna dyscyplina już w XX wieku.

Po raz pierwszy termin studiów kulturowych został wykorzystywany przez niemieckiego naukowca Ostvaldt (1909), który uzasadniał potrzebę ogólnoustrojowego podejścia do badania kultury.

Obecnie kultologia jest uważana za metodologiczną podstawą całego kompleksu nauki kultury.

Zadania Kulturyści:

1. Badanie kultury jako systemu zjawisk kultury

2. Rozważanie kodów kulturowych (Informacje o kodach dla transferu informacji) jest dodatkowymi, pisemnymi, ekranowymi i ekranowymi metodami.

3. Rozwiązanie problemów dynamiki społeczno-kulturowej, tj. Rozwój

4. Badania treści kultury psychicznej

5. Rozważanie typologii jednostek kultury i kultury.

Metody badawcze:

1. Historyczny

2. Porównawcza historyczna

3. cywilizacyjny-typologiczny

4. Morfologiczny (forma morfo)

5. Semiotyczne, tj. Sign-Language (różne grupy języków są przydzielane - naturalne, sztuczne (komputer, alfabet), wtórne (język tańca, muzyka),

6. Systemowa

7. Statystyczny itp.

2. Kultura jako zjawisko społeczne: koncepcja, esencja.

Okres starożytności (2 tys. BC - AD)

Po raz pierwszy, słowo kultura pojawia się w starożytnym Rzymie i przetłumaczona z Lat. oznacza kultywację, przetwarzanie, ale już rzymskiego myśliciela CICERO Ten termin używany sens figuratywny W odniesieniu do osoby - "uprawa ludzkiej duszy" (edukacyjna, edukacja).

Era średniowiecza (koniec piątego wieku - XIV wieku)

W tej epoce koncepcja kultury została uznana za pochodną ze słowa "kult" (deifikacja, szacunek). Kultura była religijna.

Umiejętności twórcze osoby zostały wdrożone przez miłość Boga.

Renaissance ERA (Revival) 15 - 1. połowa XVII wieku w kulturze pojawia się świeckie trendy (system kształcenia świeckiego, świeckich gatunków w malarstwie, etykiety (pierwsza książka na etykiecie we Włoszech w 1557).

Początek ery nowego czasu (SER.17 - początek 20 stuleci) - początek burżuazyjnych obrotów w Europie)

Pojawiają się różne interpretacje koncepcji kultury. Po raz pierwszy jako niezależna koncepcja terminowa kultura była wykorzystywana przez prawo niemieckie 2007. - Pufendorf (jako synonim publicznego stanu cywilnego). Koncepcyjne fundacje kultury zostały opracowane przez niemieckich filozofów końca 18V. - I trzecia z 19V. - Herder, Kant, Hegel.

Pod kulturą rozumieli przede wszystkim duchową stronę ludzkich źródeł utrzymania, sfera, która wykracza poza naturę człowieka i tradycji jego społecznej istnienia. Kreatywny akt wglądu, które wychowali przede wszystkim.

Herder zbadał kulturę jako "drugi geneza osoby", to znaczy drugie narodziny osoby ..

Kant połączył kulturę, głównie z siłą moralną. "Tylko 2 rzeczy są godne zaskoczenia i szacunku - gwiaździste niebo nad nami i prawem moralnym w nas". Moralny mężczyzna robi człowiekowi człowiekowi.

Równolegle z pozytywną oceną kultury powstaje negatywny pogląd na kulturę, gdzie jest uważany za środek wyzwania osoby (J.Z. Sersso, F. Nitsche, Z. Freud). Uznali osobę jako stworzenie naturalnego w swojej istocie, osoba jest antysturacyjna.

Rousseau widział w człowieku początkowo stworzenie idealnie pięknie. W społeczeństwie, ze względu na kulturę, negatywne cechy powstają w nim (okrucieństwo, zazdrość).

W samym sercu Nietzsche i widoki Freuda leży sprzeczność między naturalnymi depozytami w samym człowieku a istniejącymi normami zbiorowej moralności. Składanie im, osoba wchodzi w sprzeczność ze sobą i staje się słaba, zagęszczona.

Freud weszła do historii jako autora teorii osobowości opartej na koncepcji "libido". Znaczenie: W trakcie życia osoba gromadzi nadmierną płetę (libido), którą może zlikwidować (tolerować, przekształcić na wyższym poziomie) w różne kule (polityki, nauka, sztuka ...). Freud zwrócił się do życia i kreatywności ludzi nierozstrzygniętych, w szczególności tytanami renesansu (L. Ya Vinci, Michelangelo, Rafael).

3. Struktura i funkcje kulturowe.

Strukturalnie podzielony

Według tematu - Przewoźnik (oddzielna osoba, zespół, naród, ludzie, etno, ludzkość (na różnych etapach).

Subkultująca jest autonomiczna kultura pewnej grupy społecznej z jego normami i wartościami (subkultująca młodzieżowa).

ASCORTION jest procesem wprowadzania jednostki do społeczeństwa, wprowadzenie do kultury (emigracja).

Według rodzajów - na podstawie działalności człowieka: materiał, duchowy, społeczny.

Kultura materiałowa jest sferą finansowo transformujące działalność człowieka i jego wyników:

Kultura produkcyjna (technika, pistolety, technologia)

Kultura życia

Kultura mieszkaniowa

Kultura ludzkiego ciała (kultura fizyczna)

Kultura pracy (ekonomiczne rury)

Kultura duchowa - sfera aktywność duchowa i jego wyniki:

Kultura prawna

Kultura moralna (etyczna)

Naukowy

Pedagogiczny

Sztuka

Estetyczny

Kultura duchowa jest zgodnością poziomu rozwoju osobowości do poziomu rozwoju społeczeństwa (Jordano Bruno)

Kultura duchowa tworzy inteligentne cechy osobiste

Kultura społeczna - odzwierciedla stosunki wynikające między ludźmi w społeczeństwie (na poziomie państwa, dyktatury, demokracji).

Według poziomów

1. Masa - Elita

2. Urzędnik - podziemny

3. Pogrzeb - specjalistyczna

Natura.

1. Kultura zawodowa jest całością wiedzy, umiejętności i umiejętności wymaganych do wypełnienia swoich obowiązków służbowych.

2. Całkowita kultura - zgodność poziomu rozwoju osobowości, potrzeby Towarzystwa

1. Otólne - obejmuje wartości kultury zarówno materialnych, jak i określonych duchów (na podstawie jakichkolwiek znalezisk wyciągamy wnioski na temat całej epoki)

2. Pransousologia - obejmuje instytucje społeczneTworzenie, konserwacja i dystrybucja własności kulturalnej

3. Regulacja - obejmuje instytucje społeczne regulujące relacje ludzi (relacje między ludźmi na Zachodzie i Wschodzie)

Możesz wziąć tymczasowe parametry - przeszłość, teraźniejszość, przyszłość.

Funkcje kultury:

1. Adapable - pomaga osobę dostosować się do środowiska (rodzice są bardziej dostosowując się do dzieci lub odwrotnie)

2. Konsument - przyczynia się do tworzenia konkretnego rodzaju osobowości

typ wschodni - naturalność, religijność, pokora

typ antyki - pragnienie piękna, harmonia

rodzaj średniowieczny - Ryghthood - Valor, Odwaga, Odwaga

duchowieństwo - mężczyzna próbuje skorzystać

typ hamburgery - pracowity, staranność typu renaissian - nowy typ - dąży do innowacji

3. Funkcja pamięci społecznej (informacyjna)

znaczenie - każde pokolenie, angażowanie, opanowanie osiągnięć poprzednich pokoleń (Euclidean, Pitagoras, Geradot, Plato, Arystoteles)

4. Gloseological (poznawczy) - jest realizowany przez poszukiwanie naukowe.

XX wiek przyniósł 8527 odkryć naukowych na świecie (dostęp do przestrzeni, technologii informacyjnych, klonowania).

5. Wyrównawczy (ochronny) - promuje przetrwanie człowieka, realizację swoich możliwości twórczych (religia, nauka, sztuka).

Diana Gurtskaya - Sypial Singer

6. Axiological (wartość) - pomaga osobie wybrać dla siebie pewnych wartości w życiu

7. Funkcja Qatarsa \u200b\u200b(oczyszczająca) -

religia - Wyznanie, wyznanie człowieka oczyszcza

sztuka - Muzyka - słuchanie muzyki usunięto stres

malarstwo - człowiek jest wyczyszczony i przyjęty

8. Funkcja gry - człowiek w procesie życia łączy różne role

9. SIMICE (ICONIC LAND LAND)

Język - środki fic5Sation, magazynowanie, przetwarzanie, nadawanie informacji kulturowych.

Język nauki, młodzież, konwersacyjny, slang, język malarski, sztuka.

10. Integracja i rozpadkuje funkcje (ujednolicenie i odłączanie) - religia, polityka.