Public relations w starożytnej Rosji. Stare rosyjskie pismo

Bułgarski pisarz z X wieku, mnich (mnich) Chrobrego, poświęcił małe (ale dla nas, potomnych, niezmiernie cenne) dzieło początkom pisma słowiańskiego - „Legendę pism”, czyli o literach.

Brave mówi, że w starożytności, kiedy Słowianie byli jeszcze poganami, nie mieli listów, czytali i odgadywali „wykresami i cięciami”. „Cechy” i „nacięcia” to rodzaj prymitywnego pisma w postaci rysunków i nacięć na drzewie, znanej m.in. Kiedy Słowianie zostali ochrzczeni, kontynuuje Brave, próbowali spisywać swoją mowę literami rzymskimi i greckimi, ale „bez dyspensy”, bez porządku. Takie próby były skazane na niepowodzenie, ponieważ ani alfabet grecki, ani łaciński nie były odpowiednie do przekazania wielu szczególnych dźwięków mowy słowiańskiej. „I tak było przez wiele lat” – zauważa pierwszy historyk pisma słowiańskiego. Tak było do czasów Cyryla i Metodego.

Cyryl (świeckie imię Konstantyn) i jego starszy brat Metody urodzili się w bizantyńskim mieście Tesalonika na wybrzeżu Morza Egejskiego (obecnie Saloniki w Grecji), które Słowianie nazywali Solun. Dlatego często nazywa się Cyryla i Metodego bracia Solun ... Tesalonika była największym miastem Cesarstwa Bizantyjskiego, wielu Słowian mieszkało w jej pobliżu przez długi czas i podobno już w dzieciństwie chłopcy zapoznawali się z ich zwyczajami i mową.

Ojciec braci, Leo, był średniej rangi dowódcą wojskowym w armii cesarskiej i był w stanie zapewnić dzieciom dobre wykształcenie. Metody (ok. 815 - 6. IV. 885), po znakomitym ukończeniu studiów, w młodości został mianowany namiestnikiem jednej ze słowiańskich krain Bizancjum. Jak mówią karty „Życia Metodego”, nauczył się tam „wszystkich obyczajów słowiańskich”. Jednak „poznawszy wiele nieuporządkowanych zaburzeń tego życia”, porzucił świecką karierę, około 852 r. złożył śluby zakonne, a później został hegumenem klasztoru Polichron w Azji Mniejszej.

Cyryl (ok. 827 - 14, II. 869) od najmłodszych lat wyróżniał się żądzą nauki i wyjątkowymi zdolnościami filologicznymi. Kształcił się w stolicy imperium, Konstantynopolu, u największych uczonych swoich czasów – Leona Gramatyka i przyszłego patriarchy Focjusza. Po ukończeniu studiów służył jako bibliotekarz w najbogatszym patriarchalnym księgozbiorze w katedrze św. Zofii i wykładał filozofię.

Wysoko doceniając stypendium Konstantyna, rząd bizantyjski powierzył mu ważne zadania. W ramach misji dyplomatycznych podróżował głosić chrześcijaństwo w kalifacie Bagdadu w latach 851-852. A około 861 wraz z Metodym udał się do Chazarii - państwa plemion tureckojęzycznych, które przeszły na judaizm. Stolica Chazarii znajdowała się nad Wołgą, wyżej niż współczesny Astrachań.

Starożytne „Życie Cyryla”, stworzone przez człowieka, który dobrze znał braci, opowiada o działalności oświeconych, o okolicznościach pojawienia się słowiańskiej książkości. W drodze do Chazarii, w mieście Chersonez - centrum posiadłości bizantyjskich na Krymie (w granicach współczesnego Sewastopola), Cyryl odnalazł Ewangelię, a Psałterz napisany "pisarskimi literami", spotkał człowieka, który przemawiał ten język, aw krótkim czasie opanował język "rushky". To tajemnicze miejsce w życiu zrodziło różne hipotezy naukowe. Wierzono, że „rushkiye pismena” to pisarstwo wschodnich Słowian, którym później Cyryl stworzył alfabet staro-cerkiewno-słowiański. Najprawdopodobniej jednak w oryginalnym tekście Życia znajdowały się „Surskie”, czyli syryjskie, listy, które późniejszy pisarz błędnie rozumiał jako „Rushkiye”.

W roku 862 lub 863 do stolicy Bizancjum, Konstantynopola, przybyli ambasadorowie księcia wielkomorawskiego Rościsława. Przekazali cesarzowi bizantyńskiemu Michałowi III Rostisławowi prośbę: „Chociaż nasz naród odrzucił pogaństwo i przestrzegał chrześcijańskiego prawa, nie mamy takiego nauczyciela, który mógłby wykładać właściwą wiarę chrześcijańską w naszym języku… Więc poślij nam, Władyko, biskup i taki nauczyciel”.

Wielkie Morawy były w IX wieku silnym i rozległym państwem Słowian Zachodnich. Obejmował Morawy, Słowację, Czechy, a także część współczesnej Słowenii i innych ziem. Jednak Wielkie Morawy znajdowały się w strefie wpływów Kościoła rzymskiego, a łacina była dominującym językiem literatury i kultu kościelnego w Europie Zachodniej. Tak zwani „treyangerowie” uznali za święte tylko trzy języki – łacinę, grekę i hebrajski. Książę Rościsław prowadził niezależną politykę: dążył do kulturalnej niezależności swojego kraju od Świętego Cesarstwa Rzymskiego i niemieckiego duchowieństwa, sprawującego nabożeństwa po łacinie, niezrozumiałej dla Słowian. Dlatego wysłał ambasadę do Bizancjum, która zezwalała na kult w innych językach.

W odpowiedzi na prośbę Rościsława rząd bizantyjski wysłał (nie później niż w 864) misję na Wielkie Morawy na czele z Cyrylem i Metodem.

W tym czasie Cyryl, po powrocie z Chazarii, rozpoczął już pracę nad alfabetem słowiańskim i tłumaczeniem greckich ksiąg kościelnych na język słowiański. Jeszcze przed ambasadą Moraw stworzył oryginalny alfabet, dobrze przystosowany do zapisu mowy słowiańskiej - czasownik... Jego nazwa pochodzi od rzeczownika czasownika, który oznacza słowo, mowę. Alfabet głagolicy wyróżnia się harmonią graficzną. Wiele z jego liter ma wzór przypominający pętlę. Niektórzy uczeni wywodzili czasownik z greckiego pisma minuskuła (kursywą), inni szukali jego źródła w alfabetach chazarskim, syryjskim, koptyjskim, ormiańskim, gruzińskim i innych starożytnych alfabetach. Cyryl zapożyczył niektóre litery alfabetu głagolicy z alfabetu greckiego (czasami z lustrzanym odbiciem) i hebrajskiego (głównie w jego odmianie samarytańskiej). Kolejność liter w głagolicy jest zorientowana na kolejność liter w alfabecie greckim, co oznacza, że ​​Cyryl wcale nie porzucił greckiej podstawy swojego wynalazku.

Jednak tworząc własny alfabet, sam Cyryl wymyśla całą serię nowych liter. W tym celu używa najważniejszych symboli chrześcijańskich i ich kombinacji: krzyż jest symbolem chrześcijaństwa, zadośćuczynienia za grzechy i zbawienia; trójkąt jest symbolem Trójcy Świętej; koło - symbol wieczności itp. Nie przez przypadek Az , pierwsza litera najstarszego alfabetu słowiańskiego (nowoczesny a ), stworzony specjalnie do zapisu świętych tekstów chrześcijańskich, ma kształt krzyża -

Alfabet głagolicy był używany tam, gdzie był pierwotnie używany na Morawach w latach 60. i 80. IX wieku. Stamtąd przeniknął do zachodniej Bułgarii (Macedonii) i Chorwacji, gdzie był najbardziej rozpowszechniony. Księgi głagolicy były publikowane przez chorwackie słownictwo już w XX wieku. Ale w starożytnej Rosji alfabet głagolicy nie zakorzenił się. W okresie przedmongolskim był tu używany sporadycznie i mógł służyć jako rodzaj tajnego pisma.

Nadchodzi czas drugiego najstarszego alfabetu słowiańskiego - cyrylica... Został stworzony po śmierci Cyryla i Metodego przez ich uczniów we wschodniej Bułgarii pod koniec IX wieku. Pod względem składu, układu i znaczenia dźwiękowego liter cyrylica prawie całkowicie pokrywa się z czasownikiem, ale znacznie różni się od niego formą liter. Alfabet ten oparty jest na greckiej literze uroczystej - tzw czarter... Jednak litery niezbędne do przekazania specjalnych dźwięków mowy słowiańskiej, których nie ma w języku greckim, zostały zaczerpnięte z głagolicy lub skompilowane według jego próbek. Tak więc Cyryl jest bezpośrednio związany z tym alfabetem i jego nazwą cyrylica całkiem uzasadnione. W nieco zmienionej formie jest nadal używany przez Rosjan, Białorusinów, Ukraińców, Serbów, Bułgarów, Macedończyków i inne narody.

Jakie książki jako pierwsze zostały przetłumaczone na język słowiański?

Pierwszą księgą przetłumaczoną przez braci, przypuszczalnie jeszcze przed ambasadą Moraw, była Ewangelia. Za nią podążał Apostoł, Psałterz i stopniowo cały obrzęd nabożeństw przywdziewano w nowym stroju - słowiańskim. W trakcie tłumaczeń powstała pierwszy wspólny słowiański język literacki, który jest zwykle nazywany staro-cerkiewno-słowiańskim. Jest to język słowiańskich przekładów greckich ksiąg kościelnych dokonanych przez Cyryla, Metodego i ich uczniów w drugiej połowie IX wieku. Rękopisy z tej odległej epoki nie zachowały się do naszych czasów, ale przetrwały ich późniejsze głagolickie i cyrylicowe kopie z X-XI wieku.

Ludową podstawą języka starosłowiańskiego był południowosłowiański dialekt Słowian Solun (dialekty macedońskie języka bułgarskiego z IX wieku), z którymi Cyryl i Metody spotkali się w dzieciństwie w rodzinnej Tesalonice. „Wy jesteście Solunianami, a wszyscy Solunianie mówią czysto słowiański” – tymi słowami cesarz Michał III wysłał braci na Wielkie Morawy. Dowiadujemy się o tym również z Żywota Metodego.

Od samego początku język starosłowiański, podobnie jak bogata tłumaczona i stworzona na nim literatura oryginalna, miał nad charakter krajowy i międzynarodowy. Starosłowiańskie księgarstwo istniało na różnych ziemiach słowiańskich, posługiwali się nim Czesi i Słowacy, Bułgarzy, Serbowie i Słoweńcy, a później nasi przodkowie, Słowianie Wschodni. Kontynuacją języka starosłowiańskiego stały się jego lokalne odmiany - z wody lub wydanie. Powstały one z języka starosłowiańskiego pod wpływem żywej mowy ludowej. Istnieją wersje staroruskie, bułgarskie, macedońskie, serbskie, chorwackie głagolicy, czeskie, rumuńskie. Różnice między różnymi wersjami języka cerkiewnosłowiańskiego są niewielkie. Dlatego dzieła powstałe na jednym terytorium językowym były łatwo czytane, rozumiane i kopiowane w innych krajach.

Pisanie starożytnej Rosji

Bułgarski pisarz z X wieku, mnich (mnich) Chrobrego, poświęcił małe (ale dla nas, potomnych, niezmiernie cenne) dzieło początkom pisma słowiańskiego - „Legendę pism”, czyli o literach.

Brave mówi, że w starożytności, kiedy Słowianie byli jeszcze poganami, nie mieli listów, czytali i odgadywali „wykresami i cięciami”. „Cechy” i „nacięcia” to rodzaj prymitywnego pisma w postaci rysunków i nacięć na drzewie, znanej m.in. Kiedy Słowianie zostali ochrzczeni, kontynuuje Brave, próbowali spisywać swoją mowę literami rzymskimi i greckimi, ale „bez dyspensy”, bez porządku. Takie próby były skazane na niepowodzenie, ponieważ ani alfabet grecki, ani łaciński nie były odpowiednie do przekazania wielu szczególnych dźwięków mowy słowiańskiej. „I tak było przez wiele lat” – zauważa pierwszy historyk pisma słowiańskiego. Tak było do czasów Cyryla i Metodego.

Cyryl (świeckie imię Konstantyn) i jego starszy brat Metody urodzili się w bizantyńskim mieście Tesalonika na wybrzeżu Morza Egejskiego (obecnie Saloniki w Grecji), które Słowianie nazywali Solun. Dlatego często nazywa się Cyryla i Metodego bracia Solun ... Tesalonika była największym miastem Cesarstwa Bizantyjskiego, wielu Słowian mieszkało w jej pobliżu przez długi czas i podobno już w dzieciństwie chłopcy zapoznawali się z ich zwyczajami i mową.

Ojciec braci, Leo, był średniej rangi dowódcą wojskowym w armii cesarskiej i był w stanie zapewnić dzieciom dobre wykształcenie. Metody (ok. 815 - 6. IV. 885), po znakomitym ukończeniu studiów, w młodości został mianowany namiestnikiem jednej ze słowiańskich krain Bizancjum. Jak mówią karty „Życia Metodego”, nauczył się tam „wszystkich obyczajów słowiańskich”. Jednak „poznawszy wiele nieuporządkowanych zaburzeń tego życia”, porzucił świecką karierę, około 852 r. złożył śluby zakonne, a później został hegumenem klasztoru Polichron w Azji Mniejszej.

Cyryl (ok. 827 - 14, II. 869) od najmłodszych lat wyróżniał się żądzą nauki i wyjątkowymi zdolnościami filologicznymi. Kształcił się w stolicy imperium, Konstantynopolu, u największych uczonych swoich czasów – Leona Gramatyka i przyszłego patriarchy Focjusza. Po ukończeniu studiów służył jako bibliotekarz w najbogatszym patriarchalnym księgozbiorze w katedrze św. Zofii i wykładał filozofię. W źródłach średniowiecznych Konstantyn jest często nazywany filozofem.

Wysoko doceniając stypendium Konstantyna, rząd bizantyjski powierzył mu ważne zadania. W ramach misji dyplomatycznych podróżował głosić chrześcijaństwo w kalifacie Bagdadu w latach 851-852. A około 861 wraz z Metodym udał się do Chazarii - państwa plemion tureckojęzycznych, które przeszły na judaizm. Stolica Chazarii znajdowała się nad Wołgą, wyżej niż współczesny Astrachań.

Starożytne „Życie Cyryla”, stworzone przez człowieka, który dobrze znał braci, opowiada o działalności oświeconych, o okolicznościach pojawienia się słowiańskiej książkości. W drodze do Chazarii, w mieście Chersonez - centrum posiadłości bizantyjskich na Krymie (w granicach współczesnego Sewastopola), Cyryl odnalazł Ewangelię, a Psałterz napisany "pisarskimi literami", spotkał człowieka, który przemawiał ten język, aw krótkim czasie opanował język "rushky". To tajemnicze miejsce w życiu zrodziło różne hipotezy naukowe. Wierzono, że „rushkiye pismena” to pisarstwo wschodnich Słowian, którym później Cyryl stworzył alfabet staro-cerkiewno-słowiański. Najprawdopodobniej jednak w oryginalnym tekście Życia znajdowały się „Surskie”, czyli syryjskie, listy, które późniejszy pisarz błędnie rozumiał jako „Rushkiye”.

W roku 862 lub 863 do stolicy Bizancjum, Konstantynopola, przybyli ambasadorowie księcia wielkomorawskiego Rościsława. Przekazali cesarzowi bizantyńskiemu Michałowi III Rostisławowi prośbę: „Chociaż nasz naród odrzucił pogaństwo i przestrzegał chrześcijańskiego prawa, nie mamy takiego nauczyciela, który mógłby wykładać właściwą wiarę chrześcijańską w naszym języku… Więc poślij nam, Władyko, biskup i taki nauczyciel”.

Wielkie Morawy były w IX wieku silnym i rozległym państwem Słowian Zachodnich. Obejmował Morawy, Słowację, Czechy, a także część współczesnej Słowenii i innych ziem. Jednak Wielkie Morawy znajdowały się w strefie wpływów Kościoła rzymskiego, a łacina była dominującym językiem literatury i kultu kościelnego w Europie Zachodniej. Tak zwani „treyangerowie” uznali za święte tylko trzy języki – łacinę, grekę i hebrajski. Książę Rościsław prowadził niezależną politykę: dążył do kulturalnej niezależności swojego kraju od Świętego Cesarstwa Rzymskiego i niemieckiego duchowieństwa, sprawującego nabożeństwa po łacinie, niezrozumiałej dla Słowian. Dlatego wysłał ambasadę do Bizancjum, która zezwalała na kult w innych językach.

W odpowiedzi na prośbę Rościsława rząd bizantyjski wysłał (nie później niż w 864) misję na Wielkie Morawy na czele z Cyrylem i Metodem.

W tym czasie Cyryl, po powrocie z Chazarii, rozpoczął już pracę nad alfabetem słowiańskim i tłumaczeniem greckich ksiąg kościelnych na język słowiański. Jeszcze przed ambasadą Moraw stworzył oryginalny alfabet, dobrze przystosowany do zapisu mowy słowiańskiej - czasownik... Jego nazwa pochodzi od rzeczownika czasownika, który oznacza słowo, mowę. Alfabet głagolicy wyróżnia się harmonią graficzną. Wiele z jego liter ma wzór przypominający pętlę. Niektórzy uczeni wywodzili czasownik z greckiego pisma minuskuła (kursywą), inni szukali jego źródła w alfabetach chazarskim, syryjskim, koptyjskim, ormiańskim, gruzińskim i innych starożytnych alfabetach. Cyryl zapożyczył niektóre litery alfabetu głagolicy z alfabetu greckiego (czasami z lustrzanym odbiciem) i hebrajskiego (głównie w jego odmianie samarytańskiej). Kolejność liter w głagolicy jest zorientowana na kolejność liter w alfabecie greckim, co oznacza, że ​​Cyryl wcale nie porzucił greckiej podstawy swojego wynalazku.

Jednak tworząc własny alfabet, sam Cyryl wymyśla całą serię nowych liter. W tym celu używa najważniejszych symboli chrześcijańskich i ich kombinacji: krzyż jest symbolem chrześcijaństwa, zadośćuczynienia za grzechy i zbawienia; trójkąt jest symbolem Trójcy Świętej; koło - symbol wieczności itp. Nie przez przypadek Az , pierwsza litera najstarszego alfabetu słowiańskiego (nowoczesny a ), stworzona specjalnie do zapisu świętych tekstów chrześcijańskich, ma kształt krzyża -, liter inni oraz słowo (nasz oraz , Z ) otrzymały te same kontury łączące symbole Trójcy i wieczności: odpowiednio i tak dalej.

Alfabet głagolicy był używany tam, gdzie był pierwotnie używany na Morawach w latach 60. i 80. IX wieku. Stamtąd przeniknął do zachodniej Bułgarii (Macedonii) i Chorwacji, gdzie był najbardziej rozpowszechniony. Księgi głagolicy były publikowane przez chorwackie słownictwo już w XX wieku. Ale w starożytnej Rosji alfabet głagolicy nie zakorzenił się. W okresie przedmongolskim był tu używany sporadycznie i mógł służyć jako rodzaj tajnego pisma.

Nadchodzi czas drugiego najstarszego alfabetu słowiańskiego - cyrylica... Został stworzony po śmierci Cyryla i Metodego przez ich uczniów we wschodniej Bułgarii pod koniec IX wieku. Pod względem składu, układu i znaczenia dźwiękowego liter cyrylica prawie całkowicie pokrywa się z czasownikiem, ale znacznie różni się od niego formą liter. Alfabet ten oparty jest na greckiej literze uroczystej - tzw czarter... Jednak litery niezbędne do przekazania specjalnych dźwięków mowy słowiańskiej, których nie ma w języku greckim, zostały zaczerpnięte z głagolicy lub skompilowane według jego próbek. Tak więc Cyryl jest bezpośrednio związany z tym alfabetem i jego nazwą cyrylica całkiem uzasadnione. W nieco zmienionej formie jest nadal używany przez Rosjan, Białorusinów, Ukraińców, Serbów, Bułgarów, Macedończyków i inne narody.

Jakie książki jako pierwsze zostały przetłumaczone na język słowiański?

Pierwszą księgą przetłumaczoną przez braci, przypuszczalnie jeszcze przed ambasadą Moraw, była Ewangelia. Za nią podążał Apostoł, Psałterz i stopniowo cały obrzęd nabożeństw przywdziewano w nowym stroju - słowiańskim. W trakcie tłumaczeń powstała pierwszy wspólny słowiański język literacki, który jest zwykle nazywany staro-cerkiewno-słowiańskim. Jest to język słowiańskich przekładów greckich ksiąg kościelnych dokonanych przez Cyryla, Metodego i ich uczniów w drugiej połowie IX wieku. Rękopisy z tej odległej epoki nie zachowały się do naszych czasów, ale przetrwały ich późniejsze głagolickie i cyrylicowe kopie z X-XI wieku.

Ludową podstawą języka starosłowiańskiego był południowosłowiański dialekt Słowian Solun (dialekty macedońskie języka bułgarskiego z IX wieku), z którymi Cyryl i Metody spotkali się w dzieciństwie w rodzinnej Tesalonice. „Wy jesteście Solunianami, a wszyscy Solunianie mówią czysto słowiański” – tymi słowami cesarz Michał III wysłał braci na Wielkie Morawy. Dowiadujemy się o tym również z Żywota Metodego.

Od samego początku język starosłowiański, podobnie jak bogata tłumaczona i stworzona na nim literatura oryginalna, miał nad charakter krajowy i międzynarodowy. Starosłowiańskie księgarstwo istniało na różnych ziemiach słowiańskich, posługiwali się nim Czesi i Słowacy, Bułgarzy, Serbowie i Słoweńcy, a później nasi przodkowie, Słowianie Wschodni. Kontynuacją języka starosłowiańskiego stały się jego lokalne odmiany - z wody lub wydanie. Powstały one z języka starosłowiańskiego pod wpływem żywej mowy ludowej. Istnieją wersje staroruskie, bułgarskie, macedońskie, serbskie, chorwackie głagolicy, czeskie, rumuńskie. Różnice między różnymi wersjami języka cerkiewnosłowiańskiego są niewielkie. Dlatego dzieła powstałe na jednym terytorium językowym były łatwo czytane, rozumiane i kopiowane w innych krajach.

Jacy bracia -

Cyryla (Konstantyna Filozofa) i Metodego?

Na Wielkich Morawach wybierali dla siebie uczniów, uczyli ich słowiańskiej piśmienności, szkolili duchownych zdolnych do pełnienia posługi w języku słowiańskim. A to wywołało najsilniejsze niezadowolenie i opór niemieckiego duchowieństwa i „treyazychiki”. Cyryla i Metodego wraz ze swoimi uczniami zmuszono do udania się do papieża Rzymu, któremu podlegali biskupi niemieccy, w celu uzyskania od niego zgody na kult słowiański. W tym czasie nie było jeszcze oficjalnego podziału cerkwi chrześcijańskiej na prawosławną i katolicką (nastąpi to później – w 1054 r.). Droga do Rzymu biegła przez starożytną Panonię. Tam Cyryl i Metody odwiedzili księstwo Blatensky (współczesne zachodnie Węgry), gdzie żyli Horutanie, przodkowie Słoweńców. Książę Kotsel przyjął Cyryla i Metodego jako przyjaciela i sojusznika: sam nauczył się słowiańskiej alfabetyzacji i dał im około 50 uczniów. Przez pewien czas Cyryl i Metody pracowali w księstwie blatenskim, a następnie udali się do Rzymu.

W Rzymie czekało ich uroczyste przyjęcie. Chcesz wiedzieć dlaczego? Bracia, jako doświadczeni dyplomaci, przywieźli ze sobą relikwie św. Klemensa, ucznia apostoła Piotra i trzeciego biskupa rzymskiego. Ten, którego poganie utopili w Morzu Czarnym podczas prześladowań chrześcijan. Relikwie zostały odkryte przez Cyryla na Krymie, w Chersonezie, podczas jego ambasady w Chazarii. Na spotkanie Cyryla i Metodego wyszedł sam papież Adrian II, dążąc do umocnienia swoich wpływów na Morawach iw księstwie blateńskim.

Nadeszła decydująca godzina: Cyryl, w błyskotliwym sporze ze zwolennikami „treilingu”, bronił prawa do kultu słowiańskiego i osiągnął uznanie przez Rzym równości języka słowiańskiego wśród innych języków świętych. Adrian II, po przyjęciu ksiąg słowiańskich, poświęcił je i złożył w kościele Mariackim. Następnie bracia Solunsk i ich uczniowie „odśpiewali liturgię w języku słowiańskim w kościele św. Piotra”, a także w innych kościołach rzymskich. Tak mówi Życie Cyryla...

Wkrótce potem ciężko zachorował Konstantyn Filozof. Czując zbliżanie się śmierci, „włożył święty obraz monastyczny” i przyjął nowe imię – Cyryl. Przed śmiercią wezwał do siebie Metodego i zwrócił się do niego z ostatnią prośbą. Jakby przewidując przyszłe procesy, które mogą spotkać ich wspólną sprawę, Cyryl powiedział, parafrazując słowa wielkiego teologa bizantyjskiego Gregory'ego Nazianzina: „Oto bracie, ty i ja byliśmy parą w tym samym zespole i zaoraliśmy jedną bruzdę, a ja upadam na pole, po zakończeniu dnia kopalni. Bardzo kochałeś górę [samotność klasztorna. - VC.], ale nie waż się porzucić swojej nauki ze względu na górę, bo jak inaczej możesz lepiej osiągnąć zbawienie?”

14 lutego 869 Cyryl zmarł w wieku 42 lat i został uroczyście pochowany w kościele św. Klemensa (San Clemente) w Rzymie. Tam i teraz jego ciało odpoczywa.

Metody wypełnił testament swojego młodszego brata i kontynuował walkę o piśmienność słowiańską. W 870 został mianowany arcybiskupem diecezji sirmijskiej (obwód diecezjalny), w skład którego wchodziły księstwa wielkomorawskie i blatenskie. W czasie pobytu w katedrze arcybiskupiej Metody dokonał przekładu Biblii (poza starotestamentowymi księgami Machabeuszy), przetłumaczył wiele dzieł liturgicznych, hagiograficznych, nauk kościelnych i kanonicznych.

Wydawało się jednak, że życie wystawiało go na próbę siły i lojalności wobec obietnicy: wkrótce po awansie na arcybiskupa, w tym samym roku 870, został oskarżony przez biskupów niemieckich o nielegalne zajmowanie regionów podległych kościelnie duchowieństwu bawarskiemu. Zgromadzenie biskupów bawarskich wydało na Metodego wyrok skazujący i nakazał osadzić go wraz z najbliższymi uczniami w więzieniu klasztornym. To było rażące bezprawie, ale biskupi próbowali za wszelką cenę położyć kres najbardziej autorytatywnemu duchowemu pastorowi wśród Słowian. Według zeznań współczesnych, w klasztorze w południowych Niemczech więźniowie byli przetrzymywani „na świeżym powietrzu w najostrzejszą zimę i podczas ulewnych deszczów”. Straszliwe więzienie ciągnęło się dwa i pół roku, ale żadne procesy nie mogły złamać żelaznej woli Metodego. Dopiero dzięki wstawiennictwu księcia Cocela i wstawiennictwu papieża Rzymu, Metody został uwolniony, a stolica arcybiskupa została mu zwrócona. Działalność słowiańskiego pastora została uznana za wierną i kanoniczną.

Jednak... Po śmierci Metodego 6 kwietnia 885 r. jego przeciwnicy uzyskali od papieża Stefana V zakaz używania języka słowiańskiego w nabożeństwach. A teraz leci już przesłanie rozkazu do wielkomorawskiego księcia Światopełka: „Niech nikt odtąd nie odważy się wykonywać boskich funkcji, mszy świętej i sakramentów w języku słowiańskim, jak odważył się ten Metody… Niech perwersje, które wyraził z pogardą dla wiary powszechnej spadają na niego [Metod. - VC.] głowa ".

W przeciwieństwie do swojego wuja Rościsława, niezależnego polityka, Światopełk nie był zwolennikiem kultu słowiańskiego i popierał duchowieństwo łacińskie. Nakazał wypędzić uczniów Cyryla i Metodego z Wielkich Moraw. A już w XII wieku, na terytorium jego początkowej dystrybucji, pismo starosłowiańskie zostało ostatecznie wyparte przez łacinę.

Ale... "co jest napisane długopisem - siekierą tego nie można wyciąć"! Przypadek „braci Sołuńskich” nie zginął wraz z nimi: starosłowiańska książkość nadal rozwijała się na innych słowiańskich ziemiach. Uczniowie Cyryla i Metodego, wygnani z Moraw, skierowali się na południe, w stronę Chorwatów, i na południowy wschód, w stronę Bułgarów. Bułgarski książę Borys, który niedługo wcześniej ochrzcił kraj w obrządku bizantyjskim, stworzył wszelkie niezbędne warunki dla rozwoju piśmienności starosłowiańskiej. Za jego następcy, cara Symeona (893-927), rozpoczął się złoty wiek literatury bułgarskiej. Daleko poza granicami Bułgarii sławę zdobyli tacy pisarze jak Kliment Ohridsky, Konstantin Preslavsky, Jan Exarch z Bułgarii i Chrobrego Czarnych. Ich praca kontynuowała i rozwijała tradycje literackie braci Solunsk.

Nadszedł rok 988. Starożytna Ruś została ochrzczona.

I wyemigrowało do tej żyznej ziemi (przez południowych i w mniejszym stopniu zachodnich Słowian) ogromne dziedzictwo książkowe stworzone przez Cyryla, Metodego i ich uczniów w IX-X wieku. Bogactwo ksiąg starosłowiańskich położyło podwaliny pod naszą kulturę narodową i duchowość.

Zarówno sami bracia, jak i ich następcy mocno wierzyli, że działają w imieniu wszystkich Słowian, oświeconych jedną wiarą i zjednoczonych jednym, zrozumiałym dla wszystkich, językiem literackim. W „Proglasie” (przedmowie) do Ewangelii najstarsze słowiańskie dzieło poetyckie, uczeń Metodego, biskup Konstantyn Presławski, zwrócił się do całego słowiańskiego świata:

Słuchajcie, wszyscy Słowianie,

Ten dar od Boga jest nam dany...

Słuchajcie, Słowianie!

Słuchaj Słowa, bo pochodzi ono od Boga.

Słowo, które karmi dusze ludzi,

Słowo, które wzmacnia serca i umysły

Słowo, które przygotowuje wszystkich do poznania Boga.

Jak bez światła nie będzie radości dla oka,

Patrząc na dzieła Boże,

Ale kto nie widzi ich piękna,

Tak jak każda dusza bez certyfikatu

Nie widzi jasno prawa Bożego,

Prawo pisane, duchowe,

Zakonu, objawiający raj Boży...

Co więcej, dusza nie ma ksiąg

Zamienia go w martwego człowieka.

Uroczysty hymn Konstantina Preslavsky'ego gloryfikuje ideę słowiańskiego oświecenia i jedności. I ten sam pomysł brzmi już w najwcześniejszych utworach staroruskich. „I język słoweński [ludzie. - VC.], a po rosyjsku…” – czytamy w „Opowieści minionych lat”, annałach z początku XII wieku.

Tej wielkiej idei – idei oświecenia i jedności Słowian poświęcone były życie i dzieła świętych i równych apostołom Cyryla i Metodego. Jego światło nie blednie nawet w naszych czasach.

Od czasów starożytnych w Rosji public relations zajmowali się gawędziarzami, błaznami, heroldami, domokrążcami, guslarami, którzy byli rodzajem informatorów ludności, zarówno o heroicznej przeszłości ludzi, jak i o tym, co dzieje się wokół. Kwestia pojawienia się pisma w Rosji wciąż budzi kontrowersje. Ciekawą koncepcję wyraził ukraiński historyk M.Yu. Braichevsky w swojej książce „Ustanowienie chrześcijaństwa w Rosji”.

Przez długi czas w nauce dominowało przekonanie, że piśmienność przybyła do Rosji z Bułgarii po akcie religijnym z 988 r. Ostatnio udowodniono istnienie starożytnego pisma rosyjskiego typu przedcyrylickiego.

Dotarł do nas niezwykle interesujący traktat Czernorizeta Chrobrego (X wiek), poświęcony pojawieniu się starożytnego pisma słowiańskiego. Proponuje periodyzację obejmującą trzy etapy procesu. W pierwszym Słowianie używali „linii i nacięć” do przesyłania odległych (w przestrzeni i czasie) informacji, za pomocą których „chteakhu i gataakhu” (liczone i odgadywane). Drugi charakteryzuje użycie liter alfabetu greckiego i łacińskiego do pisania „bez dyspensy”, tj. bez dostosowania do cech fonetycznych języków słowiańskich. Trzeci to działalność Cyryla Filozofa i jego wynalezienie specjalnego alfabetu słowiańskiego.

W tym traktacie podano między innymi symboliczne znaki, które były embrionem rosyjskich hieroglifów. Łączna liczba odmian znaków (ponad 200) wyklucza możliwość interpretacji ich jako liter alfabetu fonetycznego. Znajdują się one w oddzielnych znakach oraz w postaci tekstów, które nie zostały jeszcze odszyfrowane.

Drugi etap, zdeterminowany pismem fonetycznym opartym na wykorzystaniu grafiki greckiej i łacińskiej, doskonale dokumentują materiały archeologiczne z kultury czerniachowskiej (połowa I tysiąclecia n.e.). Nosiciele tej kultury utrzymywali bliskie i zróżnicowane stosunki z Rzymianami i Grekami. Wielu z nich podróżowało do starożytnych miast, opanowało języki grekę i łacinę, zdobyło wykształcenie, czasem bardzo wysokie, doskonale opanowując umiejętności kultury pisanej. Tak czy inaczej, pomysł wykorzystania liter z cudzego alfabetu do przedstawienia słowiańskich słów powinien znaleźć się na porządku dziennym.

W tym przypadku pojawiły się oczywiście trudności czysto praktyczne z powodu niezgodności obu alfabetów z fonetyką języków słowiańskich. Na przykład w alfabecie greckim nie było znaków przekazywania dźwięków „b”, „y”, syczenia, samogłosek bezdźwięcznych, dyftongów „ts”, „h” itp. Dlatego istotna była adaptacja istniejących systemów graficznych. Ta „dyspensa” według Chrobrego jest główną treścią trzeciego okresu. Ale działalność edukacyjna Cyryla Filozofa i jego uczniów nie wyczerpuje całego procesu i jest tylko etapem końcowym. Jednym z najważniejszych osiągnięć nauki historycznej ostatnich dziesięcioleci jest odkrycie alfabetu Sophia, który odzwierciedla początkowy etap „dyspensacji” pisma słowiańskiego. Zawiera 23 litery alfabetu greckiego - od "alfa" do "omega" - z dodatkiem czterech specyficznie słowiańskich znaków: "b", "zh", "w", "u" (ten ostatni był wymawiany jako dyftong "tsh"). Są to najpotrzebniejsze litery, bez których pismo słowiańskie nie mogłoby normalnie funkcjonować.

Alfabet Zofii został znaleziony w bocznym ołtarzu Michajłowskiego kijowskiej katedry św. Sofia, gdzie w połowie XI wieku. istniała biblioteka i skryptorium. Jest narysowany bardzo starannie na ścianie, dużymi literami (wysokość około 3 cm). Niektórzy badacze zakładali, że był to zwykły alfabet cyrylicy, tylko niedokończony. Jednak to założenie wydaje się niewiarygodne. Autor starannie namalował litery, sprowadzając je do samej „omegi”, która uzupełniała listę. Brakujące „g” jest wpisane powyżej linii we właściwym miejscu, ale „ts” i „h” nie są wpisane. „Fita” nie znajduje się na końcu alfabetu, jak powinno być w alfabecie cyrylicy, ale na dziesiątym miejscu - między „i” a „i”, jak to jest w zwyczaju w alfabecie greckim. Autor starannie rozpisał znaki, które są zbędne dla języka słowiańskiego (na przykład „xi” lub ta sama „omega”), ale zignorował często używane samogłoski bezdźwięczne („b” i „b”) itp.

W ten sposób pojawia się myśl, że alfabet kijowski znaleziony w Sofii jest przedcyrylicą i odzwierciedla początkowy etap „dyspensacji” pisma słowiańskiego. Nietrudno zrozumieć jej pojawienie się na ścianie skryptorium i biblioteki. W pierwszej połowie XI wieku. Jarosław Mądry zorganizował w Kijowie ośrodek kulturalno-oświatowy, w którym działała też pierwsza znana w Rosji biblioteka. Niewątpliwie zawierała dokumenty z okresu przedwładimirskiego (o tym świadczą teksty traktatów między Rosją a Grekami, które przeszły do ​​nas w późniejszych kronikach). Oczywiście takich pism urzędowych było wiele. Ponadto przechowywano także księgi z drugiej połowy IX-X wieku. - tłumaczenia literatury chrześcijańskiej, kroniki, dokumentacji kościelnej itp.

Na obecnym etapie badań ustalono, że pismo wschodniosłowiańskie powstało niezależnie od misji Cyryla. Powstał na podstawie dwóch źródeł, które określiły odpowiednio dwie linie genetyczne. Pierwszym z nich były hieroglify czarnomorskie połączone z pismem fonetycznym Greków i Rzymian. W rezultacie powstało tak zwane pismo rosyjsko-chazarskie, którego istnienie potwierdzają autorzy wschodni. Zabytki tego listu zostały już odszyfrowane. Odgałęzienie tej linii - alfabet runiczny - w pierwszej połowie I tysiąclecia naszej ery. mi. rozpowszechniła się nie tylko w regionie Morza Czarnego, ale także daleko na zachodzie – aż do Skandynawii włącznie. Na ziemi słowiańskiej powstał alfabet „proto-głagolicki”, wokół którego w ostatnich dziesięcioleciach toczyła się gorąca debata.

Innym źródłem był grecki system pisma z dobrze ugruntowanym i raczej doskonałym alfabetem fonetycznym. Proces „dyspensacji”, który ostatecznie doprowadził do krystalizacji cyrylicy w dwóch wersjach (morawskiej 38 liter i bułgarskiej 43 liter), wyznaczył główny kierunek w tworzeniu własnego pisma słowiańskiego.

Pytanie pozostaje otwarte, jaki alfabet wymyślił Kirill. Wielu badaczy skłania się ku alfabetowi cyrylicy. Inni uważają, że była to głagolica. Wśród tych ostatnich jest autor tych linii.

Głagolica to sztuczny alfabet wymyślony przez Cyryla około 862 roku. Nie był używany ze względu na swoją złożoność i praktyczne niedogodności, ustępując miejsca cyrylicy, która została ostatecznie opracowana w IX-X wieku. Być może w pewnym stopniu wpłynęła na jego wynalazek znajomość Cyryla z rosyjskimi książkami w Chersonezie na rok przed rozpoczęciem misji na Morawach.

Tymczasem istnieją inne wersje pisma rosyjskiego.

Jeden z twórców alfabetu, Cyryl, napisał kiedyś, że przed stworzeniem swojego alfabetu widział Ewangelie i Psalmy u Słowian i Aryjczyków „zapisane rojami”.

Co zatem stworzyli Cyryl i Metody?

W rzeczywistości mnisi ci nie stworzyli pisma słowiańskiego jako takiego, ale alfabet cerkiewnosłowiański dla kościoła chrześcijańskiego na ziemiach słowiańskich. Mnisi przyjęli jako podstawę „List inicjalny”, który istniał od czasów starożytnych wśród Słowian, składający się z 49 liter, usunęli 5 liter, dali cztery litery nazwy greckie i zaczęli tłumaczyć chrześcijańskie księgi liturgiczne z greki na martwy język wymyślony przez tych, którzy nie zakorzenili się wśród ludu.

Jakie inne dowody piśmienności Słowian i Aryjczyków, które istniały na długo przed przybyciem Cyryla i Metodego, można przytoczyć, oprócz wypowiedzi „oświecającego” Cyryla?

Oto fakt historyczny: Piotr Wielki wprowadza nową chronologię od 1 stycznia 1700 r. dekretem - od narodzin Chrystusa w oznaczeniu liczbowym, anulując kalendarz słowiańsko-aryjski, który istniał w Rosji, zgodnie z którym w czasach Dekretem było lato 7208 od stworzenia świata w Gwiezdnej Świątyni.

Co więcej, naród rosyjski pisał liczbę lat w listach, co świadczy o istnieniu pisma wśród Słowian i Aryjczyków do tego czasu co najmniej 7208 lat.

Kolejnym dowodem mogą być słowa Katarzyny II, która napisała książkę „Zapiski z historii Rosji”, która mówi, że „…Słowianie przed narodzinami Chrystusa mieli wiele liter”.

A oto współczesny dowód. Za pomocą języka staroruskiego badano język Aryjczyków, odczytywano starożytne egipskie „hieroglify” na papirusach, glinie i kamieniu, odszyfrowano etruskie litery i napisy na dysku Fajstos, proto-indyjskie napisy na glinianych pieczęciach z Horappa i Mohendżo-Daro zostały rozwiązane.

„Znaki są różne, język jest jeden” – tak nasz współczesny P.P. Oreshkin w swojej pracy „The Babilonian Fenomen” o odszyfrowaniu starożytnych zapisów pisanych. Kolejny rosyjski naukowiec-lingwista G.S. Grinevich w swojej książce „Pismo protosłowiańskie” dostarcza na to dowodów.

Tak samo cały świat próbował kiedyś udowodnić naukowiec-historyk, Włoch Mavro Orbini, który w 1601 roku napisał opracowanie pt. Mistrzowie o wielu imionach i wielu Królestwach, Królestwach i Prowincjach, zebrani z wielu książek historycznych, przez pana Mavroubina, archimandrytę Raguzhsky.

XVIII-wieczny uczony słowiański Polak Fadey Volansky, autor książki „Pomniki języka pisanego Słowian przed narodzeniem Chrystusa”, został skazany przez katolicką inkwizycję na śmierć za pisanie „skrajnie heretyckie”. Nakład książki został wrzucony do ognia, na którym spalił się również autor.

Doktor filozofii, współczesny A.S. Puszkin, rosyjski naukowiec niemieckiego pochodzenia E.I. Klassen, namiętny zwolennik M.V. Poglądy Łomonosowa na historię starożytnej Rosji bezsprzecznie dowodziły prymatu Kultury Rosji, która stała się fundamentem kultur Europy Zachodniej i krajów Wschodu. Pojedynczy język słowiańsko-aryjski istniał na podstawie 4 głównych i 2 pomocniczych rodzajów pisma:

• 1) da'Aryan Thrage. Są to symbole graficzne, które łączą złożone trójwymiarowe znaki, które przekazują wielowymiarowe ilości i różnorodne runy;
• 2) x'Aryan Karuna (Związek 256 Run). Potocznie nazywane pismem kapłańskim. Karuna stanowiła podstawę starożytnego sanskrytu, dewanagari i była używana przez kapłanów Indii i Tybetu.
• 3) Rasenskie Molvitsy (pisarstwo figuratywne w lustrze). Pismo to nazwano pismem etruskim, ponieważ zostało napisane przez Rasenów lub Etrusków - Słowian i Aryjczyków, którzy zamieszkiwali Włochy w czasach starożytnych. Ten list stanowił podstawę starożytnego alfabetu fenickiego. Następnie starożytni Grecy przyjęli jako podstawę pismo fenickie, wykastrowali je i przekazali jako własne, na podstawie którego później pojawiła się „łacina”.
• 4) Obrazy Svyatorusskie (Pierwszy list). Ten list był najbardziej rozpowszechniony wśród wszystkich klanów słowiańsko-aryjskich w starożytności. List był używany do porozumień między klanowych i międzypaństwowych. Znane są różne warianty skróconego inicjału: unial bizantyjski, alfabet cerkiewnosłowiański, alfabet starosłoweński (starorosyjski).

Obejmuje to również Velesovitsa lub czcionkę księgi Veles oraz czcionkę Svyatorussky Volkhvari - teksty pisane na tablicach ze świętych drzew: dębu, brzozy, cedru i jesionu.

Język starosłoweński lub staroruski stanowił podstawę wielu języków europejskich, w tym angielskiego, którego słowa napisano po „łacinie”, a brzmienie i znaczenie słów były słowiańsko-aryjskie;

• 5) Glagolitic, czyli list handlowy, służył do prowadzenia rejestrów, liczenia, przetwarzania transakcji i umów handlowych. Następnie głagolicę zaczęto używać na równi z innymi językami do rejestrowania eposów, bajek, wydarzeń historycznych, pisania świętych ksiąg;
• 6) Najprostsze było słoweńskie pismo ludowe. Służył do przekazywania krótkich wiadomości. Następnie zaczęto go nazywać „litera z kory brzozy” lub „Cechy i Rezes”. To jest list ciągłego użytku. Każdy Rusich był właścicielem tego listu i na kawałku kory brzozowej mógł napisać wiadomość na domowy temat do swojego krewnego.

Rusichi spisywali Starożytną Mądrość na trwalszych materiałach, na przykład na kamieniach lub na arkuszach różnych metali (srebro, złoto, platyna). Najwygodniejsze były Santias - talerze z platyny, złota i srebra, na których wyciskano Runy, a następnie wypełniano nieusuwalną farbą (podobną do cynobru). Talerze zostały obszyte pierścieniami z wymienionych metali w dębowej oprawie, którą obramowano czerwonym suknem.

Pierwotne źródła wiedzy wedyjskiej są przechowywane we wspólnotach ortodoksyjnych staroobrzędowców-Inglowców do dnia dzisiejszego.

Hipoteza o piśmiennictwie przedchrześcijańskim w Rosji

Znaczna grupa badaczy uważa, że ​​Słowianie posiadali pismo przed przyjęciem chrześcijaństwa. Opinię tę podzielali sowieccy badacze V.A. Istrin, S.P. Obnorsky, L.P. Yakubinsky, A.P. Lwów. i inne. Jako dowód wykorzystano szereg źródeł:

1. „O pismach” Chernorizetsa Chrobrego
2. „Życie Konstantyna i Metodego”
3. Teksty arabskiego autora Ibn Fadlan
4. „Księga malowania wiadomości o naukowcach i tytułach książek przez nich napisanych” autorstwa An-Nadima
5. Traktaty Rosji z Grekami 911 $, 945 $

Czasami jako dowód przytaczana jest tak zwana „książka Velesa”, chociaż udowodniono, że jest to podróbka XX wieku. Za najbardziej kompetentne źródło w tej sprawie można uznać legendę Chernorizetsa Chrobrego „O pismach”:

„Wcześniej Słowianie nie mieli liter, ale czytali po rysach i cięli, zgadli z nimi, będąc brudni”.

Uwaga 1

Jednak w tej chwili w nauce nie ma solidnych dowodów na istnienie przedchrześcijańskiego pisma słowiańskiego.

Misjonarze Cyryl i Metody

Autorzy alfabetu słowiańskiego, mnisi bizantyjscy Cyryla i Metodego przebywali na misji na Morawach: władca tego państwa zwrócił się do cesarza bizantyjskiego Michała III $ z prośbą o przysłanie nauczycieli. Morawy zostały ochrzczone, ale nie miały własnego języka pisanego, co utrudniało proces chrystianizacji. Warunkową datę powstania alfabetu słowiańskiego uważa się zatem za 863 USD rocznie - początek misji edukacyjnej Cyryla i Metodego na Morawach.

Uwaga 2

W nauce uważa się za udowodnione, że Metody i Cyryl stworzyli tzw "Czasownik" ... Alfabet jak zwykle - „cyrylica” - stworzony przez ucznia Cyryla Klemensa Ohridskiego na podstawie głagolicy i alfabetu greckiego.

Cyryl i Metody byli właściwie nauczycielami Słowian południowych, podczas gdy wschodni nie byli włączani w ich działalność. Ale jednocześnie bracia zakonni są uważani za oświecających w Rosji, kult świętych Cyryla i Metodego stał się bardzo popularny. Faktem jest, że bułgarskie źródła, które opisują działalność mnichów, były jednymi z pierwszych ksiąg w Rosji i stały się powszechne.

Rozprzestrzenianie się pisma w Rosji po przyjęciu chrześcijaństwa

W skali kraju pismo słowiańskie w Rosji zaczęło się upowszechniać wraz z przyjęciem chrześcijaństwa.

Ale ponieważ wiadomo, że niewielka liczba chrześcijan mieszkała w Rosji w okresie pogańskim, można założyć, że używali alfabetu słowiańskiego.

Przykład 1

Znaleziska archeologiczne potwierdzają ten fakt, na przykład „napis Gnezdovskaya” na glinianym dzbanku.

Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa pismo słowiańskie zaczęło rozprzestrzeniać się w całym państwie staroruskim. Powodem tego była konieczność studiowania literatury religijnej i odprawiania nabożeństw w ich ojczystym języku, gdyż tylko w ten sposób łatwiejszy proces chrystianizacji. Pismo słowiańskie przybyło do Rosji z Bułgarii, ponieważ język Bułgarów był wówczas jak najbardziej zbliżony. Ponadto Bułgaria przyjęła chrześcijaństwo sto lat wcześniej i posiadała już imponujący tom przetłumaczonej literatury teologicznej. W procesie rozprzestrzeniania się pisma w Rosji dominował alfabet cyrylicy, chociaż wiadomo, że używano również głagolitu.

Przykład 2

Przykładem użycia głagolicy są „Liście Kijowskie”, zapis fragmentu liturgii. Pojawienie się głagolicy wydaje się być bardzo złożone i prawdopodobnie dlatego wyparł go cyrylica.

Istnieje opinia, według której alfabet głagolicy, ze względu na swoją złożoność, był używany jako szyfr, tajny list. Należy jednak podkreślić, że dosłowny skład alfabetu cyrylicy i głagolicy praktycznie się pokrywał: litery 40 $ w alfabecie głagolicy, litery 43 $ w alfabecie cyrylicy $ XI $ wieku.

Naukowcy poświęcili wiele czasu i wysiłku, aby dowiedzieć się, kiedy pojawiło się pismo, w jakich okresach było najbardziej rozwinięte.

Pismo powstało w Rosji wcześniej niż chrześcijaństwo, ale wraz z pojawieniem się nabrało nowego impulsu.

Naród rosyjski potrzebował ksiąg sakralnych i liturgicznych. Takie księgi w języku słowiańskim istniały już wśród naszych współplemieńców, Bułgarów i Serbów. Przywieziono je do nas i zaczęliśmy je przepisywać. W tamtych czasach języki słowiańskie niewiele się od siebie różniły, księgi jednego słowiańskiego ludu nadawały się dla drugiego.

Bracia Cyryl (w świecie Konstantyn) i Metody byli apostołami-oświecaczami Słowian, ilustratorami alfabetu słowiańskiego i tłumaczami ksiąg na język słowiański. Język, na który przetłumaczyli Pismo Święte, nazywa się teraz „kościelnym słowiańskim”. Uważa się, że był to język starobułgarski.

Wycieczka w przeszłość
Święci bracia Cyryl i Metody urodzili się w Salonikach, głównym mieście Macedonii, kraju zamieszkanym głównie przez Słowian. Starszy brat Metody otrzymał wykształcenie domowe, następnie wstąpił do służby wojskowej, był władcą jednego słowiańsko-greckiego regionu. Potem opuścił świat i strzygł się na Olimpu. Młodszy brat Cyryl, wyróżniający się błyskotliwymi zdolnościami nauczycielskimi, wychował się w Konstantynopolu wraz z młodym cesarzem Michałem. Studiował nauki słowne, filozoficzne i matematyczne pod kierunkiem słynnego Focjusza, późniejszego patriarchy Konstantynopola. Cyryl miał być zaszczycony na świecie, ale nie dał się temu zwieść, został wyświęcony na kapłana i bibliotekarza w kościele św. Zofii. Następnie udał się do klasztoru i dopiero za namową przyjaciół wrócił do stolicy i objął stanowisko nauczyciela filozofii. Przydomek „filozof” pozostał z nim na zawsze.

Pierwszym wyczynem apostolskim Cyryla był konkurs z Mahometanami, za który został wysłany do emira Milita. Po powrocie z tej podróży udał się na emeryturę do swojego brata na Olympusie. Uważa się, że za życia na Olimpie święci bracia zaczęli tłumaczyć święte księgi na język słowiański (zgodnie ze świadectwem pisarza z końca IX i początku X wieku, klasztornego Chrabry; wynalezienie słowiańskiego alfabetu sięga roku 855).

Według nazwy jego twórcy alfabet nazywa się „cyrylicą”. Został on oparty na alfabecie greckim św. Cyryla. Za te same dźwięki języka słowiańskiego, dla których nie było liter w alfabecie greckim, wzięto litery z alfabetu hebrajskiego, ormiańskiego i koptyjskiego, a niektóre litery wymyślono na nowo (takie jak „yusy”). Według legendy Chrobrego wynaleziono 38 liter, następnie liczba ta w alfabetach słowiańskich rosła i malała. Oprócz alfabetu „cyrylicy” niektórzy zachodni Słowianie istnieli w czasach starożytnych inny alfabet, „głagolicki”, jego litery wyróżniają się pretensjonalnością pisma. Alfabet św. Cyryla był po raz pierwszy używany przez wszystkie plemiona słowiańskie, ale później Słowianie zachodni przyjęli alfabet łaciński.

Po śmierci Cyryla i Metodego ich uczniowie osiedlili się głównie w Bułgarii. Z Bułgarii, a potem z Serbii nasi rosyjscy przodkowie, oświeceni przez chrześcijaństwo, zaczęli otrzymywać książki w języku słowiańskim. Oprócz ksiąg świętych i liturgicznych przybyli do nas z ziem słowiańskich, gdzie rozwój literacki rozpoczął się wcześniej niż tutaj, oraz dzieł literatury bizantyjskiej.

Literatura bizantyjska właściwa odnosi się do okresu literatury greckiej od Justyniana do upadku Konstantynopola (od 562 do 1458). Główną zaletą literatury bizantyjskiej jest wspieranie oświecenia w ciemnym średniowieczu.

Początki
Rosjanie z miłością czytają dzieła literatury ojcowskiej: tak nazywają się dzieła ojców kościoła z pierwszych wieków chrześcijaństwa. Najsłynniejszym z ojców Kościoła był Jan Chryzostom, szanowano także dzieła Bazylego Wielkiego, Fiodora Studyty, Grzegorza Teologa oraz pisarzy ascetycznych – św.

Pisanie w Rosji
Oczywiście wkrótce po tym, jak książki pojawiły się w naszym kraju, Rosjanie zaczęli je przepisywać, a my w Rosji dostaliśmy język pisany. Najstarsze zachowane zabytki naszego piśmiennictwa pochodzą z drugiej połowy XI wieku. Najwybitniejsze z nich: Ewangelia Ostromirska i dwóch Izborników Światosławia.

Ewangelia Ostromira została napisana w latach 1056-1057 w Nowogrodzie przez diakona Grzegorza dla burmistrza Nowogrodu Ostromira. Ten przepiękny rękopis pergaminowy spisany jest w dwóch kolumnach, w pięknym, ciągłym dokumencie. Książka ta jest uważana za jeden z najstarszych zabytków języka cerkiewnosłowiańskiego (dlatego, zgodnie z jej tekstem, język ten jest zwykle studiowany) i sztuki (ornamenty i wizerunki ewangelistów). Dla potomnych ta księga jest największym skarbem.

Pierwszy Izbornik Światosławia pochodzi z 1073 r.; jest przetłumaczony z greckiego zbioru w Bułgarii dla cara Symeona. Został on skopiowany z bułgarskiego rękopisu dla księcia Czernigowa Światosława Jarosławicza.

Jak kopiowano książki
Praca polegająca na przepisaniu książek była bardzo szanowana w starożytnej Rosji. Praca ta była środkiem szerzenia edukacji, a ponadto nie była łatwa: przepisanie książki dużym, ustawowym lub półustawowym pismem na pergaminie wymagało wiele czasu i wysiłku. Dlatego skrybowie często umieszczali na dziele swoje nazwisko, miejsce pisania oraz czas rozpoczęcia i zakończenia pracy. Książki były drogie i starannie przechowywane w spiżarniach, wraz z drogimi naczyniami i materiałami. Spisywanie ksiąg uważano za sprawę pobożną, dlatego prawie wszystkie nasze księgi zawierały treści duchowe. Księgi kopiowali nie tylko zwykli skrybowie, ale także opaci, biskupi i książęta. Kopiowała książki, m.in. Św. Eufrozyna, księżna Połocka (XII w.). Szczególnie gorliwi byli w tej sprawie w klasztorach. W celi św. Teodozjusz z jaskiń, mnich Illarion kopiował książki. Sam Teodozjusz przędził nici do ich wiązania. Oprawione księgi Starszego Nikona. Czasami mnisi przepisywali księgi jako posłuszeństwo narzucone przez opata, czasami robili to na ślubowaniu, dla zbawienia duszy.

W czasie swoich podróży nasi mnisi zajmowali się także korespondencją książkową, wzbogacając tym samym naszą tłumaczoną literaturę. Książki zostały skopiowane i przetłumaczone w Konstantynopolu na Athosie.

Powstanie bibliotek
W starożytności pojawiły się biblioteki, w których starannie gromadzono i starannie przechowywano rękopisy. Najwybitniejsze z nich należały do ​​soborów sofijskich w Kijowie i Nowogrodzie oraz klasztorów Kirillo-Belozersky i Solovetsky.