Ogólna charakterystyka starożytnej literatury rosyjskiej XII wieku. II

08.04.2019

Przeczytaj także

Maria Sittel: biografia, kariera i rodzina Prezenterka telewizyjna Maria Sittel życie osobiste

Światowy Festiwal Młodzieży i Studentów Młodzieżowy Festiwal Studentów

Wiedeńska Szkoła Klasyczna: Amadeus Mozart Krótka wiadomość o Wolfgangu Amadeus Mozart

Skład: Yolkov w utworze „Bransoletka z granatu” (A

Słowo „pomnik” pochodzi od słowa „pamięć”. Najczęściej budowle lub popiersia, wznoszone na cześć i chwałę osoby, nazywane są pomnikami. Na przykład powstało wiele pomników Aleksandra Siergiejewicza Puszkina. Aby uwiecznić pamięć o wielkim poecie, jego wdzięczni wielbiciele wznosili mu pomniki. Szczególnie bliskie są nam pomniki w miejscach, w których poeta mieszkał i pisał swoje dzieła. Zachowują pamięć pobytu poety w tych miejscach. Starożytne świątynie i ogólnie stare budowle nazywane są zabytkami architektury, ponieważ przechowują również pamięć o minionych wiekach rodzimej historii. www.tracetransport.ru

Potrzeba czasu, by jakaś kompozycja została uznana za pomnik literacki. Starożytny pisarz rosyjski, który kompilował kroniki, opowiadania czy biografie świętych, prawdopodobnie nie sądził, że tworzy pomniki. Ale po pewnym czasie potomkowie oceniają dzieło jako pomnik, jeśli widzą w nim coś wyjątkowego lub charakterystycznego dla epoki, w której powstał.

Jaką wartość mają ogólnie zabytki literackie, architektoniczne i kulturalne? Pomnik jest świadkiem swoich czasów.

Wśród wybitnych zabytków Literatura staroruska obejmują „Opowieść o minionych latach” Nestora Kronikarza, „Legendę o Borysie i Glebie”, „Opowieść o kampanii Igora”, „Życie Sergiusza z Radoneża”, „Kronika bitwy pod Kulikowem” i inne bohaterskie dzieła Starożytna Ruś... Jednym z najwybitniejszych zabytków literatury staroruskiej jest „Nauka Włodzimierza Monomacha do jego dzieci”, wydobyta z Kroniki Laurentiana. Wszystkie te zabytki literatury staroruskiej nie mogą nie zwrócić się do tych, którzy studiują rodzima historia i literatura rosyjska. Zwrócimy się również do nich, bo oni wszyscy dają nam żywe świadectwo o przeszłości naszej Ojczyzny.

Literatura jest częścią rzeczywistości, zajmuje określone miejsce w historii ludzi i wypełnia ogromne obowiązki społeczne. W okresie IX-początek XIII wieku. służy zjednoczeniu, wyraża narodową świadomość jedności. Jest strażnikiem historii i legend, a te ostatnie były rodzajem środka podboju przestrzeni, celebrowania świętości lub znaczenia tego lub innego miejsca: traktu, kopca, wsi itp., w obrębie którego cała rozległa rosyjska ziemia został dostrzeżony i stał się widoczny. Taką samą rolę odegrały kroniki i żywoty świętych, opowieści historyczne i opowieści o powstaniu klasztorów. Cała literatura rosyjska wyróżniała się głębokim historyzmem. Literatura była jednym ze sposobów asymilacji otaczającego świata.

Czego uczyła starożytna literatura rosyjska? Świecki element starożytnej literatury rosyjskiej był głęboko patriotyczny. Uczyła czynnej miłości do ojczyzny, pielęgnowała świadomość obywatelską i dążyła do naprawienia niedostatków społeczeństwa.

W rzeczywistości wszystkie zabytki starożytnej literatury rosyjskiej dzięki ich motywy historyczne znacznie ściślej ze sobą spokrewnieni niż obecnie. Można je ułożyć w porządku chronologicznym, ale w całości opowiadają jedną historię: rosyjską i światową. literatura starożytna ze względu na swoje istnienie i tworzenie oznacza folklor niż osobistą twórczość współczesności. Dzieło, niegdyś stworzone przez autora, było następnie zmieniane przez skrybów w licznych przeróbkach, przerabiane, w różnych środowiskach nabierało różnych barw ideowych, uzupełniało, obrastało nowymi epizodami itp.: dlatego prawie każde dzieło, które do nas trafiło kilka egzemplarzy jest nam znanych w różnych wydaniach, typach i wydaniach.

Pierwsze rosyjskie dzieła pełne są podziwu dla mądrości wszechświata, ale mądrości nie zamkniętej w sobie, lecz służącej człowiekowi. Na drodze takiego antropocentrycznego postrzegania wszechświata zmieniła się także relacja między artystą a przedmiotem sztuki. I ta nowa postawa oddaliła człowieka od kanonicznie uznanego przez Kościół.

Odwołanie sztuki do jej twórców i do wszystkich ludzi stało się stylotwórczym dominantem całej sztuki monumentalnej i całej literatury okresu przedmongolskiego. Stąd bierze się okazałość, powaga, ceremonialność wszelkich form sztuki i literatury tego czasu.

„Opowieść o Savvie Grudtsyn”. Problem wychowania młodego pokolenia. Motyw dualności
„Opowieść o Savvie Grudtsyn” – dzieło stworzone nieznany autor w latach 60. XVII wiek Dzieło odzwierciedlało wydarzenia historyczne pierwszej połowy stulecia oraz wiele elementów życia codziennego tamtych czasów. Połączenie w „Opowieści” romantycznego motywu z szczegółowe opisyżycie codzienne i zwyczaje Ruś XVII v. dały początek wielu badaniom...

Nie ma przyszłości bez przeszłości. Porównanie „Życia Arseniewa” i „Przeklętych dni”
Życie Arseniewa, podobnie jak Dni Przeklęte, jest refleksją nad Rosją, jej szczególnym historycznym przeznaczeniem. „Przeklęte dni” to pamiętnik, który odzwierciedla rzeczywistość, jaka otaczała pisarza w ostatnich latach w domu. Historia w dzienniku jest oczywiście w pierwszej osobie. Rekordy są datowane, z Bunin idą do ...

Wstęp.
Pisarz Czyngiz Ajtmatow zauważył, że Czechow jest rodzajem „kodu komunikacyjnego”: „Jeśli spotkam osobę i dowiem się, że kocha Czechowa, to znalazłem przyjaciela” ... Pisarz pomaga znaleźć odpowiedzi na pytania, które nigdy nie przestają się martwić ...

Starorosyjska literatura patrystyczna

Kwitnący Ruś Kijowska, czas triumfu chrześcijaństwa. w samym Kijowie zbudowano około czterystu cerkwi. Zachęca się do różnorodności gatunków, wpływ folkloru na literaturę staroruską nie wysycha. Potwierdza się priorytet tradycji książkowej.

Styl monumentalnego historyzmu kontynuuje swój rozwój, ponieważ na obrazach i freskach książę w annałach jest zawsze oficjalny, jakby zwrócony do widza. Chrześcijański światopogląd w obrazowaniu ludzi służył wzmocnieniu systemu feudalnego. Pojawiał się głównie tam, gdzie dochodziło do przestępstw prawnych: morderstwa, oszustwa.

Odnośnie do negatywni bohaterowie pisarz jest mniej formalny niż w relacji” gadżety Twoja historia.

Jedną z najbardziej negatywnych postaci w Kronice Ipatiewa jest Władimir Galitsky. Jego główna cecha: chciwość; nie działa bezpośrednio, nie przez wojnę, ale przez przekupstwo, pieniądze. Ten wizerunek Włodzimierza wyrażał nienawiść przedstawicieli biednych Księstwo Kijowskie do bogatszych w XII wieku. księstwo Galitsky. Portrety literackie Książęta są też lakoniczne, energetycznie wpisane w przestrzeń.

O ikonie XII wieku Galeria Tretiakowska z nowogrodzkiego klasztoru Juriewa Jerzy Zwycięski stoi z tarczą za plecami, z włócznią i mieczem w dłoniach. Autorzy starają się podkreślić odwagę książąt nie tylko w opisie, ale także w godnym pochwały opisie bohaterów, ale także w opisie akcji. Nie ma tu prawie żadnych postaci i nie ma związku między rozwojem wydarzeń historycznych a charakterystyczne cechy Uczestnicy. Każdy książę wykonuje swoją życiową pracę jako przedstawiciel pewnego klanu, książąt.

Zależni kronikarze starali się przedstawiać swojego księcia w kategoriach idealnego zachowania. Rozmawiali głównie o działalności pewnych warstw społeczeństwa. XII charakteryzuje się przebudzeniem myśli, uważa Klyuchevsky. Początkowa kronika rosyjska, wraz z innymi zabytkami literatury rosyjskiej, jest znaczącym wskaźnikiem wzrostu, samoświadomości narodowej w starożytnej Rosji. Język kroniki, zachowany w narracjach kościelnych i cytatach z ksiąg biblijnych, słownictwo, w innych przypadkach forma języka cerkiewnosłowiańskiego, jest szczególnie pouczający w patericonie zawartym w poezji ludowej żywego języka rosyjskiego. Na styku folkloru i literatury powstają częściowo nowe gatunki.

Najwybitniejszym zabytkiem tej epoki jest „Kampania świeckich Igora”. „Słowo powstało w XII wieku. Po raz pierwszy ogłoszony na kongresie w Lubeczu. Istotę tego wydarzenia autor dostrzegł w przekazaniu idei jedności. Motyw przywracania systemu gatunkowego. Praca ma jedność kompozycyjną. „Słowo…” poświęcone jest kampanii Igora. W „Słowie…” to naturalne, że często zdarzają się nieoczekiwane przejścia z jednej części do drugiej. tekst Słowa jest jednorodny artystycznie, nastrojowo, dzięki pojedynczemu obrazowi ziemi rosyjskiej. Dominuje temat miłości i troski. Związek „Kampanii świeckich Igora” z ustną poezją ludową jest najwyraźniej odczuwalny w ramach dwóch gatunków, najczęściej wymienia się go w słowie Lament i pochwałach pieśni - „Chwała”: lament Jarosławny jest wymieniony co najmniej 5 razy, lamenty ci sami rosyjscy żołnierze, w kampanii Igora, ma na myśli krzyk matki Jarosławny, Płacząca, ma na myśli autor tego słowa, gdy mówi o jękach Kijowa i Czernigowa i całej rosyjskiej ziemi po kampanii Igora. Dwukrotnie autor przytacza najbardziej płaczliwy: krzyk Jarosławny, krzyk rosyjskich żon. Wielokrotnie odrywany od narracji, uciekający się do okrzyków. Bliskość Słowa do płaczu jest silna w płaczu Jarosławny. Autor Lay of Igor's Polk nieustannie odwołuje się do obrazów świata zwierzęcego, nigdy nie wprowadza do swojej pracy obcych zwierząt, posługując się tylko obrazami rosyjskiej natury.

Jak wiadomo, elementy pogańskie w słowie o pułku Igora są mocno eksponowane. Smukłość kompozycji zachowana jest poprzez podział słowa na ciąg pieśni, obraz kończy się refrenem. Wiersz podzielony jest na strofy. Kompozycja jest zdeterminowana konceptualnym i liroepicznym charakterem, autor dokonuje oceny w sieci soborowej jedności przeszłości i teraźniejszości. Rosjanki uosabiają troskę, miłość do zmarłego syna. IP Eremin słusznie zauważa w „Kampanii Lay of Igor” wiele technik oratorskich. Przed nami w Słowie, jak w wielu starożytne rosyjskie zabytki autor często czuje się raczej mówcą niż pisarzem, jego czytelnicy są raczej słuchaczami niż czytelnikami, jego tematem jest raczej nauka niż opowieść.

Zwycięstwo broni zostało wykute w sprawiedliwym wieku. Skoncentruj się na ludziach, którzy nie dzwonią różne siły... Słowo o Polku Igorze to liryczne objawienie natury. W tej epoce odbywa się edukacja gatunkowa. Charakterystyczne jest dzieło poza tradycyjnymi gatunkami, do których należą wspomniane „Słowo” i „Modlitwa Daniela Zatocznika”.

Modlitwa została otwarta i częściowo opublikowana przez N.M. Karamzin. Modlitwa dotarła do nas w listach XVI-XVIII nie wcześniej, ze śladami późniejszych wstawek i interpolacji. Wszystkie znane listy modlitewne są wyraźnie podzielone na 2 wydania. Modlitwa Daniela uwięzionego jest listem z prośbą, z którego wynika, że pewien Daniel, sądząc po tekście Modlitwy, jest w niewoli. Modlitwa wymienia różnych książąt. Pierwsza składa się z następujących: „Słowo Jeża Daniela zostało napisane do jego księcia Jarosława Władimirowicza”. Drugie wydanie pochodzi z XII wieku. w niektórych źródłach, w innych - w XIII wieku.

System gatunków folklorystycznych był w większości dostosowany do potrzeb pogan plemienna społeczność... Powstaje kult braci Borysa i Gleba, którzy potulnie posłuszni ręce mordercy, wyznawców Światopełka. Książęta Borys i Gleb byli pierwszymi świętymi kanonizowanymi przez Kościół Rosyjski. Borys i Gleb byli pierwszymi żonatymi wybrańcami rosyjskiego Kościoła, pierwszymi uznanymi cudotwórcami, jego uznanymi niebiańskimi modlitewnikami dla nowego ludu chrześcijańskiego. Borys i Gleb nie byli męczennikami za Chrystusa, ale padli ofiarą politycznej zbrodni w książęcych konfliktach domowych, jak wielu przed nimi i po nich.

W czasach starożytnych na terytorium nowoczesna Rosja zamieszkane przez liczne plemiona o różnych pogańskich wierzeniach i rytuałach związanych z kultem wielu bogów. Słowianie byli jednymi z pierwszych, którzy żyli na tym terenie. Słowianie rzeźbili bożki z drewna. Głowy tych bożków były pokryte srebrem, a broda i wąsy były ze złota. Czcili boga piorunów - Peruna. Był bóg słońca - Dazhdbog, Stribog - usuwał żywioły powietrza, wiatry. Bożki stawiano na wyżynach i aby przebłagać bogów składano krwawe ofiary (ptak, zwierzę). W IX wieku związki plemienne Słowian Wschodnich utworzyły księstwa, na czele których stali książęta. Każdy książę miał oddział (najbogatsza wyższa szlachta). Stosunki między książętami były skomplikowane, często wybuchały wojny mordercze.

W I X - X wieku. różne księstwa Słowian Wschodnich zjednoczyły się, stworzyły jedno państwo, które stało się znane jako ziemia rosyjska lub Rus. Centralnym miastem był Kijów, głową państwa był wielki książę Kijów. Ruryk został założycielem dynastii książąt kijowskich. plemiona słowiańskie walczyli ze sobą, a potem postanowili zadzwonić do jednego z cudzoziemców. Słowianie udali się do Varangian, którzy mieszkali na wybrzeżu Morza Bałtyckiego. Jednemu z przywódców imieniem Rurik zaproponowano przybycie na ziemie słowiańskie i panowanie. Rurik przybył do Nowogrodu, gdzie zaczął panować. Założył dynastię Ruryk, która rządziła w Rosji do XVI wieku. Ziemie słowiańskie rządzone przez Ruryka coraz częściej zaczęto nazywać Rusią, a mieszkańców nazywano Rosjanami, a później Rosjanami. W języku Waregów oddział wioślarzy, który popłynął z Rurikem na czele dużej łodzi do Nowogrodu, nazywał się Rus. Ale sami Rosjanie inaczej rozumieli słowo rus: jasna kraina. Jasnobrązowy oznaczał jasny. Książęta, którzy zaczęli rządzić po Ruryku (Igor, Księżniczka Olga, Oleg, Władimir Światosław, Jarosław Mądry, Włodzimierz Monomach itp.) dążyli do zakończenia niepokojów domowych w kraju, bronili niepodległości państwa, umacniali i poszerzali jego granice .

Ważna data w historii Rosji-988. To rok przyjęcia chrześcijaństwa. Chrześcijaństwo przybyło do Rosji z Bizancjum. Pismo rozprzestrzenia się wraz z chrześcijaństwem. W drugiej połowie IX w. stworzyli bracia Cyryl i Metody Alfabet słowiański... Powstały dwa alfabety: cyrylica (nazwa pochodzi od Cyryla) i głagolicy (czasownik-słowo, mowa), głagolica nie stała się powszechna. Bracia są czczeni przez ludy słowiańskie jako oświeceni i uznawani za świętych. Pisanie przyczyniło się do rozwoju literatury staroruskiej. Literatura starożytnej Rusi ma szereg cech.

I. Cecha - synkretyczna, czyli pogarszać. Ta cecha wiąże się z niedorozwojem formy gatunkowe... W jednym starym rosyjskim gatunku można wyróżnić cechy charakterystyczne dla innych gatunków, to znaczy elementy kilku gatunków są połączone w jeden gatunek, na przykład w „Podróżach” znajdują się opisy miejsc geograficznych i historycznych oraz kazanie i nauczanie. Żywy przejaw synkretyzmu można odnaleźć w annałach, zawierają one opowieść wojskową i legendę, a także próbki umów i refleksje na tematy religijne.

II Cecha - monumentalność. Skrybowie starożytnej Rosji pokazali wielkość świata, interesowali się losem Ojczyzny. Pisarz stara się przedstawiać wieczność; Odwieczne wartości zidentyfikowane przez religię chrześcijańską. Stąd nie ma obrazu wyglądu, życia, tk. to wszystko jest śmiertelne. Pisarz stara się poprowadzić opowieść o całej rosyjskiej ziemi.

III Cecha - historyzm. W starożytnych rosyjskich zabytkach opisano postacie historyczne. To opowieści o bitwach, o książęcych zbrodniach. Bohaterami byli książęta, generałowie, święci. W starożytnej literaturze rosyjskiej nie ma fikcyjnych bohaterów, nie ma dzieł o fikcyjnych wątkach. Fikcja równała się kłamstwu, a kłamstwo było nie do przyjęcia. Prawo pisarza do fikcji zostało zrealizowane dopiero w XVII wieku.

IV Cecha - patriotyzm. Literatura staroruska wyróżnia się wysokim patriotyzmem i świadomością obywatelską. Autorzy zawsze ubolewają nad klęskami, jakie poniosła ziemia rosyjska. Skrybowie zawsze starali się skierować bojarów i książąt na właściwą ścieżkę. Najgorszych książąt potępiano, najlepszych chwalono.

V. Cecha - anonimowość. Literatura staroruska jest w większości anonimowa. Bardzo rzadko niektórzy autorzy umieszczali swoje nazwiska na końcu rękopisów, nazywając siebie „niegodnymi”, „wielu grzesznych”, czasami starożytni rosyjscy autorzy podpisywali nazwiska popularnych pisarzy bizantyjskich.

VI Reportaż - Literatura staroruska była w całości pisana ręcznie. I chociaż typografia pojawiła się w połowie XVI wieku. jeszcze przed XVIII wiekiem prace krążyły korespondencyjnie. Przepisując, skrybowie dokonywali własnych poprawek, zmian, skracali lub poszerzali tekst. Dlatego zabytki literatury staroruskiej nie miały stabilnego tekstu. Od XI do XIV wieku głównym materiałem pisarskim był pergamin, wykonany ze skór cielęcych. Pergamin z tytułu starożytne miasto(w Grecji) Pergamon, gdzie w II wieku p.n.e. zaczął robić pergamin. W Rosji pergamin nazywa się „cielęciną” lub „haratya”. Ten drogi materiał był dostępny tylko dla klasy właścicieli. Rzemieślnicy i kupcy używali kory brzozowej. Nagrania dokonano na korze brzozy. Drewniane deski spięto w formie zeszytów studenckich. Słynne litery z kory brzozowej to pisane zabytki z XI-XV wieku. Litery z kory brzozy - źródło historii społeczeństwa i Życie codzienne ludzi średniowiecza, a także historii języków wschodniosłowiańskich.

Na korze brzozy lub pergaminie pisali atramentem. Atrament sporządzono z wywarów z kory olchowej lub dębowej, z sadzy. Do XIX wieku. używali gęsiego pióra, ponieważ pergamin był drogi, więc aby zaoszczędzić materiał do pisania, słowa w wierszu nie były rozdzielane, wszystko było pisane razem. Paragrafy w rękopisie zostały napisane czerwonym atramentem – stąd „czerwona linia”. Najczęściej używane słowa zostały zapisane w formie skróconej - pod specjalny znak- "titl" Np. litharge (skrót od czasowników, czyli mówić) Buka (Matka Boża)

Pergamin został wyłożony linijką. Każdy list był rozpisany. Teksty były przepisywane przez skrybów albo na całej szerokości strony, albo w dwóch kolumnach. Istnieją trzy rodzaje pisma ręcznego: czarterowe, półczarterowe, kursywą. Karta - pismo ręczne z XI-XIII wieku. Jest to pismo odręczne o regularnym, prawie kwadratowym zarysie liter. List jest uroczysty, spokojny, szeroki, ale nie wysokie litery zostały napisane. Praca nad rękopisem wymagała żmudnej pracy i wielkiej sztuki. Kiedy skryba zakończył swoją ciężką pracę, z radością odnotował to na końcu księgi. Tak więc na końcu Kroniki Laurentian jest napisane: „Raduj się, pisarzu, który dotarł do końca ksiąg”. Pisali powoli. Tak więc „Ewangelia Ostromira” była tworzona przez siedem miesięcy.

Od drugiej połowy XI wieku do użytku wszedł papier, a statut ustąpił miejsca semiustavowi, czyli bardziej płynnemu pisaniu. Podział tekstu na słowa i użycie znaków interpunkcyjnych kojarzy się z semi-ustav. Proste linie karty ustępują miejsca ukośnym. Statutem rosyjskich rękopisów jest rysunek, pisanie kaligraficzne. W semi-ustav było to dozwolone duża liczba skróty słów, akcentuj. Pismo półustawowe było szybsze i wygodniejsze niż pismo ustawowe. Od XVI wieku pismo półoficjalne zostało zastąpione kursywą. „Cursive” – tendencja do przyspieszania pisania. Jest to szczególny rodzaj pisma, różniący się grafiką od statutu i półustawy. To jest uproszczona wersja tych dwóch typów. Zabytki starożytnego pisma świadczą o wysokim poziomie kultury i umiejętności staroruskich skrybów, którym powierzono korespondencję tekstów. Starali się nadać księgom odręcznym wysoce artystyczny i luksusowy wygląd, ozdabiając je różnego rodzaju ornamentami i rysunkami. Wraz z rozwojem karty rozwija się ornament geometryczny. Jest to prostokąt, łuk i inne figury geometryczne, wewnątrz którego po bokach tytułu naniesiono wzory w postaci kół, trójkątów i innych. Ozdoba może być jednokolorowa i wielokolorowa. Wykorzystano również ozdoby z wizerunkami roślin i zwierząt. Malowaliśmy wielkimi literami, używaliśmy miniatur - czyli ilustracji do tekstu. Zapisane kartki zostały zszyte w zeszyty, które oprawiono w drewniane deski. Deski były pokryte skórą, a niekiedy ubierano je w ramy specjalnie wykonane ze srebra i złota. Niezwykłym przykładem sztuki jubilerskiej jest oprawa Ewangelii Mścisławowa (XII). W połowie XV w. pojawił się druk książek. Drukowano dzieła kościelne, długo kopiowano zabytki artystyczne. Pierwotne rękopisy nie dotarły do nas, zachowały się ich późniejsze kopie z XV wieku. Tak więc „The Lay of Igor's Regiment”, napisany pod koniec lat 80. XII wieku, znalazł się na liście XVI wieku. Tekstolodzy badają zabytki, ustalają czas i miejsce ich powstania, ustalają, która lista jest bardziej zgodna z oryginalnym tekstem autora. A paleografowie na podstawie pisma ręcznego, materiałów piśmienniczych i miniatur ustalają czas powstania rękopisu. W starożytnej Rosji słowo książka in pojedynczy nie był używany, ponieważ księga składała się z kilku zeszytów powiązanych ze sobą. Książki były traktowane z ostrożnością, wierzyli, że złe obchodzenie się z książką może zaszkodzić człowiekowi. Na jednej księdze zachował się napis: „Kto zepsuje księgi, kto ukradnie, niech będzie potępiony”.

Klasztory były ośrodkami pisarstwa, edukacji i kultury starożytnej Rusi. Pod tym względem główną rolę odegrał klasztor Kijowsko-Pieczerski. Teodozjusz z Jaskiń nałożył na mnichów obowiązek pisania ksiąg. W swoim Życiu Theodosius of Pechersky opisuje proces tworzenia książek. Mnisi dzień i noc pisali księgi w swoich celach. Mnisi prowadzili ascetyczny tryb życia, byli wyedukowani ludzie... Nie tylko przepisywali książki, ale także tłumaczyli z grecki Biblia, Psałterz (pieśni religijne), modlitwy kościelne, wyjaśnił znaczenie święta kościelne... Od XI wieku zachowało się kilka ksiąg. Są gustownie urządzone. Są księgi ozdobione złotem i perłami. Takie książki były bardzo drogie. W Rosji druk książek był uważany za sprawę państwową.

Pierwsza drukarnia została założona przez Iwana Fiodorowa w 1561 roku w Moskwie. Tworzy prasę drukarską, czcionkę, według swojego schematu powstaje Drukarnia pod Kremlem. 1564 – rok narodzin rosyjskiego druku książkowego. Fiodorow publikuje pierwszy rosyjski elementarz, który uczył czytać i pisać zarówno dorosłych, jak i dzieci. Książki i starożytne rękopisy przechowywane są w bibliotekach Moskwy, Petersburga, Kijowa, Jarosławia, Kostromy. Zachowało się niewiele rękopisów pergaminowych, wiele w jednym egzemplarzu, ale większość spłonął podczas pożarów.

© 2015-2019 strona
Wszelkie prawa należą do ich autorów. Ta strona nie rości sobie praw autorskich, ale zapewnia bezpłatne użytkowanie.
Data utworzenia strony: 2017-06-30

4. Zabytki literatury staroruskiej

Jaką wartość mają ogólnie zabytki literackie, architektoniczne i kulturalne? Pomnik jest świadkiem swoich czasów.

Wśród wybitnych zabytków literatury staroruskiej są „Opowieść minionych lat” Nestora Kronikarza, „Legenda Borysa i Gleba”, „Opowieść o pułku Igora”, „Życie Sergiusza z Radoneża”, „Kronika bitwy pod Kulikowem” i inne heroiczne dzieła starożytnej Rosji ... Jednym z najwybitniejszych zabytków literatury staroruskiej jest „Nauka Włodzimierza Monomacha do jego dzieci”, wydobyta z Kroniki Laurentiana. Do wszystkich tych zabytków literatury staroruskiej nie mogą nie dotrzeć ci, którzy studiują ich rodzimą historię i literaturę rosyjską. Zwrócimy się również do nich, bo oni wszyscy dają nam żywe świadectwo o przeszłości naszej Ojczyzny.

W rzeczywistości wszystkie zabytki starożytnej literatury rosyjskiej ze względu na ich tematykę historyczną są ze sobą znacznie ściślej niż obecnie. Można je ułożyć w porządku chronologicznym, ale w całości opowiadają jedną historię: rosyjską i światową. Ze względu na swoje istnienie i tworzenie literatura starożytna jest raczej folklorem niż osobistą twórczością współczesności. Dzieło, niegdyś stworzone przez autora, było następnie zmieniane przez skrybów w licznych przeróbkach, przerabiane, w różnych środowiskach nabierało różnych barw ideowych, uzupełniało, obrastało nowymi epizodami itp.: dlatego prawie każde dzieło, które do nas trafiło kilka egzemplarzy jest nam znanych w różnych wydaniach, typach i wydaniach.

Styl literacki całego okresu przedmongolskiego można określić jako styl monumentalnego historyzmu. Ludzie tamtych czasów starali się widzieć we wszystkim, co istotne w treści, potężne w swoich formach. Styl historyzmu monumentalnego charakteryzuje się chęcią spojrzenia na to, co przedstawiane, jakby z dużych odległości – przestrzennych, czasowych (historycznych), hierarchicznych. To styl, w którym wszystko, co najpiękniejsze, wydaje się duże, monumentalne, majestatyczne. Rozwija się rodzaj „panoramicznego widzenia”. Kronikarz widzi rosyjską ziemię jak z wielki wzrost... Dąży do opowieści o całej ziemi rosyjskiej, od razu i łatwo przechodzi od wydarzenia w jednym księstwie do wydarzenia w innym - na przeciwległym krańcu ziemi rosyjskiej. Dzieje się tak nie tylko dlatego, że kronikarz połączył w swojej narracji źródła o różnym pochodzeniu geograficznym, ale także dlatego, że była to właśnie taka „szeroka” opowieść, która odpowiadała ideom estetycznym swoich czasów.

Chęć łączenia różnych punktów geograficznych w swojej narracji jest charakterystyczna także dla twórczości Władimira Monomacha - zwłaszcza jego biografii.

Charakterystyczne jest to, że pisarze z IX - XIII wieku. postrzegają zwycięstwo nad wrogiem jako zdobycie „przestrzeni”, a porażkę – jako utratę przestrzeni, nieszczęście – jako „ciasnotę”, Ścieżka życia, jeśli jest pełen potrzeb i żalu, to przede wszystkim „ciasna ścieżka”.

Starożytny rosyjski pisarz stara się zaznaczyć więcej różnych miejsc, które się w nich wydarzyły. wydarzenia historyczne... Ziemia jest dla niego święta, konsekrowana przez te historyczne wydarzenia. Zaznacza miejsce nad Wołgą, gdzie koń Borysa potknął się na polu i złamał nogę, oraz Smyadyna, gdzie Gleb znalazł wiadomość o śmierci ojca. i Wyszgorod, gdzie później pochowano braci itp. Wydaje się, że autorowi śpieszy się, aby połączyć kolejne miejsca, trakty, rzeki i miasta z pamięcią Borysa i Gleba. Jest to szczególnie istotne w związku z faktem, że kult Borysa i Gleba bezpośrednio służył idei jedności ziemi rosyjskiej, bezpośrednio podkreślał jedność rodziny książęcej, potrzebę braterskiej miłości, ścisłe podporządkowanie młodszych od książąt do starszych.

Pisarz dba o to, by wszystkie postacie zachowywały się w odpowiedni sposób, tak aby wypowiedziały wszystkie potrzebne słowa. „Legendę o Borysie i Glebie” od początku do końca otaczają przemówienia bohaterów, jakby uroczyście komentujące to, co się dzieje.

I jeszcze jedną cechą formacji estetycznej jest jej zespołowy charakter.

Sztuka średniowieczna jest sztuką systemową, systemową i ujednoliconą. To jednoczy widzialny świat i niewidzialne, stworzone przez człowieka z całym kosmosem. Dzieła literatury tego okresu nie są światami samowystarczalnymi i izolowanymi. Każdy z nich niejako skłania się ku sąsiadom, którzy już wcześniej istnieli. Każda nowa praca to przede wszystkim dodatek do już istniejących, ale dodatek nie jest w formie, ale tematycznie, w fabule. Każda nowa praca to przede wszystkim dodatek do już istniejących, ale dodatek nie jest w formie, ale tematycznie, w fabule.

5. „Słowo Prawa i Łaski”

Wygłoszony na polecenie księcia kijowskiego Jarosława Mądrego „Święto Łaski” pierwszego metropolity kijowskiego z Rosji, Illariona, poświęcone jest najbardziej skomplikowanemu problemowi historiozoficznemu. Mówi o miejscu Rosji w historii świata, o rola historyczna narodu rosyjskiego.

Jest pełen dumy z sukcesów kultury chrześcijańskiej w Rosji i jak dziwi, że przy tym wszystkim pozbawiona jest narodowych ograniczeń. Hilarion nie stawia narodu rosyjskiego ponad innymi narodami, ale mówi o równości wszystkich narodów świata, które przystąpiły do chrześcijaństwa.

To dzieło najdoskonalsze, zarówno w głębi treści, jak i w genialnej formie, w jaką jest ubrane: konsekwencja, konsekwencja, łatwość przechodzenia z tematu na temat, rytmiczna organizacja mowy, różnorodność obrazów, artystyczny lakonizm sprawiają, że Lay Illariona jedno z najlepszych dzieł światowej sztuki oratorskiej. I to dzieło nie jest powtórką bizantyjskich próbek, ponieważ nie jest to tylko kazanie teologiczne w rodzaju rozpowszechnionego w Bizancjum, ale przemówienie teologiczno-polityczne, którego bizantyńskie oratorium nie znało, a jednocześnie na temat narodowo- Motyw rosyjski.

6. „Opowieść o minionych latach”

Zupełnie inny charakter. To dzieło wielu kronikarzy. Ostatni z nich, Nestor, nadał Kronice Początkowej artystyczną i ideową pełnię i nadał jej nazwę.

Dzieło to wyraża jedność artystyczną, ale jedność szczególnego, średniowiecznego typu. Teraz od dzieła sztuki wymagamy całkowitej jednolitości stylu, sztywnej jedności idei, całkowitego braku szwów i różnic w poszczególnych częściach. Jeśli istnieją różnice, wchodzą one w pewną ściśle jednoczącą jedność. Jedność artystyczna w starożytnej Rosji była rozumiana znacznie szerzej. Mogła to być jedność zespołu, który powstawał przez kilkadziesiąt lat i w każdej warstwie z różnych czasów zachował cechy autora.

W opowieściach o najstarszych wydarzeniach z historii Rosji kronikarz odzwierciedlał niewinność charakterystyczną dla legend, które do niego spłynęły. W opowieści o chrzcie Rosji io pierwszych męczennikach chrześcijańskich kronikarz stosuje całą cerkiewną ceremoniał prezentowania. Z drugiej strony kronikowa opowieść o oślepieniu księcia Wasilko Terebowlskiego ma bardzo szczególny charakter. Tutaj kronikarz musiał zadziwić czytelnika horrorem zbrodni, a ta historia jest pełna pewnego rodzaju średniowiecznego naturalizmu, który doskonale opisuje wszystkie straszne wydarzenia.

Świadomość historyczna wyrażona w Opowieści o minionych latach jest bardzo wysoki poziom... Pierwsi kronikarze nie tylko opisywali wydarzenia, byli swego rodzaju badaczami, ważyli różne wersje to samo wydarzenie. Przywracając bieg historii Rosji, kronikarze dążyli do powiązania tej historii Rosji z historią świata, zrozumienia jej jako części dziejów świata, ustalenia pochodzenia Słowian i poszczególnych plemion wschodniosłowiańskich. Kronikarz opisuje z pedagogiczną jasnością Lokalizacja geograficzna Ruś, rozpoczynając swój opis od wododziału Wołgi, Dniepru, Zachodniej Dźwiny, i podążając za ich prądem, opisuje - do którego morza wpada każdy z nich i do jakich krajów jest to możliwe dla każdego z mórz.

7. „Nauki”

Dzieła księcia kijowskiego Władimira Monomacha znajdują się na jednej z list „Opowieści minionych lat” pod rokiem 1097 i są znane jako „Nauki” Władimira Monomacha. W rzeczywistości tylko pierwszy z nich można nazwać „nauczaniem”; po tej pierwszej następuje autobiografia Monomacha, w której opowiada o swoich kampaniach i polowaniach; po autobiografii następuje list Monomacha do jego odwiecznego wroga Olega Światosławowicza - przodka książąt Olgovichi. Wszystkie trzy utwory są napisane w inny sposób. różne gatunki które reprezentują, ale wszystkie trzy łączy ta sama idea polityczna.

Władimir Monomach promuje ścisłe przestrzeganie wzajemne zobowiązania i wzajemna zgodność książąt. Staraj się pokazać potrzebę przestrzegania zasad zadowolenia z dziedzicznych losów własnym przykładem, ale nie boi się mówić o tych naruszeniach tej zasady, na które sam dopuścił.

8. „Życie Teodozjusza z jaskiń”

„Życie Teodozjusza”, choć było zasadniczo pierwszym rosyjskim życiem, informowało o kompletności gatunku biograficznego. Opowieść o człowieku prowadzona jest w tym dziele, podkreślając tylko niektóre momenty jego życia: te, w których dochodzi do niejako najwyższego objawienia się.

Z „Życia” dowiadujemy się wiele o otaczającym go życiu i ludziach całkowicie w nim pochłoniętych. Tu i życie zamożnego prowincjonalnego domu w Wasilwie - w domu przywództwo jego dominującej sprawy. Możemy dowiedzieć się czegoś o pozycji służących. Lot Teodozjusza do Kijowa przedstawia pociąg handlowy z załadowanymi towarami wozami. Ale opis życia codziennego prowadzony jest w sposób bardzo powściągliwy - tylko w takim stopniu, w jakim jest to konieczne dla fabuły, - fabuła jest zawsze ponad znikomością i próżnością "przemijającego" życia. W scenerii tego, co tymczasowe, widziane jest wieczne, w przypadkowym - znaczące. Dzięki temu codzienność ubiera się w obrzędowe formy wysokich cnót kościelnych. Są to niejako te stare i biedne relikwie, które spoczywają w drogocennych naczyniach i które czczą pielgrzymi przybyli do klasztoru.

Wniosek

Początek starożytnej literatury rosyjskiej określił jej charakter na kolejny czas. Znamienne, że wpływ Opowieści minionych lat utrzymywał się przez pół tysiąclecia. W pełnej lub skróconej formie został przepisany na początku większości kronik regionalnych i wielkoksiążęcych. Naśladowali ją kolejni kronikarze. Dla politycznych gloryfikacji „Słowo Prawa i Łaski” Metropolity Hilariona przez wiele wieków pozostawał wzorem, dla literatury hagiograficznej, takiej jak „martyas” – żywoty Borysa i Gleba, dla biografii hagiograficznych – „Życie Teodozjusza z Jaskiń”, dla nauk kościelnych - nauki tego samego Teodozjusza itp.

W przyszłości literatura rosyjska wzbogaca się o nowe gatunki, staje się bardziej złożona w treści; jej funkcje społeczne przybierają coraz bardziej rozgałęzione formy i różnorodne zastosowania, literatura staje się coraz bardziej publicystyczna, ale jednocześnie nie traci monumentalności i średniowiecznego historyzmu.

Literatura

1. Adrianova-Peretz W.P. Główne zadania studiowania literatury staroruskiej w badaniach - s. 5-14

2. Adrianova-Peretz W.P. Literatura i folklor staroruski: (Do opisu problemu). - S. 5-16

3. Klyuchevsky V.O. Staroruskie żywoty świętych, as źródło historyczne- M .: Szkoła podyplomowa, 1879 - 254.

4. Kuskov V. Literatura i kultura starożytnej Rusi: słownik-podręcznik. - M .: Szkoła wyższa, 1994 .-- 229p.

5. Doświadczenie moralne w książkości starożytnej Rusi // Myśl. Rocznik Petersburskiego Stowarzyszenia Filozofów. - Wydanie. nr 1, 2000.

Kuskov V. Literatura i kultura starożytnej Rusi: słownik-podręcznik. - M .: Szkoła Wyższa, 1994 .-- P. 129

Klyuchevsky V.O. Stare rosyjskie żywoty świętych jako źródło historyczne - M .: Higher School, 1879 - s. 14

Doświadczenie moralne w książkości starożytnej Rusi // Myśl. Rocznik Petersburskiego Stowarzyszenia Filozofów. - Wydanie. nr 1, 2000.

Adrianova-Peretz W.P. Starożytna literatura rosyjska i folklor: (do opisu problemu). - S. 5-16

Adrianova-Peretz W.P. Główne zadania badania starożytnej literatury rosyjskiej w badaniach s. 5-14

Starożytna literatura rosyjska. Nie ma potrzeby rozważania wszystkich zabytków, które istniały w starożytnej Rosji. Na przykładzie kilku dzieł zastanowimy się, jak rozwijał się temat człowieka i jego czynów w starożytnej literaturze rosyjskiej. 2. Człowiek w literaturze starożytnej Rosji Jednym z pierwszych, najważniejszych gatunków powstającej literatury rosyjskiej był gatunek kroniki. Najstarsze zachowane roczniki ...

Do deficytu sowieckiego, ale także do literatury staroruskiej. Ale różnice między literaturą staroruską a literaturą łacińskiego Zachodu czy współczesnego jej Bizancjum wcale nie mówią o jej niższości, „niższości”. Tyle, że kultura staroruska różni się pod wieloma względami. Kulturolog i semiotyk B.A. Uspieński wyjaśnił oryginalność literatury staroruskiej w następujący sposób. Słowo, według semiotyki (nauki o znakach), jest warunkowe...

... „Słowo o pułku Igora” „każda epoka znajduje… nowe i własne” [Lichaczow, 1994: 3] Podsumowanie Badanie umożliwiło ujawnienie estetycznego i funkcjonalnego charakteru starożytnej literatury rosyjskiej, wykorzystując kulturową aspekty analizy tekst artystyczny, aby zrozumieć duchową atmosferę starożytnej Rosji i autorski model świata, zidentyfikować i przeanalizować metodologicznie i metodologicznie ...

On nie może nam pomóc: sam nazywa swoje dzieło albo „słowem”, potem „piosenką”, potem „historią” („Dlaczego, bracia, ta historia…”). „Słowo” nie ma analogii wśród innych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej. Jest to zatem albo dzieło wyjątkowe w swej oryginalności gatunkowej, albo reprezentatywne specjalny gatunek, którego zabytki do nas nie dotarły, skoro ten gatunek łączy w sobie cechy...

Literatura starożytnej Rusi powstała w XI wieku. i rozwijał się w ciągu siedmiu wieków przed erą Piotra. Literatura staroruska to jedna całość z całą różnorodnością gatunków, tematów, obrazów. Ta literatura jest przedmiotem rosyjskiej duchowości i patriotyzmu. Na łamach tych prac mowa jest o najważniejszych filozoficznych, Kwestie moralne, o którym myślą, mówią, zastanawiają się bohaterowie wszystkich wieków. Dzieła kształtują miłość do Ojczyzny i jej ludzi, ukazują piękno ziemi rosyjskiej, dlatego te dzieła dotykają najskrytszych strun naszych serc.

Znaczenie literatury staroruskiej jako podstawy rozwoju nowej literatury rosyjskiej jest bardzo duże. Tak więc obrazy, pomysły, a nawet styl kompozycji odziedziczyli A.S. Puszkin, F.M.Dostojewski, L.N. Tołstoj.

Literatura staroruska nie powstała od zera. Jego wygląd został przygotowany przez rozwój języka ustnego Sztuka ludowa, więzi kulturowe z Bizancjum i Bułgarią i wynika z przyjęcia chrześcijaństwa jako jednej religii. Pierwszy dzieła literackie, które pojawiły się w Rosji, są zbywalne. Przetłumaczono księgi niezbędne do służby Bożej.

Pierwszy oryginalne kompozycje, czyli napisane przez nas samych Słowianie wschodni, należą do końca XI-początku XII wieku. v. Powstanie rosyjskiego literatura narodowa ukształtowały się jej tradycje, cechy, które wyznaczały jej specyfikę, pewna odmienność od literatury naszych czasów.

Celem tej pracy jest ukazanie cech literatury staroruskiej i jej głównych gatunków.

II. Cechy literatury staroruskiej.

2. 1. Historyzm treści.

Zdarzenia i postaci w literaturze są z reguły owocem fikcji autora. Autorski dzieła sztuki, nawet jeśli opisują prawdziwe wydarzenia prawdziwych osób, wiele domyślają się. Ale w starożytnej Rosji wcale tak nie było. Staroruski skryba mówił tylko o tym, co jego zdaniem naprawdę się wydarzyło. Dopiero w XVII wieku. Historie gospodarstw domowych pojawiły się w Rosji z fikcyjni bohaterowie i działki.

Zarówno staroruski skryba, jak i jego czytelnicy mocno wierzyli, że opisane wydarzenia rzeczywiście miały miejsce. Kroniki były więc dla mieszkańców starożytnej Rosji rodzajem dokumentu prawnego. Po śmierci moskiewskiego księcia Wasilija Dmitriewicza w 1425 r. Jego młodszy brat Jurij Dmitriewicz i syn Wasilij Wasiliewicz zaczęli spierać się o swoje prawa do tronu. Obaj książęta zwrócili się do chana tatarskiego o rozstrzygnięcie sporu. W tym samym czasie Jurij Dmitriewicz, broniąc swoich praw do panowania Moskwy, odniósł się do starożytnych kronik, w których doniesiono, że władza wcześniej przeszła z księcia-ojca nie na jego syna, ale na jego brata.

2. 2. Odręczna natura bytu.

Inną cechą literatury staroruskiej jest odręczny charakter istnienia. Nawet pojawienie się prasy drukarskiej w Rosji niewiele zmieniło sytuację, dopóki… połowa XVIII v. Istnienie zabytków literackich w rękopisach spowodowało szczególny szacunek dla książki. O których pisano nawet pojedyncze traktaty i instrukcje. Ale z drugiej strony rękopis doprowadził do niestabilności starożytnych rosyjskich dzieł literackich. Te dzieła, które do nas dotarły, są efektem pracy wielu, wielu osób: autora, redaktora, kopisty, a samo dzieło mogło trwać kilka wieków. Dlatego w terminologii naukowej występują takie pojęcia, jak „rękopis” (tekst pisany ręcznie) i „lista” (praca przepisana). Rękopis może zawierać wykazy różne kompozycje i mogą być napisane zarówno przez samego autora, jak i przez skrybów. Innym podstawowym pojęciem w krytyce tekstu jest termin „redakcyjny”, czyli celowa obróbka pomnika spowodowana wydarzenia polityczne, zmiany funkcji tekstu lub różnice w języku autora i redaktora.

Istnienie dzieła w rękopisach jest ściśle związane z tak specyficzną cechą literatury staroruskiej, jaką jest problem autorstwa.

Zasada autora w literaturze staroruskiej jest stłumiona, w domyśle, staroruscy skrybowie nie byli oszczędni w cudzych tekstach. Podczas przepisywania przerabiano teksty: wstawiano z nich lub wstawiano niektóre frazy lub epizody, dodawano stylistyczne „dekoracje”. Czasami pomysły i oceny autora zastępowane były wręcz przeciwnie. Wykazy jednej pracy znacznie różniły się od siebie.

Starzy rosyjscy skrybowie wcale nie starali się odkryć swojego zaangażowania w kompozycja literacka... Wiele pomników pozostało anonimowych, autorstwo innych zostało ustalone przez badaczy na pośrednich podstawach. Nie można więc przypisać komuś innemu dzieł Epifaniusza Mądrego, z jego wyrafinowanym „tkaniem słów”. Styl przekazów Iwana Groźnego jest niepowtarzalny, śmiało mieszając wzniosłość i brutalne obelgi, wyuczone przykłady i styl prostej rozmowy.

Zdarza się, że w rękopisie ten czy inny tekst był podpisany nazwiskiem autorytatywnego skryby, co może w równym stopniu odpowiadać, jak i nie odpowiadać rzeczywistości. Tak więc wśród dzieł przypisywanych słynnemu kaznodziei św. Cyrylowi Turowskiemu wiele najwyraźniej do niego nie należy: imię Cyryla Turowskiego nadało tym pracom dodatkowy autorytet.

Anonimowość zabytków literackich wynika również z faktu, że starożytny rosyjski „pisarz” nie starał się świadomie być oryginalnym, ale starał się pokazać jak najbardziej tradycyjny, to znaczy przestrzegać wszystkich zasad i przepisów ustalonych kanon.

2. 4. Etykieta literacka.

Znany krytyk literacki, badacz starożytnej literatury rosyjskiej, akademik DS Lichaczow zaproponował specjalny termin na kanon w zabytkach średniowiecznej literatury rosyjskiej - „etykieta literacka”.

Etykieta literacka składa się z:

Od pomysłu, jak ten lub inny przebieg wydarzenia powinien się odbyć;

Od pomysłów na to, jak aktor powinien zachowywać się zgodnie ze swoją pozycją;

Z pomysłów na to, jakimi słowami pisarz powinien opisać to, co się dzieje.

Przed nami etykieta porządku światowego, etykieta postępowania i etykieta werbalna. Bohater ma się w ten sposób zachowywać, a autor ma opisywać bohatera jedynie odpowiednimi wyrażeniami.

III. Główne gatunki literatury staroruskiej.

Literatura czasów nowożytnych podlega prawom „poetyki gatunku”. To właśnie ta kategoria zaczęła dyktować sposoby tworzenia nowego tekstu. Ale w starożytnej literaturze rosyjskiej gatunek nie odgrywał tak ważnej roli.

Oryginalności gatunkowej literatury staroruskiej poświęcono wystarczającą liczbę opracowań, ale nadal nie ma jasnej klasy klasyfikacji gatunków. Jednak niektóre gatunki natychmiast wyróżniły się w starożytnej literaturze rosyjskiej.

3. 1. Gatunek życia.

Życie to opis życia świętego.

Rosyjska literatura hagiograficzna ma setki dzieł, z których pierwsze powstały w XI wieku. Życie, które przybyło do Rosji z Bizancjum wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, stało się głównym gatunkiem literatury staroruskiej, która forma literacka, w które ubrano duchowe ideały starożytnej Rusi.

Kompozycyjne i werbalne formy życia były dopracowywane od wieków. Wysoka temat-historia o życiu, które ucieleśnia idealną służbę światu i Bogu – określa wizerunek autora i styl opowiadania. Autor życia prowadzi opowieść z podnieceniem, nie kryje podziwu dla świętego ascety, podziwu dla jego prawego życia. Emocjonalność autora, jego podniecenie zabarwiają całą narrację w tony liryczne i przyczyniają się do stworzenia nastroju uroczystego. Taki klimat tworzy również styl narracyjny – wysoki uroczysty, przesycony cytatami z Pisma Świętego.

Pisząc życie, hagiograf (twórca życia) był zobligowany do przestrzegania szeregu zasad i kanonów. Kompozycja prawidłowego życia powinna być trojaka: wstęp, opowieść o życiu i czynach świętego od narodzin do śmierci, pochwała. We wstępie autor prosi czytelników o wybaczenie nieumiejętności pisania, grubiaństwa narracji itp. Po wstępie nastąpiło samo życie. Nie można jej nazwać „biografią” świętego w pełnym tego słowa znaczeniu. Autor życia wybiera ze swojego życia tylko te fakty, które nie stoją w sprzeczności z ideałami świętości. Opowieść o życiu świętego jest wyzwolona od tego, co codzienne, konkretne i przypadkowe. W życiu skomponowanym według wszystkich zasad życia jest niewiele dat, dokładnych nazwy geograficzne, nazwy postacie historyczne... Akcja życia rozgrywa się niejako poza czasem historycznym i konkretną przestrzenią, rozgrywa się na tle wieczności. Abstrakcja jest jedną z cech stylu hagiograficznego.

Pod koniec życia należy uwielbić świętego. To jedna z najbardziej krytycznych części życia, wymagająca doskonałego sztuka literacka, dobra znajomość retoryki.

Najstarsze rosyjskie zabytki hagiograficzne to dwa żywoty książąt Borysa i Gleba oraz Życie Teodozjusza z Peczory.

3. 2. Elokwencja.

Elokwencja to obszar kreatywności charakterystyczny dla najwcześniejszy okres rozwój naszej literatury. Zabytki wymowy kościelnej i świeckiej dzielą się na dwa typy: nauczający i uroczysty.

Uroczysta elokwencja wymagała głębi projektu i wielkich umiejętności literackich. Orator potrzebował umiejętności skutecznego konstruowania przemówienia, aby uchwycić słuchacza, wprawić go w dobry nastrój, odpowiadający tematowi i zaszokować go patosem. Tam było termin specjalny na oznaczenie uroczystej mowy - „słowo”. (W literaturze staroruskiej nie było jedności terminologicznej. Opowieść wojskową można by również nazwać „słowem”). Przemówienia nie tylko były wymawiane, ale pisane i rozpowszechniane w licznych egzemplarzach.

Uroczysta wymowa nie realizowała celów wąsko praktycznych, wymagała stawiania problemów o szerokim zakresie społecznym, filozoficznym i teologicznym. Głównymi przyczynami powstania „słów” są kwestie teologiczne, kwestie wojny i pokoju, obrona granic ziemi rosyjskiej, wewnętrzne i Polityka zagraniczna, walka o niezależność kulturową i polityczną.

Najstarszym zabytkiem uroczystej wymowy jest „Kazanie o prawie i łasce” metropolity Hilariona, napisane w latach 1037-1050.

Nauczanie elokwencji to nauczanie i rozmowa. Są one zwykle niewielkie, często pozbawione retorycznych ozdobników, a pisane są w powszechnie dostępnym dla ówczesnych ludzi języku staroruskim. Wykłady mogą wygłaszać przywódcy kościelni, książęta.

Nauki i konwersacje mają charakter czysto praktyczny, zawierają informacje niezbędne człowiekowi. „Nauczanie do braci” Luki Zhidyaty, biskupa nowogrodzkiego w latach 1036-1059, zawiera listę zasad postępowania, których powinien przestrzegać chrześcijanin: nie mścijcie się, nie wypowiadajcie słów „haniebnych”. Idź do kościoła i zachowuj się w nim cicho, szanuj starszych, sądź w prawdzie, szanuj swojego księcia, nie przeklinaj, przestrzegaj wszystkich przykazań Ewangelii.

Feodosiy Pechorsky - założyciel Klasztor Kijowsko-Peczerski... Jest właścicielem ośmiu nauk do braci, w których Teodozjusz przypomina mnichom zasady zachowania monastycznego: nie spóźnij się do kościoła, umieść trzy kłaniając się do ziemi, zachowujcie przyzwoitość i porządek podczas śpiewania modlitw i psalmów, kłaniajcie się sobie na spotkaniach. W swoich naukach Teodozjusz z Peczory wymaga całkowitego oderwania się od świata, wstrzemięźliwości, nieustannej modlitwy i czujności. Hegumen surowo potępia bezczynność, karczowanie pieniędzy i nieumiarkowanie w jedzeniu.

3. 3. Kronika.

Kroniki zwane pogodą (latami - latami) zapisami. Coroczny wpis zaczynał się od słów: „Latem”. Potem była opowieść o wydarzeniach i zdarzeniach, które z punktu widzenia kronikarza zasługiwały na uwagę potomków. Mogą to być kampanie wojskowe, najazdy koczowników stepowych, klęski żywiołowe: susze, nieurodzaje itp., a także po prostu nietypowe zdarzenia.

To dzięki pracy kronikarzy współcześni historycy mają niesamowitą możliwość spojrzenia w odległą przeszłość.

Często starożytny rosyjski kronikarz był uczonym mnichem, który czasem spędzał na kompilacji kroniki długie lata... W tamtych czasach zwyczajowo zaczynało się opowiadać historię od zamierzchłych czasów, a dopiero potem przechodzić do wydarzeń ostatnich lat. Kronikarz musiał przede wszystkim odnaleźć, uporządkować, a często przepisać dzieło swoich poprzedników. Jeśli do dyspozycji kompilatora kroniki był nie jeden, ale kilka tekstów kronikarskich naraz, to musiał je „zestawić”, to znaczy połączyć, wybierając z każdego z nich, które uznał za konieczne włączyć do swojego Praca. Po zebraniu materiałów dotyczących przeszłości kronikarz przeszedł do przedstawiania wydarzeń swoich czasów. Wynik tego świetna robota stał się kronikami. Po pewnym czasie zbiór ten kontynuowali inni kronikarze.

Najwyraźniej pierwszym ważnym zabytkiem kroniki staroruskiej były kroniki skompilowane w latach 70. XI wieku. Uważa się, że kompilatorem tej kolekcji był hegumen kijowsko-pieczerskiego klasztoru Nikon Wielki (? - 1088).

Dzieło Nikona stało się podstawą kolejnego korpusu kronik, który dwie dekady później powstał w tym samym klasztorze. V literatura naukowa otrzymał kryptonim „Główny skarbiec”. Jego nienazwany kompilator dodał do kolekcji Nikona nie tylko wiadomości z ostatnich lat, ale także kroniki informacji z innych rosyjskich miast.

„Opowieść o minionych latach”

Oparty na kronikach tradycji XI wieku. Narodził się największy kronikarski pomnik epoki Rusi Kijowskiej – „Opowieść o minionych latach”.

Został skompilowany w Kijowie w latach dziesiątych. XII wiek Według niektórych historyków jego prawdopodobnym kompilatorem był mnich z kijowsko-pieczerskiego klasztoru Nestor, znany również z innych swoich dzieł. Tworząc Tale of Bygone Years, jej kompilator czerpał z licznych materiałów, które dodał do Kodu Pierwotnego. Materiały te obejmują kroniki bizantyjskie, teksty traktatów między Rosją a Bizancjum, zabytki literatury tłumaczonej i staroruskiej, legendy ustne.

Kompilator „Opowieści o minionych latach” postawił sobie za cel nie tylko opowiedzenie o przeszłości Rosji, ale także określenie miejsca Słowian Wschodnich wśród ludów Europy i Azji.

Kronikarz szczegółowo opowiada o osadnictwie ludów słowiańskich w starożytności, o zasiedlaniu przez Słowian Wschodnich ziem, które później weszły w skład państwa staroruskiego, o obyczajach i obyczajach różnych plemion. „Opowieść o minionych latach” podkreśla nie tylko starożytność ludów słowiańskich, ale także jedność ich kultury, języka i pisma, powstałą w IX wieku. bracia Cyryla i Metodego.

Kronikarz uważa przyjęcie chrześcijaństwa za najważniejsze wydarzenie w dziejach Rusi. Opowieść o pierwszych rosyjskich chrześcijanach, o chrzcie Rusi, o rozprzestrzenianiu się nowa wiara, budowa świątyń, pojawienie się monastycyzmu, sukces chrześcijańskiego oświecenia zajmuje centralne miejsce w „Opowieści”.

Bogactwo idei historycznych i politycznych odzwierciedlonych w Opowieści o minionych latach sugeruje, że jej kompilator był nie tylko redaktorem, ale także utalentowanym historykiem, głębokim myślicielem i błyskotliwym publicystą. Wielu kronikarzy kolejnych wieków zwracało się ku doświadczeniu twórcy Opowieści, próbowało go naśladować i niemal na pewno umieszczało tekst pomnika na początku każdego nowego zbioru kronik.