Kultūros sociologijos institutas. Socialinių ir kultūrinių institucijų tipai ir tipai

Žodis „institutas“ kilęs iš lot. institutum, o tai reiškia „įsteigimas, įsteigimas, organizacija“. Socialinės institucijos yra neatskiriama socialinės struktūros dalis, viena iš pagrindinių visuomenės sociologinės analizės kategorijų, kuri paprastai suprantama kaip tvarkingų ir tarpusavyje susijusių įvairių socialinės sistemos elementų santykių tinklas, fiksuojantis organizavimo metodus ir veikimo charakteristikas. tam tikros visuomenės. Socialinės institucijos samprata kultūrologijos yra pasiskolinta iš sociologijos ir jurisprudencijos ir daugeliu atžvilgių išlaiko semantinę konotaciją, susijusią su asmens ir visuomenės reguliavimo veiklos normomis, tačiau įgavo daug platesnę interpretaciją, leidžiančią prie kultūros reiškinių žvelgti iš savo socialinio įsitvirtinimo pusės.

Socialinio samprata Institucinis funkcionavimo aspektas institutas visuomenė yra tradicinė interesų sritis kultūra resov viešoji ir mokslinė-humanitarinė mintis. Socialinių institucijų kategorija buvo labiausiai išplėtota sociologijoje. Tarp šiuolaikinio socialinių institucijų apskritai ir konkrečiai socialinių kultūros institucijų supratimo pirmtakų reikėtų paminėti O. Comte'ą, G. Spencerą, M. Weberį ir E. Durkheimą. Šiuolaikinėje mokslinėje literatūroje, tiek užsienio, tiek vidaus, yra gana platus „socialinių institucijų“ sąvokos aiškinimo versijų ir požiūrių spektras, o tai neleidžia pateikti griežto ir nedviprasmiško šios kategorijos apibrėžimo. Vienas

tačiau kai kuriuos esminius dalykus, esančius daugumoje sociologinių socialinės institucijos apibrėžimų, vis dar galima nustatyti.

Dažniausiai socialinė institucija suprantama kaip kažkoks daugiau ar mažiau stabilus formalių ir neformalių taisyklių, principų, nuostatų kompleksas, kuris reguliuoja įvairiose sritysežmogaus veikla ir jų organizavimas į vientisą sistemą. Nagrinėjamos kategorijos pagalba paskiriama tam tikra žmonių, atliekančių tam tikrus vaidmenis, bendruomenė, organizuota pagal socialines normas ir tikslus. Lygiai taip pat dažnai, kalbant apie socialines institucijas, jie reiškia institucijų sistemą, per kurią vienas ar kitas žmogaus veiklos aspektas yra įteisintas, sutvarkomas, išsaugomas ir atkuriamas visuomenėje, kurioje tam tikri asmenys yra įgalioti atlikti tam tikras funkcijas.

Plačiąja to žodžio prasme socialines institucijas reikėtų suprasti kaip specifinius sociokultūrinius darinius, užtikrinančius santykinį ryšių ir santykių stabilumą socialinėje visuomenės organizacijoje, kai kuriuos istoriškai sąlygotus įvairių socialinių, tarp jų ir kultūrinių formų organizavimo, reguliavimo ir projektavimo būdus. , veikla. Socialinės institucijos atsirado vystantis žmonių visuomenei, socialiniam darbo pasidalijimui, formuojantis tam tikriems socialinių santykių tipams ir formoms. Socialinėje institucijoje kultūra iš esmės yra „objektizuojama“, objektyvizuojama; vienas ar kitas aspektas gauna atitinkamą socialinį statusą kultūrinė veikla, jos pobūdis fiksuotas, jo funkcionavimo ir dauginimosi būdai reguliuojami.

Visuomenė yra labai sudėtinga sistema sociokultūriniai institucionalizuoti dariniai kaip nusistovėjusi ekonominių, politinių, teisinių, moralinių, etinių, estetinių, ritualinių ir kitų santykių visuma. Sociologijos požiūriu pamatinės socialinės institucijos, esančios daugumoje, jei ne visose, sociokultūrinėse dariniuose yra nuosavybė, valstybė, šeima, visuomenės gamybiniai vienetai, mokslas, komunikacinių priemonių sistema (veikianti tiek viduje). ir už visuomenės ribų), švietimas ir švietimas, teisė ir kt. Jų dėka vyksta socialinio mechanizmo funkcionavimas, vykdomi individų įkultūrinimo ir socializacijos procesai, užtikrinamas kartų tęstinumas, perduodami įgūdžiai, vertybės ir socialinio elgesio normos.

Prie labiausiai paplitusių sociokultūrinės institucijos požymiaiįtraukti:

tam tikro rato paskirstymas visuomenėje “ kultūros objektai», Suvokimas apie jų izoliacijos ir reguliuojamos apyvartos visoje bendruomenėje poreikį;

identifikuoti "kultūros subjektų", kurie kultūrinės veiklos procese užmezga specifinius santykius, sąlygojamus kultūros objekto prigimties, ratą; subjektų veiklos sureguliavimas ir daugiau ar mažiau stabilus;

tiek kultūros subjektų, tiek jos objektų organizavimas į tam tikrą formalizuotą sistemą, skirtingą statuso ribose, taip pat turint tam tikrą statusą visos visuomeninės organizacijos mastu;

specifinių normų ir reglamentų, reglamentuojančių tiek kultūros objektų apyvartą visuomenėje, tiek žmonių elgesį institucijoje, buvimas;

sociokultūriniu požiūriu reikšmingų įstaigos funkcijų buvimą, integruojant ją į bendrą sociokultūrinio funkcionavimo sistemą ir savo ruožtu užtikrinant jos dalyvavimą pastarosios integracijos procese.

Išvardyti ženklai nėra griežtai norminiai ir ne visada aiškiai pasireiškia tam tikrais atvejais sociokultūrinės institucijos... Kai kurie iš jų, pirmiausia formalūs ir griežtai prižiūrimi valstybės-politinės valdžios (pvz., valstybines institucijas kultūra), ženklai gali būti įrašyti aiškiai ir visapusiškai. Kiti, neformalūs (neformalios menininkų asociacijos, privatūs muziejai ir kolekcijos, asmeniniai archyvai ir tt) arba tik atsirandantis, – ne taip aiškiai. Apskritai šie ženklai yra patogus įrankis analizuojant ir apibūdinant įvairių kategorijų sociokultūrinių darinių institucionalizacijos procesus. Tiriant konkrečią socialinę instituciją, ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas funkciniams ir normatyviniams aspektams. Tam tikrų funkcijų įgyvendinimą užtikrina vientisa ir išplėtota standartizuotų objektyvavimo formų sistema, aiškiai suvokiama kultūros socialinės institucijos vertybinės-normacinės struktūros.

Socialinių institucijų struktūra gali skirtis priklausomai nuo konkrečios kultūrinės veiklos rūšies ir formos. Nurodykime bendriausius struktūrinius elementus, esančius bet kurioje socialinėje kultūros institucijoje: daugiau ar mažiau suvokiamus tiek institucijos viduje, tiek plačiau sociokultūrinėje.

kontekstas, instituto tikslas ir apimtis; numatytam tikslui pasiekti teikiamos funkcijos; normatyviniu pagrindu kultūrinius vaidmenis ir instituto struktūroje pateikiamus statusus; nustatytam tikslui pasiekti ir funkcijoms įgyvendinti įteisintų lėšų visuma, apimanti atitinkamą materialinių, simbolinių, technologinių, galios-politinių ir kitų sankcijų repertuarą.

Institucionalizacijos procesas, tinkamos socialinės kultūros institucijos formavimas, skiriasi priklausomai nuo epochos ir kultūros pobūdžio. Neįmanoma pasiūlyti vieno scenarijaus, bet bet kokia kultūrinė veikla pereina kelis svarbiausius institucijos formavimosi etapus. Kad socialinė ir kultūrinė institucija galėtų atsirasti kaip savarankiška ir atskira struktūra bendroje socialinio atribojimo sistemoje, kultūra turi gerai suvokti tokios kultūrinės veiklos poreikį. Žmonės ne visada lankydavosi parodas, teatrus, laisvalaikį leisdavo stadionuose, diskotekose. Neegzistavo ir šiuos poreikius atitinkančios institucijos. Ištisus laikus nebuvo archyvų, koncertų salių, muziejų, universitetų. Vieni poreikiai plėtros procese iškilo, susiformavo kaip socialiai reikšmingi, o kiti, priešingai, užgeso. Jei šiandien dauguma rusų supranta, kad nėra noro lankytis bažnyčioje savaitraštyje, tai prieš pusantro šimtmečio toks dalykas buvo neįsivaizduojamas. Poreikių atsiradimo procese būtina, kad tikslai būtų vienaip ar kitaip suformuluoti. Pavyzdžiui, kodėl reikia eiti į muziejus, restoranus, stadionus, teatrus ar lankytis terminėse pirtyse? Tikslai turi tapti ir socialiai reikšmingi.

Institucionalizacijos procesas neatsiejamas nuo specialių normų ir taisyklių atsiradimo, kurios iš pradžių gali būti spontaniškos, chaotiškos, atnešančios ne tiek naudos, kiek žalos šiai kultūrinei veiklai. Dėl tokios „nesutvarkytos“ kultūrinės sąveikos pamažu atsiranda specialios procedūros, normos, reglamentai, taisyklės ir kt., Jie konsoliduojami į socialinę kultūros instituciją, skirtą nustatyti optimaliausius tam tikros formos organizavimo būdus. kultūrinė veikla. Tačiau bet kuriai įstaigai taip pat reikia sankcijų, kad būtų išlaikytas priimtas reglamentas. Priešingu atveju įstaiga negalės funkcionuoti, įgyvendinti kultūros bendruomenės jai pavestų užduočių priimtinose ribose.

Ir galiausiai, socialinės institucijos formavimasis baigiasi statusų ir vaidmenų sistemos sukūrimu, standartų kūrimu, o

apimantis visus be išimties kultūrinės veiklos aspektus. Institucionalizacijos proceso pabaiga galima laikyti gana aiškios statuso-vaidmenų struktūros sukūrimą, socialiai patvirtintą daugumos ar bent jau valdžios politiškai remiamą. Be institucionalizacijos, be socialinių institucijų negali egzistuoti jokia moderni kultūra.

Socialinės kultūros institucijos visuomenėje atlieka daugybę funkcijas. Svarbiausi yra šie:

visuomenės narių veiklos reguliavimas pastarųjų nustatytų socialinių santykių rėmuose. Kultūrinė veikla yra reguliuojamo pobūdžio ir būtent socialinių institucijų dėka yra „sukuriamas“ atitinkamas reguliavimo reglamentavimas. Kiekviena institucija turi taisyklių ir normų sistemą, kuri įtvirtina ir standartizuoja kultūrinę sąveiką, todėl ji yra nuspėjama ir komunikaciniu požiūriu įmanoma; tinkama sociokultūrinė kontrolė numato tvarką ir rėmus, kuriuose vyksta kiekvieno individo kultūrinė veikla;

sukuriant galimybes vienokio ar kitokio pobūdžio kultūrinei veiklai. Siekiant konkretaus kultūros projektai gali būti realizuojamas bendruomenės viduje, būtina sudaryti atitinkamas sąlygas – į tai tiesiogiai įtraukiamos socialinės institucijos;

individų inkultūracija ir socializacija. Socialinės institucijos raginamos suteikti galimybę įsilieti į kultūrą, susipažinti su jos vertybėmis, normomis ir taisyklėmis, mokyti bendrų kultūrinio elgesio modelių, taip pat supažindinti žmogų su simboline tvarka;

užtikrinanti kultūrinę integraciją, viso sociokultūrinio organizmo stabilumą. Ši funkcija užtikrina narių sąveikos, tarpusavio priklausomybės ir abipusės atsakomybės procesą. socialinė grupė atsirandantys institucinių reglamentų įtakoje. Integralumas, vykdomas per institucijas, būtinas veiklos koordinavimui sociokultūriniame ansamblyje ir už jo ribų, tai viena iš jo išlikimo sąlygų;

ryšių teikimas ir užmezgimas. Socialinių kultūros institucijų komunikaciniai gebėjimai nevienodi: vieni yra specialiai sukurti informacijai perteikti (pavyzdžiui, šiuolaikinė žiniasklaida), kiti turi labai ribotas galimybes tam arba pirmiausia.

jie pašaukti atlikti kitas funkcijas (pavyzdžiui, archyvų, politinių organizacijų, švietimo įstaigų);

kultūriškai reikšmingų reglamentų, reiškinių, kultūrinės veiklos formų išsaugojimas, jų išsaugojimas ir atgaminimas. Kultūra negalėtų vystytis, jei neturėtų galimybės kaupti ir perduoti sukauptos patirties, taip užtikrinant vystymosi tęstinumą. kultūrines tradicijas.

9.1. Socialinės kultūros institucijos

Žodis „institucija“ reiškia „įstaiga, institucija, organizacija“. Socialinės institucijos yra neatsiejama socialinės struktūros dalis, viena iš pagrindinių visuomenės sociologinės analizės kategorijų, kuri dažniausiai suprantama kaip tvarkingų ir tarpusavyje susijusių įvairių socialinės sistemos elementų santykių tinklas, fiksuojantis organizavimo ir funkcionavimo būdus. būdingas konkrečiai visuomenei. Socialinės institucijos samprata kultūrologijos yra pasiskolinta iš sociologijos ir jurisprudencijos ir daugeliu atžvilgių išlaiko semantinį koloritą, susijusį su asmens ir visuomenės reguliavimo veiklos normomis, tačiau įgavo daug platesnį aiškinimą, leidžiantį prie kultūros reiškinių žiūri iš savo socialinio įsitvirtinimo pusės.

Institucinis visuomenės funkcionavimo aspektas yra tradicinė socialinės ir mokslinės-humanitarinės minties domėjimosi sritis. Socialinių institucijų kategorija buvo labiausiai išplėtota sociologijoje. Tarp šiuolaikinio socialinių institucijų apskritai ir konkrečiai socialinių kultūros institucijų supratimo pirmtakų reikėtų paminėti O. Comte'ą, G. Spencerį, M. Weberį ir E. Durkheimą. Šiuolaikinėje mokslinėje literatūroje, tiek užsienio, tiek vidaus, yra gana platus „socialinių institucijų“ sąvokos aiškinimo versijų ir požiūrių spektras, o tai neleidžia pateikti griežto ir nedviprasmiško šios kategorijos apibrėžimo. Tačiau kai kurie pagrindiniai dalykai, esantys daugumoje sociologinių socialinės institucijos apibrėžimų, vis dar gali būti nustatyti.

Dažniausiai socialinė institucija suprantama kaip kažkoks daugiau ar mažiau stabilus formalių ir neformalių taisyklių, principų, nuostatų kompleksas, reguliuojantis įvairias žmogaus veiklos sferas ir organizuojantis jas į vientisą sistemą. Nagrinėjamos kategorijos pagalba paskiriama tam tikra žmonių, atliekančių tam tikrus vaidmenis, bendruomenė, organizuota pagal socialines normas ir tikslus. Lygiai taip pat dažnai, kalbant apie socialines institucijas, jie reiškia institucijų sistemą, per kurią vienas ar kitas žmogaus veiklos aspektas yra įteisintas, sutvarkomas, išsaugomas ir atkuriamas visuomenėje, kurioje tam tikri asmenys yra įgalioti atlikti tam tikras funkcijas.

Plačiąja to žodžio prasme socialines institucijas reikėtų suprasti kaip specifinius sociokultūrinius darinius, užtikrinančius santykinį ryšių ir santykių stabilumą socialinėje visuomenės organizacijoje, kai kuriuos istoriškai sąlygotus įvairių socialinių formų organizavimo, reguliavimo ir projektavimo būdus, įskaitant kultūrinę, veiklą. Socialinės institucijos atsirado vystantis žmonių visuomenei, socialiniam darbo pasidalijimui, formuojantis tam tikriems socialinių santykių tipams ir formoms. Socialinėje institucijoje kultūra iš esmės yra „objektizuojama“, objektyvizuojama; vienas ar kitas kultūrinės veiklos aspektas įgauna atitinkamą socialinį statusą, fiksuojamas jo pobūdis, reguliuojami funkcionavimo ir dauginimosi būdai.

Visuomenė yra labai sudėtinga sociokultūrinių institucionalizuotų darinių sistema, kaip nusistovėjusi ekonominių, politinių, teisinių, moralinių ir etinių, estetinių, ritualinių ir kitų santykių visuma. Sociologijos požiūriu pamatinės socialinės institucijos, esančios daugumoje, jei ne visuose, sociokultūriniuose dariniuose yra nuosavybė, valstybė, šeima, visuomenės gamybiniai vienetai, mokslas, komunikacinių priemonių sistema (veikianti tiek viduje). ir už visuomenės ribų), švietimas ir švietimas, teisė ir kt. Jų dėka vyksta socialinio mechanizmo funkcionavimas, vykdomi individų įkultūrinimo ir socializacijos procesai, užtikrinamas kartų tęstinumas, perduodami įgūdžiai, vertybės ir socialinio elgesio normos.

Prie labiausiai paplitusių sociokultūrinės institucijos požymiai įtraukti:

Tam tikro rato „kultūros objektų“ paskirstymas visuomenėje, jų izoliavimo ir reguliuojamos apyvartos visoje bendruomenėje poreikio suvokimas;

„Kultūros subjektų“, kurie kultūrinės veiklos procese užmezga specifinius santykius, sąlygojamus kultūros objekto prigimties, rato identifikavimas; subjektų veiklos sureguliavimas ir daugiau ar mažiau stabilus;

Tiek kultūros subjektų, tiek jos objektų organizavimas į tam tikrą formalizuotą sistemą, skirtingą statuso ribose, taip pat turintis tam tikrą statusą visos visuomeninės organizacijos mastu;

Konkrečių normų ir reglamentų, reglamentuojančių tiek kultūros objektų apyvartą visuomenėje, tiek žmonių elgesį institucijoje, buvimas;

Sociokultūriniu požiūriu reikšmingų įstaigos funkcijų buvimas, integruojant ją į bendrą sociokultūrinio funkcionavimo sistemą ir savo ruožtu užtikrinant jos dalyvavimą pastarosios integracijos procese.

Išvardinti bruožai nėra griežtai normatyviniai ir ne visada aiškiai pasireiškia tam tikrose sociokultūrinėse institucijose. Kai kuriose iš jų, pirmiausia formaliai ir griežtai prižiūrint valstybinėms-politinėms instancijoms (pavyzdžiui, valstybinėms kultūros įstaigoms), ženklai gali būti užfiksuoti aiškiai ir visapusiškai. Kitiems – neformalios (neformalios menininkų asociacijos, privatūs muziejai ir kolekcijos, asmeniniai archyvai ir pan.) ar tik besikuriantys – mažiau ryškūs. Apskritai šie ženklai yra patogus įrankis analizuojant ir apibūdinant įvairių kategorijų sociokultūrinių darinių institucionalizacijos procesus. Tiriant konkrečią socialinę instituciją, ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas funkciniams ir normatyviniams aspektams. Tam tikrų funkcijų įgyvendinimą užtikrina vientisa ir išplėtota standartizuotų objektyvavimo formų sistema, aiškiai suvokiama kultūros socialinės institucijos vertybinės-normacinės struktūros.

Socialinių institucijų struktūra gali skirtis priklausomai nuo konkrečios kultūrinės veiklos rūšies ir formos. Nurodykime bendriausius struktūrinius elementus, esančius bet kurioje socialinėje kultūros institucijoje: daugiau ar mažiau suvokiamų tiek institucijos viduje, tiek plačiame sociokultūriniame kontekste, institucijos tikslą ir apimtį; numatytam tikslui pasiekti teikiamos funkcijos; normatyviškai sąlygoti kultūros vaidmenys ir statusai, atstovaujami institucijos struktūroje; nustatytam tikslui pasiekti ir funkcijoms įgyvendinti įteisintų lėšų visuma, apimanti atitinkamą materialinių, simbolinių, technologinių, galios-politinių ir kitų sankcijų repertuarą.

Institucionalizacijos procesas, tinkamos socialinės kultūros institucijos formavimas, skiriasi priklausomai nuo epochos ir kultūros pobūdžio. Neįmanoma pasiūlyti vieno scenarijaus, bet bet kokia kultūrinė veikla pereina kelis svarbiausius institucijos formavimosi etapus. Kad socialinė ir kultūrinė institucija galėtų atsirasti kaip savarankiška ir atskira struktūra bendroje socialinio atribojimo sistemoje, kultūra turi gerai suvokti tokios kultūrinės veiklos poreikį. Žmonės ne visada lankydavosi parodas, teatrus, laisvalaikį leisdavo stadionuose, diskotekose. Neegzistavo ir šiuos poreikius atitinkančios institucijos. Ištisus laikus nebuvo archyvų, koncertų salių, muziejų, universitetų. Vieni poreikiai plėtros procese iškilo, susiformavo kaip socialiai reikšmingi, o kiti, priešingai, užgeso. Jei šiandien dauguma rusų supranta, kad nėra noro lankytis bažnyčioje savaitraštyje, tai prieš pusantro šimtmečio toks dalykas buvo neįsivaizduojamas. Poreikių atsiradimo procese būtina, kad tikslai būtų vienaip ar kitaip suformuluoti. Pavyzdžiui, kodėl reikia eiti į muziejus, restoranus, stadionus, teatrus ar lankytis terminėse pirtyse? Tikslai turi tapti ir socialiai reikšmingi.

Institucionalizacijos procesas neatsiejamas nuo specialių normų ir taisyklių atsiradimo, kurios iš pradžių gali būti spontaniškos, chaotiškos, atnešančios ne tiek naudos, kiek žalos šiai kultūrinei veiklai. Dėl tokios „nesutvarkytos“ kultūrinės sąveikos pamažu atsiranda specialios procedūros, normos, reglamentai, taisyklės ir kt., Jie konsoliduojami į socialinę kultūros instituciją, skirtą nustatyti optimaliausius tam tikros formos organizavimo būdus. kultūrinė veikla. Tačiau bet kuriai įstaigai taip pat reikia sankcijų, kad būtų išlaikytas priimtas reglamentas. Priešingu atveju įstaiga negalės funkcionuoti, įgyvendinti kultūros bendruomenės jai pavestų užduočių priimtinose ribose.

Ir galiausiai socialinės institucijos formavimasis baigiasi statusų ir vaidmenų sistemos sukūrimu, standartų, apimančių visus be išimties kultūrinės veiklos aspektus, kūrimu. Institucionalizacijos proceso pabaiga galima laikyti gana aiškios statuso-vaidmenų struktūros sukūrimą, socialiai patvirtintą daugumos ar bent jau valdžios politiškai remiamą. Be institucionalizacijos, be socialinių institucijų negali egzistuoti jokia moderni kultūra.

Socialinės kultūros institucijos visuomenėje atlieka daugybę funkcijas. Svarbiausi yra šie:

Visuomenės narių veiklos reguliavimas pastarųjų nustatytų socialinių santykių rėmuose. Kultūrinė veikla yra reguliuojamo pobūdžio, būtent socialinių institucijų dėka „sukuriamas“ atitinkamas reguliavimo reglamentavimas. Kiekviena institucija turi taisyklių ir normų sistemą, kuri įtvirtina ir standartizuoja kultūrinę sąveiką, todėl ji yra nuspėjama ir komunikaciniu požiūriu įmanoma; tinkama sociokultūrinė kontrolė numato tvarką ir rėmus, kuriuose vyksta kiekvieno individo kultūrinė veikla;

Galimybių vienokio ar kitokio pobūdžio kultūrinei veiklai sukūrimas. Tam, kad bendruomenės rėmuose būtų įgyvendinami konkretūs kultūros projektai, būtina sudaryti atitinkamas sąlygas – į tai tiesiogiai įtraukiamos socialinės institucijos;

Individų įkultūrinimas ir socializacija. Socialinės institucijos raginamos suteikti galimybę įsilieti į kultūrą, susipažinti su jos vertybėmis, normomis ir taisyklėmis, mokyti bendrų kultūrinio elgesio modelių, taip pat supažindinti žmogų su simboline tvarka;

Kultūrinės integracijos, viso sociokultūrinio organizmo stabilumo užtikrinimas. Ši funkcija užtikrina socialinės grupės narių sąveikos, tarpusavio priklausomybės ir abipusės atsakomybės procesą, vykstantį institucinio reguliavimo įtakoje. Integralumas, vykdomas per institucijas, būtinas veiklos koordinavimui sociokultūriniame ansamblyje ir už jo ribų, tai viena iš jo išlikimo sąlygų;

Ryšių teikimas ir užmezgimas. Socialinių kultūros institucijų komunikacinės galimybės nevienodos: vieni yra specialiai sukurti informacijai perteikti (pavyzdžiui, šiuolaikinė žiniasklaida), kitos tam turi labai ribotas galimybes arba pirmiausia skirtos kitoms funkcijoms atlikti (pvz., archyvai, politinės organizacijos, švietimo įstaigos) ;

Kultūriškai reikšmingų reglamentų, reiškinių, kultūrinės veiklos formų išsaugojimas, jų išsaugojimas ir atgaminimas. Kultūra negalėtų vystytis, jei neturėtų galimybės kaupti ir perduoti sukauptos patirties – taip būtų užtikrintas kultūros tradicijų raidos tęstinumas.

Plačiąja prasme, pagal kultūra paprastai suprantama viskas, kas susiję su žmogaus, kaip sąmoningos būtybės, būties specifika (priešingai nei grynai gamtos jėgos): jo materialinės ir dvasinės veiklos rezultatai (darbo kultūra, buitis, laisvalaikis, bendravimas, gamyba ir vartojimas, miesto, kaimo, techninės, fizinės, psichologinės ir kt.). Siauresne prasme terminas „kultūra“ apibrėžia žmonių dvasinio gyvenimo sritį. Šioje dalyje nagrinėjamos dvasinės kultūros, o pirmiausia meninės kultūros, socialinės-psichologinės problemos.

Socialiniu-psichologiniu požiūriu pagrindiniai elementai dvasinė kultūra tikėjimai, įsitikinimai, idealai, vertybės, taip pat atitinkami papročiai, bendravimo, veiklos, žmonių elgesio normos, kurios išreiškiamos ir fiksuojamos ženklais, simboliais, vaizdais ir, svarbiausia, kalba (rašytine, spausdinta, ikonografine). , vaizdo ir garso dokumentai -max). Be to, šie dvasinės kultūros elementai gali būti nagrinėjami visuotiniame žmogaus lygmenyje, visuomenės, etninės grupės, tautos, klasės lygmenyje, kitų, mažesnio masto didelių grupių, taip pat mažų grupių lygmenyje (grupinė moralė, grupinis estetinis skonis ir kt.) ir asmenybė (individuali kultūra). Visuomenės kultūros rėmuose formuojasi įvairios privačios, grupinės subkultūros (pavyzdžiui, jaunimo, tautinių mažumų, regioninės ir kt.). Socialiniu ir psichologiniu požiūriu ypač svarbus yra socializacijos procesas, kurio metu naujos kartos susipažįsta su savo visuomenės, žmonių ir savo grupės kultūra.

Dvasinės kultūros ištakos aptinkamos mituose, tautosakoje, tikėjimuose, tautų religijose. Žmonijos dvasinės kultūros istorijoje svarbią vietą užima religijos, kurios yra galingos tam tikrų vertybių ir normų sistemų (receptų, elgesio taisyklių) reiškėjos.

Netgi Rusijoje, nepaisant septyniasdešimt penkerius metus trukusio valstybinio ateizmo dominavimo, kultūra ir gyvenimo būdas yra persmelkti stačiatikių krikščionybės dvasia. Užtenka prisiminti baltų akmeninių Rusijos bažnyčių architektūrą, sakralinę ir pasaulietinę Bortnianskio, Musorgskio, Čaikovskio, Rachmaninovo muziką, chorinio dainavimo ir varpų skambėjimo, ikonų tapybos ir tapybos tradicijas,

puiki rusų literatūra. Ortodoksinių motyvų esama ir šiuolaikiniame Rusijos mene (A. Solženicynas, V. Astafjevas, I. Glazunovas, Ju. Kuznecovas ir kt.), įskaitant jaunųjų tapytojų, poetų, muzikantų kūrybą. Iki šių dienų ikonos kaimo namuose neišnyko, populiariai švenčiamos stačiatikių religinės šventės (ypač Velykos, Trejybė).

Jei iki XX amžiaus pradžios. daugumoje Europos visuomenių meninė kultūra egzistavo labai elitinėmis formomis (vaizduojamasis menas, Klasikinė muzika, literatūra) ir liaudies kultūra (tautosaka, dainos, šokiai, pasakos), vėliau, ryšium su žiniasklaidos (kino, įrašų, radijo, televizijos ir kt.) raida Vakaruose, atsirado vadinamoji. masinė standartizuota kultūra, kuri galiausiai ištrynė ribas tarp elito ir liaudies kultūros.

Tačiau „masinės kultūros“ sąvoka reikalauja aiškesnio paaiškinimo. Turinys šio termino išaiškina per sinonimines ir jam artimas sąvokas: puskultūra, ersacų kultūra, popkultūra, lumpenų kultūra, pramoginis menas, komercinis menas. Būdingi masinės kultūros bruožai: komercinė sėkmė ir populiarumas bet kokia kaina; pramogos ir pramogos bet kokiomis priemonėmis; žmonių instinktų ir prietarų išnaudojimas (agresyvumas, seksas, baimė, mistika ir kt.); hedonizmo ir vartotojiškumo kultas; visų gyvenimo reiškinių schematizavimas, stereotipavimas, supaprastinimas; blogas skonis, meno pavertimas vulgariu reginiu; dažnai yra turinio ir formos neatitikimas. Visa tai būdinga bulvariniams romanams, detektyvams, visokioms šou laidoms, popmuzikai, veiksmo filmams, erotiniams žurnalams ir kt.

Palaipsniui, ypač nuo 60-ųjų pabaigos – 70-ųjų pradžios, Vakaruose vyksta masinės kultūros susiliejimas su modernizmu (avangardu), kuris papildo ją tokiomis savybėmis kaip nužmoginimas, tradicinių menkinimas. žmogiškąsias vertybes, grubi ironija ir parodizmas, „juodasis humoras“, nelogiškumas, nerealumas, narkotinės įtaigos, šokiruojantis ir provokuojantis publiką, pasireiškiantis roko muzikoje (metal rock, punk rock ir kt.), įvairiose vizualiųjų menų srityse (pop menas, fotorealizmas, socialinis menas ir kt.), kinematografijoje (siaubo filmai, mistinė fantastika, parodijos), nelogiškai šokiruojančia mada ir kt.

Pas mus masinė kultūra vakarietiškoje versijoje pradėjo pastebimai reikštis maždaug nuo aštuntojo dešimtmečio antrosios pusės (pop muzika, vakarietiški filmai, pop menas, fantastika, jaunimo mada ir kt.).

Jei pažvelgsime į kultūros istoriją plačia perspektyva, galime nustatyti kai kuriuos universalius dėsnius. Taigi, didžiausias rusų ir amerikiečių sociologas Pitirimas Sorokinas

remdamasis didžiulės istorinės medžiagos analize, jis sukūrė originalią sociokultūrinės dinamikos koncepciją, kurios šviesoje per žmonijos istorija Palaipsniui kartojasi trijų pagrindinių kultūros sistemų kaita: Pirmas, remiantis Dievo, kaip vienintelės vertybės ir tikrovės, viršjautrumo ir superintelekto principu ( graikų kultūra VIII-VI a. Kr.; viduramžių Vakarų Europos kultūra ir kt.); antra, remiantis tuo, kad objektyvi tikrovė yra iš dalies viršjutiminė (graikų kultūra V–IV a. pr. Kr.; XIII–XIV a. Vakarų Europa), ir trečias, pasaulietinis, pagrįstas objektyvios tikrovės ir jos prasmės jautrumo principu ( vakarietiška kultūra nuo XVI a. iki šių dienų). P. Sorokinas manė, kad XX a. prasidėjo juslinės kultūros ir visos visuomenės krizė: „Krizė yra nepaprasta ta prasme, kad ji, kaip ir jos pirmtakai, pasižymėjo nepaprastu karų, revoliucijų, anarchijos ir kraujo praliejimo sprogimu; socialinis, moralinis, ekonominis ir intelektualinis chaosas; šlykštaus žiaurumo atgaivinimas, laikinas didelių ir mažų žmonijos vertybių sunaikinimas; milijonų skurdas ir kančios“. Tačiau apskritai mokslininkas į žmonijos istoriją žvelgė optimistiškai: „Laimei, kultūra ir civilizacija yra be galo stipresnės, nei tikina politinio cirko klounai. Politinės ir ne tik politinės partijos, grupės, frakcijos ir kariuomenės ateina ir išeina, bet kultūra išlieka, nepaisant jų laidotuvių kalbų.

Pagal P. Sorokino koncepciją, tai, kas dabar vyksta pasaulyje, o ypač Rusijos, kultūra atrodo gana natūraliai.

Nuo devintojo dešimtmečio antrosios pusės mūsų šalyje susidariusi nauja socialinė politinė situacija, demokratijos, glasnosto ir pliuralizmo raida leido įveikti daugybę biurokratinių ir autoritarinių kultūros ir meno estetinio ugdymo bei funkcionavimo tradicijų. asmenybės kulto ir sąstingio metais. Teigiamos tendencijos pasireiškė atkuriant teises susipažinti su visa pasaulio kultūra, laisvai plėtoti įvairius estetinius požiūrius, meno kryptis ir mokyklas (nuo realistinės iki eksperimentinės), įskaitant susijusias su Rusijos dvasine kultūra, filosofija ir estetika. XIX amžiaus pabaiga – XX amžiaus pradžia.

Tačiau dėl naujų sąlygų atsirado naujų rimtų moralinių, socialinių-psichologinių ir estetinės problemos meninėje kultūroje, kurioms reikalingas jų mokslinis supratimas.

Pirma, nuo devintojo dešimtmečio pabaigos tarp rusų prasidėjo staigus dvasinės kultūros vertybių nuosmukis. Antra, šiuo metu visuomenės estetinėje sąmonėje išryškėjo tendencijos.

tendencijos į savotišką reliatyvistinį mozaikiškumą, į liaudies, religinės, klasikinės, socialistinės realistinės, masinės kultūros ir modernistinės estetikos konglomeratą, kurį lemia pereinamasis visuomenės išgyvenamo laikotarpio pobūdis.

Autoritarinis-centralizuotas meninių vertybių, žanrų, pavadinimų, kūrinių reguliavimas buvo pakeistas panašiu grupiniu reguliavimu, dėl kurio privačios grupės estetinės vertybės (pavyzdžiui, tam tikros meninės inteligentijos grupės, sostinės jaunimas). ) kartais neproporcingai atstovaujama visuomenės sąmonė.

Taigi sąstingio metais išaugusi ekspansyvi ir pramoginė tendencija virsta plačiausia masinės kultūros kultivavimu scenoje ir teatre, muzikoje ir kine, vaizduojamajame mene ir dizaine (ypač siejama su jaunimo drabužių, aksesuarų mada). , emblemos ir kt.). NS.). Masinė kultūra, atkartota televizijos ir radijo, vaizdo ir garso įrašų, iliustruotų žurnalų, griauna meninio skonio kriterijus, jį vulgarizuoja ir, tiesą sakant, griauna.

Meno turinyje pastebimos nužmoginimo ir demoralizavimo tendencijos, kurios pirmiausia pasireiškia žmogaus įvaizdžio menkinimu, deformavimu ir naikavimu. Visų pirma tai užfiksuota smurto, žiaurumo scenų ir epizodų gausa, jų natūralizmo sustiprinimu (kinas, teatras, roko muzika, literatūra, str), kuris prieštarauja tradicinei liaudies moralei ir daro neigiamą įtaką jaunimo auditorijai.

Nuo devintojo dešimtmečio pabaigos situacija mūsų masiniame mene, ypač jo ekrano formose (kinas, video, televizija), pradėjo keistis, įgaudama neigiamą pobūdį. Kine smurtas ir erotiškumas rodomas televizijos ekrane, ypač susijęs su kabelinės televizijos, kuri dažniausiai transliuoja negrožinius vakarietiškus filmus, plitimą.

Socialiniu ir psichologiniu požiūriu neabejotina, kad smurtas ekrane ir agresyvi erotika prisideda prie kriminalizacijos. šiuolaikinis gyvenimas ypač paveikiantys vaikus, paauglius ir jaunimą. Kaip žinote, nusikalstamumas tarp jų ir toliau nuolat auga. Neatsitiktinai išsivysčiusiose Vakarų šalyse tokias organizacijas kaip Tarptautinė koalicija prieš smurtą įspūdinguose renginiuose ar Nacionalinė koalicija prieš televizijos smurtą (JAV) kūrė visuomenė. Rusijos visuomenėje tokiems neigiamiems reiškiniams kol kas nusiteikę tik keli dvasiškai jautrūs ir aukštos kultūros žmonės.

Analizuojant šiuolaikinę populiariąją kultūrą, neįmanoma nepaisyti tokios jos įvairovės kaip roko muzika, kuri

Iki devintojo dešimtmečio pabaigos oficialiu lygmeniu buvo tabu (uždrausta), o vėliau su tokiu pat nesaikingumu ir šališkumu aukštinamas ir idealizuojamas kaip tam tikras progresyvus ir revoliucinis reiškinys. Žinoma, nereikėtų neigti roko muzikos kaip žanro, ypač jos atmainų, susijusių su liaudies tradicijomis (folk rock), politine ir autorine daina. Tačiau būtina objektyvi įvairių šios muzikos krypčių užsienio ir šalies produkcijos analizė (pavyzdžiui, vadinamasis „sunkusis metalas“ ir punk-rokas neabejotinai yra kontrkultūrinio agresyviai vandališko pobūdžio).

Stebėjimai rodo, kad pagal bendrą tendenciją roko-pop muzika nužmogėja, praranda žmogaus įvaizdį ir paverčia jį demonišku personažu metalo roke, robotu ar marionete breikuose, daiktu, be daugelio kitų dalykų komercijoje. - vartotojų dainos. Humanistinio turinio praradimas roko muzikoje taip pat atsiranda dėl natūralaus žmogaus balso iškraipymo su visokiu švokštimu ir ūžesiais, sąmoningai laužomomis, pašaipiančiomis intonacijomis (neadekvati ironijos išraiška), moteriškų balsų pakeitimu moteriškais ir atvirkščiai, kaip taip pat įvairių elektroninių-techninių efektų, apdirbančių balsą, pagalba.

Vakarų ir šalies ekspertų psichofiziologiniai tyrimai rodo neigiamą šiuolaikinės roko-pop muzikos (ypač nuolatinio perdėto jos klausymosi) poveikio jaunimui poveikį, panašų į narkotinių ir psichotropinių vaistų poveikį. Taip įtaką tyrė amerikiečių psichiatras J. Diamond skirtingi tipai ir muzikos žanrai žmonėms. Jei klasikinė ir liaudies muzika, tradicinis džiazas ir ankstyvasis (šokių) rokenrolas turėjo teigiamą psichofiziologinį poveikį tiriamiesiems, tai „ kietasis Rokas„Ir“ metalo rokas „sukėlė įprasto psichofiziologinio kūno ritmo pažeidimą, prisidėjo prie agresyvumo ir kitų neigiamų emocijų pasireiškimo. Deimantas, padedamas muzikantų, panašioje roko muzikoje, pasirodžiusioje šeštojo dešimtmečio antroje pusėje, atskleidė tam tikrą konstrukcinis elementas, kurį jis pavadino „nutrūkstančiu anapestiniu bitu“, kuris turėjo dezorganizuojantį psichofiziologinį poveikį.

Dėl šiuolaikinės žiniasklaidos plėtros muzikinė aplinka įgijo (bent jau jaunimui) ekologinę reikšmę. Todėl jo teigiamas ar neigiamas pobūdis turi ypatingą gilią reikšmę žmogaus emociniam pasauliui, jo požiūriui ir nuotaikai.

Tuo pat metu šiuo metu liaudies, dvasinis-klasikinis ir šiuolaikinis akademinis menas (įskaitant literatūrą), atimantis valstybės parama, tampa vis elitiškesnis

nym, jo ​​auditorija siaurėja. Dėl to suardoma įprasta meno atmainų, žanrų ir savybių hierarchija, sunaikinama tikrosios kultūros dvasia ir širdis, o svarbiausia – naujų kartų kultūra.

Rusijos literatūros ir meno istorija tikrai žino laikotarpius, pasižyminčius aukščiausiais dvasingumo ir meninių įgūdžių pakilimais.

Tokie meno raidos laikotarpiai gali būti vadinami katarsiniais, tai yra susiję su efektu katarsis(Aristotelio terminas, interpretuojamas kaip tam tikras dvasinis ir emocinis apsivalymas suvokimo procese senovės tragedija, o plačiau – bet koks meno kūrinys). Išskiriami emociniai, estetiniai ir etiniai katarsio aspektai.

Emocinis katarsio aspektas išreiškiamas palengvėjimo būsena, išsivadavimu (įskaitant ašaras ir juoką) nuo sunkių, tamsių išgyvenimų, teigiamais nušvitusiais jausmais. Estetinis katarsio aspektas – harmonijos, tvarkos, grožio jausmai jų sudėtingoje dialektinėje išraiškoje. Galiausiai etine prasme katarsis sužadina humaniškus jausmus, kaltės jausmą, atgailą, „garbą gyvybei“ (A. Schweitzer). Šios emocinės, psichologinės, estetinės ir etinės savybės aiškiai atsekamos didžiuosiuose meno kūriniuose (prisiminkime, pavyzdžiui, A. Rubliovo „Trejybę“, W. Mocarto „Requiem“, F. Dostojevskio „Nusikaltimą ir bausmę“ ir kt.). .), kurie galiausiai prisideda prie gero žmogaus pasaulėžiūros ir pasaulėžiūros.

Socialinėje-psichologinėje interpretacijoje katarsis veikia kaip intensyvi emocinė būsena, sujungianti tikrą publiką (teatras, koncertas ir pan.) arba individą (skaitant eilėraštį ar istoriją, žiūrint vaizdo įrašus ir pan.) įsijautęs į tragišką (tragikomišką). ) herojus (turinys ) meno kūrinys, kuris apšviečia, pakylėja, pagyvina vidinį žmogaus pasaulį (jo jausmus, mintis, valią), atskleidžia jo universalią žmogiškąją dvasinę esmę. Plačiuoju socialiniu-psichologiniu supratimu katarsis yra vienatvės ir susvetimėjimo įveikimas, žmonių solidarumo pasiekimas, kokybinis šuolis socializacijos procese, humanistinės pasaulėžiūros formavimas, supažindinimas su aukščiausiomis žmonijos dvasinėmis vertybėmis, kurios yra puikių kūrėjų darbai.

Akivaizdu, kad katarsio būsena nėra taip lengvai pasiekiama. Kūriniuose turi būti stiprių įtaigių impulsų, išreiškiančių nuoširdų menininko tikėjimą ir ketinimus. Tikroje publikoje (koncerte, teatre ir pan.) taip pat įjungiami psichikos užsikrėtimo ir imitacijos mechanizmai, kurie sustiprina katarsinį poveikį.

Sisteminis socialinis-psichologinis požiūris į katarsio reiškinį, apskritai į meno poveikį, reikalauja atsižvelgti ne tik į meno kūrinio ypatybes, bet ir į asmenines už kūrinio slypinčio menininko ypatybes, taip pat į meno kūrinio ypatybes. auditorija, kuri suvokia kūrinį (ir, žiūrint nuodugniau, visi kiti meninės komunikacijos dalyviai, pvz., redaktorius, kūrinio platintojas, kritikas ir kt.). Tai iškelia problemą, kurią galima pavadinti menininko (ir jo kūrybos) asmeninio suderinamumo su publika problema.

Tam tikri tam tikrų meno rūšių ir gavėjų suderinamumo-nesuderinamumo problemos aspektai, kuriems suteiktas tam tikras psichologines savybes, tyrinėjo psichologai, visų pirma G. Eysenckas ir I. Childas (pavyzdžiui, duomenys apie įvairius tapybos tipus, kuriuos mėgsta intravertai ir ekstravertai ir kt.).

Meno kūriniai turi daugiau nei teigiamą poveikį žmonėms. Kitas emocinio poveikio polius – neigiama būsena, kurią galima pavadinti „antikatarsis“.

Tai priespaudos, pažeminimo, baimės ar neapykantos, agresyvumo būsena. Estetiniu aspektu antikatarsis išreiškia disharmonijos, chaoso, bjaurumo jausmą. Etikos prasme antikatarsis sukelia nežmoniškus jausmus, susvetimėjimą, amoralizmą, panieką gyvybei. Panašius jausmus ir emocijas sukelia daugelis XX amžiaus modernizmo ir masinės kultūros meno kūrinių. Tačiau bet kokios visuomenės ir meno išlikimas ir atgimimas visų pirma susijęs su amžinų visuotinių žmogiškųjų vertybių – tiesos, gėrio ir grožio, tikėjimo, vilties ir meilės, atsakomybės, darbo ir kūrybos – puoselėjimu.

Švietimas kaip socialinė institucija

Švietimas atlieka šias pagrindines funkcijas: 1. Kultūros transliavimas ir sklaida visuomenėje – pirmoji ir pagrindinė ugdymo funkcija. Tai slypi tame, kad per švietimo įstaigą kultūros vertybės perduodamos iš kartos į kartą, suprantamos plačiąja šio žodžio prasme (mokslo žinios, pasiekimai meno srityje, moralinės vertybės ir normos, taisyklės). elgesio, patirties ir įgūdžių, būdingų įvairioms profesijoms ir kt.). Per visą žmonijos istoriją švietimas buvo pagrindinis žinių šaltinis, visuomenės švietimo įrankis. Taip pat nepamirškime, kad kiekvienos tautos kultūra turi savo tautinių ir etninių ypatybių, todėl švietimo sistema atlieka itin svarbų vaidmenį išlaikant ir išsaugant.

tautinė kultūra, jos nepakartojami ir unikalūs bruožai, prie kurių prisijungęs individas tampa tautinės sąmonės ir tautinės psichologijos nešėja.

2. Socializacija, tai yra vertybinių orientacijų, tam tikroje visuomenėje vyraujančių gyvenimo idealų įsisavinimas. To dėka jaunimas įsijungia į visuomenės gyvenimą, socializuojasi ir integruojasi į socialinę sistemą. Kalbos, istorijos, literatūros, moralės ir etikos principų mokymas yra būtina sąlyga bendrai jaunų žmonių vertybių sistemai, kurios dėka jie mokosi suprasti kitus žmones ir save, tapti sąžiningais Lietuvos piliečiais. Šalis. Švietimo sistemos vykdomo vaikų socializacijos ir ugdymo proceso turinys labai priklauso nuo visuomenėje vyraujančių vertybinių standartų, moralės, religijos, ideologijos.

Turint galvoje moralinę ideologinę orientaciją, kuri turėtų būti būdinga šiuolaikinei mokyklai, tai teisėta kalbėti apie būtinybę jaunimui diegti visų pirma visuotines žmogiškąsias vertybes ir humanistinę moralę. Tai visų pirma pasiekiama studijuojant humanitarinio ciklo disciplinas (literatūrą, istoriją, filosofiją ir kt.), kurios pradeda vaidinti vis svarbesnį vaidmenį mokyklinio ir universitetinio ugdymo sistemoje, darančios teigiamą poveikį universitetiniam ugdymui. gamtos ir techninių disciplinų mokymas.

3. socialinė atranka – viena iš svarbiausių formaliojo švietimo institucijos funkcijų. Ugdymo proceso struktūra sutvarkyta taip, kad jau pradiniuose etapuose būtų galima diegti diferencijuotą požiūrį į mokinius (keisti mokymosi profilį nepasisekusiems studentams ir studentams, skatinti gabius ir gabius). Daugelyje šalių, tarp jų ir pas mus, vykdomos socialinės edukacinės programos kūrybiškai gabiam jaunimui, kurio akademinis darbas neabejotinai skatinamas, sudaromos palankios sąlygos maksimaliai ugdyti jo polinkius. Ankstesniais metais dažnai buvo sakoma, kad „talentas visada ras kelią“, talentingas žmogus tikrai „išeis į pasaulį“. Šiuolaikinėje visuomenėje talentingo jaunimo paieška ir ugdymas yra pakylėtas į rangą Viešoji politikašvietimo srityje, nes sparti mokslo ir technologijų pažanga daugelyje kitų sričių reikalauja nuolatinio talentingo jaunimo antplūdžio.

Vykdomas mokinių, gebančių mokytis, atrankos, atrankos procesas moderni mokykla tarsi automatiškai, nes pati vidinė ugdymo mikrostruktūra turi savo pagrindinė užduotis jaunuolių atranka ir diferencijavimas ne tik pagal jų gebėjimus ir gabumus, bet ir pagal individualius interesus, galimybes, vertybines orientacijas. Iš požiūrio taško socialinė psichologija nepaprastas

Tačiau švietimo įstaigos vykdomos atrankos pasekmės yra svarbios, nes jos galutinis rezultatas (kai skirtingos jaunuolių grupės baigia mokslus skirtingose ​​ugdymo įstaigose) yra žmonių atsidavimas skirtingose ​​visuomenės socialinėje struktūroje.

Per tai pasiekiamas visuomenės socialinės struktūros atkūrimas ir atnaujinimas, be kurio neįmanomas normalus jos funkcionavimas. Kitas svarbus socialinio įkurdinimo proceso aspektas yra tai, kad jis „suveikia“ socialinio mobilumo mechanizmą. Profesijos įgijimas, socialinės padėties tam tikros organizacijos struktūroje užėmimas, kaip taisyklė, daugeliui žmonių atveria profesinės karjeros kelią, kilimą oficialių hierarchijų ir galių laiptais. Švietimo sistema, daugiausia aukštoji, šiuolaikinėje industrinė visuomenė tarnauja kaip svarbiausias socialinio mobilumo kanalas, nes be universiteto diplomo neįmanoma gauti prestižinio ir gerai apmokamo darbo. Tai paaiškina aukštą išsilavinimo vertę industriškai išsivysčiusiose pasaulio šalyse ir daugelyje visuomenės sluoksnių paplitusį „pasiekimų sindromą“: tėvai nuo mažens skiepija vaikui ugdymosi poreikį, ugdo ir skatina jo susidomėjimą mokytis visais įmanomais būdais orientuoti jį į aukštų rezultatų siekimą, nes tolimesnė vaiko karjera tiesiogiai priklauso nuo išsilavinimo lygio. Išsilavinimo lygis kartu su galia, nuosavybe ir pajamomis yra svarbiausias rodiklis Socialinis statusasžmogus šiuolaikinėje visuomenėje.

4. Socialiniai ir kultūriniai pokyčiai visuomenėje.Ši funkcija įgyvendinama dviem tarpusavyje susijusiais būdais. Pirma, procese moksliniai tyrimai, mokslo pasiekimai ir atradimai, kurie vykdomi tarp aukštųjų mokyklų sienų. Prisidėdamas prie mokslo pažangos, švietimas labai prisideda prie visuomenės kultūros paveldo turtinimo ir plėtimo.

Įdomi yra daugelio Vakarų šalių švietimo organizavimo patirtis.

Pagal 1994 m. JAV valstijos švietimo įstatymą ugdymo plėtros tikslai apibrėžiami taip: visi vaikai turi būti paruošti mokyklai; jie baigia 4, 8 ir 12 klases. Be to, kiekviena mokykla garantuoja ne tik mokinių paruošimą, leidžiantį tęsti mokslus ar įsitraukti į produktyvią gamybinę veiklą, bet ir ugdyti juos pilietiškumo dvasia.

JAV mokytojai gauna galimybę tęsti mokymąsi, laipsniškai tobulinti savo profesines žinias ir įgūdžius, reikalingus rengiant moksleivius savarankiškam gyvenimui kitame amžiuje.

Be valstybinių mokyklų Jungtinėse Valstijose yra privačių mokamų mokyklų. Į privalomąją žinių programą įeina ma-

dalykų (2 metai), anglų kalbos (4 metai), gamtos mokslų (2 metai) ir socialinių mokslų (3 metai).

Daugelyje JAV mokyklų laikas, praleistas mokantis maisto gaminimo ir vairavimo, prilyginamas laikui, praleistam studijuojant kitus dalykus.

Pažymėtina, kad JAV vid profesionalus lygisšvietimo sistemoje neišsiskiria, yra integruota į sistemą Aukštasis išsilavinimas... Ypatumas yra tas, kad daugelis 2 metų kolegijų studentų, nenutraukdami studijų, stoja į 4 metų kolegijas ar universitetus, ir tai daroma neprarandant mokymosi tempo.

JAV universitetai skirstomi į 2 metų (vietinės kolegijos) ir 4 metų (kolegijos ir universitetai). Akademiniai metai universitetuose yra 9 mėnesiai. Pagrindinė forma treniruočių sesijos yra paskaita. Kiekvienas mokinys mokosi pagal individuali programa ir lanko pasirinktas paskaitas. Prieš paskaitą studentui pateikiama jos santrauka.

V pastaraisiais metais griežtėja aukštųjų mokyklų akreditavimo tvarka. Pagal naujus standartus švietimo įstaiga akredituojama kaip vientisas kompleksas, o atskirų ugdymo programų akreditavimas nevykdomas.

Kalbant apie Amerikos universitetų bendradarbiavimą su mokymo įstaigomis užsienio šalys, tuomet kontingento augimo tendencija išlieka užsienio studentų techninis profilis ir verslo specialistų rengimas, vėliau matematikos ir skaičiavimo mokymai.

Pažymėtina, kad viena iš pagrindinių Rusijos švietimo plėtros tendencijų yra tolesnis teisių ir laisvių plėtimas. švietimo įstaigos, mokyklinio ir universitetinio švietimo valdymo proceso demokratizavimas.

Kita svarbi savybėšvietimas Rusijoje slypi tame, kad dviejų pagrindinių veikėjų – mokytojo ir mokinio – socialinės sąveikos procesas labai keičiasi: jis negali būti vaisingas ir efektyvus, jei vyksta formaliai interpretuojamų normatyvinių jų socialinių vaidmenų aspektų rėmuose. Čia svarbią vietą užima „subjektyvus veiksnys“, mokytojo gebėjimas pabrėžti empatiją, supratimą. vidinė ramybė mokinys, jo interesų spektras, gyvenimo orientacijos ir kt. ...

Rusijos švietimo sistema yra skirta užtikrinti nacionalinius interesus – rengti tokius specialistus, kurie geba technologiškai perstatyti pramonę ir žemės ūkį, sukurti modernią kariuomenę ir kt. Šią užduotį galima išspręsti, jei tenkinamos kelios sąlygos:

Platus ugdymo proceso informatizavimas, jo globalizavimas ir humanizavimas;

Išsilavinimo standartų ir kartu autoriaus požiūrio į programas įgyvendinimas;

Švietimo pertvarka, atsižvelgiant į Rusijos praktiką ir pasaulinius standartus;

Prioritetinis finansavimas švietimui.

Tik šios aplinkybės leidžia konvertuoti šalies specialistų diplomus, tai yra užtikrinti jų pripažinimą kitose šalyse.

Švietimo plėtra negali būti vykdoma neatsižvelgiant į esamas realijas, pavyzdžiui, daugiapakopis specialistų rengimas, komercinių universitetų atsiradimas kartu su valstybiniais. Visa tai turėtų sukelti konkurenciją tarp universitetų, kovą už reputaciją, įvaizdžio išlaikymą. Tas pats turėtų nutikti ir vidurinio ugdymo srityje. Tačiau tai neturėtų sukelti socialinės atrankos: geras išsilavinimas mokami licėjai, gimnazijos turtingų tėvų vaikams, blogos - mažas pajamas gaunantiems. Tuo pačiu metu psichologinė tarnyba neturėtų sekti šios tendencijos pavyzdžiu, bet visokeriopai prisidėti prie moksleivių vystymosi.

Literatūra

1. Aristotelis. Apie poezijos meną. - M., 1957 m.

2. Komarovas M.S.Įvadas į sociologiją. - M., 1994 m.

3. Sorokinas P.Žmogus. Civilizacija. Visuomenė. - M., 1992 m.

100 RUR pirmojo užsakymo premija

Pasirinkite darbo pobūdį Diplominis darbas Kursinis darbas Santrauka Magistro baigiamasis darbas Praktikos ataskaita Straipsnis Pranešimas Apžvalga Egzaminas Monografija Problemų sprendimas Verslo planas Atsakymai į klausimus Kūrybinis darbas Esė Piešimas Esė Vertimai Pristatymai Rašymas Kita Teksto unikalumo didinimas Doktorantūros darbas Laboratorinis darbas Pagalba on-line

Sužinok kainą

Socialinės institucijos samprata

Visuomenės kultūra yra sudėtinga sistema, kurios pagrindinis blokas yra socialinė institucija. Socialinės institucijos samprata savo šiuolaikinė prasmė, kaip ir visos kultūros sampratą, pristatė B. Malinovskis.

Socialinė institucija – tai organizuota socialinių ryšių ir normų sistema, skirta būtiniesiems visuomenės ir jos narių poreikiams tenkinti. Institucijos kuria tvarias formas bendra veiklažmonių naudoti viešuosius išteklius vienam ar keliems socialiniams poreikiams tenkinti.

Taigi institucijos visuomenėje atlieka dvi pagrindines funkcijas:

1) tam tikro poreikio ar poreikių grupės patenkinimo efektyvumo didinimas;

2) palaikyti viešąją tvarką, užkirsti kelią chaosui ir nekontroliuojamai konkurencijai tarp grupių ir asmenų poreikių tenkinimo procese.

Į institutą įeina:

Socialinė grupė (ar grupės), tenkinanti tam tikrą poreikį. Tokių grupių yra įvairių socialines organizacijas sukurta siekiant patenkinti šiuos poreikius;

Stabilus normų, vertybių, elgesio modelių rinkinys, technologiniai metodai, užtikrinantys poreikių patenkinimą, taip pat simbolių sistema, reguliuojanti santykius šioje veiklos srityje (prekės ženklas, vėliava, Vestuviniai žiedai ir kt.);

Visuomenės sąmonėje įsitvirtino ideologinis instituto veiklos pagrindimas, kurį pats Malinovskis pavadino chartija. Chartija gali būti surašyta kaip specialus dokumentas (pavyzdžiui, politinės partijos programa, įstatai ir įmonės steigimo dokumentas), arba gali egzistuoti žodinėje tradicijoje (pavyzdžiui, mitų, pateisinančių priešiškumą, sistema, arba atvirkščiai – kaimyninių genčių draugystė);

Instituto veikloje naudojami socialiniai ištekliai (pastatai, pinigai, įranga ir kt.). Kiekviename visuomenės raidos etape išskiriamas savas institucijų rinkinys.

Pagrindinės šiuolaikinių visuomenių institucijos yra: ekonomika, politika, švietimas, teisė, religija, šeima ir kt. Ankstyvosiose žmonių visuomenės raidos stadijose daugelis šiuolaikinių institucijų neegzistavo. Jų funkcijas vykdė kitos institucijos. Taigi ugdymo institucija atsiranda tik atsirandant žmonių grupėms, kurių pagrindinis užsiėmimas – nemažos dalies gyventojų profesinis ir socialinis parengimas, t.y. kai pats socialinio ir profesinio rengimo procesas yra atskirtas nuo ugdymo proceso. Europoje šis momentas dažniausiai priskiriamas valstybinių mokyklų ir profesinio mokymo įstaigų sistemos atsiradimui ir raidai (XVII-XVIII a.). Ankstesniuose etapuose jaunuolių rengimas gyvenimui buvo vykdomas kitų socialinių institucijų – šeimos, giminės, dirbtuvės, bažnyčios – rėmuose. Daugelis tyrinėtojų mano, kad ikiindustrinėse visuomenėse nebuvo savarankiškos ekonomikos institucijos, o gamybos ir mainų procesus reguliavo kitos socialinės institucijos (klanas, šeima, ritualinių mainų institucijos).

Kita vertus, daugelis praeities visuomenėse egzistavusių ir santykius jose lėmusių institucijų, šiuolaikinėse visuomenėse arba visai išnyko, arba prarado savo ankstesnę reikšmę (pavyzdžiui, klano institutas, kraujo keršto institutas). ir kt.).

Institucijos ir visuomenė

Socialinės institucijos atsiranda kartu su visuomenės atsiradimu. Socialinių institucijų skaičius neapsiriboja jokiu griežtu sąrašu; tačiau kiekviena visuomenė turi pagrindines institucijas, lemiančias tam tikros visuomenės ir jos kultūros funkcionavimą. Yra įvairaus lygio socialinių institucijų – dauguma jų yra didesnių institucijų dalis. Pavyzdžiui, birža yra socialinė institucija, kuri yra ekonomikos dalis.

Daugelio šiuolaikinių institucijų praeities visuomenėse nebuvo, nors buvo tenkinami atitinkami poreikiai (pavyzdžiui, ekonomika, valstybė, porinė šeima ir kt.).

Tos pačios institucijos skirtingose ​​visuomenėse išsidėsčiusios skirtingai, nepraktiška ir neįmanoma automatiškai kopijuoti net labiausiai išsivysčiusių visuomenių institucijų funkcionavimo būdų kitomis sąlygomis. Kiekvieną specifinį poreikį vienoje visuomenėje vienu metu gali patenkinti kelios socialinės institucijos. Kiekviena institucija gali patenkinti keletą socialinių poreikių, tačiau tarp jų visada yra vienas ar du pagrindiniai. Viena ir ta pati institucija konkrečioje visuomenėje laikui bėgant gali pastebimai pakeisti savo funkcijas.

Tuos pačius poreikius skirtingų tipų visuomenėse ar net skirtingose ​​to paties tipo visuomenėse gali patenkinti skirtingos institucijos.

Šeima kaip socialinė institucija

Pagal socialinėje statistikoje priimtą apibrėžimą, kuriuo dalijasi dauguma sociologų, šeima yra didelė arba vidutinė socialinė grupė, turinti tris pagrindines savybes:

1) visi jos nariai yra susiję giminystės ir (arba) turtiniais ryšiais;

2) jie visi gyvena viename kambaryje, o tiksliau – pastate, kuris tam tikroje visuomenėje laikomas vienu kambariu (gyvenamoji vieta);

3) jie veda bendrą namų ūkį, tai yra, užsiima veikla, užtikrinančia pagrindines pragyvenimo lėšas.

Šiuolaikinėje visuomenėje šeimos nariai, kaip taisyklė, nėra įpareigoti dalyvauti bendroje gamyboje. Kiekvienas šeimos narys turi savo pajamų šaltinį, savo profesiją vienoje iš pramonės šakų viešoji ekonomika... Todėl svarbiausi šeimos bruožai yra: bendras biudžetas, dengiantis nemažą asmeninių pajamų dalį; bendras maisto gaminimas; bendras sprendimas dėl didžiausių įsigijimų (nekilnojamojo turto, automobilio, ilgalaikio vartojimo prekių ir kt.).

Vadinamųjų „asmeninių pagalbinių sklypų“ (vasarnamio ar sodo sklypo) išlaikymas tampa esminiu šeimos požymiu, jeigu iš šio sklypo gaunamos pajamos (ar gamtos produktai) yra svarbus šeimos pragyvenimo elementas. Milijonai miesto šeimų neturi vasarnamių ir sodų, bet vis dėlto yra visavertės šeimos.

Socialinių institucijų funkcijos ir disfunkcijos.

Socialinė institucija – tai specifinis subjektas, atliekantis visuomenei reikšmingas funkcijas ir užtikrinantis tikslų pasiekimą. Funkcija yra nauda, ​​kurią visuomenei suteikia socialinė institucija. Jai būdingi du punktai: sąmoningai suformuluoti šios institucijos veiklos tikslai ir objektyvios pasekmės, t.y. veikia kaip užduotis ir kaip tikras rezultatas. Daugeliu atvejų iškyla neatitikimas tarp deklaruojamų tikslų ir atitinkamų veiksmų objektyvių pasekmių.

Institucijos skiriasi viena nuo kitos savo funkcinėmis savybėmis, tačiau Tikras gyvenimasŠios funkcijos yra taip glaudžiai susipynusios, kad tarp jų labai sunku nubrėžti kokią nors ribą. Pagrindinės institucijos, turėdamos griežtą poreikį, visų pirma, įvairiu mastu atlikti savo specifines funkcijas, dalyvauja sprendžiant šiuos uždavinius:

1. Ūkinės ir socialinės institucijos – turtas, keitykla, pinigai, bankai, verslo asociacijos.

2. Politinės institucijos – valstybė, partijos, profesinės sąjungos ir kitos rūšies visuomenines organizacijas siekiantis politinių tikslų, nukreiptų į tam tikros formos politinės valdžios įtvirtinimą ir išlaikymą.

3. Šeima, švietimas, religija – socialinių ir kultūrinių vertybių ir normų vystymas, vėlesnis atgaminimas ir apsauga.

4. Šeima, religija – moralinės ir etinės orientacijos bei individų elgesio reguliavimo mechanizmai. Jie suteikia elgesiui ir motyvacijai moralinį samprotavimą ir etinį pagrindą.

5. Politinis, ekonominis – socialinis ir socialinis elgesio reguliavimas remiantis normomis, taisyklėmis ir reglamentais, įtvirtintais teisės ir administraciniuose aktuose. Normų privalomumas užtikrinamas priverstine sankcija.

6. Politinės institucijos, ūkio, švietimo, šeimos – yra pagrįstos daugiau ar mažiau ilgalaikiu sutartinių normų priėmimu, oficialiu ir neoficialiu jų įtvirtinimu. Šios normos reglamentuoja kasdienius kontaktus, įvairius grupinio ir tarpgrupinio elgesio aktus (informacijos perdavimo būdus, sveikinimus, susirinkimų taisykles, asociacijų veiklą ir kt.).

Bet kartu kiekviena institucija atlieka savo socialinę funkciją. Jų visuma sudaro bendrą socialines funkcijas institucijos kaip tam tikrų elementų socialines sistemas... Panašus pavyzdys yra šeimos funkcijos:

• Reprodukcinis arba žmonių rasės dauginimasis.
• Socializacija arba būtinų įgūdžių, moralinių vertybių ir normų perdavimas naujiems visuomenės nariams.
• Rekreacinis arba šeimos narių apsauga nuo išorinio pasaulio poveikio.
• Seksualinio gyvenimo kontrolė ir reguliavimas.
• Namų ūkis.

Kiekviena iš išvardintų funkcijų atlieka esminę – visuomenės gyvenimo palaikymą atsinaujinant kartoms, kurios įsisavino pagrindines šios visuomenės normas ir vertybes.

Taigi kiekviena socialinė institucija pasižymi buvimu

• savo veiklos tikslus
• konkrečios funkcijos, užtikrinančios tokio tikslo pasiekimą
• socialinių pozicijų ir vaidmenų rinkinys, būdingas konkrečiai institucijai

Kultūrinis identitetas Tai žmonių gebėjimas susieti save su tam tikra kultūra, jos stereotipais ir simboliais.

Per tapatybę kultūra yra pajėgi savarankiškai vystytis. Kultūrinio identifikavimo procesas yra neatsiejamas nuo žmogaus savęs identifikavimo proceso.

Žmogus turi būti socialiai paklausus ir patvirtintas jį supančios visuomenės.

Savęs identifikavimas – tai tam tikros žmonių grupės vienybės dėl vienos ar kitos priežasties (etninės, religinės, politinės ir kt.) suvokimas racionaliame lygmenyje. Bendrų kultūros bruožų (moralės, papročių, kalbos) ugdymas suponuoja kolektyvinį žmonių solidarumą. Savęs tapatinimas su viena ar kita grupe padeda žmogui orientuotis sociokultūrinėje erdvėje. Iš individo reikalaujama socialinė disciplina, politinis lojalumas ir kultūrinė kompetencija (socialinių-kultūrinių normų ir visuomenėje priimtų bendravimo kalbų išmanymas).

Rinkinys įtraukia žmogų į bet kokią kultūrą:

1) asimiliuoti sąmonės, elgesio elementai;

2) skoniai ir įpročiai;

3) kalbos ir kitos komunikacijos priemonės.

Asmens kultūrinės tapatybės problema slypi šiuose jo priimtuose parametruose:

1) kultūros normos;

2) elgesio ir sąmonės modeliai;

3) vertybių sistemos ir kalba.

Kultūrinis savęs tapatumas pasireiškia:

1) savojo „aš“ suvokimas tam tikros visuomenės kultūros tradicijų požiūriu ir lojalumo joms pasireiškimas;

2) savęs tapatinimas su šiais kultūriniais modeliais.

Kultūra– socialinė nuosavybė, įkūnijanti normų, papročių, moralės bendrumą. Pereinant iš vienos eros į kitą, galima atsekti, kaip teisės normos ir taisyklės pakeičia papročius ir ritualus. meninė kūryba, formuojasi švietimo ir auklėjimo institucijos. Kultūros formos yra įvairios – politika, ekonomika, švietimas, medicina, religija.

Sociologijoje socialinė kultūros reikšmė yra esminė. Kultūra- viršindividuali tikrovė, kurią žmogus suvokia individo socializacijos procese. Sociologija išskiria tokius kultūros tipus kaip universalus ir tautinė kultūra, subkultūra, masinė ir elito kultūra.

Žmogaus kultūra atstovaujama geriausių literatūros, mokslo, gamybos pavyzdžių. Kultūros nėra izoliuotos, jos sąveikauja viena su kita. Sąveikos didėjimas veda prie skirtingų kultūrų susivienijimo. Kiekviena tauta kultūros srityje pasirenka tai, kas atitinka jos raidą ir geriausiai atitinka jos dvasinius poreikius. Todėl skirtingų kultūrų derinio fone nubrėžiama tautinių kultūrų savimonė.

Tautinė kultūra– plastinė visuma, kuri kinta evoliuciniu būdu.

Masinė ir elito kultūra yra kokybiškai skirtingi ir priklauso skirtingoms gyventojų grupėms. Visuomenės padalijimas į skirtingas socialines grupes sukelia poreikį formuoti kultūrą, apibūdinančią tam tikros socialinės grupės vertybių ir normų sistemą, arba subkultūra.

Visas kultūros tipų rinkinys pereina institucionalizacijos procesą ir sudaro socialinę instituciją. Sociokultūrinės institucijos- tvarūs ir reguliuojami žmonių sąveikos būdai kultūros vertybių kūrimo ir sklaidos klausimais. Jie apima kultūros institucijų sistemą (teatrus, muziejus, bibliotekas), kūrybines asociacijas ir sąjungas (rašytojai, menininkai, kompozitoriai, teatro figūros), organizacijos ir institucijos, skleidžiančios tam tikrus vertybinius-norminius kultūrinio elgesio pavyzdžius.

Kultūra išpildo socialiai reikšmingą funkcijos:

socialinės patirties transliacija- kultūros funkcija, skirta perduoti dvasines vertybes, socialines normas, elgesio modelius istoriniame procese – iš kartos į kitą ir tarp skirtingų kultūrų atstovų:

transliacijos forma socialinės patirties (perdavimas) kiekvienai kartai plėtojant objektyvų kultūros pasaulį, kultūrines vertybes ir elgesio modelius;

asmenybės socializacija- kultūros funkcija, kuri yra būdas individui įsisavinti kultūros normas ir vertybes. Kultūros turinys – tai žmogaus, kaip subjekto, ugdymas. socialinė veikla... Specifinis kultūros, kaip žmogaus socializacijos, bruožas – reikalavimas asmeniškai suprasti savo požiūrį į socialines normas, vertybes, taisykles.