Fedros tragedijos Rasin aprašymas ir analizė. Antikvariniai pasaulis Euripid Hippolytės ir Seneki Fedros tragedijose

Rašyti savo tragediją tikslas, taip pat pagrindinis skirtumas nuo jo pirmtakų darbų, Rasin jau apibrėžia jau į Fedre. Taigi, jis rašo: "Tiesą sakant, Fedra nėra nei visiškai nusikaltėlis ar gana nekaltas. Dievo likimas ir rūstybė atvėrė nuodėmingą aistrą, kuri pirmiausia derikuoja. Ji stengiasi įveikti šią aistrą. " Jo nuomone, Sin Fedra "yra gana dieviškas automobilis nei savo valios aktas."

Pasirodo, kad Rasin, priešingai nei Euripid (apie tragediją, kurią jis rėmėsi kuriant savo "Fedry"), ir dar daugiau, kad Senekis, jis manė, kad Fedra nepatenkino savo aistra, todėl kuriant savo įvaizdį , Ar viskas įmanoma, kad ji "mažiau vadinama nemėgsta nei senovės autorių tragedijos, kur ji pati rūpinasi kaltinti hipoliją."

Čia Rasin mano, kad nuo pat pradžių svarbu įrodyti, kad "Aless Fedra" priežastis yra IPPolit meilė, tačiau tai yra įmanoma išsaugoti intrigą (visiškai sąlyginis, nes nuo Ippolito istorijos, kaip ir daugelis kitų senovės mitų, buvo gerai pažįstamas į RACINOS tikslinę auditoriją - suformuota sluoksnių gyventojų). Taigi, tragedijos simboliai mano, kad Fedra nesikiša dėl meilės už veiksmus, bet dėl \u200b\u200bneapykantos. Be to, Fedros jausmai, susiję su "Skitų sveikinimo", yra suprantami jo apylinkėms, pavyzdžiui, vormilice. Tai paaiškina tai, kad "Rasin" sąmoningai "nuleista" Hippolito įvaizdis, kuris Euripidų tragedijose ir Senekyje buvo "be jokių trūkumų".

Čia herojus yra aprūpintas dideliu silpnumu - meilę Arikijai, savo tėvo prisiektų priešų seserims. Tai daro Hippolita yra labai kaltas Teshem. Be to, jaunų vyrų meilė arikia yra su meile su meile, kad fedra patiria: tai draudžiama ir atneša kančias. Meilė, Ippolit net pradeda elgtis kaip Fedre. Taigi, arikia, nuoroda į jo amžinai, panašiai apibūdina keistą "Ippolit" elgesį: "Jūs matėte daugiau nei vieną kartą, nes jis paliko, vos pastebėdamas mums." Vėliau tai patvirtina pats herojus: "Per pusę metų aš gyvenu su rodykle mano krūtinėje ... Jūs esate čia - aš pabėgiu; Kohl nėra - aš ieškau tavęs. " Hippolyte Rodnit su Fedra ir tai, kad jis negali rasti logišką paaiškinimą dėl savo meilės ("kalbos kalba - aš esu už mane").

Apskritai naujos savybės, kurias "Rasin" turėjo "Ippolitu", dabar šiek tiek kelia Fedra po kitokiu kampu. Taigi, pavyzdžiui, Fedra tiesiogiai pasakoja Enonui, kuris nebus susisiekta su jaunuoliu savo akyse ("O ne, aš nepažįsiu!"). Be to, priešingai, tarkim, Fedra Seneki, ji neleido tarnaitė to padaryti už ją. Priešingai, ji pati pripažįsta į Teshe į tai, kas sakė Ippolitu (kitas dalykas yra tai, kad jos vyras nesupranta). Fedra bajorystė gali būti laikoma dėkingu IPPolit už tai, kad po pripažinimo jis ne tik nesikėlė į pyktį (Ippolit Seneki, kaip mes prisimename, tuo metu buvau pasiruošęs nužudyti pamotes), bet, ant Priešingai, klausydamiesi kažkieno žingsnių, ragina ją paleisti. Taigi jis taupo savo reputaciją.

Tuo pačiu metu būtų neteisinga paskambinti Fedra akivaizdžiai teigiamam herojui. Nesvarbu, kaip Rasin bandė "išlyginti" savo įvaizdžio trūkumus, jie vis dar pasireiškia esant pagrindinėms akimirkoms. Taigi, sužinojęs, kad jaunuolis buvo aistringas, ji, nepaisant jo meilės jam, nori, kad jie būtų atskirti:

O ne! Ir maniau apie laimę savo meilę

Sutinku su pykčiu, su dantų gandomis!

Arikijos mirtis! .. Death! .. Aš dalyvauju savo vyru -

Jis duos savo seserį savo priešų seserims.

Kita pavojinga sesuo nei broliai!

Vėliau ji siunčia savo pyktį tarnautojui ("Aš jau išeinu iš savo gyvenimo, jums neleido man. Kodėl įsikišti?") Tai, kas iš tikrųjų atnešė jį į savižudybę.

Nepaisant to, Fedre Rasin pavyksta su orumu perduoti paskutinį "testą" - pokalbį su Teshem. Skirtingai nuo Euripid ir Senekio herojaus, ji patraukia drąsą prisipažinti savo vyrui savo veiksmuose ir grąžina sąžiningą pavadinimą IPPolit:

Testa, baudžiamoji tyla aš pertrauka.

Tai nėra tiesa ilgą laiką atsipalaiduoja siela.

Nevinen buvo jūsų sūnus.

Jūsų sūnus buvo gerai siela. Aš guliu ant manęs.

Iki aukštesnių jėgų, aš buvau apšviestas

Kraujo maišymas henodiškoje aistroje.

Taigi Fedra iš Rasin dramos, kaip buvo "kompromisas" tarp euripid herojų (kad trūksta jėgų prisipažinti prie šmeižto) ir Seneko herojės (tai yra pripažinta, bet be atgailos). Ir Fedros mirtis taip pat pasirenka "kompromisą" - ne per "pasyvų" kabo, bet ir ne pagal kardą, kuris sukelia neįtikėtiną kančias pagalba pagalba. Ji iš anksto geria nuodus, o tai rodo, kad ji nepriima to, kad nebebus būdų, kaip išsaugoti ir neišvengiamai mirs. Sprendimas išeiti iš gyvenimo nebuvo impulsyvus, bet apgalvotas.

Ištrauka iš Zhirmunskaya, visa tema:

Baudžiamoji diena passion Fedry. Į Pasynka. nuo pat pradžių vykdoapie save spausdinant pasmerkta: Nenuostabu, kad pirmieji žodžiai Fedra savo pasirodymo metu yra apie mirtį. Mirties tema praleidžia visą tragediją nuo pirmojo etapo - vadovauti apie įsivaizduojamą mirtį tererus - ir iki tragiškos sankryžos. Mirtis ir mirusiųjų karalystė Įveskite simbolių likimą kaip neatsiejama jų aktų, jų šeimų, savo namų pasaulio dalimi: Minos, Fedros tėvas, mirusiųjų karalystė; "Teskey" yra nusileidžiamas padėti draugui pagrobti Aidono žmoną, požeminės karalystės Viešpatį ir tt mitologiniame pasaulyje, fedriu ištrinamas tarp žemės ir kita. Be to, didvyrių genų genties gentis nežino ne kaip aukšto garbės, pasididžiavimo ir tuštybės objektas (žr. Arkos kopiją, nukreiptą į Agamemnoną į I d., 1), Bet kaip prakeikimas, kuris yra susirūpinęs dėl mirties, kaip aistrų, priešiškumo ir aukščiausių, antgamtinių jėgų keršto palikimas ir didelio moralinio testo, kuris nėra silpno mirtingojo peties. Mitologinis repertuaras "Fedry" sukuria didžiulį pasaulio vaizdą, kuriame žmonių likimas ir dievų valia pabudo į vieną tragišką.

Racionalistinis Euripid sklypo, kuris yra nuosekliai paminėti, kalbant apie "Fedre" susijęs tik pradinis momentas - Aphrodite ir Artemido konkurencija, kurių aukos IPPolit ir Fedra tampa aukomis. Rasin tikrai toleruoja svorio centras vidinėje psichologinėje pusėje Tragiškas konfliktas, bet ir savo ruožtu pasirodo dėl aplinkybių sankabos pagal valios ribas . Jansenistano idėjos progestacija, "malone", mažėjančia asmeniui ar kas minia, stebimi graikų mito forma, tačiau jos esmė yra išsaugota. Tragizmas nedalomos meilėskuris yra dramatiškas konfliktas "Andromaha", pablogėjo čia jo nuodėmingumo sąmonė, atmetimas kalbant apie moralinę normą. Šis pagrindinis fedrito bruožas buvo nedelsiant suvokiamas ir įvertintas jo draugui skirta žodžiais po tragedijos gedimo (VII pranešimas):

Kas Fedra bręsta bent kartą, kas išgirdo skausmo moans

Karalienė yra skausminga, nusikalstama nepalanki padėtis ...

Nuo plūduriuojančio požiūrio "Fedra" buvo Puikus pagrindinio principo ir tikslo tragedijos įsikūnijimas - sukelia užuojautą už herojus "baudžiamąjį ketinimą", pristatydamas jį kaltę kaip visuotinio silpnumo pasireiškimas. Ta pati koncepcija yra tragedijos rasės supratimas. Racin, Kornelio disertacija, paskirti kartu su Aristotelio siaubu ir užuojauta trečiasis poveikis - susižavėjimas herojaus sielos didybei, net jei šis didybė pasireiškia amoralizme. Herojaus etinių pasiteisinimų principasSuformuluoti į Andromasche su nuoroda į Aristotelį, gauna logišką išvadą Fedre. Passion Fedry ir jo vynai yra išskirtiniai, bet "Rasin" išskiria dėmesį į šį išskirtinį, bet visuotiniampsichikos kančia ir herojės abejones. Moralinė ir filosofinė idėja asmens nuodėmių paprastai gauna savo meninį įgyvendinimo variantą remiantis klasikiniu principu rašyti ir garsiai. Tai taip pat yra dėl tų konkrečių nukrypimų nuo EURIPID, kurie ėmėsi Rasin, kaip visada kruopščiai atspėti juos į įvadą.

Ypač vaisingas buvo naujos charakterio įvedimas - Arikia, kuri suteikė kolegą medžiagą gilesniam ir dinamiškam Dvasinės kovos fedra atskleidimui.

17. "Andromache"

Trumpas retelling:

Jos karališkoji didybė, Orleano kunigaikštystė. AZ EMS kirminas, bet tai yra mano geriausias darbas, o mažiausias jūsų privalumai yra subtilus meninis skonis - leis jums tai įvertinti.

Pirmasis įvadas: aš paėmiau seną garsų sklypą ir jį pavaizdavau. Tik Pyrre yra šiek tiek tikėtinas nei Seneki ir vergil, todėl viskas yra tiksliai kartojama.

Antroji įvadas. Jis prasideda ilgą citatą iš ANEIDA, steigiant ir sklypas: po to, kai Hecutor Andromaha mirė, užfiksuota, gyvena Pierra, Achilo sūnui. Pierre lapai Sparta susituokti Hermione ir Hermione, kuris mylėjo hermion nužudo jį. Hermione charakteris ir elgesys, "rašo tada Rasin", vienintelis dalykas, kurį pasiskolino iš "Euripid". Aš taip pat pratęsiau Astianax gyvenimą - Andromos sūnų, bet tai bus man, nes, atsižvelgiant į naujausias rasines teorijas, tai yra "Franciad"

Ronsaras, aryans, tai yra, prancūzų karaliai, jo palikuonių esmė.

Veikiantys veidai yra vaikai, pažįstami mums pirmąjį simbolių semestrą. Be Andromaha, yra: Pyrkr, Sūnus Achilla, Orest, sūnus Agamemnonas, Hermione, Elena dukra. Be to, kiekvienas simbolis priklauso nuo draugo mokytojo mokytojui. Veiksmas vyksta Batroge, Epiro sostinėje (Šiaurės Vakarų Graikija, Pyrhh nuosavybė), vienoje iš carinės rūmų salės.

Pirmasis reiškinys: kalbėti Orest ir jo draugo tabletes. Orestas vaikščiojo į karinę kampaniją, matydamas, kad jis būtų nužudytas. Jis nebuvo nužudytas, ir dabar jis nori Hermione rankų. Problema yra ta, kad Hermione yra Pyrrh nuotaka. Pierre, tačiau myli Andromaha, bet ji nemyli jam, todėl jis gali susituokti Hermione, kuri neįmanoma leisti. "Oest" primena savo misiją: deklaruoti Pierre, kad graikai paskelbs karą už jį už tai, kad jis shelting savo sūnų hektoriui. Antrasis reiškinys: Pyrre pareiškia, kad Astianaks yra jo trofėjaus ir kad jis nesuteiks to visiems, bet nenori jo vykdyti: be nuotaikų. "Orest": riaušės ant laivo?! Ir pagaliau, jūs jau esate beveik narys, kad būtų vedęs Hermione. Pyrkr: Aš pasakiau viską, aš esu skausmas, geriau su Hermione. Arest ateina ir mokytojas Phoenix sako PyrRhr: Ar manote, kad jis vadovaus hermione? PYRR: Jis vadovaus - gerai, šuo su ja. Apima Andromaha. PYRR: Dėl savo vaiko graikai atakuos už mus. Gal jūs jį nužudysite? Ne? Puikus, aš esu pasirengęs kovoti dėl jūsų su graikais, tiesiog turėsite mokėti. Tekėk už manęs. Atkursime buvusią Trojos galią ir padarysime savo valdovą Astianax. Andromaha: Nenoriu eiti į Tro, Astianaks bus tik mano sūnus. Troy, Pierre, nužudėte visus mano artimuosius. Norėčiau eiti į pagalbą hektoriui, ką aš būčiau tavo žmona. Pyrkr: Aš esu gerklės ir geriau galvoju.

Antra veiksmas. Hermione kalba su savo kalėjimu. "Meneli" tėvas papasakojo jai, jei Pyras sugrįžo į Elladu, kartu su "Oesttus", kad graikų kariai galėtų saugiai bombų maištingą Epirla, kur Astianax paslėpti, kuris, nors vaikščiojimas po stalu, yra baisi už Irako branduolinį ginklą. Apima: Kai mane atmetė, nuėjau į Krymą kovoti su scythians, kad jie nužudytų mane. Jie nežudo manęs, todėl aš paklausiu jūsų rankos. Hermione: čia atėjo fazymas? Pierre įtikina? Čia eiti ir įtikinti. "Orest": jau kalbėjo. PyrRR yra pasirengęs atjungti karą dėl Andromos sūnaus. Hermione: Čia yra roplys! "Orest": prieš plaukdami atgal, norėčiau dar kartą išgirsti atsisakymą iš jūsų. Hermione: Taip Ne, aš tave myliu. "Orest": aš netikiu. Hermione: aš myliu. "Orest": "Nifiga" nemėgsta. Hermione įtikina jį, kad jis nekenčia Pierra, apylinkės į butelį ir įrodo, kad pirhus ji vis dar myli. Orestas, paliktas vieni: gerai, Pierre pasirenka Andromaha, ir aš paliksiu nuo hermione. Puikiai! PYRR patenka į ir sako, kad jis nenori karo ir pageidauja duoti Andromach graikų. Ir jūs, arest, suraskite hermioną ir pasakykite jai, kad rytoj mes vaikščiojome su juo. Pierre kalba su Phoenix ir nusprendžia, kad vestuvės turėtų vykti šiandien, o vaikas turi būti išduotas. Andromasche mirs nuo sielvarto, todėl būtina, nes karalius nesilaiko. Šiuo metu, arčiausiai skundžiasi Pilat, kad jis mieliau mirtų ar nužudytų žmogų, nei tai leis. Tada skundžiasi likimas: "Kaip aš laikau kelią, aš einu negailestingų dievų". Pilandas siūlo jam padėti Hermione pagrobti, jei pirre jai nesuteiks. Atrodo, kad Hermione nėra prieš. Andromasche ateina čia ir prašo jos padėti jai paleisti su savo sūnumi kai apleistoje saloje, tiesiog likti gyvas. Hermione: Visi klausimai Pierre. Pyrkr: Aš sakiau ne, tada nėra. Jis pats paklausė, nebuvo nieko pereiti, tai buvo būtina gerbti mane. Čia Androma sako, kad kažkas visiškai įsiskverbė, toje Dvasia, kad Astianax yra vienintelis dalykas, dėl kurio ji gyvena. Pyrre klausia Phoenix išeiti ir sako: Na, jūs laikėte mane. Ateik šiandien šventykloje būti vedęs, ir jūs būsite laimingi. Ir be kvailo, ir kūdikio vykdymas su jumis. Andromaha, liko vienas su savo draugu Sefiza: atrodo, turėsite paaukoti vaiką. Sefise: Hector nenorėtų, kad jūs paauktumėte juos ištikimybę. Andromasche: Ar siūlote susituokti su juo? Jis nukrito beveik mano akyse visą mano šeimą. Sefise: ir jūs atsispirti - ir vaikui. Andromasche ilgai svyruoja ir sutinka. Tada kviečia dalyką: aš duosiu sėjamą į Pierre ir, kai tik jis gulbės apie jį, kad pasirūpinsiu, aš supjaustysiu ant durų. Sefise: aš taip pat mirsiu. Andromaha: Ne, jūs ne mirsite, bet atsigausite Astianax. Leiskite jam augti kuklus, nepamirškite apie tėvo ir motinos aukos fets. Leiskite jam nemano, kad Graikija ar Epira tęsia, bet tęsia gentį ir atkuria troją. Hermione Oest: Ar myli mane? Įrodyti. "Avenger Pierre" už mano kančias. Teorest: puikus, aš pasirūpinsiu karą, ir ten bus pragaras, palyginti su Trojos baimės. Hermione: Ne, aš noriu, kad nužudytumėte pirhh. Orest: Eem, gerai, apskritai jis yra karalius, ir aš esu taiki ambasadorius ... Hermione: Poroshai, kitaip aš pakeisiu savo mintis ir meilė pirh. Norint išlaikyti dalį, šiandien ji derinama su santuoka su Androma, ir visa jo sargyba išsiųsta Saugoti Astianax. Taigi nepraleiskite momento. Jei bijo nužudyti save - nubrėžkite savo žmones. Jei nežudysite jo, tai padarysiu, bet po to aš scout save. "Orest": gerai, ne virimo, aš jį nužudysiu. Pierre Hermione: Žinokite, kad, kaip gaila, aš susituokiu Androma. Hermione: gerai. Jūs sunaikinote tris ir brutaliai nukirto gyventojus, tada išdaviau Ellad už Hector sūnaus labui; Lovy Andromahau, čia ištraukė mane iš Graikijos; Ilgą laiką aš negalėjau nuspręsti, kas jums patinka, tada įžeidžiau princesę (tai yra, I) ir aš pastatiau į sostą. Jūs esate roplius, ir jums bus atlyginta už tai. Phoenix: girdėjau jums kelia grėsmę. Su juo tuo pačiu metu Oest, jis turi ginkluotą retinue .. Pyr.: eikite apsaugoti vaiką. Hermione, liko vieni, bet aš kažkada jį myliu .. Bet ne, jis mane išmeta, todėl leiskite jam kvėpuoti. "CleanGue" ateina į jos ir pranešimus: Pierre su nuotaka perduodama į šventyklą. Hermione: Ir ką jis yra visiškai ramus? Švarus: visiškai Gord. Ir arčiausiai su savo tauta užėmė pozicijas šventykloje, bet ar nužudyti - jis nežino. Hermione: Ah jis yra bailys! Aš pats eisiu ir išgąsdins ką nors iš jų, o tada aš pats. Tai yra Oest: rinkti dalykus, laivas jau yra po burė. Mano tauta, nors jie buvo šiek tiek, drąsiai Sang Pyrrh, kai tik jis atnešė lojalumo priesaiką Andromasche ir Astianax. Hermione: sako, kaimas! Kaip išdrįskite nužudyti mūsų karalių? Kas jums leido?! "Orest": Uh, jūs paklausėte savęs .. Hermione: "Ar manote, kad moteris, kurią moteris įsimylėjo su savo motyvais?" Aš vis dar galėčiau atkurti Pierre galią, ir jūs atėjote ir sugadinote viską. Visa tai yra dėl jūsų. Ir aš nebėra Graikijoje, nes kartais yra tokie beprotiški kaip jūs.

"Orest", likęs vienas: tai yra, aš esu viskas ir yra kaltas? Eiti riešutais! Įtraukta tabletes: Andromasche ragina minią imtis keršto už Pyrrh, o minia atrodo klausytis. Būtina užpilti nuo čia, kol nebus per vėlu. Ir Hermione su protingu vaizdu į save ir nukrito ant jo lavono. "Orest" pradeda matyti gyvus PyrRR, Hermione, gyvatės ir kitų trikdžių tangles, tada jis praranda sąmonę, ir pakabukas, naudojant tai, ragina patraukti jį ir kasti. Tiesą sakant, bilietas (prasmingų kopijavimo pastos "Rasin" ir "Leidėjas" ir "Textbook Plavskina"): Tragedija pirmą kartą atstovavo "Burgundy" viešbučio laivas (vyriausiasis Paryžiaus teatras) karalienės kvinikoje. Pirmasis leidimas išėjo 1668 m. Pradžioje. Didžiulis sėkmė Andromaha buvo palyginti su sėkme Kornelio pusės, tai yra paprasčiausias "Andromahi" istorijos Prancūzijos teatro. Rusijoje "Andromaha" buvo įdėti į Sankt Peterburgo sceną Rusijos vertimui D. I. TVOSTOV (matyt, iš dalies pertvarkyta N. I. Gedić). Tiesioginiai žaidimo šaltiniai buvo Trojos Seineekeys tragedija ir Enai istorija iš III kN. "Eneids" vergilija. Plius, Europid "Andromaha", "Troyanka", "Phoeniciang", "Hekaba", "Orest", "IFIGNATION TAU" tragedijos.

Andromasche, cementavimo ideologinė branduolys yra protinga ir moralinė prasidėjo su natūralia aistra, kuri padengia moralinės asmenybės sunaikinimą ir jo fizinę mirtį. Trys pagrindiniai simboliai tampa jų aistrų aukomis, nesumažinta, iš kurių jie suprato, bet kurie negali įveikti. Ketvirta - Andromach kaip moralinė asmenybė išsiskiria iš aistrų ir, kaip ji buvo, virš jų, bet kaip kalinys pasirodo, kad jie yra paimti į kitų žmonių aistrų sūkurį, žaidžiantį savo likimą ir jo mažo sūnaus gyvenimą. Andromachas nėra galingas priimti nemokamą ir pagrįstą sprendimą, nes pirrus jai įsitraukia bet kuriuo atveju nepriimtinu pasirinkimu. Konflikto paradoksalumas yra tas, kad išoriškai nemokami ir galingi priešai Andromaha viduje pavergė savo aistromis. Tiesą sakant, jų likimas priklauso nuo to, kurie iš dviejų sprendimų užtruks. Jie taip pat nėra laisvi savo pasirinkimu, kaip ji. Ši savitarpio priklausomybė nuo veiksmo stiprumo. Dėl amžininkų RACIN, pastovus stereotipas elgesio įtvirtinta etiketas ir tradicija buvo labai svarbus. Heroes "Andromahi" Kiekviena minutė bus pažeista: Pyrre aušinama į hermioną ir veda žeminantį dvigubą žaidimą su juo viltimi, kad būtų suskirstyta pagal androma atsparumą. Hermione, pamiršdamas apie savo orumą, pasiruošęs atleisti Pyrh ir tapti jo žmona, žinodami, kad jis myli kitą. Orestas, išsiųstas į poreikį iš "Pyrhh" Astianax gyvenimo, daro viską, ką jo misija nebus sėkminga. Herojai veikia nepaisant proto, tačiau tuo pačiu metu protas išlieka aukščiausia moralinė norma. Rasin įkūnija Pascal idėją: žmogaus proto galia suvokiant jo silpnumą. Asmens jautraus aistrų idėja priklauso Yansenistal WorldView

18. "British"

Fragnedia Jean Rackina 1669 Prancūzija

Nebuvo Nerono ir jo motinos agrama. Nero buvo Cezaras, bet jo tėtis buvo dominavimas, kad Roma nebuvo valdoma. Kai pirmasis vyras mirė, "Agrippina" buvo nustumta į Claudia, nepaisant to, kad jis buvo jos dėdė, jis vedė jį, įtikinant Senatą šiek tiek pakeisti įstatymus, kad jis nebūtų laikomas šildymo. Tai prasidėjo savo pinigus. Coninted partijos davė dovanų viską pritraukti į savo pusę teismo. Claudijus priėmė Nerą į Pallaso įtikinti, ir taip nuvilkė sostą iš savo sūnaus nuo pirmosios santuokos, Britanas, nes jis buvo jaunesnis ir apskritai. Kai supratau, kad aš padariau, buvau patikima, bet buvo per vėlu, visi buvo agringinų pusėje. Taip mirė. Agripinas neleido savo sūnui atsisveikinti su juo ir nekalbėjo apie mirtį. Burned kariai savo kryptimi ir prisiekite nervų. Tada jis tapo Cezariu. Agripina davė jam Sececa ir Bura, kurie nebuvo Arsenas, ir tuo metu buvo Opale, jie grąžino juos trejus metus nuo klasės klasės taisyklių, o tada tragedijos veikimas prasidėjo. Agrippina kalba savo albinį albiną, kad Nero nesilaiko jos nebėra, sustabdė apdovanojimus, nustojo klausytis jos ir apskritai, kai kurie Burr neleidžia jai sūnui. Mano, kad jis manė, kad nepalanki ir taptų bloga valdove "Augustas baigė, jis pradėjo, albina, bet nesvarbu, kaip praeitis, jis nepasiekė ateities ir dar nebaigtas nei Augusta prasidėjo." Prisimena, kad Octavia jį išjudino į nuotaką, kuris buvo pažadėtas Silanas, sako, kad Nero paklydė jaunuoliui, mylimam B, ir atrodo, kad jis tai padarė tiesiog nuo kenksmingumo. Po savo brolio Sylan paskyrė rankas dėl to, kad Octavia buvo suteikta už Nero, paliekama beveik tremtyje. Tik Britas atvyko aplankyti mus bijo, kad jis pašalins britas, kaip vienintelis priešininkas, ir bandys jį apsaugoti (brolis, kaip bet kokiu būdu!), Bet dar labiau bijo, kad ji bus pašalinta. Nero patenka į meilę, kai vilkimas veda ją į rūmus, kviečia ją susituokti (nuo Oktavijos pasinerti kaip su baisiausiais), bet ji myli Didžiąją Britaniją ir nenori būti su juo. Nero daro ją Pasakykite, kad ji nemyli jam, slepia už užuolaidų ir laikrodžių. Narcissus, britanono ir šnipinėjimo Nero draugas, pilamas aliejus į ugnį ir sako, kad Juniy pakeitė jį ant savo drabužių ir rūmų, jis tiki. Ir Agrippina pažadėjo juos tuoktis, ieško susitikimų su savo sūnumi. "Burr" bando "Labejout" nervų, kad jis yra negerai ir kad būtina galvoti apie savo galvą, kad jei jis nematys šios jaunos dienos, viskas praeis, bet jis neklauso. Burr įtikina agripiną ramiai kalbėti su savo sūnumi, be priekaištų, pateisinant save, ji sako, kas tu esi, man pasakyti, grasina pasakyti, kaip n atėjo į galią ir perduoti visus. Burr sako, kad yra nenaudingas, žmonės nesupranta. Juniya paaiškins, ką ji buvo priversta pasikalbėti su juo, ir jie vėl turėjo meilę. Pokalbyje su Neon Agrippina jam pasakoja. Kas jį nustato, jį įvertina ir jis sutinka su savo sąlygomis. 1) sudaryti su trapiais, 2) duoti laisvę pasirinkti savo vyrą Julijoje 3) grįžti iš Low Pallas, kas pats neseniai išsiuntė save, įtariamas išdavystės, 4) ir kad "Burr" nebuvo skerdimo durų jos nosis, kai ji nori su juo kalbėti. Neronas, kuris bijojo, kad jo motina nuvertė ir įdėjo britas (ne veltui, bijojo, bijojo, ji galėjo nustoti bijoti, tikėjo ją. Ir Bura nustojo įtarti. Bet ne gera ir nusprendė nužudyti britas. Burn, kai jis sužinojo, nukrito ant kelio, sako, jei taip, tada supilkite mano krūtinę su peiliu, aš negaliu gyventi su tokiu cesager. Jis buvo paliestas (ir fratobidezmo .. nėra gerai, galų gale) ir ne. Narcisa, Bastard, čia, kaip čia. Jis sako, kad esate kaip mummininkas priešais mama Raskin, ji gyrauja visą savo galią per jus, čia, laikykite, aš turiu nuodų! Nero pažadai galvoti apie šventės garbės šventės su festivalio britų. Ir šiuo metu britas yra laimingas pokalbis su jaunais žmogumi, turinčiais blogų premoncijas. Verkti, prašydami jo ne eiti. Visa tai vyksta. Narcissus buvo nuskendęs, gėrė draugystei, už brolijos, jis nedelsiant mirė. Visi panikai. Nero yra ramus, sako: "Jis jau seniai serga" (tiksliau "Ką jūs nerimaujate? Ir aš ant kalno, britas nuo vaikų metų yra jautrūs šiam Kial"). Narcissus bandė priimti skausmingą išvaizdą, bet veltui. Agrippina kaltina sūnų, o Narcissus sako, sako, mes tik nužudėme išdaviko! Jis nebuvo reikalingas, o sostas pasirodo. "Burr" šoko, nusprendžia nutraukti savižudybės gyvenimą ("Susitikite su šypsena"), bet lieka scenoje. Juniya nuvyko į Vestniki, nes ne gauti Cezaris, Narcissa norėjo jį atstumti, bet jis buvo užpildytas. Liūdesio liūdesys. Albina ragina ponia sustabdyti Nero, bet ji jau suprato, kad toks monstras nesibaigtų, bet viskas tikisi, kad "galbūt jis dabar eis per kitą ir pasikeičia pagal kančių naštą?" Ir Burr atsako į ją "O, jei jis neperžengė naujų žiaurumų!".

Pats Rasin įvertino tragediją "British" kaip geriausias darbas. Nė vienas iš žaidimo nebuvo tiek daug kritikų ir tuo pačiu metu tiek daug ovacijų. Jis parašė ją, skaito Taciną, šiek tiek pasikeitė net savo realijas (išrado Yunya, pakilo porą metų į britų 17 vietoj 15). Tragedija nesikreipė iš scenos, džiaugiamės. "Ir jei iš visų parašytų meepių, bent vienas patvarus ir nusipelno pagirti, tada

vienbalsiai pripažinimas ekspertų, toks žaidimas yra "Britanik" "

Be to, aš duosiu pats rasin citatos apie simbolių, nes geriau ne vistiek. Citatos iš pirmaujančių (yra 2 iš jų 2 + žavisi kreiptis į Duke de Nevelz, kuris, kaip man atrodo, buvo jo rėmėjas, kur jis yra parašyta, kad ji yra skirta jam).

Aš pradėsiu nuo Nero, primindamas pirmąjį dalyką, kad jis pateikiamas pirmą kartą ir, kaip žinote, debesuoto metų jo karaliaus. Todėl aš neturėjau teisės neįtraukti į tokį blogą žmogų, kai jis tapo. Bet aš jį neatveržiau, nes jis niekada nebuvo. Nero dar nežudino savo motinos, žmonos, mentorių, bet visų šių piktadarių sėklos auga jame, jis jau nori atlaisvinti nuo draudimų, nekenčia savo artimųjų, bet padengia savo sugadintų globėjų neapykantą. Trumpai tariant, tai yra monstras susitikime, kuris, dar drąsų atvirai pasirodyti pati, bando papuošti savo blogus veiksmus. Jis netoleruoja Octavia, pasižymėjo retais džiaugsmingumu ir Dobron. Aš palaikau jį Narcisa, pasvirusi dėl tyto, kuris sako, kad Naronas buvo labai piktas su Narcisos mirtimi, nes šio "Freedman" yra labai panašūs į savo paties. Aš prieštarauju šiam "Vilyn" kiemui Burra veido, suteikdamas jam pirmenybę Senekai ir dėl kokios priežasties: abu jie buvo jaunų Nero mentoriai, "Burr" - kariniame darbe, Seneca - moksluose, tiek įgijo plačią šlovę , viena karinė moralės patirtis ir sunkumas, kitas - iškalbingumas ir malonus požiūris. Visos jų pajėgos nuėjo kovoti su agregacijų vaisingumu ir žiaurumu, aš bandžiau savo charakterį su ypatinga priežiūra ir tragedija buvo tokia pat mastu tragedija opalinių agripinų, kaip ir britų mirtis. Ši mirtis sukrėtė ją, ir Tacitus sako, kad, sprendžiant pagal jos siaubą ir painiavą, ji taip pat nėra kaltas už jos kaip Octavia. Britų, Ondavidel jo paskutinė viltis, o "Villainiesty Mirtis pagimdė dar didesnius žiaurumus (kad jis bus nužudytas) Britanniko amžius visiems yra gerai žinomas visiems, kad aš negalėjau jį pavaizduoti kitaip nei jaunų Imperial House, suteikta su didele drąsa, gebėjimas į didelę meilę ir paprastų savybių, kurios paprastai išsiskiria jaunimo. Jis buvo penkiolika metų, ir sakė, kad jis buvo talentingas gyvas protas - ar tai buvo, ar žmonėms, kurie buvo paliesti jo gaila likimo, aš norėjau patikėti, bet jis mirė anksčiau nei sugebėjo įrodyti savo sugebėjimus. Yuniya tampa verkusi, nors AVL Geljy praneša, kad draugai paėmė mergaites ne jaunesniems nei šešerių metų amžiaus ir ne vyresni nei dešimt. Bet mano tragedijoje žmonės prisiima savo globą. Dėl kritikų, kad herojus buvo per jaunas atsakė: "Šis herojus neturėtų būti tobula, be to, leiskite jam būti pažymėtas kai trūkumais. Čia taip pat pridedu, kad septyniolikos metų jaunuolis, imperatoriaus namų auka, suteikė didelę drąsą, gebėjimą didelę meilę, tiesią ir gullitumą - jaunimo savybes, mano nuomone, mano nuomone, sukelti užuojautą. Ir aš net nereikia. "Birželio mėn. Jis yra švarus, ryškus, nepaliestas, neišsakytas visuomenė, mergina, kuri mylėjo britas, užjaučia su juo. B dėl to nebuvo didesnė laiminga, nei tuoktis ją. Jis ir sostas nebuvo reikalingas. Tragedijos širdyje - pirmasis Nero nužudymas, kuris atidarė visus jo taisyklės siaubas. Rasin mato jam monstrą, ne čia parodė jam monstrą pirminėje, o ne kaip politika, bet kaip asmens apskritimo asmuo. Jis pats užmuša savo žemiausių galimybių, nori atsisakyti šios įmonės, bet jis negali - aistra išsiveržė savo mintis.

19. "Fedra"

Trumpas retelling:

Veiksmas vyksta "Peloponess" sinero mieste.

Hippolitas, Atėnų Car Tene sūnus, siunčiamas į Tėvo, kuris yra kažkur per pusę metų. Hippolytė - "Amazon" sūnus. Nauja žmona Teshe Fedra (strypas nuo Saulės Dievo: Pacifa - Helios dukra, tėvas - Minos - teisėjas - Aida) netikėjo, nes visi tiki, vienu metu ji įtikino Tereus siųsti jį nuo Atėnų į Razseną , bet paaiškėja, kad dabar ji ateina su savo sūnumis į šį miestą. Fedra serga nesuprantama liga ir "troškimai mirti". Ji kalba apie savo kančias, kurias dievai nusiuntė jai, apie tai, kad ji turėjo sklypą ir "nusprendė kalkių". Likimas ir Dievų rūstybė atidarė jame nuodėmingo jausmo, kuris siaubina save ir apie tai bijo pasakyti atvirai. Tai deda visas pastangas įveikti tamsią aistrą, bet veltui. Fedra galvoja apie mirtį ir laukia jos, o ne nori atidaryti savo paslaptį visiems.

Enona Cormalizer baiminasi, kad karalienė patirs proto, nes Fedra pati nežino, ką jis sako. Enonas jai paniekina, kad Fedra nori įžeisti dievus, nutraukti savo "gyvenimo gyvenimą", ir ragina karalienę galvoti apie savo vaikų ateitį, apie tai, kad jie greitai atims "Amazon" galią " Nadmnaya Ippolit ". Atsakydama, Fedra pareiškia, kad jos "nuodėmingas gyvenimas ir taip ilgas", bet jos nuodėmė nėra veiksmuose, širdis yra kalta visko - yra miltų priežastis. Tačiau tai, ką jos nuodėmė, Fedra atsisako ir nori nešiotis savo paslaptį į kapą. Bet tai nestovi ir pripažįsta Enoną, kad jis mėgsta hiplitytą. Tai yra bijo. "Unty Fedra" tapo Tereer žmona ir pamatė "Ippolita", kaip "tada liepsna, tada kūnas kankina jos. Tai yra "ugnies Allodites", meilės deivė. Fedra bandė mirti deivė - "Ji pastatyta šventykla, papuošė jį", - atnešė aukas, bet veltui, jie nepadėjo nei fimiam, nei kraujo. Fedra pradėjo vengti hiplityto ir žaisti blogio pamotės vaidmenį, verčia sūnų išvykti iš tėvo namus. Bet viskas yra veltui.

Panopo pranešimų tarnas praneša, kad buvo gauta naujiena, tarsi sutuoktinis Fedry Teshesy mirė. Todėl Atėnai yra susirūpinę - kas gali būti karalius: Fedros sūnus ar Teresa Ippolito sūnus, gimęs į nelaisvę "Amazon"? Enona primena Fedre, kad galios našta dabar yra jai ir ji neturi teisės mirti, nes tada jos sūnus mirs.

Arika, Tsarevna nuo Athenian Royal lenktynių dentlants (strypas nuo gėjų žemės deivės), kurį sukrėtė galios, sužinoti apie jo mirtį. Ji yra susirūpinusi dėl jos likimo. Teskey sulaikė savo nelaisvę rūmuose Sinzeno mieste. Hipolit buvo išrinktas valdovas Sinven, alternatyviai, Arikia mano, kad jis išlaisvins princesę, nes ji nėra abejinga. Arika buvo sužavėtas hippolite dvasiniu bajorais. Laikyti su garsiu tėvu "dideliu panašumu, jis neparengė mažų Tėvo plunksnų." "Tesche" buvo, deja, garsėja tuo, kad daugelis moterų sedavo.

"Ippolit" ateina į Arikia ir deklaruoja ją, kad panaikina tėvo dekretą apie savo nelaisvę ir suteikia savo laisvę. Atėnai reikia karaliaus ir žmonės pateikė tris kandidatus: IPPolit, Arikia ir sūnų Fedry. Tačiau IPPolit, pagal senovės įstatymą, jei jis nėra gimęs Ellenka, negali turėti Athenian sostą. Arikia taip pat priklauso senovės Athenian šeimai ir turi visas teises į valdžią. Fedros sūnus bus Kretos karalius - todėl išsprendžia IPPolit, likusį sinuso valdovą. Jis nusprendžia eiti į Atėną, kad įtikintų žmones dešinėje Arikijoje ant sosto. Arikia negali patikėti, kad jos sūnaus sūnus suteikia jai sostą. IPPolit yra atsakingas, kad jis niekada nežinojo, kad tokia meilė buvo, bet kai jis pamatė, "atsistatydino ir įdėjo į meilės shackles". Jis visada galvoja apie princesę.

Fedra, susitikimas su IPPolit, sako, kad jis bijo jo: dabar nėra tereus, jis gali mėgautis savo pykčiu ant jos ir jos sūnaus, atgailauti dėl to, kad jis buvo išsiųstas iš Atėnų. Hippolyte yra pasipiktinęs - toks mažas, jis negalėtų padaryti. Be to, klausymas apie sene mirtį gali būti klaidinga. Fedra, negali susidoroti su savo jausmu, sako, kad jei IPPolit buvo vyresnis, kai Teshen atvyko į Kretą, jis taip pat galėjo padaryti tuos pačius pasiūlymus - nužudyti Minotaurą ir tapti herojais, ir ji, kaip ariadne, duotų jam temą kaip ne prarasti labirintą, ir aš turėčiau su juo likimas. Hippolia yra sumišimas, atrodo, kad jam atrodo, kad Fedra Grezites, paimdamas jį už tereus. Fedra persviečia savo žodžius ir sako, kad jis myli ne seną tereus, ir jauni, kaip Hippolyte, myli jį, Ippolit, bet nemato toje kaltės, nes jis nėra galingas per save. Ji yra dieviškojo pykčio auka, šie dievai nusiuntė savo meilę, kurią ji kankino. Fedra klausia Ippolita, kad šauktų ją už nusikalstamą aistrą ir gaukite kardą nuo apvalkalo. Hippolytė yra siaubinga, niekas neturėtų žinoti apie baisią paslaptį, net ir jo mentoriaus Teramanas.

Iš Atėnų yra pasiuntinys duoti Fedre Brazda lenta. Tačiau karalienė nenori galios, ji nėra reikalinga garbei. Ji negali valdyti šalies, kai jos paties proto nėra sužavėtas su juo, kai ji neleidžiama per savo jausmus. Ji jau atskleidė savo paslaptį IPPolit, ir tai pažadino viltį atsako prasme. Hippolytė motinos skitai, sako Enon, jis turi vaiką savo kraujyje - "jis atmetė moterų lytį, nenori su juo žinoti." Tačiau Fedra nori pažadinti meilę, kad pažadintų meilę "laukiniame, kaip ir miške", niekas nekalbėjo apie švelnumą. Fedra prašo Enon pasakyti Ippolit, kad ji perduoda jį visą galią ir yra pasirengusi suteikti savo meilę.

Enon grįžta su naujienomis, kurios yra gyvas ir netrukus bus rūmuose. Fedra apima siaubą, nes bijo, kad IPPolit duos jai paslaptį ir atskleis savo apgaulę jo tėvui, sako, kad pamotė bus gėda karališkojo sosto. Ji galvoja apie mirtį kaip išgelbėjimą, bet bijo vaikų likimo. Enon siūlo apginti Fedra iš "Indortunate" ir šmeižtu Hippolita prieš savo tėvą, sakydamas, kad jis buvo fedra. Ji užima viską, kad pasirūpintų, kad išgelbėtų ponia "sąžinės garbę" \u200b\u200bjo ", nes" būti pagerbtas ... be taško visiems, ir dorybė dovanoti ne nuodėmę ".

Fedra susitinka su Taueu ir pareiškia, kad jis yra įžeistas, kad ji nėra verta jo meilės ir švelnumo. Kad sumišimas klausia hipolytą, bet sūnus atsako, kad jo žmona gali atverti paslaptį. Jis pats nori palikti tą patį su savo tėvu. Testa yra nustebintas ir piktas - grįžta į savo namus, jis garbina giminaičius painiavos ir signalizacijos. Jis mano, kad kažkas baisi paslėpti nuo jo.

Enonas buvo šmeižtas Ippolit, ir Teshesy tikėjo, prisimindami, kaip buvo šviesiai, supainioti ir Evad sūnų pokalbyje su juo. Jis skatina Gippolitą ir prašo Poseidono jūros Dievo, kuris pažadėjo jam įvykdyti savo pirmąjį valią, nubausti savo sūnų, Ippolit yra taip nustebinti tuo, kad Fedra kaltina jį nusikalstama aistra, kuri neranda žodžių pateisinti - jis turi "blogą kalbą". Nors jis pripažįsta, kad jis myli "Arikia", jo tėvas netiki.

Fedra bando įtikinti, kad tuos nepažeidžia savo sūnaus. Kai jis informuoja ją, kad IPPolit taip, tarsi jis būtų įsimylėjęs su Arikia, Fedra buvo sukrėstas ir įžeistas tuo, kad ji pasirodė esanti varžovą. Ji nepripažino, kad kažkas gali pažadinti meilę ippolite. Karalienė mato vienintelį kelią sau - mirti. Ji prakeikia enoną už tai, ką ji apibūdino IPPolit.

Tuo tarpu "Ippolit" ir "Arikia" nusprendžia iš šalies.

Teskey bando užtikrinti "Arikia", kad Ippolit yra melagis ir ji klausėsi jo veltui. Arikia susitinka su juo, kad karalius nugriauna galvą į daugybę monstrų, bet "likimai išgelbėjo vieną monstrą iš baisių teres" - tai tiesioginis užuomina Fedra ir jos aistra Ippolit. Paimta užuomina nesupranta, bet pradeda abejoti, ar jis sužinojo. Jis nori dar kartą apklausti Enoną, tačiau jis sužino, kad karalienė ją vairavo ir ji skubėjo į jūrą. Fedra pati drįsta į beprotybę. Teskey užsakymai paskambinti sūnui ir melstis už Poseidoną, kad jis neatidarytų savo noro.

Tačiau tai jau vėluoja - Teramanas atneša baisų pranešimą, kad Ippolit mirė. Jis nuvažiavo į vežimėlį į krantą, kaip staiga precedento neturintis monstras pasirodė nuo jūros " Visi skubėjo pabėgti, o "Ippolit" išmetė ietį monstras ir sumušė svarstykles. Drakonas nukrito po žirgų kojomis, ir tie iš baimės patyrė. Hippolyt negalėjo jų laikyti, jie skubėjo be kelio, palei uolą. Staiga buvo sugadinta vežimo ašis, "Tsarevich" buvo supainiotas į langus, o žirgai buvo vaikščioti ant žemės, džiovinami akmenys. Jo kūnas tapo kieta žaizda, ir jis mirė ant Teramano rankos. Prieš jo mirtį, Ippolit sakė, kad jo tėvas buvo kaltinamas veltui, ir prašo "Arikia" laisvės, bet jis neturėjo laiko baigti.

Teskey yra siaubingas, jis kaltina Fedra savo sūnaus mirties. Ji pripažįsta, kad IPPolit buvo nekaltas, kad tai buvo "pagal aukštesnių jėgų valią ... jis buvo apšviestas kraujo mišrios nežmoniškos aistros." Enon, taupant savo garbę, šmeižtą IPPolit. Enons nebėra, ir Fedra, pašalinti iš nekalto įtarimų, cums jo antžeminis kankinimas, priėmimo nuodų. Testa repentai ir pripažįsta "Arikia" dukterį.

"Fedra" (1677 g) yra garsiausias lenktynių tragedija, buvo parašyta, kai RACIN teatro sėkmė pasiekė savo apogėją. Ji tapo savo likimo posūkio tašku, iš tikrųjų vadovavo linijai pagal jo darbą kaip teatro autorius. "Euripid" šaltinis - "Hippolyte". Play nepavyko dėl intrigos.

Pasak jo moralinių problemų, Fedra yra arčiausiai andromasche. Asmens, nusikalstamos aistros ir tuo pačiu metu jų kaltės sąmonė atsiranda ekstremalioje formoje. Per visą tragediją eina teismo temą sau ir aukščiausiu teismu, daryti dievybę. Mitologiniai motyvai ir vaizdai, kurie tarnauja kaip įsikūnijimas, glaudžiai susipynęs su krikščioniškais mokymais. "Fedry" nusikalstama aistra į savo stepoulą, o nuo pat pradžių jis atlieka bausmių antspaudą. Motyvų mirtis Atlieka visą tragediją, pradedant nuo pirmojo etapo - vadovauti apie įsivaizduojamą tereo mirtį iki tragiškos sankryžos - Hippolito ir savižudybių fedros mirties. Mirtis ir mirusiųjų karalystė nuolat dalyvauja sąmonėje ir simbolių likimą kaip neatskiriamą jų aktų, jų rūšies, savo namų pasaulį (Minos - mirusiųjų karalystės teisėjas, Teshen yra kilęs Pagalba ir kt.). Mytologiniame pasaulyje Fedrija ištrinama linija tarp žemės ir lauko pasaulio, o dieviškoji jos rūšies kilmė žino prakeikimą, kuris nugalėjo mirtį, kaip priešiškumo ir dievų keršto palikimą, kaip a Didelis moralinis testas, kuris nėra silpnas mirtingiesiems. Įvairūs repertuarai mitologiniai motyvaiFedros ir kitų simbolių prisotintos monologijose, atlieka filosofinę ir psichologinę funkciją (sukuria pasaulio erdvės vaizdą, kuriame žmonių likimas, jų kančia ir impulsai, neišvengiamai dievų valia įsijungia į vieną tragišką anga).

Rasin peržiūri racionaliosios dvasios varžybų Aprodukto ir Artemis, kurio aukos Fedra ir Ippolit tampa. Rasin perduoda sunkio centrą į vidinę, psichologinę tragiškos konflikto pusę, bet ir šis konfliktas yra dėl aplinkybių, esančių už žmogaus valios.

Fedre, tragedija lemia neatlygintina meilė, jo nuodėmingumo sąmonė, pažeminimas, sunkus moralinis kaltė. "Fedra" - puikus pagrindinio tragedijos tikslas - sukelti užuojautą "nusikalstamumui", parodydamas jo kaltę kaip silpnumo pasireiškimą žmogui. " Jo herojus išskirtinio, Rasin situaciją atkreipia dėmesį į tai ne šiame išskirtiniame, bet nominuoja visuotinę, tipišką, "tikėtiną" į priekį.

Šis tikslas yra kai kurie privatūs nukrypimai nuo EURIPID, kuris Rasin nustato įvadą. Taigi, naujasis IPPolito aiškinimas nebėra mergina ir moters laminatas, bet tikintieji ir pagarbūs meilužis - reikalavo įvesti išgalvotą asmenį, Arikijos princeses, vykdydamas Teshem, \u003d\u003e derlingos medžiagos Giliau ir dinamiškam dvasinio kovos fedra atskleidimui: tik mokytis egzistuoja laimingas varžovas, ji užima galutinį sprendimą šmeižto Hippolyte priešais Teshem. 17 Vierarchinių vaizdų charakteristika - kita nuotėkio nuo šaltinio - į Riatinos žaidimą, minties šmeižti IPPolit, apsaugoti garbės fedriją ateina į karalienę, bet jos maitinimo enon, "žemo pavadinimo" moteriai, pagal Rasiną, Karalienė negali tokio žemo. Žanrų hierarchizmo klasiciškumo poetikose atitiko simbolių hierarchiją, taigi ir aistrų ir savybių hierarchiją.

Po Fedros į dramatišką Rasino darbą ateina ilgas pertrauka.

Nauja kritika apie rasiną

Pakanka apsilankyti šiandienos Graikijoje (tragedijos veikimo vieta) suprasti mažų erdvių žiaurų galią ir suvokti, kiek Rasinsky tragedija savo idėjoje "apribojimas" atitinka šias vietas, kurias niekada nematė. Blaivus, kur miršta fedra- Tai saulėta kurganas su griuvėsiu stiprinimu.

Trys tragedijos vietos .

Poilsis. \\ T - galios ir jos esmės atitikimas, nes galia yra paslaptis, mirtina, nes ji yra nematoma. Taiką riboja antroji tragedijos vieta, kuri yra Tobula arba priekyje.Čia laukia. Priekyje (kuri atstovauja pati scena) yra tarpinė zona laidus; Tai įprastinė ir vidinė ir išorinė erdvė. Šildomas tarp pasaulio (veiklos vieta) ir taika (tyla), Priekyje yra Šaltinio žodžiai: Čia tragiškas herojus kalba savo motyvus.

Tarp poilsio ir priekio yra tragedijos objektas - durys. Durų apsauga, drebulys; Paimkite jį - ir pagunda ir nusikaltimas: visa Agripins galios likimas išspręstas prieš Nero duris. Durys turi aktyvią pavaduotoją, užuolaidą, paslėptos išvaizdos simbolį. Todėl priekyje yra vietos objektas, apsuptas iš visų pusių kosmoso objektu. Trečioji tragedijos vieta - Išorinis pasaulis. Nėra perėjimo tarp priekio ir išorinio pasaulio: tvirtovės sienos yra balkonai, kabantys tiesiai virš mūšio, ir jei yra užuominų takų [išvestis], tada jie nebėra priklausanti tragedijos pasauliui; Slaptas būdas jau pabėgs. Linija, atskirianti tragediją nuo ne tragedijos, pasirodo esamas labai plonas, beveik abstrakčiai; tragedija yra tiek kalėjime tuo pačiu metu, ir pastogę nuo nešvarumų, nuo visko, kas nėra tragedija.

Rasin paskiria gabalų įvaizdį, vaizdas nėra hiplija ir fedrija. Čia jis eina už sene, o ne "Eurypid". Rasin daro savo įvaizdį su absoliučiu tragedijos centru. Likusieji simboliai kaip grynai eskizas, suteikti formą Fedra daugiau palengvinimo.

Rasin suteikia jai savo vaizdą.

Mandelshtam. Jo kolekcija prasideda poema apie Fedre. Jis yra pastatytas kaip dviejų denio lenktynių ir linijų pakaitomis nuo EURYPID.

Euripidų linijose yra senovės mitologinis pagrindas. Ir lenktynėse, mitologinė bazė nėra išreikšta. Čia pabrėžiamas Fedros įvaizdžio "Rasinsky" koncepcija, susijusi su savo idėjomis, kad šviesa ir tamsa, žiaurus aistra ir noras pasirinkti grynumą ir orumą yra nuolat susiduria.

Rasin Anchny motyvas aistra-naving, su kuriuo asmeniui sunku kovoti, kontrastinga kontrolė: galinga moralinė pradžia.

Norint, kad ši galia moralinė pradėta atlikti daugiau neabejotinai, lenktynių motyvai keičiasi. Ratin neturėjo Fedra šmeižto Ippolita, bet Enon. Ir ar ne dievai pateisina Ippolit, o Fedra atkuria teisingumą.

Scenos pokyčiai:

Scena tarp Fedros ir Enono iš karto prieš grąžindamas tereus. Čia Fedra ir Enon prieštarauja vieni kitiems kaip skirtingų idėjų išraiška apie moralę.

"Galų gale, aš pats žinau

Mano išdavystė. Ne, aš nesu toks nesąžiningas,

Kaip ir tie skituotai, kad, deilly rėkia savo nuodėmę,

Atrodo nekaltumu, kurį geriausia.

Mano meilės gėda, mano išdavystės gėda

Aš siekiu. Aš esu apgailėtinas, šios sienos

Turi kalbėti, kai Teshen patenka,

Ir jo paleidimas: "Netikėkite savo žmona!"

"Fedre" gyvena gilaus moralinio jausmo, sąžinės balso - galingas etinis imperatyvas, kuris pasakoja asmeniui sekti tam tikrą moralinį kodeksą ir yra ribotas asmuo, skirtas savarankiškai matyti iš šio moralinio kodekso.

Ir dėl Enonos moralės yra padorumo kaukė, kurią suknelės kitiems:

"Taigi, kad jūsų garbė būtų jūsų be nugaros visiems,

Ir dorybė dovanoti ne nuodėmę ... "

Relands, kad visi žmonės yra silpni ir kad kiekvienas daro.

Fedre yra svarbi jos asmenybė. Svarbu ne tik atrodo, bet būti. Ir todėl Enon, visų problemų sprendimas yra šmeižti Hippolyte. Fedrio pirmasis judėjimas - atsisakymas. Bet Enon įtikina. Jis šviečia logiška grandinė gana įtikinamų argumentų: galų gale, tėvas nėra toks stiprus, greičiausiai IPPPolita laukia vienos išsiuntimo, o Fedrio ir jos sūnų garbė bus išgelbėti.

Jei Cornelel yra įsitikinusi, kad norint sekti amžinąjį ABS Norma, asmuo turi paklusti proto ralio, jis turi sugebėti teisingai ir pagrįsti, tada Rasin ateina iš kito. Ratin nepasitiki protu, kuris gali tapti interesų ir aistrų žaislais. Jis mato moralės šaltinį tiesioginiame sielos judėjime, tame moraliniame skubėjime, kai ... 1:04

Naudojant logiškus proto argumentus, galite įrodyti viską pasaulyje, netgi tokio šmeižto poreikį ir galimybes.

L.A. Lankai. Prancūzų literatūra (XVII a. - XVIII a. Žibintai)
Fedra (charakterio tragedija J. Rasina "Fedra")

Fedra (Phèdre) - Simbolių tragedija J. Rasin "Fedra" ("Phèdre", 1677), Juosto žmona, dukra Minos ir pacifia, magija Ippolit. Rasin nenurodo savo amžiaus, bet jei mes manome, kad išskirtinė Burgundijos viešbučio aktorė Marie Shanniele, kuriam jis rašė ir su kuriuo jis parengė šį vaidmenį buvo šiek tiek mažiau nei 35 metai, Fedre, pagal autoriaus planą, buvo apie 30 (įskaitant vaizdingų priemonių sukurtų veikėjų atjauninimą). Fedra nudegina aistrą savo steppolitui ir atveria jam, bet kai jos vyras palieka savo vyrą, kurį ji laikė mirusiais, tada, taupydamas save ir savo vaikus nuo gėdos, leidžia savo enonai šerti hipolitu į savo garbę įsiskverbia į savo garbę Tiesa bus atidaryta. Damned tėvas, Ippolitas miršta, ir Fedra, visiškas atgailos, yra apsinuodijęs, prisipažino Teshe savo kaltės ir nekaltumo Hippolyte prieš jo mirtį.

Darbo charakterio fedriu, Rasin rėmėsi Euripid "Ippolite" karūnuotų "(428 m. BC) ir Seinee" Fedra "tragedija (I amžiuje. N. E.). Seneca padarė Fedra pagrindinį heroję, kuri buvo gauta Rasin, bet jo versija šio pobūdžio (Fedra nuo pat pradžių būti beprotiškai aistra ir pasirengusi už bet kokį nusikaltimą) prieštaravo prancūzų dramaturgo noro pasirinkti herojus, kad pagal Su Aristotelės poetika gali sukelti užuojautą ir siaubą. Todėl "Rasin" nurodo, kad jis yra "Evripid", kad jis skolingas "bendros idėjos" Fedry ", pastebėdamas:" Tiesą sakant, Fedra nėra nei visiškai nusikaltėlis ar gana nekaltas. Dievo likimas ir rūstybė atvėrė nuodėmingą aistrą, kuri pirmiausia derikuoja. Ji stengiasi įveikti šią aistrą. Ji nori mirti, o ne atverti savo paslaptį. Ir kai jis yra priverstas atidaryti, tai patiria painiavą, gana aiškiai rodo, kad jos nuodėmė yra gana dieviška kara nei jo valios aktas. " Rasin persikelia nuo pirminių šaltinių, siekdamas sušvelninti herojės kaltę: "Aš net rūpinosi, ar jis rašo įvaduose", kad Fedra yra mažiau nepatiko nei senovės autorių tragedijose, kur ji yra vairuoti save kaltinti hiplitytą. Maniau, kad šmeižte yra kažkas per mažo ir pernelyg bjaurus, kad jis būtų įterptas į karalienės burną, kurių jausmai taip pat yra tokie kilnūs ir taip padidėti. Man atrodė, kad šis plaušis buvo labiau į raukšlių pobūdį, kuris galėjo būti linksmiai polinkiais ir kurie nusprendė šmeižti tik jo ponia gyvenimo ir garbės išgelbėjimo vardu. Fedra taip pat dalyvauja tik dėl savo psichikos painiavos, kurią ji neturi. Netrukus ji grįžta į pateisinti nekaltą ir deklaruoti tiesą. " Ši pastaba pabrėžia, kad RACIN nedirba nekilnojamojo asmens pasaulio, tačiau jį imituoja pagal tam tikrą diegimą. Dramaturgas sukuria filosofinę tragediją, tai ne tikimybė, kad jis yra šalia teatro ir senovės autorių filosofijos: "Jų teatras buvo mokykla, ir dorybė buvo mokoma jame be mažiau sėkmės nei filosofų mokyklose. Štai kodėl Aristotelis norėjo nustatyti taisykles dėl dramatiškos esė, ir Socrates, išmintingiausių mąstytojų, nebuvo įsivaizduoti, kad pridėti ranką į Euripid tragedijas. " Filosofinėje tragedijoje simboliai savaime nėra svarbūs, bet kaip tam tikrų idėjų iliustracija. Fedre, pagrindinio charakterio vaizdas yra skirtas pabrėžti dorybės idėją, kurią Rasin atskleidžia tokį: " .. Vienoje iš mano tragedijų dorybės nėra visiškai atskirta, kaip ir tai. Čia mažiausios klaidos yra nubaustos su visais griežtumu; Beveik nusikalstamos mintys bijo tiek, kiek pats nusikaltimas; Mylinčios sielos silpnumas yra lygus silpniems; Aistra pavaizduota vieninteliu tikslu parodyti tai, ką jie sukelia painiavos, o vice yra paimti dažai, kurie leidžia jums nedelsiant atpažinti ir banguoti jo deformaciją. " Tačiau nors Fedrio įvaizdžio sukūrimas buvo už lenktynes \u200b\u200bne tikslą ir priemonėmis atskleisti dorybės idėją, jis suprato, kad supažindina su gamta literatūroje nauju būdu, tapdamas vienu iš steigėjų Psichologas Prancūzijoje. Jis parodė vieną dieną (paskutinę dieną) savo gyvenimo. Aistra, kuri sukelia jį daugelį metų pasiekė šią aukščiausios įtampos dieną, nuo paslėptų pirmiausia tapo aiškia ir paskatino tragišką sankryžą.

Pirmasis Fedre paminėjimas pasirodo antrajame "Hippolyte" tirade (I aktas, Yavl.1), jis yra pagarbus dingusiam tėvui ir Fedre ("jis jau seniai padarė save su jaunųjų metų nuodėmėmis, / ir fedre Nereikia bijoti. "Per. M. A. Donskoy). Bet jau kitame tironoje, Ippolit, kuris išreiškė norą palikti blaivią, paaiškina jį, nes "pasaulis pakeitė savo veidą", kai čia čia karaliavo "dukra minos ir pacifia". Pavadinimas Fedra nėra pavadintas, jos tėvai yra pavadinti. Minosas - Zeuso ir Europos sūnus, karalius Kreta, kartą per devynerius metus kaltinamas Atėnai Dan - septyni jauni vyrai ir septynios mergaitės, kurios valgė Minotaurą (Tesev nužudė Minotaurus), Minos smailės Aida teisingumui. Pacifia - Helios dukra, uždegimas aistra bulių, išsiųstų Poseidon, ir pagimdė minotaurą. Žiūrovai, kurie žinojo antikvariniai mitologiją, dramaturgai priminė, kad Fedra yra ne tik kančia moteris, ji yra dievų anūkė, jos tėvai nešiojo primityvių troškimų chaoso, jie perdavė tamsių, nepageidaujamų aistrų ir žiaurumo dukteris, Bet tuo pačiu metu, gal būtent, teisingumo ir ryškios pradžios (Pacifa - lat. Visi šviesūs). Hippolytė ir jo mentoriaus Theramen kalba apie Fedros neapykantą į Stekaką. Jos reikalavimas, paimtas iš Atėnų Hippolyte.

Kitame Enon reiškinyje praneša, kad karalienė dėl mirties ribos, "paslaptinga liga netenka miegoti." Pasirodo Fedra savęs, pirmieji žodžiai patvirtina viską, kas buvo paminėta apie liga: "Aš čia sustosiu, Enona, ant ribos, / aš išnaudojau. Aš neturiu savo kojų. / Ir šviesa yra ryški, kad nesilaikytų akių "(I aktas, Yavl. 3). Ji atsisveikina su gyvenimu, nori tam tikros paslapties kape. Ir netikėtai, už save, jį pripažįsta enon į žalingą aistra į "sūnų Amazonės" (ne Fedra, ir Enon pirmiausia jį vadina pavadinimu). Ši aistra jau seniai iškilo, kai Fedra tapo savo žmona Tereus, pirmą kartą Atėnuose pamatė savo žingsnį. Fedra apibūdina jo būklę: "Aš, žiūriu į jį, aš mirksi ir blyškiau, / tada liepsna, tada šaltkrėtis buvo kankinami kūnu, / paliko mano regėjimą ir gandą, / į mano dvasias supainiojant" (įstatymas I , Yavl. 3). Rasin buvo puikus psichologizmo meistras, bet ne šiuose aprašuose turėtų ieškoti jo ženklų. Psichologas yra žmogaus vidinio pasaulio meninio aprašymo principas, tai tampa būtina literatūroje, kai vidinis pasaulis pasirodo priešinasi išoriniam, atsiras dvigubas simbolis. Nors viskas, kad Fedra patiria visiškai suderinama su išoriniu jo jausmų išraiška. Bet ji informuoja Enoną, kad bandydama paslėpti savo nusikalstamą aistrą iš kitų, ji pradėjo vykdyti "mėgstamą priešą" - ir lenktynes \u200b\u200bsukuria situaciją, kuriai reikalinga giliai psichologinė analizė. Fedra pasiekė IPPolit išsiuntimą nuo namo mėnesio - "ir tada jis buvo palengvintas." Fedra atidžiai slepia nuo tereo, kad jų santuoka yra nepatenkinta, atneša savo vaikus - ir tam tikrą laiką, aistra pasilieka. Bet Tereus ir Fedros perkėlimas į sinterį, kur buvau ištremtas Ippolit, vėl atskleidžia žaizdą. Dabar sako Fedra, tik mirtis gali paslėpti gėdą. Todėl ji prisipažino į Enoną, kuris tvirtai nusprendė mirti. Taigi ji pats paaiškina savo aktą. Tačiau čia ateina apie tereo mirties naujienas. Fedra nusprendžia likti gyventi už vyresnio amžiaus sūnaus labui, kuris teisėtai gali tapti Atėnų valdovu.

Kritinėje literatūroje Rasino psichologinės analizės racionalizavimas buvo pakartotinai pažymėtas. Fedra tiksliai formuluoja savo patirtį, o jo kompozicija yra sukrauta išmatuotame alexandria eilutėje. Bet Rasin iš tikrųjų eina toliau ir atveria tokius judesius sielų, kurios nėra išreikštos. Kodėl Fedra pripažįsta Enon? Kodėl ji išeina iš beveik miršta? Kodėl jos išpažinimas skambėjo prieš Dano mirtį, suteikdama jai daugiau teisių daryti? Nes ji nori, ji nori prisipažinti savo meilę IPPolit, nors šis noras niekada išreiškė. Ir paaiškinimas su IPPolite tampa neišvengiama, tai yra vidinis sprendimas, kuris nepriklauso nuo išorės aplinkybės - savo vyro mirties naujiena, todėl Fedra yra nemokama jo jausmų išraiška.

Be veiksmų, Fedra pirmą kartą paminėta arika ir Ismena pokalbyje, kurie mato tik išsigandusią motiną, kuris baiminasi už vaikų likimą, ir praeityje, arčiau žmona, kuri pakeitė ją, kuris pasikeitė. Taigi, niekas (Ippolit, Teramanas), nei moteris (Arikia, Iskena) neišsprendė dvigubo Fedros gyvenimo. Yavl. 5 Fedra pirmą kartą tragedijoje susitinka su hipoolite. Ji negali paslėpti jaudulio ("Taigi jis! .. Visa kraujas už akimirką sustojo į veną - / ir išmušė širdį ..."). Bet ji sako su Ippolitu tik apie savo sūnaus likimą, kuris po jo tėvo mirties ir galimo jos neatidėliotinos pagalbos galės rasti apsaugą tik Ipolyte. Ir staiga Fedra pripažįsta, išoriškai, beveik atsitiktinai, bet jis skambėjo, nes ji aistringai nori pripažinti mylėjimo hipolytą. Tai yra viena iš stipriausių tragedijos vietų. Fedra kalba apie savo meilę Teshe, bet ji myli tai "ne dabartinis Tekye, / pavargęs vėjas, jo pačių aistrų vergas (...) Ne, mano OESTA yra jaunesnis! / Šiek tiek mažiau, jis yra pilnas grynumo, / jis didžiuojasi, gražus, drąsus ... kaip jaunas Dievas! .. kaip tu! ". Anksčiau ji sakė, kad jo tėvo ypatybėse rado savo sūnų. Svarbiausias fedros bruožas tampa aiškus: ji mato pasaulį ir žmonės nėra taip, kaip jie yra. Ji myli ne apsiaustą, bet jo vaizduotės sukurtą vaizdą, kuriame individualios hippolito savybės susijungė su geriausiomis tereo savybėmis. Įdomu tai, kad Riacino metu teatras turėjo grynai išorinį gebėjimą pabrėžti arbatos ir IPPolit panašumą. Abu jie, kaip ir kiti tragedijų herojai, buvo apsirengę tame pačiame kostiumuose. Šis kostiumas (įpročio a la Romaine - "romėnų") pakartojo drabužį, kuriame 1662 m. Louis XIV karalius buvo atliktas "Versaille" į "Didįjį reifą" vaizdu (šalmas su plunksnais arba tricon, dideliu perume, Mūrinis pergamentas su ilgomis rankovėmis, grumties ir juostelėmis ant pečių, tunelis - trumpas sijonas, palaikomas "Fiti", kūno spalvų kojinės, dideli batai su deliukais ir raudonais kulnais). TEAS ir IPPolio panašumas leido Fedre akimirksniu, kad būtų atiduotas tiesioginės išpažinties momentas, bet kai jis tapo įmanoma aiškinti paslėptą savo žodžių reikšmę skirtingai (IPPolit: "Aš nesupratau. Aš kankina gėda", Fedra (ji nori prisipažinti!) Pranešimų žodžiai ("Viskas suprato jus, žiauriai!"), Po to, kai nėra atsitraukimo, ir nuo karalienės burnos užpilkite visą meilės žodžių srautą su gėda, su noru mirti nuo savo mylimojo, kad palengvintumėte savo miltus. Tik dešinysis Enonas gali nutraukti šį srautą, Fedra leidžia jį vadovauti.

III veiksmų FEDRA repentų darbe. Nors "Ippolit" buvo siaubo, Fedra pamatė tik nenuoseklumą. Ji nemato ir nesupranta dabartinės hiplitytės. Pirmą kartą Fedra išmeta kaltinamą Enon į tai, kad ji paragino ją nedalyvauti su savo gyvenimu su viltimi meilės. Bet ji siunčia jį su užduotimi pasirinkti savo karūną, suteikdamas klastingus patarimus ("pabandykite viską. Ieškote išvaizdos šarvų". - III aktas, Yavl. 1). Ir tada jis ateina į naujienas, kad Terex yra gyvas. Fedra kankina gėdos miltus ir sūnų baimę, kuriai jos gėda patenka. Enon siūlo šmeižti Hippolytę ir maitinti jai patikėta Fedra. Tsury tsey, kuris grįžo namo, sako miglotas žodžius, kurie gali užsikabinti tiek dešinėje, tiek klaidingoje take.

IV Veiksmas prasideda nuo to, kad "Enony Smagen" buvo reaguota į "Ippolit", tariamai uždegusią nusikalstamą aistrą fedre. Testa paaiškinta su savo sūnumi, kuris yra pripažintas meilėje, bet ne Fedre, bet į Arikia. Testa, netikėdama, vadina Poseidon Poteid sūnų. Šie apeliaciniai skundai išgirsti Fedra ir pasiruošę pripažinti viską, bet jis sužino iš Tereus, kad IPPolit patikino jį meilėje ne Fedre, bet į Arikia. Ir ji atsibunda įprotėjusi pavydą. Dabar Ippolit atrodo, kad jos klastinga (kuri nėra realybė dar kartą), ji yra pasirengusi sunaikinti "Arikia". Tamsia aistra auga, Fedros protuose yra Aida vaizdas, bet jos tėvas Mosnosto teisingumo viršūnės ten ir idėja, kad ji turės prisipažinti savo gėdą prieš savo tėvą, Fedra NeseryPim. Ji užpilčia visą neapykantos galią Enonui, kaltindama tai, kas atsitiko (kuri veda į savižudybę).

V veiksme Teshesy mokosi tiesos iš Arikia (tik ji atskleidė hipoliją). Bet vėlai: "Ippolit" mirė. Fedra pasirodo tik paskutiniu, 7 reiškiniu informuoti testą apie savo sūnaus nekaltumo, atpažinti jo kaltę ir mirti. Fedra priėmė nuodą atnešė vieną kartą. Ji pasirinko savo likimą, tampa tikru tragišku heroju. Ne užuojautos žodis nebuvo išreikštas ant jos kūno.

Tai visiškai atitinka filosofinę orientaciją darbui, rigorsist pareiškimas dorybė. Ši tragedijos pusė pirmiausia atkreipė dėmesį į amžininkus. Didžiausias Yansenizmo Arno atstovas parašė apie Rasin heroją: "Fedrijos pobūdį, tai nėra būtina nieko ištaisyti, nes šiuo požiūriu jis suteikia mums puikus pavyzdys, kad Dievas palieka mus bausmei už praeitį Nėžimo, suteikiant sau mūsų nuodėmingos širdies valdžios institucijas, o tada tokio beprotybės, kurioje mes nesuteiktume savęs įtraukti net nekenčiant vice. " Ir vėliau daugeliui skaitytojų ir žiūrovų pagrindinis klausimas buvo: "Ar jis investuoja į savo" Fedra ", visa painiava, visi krikščioniškosios sielos neviltis, atimta malonė?" (A. PRANCŪZIJA) - religinės filosofinės klausimas. Tačiau su psichologizmo literatūros pareiškimu, didėjanti reikšmė pradėjo duoti išradingus lenktynių perdavimą psichologinės analizės srityje. Taigi, Balzac, gerai jaučiasi tragedijos filosofinė orientacija, tikėdama, kad Fedra - "didžiausias Prancūzijos scenos vaidmuo, kuris Yansenizmas nedrįso pasmerkti," sutelkė dėmesį į psichologiją, kalbant apie Fedra į simbolius, kurie "suteikia mums raktas į beveik visas žmogaus širdies nuostatas, užfiksuotas meile ".

Pagrindiniai vaizdo fedrijos šaltiniai yra pirmiau minėtos euripidų tragedijos ir Seneki.

"Fedra" vaizdas pasirodo "Pradon" "Fedra" tragedijoje, kurio premjera buvo surengta Paris teatre Genhago viešbutyje tris dienas po rasinės tragedijos premjeros. Nors "Pradon" dalyvavo Dunienės bulvaro intriga, kad nubrėžtų Rasino sėkmę, jo tragedija buvo populiarus tam tikrą laiką. Vėliau Fedra kreipėsi į DRAMATURGIA F. SCHILLER, pertvarkyta Fedra Rasin už Weimaro teatrą, A. Suinburn, G. D "Annunzio, J. Koktke, tapyboje J. J. Lagrena, poezijoje - M. Tsvetava. Balletes dėl to Sklypas prasidėjo nuo XVIII a. Pabaigos. Ypatingų interesų yra baletai "Fedra ir IPPolit" KA Kavos ir PF Turistų (1821, SPB., BalletMister S. Didlo, Fedra - EI Kolosovas, Ippolit - No Golz), " Fedra "J. Oika (1950, Paryžius, menininkas J. Kokto, Balletmister ir IPPolit partijos - S. Lifar, Fedra - T. Tumanova). Gavo graikų filmą" Fedra "(1962 m., Režisierius J. Dassin, kaip Fedry - M. Mekuri).

Svarbiausi interpretacijos Fedros vaidmens Prancūzijoje buvo sukurta XVII a amžiuje M. Shanniele (pirmasis atlikėjas), kuris pabrėžė deklaminą, melodiškumą eilutes, XVIII a - A. Lecurger, pabrėžė jaunimą ir pažeidžiamumą Fedrijos, M. Düsil ir Claron, kuris konkuruoja tarpusavyje, tačiau intensyviau psichologijos Fedros racionalizmą švietimo estetikos dvasia, XIX a. KJR Dyunua, kuris gynė klasikinę tradiciją Fedros vaizde pagal užpuolimą iš romantiškų tendencijų, E. Rachel, intensyviau humaniškumo herojė, XX a. S. Bernard, pridedama prie frenzinio, skausmo, M. Rosh, kuris grojo Fedra ketvirtadalį, pabudęs užuojautą ir užuojautą Herojė, bet kas paliko Fedra iš įvaizdžio - senovės statula, pabrėždamas jame energingas, barbariškas startas, M. Bel, destruktyvi aistra Fedra, kuris nesukelia simpatijų, neabejotinai smerkia. Fedra buvo Lenkijos aktorė Helena Mosthevskaya, Kroatijos aktorė Maria Ruzhichka-Strozzi, Austrijos aktorė Ida Roland ir daugelis kitų.

E. S Semenova (1823), M. N. Yermolovas (1890), M. N. Yermolovas (1823), A. G. Konenas (1921 m., Maskva, kamerinis teatras. V. Ya. Bolsova, direktorius A. I. I.

Fedra (charakterio tragedija J. Rasina "Fedra")

Alisa Koonen kaip Fedry. 1921 m. Nuotrauka

Fedra (Phèdre) - Simbolių tragedija J. Rasin "Fedra" ("Phèdre", 1677), Juosto žmona, dukra Minos ir pacifia, magija Ippolit. Rasin nenurodo savo amžiaus, bet jei mes manome, kad išskirtinė Burgundijos viešbučio aktorė Marie Shanniele, kuriam jis rašė ir su kuriuo jis parengė šį vaidmenį buvo šiek tiek mažiau nei 35 metai, Fedre, pagal autoriaus planą, buvo apie 30 (įskaitant vaizdingų priemonių sukurtų veikėjų atjauninimą). Fedra nudegina aistrą savo steppolitui ir atveria jam, bet kai jos vyras palieka savo vyrą, kurį ji laikė mirusiais, tada, taupydamas save ir savo vaikus nuo gėdos, leidžia savo enonai šerti hipolitu į savo garbę įsiskverbia į savo garbę Tiesa bus atidaryta. Damned tėvas, Ippolitas miršta, ir Fedra, visiškas atgailos, yra apsinuodijęs, prisipažino Teshe savo kaltės ir nekaltumo Hippolyte prieš jo mirtį.

Darbo charakterio fedriu, Rasin rėmėsi Euripid "Ippolite" karūnuotų "(428 m. BC) ir Seinee" Fedra "tragedija (I amžiuje. N. E.). Seneca padarė Fedra pagrindinį heroję, kuri buvo gauta Rasin, bet jo versija šio pobūdžio (Fedra nuo pat pradžių būti beprotiškai aistra ir pasirengusi už bet kokį nusikaltimą) prieštaravo prancūzų dramaturgo noro pasirinkti herojus, kad pagal Su Aristotelės poetika gali sukelti užuojautą ir siaubą. Todėl "Rasin" nurodo, kad jis yra "Evripid", kad jis skolingas "bendros idėjos" Fedry ", pastebėdamas:" Tiesą sakant, Fedra nėra nei visiškai nusikaltėlis ar gana nekaltas. Dievo likimas ir rūstybė atvėrė nuodėmingą aistrą, kuri pirmiausia derikuoja. Ji stengiasi įveikti šią aistrą. Ji nori mirti, o ne atverti savo paslaptį. Ir kai jis yra priverstas atidaryti, tai patiria painiavą, gana aiškiai rodo, kad jos nuodėmė yra gana dieviška kara nei jo valios aktas. " Rasin persikelia nuo pirminių šaltinių, siekdamas sušvelninti herojės kaltę: "Aš net rūpinosi, ar jis rašo įvaduose", kad Fedra yra mažiau nepatiko nei senovės autorių tragedijose, kur ji yra vairuoti save kaltinti hiplitytą. Maniau, kad šmeižte yra kažkas per mažo ir pernelyg bjaurus, kad jis būtų įterptas į karalienės burną, kurių jausmai taip pat yra tokie kilnūs ir taip padidėti. Man atrodė, kad šis plaušis buvo labiau į raukšlių pobūdį, kuris galėjo būti linksmiai polinkiais ir kurie nusprendė šmeižti tik jo ponia gyvenimo ir garbės išgelbėjimo vardu. Fedra taip pat dalyvauja tik dėl savo psichikos painiavos, kurią ji neturi. Netrukus ji grįžta į pateisinti nekaltą ir deklaruoti tiesą. " Ši pastaba pabrėžia, kad RACIN nedirba nekilnojamojo asmens pasaulio, tačiau jį imituoja pagal tam tikrą diegimą. Dramaturgas sukuria filosofinę tragediją, tai ne tikimybė, kad jis yra šalia teatro ir senovės autorių filosofijos: "Jų teatras buvo mokykla, ir dorybė buvo mokoma jame be mažiau sėkmės nei filosofų mokyklose. Štai kodėl Aristotelis norėjo nustatyti taisykles dėl dramatiškos esė, ir Socrates, išmintingiausių mąstytojų, nebuvo įsivaizduoti, kad pridėti ranką į Euripid tragedijas. " Filosofinėje tragedijoje simboliai savaime nėra svarbūs, bet kaip tam tikrų idėjų iliustracija. Fedre, pagrindinio charakterio vaizdas yra skirtas pabrėžti dorybės idėją, kurią Rasin atskleidžia tokį: " .. Vienoje iš mano tragedijų dorybės nėra visiškai atskirta, kaip ir tai. Čia mažiausios klaidos yra nubaustos su visais griežtumu; Beveik nusikalstamos mintys bijo tiek, kiek pats nusikaltimas; Mylinčios sielos silpnumas yra lygus silpniems; Aistra pavaizduota vieninteliu tikslu parodyti tai, ką jie sukelia painiavos, o vice yra paimti dažai, kurie leidžia jums nedelsiant atpažinti ir banguoti jo deformaciją. " Tačiau nors Fedrio įvaizdžio sukūrimas buvo už lenktynes \u200b\u200bne tikslą ir priemonėmis atskleisti dorybės idėją, jis suprato, kad supažindina su gamta literatūroje nauju būdu, tapdamas vienu iš steigėjų Psichologas Prancūzijoje. Jis parodė vieną dieną (paskutinę dieną) savo gyvenimo. Aistra, kuri sukelia jį daugelį metų pasiekė šią aukščiausios įtampos dieną, nuo paslėptų pirmiausia tapo aiškia ir paskatino tragišką sankryžą.

Pirmasis Fedre paminėjimas pasirodo antrajame "Hippolyte" tirade (I aktas, Yavl.1), jis yra pagarbus dingusiam tėvui ir Fedre ("jis jau seniai padarė save su jaunųjų metų nuodėmėmis, / ir fedre Nereikia bijoti. "Per. M. A. Donskoy). Bet jau kitame tironoje, Ippolit, kuris išreiškė norą palikti blaivią, paaiškina jį, nes "pasaulis pakeitė savo veidą", kai čia čia karaliavo "dukra minos ir pacifia". Pavadinimas Fedra nėra pavadintas, jos tėvai yra pavadinti. Minosas - Zeuso ir Europos sūnus, karalius Kreta, kartą per devynerius metus kaltinamas Atėnai Dan - septyni jauni vyrai ir septynios mergaitės, kurios valgė Minotaurą (Tesev nužudė Minotaurus), Minos smailės Aida teisingumui. Pacifia - Helios dukra, uždegimas aistra bulių, išsiųstų Poseidon, ir pagimdė minotaurą. Žiūrovai, kurie žinojo antikvariniai mitologiją, dramaturgai priminė, kad Fedra yra ne tik kančia moteris, ji yra dievų anūkė, jos tėvai nešiojo primityvių troškimų chaoso, jie perdavė tamsių, nepageidaujamų aistrų ir žiaurumo dukteris, Bet tuo pačiu metu, gal būtent, teisingumo ir ryškios pradžios (Pacifa - lat. Visa šviesa). Hippolytė ir jo mentoriaus Theramen kalba apie Fedros neapykantą į Stekaką. Jos reikalavimas, paimtas iš Atėnų Hippolyte.

Kitame Enon reiškinyje praneša, kad karalienė dėl mirties ribos, "paslaptinga liga netenka miegoti." Pasirodo Fedra savęs, pirmieji žodžiai patvirtina viską, kas buvo paminėta apie liga: "Aš čia sustosiu, Enona, ant ribos, / aš išnaudojau. Aš neturiu savo kojų. / Ir šviesa yra ryški, kad nesilaikytų akių "(I aktas, Yavl. 3). Ji atsisveikina su gyvenimu, nori tam tikros paslapties kape. Ir netikėtai, už save, jį pripažįsta enon į žalingą aistra į "sūnų Amazonės" (ne Fedra, ir Enon pirmiausia jį vadina pavadinimu). Ši aistra jau seniai iškilo, kai Fedra tapo savo žmona Tereus, pirmą kartą Atėnuose pamatė savo žingsnį. Fedra apibūdina jo būklę: "Aš, žiūriu į jį, aš mirksi ir blyškiau, / tada liepsna, tada šaltkrėtis buvo kankinami kūnu, / paliko mano regėjimą ir gandą, / į mano dvasias supainiojant" (įstatymas I , Yavl. 3). Rasin buvo puikus psichologizmo meistras, bet ne šiuose aprašuose turėtų ieškoti jo ženklų. Psichologas yra žmogaus vidinio pasaulio meninio aprašymo principas, tai tampa būtina literatūroje, kai vidinis pasaulis pasirodo priešinasi išoriniam, atsiras dvigubas simbolis. Nors viskas, kad Fedra patiria visiškai suderinama su išoriniu jo jausmų išraiška. Bet ji informuoja Enoną, kad bandydama paslėpti savo nusikalstamą aistrą iš kitų, ji pradėjo vykdyti "mėgstamą priešą" - ir lenktynes \u200b\u200bsukuria situaciją, kuriai reikalinga giliai psichologinė analizė. Fedra pasiekė IPPolit išsiuntimą nuo namo mėnesio - "ir tada jis buvo palengvintas." Fedra atidžiai slepia nuo tereo, kad jų santuoka yra nepatenkinta, atneša savo vaikus - ir tam tikrą laiką, aistra pasilieka. Bet Tereus ir Fedros perkėlimas į sinterį, kur buvau ištremtas Ippolit, vėl atskleidžia žaizdą. Dabar sako Fedra, tik mirtis gali paslėpti gėdą. Todėl ji prisipažino į Enoną, kuris tvirtai nusprendė mirti. Taigi ji pats paaiškina savo aktą. Tačiau čia ateina apie tereo mirties naujienas. Fedra nusprendžia likti gyventi už vyresnio amžiaus sūnaus labui, kuris teisėtai gali tapti Atėnų valdovu.

Kritinėje literatūroje Rasino psichologinės analizės racionalizavimas buvo pakartotinai pažymėtas. Fedra tiksliai formuluoja savo patirtį, o jo kompozicija yra sukrauta išmatuotame alexandria eilutėje. Bet Rasin iš tikrųjų eina toliau ir atveria tokius judesius sielų, kurios nėra išreikštos. Kodėl Fedra pripažįsta Enon? Kodėl ji išeina iš beveik miršta? Kodėl jos išpažinimas skambėjo prieš Dano mirtį, suteikdama jai daugiau teisių daryti? Nes ji nori, ji nori prisipažinti savo meilę IPPolit, nors šis noras niekada išreiškė. Ir paaiškinimas su IPPolite tampa neišvengiama, tai yra vidinis sprendimas, kuris nepriklauso nuo išorės aplinkybės - savo vyro mirties naujiena, todėl Fedra yra nemokama jo jausmų išraiška.

Be veiksmų, Fedra pirmą kartą paminėta arika ir Ismena pokalbyje, kurie mato tik išsigandusią motiną, kuris baiminasi už vaikų likimą, ir praeityje, arčiau žmona, kuri pakeitė ją, kuris pasikeitė. Taigi, niekas (Ippolit, Teramanas), nei moteris (Arikia, Iskena) neišsprendė dvigubo Fedros gyvenimo. Yavl. 5 Fedra pirmą kartą tragedijoje susitinka su hipoolite. Ji negali paslėpti jaudulio ("Taigi jis! .. Visa kraujas už akimirką sustojo į veną - / ir išmušė širdį ..."). Bet ji sako su Ippolitu tik apie savo sūnaus likimą, kuris po jo tėvo mirties ir galimo jos neatidėliotinos pagalbos galės rasti apsaugą tik Ipolyte. Ir staiga Fedra pripažįsta, išoriškai, beveik atsitiktinai, bet jis skambėjo, nes ji aistringai nori pripažinti mylėjimo hipolytą. Tai yra viena iš stipriausių tragedijos vietų. Fedra kalba apie savo meilę Teshe, bet ji myli tai "ne dabartinis Tekye, / pavargęs vėjas, jo pačių aistrų vergas (...) Ne, mano OESTA yra jaunesnis! / Šiek tiek mažiau, jis yra pilnas grynumo, / jis didžiuojasi, gražus, drąsus ... kaip jaunas Dievas! .. kaip tu! ". Anksčiau ji sakė, kad jo tėvo ypatybėse rado savo sūnų. Svarbiausias fedros bruožas tampa aiškus: ji mato pasaulį ir žmonės nėra taip, kaip jie yra. Ji myli ne apsiaustą, bet jo vaizduotės sukurtą vaizdą, kuriame individualios hippolito savybės susijungė su geriausiomis tereo savybėmis. Įdomu tai, kad Riacino metu teatras turėjo grynai išorinį gebėjimą pabrėžti arbatos ir IPPolit panašumą. Abu jie, kaip ir kiti tragedijų herojai, buvo apsirengę tame pačiame kostiumuose. Šis kostiumas (įpročio à la Romaine - "Roman") pakartojo drabužį, kuriame 1662 m. Versaille buvo Louis XIV karalius "Didysis rhinestacija" (šalmas su plumu arba trijų pirštu, dideliu pobūviu, a Brocade pergamentas su ilgomis rankovėmis, grumties ir juostelėmis ant pečių, tunelis - trumpas sijonas, palaikomas "Fiti", kūno spalvų kojinės, dideli batai su deliukais ir raudonais kulnais). TEAS ir IPPolio panašumas leido Fedre akimirksniu, kad būtų atiduotas tiesioginės išpažinties momentas, bet kai jis tapo įmanoma aiškinti paslėptą savo žodžių reikšmę skirtingai (IPPolit: "Aš nesupratau. Aš kankina gėda", Fedra (ji nori prisipažinti!) Pranešimų žodžiai ("Viskas suprato jus, žiauriai!"), Po to, kai nėra atsitraukimo, ir nuo karalienės burnos užpilkite visą meilės žodžių srautą su gėda, su noru mirti nuo savo mylimojo, kad palengvintumėte savo miltus. Tik dešinysis Enonas gali nutraukti šį srautą, Fedra leidžia jį vadovauti.

III veiksmų FEDRA repentų darbe. Nors "Ippolit" buvo siaubo, Fedra pamatė tik nenuoseklumą. Ji nemato ir nesupranta dabartinės hiplityto. Pirmą kartą Fedra išmeta kaltinamą Enon į tai, kad ji paragino ją nedalyvauti su savo gyvenimu su viltimi meilės. Bet ji siunčia jį su užduotimi pasirinkti savo karūną, suteikdamas klastingus patarimus ("pabandykite viską. Ieškote išvaizdos šarvų". - III aktas, Yavl. 1). Ir tada jis ateina į naujienas, kad Terex yra gyvas. Fedra kankina gėdos miltus ir sūnų baimę, kuriai jos gėda patenka. Enon siūlo šmeižti Hippolytę ir maitinti jai patikėta Fedra. Tsury tsey, kuris grįžo namo, sako miglotas žodžius, kurie gali užsikabinti tiek dešinėje, tiek klaidingoje take.

IV Veiksmas prasideda nuo to, kad "Enony Smagen" buvo reaguota į "Ippolit", tariamai uždegusią nusikalstamą aistrą fedre. Testa paaiškinta su savo sūnumi, kuris yra pripažintas meilėje, bet ne Fedre, bet į Arikia. Testa, netikėdama, vadina Poseidon Poteid sūnų. Šie apeliaciniai skundai išgirsti Fedra ir pasiruošę pripažinti viską, bet jis sužino iš Tereus, kad IPPolit patikino jį meilėje ne Fedre, bet į Arikia. Ir ji atsibunda įprotėjusi pavydą. Dabar Ippolit atrodo, kad jos klastinga (kuri nėra realybė dar kartą), ji yra pasirengusi sunaikinti "Arikia". Tamsia aistra auga, Fedros protuose yra Aida vaizdas, bet jos tėvas Mosnosto teisingumo viršūnės ten ir idėja, kad ji turės prisipažinti savo gėdą prieš savo tėvą, Fedra NeseryPim. Ji užpilčia visą neapykantos galią Enonui, kaltindama tai, kas atsitiko (kuri veda į savižudybę).

V veiksme Teshesy mokosi tiesos iš Arikia (tik ji atskleidė hipoliją). Bet vėlai: "Ippolit" mirė. Fedra pasirodo tik paskutiniu, 7 reiškiniu informuoti testą apie savo sūnaus nekaltumo, atpažinti jo kaltę ir mirti. Fedra priėmė nuodą atnešė vieną kartą. Ji pasirinko savo likimą, tampa tikru tragišku heroju. Ne užuojautos žodis nebuvo išreikštas ant jos kūno.

Tai visiškai atitinka filosofinę orientaciją darbui, rigorsist pareiškimas dorybė. Ši tragedijos pusė pirmiausia atkreipė dėmesį į amžininkus. Didžiausias Yansenizmo Arno atstovas parašė apie Rasin heroją: "Fedrijos pobūdį, tai nėra būtina nieko ištaisyti, nes šiuo požiūriu jis suteikia mums puikus pavyzdys, kad Dievas palieka mus bausmei už praeitį Nėžimo, suteikiant sau mūsų nuodėmingos širdies valdžios institucijas, o tada tokio beprotybės, kurioje mes nesuteiktume savęs įtraukti net nekenčiant vice. " Ir vėliau daugeliui skaitytojų ir žiūrovų pagrindinis klausimas buvo: "Ar jis investuoja į savo" Fedra ", visa painiava, visi krikščioniškosios sielos neviltis, atimta malonė?" (A. PRANCŪZIJA) - religinės filosofinės klausimas. Tačiau su psichologizmo literatūros pareiškimu, didėjanti reikšmė pradėjo duoti išradingus lenktynių perdavimą psichologinės analizės srityje. Taigi, Balzac, gerai jaučiasi tragedijos filosofinė orientacija, tikėdama, kad Fedra - "didžiausias Prancūzijos scenos vaidmuo, kuris Yansenizmas nedrįso pasmerkti," sutelkė dėmesį į psichologiją, kalbant apie Fedra į simbolius, kurie "suteikia mums raktas į beveik visas žmogaus širdies nuostatas, užfiksuotas meile ".

Pagrindiniai vaizdo fedrijos šaltiniai yra pirmiau minėtos euripidų tragedijos ir Seneki.

"Fedra" vaizdas pasirodo "Pradon" "Fedra" tragedijoje, kurio premjera buvo surengta Paris teatre Genhago viešbutyje tris dienas po rasinės tragedijos premjeros. Nors "Pradon" dalyvavo Dunienės bulvaro intriga, kad nubrėžtų Rasino sėkmę, jo tragedija buvo populiarus tam tikrą laiką. Vėliau Fedra kreipėsi į DRAMATURGIA F. SCHILLER, pertvarkyta Fedra Rasin už Weimaro teatrą, A. Suinburn, G. D "Annunzio, J. Koktke, tapyboje J. J. Lagrena, poezijoje - M. Tsvetava. Balletes dėl to Sklypas prasidėjo nuo XVIII a. Pabaigos. Ypatingų interesų yra baletai "Fedra ir IPPolit" KA Kavos ir PF Turistų (1821, SPB., BalletMister S. Didlo, Fedra - EI Kolosovas, Ippolit - No Golz), " Fedra "J. Oika (1950, Paryžius, menininkas J. Kokto, Balletmister ir IPPolit partijos - S. Lifar, Fedra - T. Tumanova). Gavo graikų filmą" Fedra "(1962 m., Režisierius J. Dassin, kaip Fedry - M. Mekuri).

Svarbiausi interpretacijos Fedros vaidmens Prancūzijoje buvo sukurta XVII a amžiuje M. Shanniele (pirmasis atlikėjas), kuris pabrėžė deklaminą, melodiškumą eilutes, XVIII a - A. Lecurger, pabrėžė jaunimą ir pažeidžiamumą Fedrijos, M. Düsil ir Claron, kuris konkuruoja tarpusavyje, tačiau intensyviau psichologijos Fedros racionalizmą švietimo estetikos dvasia, XIX a. KJR Dyunua, kuris gynė klasikinę tradiciją Fedros vaizde pagal užpuolimą iš romantiškų tendencijų, E. Rachel, intensyviau humaniškumo herojė, XX a. S. Bernard, pridedama prie frenzinio, skausmo, M. Rosh, kuris grojo Fedra ketvirtadalį, pabudęs užuojautą ir užuojautą Herojė, bet kas paliko Fedra iš įvaizdžio - senovės statula, pabrėždamas jame energingas, barbariškas startas, M. Bel, destruktyvi aistra Fedra, kuris nesukelia simpatijų, neabejotinai smerkia. Fedra buvo Lenkijos aktorė Helena Mosthevskaya, Kroatijos aktorė Maria Ruzhichka-Strozzi, Austrijos aktorė Ida Roland ir daugelis kitų.

E. S Semenova (1823), M. N. Yermolovas (1890), M. N. Yermolovas (1823), A. G. Konenas (1921 m., Maskva, kamerinis teatras. V. Ya. Bolsova, direktorius A. I. I.

Tekstas: Rasin J. tragedija. L., 1977. (Lit. paminklai).

Vl. A. Lukov

Darbai ir herojai: herojai.