Meninis vaizdas ir istorinė realybė. Meninis vaizdas literatūroje ir mene

1. Meninis vaizdas: Termino vertė

2. meninio vaizdo savybės

3. Tipologija (veislės) meninių vaizdų

4. Meno takai

5. Meno vaizdo simboliai

1. Meninis vaizdas: termino vertė

Labai bendra prasme Vaizdas yra jausmingas tam tikros idėjos atstovavimas. Vaizdai vadinami empiriniais suvokiamais ir tikrai jausmais literatūriniame darbe. Tai yra vaizdiniai vaizdai (gamtos paveikslai) ir klausos (vėjo triukšmas, ritės čiurkšlė). Kvapas (kvepalų kvepalai, žolės aromatas) ir skonis (pieno skonis, slapukai). Vaizdai lytle (paliečia) ir kinetinę (susijusi su judėjimu). Vaizdų naudojimas, rašytojai paskiria pasaulio ir žmogaus vaizdą darbuose; Aptikti judėjimą, veiksmų dinamiką. Taip pat yra holistinio išsilavinimo; Pagerėjo temoje, reiškinys ar asmuo.

Meninis tampa ne kiekvienas vaizdas. Vaizdo meninis yra jo ypatingas - estetinis tikslas. Jis užfiksuoja gamtos grožį, gyvūnų taiką, žmogų, tarpasmeninius santykius; Atveria slaptą būtybės tobulumą. Meninis vaizdas yra raginama liudyti į gražią, kuri tarnauja kaip bendro gėrio ir patvirtina pasaulio harmoniją.

Atsižvelgiant į literatūros kūrimo struktūros aspektu, meninis įvaizdis yra svarbiausia jo formos sudedamoji dalis. Modelis vadinamas estetinio objekto "kūno"; Pagrindinis "perdavimas" meninio mechanizmo pavara, be kurių veiksmų plėtra yra neįmanoma, suprasti prasmę. Jei kūrinys yra pagrindinis literatūros vienetas, tada meninis vaizdas yra pagrindinis literatūros kūrimo vienetas. Su meno vaizdais pagalba, atspindžio objektas yra imituojamas. Išreiškiami kraštovaizdžio ir interjero objektai, renginiai ir herojų veiksmai. Vaizduose pasirodo autoriaus idėja; Pagrindinė apibendrina idėja yra įkūnija.

Taigi, valgant A. Green "Scarlet Burls" Pagrindinė meilės tema atsispindi centrinėje meno formavimosi - Scarlet Burls, tai reiškia padidėjęs romantiškas jausmas. Meninis yra jūra, kurioje assol yra peering, laukia baltojo laivo; Pradėta, nepatogu Mennel TRASTER; Žalia klaida nuskaitymo pagal žodį "LOOK". Kaip meno įvaizdis (sutrikimas vaizdas), pirmasis Greasol Assol susitikimas, kai jaunas kapitonas savo pirštu kelia savo ginčijamą; Alami burių laivo pilka; Geriamojo vyno, kurį niekas neturėjo gerti ir kitiems.

Meniniai vaizdai JAV: Jūra, laivas, Scarlet Buriai, taverna, klaida, vynas - tai svarbiausia išsami informacija apie ekstravaganijos formą. Dėl šių detalių A. Green darbas prasideda "gyventi". Jis gauna pagrindinius veikėjus (assol ir pilka), jų susitikimo vieta (jūra), taip pat jo būklė (laivas su Almy burėmis), reiškia (vaizdas su klaidos pagalba), rezultatas (dalyvavimas, vestuvių).

Vaizdų naudojimas, rašytojas patvirtina vieną paprastą tiesą. Ji yra ", kad vadinamieji stebuklai su savo rankomis."

Literatūros aspektu, kaip meno rūšis, meno įvaizdis yra centrinė literatūros kūrybiškumo kategorija (taip pat simbolis). Jis veikia kaip visuotinė gyvenimo plėtros forma ir tuo pačiu metu jį naudodama. Meniniais vaizdais, socialinė veikla yra suvokiama, konkretūs istoriniai kataklizmai, Žmogaus jausmai ir simboliai, dvasiniai siekiai. Šiuo aspektu meninis vaizdas ne tik pakeičia įmintinį reiškinį arba apibendrina jo charakteristikas. Jis pasakoja apie realius buvimo faktus; žino juos į visą kolektorių; Rodo jų esmę. Prisiminami meniniai modeliai, kuriuose yra neatpažintos intuicijos ir įžvalgos. Jis tampa gnostologiniu; Kelias į tiesą, Primolą (šia prasme mes kalbame apie kažko įvaizdį: taikos, saulės, sielos, Dievo).

Taigi "dirigento" funkcija iki primityvios sistemos įvaizdžio (Jėzaus Kristaus dieviškojo įvaizdžio) įgyja visą meno vaizdų sistemą Ia bunin "tamsiai alėjos", kuri kalba apie netikėtą susitikimą Pagrindiniai simboliai: Nicholas ir viltis, kai pririša Uzami nuodėmės meilės ir klajojo jausmingumo Labyrinth ("tamsiai alėjos", autoriaus).

Pavaizduota darbo sistema yra pastatyta ant aštrių opozicijos Nicholas (aristokratas ir generolas, kuris suvivino ir išmeta savo mylimą) ir tikisi (valstiečių, užeigos šeimininkė, kuri niekada nepamiršo, neatleido savo meilės).

Nikolajaus išvaizda, nepaisant senatvės, beveik nepriekaištinga. Jis vis dar yra gražus, elegancija ir priveržkite. Savo veiduose atsidavimas akivaizdžiai perskaito savo verslo ir lojalumo. Tačiau visa tai yra tik neatsparus apvalkalas; Tuščias kokonas. Brilliant generolo duše - tik nešvarumai ir "aplaidumas". Herojus pasirodo asmeniui savanaudis, šaltas, kirminas ir negali veikti net ir pasiekti savo asmeninę laimę. Jis neturi didingo tikslo, dvasinių moralinių siekių. Jis plaukia bangos, mirė siela. Žiūroje ir vaizdinėje prasme Nikolai keliauja palei "purviną kelią" ir todėl labai primena rašytojo "Tarty Tarantas" su apiplėšimu kaip Kucher.

Vilties išorė buvęs mylimasis Nikolajus, priešingai, yra šiek tiek patrauklus. Moteris išlaikė buvusio grožio pėdsakus, bet nustojo sekti save: lydytai, nedelsiant "Obav". Tačiau sieloje tikiuosi išgelbėti viltį už geriausią ir net meilę. Herojės namuose grynai, šilta ir jauki, o tai rodo ne apie paprastą kruopštumo ar priežiūros, bet ir apie jausmų ir psichikos grynumą. "Naujas auksinis vaizdas (piktograma - P. K.) kampe" aiškiai reiškia šeimininkės religiją, jos tikėjimą Dievu ir jo žvejyboje. Pasak šio įvaizdžio, skaitytojas supranta, kad viltis suranda tikrą gero ir visų gero šaltinio; kad ji nemira nuodėmės, bet atgaivino amžinąjį; Kas jai suteikta sunkių psichinių kančių kaina, pati atsisakymo kaina.

Reikia prieštarauti du pagrindiniams istorijos simboliams, pasak autoriaus, ne tik dėl savo socialinės nelygybės. Kontrastas pabrėžia skirtingą šių žmonių vertės orientaciją. Tai rodo herojaus pamokslavimo baimę. Ir tuo pačiu metu patvirtina didelę meilės manijos herojės galią.

Naudodamiesi kontrastu, Bunin pasiekia kitą, pasaulinį tikslą. Autorius pabrėžia centrinį meninį vaizdą - piktogramą. Piktograma, vaizduojanti Kristų, tapo rašytoju su visuotinėmis dvasiniais ir moraliniais simbolių transformavimu. Dėl šio įvaizdžio, viltis yra išgelbėta, palaipsniui pamiršta apie košmarų "tamsūs herands". Šio įvaizdžio dėka jis tampa išgelbėjimo ir Nikolai keliu, bučiavosi ranka su meilužiu ir taip gaunant atleidimą. Dėl šio įvaizdžio, kuriame herojai suranda pilną ramybę, pats skaitytojas galvoja apie savo gyvenimą. Kristaus įvaizdis išeina iš jausmingumo labirinto iki amžinybės idėjos.

Kitaip tariant, meninis vaizdas yra apibendrintas žmogaus gyvenimo vaizdas, transformuotas atsižvelgiant į estetinį dailininko idealą; Kūrybiškai išmintingos realybės kvintumas. Meno forma yra objektyvios ir subjektyvios, individualios ir tipiškos vienybės diegimas. Jis yra viešosios ar asmeninės buvimo įsikūnijimas. Meninis taip pat vadinamas bet kuriuo vaizdu, kuriame yra vizualumas (jausminga išvaizda), vidinė esmė (prasmė, paskirties vieta) ir aiški savęs iškrovimo logika.

2. Meninio vaizdo savybės

Meninis vaizdas turi ypatingą būdingos savybės (savybės), būdingos tik jam vieni. IT:

1) Pictuškumas,

2) Ekologiškas (gyvumas),

3) vertės orientacija,

4) Nebrangus.

Typliškumas kyla remiantis glaudaus meno gyvenimo įvaizdžio prijungimu ir reiškia esybės atspindžio tinkamumą. Meninis vaizdas tampa tipu tuo atveju, jei jis apibendrina būdingus, o ne atsitiktines savybes; Jei modeliavimas yra tikras, o ne priešingai įspūdinga realią tikrovę.

Taigi, pavyzdžiui, tai atsitinka su meno būdu ZOSIMA iš Romos F.M. Dostojevsky "Broliai Karamazov". Nurodytas herojus yra ryškiausias tipiškas (kolektyvinis) vaizdas. Rašytojas kristalizuoja šį vaizdą po išsamaus vienuolyno kaip gyvenimo būdo tyrimo. Šiuo atveju jis nėra sutelktas į vieną prototipą. Paveikslas, Zosimos amžius ir siela, autorius skolinasi amvrosijos vyresniuoju (Grenkov), su kuriuo ji asmeniškai susitiko ir kalbėjo OPTINA. Zosima Dostojevskio išvaizda trunka nuo vyresnio amžiaus Makarijos (Ivanovos) portreto, kuris buvo pačios Amvrosijos mentorius. Protas ir dvasia "Gaukite" Zosima nuo Saint Tikhon Zadonskio.

Dėka literatūrinių vaizdų tipiškų menininkai daro ne tik gilias apibendrinimus, bet ir toli siekiančias išvadas; blaiviai vertina istorinę situaciją; Netgi pažvelgti į ateitį.

Taigi, pavyzdžiui, m.yu ateina. Lermontovas eilėraštyje "Prognozavimas", kur jis aiškiai užfiksuoja Romanovo namo rudenį:

Jis ateina į metus, Rusija yra juoda metų,

Kai karūnos karaliai patenka;

Pamiršti mobilųjį į juos už tą pačią meilę,

Ir daugelio maisto produktas bus mirtis ir kraujas ...

Vaizdo pobūdį lemia jo įgyvendinimo varianto natūralumas, išraiškos paprastumas ir būtinybė įtraukti į bendrą vaizdinę sistemą. Tada atvaizdas tampa organiniu, kai jis yra jo vietoje ir naudojamas pagal paskirtį; kai jai suteikiami mirgantys pojūčiai; Kai su savo pagalba, pats sudėtingiausias organizmas literatūros kūrimo pradeda veikti. Vaizdo organikas slypi jo gyva, emocionalumas, jausmas, intymumas; Kas daro poezijos poeziją.

Paimkite, pavyzdžiui, du rudens vaizdai tokiuose mažai žinomuose krikščioniškuose poetuose kaip Rev. Wrononophia (Plikhankov) ir L.V. Sidorov. Abu menininkai turi vieną pasakojimą (rudenį), bet gyventi ir dažyti kitaip.

ĮVADAS. \\ T

Meninis įvaizdis yra visuotinė meno kūrybiškumo kategorija: būdinga menui, gyvenimo reprodukcijos, interpretavimo ir plėtros formai kuriant estetiškai įtaką objektai. Konkursuoti meninės visumos elementą ar dalį, paprastai tokį fragmentą, kuris turi nepriklausomą gyvenimą ir turinį (pvz., Literatūros simbolį, simbolinius vaizdus). Tačiau bendresniu požiūriu meninis įvaizdis yra būdas iš jo ekspresyvumo, įspūdingos energijos ir reikšmės egzistavimo būdas.

Daugelyje kitų estetinių kategorijų tai yra palyginti vėlai, nors meninio įvaizdžio teorijos kilmė galima rasti Aristotelės mokyme apie "Momisis" - apie laisvą gyvenimo menininko imitaciją savo gebėjimui gaminti visumą , viduje išdėstyti objektai ir apie susijusį estetinį malonumą. Nors menas savo sąmonėje (ateina iš senovės tradicijos) pakilo su amatų, įgūdžių, įgūdžių ir, atitinkamai, meno šeimininke, pirmaujanti vieta priklausė plastiko meno, estetinės minties meno buvo turinys su sąvokomis su sąvokomis Canon, tada stilius ir forma, per kurį menininko perrašymas požiūris į medžiagą buvo padengta. Tai, kad meninės reformos medžiagos fiksuoja, atlieka tam tikrą idealų išsilavinimą, kažką panašaus į šią mintį, pradėjo būti realizuota tik su pratęsimu pirmojoje meno vietoje daugiau "dvasinės" - literatūros ir muzikos. Gegelio ir posthegnovskaja estetika (įskaitant V.G. Belinsky) plačiai naudojo atitinkamai meno įvaizdžio kategoriją, prieštaraujančią vaizdui kaip produktas meninis mąstymas Santrauka, mokslo ir konceptualaus - sylogizmo, išvados, įrodymas, formulė rezultatai.

Meno įvaizdžio kategorijos universalumas jau pakartotinai ginčijo, nes semantinis pakaitinio atspalvis ir matomumas, kuris yra dalis sąvokos semantinio, atrodė, kad jis nepažįstamas į "precedento neturintį", intensyvaus meno. Ir, tačiau šiuolaikinės estetikos, daugiausia vidaus, šiuo metu plačiai kreipėsi į meninio įvaizdžio teoriją kaip perspektyviausią, padedant atskleisti pradinį pobūdį meno faktų.

Tikslas: analizuoti meninio įvaizdžio sąvoką ir nustatyti ilgalaikį jo kūrimo turtą.

Atskleisti meninio vaizdo sąvoką.

Apsvarstykite meninio įvaizdžio kūrimo būdą

Analizuoti meninių vaizdų charakteristikas W. Shakespeare kūrinių pavyzdžiu.

Tyrimo objektas yra meninio įvaizdžio psichologija dėl Šekspyro kūrinių pavyzdžio.

Tyrimo metodas yra teorinė literatūros analizė temoje.

1. Meno vaizdo psichologija

1 meninio vaizdo sąvoka

Gnozeologijoje "Vaizdo" \u200b\u200bsąvoka naudojama plataus reikšmės: vaizdas yra subjektyvi objektyvios realybės atspindžio forma žmogaus sąmonėje. Empiriniame refleksijos etape, žmogaus sąmonė yra būdinga įspūdžiams, vaizdams, vaizdams, vaizdo ir atminties vaizdams. Tik šiuo pagrindu, naudojant sintezę ir abstrakciją, vaizdus ir koncepcijas, prieglobstį, sprendimus. Jie gali būti iliustracinius - iliustracinius paveikslus, schemas, modelius, o ne vizualią - Santrauka.

Kartu su plačia gnoseologine vertė, "įvaizdžio" koncepcija turi siauresnę reikšmę. Vaizdas yra specifinė holistinio dalyko, reiškinių, asmens, jo "lik" išvaizda.

Žmogiškoji sąmonė atkuria objektyvumo vaizdus, \u200b\u200bsisteminant judėjimo įvairovę ir aplinkinių pasaulio santykius. Asmens žinios ir praktika vadovaujasi entropija, iš pirmo žvilgsnio, reiškinių įvairovę į užsakytą ar tikslingą santykių koreliaciją ir tokiu būdu sudaro vaizdus Žmogaus pasaulis, vadinamoji, aplinka, gyvenamųjų namų kompleksas, viešosios ceremonijos, sporto ritualas ir kt. Sintezės diskracinių įspūdžių holistiniuose vaizduose mažina netikrumą, reiškia vieną ar kitą sferą, nurodo tai arba kad degraduotas turinys.

Idealus žmogaus galvos atsiradimo objekto vaizdas yra tam tikra sistema. Tačiau, palyginti su gestaltfilosofija, kuri pristatė šias sąlygas į mokslą, reikia pabrėžti, kad sąmonės įvaizdis yra gerokai antrinis, tai yra toks mąstymo produktas, kuris atspindi objektyvių reiškinių modelius, yra subjektyvus atspindžio forma objektyvumas, o ne grynai dvasinis dizainas per sąmonės srautą.

Meninis vaizdas yra ne tik ypatinga minties forma, tai yra realybės įvaizdis, kuris atsiranda mąstydamas. Pagrindinė meno meno funkcija ir turinys yra tai, kad vaizdas atspindi tam tikros veido, jos dalyko, realaus pasaulio, žmonių ir jo aplinkos realybę vaizduoja žmonių, jų santykių, jų santykių ir asmeninio gyvenimo įvykius Išorinės ir dvasinės bei psichologinės savybės.

Estetikoje yra daug šimtmečių egzistuoja diskusijų klausimas apie tai, ar teisingų realybės įspūdžių meninis įvaizdis arba jis yra tarpininkaujant abstrakčiai mąstymui ir susijęs su šiais išsiblaškymo procesais nuo konkrečios analizės, sintezės, išvados, išvesties, tai yra įspūdžių duomenų apdorojimas. Meno genezės tyrėjai ir primityvios kultūros Paskirti "nusikalstamo mąstymo" laikotarpį, tačiau netgi "mąstymo" sąvoka yra nesudėtinga vėlesniais šio laiko meno meno etapais. Sensual-emocinis, intuityvus senovės smurtinio meno pobūdis davė K. Marx priežastis kalbėti apie ankstyvuosius žmogaus kultūros plėtros etapus buvo būdingas nesąmonei ir meno gamtos medžiagos apdorojimui.

Žmogaus darbo praktikos procese buvo ne tik rankų ir kitų žmogaus kūno dalių funkcijų judėjimo, bet taip pat, taigi, tai, žmogaus jausmingumo, mąstymo ir kalbos vystymosi procesas .

Šiuolaikiniame moksle ginčijamas tai, kad gestų kalba, signalai, senovės žmogaus požymiai buvo tik pojūčių ir emocijų kalba ir tik vėliau nei pradinių minčių kalba.

Primfaktyvus mąstymas buvo išskirtas pirminiu tiesioginiu ir elementualu, kaip galvoti apie grynųjų pinigų situaciją, apie vietą, tūrį, kiekį, tiesioginį tam tikro reiškinio privalumus.

Tik su atsiradimu garso kalba Ir antroji signalo sistema pradeda plėtoti diskursinį ir loginį mąstymą.

Atsižvelgdami į tai, mes galime kalbėti apie kai kurių žmogaus mąstymo etapų ar lygių skirtumą. Pirma, vizualinio, specifinio, pirmojo rankų mąstymo, tiesiogiai atspindinčio momento patyrę situaciją fazė. Antra, tai yra vaizdinio mąstymo etapas, kuris ateina už tiesioginio vaizduotės ir pradinių atstovybių ribų, taip pat kai kurių konkrečių dalykų atvaizdas ir jų tolesnis jų suvokimas ir supratimas per šį vaizdą (komunikacijos forma).

Mąstymas, kaip ir kiti dvasiniai psichikos reiškiniai, vystosi antropogenezės istorijoje nuo mažesnės iki aukščiausio. Iš faktų, rodančių nusikalstamą, iš anksto rūšiuojamą mąstymą, aptikimas, sukėlė daug aiškinimo galimybių. Garsus senovės kultūros tyrėjas K. Levi-Brul pažymėjo, kad primityvus mąstymas yra kitaip orientuota nei šiuolaikinis, ypač tai yra "preamentirinė", ta prasme, kad jis "suderina" su prieštaravimu.

Vakarų estetikoje praėjusio šimtmečio viduryje, išvada yra parengta, kad tai, kad nusikalstamo mąstymo egzistavimas suteikia pagrindą išvados apie meno identiteto nesąmoningai mitologiškai sąmonę tapatybę. Yra visos pleiadų teorijos, kuriomis siekiama nustatyti meninį mąstymą su pradinio formos mitologizmu dvasinio proceso formų. Tai taikoma E. CassiRera idėjoms, kurios suskirstė kultūros istoriją į dvi epochas: simbolinės kalbos, mito ir poezijos, pirma, abstrakčių mąstymo ir racionalios kalbos eros, antra, siekti tuo pačiu metu Absoliutus mitologija kaip idealus Praosnovna istorijos meninio mąstymo.

Tačiau kastuvas tik atkreipė dėmesį į mitologinį mąstymą kaip simbolinių formų priešistorę, bet po jo A.-n. "Whitehead", RID, S. Langer bandė absoliuti absurdišką mąstymą kaip poetinės sąmonės esmę apskritai.

Vietiniai psichologai, priešingai, manau, kad šiuolaikinio asmens sąmonė yra daugiašalė psichologinė vienybė, kur sensualinių ir pagrįstų pusių plėtros etapai yra tarpusavyje susiję, tarpusavyje susiję. Matuoti jausmingų sąmonės aspektų kūrimą istorinis žmogus Savo egzistavimo procese, proto raidos prasme.

Argumentai už jausmingą empirinį pobūdį meninio įvaizdžio, kaip jos pagrindinė funkcija yra daug.

Pavyzdžiui, sustabdykime knygą A.K. "Voronsky" menas matytų pasaulį. " Jis pasirodė 20-aisiais, turėjo pakankamai populiarumo. Šio darbo rašymo motyvas buvo protestas prieš amatų, plakatą, didaktinę, pasireiškiančią "naują" meną.

"Voronsky" "Voronsky" pagrindinis dėmesys skiriamas meno "slaptam", kurį jis matė dailininko gebėjimu sugauti tiesioginį įspūdį, "pirminė" emocija į temos suvokimą: "Art tik liečiasi su gyvenimu. Tik žiūrovui skaitytojas pradeda dirbti protą, visą žavesį, išnyksta visa estetinio jausmo jėga. "

Voronskis sukūrė savo nuomonę, remdamasi didelę patirtimi, jautriai suprasti ir giliai meno žinias. Jis padarė estetinį suvokimą nuo kasdienio gyvenimo ir kasdienio gyvenimo, atsižvelgiant į tai, kad pasaulis "tiesiogiai", ty be šališkų minčių ir idėjų tarpininkavimo, tai yra įmanoma tik laimingose \u200b\u200btikrojo įkvėpimo akimirkose. Švierumas ir suvokimo grynumas - retenybė, bet tai yra toks tiesioginis jausmas, kuris yra meninio įvaizdžio šaltinis.

Toks "Voronsky" suvokimas vadinamas "nesvarbu" ir prieštaravo meno menams: aiškinimui ir "aiškinimui".

Pasaulio meninio atradimo problema gauna iš "kompleksinio kūrybinio jausmo" apibrėžimo ", kai atsidaro pirminio įspūdžio realybė, nesvarbu, ką asmuo žino apie ją.

Menas "Padaro tylą protą, ji siekia, kad asmuo mano, kad labiausiai primityviausių, tiesioginių įspūdžių" 6.

Rašyta XX a. 20-ajame amžiuje, Voronskio darbas yra sutelktas į meno paslaptį naivaus gryno antropologijos, "nereikšmingas", kuris nesiekia apskųsti proto.

Įspūdžiai yra nedelsiant, emocinis, intuityvus niekada neprarastų meno vertybių, tačiau ar jie yra pakankamai meno meno, ar ne sunkiau, jei meno kriterijai mano, kad tiesioginių jausmų estetika tiki?

Sukurti meno meno įvaizdį, jei nekalbame apie etude ar preliminarų eskizą ir tt, bet apie atliktą meninį vaizdą, tai neįmanoma tik tvirtinant gražią, nedelsiant, intuityvų įspūdį. Šio įspūdžio įvaizdis bus nereikšmingas mene, jei jis nėra piktas su mintimi. Meno meno įvaizdis yra įspūdžio rezultatas ir minties produktas.

V.S. Solovyov bandė "skambinti", kas yra gražus gamtoje, suteikti grožio vardą. Jis sakė, kad gražus gamtoje yra saulėtos, mėnulio, astralinės, šviesos pokyčių šviesa per dieną ir naktį, šviesos atspindys ant vandens, medžių, žolės ir objektų, žaidimų žaibo šviesos, saulės, mėnulio.

Gamtos reiškiniai, vadinami estetiniais jausmais, estetiniu malonumu. Ir nors šie jausmai yra susiję su dalykų sąvoka, pavyzdžiui, apie perkūniją, apie visatą, vis dar galima įsivaizduoti, kad gamtos vaizdai mene yra jausmingų įspūdžių vaizdai.

Sensual įspūdis, beprasmiškas malonumas grožis, įskaitant Mėnulio šviesą, žvaigždes - yra įmanoma, ir tokie jausmai gali atidaryti kažką neįprasto vėl ir vėl, tačiau meno įvaizdis sugeria platų dvasinių reiškinių spektrą kaip jausmingą ir intelektualą. Todėl meno teorija neturi jokios priežasties absoliuoti tam tikrus reiškinius.

Meno kūrinys suformuotas tuo pačiu metu skirtingų sąmonės lygių rinkinyje: jausmai, intuicija, vaizduotė, logika, fantazija, mintys. Meno kūrinio vizualinis, žodinis ar garsas vaizdas nėra tikrovės akto kopijavimas, net jei jis yra optimaliai gyvenimas. Meninis paveikslėlis aiškiai atranda savo antrinį, tarpingo pobūdį su mąstymu dėl mąstymo dalyvavimo kuriant grožinę literatūros realybę procese.

Meninis įvaizdis yra gravitacijos centras, jausmų ir minčių sintezė, intuicija ir vaizduotė; Meno meno menas yra būdingas spontaniškai savarankiškai vystymosi, turintys keletą kondicionuotų vektorių: "Slėgio" gyvenimo, "skrydis" fantazijos, mąstymo logika, abipusė įtaka intrastructural ryšių darbui, ideologinės tendencijos ir menininko mąstymo kryptis.

Mąstymo funkcija taip pat pasireiškia pusiausvyros ūkyje ir visų šių prieštarinių veiksnių suderinimas. Menininko mąstymas dirba su įvaizdžio ir darbo vientisumu. Vaizdas yra įspūdžių rezultatas, vaizdas yra menininko vaizduotės ir fantazijos vaisius ir tuo pačiu metu jo minčių produktas. Tik vienybė ir visos šios pusės sąveika yra konkretus meno mentio fenomenas.

Pagal tai, kas buvo pasakyta, aišku, kad vaizdas yra svarbus, o ne identiškas gyvenimui. Ir gali būti daugybė meninių vaizdų apie tos pačios objektyvumo srityje.

Būdamas mąstymo produktas, meninis vaizdas taip pat yra ideologinės išraiškos dėmesys.

Meninis įvaizdis yra prasmingas kaip "reprezentatyvi" iš šių ar kitų tikrovės šalių, ir šiuo atžvilgiu yra sunkiau ir daugiašalės koncepcijos kaip minties forma, atsižvelgiant į vaizdo turinį, kurį reikia atskirti įvairius reikšmių ingredientus . Svarbiausio meninio darbo prasmė yra sudėtinga - "sudėtinis" reiškinys, meninio vystymosi rezultatas, ty žinios, estetinė patirtis ir tikrovės medžiagos mąstymas. Reikšmė neegzistuoja kaip kažkas atskiras, aprašytas ar ryškus. Jis "seka" iš vaizdų ir apskritai veikia. Tačiau darbo prasmė yra mąstymo produktas, todėl jo ypatingas kriterijus.

Darbo meninė reikšmė yra galutinis menininko kūrybinių minčių produktas. Reikšmė priklauso įvaizdžiui, todėl semantinis darbo turinys turi konkrečius, identiškus jo vaizdus.

Jei kalbame apie meninio įvaizdžio informatyvumą, tai ne tik prasmė, kurioje teigiama, ir jos reikšmė, bet ir estetinio, emocinio, intonacinio prasme. Visa tai yra įprasta skambinti nereikalinga informacija.

Meninis įvaizdis yra daugiašalis idealizavimas medžiagos ar dvasinės, grynųjų pinigų ar įsivaizduojamo objekto, tai nėra žinoma dėl semantinio unambiguly, o ne identiškos informacijos.

Vaizdas apima objektyvios informacijos elementų nenuoseklumą, opoziciją ir alternatyvas, susijusias su įvaizdžio pobūdžiu, nes jis yra visų ir vienos. Reikšmė ir reikšmė, tai yra, situacijos ženklas gali būti tik atvaizdo ar vaizdo elementas (įvaizdžio).

Kadangi informacijos sąvoka įgijo ne tik techninę ir semantinę reikšmę, bet ir platesnę filosofinę vertę, meno kūrinys turėtų būti aiškinamas kaip konkretus informacijos reiškinys. Šis specifiškumas pasireiškia, ypač į tai, kad apibūdinantis meninio darbo vaizdinis turinys yra informatyvus ir kaip idėjų konteineris.

Taigi, gyvenimo įvaizdis ir kaip jis yra pavaizduotas, tai yra prasminga savaime. Ir tai, kad menininkas pasirinko tam tikrus vaizdus, \u200b\u200bir tai, ką išraiškingi elementai prijungė prie jų vaizduotės ir fantazijos galia, "visa tai kalba už save, nes tai yra ne tik fantazijos ir įgūdžių produktas, bet ir menininko mąstymo produktas.

Meno kūrinys yra prasmingas įžvalga, nes jis atspindi tikrovę ir kadangi atsispindi yra mąstymo apie tikrovę rezultatas.

Meninis mąstymas mene turi įvairias sferas ir būtinybę tiesiogiai išreikšti savo idėjas, gaminančią tokią išraišką ypatingą poetinę kalbą.

2 patogumai kuriant meninį vaizdą

Meninis vaizdas, turintys jausmingą konkretumą, asmenį kaip atskirą, unikalų, priešingai nei pieno ir meno įvaizdis, kuriame personifikacija turi difuzinį, meninį ir ne skirtingą pobūdį ir todėl neturi unikalumo. Sukurto meninio ir vaizdinio mąstymo personifikacija yra esminė.

Tačiau meninė ir vaizdinė gamybos ir vartojimo sąveika yra ypač pobūdžio, nes meninis kūrybiškumas yra tam tikra prasme taip pat savaime, tai yra santykinai nepriklausomas dvasinis ir praktiškas poreikis. Tai ne tikimybė, kad idėja, kad auditorija, klausytojas, skaitytojas yra tarsi dailininko kūrybinio proceso bendrininkų, dažnai išreiškė teoretus ir meno praktikus.

Dalykų objektų santykių ypatumai, bent jau trys esminės savybės gali būti išskiriamos meniniame ir vaizdiniame suvokime.

Pirmasis yra tas, kad meninis įvaizdis, gimęs kaip tam tikrų socialinių poreikių menininko atsakas, kaip dialogas su auditorija, švietimo procese įgyja savo gyvenimą meninėje kultūroje, nepriklausomai nuo šio dialogo, nes visi nauji ir nauji dialogai Įveda į galimybes, kurios autorius negalėjo įtariamas kūrybiškumo procese. Puikūs meniniai vaizdai ir toliau gyvena kaip dvasinė vertė ne tik meninės atminties palikuonių (pavyzdžiui, kaip dvasinių tradicijų vežėjas), bet taip pat kaip tikra, moderniai nuosekli jėga, kuri skatina asmenį socialinei veiklai.

Antrasis svarbus dalyko objektų santykių bruožas būdingas meniniam įvaizdžiui ir išreiškiami jo suvokimu yra tai, kad "padalijimas" dėl kūrimo ir vartojimo meno yra puikus dėl to, kad yra materialinės gamybos srities vieta. Jei materialinės gamybos vartotojui siūloma tik su gamybos produktu, o ne su šio produkto kūrimo procesu, tada meniniu darbu, atsižvelgiant į meninių vaizdų suvokimą, kūrybinio proceso poveikis aktyviai dalyvauja. Kaip rezultatas pasiekiamas materialinių gamybos produktų vartotojui santykinai nereikšmingam, o meniniame ir vaizdiniame suvokime jis yra labai svarbus ir yra vienas iš pagrindinių dalykų meninis procesas.

Jei materialinės gamybos srityje kūrimo ir vartojimo procesai turi santykinį nepriklausomybę kaip tam tikrą žmonių gyvenimo formą, tada meninė ir vaizdinė gamyba bei vartojimas yra visiškai neįmanomas, nepažeidžiant labai specifinio meno supratimo. Kalbėdamas apie tai, reikėtų nepamiršti, kad neribotas meninis ir vaizdinis potencialas atskleidžiamas tik istoriniame vartojimo procese. Jis negali būti išnaudotas tik tiesioginio suvokimo "vienkartinio naudojimo" akte.

Yra trečiasis konkretus dalyko objektų santykių bruožas, būdingas meninio įvaizdžio suvokimui. Jo esmė patenka į šiuos dalykus: Jei vartojant medžiagų gamybos produktus, šios gamybos procesų suvokimas nebūtinai nebūtinai ir neapibrėžia vartojimo akto, tada meno kūrimo procesas, kaip Tai ateis į gyvenimą vartojimo procese. Tai akivaizdžiausia tose meninės kūrybiškumo tipuose, kurie yra susiję su vykdymu. Mes kalbame apie muziką, teatrą, ty tų tipų meną, kuriame tam tikru mastu liudija kūrybinį aktą. Tiesą sakant, B. skirtingos formos Jis yra visų rūšių meno rūšių, ir kitaip mažiau akivaizdus ir yra išreikštas vienybės, ką ir kaip meno kūrinys yra suvokiamas. Per šią vienybę visuomenė suvokia ne tik menininko įgūdžius, bet ir tiesioginę meninės ir formos poveikį prasmingoje prasmei.

Meninis įvaizdis - apibendrinimas, atskleistas konkrečioje jausmingoje formoje, reikšmingas daugeliui reiškinių. Visuotinio (tipiško) ir vieneto (individualios) dialektika mąstymo atitinka jų dialektinę interpenetration realybe. Į meną, ši vienybė nėra išreikšta jos apskritai, bet savo vienybės: generolas pasireiškia atskirai ir per individą. Poetinė atstovybė yra vaizduotai ir nėra abstrakta esmė, ne atsitiktinis egzistavimas, bet reiškinys, kuriame per savo išvaizdą, jo individualumas yra labai svarbus. Vienoje iš Tolstoy romano "Anna Karenina" scenų, Karenin nori nutraukti savo žmoną ir ateina į advokatą. Pasitikėjimo pokalbis vyksta jaukiame biure, pašalinti kilimus. Staiga kambarys skrenda mole. Ir nors Karenina istorija yra susijusi su dramatiškomis jo gyvenimo aplinkybėmis, advokatas nebebus klausydamas, svarbu jam sugauti savo kilimų kilimui. Maža detalė turi didelę semantinę apkrovą: dauguma žmonių yra abejingi vieni kitiems, o dalykai jiems turi didesnę vertę nei asmuo ir jos likimas.

Klasikizmo menas yra neatskiriamas apibendrinimas - meno apibendrinimas paskirstant ir absoliučiu konkrečiu herojaus bruožu. Idealizavimas yra ypatingas romantizmui - apibendrinimas tiesiogiai įkūnijant idealus, nustatant juos tikra medžiaga. Realistinis būdingas rašymo menas yra meninis apibendrinimas per individualizavimą pasirinkdami esminius asmenybės bruožus. Realistiniame mene, kiekvienas pavaizduotas asmuo - tipas, tačiau tuo pačiu metu visiškai aiškus asmuo - "pažįstamas svetimas".

Rašyti atributų marksizmas sąvoka. Pirmą kartą šią problemą buvo nustatyta K. Marx ir F. Engels korespondencija su F. Lassalemu apie jo dramą "Franz von Zikkingen".

XX a. Senosios idėjos apie meno ir meno įvaizdį išnyko, pokyčių "įvedimo" koncepcijos turinys.

Išskiriami du tarpusavyje susiję su šios meninės ir vaizdinės sąmonės pasireiškimu.

Pirma, didžiausias požiūris į tikrovę. Būtina pabrėžti, kad dokumentyrims, kaip noras už išsamią, realistišką, patikimą atspindį gyvenimo, buvo ne tik pirmaujanti tendencija meninės kultūros 20-ojo amžiaus. Modernus menas Geresnis šis reiškinys užpildė jį nežinomu ankstesniu intelektualiu ir moraliniu turiniu, daugeliu atžvilgių apibrėžiant meninę ir formos atmosferą. Pažymėtina, kad susidomėjimas šia formos formuotu konvencija šiandien nėra. Taip yra dėl nuostabių žurnalistikos, ne kamerinių filmų, meno fotografijos, raidžių, dienoraščių paskelbimo, įvairių istorinių įvykių dalyvių prisiminimai.

Antra, maksimalus Konvencijos stiprinimas ir labai pastebimas ryšys su tikrove. Ši sistema Meno įvaizdžio konvencijos apima nominaciją priekinio plano Integracinės kūrybinio proceso pusės, būtent: atranka, palyginimai, analizė, kuri veikia ekologiškai individuali charakteristika reiškiniai. Paprastai įvedimas rodo minimalią estetinę realybės deformaciją, kuri yra tai, kodėl gyvenimo, atkūrimo pasaulio pavadinimas "gyvenimo formas" buvo sukurtas meninio pripažinimo šio principo.

Senovės Indijos palyginimas pasakoja apie akles, kurios norėjo sužinoti, koks yra dramblys, ir pradėjo jausti. Vienas iš jų apkabino dramblio koją ir pasakė: "Dramblys atrodo kaip ramstis"; Kitas kalbėjo Belube Giant ir nusprendė, kad dramblys yra janger; Trečiasis palietė uodegą ir suprato: "dramblys - laivų lynas"; Ketvirta užėmė kamieną ir pareiškė, kad dramblys yra gyvatė. Jų bandymai suprasti, kad toks dramblys buvo nesėkmingas, nes jie nežinojo fenomeno apskritai ir jo esmė, bet jos sudedamosios dalys ir atsitiktinės savybės. Menininkas, pakelti tipiškus atsitiktinius realybės bruožus, eina kaip slinder, priimdamas dramblys virvei tik todėl, kad jis negalėjo suvokti nieko kito, išskyrus uodegą. Tikrasis menininkas sulaiko charakteristiką, esminį reiškinius. Menas yra pajėgi, nepažeidžiant konkretaus reiškinio pobūdžio, atlikite platų apibendrinimus ir sukurtų pasaulio sąvoką.

Įrašymas yra vienas iš pagrindinių pasaulio meninio vystymosi įstatymų. Daugeliu atvejų, dėl meninės apibendrinimo realybės, būdingos, esminio meno identifikavimas ir tampa galinga žinių ir transformacijos priemonė pasaulyje. Šekspyro meninis vaizdas

Meninis vaizdas - racionalaus ir emocinio vienybės. Emocialumas - istoriškai ankstyvas pirminis meninis vaizdas. Senovės indai tikėjo, kad menas gimė, kai asmuo negalėjo sugrįžti savo jausmus. Legendoje apie "Ramajana" kūrėją pasakyta apie tai, kaip Sage Valmiki vaikščiojo miško taku. Žolėje jis pamatė du švelniai aidus. Staiga pasirodė medžiotojas ir rodyklė persmelkė vieną iš paukščių. Efektyvus pyktis, liūdesys ir užuojauta, Valmiki prakeikė medžiotoją, ir žodžiai pabėgo nuo savo širdies priblokšti širdis patys buvo poetinėje struktūroje su nuo dabar su kanoniniu dydžiu "shlok". Tai buvo tiksliai tokia eilutė, dievas Brahma vėliau įsakė walmicks pasiimti rėmo spektru. Ši legenda paaiškina poezijos kilmę nuo emociškai prisotinto, susijaudinęs, gausiai intonuotai kalboje.

Ne tik plataus masto realybės aprėptis yra svarbi siekiant sukurti didžiulį darbą, bet ir psichiškai emocinę temperatūrą, kad būtų galima tepti įspūdžius. Vieną kartą, liejimas iš sidabro vaizdo figūra, Italijos skulptorius Benvenuto Chellin susidūrė su netikėta kliūtimi: kai metalas buvo pasirinktas į formą, paaiškėjo, kad jis nebuvo pakankamai. Menininkas kreipėsi į savo piliečius, ir jie patyrė jam sidabro šaukštų, šakių, peilių, padėklų dirbtuvėse. Chellin pradėjo mesti šį indą išlydytam metalui. Kai darbas buvo baigtas, graži statula pasirodė auditorijos lankytinas vietas, bet nuo vairuotojo ausies, šakės auginiai ir nuo arklio grūdų - šaukšto gabalas. Nors miestiečiai nešiojo indus, metalo temperatūrą, pilamas į formą, nukrito ... Jei psichiškai emocinė temperatūra trūksta gyvybinės medžiagos veidrodžio į vieną visumą (meninę tikrovę), tada "šakės" lazda iš asmens meno.

Svarbiausia pasaulėžiūra yra asmens požiūris į pasaulį ir todėl yra aišku, kad ne tik nuomonių ir idėjų sistema, bet visuomenės būklė (klasė, socialinė grupė, tauta). Pasaulėžiūra kaip specialus pasaulyje horizontas pasaulio žmogus priklauso visuomenei sąmonei kaip visuomenei apskritai.

Visų menininko kūrybinė veikla patiria priklausomybę nuo jo pasaulėžiūros, tai yra konceptualiai papuoštas savo požiūrį į įvairius realybės reiškinius, įskaitant įvairių socialinių grupių santykių sritį. Tačiau tai vyksta tik proporcingai sąmonės dalyvavimui kūrybiniame procese. Tuo pačiu metu čia yra svarbus vaidmuo ir menininko psichikos nesąmoningas regionas. Be sąmonės intuityvūs procesai, žinoma, vaidina svarbų vaidmenį meno menininko meno sąmonėje. Šis ryšys buvo pabrėžta G. Shellighing: "Art ... yra pagrįstas sąmoningos ir nesąmoningos veiklos tapatybe".

Dailininko pasaulėžiūra kaip išskirtinis ryšys tarp vienas kito ir socialinės sąmonės socialinės grupės yra ideologinis momentas. Ir pačioje individualioje sąmonėje, pasaulėžiūra yra tokia, kad kai kurie emociniai psichologiniai lygiai: pasaulėžiūra, pasaulėžiūra ir apeinama. "WorldView" yra svarbesnis ideologinio plano reiškiniui, o WorldView turi socialinį-psichologinį pobūdį, kuriame yra visuotiniai ir konkretūs istoriniai aspektai. WorldView patenka į įprastos sąmonės regioną ir apima mentalitetą, užuojautą ir antipatiją, asmens interesus ir idealus (įskaitant menininką). Jis vaidina ypatingą vaidmenį kūrybiniame darbe, nes tik juo su savo pagalba gamina autoriaus įgyvendinimą savo pasaulėžiūrą, projektuojant ją į meninę ir formos medžiagą savo darbų.

Tam tikrų rūšių meno pobūdis reikalauja, kad kai kuriuose iš jų autorius sugeba užfiksuoti savo pasaulėžiūrą tik per pasaulėžiūrą, o kitose iš jų, pasaulėviečius tiesiogiai patenka į jų sukurtų kūrinių audinį. Taigi, muzikinis kūrybiškumas Galima išreikšti produktyvios veiklos objekto tik netiesiogiai, per jų sukurtų muzikinių vaizdų sistemą. Literatūroje autorius - menininkas turi galimybę su žodžiu pagalba su savo prigimtimi su gebėjimu apibendrinti, labiau išreikšti savo idėjas ir nuomonę apie įvairius realybės reiškinių aspektus.

Daugeliui praeities menininkų buvo būdingas prieštaravimas tarp pasaulėžiūros ir jų talento pobūdžio. Taigi mf Dostojevsky savo nuomonėje buvo liberalų monarchistas, be to, aiškiai sprendžiant visų šiuolaikinės visuomenės opų per savo dvasinį gijimą su religija ir menu. Bet tuo pačiu metu rašytojas pasirodė esąs realistinio meno pažintys savininkas. Ir tai leido jam sukurti nepaprastus pavyzdžius iš tiesų tapybai labiausiai dramatiškiausių prieštaravimų savo eros.

Tačiau pereinamojo laikotarpio epochų viduje prieštaringa, pasaulėžiūra pati taip pat apima talentingiausius menininkus. Pavyzdžiui, L.N socialiniai ir politiniai vaizdai. Tolstoy bizarčiai sujungė utopinės socializmo idėjas, sudarė buržuazinės visuomenės ir teologinių paieškų ir šūkių kritiką. Be to, daugelio didelių menininkų pasaulėžiūra pagal socialinės ir politinės padėties pokyčių įtaką savo šalyse gali vykti, kartais labai sudėtinga plėtra. Taigi, labai sunku ir sudėtinga buvo dvasinės evoliucijos kelias iš Dostojevskio: nuo 40-ojo dešimtmečio Utopijos socializmo iki 60-ųjų ir 1980 m. Ir 1980 m.

Menininko pasaulėžiūros vidinių prieštaravimų priežastys yra jos sudedamųjų dalių heterogeniškumas, santykinai autonomijoje ir jų reikšmės skirtume kūrybiniam procesui. Jei mokslininko gamtininkas, dėl savo veiklos charakteristikų, jo pasaulėžiūra priklauso natūraliems komponentams, tada pirmiausia menininkui paaiškėja estetiniai vaizdai ir įsitikinimai. Be to, menininko absolventas yra tiesiogiai susijęs su jo įsitikinimu, ty su "intelektinėmis emocijomis", kurios yra nenaudingų meninių vaizdų kūrimo.

Šiuolaikinė meninė ir vaizdinė sąmonė turėtų būti antidogatinė, tai yra būdinga lemiamai atsisakoma bet kokio vieno principo absoliutizacijos, įrengimo, formuluotės, vertinimo. Nėra jokių autoritetingų nuomonių ir pareiškimų, kai paskutinį atvejį taps tiesa, taps meniniais ir formuotais standartais bei stereotipais. Dogminis požiūris į meninio kūrybiškumo "kategorišką kūrybiškumą" su neišvengiamumu absoliutus "Klasės konfrontacija, kuri konkrečiame istoriniame kontekste galiausiai įeina į smurto pagrindimą ir perduoda savo semantinį vaidmenį ne tik teoriškai, bet ir meninėje praktikoje . Kūrybinio proceso dogmatizacija pasireiškia pati ir tada, kai tie ar kiti metodai ir įrenginiai įgyja vienintelės galimo pobūdį meninė tiesa..

Epigionizmas reikia žinoti apie šiuolaikinę vidaus estetiką daugelį dešimtmečių. Be begalinio citavimo klasika apie menines ir vaizdines specifikas, nuo nekritinio suvokimo kitų žmonių, net ir labiausiai viliojanti įtikinamų požiūrių, sprendimų ir išvadų ir siekti savo pačių, asmeninių požiūrių ir įsitikinimų pareiškimą - tai yra būtina visiems ir kiekvienam šiuolaikiniam mokslo darbuotojui, jei nori būti tikru mokslininkas, o ne veikiančiu asmeniu Mokslo departamente, o ne pareigūnas tarnauja kažkam ar kažkam. Kuriant meninius kūrinius, epigionizmas pasireiškia mechaniniu būdu po bet kurios meno mokyklos principų ir metodų, nurodymų, išskyrus pakeistą istorinę situaciją. Tuo tarpu epigionizmas neturi nieko bendro su tikrai kūrybišku klasikinio meno paveldo ir tradicijų kūrimu.

Taigi, pasaulio estetinė mąstymas suformulavo įvairius "meno įvaizdžio" koncepcijos atspalvius. Mokslinėje literatūroje galite patenkinti tokias šio reiškinio charakteristikas, kaip "meno", "meno elementų", "meno vienetas", "Vaizdo ugdymas" ir kt. Tačiau, nesvarbu, kaip epiteliai negavo šios kategorijos, būtina prisiminti, kad meninis vaizdas yra meno esmė, prasminga forma, kuri yra būdinga visoms jos rūšims ir žanrui.

Meninis įvaizdis - objektyvaus ir subjektyvaus vienybė. Vaizdas apima tikrovės medžiagą, perdirbamą menininko kūrybinę fantaziją, savo požiūrį į vaizduotą, taip pat visą asmens ir kūrėjo turtą.

Sukurti meno kūrinį, menininkas, kaip asmuo, veikia kaip meno kūrybiškumo objektas. Jei kalbame apie meninį ir vaizdinį suvokimą, kūrėjo sukurtas meninis vaizdas veikia kaip objektas, ir auditorija, klausytojas, skaitytojas yra šio santykio objektas.

Menininkas galvoja apie vaizdus, \u200b\u200bkurių pobūdis yra konkretus. Tai yra santykinis meno įvaizdis su pačios gyvenimo formomis, nors tai neįmanoma suprasti šio reliatyvumo pažodžiui. Tokios formos kaip meninis žodis muzikinis garsas Arba architektūrinis ansamblis, gyvenime nėra ir negali.

Svarbi meninio įvaizdžio struktūros formavimo dalis yra kūrybiškumo objekto ir jos vaidmens meninės praktikos pasaulėžiūra. "WorldView" yra nuomonių apie objektyvią pasaulį ir asmens vietą, apie asmens požiūrį į jo aplinkinę tikrovę ir pati, taip pat pagrindiniai šių požiūrių nuomonė gyvenimo pareigos Žmonės, jų įsitikinimai, idealai, žinių ir veiklos principai, vertės orientacijos. Tuo pačiu metu dažniausiai manoma, kad skirtingų visuomenės sluoksnių pasaulėžiūra yra sudaryta dėl ideologijos sklaidos, kad taptų vienos ar kito socialinio sluoksnio atstovų žiniomis. Pasaulėžiūra turėtų būti laikoma ideologijos, religijos, mokslų ir socialinės psichologijos sąveikos rezultatais.

Labai reikšmingas ir svarbus šiuolaikinės meninės formos sąmonės bruožas turėtų būti dialogizmas, ty sutelkiant dėmesį į nuolatinį dialogą, kuris yra konstruktyvių ginčų pobūdis, kūrybinė diskusija su bet kokio atstovais meno mokyklos, tradicijos, metodai. Dialogo konstruktyvumas turėtų būti nuolatinis dvasinis abipusis diskusijų praturtėjimas, dėvėti kūrybingą, tikrai dialogišką. Labai meno egzistavimas yra dėl amžinojo dailininko ir gavėjo dialogo (žiūrovo, klausytojo, skaitytojo). SUSITARIMAS, JŲ PRIEŽIŪRA, UNDIVORID. Naujai gimęs meninis vaizdas yra naujas leidimas, nauja dialogo forma. Menininkas visiškai supranta savo skolą gavėjui, kai jis suteikia jam kažką naujo. Šiandien, kaip niekada anksčiau, menininkas turi galimybę kalbėti naujais ir nauju būdu.

Visos išvardytos meno ir vaizdinio mąstymo plėtros sritys turėtų būti patvirtinti pluralizmo principo meno principui, tai yra sambūvio ir papildomo įvairaus ir labiausiai įvairaus požiūrio principo tvirtinimas, įskaitant prieštaringus aspektus ir pozicijas, nuomones ir įsitikinimai, sritys ir mokyklos, judesiai ir pratimai..

2. meninių vaizdų funkcija W. Shakespeare kūrinių pavyzdžiu

2.1 meninių vaizdų charakteristikos W. Shakespeare

W. Shakespeare darbai yra tiriami literatūros pamokose 8 ir 9 vidurinės mokyklos klasėje. 8-ojoje klasėje studentai studijuoja "Romeo ir Džuljeta", 9 - "Hamlet" ir Sonnet Shakespeare.

Šekspyro tragedijos - "klasikinės susidūrimų sprendimo pavyzdys romantiška forma Menas "tarp viduramžių ir naujo laiko, tarp feodalinio praeities ir sulankstymo buržuazinio pasaulio. Šekspyro simboliai "yra viduje nuosekliai, tiesa sau ir jų aistra, ir viskas, kas atsitinka jiems, jie elgiasi pagal jų tvirtą neabejotinai."

Šekspyro herojai - "tik su savimi, asmenys", įdėti į save vardu, kurie "diktuoja" tik "savo individualumą", ir jie jį atlieka "su nesuderinamu aistros nuoseklumu, be šoninių refleksų." Kiekvieno tragedijos centre yra toks prigimtis, ir aplink jį yra mažiau išskirtinis ir energingas.

Šiuolaikiniuose žaidimuose švelni sergantieji simboliai greitai teka į neviltį, tačiau drama nesukelia jo mirties net su pavojumi, kuris išlieka labai patenkintas visuomene. Kai dorybės ir atvirkščiai yra sukonfigūruoti scenoje, jis turėtų būti išbandytas, ir jis gali būti nubaustas. Šekspyras, herojus miršta "būtent dėl \u200b\u200blemiamo lojalumo sau ir jo tikslams", vadinama "tragiška sankryža".

Šekspyro metaforinės kalbos kalba ir jo herojus stovi virš jo "sielvarto" arba "bloga aistra", net "juokinga vulgarumas". Nepriklausomai nuo "Shakespeare" vaizdų, jie yra "laisvos reprezentacijos galia ir genijaus dvasia ... jų mąstymas yra vertas ir kelia didesnius nei tai, kas jie yra savo pozicijoje ir jų konkrečiuose tiksluose." Tačiau, ieškodami "vidinės patirties analogo", šis herojus ne visada yra laisvas nuo perteklius, kartais baisu. "

Humoras Šekspyras yra puikus. Nors jo komiksai yra "panardinti į savo vulgarumą" ir "jie neturi plokščių anekdotai," jie tuo pačiu metu rodo protą. Jų "genijus" galėtų juos padaryti "dideliais žmonėmis".

Esminė dalis Šekspyro humanizmo yra asmens supratimas, vystymosi, tampa. Tai lemia metodą meno savybės Herojus. Šekspyro pastarasis visada rodomas ne įšaldytame netyčia valstybėje, o ne tiesioginio įvaizdžio statula, bet judesyje, asmenybės istorijoje. Gilus dinamiškumas išsiskiria ideologiniu ir meniniu žmogumi Šekspyro ir asmens meninio įvaizdžio metodas. Paprastai herojus U. anglų dramaturgas kiti skirtinguose etapuose dramatiški veiksmaiskirtingais veiksmais ir scenomis.

Asmuo Shakespeare yra įrodyta savo pajėgumų išsamumu, visapusiškai kūrybiškai perspektyvoje jo istorijoje, jo likimą. Šekspyras yra labai svarbus ne tik asmens šou savo vidiniame kūrybiniame judėjime, bet ir parodyti pati kryptimi. Ši kryptis yra didžiausias ir išsamus visų žmogiškųjų potencialų atskleidimas, visa tai vidaus pajėgos. Ši kryptis - kai kuriais atvejais yra asmens atgimimas, jo vidinis dvasinis augimas, herojaus kilimas tam tikru didžiausiu jo buvimo etapu (princas Henry, karalius LIR, Prospero ir kt.). ("Karalius Lire" Šekspyras tiriamas 9 laipsnio studentai užklasinę veiklą).

"Pasaulyje nėra kaltu," Lir karalius skelbia po audringų jo gyvenimo sukrėtimų. Šekspyras Ši frazė reiškia gilų supratimą apie socialinę neteisybę, visumos atsakomybę socialinė sistema Už daugybę blogų tomų kančios. Šekspyras yra socialinės atsakomybės jausmas, atsižvelgiant į patirties herojus, atveria didelę perspektyvą kūrybinio augimo asmens, galutinio moralinio atgimimo. Jis turi šią mintį tarnauja kaip platforma patvirtinti geriausius savo herojus savybes, patvirtinti savo didvyrišką asmeninę medžiagą. Su visais turtingais daugiametės pakeitimais ir asmenybės transformacija, Šekspyras yra nepakankamas yra šio asmens didvyriškas šerdis. Tragiškas Šekspyro asmenybės ir likimo difektinis lemia jo teigiamos idėjos apibrėžimą ir aiškumą. "Shakespeare" "Karalius Lira" pasaulis žlunga, bet pats asmuo gyvena ir keičia save ir su juo visame pasaulyje. Plėtra, kokybinis pokytis Šekspyro išsiskiria išsamumą ir įvairovė.

Šekspyras priklauso 154 sonnetų ciklui, paskelbtas (be autoriaus žinių ir sutikimo) 1609 m., Tačiau, matyt, 1590 m. Ir buvo vienas iš ryškiausių Renesanso Vakarų Europos dainų pavyzdžių. Šekspyro varpos forma pavyko tapti populiariu tarp anglų poetų, pažeidžiant didžiulį jausmų ir minčių žaidimą - nuo intymios patirties giliai filosofiniams plikoms ir apibendrinimams.

Mokslininkai jau seniai atkreipė dėmesį į glaudų sonetų ir Šekspyro dramos prijungimą. Šis ryšys pasireiškia ne tik organiniu lyriško elemento lydiniu su tragišku, bet taip pat, kad aistros idėjos, dvasingos Šekspyro tragedijos, gyvena savo sonnets. Kaip ir tragedijose, Šekspyras turi įtakos buvimo problemos kriauklėms, kuri yra nerimą kelianti žmonija, kalba apie gyvenimo laimę ir jausmą apie laiko ir amžinybės santykį, apie žmogaus grožio ir jo didybės svaigimą, apie meną Galima įveikti neišvengiamą laiką apie didelę poeto misiją.

Amžina neišsenkanti meilės tema, viena iš centrinių soneets, yra glaudžiai susipynęs su draugystės temomis. Meilė ir draugystė, poetas įgyja tikrą kūrybinio įkvėpimo šaltinį, neatsižvelgiant į tai, ar jie atneš jam džiaugsmą ir palaimą ar pavydo miltus, liūdesį, psichikos kankinimus.

Peržiūros literatūroje draugystės tema, ypač vyrai, užima svarbią vietą: tai laikoma didžiausia žmonijos pasireiškimu. Tokioje draugystėje ji harmoningai derina proto ralio su protine tendencija be sensualinės pradžios.

"Shakespeare" mylimojo įvaizdis yra pabrėžtas netradicinis. Jei į Petrarcho sūnus ir jo Anglų pasekėjai, žievės-kaip Angel-kaip grožis buvo paprastai persekiojami, didžiuojasi ir nepasiekiama, tada Šekspyras, priešingai, skiria pavydi tamsos briunetė - nenuoseklus, kuris paklusdamas tik balsu aistra.

Sielvarto litting apie visos žemės strugnį, einantį per visą ciklą, poetas išsiskiria pasaulio netobulumu, nepažeidžia jo mažumos harmonijos. Užsienio palaimos poilsio iliuzija jį - jis mato žmogaus nemirtingumą šlovės ir palikuonių, konsultuoja savo draugą pamatyti savo jaunuolį atgaivino vaikams.

Išvada

Taigi, meninis vaizdas yra apibendrintas meninis realybės atspindys, apsirengęs tam tikro individualaus reiškinio pavidalu. Meninis vaizdas yra kitoks: prieinamumas tiesioginio suvokimo ir tiesioginės įtakos žmogaus pojūčiams.

Bet koks meninis vaizdas nėra visiškai konkretus, aiškiai nustatytas montavimo akimirkas jame yra neišsamos apibrėžimo elementai, pusę laiko. Tai yra tam tikras meninio įvaizdžio "nepakankamumas", palyginti su gyvenimo fakto tikrove (menas siekia tapti realybe, bet yra suskirstytas į eigų-besimokančių sienų), bet ir pranašumą, kuris užtikrina savo daugialypį sąmonę Papildymo interpretacijos, kurių riba yra akcentavimo apribojimas menininkui.

Vidinė meno įvaizdžio forma yra asmeninė, ji turi neištrinamą autoriaus ideologijos pėdsaką, esamą ir įgyvendinančią iniciatyvą, dėl kurių vaizdas yra vertinamas žmogaus tikrove, \\ t kultūrinė vertė Daugelyje kitų vertybių, istoriškai santykinių tendencijų ir idealų išraiška. Tačiau kaip "kūnas", sudarytas dėl matomumo atgaivinimo principo, meno įvaizdžio, meno įvaizdis yra estetiškai suderinti estetiškai suderinančių įstatymų, kai nėra "blogo begalybės". Ir nepagrįstas galas, kur erdvė yra palanki, ir laikas yra grįžtamas, kai nelaimingas atsitikimas nėra velip, o poreikis nėra skausmingas, kai paaiškinimas yra triumfuojantis per osnozę. Ir šioje gamtoje meninės vertės priklauso ne tik santykinių socialinių ir kultūrinių vertybių pasauliui, bet ir pasauliui gyvenimo vertėsPerkelta į Incredit prasmę, į idealų gyvybingumo mūsų žmogaus visatoje pasaulyje. Todėl meninė prielaida, skirtingai nei mokslinės hipotezės, negali būti atmestos kaip nereikalingos ir perkeltos kitos, net jei jo kūrėjo istoriniai apribojimai atrodo akivaizdūs.

Atsižvelgiant į įkvepiančias meninės prielaidos jėgas, tiek kūrybiškumą, tiek meno suvokimą, visada konjuguoti su pažintine ir etine rizika, ir vertinant meno kūrinį yra vienodai svarbi: užkariauti autoriaus ketinimą, atkurti estetinį objektą savo organiniame vientisumui ir savarankiškai - Išsaugoti šį ketinimą, visiškai išgelbėti savo požiūriu laisvę, užtikrintą realiam gyvenimui ir dvasinei patirčiai.

Studijavimas atskiri darbai Šekspyras, mokytojas turėtų atkreipti studentų dėmesį į jo sukurtus vaizdus, \u200b\u200bpareikšti citatos iš tekstų, atkreipkite išvadas apie tokios literatūros poveikį skaitytojų jausmams ir darbams.

Apibendrinant, mes norime dar kartą pabrėžti, kad "Shakespeare" meniniai vaizdai amžina vertė Ir visada visada bus svarbūs, nepriklausomai nuo laiko ir vietos, nes jų darbuose jis pateikia amžinąsias klausimus, visuomet nerimauja ir įdomūs visa žmonija: kaip elgtis su blogiu, kokiomis priemonėmis ir ar tai yra įmanoma jį nugalėti? Ar verta gyventi, jei gyvenimas yra pilnas blogio ir nugalėti tai neįmanoma? Kas yra tiesa gyvenime, kas yra melas? Kaip. \\ T tikrieji jausmai išskiria nuo klaidingų? Ar galiu būti amžina? Kokia yra žmogaus gyvenimo prasmė?

Mes praleidome tyrimą patvirtina pasirinktos temos aktualumą, turi praktinę orientaciją ir gali būti rekomenduojama pedagoginio studentams Švietimo įstaigos Kaip subjekto "mokymosi literatūra mokykloje".

Bibliografija

1. Hegel. Paskaitos estetikai. - cit., T. XIII. P. 392.

Monroksi L.A. Renesanso tyrimas: poetika ir kultūros politika // Nauja literatūros apžvalga. - №42. - 2000 m.

Reitingas O. meninio kūrybiškumo estetika ir psichologija // kiti krantai. - №7. - 2004 P. 25.

Hegel. Paskaitos estetikai. - cit., T. XIII. P. 393.

Caganovich S. Nauji požiūriai į mokyklos analizę poetinis tekstas // Mokymo literatūra. - 2003 m. Kovo mėn. P. 11.

Kirilova A.V. Korturologija. Įrankių rinkinys Specialybės studentams "Socialinė ir kultūra ir turizmo" Mokymo korespondencijos forma. - Novosibirskas: Nslu, 2010. - 40 s.

Zharkovas A.D. Kultūros ir laisvalaikio veiklos teorija ir technologijos: pamoka / A.D. Kepti. - m.: Leidykla mguyuk, 2007. - 480 p.

Tikhonovskaya G.s. Scenic ir direktoriaus technologijos kultūros ir laisvalaikio programų kūrimo: monografija. - m.: Leidykla mguyuk, 2010 - 352 p.

KUTUZOV A.V. Kultūros: studijos. nauda. 1 dalis / A.V. Kutuzovas; GOU VPO RPA Rusijos teisingumo ministerija, Šiaurės Vakarų (Sankt Peterburgo) filialas. - m.; SPB: Gou VPO RPA Rusijos teisingumo ministerija, 2008 - 56 p.

Rusų kalbos stilistika. Kozhin M.n., Dususayeva L.R., Salimovsky V.A. (2008, 464С.)

Belyaeva N. Šekspyras. "Hamletas": herojaus ir žanro problemos // Mokymo literatūra. - 2002 m. Kovo mėn. P. 14.

Ivanova S. Dėl veiklos požiūrio į Šekspyro "Hamleto" tragedijos tyrimą // aš einu į literatūros pamoką. - 2001 m. Rugpjūčio mėn. P. 10.

Kireev R. Aplink Shakespeare // Mokymo literatūra. - 2002 m. Kovo mėn. S. 7.

Kuzmina N. "Aš tave myliu, soneto apdaila ..." // aš einu į literatūros pamoką. - 2001 m. Lapkričio mėn. S. 19.

Shakespeare enciklopedija / ed. S. Wells. - m.: Vaivorykštė, 2002 - 528 p.

Mokymas

Reikia pagalbos mokytis, kokios kalbos temos?

Mūsų specialistai patars arba turės konsultavimo paslaugas už interesų temą.
Siųsti užklausą Dabar su tema, sužinoti apie galimybę gauti konsultacijas.

Vaizdo meninė - Estetinė kategorija, apibūdinanti ypatingą būdą, būdingą realybės kūrimo ir transformacijos metodui ir formai. Siauros ir konkretesnės prasmės "meno įvaizdžio" sąvoka reiškia elementą, meno kūrinio (vaizdo ar objekto dalis), platus ir apskritai - būdamas ir atkuriant specialų, meninį, realybę, "Matomumo Karalystė" (F. Shiller). Meninis įvaizdis plačioje prasme veikia kaip "ląstelė", "pradinis" menas, kuris buvo įtrauktas ir kristalizuojant visus pagrindinius meninio kūrybiškumo komponentus ir ypatybes.

Terminas "meninis vaizdas" savo šiuolaikiniame aiškinime ir reikšmė buvo nustatyta Hegel estetikoje: "Art pavaizduoja tikrai universalią ar idėją, jausmingos egzistencijos, įvaizdžio" ("Estetika", t. 42, 1973 m , p. 412). Tačiau, ar jis datuojamas į senovės estetikos žodyną, kur buvo žodžių sąvokos (pvz., Eidos), atskirti lauko "išvaizdą, išvaizdą" ir neteisingą "esmę, idėją" šviesos ir daugiau Konkretūs, nedviprasmiški plastikinių regiono meno apibrėžimai - "statula", "vaizdas" ir kt. Atskleisti koncepciją monezisa. , Platonas ir Aristotelis laikė, kad meno figūrinės pobūdžio klausimas yra realių objektų, reiškinių ir idealų "kopijų" santykių, "miego", ir užtvankos sutelkė dėmesį į "vidinio Eidoso" sąvokos pagrindimą. "Objektų esmės požiūrio vaizdas. Neo-Europos, visų pirma, vokiečių klasikinė estetika paskiria ne imtišką aspektą į priekį ir produktyvų, išraiškingą kūrybinę, susijusią su kūrybine veikla menininko. Meno vaizdo sąvoka yra nustatyta kaip tam tikras unikalus būdas ir sąveikos ir gebos prieštaravimų tarp dvasinių ir jausmingų, idealių ir realių principų rezultatas.

Laikui bėgant meno formulė kaip "mąstymas vaizduose" tapo sinonimu su realistišku metodu, sutelkiant dėmesį į kognityvinę funkciją ir visuomenės tikslą meninio kūrybiškumo. Gebėjimas kurti vaizdus, \u200b\u200bparodyti, o ne įrodyti, yra laikoma sąlyga ir pagrindinio ženklo talento ir dailininko kūrybiškumo pilnatvės. "Kas nėra talentingas kūrybinei fantazijai, galinčiomis paversti idėjomis į vaizdus, \u200b\u200bpagalvokite ir pajusti vaizdus, \u200b\u200btai nepadės poeto ir jausmo, nei tikėjimų ir įsitikinimų, nei išmintingai istorinių turtų ir. \\ T Šiuolaikinis turinys» ( Belińsky. V.G. Pilnas Katedra. \\ T cit., t. 6. M., 1956, p. 591-92). Con. 19 - NACH. 20 V. Yra įvairių "anti-formos" sąvokų meno, apklausos ar atmesti meno įvaizdžio kategoriją, kaip tariamai "Copyist" santykių su realybe atsiprašymu, "fiktyvi" tiesos vežėjas ir nuogas "racionalumas" (simbolika, nesumokomizmas, Futuriszmas, Lefa ir kt.). Tačiau užsienio ir Rusijos estetikos, šios koncepcijos konservai, iki šios dienos, universalios estetinės kategorijos statusą. Daugelis dailės plėtros proceso yra susijęs su juo net grynai leksiškai ("yra apeliacija", "dėl apeliacinio skundo", "priešpriešinis", "Pro-Image", "be formos" ir tt .).).

Rusijos žodžio "Image" semantika (skirtingai nuo anglų kalbos. "Vaizdas") sėkmingai rodo: a) įsivaizduojamą meninio fakto buvimą, b) jo dalyką, tai, kad jis egzistuoja kaip kai kurie holistinį išsilavinimą, c) jo prasmingumą ("Vaizdas" Kas?) - Vaizdas reiškia savo prasmingą prototipą (i.odnyanskaya). Meno vaizdo turinį ir ypatumus gali būti atstovaujama šiomis savybėmis.

Meno įvaizdis yra atspindys pirminė, empirinė realybė. Tačiau, nepaisant panašumo laipsnio ("panašaus"), vaizduojamas su rodomu rodomu rodomu "Copy" (simbolis, įvykiai, reiškiniai) su juo. Jis yra sąlyginis, "iliuzinis" priklauso ne empirinei realybei, bet vidaus, "įsivaizduojamu" pasaulyje sukurtą pasaulį.

Vaizdas yra ne tik realybės atspindys, o jos meno apibendrinimas, jis yra sukurtas, "žmogaus sukurtas", idealizavimo produktas arba rašyti galiojančius faktus, įvykius ar simbolius (žr Tipiškas. \\ T ). "Įsivaizduojamas buvimas" ir "Galima realybė" pasirodo bent jau, bet, priešingai, dažnai yra galiojantys nei tikrieji objektai, reiškiniai, įvykiai, kurie buvo originali "medžiaga". Semantinės sodrumo laipsnis ir išsamumas, meninio įvaizdžio apibendrinimas kartu su kūrybinio plano įgyvendinimo varianto įgūdžiais, leidžia atskirti (net viename darbe) vaizdai yra individualūs, būdingi ir tipiški . Meninės visumos sistemoje yra semantinio lygio hierarchija, nes jos semantinis "apkrova" yra gilinamas, eina į būdingų ir būdingų - tipiškų, iki visuotinės svarbos vaizdų kūrimo ir vertė (pvz., Hamletas šiuo atžvilgiu neleidžiama su Rostereman, Don Quixote - su Sancho Pansoy ir Xles - su blynu ar šuoliu).

Meninis įvaizdis yra veiksmas ir kūrybinio įgyvendinimo, realybės transformacijos, kai jausmingas meninis darbas yra pastatytas kontempliacija į švarią matomumą, todėl pasirodo esąs "tiesioginio jausmingumo viduryje ir idealioje idėjoje" ( Hegel. Estetika, t. 1. M., 1968, p. 44). Tai nėra mintis, o ne jausmas, paimtas atskirai ir patys, bet "protinga mintis" (A.Shkin), "tiesioginis mąstymas" (V.G. Belinsky), kuriame yra tiek supratimo momentas, ir vertinimo momentas ir momentas veikla. Kadangi meno įvaizdis iš pradžių yra ir iš esmės sugedęs, tai nėra "teorinis", jis gali būti apibrėžiamas kaip meninė idėja, Pareikšta meninio požiūrio forma, ir, kaip estetinės patirties įsikūnijimas, kurio metu žmogaus jautrumas kelia save savo kūriniais. Vaizdai veikia meno kaip sensekologijos, pavadinimą ir pervadinti viską ir viską, ką asmuo atsiduria aplink ir viduje pats. Meno vaizdai yra aprūpinti nepriklausomu ir savarankišku gyvenimu ir todėl dažnai suvokiami kaip iš tikrųjų esami objektai ir dalykai, be to, tampa empatijos ir imitacijos pavyzdžiais.

Įvairių meninių vaizdų įvairovė yra dėl jų rūšių, kiekvieno meno plėtros vidaus įstatymų ir naudojamų "medžiagos". Žodinis, muzikinis, plastikas, architektūrinis ir kt. Vaizdai skiriasi nuo kito, pavyzdžiui, jutimo ir tobulų (racionalių) akimirkų santykio matas. "Portreto" vaizdas viršenybę (arba bent jau eina į priekinį) jausmingą konkretus, idealus (minties) pradedant dominuoja simboliniu vaizdu ir tipišku (realiu) vaizdu, jų harmoninio derinio troškimas yra akivaizdus. Rūšių skirtumai, meno vaizdų originalumas yra taikoma (ir daugeliu aspektų ir pasirodo) "medžiagos" ir "kalbos" pobūdis, per kurį jie yra sukurti, yra įkūnijami. Talentingo menininko "medžiaga" ne tik "ateina į gyvenimą", bet aptinka tikrai stebuklingą baudą išraiškingą galią į subtiliausių ir gilios mintys ir jausmus. Kalbant apie "Sora" (A.A.Ahmatov) žodžiai, garsai, dažai, apimtis Yra eilėraščių, melodijų, paveikslų, architektūrinių ansamblių - tai yra meno paslaptis, kuri nesuteikia visoms spinduliams.

Literatūra:

1. Aristotelis. Apie poezijos meną. M., 1957 m.;

2. Lesing. Laocoon arba ant tapybos ir poezijos sienų. M., 1957 m.;

3. Hegel g.v.f. Estetika, t. 1, 4. M., 1968 m.;

4. Götte I.V.Apie meną. M., 1975 m.;

5. Belińsky V.G. Meno idėja. - Pilnas. Katedra. \\ T cit., t. 4. M., 1954 m.;

6. Losev a.f. Meninės formos dialektika. M., 1927 m.

7. Dmitrieva N. Vaizdas ir žodis. M., 1962 m.

8. I. Intonacija muzikinis vaizdas. Straipsnių virškinimas. M., 1965 m.;

9. Gachev GD. Meninės sąmonės gyvenimas. Esė apie vaizdo istoriją. M., 1972 m.;

10. Jis yra Rusijos meninės kultūros įvaizdis. M., 1981;

11. Bakhtin m.m. Literatūros ir estetikos klausimai. M., 1975 m.;

12. Timofeev L.I. Ant vaizdų. - IT tas pats Literatūros teorijos pagrindai, 5-asis ED. M., 1975 m.;

13. Semiotika ir meno kūrybiškumas. M., 1977 m.;

14. SHKLOVSKY V. Menas kaip priėmimas. - nuo sovietinės estetinės minties istorijos. 1917-1932 m. M., 1980;

15. Tomashevsky B.V. Literatūros teorija. Poetika. M., 1996;

16. Akopova A.A. Estetinis idealus ir vaizdo pobūdis. Jerevanas, 1994 m.;

17. Grein V.A. Jausmingas vaizdas ir literatūros darbas. N.Novgorod, 1997 m.

Meninis vaizdas

Tipiškas vaizdas
Vaizdo motyvas
Topos.
Archetipas.

Meninis vaizdas. Meninio įvaizdžio samprata. Meninio įvaizdžio funkcijos ir struktūra.

Meninis vaizdas - viena iš pagrindinių estetikos kategorijų, apibūdinanti ekrano metodą ir transformuojant galiojimą tik menui. Taip pat vadinamas bet kuriuo reiškiniu, kūrybiškai atkurta autoriaus meniniame darbe.
Meninis vaizdas yra viena iš žinių ir pokyčių pasaulyje, sintetinė atspindžio forma ir jausmai, mintys, siekiai, estetinės emocijos menininko.
Jos pagrindinės funkcijos: pažinimo, komunikacinės, estetinės, švietimo. Tik jų visuma jie atskleidžia konkrečias įvaizdžio ypatybes, kiekvienas iš jų individualiai apibūdina tik vieną jos pusę; Atskira atskirų funkcijų svarstymas yra ne tik nuskurdintas įvaizdžio idėja, bet taip pat lemia jo specifiką kaip specialią formą. viešoji sąmonė.
Meno įvaizdžio struktūroje pagrindinis vaidmuo žaidžia identifikavimo ir perdavimo mechanizmais.
Identifikavimo mechanizmas atlieka objekto ir objekto identifikavimą, kuriame jų individualios savybės, savybės, ženklai yra prijungti į vieną asmenį; Šiuo atveju identifikavimas yra tik dalinis, labai ribotas: IT organai tik viena eilutė arba ribotas objekto skaičius.
Į meno įvaizdį struktūros, identifikavimo aktus vienybės su kitu svarbiausiu mechanizmu pirminių psichikos procesų - perdavimo.
Perkeltą sukelia nesąmoningų indėlių polinkis ieškant būdų, kaip patenkinti asociatyvinį kelią į visus naujus objektus. Dėl perkėlimo vienas atstovavimas pakeičiamas kitu palei asociacijos serijos ir perkėlimo objektų susijungimo, kuriant svajones ir neurozę. sutirštėja.

Konfliktas kaip darbo vietos pusės pagrindas. "Motyvo" sąvoka vidaus lito vietoje.

Svarbiausias sklypo bruožas yra gyvenimo prieštaravimų aptikimas, t. Y. Konfliktai (Hegel terminologijoje - konfliktai).

Konfliktas - prieštaravimų konfrontacija tarp simbolių arba tarp simbolių ir aplinkybių ar veiksmo pobūdžio. Jei mes susiduriame su maža epic formaVeiksmas kuriamas remiantis vienu konfliktu. Konfliktų skaičius didėja didelio tūrio darbuose.

Konfliktas - lazdele, aplink kurį viskas sukasi. Sklypas mažiausiai primena kietą, nepertraukiamą liniją, jungiančią įvykio pradžią ir pabaigą.

Konfliktų kūrimo etapai - pagrindiniai istorijos elementai:

Laro-epiniai žanrai ir jų specifiškumas.

Laroepic žanrai aptinka sujungimus literatūroje.: Iš \u200b\u200blyrics - tema, nuo epo - sklypas.

Derinant epinį pasakojimą su lyrišku pradžia - tiesioginė patirties išraiška, autoriaus mintys

1. poem. \\ t. - Žanro turinys gali būti arba su epine dominuojančia arba lyrine. (Šiuo atžvilgiu istorija yra sustiprinta arba sumažinama). Antikvariumoje, o tada viduramžių eros, atgimimo ir klasicizmo eilėraščio, kaip taisyklė, buvo suvokiama ir buvo sukurta sinonimai epinis žanras. Kitaip tariant, tai buvo literatūros epinės ar epinės (didvyriškos) eilėraščiai. Poema neturi tiesioginės priklausomybės nuo metodo, jis yra vienodai atstovaujamas romantizme ("MTSiry"), realize (" Bronzos raitelis), simbolizuojant ("12") ...

2. ballad.. - (Fr. "Šokių daina") ir ši prasmė tai yra specifinė romantiška storybeck eilutė. Antroje žodžio baladai - tai folkloro žanras; Šis žanras apibūdina 14-16 šimtmečių anglo-škotų kultūrą.

3. fable. - vienas seniausių žanrų. Poetika BASNI: 1) Satyrian Orientacija, 2) didaktizmas, 3) Allegorical Forma, 4) funkcija Žanrų forma Yawl. Į tekstą įtraukimas (pradžioje arba pabaigoje) yra ypatingas trumpas Stanza - moralė. Be to, bosas yra susijęs su palyginimu, be to, fabeliai yra genetiškai susiję su pasakos, anekdotą, vėliau - romaną. Talentai Reti: ESop, Lafonten, I.A. Krylovas.

4. lyrinis ciklas - Tai yra žanro reiškinys, susijęs su ribos lauku, kurio produktas buvo ir lieka lyrinis darbas. Visi kartu, šie lyriniai darbai sukuria "ratą": suvienyti Yavl pradžios. Temą ir lyrinį herojus. Ciklai sukuriami kaip "vienu metu" ir gali būti ciklai, kuriuos autorių formas jau daugelį metų.

Pagrindinės poetinės kalbos ir jų vietos sąvokos mokyklos programa literatūroje.

Poetinės kalbos menas kalba - kalba Poetiniai (eilėraščiai) ir prozos literatūros kūriniai, meninio mąstymo priemonių ir estetinės realybės plėtros sistema.
Skirtingai nuo įprastos (praktinės) kalbos, pagrindinė pagrindinė funkcija yra komunikacinė funkcija (žr. Kalba funkcijas), P. I. Dominuoja estetinė (poetinė) funkcija, "K-Roy" įgyvendinimas daugiau dėmesio skiria lingvistinėms atstovybėms (foniniams, ritminiams, struktūriniams, semantiniams ir tt), kad jie taptų savarankiškomis išraiškos priemonėmis. Apskritai ir meno unikalumas. Darbai suvokiami per P. I. prizmę.
Paprastųjų (praktinių) ir poetinių kalbų skirtumas, t. Y., faktiškai komunikacinės ir poetinės kalbos funkcijos buvo pasiūlyta per pirmuosius dešimtmečius XX a. "Obayiaz" atstovai (žr.). P. I. savo įsitikinimu, skiriasi nuo įprastų jos statybos veiklos: jis atkreipia dėmesį į save, tam tikrą prasme lėtina skaitymą, sunaikinant įprastą teksto suvokimo automatizavimą; Svarbiausia yra "išgyventi delarinius dalykus" (V. B. Shklovsky).
Pasak R. O. Jacobson, netoli Obeya supratimą apie P. I. Pati poezija yra nieko ", - kaip pareiškimas su diegimu išraiška (...). Poezija yra jos estetinės funkcijos kalba. "
P. man. glaudžiai prijungta, viena vertus, su literatūrinė kalba (žr.), o tai yra jos reguliavimo sistema, ir kita vertus, su nacionaline kalba, iš kur ji atkreipia įvairias savybių kalbos produktus, pavyzdžiui. Dialektiškumas perkeliant kalbos simbolius arba sukurti vietinį vaizdo skonį. Poetinis žodis Jis auga iš tikro žodžio ir į jį, tampa motyvuotas tekste ir atlieka tam tikrą meninę funkciją. Todėl bet kokia gestų kalba iš esmės gali būti estetika.

19. Meno programos sąvoka. Pasaulio literatūros istorija kaip meninių metodų pasikeitimo istorija.

Meninis metodas (kūrybinis) metodas yra labiausiai labiausiai bendri principai Estetinė realybės plėtra, kuri nuolat kartojama konkrečios rašytojų grupės darbe, sudarant kryptį, kursą ar mokyklą.

O.I. "Fedotov" pažymi, kad "" kūrybinio metodo "sąvoka nėra pakankama nei" meno metodas, kurį sukuria jo sąvoka, nors ji buvo bandoma prisitaikyti prie didesnės vertės išraiškos - kaip socialiai egzistavimo būdo kelias arba kaip pagrindiniai visos teritorijos principai (stiliai). "

Meno metodo koncepcija pasirodo 1920 m., Kai "Rusijos proletarinių rašytojų asociacijos" (Papp) kritikai pasiskolina tam tikrą kategoriją iš filosofijos, taip siekdami teoriškai pagrįsti savo literatūros srauto ir gylio kūrimą kūrybiškas mąstymas "Proletariški" rašytojai.

Meno metodas turi estetinį pobūdį, jis atstovauja istoriškai nustatytą bendrosios formos Emocinis dažytas vaizdinis mąstymas.

Meno objektai yra estetinės realybės savybės, t.y. "Platus visuomenės reikšmė realybės reiškinių, įtrauktos į viešąją praktiką ir vežti pagrindines jėgas" (Y. Borev). Meno dalykas suprantamas kaip istoriškai lakus reiškinys, o pokyčiai priklausys nuo socialinės praktikos pobūdžio ir pačios tikrovės plėtros. Meninis metodas yra meno objekto analogas. Taigi, istoriniai meninio metodo pokyčiai, taip pat naujos meninės metodo atsiradimas, gali būti paaiškinta ne tik istoriniais meno objekto pokyčiais, bet ir per istorinius realybės estetinių savybių pokyčius. Meno temoje yra sudarytas meninio metodo gyvenimas. Meninis metodas yra kūrybinio atspindžio meno objekto rezultatas, kuris bus suvokiamas per bendros filosofinės ir politinės pasaulėžiūros menininko prizmę. "Šis metodas visada pasisako tik į savo konkrečią meninį įgyvendinimo variantą - vaizdo gyvenamojoje medžiagoje. Šis vaizdo įvaizdis kyla dėl asmeninės, intyminės sąveikos menininko su aplinkiniu konkrečiu pasauliu, nustatant visą meno ir mąstymo procesą, reikalingą meniniam darbui sukurti "(L.I. TIMOFEEV)

Kūrybinis metodas yra ne tik tam tikrame konkrečiame paveikslėlio projekcijoje istorinė atmosfera. Tik ne. madinga suvokimas gyvenimą ir gauna savo specifinį įgyvendinimą, t.y. PRADĖTI tam tikrą, ekologiškai kylančią simbolių, konfliktų, sklypų linijų sistemą.

Meninis metodas nėra išsiblaškęs realybės reiškinių atrankos ir apibendrinimo principas, tačiau istoriškai dėl to, kad tai suprasta, atsižvelgiant į pagrindinius klausimus, kuriuos gyvenimas suteikia prieš meną kiekviename naujame jos vystymosi etape.

Tos pačios eros meninių metodų įvairovė paaiškinama pasaulėžiūros vaidmeniu, kuris veikia kaip reikšmingas veiksnys formuojant meninį metodą. Kiekviename meno vystymosi laikotarpiu pastebimas įvairių meninių metodų atsiradimas, priklausomai nuo socialinės padėties, nes Budos eros yra laikomas ir suvokia menininkų įvairiais būdais. Estetinių pozicijų artumas lemia daugelio rašytojų, susijusių su estetinių idealų bendruomene, vienybę, simbolių giminystę, konfliktų ir sklypų giminystę, raidės būdą. Pavyzdžiui, K. Balmont, V. Brususov, A. blokas yra susijęs su simbolika.

Menininko metodas jaučiamas stilius Jo darbai, i.e. Per individualų būdo pasireiškimą. Kadangi metodas yra meninio mąstymo būdas, metodas yra subjektyvus stiliaus pusė, nes Šis vaizdinio mąstymo metodas sukuria tam tikrus ideologiškai - meno bruožus. Metodo sąvoka ir individualiai stiliaus rašytojo ryšys tarpusavyje susiję kaip genties ir rūšių sąvoka.

Sąveika Metodai ir stilius:

§ Stilius kolektorius per vieną kūrybinį metodą. Tai patvirtina tai, kad vieno ar kito metodo atstovai nėra greta vieno stiliaus;

§ stiliaus vienybė yra įmanoma tik tuo pačiu metodu, nes net išorinio autorių kūrinių panašumas šalia vieno metodo nesuteikia priežasčių priskirti jiems vienam stiliui;

§ pakeisti stiliaus įtaką metodui.

Visiškas menininkų stilistinių metodų naudojimas, kuris prijungia vieną metodą, yra nesuderinama su nuosekliu naujo naujo metodo principais.

Kartu su kūrybinio metodo sąvoka atsiranda koncepcija kūrybiškumo nurodymai ar tipaskurie yra labiausiai Įvairių formų Ir santykiai pasirodys bet kuriuo metodu, kuris atsiranda kuriant literatūros istoriją, nes jie išreiškė bendrąsias vaizdinio gyvenimo atspindžio savybes. Savo visuma, metodai sudaro literatūros srautus (arba nurodymus: romantizmą, realizmą, simboliką ir kt.).

Šis metodas lemia tik menininko kūrybinio darbo kryptį, o ne savo individualias savybes. Meninis metodas sąveikauja su rašytojo kūrybine asmenybe

"Stiliaus" sąvoka nėra identiška koncepcijai "Rašytojo kūrybinė individualumas". "Kūrybinės individualumo" sąvoka yra platesnė nei tai, kas išreiškiama siauros "stiliaus" sąvoka. Daugybė savybių pasireiškia rašytojų stiliumi, kuris savo suvestiniu apibūdina kūrybinį rašytojų individualumą. Konkretus I. tikrasis rezultatas Šios literatūros savybės yra stilius. Rašytojas gamina individualų stilių pagal konkretų meno metodą. Galima sakyti, kad rašytojo kūrybinė asmenybė yra prielaida. tolesnis kiekvieno meninio metodo kūrimas. Naują meninį metodą galima pasakyti, kai kūrybinių individų kūrybinių asmenų sukūrė nauji reiškiniai tampa bendri ir atspindi naują kokybę jų suvestinėje.

Rašytojo meninis metodas ir kūrybinis individualumas pasireiškia literatūroje kuriant literatūros vaizdus, \u200b\u200bpastato motyvus.

Mitologinė mokykla

Mitologinės mokyklos atsiradimas HYSH-X1X šimtmečių ruožtu. "Vokietijos mitologijos" įtaka brolių Grimm dėl mitologinės mokyklos susidarymo.

Rusijos literatūros kritikos mitologinė mokykla: A.N. Afanasjevas, F.I. Buslaev.

Mitologinės mokyklos tradicijos K.Nasyri, SH. Mordzhani, V.V.Dlova ir kt.

Biografinis metodas

Biografinio metodo teoriniai ir metodiniai pamatai. Gyvenimas ir kūrybiškumas Sh.O. išsiųstas BEVA. Biografinis metodas Rusijos literatūros studijos x1x. (\\ T mokslinė veikla N.A. Kotleyevsky).

Biografinio metodo transformacija antroje pusėje dvidešimtojo amžiaus: impresionistinės kritikos, essm.

Biografinis požiūris studijuojant didelių žodžių menininkų paveldą (Tukic, S. Majeva, SH. Babich ir tt) XX a. Tatarų mokslininkų raštuose. Biografinio požiūrio naudojimas studijuojant kūrybiškumą M. Plyalil, H.tufan ir kt. Essaizmatika XX-XX1 šimtmečių ruožtu.

Psichologinė kryptis

Dvasinė ir istorinė mokykla Vokietijoje (V.Dilte, V.Vundt), Prancūzijos psichologinė mokykla (Dard, E. Enneken). Rusijos literatūros kritikos psichologinės krypties atsiradimo priežastys ir sąlygos. Koncepcijos a.a.potebni, d.n.ovsyaniko-Kulikovsky.

Psichologinis požiūris į Tatrų literatūros kritiką nuo XX a. Pradžios. M. Mordzhani, J. Willi, Ibrahimovos, G. Babbaidullina, A.Mukhetdinia ir kt. Battalo "literatūros teorija".

1920-30 m. Psichologinės analizės koncepcija. (L.S.Vigotsky). Tyrimai K. LYONGARD, MULLER FREINTELS ir kt.

Psichoanalizė.

Teorinis pagrindas Psichoanalitinė kritika. Gyvenimas ir veikla Z. Freud. Freudo psichoanalitiniai darbai. Psichoanalizė K.G.Jung. Individualus ir kolektyvinis nesąmoningas. Archetipų teorija. Humanistinis psichoanalizė Erich Fromma. Socialinio nesąmoningo sąmonės sąvoka. Tyrimai J. Lakana.

Psichoanalitinės teorijos Rusijoje 20s. Xx. (I.Drmakovas). Psichoanalizė šiuolaikiniais literatūros tyrimais.

Sociologas

Sociologo atsiradimas. Skirtumas tarp sociologinių ir kultūrinių ir istorinių metodų. Sociologinio metodo taikymo Rusijos ir Tatar literatūros kritika. P.N. Sakulinos vaizdai. Nigmati, F. Berašo procesai.

Vulgaro sociologas: Genesis ir esmė (V.M.Frica, Vėlyvieji darbai V.F. Pereverezov). F.G. GALIMULLIN Apie vulgarus sociologija Tatar literatūros kritikoje.

Sociologas kaip dvidešimtojo amžiaus antrosios pusės literatūros sąvokos (V.N.Voloshinov, G.A. Bukovsky).

Naujų sąvokų atsiradimas, kryptys, kurios sugebėjo įveikti sociologinio požiūrio mažinimą. Gyvenimas ir veikla M.M.Bakhtin, dialogo koncepcija. Bandymas išplėsti sociologinio metodo pajėgumus M.Gainullino, Khalita, I.Nurullina darbuose.

Sociologas pasauliniu mastu: Vokietijoje (B.Brcht, Lukach) Italijoje (G.Volpe), Prancūzijoje, sintezės sintezės sintezės (L.Goldman), sociologija ir semiziologija.

Oficiali mokykla.

Oficialios mokyklos mokslo metodika. V. Shklovskio, B. Seyhenbaumo, B. Seyhenbaumo procesai. "Priėmimo / medžiagos" sąvokos, "motyvacija", atsakas "ir kt. XX a. Oficiali mokykla ir literatūros kritika.

Oficialios mokyklos įtaka apie totorių literatūros kritikus. Straipsniai H.TACTSHASH, H.TUFAN apie renovaciją. Procesas H. Palaukite. T.N. Galinullin Apie formalizmą Tatar literatūros ir literatūros kritikos.

Struktūrizmas

Prahos kalbų puodelio ir Ženevos kalbinės mokyklos vaidmuo struktūrizmui formuojant. Konstrukcijų, funkcijų, elementų, lygių, opozicijos sąvokos I.Makazhovskio nuomone: struktūrinė dominuojanti ir norma.

Veikla Paryžiaus semiotika. Mokyklos (ankstyvasis R. Bart, K. Law-Strauss, A.J.Greimas, K. Bremonas, J. Sherets, U.Todorovas), Belgijos literatūros sociologijos mokykla (L.Goldman ir kt.).

Struktūrizmas Rusijoje. Bando taikyti struktūrinį metodą tyrime tatar folkloro (Darbai M.S. Magdeva, M.Kh. Bakirova, A.G.yakhina) mokyklos analizė (A.G.yyin), studijuojant Tatar literatūros istoriją (D.F. Zagidullina ir kt.).

Išvaizda naratologija -nararinių tekstų teorijos struktūralizmui: P. Belakok, N.Fridman, A.-J.Greimas, J. Zherett, V. Shmid. Narratologijos terminologinis aparatas.

B.S. Maleh O. išsamus metodas literatūros kritikoje. Kazaninės grupės yu.g.nigmatullina. Problemos, susijusios su literatūros ir meno plėtros prognozavimu. Procesas yu.g.nigmatillina.

Integruotas metodas Tatar literatūros studijos T.N. Galina, A.G.Ahmadullina, R.K. Ganiyeva ir kt.

Hermenevics.

Pirmoji informacija apie aiškinimo problemą Senovės Graikija Ir rytuose. Vokietijos "dvasinės ir istorinės" mokyklos atstovai (F. Shleermar, V.Dilte). H.G.Gadamera koncepcija. "Hermeneutinio apskritimo" sąvoka. Hermeneutinė teorija šiuolaikinėje Rusijos literatūros kritikoje (Y. Borev, G.I. Bogin).

Meninis vaizdas. Meninio įvaizdžio samprata. Meninių vaizdų klasifikavimas pagal apibendrinimo pobūdį.

Meninis vaizdas - būdingas realybės įsisavinimo ir transformavimo meno menui. Kelias vadinamas bet kuriuo reiškiniu, kūrybiškai atgauna meno kūriniuose, pavyzdžiui, kario, žmonių įvaizdžio įvaizdį.).
Remiantis apibendrinimo pobūdžiu, meno vaizdai gali būti suskirstyti į individualius, būdingus, tipinius, modifikacijas, topos ir archetipes (mitai).
Individualūs vaizdai pasižymi tapatybe, unikalumu. Paprastai jie yra rašytojo vaizduotės vaisiai. Individualūs vaizdai dažniausiai randami romantikų ir mokslinės fantastikos rašytojų. Tokie, pavyzdžiui, "QuaModo" katedra Paryžiaus Dievo Motina.V.Guhugo, demonas M. Lermontovo, Woland'o "Meistras ir Margarita" eilėraštyje A. Bulgakov.
Būdingas paveikslėlis apibendrina. Jame yra bendrų bruožų Daugeliui tam tikros eros žmonių ir jos viešųjų vietų (Karamazovy brolių simbolių F. Dostoevsky, kūriniai A. Ostrovsky simboliai.
Tipiškas vaizdas Tai yra aukščiausias charakteristikos įvaizdžio etapas. Tipiškas yra pavyzdinis, orientacinis tam tikros eros. Tipiškų vaizdų įvaizdis buvo vienas iš pasiekimų. realistinė literatūra XIX a. Pakanka prisiminti Gorio ir Gobseko Balzac tėvo, Anna Kartais meninėje formoje gali būti užfiksuoti tiek socialinius ir istorinius eros požymius ir vienos ar kito herojaus charakterį.
Vaizdo motyvas - tai nuolat kartojama bet kurio rašytojo darbe, pateikta tema Įvairūs aspektai Naudojant skirtingus svarbiausius elementus ("Rustic RUS" s.senin, "graži ponia" A. Blok) pagalba.
Topos. (Graikijos topos - vieta, vietovė) - bendri ir tipiški vaizdai, sukurti visos eros literatūroje, tautai, o ne atskiro autoriaus darbe. Pavyzdys yra "mažo žmogaus" įvaizdis rusų rašytojų darbe - nuo Puškino ir Gogolio iki M. Zoshchenko ir A. Platonovo.
Archetipas. Pirmą kartą šis terminas yra Vokietijos romantikų ankstyvas XIX. amžiaus, bet tikras gyvenimas skirtingos sritys Žinios suteikė jam Šveicarijos psichologo K. Jung (1875-1961) darbą. "Jung" suprato "archetipe" kaip universalią įvaizdį, nesąmoningai perduodama iš kartos į kartą. Dažniausiai archetipai yra mitologiniai vaizdai. Pastarasis, džiunglėse, pažodžiui "kvaila" visos žmonijos ir archetipų lizdas asmens pasąmonėje, nepriklausomai nuo jos tautybės, švietimo ar skonio.