Gydytojo pareiga literatūros kūriniuose. „Gydytojo įvaizdis grožinėje literatūroje“ Literatūros apžvalga

Anikin A.A.

Gydytojo įvaizdis rusų literatūroje – literatūros kritikoje mažai paliesta tema, tačiau jos reikšmė kultūrai labai didelė. Ligos ir gydymo motyvai tiesiogine ir simboline prasme persmelkia folklorą, religiją ir bet kokį meną kiekvienoje tautoje, kaip „persmelkia“ patį gyvenimą. Literatūra suteikia estetinį, ne kasdienį, o giliai gyvenimišką būties pjūvį, todėl čia nekalbama apie profesinę informaciją, čia jie mokosi ne kokio nors amato, o tik supratimo, pasaulio matymo: kiekviena profesija turi savo, ypatingą. matymo kampas. Ir mes galime kalbėti apie meninę, įskaitant ir semantinę, vaizduojamo atvejo prasmę. Medicinos istorijos uždavinys – parodyti, kaip keičiasi gydytojo įvaizdis ir jo profesinės savybės. Literatūra tai paveiks netiesiogiai, tik tiek, kiek atsispindės gyvenimas: ką menininkas mato medicinos srityje ir kurie gyvenimo aspektai yra atviri gydytojo akims.

Literatūra taip pat yra savotiškas vaistas – dvasinis. Poezija, ko gero, nuėjo toli nuo pirmųjų žodžio kreipimųsi į gydymo priežastį: savaip poetiniai sąmokslai, burtai buvo skirti tikram išgydymui nuo negalavimų. Dabar toks tikslas matomas tik simboline prasme: „Kiekviena eilutė mano siela gydo žvėrį“ (S. Jeseninas). Todėl klasikinėje literatūroje orientuojamės į herojų-gydytoją, o ne į autorių-gydytoją (šamaną, medicinos žmogų ir pan.). O norint suprasti mūsų temą, jos senovė, įvairiais variantais besitęsianti iki preliterato žodžio, turėtų kelti tam tikrą atsargumą analizuojant. Nelepinkite savęs lengvais ir ryžtingais apibendrinimais, pavyzdžiui, kad apie mediciną kalba rašytojai gydytojai, nes apskritai beveik kiekviename klasikiniame romane yra bent epizodinė gydytojo figūra. Kita vertus, temos perspektyva suponuoja netrafaretines pažįstamų kūrinių interpretacijas.

O kaip patogu būtų susitelkti tik į A.P. Čechovas! .. Vartokite garsųjį aforizmą apie "mediciną žmoną" ir "literatūrą meilužę"... Čia galėjo atsirasti žodis "pirmą kartą", taip pamėgtas literatūros kritikų: pirmą kartą Čechovo literatūra visiškai atspindėjo namų gydytojo išvaizdą, jo asketiškumą, tragediją ir kt. Tada atėjo Veresajevas ir Bulgakovas. Išties, tarsi Čechovo dėka, literatūra į gyvenimą žiūrėjo ne paciento, o gydytojo akimis. Bet buvo ir gydytojai rašytojai iki Čechovo, ir tiksliau būtų sakyti: esmė ne autoriaus biografijoje; literatūroje buvo parengtas suartėjimas su medicina. Ar ne dėl to literatūra per garsiai kvietė gydytojus, nuolat skundžiasi hemorojumi, dabar kataru, dabar „kondraška su vėjeliu“? Ne juokais aišku, kad jokia profesija nebuvo suvokta taip prasmingai, kaip gydytojo pareigos. Ar buvo taip svarbu, ar literatūros herojus yra grafas ar princas, artileristas ar pėstininkas, chemikas ar botanikas, valdininkas ar net mokytojas? Tai kitas reikalas – gydytojas, toks įvaizdis-profesija visada ne tik prasminga, bet ir simbolinė. Viename iš savo laiškų Čechovas teigė, kad „negali susitaikyti su tokiomis specialybėmis kaip kaliniai, karininkai, kunigai“ (8, 11, 193). Tačiau yra specialybių, kurias rašytojas pripažįsta „žanru“ (Čechovo posakis), ir būtent gydytojas visada nešiojasi tokį žanrą, t. padidėjęs semantinis krūvis, net kai jis kūrinyje pasirodo trumpam epizode, vienoje eilutėje. Pavyzdžiui, Puškino „Eugenijus Oneginas“ užtenka eilučių „Oneginą visi siunčia pas gydytojus, Siunčia į vandenis choru“, ir žanro skonis išryškėja. Kaip ir „Dubrovskije“, kur tik vieną kartą bus „daktaras, laimei, ne visiškas neišmanėlis“: „mokytojo“ Deforge profesija beveik neturi semantinio akcento, taip ir medicinoje aiškiai išdėstyta autoriaus intonacija, kuri, kaip žinai, jo laikais „pabėgo nuo Eskulapijaus, plonas, nusiskuto, bet gyvas“. Gydytojo įvaizdis Gogolyje yra giliai simbolinis – nuo ​​šarlatano Christiano Gibnerio („Generalinis inspektorius“) iki „Didžiojo inkvizitoriaus“ „Pamišėlio dienoraštyje“. Lermontovas Werneris svarbus būtent kaip gydytojas. Tolstojus parodys, kaip chirurgas po operacijos pabučiuoja sužeistą pacientą į lūpas („Karas ir taika“), o už viso to slypi besąlygiškas simbolinis profesijos koloritas: gydytojas yra arti profesijos pagrindų ir esmės. būtis: gimimas, gyvenimas, kančia, užuojauta, nuosmukis , prisikėlimas, kankinimas ir kankinimas, galiausiai pati mirtis (trečiadienis: „Esu įsitikinęs tik vienu dalyku... Kad... vieną gražų rytą aš mirsiu“ – žodžiai Wernerio iš „Mūsų laikų herojaus“). Šie motyvai, be abejo, užfiksuoja kiekvieno asmenybę, bet būtent pas gydytoją jie susitelkę kaip kažkas prideramo, kaip likimas. Todėl, beje, blogas ar netikras gydytojas suvokiamas taip aštriai: jis yra pačios būties, o ne tik savo profesijos šarlatanas. Medicinos, kaip grynai kūniškos materijos, suvokimas rusų literatūroje taip pat turi neigiamą atspalvį. Turgenevskis Bazarovas tik ant mirties slenksčio suvokia, kad žmogus yra įtrauktas į dvasinių būtybių kovą: „Ji tave neigia, ir viskas! – jis pasakys apie mirtį kaip gyvenimo dramos aktorius, o ne apie mirtiną medicininę baigtį. Gydytojo simbolika tiesiogiai susijusi su stačiatikių rusų literatūros dvasingumu. Gydytojas aukščiausia prasme yra Kristus, savo Žodžiu išvarantis žiauriausius negalavimus, be to, nugalintis mirtį. Tarp palyginimų apie Kristų – ganytoją, statytoją, jaunikį, mokytoją ir kt. – pažymimas ir gydytojas: „Gydytojo reikia ne sveikiems, o ligoniams“ (Mt 9, 12). Būtent šis kontekstas lemia didžiausią reiklumą „eskulapiui“, todėl net Čechovo požiūris į gydytoją yra griežtas ir kritiškas: tas, kuris moka tik nukraujuoti ir visas ligas malšinti soda, yra per toli nuo krikščioniškojo kelio. , jei jis netampa jai priešiškas (plg. Gogolis : Christian Gibner - Kristaus mirtis), bet net ir pajėgiausio gydytojo galimybių negalima lyginti su Kristaus stebuklu.

A.P. Čechovas, žinoma, bus mūsų temos centre, tačiau negalima nepaminėti kelių prieš jį buvusių autorių, kurie bent jau rusų literatūros daktarus laikė pagrindiniais savo kūrinių herojais. Ir tai bus daktaras Krupovas iš Herzeno kūrinių ir Turgenevo Bazarovas. Žinoma, daktaras Werneris iš „Mūsų laikų herojus“ reiškė daug. Taigi, dar prieš Čechovą, susiformuoja tam tikra tradicija, todėl kai kurie iš pažiūros grynai čechoviški radiniai greičiausiai pasirodys neatsakingi, bet jo pirmtakų variantai. Pavyzdžiui, Čechovui bus būdinga parodyti herojaus pasirinktą vieną iš dviejų kelių: arba daktaro, arba kunigo („Gėlės pavėlavo“, „palata Nr. 6“, laiškai), tačiau su šiuo motyvu bus susidurta jau m. Herzenas; čechoviškas herojus ilgai šnekasi su psichikos ligoniais – tai ir Herzeno „Pažeistųjų“ motyvas; Čechovas kalbės apie pripratimą prie svetimo skausmo – tą patį pasakys Herzenas („Sunku savo brolį nustebinti... Nuo mažens priprantame prie mirties, nervai stiprėja, nuobodu ligoninėse“, 1, aš, 496, „Daktaras, mirštantis ir mirusysis“). Žodžiu, mėgstamą "pirmą kartą" reikia vartoti atsargiai, o iki šiol paliečiame tik pavyzdį, o ne patį medicinos srities suvokimą.

Lermontovskis Verneris savo ruožtu buvo aiškiai atskaitos taškas Herzenui. Nemažai romano „Kas kaltas?“ scenų. paprastai kartoja „mūsų laikų herojų“, tačiau atkreipkite dėmesį, kad būtent Herzenas, galbūt dėl ​​savo biografijos (sunkios ligos ir mirties šeimoje), ypač prisirišęs prie gydytojo įvaizdžio (žr.: „Kas kaltas? “, „Daktaras Krupovas“ , „Aforizmata“, – siejamas su bendru herojumi Semjonu Krupovu, paskui „Nuobodulys“, „Pažeistas“, „Daktaras, mirštantysis ir mirusieji“ – tai yra visi pagrindiniai meno kūriniai, išskyrus „Vagis šarkos“). Ir nepaisant to, visur stiprus tik epizodinio Lermontovo gydytojo buvimas: niūri ir ironiška būsena, mintyse nuolatinis mirties buvimas, pasibjaurėjimas kasdieniams rūpesčiams ir net šeimai, jausmas būti išrinktam ir pranašesniam tarp žmonių, įtampa. ir nepramušamas vidinis pasaulis, pagaliau juodi Wernerio drabužiai , kuriuos tyčia „pasunkina“ Herzenas: jo herojus jau apsirengęs „dviem juodais paltais: vienas visas užsagstytas, kitas visiškai atsegtas“ (1, 8, 448). Prisiminkime glaustą Wernerio gyvenimo aprašymą: „Jis yra skeptikas ir materialistas, kaip ir beveik visi gydytojai, ir tuo pat metu poetas, o rimtai – poetas, tiesą sakant, visada ir dažnai žodžiais, nors niekada neparašė dviejų eilėraščių. savo gyvenime. Jis viską tyrinėjo. gyvos žmogaus širdies stygos, nes jos tyrinėja lavono gyslas, bet jis niekada nemokėjo panaudoti savo žinių... Verneris slapta tyčiojosi iš savo pacientų, bet... verkė dėl mirštantis kareivis... Jo mažos juodos akys, visada neramios, stengėsi įsiskverbti į tavo mintis... Jaunimas jį vadino Mefistofeliu... tai (slapyvardis – AA) pamalonino jo pasididžiavimą“ (6, 74). Kaip įprasta Pechorino žurnale, Werneris tik patvirtina šią savybę. Be to, jo personažas yra profesijos įspaudas, kaip matyti iš teksto, o ne tik gamtos žaismas. Pridurkime arba ypač pabrėžkime – nesugebėjimą panaudoti gyvenimo žinių, nestabilių asmeninių likimų, kurį pabrėžia įprastas gydytojo nešeimyniškumas („Aš to nesugebu“, Werneris), tačiau dažnai neatmeta ir gebėjimo daro didelę įtaką moterims. Žodžiu, daktare slypi tam tikras demonizmas, bet ir užslėptas žmogiškumas, netgi naivumas laukiant gero (tai matyti iš Wernerio dalyvavimo dvikovoje). Dvasinis vystymasis verčia Wernerį nuolaidžiauti tiek žmogui, tiek ligoniui, tiek medicinos galimybėms: žmogus perdeda kančią, o medicina nusileidžia paprastomis priemonėmis, tokiomis kaip rūgštus sieros vonios, ar net pažada, kad, sakoma, pasveiks anksčiau nei vestuves (taip galima suprasti iš Wernerio patarimų).

Apskritai Herzenas plėtoja Vernerio charakterį, jo „genezę“. Jei Čechovo gydytojas Raginas iš „Kamaros Nr.6“ norėjo būti kunigu, bet dėl ​​tėvo įtakos tarsi nevalingai tapo gydytoju, tai Krupovo medicinos srities pasirinkimas yra ne prievarta, o aistra. svajonė: gimęs diakono šeimoje, jis turėjo tapti bažnyčios tarnu, tačiau laimi neaiškus, bet galingas potraukis iš pradžių paslaptingai medicinai - ir jau priešingai nei tėvas - tai, kaip suprantame, troškimas tikra filantropija, įkūnytas gailestingumas ir artimo išgydymas laimi dvasiškai susijaudinusiame žmoguje. Tačiau charakterio šaltinis neatsitiktinis: religinis dvasinis aukštumas pereina į tikrąjį kelią, ir tikimasi, kad būtent medicina patenkins dvasinį ieškojimą, o sapnuose gali pasirodyti, kad tai materialioji atvirkštinė pusė. religija. Ne mažiausią vaidmenį čia vaidina nepatraukli, pasak Herzeno, bažnytinė aplinka, atstumianti herojų, čia žmones „stulbina mėsos perteklius, todėl jie veikiau primena blynų atvaizdą ir panašumą, o ne Viešpatį. Dievas“ (1, I, 361). Tačiau tikra, ne jauno žmogaus svajonėse, medicina savaip veikia Krupovą: medicinos srityje jam atsiskleidžia nuo daugelio paslėpta „gyvenimo užkulisinė pusė“; Krupovą šokiruoja atskleista žmogaus ir net pačios būties patologija, jaunatvišką tikėjimą natūralaus žmogaus grožiu visame kame keičia ligos matymas, ypač aštriai išgyvenamas sąmonės skausmas. Vėlgi, kaip vėliau būtų Čechovo dvasia, Krupovas viską, net atostogų laiką, praleidžia beprotnamyje, ir jame bręsta pasibjaurėjimas gyvenimu. Palyginkime su Puškinu: garsioji sandora „moralė daiktų prigimtyje“, t.y. žmogus iš prigimties yra doras, protingas, gražus. Krupovui žmogus yra ne „homo sapiens“, o „homo insanus“ (8 435) arba „homo ferus“ (1, 177): žmogus yra pamišęs, o žmogus – laukinis. Ir vis dėlto Krupovas aiškiau nei Verneris kalba apie savo meilę šiam „ligoniui“: „Aš myliu vaikus, bet apskritai myliu žmones“ (1, I, 240). Krupovas ne tik savo profesijoje, bet ir kasdieniame gyvenime siekia išgydyti žmones, o Herzene šis motyvas artimas jo paties revoliuciškai nusiteikusio publicisto patosui – gydyti sergančią visuomenę. Apysakoje „Daktaras Krupovas“ Herzenas su įkyriu apsimetinėjimu pateikia iš esmės lėkštas ir net ne šmaikščias Krupovo „idėjos“, į visą pasaulį, į visą istoriją žiūrint kaip į beprotybę, istorijos beprotybės ištakos glūdi visada sergančio žmogaus sąmonė: Krupovui sveikų žmogaus smegenų nėra, kaip gamtoje nėra grynos matematinės švytuoklės (1, 8, 434).

Toks gedulingos Krupovskajos minties „skrydis“ šioje istorijoje atrodo netikėtas romano „Kas kaltas?“ skaitytojams. Ten Herzenas parodė, kad provincijos aplinkoje Krupovas virsta rezonansiniu filistru: „inspektorius (Krupovas - AA) buvo provincijos gyvenime tinginys, bet vis tiek žmogus“ (1, 1, 144). Vėlesniuose darbuose gydytojo įvaizdis ima pretenduoti į kažką grandiozinio. Taigi idealų gydytojo pašaukimą Herzenas mato neįprastai plačiai. Bet... plačiai samprata, o ne meniniu įkūnijimu, puikios schemos metmenyse, o ne gydytojo filosofijoje. Čia revoliucionieriaus pretenzijos viršija menininko galimybes Herzene. Rašytoją pirmiausia jaudina visuomenės „liga“, todėl Krupovas jau romane „Kas kaltas?“. ne tiek gydo, kiek apmąsto kasdienybę ir atitinka Krutsiferskių, Beltovo ir kitų likimą.. Jo grynai medicininiai įgūdžiai duoti toli, apie juos tiksliai "pasakoma", bet "neparodoma". Taigi talpi frazė, kad Krupovas „visą dieną priklauso savo pacientams“ (1, 1, 176), lieka tik romano fraze, nors, žinoma, Herzeno gydytojas yra ne tik ne šarlatanas, bet ir pats nuoširdžiausias asketas. jo kūrybos – vis dėlto kūrinys, kuris yra meninio plano šešėlyje. Herzenui svarbu būtent žmogiškasis ir ideologinis dalykas gydytojui: nebūdamas šarlatanas, jo herojus turi atspindėti Herzeno supratimą apie medicinos įtaką gydytojo asmenybei. Pavyzdžiui, epizode, kai Krupovas nepaisė arogantiško bajoro reikalavimų, neatėjo iš karto jo kaprizingo kvietimo, o baigė pagimdyti iš virėjos, daug svarbesnė socialinė, o ne medicininė perspektyva.

Ir štai Herzenas apsakyme „Nuobodulys“ kalba apie „patokratiją“, tai yra, apie utopinį visuomenės reikalų tvarkymą, kurį atlieka ne kas kitas, o gydytojai, ironiškai vadindami juos „medicinos imperijos generaliniais štabais-archiatrais“. Ir, nepaisant ironijos, tai yra visiškai „rimta“ utopija – „gydytojų valstybė“ – juk istorijos herojus atmeta ironiją: „Juokis kiek nori... Bet kol neateis medikai karalystė yra toli, ir jūs turite nuolat gydytis“ (1, 8, 459). Istorijos herojus – ne šiaip gydytojas, o socialistas, humanistas iš įsitikinimo ("Iš profesijos esu dėl gydymo, o ne dėl žmogžudystės" 1, 8, 449), tarsi išauklėtas paties Herzeno žurnalistikos. Kaip matote, literatūra atkakliai nori, kad gydytojas imtųsi platesnės srities: jis yra potencialiai išmintingas šio pasaulio valdovas, jame guli svajonės apie žemiškąjį dievą ar dosnų šio pasaulio karalių-tėvą. Tačiau šio veikėjo utopiškumas apsakyme „Nuobodulys“ akivaizdus, ​​nors autoriui labai ryškus. Viena vertus, herojus dažnai atsiduria aklavietėje prieš įprastas kasdienes peripetijas, kita vertus, jis taip pat apgailestauja dėl „medicinos karalystės“ idėjos: „Pradėkite žmones iš tikrųjų taisytis. , moralistai liks pirmieji kvailiuose, ką tada jie turėtų taisyti? (1, 8 469). O Titas Leviathanskis iš „Aforizmatos“ net su viltimi priešinsis Krupovui ta prasme, kad beprotybė neišnyks, niekada neišgys, o istorija baigiama himnu „didžiajai ir globojančiai beprotybei“ (1, 8, 438). ... Taigi, gydytojas išlieka amžinai protingas, o pati jo praktika suteikia jam greitą stebėjimų seriją ir – kaustinių, ironiškų „receptų“.

Galiausiai, šiuo atveju palieskime paskutinį Herzeno herojaus gydytojo bruožą. Gydytojas, nors ir utopiškai, teigia daug, tai yra visata ("tikras gydytojas turi būti virėjas, nuodėmklausys ir teisėjas", 1, 8, 453), o religija jam nereikalinga, yra pabrėžtinai prieš religinis. Dievo karalystės idėja yra jo dvasinis varžovas, ir jis visais įmanomais būdais priešinasi tiek bažnyčiai, tiek religijai ("vadinamoji ta šviesa, apie kurią, pagal studijas skrodimo kambaryje, turėjau mažiausiai progos pateikti kokių nors pastabų“, 1, 8, 434). Tai visai ne apie liūdnai pagarsėjusį gydytojo sąmonės materializmą: savo sritimi jis nori pakeisti visus autoritetus geriausiu tikslu; „patokratija“ – vienu žodžiu. „Pažeistuose“ herojus jau kalba apie artėjančią mirties (šios artimiausios varžovės gydytojui) įveikimą būtent medicinos dėka („žmonės pasveiks nuo mirties“, 1, I, 461). Tiesa, utopinė Herzeno pusė visur asocijuojasi su autoironija, tačiau tai greičiau koketiškumas šalia iš pažiūros tokios drąsios idėjos. Žodžiu, ir čia, įsiveržus į mediciną nemirtingumo motyvu, Herzenas herojiškuose Čechovo daktaruose ir Turgenevo Bazarove, į kurį dabar kreipiamės, daug ką nulėmė: gydytojas Bazarovas bus dvasiškai palaužtas kovoje su mirtimi. ; Daktaras Raginas nusisuks nugarą medicinai ir gyvenimui apskritai, nes nemirtingumas nepasiekiamas.

Herojaus gydytojo pasirinkimas romane „Tėvai ir sūnūs“ yra labiau laikmečio dvasia nei autoriaus kredo; Turgenevas apskritai neturi tokio perdėto entuziazmo simboliškai interpretuoti mediciną kaip Hercenas: žemvaldžiai dažnai elgiasi su valstiečiais neturėdami ką veikti, naudodamiesi savo autoritetu pagal jų padėtį (plg. Lipiną Rudine, Nikolajų Kirsanovą ir kt.). Tačiau Bazarovo kaip gydytojo suvokimas yra būtina perspektyva norint suprasti romaną kaip visumą. Be to, prieš mus romane bus ir kitų gydytojų, įskaitant Vasilijų Ivanovičių Bazarovą, o tai toli gražu nėra atsitiktinumas: gydytojai yra tėvas ir sūnus.

Turgenevas knygoje „Tėvai ir vaikai“ parodo, kaip lengvai keičiasi išorinė gyvenimo pusė, kaip tarp vaikų ir jų tėvų slypi akivaizdi bedugnė, kaip atrodo, kad naujoji laikų tendencija yra visagalė, tačiau anksčiau ar vėliau žmogus supranta, kad būtis išlieka nepakitusi. – ne paviršutiniškai, o savo esme: galinga, žiauri, o kartais ir graži amžinybė palaužia arogantišką žmogų, save įsivaizduojantį „milžinu“ (žodis iš Jevgenijaus Bazarovo)... Koks ryšys su medicinos sritimi ?..

Tiek romanui, tiek herojui-daktarui būdingas gyvybinis turinys yra toks talpus, kad kartais herojaus profesija lieka veltui. D. Pisarevo vadovėlis ir ilgas straipsnis „Bazarovas“ šio herojaus profesine sfera rimtai neliečia, tarsi tai būtų ne meninis, o iš tikrųjų biografinis bruožas: taip susiklostė gyvenimas. „Jis užsiims medicina iš dalies tam, kad laikas prabėgtų, iš dalies kaip grūdas ir naudingas amatas“ – tokia prasmingiausia citata iš straipsnio apie Bazarovą kaip gydytoją. Tuo tarpu Bazarovas ir gydytojas nėra tokie įprasti, o svarbiausia, kad šis personažas daugeliu atžvilgių yra būtent dėl ​​medicinos; vėlgi, reikalas ne paviršutiniškame to meto herojaus materializme, šios įtakos daug svarbesnės ir subtilesnės.

Skirtingai nuo Krupovo biografijos, mes nežinome, kaip Bazarovas atėjo į mediciną (nors jo šeimoje taip pat yra diakonas!); Skirtingai nei, pavyzdžiui, Zosimovas iš „Nusikaltimas ir bausmė“, Bazarovas visiškai nevertina savo profesijos, veikiau lieka joje amžinas mėgėjas. Tai gydytojas, kuris įžūliai juokiasi iš medicinos, netiki jos paskirtimi. Odincova stebisi tuo („ar jūs pats tvirtinate, kad vaistas jums neegzistuoja“), tėvas Bazarovas negali su tuo sutikti („Tu bent juokiesi iš medicinos, bet esu tikras, kad gali man duoti gerų patarimų“). piktina Pavelas Kirsanovas – žodžiu, yra įkyrus paradoksas: gydytojas yra nihilistas, kuris neigia mediciną („Mes dabar apskritai juokiamės iš medicinos“). Vėliau Čechovo kūryboje parodysime, kad tikram gydytojui nėra vietos juokui: liūdesys dėl ligoninės būklės, gydytojo bejėgiškumo tragedija, džiaugsmas prieš pasiekimus ir dar daugiau, bet ne juokas. Tuo pačiu metu joks herojus taip atkakliai kaip Jevgenijus Bazarovas nerekomenduos savęs gydytoju (ar gydytoju). Ir nors šio herojaus sąmonei būdingas nesugebėjimas išspręsti tiek kasdienių, tiek pasaulėžiūrinių prieštaravimų, paaiškinimas čia kitoks: Bazarovą domina pats gydytojo tipas, žmogaus įvaizdis, kuris daro įtaką savo artimui, atkuria žmones ir kuris laukiamas kaip gelbėtojas. Ar tai ne tik gydytojas? Tačiau jis nori būti gelbėtoju platesnėje srityje (plg.: „Juk medicinos srityje jis nepasieks tokios šlovės, kokią jam prognozuojate?“ 289): atskleidžiantis Bazarovo tėvo ir Arkadijaus Kirsanovo dialogas š. laikas, kai Jevgenijaus gyvenimas jau matuojamas vos savaitėmis, greitai, jo paties žodžiais, „iš jo išaugs varnalėša“). Netekęs jokios intuicijos, artėdamas prie mirties, Bazarovas laiko save besąlygišku autoritetu, o medicina čia atlieka nuolatinės aureolės vaidmenį aplink herojų: paliesdamas gyvenimo gelmes, kurias atveria medicina, Bazarovas akivaizdžiai pranoksta kitus, kurie tai daro. nedrįsta taip lengvai svaidyti pokštus apie anatominį teatrą.hemorojus,taip lengva praktikuoti,atsiverčiantys lavonai (plg.-tik losjonai,kuriuos naudoja ligoniai Nik.Kirsanovas). Kreipimasis į bejėgį ir visiems „tą patį“ kūną ligoniui lemia ir paprastam žmogui būdingą asocialią padėtį: sergant liga ar anatomine valstietis ir aukštas bajoras yra lygūs, o skrodytojas-anūkas Sekstonas virsta galinga figūra („Aš esu milžinas“, sako Jevgenijus). Nuo šios „gigantomanijos“ – ir juoko iš jam taip reikalingos lauko: pati medicina tampa savotiška varžove, kurią taip pat reikia sunaikinti, kaip sutramdyti visus aplinkinius – nuo ​​draugų iki tėvų.

Ar Bazarovas geras ar blogas kaip gydytojas? Paprastuose dalykuose - jis geras praktikas, o greičiau sanitaras (mikliai tvarsto, drasko dantis), gerai elgiasi su vaiku ("jis... pusiau juokais, pusiau žiovaujantis, sėdėjo dvi valandas ir padėjo vaikui" - Trečiadienis Zosimovas, slaugantis Raskolnikovą „nejuokaudamas ir nežiovuodamas“, jis paprastai sugeba naktimis budėti pas pacientą, neapsimetinėdamas, kad turi per didelę reputaciją: kiekvienas „medicininis Bazarovo žingsnis buvo paverstas sensacija“ . Nepaisant to, mediciną jis vadina labiau kaip pramoga, tačiau paveikdamas tokius jautrius gyvenimo aspektus. Taip tarp savo tėvų Bazarovas iš nuobodulio pradėjo dalyvauti tėvo „praktikoje“, kaip visada juokdamasis iš medicinos ir iš tėvo. Centrinis jo „pramogų“ epizodas – skrodimas ir infekcija – byloja ne tik apie Bazarovo profesionalumo stoką, bet ir simboliškai – apie savotišką kerštą iš pašaipytos profesijos pusės. Ar Pavelas Petrovičius Kirsanovas klysta sakydamas, kad Bazarovas yra šarlatanas, o ne gydytojas? ..

Profesiniu požiūriu Bazarovas greičiausiai liks žlugusiu gydytoju, kad ir kokie išaukštinti visi aplinkiniai (Vasilijus Ivanovičius sakys, kad „imperatorius Napoleonas tokio gydytojo neturi“; beje, tai irgi savotiška tradicija: kreipimasis Napoleonui (I ar III?) apie gydytoją, toks yra Lorrey, Napoleono I gydytojas Herzene ir garsiajame Andrejaus Bolkonskio sužalojimo epizode prie Tolstojaus; pastaruoju atveju - pasveikimas, beveik stebuklingas, dėka ikona prie princo Andrejaus, nepaisant „Napoleono“ gydytojo nuosprendžio). Taigi Turgenevui romane svarbus gyvenimas, o ne profesinis turinys. Grįžkime prie to, kaip profesija palieka pėdsaką charakteryje. Nei chemikas, nei botanikas nesugebės taip vienareikšmiškai redukuoti žmogaus iki kūniškumo, kaip nevykęs gydytojas Bazarovas: Santuoka? – „Mes, fiziologai, žinome vyro ir moters santykius“; Akių grožis? - „Išstudijuokite akies anatomiją, kas paslaptinga“; Suvokimo jautrumas? - „Nervai palaidi“; Bloga nuotaika? – „Avietė persivalgo, perkaito saulėje, o liežuvis geltonas“. Gyvenimas nuolat rodo, kad tokia fiziologija nieko nepaaiškina, tačiau jo užsispyrimas nėra tik charakterio bruožas: viską redukuodamas į fiziškumą, Bazarovas visada iškelia save aukščiau už pasaulį, tik tai daro jį, kaip ir jo ūgį, liūdnai pagarsėjusiu „milžinu“. Čia, beje, ir yra Bazarovo netikėjimo šaltinis: kūne nėra religijos, bet Dievo idėja neleidžia savęs išaukštinti šėtoniškai (Pavelo Kirsanovo pastaba): Dievas yra varžovas. Bazarovų.

Mintis apie sergančią visuomenę ar beprotišką istoriją gydytojui (Krupovui) logiška ir paprasta. Bazarovas mėgsta supaprastinimus, ir jam negalėjo kilti panaši mintis: "Moralinės ligos... nuo bjaurios visuomenės padėties. Teisinga visuomenė - ir ligų nebus." Todėl jis paslapčia svajoja apie... Speranskio (plg. romane „Karas ir taika“), o ne Pirogovo ar Zacharino (žr. toliau Čechovą) likimą. Gydytojo ir visuomenės diagnostiko Bazarovo vaidmenį atliks nuolat (momentinės diagnozės visam Kirsanovų namams ir šeimai, beveik kiekvienam, sutiktam), nes aplinkui – ligoniai arba anatominio teatro „aktoriai“. Žinoma, Turgenevas parodo, kad Bazarovas nieko visuomenėje negydo, gyvena tik aktyvumo užuominomis, bet jo „fiziologizmas“ visada įneša kažką aštraus, įžeidžiančio, bet tai daugiau kalbėjimo, o ne poelgių drąsa. Šiurkštūs, „pusiau medicininiai“ Bazarovo pokštai („kartais kvaili ir beprasmiai“, – pažymi Turgenevas) įneša kažkokio regioninio pikantiškumo, tačiau šis pikantiškumas panašus į keiksmažodžius: štai kaip Bazarovo „hemorojus“ skamba prie padoraus stalo. Kirsanovskio namas.

Bazarovo atvaizde toks kampas taip pat įdomus. Jo gydymas visada (iki pat jo mirties scenos) yra nukreiptas į kitą, o ne į jį patį. Pats Bazarovas netapo jo pacientu, nors tam yra daugybė priežasčių. Nuolaidžiaujanti pastaba – „Cigaras irgi neskanus, mašina neužklijuota“ (7, 125) – nesiskaito. O likusiems Bazarovas nenatūraliai atkakliai kuria savo įvaizdį kaip išskirtinai sveiko žmogaus (išgydysime visuomenę, „kitą“, bet ne save), sveiko tiek fiziškai, tiek protiškai: „nei kiti, bet tai nėra nuodėminga“, "Tai viskas, žinote, ne mano eilutėje" ir tt Kartu reikia pastebėti, kad ten, kur Bazarovas vaidina „supermeną“, jis yra neįdomus ir monotoniškas, iš dalies flirtuojantis ir apgaulingas, tačiau visas jo charakterio skonis yra skausmingose ​​būsenose, kai iš Bazarovo sklinda kažkokia baisi, nesveika pražūtis. ; beprasmybės ir gyvenimo tuštumos jausmai apima jį kaip jokį kitą „Tėvų ir sūnų“ herojų, net nesistengiantį pabrėžti savo absoliučios sveikatos. Ir tai, beje, yra svarbus medicininis simptomas - tik iš tos medicinos srities, kurios Bazarovas praktiškai nepalietė: psichiatrijos. Aplink Bazarovą literatūroje yra didvyrių-gydytojų, kurie psichiatrijoje mato, ko gero, aukščiausią medicinos pašaukimą (Krupovas, Zosimovas, Čechovo herojai). Tačiau Bazarovas arba to nežino, arba sąmoningai vengia sau pavojingų stebėjimų. Kartą nuskamba P.P.Kirsanovo „diagnozė“ – „idiotas“: ar čia didelė psichiatrija – mes nežinome, nors Pavelo Petrovičiaus neurozės vargu ar sukels abejonių, bet tai neurozės, gal ir nedidelė paranoja. Bet ar nebūtų teisingiau psichopatijos bruožus įžvelgti pačiame Bazarove? Tačiau Turgenevas parodo, kad Bazarovas savęs nesuvokia „adekvačiai“, o evangelinis motyvas „daktare, išsigydyk“ (Lukas, 4, 23) šiam „daktarui“ yra absoliučiai svetimas (kol kas neliečiame scenų jo mirtis). Gyvas Bazarovo meninis personažas išmargintas neurotiškumo ir paranojiškumo bruožų: tai ne autoriaus polinkis, Turgenevas neprivertė savo herojaus gerti rašalo ar šlapimo, loti kaip šuns ar pamiršti kalendorių, tačiau stebėjimo dirva čia pati plačiausia, nors ir ne visai susiję su mūsų tema. Įvardinsime tik keletą smulkmenų, nes mums svarbi ta akimirka, kai gydytojas kreipiasi išskirtinai į „kitą“, o ne į save, ką pabrėšime Bazarove. Taigi Zosimovą, Krupovą ar Raginą neįspėjo ne tik karštligiškos ir kartais nenuoseklios Bazarovo kalbos (pvz., „Rusas yra geras tik todėl, kad turi blogą nuomonę apie save“ ir kažkodėl: „ svarbu tai, kad du kartus du - keturi, o visa kita yra nesąmonė", 7, 207; beje, ir linksmas" ryšio "praradimas, kad pats Bazarovas yra rusas, kaip jis tikina šalia). Pats romano siužetas remiasi nerviniu neramumu, savotiška vengimo, dingimo manija Bazarove: jis vis netikėtai kažkur pabėga: iš Kirsanovų į miestą, iš miesto į Odincovą, iš ten pas tėvus, vėl į Odincova vėl Kirsanovams ir vėl iš tėvų; ir jis amžinai bėga ten, kur jo nervai labai neramūs, ir jis tai žino. Siužetui tai tas pats, kas atsikelti ir išeiti be žodžio iš Kukshinos tarp mėgstamo šampano arba staiga dingti pokalbio su ponia Odintsova metu: jis „žiūri piktai ir negali ramiai sėdėti, tarsi kažkas. erzino jį“ (7, 255); Bazarovas nušvietė ir kitus priepuolius – pasiutligę: pokalbiuose su Odincova, Pavelu Kirsanovu; pagrindinė scena – pokalbis su Arkadijumi prie šieno kupetos, kai Bazarovas ne juokais gąsdina draugą: „Dabar griebsiu tau už gerklės... – Veidas (Bazarovas – AA) atrodė toks grėsmingas, atrodė tokia rimta grėsmė. jam kreivoje lūpų šypsenoje, spindinčiose akyse... „Bazarovas mato skausmingus sapnus, labai patogius psichoanalitikui. Tiesą sakant, Turgenevas, tarsi nujausdamas šią Bazarovo eilutę, baigia romaną ne tik herojaus mirtimi, bet ir mirtimi beprotybės būsenoje (plg. Toks yra „beveik mirties“ sapnas apie „raudonus šunis“ („Aš esu visiškai girtas“, – pasakys Bazarovas), bet nieko nėra „silpnesnio“ už sapną prieš dvikovą, kur Odincova pasirodo esanti Bazarovo motina Fenichka. - katė, Pavelas Petrovičius - „didelis miškas“ ( Trečiadienį sapne apie „raudonus šunis“ Bazarovas persekioja jo tėvas medžioklinio šuns pavidalu, taip pat, aišku, miške: „Tu atsilaikei aš, kaip per teterviną“). Miegas Bazarovui visada sunkus, ar ne todėl, kad jis taip skausmingai reikalauja, kad miegodamas į jį nežiūrėtų * - daugiau nei kaprizingas reikalavimas pokalbyje su Arkadijumi: kas čia daugiau - rūpestis jo didybe (motyvas - "visi sapne turi kvailą veidą, „kad neleistų stabui žlugti“, bijo savo svajonių, tačiau reikalavimas yra šizofreniškai kategoriškas. Isterijos, depresijos, megalomanijos būsena - visa tai yra išsklaidyta Bazarovo kalbose ir veiksmuose. Toks vaizdžiai aprašytas kliedesys mirties išvakarėse: „Mėsininkas parduoda mėsą... Aš pasimetęs... Čia miškas“ iš dalies yra raktas į Bazarovo neurozes: jaudulys iš kūno, meilė mėsai (plg. . tekste duonos ir mėsos priešprieša) ir vėl miškas – kaip sapnuose. Neurozių šaknys glūdi vaikystės išgyvenimuose. Pats herojus labai šykštus pasakojimams apie save, jo vaikystė taip pat neapima siužeto, o tuo reikšmingesnis keistas (ir itin retas) ir ne visai ryškus Bazarovo prisiminimas, kad vaikystėje jo suvokimo ratas buvo. uždarytas ant drebulės ir duobės savo tėvų dvare, kurios jam kažkodėl atrodė kaip koks talismanas. Tai skaudžios, vienišos vaikystės paveikslas skausmingai paveikiamo vaiko galvoje. Atsižvelgiant į Bazarovo svajones, vaikystės motyvai „mama – tėvas – namai“ apaugę liguistu, „miškas“, matyt, asocijuojasi su vaikišku išgąsčiu, „duobė“ taip pat gana neigiamas įvaizdis. Dar kartą kartojame, kad dar per anksti apibendrinti tokią medžiagą šiame skyriuje, tačiau būtina atkreipti dėmesį į jos buvimą romane ir ryšį su gydytojo Bazarovo linija.

Atkreipkite dėmesį, kad siūlomas garsaus herojaus apibūdinimas, žinoma, yra prieštaringas. Be to, siūlomas specifinis vertinimas negali atmesti nusistovėjusios Tėvų ir sūnų interpretavimo tradicijos. ...

Bazarovo mirties paveiksle jie teisingai mato aukštą skambesį, tai ne tik kliedesys, bet ir galingas bandymas iki galo atlikti „milžino“ vaidmenį, net kai griūva herojaus pastatytos chimeros: jis jau dvejoja bedievystėje (kreipiasi į tėvų maldą), jau atvirai prašo pagalbos ir moters pripažinimo ("Tai karališkai" - apie madam Odincovos atėjimą: kur čia "anatominis teatras" ar panieka moteriai ). Galiausiai Bazarovas miršta būtent darbe: visas susikoncentravęs į mirtinos ligos požymius, tvirtai mato mirties eigą; Bazarovas pagaliau pasuko į save kaip gydytoją. Nejuokinga iš medicinos, kaip ir iš trijų jo kolegų, nors ir vokietį, ir rajono gydytoją Turgenevas rodo kone šaržuoti, maksimali valios įtampa neabejotinai transformuoja Bazarovą (apie tai taip pat žr. skyriuje „Perteklinis žmogus“ “), bet jis jau buvo nugalėtas ... Pagal mūsų temą galime pasakyti, kad tai pavėluota herojaus transformacija; išjuokta medicina tarsi keršija, kaip ir visas gyvenimas, išjuoktas ir įžeistas Bazarovo, keršija.

Taigi, Turgenevas į gydytoją žiūri ir kaip į socialinę figūrą, ir kaip į gilių, kartais nesąmoningų gyvenimo įspūdžių šaltinį, neprieinamą kitiems herojams. Tačiau reikia pastebėti, kad ne kiekvienas gydytojas pasirodys Bazarovas (gal dėl to trūksta tik jo prigimties, psichikos?). Taigi romano fone bus ir medicina susižavėjęs gydytojas Vasilijus Bazarovas, kuris, skirtingai nei jo sūnus, įvyko; rajono gydytojai yra abiejų Bazarovų pasipiktinimo ir ironijos priežastis; kaip sakėme, net Nikolajus Kirsanovas bandė išgydyti, ir tuo pagrindu jis sukūrė santuoką su Fenichka... Žodžiu, "daktaro" buvimas yra aktyvus, turtingas meninio stebėjimo laukas.

Dabar, apeidami daugybę smulkių veikėjų, kalbėsime apie gydytoją A. P. Čechovo, pagrindinio šios temos rašytojo, darbe – ne tik dėl „pagrindinės“ profesijos (palyginkite net OL Knipper-Chekhova pase. vadinama „gydytojo žmona“): būtent Čechovo darbuose galime rasti vientisą gydytojo likimo vaizdą, jo radikalius posūkius ir sąsajas su pasaulėžiūros ieškojimais.

Mums atrodo, kad Čechovas visiškai išreiškė egzistencinių ir krikščioniškų motyvų daktaro sąveiką. Ryšys tarp medicinos ir to, ką jis laiške EMShavrovai pavadino posakiu „pasiutusi proza“, yra akivaizdesnis: tai buvo literatūros herojus-ginekologas, ir nors ši specialybė taip pat neatsitiktinė, atrodo, kad ją galime pakeisti citata tiesiog su žodžiu "daktaras":" Gydytojai užsiima smurtine proza, apie kurią net nesapnavote ir kurią, jei žinotumėte..., kvapas būtų blogesnis nei šuns" (8, 11, 524) . Sujungę du fragmentus, dar paryškinkime: „Tu nematei lavonų“ (ten pat), „Aš įpratęs matyti žmones, kurie greitai mirs“ (A.S. Suvorin, 8, 11, 229). Atkreipkite dėmesį, kad pats Čechovas ne tik gydė, bet ir atliko teismo ekspertizes skrodimus, sakytume, priprato prie kūno mirties išvaizdos, bet nebandė su ja elgtis Bazaro būdu aistringai. Įdomu tai, kad gydytojai-kolegos tai ypatingai akcentavo. Vienas zemstvo gydytojas parašė kaimyniniam rajonui netoli Maskvos, kad „daktaras Čechovas labai noriai eina į skrodimus“ (8, 2, 89), siūlydamas tokiais atvejais pasikviesti kolegą. Tuo jis „tikrai nori“ kažko daugiau nei noro praktikuotis... 1886 m. Čechovo gydomų menininko Janovo motinos ir sesers mirties išgyvenimas privertė jį visam laikui atsisakyti privačios praktikos ir ( simbolinė detalė) pašalinkite iš savo namų ženklą "Daktaras Čechovas" ... Medicinos rašytoją ypač jaudino „medicinos impotencija“ (iš laiško apie Grigorovičiaus ligos priepuolį, įvykusį Čechovo akivaizdoje), ir, atvirkščiai, bet koks požiūris į gydymo idealą įkvėpė jį neįprastai. Prisiminkime būdingą epizodą laiške AS Suvorinui: "Jei būčiau šalia princo Andrejaus, būčiau jį išgydęs. Keista skaityti, kad princo žaizda... skleidė lavonų kvapą. Kokie bjaurūs vaistai tada buvo “ (8, 11, 531). Koks svarbus literatūros, medicinos ir – paties gyvenimo susipynimas! Čechovas ypač vertino savyje pripažintą tikslaus diagnostiko dovaną, kaip ne kartą pabrėžiama jo laiškuose: susirgus „aš vienas pasirodžiau teisus“.

Taigi, medicina Čechovui yra tiesos židinys ir tiesa apie būtiniausią, apie gyvenimą ir mirtį, ir gebėjimą kurti gyvybę pačia tiesiogine ir, tarkime, nuostabiausia prasme. Ar verta ieškoti reikšmingesnio priartėjimo prie Kristaus idealo ir ar tai nepriverčia permąstyti pažįstamos Čechovo, kaip nereligingo žmogaus, kuriam iš visos religijos liko tik varpo skambėjimo meilė (žr. , pavyzdžiui, M. Gromovas: 4 , 168 ir palyginkite jo paties mintį, kad „medicina yra bene ateistiškiausia iš gamtos mokslų“, 4, 184). Galų gale, menininko biografiją kuria jo darbai, kurie ne visada sutampa su mums prieinama (o dažniausiai ir visiškai neprieinama!) jo kasdienybe.

Čechovo krikščioniškieji jausmai netapo plačiomis išraiškomis laiškuose ar dienoraščio įrašuose, nors kai kuriais atvejais galima įžvelgti ir „tėvų“ (turime omenyje jo šeimos religingumą) tikėjimą ar tikėjimo išraiškas. nepasitenkinimas žmogaus būkle, praradęs ryšį su bažnyčia. Tačiau ir šiuo atveju Čechovo meninis pasaulis negali būti suprantamas už religijos ribų. (Skliausteliuose pažymime, kad toks posūkis Čechovo studijose jau yra šiuolaikinėje literatūros kritikoje, o IA Esaulovo knygą pavadinkime „Sobornostų kategorija rusų literatūroje“, 5.) Tokie kūriniai kaip „Riedantis akmuo“ “, „Šventa naktis“, „Kazokas“, „Studentas“, „Kalėdų vakarą“, „Vyskupas“ neabejotinai kalba apie Čechovo religinės patirties gilumą. Giliau suvokdami matome, kad visa Čechovo kūryba iš pradžių lyg ir neprieštarauja krikščioniškam dvasingumui, bet galiausiai tai yra evangelinės žmogaus vizijos įsikūnijimas: klystantis, neatpažįstantis Kristaus, laukiantis apreiškimo ir teismo. , dažnai silpni, pikti ir sergantys. Šia prasme paties Čechovo religinis sutrikimas pasirodo esąs daug artimesnis Evangelijos apreiškimui nei atviras pamokslavimas krikščionybės ar bažnyčios vardu. Ar dėl to Čechovas taip atmetė Gogolio „Pasirinktas vietas...“? Taigi atskleidžiant gydytojo įvaizdį, Kristaus buvimas, atrodytų, visiškai nėra akivaizdus, ​​nėra pateikiamas kaip atvira tendencija, tačiau tai tik įtikina svarbiausių dvasinių bruožų paslaptį. rašytojo asmenybė: tai, ko negalima išreikšti rašymo stiliumi ir kalba, ieško išraiškų meniniuose vaizdiniuose.

Pradžiai pavartykime mokyklinį vadovėlį „Jonikas“. Pasakojimo finale Čechovas seniūno išvaizdą lygina su pagonių dievo išvaizda: raudonas ir apkūnus gydytojas Ionychas ir jo panašumas, kučeris Panteleimonas, joja ant trejeto su varpais. Su būdingu bifurkaciniu-politeizmu šis palyginimas tiksliai parodo Starcevo antikrikščionišką charakterį, pasinėrusį į viską, kas žemiška, kūniška – tiek savo išvaizda, tiek pinigų, nekilnojamojo turto konsolidavimu, tiek „milžiniška gydytojo praktika“. . Menininkui tai būtų per grubi schema: vesti savo herojų nuo Kristaus pas pagonišką dievą. Tačiau siužeto prasmė tik tokia. Būtų netiesa savo laikui Starcevui suteikti ortodoksų bruožų. Prasmė, priešingai nei siužetas ir personažas, kuriama netiesiogiai, visomis konteksto detalėmis. Taigi istorijos siužete pateikiama simbolinė data - Žengimo į dangų šventė, kai Starcevas susitinka su turkinais. Beje, pastebime, kad tai yra mėgstamiausias čechoviškas bruožas ir labai reikšmingas, datuojant įvykius pagal bažnyčios kalendorių (plg.: Nikolino diena, Velykos, vardadieniai – tiek laiškuose, tiek literatūriniuose tekstuose). Tuo metu „darbas ir vienatvė“ buvo asketiško Starcevo gyvenimo motyvas, todėl šventinė nuotaika buvo tokia gyva. Ypač svarbi istorija yra scena kapinėse, kai Starcevo galvoje susiformuoja giliai sudvasintas pasaulio suvokimas, kur mirtis virsta žingsniu į amžinąjį gyvenimą: „kiekviename kape galima pajusti paslapties buvimą, žada ramų, gražų, amžiną gyvenimą“ (8, 8, 327). Ramybė, nuolankumas, nuvytusios gėlės, žvaigždėtas dangus, bažnyčia su laikrodžio mušimu, paminklas koplyčios pavidalu, angelo atvaizdas – akivaizdžios gyvenimo, laiko iš mirtingojo kūno į amžinybę perėjimo detalės. Ir pastebėsime, kad Čechovui amžinasis gyvenimas yra ne tik religijos atributas, bet ir medicinos idealas: taip jis samprotavo apie II Mečnikovą, pripažinusį galimybę pratęsti žmogaus gyvenimą iki 200 metų (8, 12, 759). Galbūt būtent su šia Čechovo pasaulėžiūros puse turime sieti taip dažnai kartojamą gražios, tolimos, bet pasiekiamos ateities motyvą: „Gyvensime ilgą, ilgą dienų seką, ilgus vakarus... kapas ... šviesus, gražus gyvenimas. Išgirsime angelus, pamatysime visą dangų deimantuose ", - skamba "Dėdė Vania" tarsi atsakas į nusivylimą gydytojo Astrovo gyvenimu (8, 9, 332; plg.: „Tu neturi ką veikti pasaulyje, tu neturi gyvenimo tikslo“, 328). Medicina be galo ilgina gyvenimą, siekia amžinybės – idealo, vienodai priklausančio religinei ir mokslinei sąmonei. Tačiau Starcevo galvoje amžinojo gyvenimo vaizdas praeina greitai („Starcevą iš pradžių sukrėtė tai, ką dabar matė pirmą kartą gyvenime ir ko, ko gero, nebepamatys“), gana greitai. prarasdamas savo gelmę ir religinį siekį, apsiriboja vietinio, žemiškojo gyvenimo išgyvenimais: „Kaip blogai Motina Gamta juokauja apie žmogų, kaip skaudu tai suvokti!“ Atrodo, kad čia ir baigiasi dvasinio lūžio akimirka Jonyche, o ne kokia nors lemtinga įprastų gyvenimo vulgarybių įtaka jam. Nusigręžęs nuo amžinojo gyvenimo vaizdų, Čechovo gydytojas „materialistas“ ypač smarkiai pasineria į kūno pasaulį („gražūs kūnai“, gražios moterys, palaidotos kapuose, amžinai paliekančios šilumą ir grožį su mirtimi), nebematydami nieko už to. gyvybės apvalkalas. Vadinasi – netikėta šiame epizode Starcevo mintis atrodė: „O, tu neturėtum storėti!

„Jonichas“ – tai pasakojimas apie tai, kaip gydytojas atsisako jausti būties prasmę, jei mirtis riboja gyvenimą, „gražus kūnas“ tampa irimu, tačiau pasaulyje nėra nieko, išskyrus kūniškumą.

Toks atitrūkimas nuo amžinojo – įsivaizduokite hipotetinį „Kristus“, kuris nevestų į prisikėlimą, o tik gerai išgydytų ligas – veda čechovišką gydytoją į kančią, jo paties ligą-ligotumą, mirties troškimą. Tiesa, nebus nereikalinga pastebėti, kad Čechovas turi nemažai medicinos herojų, kurie visai neprisijungė prie dvasinių bedugnių, net taip trumpam, kaip Starcevas, savo srities „bedugnės“, kurioms medicina neperauga savo formos. uždirbantis (ir gana begėdiškas: felčeris iš „palatos Nr. 6“, „Kaimo eskulapius“, „Chirurgija“, „Rotšildo smuikas“ ir kt.), dažnai turintis satyrinę atspalvį: pvz., „Vaistas nuo persivalgymo“, gydant be jokios dvasinės bedugnės, naudojamas puikus vaistas – žiaurus grumtynės, į kurią taip reaguoja žmogaus kūnas. Daugelyje kūrinių („Šviesos“, „Ataka“, „Nuobodi istorija“, „Meno kūrinys“ ir kt.) medicinos herojų profesinė pusė visiškai nevaidina simbolinio vaidmens, o tai tik išryškina reikšmingus vaizdinius. ir kurios, ko gero, negalėjo būti, turint omenyje, kad Čechovas gydytojo atvaizdą panaudojo 386 kartus (3, 240). Galbūt šiame kiekyje, kurio vargu ar įmanoma išsamiai išanalizuoti, Čechovas sukūrė visus įmanomus vaizdo interpretavimo variantus, todėl natūralu, kad jis neišvengė „neutralios“ versijos? Tarsi prilygtų kitų profesijų atstovams?.. Taip pat atkreipkime dėmesį į gydytojo įvaizdį iš „Dvikovos“, labiau kilusį iš istorijos parodijos žanro: gydytojo buvimas filme „Mūsų laikų herojus“ padarė Samoylenko. tapti karo gydytoju, o ne tik pulkininku, kaip atrodo, kad Startsevo serialuose Raginas, Dymova, Astrova su kažkokiu iššaukiančiu absurdu, bet tarp „Dvikovos“ herojų kito gydytojo neatsiranda.

Tačiau grįžkime prie kūrinių, kurie atspindi Čechovo medicinos kredo. Jei Starcevui „gyvas gyvenimas“ paliko „milžinišką praktiką“ sostinėje, nekilnojamojo turto srityje, tai „palatoje Nr. 6“ medicina be krikščioniškų vertybių palaikymo visiškai atima iš žmogaus, gydytojo gyvybingumo ir daugiau nei Starcevo dvasinė patirtis neleidžia pasitenkinti niekuo įprastu.

Tik iš pradžių atrodo, kad ligoninė dėl atsilikimo, lėšų stygiaus, kultūrinio nuosmukio daro „žvėryno įspūdį“. Pamažu pagrindinis motyvas tampa tikėjimo, malonės stoka, dvasios iškrypimas. Čechovas parodys ir materializmo sterilumą, ir ypač bjaurius klaidingo ar nepilno tikėjimo bruožus. Taigi išprotėjusiam žydui Moiseykai melstis Dievui reiškia „daužyti kumščiu į krūtinę ir kišti pirštą prie durų“! Tokį beprotybės paveikslą Čechovas galėjo taip įtikinamai pavaizduoti po gilios pažinties su psichiatrija ir psichiatrijos ligoninėmis (žr.: 8, 12, 168): pagal kai kurias visiškai neįtikėtinas asociatyvines serijas, malda tampa „skyrimu prie durų“. O Čechovas laiške savo kurso draugui medicinos fakultete, garsiam neuropatologui GI Rossolimo pripažino, kad medicinos žinios suteikė jam tikslumo vaizduoti ligą (8, 12, 356), taip pat atkreipiame dėmesį į Čechovo priekaištus Levui Tolstojui, susijusius su klaidinga informacija. idėjos apie ligos pasireiškimą 8, 11, 409).

Kreipimasis į Dievą tampa beprasmiu įpročiu, lydinčiu pačius bedieviškiausius darbus. Kareivis Nikita „pasišaukia Dievą kaip liudytoją“, paima iš Moiseykos elgetišką išmaldą ir vėl siunčia jį elgetauti. Dvasinė tuštuma „užgrūdino“ gydytoją, kaip teigė Čechovas, ir jis „niekuo nesiskiria nuo valstiečio, kuris rėžia avinus ir veršelius ir nepastebi kraujo“ (8, 7, 127). Toks bus palyginti jaunas gydytojas Chobotovas, taip pat iniciatyvus, visapusiškai praktikuojantis felčeris Sergejus Sergejevičius. Šiame paramedike, savo reikšme primenančiame senatorių, Čechovas švęs puikų pamaldumą, meilę ritualams. Felčerio samprotavimai mažai kuo skiriasi nuo kareivio Nikitos kreipimųsi į Dievą, Dievo vardu ir jis, ir kitas tik apiplėšia kaimyną: "Mes sergame ir vargsta, nes blogai meldžiamės Gailestingojo Viešpaties. Taip!" (8, 7, 136).

Čechovas „palatoje Nr. 6“ parodo, kad religinis jausmas šiuolaikiniam žmogui negali būti suteiktas lengvai ir be konflikto. Gydytojas Andrejus Efimovičius Raginas jaunystėje buvo arti bažnyčios, buvo pamaldus ir ketino stoti į Teologijos akademiją, tačiau laikmečio tendencijos trukdo religinei raidai, todėl Čechovas tekste nurodys tikslią datą – 1863 m., kada Raginas dėl tėvo pajuokos ir kategoriškų reikalavimų įstojo į Medicinos fakultetą, „jis nebuvo tonzuotas kunigu“. Pats dviejų sferų – bažnyčios ir medicinos – sujungimas byloja daug, įskaitant jų nesuderinamumą 60-80-ųjų žmogui. Tokia disharmonija išreiškiama ir išorinėje Ragino išvaizdoje, perteikiančioje dvasios ir materijos konfliktą: šiurkščią išvaizdą, kūno riaušes ("primena supuvusį, neišsilaikantį ir kietą smuklininką", palyginkite su Ionychu) ir akivaizdžią psichinę depresiją. . Medicinos sritis gilina jame dvilypumą, priversdama atsisakyti pagrindinės religinės minties – sielos nemirtingumo: „- Negi tu netiki sielos nemirtingumu? – staiga klausia pašto viršininkas. – Ne... Aš tikiu. netiki ir neturi pagrindo tikėti“. Nemirtingumo nebuvimas gyvenimą ir gydytojo profesiją paverčia tragišku kliedesiu („Gyvenimas yra erzinantys spąstai“): kam gydytis, kokie yra puikūs medicinos pasiekimai, jei visa ta pati „mirtis ateina pas jį – taip pat ir prieš jį“. valia“. Taigi dvasinė herojaus būsena griauna ne tik jo asmenybę, bet ir profesinę karjerą, kurioje Čechovas sąmoningai įvardins savo pasiekimus ir net savo „čechovišką“ savybę – ištikimo diagnostiko talentą.

Mirties akivaizdoje viskas praranda prasmę, o Raginas nebemato skirtumo tarp geros klinikos ir blogos, tarp namų ir „palatos Nr. b“, laisvės ir kalėjimo. Viskas, kas žmoguje pakylėta, tik sustiprina tragiško būties absurdo įspūdį, todėl medicina ne gelbsti, o tik apgauna žmones: „Ataskaitiniais metais buvo priimta dvylika tūkstančių atėjusių pacientų, vadinasi, tiesiog samprotaujant – dvylika tūkstančių žmonių. buvo apgauti... Ir kam trukdyti žmonėms mirti, jei mirtis yra normalus ir teisėtas kiekvieno žmogaus tikslas?“ (8, 7, 134). Čechovas taip pat piešia daugybę epizodų, prisotintų bažnytinių vaizdų – tarnystės bažnyčioje, ikonos garbinimo – ir parodo, kad be sąmoningo, su filosofijos ir mokslo prisilietimu, pagrindinių religinių nuostatų priėmimo, ritualizmas bus tikras. tik laikina ramybė, po kurios ilgesys kyla su dar didesne jėga ir pražūtimi: „Man nesvarbu, net jei aš duobėje“.

Taigi, kaip ir „Joniche“, gydytojo sąmonė veda į gyvenimo ir mirties patirties gilumą, kuri ne praturtina, o slegia asmenybę, jei herojus išeina iš galingos dvasinės tradicijos lauko. Raginas, skirtingai nei Starcevas, visiškai atmeta gyvenimą, nepaiso pačios materijos, pasaulio kūno, ir galiausiai dingsta užmarštyje.

Šalia Starcevo ir Ragino istorijos „Šokantis“ herojus Osipas Dymovas gali atrodyti kaip idealus gydytojo įvaizdis. Iš tiesų, pirmieji du herojai, kiekvienas savaip, nusisuka nuo medicinos. Dymovas yra visiškai įsitraukęs į mokslą ir praktiką. Čechovas čia taip pat pabrėžia gydytojo artumą mirčiai, įvardydamas Dymovo kaip skrodytojo pareigas. Dymovas – medicininio atsidavimo pavyzdys, budi pas pacientą dieną ir naktį, dirba be poilsio, miega nuo 3 iki 8, daro kažką tikrai reikšmingo medicinos moksle. Net rizikuoja savo gyvybe; kaip ir Bazarovas, Čechovo herojus skrodimo metu susižeidžia, bet, ir tai simboliška, nemiršta (taip autorius parodys savotišką pergalę prieš mirtį). Net Dymovo mirtį sukels kita, pati didingiausia priežastis, kai jis tarsi aukodamasis išgydys vaiką (labai reikšminga opozicija – „lavonas – vaikas“ – kartu parodo, kad mirtis Dymovui ateina iš paties gyvenimo, o ne iš mirtingojo nebūties)... „Kristus ir auka“ – pati save siūlo analogija, bet... Čechovas šį įvaizdį akivaizdžiai sumažina. Dymovas pasirodo esąs beveik bejėgis visame kame, kas nesusiję su jo profesija. Jo nepaprastą romumą, toleranciją, švelnumą norėčiau pripažinti moraline aukštuma, tačiau Čechovas leidžia tai pasireikšti tokiais komiškais epizodais, kurie neabejotinai byloja apie kitokį autoriaus vertinimą (pakanka prisiminti epizodą, kai „ikrai, sūris ir baltas žuvis valgė dvi brunetės ir storas aktorius“, 7, 59). Netgi Dymovo dvasinė kančia perteikiama komiškai: "O, broli! Na, kodėl gi ne! Pažaisk ką nors liūdno" - ir dainą "Parodyk man tokį vienuolyną, kur joks rusų valstietis nedejuotų" abu gydytojai intonavo. Dymovo abejingas požiūris į meną yra sąmoningai duotas: „Aš neturiu laiko domėtis menu“. Vadinasi, Čechovas iš gydytojo tikisi kažko daugiau, nei Dymovas turi, apie skaudžius ir dekadentiškus Ragino apmąstymus autorius rašo su didesniu susidomėjimu nei apie Dymovo dvasinį pasaulį, be to, Dymovo tragedija parodo būtent aukščiausių savybių derinimą su akivaizdžiu dvasiniu neišsivystymu. Autorius iš gydytojo tikisi kažkokio aukštesnio tobulumo: taip, ištverti, išgydyti ir paaukoti save, kaip Kristus? Bet tada ir pamokslaukite kaip Kristus, tada vėl, kaip Kristus, rūpinkitės nemirtinga siela, o ne tik kūnu. Istorijos kontekstas čechovo būdu intymiai ir nepriekaištingai tiksliai atkuria šį idealų, pilną prasmės daktaro įvaizdį.

Iškart aiškiai kontrastuoja, palyginti su Dymovu, jo žmonos aistra menui, jos išaukštinta ir demonstratyvi aistra bet kokiems dvasingumo atributams, visuomenės pripažinimo troškimas, kreipimasis į Dievą. Be Dymovo užsispyrimo ir kažkokio, nors ir vienpusiško, bet stiprybės ir gylio, atrodo negražiai ir vulgariai, bet, kaip bebūtų keista, „bunkeris“ kompensuoja Dymovo vienpusiškumą: gydo kūną, taupo gyvybei, bet negydo sielos, tarsi vengdamas raginskio klausimų "kam gyventi?" - Olga Ivanovna, apdovanota absoliučiai klaidinga sąmone, priešingai, visa susitelkusi į dvasingumą. Ir visų pirma ji yra pabrėžtinai pamaldi, o ne savaip demonstratyviai ir nuoširdi. Būtent ji vaizduojama maldos būsenoje (išskirtinė meninė priemonė), ji tiki, kad yra „nemirtinga ir niekada nemirs“, gyvena grynai dvasinėmis idėjomis: grožiu, laisve, talentu, pasmerkimu, prakeikimu ir kt. - ši serija atrodo net netikėta Olgos Ivanovnos apibūdinimui, nes šios idėjos dažniausiai būna itin iškreiptos, bet - jos įdėtos į šį įvaizdį! Galiausiai, kaip Dymovas „veikia“ paciento kūną, Olga Ivanovna galvoja tiek, kad daro įtaką sieloms: „Juk, pagalvojo ji, jis tai sukūrė jos įtakoje ir apskritai jos įtakos dėka jis labai pasikeitė geriau“ (8, 7, 67). Įdomu palyginti Dymovą ir Olgą Ivanovną krikščioniškos šventės epizode: antrąją Trejybės dieną Dymovas eina į vasarnamį, neįtikėtinai pavargęs po darbo, su viena mintimi „pavakarieniauti su žmona ir eiti miegoti“ ( 8, 7, 57) - jo žmoną visus žavi telegrafo vedybų organizavimas, jos galvoje - bažnyčia, mišios, vestuvės ir pan., todėl netikėtai kyla klausimas "kuo aš eisiu į bažnyčią ?" Ir vis dėlto pripažįstame, kad Olgos Ivanovnos sąmonėje dvasingumo bruožai yra fiksuoti, nors ir su visada klaidinga, lengva konotacija. Tiesą sakant, ant sveiko kūno elementų ir iškrypusio dvasingumo susidūrimo „Šuolis“ statomas. Taigi, atgailos ir kančios proveržiui OI, nors ir tamsiai ir retai, Dymovas ramiai pasakys: "Ką, mama? - Valgyk lazdyno teterviną. Tu alkanas, vargše." Pats Dymovas slapta kentės, rafinuotai vengs paūmėjimų (pavyzdžiui, „suteikti O. I. veiklą, kurią sustiprina stiprus tikėjimas, kurio Dymovas neteks. istorija.

Stebėtinai reikšmingą situaciją mūsų temai Čechovas sukuria apsakyme „Princesė“: gydytojas Michailas Ivanovičius yra vienuolyno sienose, kur nuolat atlieka praktiką. Toks gydytojo ir dvasininko suartėjimas primena ir daugybę paties Čechovo atvaizdų vienuolio atvaizdu (žr.: 2, 236), laiškus su schematiškais jo vardais (iki „Šv. Antano“), dažnus apsilankymus pas. vienuolynai (plg. savo tėvo dienoraštyje: Antanas „buvo Dovydo dykumoje, sunkiai pasninkaudamas ir sunkiai dirbdamas“, 2, 474). O kaip medikas „Princesės“ herojus pristatomas nepriekaištingai: „medicinos daktaras, Maskvos universiteto studentas, užsitarnavęs visų meilę šimtui mylių aplink“ (8, 6, 261), bet jis yra paskirtas kaltintojo ir pamokslininko vaidmuo, tarsi mūsų tikimasi. Kartu atkreipkime dėmesį į jame bažnytinio žmogaus, stačiatikio bruožus: apeliaciją į Dievo vardą, besąlygišką pagarbą bažnyčiai ir jos tarnams, tiesioginį dalyvavimą vienuolyno gyvenime ir ryškų suartėjimą su vienuoliai (plg. ir daktaras “, 8, 6, 264), stačiatikybės gynimas ir antiortodoksinių krypčių (dvasingumo) pasmerkimas – atrodė, visos savybės, kurių Dymovui trūko, ir apskritai reta asmenybės pilnatvė. Bet čia dar kartą pastebėsime, kad Čechovas vaizduoja ne pačią dvasios malonę ir tikėjimą, o dabartinę evangelijos žmogaus tikrovę, kuri klysta net tada, kai yra visos teisumo savybės (plg. Sinedriono tarnai). Taip pat ir Michailas Ivanovičius: jo moraliniuose kaltinimuose princesei galima įžvelgti ne tik nuoširdumą, bet net ir teisumą, žmonių pažinimas, gebėjimas vaizdžiai smerkti, teisti, taisyti ydas, taip pat kūno ligas. Tačiau - tuo pačiu Čechovas pabrėžia MI žiaurumą, negraiškumą, įskaitant ryškų jo žodžių kontrastą su dieviškosios visatos malone, gamtos kosmosu, taip pat iš tikrųjų palaimingą būdą ir ritmą. vienuolinis gyvenimas: „Princesės širdis siaubingai plakė, ausyse daužėsi, ir jai vis atrodė, kad gydytojas smogė kepure į galvą“ (8, 6, 261). Daktaro smerkimai perauga į savotišką siautulį, apsvaigimą nuo moralinių kančių: „Eik šalin!“ Ji verkiančiais balsais tarė, pakėlusi rankas, kad apsaugotų galvą nuo gydytojo kepurės. pasipiktinusi gydytoja...“ (8, 6, 261). Tik tobulas jo aukos prigludimas privers gydytoją netikėtai sustoti: "- Pasidaviau piktam jausmui ir pamiršau save. Argi tai nėra gerai? (8, 6, 263). Aišku, kad čechoviškas gydytojas neturėtų būti toks nuolankiai abejingas savo kaimyno sielai kaip Dymovas ir toks įsiutę kaip Michailas Ivanovičius. M.I. jis visiškai gailisi dėl savo žiaurumo ("Blogas, kerštingas jausmas"), o jo taip žiauriai pasmerkta princesė galiausiai liko visiškai nepajudinama jo kalbų ("Kokia aš laiminga! - sušnibždėjo ji užsimerkusi. - Kaip Aš laimingas!"). Taigi, be MI silpnumo ir neteisingumo, Čechovas pabrėžia ir savo pamokslavimo beprasmiškumą. Vėliau apysakoje „Agrastas“ Čechovas atsisakys kaltintojo vaidmens ir netgi šaukdamas viską aukštai (prisiminkime „žmogaus su plaktuku“ įvaizdį), net jei jis būtų gydytojas, bet veterinarijos gydytojas – II Chimshe-Himalayan, kurio patosas taip pat palieka abejingus klausytojus. Kaip matote, gydytojo idealas tampa tikrai nepasiekiamas! Bet tai būtų klaidinga nuomonė.

Gydytojo idealas pasirodys daug paprastesnis, prieinamesnis, arčiau dirvos, prie kasdienybės. Gydytojas neprisiims nepakeliamo Kristaus vaidmens, o artinsis prie jo, tarsi iš visų jėgų gydo artimo kūną ir sielą. Pasirodo, aukšti Čechovo reikalavimai gydytojui bus gana patenkinti istorijos „Atvejis iš praktikos“ siužetu.

Šios istorijos skonis ir vėl siejamas su stačiatikių gyvenimo būdu: gydytojo Karaliaučiaus kelionė pas ligonį vyksta šventės išvakarėse, kai viskas nusiteikusi „pailsėti ir galbūt pasimelsti“ (8). , 8, 339). Istorijoje viskas itin žemiška: nėra ryškių ieškojimų, smailaus siužeto (kaip išdavystė šeimoje, meilė, neteisingas poelgis ir pan.), nėra net mirtino ligonio (plg. – nepagydomai sergantis vaikas m. „Šokiniai“, „Priešai“, „Tifa“). Priešingai, pacientei „viskas gerai, tam įtakos turėjo ir nervai“. Tik tolimame fone matomi bendro gyvenimo netvarkos, gamyklos monotonijos, žmonių ir santykių motyvai, kuriuos subjauroja kapitalas, tačiau visa tai yra pažįstamas žemiškas ratas, o Čechovas aiškiai sumažina socialinį Karaliaučiaus stebėjimų patosą, vienu potėpiu jį išverčia. į amžinuosius religinės metafizikos klodus – pastaba, kuri taptų dar viena stilistika pačiu patetiškiausiu gestu: „pagrindinis, dėl kurio čia viskas daroma, yra velnias“ (8, 8, 346). Čechovas prisipažįsta esąs „šio pasaulio kunigaikštis“ ir atitraukia savo herojų nuo tiesioginės kovos su velniu – į užuojautą, užuojautą savo mylimajai, kurią gydytojas traktuos kaip sau lygią, lygią bendrame žmonijos likime. , nepakildamas aukščiau savo kenčiančio „paciento“. Taigi „pacientė“ karalienė pasakys: „Norėjau pasikalbėti ne su gydytoju, o su mylimu žmogumi“ (8, 8, 348), kas semantiniame pasakojimo kontekste skamba lygiai taip pat, kaip susiliejimo motyvas. gydytojo ir, tarkime, „artimiausio“ iš giminaičių (neatsitiktinai rodomas kontrastingas susvetimėjimas vienas kitam šeimoje ir Lialikovų namuose, o gydytojas kompensuoja šį sutrikimą). Karaliovas negydo sielos smerkdamas ir net nėra pasirengęs pamokslauti („Kaip pasakyti?“ (8, 8, 349), veda ne tiek į būties sunkumų sprendimą, kiek į bendrą nusiraminimą, dvasinį. nuolankumas, o kartu ir protinis mobilumas, augimas:“ gudrūs žodžiai „Karalienė buvo aiškus palaima Lizai, kuri pagaliau atrodė šventiškai ir“ atrodė, kad ji norėjo jam pasakyti kai ką ypač svarbaus. Taigi, anot Čechovo, giliausias sielos išgydymas net nenusakomas vienu žodžiu. Žmogaus ir pasaulio nušvitusi būsena nulemia šventinį pasakojimo finalą: „Bažnyčioje girdėjosi giedant lervas, skambant varpai“. Dvasios pakilimas keičia ir niūrų gyvenimo vaizdą: „Koroliovas nebeprisiminė nei darbininkų, nei krūvų pastatų, nei velnio“ (8, 8, 350), ir ar tai nėra tikra pergalė prieš „kunigaikštį“. šio pasaulio“, vienintelis įmanomas, anot Čechovo? Gydytojas negali pasiekti nieko didesnio už šią įtemptą ir nušvitusią būseną, čia yra aukščiausia „zemstvo“ – žemiškojo gydytojo – artėjimo prie gydančio Kristaus idealo pakopa.

Mes nesiimame įminti asmeninio menininko likimo paslapties, bet galbūt toks Čechovui būdingas medicinos derinimas su literatūra buvo savotiška tarnystė Kristui: gydo kūną, gydo sielą.

Iš tiesų po Čechovo į literatūrą atėjo profesionalūs gydytojai – iki pat mūsų amžininkų. Tačiau Čechovas bus savotiškas temos plėtojimas pagrindiniame rusų klasikos sraute, prisotintas stačiatikybės dvasios. Kitu laiku – „kitos dainos“. Pagal šį supratimą kelias, vedantis nuo ateisto Krupovo iki čechoviško gydytojo Kristaus idealo, yra kelias į galutinį ir kartu aukštesnį, įveikiantį prieštaravimus ir pagundas, gydytojo įvaizdžio aiškinimą Dievo dvasia. Rusijos tradicija.

Bibliografija

1 Herzen A.I. Kūriniai 9 t. M., 1955 m.

2 Gitovičius N.I. A. P. Čechovo gyvenimo ir kūrybos kronika. M., 1955 m.

3 Gromovas M.P. Knyga apie Čechovą. M., 1989 m.

4 Gromovas M.P. Čechovas. Serija "ZhZL". M., 1993 m.

6 Lermontovas M.Yu. Pilna kolekcija esė. T. 4.M., 1948 m.

7 Turgenevas I.S. Surinkti kūriniai 12 tomų. T. 3.M., 1953 m.

8 Čechovas A.P. Surinkti kūriniai 12 tomų. M., 1956 m.

Bibliografija

Šiam darbui parengti buvo panaudota medžiaga iš svetainės portal-slovo.ru/

Mokymas

Reikia pagalbos tyrinėjant temą?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Siųsti prašymą nurodant temą jau dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

biblioteka
medžiagų

VALSTYBĖS BIUDŽETO ŠVIETIMO ĮSTAIGA

PIRMINIS PROFESINIS IŠSIlavinimas

PROFESIONALUS LICEUMAS №13

MASKAVOS REGIONAS

Konferencija

"Gydytojo įvaizdis rusų literatūroje"

apie akademinę discipliną „Literatūra“

(Medicinos darbuotojo diena)

1345 grupė pagal profesiją 080110.02 „Taupomosios kasos vadovas“

mokytojas Kapinas Artemas Vitaljevičius

data: 2015-06-19

Ramenskoje

Mokytojo žodis:

„Gydytojo profesija yra žygdarbis, reikalaujantis atsidavimo,

dvasios grynumas ir minčių grynumas“.

A. P. Čechovas

Literatūros herojus gali būti grafas ar kunigaikštis, darbininkas ar valstietis, botanikas ar mokytojas – visa tai neturės svarbaus vaidmens, bet jei jis yra gydytojas, tai jau kitas reikalas. Gydytojo profesija yra ne tik prasminga, bet ir simbolinė. Gydytojas pagal pareigas yra neatsiejamai susijęs su visa mūsų esme: gimimu, gyvenimu, kančia, prisikėlimu ir galiausiai pačia mirtimi – gydytojas visada šalia.

Gydytojo įvaizdis rusų literatūroje yra šiek tiek paliesta tema, nors ir labai įdomi. Neatsitiktinai ją pasirinkau šios dienos temai. Bet noriu svarstyti ne šiaip gydytojo, o gydytojo įvaizdį gydytojo akimis, nes 2015 metų birželio 21 dieną mūsų šalyje minima medicinos darbuotojo diena. Pažvelgti į literatūros pasaulį ypatingu požiūriu, kuris būdingas kiekvienai profesijai, o ypač pastabiems ir skrupulingiems gydytojams.

Žymiausias rašytojas, pasukęs į savo profesiją, yra Antonas Pavlovičius Čechovas. Pirmoji profesija plačiai atsispindi tokiuose nuostabiuose rašytojuose kaip Vikenty Vikentievich Veresaev ir Michailas Afanasjevičius Bulgakovas. Savo darbuose jie pasakojo apie medicinos stipriąsias ir silpnąsias puses, rodė medikų aplinką, gydytojus, kurie savo kilnią profesiją naudojo pasipelnymui, ir tuos, kurie gyveno tarp žmonių, į širdį žvelgė į jų poreikius, suteikė jiems žinių ir stiprybės. Kai kurių jų darbų pavyzdžiu, kur didelis dėmesys skiriamas herojui – gydytojui, pabandysime pažvelgti į šios profesijos atstovų įvaizdį.

Noriu atsekti, ar išgalvotas personažas asocijuojasi su autoriumi, kūrėjai perdavė veikėjams dalį savo biografijos, kokių nors savybių? Kokie bruožai būdingi Čechovo, Bulgakovo ar Veresajevo gydytojams? Ar jie atspindi tikrąsias pačių rašytojų pažiūras, požiūrį į gyvenimą ir profesiją? Koks yra rašytojų-gydytojų sukurtas gydytojo idealas? Pasistengsiu gauti atsakymus į visus šiuos klausimus. Čia man padės mūsų studentai, kurie jums pristatys tokius Čechovo kūrinius kaip „Šuolis“ (Dymovas), „Jonichas“ (Starcevas), „palata Nr. 6“ (Ragin), Bulgakovo kūrinius: „Užrašai jaunas gydytojas“ ir „Morfinas“ (Bomgardas), „Šuns širdis“ (Preobraženskis) ir galiausiai Veresajevo „Be kelio“ (Čekanovas) ir „Gydytojo užrašai“. Be pačių kūrinių, man reikės rašytojų biografijų, jų amžininkų atsiminimų, kritinių straipsnių, skirtų autorių kūrybai.

Blokuoti ašAntonas Pavlovičius Čechovas

„Medicina yra mano teisėta žmona, o literatūra – meilužė.

Kai vienas pavargsta, aš nakvoju su kitu.

Antonas Pavlovičius Čechovas įstojo į Maskvos universiteto medicinos fakultetą 1879 m. Kodėl Čechovas pasirinko mediciną? Pats būsimasis rašytojas neprisimena, tačiau trumpoje autobiografijoje, kurią perdavė G.I.Rossolimo, rašo, kad savo pasirinkimo niekada nesigailėjo.

Studijų metais Čechovas stropiai studijavo mediciną, su malonumu lankė paskaitas ir praktinius užsiėmimus, sėkmingai išlaikė egzaminus ir tuo pačiu daug dirbo humoristiniuose žurnaluose. Jau studijų metais A.P.Čechovas susitvarkė sau „gamybinę praktiką“ ir priimdavo pacientus Čikinskajos ligoninėje, esančioje už dviejų kilometrų nuo Voskresensko.

1884 m. lapkritį Čechovas gavo pažymėjimą, kad pagal universiteto tarybos apibrėžimą jam buvo suteiktas rajono gydytojo laipsnis. Netrukus ant jo buto durų atsirado lenta su užrašu „Daktaras A. P. Čechovas“.

Antonas Pavlovičius pradėjo praktinę medicininę veiklą jam pažįstamoje Chikinskaya zemstvo ligoninėje, kurį laiką vadovavo Zvenigorodo ligoninei. . Per savo mediko karjerą Voskresenske ir Zvenigorode, o paskui Babkine Antonas Pavlovičius atidžiai stebėjo vietos gyventojų – valstiečių, rajono inteligentijos, dvarininkų – gyvenimą. Susipažinimas su naujais žmonėmis, įdomios istorijos iš pacientų gyvenimo atvėrė kelią literatūrinei veiklai. Rašytojas piešė siužetus apsakymams „Bėglys“, „Chirurgija“, „Kūnas“, „Sirena“, „Albiono dukra“, „Burbotas“, „Ragana“. Artima Čechovo pažintis su zemstvos gydytojais leido Čechovui, rašytojui, atspindėti jų gyvenimą daugybėje nuostabių kūrinių – apsakymuose „Priešai“, „Bėdos“, „Princesė“, spektaklyje „Dėdė Vania“.

1890 metais Čechovas išvyko į Sachalino salą. Ši kelionė ir darbas saloje parodė geriausius Čechovo bruožus – rašytojo, gydytojo, piliečio. Nuo 1892 m. Čechovas gyvena savo dvare Melichove, kur įkuria reguliarų pacientų priėmimą.

Antonas Pavlovičius beveik visą savo gyvenimą paskyrė praktinei medicinai. Net būdamas žinomas rašytojas, Čechovas ir toliau buvo praktikuojantis gydytojas.

Ar medicina trukdė rašytojui Čechovui? Ir trukdė, ir padėjo. Sutrukdžiau, nes tai atėmė brangų laiką ir pastangas rašymui. Tačiau medicina padėjo Čechovui, praturtino jį moksliniu supratimu apie žmogaus psichologiją ir intymius jo vidinio pasaulio aspektus.

Medicinos žinios turėjo didelę įtaką Čechovo kūrybai. Daugelyje jo darbų paliečiamos medicinos problemos, jis kuria ištisą gydytojų įvaizdžių galeriją.

Čechovas, menininkas, labai giliai atskleidė savo herojų psichologiją, jų jausmus ir išgyvenimus, su tokia moksline tikimybe parodė žmogaus psichopatologiją, kad ji ribojasi su klinikinio aprašymo tikslumu. Tačiau sergančios ir sveikos psichikos vaizdavimas Čechovui niekada nebuvo savitikslis: jis suteikė medžiagos meninei kūrybai ir dideliems socialiniams apibendrinimams, negailestingai atskleisti bjaurius šiuolaikinės tikrovės reiškinius („Ataka“, „Kamera“). “, „Dvikova“, „Juodasis vienuolis“, pjesė „Ivanovas“).

1.2 Jame kažkas yra

1891 m. Čechovo parašytame apsakyme „Šuolis“ pagrindinio veikėjo vyras yra gydytojas Osipas Stepanovičius Dymovas. Ir net jei jis nėra pagrindinis kūrinio veikėjas, jo įvaizdis yra ryški Čechovo personažų-gydytojų grandinės grandis ir, kaip pastebėjo veikėjo žmona Olga Ivanovna, „kažkas jame yra“.

Kiekvienas svečias, apsilankęs gydytojo namuose, „buvo kažkuo išskirtinis ir mažai žinomas“, kiekvienas „rodė puikią viltį“, jo žmona, ne mažiau talentinga menininkė ir dainininkė, buvo tuo tiesiog įsitikinusi. Vienas Dymovas, vargšas gydytojas, nepaisant ryškios išvaizdos, šioje nepaprastoje kompanijoje „atrodė svetimas, nereikalingas ir mažas“. Jis negalėjo palaikyti pokalbio su šiais žmonėmis ir nemėgino to daryti. Dymovas nesuprato peizažų ir operų, ​​nes „visą gyvenimą užsiėmė gamtos mokslais ir medicina“, neturėjo laiko domėtis „menais“. Atsidavęs savo darbui, tikras gydytojas už centą išgydė ligonius, rizikuodamas gyvybe.

Tačiau dėl savo charakterio, gydytojams būdingų bruožų, daugelis jo kolegų jį pamėgo, sukeldavo žmoną „emociškai ir maloniai“. Jis buvo paprastas ir geraširdis, turėjo sveiką protą, sumanumą ir kilnumą. Jis buvo geras ir mylintis vyras, tačiau Olga Ivanovna to neįvertino, nemokėjo to įvertinti, nes nepaisant savo „talentų“, ji buvo tuščias bunkeris, ieškantis originalumo ir linksmybių. „Jam, paprastam ir paprastam žmogui, pakanka tos laimės, kurią jis jau gavo“, – svarstė Olga Ivanovna.

Atrodė, kad akivaizdi žmonos nemeilė, neapgalvotas jos elgesys ir poelgiai, apie kuriuos daugelis žinojo, jau seniai būtų supykdę bet kurį sutuoktinį, sunerimę, pasmaugę pavydo. Bet ne Dymova. Naktį sėdėjo kabinete, dirbo, gydė. Jis vis dar „iš džiaugsmo žiūrėjo žmonai tiesiai į akis“, kaltai šypsojosi, liko ištikimas ir rūpestingas. Čia atsirado gydytojo kantrybė ir susivaldymas.

„Tylus, nuolankus, nesuvokiamas padaras, beasmenis savo romumu, be stuburo, silpnas nuo perdėto gerumo“ – tai viena Dymovo pusė, akivaizdi visiems žmonos pažįstamiems, kurių draugijoje jis buvo kažkoks senas spygliukas, kuris jau paėmė. šaknis, bet vis tiek liko svetima. Kolegoms, ypač Korostelevo draugui, jis buvo netektis mokslui, „puikus, nepaprastas žmogus“, talentas, „gera, tyra, mylinti siela“, savęs negailėjęs jaunas mokslininkas.

1.3 Sensta, storėja, mažėja

„Reikia apibūdinti gyvenimą sklandų ir sklandų, koks jis iš tikrųjų yra“, – tikėjo Čechovas, todėl jo siužetai yra pasakojimas iš paprasto žmogaus, į kurio likimą rašytojas įdėmiai žvelgė, gyvenimo. Pasakojimas „Jonichas“ skaitytojus stačia galva panardina į S. miesto, Turkinų šeimos ir pagrindinio kūrinio veikėjo – daktaro Dmitrijaus Starcevo – kasdienybę.

Pirmas įspūdis susitikus su gydytoju labai malonus. Ir tai neabejotina. Pasakojimo pradžioje Dmitrijus Ionychas yra „nepaprastas, nuostabus gydytojas“, nuostabus žmogus, mėgstantis gyventi ir dirbti. Patrauklus ir jo sunkus darbas: Dmitrijus Ionychas visada „turėjo daug darbo ligoninėje, o laisvos valandos negalėjo pasirinkti“; ir jo įprotis vaikščioti, vaikščioti sode. Viskas jam buvo įdomu, nauja, malonu, jis „galėjo kalbėti apie literatūrą, apie meną, apie bet ką“. O svarbiausia, mano nuomone, herojus galėjo susimąstyti, vertinti, kas vyksta, svajoti. Tai buvo viskas...

Kartą jis turėjo laisvą minutę ir „nusprendė nuvažiuoti pas turkus pažiūrėti, kokie jie žmonės“. Turkai yra „labiausiai išsilavinusi ir talentingiausia“ šeima mieste. Šeimos galva – Ivanas Petrovičius – „visą laiką kalbėjo savo nepaprasta kalba, išugdyta ilgų sąmojų pratimų ir, aišku, jau seniai tapo jo įpročiu“; jo žmona Vera Iosifovna „rašė istorijas ir romanus ir su malonumu jas garsiai skaitė“, „skaitė apie tai, ko gyvenime niekada nebūna“; ir jų dukra „Jekaterina Ivanovna atsisėdo ir abiem rankomis trenkė į raktus“. Ir tai buvo talentingiausia šeima! Nenuostabu, kad likusieji miesto gyventojai laikė savo pareiga apsilankyti šioje inteligentiškoje šeimoje, kur „menas“ derinamas su peilių trinktelėjimais į stalą ir keptų svogūnų kvapu. Galite įsivaizduoti, kokia buvo likusi visuomenės dalis be talento!

Stebina tai, kad Starcevas, kuris aiškiai skyrėsi nuo siaurų pažiūrų, nuobodžiaujančių svečių, taip pat pamėgo „talentingą“ šeimą. "Puiku! Puiku!" - sušunka svečiai, kai Kitty baigia barškėti fortepijonu grubiai mėgdžiodama muziką. „Nuostabu!“ – taip pat sakys Starcevas, pasiduodamas bendram entuziazmui. „Kur tu studijavai muziką? .. Konservatorijoje?" Deja, Starcevui viskas, kas vyksta turkų namuose, atrodo „linksma“, „širdingas paprastumas“, „kultūra“. „Neblogai“, – prisiminė jis užmigdamas ir nusijuokė.

Ar Startsevas taps toks pat? Dirbtinis, panašus į dvasiškai išsivysčiusį žmogų? Atrodo, kad herojaus įsimylėjimas yra sielos išganymo viltis, gelbėjimosi ratas filistinų gyvenimo jūroje. Jei jis vis dar gali pajusti ką nors didingo, dar ne viskas prarasta. Bet, deja, Starcevo meilė tėra imitacija. Jį aplanko arba skaičiuojančios mintys: „Ir duos kraitį, turbūt daug“, tada kas nors tiesioginis, sąžiningas, bet kietas ir aštrus jo viduje neleidžia „nulipti“ nuo žemės: „Sustok, kol nevėlu! Ar ji tau išlepinta? Ji išlepinta, kaprizinga, miega iki antros valandos... "-" Na, gerai. Ir leisk." - "... jos artimieji privers jus mesti žemstvo tarnybą ..."

Istorijoje nėra nei tikro meno, nei nuoširdžios meilės. Sulaukusi Kitty atsisakymo, jauna gydytoja atsidūsta sako: "Tačiau kiek vargo!"

Nuo tos akimirkos įvyksta visiškas sielos mirtis, Starcevas paskęsta kasdienybės pelkėje. Po ketverių metų jis vis dar išlaiko savo individualumą, tikro žmogaus bruožus. "Starcevas jau turėjo daug praktikos mieste. Kiekvieną rytą jis skubiai priimdavo pacientus į savo "Dializh", tada eidavo pas miesto ligonius, išvažiavo ne poroje, o trejetuke su varpais ir vėlai vakare grįžo namo" yra tikro gydytojo bruožai. Jam visi atrodo kvaili, bet jis vis tiek ir toliau eina į vakarus, su niekuo nesiartina ir nebendrauja. Vienintelis Starcevo pomėgis – „vakarais iš kišenės ištraukti praktikos būdu gautus popieriukus“ – atstumia skaitytojus, paneigia idėją apie nesavanaudišką tarnystę medicinai.

Jau vidutinio amžiaus gydytojos ir jau Jekaterinos Ivanovnos susitikimas atrodo labai įdomus. Buvo šiek tiek permąstytas herojės gyvenimas, ji suprato, kad nėra tokia talentinga, o tikrąją zemstvos gydytojo veiklą matė kilniu: „Kokia laimė būti žemstvo gydytoja, padėti kenčiantiems, tarnauti. žmonės." Jam ryžtingai priešinasi beveik Ionychas, kurio sieloje „šviesa mirgėjo“, o paskui užgeso. "Kaip mums čia sekasi? Jokiu būdu. Sensta, storėja, grimzta. Dieną ir naktį - dieną, gyvenimas nuobodus, be įspūdžių, be minčių."

Praėjo dar keli metai. „Starcevas dar labiau išaugo, nutukęs, sunkiai kvėpuoja ir jau vaikšto, atmetęs galvą atgal“. Neatsitiktinai miesto gyventojai Čechovo lūpomis jį vadina būtent Ionychu, „pagonių dievu“. „Jis turi daug bėdų, bet vis tiek žemstvo vietos neatsisako, godumas nugalėjo, noriu ten ir ten neatsilikti“.

Anksčiau buvęs įdomus, įkvėptas gyvenimo, linksmas jaunas Dmitrijus Starcevas virto aštriu, irzliu, nekantriu Ionychu, kuris gyvena „nuobodžiai, jo niekas nedomina“. Ir jau malonūs, švelnūs ir paprasti turkinai jo fone neatrodo tokie baisūs.

1.4 Gyvenimas yra erzinantys spąstai

„Ligoninės kieme yra nedidelis ūkinis pastatas, apsuptas ištiso varnalėšų, dilgėlių ir laukinių kanapių miško...“ – taip Čechovas mums atveria naują senosios Rusijos pasaulį, pamažu panardindamas į palatos Nr. 6.

Istorija „palata Nr. 6“ supažindina mus su psichikos ligoniais, su jų „buvimo būdu“ zemstvos ligoninėje. „Pirmas iš durų, aukštas, lieknas prekybininkas“, už jo žydas Moiseika, vienintelis, kuriam leidžiama išeiti iš ūkinio pastato, paralyžiuotas, „nejudrus, riebus ir nešvarus gyvūnas“ ir „Ivanas Dmitričius Gromovas, a. apie trisdešimt trejų metų vyras, kilmingas, buvęs antstolis ir provincijos sekretorius, kenčiantis nuo persekiojimo manijos“. Lėtai ir monotoniškai čia slinko dienos ir metai, apgaubtas medikų abejingumo ir tironijos iš „paprasto, pozityvaus ir kvailo“ sargo Nikitos pusės.

Kažkaip „paskleidė gandą, kad gydytoja pradėjo lankytis 6 palatoje.<…>Andrejus Efimichas Raginas yra nuostabus tokio tipo žmogus. "Nuo pat pasakojimo pradžios šis herojus medicinos aplinkoje atrodo svetimas. Pirma, tai jo išvaizda: šiurkšti smuklininko išvaizda ir senas nudėvėtas paltas. Antra, Andrejus Jefimyčius nėra gydytojas pagal pašaukimą, o tėvo valia ir pats svajojo tapti kunigu.Net tai, kad pats negalėjo lemti savo likimo, byloja apie jo neryžtingumą, tam tikrą abejingumą jam. pats.Treciau jo nusivylimas medicina.pradziu Raginas sunkiai dirbo,operavosi,priimdavo minias ligoniu,paskui viskas "nubodo savo monotonija ir akivaizdžiu nenaudingumu".liga ir fizinis nešvarumas;<…>Nikita muša ligonius ir tas Moiseika kasdien vaikšto po miestą ir renka išmaldą", bet liko ne tik abejingas viskam, kas vyksta, bet net pasiteisino. „nešvarumai" išnyks savaime, dėl visko kaltas laikas, jei jis gimė kitą akimirką...

Visas jo apgailėtinas gyvenimas būtų užsitęsęs pilkai ir monotoniškai, o jis vieną dieną būtų miręs prie alaus bokalo, tik susitikimas su Gromovu nutraukė Ragino miegą, privertė kelioms dienoms pasinerti į realybę. Vieną pavasario vakarą Andrejus Jefimičius, eidamas pro palatą Nr. 6, išgirdo: "... Ponai, sveikiname, gydytojas pagerbia mus savo vizitu! Prakeiktas roplys!" Taip pasakė Ivanas Gromovas, vienintelis palatoje išlaikęs protą, norintis išeiti į laisvę. Tolimesni jo apmąstymai sudomino gydytoją, samprotavimai apie gyvenimą Raginui tapo „šaukštu medaus“.

Gromovas Raginui aštriai priešinasi aktyvia gyvenimo pozicija, teisingu tikrovės supratimu, gyvenimo troškuliu. Jie kalba apie ateitį, apie šiuolaikinę visuomenę ir apie žmonių kančias. Šie „ligoninės“ pokalbiai skaitytoją vis labiau palenkia į „bepročio“, o ne į gydytojo pusę. Kokia yra tikroji Gromovo Ragino charakteristika: „Per visą gyvenimą niekas tavęs nelietė nė pirštu<…>esi tingus, palaidas žmogus, todėl stengiesi susidėlioti savo gyvenimą taip, kad niekas tau netrukdytų ir nepajudintų iš vietos<…>Vienu žodžiu, tu nematei gyvenimo, nežinai jo iki galo, bet su tikrove esi susipažinęs tik teoriškai<…>Patogi filosofija: nėra ką veikti, o sąžinė švari, o tu jautiesi kaip išminčius“.

Filosofavimo su pacientu rezultatas – Ragino įkalinimas 6 palatoje. Kas nutiko? Ar gydytojas irgi išprotėjęs? Ne, jis tiesiog akimirkai atsimerkė į viską, kas vyksta, o pokalbiai su pacientu, kurie tikriems gydytojams atrodė visiškai natūralūs, buvo blogos sveikatos požymis. Kūrinio herojus miršta nuo Nikitos rankų. Tačiau ar verta dėl Andrejaus Jefimičiaus mirties kaltinti ką nors, išskyrus jį patį? Jis pats „iškasė“ šią duobę savo abejingumu, pasyvumu, bejėgiais gyvenimo apmąstymais, kurių nesuprato. „Buvau abejingas, linksmai ir protingai samprotavau, o kai tik mano gyvenimas mane šiurkščiai palietė, aš praradau širdį<…>Kaip galėjo atsitikti, kad daugiau nei dvidešimt metų jis to nežinojo ir nenorėjo žinoti? Jis nežinojo, neturėjo supratimo apie skausmą, o tai reiškia, kad jis nebuvo kaltas, bet jo sąžinė, tokia sunkiai valdoma ir šiurkšti kaip Nikita, privertė jį šalti nuo sprando iki kojų pirštų.

Čechovas su dideliu realistiniu meistriškumu nutapė miestelio, ligoninės, 6 palatos gyvenimo paveikslus. Medicinos, o pirmiausia psichiatrijos, žinios padėjo rašytojui detaliai pavaizduoti psichinį žmogaus pasaulį. Pasakojimas traukia tikrumu, natūralumu, emocionalumu. Antonas Pavlovičius atkreipė dėmesį į visuomenės ydas ir jų neišspręsimą. Tačiau viltis, kad „ateis geresni laikai“ ir „tiesa nugalės“, išlieka. "Tepadeda jums Dievas, draugai!" ...

1.5 Gydytojas Čechovo akimis

Antonas Pavlovičius Čechovas sukūrė visą gydytojų galeriją, natūralu, kad tam padėjo jo paties žinios ir meilė profesijai. Taip pat daug pacientų, kurių ligas prozininkas aprašo vos keliais potėpiais, be mokslinės terminijos.

Čechovo gydytojai dažniausiai yra paprasti, malonūs, net švelnūs žmonės. Kasdieniame gyvenime jie nepasižymi gabumais, verčiau lieka šešėlyje nei yra įmonės centras. Jų gyvenimas tęsiasi sklandžiai, be jokių nuotykių, linksmų istorijų, rūpesčių. Jų nėra tvirtai siejantys giminystės ryšiai: jų meilė arba praėjo pro šalį, atsukdama nugarą; arba herojus vis tiek sugebėjo susituokti, bet vedybinis gyvenimas jam laimės neatneša.

Bet jei asmeninis herojų-gydytojų gyvenimas nesiseka, tada profesinėje veikloje jie pasiekia tam tikros sėkmės, nors tai tik jaunystėje. Kol gydytojai pradeda savo veiklą, jie kupini entuziazmo, energijos, mėgsta darbą, įsitikinę, kad visuomenei jų reikia. Tačiau jau suaugus meilė profesijai praeina, o darbe nebelieka tokio tempo, kruopštumo. O požiūris į ligonius jau atšalęs, peraugantis į abejingumą, kuris, ko gero, baisiausias gydytojui, gyvybės gelbėtojui. Tik „elitas“, kaip antai daktaras Dymovas, gali toliau dirbti nepaisydamas išorinio spaudimo. Ir ne šiaip dirbti, o dirbti naktimis, nesuinteresuotai, kantriai, su susidomėjimu. Galbūt būtent šie personažai buvo artimi Čechovui, kuris negailėjo savęs, gydė vargšus, užsiėmė labdara ir buvo aktyvus veikėjas.

Tačiau Čechovo gydytojai rašytojo kelio nekartoja, prototipų neturi. Antonas Pavlovičius pasitelkia žmogaus psichopatologijos žinias, ilgalaikę psichinę pusiausvyrą praradusių žmonių analizę. Būtent todėl gydytojų ir pacientų vidinis pasaulis vaizduojamas su išskirtiniu tikroviškumu, o jo herojai pirmiausia miršta viduje, o tik paskui nuo ligos ar fizinio smurto.

Čechovo kūrinių kalba yra prieinama, suprantama, bet kartu graži ir yra gilios gyvenimiškos patirties rezultatas. Štai Maksimo Gorkio nuomonė apie Čechovo stilių: „... vienintelis mūsų laikų menininkas, iki galo įvaldęs rašymo meną taip, kad žodžiai ankšti, o mintys erdvios. Jis nepasako nieko naujo, bet tai, ką jis sako, pasirodo nuostabiai įtikinamai ir paprastai, siaubingai paprasta ir aišku, nenuginčijamai tiesa ... “[4].

Rašytoje organiškai susijungė prigimtinis-mokslinis mąstymas ir literatūrinis talentas, o tai leido jam geriau suprasti žmogaus psichologiją ir teisingai pavaizduoti savo herojų dvasinį pasaulį. Čechovui medicina yra tiesos židinys ir tiesa apie svarbiausią, apie gyvenimą ir mirtį, gebėjimą kurti gyvybę.

Blokuoti II Vikenty Vikentievich Veresaev

„Mano svajonė buvo tapti rašytoja;

ir tam atrodė būtina

žinios apie biologinę žmogaus pusę“.

2.1 Gyvenime reikia dirbti – inžinieriumi, gydytoju, mokytoju, darbininku

Čechovo amžininkas, rašytojas Vikentijus Vikentjevičius Veresajevas 1888 m., jau istorijos mokslų kandidatas, įstojo į Dorpato universitetą, medicinos fakultetą. Čia, Dorpate, toli nuo revoliucinių centrų, būsimasis rašytojas šešerius metus praleido studijuodamas mokslą ir literatūrinę kūrybą. Veresajevas savo „Atsiminimuose“ norą studijuoti mediciną aiškina noru tapti rašytoju, o rašytojas, jo nuomone, turėtų gerai pažinti žmogų ir sveiką, ir sergantį.

Kartą Veresajevas pasakė: „Rašymas – sunkus ir painus reikalas. Rašytojas turi ne stebėti gyvenimą, o gyventi gyvenime, stebėdamas jį ne iš išorės, o iš vidaus.<…>Trokštantis rašytojas, jei gerbia ir vertina savo talentą, neturėtų „gyventi“ su literatūra<…>Gyvenime reikia dirbti – inžinieriumi, gydytoju, mokytoju, darbininku.

Gerai, kada tu tai parašysi? - Jūs klausiate.
- Kada? Po darbo. Poilsio dienomis. Atostogų mėnesį, – atsakysiu.
– Ar tada daug rašysite?
– Ir labai gerai, kad truputį. Viskas, kas tada bus parašyta, bus baigta, jums reikės ... [5] "

Savo kūriniuose jis kalbėjo apie medicinos stipriąsias ir silpnąsias puses, rodė medicininę aplinką, gydytojus, kurie savo kilnią profesiją naudojo pelno siekimui, ir tuos, kurie gyveno tarp žmonių, ėmėsi jo poreikių, atidavė jam savo žinias ir stiprybę. Kaip ir Čechovas, Veresajevas kalba apie niūrius nacionalinės nelaimės paveikslus – badą, derliaus trūkumą, epidemijas. Šioje sielvarto ir nevilties prisotintoje atmosferoje gydytojai dirbo ypač sunkiai. Gydytojas Veresajevas niekada nepamiršo priminti skaitytojui, kaip žmogus priklausomas nuo savo biologinio pagrindo. Veresajevui atrodė, kad biologinis instinktas žmoguje kartais nugali viską, net klasinį instinktą. Iš prigimties žmogus dar per netobulas, todėl artimiausiu metu nėra pasirengęs kurti žmonių – brolių visuomenės.

Rašytojas domėjosi autobiografija, kažkieno patirto, matyto ar perteikto fakto vaizdavimu. Dailėje yra du keliai į tiesą: daugybės faktų apibendrinimas išgalvotame vaizde ir pasirinkimas pavaizduoti kokį nors tikrą faktą, bet turintį plačią tipinę prasmę. Abu keliai gana vaizdžiai pateikti literatūros istorijoje, abu yra natūralūs ir pagrįsti. Veresajevo talentas buvo arčiau antrojo [6, 28].

2.2 Tiesa, tiesa, kur tu?

"Aš įėjau į" didžiąją "literatūrą su istorija" Be kelio "..." Tai žodžiai iš Vikenty Veresaev autobiografijos, parašytos jo smunkančiais metais. „Be kelio“ – istorija apie patyrusį ir pasikeitusį mąstymą. Tai yra priekaištas kartai, kurios „siaubas ir prakeiksmas“ yra tai, kad „ji nieko neturi“. Istorija parašyta išpažinties forma – dienoraščiu, aprėpiu 44 jauno gydytojo Dmitrijaus Čekanovo, kuriam nepavyko įgyvendinti savo svajonių tarnauti žmonėms, gyvenimo dienas.

Veresajevas atmetė populistinę žmonių – brolių visuomenės kūrimo programą. Tačiau jis nieko negalėjo pasiūlyti mainais. Frazė iš dienoraščio: "Tiesa, tiesa, kur tu?" - tapo pagrindiniu Veresajevo gyvenimo klausimu 90-ųjų pradžioje. Su šia mintimi jis gyveno Dorpate, ši mintis nepaliko jo Tuloje, kur jis atvyko praktikuoti mediciną 1894 m.; su šia mintimi jis tais pačiais metais išvyko į Sankt Peterburgą, kur įsidarbino viršininku Botkino ligoninėje.

1892 m. birželio 20 d. Dmitrijus Čekanovas atvyksta į Kasatkino kaimą, kuriame nebuvo 3 metus. Čia gyvena jo artimieji. Apsakymo „Be kelio“ herojus išgyvena sunkią ideologinę krizę. Narodniko iliuzijos sugriuvo, jis pasibjaurėjo dirbtiniais „aukštais“ žodžiais: „pareiga žmonėms“, „idėja“, „verslas“ – „... šie žodžiai rėžia ausį kaip stiklo čirškimas po aštriu ylu.

Jaunas žmogus gyvenime nemato nieko šviesaus, nežino, kur save „aplikuoti“. Viskas atrodo nuobodu, taip įprasta ir nereikalinga. Čekanovas prarado tikėjimą savimi, tikėjimą žmonėmis, galimybe kardinaliai pakeisti gyvenimą. Dmitrijus nesijaučia galintis kautis, nors negali atsisakyti apmąstyti socialines temas, nežino naujos kovos kelių ir jų neieško. "Dieve mano, kaip sunku! Gyventi - ir nematyti nieko į priekį; klaidžioti tamsoje, karčiai priekaištauti sau, kad neturi stipraus proto, kuris vestų tave kelyje - tarsi esi kaltas dėl to. laikas bėga... “.

Jo pusseserė Nataša kreipiasi pagalbos į jauną gydytoją, ji nori rasti save, savo kelią, gyvenimo prasmę, vaikščiojo „aistringai prašydama duonos“. Bet ji nusivils, „akmuo“, nes pats herojus nepažįsta savo kelio, nemato savo ateities. „Nori, – sako jis Natašai, – kad aš įteikčiau tau vėliavėlę ir sakyčiau: „Štai tau vėliavėlė, kovok ir mirti už ją. kaip pas tave: nezinau - tai visa kančia... Sakiau jai, kad ne aš viena, kad visa dabartinė karta išgyvena tą patį, ką aš, ji neturi nieko - tai yra visas siaubas ir prakeiksmas. kelrodė žvaigždė, ji žūva nepastebimai, neatšaukiamai.

Vienintelis dalykas, kurį Čekanovui pavyko išlaikyti, buvo gėdos jausmas dėl savo privilegijuotos padėties visuomenėje. Jis gali nežinoti kelio, bet turi didelį norą paaukoti save ir pateisinti savo egzistavimą, o tai stumia kelią į tiesą. Sulaukęs pirmos žinios apie choleros epidemiją, Čekanovas palieka jaukų giminaičių lizdą dirbti į provincijos Slesarsko miestelį.

Prasideda antroji dienoraščio dalis, kurioje nebelieka vietos politiniams apmąstymams ir savistabai. Čia parodytas tikras gyvenimas – bjaurus valstiečių gyvenimo paveikslas, kuriam neabejingi aukštesni sluoksniai: „Žmonės minta moliu ir šiaudais, šimtai miršta nuo skorbuto ir alkio šiltinės. Visuomenė, gyvenanti šios tautos darbu.... , išlipo su smulkmenomis, kad tik užliūliuotų sąžinę: šoko mirštančiųjų labui, persivalgė alkanų labui, paaukojo kokį pusę procento savo atlyginimo.

Būtent šiame „užvandenyje“ Čekanovas įgyja gyvenimo prasmę, pasireiškia kaip tikras gydytojas. Teko daug dirbti: visą naktį kareivinėse, susitikimai namuose, gimdymas, miegojau tris valandas. Iš pradžių jauna gydytoja šiek tiek pasiklysta tarp paprastų žmonių, neranda su jais bendros kalbos, o nauji pacientai nepasitiki intelektualiais gydytojais ir nepriima iš jų pagalbos. Kasdien situacija darosi vis sunkesnė: žmonės miršta nuo negailestingos choleros, trūksta dirbančio personalo, o baisiausia, kad jėgų ir energijos nebelieka. „Sunku ir nemalonu buvo mano sieloje: kaip viskas nesutvarkyta, netvarkinga!“; „Paskęsti ir užspringti daugybėje smulkmenų, dėl kurių nieko negalite padaryti; gaila, kad negalite pasakyti: „Ei, ar tai mano kaltė? Aš padariau, ką galėjau! „;“ Miršta apie dešimtys žmonių, pati mirtis žiūri tau į veidą – o tu tam visiškai abejingas: kodėl jie bijo mirti?

Tačiau po kelių dienų, kai į kareivines ateina savanoriai, paprasti darbštuoliai ir pradeda nemokamai slaugyti ligonius, kai Čekanovas supranta, kad gelbsti dešimtis gyvybių, pasikeičia jo paties nuotaika. Ir tarsi spyruoklė, ant kurios buvo suvyniotas visas negatyvas, staiga sudrebėjo ir nuskambėjo visomis optimizmo natomis. "Smagu gyventi! Darbas įkarštyje, viskas vyksta sklandžiai, niekur nėra užuominų. Pagaliau pavyko rasti norimos kompozicijos būrį ir galiu pasikliauti šiais keliolika pusiau raštingų amatininkų ir vyrų kaip Man pačiam sunku norėti geriausių padėjėjų.<…>Jau nekalbant apie Stepaną Bondarevą: žiūrėdamas į jį dažnai susimąstau, kodėl šis paprastai atrodantis vaikinas turi tiek švelnaus, grynai moteriško rūpestingumo ir švelnumo ligoniams.

Atsakydami į Čekanovo norą padėti žmonėms, jo patikimumą, darbštumą, norą atsistoti viename lygyje su šiais žmonėmis, daugelis atpažįsta jį kaip draugą ir gelbėtoją: „Dieve, Dmitrijus Vasiljevičiau, aš tave taip mylėjau! tau nesvarbu, kad esi kilnus, koks paprastas – tu esi lygus su visais“, – sako Vasilijus Gorlovas. Tačiau yra ir tokių, kurie nenori pripažinti „pašaliečių“, kurie kaltina gydytojus visomis mirtinomis nuodėmėmis tik dėl to, kad jie niekada neprilygs darbo žmonėms, o jų taip pat yra ne mažai: cholera praėjo“. Pats gydytojas tai puikiai supranta, savo dienoraštyje rašo: "Bet ar galiu pasakyti, kad manimi pasitiki? Jei mano patarimas bus įvykdytas, tai vykdytojas yra giliai įsitikinęs jų visišku nenaudingumu."

Darbas, priartinęs gydytoją prie pacientų, parodė, kiek gerų žmonių ir kiek dar nepanaudotų psichikos jėgų slypi Rusijos liaudyje. Čekanovas pradeda suprasti, kad reikia atkaklios kovos už žmonių išlaisvinimą, tačiau pats nežino, kaip tai pasiekti. Tragiška herojaus mirtis rodo didžiulę prarają, susidariusią tarp nuskriaustų ir nekultūringų žmonių bei intelektualų savininkų. „Penkias savaites dirbdamas tarp jų, kiekvienas žingsnis įrodydamas mano pasirengimą jiems padėti ir tarnauti, negalėjau pasiekti paprasto jų pasitikėjimo, priverčiau juos patikėti savimi, bet užteko stiklinės degtinės, kad viskas dingtų ir pabudo įprastas spontaniškas jausmas“. Girta amatininkų minia sumušė „choleros gydytoją“. Nepaisant to, istorijos pabaigą galima pavadinti optimistine, nes Čekanovas jaučiasi "lengvai ir džiugiai sieloje. Neretai jam į gerklę rieda beribės laimės ašaros". Jis įsitikinęs, kad „nereikia pulti į neviltį, reikia sunkiai ir sunkiai dirbti, reikia ieškoti kelio, nes darbo daug“, ir apie tai kalba likusiems, tokie pat jauni, ieškantis, „be kelio“. Jam, kaip gydytojui, svarbiausi tapo paciento interesai. Jis mirė savo poste.

Pasakojime „Be kelio“ Veresajevas tarsi apibendrino savo ideologinius ieškojimus. Naujas Rusijos išsivadavimo judėjimo etapas įtikino jį marksistinio mokymo teisingumu. „1896 m. vasarą, – rašė Veresajevas savo autobiografijoje, – prasidėjo garsusis birželio mėn. audėjų streikas, visus stebinantis savo gausumu, nuoseklumu ir organizuotumu. Daugelį, kurių teorija neįtikino, ji įtikino, įskaitant mane. Buvo pajunta didžiulė, ilgalaikė nauja jėga, užtikrintai žengianti į Rusijos istorijos areną. Įstojau į marksistinį literatų ratą “[7, 3].

2.3 Kodėl šis aklas mėgėjas, kam apgaudinėti visuomenę, kuri mano, kad mes turime kažkokį „medicinos mokslą“?

Reikšmingą vietą Veresajevo kūryboje užima kūrinys, atnešęs jam šlovę – „Gydytojo užrašai“ (1901). Aštuonerius metus dirbęs prie knygos, surinkęs ir išstudijavęs didžiulį kiekį medžiagos, Veresajevas atvirai ir emociškai, tiesiogiai ir drąsiai atskleidė savo skaitytojams daugybę medicinos profesijos paslapčių. Autorius rašo apie savo lūkesčius ir įspūdžius, pirmuosius žingsnius ir išbandymus kelyje į sudėtingos profesijos įsisavinimą.

Rašytojo svarstomų klausimų spektras tikrai platus: pradedant gydytojo ir paciento santykiais, žmogaus priklausomybe medicinai, apmąstyti patirčių ir rizikos medicinoje temą, baigiant žmonių gyvenimu kaime. ir apmokėjimas už gydymą.

Kūrinio herojus – „paprastas vidutinis gydytojas, vidutinio proto ir vidutinių žinių“. Veresajevas neleidžia mums skaityti patyrusio profesoriaus užrašų, tai nenaudinga, nes turime su juo „susipainioti prieštaravimuose“, spręsti klausimus, kuriems reikia sprendimų. Būtent todėl „Daktaro užrašų“ puslapiuose atsiranda nesenas studentas, kuris nespėjo tapti „profesijos žmogumi“ ir kuriam „įspūdžiai, prie kurių nevalingai priprantama, tebėra ryškūs ir stiprūs. “ Nuo pat pirmųjų knygos skyrių matome jauną mąstytoją, giliai mąstantį žmogų, kuris įtraukia mus į savo mintis.

Pirmas dalykas, apie kurį herojus priverčia susimąstyti, yra sveikata. Kaip viskas reliatyvu ir trapu, jei vakar dar galėjai sveikai bėgti ant drėgnos žolės, tai šiandien gali gulėti prikaustytas prie lovos. Ir niekas nuo to neapsaugotas. Bet kokiu atveju, kas yra sveikata? Ar daug mūsų yra sveikų Žemėje? „Normalus žmogus – ligonis, sveikas – tik laimingas bjaurumas, staigus nukrypimas nuo normos“, – apibendrina jaunasis gydytojas. Sveikata yra svarbiausia, visa kita sukasi apie ją, "nieko su ja nėra baisu, jokių išbandymų; prarasti tai reiškia prarasti viską; be jos nėra laisvės, nėra nepriklausomybės, žmogus tampa vergu jį supantys žmonės ir aplinka; tai aukščiausias ir reikalingiausias gėris“.

Herojus taip pat apmąsto mediciną, gerą jos tikslą gydyti ir prikelti; tačiau yra ir kita medalio pusė – kitas vaistas „silpnas, bejėgis, klystantis ir apgaulingas, imasi gydyti ligas, kurių negali nustatyti, stropiai apibrėžia ligas, kurių akivaizdžiai nepagydo“.

Kelias tapti įvairiapuse medicina yra vingiuotas, jį įveikia tik nebijantys rizikuoti, patirties semiasi savo klaidų ir eksperimentų metodu, kartais net su žmonėmis. Bet ar gydytojas gali rizikuoti kitų gyvybėmis? Kas suteikė jam teisę į pavojingus eksperimentus? Gydytojas turi išmokti lengvai susidoroti su užduotimis ir bet kada padėti pacientui. Tačiau teorinės žinios institute yra tik pagrindas, kuris negali būti naudingas be praktikos. Visada bus pirmasis ligonis, visada bus nežinomybės baimė. „Mūsų sėkmė peržengia lavonų kalnus“, – liūdnai pripažįsta Billrothas viename privačiame laiške. Reikia mokytis, nebijant suklysti. Tik tokiu būdu, rizikuodama ir klystant, atsisakius kliedesių, „medicina išgavo didžiąją dalį to, kuo dabar pagrįstai didžiuojasi. Jei nebūtų rizikos, nebūtų ir pažangos, tai liudija visa medicinos mokslo istorija. “ Jei visi naudos tik patikrintus, tada medicina mirs, o bandyti gydytis bus beprasmiška.

Įdomu stebėti, kaip herojus mato savo profesiją, su kokiais jausmais eina jos įvaldyti. Naivus supratimas, kad gydytojas yra tas, kuris baigė medicinos mokyklą, laikui bėgant sunaikinamas. Jaunasis praktikas net galvoja apie profesijos pasitraukimą, kad neliktų apsimetėlio vaidmenyje. Jis supranta, kad išmokti „medicinos meno yra taip pat neįmanoma, kaip mokytis poezijos ar meno“. Gydytojo profesija – tai ne veiksmas pagal šabloną ar nurodymų vykdymas, o menas, reikalaujantis „naujovumo ir nežinomybės“ paciento atžvilgiu, nuolatinio ir intensyvaus ieškojimo ir darbo su savimi. „Gydytojo užrašų“ herojus vis dar randa jėgų sąžiningai nešti šią naštą. Ir jis tai atlieka su giliu tikėjimu savo darbu, nepaisant dažno medicinos bejėgiškumo, pavojaus ir neišmanymo. Ar jis negali patikėti, kad tai leidžia išgelbėti žmones, nes „ligą išgydo ne tik vaistai ir receptai, bet ir paties ligonio siela; jo linksma ir ištikima siela yra didžiulė jėga kovoje su liga“.

Veresajevas ne tik nebijo atskleisti skaitytojui visų profesijos sunkumų, bet sąmoningai su kiekvienu skyriumi vis labiau atveria prieš mus uždangą. „Virš Damoklo galvos kabantis“ nelaimingo atsitikimo kalavijas gydo gydytoją nuolatinėje nervinėje įtampoje. Nesąžiningas visuomenės požiūris į gydytojus, išaugęs iš nepasitikėjimo. Paciento drovumas trukdo gydytis : „kiek ligų dėl šios gėdos prasideda moterys, kiek kliūčių tai sukelia gydytojui diagnozuojant ir gydant“; bet kartu ši gėda yra moterų kančių priežastis. Kūrinio herojus prieina dar vieną pesimistinę išvadą – „medicina yra mokslas, gydantis tik turtingus ir laisvus žmones“. Vargšai neturi nei lėšų, nei laisvo laiko gydytis, nuolat dirba, kad kažkaip pragyventų. Jie dėkingi išgers vaistus, atidžiai klausys gydytojo ir laikysis rekomendacijų, tačiau įpročių ir gyvenimo būdo pakeisti negalės, tai ne jų galioje. Visas skyrius skirtas apmokėjimui už medicinos darbą, kuris žeidžia, sukelia komplikacijų santykiuose su pacientu. Didelis kiekvieno gydytojo aktyvumas turėtų būti „neatsargumas“, „mokėjimas yra tik liūdna būtinybė“, kuri suriša rankas.

Neįprastos, kiek įžvalgios, net šiek tiek bauginančios Veresajevo mintys apie žmogaus priklausomybę nuo medicinos. Medicina daro žmones silpnus, bejėgius. Mes bijome vaikščioti per rasą, negalėsime miegoti ant plikos žemės ir mažai eisime pėsčiomis, viskas mums pavojinga, viskas pranašauja naujas ligas. O gelbėti gali tik ryšys su gamta. „Pasiimdami kultūros teikiamais privalumais, negalite nutraukti artimiausio ryšio su gamta, ugdydami savo kūne naujas teigiamas savybes, kurias mums suteikia kultūrinės egzistencijos sąlygos, kartu būtina išsaugoti senąsias teigiamas savybes; jie įgyjami už per didelę kainą ir per lengva juos prarasti.

„Gydytojo užrašai“ mums parodo jauno gydytojo evoliuciją, abejonės su kiekviena nauja mintimi pereina į mokslo supratimą, į jo priėmimą, į brandų ir atsakingą požiūrį į pacientus. „Mano požiūris į mediciną kardinaliai pasikeitė. Pradėdamas ją studijuoti, iš jos tikėjausi visko; matydama, kad medicina negali visko padaryti, padariau išvadą, kad ji nieko negali; dabar pamačiau, kiek ji gali, ir tai „daug“ užpildė. mane su pasitikėjimu ir pagarba mokslui, kurį taip neseniai niekinau iki sielos gelmių“ – tai svarbus būsimos gydytojos, kuris nebijos sunkumų, eksperimentų ir atsakomybės, pripažinimas. Herojus drąsiai eis į priekį, studijuodamas ne tik siaurą savo profesijos sritį, bet ir „kolosalų mokslų ratą“, susijusį su medicina.

„Daktaro užrašų“ herojui kyla ir dar viena svarbi mintis: suvokimas, kad jis yra „vienos didžiulės, neatskiriamos visumos dalis, kad tik šios visumos likime ir sėkme galime pamatyti savo asmeninį likimą ir sėkmę. “.

2.4 Veresajevskio gydytojo tipas

Turgenevo mokyklos realistas Vikenty Veresaev, įstojęs į medicinos fakultetą, svajojo tapti rašytoju. Jis tikėjo, kad medicina yra vienintelis kelias į rašymą, tik šis mokslas leis tyrinėti žmogaus biologiją, jo stipriąsias ir silpnąsias puses, suartėti su įvairaus sluoksnio ir sandaros žmonėmis. Būtent gydytojo profesija padėjo jam jautriai įsiklausyti į gyvenimo balsą, neliekant abejingam žmogiškoms problemoms, verčiant stebėti, apmąstyti, leisti per save viską, kas įvyko.

Į savo herojų įvaizdį autorius įnešė daug asmeniško, išgyvento, bet tik tai, kas buvo privaloma ir būdinga. Beveik kiekvienas jo herojus yra intelektualas, labai moralus žmogus, atsidavęs socialiniams idealams. Tačiau jis yra racionalistas, dėl to jis yra vienišas ir išsiskyręs su žmonėmis.

Pažvelkime atidžiau į Veresajevo gydytojus. Tai jaunuoliai, neseniai baigę universitetą. Prieš juos atsiveria ilgas ir vingiuotas kelias į mediciną, tačiau nuo pat pradžių, kaip kadaise patį Veresajevą, juos apėmė panika. Kokia praktiškai nepatyrusi ir nesugebėjusi medicinos mokykla paleidžia juos į gyvenimą! Dėl to jie jaučiasi pasimetę, bijo pradėti dirbti ir galvoja apie pasitraukimą iš profesijos. Kiekvienas jų žingsnis juos persekioja nesėkmės, klaidingos diagnozės ir gydymas bei mirtys. Tačiau tik per tokias klaidas gydytoja Veresajeva daro išvadą, kad reikia daug mokytis ir ilgai bei sunkiai dirbti su savimi. Likimas apdovanoja jaunus gydytojus už tikėjimą savo verslu ir sunkų darbą, o dabar jiems seksis medicinos srityje.

Imtynės yra būdingas Veresajevo gydytojų bruožas. Kovoti su gyvenimu ir aplinkybėmis, kovoti su savimi, pirmiausia. Ši kova pasiekia mokslo ir gyvenimo nesupratimo ir atmetimo tašką, bet vėliau perauga į sąmoningumą ir visišką ištirpimą visuomenėje, savo versle, savyje.

Savo kūriniuose apie gydytojus rašytojas paliečia daug svarbių klausimų. Jo herojai – mąstytojai, todėl domisi medicinos ir žmogaus ryšiu, gydytojo ir paciento santykiais, aistringai rūpinasi kaimo ir valstiečių gyvenimu. Jie – populistai, kenčiantys nuo kaimo naikinimo, nuo laisvės stokos ir paprasto valstiečio, dirbančio iki paskutinės gyvenimo minutės, skurdo. Gydytojas Veresajevskis stengiasi padėti šiems žmonėms, kviečia visus į viešuosius darbus, tačiau kartais jų entuziazmas veda į jų pačių mirtį. Tačiau savęs, kaip visumos dalies, suvokimas, neatsiejamas ryšys su masėmis ir vienišio bejėgiškumas išlieka esminis jų gyvenime.

Veresajevas yra mąstantis, pastabus ir tiesąs rašytojas, pagrindine savo kūrinių tema pasirinkęs inteligentijos gyvenimą ir psichologiją. Tai, ką jis aprašo, jam artima ir brangu, todėl kiekvienas jo kūrinys prisotintas atvirumo, o kūrinių kalba gyva ir paprasta. Jo talentas – sunkus darbas su savimi, amžina kova, atstūmimas ir ištirpimas.

Blokuoti III Michailas Afanasevičius Bulgakovas

– Pamatysite, aš būsiu rašytoja.

3.1 Gydytojas su pagyrimu

1909 m. Michailas Afanasjevičius Bulgakovas įstojo į Kijevo universiteto Medicinos fakultetą. 1915 m., pačiame karo įkarštyje, Kijevui pradėjus virsti fronto miestu, karinis skyrius kreipėsi į Kijevo universiteto administraciją su prašymu parengti studentų, norinčių tarnauti kariuomenėje, sąrašą. Ir Bulgakovas buvo vienas iš pirmųjų, kurie nusprendė savo noru eiti į frontą.

1916 m. baigęs universitetą „gydytojo su pagyrimu“ titulu, iš karto pradėjo dirbti Pečersko Raudonojo kryžiaus ligoninėje. „Teko daug dirbti: Michailas labai dažnai budėdavo naktimis, ryte ateidavo fiziškai ir dvasiškai palūžęs, tiesiogine to žodžio prasme pargriuvo ant lovos, miegojo porą valandų, o po pietų vėl ligoninė, operacinė. patalpoje, ir taip beveik kiekvieną dieną... Bet Michailas mėgo savo darbą, elgėsi su ja visa atsakomybe ir, nepaisant nuovargio, operacinėje buvo tiek, kiek jam atrodė reikalinga. Paskutinėmis 1916 metų rugsėjo dienomis Bulgakovas su žmona atvyksta į Nikolskoje kaimą, kur klostysis įvykiai, kurie vėliau atsispindės jo darbuose.

"Į Kijevą jis atvyko 1918 metais kaip venerologas. Ir ten toliau dirbo pagal šią specialybę – neilgai." Tais metais nebuvo įmanoma susitvarkyti normalaus, ramaus gyvenimo. Nuo 1919 metų pradžios valdžia Kijeve nuolat keitėsi ir kiekviena nauja vyriausybė į savo kariuomenę mobilizuoja Bulgakovą kaip karo gydytoją.

Būdamas karo gydytoju, jis atsiduria Vladikaukaze, kur suserga šiltine. Kai miestą užima raudonieji, Michailas Afanasevičius slepia savo dalyvavimą medicinoje, pradeda bendradarbiauti su vietiniais laikraščiais, o vietoj gydytojo Bulgakovo pasirodo rašytojas Bulgakovas. Jis nebegrįš prie profesionalaus medicinos užsiėmimo.

Gydytojo profesija buvo įspausta visuose Bulgakovo darbuose. Tačiau ypač domina tie kūriniai, kuriuose atsispindi paties rašytojo medicininė veikla ir su tuo susiję išgyvenimai, tai pirmiausia „Jaunojo gydytojo užrašai“ ir „Morfinas“. Šiuose darbuose „sudėtos gilios žmogiškos gydytojo ir paciento kontakto problemos, pirmųjų gydytojo-praktiko kontaktų sunkumas ir svarba, jo auklėjamojo vaidmens sudėtingumas kontaktuojant su sergančiu, kenčiančiu, išsigandusiu ir bejėgiu kūno elementu. gyventojų“.

3.2 Jūs, gydytoja, tokia jaunatviška

„Jaunojo daktaro užrašai“ – ciklas, susidedantis iš pasakojimų ir.

V„Jauno gydytojo užrašai“ atspindi daugybę tikrų Bulgakovo medicininės veiklos atvejų, kai jis dirbo Zemsky ligoninėje Nikolskoje kaime, Smolensko provincijoje. Daugybė atliktų operacijų atsispindėjo darbe: šlaunies amputacija („Rašluostis su gaidžiu“), vaisiaus vartymas ant kojos („Krikštas sukant“), tracheotomija („Plieninė gerklė“) ir kt.

Pasakojimų herojus Vladimiras Michailovičius Bomgardas – dvidešimt trejų metų gydytojas, vakarykštis studentas, paskirtas į atokų Gorelovo kaimą. Čia jis pradeda panikuoti: "Ką aš darysiu? Ai? Koks aš nerimtas žmogus! Turėjau atsisakyti šios svetainės." Bet išeities nėra, jis – vienintelis chirurgas, aukštąjį išsilavinimą turintis žmogus šiame užkampyje.

Jauna gydytoja dar nespėjo priprasti, nusipirkti akinių, kad atrodytų gražesnė ir patyrusi, kai jau buvo prasidėjusios darbo dienos. Ir iš karto – amputacija. Bet kas būtų sumišęs, palinkėtų merginai greitai mirti, kad nekankintų nei jos, nei savęs, kaip, beje, darė jaunuolis. Laimei, jame gyveno kažkas ir kitas, kuris griežtai įsakė: „Kamparas“. Jam pasiteisino tik „sveikas protas, sukeltas nepaprastos situacijos“. Ir čia jau jokie akiniai neužgoš chirurgo talento, drąsos ir pasitikėjimo operacijos metu. „Ir visų – ir Demiano Lukičiaus, ir Pelagejos Ivanovnos – akyse pastebėjau pagarbą ir nuostabą.

Visiškai neįprastoje jam aplinkoje Beaumgardas pradėjo dirbti savo sunkų darbą taip, kaip padiktavo jo vidinis jausmas, medicininė sąžinė. Medicininė pareiga yra tai, kas lemia jo požiūrį į pacientus. Jis elgiasi su jais tikrai žmogiškai. Jis labai apgailestauja dėl kenčiančio žmogaus ir karštai nori jam padėti, nesvarbu, kiek tai jam asmeniškai kainuotų. Ji taip pat apgailestauja dėl užspringusios Lidkos ("Plieninė gerklė"), į traiškę įkritusios mergaitės ("Ranšluostis su gaidžiu") ir gimdančios moters, kuri nepasiekė ligoninės ir pagimdė prie upės. krūmai, ir kvailos moterys, kurios apie savo ligas kalba nesuprantamais žodžiais („Paklydusi akis“).

Jaunas gydytojas nebijo pasakyti, kaip jam sunku pripažinti savo klaidas. Čia vyksta savistaba, nuoširdi atgaila ir gailėjimasis. O mintys paskutinėje ciklo „Paklydusi akis“ istorijoje įrodo tik tai, kad iš Bomgardo pasirodys tikras gydytojas: „Ne. Niekada, net užmigdamas, išdidžiai burbėsiu, kad manęs nenustebinsi. Ne. Ir Praėjo metai, praeis dar metai ir bus tokie pat kupini netikėtumų, kaip ir pirmieji... Taigi, reikia pareigingai mokytis“.

Gyvenime Michailas Bulgakovas buvo labai pastabus, veržlus, išradingas ir drąsus, turėjo puikią atmintį. Šios savybės apibūdina jį kaip gerą gydytoją, jos padėjo jam medicinos darbe. Jis greitai nustatė diagnozes, iš karto sugebėjo suvokti būdingus ligos požymius; retai padarydavo klaidų. Drąsa padėjo jam apsispręsti dėl sunkių operacijų. Taigi istorijose nėra tikrovės idealizavimo, o atšiauri kaimo tikrovė čia pateikta be jokio pagražinimo.

„Jauno gydytojo užrašai“ buvo sutelkti į „Gydytojo užrašus“ (1901), kurį sukūrė Vikentijus Vikentjevičius Veresajevas, su kuriuo Bulgakovas vėliau susidraugavo ir netgi buvo pjesės „Aleksandras Puškinas“ bendraautoris. Jaunasis Bulgakovo gydytojas skiriasi nuo Veresajevskio. Skirtingai nei „Gydytojo užrašų“ herojus, jis praktiškai nežino jokių nesėkmių.
„Gydytojo užrašų“ autoriui „vienintelė išeitis yra sąmonė, kad esame tik maža dalis vienos didžiulės, neatskiriamos visumos, kad tik šios visumos likime ir sėkme galime pamatyti savo asmeninį likimą ir sėkmę. “ „Jaunojo gydytojo užrašų“ autoriui ir veikėjui svarbi jo paties profesinė sėkmė, apie kovą jis galvoja vienybėje su kolegomis gydytojais.

3.3 Laimė yra kaip sveikata: kai ji yra, jos nepastebi

Nuo 1917 metų rugsėjo 20 dienos iki 1918 metų vasario mėnesio Michailas Bulgakovas tęsė tarnybą toje pačioje Smolensko gubernijoje esančioje Vyazmos žemstvo ligoninėje, šis laikotarpis atsispindėjo apsakyme „Morfinas“, kur pagrindinė dalis – daktaro Poliakovo dienoraštis. susijęs su jo darbo patirtimi Nikolskoje.

Į šią istoriją galima žiūrėti kaip į „Jauno gydytojo užrašų“ tąsą, tačiau kartu ji turi savo ypatingą šerdį ir moralinę prasmę. Pagrindinis veikėjas, tas pats daktaras Baumgardas, gauna laišką iš savo kolegos universiteto gydytojo Polyakovo, kuriame prašoma pagalbos. Jau dvidešimt septynerių metų vaikų gydytojas nusprendė vykti, bet naktį sulaukė baisios žinios: „gydytojas nusišovė“, ir vos ne Poliakovo lavonas.

Po to seka savižudžio ligos istorija, kurią jis įrašė į „bendrą sąsiuvinį juodu audeklu“ ir perdavė į Beaumgardą. Įdomu pastebėti, kad didžiąją dalį savo kūrinių Bulgakovas rašė į tokius bendrus aliejinio audinio sąsiuvinius, nors ir skirtingų spalvų. Dešimtys sąsiuvinių įrašyti romanai „Meistras ir Margarita“, „Pono de Moljero gyvenimas“, „Mirusio žmogaus užrašai“, pjesės „Adomas ir Ieva“, „Šventųjų kabina“ ir kt. Dažniausiai sąsiuviniuose pateikiamas ne tik darbo tekstas, bet ir medžiaga prie jo (ištraukos, eskizai, bibliografija, brėžiniai, schemos, lentelės).

Morfino poveikis gydytojui Poliakovui aprašomas smulkiai: "pirma minutė: pojūtis, kai prisilietėte prie kaklo. Šis prisilietimas tampa šiltas ir plečiasi. Antrą minutę po šaukštu staiga praeina šalčio banga.<…>Tai aukščiausias žmogaus dvasinės stiprybės pasireiškimo taškas, "ir tt Klaidingas ramybės ir malonumo jausmas", dvigubi sapnai ", haliucinacijos, pykčio priepuoliai - visa tai yra vaisto poveikis. negelbsti gydytojas, liga pasiglemžia herojų su galva.O dabar po metų: „Būtų gėda nors minutei pratęsti savo gyvenimą. Toks – ne, tai neįmanoma. Vaistas man po ranka<…>Aš niekam nieko neskolingas. Sugadinau tik save. Ir Ana“.

„Morfinas“ – autobiografinė istorija, praktiškai paties rašytojo medicinos istorija. Jame pasakojama, kaip pats Bulgakovas iškovojo pergalę prieš klastingą ir siaubingą ligą. Vien dėl to jis gali būti įtrauktas į daugybę išskirtinių asmenybių, galinčių įveikti tai, kas atrodo neįveikiama. Rašytojas tai suprato daug aiškiau nei jo artimiausi giminaičiai, kurie bet kokiomis priemonėmis siekė nuslėpti tai, ko nereikia slėpti. Nusprendęs išleisti Morfiją, Bulgakovas žengė labai svarbų žingsnį. Michailas Bulgakovas galvojo ne apie save (jis jau buvo iškovojęs pergalę prieš save), o apie tuos nelaimingus žmones, kuriems galbūt lemta paragauti nuodų ir kurie vargu ar sugebės įveikti baisią ligą. Savo istorija jis siekė perspėti tuos, kurie gali leistis šiuo pražūtingu keliu.

Svarbu pažymėti, kad Bulgakovas morfijus tapo ne iš savo užgaidos ar smalsumo, o dėl tragiškų aplinkybių sutapimo, kai jis, jaunas gydytojas, išgelbėjo mirštančio vaiko gyvybę. Taip prisimena pirmoji rašytojo žmona T. Lappa: „Kartą, kai gyvenome Nikolskoje, atvežė difterija sergantį berniuką. Michailas jį apžiūrėjo ir nusprendė pypke nusiurbti plėveles. Tada nusprendė suleisti. pats su antidifteriniu serumu.Jam pradėjo baisus niežulys, kuris nesiliovė ilgai, ir Michailas paprašė suleisti jam morfijaus.Išgėrus morfijaus pasijuto geriau, o jis, bijodamas, kad niežulys nepasikartotų. , paprašė pakartoti injekciją. Taip pamažu jis pradėjo priprasti prie morfijaus... ".

Dėka skvarbios tiesos, istorija „Morfinas“ savyje neša tokį ugdančios jėgos užtaisą, kokio rusų grožinėje literatūroje dar nebuvo.

3.4 Mokslas dar nežino, kaip gyvūnus paversti žmonėmis

Žodžiu, vienu įkvėpimu, per tris mėnesius (1925 m. sausio-kovo mėn.), Bulgakovas parašė apsakymą „Šuns širdis“. Rezultatas – negirdėtas, drąsus, drąsus dalykas. Ši istorija išsiskiria daugiaplaniškumu ir aiškia autoriaus idėja: Rusijoje įvykusi revoliucija yra ne natūralaus socialinio-ekonominio ir dvasinio visuomenės vystymosi padarinys, o neatsakingas ir ankstyvas eksperimentas; kuriai reikia grįžti į ankstesnę būseną.

Ši idėja realizuojama alegoriškai – nepretenzingo, geraširdiško šuns pavertimas nereikšmingu ir agresyviu humanoidiniu padaru. Akivaizdu, kad „Šuns širdies“ autorius, pagal profesiją gydytojas ir chirurgas, buvo dėmesingas to meto mokslo žurnalų skaitytojas, kuriuose daug buvo kalbama apie „atjauninimą“, nuostabias organų transplantacijas vardan „žmogaus tobulinimo“. lenktynės."

Pagrindinio veikėjo – senosios mokyklos profesoriaus – prototipas buvo Michailo Bulgakovo dėdė, ginekologas, žinomas visoje Maskvoje, Nikolajus Michailovičius Pokrovskis. Pirmoji rašytojo žmona Tatjana Nikolajevna Lappa prisiminė: „Kai pradėjau skaityti, iškart atspėjau, kad tai jis. Michailas dėl to labai įsižeidė. Vienu metu jis turėjo šunį – dobermano pinčerį. Tačiau supykęs Bulgakovo profesorius labai toli nuo savo tikrojo prototipo.

Pirmasis profesoriaus Preobraženskio įspūdis yra teigiamas. Jis – geras gydytojas, žinomas toli už Maskvos ribų: „Tu pirmas ne tik Maskvoje, bet ir Londone bei Oksforde! – prisipažįsta Bormentalis. Neatsitiktinai tiek daug gerbiamų žmonių ateina pas gydytoją ir su susižavėjimu sako: „Jūs esate magas ir burtininkas, profesoriau!“ Užuojautą sukelia ir jo kilnus, kaip atrodo istorijos pradžioje, poelgis: Preobraženskis iš gatvės paima sumuštą mišrūną. O jo, doros rusų inteligentijos atstovo, priešprieša proletariatui, naujosios valdžios veiksmai vaidina svarbų vaidmenį. Jo pareiškimai yra stulbinanti jėga, kurios pagalba griaunama nenatūraliai Rusijoje gimusi nauja socialinė santvarka: "Glostykite, pone! Tai vienintelis būdas susidoroti su gyva būtybe. Teroras nieko negali padaryti su gyvūnas, nesvarbu, koks jo vystymosi etapas yra “... Tiek žmogiškosios, tiek profesinės Preobraženskio (taip pat ir jo padėjėjo Bormentalio) savybės gali nekelti užuojautos.

Bet tie, kurie profesorių Preobraženskį nekaltai ar nuoširdžiai nurodo grynai pozityviais kūrinio herojais, kenčiančiais nuo piktadario Šarikovo, bendro grubumo ir naujo gyvenimo sutrikimo, turėtų išgirsti žodžius iš vėlesnės Bulgakovo pjesės „Adomas ir Ieva“ apie švarų seną. profesoriai: "Iš tikrųjų , seni žmonės yra abejingi bet kokiai idėjai, išskyrus vieną - kad namų tvarkytoja laiku paduoda kavos... Bijau idėjų! Kiekviena iš jų gera savaime, bet tik iki senumo profesorius jį aprūpina techniškai ... ".

Pirmas trūkumas atrandamas labai greitai – tai godumas. Preobraženskis nepanašus į pasiaukojančius gydytojus, kurie dirba tam, kad padėtų artimui, kad palengvintų žmonių kančias. Preobraženskis dirba vardan pinigų arba dėl mokslinės šlovės ir prestižo. "Jis galėjo užsidirbti pinigų tiesiog mitinguose, pirmos klasės pinigų kūrėjas. Tačiau atrodo, kad vis tiek neturi viščiukų", - pastebi pastabus Šarikas.

Visuose knygos puslapiuose galima pastebėti dar vieną neigiamą profesoriaus bruožą – nemandagų ir šiurkštų elgesį su tarnais, Bormentaliu ir aplinkiniais. Tai, žinoma, atstumia, parodo despotišką „šeimininko“ pusę, nerūpestingą požiūrį į inteligentijai nepriklausančius žmones. Tiesa, Preobraženskis yra lengvabūdis, todėl prieš šį jo bruožą jis užsimerkia.

Reikšmingesnė yda yra jo snobizmas. Tai pasireiškia noru išsiskirti iš likusių namo gyventojų („Gyvenu ir dirbu vienas septyniuose kambariuose ir norėčiau turėti aštuntą<…>Mano butas laisvas, o pokalbis baigtas“), demonstruodamas savo būtinumą, kai pradeda skambinti įtakingiems asmenims ir gąsdinti, kad nebedirbs. „... šaltus užkandžius valgo tik bolševikų nenukirsti dvarininkai. ir sriuba"?

Bet blogiausia, mano nuomone, tai, kad profesorius yra žiaurus ir nejautrus, ne šaltakraujis, koks turi būti chirurgas, o nežmoniškas. Jis nusprendžia atlikti operaciją ne šiaip šuniui iš gatvės, o jau savo mėgstamam, prie kurio yra pripratęs. Be to, jis net beveik įsitikinęs, kad šuo gali mirti. "Jei man ten pradės kraujuoti, prarasime laiką, o šuo praras. Tačiau jam, todėl nėra šansų. Žinai, gaila jo. Įsivaizduokite, aš prie jo pripratau.<…>Čia, po velnių. Nemiršta. Na, jis vis tiek mirs“.

Kaip baigiasi istorija? „Kūrėjas“, siekdamas pakeisti pačią gamtą ir pergudrauti gyvenimą, sukuria informatorių, alkoholiką ir demagogą, atsisėdusį jam ant sprando ir jau nelaimingo profesoriaus gyvenimą pavertusį eiliniu sovietiniu pragaru. Ir tada jis asmeniškai nužudo žmogų, kurį sukūrė tik todėl, kad trukdo jo ramybei ir teigia, kad gyvena. „Buvęs valdingas ir energingas Filipas Filipovičius paskutinę savaitę labai atsigavo“ (po atvirkštinės operacijos).

Michailas Bulgakovas operacijos scenoje Sharik parodė Rusiją, dėl kurios buvo atliktas eksperimentas - operacija su nežinomu rezultatu. Jis vienas pirmųjų pamatė, kad nežinanti, apsvaigusi žmonių dalis gali būti nesunkiai panaudota kaip smurto ginklas vienos ar kitos politinės grupės labui.

Rašytojo satyra kovoja su griaunančia galia, susiskaldymu ir blogiu, išryškina ir išdegina socialistinio gyvenimo bjaurumą ir „naują“ žmogaus psichologiją, teigia „senas“ teigiamas vertybes: tikrą kultūrą, sąžiningumą, ištvermę, orumą. Šariko istorija, nepaisant visų cenzūros draudimų ir pusę amžiaus trukusio slopinimo, mūsų literatūroje gyvavo aštuoniasdešimt metų ir turėjo latentinės įtakos jos raidai. Na, o visiems žinomas faktas, kad geniali Bulgakovo istorija nėra pasenusi, šiandien skaitoma visų, tapo kino, teatro ir televizijos nuosavybe, byloja apie neblėstantį meniškumą ir gilų kūrybinį žmogaus ir mūsų sunkaus gyvenimo supratimą.

3.5 Kaip matomas Bulgakovo gydytojas

Michailas Bulgakovas – vienas didžiausių XX amžiaus prozininkų, įnešęs indėlį į pasaulinę literatūrą, ir tuo pačiu nuostabus gydytojas, išgelbėjęs daugelio savo pacientų gyvybes. Dėl savo medicinos žinių ir pasinėrimo į mediciną Bulgakovas savo darbuose gydytojus pavaizdavo ypatingai jam.

Jo gydytojai skiriasi vienas nuo kito, bet, ko gero, turi daug panašumų. Herojus-daktaras – jaunas specialistas, neseniai baigęs institutą, arba garsus profesorius, ilgą laiką besiverčiantis praktika. Pirmasis išvyksta į komandiruotę į atokų kaimą ir iškart ima panikuoti, nes nėra tikras savo žiniomis, per mokymus tik iš tolo stebėjo operacijas. Tačiau tuo tarpu jauno gydytojo žinios puikios, o jo rankos pačios atlieka visus reikalingus darbus. Antro tipo gydytojas jau seniai dirba, operuoja, rengia eksperimentus, gabus, pasitikintis savimi. Bulgakovo gydytojai savo darbu, triūsu nusipelno kitų pagarbos, jais pasitikima, nes jie išgelbėjo ne vieną gyvybę.

Bulgakovo gydytojai niekada neatskleis savo paciento paslapties, turi išvystytą medikų sąžinę ir pareigos jausmą, taip pat yra gana humaniški, nors kartais gali ir nukrypti nuo principų, jei to reikalauja atvejis. Taip, jie yra labai ištikimi savo mediko profesijai ir medicinai, kai supranta jos svarbą ir būtinybę. Medicina jiems atsako: rašytojo sukurti gydytojai praktiškai neklysta ir vargu ar žino nelaimingą atsitikimą.

Kai Bulgakovo gydytojas ko nors nežino, nenusimina, jaunų gydytojų potraukis naujoms žinioms auga kasdien, o patyrę profesoriai tuo nesustoja – jie išgyvena eksperimentus.

Mano nuomone, autorius savo darbuose labiau simpatizuoja jauniems gydytojams, o ne jau pabodusiems specialistams. Tai liudija ryšys su jo paties biografija, nors daugelis jo personažų savo prototipus randa realiame gyvenime, tačiau dalelę savęs jis atiduoda naujausiems studentams. Kodėl? Kadangi jie ką tik įžengė į medicinos pasaulį, jie yra tyri ir nesuinteresuoti, dirba atokioje vietoje, siaubingomis sąlygomis, bet turi aukštą tikslą – padėti ligoniams. Augdami ir senstantys Bulgakovo gydytojai įgyja daug blogų savybių, gyvena visapusiškai ir dirba daugiau sau, savo vardu. Štai kodėl jų vaizdai dažnai yra satyrinio pobūdžio, o fantastiški eksperimentai tampa pavojingi ir nesėkmingi. Tuo rašytojas pabrėžia, kad mokslo siekimas ir amoralūs poelgiai yra nesuderinami dalykai, gydytojas turi būti tyras ir savo darbais, ir mintimis.

Kaip tikras menininkas, Bulgakovas operacijas aprašo smulkiai, skrupulingai, kaip tikras gydytojas, išvardija ryškias detales. Skaitytojas tiesiogine prasme mato viską, kas vyksta, girdi paciento kvapus ir kvėpavimą, jaučia chirurgo įtampą ir susikaupimą.

Rašytojas nepriėmė literatūros, vaizduojančios abstrakčių, nerealių herojų kančias, o kartu prasilenkiant su pačiu gyvenimu. Humanizmas buvo vienintelis centras, aplink kurį telkėsi likusios literatūros problemos. O tikrasis meistro darbų humanizmas šiandien mums ypač artimas.

Satyrikas, mokslinės fantastikos rašytojas, psichologas, neįprastai gražios kalbos meistras, humanistas-filosofas Bulgakovas yra labai populiarus tarp mąstančių skaitytojų. Jis moko mus kentėti ir patirti, mylėti ir šlykštėtis, tikėti ir laukti, tai yra tikrai jausti ir gyventi.

Konferencijos uždarymas

„Net būdamas paprastas vidutinis žmogus, gydytojas

vis dėlto dėl savo profesijos daro daugiau

malonus ir rodo daugiau nesavanaudiškumo nei kiti žmonės.

V.V. Veresajevas

Literatūra ir medicina susitiko medicinos rašytojų darbuose, kaip Lermontove susijungė poezija ir proza, kaip Puškine susijungė ledas ir ugnis. Iš pažiūros nesuderinami dalykai, bet jie darniai įpinti į tankią rusų literatūros drobę.

Tikrai talentingi minties ir kalbos meistrai, sugebėję literatūriniuose kūriniuose pasakoti apie daktarus, buvo A.P. Čechovas, V.A. Veresajevas ir M.A. Bulgakovas. Šie rašytojai buvo medicinos specialistai, turintys aukštąjį medicininį išsilavinimą. Būtent medicina jiems padėjo tyrinėti žmogaus psichologiją, dvasios būseną, pajusti savo būsimų personažų gyvenimą, perteikti dalelę savęs. Tik medicinos rašytojai gali pažvelgti į gydytoją-herojų stačiu kampu.

Kiekvienas iš šių rašytojų savaip pavaizdavo gydytojų „pasaulį“, kiekvienas šią profesiją suprato savaip.

Čechovas nekūrė autoportreto, jis tiesiog pastatė save į kuriamo personažo vietą. Jis daug dėmesio skyrė herojaus vidinei būklei, gebėjimui kovoti su išoriniu pasauliu ir priešintis laikui. Čechovo gydytojas – malonus, paprastas žmogus, darbštus ir simpatiškas, bet kartu švelnus ir lankstus, todėl jį dažnai nugali aplinkybės, aplinka, laikas. Čechovo stilius – tikroviškumas, trumpumas, bet kartu klinikinis psichikos būsenos ir ligų aprašymas, talpus turinys, suprantama, bet ne sausa kalba.

Žemstvos gydytojų galeriją savo darbuose iškėlė Veresajevas, kuris buvo artimas žmonių ir valstiečių masių mintims. Kūriniai apie gydytojus paremti paties rašytojo išgyventomis situacijomis, labai aiškiai atsektos autoriaus mintys ir jausmai. Veresajevo sukurtas gydytojas – gilus mąstytojas, darbštus, pasiaukojamai ir nesavanaudiškai tarnaujantis žmonėms, gyvenantis Platono Karatajevo mintimi apie viso pasaulio vienybę. Jo gydytojai suklumpa, bet ir toliau eina ir tiki savo darbu, neša gėrį visuomenei, nes turi stiprų pilietinį jausmą. Kaip tikras tiesos stebėtojas ir mylėtojas, Veresajevas traukė ne į besivystantį siužetą, o į gilius herojų apmąstymus, kurie susilieja su paties rašytojo mintimis.

Centrinę vietą tarp visų Bulgakovo personažų užima gydytojo įvaizdis. Jaunieji jo gydytojai kartoja paties rašytojo likimą, o patyrę specialistai – satyrinė parodija to, kas vyksta šalyje. Bulgakovo gydytojas neabejotinai talentingas ir sėkmingas, nuolat kovoja su savimi, su nežinomybės, sunkumų baime. Jo gydytojas nebijo išbandyti, atrasti kažką naujo, eksperimentuoti. Už drąsą ir humanizmą (už tai, kad jie yra Bulgakovo teigiamų gydytojų šerdis) likimas juos apdovanoja. Bulgakovas sumaniai derino realybę ir fantaziją, spalvingą ir gyvą kalbą bei medicininius terminus, teigiamus ir neigiamus personažus.

Jeigu stengiamės sujungti visas geriausias gydytojų savybes, apie kurias pasakoja rašytojai, tuomet gauname idealų gydytojo įvaizdį, gydytojo, kuriam nebijosime patikėti savo gyvenimo. Tai humaniškas ir simpatiškas žmogus, gilus mąstytojas, nebijantis kliūčių ir nežinomybės.

Šiandien nuveikto darbo dėka visi sužinojome daug įdomių faktų iš rašytojų gyvenimo, susipažinome su anksčiau nežinomais kūriniais ir vėl atsivertėme anksčiau skaitytus. Kūrinys pasirodė žavus, privertė giliai susimąstyti apie rašytojų ir jų personažų likimus, rasti kiekvieno rašytojo-gydytojo savitą stilių. Labai gerai, kad medicina mums suteikė tokių gerų mąstytojų, o literatūra – tikrais kūrėjais.

Naudotos medžiagos

Gitovičius N.I. A. P. Čechovo gyvenimo ir kūrybos kronika. M., 1955 m.

Gromovas M.P. Knyga apie Čechovą. M., 1989 m.

1. Anikinas A. Gydytojo įvaizdis rusų klasikoje

2. http://apchekhov.ru/books

3. http://az.lib.ru/w/weresaew_w_w

4. Sov. Enciklopedija, 1989 – biografinių žodynų serija.

Foht - Babushkin Yu. Apie V.V. Veresajevo kūrybą // Įvadinis straipsnis.

Raskite medžiagą bet kuriai pamokai,

Gydytojo įvaizdis rusų klasikoje

Anikin A.A.

Gydytojo įvaizdis rusų literatūroje – literatūros kritikoje mažai paliesta tema, tačiau jos reikšmė kultūrai labai didelė. Ligos ir gydymo motyvai tiesiogine ir simboline prasme persmelkia folklorą, religiją ir bet kokį meną kiekvienoje tautoje, kaip „persmelkia“ patį gyvenimą. Literatūra suteikia estetinį, ne kasdienį, o giliai gyvenimišką būties pjūvį, todėl čia nekalbama apie profesinę informaciją, čia jie mokosi ne kokio nors amato, o tik supratimo, pasaulio matymo: kiekviena profesija turi savo, ypatingą. matymo kampas. Ir mes galime kalbėti apie meninę, įskaitant ir semantinę, vaizduojamo atvejo prasmę. Medicinos istorijos uždavinys – parodyti, kaip keičiasi gydytojo įvaizdis ir jo profesinės savybės. Literatūra tai paveiks netiesiogiai, tik tiek, kiek atsispindės gyvenimas: ką menininkas mato medicinos srityje ir kurie gyvenimo aspektai yra atviri gydytojo akims.

Literatūra taip pat yra savotiškas vaistas – dvasinis. Poezija, ko gero, nuėjo toli nuo pirmųjų žodžio kreipimųsi į gydymo priežastį: savaip poetiniai sąmokslai, burtai buvo skirti tikram išgydymui nuo negalavimų. Dabar toks tikslas matomas tik simboline prasme: „Kiekviena eilutė mano siela gydo žvėrį“ (S. Jeseninas). Todėl klasikinėje literatūroje orientuojamės į herojų-gydytoją, o ne į autorių-gydytoją (šamaną, medicinos žmogų ir pan.). O norint suprasti mūsų temą, jos senovė, įvairiais variantais besitęsianti iki preliterato žodžio, turėtų kelti tam tikrą atsargumą analizuojant. Nelepinkite savęs lengvais ir ryžtingais apibendrinimais, pavyzdžiui, kad apie mediciną kalba rašytojai gydytojai, nes apskritai beveik kiekviename klasikiniame romane yra bent epizodinė gydytojo figūra. Kita vertus, temos perspektyva suponuoja netrafaretines pažįstamų kūrinių interpretacijas.

O kaip patogu būtų susitelkti tik į A.P. Čechovas! .. Vartokite garsųjį aforizmą apie "mediciną žmoną" ir "literatūrą meilužę"... Čia galėjo atsirasti žodis "pirmą kartą", taip pamėgtas literatūros kritikų: pirmą kartą Čechovo literatūra visiškai atspindėjo namų gydytojo išvaizdą, jo asketiškumą, tragediją ir kt. Tada atėjo Veresajevas ir Bulgakovas. Išties, tarsi Čechovo dėka, literatūra į gyvenimą žiūrėjo ne paciento, o gydytojo akimis. Bet buvo ir gydytojai rašytojai iki Čechovo, ir tiksliau būtų sakyti: esmė ne autoriaus biografijoje; literatūroje buvo parengtas suartėjimas su medicina. Ar ne dėl to literatūra per garsiai kvietė gydytojus, nuolat skundžiasi hemorojumi, dabar kataru, dabar „kondraška su vėjeliu“? Ne juokais aišku, kad jokia profesija nebuvo suvokta taip prasmingai, kaip gydytojo pareigos. Ar buvo taip svarbu, ar literatūros herojus yra grafas ar princas, artileristas ar pėstininkas, chemikas ar botanikas, valdininkas ar net mokytojas? Tai kitas reikalas – gydytojas, toks įvaizdis-profesija visada ne tik prasminga, bet ir simbolinė. Viename iš savo laiškų Čechovas teigė, kad „negali susitaikyti su tokiomis specialybėmis kaip kaliniai, karininkai, kunigai“ (8, 11, 193). Tačiau yra specialybių, kurias rašytojas pripažįsta „žanru“ (Čechovo posakis), ir būtent gydytojas visada nešiojasi tokį žanrą, t. padidėjęs semantinis krūvis, net kai jis kūrinyje pasirodo trumpam epizode, vienoje eilutėje. Pavyzdžiui, Puškino „Eugenijus Oneginas“ užtenka eilučių „Oneginą visi siunčia pas gydytojus, Siunčia į vandenis choru“, ir žanro skonis išryškėja. Kaip ir „Dubrovskije“, kur tik vieną kartą bus „daktaras, laimei, ne visiškas neišmanėlis“: „mokytojo“ Deforge profesija beveik neturi semantinio akcento, taip ir medicinoje aiškiai išdėstyta autoriaus intonacija, kuri, kaip žinai, jo laikais „pabėgo nuo Eskulapijaus, plonas, nusiskuto, bet gyvas“. Gydytojo įvaizdis Gogolyje yra giliai simbolinis – nuo ​​šarlatano Christiano Gibnerio („Generalinis inspektorius“) iki „Didžiojo inkvizitoriaus“ „Pamišėlio dienoraštyje“. Lermontovas Werneris svarbus būtent kaip gydytojas. Tolstojus parodys, kaip chirurgas po operacijos pabučiuoja sužeistą pacientą į lūpas („Karas ir taika“), o už viso to slypi besąlygiškas simbolinis profesijos koloritas: gydytojas yra arti profesijos pagrindų ir esmės. būtis: gimimas, gyvenimas, kančia, užuojauta, nuosmukis , prisikėlimas, kankinimas ir kankinimas, galiausiai pati mirtis (trečiadienis: „Esu įsitikinęs tik vienu dalyku... Kad... vieną gražų rytą aš mirsiu“ – žodžiai Wernerio iš „Mūsų laikų herojaus“). Šie motyvai, be abejo, užfiksuoja kiekvieno asmenybę, bet būtent pas gydytoją jie susitelkę kaip kažkas prideramo, kaip likimas. Todėl, beje, blogas ar netikras gydytojas suvokiamas taip aštriai: jis yra pačios būties, o ne tik savo profesijos šarlatanas. Medicinos, kaip grynai kūniškos materijos, suvokimas rusų literatūroje taip pat turi neigiamą atspalvį. Turgenevskis Bazarovas tik ant mirties slenksčio suvokia, kad žmogus yra įtrauktas į dvasinių būtybių kovą: „Ji tave neigia, ir viskas! – jis pasakys apie mirtį kaip gyvenimo dramos aktorius, o ne apie mirtiną medicininę baigtį. Gydytojo simbolika tiesiogiai susijusi su stačiatikių rusų literatūros dvasingumu. Gydytojas aukščiausia prasme yra Kristus, savo Žodžiu išvarantis žiauriausius negalavimus, be to, nugalintis mirtį. Tarp palyginimų apie Kristų – ganytoją, statytoją, jaunikį, mokytoją ir kt. – pažymimas ir gydytojas: „Gydytojo reikia ne sveikiems, o ligoniams“ (Mt 9, 12). Būtent šis kontekstas lemia didžiausią reiklumą „eskulapiui“, todėl net Čechovo požiūris į gydytoją yra griežtas ir kritiškas: tas, kuris moka tik nukraujuoti ir visas ligas malšinti soda, yra per toli nuo krikščioniškojo kelio. , jei jis netampa jai priešiškas (plg. Gogolis : Christian Gibner - Kristaus mirtis), bet net ir pajėgiausio gydytojo galimybių negalima lyginti su Kristaus stebuklu.

A.P. Čechovas, žinoma, bus mūsų temos centre, tačiau negalima nepaminėti kelių prieš jį buvusių autorių, kurie bent jau rusų literatūros daktarus laikė pagrindiniais savo kūrinių herojais. Ir tai bus daktaras Krupovas iš Herzeno kūrinių ir Turgenevo Bazarovas. Žinoma, daktaras Werneris iš „Mūsų laikų herojus“ reiškė daug. Taigi, dar prieš Čechovą, susiformuoja tam tikra tradicija, todėl kai kurie iš pažiūros grynai čechoviški radiniai greičiausiai pasirodys neatsakingi, bet jo pirmtakų variantai. Pavyzdžiui, Čechovui bus būdinga parodyti herojaus pasirinktą vieną iš dviejų kelių: arba daktaro, arba kunigo („Gėlės pavėlavo“, „palata Nr. 6“, laiškai), tačiau su šiuo motyvu bus susidurta jau m. Herzenas; čechoviškas herojus ilgai šnekasi su psichikos ligoniais – tai ir Herzeno „Pažeistųjų“ motyvas; Čechovas kalbės apie pripratimą prie svetimo skausmo – tą patį pasakys Herzenas („Sunku savo brolį nustebinti... Nuo mažens priprantame prie mirties, nervai stiprėja, nuobodu ligoninėse“, 1, aš, 496, „Daktaras, mirštantis ir mirusysis“). Žodžiu, mėgstamą "pirmą kartą" reikia vartoti atsargiai, o iki šiol paliečiame tik pavyzdį, o ne patį medicinos srities suvokimą.

Lermontovskis Verneris savo ruožtu buvo aiškiai atskaitos taškas Herzenui. Nemažai romano „Kas kaltas?“ scenų. paprastai kartoja „mūsų laikų herojų“, tačiau atkreipkite dėmesį, kad būtent Herzenas, galbūt dėl ​​savo biografijos (sunkios ligos ir mirties šeimoje), ypač prisirišęs prie gydytojo įvaizdžio (žr.: „Kas kaltas? “, „Daktaras Krupovas“ , „Aforizmata“, – siejamas su bendru herojumi Semjonu Krupovu, paskui „Nuobodulys“, „Pažeistas“, „Daktaras, mirštantysis ir mirusieji“ – tai yra visi pagrindiniai meno kūriniai, išskyrus „Vagis šarkos“). Ir nepaisant to, visur stiprus tik epizodinio Lermontovo gydytojo buvimas: niūri ir ironiška būsena, mintyse nuolatinis mirties buvimas, pasibjaurėjimas kasdieniams rūpesčiams ir net šeimai, jausmas būti išrinktam ir pranašesniam tarp žmonių, įtampa. ir nepramušamas vidinis pasaulis, pagaliau juodi Wernerio drabužiai , kuriuos tyčia „pasunkina“ Herzenas: jo herojus jau apsirengęs „dviem juodais paltais: vienas visas užsagstytas, kitas visiškai atsegtas“ (1, 8, 448). Prisiminkime glaustą Wernerio gyvenimo aprašymą: „Jis yra skeptikas ir materialistas, kaip ir beveik visi gydytojai, ir tuo pat metu poetas, o rimtai – poetas, tiesą sakant, visada ir dažnai žodžiais, nors niekada neparašė dviejų eilėraščių. savo gyvenime. Jis viską tyrinėjo. gyvos žmogaus širdies stygos, nes jos tyrinėja lavono gyslas, bet jis niekada nemokėjo panaudoti savo žinių... Verneris slapta tyčiojosi iš savo pacientų, bet... verkė dėl mirštantis kareivis... Jo mažos juodos akys, visada neramios, stengėsi įsiskverbti į tavo mintis... Jaunimas jį vadino Mefistofeliu... tai (slapyvardis – AA) pamalonino jo pasididžiavimą“ (6, 74). Kaip įprasta Pechorino žurnale, Werneris tik patvirtina šią savybę. Be to, jo personažas yra profesijos įspaudas, kaip matyti iš teksto, o ne tik gamtos žaismas. Pridurkime arba ypač pabrėžkime – nesugebėjimą panaudoti gyvenimo žinių, nestabilių asmeninių likimų, kurį pabrėžia įprastas gydytojo nešeimyniškumas („Aš to nesugebu“, Werneris), tačiau dažnai neatmeta ir gebėjimo daro didelę įtaką moterims. Žodžiu, daktare slypi tam tikras demonizmas, bet ir užslėptas žmogiškumas, netgi naivumas laukiant gero (tai matyti iš Wernerio dalyvavimo dvikovoje). Dvasinis vystymasis verčia Wernerį nuolaidžiauti tiek žmogui, tiek ligoniui, tiek medicinos galimybėms: žmogus perdeda kančią, o medicina nusileidžia paprastomis priemonėmis, tokiomis kaip rūgštus sieros vonios, ar net pažada, kad, sakoma, pasveiks anksčiau nei vestuves (taip galima suprasti iš Wernerio patarimų).

Apskritai Herzenas plėtoja Vernerio charakterį, jo „genezę“. Jei Čechovo gydytojas Raginas iš „Kamaros Nr.6“ norėjo būti kunigu, bet dėl ​​tėvo įtakos tarsi nevalingai tapo gydytoju, tai Krupovo medicinos srities pasirinkimas yra ne prievarta, o aistra. svajonė: gimęs diakono šeimoje, jis turėjo tapti bažnyčios tarnu, tačiau laimi neaiškus, bet galingas potraukis iš pradžių paslaptingai medicinai - ir jau priešingai nei tėvas - tai, kaip suprantame, troškimas tikra filantropija, įkūnytas gailestingumas ir artimo išgydymas laimi dvasiškai susijaudinusiame žmoguje. Tačiau charakterio šaltinis neatsitiktinis: religinis dvasinis aukštumas pereina į tikrąjį kelią, ir tikimasi, kad būtent medicina patenkins dvasinį ieškojimą, o sapnuose gali pasirodyti, kad tai materialioji atvirkštinė pusė. religija. Ne mažiausią vaidmenį čia vaidina nepatraukli, pasak Herzeno, bažnytinė aplinka, atstumianti herojų, čia žmones „stulbina mėsos perteklius, todėl jie veikiau primena blynų atvaizdą ir panašumą, o ne Viešpatį. Dievas“ (1, I, 361). Tačiau tikra, ne jauno žmogaus svajonėse, medicina savaip veikia Krupovą: medicinos srityje jam atsiskleidžia nuo daugelio paslėpta „gyvenimo užkulisinė pusė“; Krupovą šokiruoja atskleista žmogaus ir net pačios būties patologija, jaunatvišką tikėjimą natūralaus žmogaus grožiu visame kame keičia ligos matymas, ypač aštriai išgyvenamas sąmonės skausmas. Vėlgi, kaip vėliau būtų Čechovo dvasia, Krupovas viską, net atostogų laiką, praleidžia beprotnamyje, ir jame bręsta pasibjaurėjimas gyvenimu. Palyginkime su Puškinu: garsioji sandora „moralė daiktų prigimtyje“, t.y. žmogus iš prigimties yra doras, protingas, gražus. Krupovui žmogus yra ne „homo sapiens“, o „homo insanus“ (8 435) arba „homo ferus“ (1, 177): žmogus yra pamišęs, o žmogus – laukinis. Ir vis dėlto Krupovas aiškiau nei Verneris kalba apie savo meilę šiam „ligoniui“: „Aš myliu vaikus, bet apskritai myliu žmones“ (1, I, 240). Krupovas ne tik savo profesijoje, bet ir kasdieniame gyvenime siekia išgydyti žmones, o Herzene šis motyvas artimas jo paties revoliuciškai nusiteikusio publicisto patosui – gydyti sergančią visuomenę. Apysakoje „Daktaras Krupovas“ Herzenas su įkyriu apsimetinėjimu pateikia iš esmės lėkštas ir net ne šmaikščias Krupovo „idėjos“, į visą pasaulį, į visą istoriją žiūrint kaip į beprotybę, istorijos beprotybės ištakos glūdi visada sergančio žmogaus sąmonė: Krupovui sveikų žmogaus smegenų nėra, kaip gamtoje nėra grynos matematinės švytuoklės (1, 8, 434).

Toks gedulingos Krupovskajos minties „skrydis“ šioje istorijoje atrodo netikėtas romano „Kas kaltas?“ skaitytojams. Ten Herzenas parodė, kad provincijos aplinkoje Krupovas virsta rezonansiniu filistru: „inspektorius (Krupovas - AA) buvo provincijos gyvenime tinginys, bet vis tiek žmogus“ (1, 1, 144). Vėlesniuose darbuose gydytojo įvaizdis ima pretenduoti į kažką grandiozinio. Taigi idealų gydytojo pašaukimą Herzenas mato neįprastai plačiai. Bet... plačiai samprata, o ne meniniu įkūnijimu, puikios schemos metmenyse, o ne gydytojo filosofijoje. Čia revoliucionieriaus pretenzijos viršija menininko galimybes Herzene. Rašytoją pirmiausia jaudina visuomenės „liga“, todėl Krupovas jau romane „Kas kaltas?“. ne tiek gydo, kiek apmąsto kasdienybę ir atitinka Krutsiferskių, Beltovo ir kitų likimą.. Jo grynai medicininiai įgūdžiai duoti toli, apie juos tiksliai "pasakoma", bet "neparodoma". Taigi talpi frazė, kad Krupovas „visą dieną priklauso savo pacientams“ (1, 1, 176), lieka tik romano fraze, nors, žinoma, Herzeno gydytojas yra ne tik ne šarlatanas, bet ir pats nuoširdžiausias asketas. jo kūrybos – vis dėlto kūrinys, kuris yra meninio plano šešėlyje. Herzenui svarbu būtent žmogiškasis ir ideologinis dalykas gydytojui: nebūdamas šarlatanas, jo herojus turi atspindėti Herzeno supratimą apie medicinos įtaką gydytojo asmenybei. Pavyzdžiui, epizode, kai Krupovas nepaisė arogantiško bajoro reikalavimų, neatėjo iš karto jo kaprizingo kvietimo, o baigė pagimdyti iš virėjos, daug svarbesnė socialinė, o ne medicininė perspektyva.

Ir štai Herzenas apsakyme „Nuobodulys“ kalba apie „patokratiją“, tai yra, apie utopinį visuomenės reikalų tvarkymą, kurį atlieka ne kas kitas, o gydytojai, ironiškai vadindami juos „medicinos imperijos generaliniais štabais-archiatrais“. Ir, nepaisant ironijos, tai yra visiškai „rimta“ utopija – „gydytojų valstybė“ – juk istorijos herojus atmeta ironiją: „Juokis kiek nori... Bet kol neateis medikai karalystė yra toli, ir jūs turite nuolat gydytis“ (1, 8, 459). Istorijos herojus – ne šiaip gydytojas, o socialistas, humanistas iš įsitikinimo ("Iš profesijos esu dėl gydymo, o ne dėl žmogžudystės" 1, 8, 449), tarsi išauklėtas paties Herzeno žurnalistikos. Kaip matote, literatūra atkakliai nori, kad gydytojas imtųsi platesnės srities: jis yra potencialiai išmintingas šio pasaulio valdovas, jame guli svajonės apie žemiškąjį dievą ar dosnų šio pasaulio karalių-tėvą. Tačiau šio veikėjo utopiškumas apsakyme „Nuobodulys“ akivaizdus, ​​nors autoriui labai ryškus. Viena vertus, herojus dažnai atsiduria aklavietėje prieš įprastas kasdienes peripetijas, kita vertus, jis taip pat apgailestauja dėl „medicinos karalystės“ idėjos: „Pradėkite žmones iš tikrųjų taisytis. , moralistai liks pirmieji kvailiuose, ką tada jie turėtų taisyti? (1, 8 469). O Titas Leviathanskis iš „Aforizmatos“ net su viltimi priešinsis Krupovui ta prasme, kad beprotybė neišnyks, niekada neišgys, o istorija baigiama himnu „didžiajai ir globojančiai beprotybei“ (1, 8, 438). ... Taigi, gydytojas išlieka amžinai protingas, o pati jo praktika suteikia jam greitą stebėjimų seriją ir – kaustinių, ironiškų „receptų“.

Galiausiai, šiuo atveju palieskime paskutinį Herzeno herojaus gydytojo bruožą. Gydytojas, nors ir utopiškai, teigia daug, tai yra visata ("tikras gydytojas turi būti virėjas, nuodėmklausys ir teisėjas", 1, 8, 453), o religija jam nereikalinga, yra pabrėžtinai prieš religinis. Dievo karalystės idėja yra jo dvasinis varžovas, ir jis visais įmanomais būdais priešinasi tiek bažnyčiai, tiek religijai ("vadinamoji ta šviesa, apie kurią, pagal studijas skrodimo kambaryje, turėjau mažiausiai progos pateikti kokių nors pastabų“, 1, 8, 434). Tai visai ne apie liūdnai pagarsėjusį gydytojo sąmonės materializmą: savo sritimi jis nori pakeisti visus autoritetus geriausiu tikslu; „patokratija“ – vienu žodžiu. „Pažeistuose“ herojus jau kalba apie artėjančią mirties (šios artimiausios varžovės gydytojui) įveikimą būtent medicinos dėka („žmonės pasveiks nuo mirties“, 1, I, 461). Tiesa, utopinė Herzeno pusė visur asocijuojasi su autoironija, tačiau tai greičiau koketiškumas šalia iš pažiūros tokios drąsios idėjos. Žodžiu, ir čia, įsiveržus į mediciną nemirtingumo motyvu, Herzenas herojiškuose Čechovo daktaruose ir Turgenevo Bazarove, į kurį dabar kreipiamės, daug ką nulėmė: gydytojas Bazarovas bus dvasiškai palaužtas kovoje su mirtimi. ; Daktaras Raginas nusisuks nugarą medicinai ir gyvenimui apskritai, nes nemirtingumas nepasiekiamas.

Herojaus gydytojo pasirinkimas romane „Tėvai ir sūnūs“ yra labiau laikmečio dvasia nei autoriaus kredo; Turgenevas apskritai neturi tokio perdėto entuziazmo simboliškai interpretuoti mediciną kaip Hercenas: žemvaldžiai dažnai elgiasi su valstiečiais neturėdami ką veikti, naudodamiesi savo autoritetu pagal jų padėtį (plg. Lipiną Rudine, Nikolajų Kirsanovą ir kt.). Tačiau Bazarovo kaip gydytojo suvokimas yra būtina perspektyva norint suprasti romaną kaip visumą. Be to, prieš mus romane bus ir kitų gydytojų, įskaitant Vasilijų Ivanovičių Bazarovą, o tai toli gražu nėra atsitiktinumas: gydytojai yra tėvas ir sūnus.

Turgenevas knygoje „Tėvai ir vaikai“ parodo, kaip lengvai keičiasi išorinė gyvenimo pusė, kaip tarp vaikų ir jų tėvų slypi akivaizdi bedugnė, kaip atrodo, kad naujoji laikų tendencija yra visagalė, tačiau anksčiau ar vėliau žmogus supranta, kad būtis išlieka nepakitusi. – ne paviršutiniškai, o savo esme: galinga, žiauri, o kartais ir graži amžinybė palaužia arogantišką žmogų, save įsivaizduojantį „milžinu“ (žodis iš Jevgenijaus Bazarovo)... Koks ryšys su medicinos sritimi ?..

Tiek romanui, tiek herojui-daktarui būdingas gyvybinis turinys yra toks talpus, kad kartais herojaus profesija lieka veltui. D. Pisarevo vadovėlis ir ilgas straipsnis „Bazarovas“ šio herojaus profesine sfera rimtai neliečia, tarsi tai būtų ne meninis, o iš tikrųjų biografinis bruožas: taip susiklostė gyvenimas. „Jis užsiims medicina iš dalies tam, kad laikas prabėgtų, iš dalies kaip grūdas ir naudingas amatas“ – tokia prasmingiausia citata iš straipsnio apie Bazarovą kaip gydytoją. Tuo tarpu Bazarovas ir gydytojas nėra tokie įprasti, o svarbiausia, kad šis personažas daugeliu atžvilgių yra būtent dėl ​​medicinos; vėlgi, reikalas ne paviršutiniškame to meto herojaus materializme, šios įtakos daug svarbesnės ir subtilesnės.

Skirtingai nuo Krupovo biografijos, mes nežinome, kaip Bazarovas atėjo į mediciną (nors jo šeimoje taip pat yra diakonas!); Skirtingai nei, pavyzdžiui, Zosimovas iš „Nusikaltimas ir bausmė“, Bazarovas visiškai nevertina savo profesijos, veikiau lieka joje amžinas mėgėjas. Tai gydytojas, kuris įžūliai juokiasi iš medicinos, netiki jos paskirtimi. Odincova stebisi tuo („ar jūs pats tvirtinate, kad vaistas jums neegzistuoja“), tėvas Bazarovas negali su tuo sutikti („Tu bent juokiesi iš medicinos, bet esu tikras, kad gali man duoti gerų patarimų“). piktina Pavelas Kirsanovas – žodžiu, yra įkyrus paradoksas: gydytojas yra nihilistas, kuris neigia mediciną („Mes dabar apskritai juokiamės iš medicinos“). Vėliau Čechovo kūryboje parodysime, kad tikram gydytojui nėra vietos juokui: liūdesys dėl ligoninės būklės, gydytojo bejėgiškumo tragedija, džiaugsmas prieš pasiekimus ir dar daugiau, bet ne juokas. Tuo pačiu metu joks herojus taip atkakliai kaip Jevgenijus Bazarovas nerekomenduos savęs gydytoju (ar gydytoju). Ir nors šio herojaus sąmonei būdingas nesugebėjimas išspręsti tiek kasdienių, tiek pasaulėžiūrinių prieštaravimų, paaiškinimas čia kitoks: Bazarovą domina pats gydytojo tipas, žmogaus įvaizdis, kuris daro įtaką savo artimui, atkuria žmones ir kuris laukiamas kaip gelbėtojas. Ar tai ne tik gydytojas? Tačiau jis nori būti gelbėtoju platesnėje srityje (plg.: „Juk medicinos srityje jis nepasieks tokios šlovės, kokią jam prognozuojate?“ 289): atskleidžiantis Bazarovo tėvo ir Arkadijaus Kirsanovo dialogas š. laikas, kai Jevgenijaus gyvenimas jau matuojamas vos savaitėmis, greitai, jo paties žodžiais, „iš jo išaugs varnalėša“). Netekęs jokios intuicijos, artėdamas prie mirties, Bazarovas laiko save besąlygišku autoritetu, o medicina čia atlieka nuolatinės aureolės vaidmenį aplink herojų: paliesdamas gyvenimo gelmes, kurias atveria medicina, Bazarovas akivaizdžiai pranoksta kitus, kurie tai daro. nedrįsta taip lengvai svaidyti pokštus apie anatominį teatrą.hemorojus,taip lengva praktikuoti,atsiverčiantys lavonai (plg.-tik losjonai,kuriuos naudoja ligoniai Nik.Kirsanovas). Kreipimasis į bejėgį ir visiems „tą patį“ kūną ligoniui lemia ir paprastam žmogui būdingą asocialią padėtį: sergant liga ar anatomine valstietis ir aukštas bajoras yra lygūs, o skrodytojas-anūkas Sekstonas virsta galinga figūra („Aš esu milžinas“, sako Jevgenijus). Nuo šios „gigantomanijos“ – ir juoko iš jam taip reikalingos lauko: pati medicina tampa savotiška varžove, kurią taip pat reikia sunaikinti, kaip sutramdyti visus aplinkinius – nuo ​​draugų iki tėvų.

Ar Bazarovas geras ar blogas kaip gydytojas? Paprastuose dalykuose - jis geras praktikas, o greičiau sanitaras (mikliai tvarsto, drasko dantis), gerai elgiasi su vaiku ("jis... pusiau juokais, pusiau žiovaujantis, sėdėjo dvi valandas ir padėjo vaikui" - Trečiadienis Zosimovas, slaugantis Raskolnikovą „nejuokaudamas ir nežiovuodamas“, jis paprastai sugeba naktimis budėti pas pacientą, neapsimetinėdamas, kad turi per didelę reputaciją: kiekvienas „medicininis Bazarovo žingsnis buvo paverstas sensacija“ . Nepaisant to, mediciną jis vadina labiau kaip pramoga, tačiau paveikdamas tokius jautrius gyvenimo aspektus. Taip tarp savo tėvų Bazarovas iš nuobodulio pradėjo dalyvauti tėvo „praktikoje“, kaip visada juokdamasis iš medicinos ir iš tėvo. Centrinis jo „pramogų“ epizodas – skrodimas ir infekcija – byloja ne tik apie Bazarovo profesionalumo stoką, bet ir simboliškai – apie savotišką kerštą iš pašaipytos profesijos pusės. Ar Pavelas Petrovičius Kirsanovas klysta sakydamas, kad Bazarovas yra šarlatanas, o ne gydytojas? ..

Profesiniu požiūriu Bazarovas greičiausiai liks žlugusiu gydytoju, kad ir kokie išaukštinti visi aplinkiniai (Vasilijus Ivanovičius sakys, kad „imperatorius Napoleonas tokio gydytojo neturi“; beje, tai irgi savotiška tradicija: kreipimasis Napoleonui (I ar III?) apie gydytoją, toks yra Lorrey, Napoleono I gydytojas Herzene ir garsiajame Andrejaus Bolkonskio sužalojimo epizode prie Tolstojaus; pastaruoju atveju - pasveikimas, beveik stebuklingas, dėka ikona prie princo Andrejaus, nepaisant „Napoleono“ gydytojo nuosprendžio). Taigi Turgenevui romane svarbus gyvenimas, o ne profesinis turinys. Grįžkime prie to, kaip profesija palieka pėdsaką charakteryje. Nei chemikas, nei botanikas nesugebės taip vienareikšmiškai redukuoti žmogaus iki kūniškumo, kaip nevykęs gydytojas Bazarovas: Santuoka? – „Mes, fiziologai, žinome vyro ir moters santykius“; Akių grožis? - „Išstudijuokite akies anatomiją, kas paslaptinga“; Suvokimo jautrumas? - „Nervai palaidi“; Bloga nuotaika? – „Avietė persivalgo, perkaito saulėje, o liežuvis geltonas“. Gyvenimas nuolat rodo, kad tokia fiziologija nieko nepaaiškina, tačiau jo užsispyrimas nėra tik charakterio bruožas: viską redukuodamas į fiziškumą, Bazarovas visada iškelia save aukščiau už pasaulį, tik tai daro jį, kaip ir jo ūgį, liūdnai pagarsėjusiu „milžinu“. Čia, beje, ir yra Bazarovo netikėjimo šaltinis: kūne nėra religijos, bet Dievo idėja neleidžia savęs išaukštinti šėtoniškai (Pavelo Kirsanovo pastaba): Dievas yra varžovas. Bazarovų.

Mintis apie sergančią visuomenę ar beprotišką istoriją gydytojui (Krupovui) logiška ir paprasta. Bazarovas mėgsta supaprastinimus, ir jam negalėjo kilti panaši mintis: "Moralinės ligos... nuo bjaurios visuomenės padėties. Teisinga visuomenė - ir ligų nebus." Todėl jis paslapčia svajoja apie... Speranskio (plg. romane „Karas ir taika“), o ne Pirogovo ar Zacharino (žr. toliau Čechovą) likimą. Gydytojo ir visuomenės diagnostiko Bazarovo vaidmenį atliks nuolat (momentinės diagnozės visam Kirsanovų namams ir šeimai, beveik kiekvienam, sutiktam), nes aplinkui – ligoniai arba anatominio teatro „aktoriai“. Žinoma, Turgenevas parodo, kad Bazarovas nieko visuomenėje negydo, gyvena tik aktyvumo užuominomis, bet jo „fiziologizmas“ visada įneša kažką aštraus, įžeidžiančio, bet tai daugiau kalbėjimo, o ne poelgių drąsa. Šiurkštūs, „pusiau medicininiai“ Bazarovo pokštai („kartais kvaili ir beprasmiai“, – pažymi Turgenevas) įneša kažkokio regioninio pikantiškumo, tačiau šis pikantiškumas panašus į keiksmažodžius: štai kaip Bazarovo „hemorojus“ skamba prie padoraus stalo. Kirsanovskio namas.

Bazarovo atvaizde toks kampas taip pat įdomus. Jo gydymas visada (iki pat jo mirties scenos) yra nukreiptas į kitą, o ne į jį patį. Pats Bazarovas netapo jo pacientu, nors tam yra daugybė priežasčių. Nuolaidžiaujanti pastaba – „Cigaras irgi neskanus, mašina neužklijuota“ (7, 125) – nesiskaito. O likusiems Bazarovas nenatūraliai atkakliai kuria savo įvaizdį kaip išskirtinai sveiko žmogaus (išgydysime visuomenę, „kitą“, bet ne save), sveiko tiek fiziškai, tiek protiškai: „nei kiti, bet tai nėra nuodėminga“, "Tai viskas, žinote, ne mano eilutėje" ir tt Kartu reikia pastebėti, kad ten, kur Bazarovas vaidina „supermeną“, jis yra neįdomus ir monotoniškas, iš dalies flirtuojantis ir apgaulingas, tačiau visas jo charakterio skonis yra skausmingose ​​būsenose, kai iš Bazarovo sklinda kažkokia baisi, nesveika pražūtis. ; beprasmybės ir gyvenimo tuštumos jausmai apima jį kaip jokį kitą „Tėvų ir sūnų“ herojų, net nesistengiantį pabrėžti savo absoliučios sveikatos. Ir tai, beje, yra svarbus medicininis simptomas - tik iš tos medicinos srities, kurios Bazarovas praktiškai nepalietė: psichiatrijos. Aplink Bazarovą literatūroje yra didvyrių-gydytojų, kurie psichiatrijoje mato, ko gero, aukščiausią medicinos pašaukimą (Krupovas, Zosimovas, Čechovo herojai). Tačiau Bazarovas arba to nežino, arba sąmoningai vengia sau pavojingų stebėjimų. Kartą nuskamba P.P.Kirsanovo „diagnozė“ – „idiotas“: ar čia didelė psichiatrija – mes nežinome, nors Pavelo Petrovičiaus neurozės vargu ar sukels abejonių, bet tai neurozės, gal ir nedidelė paranoja. Bet ar nebūtų teisingiau psichopatijos bruožus įžvelgti pačiame Bazarove? Tačiau Turgenevas parodo, kad Bazarovas savęs nesuvokia „adekvačiai“, o evangelinis motyvas „daktare, išsigydyk“ (Lukas, 4, 23) šiam „daktarui“ yra absoliučiai svetimas (kol kas neliečiame scenų jo mirtis). Gyvas Bazarovo meninis personažas išmargintas neurotiškumo ir paranojiškumo bruožų: tai ne autoriaus polinkis, Turgenevas neprivertė savo herojaus gerti rašalo ar šlapimo, loti kaip šuns ar pamiršti kalendorių, tačiau stebėjimo dirva čia pati plačiausia, nors ir ne visai susiję su mūsų tema. Įvardinsime tik keletą smulkmenų, nes mums svarbi ta akimirka, kai gydytojas kreipiasi išskirtinai į „kitą“, o ne į save, ką pabrėšime Bazarove. Taigi Zosimovą, Krupovą ar Raginą neįspėjo ne tik karštligiškos ir kartais nenuoseklios Bazarovo kalbos (pvz., „Rusas yra geras tik todėl, kad turi blogą nuomonę apie save“ ir kažkodėl: „ svarbu tai, kad du kartus du - keturi, o visa kita yra nesąmonė", 7, 207; beje, ir linksmas" ryšio "praradimas, kad pats Bazarovas yra rusas, kaip jis tikina šalia). Pats romano siužetas remiasi nerviniu neramumu, savotiška vengimo, dingimo manija Bazarove: jis vis netikėtai kažkur pabėga: iš Kirsanovų į miestą, iš miesto į Odincovą, iš ten pas tėvus, vėl į Odincova vėl Kirsanovams ir vėl iš tėvų; ir jis amžinai bėga ten, kur jo nervai labai neramūs, ir jis tai žino. Siužetui tai tas pats, kas atsikelti ir išeiti be žodžio iš Kukshinos tarp mėgstamo šampano arba staiga dingti pokalbio su ponia Odintsova metu: jis „žiūri piktai ir negali ramiai sėdėti, tarsi kažkas. erzino jį“ (7, 255); Bazarovas nušvietė ir kitus priepuolius – pasiutligę: pokalbiuose su Odincova, Pavelu Kirsanovu; pagrindinė scena – pokalbis su Arkadijumi prie šieno kupetos, kai Bazarovas ne juokais gąsdina draugą: „Dabar griebsiu tau už gerklės... – Veidas (Bazarovas – AA) atrodė toks grėsmingas, atrodė tokia rimta grėsmė. jam kreivoje lūpų šypsenoje, spindinčiose akyse... „Bazarovas mato skausmingus sapnus, labai patogius psichoanalitikui. Tiesą sakant, Turgenevas, tarsi nujausdamas šią Bazarovo eilutę, baigia romaną ne tik herojaus mirtimi, bet ir mirtimi beprotybės būsenoje (plg. Toks yra „beveik mirties“ sapnas apie „raudonus šunis“ („Aš esu visiškai girtas“, – pasakys Bazarovas), bet nieko nėra „silpnesnio“ už sapną prieš dvikovą, kur Odincova pasirodo esanti Bazarovo motina Fenichka. - katė, Pavelas Petrovičius - „didelis miškas“ ( Trečiadienį sapne apie „raudonus šunis“ Bazarovas persekioja jo tėvas medžioklinio šuns pavidalu, taip pat, aišku, miške: „Tu atsilaikei aš, kaip per teterviną“). Miegas Bazarovui visada sunkus, ar ne todėl, kad jis taip skausmingai reikalauja, kad miegodamas į jį nežiūrėtų * - daugiau nei kaprizingas reikalavimas pokalbyje su Arkadijumi: kas čia daugiau - rūpestis jo didybe (motyvas - "visi sapne turi kvailą veidą, „kad neleistų stabui žlugti“, bijo savo svajonių, tačiau reikalavimas yra šizofreniškai kategoriškas. Isterijos, depresijos, megalomanijos būsena - visa tai yra išsklaidyta Bazarovo kalbose ir veiksmuose. Toks vaizdžiai aprašytas kliedesys mirties išvakarėse: „Mėsininkas parduoda mėsą... Aš pasimetęs... Čia miškas“ iš dalies yra raktas į Bazarovo neurozes: jaudulys iš kūno, meilė mėsai (plg. . tekste duonos ir mėsos priešprieša) ir vėl miškas – kaip sapnuose. Neurozių šaknys glūdi vaikystės išgyvenimuose. Pats herojus labai šykštus pasakojimams apie save, jo vaikystė taip pat neapima siužeto, o tuo reikšmingesnis keistas (ir itin retas) ir ne visai ryškus Bazarovo prisiminimas, kad vaikystėje jo suvokimo ratas buvo. uždarytas ant drebulės ir duobės savo tėvų dvare, kurios jam kažkodėl atrodė kaip koks talismanas. Tai skaudžios, vienišos vaikystės paveikslas skausmingai paveikiamo vaiko galvoje. Atsižvelgiant į Bazarovo svajones, vaikystės motyvai „mama – tėvas – namai“ apaugę liguistu, „miškas“, matyt, asocijuojasi su vaikišku išgąsčiu, „duobė“ taip pat gana neigiamas įvaizdis. Dar kartą kartojame, kad dar per anksti apibendrinti tokią medžiagą šiame skyriuje, tačiau būtina atkreipti dėmesį į jos buvimą romane ir ryšį su gydytojo Bazarovo linija.

Atkreipkite dėmesį, kad siūlomas garsaus herojaus apibūdinimas, žinoma, yra prieštaringas. Be to, siūlomas specifinis vertinimas negali atmesti nusistovėjusios Tėvų ir sūnų interpretavimo tradicijos. ...

Bazarovo mirties paveiksle jie teisingai mato aukštą skambesį, tai ne tik kliedesys, bet ir galingas bandymas iki galo atlikti „milžino“ vaidmenį, net kai griūva herojaus pastatytos chimeros: jis jau dvejoja bedievystėje (kreipiasi į tėvų maldą), jau atvirai prašo pagalbos ir moters pripažinimo ("Tai karališkai" - apie madam Odincovos atėjimą: kur čia "anatominis teatras" ar panieka moteriai ). Galiausiai Bazarovas miršta būtent darbe: visas susikoncentravęs į mirtinos ligos požymius, tvirtai mato mirties eigą; Bazarovas pagaliau pasuko į save kaip gydytoją. Nejuokinga iš medicinos, kaip ir iš trijų jo kolegų, nors ir vokietį, ir rajono gydytoją Turgenevas rodo kone šaržuoti, maksimali valios įtampa neabejotinai transformuoja Bazarovą (apie tai taip pat žr. skyriuje „Perteklinis žmogus“ “), bet jis jau buvo nugalėtas ... Pagal mūsų temą galime pasakyti, kad tai pavėluota herojaus transformacija; išjuokta medicina tarsi keršija, kaip ir visas gyvenimas, išjuoktas ir įžeistas Bazarovo, keršija.

Taigi, Turgenevas į gydytoją žiūri ir kaip į socialinę figūrą, ir kaip į gilių, kartais nesąmoningų gyvenimo įspūdžių šaltinį, neprieinamą kitiems herojams. Tačiau reikia pastebėti, kad ne kiekvienas gydytojas pasirodys Bazarovas (gal dėl to trūksta tik jo prigimties, psichikos?). Taigi romano fone bus ir medicina susižavėjęs gydytojas Vasilijus Bazarovas, kuris, skirtingai nei jo sūnus, įvyko; rajono gydytojai yra abiejų Bazarovų pasipiktinimo ir ironijos priežastis; kaip sakėme, net Nikolajus Kirsanovas bandė išgydyti, ir tuo pagrindu jis sukūrė santuoką su Fenichka... Žodžiu, "daktaro" buvimas yra aktyvus, turtingas meninio stebėjimo laukas.

Dabar, apeidami daugybę smulkių veikėjų, kalbėsime apie gydytoją A. P. Čechovo, pagrindinio šios temos rašytojo, darbe – ne tik dėl „pagrindinės“ profesijos (palyginkite net OL Knipper-Chekhova pase. vadinama „gydytojo žmona“): būtent Čechovo darbuose galime rasti vientisą gydytojo likimo vaizdą, jo radikalius posūkius ir sąsajas su pasaulėžiūros ieškojimais.

Mums atrodo, kad Čechovas visiškai išreiškė egzistencinių ir krikščioniškų motyvų daktaro sąveiką. Ryšys tarp medicinos ir to, ką jis laiške EMShavrovai pavadino posakiu „pasiutusi proza“, yra akivaizdesnis: tai buvo literatūros herojus-ginekologas, ir nors ši specialybė taip pat neatsitiktinė, atrodo, kad ją galime pakeisti citata tiesiog su žodžiu "daktaras":" Gydytojai užsiima smurtine proza, apie kurią net nesapnavote ir kurią, jei žinotumėte..., kvapas būtų blogesnis nei šuns" (8, 11, 524) . Sujungę du fragmentus, dar paryškinkime: „Tu nematei lavonų“ (ten pat), „Aš įpratęs matyti žmones, kurie greitai mirs“ (A.S. Suvorin, 8, 11, 229). Atkreipkite dėmesį, kad pats Čechovas ne tik gydė, bet ir atliko teismo ekspertizes skrodimus, sakytume, priprato prie kūno mirties išvaizdos, bet nebandė su ja elgtis Bazaro būdu aistringai. Įdomu tai, kad gydytojai-kolegos tai ypatingai akcentavo. Vienas zemstvo gydytojas parašė kaimyniniam rajonui netoli Maskvos, kad „daktaras Čechovas labai noriai eina į skrodimus“ (8, 2, 89), siūlydamas tokiais atvejais pasikviesti kolegą. Tuo jis „tikrai nori“ kažko daugiau nei noro praktikuotis... 1886 m. Čechovo gydomų menininko Janovo motinos ir sesers mirties išgyvenimas privertė jį visam laikui atsisakyti privačios praktikos ir ( simbolinė detalė) pašalinkite iš savo namų ženklą "Daktaras Čechovas" ... Medicinos rašytoją ypač jaudino „medicinos impotencija“ (iš laiško apie Grigorovičiaus ligos priepuolį, įvykusį Čechovo akivaizdoje), ir, atvirkščiai, bet koks požiūris į gydymo idealą įkvėpė jį neįprastai. Prisiminkime būdingą epizodą laiške AS Suvorinui: "Jei būčiau šalia princo Andrejaus, būčiau jį išgydęs. Keista skaityti, kad princo žaizda... skleidė lavonų kvapą. Kokie bjaurūs vaistai tada buvo “ (8, 11, 531). Koks svarbus literatūros, medicinos ir – paties gyvenimo susipynimas! Čechovas ypač vertino savyje pripažintą tikslaus diagnostiko dovaną, kaip ne kartą pabrėžiama jo laiškuose: susirgus „aš vienas pasirodžiau teisus“.

Taigi, medicina Čechovui yra tiesos židinys ir tiesa apie būtiniausią, apie gyvenimą ir mirtį, ir gebėjimą kurti gyvybę pačia tiesiogine ir, tarkime, nuostabiausia prasme. Ar verta ieškoti reikšmingesnio priartėjimo prie Kristaus idealo ir ar tai nepriverčia permąstyti pažįstamos Čechovo, kaip nereligingo žmogaus, kuriam iš visos religijos liko tik varpo skambėjimo meilė (žr. , pavyzdžiui, M. Gromovas: 4 , 168 ir palyginkite jo paties mintį, kad „medicina yra bene ateistiškiausia iš gamtos mokslų“, 4, 184). Galų gale, menininko biografiją kuria jo darbai, kurie ne visada sutampa su mums prieinama (o dažniausiai ir visiškai neprieinama!) jo kasdienybe.

Čechovo krikščioniškieji jausmai netapo plačiomis išraiškomis laiškuose ar dienoraščio įrašuose, nors kai kuriais atvejais galima įžvelgti ir „tėvų“ (turime omenyje jo šeimos religingumą) tikėjimą ar tikėjimo išraiškas. nepasitenkinimas žmogaus būkle, praradęs ryšį su bažnyčia. Tačiau ir šiuo atveju Čechovo meninis pasaulis negali būti suprantamas už religijos ribų. (Skliausteliuose pažymime, kad toks posūkis Čechovo studijose jau yra šiuolaikinėje literatūros kritikoje, o IA Esaulovo knygą pavadinkime „Sobornostų kategorija rusų literatūroje“, 5.) Tokie kūriniai kaip „Riedantis akmuo“ “, „Šventa naktis“, „Kazokas“, „Studentas“, „Kalėdų vakarą“, „Vyskupas“ neabejotinai kalba apie Čechovo religinės patirties gilumą. Giliau suvokdami matome, kad visa Čechovo kūryba iš pradžių lyg ir neprieštarauja krikščioniškam dvasingumui, bet galiausiai tai yra evangelinės žmogaus vizijos įsikūnijimas: klystantis, neatpažįstantis Kristaus, laukiantis apreiškimo ir teismo. , dažnai silpni, pikti ir sergantys. Šia prasme paties Čechovo religinis sutrikimas pasirodo esąs daug artimesnis Evangelijos apreiškimui nei atviras pamokslavimas krikščionybės ar bažnyčios vardu. Ar dėl to Čechovas taip atmetė Gogolio „Pasirinktas vietas...“? Taigi atskleidžiant gydytojo įvaizdį, Kristaus buvimas, atrodytų, visiškai nėra akivaizdus, ​​nėra pateikiamas kaip atvira tendencija, tačiau tai tik įtikina svarbiausių dvasinių bruožų paslaptį. rašytojo asmenybė: tai, ko negalima išreikšti rašymo stiliumi ir kalba, ieško išraiškų meniniuose vaizdiniuose.

Pradžiai pavartykime mokyklinį vadovėlį „Jonikas“. Pasakojimo finale Čechovas seniūno išvaizdą lygina su pagonių dievo išvaizda: raudonas ir apkūnus gydytojas Ionychas ir jo panašumas, kučeris Panteleimonas, joja ant trejeto su varpais. Su būdingu bifurkaciniu-politeizmu šis palyginimas tiksliai parodo Starcevo antikrikščionišką charakterį, pasinėrusį į viską, kas žemiška, kūniška – tiek savo išvaizda, tiek pinigų, nekilnojamojo turto konsolidavimu, tiek „milžiniška gydytojo praktika“. . Menininkui tai būtų per grubi schema: vesti savo herojų nuo Kristaus pas pagonišką dievą. Tačiau siužeto prasmė tik tokia. Būtų netiesa savo laikui Starcevui suteikti ortodoksų bruožų. Prasmė, priešingai nei siužetas ir personažas, kuriama netiesiogiai, visomis konteksto detalėmis. Taigi istorijos siužete pateikiama simbolinė data - Žengimo į dangų šventė, kai Starcevas susitinka su turkinais. Beje, pastebime, kad tai yra mėgstamiausias čechoviškas bruožas ir labai reikšmingas, datuojant įvykius pagal bažnyčios kalendorių (plg.: Nikolino diena, Velykos, vardadieniai – tiek laiškuose, tiek literatūriniuose tekstuose). Tuo metu „darbas ir vienatvė“ buvo asketiško Starcevo gyvenimo motyvas, todėl šventinė nuotaika buvo tokia gyva. Ypač svarbi istorija yra scena kapinėse, kai Starcevo galvoje susiformuoja giliai sudvasintas pasaulio suvokimas, kur mirtis virsta žingsniu į amžinąjį gyvenimą: „kiekviename kape galima pajusti paslapties buvimą, žada ramų, gražų, amžiną gyvenimą“ (8, 8, 327). Ramybė, nuolankumas, nuvytusios gėlės, žvaigždėtas dangus, bažnyčia su laikrodžio mušimu, paminklas koplyčios pavidalu, angelo atvaizdas – akivaizdžios gyvenimo, laiko iš mirtingojo kūno į amžinybę perėjimo detalės. Ir pastebėsime, kad Čechovui amžinasis gyvenimas yra ne tik religijos atributas, bet ir medicinos idealas: taip jis samprotavo apie II Mečnikovą, pripažinusį galimybę pratęsti žmogaus gyvenimą iki 200 metų (8, 12, 759). Galbūt būtent su šia Čechovo pasaulėžiūros puse turime sieti taip dažnai kartojamą gražios, tolimos, bet pasiekiamos ateities motyvą: „Gyvensime ilgą, ilgą dienų seką, ilgus vakarus... kapas ... šviesus, gražus gyvenimas. Išgirsime angelus, pamatysime visą dangų deimantuose ", - skamba "Dėdė Vania" tarsi atsakas į nusivylimą gydytojo Astrovo gyvenimu (8, 9, 332; plg.: „Tu neturi ką veikti pasaulyje, tu neturi gyvenimo tikslo“, 328). Medicina be galo ilgina gyvenimą, siekia amžinybės – idealo, vienodai priklausančio religinei ir mokslinei sąmonei. Tačiau Starcevo galvoje amžinojo gyvenimo vaizdas praeina greitai („Starcevą iš pradžių sukrėtė tai, ką dabar matė pirmą kartą gyvenime ir ko, ko gero, nebepamatys“), gana greitai. prarasdamas savo gelmę ir religinį siekį, apsiriboja vietinio, žemiškojo gyvenimo išgyvenimais: „Kaip blogai Motina Gamta juokauja apie žmogų, kaip skaudu tai suvokti!“ Atrodo, kad čia ir baigiasi dvasinio lūžio akimirka Jonyche, o ne kokia nors lemtinga įprastų gyvenimo vulgarybių įtaka jam. Nusigręžęs nuo amžinojo gyvenimo vaizdų, Čechovo gydytojas „materialistas“ ypač smarkiai pasineria į kūno pasaulį („gražūs kūnai“, gražios moterys, palaidotos kapuose, amžinai paliekančios šilumą ir grožį su mirtimi), nebematydami nieko už to. gyvybės apvalkalas. Vadinasi – netikėta šiame epizode Starcevo mintis atrodė: „O, tu neturėtum storėti!

„Jonichas“ – tai pasakojimas apie tai, kaip gydytojas atsisako jausti būties prasmę, jei mirtis riboja gyvenimą, „gražus kūnas“ tampa irimu, tačiau pasaulyje nėra nieko, išskyrus kūniškumą.

Toks atitrūkimas nuo amžinojo – įsivaizduokite hipotetinį „Kristus“, kuris nevestų į prisikėlimą, o tik gerai išgydytų ligas – veda čechovišką gydytoją į kančią, jo paties ligą-ligotumą, mirties troškimą. Tiesa, nebus nereikalinga pastebėti, kad Čechovas turi nemažai medicinos herojų, kurie visai neprisijungė prie dvasinių bedugnių, net taip trumpam, kaip Starcevas, savo srities „bedugnės“, kurioms medicina neperauga savo formos. uždirbantis (ir gana begėdiškas: felčeris iš „palatos Nr. 6“, „Kaimo eskulapius“, „Chirurgija“, „Rotšildo smuikas“ ir kt.), dažnai turintis satyrinę atspalvį: pvz., „Vaistas nuo persivalgymo“, gydant be jokios dvasinės bedugnės, naudojamas puikus vaistas – žiaurus grumtynės, į kurią taip reaguoja žmogaus kūnas. Daugelyje kūrinių („Šviesos“, „Ataka“, „Nuobodi istorija“, „Meno kūrinys“ ir kt.) medicinos herojų profesinė pusė visiškai nevaidina simbolinio vaidmens, o tai tik išryškina reikšmingus vaizdinius. ir kurios, ko gero, negalėjo būti, turint omenyje, kad Čechovas gydytojo atvaizdą panaudojo 386 kartus (3, 240). Galbūt šiame kiekyje, kurio vargu ar įmanoma išsamiai išanalizuoti, Čechovas sukūrė visus įmanomus vaizdo interpretavimo variantus, todėl natūralu, kad jis neišvengė „neutralios“ versijos? Tarsi prilygtų kitų profesijų atstovams?.. Taip pat atkreipkime dėmesį į gydytojo įvaizdį iš „Dvikovos“, labiau kilusį iš istorijos parodijos žanro: gydytojo buvimas filme „Mūsų laikų herojus“ padarė Samoylenko. tapti karo gydytoju, o ne tik pulkininku, kaip atrodo, kad Startsevo serialuose Raginas, Dymova, Astrova su kažkokiu iššaukiančiu absurdu, bet tarp „Dvikovos“ herojų kito gydytojo neatsiranda.

Tačiau grįžkime prie kūrinių, kurie atspindi Čechovo medicinos kredo. Jei Starcevui „gyvas gyvenimas“ paliko „milžinišką praktiką“ sostinėje, nekilnojamojo turto srityje, tai „palatoje Nr. 6“ medicina be krikščioniškų vertybių palaikymo visiškai atima iš žmogaus, gydytojo gyvybingumo ir daugiau nei Starcevo dvasinė patirtis neleidžia pasitenkinti niekuo įprastu.

Tik iš pradžių atrodo, kad ligoninė dėl atsilikimo, lėšų stygiaus, kultūrinio nuosmukio daro „žvėryno įspūdį“. Pamažu pagrindinis motyvas tampa tikėjimo, malonės stoka, dvasios iškrypimas. Čechovas parodys ir materializmo sterilumą, ir ypač bjaurius klaidingo ar nepilno tikėjimo bruožus. Taigi išprotėjusiam žydui Moiseykai melstis Dievui reiškia „daužyti kumščiu į krūtinę ir kišti pirštą prie durų“! Tokį beprotybės paveikslą Čechovas galėjo taip įtikinamai pavaizduoti po gilios pažinties su psichiatrija ir psichiatrijos ligoninėmis (žr.: 8, 12, 168): pagal kai kurias visiškai neįtikėtinas asociatyvines serijas, malda tampa „skyrimu prie durų“. O Čechovas laiške savo kurso draugui medicinos fakultete, garsiam neuropatologui GI Rossolimo pripažino, kad medicinos žinios suteikė jam tikslumo vaizduoti ligą (8, 12, 356), taip pat atkreipiame dėmesį į Čechovo priekaištus Levui Tolstojui, susijusius su klaidinga informacija. idėjos apie ligos pasireiškimą 8, 11, 409).

Kreipimasis į Dievą tampa beprasmiu įpročiu, lydinčiu pačius bedieviškiausius darbus. Kareivis Nikita „pasišaukia Dievą kaip liudytoją“, paima iš Moiseykos elgetišką išmaldą ir vėl siunčia jį elgetauti. Dvasinė tuštuma „užgrūdino“ gydytoją, kaip teigė Čechovas, ir jis „niekuo nesiskiria nuo valstiečio, kuris rėžia avinus ir veršelius ir nepastebi kraujo“ (8, 7, 127). Toks bus palyginti jaunas gydytojas Chobotovas, taip pat iniciatyvus, visapusiškai praktikuojantis felčeris Sergejus Sergejevičius. Šiame paramedike, savo reikšme primenančiame senatorių, Čechovas švęs puikų pamaldumą, meilę ritualams. Felčerio samprotavimai mažai kuo skiriasi nuo kareivio Nikitos kreipimųsi į Dievą, Dievo vardu ir jis, ir kitas tik apiplėšia kaimyną: "Mes sergame ir vargsta, nes blogai meldžiamės Gailestingojo Viešpaties. Taip!" (8, 7, 136).

Čechovas „palatoje Nr. 6“ parodo, kad religinis jausmas šiuolaikiniam žmogui negali būti suteiktas lengvai ir be konflikto. Gydytojas Andrejus Efimovičius Raginas jaunystėje buvo arti bažnyčios, buvo pamaldus ir ketino stoti į Teologijos akademiją, tačiau laikmečio tendencijos trukdo religinei raidai, todėl Čechovas tekste nurodys tikslią datą – 1863 m., kada Raginas dėl tėvo pajuokos ir kategoriškų reikalavimų įstojo į Medicinos fakultetą, „jis nebuvo tonzuotas kunigu“. Pats dviejų sferų – bažnyčios ir medicinos – sujungimas byloja daug, įskaitant jų nesuderinamumą 60-80-ųjų žmogui. Tokia disharmonija išreiškiama ir išorinėje Ragino išvaizdoje, perteikiančioje dvasios ir materijos konfliktą: šiurkščią išvaizdą, kūno riaušes ("primena supuvusį, neišsilaikantį ir kietą smuklininką", palyginkite su Ionychu) ir akivaizdžią psichinę depresiją. . Medicinos sritis gilina jame dvilypumą, priversdama atsisakyti pagrindinės religinės minties – sielos nemirtingumo: „- Negi tu netiki sielos nemirtingumu? – staiga klausia pašto viršininkas. – Ne... Aš tikiu. netiki ir neturi pagrindo tikėti“. Nemirtingumo nebuvimas gyvenimą ir gydytojo profesiją paverčia tragišku kliedesiu („Gyvenimas yra erzinantys spąstai“): kam gydytis, kokie yra puikūs medicinos pasiekimai, jei visa ta pati „mirtis ateina pas jį – taip pat ir prieš jį“. valia“. Taigi dvasinė herojaus būsena griauna ne tik jo asmenybę, bet ir profesinę karjerą, kurioje Čechovas sąmoningai įvardins savo pasiekimus ir net savo „čechovišką“ savybę – ištikimo diagnostiko talentą.

Mirties akivaizdoje viskas praranda prasmę, o Raginas nebemato skirtumo tarp geros klinikos ir blogos, tarp namų ir „palatos Nr. b“, laisvės ir kalėjimo. Viskas, kas žmoguje pakylėta, tik sustiprina tragiško būties absurdo įspūdį, todėl medicina ne gelbsti, o tik apgauna žmones: „Ataskaitiniais metais buvo priimta dvylika tūkstančių atėjusių pacientų, vadinasi, tiesiog samprotaujant – dvylika tūkstančių žmonių. buvo apgauti... Ir kam trukdyti žmonėms mirti, jei mirtis yra normalus ir teisėtas kiekvieno žmogaus tikslas?“ (8, 7, 134). Čechovas taip pat piešia daugybę epizodų, prisotintų bažnytinių vaizdų – tarnystės bažnyčioje, ikonos garbinimo – ir parodo, kad be sąmoningo, su filosofijos ir mokslo prisilietimu, pagrindinių religinių nuostatų priėmimo, ritualizmas bus tikras. tik laikina ramybė, po kurios ilgesys kyla su dar didesne jėga ir pražūtimi: „Man nesvarbu, net jei aš duobėje“.

Taigi, kaip ir „Joniche“, gydytojo sąmonė veda į gyvenimo ir mirties patirties gilumą, kuri ne praturtina, o slegia asmenybę, jei herojus išeina iš galingos dvasinės tradicijos lauko. Raginas, skirtingai nei Starcevas, visiškai atmeta gyvenimą, nepaiso pačios materijos, pasaulio kūno, ir galiausiai dingsta užmarštyje.

Šalia Starcevo ir Ragino istorijos „Šokantis“ herojus Osipas Dymovas gali atrodyti kaip idealus gydytojo įvaizdis. Iš tiesų, pirmieji du herojai, kiekvienas savaip, nusisuka nuo medicinos. Dymovas yra visiškai įsitraukęs į mokslą ir praktiką. Čechovas čia taip pat pabrėžia gydytojo artumą mirčiai, įvardydamas Dymovo kaip skrodytojo pareigas. Dymovas – medicininio atsidavimo pavyzdys, budi pas pacientą dieną ir naktį, dirba be poilsio, miega nuo 3 iki 8, daro kažką tikrai reikšmingo medicinos moksle. Net rizikuoja savo gyvybe; kaip ir Bazarovas, Čechovo herojus skrodimo metu susižeidžia, bet, ir tai simboliška, nemiršta (taip autorius parodys savotišką pergalę prieš mirtį). Net Dymovo mirtį sukels kita, pati didingiausia priežastis, kai jis tarsi aukodamasis išgydys vaiką (labai reikšminga opozicija – „lavonas – vaikas“ – kartu parodo, kad mirtis Dymovui ateina iš paties gyvenimo, o ne iš mirtingojo nebūties)... „Kristus ir auka“ – pati save siūlo analogija, bet... Čechovas šį įvaizdį akivaizdžiai sumažina. Dymovas pasirodo esąs beveik bejėgis visame kame, kas nesusiję su jo profesija. Jo nepaprastą romumą, toleranciją, švelnumą norėčiau pripažinti moraline aukštuma, tačiau Čechovas leidžia tai pasireikšti tokiais komiškais epizodais, kurie neabejotinai byloja apie kitokį autoriaus vertinimą (pakanka prisiminti epizodą, kai „ikrai, sūris ir baltas žuvis valgė dvi brunetės ir storas aktorius“, 7, 59). Netgi Dymovo dvasinė kančia perteikiama komiškai: "O, broli! Na, kodėl gi ne! Pažaisk ką nors liūdno" - ir dainą "Parodyk man tokį vienuolyną, kur joks rusų valstietis nedejuotų" abu gydytojai intonavo. Dymovo abejingas požiūris į meną yra sąmoningai duotas: „Aš neturiu laiko domėtis menu“. Vadinasi, Čechovas iš gydytojo tikisi kažko daugiau, nei Dymovas turi, apie skaudžius ir dekadentiškus Ragino apmąstymus autorius rašo su didesniu susidomėjimu nei apie Dymovo dvasinį pasaulį, be to, Dymovo tragedija parodo būtent aukščiausių savybių derinimą su akivaizdžiu dvasiniu neišsivystymu. Autorius iš gydytojo tikisi kažkokio aukštesnio tobulumo: taip, ištverti, išgydyti ir paaukoti save, kaip Kristus? Bet tada ir pamokslaukite kaip Kristus, tada vėl, kaip Kristus, rūpinkitės nemirtinga siela, o ne tik kūnu. Istorijos kontekstas čechovo būdu intymiai ir nepriekaištingai tiksliai atkuria šį idealų, pilną prasmės daktaro įvaizdį.

Iškart aiškiai kontrastuoja, palyginti su Dymovu, jo žmonos aistra menui, jos išaukštinta ir demonstratyvi aistra bet kokiems dvasingumo atributams, visuomenės pripažinimo troškimas, kreipimasis į Dievą. Be Dymovo užsispyrimo ir kažkokio, nors ir vienpusiško, bet stiprybės ir gylio, atrodo negražiai ir vulgariai, bet, kaip bebūtų keista, „bunkeris“ kompensuoja Dymovo vienpusiškumą: gydo kūną, taupo gyvybei, bet negydo sielos, tarsi vengdamas raginskio klausimų "kam gyventi?" - Olga Ivanovna, apdovanota absoliučiai klaidinga sąmone, priešingai, visa susitelkusi į dvasingumą. Ir visų pirma ji yra pabrėžtinai pamaldi, o ne savaip demonstratyviai ir nuoširdi. Būtent ji vaizduojama maldos būsenoje (išskirtinė meninė priemonė), ji tiki, kad yra „nemirtinga ir niekada nemirs“, gyvena grynai dvasinėmis idėjomis: grožiu, laisve, talentu, pasmerkimu, prakeikimu ir kt. - ši serija atrodo net netikėta Olgos Ivanovnos apibūdinimui, nes šios idėjos dažniausiai būna itin iškreiptos, bet - jos įdėtos į šį įvaizdį! Galiausiai, kaip Dymovas „veikia“ paciento kūną, Olga Ivanovna galvoja tiek, kad daro įtaką sieloms: „Juk, pagalvojo ji, jis tai sukūrė jos įtakoje ir apskritai jos įtakos dėka jis labai pasikeitė geriau“ (8, 7, 67). Įdomu palyginti Dymovą ir Olgą Ivanovną krikščioniškos šventės epizode: antrąją Trejybės dieną Dymovas eina į vasarnamį, neįtikėtinai pavargęs po darbo, su viena mintimi „pavakarieniauti su žmona ir eiti miegoti“ ( 8, 7, 57) - jo žmoną visus žavi telegrafo vedybų organizavimas, jos galvoje - bažnyčia, mišios, vestuvės ir pan., todėl netikėtai kyla klausimas "kuo aš eisiu į bažnyčią ?" Ir vis dėlto pripažįstame, kad Olgos Ivanovnos sąmonėje dvasingumo bruožai yra fiksuoti, nors ir su visada klaidinga, lengva konotacija. Tiesą sakant, ant sveiko kūno elementų ir iškrypusio dvasingumo susidūrimo „Šuolis“ statomas. Taigi, atgailos ir kančios proveržiui OI, nors ir tamsiai ir retai, Dymovas ramiai pasakys: "Ką, mama? - Valgyk lazdyno teterviną. Tu alkanas, vargše." Pats Dymovas slapta kentės, rafinuotai vengs paūmėjimų (pavyzdžiui, „suteikti O. I. veiklą, kurią sustiprina stiprus tikėjimas, kurio Dymovas neteks. istorija.

Stebėtinai reikšmingą situaciją mūsų temai Čechovas sukuria apsakyme „Princesė“: gydytojas Michailas Ivanovičius yra vienuolyno sienose, kur nuolat atlieka praktiką. Toks gydytojo ir dvasininko suartėjimas primena ir daugybę paties Čechovo atvaizdų vienuolio atvaizdu (žr.: 2, 236), laiškus su schematiškais jo vardais (iki „Šv. Antano“), dažnus apsilankymus pas. vienuolynai (plg. savo tėvo dienoraštyje: Antanas „buvo Dovydo dykumoje, sunkiai pasninkaudamas ir sunkiai dirbdamas“, 2, 474). O kaip medikas „Princesės“ herojus pristatomas nepriekaištingai: „medicinos daktaras, Maskvos universiteto studentas, užsitarnavęs visų meilę šimtui mylių aplink“ (8, 6, 261), bet jis yra paskirtas kaltintojo ir pamokslininko vaidmuo, tarsi mūsų tikimasi. Kartu atkreipkime dėmesį į jame bažnytinio žmogaus, stačiatikio bruožus: apeliaciją į Dievo vardą, besąlygišką pagarbą bažnyčiai ir jos tarnams, tiesioginį dalyvavimą vienuolyno gyvenime ir ryškų suartėjimą su vienuoliai (plg. ir daktaras “, 8, 6, 264), stačiatikybės gynimas ir antiortodoksinių krypčių (dvasingumo) pasmerkimas – atrodė, visos savybės, kurių Dymovui trūko, ir apskritai reta asmenybės pilnatvė. Bet čia dar kartą pastebėsime, kad Čechovas vaizduoja ne pačią dvasios malonę ir tikėjimą, o dabartinę evangelijos žmogaus tikrovę, kuri klysta net tada, kai yra visos teisumo savybės (plg. Sinedriono tarnai). Taip pat ir Michailas Ivanovičius: jo moraliniuose kaltinimuose princesei galima įžvelgti ne tik nuoširdumą, bet net ir teisumą, žmonių pažinimas, gebėjimas vaizdžiai smerkti, teisti, taisyti ydas, taip pat kūno ligas. Tačiau - tuo pačiu Čechovas pabrėžia MI žiaurumą, negraiškumą, įskaitant ryškų jo žodžių kontrastą su dieviškosios visatos malone, gamtos kosmosu, taip pat iš tikrųjų palaimingą būdą ir ritmą. vienuolinis gyvenimas: „Princesės širdis siaubingai plakė, ausyse daužėsi, ir jai vis atrodė, kad gydytojas smogė kepure į galvą“ (8, 6, 261). Daktaro smerkimai perauga į savotišką siautulį, apsvaigimą nuo moralinių kančių: „Eik šalin!“ Ji verkiančiais balsais tarė, pakėlusi rankas, kad apsaugotų galvą nuo gydytojo kepurės. pasipiktinusi gydytoja...“ (8, 6, 261). Tik tobulas jo aukos prigludimas privers gydytoją netikėtai sustoti: "- Pasidaviau piktam jausmui ir pamiršau save. Argi tai nėra gerai? (8, 6, 263). Aišku, kad čechoviškas gydytojas neturėtų būti toks nuolankiai abejingas savo kaimyno sielai kaip Dymovas ir toks įsiutę kaip Michailas Ivanovičius. M.I. jis visiškai gailisi dėl savo žiaurumo ("Blogas, kerštingas jausmas"), o jo taip žiauriai pasmerkta princesė galiausiai liko visiškai nepajudinama jo kalbų ("Kokia aš laiminga! - sušnibždėjo ji užsimerkusi. - Kaip Aš laimingas!"). Taigi, be MI silpnumo ir neteisingumo, Čechovas pabrėžia ir savo pamokslavimo beprasmiškumą. Vėliau apysakoje „Agrastas“ Čechovas atsisakys kaltintojo vaidmens ir netgi šaukdamas viską aukštai (prisiminkime „žmogaus su plaktuku“ įvaizdį), net jei jis būtų gydytojas, bet veterinarijos gydytojas – II Chimshe-Himalayan, kurio patosas taip pat palieka abejingus klausytojus. Kaip matote, gydytojo idealas tampa tikrai nepasiekiamas! Bet tai būtų klaidinga nuomonė.

Gydytojo idealas pasirodys daug paprastesnis, prieinamesnis, arčiau dirvos, prie kasdienybės. Gydytojas neprisiims nepakeliamo Kristaus vaidmens, o artinsis prie jo, tarsi iš visų jėgų gydo artimo kūną ir sielą. Pasirodo, aukšti Čechovo reikalavimai gydytojui bus gana patenkinti istorijos „Atvejis iš praktikos“ siužetu.

Šios istorijos skonis ir vėl siejamas su stačiatikių gyvenimo būdu: gydytojo Karaliaučiaus kelionė pas ligonį vyksta šventės išvakarėse, kai viskas nusiteikusi „pailsėti ir galbūt pasimelsti“ (8). , 8, 339). Istorijoje viskas itin žemiška: nėra ryškių ieškojimų, smailaus siužeto (kaip išdavystė šeimoje, meilė, neteisingas poelgis ir pan.), nėra net mirtino ligonio (plg. – nepagydomai sergantis vaikas m. „Šokiniai“, „Priešai“, „Tifa“). Priešingai, pacientei „viskas gerai, tam įtakos turėjo ir nervai“. Tik tolimame fone matomi bendro gyvenimo netvarkos, gamyklos monotonijos, žmonių ir santykių motyvai, kuriuos subjauroja kapitalas, tačiau visa tai yra pažįstamas žemiškas ratas, o Čechovas aiškiai sumažina socialinį Karaliaučiaus stebėjimų patosą, vienu potėpiu jį išverčia. į amžinuosius religinės metafizikos klodus – pastaba, kuri taptų dar viena stilistika pačiu patetiškiausiu gestu: „pagrindinis, dėl kurio čia viskas daroma, yra velnias“ (8, 8, 346). Čechovas prisipažįsta esąs „šio pasaulio kunigaikštis“ ir atitraukia savo herojų nuo tiesioginės kovos su velniu – į užuojautą, užuojautą savo mylimajai, kurią gydytojas traktuos kaip sau lygią, lygią bendrame žmonijos likime. , nepakildamas aukščiau savo kenčiančio „paciento“. Taigi „pacientė“ karalienė pasakys: „Norėjau pasikalbėti ne su gydytoju, o su mylimu žmogumi“ (8, 8, 348), kas semantiniame pasakojimo kontekste skamba lygiai taip pat, kaip susiliejimo motyvas. gydytojo ir, tarkime, „artimiausio“ iš giminaičių (neatsitiktinai rodomas kontrastingas susvetimėjimas vienas kitam šeimoje ir Lialikovų namuose, o gydytojas kompensuoja šį sutrikimą). Karaliovas negydo sielos smerkdamas ir net nėra pasirengęs pamokslauti („Kaip pasakyti?“ (8, 8, 349), veda ne tiek į būties sunkumų sprendimą, kiek į bendrą nusiraminimą, dvasinį. nuolankumas, o kartu ir protinis mobilumas, augimas:“ gudrūs žodžiai „Karalienė buvo aiškus palaima Lizai, kuri pagaliau atrodė šventiškai ir“ atrodė, kad ji norėjo jam pasakyti kai ką ypač svarbaus. Taigi, anot Čechovo, giliausias sielos išgydymas net nenusakomas vienu žodžiu. Žmogaus ir pasaulio nušvitusi būsena nulemia šventinį pasakojimo finalą: „Bažnyčioje girdėjosi giedant lervas, skambant varpai“. Dvasios pakilimas keičia ir niūrų gyvenimo vaizdą: „Koroliovas nebeprisiminė nei darbininkų, nei krūvų pastatų, nei velnio“ (8, 8, 350), ir ar tai nėra tikra pergalė prieš „kunigaikštį“. šio pasaulio“, vienintelis įmanomas, anot Čechovo? Gydytojas negali pasiekti nieko didesnio už šią įtemptą ir nušvitusią būseną, čia yra aukščiausia „zemstvo“ – žemiškojo gydytojo – artėjimo prie gydančio Kristaus idealo pakopa.

Mes nesiimame įminti asmeninio menininko likimo paslapties, bet galbūt toks Čechovui būdingas medicinos derinimas su literatūra buvo savotiška tarnystė Kristui: gydo kūną, gydo sielą.

Iš tiesų po Čechovo į literatūrą atėjo profesionalūs gydytojai – iki pat mūsų amžininkų. Tačiau Čechovas bus savotiškas temos plėtojimas pagrindiniame rusų klasikos sraute, prisotintas stačiatikybės dvasios. Kitu laiku – „kitos dainos“. Pagal šį supratimą kelias, vedantis nuo ateisto Krupovo iki čechoviško gydytojo Kristaus idealo, yra kelias į galutinį ir kartu aukštesnį, įveikiantį prieštaravimus ir pagundas, gydytojo įvaizdžio aiškinimą Dievo dvasia. Rusijos tradicija.

Bibliografija

1 Herzen A.I. Kūriniai 9 t. M., 1955 m.

2 Gitovičius N.I. A. P. Čechovo gyvenimo ir kūrybos kronika. M., 1955 m.

3 Gromovas M.P. Knyga apie Čechovą. M., 1989 m.

4 Gromovas M.P. Čechovas. Serija "ZhZL". M., 1993 m.

6 Lermontovas M.Yu. Pilna kolekcija esė. T. 4.M., 1948 m.

7 Turgenevas I.S. Surinkti kūriniai 12 tomų. T. 3.M., 1953 m.

8 Čechovas A.P. Surinkti kūriniai 12 tomų. M., 1956 m.

Bibliografija

Šiam darbui parengti buvo panaudota medžiaga iš svetainės portal-slovo.ru/

Nuorašas

1 "Gydytojo įvaizdis grožinėje literatūroje" Literatūros apžvalga Sudarė: V.M. Serpukhova. Ozerkina O.V. NB KhNMU 2013 m

2 Siūloma apžvalga „Daktaro įvaizdis grožinėje literatūroje“ skirta medicinos bakalauro studijų studentams. Jos užduotis – supažindinti būsimus gydytojus su įdomiausiais gydytojo profesiją atskleidžiančiais darbais, kuriuos galima rasti KhNMU mokslinės bibliotekos fonde. Nuo seniausių laikų medicinos tema kreipiasi tiek šalies, tiek užsienio rašytojai, o ne tik rašytojai. Ne kartą patys gydytojai griebdavosi plunksnos, norėdami iš pirmų lūpų „perteikti savo skausmus, išgyvenimus, viltis, džiaugsmus, humorą...“, nes kasdienė praktika suteikė jiems milžinišką medžiagą tiek moksliniam, tiek meniniam supratimui. Šiuo klausimu norėčiau pacituoti garsaus prancūzų rašytojo André Maurois žodžius: „Abu, gydytojas ir rašytojas, aistringai domisi žmonėmis, abu bando išnarplioti tai, ką temdo apgaulinga išvaizda. . Abu pamiršta apie save ir savo gyvenimus, žiūrėdami į kitų gyvenimus. Mūsų universiteto bibliotekos fonde gausu meno kūrinių, atskleidžiančių šiandieninės literatūros apžvalgos temą. Norėčiau atkreipti jūsų dėmesį tik į nedidelę dalį darbų, kurie nusipelno ypatingo dėmesio. Pirmoji mūsų apžvalgos dalis pavadinta „Punksnų ir gailestingumo riteriai“. Jis skirtas medicinos profesionalų sukurtiems meno kūriniams. Pastebima gydytojų veikla literatūroje prasidėjo ne šiandien ir ne vakar. Jei vartysite pasaulio literatūros istoriją, sutiksime pirmąjį profesionalų daktarą senovės graikų literatūroje. Iš trijų didžiųjų Atėnų dramaturgų, išskyrus Aischilą ir

3 Euripidas, buvo Sofoklis. Pasak legendos, jis buvo tiesioginis gydymo dievo Asklepijaus palikuonis, taip pat Atėnuose esančios Asklepijaus garbės šventyklos kunigas. Įdomu tai, kad šios šventyklos kasinėjimuose buvo rasta Sofoklio kūrinių ištraukų (per visą gyvenimą jis parašė 123 dramos ir poetinius kūrinius). Atkreipiu jūsų dėmesį į Sofoklio knygą „Dramos“ (Maskva, 1990). Kalbėdami apie viduramžių mediciną, pirmiausia prisimename iškilų gydytoją ir poetą Abu Ali Ibn-Sina (Avicena), kurio eilėraščiai ir eilėraščiai yra klasika arabiškai kalbančiame pasaulyje. Jis, turėdamas enciklopedinių žinių apie įvairius to meto mokslus, kreipėsi į visus jaunuolius, pasukusius tarnauti savo profesijai: „Tobulink savo sielą mokslais, kad judėtum į priekį“. Mūsų bibliotekoje nėra Avicenos kūrinių, bet yra knygų apie jį: autoriaus Boriso Petrovo „Ibn Sina (Avicena)“, išleista 1980 m. Maskvoje ir skirta didžiojo mokslininko tūkstantosioms gimimo metinėms, taip pat. kaip „Pasakojimas apie Aviceną“, parašyta Vera Smirnova-Rakitina (Maskva, 1955). Dabar noriu priartėti prie mūsų laikų ir pakalbėti apie garsųjį anglų rašytoją Arthurą Conaną Doyle'ą. Apie savo kūrybinį likimą jis sakė: „Po medicinos studijų, magistro laipsnio, kurį gavau Edinburge, nuėjau ilgą literatūros kelią“. Verta prisiminti jo „Pastabos apie Šerloką Holmsą“. Ar rašytojas pavaizdavo save kaip daktaro Vatsono atvaizdą? Herojus, kaip ir užrašų autorius, buvo karo gydytojas ir dalyvavo karinėse kampanijose. Čia jis veikia kaip pagrindinio veikėjo gyvenimo ir veiklos metraštininkas ir pataria detektyvui medicinos klausimais tiriant nusikaltimus, taip pat suteikia medicininę pagalbą visiems, kuriems jos reikia. Daktaras Vatsonas skaitytojams patrauklus ne tik savo atsidavimu Holmsui, bet ir patikimumu bei padorumu.

4 Vienas garsiausių XIX amžiaus antrosios pusės rusų medicinos rašytojų, savo literatūroje atspindėjęs gydytojo profesiją, buvo A.P. Čechovas. Savo, kaip apygardos gydytojo, patirties dėka jis pirmą kartą rusų literatūroje visiškai atskleidė gydytojo įvaizdį, asketiškumą, tragiškumą ir kt. Apie tai papasakos jo darbai: „Šuolis“, „Kamera 6“ (baigti darbai, 8 tomas), „Bėda“, „Chirurgija“ (pusė. Surinkti darbai., 3 tomas), „Jonichas“ (Čechovo „Pasirinkta“ ) ir kt. Norėčiau pasilikti prie istorijos „Jonikas“, kurioje autorius pasakojo apie jauną gydytoją, atvykusį dirbti į provinciją, o po metų pavirtusį filistine, gyvenančia viena ir nuobodžiai. Jis užsigrūdino ir tapo abejingas savo pacientams. Ionycho įvaizdis – įspėjimas visiems jauniems gydytojams, žengiantiems tarnavimo žmonėms kelią: netapkite abejingi, neužsigrūdinkite, nesustokite tobulėdami profesinėje srityje, tarnaukite žmonėms ištikimai ir nesavanaudiškai. Čechovas apie savo pirmąją ir pagrindinę profesiją rašė: „Medicina yra paprasta ir sudėtinga kaip gyvenimas“. Gydytojo profesiją plačiai atspindi tokie puikūs rusų rašytojai kaip Vikentijus Vikentjevičius Veresajevas ir Michailas Afanasjevičius Bulgakovas. Jei Čechovas iš pradžių pasirinko gydytojo profesiją, o paskui tapo rašytoju, tada Veresajevas iškart ėmėsi literatūros, o paskui atėjo į mediciną, nesustodamas studijuoti literatūros. Išties išgarsėjo jo „Gydytojo užrašai“, kuriais susidomėjimas neblėsta iki šių dienų. Darbas skirtas sudėtingoms moralinėms, socialinėms ir profesinėms problemoms, su kuriomis susiduria jaunas gydytojas. Istorija prasideda pirmakursio prisiminimais ir baigiasi brandžiais gydytojo sprendimais. Iliustracija to, kas buvo pasakyta, gali būti paties rašytojo žodžiai: „Parašysiu apie tai, ką patyriau, susipažinęs su medicina, ko iš jos tikėjausi ir ką ji man davė“.

5 Michailo Afanasjevičiaus Bulgakovo, iškilaus XX amžiaus rusų rašytojo, literatūrinė karjera prasidėjo 1919 m., kai jis metė žemstvo gydytojo darbą ir visiškai atsidėjo kūrybai. Tačiau būtent dėl ​​patirties, įgytos priešakinėse ligoninėse, o vėliau ir kaimo ligoninėje, rašytojas Bulgakovas susiformavo su ypatingu humoro jausmu ir ypatingu požiūriu į besiformuojančią sovietinę tikrovę. Apsakymų rinkinys „Jauno gydytojo užrašai“ Bulgakovui tapo savotišku perėjimu nuo medicinos prie literatūros. Į rinkinį taip pat įtraukta gerai žinoma istorija „Morfinas“, kurioje Bulgakovas su žiauriu atvirumu aprašė visas jauno gydytojo, priklausomo nuo žalingo narkotiko, kančias ir istorija „Nepaprasti daktaro nuotykiai“, esanti šalia „medicininį“ M. Bulgakovo kūrinių ciklą. Visi kūriniai didžiąja dalimi yra autobiografiniai. Neabejotina, kad medicinos žinių apimtis, kurią rašytojas įgijo Kijevo universitete, turėjo įtakos tokių kūrinių kaip „Mirtingi kiaušiniai“, „Šuns širdis“, „Meistras ir Margarita“ atsiradimui. Garsus anglų rašytojas Somersetas Maughamas, pagal profesiją gydytojas, visą savo gyvenimą paskyrė literatūrinei kūrybai. Gydytojo profesija padėjo jam geriau suprasti žmogaus prigimtį ir jo poelgius, ką liudija jo žodžiai: „Nežinau geresnės mokyklos rašytojui už gydytojo darbą“. Medicinos žinių įtaką galima atsekti daugelyje jo kūrinių, tačiau norėčiau išvardinti jo knygas, kuriose galime sutikti didvyrį-gydytoją: „Žmogaus aistrų našta“, „Mėnulis ir centas“, „Skustuvo kraštas“. “. Mūsų bibliotekos kolekcijoje, be „Žmogaus aistrų naštos“, yra ir Maughamo apsakymų rinkinys bei du minėti romanai. Toliau norėčiau pasilikti prie autorių, pasiekusių nemažų aukštumų medicinos srityje ir tuo pačiu metu, darbais.

6 užsiima literatūrine kūryba, plačiai atspindinčia gydytojo profesiją. Juos taip pat vienija dar viena aplinkybė: jie visi išgyveno Didįjį Tėvynės karą, vykdydami savo profesinę pareigą. Ir tai, žinoma, visų pirma, garsus Ukrainos kardiochirurgas, medicinos mokslininkas, taip pat rašytojas Nikolajus Michailovičius Amosovas. Patyręs visus karo chirurgo profesijos sunkumus, apie savo išgyvenimus autorius pasakoja knygoje „PPG-2266“ („Karo chirurgo užrašai“), kurią išgyveno per visą Didįjį Tėvynės karą užliūliavimo metu. priekyje. Šią knygą galite rasti mūsų bibliotekos kolekcijoje. Talentingas chirurgas ir garsus rašytojas Fiodoras Uglovas, iš pirmų lūpų žinojęs apie karą, Leningrado blokados metu dirbo vienos iš miesto ligoninių chirurgijos skyriaus vedėju, širdies chirurgijos pradininku SSRS, be to, rašė iki mokslo, nemažai meno kūrinių: „Žmogus tarp žmonių“ (1982), „Ar gyvename savo amžių“ (1983), „Po balta mantija“ (1984) ir kt. Mūsų bibliotekos kolekcijoje yra jo autobiografinė istorija „Chirurgo širdis“, išleista Leningrade. Tai tikras chirurgo dienoraštis, kuriame viskas tiesa – nuo ​​pirmo iki paskutinio žodžio. Įspūdingas operacijų, sunkių atvejų, paslaptingų diagnozių aprašymas. Neįmanoma atsiplėšti nuo istorijų iš garsaus chirurgo praktikos. Ypač į akis krenta operacijų aprašymai bombardavimo ir apšaudymo metu apgultame Leningrade: „Kartą įpusėjus operacijai pasigirdo oro antskrydžio signalas. Bet ar tu gali pabėgti nuo tokio sužeisto žmogaus! Ir mes toliau dirbome ... “. Knyga sulaukė pasaulinio pripažinimo ir buvo išversta į daugelį kalbų. Žinomo gydytojo žodžiai persmelkti nuoširdaus susižavėjimo, kai jis rašo apie meninio žodžio galią: „O kiek kartų... Aš įsitikinau didžiule taurinančia literatūros galia: net ir bejausmės, bejausmės širdys pasiduoda jai. tikra poezija!"

8 „Pastabos iš ateities“, „PPG-2266“, „Laimės ir nelaimės knyga“ ir „Laikų balsai“. Kitas garsus gydytojas rašytojas Pavelas Beilinas savo meilę gyvenimui, savo troškimus ir pasirengimą saugoti žmogaus gyvybę, orumą, sveikatą įkūnija knygoje „Pasikalbėk su manimi, daktare“, kuri 1980 metais buvo išleista Kijeve. Pagrindinė tema, jungianti visus šios knygos kūrinius, yra gydančio gydytojo ir pacientų santykiai. Vienas iš lemiamų mediko profesijos veiksnių, anot autoriaus, išlieka žmogiškumas, lemiantis mediko ir medicinos autoritetą visuomenėje. Paskutiniame skyriuje „Mano mokytojai“ („Portretų eskizai“) autorius su didele meile pasakoja apie savo mentorius gydytojus: Aleksejų Krymovą, Aleksandrą Phakadzę, Michailą Kolomiyčenką. 1981 m. Maskvoje buvo išleista pirmoji pediatro Sergejaus Ivanovo knyga „Gydau vaikus“ (Pasakojimas jauno studento, o paskui gydytojo užrašų forma). Rašydamas šią istoriją, autorius jau buvo sukaupęs darbo su mažais pacientais patirties: baigęs Leningrado vaikų medicinos institutą, trejus metus pagal komandiruotę dirbo Vakarų Urale nedidelėje vietinėje ligoninėje, buvo gydytojas vaikų namuose. . Tuo pat metu jis buvo laisvai samdomas daugelio rajoninių ir regioninių laikraščių korespondentas. Knygos autorius prieš mus pasirodo kaip nuoširdus žmogus, rašantis tiesą, mylintis savo profesiją. O už sąžiningumą, ypač už atjautą vaikams, tiki autoriumi, net pagauni save galvojant, kam tavo vaikus nuvesti, kai, neduok Dieve, susirgs. Apie pirmąjį susitikimą su savo pacientais autorius rašo: „Mus mokė išgydyti vaiką, kad jį suprastume, likome mokytis patiems. O jis, sergantis, atitrūkęs nuo mamos, sutrikęs ir išsigandęs laukė supratimo ir tik tada gydymo“. Šiandien Sergejus Ivanovas yra daugelio publikacijų įvairiose žiniasklaidos priemonėse, taip pat knygų apie pediatro darbą, naują požiūrį į gydymą žolelėmis ir fantastinių knygų autorius.

9 Praėjusio amžiaus šeštajame dešimtmetyje garsus austrų publicistas ir visuomenės veikėjas, pagal išsilavinimą karo gydytojas Hugo Glyaseris parašė mokslo populiarinimo knygą „Dramatinė medicina“. Ji skirta gydytojams, kurie patys atliko medicininius eksperimentus. Nagrinėjamos įvairios medicinos mokslo sritys, kurių kiekvienoje tam tikru etapu reikėjo išbandyti naujus metodus, susijusius su rizika sveikatai ir gyvybei. „Medicina susideda iš mokslo ir meno, o virš jų nusidriekia didvyriškumo šydas“, – savo knygoje teigia autorius. Jei kalbėtume apie gydytojus rašytojus, mūsų amžininkus, negalima nepaminėti aukščiausios kategorijos neuropatologo, Skausmo problemų instituto įkūrėjo ir vadovo, Ukrainos nacionalinės rašytojų sąjungos nario Vladimiro Andrejevičiaus Bersenevo pavardės. . Žurnale „Vaivorykštė“ 2004 m. 9 ir 10 išleistame dokumentiniame romane „Išlaikau ramybę“ autorius pasakoja apie savo pacientus, tarp kurių buvo daug žinomų žmonių, apmąsto gydytojo pareigą ir profesionalumą: „Aš Esu įsitikinęs, kad profesionalumas neįmanomas be disciplinos. Priešingu atveju niekada neatsidursite tinkamoje vietoje tinkamu laiku. Pradėti nuo disciplinos, be jos negalite tapti profesionalu “. Mūsų amžininkas Jevgenijus Černiachovskis, bendrosios praktikos gydytojas iš Kijevo, laisvalaikiu rašo istorijas ir humoristines miniatiūras. Juos galima perskaityti žurnaluose: „Fontanas“ (Odesa), „Aplink juoką“ (Sankt Peterburgas), „Vaivorykštė“ (Kijevas). Be to, jis yra ironiškos prozos knygos „Pagyvenusio gydytojo užrašai“, kurios mūsų kolekcijoje nėra, autorius. Galime pasiūlyti jums žurnale „Vaivorykštė“ (2012, 11-12) publikuotą istoriją „Atėjo laimė“, kurioje autorius su humoru pasakoja apie neatsargų medicinos studentą, savo kurso draugą. Šiuolaikinė fantastika apie gydytojus dažniausiai yra pramoginio pobūdžio, nesigilinant į herojų veiksmų priežasčių analizę. Tai grožinė literatūra, visų pirma skirta laisvalaikiui.

10 Tatjana Solomatina, mūsų amžininkė, pagal išsilavinimą gydytoja. 2007 metais buvo išleista pirmoji jos knyga „Akušerė Ha“, kuri, kaip ir visos vėlesnės, skirta medicinos temoms. Jos darbų rinkinyje „Serga širdis“ (Maskva, 2010) – trys kūriniai, kuriuose autorė moteriškai tiesmukai kalba apie medicininį cinizmą kaip gydytojo savigynos formą žmonių kančių pasaulyje. Kitas gydytojas rašytojas Andrejus Šlyakhovas daugiau nei 10 metų dirbo greitosios pagalbos automobilyje, kardiologijos skyriuje. Nuo 2009 m. pradėjo rašyti. Jis daug rašo apie gydytojus. 2012 metais Maskvoje pasirodė jo knyga „Daktaras Danilovas gimdymo namuose, arba vyrams čia ne vieta“. Knygoje pateikiamos juokingos ir dramatiškos istorijos iš paprasto Maskvos gimdymo namų gyvenimo. Knyga „Psichiatro užrašai, arba visam haloperidoliui įstaigos lėšomis“, (Maskva, 2012). Jos autorius Maksimas Maljavinas psichiatrijoje dirba daugiau nei penkiolika metų. Pats autorius savo literatūrinius kūrinius vadina pasakomis. Kartu su žmona, taip pat gydytoja psichiatre, jie veda populiarųjį „Gerų psichiatrų tinklaraštį“, kuriame įspėja savo skaitytojus: „Toliau pateiktose istorijose bandoma rasti medicininės paslapties, etikos ir pacientų teisių pažeidimo požymių. nevaisingi, kaip ir pavojingi nesubrendusiai psichikai. Turėdamas puikų humoro jausmą, per juoką ir ašaras Maksimas Maljavinas vaizdingai ir taikliai apibūdina šiuolaikinės psichiatrijos ligoninės kasdienybę. Geriausia, kad jų pavadinimai byloja apie autoriaus knygas: „Nauji psichiatro užrašai, arba Barbukhayka, kelyje!“, „Psichiatrija – žmonėms! Gydytojui - konjakas. Šiuolaikinis užsienio romanas medicinos temomis mūsų apžvalgoje pristatomas dviejų autorių. Mūsų amžininkas Nojus Gordonas, amerikiečių rašytojas, carinės Rusijos emigranto anūkas, būdamas profesionalus gydytojas, pirmenybę teikė žurnalistikai, o ne medicinai. Kartu jis visą gyvenimą išlaikė meilę medicinai ir gilią pagarbą gydytojams. Visi rašytojo romanai, tiek istoriniai, tiek susiję

11 modernumo, pasakoja tik apie gydytojus. Norėčiau atkreipti jūsų dėmesį į jo trilogiją, kurioje yra knygos „Gydytojas“, „Šamanas“ ir „Daktaras Kolas“, kurias vienija bendra tema – Kolų gydytojų šeimos biografija (Charkovas, 2012). Šiuolaikinis anglų rašytojas Kenas McClure'as, medicinos trilerių serijos apie daktaro Stepheno Donbaro, aukšto lygio slaptųjų agentūrų tyrėjo, tyrimus autorius. Knygoje „Donoras“ (Maskva, 2011) atskleidžiama deganti nelegalios prekybos vaikų organais tema. Kita mūsų apžvalgos skiltis vadinasi „Rašytojai apie gydytojus“, kurioje pristatomi medicininio išsilavinimo neturinčių autorių darbai, tačiau jų knygų herojai – gydytojai. Europos rašytojai medicinos temomis pasuko jau prieš 300 metų. Jeanas-Baptiste'as Molière'as – puikus Renesanso epochos prancūzų dramaturgas, tikras humanistas, komikas. Iki šių dienų išliko trisdešimt trys Moljero parašytos pjesės. Gydytojo įvaizdis atsispindi dviejuose iš jų: „Įsivaizduojamas ligonis“ ir „Nenorėtasis gydytojas“, kuriuose groteskiška forma išjuokiami neigiami to laikmečio medicinos bruožai: keiksmažodžiai, prievartavimas ir gydytojų profesinis neišmanymas. ir vaistininkai. Moliere’as savo požiūrį į mediciną ir gydytojus išreiškė vieno iš savo herojų žodžiais: „Aš ne juokauju iš gydytojų, o parodau juokingąsias medicinos puses“. Minėtas pjeses galite perskaityti Moliere’o knygoje „Komedija“ (Maskva, 1953). Kitas žymus XIX amžiaus prancūzų rašytojas Gustave'as Flaubert'as savo darbuose taip pat atsigręžė į gydytojo įvaizdį. Pats chirurgo sūnus nusprendė atsiduoti literatūrai. Jo romanas „Madame Bovary“ yra žinomas visame pasaulyje. Autorius atskleidžia kaimo gydytojo Charleso Bovary įvaizdį, kuris, nepaisant savo antrosios prigimties, kūrinyje atlieka svarbų vaidmenį. Autorius domina ir pats, ir kaip

12 yra dalis aplinkos, kurioje egzistuoja pagrindinis veikėjas. Nepaisant gerumo ir sunkaus darbo, jis nėra savo amato meistras, profesionaliai demonstruojantis paviršutiniškumą ir inerciją. Tipiškas atvejis – autorės išsamiai aprašytas sulenktos pėdos tiesinimas, kai dėl herojaus vidutinybės ir neišmanymo ligonis neteko kojos. Autorius anksčiau studijavo specialiąją chirurgijos literatūrą. Gydytojui Bovariui oponuoja labai išsilavinusi ir patyrusi gydytoja Kanyvė, per kurią autorius išreiškė savo požiūrį į gydytojo profesiją: „... Medicina yra aukštas pašaukimas... Kad ir kiek įvairių raitelių išniekintų gydymo meną. , negalima į tai žiūrėti kitaip, kaip tik kaip į šventą apeigą. Spartus medicinos atradimų augimas, žymėjęs XX amžių, atsispindėjo grožinėje literatūroje, ypač sovietinėje literatūroje. Veniamin Kaverin savo romane „Atvira knyga“ rašo apie talentingą mikrobiologę Tatjaną Vlasenkovą. Herojė nuėjo nelengvą, bet drąsų kelią į mokslinį atradimą, kuris padarė didelę įtaką medicinos mokslo raidai XX amžiaus pirmoje pusėje. Šis romanas buvo įtrauktas į Kaverino knygą „Išrinkta“, išleistą Maskvoje 1999 m. Žymaus vokiečių mokslininko Wilhelmo Rentgeno gyvenimas, darbas ir indėlis į mediciną ir apskritai į mokslą aprašytas išgalvotoje ir dokumentinėje Vruyro Penesyano istorijoje „Stebuklingi spinduliai“ (Jerevanas, 1974). Autorius chronologiškai seka didžiojo eksperimentatoriaus, apgynusio daktaro disertaciją būdamas 24 metų, formavimąsi – žmogaus, kuriam esame skolingi radiologijos mokslo egzistavimui, be kurio šiuolaikinė medicina neapsieina. Informacija apie Vilhelmą Rentgeną labai menka: mokslininko archyvas buvo sudegintas pagal jo valią. Autorius studijavo ir

13 naudojosi visais turimais šaltiniais: fragmentiškais prisiminimais, išsibarsčiusiais straipsniuose, bendradarbiais ir mokslininkais, dirbusiais su Rentgenu. Daugelis rašytojų nagrinėjo gydytojo įvaizdžio temą Didžiojo Tėvynės karo metu. 1985 metais Kijeve buvo išleistas Ukrainoje gyvenančio rusų sovietinio rašytojo Grigorijaus Tereščenkos romanas „Medsanbat“ apie nesavanaudišką, dažnai mirtinai pavojingą mūsų gydytojų, slaugių, slaugių, gelbėjusių gyvybes ir sugrąžinusių sovietų karius, darbą. gretas per Didįjį Tėvynės karą.karas. Romane skamba tokie žodžiai apie karo gydytojų didvyriškumą: „Ne visi medikai galėjo sau leisti pamiegoti net dvi valandas. Ypač sunku buvo chirurgams... Taip, chirurgai priekyje darė stebuklus. Kiek sužeistų karių jie grįžo į gretas! Rašydamas romaną autorius panaudojo savo asmeninę Didžiojo Tėvynės karo dalyvio patirtį. Pokario įtaka gydytojų ir jų artimųjų likimams atsispindi Liudmilos Ulitskajos romane „Kukotskio byla“, išleistame 2001 metais Rusijoje. Tais pačiais metais knyga gavo Rusijos Booker premiją, o 2006-aisiais – prestižinę Italijos premiją. Pagrindinis romano veikėjas yra paveldimas, iš prigimties gimęs gydytojas. Pavelas Aleksejevičius Kukotskis gydė pacientus, studijavo mokslą ir net rašė sveikatos priežiūros organizavimo projektus. Jis ir jo šeima atsidūrė prieštaringų sovietinės medicinos istorijos įvykių – nelegalių abortų, kampanijos prieš genetiką – centre. Visa tai tragiškiausiai paveikė pagrindinio veikėjo ir jo artimųjų gyvenimą. O paskutinė mūsų apžvalgos knyga – mūsų universiteto Patologinės anatomijos katedros dėstytojų Jakovcovos Antoninos Fedorovnos, Sorokinos Irinos Viktorovnos ir Golyevos Natalijos Vladimirovnos leidinys „Medicina ir menas“, išleistas 2008 metais Charkove.

14 Knygos autoriai įžvelgia glaudų ryšį tarp medicinos mokslo ir nuostabaus meno pasaulio: literatūros, muzikos ir šokio, tapybos ir kino. Keli knygos skyriai skirti gydytojų temai literatūroje: Čechovo, Veresajevo, Bulgakovo, Amosovo ir kt. kūrybai.Knygoje gausu žymių žmonių citatų. Mūsų ukrainiečių chirurgas ir dvasininkas, daugelio teologinių darbų autorius Valentinas Feliksovičius Voino-Jaseneckis (Luka Krymsky) vienu metu kalbėjo apie medicinos ir meno, ypač tapybos, ryšį: „Gebėjimas piešti labai subtiliai ir mano meilė forma virto meile anatomijai ir vaizduojamojo meno kūriniams anatominio skrodimo ir operacijų metu... Iš nesėkmingo menininko tapau anatomijos ir chirurgijos menininku. Pabaigai pacituosiu keletą iškilių skirtingų epochų žmonių teiginių apie mediciną ir gydytojus: „Mokytojas ir gydytojas – du užsiėmimai, kuriems meilė žmogui yra privaloma savybė“. Nikolajus Amosovas „Išmokti būti gydytoju reiškia išmokti būti žmogumi“. „Medicina tikram gydytojui yra daugiau nei profesija, tai gyvenimo būdas“. Aleksandras Bilibinas „Gydytojo pašaukimas – noras mokytis iš gyvenimo ir nuolat tobulėti“. Ipolitas Davydovskis

15 „Medicina susideda iš mokslo ir meno, o virš jų plečiasi didvyriškumo šydas“. Hugo Glazeris Ir šiandienos apžvalgą norėčiau užbaigti Hipokrato žodžiais: „Medicina tikrai yra kilniausias iš visų menų“. "Meilė medicinos menui yra meilė žmonijai". Ačiū už dėmesį!

MEDICINA LITERATŪROJE Universiteto biblioteka ir medicinos studentų moralinis bei etinis ugdymas Kirichok Irina Vasiljevna Serpukhova Valentina Michailovna Ozerkina Olga Vladimirovna Medicinos studentų formavimasis

„Paliesk savo kilmę“ Donbaso tautiečių Viktoro Vasiljevičiaus Šutovo kūryba (1921 m. liepos 27 d. – 1987 m. liepos 21 d.) Viktoras Vasiljevičius – poetas ir prozininkas, Donecko garbės pilietis Viktoro Vasiljevičiaus garbei

Donbaso tautiečių kūryba „Paliesk savo kilmę“ Viktoras Vasiljevičius Šutovas (1921 m. liepos 27 d. – 1987 m. liepos 21 d.) Viktoras Vasiljevičius – poetas ir prozininkas, Donecko garbės pilietis Viktoro Vasiljevičiaus garbei

70 DIDŽIOSIOS PERGALE METŲ Karo išdegintos linijos (Karo metų leidimai iš PSGPU bibliotekos fondų) Didysis Tėvynės karas paliko neišdildomą pėdsaką mūsų šalies ir visos pasaulio bendruomenės istorijoje.

Michailas Bulgakovas – neįprasto likimo rašytojas: didžioji jo literatūrinio paveldo dalis skaitytojui tapo žinoma tik praėjus ketvirčiui amžiaus po jo mirties. Tuo pat metu paskutinis jo romanas „Meistras

JUNGTINĖ POEZIJA IR PROZA (125-osios Boriso Pasternako gimimo metinės) Jam buvo įteikta kažkokia amžina vaikystė, Tas šviesuolių dosnumas ir šviesumas, Ir visa žemė buvo jo palikimas, Ir jis su visais dalijosi.

Mustai Karim knygos iš Centrinės vaikų bibliotekos fondo Karim, M. Long, Ilga vaikystė [Tekstas]: istorija; Nemesk ugnies, Prometėjai! [Tekstas]: tragedija eilėraštyje: vert. galvą nuimk. / M. Karimas. - Maskva

Esė tema, kuria Bulgakovo herojai man atskleidė Bulgakovo, kaip menininko, talentą iš Dievo. O koks talentas Volandas pasirodo Maskvoje, kad išbandytų romano herojus, atsipirktų Kas yra pasaulyje ir žmoguje

Kompozicija mąstau mano supratimą apie žmogaus laimę Kompozicijos Tolstojaus karo kūriniai ir kūriniu paremtas kompozicijos pasaulis. Liūtas Tolstojus, Nataša Rostova užkariavo mano širdį, įėjo į mano gyvenimą Tiesa

KGF bibliotekos mokslinės ir grožinės literatūros prenumeratos parodos (metro stotis „Jugo-Zapadnaja“, Vernadskio prospektas, 88, 214 kab.) Nuolatinės parodos „Knygos jubiliejus“ Parodoje pristatomos knygos, kurios

Knygų apie Didįjį Tėvynės karą galeriją BAISU ATMINTI, NEPAMIRŠKITE. Jurijus Vasiljevičius Bondarevas (g. 1924 m.) Sovietų rašytojas, Didžiojo Tėvynės karo dalyvis. Baigė Literatūros institutą

Esė žmogaus, apie kurį norisi kalbėti, tema Sakoma, kad žmogaus išvaizda apgauna. Galbūt, bet noriu papasakoti apie savo merginą, kurios išvaizda visiškai sutampa su poreikiu rašyti

2017 m. gegužės 31 d. - 125 metai nuo rusų rašytojo Konstantino Georgijevičiaus Paustovskio (1892-1968) gimimo. Komp.: O.V. Musatova - bibliografė rusų sovietų rašytoja, rusų literatūros klasikė. narys

MŪSŲ MIESTO RAŠYTOJAI NOVOSIBIRSKO 125-mečio proga IŠ BIBLIOTEKOS FONDO Višnevskaja, DV Apmąstymai apie meilės prigimtį: istorijos ir istorija / DV Višnevskaja; red. pratarmė N. Zakusina. Novosibirskas: leidykla

Altajaus valstybinio universiteto mokslinė biblioteka Kūrybinio likimo epizodai (iki V.S.Vysockio 80-ųjų gimimo metinių) Bibliografinė apžvalga Barnaulas 2018 Kūrybinio likimo epizodai (iki 80-mečio

Arthuro Conano Doyle'o 155-osioms gimimo metinėms (1859-05-22, 1930-07-07) Arthur Conan Doyle, anglų rašytojas (pagal išsilavinimą gydytojas), daugelio nuotykių, istorinių, publicistinių,

Marina Cvetaeva 1892 1941 Gyvenimas ir kūryba Minint Marinos Ivanovnos Cvetajevos 125-ąsias gimimo metines, buvo atidaryta knygų ekspozicija „Marina Cvetajeva.

Rašinys tema Noriu papasakoti apie gerą žmogų Mokyklos 55-mečio proga mokiniai rašė rašinius apie mokytojus. Intelektas, principų laikymasis, gebėjimas subtiliai jausti žmogų

Sovietų žmonių herojiško poelgio Didžiojo Tėvynės karo metu tema yra viena iš pagrindinių temų iškilaus socialistinio realizmo literatūros meistro Michailo Aleksandrovičiaus Šolochovo kūryboje. "Jie

Mūsų miestas yra pačiame Rusijos centre. Krasnojarskas turtingas gamta, istorija, kultūra, miestas gyvuoja beveik keturis šimtmečius.Per daugelį metų Krasnojarske įvyko daug įdomių ir reikšmingų įvykių.

Ypatingas vaikas šiuolaikinėje literatūroje (pagal R. Elfo romaną „Mėlynas lietus“) Sąvoka: Ypatingas vaikas yra organiška šiuolaikinės visuomenės dalis Tikslai: Ugdomasis: išmokyti charakterizuoti meno herojus.

Literatūrinis Lichoslavlis Vladimiras Nikolajevičius Sokolovas Vladimiras Sokolovas (1928, 1997) yra vienas ryškiausių ir talentingiausių XX amžiaus „tyliosios“ lyrikos atstovų. Gimė ir užaugo Lichoslavlyje, kuriuo tapo

Jis visas yra laisvės triumfas! 2015-uosius šalies prezidentė paskelbė literatūros metais Rusijoje. Tokios krypties, tokios temos pasirinkimas visai neatsitiktinis. Mūsų visuomenė, ypač jaunoji karta, nusisuko

3–9 klasių mokiniai skaitė ir diskutavo apie A.P. Čechovas. O 10-11 klasių mokiniai dirbo prie spektaklio „Vyšnių sodas“. Praėjo 155 metai nuo A.P. gimimo. Čechovas ir jo darbai

Brangūs vaikinai! Rubrikoje „MĖNESIO KNYGA“ siūlome jums populiarių žinomų vaikų rašytojų knygas.

Tvardovskis Aleksandras Trifonovičius 105 metai nuo poeto gimimo Ir draugystė yra pareiga, ir garbė, ir sąžinė Jie liepia man įrašyti į knygą ypatingą vieno likimo istoriją, Kuri mano širdis kliudė.

IVANAS ALEKSEEVICHAS BUNINAS (1870-1953) „Pamiršęs sielvartą ir kančią, tikiu, kad be tuštybės Žemėje yra žavesio pasaulis, Nuostabus meilės ir grožio pasaulis“. Pirmieji gyvenimo metai. Šeima. Gimė 1870 spalio 22 d.

Atliktas darbas: Borodajus Andrejus, MBOU „Mikhailovskaya RV (s) OSH“ 12 klasės mokinys Kuratorius: Panibratova Svetlana Nikolaevna, rusų kalbos ir literatūros mokytoja Kodėl puikūs XIX a. rusų rašytojai

Esė apie svarbiausias žmogaus savybes Pagrindiniai skirtukai. Esė tema Kodėl aš didžiuojuosi, kad esu rusas? Lukjanenko Irina Sergeevna. Paskelbta Jų darbai turi formą ir formą

Gėrio ir tiesos supratimo komponavimas pjesėje apačioje Didybė nėra ten, kur nėra paprastumo, gėrio ir tiesos, – tvirtino rašytojas. Į šį klausimą M. Gorkis bandė atsakyti spektaklyje „Dugne“. Išskyrus galimybę įsigilinti

Iš Priozersky savivaldybės rajono administracijos archyvų skyriaus patirties dėl asmeninės kilmės dokumentų įsigijimo ir naudojimo. Per pastaruosius dešimt metų archyvo skyrius

Numeskime žodžius, Kaip gintaras ir žievė sode. Neblaivus ir dosniai, Vos, vos, vos. Tikiu, kad ateis laikas, niekšybės ir piktumo galia nugalės gėrio dvasią. vasario 10 d. 125-osios poeto gimimo metinės (1890 1960) Gimė

Rašytojai 2019 m. sausio 1 d. – 100 metų nuo rašytojo D. Granino (vokiečių kalbos) gimimo (1919 2017) sovietų ir rusų rašytojo, scenaristo, visuomenės veikėjo. Didžiojo Tėvynės karo dalyvis

Borisova N.V. Kubos rašytojų žvaigždynas: metodas. pašalpa / N.V. Borisova. Trisdešimt Kubos rašytojų: bibliografinė rodyklė / komp. N.V. Borisova, L.A. Tolstychas, T.I.Shikhova. Krasnodaras: tradicija, 2014 m.

Esė amžinųjų vertybių teigimo tema romane „Tylus Donas“ Karo tema ir istorinių įvykių raida, kaip valstybės gyvenimo atspindys, neišvengiamai yra amžina, o IA Bunino pasakojime „Viešpats“

„Jaunieji Rževskio regiono menininkai“ Pranešėjas: Rževskio srities MOU DOD DSHI dailės skyriaus mokytoja, Matveeva Maria Alexandrovna 2015 m. Šeimos vertybių vaidmuo istorijos kontekste

Esė susitikimo su literatūros herojumi tema Pradžia Esė 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 1 tema Esė tema: viena iš jų yra idealios literatūros kūrimas herojus, iš pradžių

Kalbos klišės rusų kalba egzamino kompozicijai. Egzamino rašymo klišė. Klišės, kuriomis galima parašyti EGE esė rusų kalba. Esė elementai Įvedimui Kalbos įrankiai

Lakštingalos šalies šiuolaikinė poezija ir proza: [prozos kūriniai ir eilėraščiai / retas .: Yu. Pershin, V. Davydkov, V. Korneev, M. Eskov; sk. red.: Borisas Agejevas] .- Kurskas: Slavjanka, 2014.-256s.: iliustr.

Mirusiems neskauda / Bykovas V.V. M. OLMA Media group, 2015.256 p. Ši istorija yra vienas ryškiausių autorės kūrinių. Būtent šioje knygoje buvo „karo mėsmalė“, per kurią perėjo mūsų tėvai

Atėjau į pasaulį, kad nesutikčiau dėl M. Gorkio liaudies žurnalo Rašytojo ir žurnalisto Pavelo Basinskio, bestselerio „Leo Tolstojus: pabėgimas iš rojaus“, pagrįsto griežtai dokumentine medžiaga, autoriaus 150 metų.

Tikėjimo problema kaip asmens moralinio tvirtumo kompozicijos apraiška Asmens moralinio pasirinkimo ekstremalioje gyvenimo situacijoje problema. Žmonių grubumo vienas kito atžvilgiu pasireiškimo problema

"Visą gyvenimą jis prisiminė šį mūšio lauką" - 100 metų nuo rusų poeto, rašytojo Konstantino Michailovičiaus Simonovo (1915-1979) gimimo Nereikalingi prisiminimai Ateis, kai nepašauks, Kaip nereikalingi perspaudai

Esė, kurioje mylimi Tolstojaus herojai įžvelgia gyvenimo prasmę Pagrindinių romano „Karas ir taika“ veikėjų gyvenimo prasmės paieškos. Mano mėgstamiausias romano „Karas ir taika“ personažas * Pirmą kartą Tolstojus supažindina mus su Andrejumi Perskaitykite esė

MBUK „Miesto rajono centrinė bibliotekų sistema, Vyksos miestas“ miesto vaikų biblioteka, g. Ostrovskis, 22 BIBLIOGRAFINĖS NUORODOS "Karai yra šventi puslapiai amžinai žmogaus atmintyje" 2015 12+ Karas yra didžiausias

Savivaldybės biudžetinė ugdymo įstaiga „Voznesenovskajos vidurinė mokykla“ Literatūrinės poezijos valanda Skirta Michailo Jurjevičiaus Lermontovo 200-osioms gimimo metinėms.

125 metai nuo AA Achmatovos gimtadienio (1889 1966) Nebaisu gultis po mirusiomis kulkomis Nekartu likti benamyje, Ir mes tave išgelbėsime, rusiška kalba, Didysis rusiškas žodis. Nuvešime nemokamai ir švariai

Esė apie 1830 metų kartos likimą Lermontovo dainų tekstuose.

(NA Nekrasovo 195-metis) (1821 12 10-1878 01 08) 6+ „Savo lyrą paskyriau savo tautai, galbūt mirsiu, jam nežinoma. Bet aš jam tarnavau ir esu ramus širdyje „Rusų literatūros istorijoje Nikolajus Aleksejevičius

1812 m. Tėvynės karas meno kūrinių puslapiuose „Dvyliktieji metai yra liaudies epas, kurio atminimas praeis į šimtmečius ir nemirs, kol gyvuos rusų tauta“ M.Ye. Saltykovas-Ščedrinas

Tatjanos Shcheglovos meilė, kūrybiškumas ir malda Centrinėje miesto bibliotekoje, pavadintoje vardu S. Yeseninas Spalio 8 dieną įvyko naujos knygos „Meilės veidai“ pristatymas. Tatjana Scheglova Lipecko rašytoja, jos romanas „Be

Leonidas Nikolajevičius Andrejevas Rašytojas, reporteris, prozininkas, dramaturgas, publicistas ... Vypracovala: Simona Hrabalová, 350688 Gyvenimas - 1871 08 21-1919 09 12 Leonidas gimė Oriolo mieste pareigūno šeimoje. Kada

„Apie savo karą galiu papasakoti tik aš pats“ Einu ten į sulaužytą giraitę, Išpuolių starto linija, Kur lengviau buvo nužudyti, Nei kaip nors tabako gauti. (V. Kondratjevas) 2015-10-30 bus

Tai, ką Tolstojaus žmonės vertina romane „Karas ir taika“, yra esė. Didysis rusų rašytojas Levas Nikolajevičius Tolstojus laikomas Tai visame pasaulyje žinomas darbas, kuris laikomas „Karas ir taika“. vertė

Jubiliejiniai rašytojai (2018 m. lapkritis) DRAGUNSKY VICTOR JUZEFOVICH 1913 m. gruodžio 1 d. Niujorkas, JAV) – 1972 m. gegužės 6 d. (Maskva, SSRS) lapkričio 30 d. 105-osios Viktoro Juzefovičiaus Dragunskio gimimo metinės, Rusijos sovietų

GUK „Regioninė aklųjų biblioteka pavadinta. N. Ostrovskis“, 1995 m. Anna Dmitrievna Abramova gimė 1945 m. sausio 28 d. Vechnos kaime, Peremyšlio rajone, Kalugos rajone, valstiečių šeimoje. Neįgalus žmogus

Esė mažo čeko žmogaus gyvenimo tema Apie Antono Pavlovičiaus Čechovo kūrybos prasmę Maksimas sakė, kad ilgą laiką mokysis suprasti gyvenimą iš savo raštų, apšviestų liūdna filistizmo bedugnės šypsena. ,

"Pelės chirurgų dinastija" Vladimiras Michailovičius Myšas (1873 m. 1947 m.) Dmitrijus Vladimirovičius Myšas (1902 m. 1961 m.) Georgijus Dmitrijevičius Myšas (1930 m. 2000 m.) Vladimiras Michailovičius Myšas yra puikus sovietų chirurgas,

Regioninis telekomunikacijų projektas „MASTER-CLASS, 2014“ Permanas Natalija Nikolajevna, bibliotekos MBOU „Bolšerečenskaja 2 vidurinė mokykla“ vedėja Ačiū, gerbiami penatai, rekomenduojama bibliografinė

„Jų vardai Penzos regiono istorijoje“ K 53 Žymiausių gydytojų, įnešusių neįkainojamą indėlį į sveikatos priežiūros plėtrą Penzos regione, atminimo knyga / iš viso. red. V.V. Striučkovas; komp. V.F.

Olimpiados „Žinių linija: literatūra“ užduotis Užduoties atlikimo instrukcijos: I. Atidžiai perskaitykite II skyriaus instrukcijas. Atidžiai perskaitykite III klausimą. Teisingo atsakymo parinktis (tik skaičiai)

Savivaldybės biudžetinė kultūros įstaiga „Novozybkovskajos miesto centralizuota bibliotekų sistema“ Centrinė biblioteka Natalija Nadtočeja, 12 m. Novozybkov Romantiški meilės puslapiai Medžiaga

120-osioms V.P. gimimo metinėms. Katajeva „TĖVŲ SŪNUS IR LENTYNOS SŪNUS“ 1 Valentinas Petrovičius Katajevas – rusų sovietų rašytojas ir poetas, dramaturgas, žurnalistas, scenaristas. 2 Odesa yra gražiausias miestas pakrantėje

UDC 811.161.1-1 BBK 84 (2Ros-Rus) 1-5 B 82 Dizainas dailininkas A. Novikovas Serija įkurta 2001 m. B 82 Boratynsky EA Negundyk manęs be reikalo / Jevgenijus Boratynskis. M.: Eksmo, 2011.384 p. (Žmonių

Muziejaus pamoka kaip humanitarinio ugdymo praktika Guščina Julija Aleksandrovna, Tupitsyna Natalija Aleksandrovna, KOGOAU „Vjatkos humanitarinės gimnazijos su giliomis studijomis rusų kalbos ir literatūros mokytoja

Vaikinai, mes įdėjome savo sielą į svetainę. Ačiū už
kad atrandi šį grožį. Ačiū už įkvėpimą ir žąsų odą.
Prisijunkite prie mūsų adresu Facebook ir Susisiekus su

Seniai, tais laikais, kai psichiatro profesija dar nebuvo išrasta, literatūra atliko sielų gydytojo vaidmenį. Knygų pagalba žmonės galėjo suprasti save ir rasti problemų sprendimus. Tačiau šiuolaikiniai tyrinėtojai įtariai žiūri į mūsų mėgstamų kūrinių herojus: daugeliui jų galima saugiai diagnozuoti rimtumą.

svetainę nusprendė išsiaiškinti, kokiais psichiniais negalavimais sirgo populiarių kūrinių herojai. Norėdami tai padaryti, nukasėme kalnus medicininės literatūros – pasirodo, gydytojai vis dar tiria ligas naudodamiesi knygų veikėjų pavyzdžiu.

Ligos istorija: Jaunoji bajoraitė Ofelija pamažu krauna galvą. Mergina pradeda kalbėti mįsles ir niūniuoja beprasmes dainas. Ofelijos psichinei sveikatai įtakos turėjo iš karto 3 įvykiai: tėvo mirtis, įkyrūs brolio, kuris tiesiogine to žodžio prasme yra apsėstas sesers skaistumo, reikalavimai ir Hamleto išdavystė, liepianti merginai eiti į vienuolyną ir apskritai. elgiasi itin griežtai.

Ligos istorija: Edvardo Ročesterio tėvai vedė jį už Bertha Mason už titulą ir pinigus. Tačiau moters artimieji nuslėpė šeimyninį polinkį į beprotybę. Porą metų iš gražios moters Berta virto smurtine pabaisa: užpuolė savo vyrą ir net bandė sudeginti namą. Knygoje Bertha Rochester pasirodo kaip pagrindinės veikėjos Jane Eyre antagonistė.

Manoma, kad diagnozė yra Hantingtono liga. Neurologai iš Niujorko atidžiai išstudijavo Charlotte Brontë romaną ir padarė išvadą, kad Bertha Rochester kenčia nuo genetinio nervų sistemos sutrikimo.

Sergant šiuo negalavimu, sunaikinamos smegenų nervinės ląstelės, o tai lemia lėtą asmenybės irimą. Viktorijos laikų Anglijoje Berta neturėjo jokių šansų: psichikos ligoniai nebuvo laikomi žmonėmis. Ši liga vis dar nepagydoma, tačiau progresuoja gali lėčiau.

Ligos istorija: Pelenė gyvena su toksiška pamote ir seserimis, kurios daro tik tai, ką tyčiojasi iš mergaitės. Tačiau herojė nesistengia išeiti iš namų ar bent jau atbaidyti neprisegtas moteris.

Numanoma diagnozė yra nesąmoninga nepriklausomybės baimė.Šiandien psichologai šią būseną vadina „Pelenės kompleksu“. Tikėdamasi laimėti artimųjų meilę ir pagarbą, Pelenė patiria nepatogumų, tačiau nenori prisiimti atsakomybės už savo gyvenimą. Ji mieliau tikisi, kad trečiosios jėgos (fėjos krikštamotė, princas) įsikiš ir ją išgelbės.

Ligos istorija: Holmsas nemoka vesti dialogo, o pokalbiai su juo labiau primena nuobodžias paskaitas. Detektyvo žinios gilios, tačiau jį domina tik labai siauros sritys. Jis yra atskirtas, šaltakraujiškas ir su niekuo nedraugauja. Be to, Šerlokas yra linkęs į dažnus nuotaikų svyravimus ir su jais bando kovoti narkotikais.

Ligos istorija: Slaugė Annie Wilkes gyvena visiškai viena, o vienintelis jos gyvenimo džiaugsmas – rašytojo Paulo Sheldono romanų skaitymas. Vieną dieną Annie išgelbsti vyrą, patekusį į automobilio avariją. Pasirodo, vyras – mėgstamiausias Annės rašytojas. Moteris iš pradžių žavisi Šeldonu, o paskui akimirksniu išprotėja ir rašytoją paverčia asmeniniu pragaru.

Ligos istorija: Paslaptingasis revoliucionierius V kovoja su totalitariniu režimu. V niekada nerodo savo veido ir naudoja labai prieštaringus kovos metodus: negaili žmonių žudymo ir teroristinių išpuolių.

Numanoma diagnozė – PTSD ir dalinė amnezija. Iš komikso siužeto tampa aišku, kad V yra veteranas ir praeityje yra patyręs traumuojančių įvykių. Tačiau prisiminimus V įvarė į pasąmonės gelmes ir dabar patiria tik agresiją bei keršto troškulį. Jis nesuvokia, kad jo motyvai yra giliai savanaudiški, ir slepiasi už šviesių idėjų.

Ligos istorija:„Geroji“ burtininkė Glinda sugriauna namą savo varžovei. Ir tada jis viešai pašiepia Piktąją Vakarų raganą, kuri aprauda savo seserį, ir net atima iš nelaimingos moters vienintelį prisiminimą apie giminaitį – raudonus batus.

Numanoma diagnozė – sadistinis asmenybės sutrikimas. Tokį sutrikimą turintiems žmonėms būdingas ne tik užuojautos aukoms trūkumas, bet ir „atvirkštinės empatijos“ fenomenas (kankintojas sąmoningai sukelia siaubą aukai). Be to, sadistai puikiai sugeba manipuliuoti žmonėmis, kad pasiektų savo tikslą: Glinda nedvejodama priverčia Elli ir jos draugus rizikuoti savo gyvybėmis ir negaili priešų pažeminimo.

Ligos istorija: Scarlett reikalauja nuolatinio dėmesio iš išorės, elgiasi provokuojančiai, siekdama naudos, naudoja vyrus savo tikslams, dramatizuoja bet kokį įvykį ir blogai suvaldo pyktį.

Ligos istorija: Jorko hercogas (būsimasis Didžiosios Britanijos karalius George'as VI) nusprendžia gydyti nuo vaikystės kenčiantį mikčiojimą. Gydytojai negalėjo padėti Georgui, o jį išgelbėjo žmogus, kurį visi laikė šarlatanu. Lionelis Logue'as įžvelgė psichologines ligos šaknis.

Numanoma diagnozė yra lėtinis nerimas. Matyt, vaikystėje būsimas karalius turėjo trauminę situaciją, kuri sukėlė patologinį procesą. Keista, kad gydytojai tapo