Senovės totoriai ir jų apsigyvenimo vietos. Kas yra totoriai? Baškirų istorikų nuomonė

Pirmaujanti totorių etninė grupė yra Kazanės totoriai. Ir dabar nedaugelis abejoja, kad jų protėviai buvo bulgarai. Kaip atsitiko, kad bulgarai tapo totoriais? Šio etnonimo kilmės versijos yra labai įdomios.

Turkiška etnonimo kilmė

Pirmą kartą pavadinimas „totoriai“ atsirado VIII amžiuje užraše ant paminklo garsiajam vadui Kul-teginui, kuris buvo įkurtas Antrojo tiurkų chaganato - turkų valstybės, esančios šiuolaikinės Mongolijos teritorijoje, metu. bet turėjo didesnį plotą. Užraše minimos genčių sąjungos „Otuz-totoris“ ir „Tokuz-Totars“.

AT X-XII amžius etnonimas „totoriai“ paplito Kinijoje, m Centrine Azija ir Irane. XI amžiaus mokslininkas Mahmudas Kašgaris savo raštuose „totorių stepe“ pavadino erdvę tarp Šiaurės Kinijos ir Rytų Turkestano.

Galbūt todėl XIII amžiaus pradžioje taip pradėti vadinti ir mongolai, kurie iki to laiko buvo nugalėję totorių gentis ir užgrobę jų žemes.

Turkų-persų kilmės

Mokslinis antropologas Aleksejus Sucharevas savo veikale „Kazanės totoriai“, išleistame 1902 m. iš Sankt Peterburgo, pastebėjo, kad etnonimas totoriai kilęs iš tiurkų kalbos žodžio „tat“, reiškiančio ne ką kitą, kaip kalnus, ir persų kilmės žodžių „ar“. “ arba „ ir“, kas reiškia asmenį, vyrą, gyventoją. Šis žodis randamas tarp daugelio tautų: bulgarų, madjarų, chazarų. Jis randamas ir tarp turkų.

Persų kilmės

Sovietų tyrinėtoja Olga Belozerskaja etnonimo kilmę susiejo su persišku žodžiu „tepter“ arba „defter“, kuris interpretuojamas kaip „kolonistas“. Tačiau pažymima, kad etnonimas Tiptyar yra vėlesnės kilmės. Greičiausiai jis atsirado m XVI-XVII a kai taip imta vadinti iš savo žemių į Uralą ar Baškiriją persikėlusius bulgarus.

Senovės persų kilmė

Egzistuoja hipotezė, kad pavadinimas „totoriai“ kilęs iš senovės persų žodžio „tat“ – taip senovėje buvo vadinami persai. Tyrėjai remiasi XI amžiaus mokslininku Mahmutu Kašgariu, kuris rašė, kad „turkai kalbančius farsi kalba vadina tatamiu“.

Tačiau turkai taip pat vadino kinus ir net uigūrus tatamiais. Ir gali būti, kad tat reiškė „užsienietis“, „užsienietis“. Tačiau vienas kitam neprieštarauja. Juk iranietiškus kalbėtojus turkai pirmiausia galėjo pavadinti tatamiu, o vėliau šis vardas pasklido ir kitiems nepažįstamiems žmonėms.
beje, Rusiškas žodis„vagis“ taip pat gali būti pasiskolintas iš persų.

graikų kilmės

Visi žinome, kad tarp senovės graikų žodis „totorius“ reiškė kitą pasaulį, pragarą. Taigi „tartarinas“ buvo požeminių gelmių gyventojas. Šis pavadinimas atsirado dar prieš Batu kariuomenės invaziją į Europą. Galbūt jį čia atnešė keliautojai ir pirkliai, bet jau tada žodis „totoriai“ europiečiams buvo siejamas su rytų barbarais.
Po Batu Khan invazijos europiečiai pradėjo juos suvokti tik kaip žmones, kurie išėjo iš pragaro ir atnešė karo ir mirties siaubą. Liudvikas IX buvo vadinamas šventuoju, nes meldėsi pats ir kvietė savo žmones melstis, kad išvengtų Batu invazijos. Kaip prisimename, chanas Udegėjus tuo metu mirė. Mongolai pasuko atgal. Tai užtikrino europiečius, kad jie teisūs.

Nuo šiol tarp Europos tautų totoriai tapo visų rytuose gyvenančių barbarų tautų apibendrinimu.

Tiesą sakant, reikia pasakyti, kad kai kuriuose senuose Europos žemėlapiuose Tataria prasidėjo iškart už Rusijos sienos. Mongolų imperija žlugo XV amžiuje, tačiau Europos istorikai iki XVIII amžiaus ir toliau vadino totoriais visas rytų tautas nuo Volgos iki Kinijos.
Beje, Totorių sąsiauris, skiriantis Sachalino salą nuo žemyno, taip vadinamas todėl, kad jo pakrantėse gyveno ir „totoriai“ – Orochai ir Udegės. Bet kuriuo atveju taip manė sąsiauriui pavadinimą suteikęs Jeanas-Francois La Perouse'as.

kinų kilmės

Kai kurie mokslininkai mano, kad etnonimas "totoriai" turi kinų kilmės. Dar V amžiuje Mongolijos ir Mandžiūrijos šiaurės rytuose gyveno gentis, kurią kinai vadino „ta-ta“, „da-da“ arba „tatan“. O kai kuriose kinų kalbos tarmėse pavadinimas skambėjo lygiai taip pat kaip „totorius“ arba „totorius“ dėl nosies dvigarsio.
Gentis buvo karinga ir nuolat trukdė kaimynams. Galbūt vėliau totorių vardas paplito ir kitoms kinams nedraugiškoms tautoms.

Labiausiai tikėtina, kad pavadinimas „totoriai“ pateko į arabų ir persų literatūros šaltinius iš Kinijos.

Pasak legendos, pačią karingą gentį sunaikino Čingischanas. Štai ką apie tai rašė mongolų mokslininkas Jevgenijus Kychanovas: „Taigi totorių gentis mirė dar prieš iškilus mongolams, kurie suteikė savo vardą kaip bendrinį daiktavardį visoms totorių-mongolų gentims. O kai tolimuose kaimuose ir kaimuose Vakaruose, praėjus dvidešimt ar trisdešimčiai metų po tų žudynių, pasigirdo nerimą keliantys šūksniai: „Totoriai!“ („Temujino, sugalvojusio užkariauti pasaulį“ gyvenimas).
Pats Čingischanas kategoriškai uždraudė vadinti mongolus totoriais.
Beje, yra versija, kad genties pavadinimas galėjo kilti ir iš tunguso žodžio „ta-ta“ – traukti strypo virvelę.

Tocharų kilmė

Vardo kilmė taip pat galėtų būti siejama su tokharų (tagarų, tugarų) žmonėmis, gyvenusiais Vidurinėje Azijoje, pradedant nuo III amžiaus prieš Kristų.
Tokharai nugalėjo didžiąją Baktriją, kuri kadaise buvo didelė valstybė, ir įkūrė Tokharistaną, esantį šiuolaikinio Uzbekistano ir Tadžikistano pietuose bei Afganistano šiaurėje. Nuo 1 iki 4 mūsų eros amžių Tokharistanas buvo Kušano karalystės dalis, o vėliau išsiskyrė į atskiras valdas.

VII amžiaus pradžioje Tokharistaną sudarė 27 kunigaikštystės, kurios buvo pavaldžios turkams. Greičiausiai su jais susimaišė vietiniai gyventojai.

Tas pats Mahmudas Kašgaris didžiulį regioną tarp Šiaurės Kinijos ir Rytų Turkestano pavadino totorių stepe.
Mongolams tocharai buvo svetimi, „totoriai“. Galbūt po kurio laiko žodžių „tocharai“ ir „totoriai“ reikšmės susiliejo ir taip jie pradėjo vadinti didelę tautų grupę. Mongolų užkariautos tautos pasivadino savo giminaičiais svetimšaliais – tocharais.
Taigi etnonimas totoriai galėjo pereiti ir Volgos bulgarams.

Mūsų šalyje daug nepažįstamų žmonių. Tai nėra teisinga. Neturėtume būti vienas kitam svetimi.
Pradėkime nuo totorių – antros pagal dydį etninės grupės Rusijoje (jų yra beveik 6 mln.).

1. Kas yra totoriai?

Etnonimo „totoriai“ istorija, kaip dažnai nutikdavo viduramžiais, yra etnografinės painiavos istorija.

XI-XII amžiuje stepė Centrine Azija apgyvendintos skirtingų mongolakalbių genčių: naimanų, mongolų, kereitų, merkčių ir totorių. Pastarieji klaidžiojo palei Kinijos valstybės sienas. Todėl Kinijoje totorių vardas buvo perkeltas į kitas mongolų gentis „barbarų“ reikšme. Tiesą sakant, kinai totorius vadino baltais totoriais, šiaurėje gyvenusius mongolus – juodaisiais, o dar toliau, Sibiro miškuose, gyvenusias mongolų gentis – laukiniais totoriais.

XIII amžiaus pradžioje Čingischanas ėmėsi baudžiamosios kampanijos prieš tikrus totorius, keršydamas už savo tėvo apnuodijimą. Išsaugotas įsakymas, kurį mongolų valdovas davė savo kariams: sunaikinti visus, kurie yra aukštesni už vežimo ašį. Dėl šių žudynių totoriai, kaip karinė-politinė jėga, buvo nušluoti nuo žemės paviršiaus. Tačiau, kaip liudija persų istorikas Rašidas addinas, „dėl savo nepaprastos didybės ir garbingos padėties kiti tiurkų klanai su visais savo rangais ir vardais tapo žinomi jų vardu ir visi buvo vadinami totoriais“.

Patys mongolai niekada savęs nevadino totoriais. Tačiau nuolat su kinais bendraujantys chorezmai ir arabų pirkliai „totorių“ vardą į Europą atnešė dar prieš atvykstant čia Batu Khano kariuomenei. Europiečiai subūrė etnonimą „totoriai“. Graikiškas pavadinimas pragaras – Tartaras. Vėliau Europos istorikai ir geografai Tartaria terminą panaudojo kaip „barbariškų Rytų“ sinonimą. Pavyzdžiui, kai kuriuose XV–XVI amžiaus Europos žemėlapiuose Maskvos Rusija vadinama „Maskvos Tartaria“ arba „Europos Tartaria“.

Kalbant apie šiuolaikinius totorius, jie neturi nieko bendra su XII-XIII amžių totoriais nei pagal kilmę, nei pagal kalbą. Volgos, Krymo, Astrachanės ir kiti šiuolaikiniai totoriai iš Vidurinės Azijos totorių paveldėjo tik pavadinimą.

Šiuolaikiniai totoriai neturi vienos etninės šaknies. Tarp jo protėvių buvo hunai, Volgos bulgarai, kipčakai, nogai, mongolai, kimakai ir kitos tiurkų-mongolų tautos. Tačiau dar labiau šiuolaikinių totorių formavimuisi įtakos turėjo finougrų tautos ir rusai. Antropologiniais duomenimis, daugiau nei 60 % totorių turi kaukazoidinių bruožų, o tik 30 % – tiurkų-mongoliškų bruožų.

2. Totoriai Čingisido eroje

Išvaizda Volgos krantuose Ulus Jochi buvo gairės totorių istorijoje.

Čingisido eroje Totorių istorija tapo tikrai globaliu. Sistema ištobulinta valdo vyriausybė ir finansų, pašto (Yamskaya) paslauga, paveldėta Maskvos. Ten, kur neseniai driekėsi beribės Polovcų stepės, iškilo daugiau nei 150 miestų. Kai kurie jų vardai skamba taip pasaka: Gulstan (gėlių žemė), Saray (rūmai), Aktobe (baltas skliautas).

Kai kurie miestai savo dydžiu ir gyventojų skaičiumi gerokai viršijo Vakarų Europos miestus. Pavyzdžiui, jei Romoje XIV amžiuje gyveno 35 tūkst., o Paryžiuje – 58 tūkst., tai Ordos sostinėje, Saray mieste, buvo daugiau nei 100 tūkst. Pasak arabų keliautojų, Saroje buvo rūmų, mečečių, kitų religijų šventyklų, mokyklų, viešųjų sodų, pirčių, vandens tiekimo. Čia gyveno ne tik pirkliai, kariai, bet ir poetai.

Visos Aukso ordos religijos turėjo tą pačią laisvę. Pagal Čingischano įstatymus religija turėjo būti įžeidžiama Mirties bausmė. Kiekvienos religijos dvasininkai buvo atleisti nuo mokesčių mokėjimo.

Totorių indėlis į karinis menas. Būtent jie išmokė europiečius neapleisti žvalgybos ir atsargų.
Aukso ordos eroje buvo padėtas didžiulis totorių kultūros atkūrimo potencialas. Tačiau Kazanės chanatas tęsė šį kelią daugiausia iš inercijos.

Tarp Aukso ordos fragmentų, išsibarsčiusių palei Rusijos sienas, Kazanė Maskvai turėjo didžiausią reikšmę dėl savo geografinio artumo. Volgos pakrantėse, tarp tankių miškų, musulmonų valstybė buvo keistas reiškinys. Kazanės chanatas, kaip valstybinis darinys, iškilo XV amžiaus 30-aisiais ir per trumpą gyvavimo laikotarpį sugebėjo parodyti savo kultūrinį tapatumą islamo pasaulyje.

3. Kazanės užėmimas

120 metų gyvuojanti Maskvos ir Kazanės kaimynystė buvo pažymėta keturiolika dideli karai, neskaitant beveik kasmetinių susirėmimų pasienyje. Tačiau ilgą laiką abi pusės nesiekė užkariauti viena kitos. Viskas pasikeitė, kai Maskva suprato save kaip „trečiąją Romą“, tai yra, paskutinę jos gynėją Ortodoksų tikėjimas. Dar 1523 m. metropolitas Danielius nubrėžė tolesnį Maskvos politikos kelią, sakydamas: Didysis kunigaikštis jis užims visą Kazanės žemę. Po trijų dešimtmečių Ivanas Rūstusis išpildė šią prognozę.

1552 m. rugpjūčio 20 d. 50 000 d Rusijos kariuomenė stovyklavo po Kazanės sienomis. Miestą gynė 35 tūkstančiai rinktinių karių. Dar apie dešimt tūkstančių totorių raitelių pasislėpė aplinkiniuose miškuose ir trukdė rusams staigiais antskrydžiais iš užpakalio.

Kazanės apgultis truko penkias savaites. Po staigių totorių puolimų iš miško pusės šaltos rudens liūtys labiausiai erzino rusų kariuomenę. Permirkę kariai net manė, kad Kazanės burtininkai atsiuntė jiems blogą orą, kurie, pasak kunigaikščio Kurbskio, saulėtekio metu išėjo ant sienos ir atliko visokius burtus.

Visą tą laiką rusų kariai, vadovaujami danų inžinieriaus Razmusseno, kasė tunelį po vienu iš Kazanės bokštų. Spalio 1-osios naktį darbai buvo baigti. Tunelyje buvo padėtos 48 statinės parako. Auštant nugriaudėjo didžiulis sprogimas. Buvo baisu matyti, pasakoja metraštininkas, daugybę kankinamų lavonų ir suluošintų žmonių, skrendančius ore siaubingame aukštyje!
Rusijos kariuomenė atskubėjo į puolimą. Karališkosios vėliavos jau plevėsavo ant miesto sienų, kai pats Ivanas Rūstusis su sargybos pulkais atvažiavo į miestą. Caro buvimas Maskvos kariams suteikė naujų jėgų. Nepaisant įnirtingo totorių pasipriešinimo, po kelių valandų Kazanė krito. Abiejose pusėse žuvo tiek daug, kad kai kur kūnų krūvos gulėjo prie miesto sienų.

Kazanės chanato mirtis nereiškė totorių mirties. Priešingai, Rusijoje iš tikrųjų susikūrė totorių tauta, kuri pagaliau gavo tikrai nacionalinį-valstybinį darinį - Tatarstano Respubliką.

4. Totoriai Rusijos istorijoje ir kultūroje

Maskviečių valstybė niekada nebuvo uždaryta siauruose tautiniuose-religiniuose rėmuose. Istorikai suskaičiavo, kad tarp devynių šimtų seniausių Rusijos didikų šeimų didrusai sudaro tik trečdalį, 300 šeimų kilę iš Lietuvos, o kitos 300 – iš totorių žemių.

Ivano Rūsčiojo Maskva Vakarų europiečiams atrodė Azijos miestas ne tik neįprasta architektūra ir pastatais, bet ir joje gyvenančių musulmonų skaičiumi. Vienas anglas keliautojas, 1557 m. viešėjęs Maskvoje ir pakviestas į karališkąją šventę, pastebėjo, kad prie pirmojo stalo sėdėjo pats caras su sūnumis ir Kazanės carais, prie antrojo stalo sėdėjo metropolitas Makarijus su stačiatikių dvasininkais, o trečiasis stalas buvo visiškai rezervuotas. čerkesų kunigaikščiams. Be to, du tūkstančiai kilmingų totorių puotavo kitose kamerose!

Valstybės tarnyboje jiems skirta ne paskutinė vieta. Ir nebuvo atvejo, kad totoriai Rusijos tarnyboje išdavė Maskvos carą.

Vėliau totorių klanai suteikė Rusijai daugybę intelektualų, iškilių karinių ir politinių veikėjų. Įvardinsiu bent keletą pavardžių: Aljabjevas, Arakčejevas, Achmatova, Bulgakovas, Deržavinas, Miljukovas, Mičurinas, Rachmaninovas, Saltykovas-Ščedrinas, Tatiščiovas, Čadajevas. Jusupovų kunigaikščiai buvo tiesioginiai Kazanės karalienės Suyunbike palikuonys. Timiriazevų šeima kilusi iš Ibragimo Timiriazevo, kurio pavardė pažodžiui reiškia „geležinis karys“. Generolo Ermolovo protėvis buvo Arslanas-Murza-Yermolis. Levas Nikolajevičius Gumiliovas rašė: „Aš esu grynakraujis totorius ir iš savo tėvo, ir iš motinos pusės“. Jis pasirašė „Arslanbek“, o tai reiškia „Liūtas“. Galite išvardyti neribotą laiką.

Bėgant amžiams totorių kultūrą įsisavino ir Rusija, o dabar daugelis vietinių totorių žodžių, namų apyvokos daiktų, kulinarinių patiekalų į rusų žmogaus sąmonę įėjo tarsi savo. Anot Valishevskio, išėjęs į gatvę rusas apsirengė batas, armyak, zipun, caftan, gobtuvas, kepuraitė. Kovoje jis paleido kumštis. Būdamas teisėju, jis įsakė apvilkti nuteistąjį pančiai ir duok jam plakti. Išvykęs į ilgą kelionę, jis įsėdo į roges kučeris. Ir, pakilęs nuo pašto rogių, įėjo į vidų taverna, kuris pakeitė senąją rusišką smuklę.

5. Totorių religija

Po Kazanės užėmimo 1552 m. totorių tautos kultūra buvo išsaugota pirmiausia islamo dėka.

Islamas (sunitų versija) yra tradicinė totorių religija. Išimtis – nedidelė jų grupė, kuri XVI–XVIII a. buvo paversta stačiatikybe. Taip jie save vadina: „Kryashen“ – „pakrikštyti“.

Islamas Volgos regione įsitvirtino dar 922 m., kai Bulgarijos Volgos valdovas savo noru atsivertė į musulmonų tikėjimą. Tačiau dar svarbesnė buvo Uzbekijos chano „islamo revoliucija“, kuri XIV amžiaus pradžioje islamą pavertė valstybine Aukso ordos religija (beje, priešingai Čingischano įstatymams dėl religijų lygybės). Dėl to Kazanės chanatas tapo šiauriausia pasaulio islamo tvirtove.

Rusijos ir totorių istorijoje buvo liūdnas aštrios religinės konfrontacijos laikotarpis. Pirmieji dešimtmečiai po Kazanės užėmimo buvo pažymėti islamo persekiojimu ir prievartiniu krikščionybės sodinimu tarp totorių. Tik Jekaterinos II reformos visiškai legalizavo musulmonų dvasininkiją. 1788 m. buvo atidaryta Orenburgo dvasinė asamblėja – musulmonų valdymo organas, kurio centras yra Ufoje.

XIX amžiuje musulmonų dvasininkijoje ir totorių inteligentijoje pamažu brendo jėgos, kurios jautė poreikį atsitraukti nuo viduramžių ideologijos ir tradicijų dogmų. Totorių atgimimas prasidėjo būtent nuo islamo reformos. Šis religinio atsinaujinimo judėjimas buvo vadinamas džadidizmu (iš arabų kalbos al-Jadid – atsinaujinimas, „naujas metodas“).

Jadidizmas tapo reikšmingu totorių indėliu į šiuolaikinę pasaulio kultūrą, įspūdingu islamo gebėjimo modernėti demonstravimu. Pagrindinis totorių religinių reformatorių veiklos rezultatas buvo totorių visuomenės perėjimas prie islamo, išvalytos nuo viduramžių fanatizmo ir atitinkančios laikmečio reikalavimus. Šios idėjos giliai įsiskverbė į žmonių sluoksnį, pirmiausia per Jadid medresas ir spaudinius. Jadidų veiklos tarp totorių dėka iki XX amžiaus pradžios tikėjimas iš esmės buvo atskirtas nuo kultūros, o politika tapo savarankiška sfera, kurioje religija jau užėmė subordinuotą padėtį. Todėl šiandien Rusijos totoriai visa to žodžio prasme yra moderni tauta, kuriai visiškai svetimas religinis ekstremizmas.

6. Apie Kazanės našlaitę ir nekviestą svečią

Rusai jau seniai sako: „Sena patarlė be reikalo nepasakoma“ ir todėl „priežodžiui nėra teismų ar keršto“. Nutildyti nepatogias patarles – ne Geriausias būdas pasiekti tarptautinį supratimą.

Taigi, " Žodynas Rusų kalba“ Ušakovas posakio „Kazanės našlaitis“ kilmę aiškina taip: iš pradžių tai buvo pasakyta „apie totorių mirzus (princus), kurie Ivanui Rūsčiajam užkariavus Kazanės chanatą bandė gauti visokius atlaidus. iš Rusijos carų, besiskundžiančių karčiu likimu“.

Iš tiesų, Maskvos valdovai laikė savo pareiga glamonėti ir pagirti totorių murzas, ypač jei jie nusprendė pakeisti tikėjimą. Remiantis dokumentais, tokie „Kazanės našlaičiai“ gaudavo apie tūkstantį rublių metinės algos. Tuo tarpu, pavyzdžiui, Rusijos gydytojas turėjo teisę į tik 30 rublių per metus. Natūralu, kad tokia padėtis sukėlė Rusijos tarnybų žmonių pavydą.

Vėliau idioma „Kazanės našlaitė“ prarado istorinį ir etninį koloritą – taip imta kalbėti apie kiekvieną, kuris tik apsimeta nelaimingu, bandydamas sužadinti užuojautą.

Dabar – apie totorių ir svečią, kuris iš jų „blogesnis“, kuris „geresnis“.

Aukso ordos laikų totoriai, jei atsitiktinai atvykdavo į pavaldžią šalį, joje elgdavosi kaip šeimininkai. Mūsų kronikose gausu istorijų apie totorių Baskakų priespaudą ir chano dvariškių godumą. Rusai nevalingai priprato prie kiekvieno į namus atėjusio totoriaus laikyti ne tiek svečiu, kiek prievartautoju. Tada ir imta kalbėti: „Svečias kieme – ir bėda kieme“; „Ir svečiai nežinojo, kaip šeimininkas buvo pririštas“; „Kraštas nėra didelis, bet velnias atneša svečią – ir paskutinis bus išneštas“. Na, ir – „nekviestas svečias blogesnis už totorių“.

Pasikeitus laikams, totoriai savo ruožtu žinojo, koks jis yra – rusų „įsibrovėlis“. Totoriai taip pat turi daug įžeidžiančių posakių apie rusus. Ką galite padaryti dėl to?

Istorija yra nepataisoma praeitis. Kas buvo, tas buvo. Tik tiesa gydo moralę, politiką, tarpnacionalinius santykius. Tačiau reikia atminti, kad istorijos tiesa – tai ne pliki faktai, o praeities supratimas, norint teisingai gyventi dabartyje ir ateityje.

7. Totorių trobelė

Skirtingai nuo kitų tiurkų tautų, Kazanės totoriai šimtmečius gyveno ne jurtose ir vagonuose, o trobelėse. Tiesa, pagal bendras tiurkų tradicijas totoriai išlaikė atsiskyrimo būdą moteriška pusė ir virtuvės su specialia užuolaida – charshau. XIX amžiaus antroje pusėje totorių būstuose vietoj senovinių užuolaidų atsirado pertvara.

Vyriškoje trobos pusėje buvo skirta garbės vieta svečiams ir vieta šeimininkui. Čia buvo skirta erdvės poilsiui, klojamas šeimos stalas, daug buities darbų: vyrai vertėsi siuvykla, balno gamyba, audė batus, moterys dirbo prie staklių, suko siūlus, verpė, valcavo veltinį.

Priekinę trobelės sieną nuo kampo iki kampo užėmė platūs gultai, ant kurių gulėjo minkštos pūkinės striukės, plunksnų lovos ir pagalvės, kurias tarp vargšų keitė veltinis. Narai yra madingi iki šių dienų, nes jiems tradiciškai skiriama garbės vieta. Be to, jos yra universalios savo funkcijomis: gali pasitarnauti kaip darbo, maitinimo, poilsio vieta.

Raudonos ar žalios skrynios buvo privalomas interjero atributas. Pagal paprotį jie buvo nepakeičiama nuotakos kraičio dalis. Be pagrindinės paskirties – drabužių, audinių ir kitų vertybių saugojimo – skrynios pastebimai pagyvino interjerą, ypač kartu su vaizdingai ant jų paklota patalyne. Turtingų totorių trobelėse buvo tiek daug skrynių, kad kartais jas dėdavo vieną ant kitos.

Kitas totorių kaimo gyvenamųjų namų interjero atributas buvo šviesus tautinis bruožas ir būdinga tik musulmonams. Tai populiarus ir visuotinai gerbiamas šamailas, t.y. tekstas iš Korano, parašytas ant stiklo ar popieriaus ir įdėtas į rėmelį su palinkėjimais taikos ir klestėjimo šeimai. Būdinga totorių būsto interjero detalė buvo ir gėlės ant palangių.

Tradiciniai totorių kaimai (aulai) išsidėstę prie upių ir kelių. Šios gyvenvietės išsiskiria pastatų sandarumu, daugybe akligatvių. Pastatai yra dvaro viduje, o gatvę sudaro ištisinė kurčiųjų tvorų linija. Išoriškai totorių trobelė beveik nesiskiria nuo rusiškos - tik durys atsidaro ne baldakimu, o trobelės viduje.

8. Sabantuy

Anksčiau totoriai daugiausia buvo kaimo gyventojai. Todėl jų liaudies šventės buvo siejamos su žemės ūkio darbų ciklu. Kaip ir kitos žemdirbių tautos, totoriai ypač laukė pavasario. Šis metų laikas buvo švenčiamas švente, kuri vadinosi „Saban tue“ – „plūgo vestuvės“.

Sabantuy – labai senovės šventė. Tatarstano Alkeyevsky rajone rastas antkapis, ant kurio užrašas sako, kad velionis atgimė 1120 m., Sabantujaus dieną.

Tradiciškai prieš šventę jauni vyrai ir pagyvenę vyrai pradėjo rinkti dovanas Sabantuy. Vertingiausia dovana buvo laikomas rankšluostis, kurį gavo iš jaunų moterų, ištekėjusių po ankstesnio Sabantuy.

Pati šventė buvo švenčiama varžybomis. Vieta, kur jie vyko, vadinosi „Maidanas“. Varžybose buvo žirgų lenktynės, bėgimas, šuoliai į tolį ir aukštis, nacionalinės imtynės koresh. Visų tipų varžybose dalyvavo tik vyrai. Moterys tik stebėjo iš šalies.

Varžybos vyko pagal šimtmečius susiformavusią rutiną. Jie pradėjo savo lenktynes. Dalyvavimas jose buvo vertinamas kaip prestižinis, tad visi, kas tik galėjo, žirgus stato kaimo lenktynėse. Raiteliai buvo 8-12 metų berniukai. Startas buvo suplanuotas distancijoje, o finišas – Maidane, kur jų laukė šventės dalyviai. Nugalėtojui buvo įteiktas vienas geriausių rankšluosčių. Žirgų savininkai buvo apdovanoti atskirais prizais.

Tuo metu, kai raiteliai ėjo į starto vietą, vyko kitos varžybos, ypač bėgimas. Dalyviai buvo suskirstyti pagal amžių: berniukai, suaugę vyrai, seni žmonės.

Pasibaigus konkursui, žmonės iškeliavo namo pasivaišinti šventiniais patiekalais. Po kelių dienų, priklausomai nuo oro, pradėjo sėti vasarinius javus.

Sabantuy tebėra mylimiausia masinė šventė Tatarstane iki šių dienų. Miestuose tai vienos dienos šventė, o pas mus kaimas jis susideda iš dviejų dalių: dovanų rinkimo ir Maidano. Bet jei anksčiau Sabantuy buvo švenčiama pavasario pradžios garbei lauko darbai(balandžio pabaigoje), dabar – jų baigimo garbei, birželio mėn.

Įvadas

1 skyrius. Bulgarų-totorių ir totorių-mongolų požiūriai į totorių etnogenezę

2 skyrius alternatyvūs taškai regėjimas

Išvada

Naudotos literatūros sąrašas

Įvadas

XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. pasaulyje ir Rusijos imperijoje išsivystė socialinis reiškinys – nacionalizmas. Kurie nešė mintį, kad žmogui labai svarbu save priskirti tam tikros socialinės grupės – tautos (tautybės) nariui. Tauta buvo suprantama kaip gyvenvietės, kultūros (ypač vienos literatūrinės kalbos), antropologinių ypatybių (kūno sandaros, veido bruožų) bendrumas. Šios idėjos fone kiekvienoje socialinėje grupėje vyko kova už kultūros išsaugojimą. Gimstanti ir besivystanti buržuazija tapo nacionalizmo idėjų šaukliu. Tuo metu panaši kova vyko ir Tatarstano teritorijoje – pasauliniai socialiniai procesai mūsų regiono neaplenkė.

Priešingai nei XX amžiaus pirmojo ketvirčio revoliuciniai šūksniai. ir praėjusį dešimtmetį XX a., vartojęs labai emocingus terminus – tauta, tautybė, žmonės, in modernus mokslasįprasta vartoti atsargesnį terminą – etninė grupė, etnosas. Šis terminas turi tą patį kalbos ir kultūros bendrumą, kaip ir žmonės, ir tauta, ir tautybė, tačiau nereikia paaiškinti prigimties ar dydžio. socialinė grupė. Tačiau priklausymas bet kuriai etninei grupei žmogui vis dar yra svarbus socialinis aspektas.

Jei paklausite praeivio Rusijoje, kokios jis tautybės, tai, kaip taisyklė, praeivis išdidžiai atsakys, kad jis rusas ar čiuvašas. Ir, žinoma, tų, kurie didžiuojasi savo etninės kilmės, bus totorius. Tačiau ką šis žodis – „totorius“ – reikš kalbėtojo burnoje. Tatarstane ne visi save laikantys totoriais kalba ir skaito totorių kalba. Ne visi atrodo kaip totoriai visuotinai priimtu požiūriu – pavyzdžiui, Kaukazo, Mongolijos ir finougrų antropologinių tipų bruožų mišinys. Tarp totorių yra ir krikščionių, ir daug ateistų, o Koraną skaitė ne visi, kurie laiko save musulmonais. Tačiau visa tai netrukdo totorių etninei grupei išlikti, vystytis ir būti vienai išskirtiniausių pasaulyje.

Vystymas tautinė kultūra reiškia tautos istorijos raidą, ypač jei šios istorijos tyrinėjimas ilgą laiką buvo trukdomas. Dėl to neišsakytas, o kartais ir atviras draudimas studijuoti regioną sukėlė ypač audringą totorių istorijos mokslo bangą, kuri stebima iki šiol. Nuomonių pliuralizmas ir faktinės medžiagos trūkumas privedė prie kelių teorijų, bandančių derinti. didžiausias skaičius žinomų faktų. Susiformavo ne tik istorinės doktrinos, bet ir kelios istorinės mokyklos, kurios tarpusavyje veda mokslinį ginčą. Iš pradžių istorikai ir publicistai buvo skirstomi į „bulgaristus, kurie laikė totorius kilusius iš Volgos bulgarų, ir „totorius“, kurie totorių tautos formavimosi laikotarpį laikė Kazanės chanato gyvavimo laikotarpiu. ir neigė dalyvavimą kuriant bulgarų tautą. Vėliau atsirado kita teorija, viena vertus, prieštaraujanti pirmosioms dviem, kita vertus, sujungianti visas geriausias turimas teorijas. Ji buvo vadinama "turkų-totorių".

Dėl to, remdamiesi pagrindiniais aukščiau išdėstytais punktais, galime suformuluoti šio darbo tikslą: atspindėti plačiausią požiūrį į totorių kilmę.

Užduotys gali būti suskirstytos pagal svarstomus požiūrius:

Apsvarstykite bulgarų-totorių ir totorių-mongolų požiūrį į totorių etnogenezę;

Apsvarstykite tiurkų ir totorių požiūrį į totorių etnogenezę ir daugybę alternatyvių požiūrių.

Skyrių pavadinimai atitiks paskirtas užduotis.

požiūrio tatorių etnogenezė

1 skyrius. Bulgarų-totorių ir totorių-mongolų požiūriai į totorių etnogenezę

Pažymėtina, kad be kalbinės ir kultūrinės bendruomenės bei bendrų antropologinių bruožų, istorikai nemažą vaidmenį skiria valstybingumo atsiradimui. Taigi, pavyzdžiui, pradedant Rusijos istorija apsvarstykite ne ikislaviško laikotarpio archeologines kultūras ir net ne 3-4 amžiuje atsikėlusias rytų slavų genčių sąjungas, o Kijevo Rusiją, susiformavusią iki VIII a. Kažkodėl reikšmingas vaidmuo kultūros raidoje skiriamas monoteistinės religijos plitimui (oficialiam priėmimui), įvykusiam m. Kijevo Rusė 988 m., o Bulgarijos Volgoje 922. Tikriausiai iš tokių prielaidų pirmiausia kilo bulgarų-totorių teorija.

Bulgarų-totorių teorija remiasi prielaida, kad totorių tautos etninis pagrindas buvo bulgarų etnosas, susiformavęs Vidurio Volgos ir Uralo regionuose nuo VIII amžiaus. n. e. (į paskutiniais laikais kai kurie šios teorijos šalininkai tiurkų-bulgarų genčių atsiradimą regione pradėjo sieti su VIII-VII a. pr. Kr e. ir anksčiau). Svarbiausios šios koncepcijos nuostatos suformuluotos taip. Pagrindinės šiuolaikinių totorių (bulgarų-totorių) tautos etnokultūrinės tradicijos ir bruožai susiformavo Bulgarijos Volgos laikotarpiu (X-XIII a.), o vėlesniais laikais (Aukso ordos, Kazanės-chano ir Rusijos laikotarpiais) tik nedideli kalbos ir kultūros pokyčiai. Volgos bulgarų kunigaikštystės (sultonatai), priklausančios Ulus Jochi (Aukso ordai), turėjo reikšmingų politinių ir kultūrinė autonomija o Ordos etnopolitinės valdžios ir kultūros sistemos (ypač literatūros, meno ir architektūros) įtaka turėjo grynai išorinės įtakos, kuri neturėjo pastebimo poveikio bulgarų visuomenei. Svarbiausia Ulus Jochi valdymo pasekmė buvo suvienytos Bulgarijos Volgos valstybės suskaidymas į daugybę valdų, o pavieniai bulgarai – į dvi etnoteritorines grupes (Mukhsha ulus „bulgarų burtasai“ ir „bulgarai“). Volgos-Kamos Bulgarijos kunigaikštystės). Kazanės chanato laikotarpiu bulgarų („Bulgaro-Kazanės“) etnosas sustiprino ankstyvuosius ikimongoliškus etnokultūrinius bruožus, kurie ir toliau buvo tradiciškai išlikę (įskaitant ir savivardį „bulgarai“) iki XX a. XX a. Totorių buržuaziniai nacionalistai ir sovietų valdžia prievarta buvo įvestas etnonimas „totoriai“.

Pažiūrėkime atidžiau. Pirma, genčių migracija iš Šiaurės Kaukazo papėdžių po Didžiosios Bulgarijos valstybės žlugimo. Kodėl šiuo metu bulgarai - bulgarai, asimiliuoti slavų, tapo slavų tauta, o Volgos bulgarai - tiurkų kalba, sugėrę prieš juos šioje vietovėje gyvenusius gyventojus? Ar gali būti, kad svetimšalių bulgarų buvo daug daugiau nei vietinių genčių? Šiuo atveju daug logiškiau atrodo postulatas, kad tiurkiškai kalbančios gentys įsiskverbė į šią teritoriją dar gerokai anksčiau nei čia pasirodė bulgarai – kimerų, skitų, sarmatų, hunų, chazarų laikais. Bulgarijos Volgos istorija prasideda ne nuo to, kad atvykėlių gentys įkūrė valstybę, o nuo durų miestų - genčių sąjungų sostinių - Bulgarų, Biliaro ir Suvaro - suvienijimo. Valstybingumo tradicijos taip pat nebūtinai kilo iš atvykėlių genčių, nes vietinės gentys egzistavo kartu su galingomis senovės valstybėmis - pavyzdžiui, skitų karalyste. Be to, pozicija, kad bulgarai asimiliavo vietines gentis, prieštarauja pozicijai, kad patys bulgarai nebuvo asimiliuoti totorių-mongolų. Dėl to bulgarų-totorių teorija griūna dėl to čuvašų kalba daug artimesnis senovės bulgarų nei totoriams. O totoriai šiandien kalba tiurkų-kipchakų tarme.

Tačiau teorija nėra be pagrindo. Pavyzdžiui, antropologinis Kazanės totorių tipas, ypač vyrai, daro juos susijusius su Šiaurės Kaukazo tautomis ir nurodo veido bruožų kilmę – užkabintą nosį, kaukazo tipo – kalnuotose vietovėse, o ne stepėse.

Iki XX amžiaus 90-ųjų pradžios bulgarų-totorių totorių etnogenezės teoriją aktyviai plėtojo visa mokslininkų galaktika, įskaitant A. P. Smirnovą, N. F. Kalininą, L. Z. Zalyai, G. V. Jusupovą, T. A. Trofimova, M. Z. Zakievas, A. G. Karimullinas, S. Kh. Ališevas.

Totorių-mongoliškos totorių kilmės teorija grindžiama klajoklių totorių-mongolų (Vidurinės Azijos) etninių grupių migracijos į Europą faktu, kurios, susimaišę su kipčakais ir priėmusios islamą per Jochi Ulusą. Aukso orda), sukūrė šiuolaikinių totorių kultūros pagrindą. Totorių-mongoliškos totorių kilmės teorijos ištakų reikėtų ieškoti viduramžių kronikose, taip pat liaudies legendos ir epai. Mongolų ir Aukso ordos chanų įkurtų jėgų didybė minima legendose apie Čingischaną, Aksak-Timurą, epą apie Idegejų.

Šios teorijos šalininkai neigia arba sumenkina Bulgarijos Volgos ir jos kultūros svarbą Kazanės totorių istorijoje, manydami, kad Bulgarija buvo neišsivysčiusi valstybė, be miesto kultūros ir paviršutiniškai islamizuotų gyventojų.

Jochi Uluso metu vietiniai bulgarų gyventojai buvo iš dalies išnaikinti arba, išlaikę pagonybę, persikėlė į pakraščius, o didžiąją dalį asimiliavo atvykėlių musulmonų grupės, kurios atvežė. miesto kultūra ir kipchak tipo kalba.

Čia vėlgi reikia pažymėti, kad, pasak daugelio istorikų, kipčakai buvo nesutaikomi priešai su totoriais-mongolais. Kad abi totorių-mongolų kariuomenės kampanijos, vadovaujamos Subedei ir Batu, buvo skirtos nugalėti ir sunaikinti Kipchak gentis. Kitaip tariant, kipchakų gentys totorių-mongolų invazijos laikotarpiu buvo sunaikintos arba išstumtos į pakraščius.

Pirmuoju atveju išnaikinti kipchakai iš principo negalėjo sukelti tautybės formavimo Bulgarijos Volgoje, antruoju atveju nelogiška teoriją vadinti totoriais-mongoliškais, nes kipchakai nepriklausė totoriams. -Mongolai ir buvo visiškai kita gentis, nors ir kalba tiurkiškai.

Totorių-mongolų teorija gali būti vadinama, atsižvelgiant į tai, kad Bulgarija buvo užkariuota Volga, o tada gyveno būtent totorių ir mongolų gentys, kilusios iš Čingischano imperijos.

Taip pat reikėtų pažymėti, kad totoriai-mongolai užkariavimo laikotarpiu buvo daugiausia pagonys, o ne musulmonai, o tai paprastai paaiškina totorių-mongolų toleranciją kitoms religijoms.

Todėl bulgarų gyventojai, kurie apie islamą sužinojo 10 amžiuje, prisidėjo prie Jochi Ulus islamizavimo, o ne atvirkščiai.

Archeologiniai duomenys papildo faktinę klausimo pusę: Tatarstano teritorijoje yra duomenų apie klajoklių (kipčakų arba totorių-mongolų) genčių buvimą, tačiau jų apgyvendinimas stebimas pietinėje totorių regiono dalyje.

Tačiau negalima paneigti, kad ant Aukso ordos griuvėsių iškilęs Kazanės chanatas vainikavo totorių etninės grupės formavimąsi.

Ji stipri ir jau neabejotinai islamiška, turėjusi didelę reikšmę viduramžiais, valstybė prisidėjo prie totorių kultūros vystymosi, o Rusijos valdymo laikotarpiu – išsaugojimo.

Taip pat yra argumentas už Kazanės totorių giminystę su kipčakais - kalbinė tarmė kalbininkų priklauso tiurkų-kipchakų grupei. Kitas argumentas – žmonių vardas ir pavardė – „totoriai“. Manoma, kad kilęs iš kinų „taip-duoklė“, kaip Kinijos istorikai vadino dalį mongolų (arba kaimynų su mongolais) genčių Šiaurės Kinijoje.

Totorių-mongolų teorija atsirado XX amžiaus pradžioje. (N.I. Ašmarinas, V.F. Smolinas) ir aktyviai vystėsi totorių (Z. Validi, R. Rakhmati, M. I. Akhmetzyanovo, neseniai R. G. Fakhrutdinovo), čuvašo (V. F. Kakhovskio, V. D. Dimitrievo, N. I. Egorovo (M.) ir N. R. Fegorovo) darbuose. N.A. Mažitovas) istorikai, archeologai ir kalbininkai.

2 skyrius

Tiurkų-totorių totorių etnoso kilmės teorija pabrėžia šiuolaikinių totorių tiurkų-totorių kilmę, pažymi svarbus vaidmuo savo etnogenezėje apie tiurkų chaganato, Didžiosios Bulgarijos ir chazarų chaganato, Bulgarijos Volgos, kipčakų-kimakų ir totorių-mongolų etninių grupių Eurazijos stepių etnogenezę.

Turkų-totorių totorių kilmės samprata išplėtota G. S. Gubaidullino, A. N. Kurato, N. A. Baskakovo, Sh. F. Mukhamedyarovo, R. G. Kuzejevo, M. A. Usmanovo, R. G. Fakhrutdinovo, A. G. Mukhamadivlejevo, D. , Y. Shamiloglu ir kt.. Šios teorijos šalininkai mano, kad tai geriausias būdas atspindi gana sudėtingą vidinę totorių etnoso struktūrą (būdinga visoms didelėms etninėms grupėms), sujungia geriausius kitų teorijų pasiekimus. Be to, yra nuomonė, kad jis vienas pirmųjų atkreipė dėmesį į sudėtingą etnogenezės pobūdį, kurio negalima redukuoti iki vieno protėvio. Tylus draudimas publikuoti kūrinius, kurie peržengė 1946 m. ​​SSRS mokslų akademijos sesijos sprendimus, prarado aktualumą, o kaltinimai „nemarksizmu“ dėl daugiakomponentinio požiūrio į etnogenezę nebebuvo naudojami, ši teorija buvo priimta. papildyta daugybe vietinių leidinių. Teorijos šalininkai nustato keletą etnoso formavimosi etapų.

Pagrindinių etninių komponentų formavimosi etapas. (VI vidurys – XIII a. vidurys). pažymėjo svarbus vaidmuo Bulgarijos „Volga“ ir valstybinės asociacijos totorių etnogenezėje. Šiame etape buvo suformuoti pagrindiniai komponentai, kurie buvo sujungti kitame etape. Didelis Bulgarijos Volgos vaidmuo, kuriame buvo įtvirtintos tradicijos, miesto kultūra ir raštas remiantis arabišku raštu (po 10 a.), kuris pakeitė labiausiai senovės raštas- . Šiame etape bulgarai prisirišo prie teritorijos – prie žemės, kurioje apsigyveno. Gyvenvietės teritorija buvo pagrindinis kriterijus tapatinti žmogų su žmonėmis.

Viduramžių totorių etnopolitinės bendruomenės etapas (XIII a. vidurys – XV a. I ketvirtis). Šiuo metu pirmajame etape susidarę komponentai buvo sujungti į vieną būseną - Ulus Jochi (Aukso orda); viduramžių totoriai, remdamiesi vienoje valstybėje susivienijusių tautų tradicijomis, ne tik kūrė savo valstybę, bet ir kūrė savo etnopolitinę ideologiją, kultūrą, savo bendruomenės simbolius. Visa tai lėmė Aukso ordos aristokratijos, karinės tarnybos klasių, musulmonų dvasininkų etnokultūrinį konsolidavimą ir totorių etnopolitinės bendruomenės formavimąsi XIV amžiuje. Etapas pasižymi tuo, kad oguzų-kipčakų kalbos pagrindu buvo patvirtintos literatūrinės kalbos (literatūrinės senosios totorių kalbos) normos. Ankstyviausias išlikęs literatūros paminklai ant jo (eilėraštis „Kyisa-i Yosyf“) parašyta XIII a. Etapas baigėsi dėl to žlugus Aukso ordai (XV a.). feodalinis susiskaldymas. Susiformavusiose prasidėjo naujų formavimasis etninės bendruomenės, kurie turėjo vietinius savęs vardus: Astrachanė, Kazanė, Kasimovas, Krymo, Sibiro, Temnikovskio totoriai ir kt. užima šį pagrindinį sostą arba turėjo glaudžius ryšius su centrine orda.

Po XVI amžiaus vidurio iki XVIII amžiaus išskiriamas vietinių etninių grupių konsolidacijos Rusijos valstybėje etapas. Po Volgos srities, Uralo ir Sibiro prijungimo prie Rusijos valstybės sustiprėjo totorių migracijos procesai (nes žinomos masinės migracijos iš Okos į Zakamskajos ir Samaros-Orenburgo linijas, iš Kubano į Astrachanės ir Orenburgo provincijas ) ir įvairių jos etnoteritorinių grupių sąveika, prisidėjusi prie jų kalbinio ir kultūrinio suartėjimo. Tai palengvino vienos literatūrinės kalbos buvimas, bendras kultūrinis ir religinis-švietimo laukas. Tam tikru mastu vienija ir Rusijos valstybės bei Rusijos gyventojų požiūris, neskiriantis etninių grupių. Pastebima bendra konfesinė savimonė – „musulmonai“. Dalis vietinių etninių grupių, tuo metu patekusių į kitas valstybes (pirmiausia) toliau vystėsi savarankiškai.

Laikotarpį nuo XVIII amžiaus iki XX amžiaus pradžios teorijos šalininkai apibrėžia kaip totorių tautos formavimąsi. Kaip tik tas pats laikotarpis, kuris minimas šio kūrinio įžangoje. Skiriami šie tautos formavimosi etapai: 1) Nuo XVIII iki devynioliktos vidurys amžius – „musulmonų“ tautos tarpsnis, kuriame religija veikė kaip vienijantis veiksnys. 2) Nuo XIX amžiaus vidurio iki 1905 metų – „etnokultūrinės“ tautos tarpsnis. 3) Nuo 1905 m. iki 1920 m. pabaigos. – „politinės“ tautos scena.

Pirmajame etape įvairių valdovų bandymai vykdyti krikščionybę ėjo į gera. Krikščioninimo politika, užuot realus Kazanės provincijos gyventojų perkėlimas iš vienos konfesijos į kitą, savo netinkamu supratimu prisidėjo prie islamo įsitvirtinimo vietos gyventojų sąmonėje.

Antrajame etape, po 1860-ųjų reformų, prasidėjo buržuazinių santykių plėtra, prisidėjusi prie spartaus kultūros vystymosi. Savo ruožtu jos komponentai (švietimo sistema, literatūrinė kalba, knygų leidyba ir periodiniai leidiniai) užbaigė visų pagrindinių etnoteritorinių ir etnoklasinių totorių grupių savimonės tvirtinimą apie idėją priklausyti vienam. Totorių tauta. Būtent šiame etape totoriai yra skolingi Tatarstano istorijos atsiradimui. Per nurodytą laikotarpį totorių kultūra ne tik atsigavo, bet ir padarė tam tikrą pažangą.

Nuo antrojo pusė XIX amžiuje pradeda formuotis šiuolaikinė totorių literatūrinė kalba, iki 1910-ųjų ji visiškai pakeitė senąją totorių kalbą. Totorių tautos konsolidacijai didelę įtaką turėjo didelis totorių migracijos aktyvumas iš Volgos-Uralo regiono.

Trečiasis etapas nuo 1905 m. iki 1920 m. pabaigos – tai „politinės“ tautos stadija. Pirmoji apraiška buvo 1905–1907 m. revoliucijos metu keliami reikalavimai. Vėliau kilo idėjos, totorių-baškirų SR, totorių ASSR sukūrimas. Po 1926 metų surašymo išnyksta etnoklasinio apsisprendimo likučiai, tai yra išnyksta socialinis „totorių bajorų“ sluoksnis.

Atkreipkite dėmesį, kad turkų-totorių teorija yra pati plačiausia ir struktūriškiausia iš nagrinėjamų teorijų. Ji tikrai apima daugelį etnoso formavimosi apskritai ir ypač totorių etnoso formavimosi aspektų.

Be pagrindinių totorių etnogenezės teorijų, yra ir alternatyvių. Vienas įdomiausių - Čiuvašo teorija apie Kazanės totorių kilmę.

Dauguma istorikų ir etnografų, taip pat aukščiau aptartų teorijų autoriai Kazanės totorių protėvių ieško ne ten, kur šiuo metu gyvena ši tauta, o kažkur toli už dabartinio Tatarstano teritorijos. Lygiai taip pat ir jų, kaip pirminės tautybės, atsiradimas ir formavimasis priskiriamas neteisingai istorinė era kada tai vyko, bet iki senesnių laikų. Iš tikrųjų yra pagrindo manyti, kad Kazanės totorių lopšys yra tikroji jų tėvynė, tai yra Totorių Respublikos regionas kairiajame Volgos krante tarp Kazankos ir Kamos upių.

Taip pat yra įtikinamų argumentų dėl to, kad Kazanės totoriai iškilo, susiformavo kaip originali tautybė ir pagausėjo per istorinį laikotarpį, kurio trukmė apima erą nuo Kazanės totorių karalystės įkūrimo Auksinio chano. Orda Ulu-Mohammed 1437 m. ir iki 1917 m. revoliucijos. Be to, jų protėviai buvo ne atvykėliai „totoriai“, o vietinės tautos: čuvašai (jie taip pat yra Volgos bulgarai), udmurtai, mariai ir galbūt taip pat neišlikę iki šių dienų, bet gyvenantys tose vietose, kitų genčių atstovai, tarp jų ir tie. kurie kalbėjo Kazanės totorių kalbai artima kalba.
Visos šios tautybės ir gentys, matyt, gyveno tose miškingose ​​žemėse nuo neatmenamų laikų, o iš dalies galbūt ir persikėlė iš Zakamye, po totorių-mongolų invazijos ir Bulgarijos Volgos pralaimėjimo. Kultūros prigimtimi ir lygiu, taip pat gyvenimo būdu ši nevienalytė žmonių masė iki Kazanės chanato atsiradimo bet kuriuo atveju viena nuo kitos nelabai skyrėsi. Lygiai taip pat jų religijos buvo panašios ir susidėjo iš įvairių dvasių ir šventų giraičių – kiremetių – maldos su aukomis vietų garbinimo. Tai patvirtina faktas, kad iki 1917 metų revoliucijos jie buvo saugomi toje pačioje Totorių respublikoje, pavyzdžiui, prie kaimo. Kukmor – nei krikščionybės, nei islamo nepaliestų udmurtų ir marių gyvenvietė, kurioje dar visai neseniai žmonės gyveno pagal senovinius savo genties papročius. Be to, Totorių Respublikos Apastovskio regione, sankryžoje su Chuvash ASSR, yra devyni Kryashen kaimai, įskaitant Surinskoye kaimus ir Star kaimą. Tyaberdino, kur dalis gyventojų dar prieš 1917 m. revoliuciją buvo „nekrikštyti“ kriašenai, taip išgyvenę iki revoliucijos ir už krikščionių, ir už musulmonų religijų ribų. O krikščionybę priėmę čuvašai, mariai, udmurtai ir kriašėnai jame buvo tik formaliai surašyti, tačiau iki šiol gyveno pagal senovę.

Praeidami pažymime, kad „nekrikštytų“ kriašėnų egzistavimas beveik mūsų laikais verčia abejoti labai paplitusiu požiūriu, kad kriašenai atsirado dėl priverstinio musulmonų totorių krikščionybės.

Minėti samprotavimai leidžia daryti prielaidą, kad Bulgarijos valstybėje, Aukso ordoje ir didžiąja dalimi Kazanės chanate islamas buvo valdančiųjų klasių ir privilegijuotų dvarų bei paprastų žmonių religija, arba dauguma jis: čiuvašai, mariai, udmurtai ir kt. gyveno pagal senus senelio papročius.
Dabar pažiūrėkime, kaip tomis istorinėmis sąlygomis galėjo kilti ir daugėti Kazanės totorių tauta, kaip mes juos žinome XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje.

XV amžiaus viduryje, kaip jau minėta, kairiajame Volgos krante nuo sosto nuverstas ir nuo Aukso ordos pabėgęs chanas Ulu-Mohammedas pasirodė kairiajame Volgos krante su palyginti nedideliu būriu. jo totoriai. Jis užkariavo ir pavergė vietinę čiuvašų gentį ir sukūrė feodalinį-baudžiavąjį Kazanės chanatą, kuriame nugalėtojai – musulmonai totoriai – buvo privilegijuota klasė, o užkariauti čiuvašai – paprastų žmonių baudžiauninkai.

Naujausiame Didžiosios sovietinės enciklopedijos leidime išsamiau apie vidinę valstybės struktūrą paskutiniuoju jos laikotarpiu skaitome: „Kazanės chanatas, feodalinė valstybė Vidurio Volgos srityje (1438-1552), susiformavusi kaip Aukso ordos žlugimas Bulgarijos Volgos-Kamos teritorijoje. Kazanės khanų dinastijos įkūrėjas buvo Ulu-Muhamedas.

Aukščiau vyriausybė priklausė chanui, bet jai vadovavo didžiųjų feodalų taryba (sofa). Feodalinės bajorijos viršūnė buvo Karači, keturių kilmingiausių šeimų atstovai. Toliau sekė sultonai, emyrai, žemiau jų – murzai, ulanai ir kariai. Didelis vaidmuo vaidino musulmonų dvasininkai, kuriems priklausė didžiulės waqf žemės. Didžiąją gyventojų dalį sudarė „juodaodžiai“: laisvieji valstiečiai, mokėję jasakus ir kitus mokesčius valstybei, išlaikomi feodaliniai valstiečiai, baudžiauninkai iš karo belaisvių ir vergai. Vargu ar didikai totoriai (emyrai, bekai, murzai ir kt.) buvo labai gailestingi savo baudžiauninkams, tiems patiems svetimšaliams ir heterodoksams. Savanoriškai ar siekdami tikslų, susijusių su kokia nors nauda, ​​tačiau laikui bėgant paprasti žmonės savo religiją pradėjo perimti iš privilegijuotosios klasės, o tai buvo siejama su savo tautinės tapatybės atmetimu ir visišku gyvenimo bei gyvenimo būdo pasikeitimu. naujojo „totorių“ tikėjimo reikalavimams yra islamas. Šis čiuvašų perėjimas prie mahometonizmo buvo Kazanės totorių formavimosi pradžia.

Naujoji valstybė, atsiradusi prie Volgos, gyvavo tik apie šimtą metų, per kuriuos reidai Maskvos valstybės pakraščiuose beveik nesiliovė. Viduje viešasis gyvenimas dažni rūmų perversmai ir chano soste pasirodydavo pakalikai: arba Turkija (Krymas), paskui Maskva, paskui Nogajų orda ir t.t.
Kazanės totorių formavimosi procesas pirmiau minėtu būdu iš čiuvašų ir iš dalies iš kitų Volgos regiono tautų vyko per visą Kazanės chanato egzistavimo laikotarpį, nesustojo ir po Kazanės aneksijos. maskvėnų valstybę ir tęsėsi iki XX amžiaus pradžios, t.y. beveik iki mūsų laikų. Kazanės totorių skaičius išaugo ne tiek dėl natūralaus augimo, kiek dėl kitų regiono tautybių totorizavimo.

Čia yra dar vienas gana įdomus argumentas dėl Kazanės totorių chuvash kilmės. Pasirodo, pievų mariai dabar vadinami totoriais „suas“. Nuo neatmenamų laikų pievų mari buvo artimi kaimynai su ta dalimi Chuvash žmonės, kuris gyveno kairiajame Volgos krante ir buvo pirmasis totoriams, todėl tose vietose ilgą laiką neliko nei vieno čiuvašų kaimo, nors pagal 2012 m. istorinę informaciją o Maskvos valstybės raštininkų įrašuose jų buvo daug. Marijai nepastebėjo, ypač iš pradžių, jokių kaimynų pokyčių, atsiradusių dėl kito dievo Alacho pasirodymo, ir amžinai išsaugojo buvusį vardą savo kalboje. Tačiau tolimiems kaimynams - rusams, nuo pat Kazanės karalystės formavimosi pradžios nekilo abejonių, kad Kazanės totoriai buvo tie patys, totoriai-mongolai, kurie tarp rusų paliko liūdną prisiminimą apie save.

Per visą lyginamąjį apsakymasŠis „chanatas“ tęsė nuolatinius „totorių“ reidus Maskvos valstybės pakraščiuose, o pirmasis chanas Ulu-Mohammedas šiuose reiduose praleido visą savo gyvenimą. Šiuos reidus lydėjo regiono niokojimas, civilių gyventojų apiplėšimai ir jų užgrobimas „visiškai“, t.y. viskas vyko totorių-mongolų stiliumi.

Taigi čiuvašų teorija taip pat nėra be pagrindų, nors ji pateikia mums totorių etnogenezę pačioje originali forma.

Išvada

Kaip darome išvadą iš nagrinėjamos medžiagos, toliau Šis momentas net labiausiai išplėtota iš esamų teorijų – tiurkų-totorių – nėra ideali. Tai palieka daug klausimų dėl vienos paprastos priežasties: Tatarstano istorijos mokslas vis dar išskirtinai jaunas. Daug istorinių šaltinių dar neištirta, Tatarstano teritorijoje vyksta aktyvūs kasinėjimai. Visa tai leidžia tikėtis, kad ateinančiais metais teorijos pasipildys faktais ir įgaus naują, dar objektyvesnį atspalvį.

Nagrinėjama medžiaga taip pat leidžia pastebėti, kad visas teorijas jungia vienas dalykas: totorių tauta turi sudėtingą kilmės istoriją ir sudėtingą etnokultūrinę struktūrą.

Augant pasaulio integracijos procesui, jau dabar siekiame vieningos valstybės ir bendros kultūrinės erdvės kūrimo Europos valstybės. Gali būti, kad to išvengti nepavyks ir Tatarstanui. Pastarųjų (laisvųjų) dešimtmečių tendencijos liudija apie pastangas integruoti totorių tautą į šiuolaikinį islamo pasaulį. Tačiau integracija yra savanoriškas procesas, leidžiantis išsaugoti žmonių vardą, kalbą, kultūros pasiekimai. Kol bent vienas žmogus kalbės ir skaitys totorių kalba, tol egzistuos totorių tauta.

Naudotos literatūros sąrašas

1. R.G. Fachrutdinovas. Totorių ir Tatarstano istorija. (Antika ir viduramžiai). Vadovėlis vidurinei bendrojo lavinimo mokyklose, gimnazijos ir licėjus. - Kazanė: Magarifas, 2000.- 255 p.

2. Sabirova D.K. Tatarstano istorija. Nuo seniausių laikų iki šių dienų: vadovėlis / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Šarapovas. – M.: KNORUS, 2009. – 352 p.

3. Kachovskis V.F. Čiuvašų tautos kilmė. - Čeboksarai: Chuvash knygų leidykla, 2003. - 463 p.

4. Rašitovas F.A. Totorių tautos istorija. - M .: Vaikų knyga, 2001. - 285 p.

5. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Tatarstano istorija XIX a. - Kazanė, Magarifas, 2003. - 256c.

6. Tagirovas I.R. Totorių tautos ir Tatarstano tautinio valstybingumo istorija - Kazanė, 2000. - 327c.

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Totoriai yra tiurkų tauta, gyvenanti centrinėje Europos Rusijos dalyje, taip pat Volgos regione, Urale, Sibire, Tolimieji Rytai, Krymo teritorijoje, taip pat Kazachstane, Vidurinės Azijos valstybėse ir Kinijoje autonominė respublika XUAR. Rusijos Federacijoje gyvena apie 5,3 milijono totorių tautybės žmonių, tai yra 4% visų šalies gyventojų, pagal skaičių jie užima antrą vietą po rusų, 37% visų Rusijos totorių gyvena Tatarstano Respublikoje. Volgos federalinės apygardos sostinė su sostine Kazanėje ir sudaro daugiausia (53%) respublikos gyventojų. Valstybinė kalba yra totorių (altajaus kalbų grupė, tiurkų grupė, Kypchak pogrupis), turi keletą tarmių. Dauguma totorių yra musulmonai sunitai, yra ir ortodoksų, ir tokių, kurie savęs netapatina su konkrečiais religiniais judėjimais.

Kultūros paveldas ir šeimos vertybės

Totoriškos namų tvarkymo tradicijos ir šeimos gyvenimas kaimuose ir miesteliuose daugiausia išliko gyvybės. Pavyzdžiui, Kazanės totoriai gyveno medinėse trobelėse, kurios nuo rusų skyrėsi tik tuo, kad neturėjo prieangio, o bendras kambarys buvo padalintas į moterišką ir vyrišką pusę, atskirtas užuolaida (charshau) arba medine pertvara. Bet kurioje totorių trobelėje buvo privalomos žalios ir raudonos skrynios, kurios vėliau buvo naudojamos kaip nuotakos kraitis. Beveik kiekvienuose namuose ant sienos kabėjo įrėmintas tekstas iš Korano, vadinamasis „šamailas“, jis kabojo virš slenksčio kaip talismanas, ant jo buvo užrašytas laimės ir klestėjimo linkėjimas. Namo ir gretimos teritorijos puošybai panaudota daug ryškių sultingų spalvų ir atspalvių, interjeras gausiai dekoruotas siuvinėjimais, kadangi islamas draudžia vaizduoti žmones ir gyvūnus, dažniausiai geometriniais ornamentais buvo puošiami siuvinėti rankšluosčiai, lovatiesės ir kiti daiktai.

Šeimos galva yra tėvas, jo prašymai ir nurodymai turi būti vykdomi neabejotinai, motina – ypatingoje garbės vietoje. Totorių vaikai nuo mažens mokomi gerbti vyresniuosius, neskaudinti mažesniųjų ir visada padėti nuskriaustiems. Totoriai labai svetingi, net jei žmogus yra šeimos priešas, bet į namus atėjo į svečius, jam nieko neatsisakys, pavaišins, pavaišins ir pasiūlys nakvynę. Totorių merginos jos auklėjamos kukliomis ir padoriomis būsimomis šeimininkėmis, iš anksto mokomos tvarkyti buitį ir ruoštis santuokai.

Totorių papročiai ir tradicijos

Apeigos yra kalendorinis ir šeimos jausmas. Pirmieji yra susiję su darbo veikla(sėjos, derliaus nuėmimo ir kt.) ir vyksta kiekvienais metais maždaug tuo pačiu metu. Šeimos apeigos vyksta pagal poreikį, atsižvelgiant į šeimoje įvykusius pokyčius: vaikų gimimą, santuokos sąjungų sudarymą ir kitus ritualus.

Tradicinėms totorių vestuvėms būdingas privalomas musulmonų ritualo nikah laikymasis, kuris vyksta namuose arba mečetėje dalyvaujant mulai, šventinis stalas yra išskirtinai totorių nacionaliniai patiekalai: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak ir kt., svečiai nevalgo kiaulienos ir nevartoja alkoholio. Vyras jaunikis užsideda kaukolės kepurę, moteris nuotaka – ilgą suknelę su uždaromis rankovėmis, skara privaloma ant galvos.

totorių vestuvių ceremonijos jiems būdingas preliminarus nuotakos ir jaunikio tėvų susitarimas dėl santuokos sąjungos sudarymo, dažnai net be jų sutikimo. Jaunikio tėvai privalo sumokėti kraitį, kurio dydis tariamasi iš anksto. Jei kalymo dydis jaunikiui netinka, o jis nori „sutaupyti“, nėra nieko gėdingo pavogti nuotaką prieš vestuves.

Gimus vaikui, pas jį kviečiama mula, atlieka specialią ceremoniją, šnabžda vaikui į ausį maldas, kurios išvaro piktąsias dvasias ir jo vardą. Svečiai ateina su dovanomis, jiems yra padengtas šventinis stalas.

Islamas turi didžiulis poveikis ant viešasis gyvenimas Totoriai, taigi ir totoriai, visas šventes skirsto į religines, jos vadinamos „gae“ - pavyzdžiui, Uraza gae - šventė pasninko pabaigos garbei arba Korban Gae, aukojimo šventė, pasaulietinė ar liaudies šventė. „bairam“, reiškiantis „pavasario grožis arba triumfas“.

Urazos šventėje tikintys musulmonai totoriai visą dieną praleidžia maldose ir pokalbiuose su Allahu, prašydami jo apsaugos ir nuodėmių pašalinimo, gerti ir valgyti galite tik po saulėlydžio.

Per Eid al-Adha šventes, aukojimo šventę ir Hajj pabaigą, dar vadinamą gėrio švente, kiekvienas save gerbiantis musulmonas, atlikęs rytinę maldą mečetėje, privalo papjauti aukojamą aviną, avį, ožką ar karvę ir išdalinkite mėsą tiems, kuriems jos reikia.

Viena reikšmingiausių ikiislamiškų švenčių laikoma artojų Sabantujaus šventė, kuri švenčiama pavasarį ir simbolizuoja sėjos pabaigą. Šventės kulminacija – įvairių bėgimo, imtynių ar žirgų lenktynių rungčių ir rungčių surengimas. Taip pat visiems susirinkusiems būtinas skanėstas – košė arba totorių kalba botkasai, kurie būdavo ruošiami iš įprastų produktų didžiuliame katile ant vienos iš kalvų ar kalvų. Taip pat šventėje privalėjo turėti daug spalvotų margučių, kad vaikai juos surinktų. Pagrindinė Tatarstano Respublikos šventė Sabantuy yra pripažinta oficialiu lygiu ir kasmet vyksta Mirny kaimo beržų giraitėje netoli Kazanės.

Kaip atsirado totoriai? Totorių tautos kilmė

Kaip atsirado totoriai? Totorių tautos kilmė

Pirmaujanti totorių etninė grupė yra Kazanės totoriai. Ir dabar nedaugelis abejoja, kad jų protėviai buvo bulgarai. Kaip atsitiko, kad bulgarai tapo totoriais? Šio etnonimo kilmės versijos yra labai įdomios.

Turkiška etnonimo kilmė

Pirmą kartą pavadinimas „totoriai“ atsirado VIII amžiuje užraše ant paminklo garsiajam vadui Kul-teginui, kuris buvo įkurtas Antrojo tiurkų chaganato - turkų valstybės, esančios šiuolaikinės Mongolijos teritorijoje, metu. bet turėjo didesnį plotą. Užraše minimos genčių sąjungos „Otuz-totoris“ ir „Tokuz-Totars“.

X-XII amžiuje etnonimas „totoriai“ paplito Kinijoje, Vidurinėje Azijoje ir Irane. XI amžiaus mokslininkas Mahmudas Kašgaris savo raštuose „totorių stepe“ pavadino erdvę tarp Šiaurės Kinijos ir Rytų Turkestano.

Galbūt todėl XIII amžiaus pradžioje taip pradėti vadinti ir mongolai, kurie iki to laiko buvo nugalėję totorių gentis ir užgrobę jų žemes.

Turkų-persų kilmės

Mokslinis antropologas Aleksejus Sucharevas savo veikale „Kazanės totoriai“, išleistame 1902 m. iš Sankt Peterburgo, pastebėjo, kad etnonimas totoriai kilęs iš tiurkų kalbos žodžio „tat“, reiškiančio ne ką kitą, kaip kalnus, ir persų kilmės žodžių „ar“. “ arba „ ir“, kas reiškia asmenį, vyrą, gyventoją. Šis žodis randamas tarp daugelio tautų: bulgarų, madjarų, chazarų. Jis randamas ir tarp turkų.

Persų kilmės

Sovietų tyrinėtoja Olga Belozerskaja etnonimo kilmę susiejo su persišku žodžiu „tepter“ arba „defter“, kuris interpretuojamas kaip „kolonistas“. Tačiau pažymima, kad etnonimas Tiptyar yra vėlesnės kilmės. Greičiausiai jis atsirado XVI–XVII a., kai taip pradėti vadinti iš savo žemių į Uralą ar Baškiriją persikėlę bulgarai.

Rekomenduojame perskaityti

Senovės persų kilmė

Egzistuoja hipotezė, kad pavadinimas „totoriai“ kilęs iš senovės persų žodžio „tat“ – taip senovėje buvo vadinami persai. Tyrėjai remiasi XI amžiaus mokslininku Mahmutu Kashgari, kuris tai parašė„Tatami turkai tuos, kurie kalba persų kalba, vadina“.

Tačiau turkai taip pat vadino kinus ir net uigūrus tatamiais. Ir gali būti, kad tat reiškė „užsienietis“, „užsienietis“. Tačiau vienas kitam neprieštarauja. Juk iranietiškus kalbėtojus turkai pirmiausia galėjo pavadinti tatamiu, o vėliau šis vardas pasklido ir kitiems nepažįstamiems žmonėms.

Beje, rusiškas žodis „vagis“ taip pat galėjo būti pasiskolintas iš persų.

graikų kilmės

Visi žinome, kad tarp senovės graikų žodis „totorius“ reiškė kitą pasaulį, pragarą. Taigi „tartarinas“ buvo požeminių gelmių gyventojas. Šis pavadinimas atsirado dar prieš Batu kariuomenės invaziją į Europą. Galbūt jį čia atnešė keliautojai ir pirkliai, bet jau tada žodis „totoriai“ europiečiams buvo siejamas su rytų barbarais.

Po Batu Khan invazijos europiečiai pradėjo juos suvokti tik kaip žmones, kurie išėjo iš pragaro ir atnešė karo ir mirties siaubą. Liudvikas IX buvo vadinamas šventuoju, nes meldėsi pats ir kvietė savo žmones melstis, kad išvengtų Batu invazijos. Kaip prisimename, chanas Udegėjus tuo metu mirė. Mongolai pasuko atgal. Tai užtikrino europiečius, kad jie teisūs.

Nuo šiol tarp Europos tautų totoriai tapo visų rytuose gyvenančių barbarų tautų apibendrinimu.

Tiesą sakant, reikia pasakyti, kad kai kuriuose senuose Europos žemėlapiuose Tataria prasidėjo iškart už Rusijos sienos. Mongolų imperija žlugo XV amžiuje, tačiau Europos istorikai iki XVIII amžiaus ir toliau vadino totoriais visas rytų tautas nuo Volgos iki Kinijos.

Beje, Sachalino salą nuo žemyno skiriantis Totorių sąsiauris taip vadinamas, nes jo pakrantėse gyveno ir „totoriai“ – Orochai ir Udegės. Bet kuriuo atveju taip manė sąsiauriui pavadinimą suteikęs Jeanas-Francois La Perouse'as.

kinų kilmės

Kai kurie mokslininkai mano, kad etnonimas „totoriai“ yra kinų kilmės. Dar V amžiuje Mongolijos ir Mandžiūrijos šiaurės rytuose gyveno gentis, kurią kinai vadino „ta-ta“, „da-da“ arba „tatan“. O kai kuriose kinų kalbos tarmėse pavadinimas skambėjo lygiai taip pat kaip „totorius“ arba „totorius“ dėl nosies dvigarsio.

Gentis buvo karinga ir nuolat trukdė kaimynams. Galbūt vėliau totorių vardas paplito ir kitoms kinams nedraugiškoms tautoms.

Labiausiai tikėtina, kad pavadinimas „totoriai“ pateko į arabų ir persų literatūros šaltinius iš Kinijos.