Dedikacija yra privaloma ceremonija visiems, kurie nusprendė užsiimti burtiniu ir raganavimu. Tačiau iš pirmiau minėtų, tai lengva suprasti, kad dedikacijos tiems, kurie priėmė šventas žinias paveldėjimo, ir tiems, kurie turi šią dovaną skirsis. Pradžioje mes pažvelgsime į "gimimo magų" inicijavimą. Šį pavyzdį labai apibūdina Pauliaus Hazon knygoje "Witchcraft" menas "

"Inicijavimo ritualas turėtų reikšti ceremoninį prašymą dėl priėmimo ir vėlesnio būsimo nario priėmimo Shabash. Šis ritualas yra bendras visoms slaptoms visuomenėms ir iš tiesų daugumos jų ritualai turi daug bendrų elementų. Šio ritualo stebuklinga reikšmė yra priimti individualią sąmonę į kolektyvinę raganų shabash sąmonę. Dėl to, kokiu mastu individualūs kandidato interesai patenka į harmoningą ryšį su tikslais ir idealais, būdingais "Shabash", tuo pačiu laipsniu jis galės piešti nuo "bendros energijos rezervu" nuo "Shabash". Dauguma "Shabash" iniciacijų atliekamos viename iš aštuonių ritualinių raganų susitikimų. Jei įmanoma, tai yra geriau vienam iš puikių susitikimų gegužės Kalėdų išvakarėse arba lapkričio mėn. Kalėdų išvakarėse, kai visa grupė yra visiškai. Tačiau inicijavimo ceremonijos, pateiktos neoficialių savaitinių susitikimų dėl Shabash, bus ta pati teisėta, nors mažiau įspūdinga; Priklausomai nuo stebuklingos shabash orientacijos, inicijavimo ritualas ir visos kitos ceremonijos labai skiriasi. Iš tiesų, kiek sabato egzistuoja, tiek daug ritualų veislių. Kai kurie sabashs seka kabalistiniais ir hermetiškais iškilmingais apeigomis, o kiti nesilaiko laisvės ir meilės ceremonijų. Būdami "Gardner" ir jo pasekėjų rėmėjams, kurie sutelkia dėmesį į savo dėmesį į plika garbinimo Didžiosios motinos deivės, jie atlieka savo ritualus visiškai nuogas. Yra Sabashi, kurie kreipiasi į viduramžių ryšio su raguotu Dievu su visais savo atributais, ir taip pat yra tie, kurie grįžta į keltų pagrindus, norėjo senovės druido mokymui: greičiau kaip šamanas ar burtininkas, nei kaip kunigas saulė. Daugiausia yra dviejų tipų atsidavimo ceremonijų.

Pirmasis tipas naudoja "Shabras", kuris dirba "apsirengęs" ir daugiau dėmesio skiria žinių ir energijos koncentracijai, labiau nukreipiant savo energiją į dieviškojo "vyrų" aspektą. Antrą tipą naudoja tie Shabras, kurie dirba nuogas, nukreipdamas savo energiją į gijimo ir meilės aspektų kultą, sutelkiant daugiau apie deivė.

Galite naudoti bet kokį tipą, pasukdami tuos elementus, kad jaučiatės geriau atitiktų pagrindinę "Shabash" esmę. Pirmasis inicijavimo tipas yra didesnis panašumas su raganos kultu, kuris egzistavo viduramžių Europoje. Ji turėtų vykti vienoje iš aštuonių Sabbato ar ESBAT, idealiame byloje - viename iš puikių susitikimų, deveryje ar lapkričio mėn. Kalėdų išvakarėse. Apsistojimo ritualų idėja bet kuriuo atveju yra kandidato išvalymo ir išlaisvinimo idėja iš pasaulinių ryšių. Taip pat būtina, kaip įrenginio valymas prieš atliekant stebuklingus veiksmus su juo. Pirmasis procesas yra kolekcijoje, spanking, kuris taip pat yra gryninimo simbolis ugnimi, oru, žeme ir vandeniu. Antrasis, vykdomas nuogas, yra pagrįstas ritmu, spankingu, kuris taip pat yra gryninimo simbolis. Tačiau noriu pridėti, kad daug raganų, kurie laikosi tradicijų, mano, kad, nepaisant panašumo su vėlyvais graikų paslapčių variantų, tai yra labiau susijęs su "privilegijuotos vidurinės mokyklos" ir "Slockers klubo", nei su raganos menu. Matavimas yra simbolinis arba dabartis nebus pakelti bet kokio pojūčių vidinio grynumo ar dvasinio požiūrio, kurie buvo tiesiogiai vadinami Šiaurės kariuomenės, viduramžių vienuolis, berniukas iš anglų privilegijuotos vidurinės mokyklos ar nuogas raganos. "

"Kadangi ceremonija atliekama per ritualinį susitikimą, jis savaime suprantamas, kad apskritimas jau turėtų būti sudarytas ir pašventintas stebėtojo. Jei jis yra patalpoje, mažos keramikos cerris gali būti skiriamas ant aukuro viršaus, jei jis yra už namo, laužo turėtų sudeginti stačios centre. Visi magiški raganos įrankiai turi būti. Turi būti sukeltos tiek galios, vyrų ir moterų aspektai. Tai gali padaryti formulė "Eko, Eko, azaagak ..." ir kvietimo į hertha dainavimą. Didysis meistras turi būti apsirengęs jo raguotu šalmu ar gyvūnų kauke su degikliu ar žvakėmis, liepsnojančiu jo karūnoje. Jis ir kiti "Shabash" nariai stovi apskritime. Kandidatą turi suteikti vyresnysis asistentas arba šiaurinė perimetro dalis, jau apsirengęs mantiškai, su tvarsčiu akyse ir neturi visų produktų iš metalo / 1 šioje vietoje, ritualas yra vienas Iš "Shabash" nariai, iš anksto pasirinkta, turėtų 1 paliesti jo ritualinio peilio kraštą su juoda rankena ar krašto 1 kardu, priklausančio sabato, kandidato krūtinės ir gurkšnoti jį konkrečiai 1 skirta šiems žodžiams. Ciklas yra ryškus laikrodžio koeficiento vardu Žemės elemento karalystės šiaurėje. Dialogas gali būti toks:

Priežastis: "Kur tu atėjai?"

Kandidatas: "Iš šiaurės, didžiausios tamsos vietos."

Priežastis: "Kur tu eini?"

Kandidatas: "Aš einu į rytus ieškant šviesos."

Skambinimas: "Kokį leidimą turėtumėte atnešti?"

Kandidatas: "Puiki meilė ir puikus tikėjimas".

Priežastis: "I, į šiaurę sargybą, aš neleidžiu jums įvesti. Be to, ši šventa vieta nebūsi iš šiaurės, be to, pirmiausia turite būti valomi ir pašventinta. Kas jums imsis? "

Vyresnysis asistentas: "Aš, sielų dirigentas, atmesti".

Priežastis: "tamsos vaikas, netoli į šiaurę ir gauti mirties gynybą ir žemės palaiminimą!"

Kandidatas jungia savo rankas už raganos virvės, kuri yra pakelta ir kaklaraištis aplink kaklą, laisvas lynų galas pakimba į priekį, kaip pavadėliu arba "vilkimo lynu". Panašiai, trumpas raudonųjų lynų kaklaraištis aplink jo dešinę ir kairiojo kulkšnies yra gana nemokama, paliekant savo kojų "nei susieta, nei nemokama, kad jis galėtų judėti. Keletas pašventintos druskos grūdų nukrenta ant kaktos, o lūpos yra investuojamos monetos, simbolizuojančios žemės pentagramą! Tada vyresnysis asistentas atlieka apskritimą, skirtą visam išoriniam perimetrui palei saulę ir atneša į prieglobstį į vakarus. Čia moneta yra pašalinama iš burnos ir pakartoja tą patį bitą nuo Vakarų bokšto. Tačiau, atsakydamas į pirmąjį klausimą, kandidatas turėtų atsakyti: "Iš šiaurės, nuo mirties vartų!".

Taip pat tekstas, sukeliantis vietoj žodžio "North" dabar naudoja Vakarų ", ir Vakarų globėjas vėliau pristato" atminties taurę "- švarios vandens gurkšnį iš puodelio ir atlieka" vandens valymą " "- Keletas lašų ant kaktos. Tada kandidatas vėl veda aplink perimetrą pagal laikrodžio rodyklę, ir jis nustoja į pietus, kur jis vėl gauna ugnies atstovą, kuris, išleidęs savo kardą ar ritualinį peilį ant dešiniosios kandidato peties ir sujaudinti jį Trys kartus Ladano Gemunnoze suteikia jam kardą ir pašventintą ugnį. Galų gale, kandidatas nukryžiuotas į rytus nuo apskritimo miršta iš oro atstovas, kuris tris kartus pratęsia ant galvos, suteikia jo kvėpavimą gyvenimo ir šviesos dovana. Tada jis pašalina akių tvarstį.

Pirmas dalykas, kad kandidatas po padažu pašalinamas yra puikus meistras savo liepsnojančia kaukė natūra: Liuciferis - Saulė vidurnaktį. Išvalyta ir pašventinta keturių elementų išminties kandidatu dabar tikrai įvesta į apskritimą iš šiaurės. Jo rankos yra išlaisvintos, didysis mae-, trunka savo kardą ar ritualinį peilį kandidatui, kuris, nuleidžiantis priešais jį ir išleido dešinę ranką ant ašmenų, pakartoja ceremoninio priesaikos žodžius:

Šioje vietoje naudoja "Shabash" darbo knyga: ceremonijos knyga (arba šešėlių knyga ", kurią mes sakome ir kaip tai vadinama sabath). Kandidatas įrašo savo raganos pavadinimą registracijos skyriuje ir pateikia datą. Be to, kai kurie Shabashi matuoja kandidato augimą ir užrašykite šalia jo vardo. Tai yra tradicinis procesas "Matavimo pašalinimas". Panašiai kandidato kraujo lašas, kurį paimta sterilizuota adata, arba keli plaukai nuo kandidato galvos, arba įdėkite į žurnalą šalia jo vardo, arba sustabdyti atskirai. Tai yra ne tik du ryšių požymiai, kurie dabar egzistuoja tarp kandidato ir Shabash esmės, bet ir (tai yra labai svarbi) yra tiesioginė stebuklingų represijų grėsmė, kai priesaika pažeidžiama. Didysis meistras dabar turėtų įdėti savo rankas ant kandidato, stovinčio savo ratą, palaimina šį priėmimą į Shabash. Tada jis kviečia (manitas) savo "įkrautas" raganos papuošalai: keliaraištis, pakaba, apyrankė, "karoliai ar žiedas ir palankiai vertina jį kaip naują narį Jo keliai ir atstovauja savo raganos vardu visiems kitiems "Shabusha" nariams. Tada kandidatas atstovauja "Shabash" darbo instrumentus: kardą, puodelį, lempų ir kitų. Tada šventė su pyragais ir vynu bei paprastais ceremonijomis . "

Dedikacija be drabužių

"Šio tipo ritualas, generalinis sabatas, kuris praktikuoja įvairią raganą, orientuota į deivę, ceremonija atlieka aukščiausio kunigo, kai kandidatas yra moteris, aukščiausias kunigas, kai kandidatas yra žmogus. Kaip ir ankstesniame rituale, apskritimas turėtų būti sukurtas naudojant "WatchTower". Kandidatas užrištomis prie apskritimo sienos sukelia atlikėjas į kardo ar ritualinio peilio kraštą ir išreiškia slaptažodį: "tobula meilė ir puikus tikėjimas". Tada kandidatas traukia į apskritimą atgal atlikėjas, kuris savo kairiąją ranką kelia aplink juosmens, apkabina dešinę ranką kaklui. Slaptažodis vėl pateikiamas čia - bučinio pavidalu. Pertrauka, sukurta einant į apskritimą, atkuriamas ritualiniu peiliu, kandidatas yra susijęs su rankų ir kulkšnies ritualu, kaip ir ankstesniu atveju. Tada jis veda aplink apskritimą ir atstovauja rytinėms, pietinėms, Vakarų ir šiauriniams stebėjimams, kaip numatytas kandidatas prisijungti prie Shabash. Šioje ritualo vietoje, deivės darbas apie kandidatą užima aukščiausią kunigą. Aš (Paul Heyn. -Frees. Aut.) Citata visiškai žodžiai, kurie yra išreikšti tradicijomis:

"Klausykitės didžiosios mamos žodžių, kurie vadinami tarp Artemido, Astarfe, Dione, Melusine, Aphrodite u daugeliu kitų vardų. Mano aukuras, Lachedemono jaunimas atneša auką. Kartą per mėnesį ir geriau, jei tai yra su pilnu mėnuliu, susitikti paslaptyje ir garbinti visų magijos karalienę. Eikite ten, ir tie, kurie nori išmokti raganą, aš mokysiu tokius dalykus iki šiol nežinomų. Ir jūs būsite laisvi ir kaip ženklas, kad tai tikrai bus, stovėkime savo ritualus, šokis, dainuoti, užpilkite, atlikite muziką ir meilę. Girkite man už tai, kad esu gera deivė, kuri duos džiaugsmą žemėje gyvenimo metu, o ne "tikėjimas; ir mirties metu, bus sulaikytas neišaiškinamas pasaulis, deivės ramybė ir ekstazis. Aš nenorėjau jokių aukų nuo jūsų, Aš esu gyvybės ir mano meilės išsiliejimas ant žemės! "

Kandidatas vis dar laikomas juosmens, tada švino aplink apskritimą su šuoliais ir į pietus nuo altoriaus. Po vienuolikos streikų mažų varpų bėgo, dailininkas apdovanoja jį penkis kartus pabučiuoti, ištarti ritualinius žodžius.

Pėdų bučiavimas: "Tegul jūsų kojos bus palaimintos, o tai paskatino jus ant šio kelio."

Kelio karalius: "Tegul jūsų keliai bus palaiminti, kad būtų pasilenkęs į šventą altorių".

Seksualinio organo tikslas: "Leiskite palaiminimui palaiminti palikuonių kūną, be kurio mes nebūtų."

Krūties bučiavimas: "Leiskite savo krūtinei, puikiai palaiminti grožį ir jėgą".

Lūpų bučiavimas: "Tegul jūsų lūpos bus palaimintos už tai, kokie šventi vardai bus ryškūs".

Tada kandidatas tampa nuleidžiamas nuo aukuro ir susieti jį iki trumpo pavadėlio, esančio netoli žiedo, priverčiant jį ar ją paimti. Pėdos taip pat yra susietos su šiuo klausimu, ir jis yra paklaustas, ar jis visada "ištikimas raganavietės menui". Jei jis atsako į teigiamą, yra trijų, septynių, devynių ir dvidešimt vienas smūgis, kartais kandidatas "išvalyti", o po to, kai po virvės, plakti, jis suteikia nuoširdžiausią pažadą Visada padėti ir apsaugoti savo brolius ir seseris ant amatų. Tada kandidatas yra perkeliamas; Šis priesaika nėra labai skiriasi nuo priesaikos, aptartos pirmame ritualuose. Tada kandidatas atlaisvina akis ir kojas; Atlikite trikampį pašventinimą (varpos ar makšties tepimas, dešinė krūtinė, kairioji krūtinė ir vėl lyties organas pirmiausia su ritualiniu aliejumi, tada pašventintą vyną ir pagaliau lūpas), vadindami kandidatą kunigu ar kunigu. Apibendrinant, naujos defekto rankos yra atlaisvintos, tai yra darbo įrankis. Skirta bučiniui pristatant kiekvieną priemonę. Tada skirta keturioms pasaulio dalims, pasveikinant kiekvieną dievų vardą ir pateikdamas specialų kaip naują kunigą ar kunigą ir kaip ragana. Norint pakelti raganą į Shabash hierarchiją ir suteikti jai galimybę suformuoti savo nuskustas, kartais ji priskiriama antrojo laipsnio ar rango. Skirtumas tarp šio ritualo iš pirmojo yra tik tas, kad kandidatas yra susijęs, bet lieka su nerištomis, nesuteikia slaptažodžių. Jis yra nuo pačios ceremonijos pradžios ir dainuoja kartu su visais. Po priesaikos dėl "išmintingo savo motinos" (ar jo motina) kandidatas pašventina Pentacle vietoj trikampio. Tai apima patepimą aliejumi, vyno ir kūno lūpomis, dešiniajame krūtine, kairiuoju klubais, dešiniajame šlaunimi, vėl į krūtinę ir lytinius organus. Šiame užsakyme iš tikrųjų gaunamas apverstas pentagramas. Suteikdama įgaliojimus naujam kandidatui, rankų, skirtų jam, rankos yra nurodomos, kaip naudoti stebuklingą adaptaciją ir yra skirta raganų įstatymo sakramentams, naudojamam geram ar žalumui, palaiminimui ar prakeikimui. Po to ceremonija baigiasi su stiprybėmis. Skirta jo atsidavimo ritmui į trigubą sukrėtimų skaičių, kiek jis gavo, būtent šimtą dvidešimt. Tada tai yra keturių pasaulio pusių, kaip tinkamai pašventintą aukščiausią kunigą ir burtininką ar aukščiausią kunigų ir Sabbat ritualinio susitikimo karalienę jėgos, priklausomai nuo to, kas yra skirtas. Antrajame rituale pagal kandidato judėjimą per keturis elementus, deivės mitas, kur ragana deivė, andredas, Aradia, Habonia (arba bet kuriuo kitu pavadinimu, pagal kurį galite tai žinoti), nusileidžia į pasaulį Mirusiai kaip Persephone Hadez arba Ishtar Karalystėje Ereshkigal, gauna pelkę ir penktadienį su ragų Dievu (Bafeomed) ir vėlesniu įgaliojimu. Kartais šis mitas yra žaidžiamas sakramento stiliaus ritualu, tačiau tai yra papildoma ceremonija, pats mitas yra skirtas visiškoje atsidavimo ceremonijoje. "

Kaip matote, abu ritualas turi daug bendro, taip pat reikšmingų skirtumų, kurių visi arba kurie gali būti įtraukti į išradingos praktikos atsidavimo ceremoniją. Ji taip pat turi teisę įtraukti bet kokį papildomą simbolį ritualuose. Kaip visada, tai yra individualaus atrankos ir intuicijos reikalas: ką leisti ir ką pašalinti, kas bus ritualinių - žinių ir energijos su savo hermetišku perdavimu ar meile ir džiaugsmu su Dionia garbinimo. Pirmiausia vystosi Shabash emblema, o likusi dalis stebės natūraliai. Pagrindinė idėja sekti yra kandidato valymo ir atkūrimo idėja, kuri simbolizuojama, išleidžiant tvarsčio akis ir vėlesnį padažu pašalinimą, surišantį lyną judėjimui ir išlaisvinimui iš šių būdų, Šabašo narių priėmimas su Shabash lyderiu ir visų paketais.

Ragana ir burtininkai

Drabužiai yra dainų siela ir jo išorinis ekranas. Būdas yra apsirengęs gražus ir patogiai (tai yra pagrindinis dalykas!), Būdingas beveik visiems žmonėms. Išimtis yra tik nedidelė bendruomenės dalis, kuri nėra labai gera suknelė, nėra labai gera ir būtina. Bortiniams, ypač raganoms, drabužiai yra daugiau - tai yra dienos ritualas, veikiantis į dievų šlovę. Mes negalime jokiomis aplinkybėmis, pirmaujanti (ir skaityti) "šešėlių knyga", neatsižvelgti į šį svarbų aspektą raganų gydytojo. Ir plačiau paplitęs jį atskleisti tai padės Paul Heison su savo skanus knyga "Witchcraft menas":

"Drabužiai ... tai yra prieštaringas klausimas vedlio pasaulyje. Daugelis praktikų teigia, kad geriausias būdas sukurti magiją į tradicinį metodą yra visiškai nuogas. Kiti vienodai laikosi tradicijų, teigia, kad tai nėra būtina ir ko jums reikia dėvėti ritualinius drabužius ar kepurės. Nuditumo argumentai yra tai, kad drabužiai trukdo savo raganos galios pasireiškimui. Aš niekada netikėjau, kad jis buvo visiškai atimtas prasmės. "Witchcraft Energy" nėra atidėtas su paprastais drabužiais. Jis eina per sienas ir perduoda didelius atstumus pakankamai laisvai, todėl kodėl gali būti keli šviesos drabužiai yra tokia kliūtis jai? Ne, pagrindinė nuogumo priežastis yra psichologinė. Nudah suteikia išlaisvinimo būklę nuo pasaulinių rūpesčių įtampos, seksualinis stabdymas yra tikslas, kad tai būtų pasiekta. Todėl, jei manote, kad tai yra drabužių trūkumas, kuris gali jus dirbti tokiu protu, kai jūsų magija veiks geriau, tuomet jūs turite būti atliktas taip: Uždarykite duris. Atsargiai - visų pirma! Prisiminkite "Peeing motinos įstatymą".

Tačiau tiems, kurie gyvena vėsioje aplinkoje arba kurie nenustato nuogas prankų idėjos, alternatyva gali būti Cape. Paprasčiausiu atveju tai yra ilgas nuostabios sunkiosios juodos medžiagos gabalas, sulankstytas apkrovintas su galvos viršutiniu aukštu. Šoninės pusės yra susiuvamos per devynis colius nuo viršaus, paliekant rankinį skylę.

Cape turi paslėpti beveik iki žemės. Jis išbandomas slouing laidu. Tačiau daugelis raganų ir burtininko renkasi sudėtingesnius ar gražesnius įvairių spalvų kepurės. Cape gali būti mėlyna, violetinė, raudona, pilka arba balta, dažnai su gaubtu ar mantija su gaubtu, išmestas ant galvos didesnio intensyvumo per ritualą. Galite dėvėti specialius sandalus arba palikti kojas basomis. Tačiau leiskite man duoti patarimus: "Kai suformuojate nuskustas, pageidautina tam tikra drabužių monotonija". Dažnai kruopščiūs raganos turi du drabužių rinkinius dėl šios priežasties: vienas drabužių yra monotoniškas už ritualines šventes Sabbat ir ESBAT, kitas, daugiau individualus - asmeniniam naudojimui. Jūsų raganos pavadinimas ir atitinkami skirtumų požymiai gali būti siuvinėtos į skirtuką ar krūtinės viršūnes, jei norite, bet tai yra neprivaloma. Iš tiesų pati Cape nėra būtina. Ji tarnauja tik psichologinė parama, kad jūsų pasąmonė būtų į atitinkamą būseną.

Visi ritualai ir raganos gali būti laisvai atliekami įprastuose atsitiktiniuose drabužiuose. Paprastų drabužių trūkumas yra tas, kad jis negali būti mažėjantis ir "kovoti" žemėje. " Vienaip ar kitaip nuspręsite: užsiimti raganavimu nuogas (Nagm) arba apsirengęs kiberno-punk stiliaus. Kaip esate patogiau, tai padaryti. Tiesiog nepamirškite, kad drabužių spalva galbūt yra svarbesnė už jos supjaustymą.

Slaptos visuomenės. Eliade Mircha inicijavimo ir atsidavimo apeigos

Slapta visuomenė ir vyrų brolija (Männerbund)

Slapta visuomenė ir vyrų brolija (M? Nnerbund)

Transformacija į superholesale yra įmanoma tik dėl to, kad padidėjo magija religinė jėga. Štai kodėl Šiaurės Amerikos aborigenai randame tiek daug panašumų tarp iniciacijų, susijusių su brendimo ir apeigų įėjimo į slaptus draugijų ar šamanų brolijos pasiekimą. Faktas yra tai, kad kiekvieno iš jų tikslas yra šventosios galios įsisavinimas, kurį patvirtina vieno ar kelių patrubų, raganų ar keisto elgesio įsigijimas - kaip kanibalizmas. Kiekvieną kartą, kai inicijuotas, tas pats mirties paslaptis yra žaidžiamas su vėlesniu prisikėlimu kaip aukščiausios eilės padaras. Šiaurės Amerikoje šamanizmo įtaka kitų inicijavimo scenarijai yra ypač pastebimi, nes šamanas pirmiausia yra ypatingos galimybės tam tikru požiūriu - religinio asmens pavyzdys. SoldUn, šamanas, mistikas - šventas specialistas, jis yra pavyzdinis pavyzdys kitiems žmonėms, stimuliuoja savo norą stiprinti savo stebuklingas, religines jėgas ir socialinio prestižo padidėjimą per naujas inicijavimas. Galbūt čia rasime slaptų visuomenių ir "vyrų sąjungų" atsiradimo paaiškinimą ne tik Šiaurės Amerikoje, bet ir likusioje pasaulio dalyje.

"Paslapčių vyrų sąjungų morfologija" (M? Nnerb? NDE) Tai labai sunku, ir mes negalime sustoti savo struktūrą ir istoriją 29. Kalbant apie savo kilmę, labiausiai paplitusi Himotezė Froenius, kurį priėmė istorinė ir kultūrinė mokykla 30. Mystery vyrų draugijos arba "kaukės draugija" atsirado matriarchato laikotarpiu; Jų užduotis buvo pareikšti siaubą moterims, verčiant juos manyti, kad kaukės yra protėvių demonai ir dvasios, taip pat be matriarchy nustatytos ekonominės, socialinės ir religinės pranašumo. Ši hipotezė mums nėra giliai. Galbūt "kaukės draugijos" ir vaidino vaidmenį kovojant už vyrų pranašumą, tačiau sunku patikėti, kad religinis slaptos visuomenės reiškinys gali turėti rimtų pasekmių matriarchato likimui. Priešingai, galima teigti visiškai aiškų ryšį tarp auginimo apeigų ir atsidavimo vyrų slaptųjų visuomenių apeigų. Iš viso Okeanijos, pavyzdžiui, berniukų ir atsidavimo, suteikiant prieigą prie slaptų vyrų visuomenė, apima visą tą patį ritualą simbolinę mirtį, kai nuryjamas jūros monstras, po sekmadienio: tai yra įrodymas, kad visi atsidavimo apeigos istoriškai yra istoriškai įvyko iš vieno centro 31. Panašūs reiškiniai susitinka Vakarų Afrikoje - slaptos visuomenės yra išvestines apeigų auginimo 32. Ir pavyzdžių sąrašas gali būti tęsiamas 33.

Atrodo, kad paslapties visuomenės reiškiniu yra būtinybė visapusiškai dalyvauti šventoje pusėje esant, konkrečios saklumo pusės jausmas, prieinamas kiekvienai iš abiejų lyčių. Štai kodėl slaptose visuomenėse iniciacijos yra panašios į auginimo apeigas - tie patys bandymai, tas pats mirties ir prisikėlimo simbolis, tas pats prisilietimas prie tradicinių ir slaptų žinių. Inicijavimo scenarijus yra, be kurio išsamios šventos patirties yra neįmanoma. Tačiau slaptoms kaukių bendrovėms galite matyti kai kuriuos naujus elementus. Svarbiausia iš jų: svarbus slaptumo, žiaurumo testų, protėvių kulto (individualizuotas kaukėse), vaidmenį ir šių didžiausių būtybių apeigų nebuvimą. Mes jau pastebėjome laipsnišką aukščiausio įvykio vertę Australijos apeigų auginimo vertę. Tai reiškinys, bendras slaptųjų draugijų: Dangiškiausių aukštesnių būtybių vieta užėmė Dievo-Demiourg, ar mistinio protėvio, arba Apšvietos herojus. Bet, kaip pamatysime, kai kuriose iniciacijose slaptose visuomenėse, seni apeigos ir simboliai vis dar laikosi; Mums atrodo, kad tai įrodo aukščiausių dangiškųjų būtybių primordinę religinę svarbą, kurią laikui bėgant yra kitų dievybių ar demigodų.

Socialinis-religinis reiškinys slaptų vyrų kultų ir brolijos buvo ypač paplitusi melanesijoje ir Afrikoje 34. Ankstesniame darbe, mes vedėme keletą pavyzdžių apie Afrikos medžiagą, ypač atsidavimą NVO srutrui Kuta gentyse, taip pat rites prisijungti prie slaptųjų draugijų Manja, gauja ir Bakhimba 35. Prisiminkite pagrindinį. Bakhimba turi atsidavimą nuo dviejų iki penkerių metų, o vyriausiasis apeigas yra atsidavimo atsidavimas ir prisikėlimas. Pastarasis bus tulžies, jis geria narkotinį gėrimą, vadinamąjį "Drive of Death", tada vienas iš senų žmonių patraukia savo ranką ir važiuoja aplink jį, ir jis nukrenta į žemę. Tada visi šaukia: "O, vardas yra miręs!" - ir šventa rami, kuri yra vadinama "perkėlimo kiemu". Čia ji yra nuplėšta, vos įdėti į skylę, iškasti kryžiaus forma ir palieka kelias dienas. Įvairūs kankinimai ir leisti priesaikai išsaugoti viską paslaptyje, neofitai galiausiai atnaujinti 36.

Tik "Clans" lyderiai turi teisę patekti į "NoSan Clans" draugiją. Pareiškėjai yra sumušti paplūdimiu, trina augalų lapus ir sutepkite kūną ir plaukus su daržovių sultimis, sukeliančiu nepakeliamą niežulį. Visi šie ritualiniai kankinimai tam tikru mastu primena "Shaman" mokinių nusivylimui, kurį kalbėsime kitame skyriuje. Kitas testas "yra tas, kad adept yra priverstas pakilti nuo penkių iki šešių metrų aukščio ir geriamojo vaisto viršuje." Kai jis grįžta į kaimą, moterys susitinka su juo: jie gedėjo kaip miręs. Kitos gentys Kuta Neofyte Beat iki "nužudyti" savo senąjį vardą ir gauti galimybę jam duoti kitą, naują 37.

Mane brolijos ir gaujos kilmė, kuri dėvėti Ngacol vardą, neofitas išsiaiškins iš mito, kurį jis pasakys inicijavimo metu. Monstras, pavadintas ngacol gyveno miške. Jis turėjo juodą kūną, padengtą ilgu vilna. Tai gali nužudyti asmenį ir nedelsiant jį prisikėlė, bet tobuliau. Monstras pasirodė žmonėms: "Atsiųskite man žmones, aš juos nurykite ir grąžinu juos jums atnaujinama". Kiekvienas sekė savo patarimus, bet kadangi Ngacol grąžino tik pusę tų, kurie praryti, žmonės jį nužudė. Šis mitas buvo susijęs su apeigų pagrindu, kuriame buvo atliktas šventas plokščias akmuo, svarbus vaidmuo, išimtas iš ngacolio pilvo. Neofitas įvedamas į namelį, kuris simbolizuoja monstrų kūną. Čia jis girdi niūrus ngacolio balsą, čia jis yra kankinamas. Jam pasakyta, kad jis yra monstrų skrandyje, kuris dabar pradės jį virškinti. Likusieji naujokai šiuo metu užsprina: "Paimkite mūsų vidų, ngacol, paimkite mūsų kepenis". Likusieji bandymai, neofitas išgirsta, kaip inicijavimo lyderis skelbia, kad ngacol, valgyti, grąžina jį atgal 38.

Mitas apie Ngacolae primena Australijos mitą pusiau mylei Monster, kuris buvo nužudytas žmonėms grąžinti tik dalį tų, kurie praryti, ir po slapto kulto mirties, sudaryta simboline mirtimi ir atgimimas mirties. Mes susiduriame su mirties simbolika į neofitų ririus į monstrų skrandį, simbolizmą, kuris užima tokią didelę vietą auginimo apeigose.

Panašūs scenarijai egzistuoja Vakarų Afrikoje. XIX a. Pabaigoje "Custom" pasirodė apatinėje Kongo ryšyje su epidemija. "NDEMBO" 39. Neofitų mirtis ir prisikėlimas per inicijavimo metu sukėlė tai, kad nepagydomų ligų atveju šis ritualas gali būti veiksmingas. Miško gelmėse buvo pastatyti dažniai, vadinami "Vel". Įėjimas į jį buvo griežtai draudžiamas nevienodai. Prieš išvykimą buvo dieviškojo skambučio ". Tie, kurie nori tapti NDEL nariais netikėtai nukrito kaip mirę, perpildytose vietose, pavyzdžiui, kaimo centre. Jie buvo nedelsiant išsiųsti į mišką ir atliekami palocol.

Kartais viena diena nukrito iki penkiasdešimt šimtų žmonių. Jie sakė, kad jie mirė "NDEMBO". Neofitai apsigyveno namuose Pilico, buvo laikomi mirusiais ir pradėjo skaidyti, kad tik vienas kaulas išliko iš kiekvienos kūno. Dedicated, vadinamas nga. (Tie, \u200b\u200bkurie žino) konkrečiai rūpinosi šiais kaulais. Izoliacijos laikotarpis gali trukti nuo trijų mėnesių iki trejų metų, o per visą šį laiką neofitų šeima kasdien atnešė maistą Nankui. Neofitai nuėjo nuogas, kaip manoma, kad "LED", tai yra, kitame pasaulyje, nuodėmė neegzistuoja. (Ritualinio nuogumo simbolika iš tikrųjų yra daug sudėtingesnė. Viena vertus, yra rojaus idėja, apie nesugadintos palaimos būklę, kuri prieš tai yra socialinių formų atsiradimas. Be to, laidotuvių simbolika prisijungia čia , taip pat minties, kad naujai gimęs neofitas turėtų būti padalytas mažų vaikų nuogumą.) Kadangi abiejų lyčių atstovai dalyvavo sakramente, "Orgies" dažnai vyko "Vel", bet nuo požiūriu Neofitai, jų elgesyje nebuvo nieko amoralaus. Orgijos sudarė dalį buvimo "kitu pasaulyje", kur žmogaus įstatymai netaikomi.

Kai neofitai, gerbė "prisikėlimais", grįžo į kaimą su visu savo eilute, jie padarė idėją, kad jie pamiršo savo praeitį. Jie nepripažino, nei tėvai, nei draugai, negalėjo prisiminti savo kalbos, nežinojo, kaip naudoti namų ūkių dalykus. Jie leido mokyti save kaip mažus vaikus ir imituotas vaikystės neatsakingumas: jie užpuolė apie artėjančius ir pavogė viską, kas atėjo rankoje. "Teisė į vagystę" - tai bendras Afrikos slaptųjų draugijų bruožas 40 ir yra "vyrų sąjungų" socialinės-religinės ideologijos dalis.

Kaip pasakoja Bastian, tokios slaptos brolijos ritualinis scenarijus yra pagrįstas originaliu mitas. "Puikus stabas gyveno miško gelmėse, niekas negalėjo jo pamatyti. Kai jis mirė, kunigai-stabdai kruopščiai surinko savo kaulus, kad suteiktų jiems naują gyvenimą. Jie šeriami šiuos kaulus, kol jie nerado kūno ir kraujo "41. Rite, neofitai turėjo pakartoti Didžiojo Idolio likimą, brolijos globėją. Tačiau pagrindinis vaidmuo apeigoje priklauso kunigams-stabmeldams, tai yra, inicijavimo lyderiai: jie yra kruopščiai "šėrimo" neofitų kaulai, kaip Didžiojo stabo kaulai "šeriami". Pasibaigus ceremonijos pabaigoje, jie tiksliai skelbia neofitų grįžimą į gyvenimą - Didžiojo stabo pavyzdys tapo įmanoma.

Kūno transformacija į skeletą, kartu su naujo kūno ir kraujo gimimu, yra toks specialus atsidavimas medžioklės kultūrai - mes jį rasti Sibiro šamanų atsidavimu. Kalbant apie Afrikos broliją, šis senovės elementas čia patenka į labiau išsivysčiusią religinę magišką sistemą, kurioje yra daug vėliau intarpų.

Taigi, mes matome, kad apeigų įėjimo į slaptus visuomenes visų daiktų atitinka veisimo atsidavimą: izoliacija, ritualiniai kankinimai ir bandymai, mirties ir prisikėlimo, gaunant naują pavadinimą, atidarymo slaptų žinių, mokymo specialią kalbą ir tt pastebimas, tačiau pastebimas, tačiau pastebimas Bandymų komplikacija. Ritualus kankinimas yra būdingas melanzijos slaptųjų draugijų ir kai kurių Šiaurės Amerikos brolijų bruožas. Taigi, bandymai, kad neofitai mandan 42 garsėja tam tikru žiaurumu. Siekiant suprasti ritualinio kankinimo vertę, reikėtų nepamiršti, kad kančia yra ritualinė vertė: daroma prielaida, kad kankinimai atlieka viršlumano būtybes, o jo tikslas yra dvasinis inicijavimo objekto pažadinimas. Be to, aukščiausios kančios yra ritualinės mirties išraiška. Kai kurios sunkios ligos, ypač psichikos, buvo laikomi ženklu, kad peržmoginų tvariniai pasirinko pacientą į atsidavimą: jis turėtų būti kankinamas, iš dalies išplatinamas ir "nužudytas" prisikelti į didesnį egzistavimą. Kaip mes pamatysime ateityje; "Ritualinės ligos" yra vienas iš svarbiausių šamanų skambučių požymių. Tortie kandidatai slaptoms visuomenėms yra identiški baisioms kančioms, simbolizuojančioms būsimo šamano mistinę mirtį. Šioje ir kitais atvejais kalbame apie dvasinio transformacijos procesą.

Slaptos visuomenės neabejotinai yra labai sudėtingas socialinis ir religinis reiškinys. Mes negalime jį ištirti visai išsamumui, nes mūsų susidomėjimas yra ribojama analizuojant faktų analizę. Tačiau reikėtų pažymėti, kad slaptųjų visuomenių funkcijos nėra išnaudotos tik religinėmis užduotimis. Jie yra tuo pačiu metu savitarpio pagalbos draugijos ir veiksmingai veikia viešajame ir politiniame gyvenime Bendrijos. Daugelyje religijų slaptos bendrovės yra paskutinė valdžia, kuriai nurodoma 43 teisingumas. Kai kuriose šalyse ši teisinė paslapčių bendruomenių veiklos pusė juos pavertė teroro priemone ir kartais lydi ekstremalią žiaurumą. Pavyzdžiui, daugelio Afrikos brolijų nariai, vadinami "leopardų" arba "liūtai", rituališkai identifikuoti save su šiais gyvūnais ir yra kalti dėl daugybė žmogžudystės ir kanibalizmo 44.