4 SKYRIUS Kultūra Europos šalyse XVI-XVII a. "Renesanso kultūra reiškia ne tik keletą išorinių atradimų, jos svarbiausia nuopelnai yra tai, kad ji pirmiausia atskleidžia visą vidinį žmogaus pasaulį ir jį vadina nauju gyvenimu. " Vokietijos mokslininkas

Ji ir Elizavetas bandė vilkti į katalikybę. Visa tai įtempė jaunosios princesės gyvenimas ryžtingiausiu būdu. Protestantų visuomenė Šalies tvirtino viltis tik Elizabeth, kuris iš tikrųjų buvo sosto paveldėtojas. Aistra kartais išnyko tik Šekspyro skalės. Kai Maria padarė savo seserį bokšte dėl įtarimo dalyvavimo sąmoksle. Tačiau ji ilgą laiką pasiliko į allaciją, o daugiau nei vienas - tiksliai susitiko su kita "konsiratorių" - išoriškai tobula macho, bet visiškai talentingi skaičiai Leister, su kuriuo jis taip pat susijęs su savo asmeniniu gyvenimu daugelį metų .
Tačiau "Elizabeth Tudor" asmeninis gyvenimas iki šiol išlieka paslaptyje septyniems plomboms. Istorikai turi įsitikinimą, kad tarp jos ir vyrų visada egzistavo tam tikra fizinė ar psichologinė kliūtis. Turėdamas mėgstamiausių ir yra visos Europos nuotaka (jos jaunikiuose ir Pilype, ir Heinrich Trečia, ir Ivanas Groznas pats beveik pats), Elizabeth niekada neleido "paskutinio intymumo". Taigi "Queen-Mergelės" legenda (su tiek daug gerbėjų!) - ne mitas! Kažkaip ji sakė, kad ne vienas, net arčiausiai, siela neatidarytų paslapties. Ir net protingi priešai, ispanai tiksliai nežinojo savo paslapties
Kaip ir jos tėvas, raudonplaukiai BESS buvo kaulų pragmatizmo smegenims. Vis dėlto verta pasakyti, kad ji turėjo didesnį valstybininko protą - tam tikrą perdėtą. Ji žinojo, kaip pasiimti tarnautojus ir patarėjus - taip! Jos kancleris Viešpats Burley ir jos išorinis žvalgybos Walsingham buvo genijus. Bet - aš negavau cento nuo raudonos, cento už atlyginimus! Visos dovanos buvo vienodai pilamos ant leteriams ir kitiems mėgstamiausių. Net tai, kad Elizabeth pasirinko protestantizmą, jis turėjo ne tik (ir galbūt ne tiek daug) politinės priežasties kaip tik asmeninis: tėtis, po realaus tėvo, pareiškė neteisėtą. Elizabeth neturėjo nieko, kaip po tokios nerijos nutraukti kruopštus katalikus.
Tačiau anglikonų bažnyčia yra mažiausiai protestantiškas iš visų protestantų bažnyčių. Beveik visiškai išsaugota sodrus katalikų ritualas (Elizabeth mylėjo siurblį), tik bažnyčia išėjo iš pagal Romos vyriausiasis kunigo Institucija.
Natūralu, kad ši halforma forma neatitiko buržuazų, Puritan Roptali. Elizabeth ant jų žlugo persekiojimą, kuris negavo iš jos ir katalikų.
Elizabeth sumaniai subalansuotas tarp skirtingų jėgų. Bet netgi "Eugenijos likimas". Kai 1588 m. Audra buvo didžiulė Ispanijos laivyno su ekspedicinėmis korpusu, antraštėje už Didžiosios Britanijos krantą ("neprilygstamą armada") iš karalienės likimas ir jos karalystė pakabino pažodžiui plaukais: buvo tik keli tūkstančiai kariai anglų kalba.

XVII a. Yra pradinis laikotarpis, susijęs su bourbozės gamybos metodu. Tai yra sudėtingas ir prieštaraujantis Europos valstybių gyvenimo epocha: ankstyvųjų buržuazinių revoliucijų epochos (Nyderlandai - 1566-1609, Anglija - 1640-1688) ir absoliutitinių monarchijų (Prancūzija, "Louiso amžius) XIV "); mokslinės revoliucijos ir galutinio kovos su perdirbimo etapu; Didžiosios, išraiškingos baroko ir sausos, racionalios klasicizmo eros eros.

Pramonės santykiuose Europa XVII a. - Tai yra Europos manufaktūrų ir vandens ratai - variklio manufaktūrų gamyba. Tai yra didesni, palyginti su amatų dirbtuvėmis ir našesnėmis įmonėmis, remiantis rankinio darbo atskyrimu ir bendradarbiavimu. Manufaktūra vyrauja stiklo, cukraus, popieriaus, audinio, šilko gamyboje Nyderlanduose ir Anglijoje, sukurta Prancūzijoje. Pagrindiniai energijos šaltiniai išliko vanduo ir vėjas, bet nuo amžiaus pradžios, perėjimas prie anglies naudojimo akmens anglies gamyboje palaipsniui atliekamas. Patobulinami techniniai išradimai: pavyzdžiui, "Tipografijos ir monetų gamyba, pavyzdžiui, spiralinė spauda prasidėjo. Kasybos gamyba, karinė įranga. Didėja mechanizmų vaidmuo; Pagrindinis vis dar išlieka laikrodžio mechanizmas, tačiau jis taip pat palietė patobulinimus - pasirodė pavasarį ir švytuoklės laikrodžiai.

Kartu su manufaktūra, Europos gyvenime yra atsargų ir prekių mainai, bankai, mugės ir rinkos. Kaimas (9/10 Europos gyventojų buvo įdarbintas žemės ūkyje) rinkos santykiuose. Žemė tampa pardavimo priemone. Kolonijinių šalių turai dalyvauja Europos prekybos apyvarta. Kolonijinė plėšikų sistema įgyja tokias skales, kurios veda prie XVII - XVIII šešiurių prekybos karų. Europos visuomenės socialinė struktūra keičiasi. Valstiečiai, praradę žemę paversti nuomininkais; Amatininkų - manuff darbuotojams. Dalis bajorų yra neaiški. Taigi Anglijoje Anglijoje ir ūkininkams pasirodo nauji bajorai ir ūkininkai - kapitalistinio atsakovo atstovai. Buržuazijos klasė auga ir stiprina savo padėtį ekonomikoje ir politikoje. Naujasis kapitalistinis gyvenimo būdas pasireiškia vidaus rinkos lankstymu ir pasaulio prekybos plėtra, verslumo institutai ir samdomas darbas, dirbtuvės pastato manufaktūrų poslinkis, naujos buržuazinės klasės grupės formavimas.

Europos XVII a. Politinis gyvenimas yra sudėtingas ir nehomogeninis. Politinių procesų tonas prašo mažų, bet labai turtingų Nyderlanduose, kur pirmoji buržuazinė revoliucija ir septyniose šiaurinėse provincijose, kurių didžiausia buvo Olandija, atsiranda buržuazinė respublika. Kaip ir visi ankstyvieji buržuazinio revoliucijos, tai buvo ribota, siekiant, formos ir rezultatai: vyko pagal religinius banerius, išlaisvino tik iš feodalinės reakcijos tik šalies dalis, turėjo nacionalinį išlaisvinimo karą prieš Ispanijos karūną. Tačiau nauja klasė atėjo į valdžią pirmą kartą - buržuazija. Šis įvykis Kokybiškai pakeitė Europos gyvenimo tarptautinės prekybos ir kolonijinės politikos srityje: Ispanijos galia ir tarptautinė prestižas, XVI a. Karalienė buvo pakenkta. Ispanija, sugadinta pigaus kolonijinio aukso, išnaudojusi kova už "tikėjimo grynumą", virsta antrine Europos valstybe. Vokietijoje tragiški valstiečių karo rezultatai 100 metų pratęsė feodalinių užsakymų egzistavimą, išlaikant asmeninę valstiečių priklausomybę nuo šalies politinio susiskaidymo.

Tačiau pagrindinėje Europos politinėje likimas priklausė nuo dviejų pirmaujančių įgaliojimų - Anglijos ir Prancūzijos santykių. Sunku pervertinti anglų kalbos bourbozės revoliucijos vaidmenį Europos visuomenės gyvenime (1640-1688 m.). Perviršis 1688g. Jis paskatino monarchijos atkūrimą, tačiau jau buvo ribota monarchija su stipriu Parlamentu, kuris vykdo įstatymus, kurie prisideda prie kapitalistinio atsakovo plėtros. Paskelbta britų revoliucija, politinės struktūros ir ekonominės eilės principai turėjo įtakos visoms Europos šalims. Anglija tapo pažangia pramonine ir galingine kolonijine galia.

Didžiosios Britanijos revoliucijos laikotarpis sutapo Prancūzijoje su absoliuti monarchija klesti. Tai buvo šimtmetis iš Louis Xiv (1643-1715), Louisas nuo Didžiojo, saulės karaliaus, kaip fably pavadino savo amžininkus. Versailles kiemas nugrimzdo - prabangos ir skonio standartas visoje Europoje. Čia jiems buvo suteikta negirdėto didybės kamuoliukų. Prancūzija pakeičia Ispaniją kaip mados ir etiketo įstatymų leidėją. Nors absoliutizmas kaip vyriausybės forma yra patvirtinta daugelyje Europos valstybių, Prancūzija buvo klasikinis pavyzdys absoliutijos valstybės dviem šimtmečius. "Vienas monarchas, vienas įstatymas, viena religija" - pagal šį principą Prancūzijos karaliai buvo atlikti nieko. Visa ekonominė, politinė ir socialinė gyvenime buvo kontroliuojama monarcho, ir ši situacija tinka visiems dvarai. Bajorai nebegali daryti be monarcho ir naudos; Ginčijamų aristokratų poreikį pagal karališkus banerius. "Courtyard", lobio ir armijos garantuotos privilegijos apsauga, plika jų karjeroje. Prancūzijos buržuazija taip pat negalėjo daryti be suverenių, įkūnijo seną kovą už šalies vienybę, slopinant separatizmą. Karališkosios valdžios institucijos dažnai atliko protekcionistinę politiką, susijusią su manufaktūromis. Taigi feodalizmo skilimo produktas yra absoliutizmas - tam tikru mastu prisidėjo prie kapitalistinių santykių plėtros. Stipri absoliutiška valstybė, kuri turi aiškią nacionalines sienas, apriboti tarptautinius karus, garantuoja taikų gyvenimą ir apsaugą karaliui visiems gyventojų segmentams.

Absolutizmas vaidino teigiamą vaidmenį įveikiant religinius karus Vakarų Europoje XVI-XVIII a. (Vokietijos karo karo karas, kalvinistų karas Huguenotov ir katalikai Prancūzijoje XVI-pradžios XVII a. Pabaigoje su tvirtu Wartholomevian Night; Puritano pastovūs susidarymai su "aukštos" bažnyčios rėmėjais XVII a. Anglų istorija). Absolutizmas siekė pasikliauti bažnyčia, stiprinti religinius fondus: Bažnyčia paskelbė, kad monarchas yra pateptas Dievo, ir jo dominavimas žemėje yra tarsi dangaus autokratija.

Tačiau vis dar religijos vaidmuo pasaulėžiūroje patenka. Religiniai karai, Vakarų krikščionybės padalijimas dėl reformacijos, disonentų persekiojimas liudijo nesugebėjimas Bažnyčiai suteikti viešajam pasauliui. Ekologiškas krikščioniškosios bažnyčios įtraukimas į socialines ir politines feodalines struktūras su savo ideologiniu-semantiniu centru "Dievas - popiežius - karalius" pakenkė savo institucijai senosios tvarkos viršvaldymo eroje. Galiausiai, mokslo pažanga, patyrę žinios palaipsniui įtikino mokslo tapymą visatos tiesoje.

Borzueo gamybos metodo kūrimas sukėlė taikomųjų mokslų poreikį. Pradedant nuo renesanso, padidėjo gamtos mokslų vaidmuo kultūroje. Vieta gamtos mokslų buvo priimtas pagal mechaniką. Mokslas nustojo būti vienišų mokslininkų kabineto klase. Nauja mokslinių tyrimų formų - mokslo mokslų akademija. 1635 m. Buvo sukurta Prancūzijos akademija, o 1660 m. - Londono karališkoji visuomenė. Mokslinė revoliucija buvo pagrįsta iš esmės nauju žmogaus proto ir žinių šaltinių galimybių įvertinimu. Netgi prieš René Descartes (1596-1650) "argumentais apie metodą" paskelbė žmogaus protą į pagrindinę pasaulio žinių instrumentą, Francis Bacon (1561-1626) paskelbė, kad žinios yra galia, jos šaltinis - patirtis, o ne Dieviškoji apreiškimas ir "Meril" vertė - praktinių privalumų pateikimas. Eksperimentas (Galilėjos, šoninės, Niutono), mechaninė hipotezė, mechaninis modelis (Desartai) buvo paskelbta svarbiausių metodų mokslo žinių.

Antonio van Lewengo mikroskopas leido mums studijuoti gyvų organizmų struktūrą iki mažiausių fiziologinių procesų. Ir teleskopas galėjo Galileo Galileo (1564-1642) ir Johann Kepleru (1571-1630) plėtoti heliocentrinius mokymus Nikolai Copernicus, atidaryti planetų judesio įstatymus. Taikant 30 kartų padidinimą, kurį jis suprojektuotas, Galilėjos rado ugnikalniai ir krateriai ant Mėnulio, pamatė Jupiter palydovai. Paukščių kelias pasirodė priešais jam daugybę žvaigždžių, patvirtindamas Jordano Bruno minties apie pasaulių neišsaugumą visatoje. Visa tai atnešė "Galileo" nusipelnė šlovės "Columbus Sky" ir pasuko Biblijos visatos vaizdą.

Žemės mechanikos (Galilėjos, Torricelli, Boyle, Descartes, Pascal, Leibniz plėtra parodė viduramžių supratimo nesuderinamumą, todėl pats aristoteno fizika. Izaoko Niutono (1643-1727) raštuose matematinis mokslas pasiekė savo viršūnę. Niutono atidarymas optikos srityje (šviesos dispersija) buvo įmanoma projektuojant galingesnį atspindintį teleskopą. Niutonas (tuo pačiu metu su Leibymanu ir nepriklausomai nuo jo) atidaro diferencialą ir integruotą skaičiavimą. Jis taip pat formuoja daugybę pagrindinių fizikos įstatymų. "Newton Rene Descartes" pirmtakas yra vienas iš mechanikos, algebros ir analitinės geometrijos kūrėjų. Jis sujungė gamtininkas ir filosofas genijus. Jis buvo nudžiūvo fiziologija, jis galėjo suprasti ir įvertinti kraujotakos prasmę. Jis išnagrinėjo optikos įstatymus giliai, jis atidarė šviesos lūžimą. Blaze Pascal (1623-1662), remiantis Torrchelli prielaidomis, tvirtai įrodė atmosferos slėgio buvimą. Pascal darbuose ūkyje ir apgavyklose gavo tikimybės teorijos kūrimą. William Garvey (1578-1657) atidarė kraujotakos paslaptį ir širdies vaidmenį, kreipėsi į žmogaus gyvenimo kilmės paslaptį.

XVII a Buvo atliktas didžiulis atradimų ir išradimų kiekis, ir tai leidžia mums kalbėti apie "genijų" mokslinę revoliuciją, kaip kartais vadinama XVII a. Tačiau pagrindinis mokslinės revoliucijos rezultatas buvo sukurti naują visatos įvaizdį. Geocentrinė erdvė žlugo, o žemė užėmė tikrą vietą visatos vaizde. Pasaulyje pasirodė esančio mechaninių įstatymų, o ne dieviškosios apvaizdos valdomos medžiagos raidos rezultatas, nustojo būti fiziniu Dievo dvasinės žuvininkystės kūrimu.

Bet mokslo pasaulėžiūra XVII a. Ji nepažeidė obligacijų, kurios ją įpareigoja su senovės - ezoterinėmis ir religinėmis idėjomis. Mokslo revoliucijos garsiakalbiai buvo giliai religiniai žmonės. Tikėjimas buvo jų kūrybinio įkvėpimo šaltinis. Natūralaus gamtos įstatymai atsirado kaip naujas dieviškųjų žinių įsigijimas, prarastas rudens metu. Mechaniniai pasaulio modeliai, kuriuos sukūrė mokslininkai, rado logišką papildymą idėjomis apie nesąmoningą kūrėją, kuris pradėjo pasaulio pradžią, kuris jį pridėjo prie galutinio formos ir harmonijos, o tada pašalino iš jo. Ir dekartiški ir Niutonas pastatė savo visatos sistemas, pagrįstas dieviškomis. Niutonas manė, kad šis klausimas negalėjo būti paaiškintas iš jos labiausiai, kad "labiausiai sudėtingas Saulės, planetos ir kometos junginys negalėjo įvykti kitaip, kaip ir galingas ir išmintingas padaras ketinimas." Didžiausia harmonija, Universumo nuoseklumas ir grožis ", - sakė" Gotfried Wilhelm Leibniz "," yra stebuklas, atsiradęs kuriant dalykus ", - tai yra abejingas stebuklas į tą patį tiek daug natūralių dalykų." Benediktas Spinoza kalba apie Dievą kaip pagrindinę visų dalykų priežastį, ir pagrindinę priežastį.

Tačiau, nepaisant "dieviškosios intervencijos" prielaidų "," Copernikov "-Niutono visatos įvaizdis buvo paprastas ir prieinamas, kad suprastumėte, palyginti su dideliais ptolemyevskaya sistema.

Gamtos žinių principai bandė kreiptis į socialinio gyvenimo sritį. Tai yra tai, kas yra Newton D. Lokko ir prancūzų apšvietimų doktrina: pasenusios feodalizmo struktūros su savo klasėmis, bažnyčios hierarchijos turėtų būti teikiama abipusiai naudingo viešojo prietaiso racionalumo ir pripažinimo asmens teises. Taigi atsiranda natūralios teisės teorijos naujos laiko, kuris netrukus pasuko į kovos su feodal klasės privilegijomis priemonę. Gamtos teisės teorijų kunigai buvo Hugo Grotija (1583-1645), Thomas Hobbs (1588-1679), John Locke (1632-1704), kuris padarė perėjimą prie žmogaus elgesio ir gyvybiškai svarbių interesų padėties ir įdėti "Utilitarizmo ir pragmatizmo pradžia". Racionalistų išreikštas protas tapo sveiku buržuazės prasme.

Pradinė natūralios hobabes teorijos praėjimas yra žmogaus prigimties sąvoka. Žmogaus blogio ir savanaudiško pobūdis: "Žmogus yra vyras - vilkas." Natūrali būklė - pradinis žmogaus istorijos etapas - būdingas "karas visiems prieš visus", kai asmuo vadovauja "natūrali teise" - teise. Gamtos įstatymus prieštarauja "gamtos įstatymai" - pagrįsti ir moraliniai žmogaus prigimties principai. Tarp jų yra savęs išsaugojimo įstatymas ir poreikių tenkinimo įstatymas. Kadangi "karas visiems prieš" grasina savarankiškai optiniam žmogui, reikia pakeisti "natūralią valstybę" civiliams gyventojams, kuriuos žmonės daro per viešojo pirkimo sutartį, savanoriškai prastesnės už valstybinę jų teisių dalį ir laisves bei pratęsti įstatymų laikymąsi. Gamtos galios įstatymas pakeičiamas natūralių ir civilinių įstatymų harmonija, įgyjant realią gyvenimą valstybėje. Hobbesas mano, kad valstybė kaip žmogaus rankos, svarbiausia jo sukurtų dirbtinių kūnų. Valstybė yra būtina sąlyga kultūrai, už jos ribų - karo, baimės, bjaurinimo, barbarizmo, skurdo, nežinojimo. Valstybėje - taika, saugumas, turtas, proto, padorumo, žinių dominavimas. Praktinis pagrindas tokių idėjų buvo begaliniai karai tarp feodalinės nuosavybės ir ištuštinimo, baimės dėl savo gyvenimo ir jų artimųjų gyvenimo, kurie nešėjo šiuos karus su jais. XVII a Perkelta tragiškos vienatvės jausmas žmogus - žaislai likimo rankose. Iš šių jausmų ir jausmų, išaugo stiprios valstybės, kuri gali apsaugoti savo piliečius, poreikį.

Locke manė, kad valstybė nesudarė viešojo gyvenimo tiesos, bet pats asmuo. Žmonės sujungia į visuomenę, kad užtikrintų savo natūralių teisių asmenį. Pagrindinės "Locke" natūralios teisės laikoma ne jėgos teise, bet teisė į gyvenimą, laisvę ir turtą. Valstybė per savo įstatymus apsaugo gamtos teises, kiekvieno asmens laisvą asmeninį gyvenimą. Geriausias asmenybės teises teikia valdžios institucijų atskyrimo principas. Filosofas manė, kad būtina konsoliduoti teisinę galią už Parlamento, federalinių (santykių su kitomis valstybėmis) - už karaliaus ir ministrų, ir vykdomoji valdžia - teismui ir kariuomenei.

Gamtos įstatymo teorija turėjo antitūrinį ir reitingą orientaciją. Pabrėždamas teisės kilmės "natūralumą", ji prieštaravo "dieviškosios" įstatymo teorijai, kuri pavertė Dievą į feodalinio-absoliučio valstybės įstatymų šaltinį. Primygtinai reikalaujant svarbiausių asmenų "natūralių teisių", ši teorija prieštaravo ir savo nuolatinio pažeidimo praktika feodalinėje visuomenėje yra jo kritikos priemonė.

XVII a Rich su utopiais, kuriuose kritikuojama feodalinio absoliutizmo derinama su tobulos visuomenės projektų plėtra. Taigi, iš Descartes sirano de Bergerac filosofijos gerbėjas savo fantastiškuose romanuose sukūrė pažangos idėjas. Vasarą serga jo visuomenei, jis praturtino humanizmo rabelio tradiciją. Italijos Campanella ("Saulės miestas") ir prancūzų autorius Denis Veras ("Sevarabovo istorija") sutelkė visuomenės sąmonę ieškoti harmoningo viešojo pastato. Utopists atrado jį tolimose salose, kitose planetose arba kreiptis į tolimą ateitį, nematant galimybių keisti dalykų padėtį šiuolaikiniame pasaulyje.

Iš šių utopijos išsiskiria "New Atlantis" Francis Bacon, kuris absorbavo mokslo revoliucijos dvasią, techno- ir pažinimą. Išmintingi vyrai, sėdi "Saliamono namuose", yra mokslininkai, aukštieji kunigai, politiniai skaičiai, jie puikiai žino, kad "žinios - galia". Mokslo ir techniniai pasiekimai laikomi pagrindiniu tautos turtu, jų paslaptys yra kruopščiai apsaugotos. Bensalemitsa gali nudeginti vandenį ir būklę, reguliuoti orą ir imituoti žmogaus elgesį, jie gamina sintetinį maistą ir žino amžinojo gyvenimo paslaptį. Panašios idėjos Europoje XVII a. Jie buvo vežami ore (kelyje, svajonė apie kolektyvinę mokslininkų veiklos organizavimą, netrukus suprato Londono Karališkosios visuomenės, Paryžiaus akademijos ir kt. Veiklos iš dalies, ir kaip a Proto rūšis: Šio rimto mokslo kultūroje kartais tragiškas amžius yra reikšmingas žaidimo komponentas. Kaip I. I. XVII amžiuje yra aistringas dėl baroko formų žaidimo.

Kultūra XVII a. Sukūrė būtinas sąlygas tolesnės eros kultūroms. XVII amžiuje yra buržuazinės visuomenės formavimo pradžia, naujos buržuazinės pasaulėžiūros plėtra, kurio įkūrimas, kurio įkūrimas yra Niutono-Cartesijos kosmologija. Žemė nustojo būti visatos centru ir virto į vieną iš planetų, judančių aplink saulę, o tai savo ruožtu pavertė tik vienu iš didžiųjų žvaigždžių rinkinio. Visata įgijo sudėtingos sistemos, susidedančios iš medžiagų dalelių, išvaizdą, pavaldi mechaniniais įstatymais. Viešasis gyvenimas tapo neatskiriama šios sistemos dalimi; Niutono-Cartesian išvadų propagavimas sukėlė natūralių teisinių teorijų nauju laiku. Dievo vaidmuo šioje pasaulėžiūroje vis dar buvo labai svarbi: nes pasaulis yra panašus į milžinišką valandinį mechanizmą, jis turi turėti savo šeimininką. Kūrėjas, sukūrė pasaulį ir tada pašalino iš jo, pasirodė dieviškojo architekto, matematikos ir laikrodžių.

Asmens galia yra ta, kad jis gali įsiskverbti į savo proto galią į visuotinės tvarkos širdį ir tada paversti savo privalumais įgytą žinias. Suprasdami save kaip nusimanančią dalyką ir kultūros kūrėją, asmenį, kuris yra pasaulio Viešpaties vaidmuo. Naujojo pasaulio šūkis buvo protas (kaip senojo pasaulio šūkis buvo Dievas). Racionalizmas tapo kultūros dominuojančia; Mokslas yra pagrindinis žvalgybos priemonės - rasti WorldView statusą, žinias - socialinės orientacijos.

Klausimai

1. Nurodykite atgimimo kultūros foną. Kokios idėjos buvo didžiųjų rašytojų kūrybos ir renesanso menininkų pagrindas?

Būtinos sąlygos dėl plieno atgimimo kultūros atsiradimo:

Italijos miestų klestės - Respublikos,

Naujų dvarų, kurie nedalyvavo feodaliniuose santykiuose, atsiradimas: amatininkai ir amatininkai, prekybininkai, bankininkai. Visi jie buvo svetimos hierarchinė vertybių sistema, kurią sukūrė viduramžių, daugiausia bažnyčios kultūros ir jos asketiška, nuolanki dvasia,

Humanizmo kultūros atsiradimas, šlovinimas žmogaus kūrėjas, kuris laikė žmogų, savo asmenybę, savo laisvę, jo aktyvią, kūrybinę veiklą kaip didesnę vertę,

Tipografijos plėtra

Universiteto veikla ir pasaulietinis mokymas.

Rašytojų kūrybiškumo ir renesanso menininkų kūrybiškumo centre padėkite asmens idėją - kaip aukščiausią gamtos kūrimą, kaip visatos centrą. Humanizmo filosofija teigė, kad visų dalykų matas yra žmogus su savo žemiškais džiaugsmais ir rūpesčiais

2. Kaip Italijos atgimimo menas paveikė kitų Europos šalių kultūrą?

Italijos atgaivinimo menas labai paveikė kitų Europos šalių kultūrą. Humanizmo idėjos, meniniai principai atgimimo kultūros kirto Italijos sienas ir išplito daugelyje Vakarų Europos šalių. Didžiųjų renesanso meistrų darbų dėka, humanistinė pasaulio vizija įsiskverbė į valdovų rūmus, universitetų sienose, trečiadienį suformavo piliečius.

3. Pavadinkite baroko, rokoko ir klasicizmo būdingus bruožus. Pateikite šių stilių meno kūrinių pavyzdžius.

Dėl baroko stiliaus (pavadinimas įvyko iš italų kalbos žodžio, o tai reiškia "išgalvotas", "keistą") apibūdino formų gradacija, gyvenimo būdas ir atimtumas, erdvinės iliuzijos kūrimas, optinis poveikis. Baroko stiliaus pavyzdžiai:

tapyba: Sicastinskaya Madonna menininko Rafael, flamandų dailininko P.P.Rubens darbas, Nyderlandų dailininko Rembrandto ("Grįžti iš producinio sūnaus", "Šventoji šeima", "Naktinis laikrodis" ir tt);

architektūroje ir skulptūroje - kolonadas ant aikštės prieš Šv. Petro Romos architekto J.L katedrą. Bernini, skulptūra "Ekstazio St. Teresa";

literatūra ir teatras - darbas W. Shakespeare.

Nauja katalikų šalyse patvirtinta kryptis buvo estetinis atsakas į reformaciją. Baroko architektūra ir tapyba turėtų turėti šlovinti Dievo didybę ir patvirtinti Romos bažnyčios galią. Tačiau baroko menas nebuvo ribojamas tik religinėms motyvai.

Rokoko stiliui (juostoje. Iš prancūzų reiškia "kriauklės formos apdailą") yra būdingas laidas, dekoratyvumas, spindesys ir prabanga. Bet skirtingai nei baroko rokoko daugiau, kolegija, aristokratinis. Ypač apibūdinama šiuo atžvilgiu Prancūzijos bajorų rūmų interjerui. Elegantiškas, šviesiai baldai su susuktomis kojomis, sofos, foteliai, stalai, spintos, lovos po stoginiais buvo papuošti tinklinio asimetrinėmis detalėmis, inlay. Sofos ir foteliai laukė elegantiškų gobelenų. Rokoko menas atspindėjo Versalio aristokratijos skonį.

"Galant amžius" atsispindėjo XVIII a. Prancūzijos tapyboje. Jis pasižymi pabėgimu nuo realybės, kreipkitės į žmogaus jausmus, erotiką. Šios temos yra anttoine Watto menininkų ir Francois Bušo darbuose.

Dėl klasicizmo stiliaus pagrindinis dalykas buvo didingų ir kilnių darbų įvaizdis, skolos jausmas visuomenei ir valstybei. Senovės graikų ir romėnų imitacija, kultūriniai skaičiai buvo vaizduoti gražiais ir didingi.

meninis menas - Nikolos Poussino darbai. Jis gyveno ilgą laiką

literatūra - Pierre Cornel, Didysis poetas ir sukurtas Prancūzijos teatras.

architektūra - Šalis Karališkoji rūmai ir parkas Versalyse

4. Kas patvirtina, kad XVII-XVIII a. Prancūzija tapo Europos meno gyvenimo centru?

XVII-XVIII a. Prancūzija tapo Europos meno gyvenimo centru, kuris rodo, kad čia yra du stiliai - klasicizmas ir rokoko. Prancūzija turėjo didelį poveikį tapybai, architektūrai, mados visoje Europoje. Klasikinio rūmų ansamblio pavyzdys buvo Versalys. Prancūzijos pramonė specializuojasi prabangių daiktų gamyboje: gobelenai, baldai, nėriniai, pirštinės, papuošalai buvo eksportuoti į visas Europos šalis iš Prancūzijos. Mėnesio Anglijoje, Italijoje, Olandijoje Rusija išsiuntė dvi lėles, apsirengusi paskutinį Paryžiaus madą. Prancūzijoje pasirodo pirmasis mados žurnalas.

UŽDUOTYS

1. Ką matote Italijos renesanso ir Prancūzijos XVIII a. Meno meno skirtumą?

Ir Italijos atgimimas ir Prancūzijos XVIII a. Jis buvo paimtas į senovinį paveldą. Tačiau pagrindinė Italijos atgimimo idėja buvo humanizmas ir krikščionių bei mitologinių sklypų įvaizdis. Prancūzijos XVIII a. Menas dėvėjo pasaulietinį pobūdį. Pagrindinis menininkas buvo didingų ir kilnių veiksmų įvaizdis, skolos jausmo visuomenei ir valstybei.