Bendrosios XII amžiaus senovės rusų literatūros charakteristikos. Ii

Žodis „paminklas“ kilęs iš žodžio „atmintis“. Dažniausiai paminklais vadinami statiniai ar biustai, pastatyti žmogaus garbei ir šlovei. Pavyzdžiui, buvo sukurta daug paminklų Aleksandrui Sergejevičiui Puškinui. Siekdami įamžinti didžiojo poeto atminimą, dėkingi jo gerbėjai pastatė jam paminklus. Mums ypač brangūs paminklai tose vietose, kur poetas gyveno ir rašė savo kūrybą. Jie saugo atminimą apie poeto viešnagę šiose vietose. Senovinės šventyklos ir apskritai seni pastatai vadinami architektūros paminklais, nes juose saugoma ir praėjusių šimtmečių gimtoji istorija. www.tracetransport.ru

Reikia laiko, kad kuri nors kompozicija būtų pripažinta literatūros paminklu. Senovės rusų rašytojas, rengęs šventųjų kronikas, pasakojimus ar biografijas, tikriausiai nemanė, kad kuria paminklus. Tačiau po kurio laiko palikuonys kūrinį įvertina kaip paminklą, jei jame įžvelgia ką nors išskirtinio ar būdingo epochai, kai jis buvo sukurtas.

Kokia apskritai yra literatūros, architektūros ir kultūros paminklų vertė? Paminklas – savo laiko liudininkas.

Tarp iškiliausių paminklų Senoji rusų literatūra Nestoro metraštininko „Pasakojimas apie praėjusius metus“, „Boriso ir Glebo legenda“, „Igorio žygio pasaka“, „Sergijaus Radonežo gyvenimas“, „Kulikovo mūšio kronika“ ir kt. herojiškus darbus Senovės Rusija... Vienas ryškiausių senosios rusų literatūros paminklų yra „Vladimiro Monomacho mokymas savo vaikams“, ištrauktas iš Laurentiano kronikos. Visi šie senosios rusų literatūros paminklai negali atsigręžti į studijuojančius gimtoji istorija ir rusų literatūra. Kreipsimės ir į juos, nes jie visi mums gyvai liudija apie mūsų Tėvynės praeitį.

Literatūra yra tikrovės dalis, ji užima tam tikrą vietą žmonių istorijoje ir atlieka milžiniškas socialines pareigas. IX-XIII amžiaus pradžios laikotarpiu. tarnauja vienijimosi tikslui, išreiškia tautinę vienybės sąmonę. Ji yra istorijos ir legendų sergėtoja, o pastarosios buvo savotiškos kosmoso užkariavimo priemonės, švenčiančios tos ar kitos vietos sakralumą ar reikšmę: trakto, piliakalnio, kaimo ir pan., kuriame yra visa didžiulė Rusijos žemė. buvo suvokiamas ir tapo matomas. Tą patį vaidmenį atliko šventųjų kronikos ir gyvenimai, istoriniai pasakojimai ir pasakojimai apie vienuolynų įkūrimą. Visa rusų literatūra išsiskyrė giliu istorizmu. Literatūra buvo vienas iš būdų asimiliuoti supantį pasaulį.

Ko mokė senovės rusų literatūra? Pasaulietinis senovės rusų literatūros elementas buvo giliai patriotiškas. Mokė aktyvios meilės tėvynei, ugdė pilietinį sąmoningumą, stengėsi taisyti visuomenės trūkumus.

Tiesą sakant, visi senovės rusų literatūros paminklai jų dėka istorinėmis temomis daug glaudžiau vienas su kitu susiję nei šiuo metu. Jie gali būti išdėstyti chronologine tvarka, bet kaip visuma jie pasakoja vieną istoriją: Rusiją ir pasaulį. Senovės literatūra pagal savo egzistavimo ir kūrybos prigimtį reiškia folklorą, o ne asmeninę šių laikų kūrybą. Kadaise autoriaus kurtą kūrinį raštininkai daugybe perrašų vėliau keitė, perdirbo, įvairiose aplinkose įgavo skirtingų ideologinių spalvų, papildė, apaugo naujais epizodais ir t.t.: todėl beveik kiekvienas iki mūsų atėjęs kūrinys 2010 m. mums žinomi keli egzemplioriai įvairiais leidimais, tipais ir leidimais.

Pirmieji rusiški kūriniai kupini susižavėjimo visatos išmintimi, tačiau išmintis neuždaryta savyje, o tarnaujanti žmogui. Tokio antropocentrinio visatos suvokimo kelyje keitėsi ir menininko bei meno objekto santykis. Ir ši nauja nuostata atitolino žmogų nuo kanoniškai bažnyčios pripažinto.

Meno patrauklumas jo kūrėjams ir visiems žmonėms tapo viso monumentaliojo meno ir visos ikimongoliškojo laikotarpio literatūros stilių formuojančia dominante. Iš čia ir kyla visų šių laikų meno ir literatūros formų impozantiškumas, iškilmingumas, apeigiškumas.

„Pasakojimas apie Savvą Grudciną“. Jaunosios kartos ugdymo problema. Dvilypumo tema
„Savva Grudtsyn pasaka“ – sukurtas kūrinys nežinomas autorius 60-aisiais. XVII a Kūrinyje atsispindėjo pirmosios amžiaus pusės istoriniai įvykiai ir daugelis to meto kasdienybės bruožų. Derinys „Pasakoje“ romantiška tema su detalius aprašymus kasdienybė ir papročiai Rusija XVII v. paskatino daugybę tyrimų...

Nėra ateities be praeities. „Arsenjevo gyvenimo“ ir „Prakeiktų dienų“ palyginimas
Arsenjevo gyvenimas, kaip ir Prakeiktos dienos, yra Rusijos, jos ypatingo istorinio likimo apmąstymas. „Prakeiktos dienos“ – tai dienoraštis, atspindintis realybę, kuri supo rašytoją paskutiniais metais namuose. Istorija dienoraštyje, žinoma, pirmuoju asmeniu. Įrašai yra datuoti, nuo Bunino jie eina iki ...

Įvadas.
Rašytojas Chingizas Aitmatovas pažymėjo, kad Čechovas yra savotiškas „bendravimo kodas“: „Jei sutinku žmogų ir sužinau, kad jis myli Čechovą, vadinasi, radau draugą“. Rašytojas padeda rasti atsakymus į klausimus, kurie nepaliauja nerimauti...

Senoji rusų literatūra Patristika

Klestintis Kijevo Rusė, krikščionybės triumfo metas. vien Kijeve buvo pastatyta apie keturis šimtus bažnyčių. Skatinama žanrų įvairovė, neišsenka folkloro įtaka senajai rusų literatūrai. Patvirtintas knygos tradicijos prioritetas.

Monumentalaus istorizmo stilius toliau vystosi, nes vaizduose ir freskose princas metraščiuose visada yra oficialus, tarsi atsigręžęs į žiūrovą. Krikščioniška pasaulėžiūra vaizduojant žmones buvo skirta feodalinės santvarkos stiprinimui. Jis pasirodė daugiausia ten, kur buvo kalbama apie legalius nusikaltimus: žmogžudystes, sukčiavimus.

Kalbant apie neigiami herojai rašytojas yra mažiau formalus nei santykyje gėrybės tavo istorija.

Vienas neigiamiausių „Ipatijevo kronikos“ veikėjų yra Vladimiras Galitskis. Pagrindinis jo bruožas: godumas; jis veikia ne tiesiogiai, ne karu, o papirkimu, pinigais. Šis Vladimiro įvaizdis išreiškė neapykantą vargšų atstovams Kijevo kunigaikštystė turtingesniems XII a. Galitskio kunigaikštystė. Literatūriniai portretai princai taip pat lakoniški, energingai įrašyti į erdvę.

Ant XII amžiaus ikonos Tretjakovo galerija iš Novgorodo Jurjevo vienuolyno Jurgis Nugalėtojas stovi su skydu už nugaros, su ietimi ir kardu rankose. Autoriai siekia pabrėžti kunigaikščių drąsą ne tik aprašyme, bet ir pagirtinai apibūdindami herojus, bet ir aprašydami veiksmą. Čia beveik nėra veikėjų ir nėra ryšio tarp istorinių įvykių raidos ir būdingi bruožai dalyvių. Kiekvienas princas atlieka savo gyvenimo darbą kaip tam tikros klano, princų, atstovas.

Priklausomi metraštininkai bandė pavaizduoti savo princą kaip idealų elgesį. Jie daugiausia kalbėjo apie tam tikrų visuomenės sluoksnių veiklą. XII būdingas minties pabudimas, mano Kliučevskis. Pradinė rusų kronika kartu su kitais rusų literatūros paminklais yra reikšmingas augimo, tautinės savimonės Senovės Rusijoje rodiklis. Kronikos kalba, išsaugoma bažnytiniuose pasakojimuose ir citatose iš biblinių knygų, žodyną, bažnytinės slavų kalbos formą kitais atvejais, ypač informatyvi paterikone, įtrauktame į liaudies poetinę gyvąją rusų kalbą. Nauji žanrai iš dalies formuojasi tautosakos ir literatūros sankirtoje.

Ryškiausias šios eros paminklas yra „Igorio kampanijos klojimas“. „Žodis buvo sukurtas XII a. Pirmą kartą ištarta Liubecho kongrese. Šio įvykio esmę autorius įžvelgė perteikdamas vienybės idėją. Žanro sistemos atkūrimo tema. Kūrinys turi kompozicijos vienybę. „Žodis ...“ skirtas Igorio kampanijai. „Žodyje...“ natūralu, kad dažnai būna netikėtų perėjimų, iš vienos dalies į kitą. Žodžio tekstas meniškai vienalytis, nuotaikingas dėl vieno rusų krašto paveikslo. Dominuoja meilės ir rūpesčio tema. Ryšys „Igorio kampanijos klojimas“ su žodine liaudies poezija ryškiausiai juntamas dviejų žanrų ribose, dažniausiai minimas žodyje Rauda ir dainų šlovėse – „Šlovė“: Jaroslavnos raudos minimos bent 5 kartus, raudos tie patys rusų kareiviai, kampanijoje Igoris, Jaroslavnos motinos dejonė Verkiant, žodžio autorius turi omenyje kalbėdamas apie Kijevo ir Černigovo ir visos Rusijos žemės dejones, po Igorio žygio. Du kartus autorius cituoja labiausiai verkiantį: Jaroslavnos šauksmą, rusų žmonų šauksmą. Ne kartą atitrauktas nuo pasakojimo, griebiamasi šauktinių. Jaroslavnos šauksme stiprus Žodžio artumas verksmui. „Igorio polko klojimo“ autorius nuolat griebiasi gyvūnų pasaulio vaizdų, į savo kūrybą niekada neįveda svetimų gyvūnų, pasitelkia tik Rusijos gamtos įvaizdžius.

Žodyje apie Igorio pulką pagoniški elementai, kaip žinote, yra stipriai atskleisti. Kūrinio lieknumas išlaikomas dalijant žodį į dainų eilę, paveikslas baigiamas refrenu. Eilėraštis suskirstytas į posmus. Kompoziciją nulemia koncepcija ir lyroepinis pobūdis, autorius pateikia įvertinimą susitaikančios praeities ir dabarties vienybės tinkle. Rusės įkūnija rūpestį, meilę mirusiam sūnui. IP Ereminas „Igorio kampanijos klojime“ teisingai atkreipia dėmesį į daugelį oratorystės metodų. Prieš mus Žodyje, kaip ir daugelyje senovės rusų paminklai autorius dažnai jaučiasi esąs kalbėtojas, o ne rašytojas, jo skaitytojai yra klausytojai, o ne skaitytojai, o jo tema yra mokymas, o ne istorija.

Ginklo pergalė buvo padirbta teisingame amžiuje. Sutelkite dėmesį į žmones, kurie neskambina skirtingos jėgos... Žodis apie Polką Igorį yra lyriškas gamtos apreiškimas. Žanrinis ugdymas vyksta šioje epochoje. Būdingas – už tradicinių žanrų ribų esantis kūrinys, kuriam priklauso jau minėtas „Žodis“ ir „Danieliaus Zatočniko malda“.

Maldą atidarė ir iš dalies paskelbė N.M. Karamzinas. XVI–XVIII sąrašuose malda mus pasiekė ne anksčiau, su vėlesnių įterpimų ir interpoliacijų pėdsakais. Visi žinomi maldų sąrašai aiškiai suskirstyti į 2 leidimus. Įkalinto Danieliaus malda yra peticijos laiškas, iš kurio išplaukia, kad tam tikras Danielius, sprendžiant iš maldos teksto, yra nelaisvėje. Malda įvardija skirtingus kunigaikščius. Pirmasis yra sudarytas taip: „Danieliaus Ežiuko žodis buvo parašytas jo kunigaikščiui Jaroslavui Vladimirovičiui“. Antrasis leidimas datuojamas XII a. vienuose šaltiniuose, kituose – XIII a.

Tautosakos žanrų sistema buvo pakankamai pritaikyta, didžiąja dalimi, kad atspindėtų pagonių poreikius genčių bendruomenė... Sukuriamas brolių Boriso ir Glebo, nuolankiai paklususių žudiko rankai, Svjatopolko pasekėjų kultas. Princai Borisas ir Glebas buvo pirmieji šventieji, kuriuos Rusijos bažnyčia paskelbė šventaisiais. Borisas ir Glebas buvo pirmieji susituokę Rusijos bažnyčios išrinktieji, pirmieji pripažinti stebukladariai, jos pripažintos dangiškos maldaknygės naujajai krikščionių tautai. Borisas ir Glebas nebuvo Kristaus kankiniai, bet tapo politinio nusikaltimo aukomis kunigaikščių pilietinėje nesantaikoje, kaip ir daugelis prieš juos ir po jų.

Senovėje teritorijoje šiuolaikinė Rusija apgyvendinta daugybė genčių, turinčių įvairius pagoniškus tikėjimus ir ritualus, susijusius su daugelio dievų garbinimu. Slavai buvo vieni pirmųjų, kurie gyveno šioje teritorijoje. Slavai stabus drožė iš medžio. Šių stabų galvos buvo padengtos sidabru, o barzda ir ūsai – iš aukso. Jie garbino griaustinio dievą – Peruną. Ten buvo saulės dievas - Dazhdbog, Stribog - disponavo oro elementais, vėjais. Stabai buvo statomi ant aukštų vietų ir, norėdami nuraminti dievus, atnešdavo kruvinų aukų (paukštis, gyvulys). Iki IX amžiaus rytų slavų genčių sąjungos suformavo kunigaikštystes, kurioms vadovavo kunigaikščiai. Kiekvienas kunigaikštis turėjo būrį (turtingiausią aukštesnę bajorą) Kunigaikščių santykiai buvo komplikuoti, dažnai kildavo tarpusavio karai.

I X – X amžiuje. įvairios Rytų slavų kunigaikštystės susivienijo, sukūrė vieną valstybę, kuri tapo žinoma kaip Rusijos žemė arba Rusija. Centrinis miestas buvo Kijevas, valstybės vadovas buvo Didysis kunigaikštis Kijevas. Rurikas tapo Kijevo kunigaikščių dinastijos įkūrėju. slavų gentys susimušė tarpusavyje ir tada nusprendė paskambinti vienam iš užsieniečių. Slavai atiteko varangiečiams, gyvenusiems Baltijos jūros pakrantėse. Vienam iš vadų, vardu Rurikas, buvo pasiūlyta atvykti į slavų žemes ir valdyti. Rurikas atvyko į Novgorodą, kur pradėjo karaliauti. Jis įkūrė Ruriko dinastiją, kuri Rusijoje viešpatavo iki XVI a. Ruriko valdomos slavų žemės vis dažniau imtos vadinti rusais, o gyventojai – rusais, vėliau rusais. Varangų kalba irklininkų būrys, su Ruriku priekyje dideliu laivu plaukęs į Novgorodą, buvo vadinamas Rus. Tačiau patys rusai žodį rus suprato kitaip: šviesi žemė. Šviesiai ruda reiškė šviesą. Po Ruriko pradėję valdyti kunigaikščiai (Igoris, princesė Olga, Olegas, Vladimiras Svjatoslavas, Jaroslavas Išmintingasis, Vladimiras Monomachas ir kt.) siekė nutraukti pilietinius nesantaikas šalyje, gynė valstybės nepriklausomybę, stiprino ir išplėtė jos sienas. .

Reikšminga data Rusijos istorijoje-988. Tai krikščionybės priėmimo metai. Krikščionybė į Rusiją atkeliavo iš Bizantijos. Rašymas plinta kartu su krikščionybe. IX amžiaus antroje pusėje kūrė broliai Kirilas ir Metodijus Slavų abėcėlė... Buvo sukurtos dvi abėcėlės: kirilica (pavadinta Kirilo vardu) ir glagolitinė (veiksmažodis-žodis, kalba), glagolica neišplito. Brolius slavų tautos gerbia kaip šviesuolius ir pripažįsta šventaisiais. Rašymas prisidėjo prie senosios rusų literatūros raidos. Senovės Rusijos literatūra turi daugybę bruožų.

I. Savybė – sinkretinė, t.y. junginys. Ši savybė yra susijusi su nepakankamu išsivystymu žanro formos... Viename senajame rusų žanre galima išskirti ir kitiems žanrams būdingų bruožų, tai yra kelių žanrų elementai jungiami viename žanre, pavyzdžiui, „Kelionėse“ yra geografinių ir istorinių vietų aprašymai, ir pamokslas, ir mokymas. Ryškią sinkretizmo apraišką galima atsekti metraščiuose, kuriuose yra ir karinė pasaka, ir legenda, ir sutarčių pavyzdžiai, ir apmąstymai religinėmis temomis.

II bruožas – monumentalumas. Senovės Rusijos raštininkai rodė pasaulio didybę, domėjosi Tėvynės likimu. Rašto žinovas siekia pavaizduoti amžinąjį; Amžinos vertybės identifikavo krikščionių religija. Vadinasi, nėra išvaizdos, gyvenimo, tk. visa tai mirtinga. Raštininkas siekia vesti istoriją apie visą Rusijos žemę.

III bruožas – istorizmas. Senovės Rusijos paminkluose buvo aprašytos istorinės asmenybės. Tai pasakojimai apie mūšius, apie kunigaikščių nusikaltimus. Herojai buvo kunigaikščiai, generolai, šventieji. Senovės rusų literatūroje nėra išgalvotų herojų, nėra kūrinių išgalvotais siužetais. Grožinė literatūra buvo lygi melui, o melas buvo nepriimtinas. Rašytojo teisė į grožinę literatūrą buvo suvokta tik XVII a.

IV bruožas – patriotizmas. Senoji rusų literatūra pasižymi dideliu patriotizmu ir pilietiniu sąmoningumu. Autoriai visada sielvartauja dėl Rusijos žemės patirtų pralaimėjimų. Rašto žinovai visada stengėsi nukreipti bojarus ir princus į tikrąjį kelią. Blogiausi kunigaikščiai buvo pasmerkti, geriausi – pagirti.

V. Ypatybė – anonimiškumas. Senoji rusų literatūra dažniausiai yra anoniminė. Labai retai kai kurie autoriai savo pavardes įrašydavo rankraščių gale, vadindami save „nevertais“, „daug nuodėmingų“, kartais senovės rusų autoriai pasirašydavo populiarių Bizantijos rašytojų vardais.

VI bruožas – Senoji rusų literatūra buvo visiškai rašyta ranka. Ir nors tipografija atsirado XVI amžiaus viduryje. dar iki XVIII amžiaus kūriniai buvo platinami korespondencijos būdu. Perrašydami raštininkai patys taisė, keitė, trumpino ar praplėtė tekstą. Todėl senosios rusų literatūros paminklai neturėjo stabilaus teksto. XI–XIV amžiuje pagrindinė rašymo medžiaga buvo pergamentas, pagamintas iš veršelių odos. Pergamentas iš pavadinimo senovinis miestas(Graikijoje) Pergamas, kur II amžiuje prieš Kristų. pradėjo gaminti pergamentą. Rusijoje pergamentas vadinamas „veršiena“ arba „haratya“. Ši brangi medžiaga buvo prieinama tik nuosavybės klasei. Amatininkai ir prekybininkai naudojo beržo žievę. Įrašai buvo padaryti ant beržo tošies. Medinės lentos buvo tvirtinamos kartu mokinių sąsiuvinių pavidalu. Žymiosios beržo žievės raidės yra rašytiniai XI-XV a. paminklai. Beržo žievės raidės – visuomenės istorijos šaltinis ir Kasdienybė viduramžių žmones, taip pat Rytų slavų kalbų istoriją.

Ant beržo žievės ar pergamento jie rašė rašalu. Rašalas buvo gaminamas iš alksnio ar ąžuolo žievės nuovirų, iš suodžių. Iki pat XIX a. jie naudojo plunksną, nes pergamentas buvo brangus, todėl taupant rašomą medžiagą žodžiai eilutėje nebuvo atskirti, viskas buvo rašoma kartu. Rankraščio pastraipos buvo parašytos raudonu rašalu - taigi „raudona linija“. Dažnai vartojami žodžiai buvo rašomi sutrumpintai – pagal specialus ženklas- "titl" Pavyzdžiui, litharge (veiksmažodžių trumpinys, ty kalbėti) Buka (Dievo Motina)

Pergamentas buvo išklotas liniuote. Kiekviena raidė buvo išrašyta. Tekstus raštininkai perrašinėjo arba viso puslapio plotyje, arba dviem stulpeliais. Yra trys rašysenos tipai: užsakomasis, pusiau užsakomasis, kursyvinis. Chartija – XI-XIII amžių rašysena. Tai rašysena su taisyklingu, beveik kvadratiniu raidžių kontūru. Laiškas iškilmingas, ramus, platus, bet buvo rašomos neaukštos raidės. Darbas prie rankraščio reikalavo kruopštaus darbo ir didelio meno. Kai raštininkas baigė sunkų darbą, jis su džiaugsmu pažymėjo tai knygos pabaigoje. Taigi, Laurento kronikos pabaigoje parašyta: „Džiaukis, knygų rašytoja, sulaukęs knygų pabaigos“. Jie rašė lėtai. Taigi „Ostromir Evangelija“ buvo kuriama septynis mėnesius.

Nuo X1V amžiaus antrosios pusės pradėtas naudoti popierius ir chartija užleido vietą semi-ustav, sklandesniam raštui. Su semi-ustav siejamas teksto skirstymas į žodžius ir skyrybos ženklų naudojimas. Tiesios chartijos linijos užleidžia vietą įstrižoms linijoms. Rusiškų rankraščių chartija yra piešimas, kaligrafinis raštas. Pusiau ustavu buvo leidžiama didelis skaičiusžodžių santrumpos, įtempkite. Pusiau įstatyminis raštas buvo greitesnis ir patogesnis nei įstatyminis. Nuo XVI amžiaus pusiau oficialų raštą pakeitė kursyvinis raštas. „Kursyvus“ – polinkis paspartinti rašymą. Tai ypatingas rašto tipas, kuris savo grafika skiriasi nuo statuto ir pusiau statuto. Tai supaprastinta šių dviejų tipų versija. Senosios raštijos paminklai liudija aukštą senųjų rusų raštininkų, kuriems buvo patikėta tekstų korespondencija, kultūros ir įgūdžių lygį. Ranka rašytoms knygoms jie stengėsi suteikti itin menišką ir prabangią išvaizdą, papuošdami jas įvairiais ornamentais ir piešiniais. Tobulėjant chartijai, vystosi geometrinis ornamentas. Tai stačiakampis, arka ir kt geometrines figūras, kurio viduje pavadinimo šonuose buvo pritaikyti raštai apskritimų, trikampių ir kt. Ornamentas gali būti vienspalvis ir daugiaspalvis. Taip pat buvo naudojami ornamentai su augalų ir gyvūnų atvaizdais. Tapėme didžiosiomis raidėmis, naudojome miniatiūras – tai yra iliustracijas tekstui. Surašyti lapai buvo surišti į sąsiuvinius, kurie buvo surišti į medines lentas. Lentos buvo aptrauktos oda, o kartais aprengtos specialiai iš sidabro ir aukso pagamintais rėmais. Puikus juvelyrikos meno pavyzdys yra Mstislavovo evangelijos (XII) rėmas. XV1 amžiaus viduryje atsirado knygų spausdinimas. Buvo spausdinami bažnyčios kūriniai, ilgą laiką kopijuojami meno paminklai. Rankraščių originalai mūsų nepasiekė, išliko vėlesnės XV a. jų kopijos. Taigi „Igorio pulko klojimas“, parašytas XII amžiaus 80-ųjų pabaigoje, buvo rastas XVI amžiaus sąraše. Tekstologai tyrinėja paminklus, nustato jų rašymo laiką ir vietą, nustato, kuris sąrašas labiau atitinka originalų autoriaus tekstą. O paleografai, remdamiesi rašysena, rašymo medžiaga, miniatiūromis, nustato rankraščio sukūrimo laiką. Senovės Rusijoje žodis knyga in vienaskaita nebuvo naudojamas, nes knygą sudarė keli surišti sąsiuviniai. Su knygomis buvo elgiamasi atsargiai, tikėjo, kad netinkamas knygos tvarkymas gali pakenkti žmogui. Ant vienos knygos buvo išsaugotas užrašas: „Kas knygas sugadins, kas pavogs, tebūna prakeikta“.

Vienuolynai buvo senovės Rusijos knygų rašymo, švietimo ir kultūros centrai. Šiuo atžvilgiu svarbų vaidmenį atliko Kijevo-Pečerskio vienuolynas. Teodosijus iš urvų įpareigojo vienuolius rašyti knygas. Teodosijus Pečerskis savo gyvenime aprašo knygų kūrimo procesą. Dieną ir naktį vienuoliai rašė knygas savo kamerose. Vienuoliai vedė asketišką gyvenimo būdą, buvo išsilavinusių žmonių... Jie ne tik perrašinėjo knygas, bet ir vertė iš graikų Biblija, Psalteris (religinės dainos), bažnyčios maldos, paaiškino prasmę bažnytinės šventės... Keletas knygų išliko nuo XI a. Jie skoningai dekoruoti. Yra auksu ir perlais puoštų knygų. Tokios knygos buvo labai brangios. Rusijoje knygų spausdinimas buvo laikomas valstybės reikalu.

Pirmąją spaustuvę 1561 m. Maskvoje įkūrė Ivanas Fiodorovas. Jis kuria spaustuvę, šriftą, pagal jo schemą prie Kremliaus statoma Spaustuvė. 1564 – rusiškos knygų spaudos gimimo metai. Fiodorovas išleidžia pirmąjį rusišką pradmenį, kuriame tiek suaugusieji, tiek vaikai išmoko skaityti ir rašyti. Knygos ir senoviniai rankraščiai saugomi Maskvos, Sankt Peterburgo, Kijevo, Jaroslavlio, Kostromos bibliotekose. Pergamentinių rankraščių išliko nedaug, daug vienu egzemplioriumi, bet dauguma sudegė per gaisrus.

© 2015-2019 svetainė
Visos teisės priklauso jų autoriams. Ši svetainė nepretenduoja į autorystę, tačiau suteikia galimybę nemokamai naudotis.
Puslapio sukūrimo data: 2017-06-30

4. Senosios rusų literatūros paminklai

Žodis „paminklas“ kilęs iš žodžio „atmintis“. Dažniausiai paminklais vadinami statiniai ar biustai, pastatyti žmogaus garbei ir šlovei. Pavyzdžiui, buvo sukurta daug paminklų Aleksandrui Sergejevičiui Puškinui. Siekdami įamžinti didžiojo poeto atminimą, dėkingi jo gerbėjai pastatė jam paminklus. Mums ypač brangūs paminklai tose vietose, kur poetas gyveno ir rašė savo kūrybą. Jie saugo atminimą apie poeto viešnagę šiose vietose. Senovinės šventyklos ir apskritai seni pastatai vadinami architektūros paminklais, nes juose saugoma ir praėjusių šimtmečių gimtoji istorija.

Reikia laiko, kad kuri nors kompozicija būtų pripažinta literatūros paminklu. Senovės rusų rašytojas, rengęs šventųjų kronikas, pasakojimus ar biografijas, tikriausiai nemanė, kad kuria paminklus. Tačiau po kurio laiko palikuonys kūrinį įvertina kaip paminklą, jei jame įžvelgia ką nors išskirtinio ar būdingo epochai, kai jis buvo sukurtas.

Kokia apskritai yra literatūros, architektūros ir kultūros paminklų vertė? Paminklas – savo laiko liudininkas.

Tarp iškiliausių senosios rusų literatūros paminklų yra Nestoro Metraštininko „Praėjusių metų pasaka“, „Boriso ir Glebo legenda“, „Igorio pulko pasaka“, „Sergijaus Radonežo gyvenimas“, „Kronika“. Kulikovo mūšio“ ir kiti herojiški Senovės Rusijos kūriniai ... Vienas ryškiausių senosios rusų literatūros paminklų yra „Vladimiro Monomacho mokymas savo vaikams“, ištrauktas iš Laurentiano kronikos. Visi šie senosios rusų literatūros paminklai negali būti sprendžiami tiems, kurie studijuoja savo gimtąją istoriją ir rusų literatūrą. Kreipsimės ir į juos, nes jie visi mums gyvai liudija apie mūsų Tėvynės praeitį.

Literatūra yra tikrovės dalis, ji užima tam tikrą vietą žmonių istorijoje ir atlieka milžiniškas socialines pareigas. IX-XIII amžiaus pradžios laikotarpiu. tarnauja vienijimosi tikslui, išreiškia tautinę vienybės sąmonę. Ji yra istorijos ir legendų sergėtoja, o pastarosios buvo savotiškos kosmoso užkariavimo priemonės, švenčiančios tos ar kitos vietos sakralumą ar reikšmę: trakto, piliakalnio, kaimo ir pan., kuriame yra visa didžiulė Rusijos žemė. buvo suvokiamas ir tapo matomas. Tą patį vaidmenį atliko šventųjų kronikos ir gyvenimai, istoriniai pasakojimai ir pasakojimai apie vienuolynų įkūrimą. Visa rusų literatūra išsiskyrė giliu istorizmu. Literatūra buvo vienas iš būdų asimiliuoti supantį pasaulį.

Ko mokė senovės rusų literatūra? Pasaulietinis senovės rusų literatūros elementas buvo giliai patriotiškas. Mokė aktyvios meilės tėvynei, ugdė pilietinį sąmoningumą, stengėsi taisyti visuomenės trūkumus.

Tiesą sakant, visi senovės rusų literatūros paminklai dėl savo istorinės temos yra daug glaudžiau susiję vienas su kitu nei šiuo metu. Jie gali būti išdėstyti chronologine tvarka, bet kaip visuma jie pasakoja vieną istoriją: Rusiją ir pasaulį. Pagal savo egzistavimo ir kūrybos prigimtį antikinė literatūra reiškia folklorą, o ne asmeninę šių laikų kūrybą. Kadaise autoriaus kurtą kūrinį raštininkai daugybe perrašų vėliau keitė, perdirbo, įvairiose aplinkose įgavo skirtingų ideologinių spalvų, papildė, apaugo naujais epizodais ir t.t.: todėl beveik kiekvienas iki mūsų atėjęs kūrinys 2010 m. mums žinomi keli egzemplioriai įvairiais leidimais, tipais ir leidimais.

Pirmieji rusiški kūriniai kupini susižavėjimo visatos išmintimi, tačiau išmintis neuždaryta savyje, o tarnaujanti žmogui. Tokio antropocentrinio visatos suvokimo kelyje keitėsi ir menininko bei meno objekto santykis. Ir ši nauja nuostata atitolino žmogų nuo kanoniškai bažnyčios pripažinto.

Meno patrauklumas jo kūrėjams ir visiems žmonėms tapo viso monumentaliojo meno ir visos ikimongoliškojo laikotarpio literatūros stilių formuojančia dominante. Iš čia ir kyla visų šių laikų meno ir literatūros formų impozantiškumas, iškilmingumas, apeigiškumas.

Viso ikimongolinio laikotarpio literatūrinį stilių galima apibrėžti kaip monumentalaus istorizmo stilių. Šių laikų žmonės stengėsi įžvelgti viską, kas reikšminga turiniu, galinga savo formomis. Monumentaliojo istorizmo stiliui būdingas noras į tai, kas vaizduojama, žvelgti tarsi iš didelių atstumų – erdvinių, laiko (istorinių), hierarchinių nuotolių. Tai stilius, kuriame viskas, kas gražiausia, atrodo didelis, monumentalus, didingas. Susiformuoja savotiškas „panoraminis matymas“. Metraštininkas Rusijos žemę mato tarsi iš didelis aukštis... Jis siekia istorijos apie visą Rusijos žemę, iš įvykio vienoje kunigaikštystėje iš karto ir lengvai pereina į įvykį kitoje - priešingame Rusijos žemės gale. Taip atsitinka ne tik todėl, kad metraštininkas savo pasakojime sujungė skirtingos geografinės kilmės šaltinius, bet ir todėl, kad būtent toks „platus“ pasakojimas atitiko jo laikmečio estetines idėjas.

Noras savo pasakojime sujungti skirtingus geografinius taškus būdingas ir Vladimiro Monomacho kūrybai – ypač jo biografijai.

Būdinga, kad rašytojai IX – XIII a. pergalę prieš priešą suvokti kaip „erdvės įgijimą“, o pralaimėjimą – kaip erdvės praradimą, nelaimę – kaip „ankštumą“, Gyvenimo kelias, jei jis kupinas poreikių ir sielvarto, tai visų pirma yra „ankštas kelias“.

Senovės rusų rašytojas siekia pažymėti daugiau skirtingų jose nutikusių vietų. istorinių įvykių... Žemė jam yra šventa, ją pašventina šie istoriniai įvykiai. Jis žymi vietą Volgoje, kur Boriso arklys suklupo lauke ir susilaužė koją, ir Smiadyną, kur Glebas sužinojo žinią apie tėvo mirtį. ir Vyšgorodas, kur vėliau buvo palaidoti broliai ir kt. Autorius, regis, skuba su Boriso ir Glebo atmintimi susieti daugiau skirtingų vietų, takų, upių ir miestų. Tai ypač svarbu dėl to, kad Boriso ir Glebo kultas tiesiogiai tarnavo Rusijos žemės vienybės idėjai, tiesiogiai pabrėžė kunigaikščių šeimos vienybę, broliškos meilės poreikį, griežtą jaunesniųjų pavaldumą. kunigaikščiai vyresniesiems.

Rašytojas rūpinasi, kad visi veikėjai elgtųsi tinkamai, kad ištartų visus reikiamus žodžius. „Legenda apie Borisą ir Glebą“ nuo pradžios iki pabaigos apipinta veikėjų kalbomis, tarsi iškilmingai komentuojant tai, kas vyksta.

Ir dar vienas estetinio darinio bruožas – ansambliškumas.

Viduramžių menas yra sisteminis menas, sisteminis ir vieningas. Tai vienija matomas pasaulis ir nematomas, sukurtas žmogaus su visu kosmosu. Šio laikotarpio literatūros kūriniai nėra savarankiški ir ne izoliuoti pasauliai. Kiekvienas iš jų tarsi traukia link kaimynų, kurie jau egzistavo prieš tai. Kiekvienas naujas kūrinys – tai visų pirma priedas prie esamų, tačiau papildymas vyksta ne forma, o temoje, siužete. Kiekvienas naujas kūrinys – tai visų pirma priedas prie esamų, tačiau papildymas vyksta ne forma, o temoje, siužete.

5. „Įstatymo ir malonės žodis“

Kijevo kunigaikščio Jaroslavo Išmintingojo paliepimu pristatytas pirmojo Kijevo metropolito iš rusų Illariono „Įstatymas ir malonė“ skirtas pačiai sudėtingiausiai istoriosofinei problemai. Kalbama apie Rusijos vietą pasaulio istorijoje, apie istorinis vaidmuo Rusijos žmonių.

Jis kupinas pasididžiavimo krikščioniškosios kultūros sėkme Rusijoje ir kaip stebėtina, kad visa tai neturi nacionalinių apribojimų. Hilarionas nekelia rusų žmonių aukščiau kitų tautų, o kalba apie visų pasaulio tautų, prisijungusių prie krikščionybės, lygybę.

Tai pats tobuliausias kūrinys tiek savo turinio gilumu, tiek puikia aprengimo forma: nuoseklumas, nuoseklumas, perėjimo nuo temos prie temos lengvumas, ritmiškas kalbos organizavimas, vaizdų įvairovė, meninis lakoniškumas. Illarion's Lay vienas geriausių pasaulio oratorinio meno kūrinių. Ir šis kūrinys nėra bizantiškų pavyzdžių atkartojimas, nes tai ne tik tokio tipo teologinis pamokslas, koks buvo plačiai paplitęs Bizantijoje, bet ir teologinė bei politinė kalba, kurios Bizantijos oratorija nežinojo, o tuo pačiu ir apie nacionalinę... Rusijos tema.

6. „Praėjusių metų pasaka“

Visiškai kitoks charakteris. Tai daugelio metraštininkų darbas. Paskutinis iš jų, Nestoras, suteikė Pradinei kronikai meninį ir idėjinį užbaigtumą ir suteikė jai pavadinimą.

Šis kūrinys išreiškia meninę, bet ypatingo, viduramžiško tipo vienybę. Dabar iš meno kūrinio reikalaujame visiško stiliaus vienodumo, griežtos idėjų vienybės, visiško siūlių nebuvimo ir atskirų dalių skirtumų. Jei yra skirtumų, jie įeina į tam tikrą griežtai vienijančią vienybę. Meninė vienybė Senovės Rusijoje buvo suprantama daug plačiau. Tai galėtų būti per kelis dešimtmečius kurto ir kiekviename savo skirtingų laikų klodų autoriaus bruožus išlaikiusio ansamblio vienybė.

Pasakojimuose apie seniausius Rusijos istorijos įvykius metraštininkas atspindėjo jam atėjusioms legendoms būdingą nekaltumą. Pasakojime apie Rusijos krikštą ir apie pirmuosius krikščionis kankinius metraštininkas taiko visą bažnytinį pateikimo apeigumą. Kita vertus, kronikos istorija apie Terebovlskio kunigaikščio Vasilkos apakimą yra labai ypatingo pobūdžio. Čia metraštininkui teko nustebinti skaitytoją nusikaltimo siaubu, o ši istorija kupina savotiško viduramžiško natūralizmo, puikiai aprašančio visus baisius įvykius.

„Praėjusių metų pasakojime“ išreikšta istorinė sąmonė yra labai aukštas lygis... Pirmieji metraštininkai ne tik aprašinėjo įvykius, jie buvo savotiški tyrinėtojai, sveriami skirtingos versijos tas pats įvykis. Atkurdami Rusijos istorijos eigą, metraštininkai stengėsi šią Rusijos istoriją susieti su pasaulio istorija, suprasti ją kaip pasaulio istorijos dalį, išsiaiškinti slavų ir atskirų rytų slavų genčių kilmę. Metraštininkas aprašo su pedagoginiu aiškumu Geografinė vieta Rus, pradėdamas aprašymą nuo Volgos, Dniepro, Vakarų Dvinos baseino ir sekdamas jų srovę, aprašo - į kurią jūrą kiekviena iš jų įteka ir į kokias šalis galima kiekvienai iš jūrų.

7. „Pamokymai“

Kijevo kunigaikščio Vladimiro Monomacho darbai įtraukti į vieną iš „Praėjusių metų pasakos“ 1097 m. sąrašų ir yra žinomi kaip Vladimiro Monomacho „Pamokymai“. Tiesą sakant, tik pirmąjį iš jų galima pavadinti „mokymu“; pirmą kartą seka Monomakho autobiografija, kurioje jis pasakoja apie savo kampanijas ir medžiokles; po autobiografijos seka Monomacho laiškas savo senam priešui Olegui Svjatoslavovičiui – Olgovičių kunigaikščių protėviui. Visi trys kūriniai parašyti atitinkamai skirtingai. skirtingi žanrai kuriai jie atstovauja, tačiau visus tris sieja ta pati politinė idėja.

Vladimiras Monomachas skatina griežtas laikymasis abipusiai įsipareigojimai ir kunigaikščių atitiktis. Stenkitės asmeniniu pavyzdžiu parodyti būtinybę laikytis pasitenkinimo paveldimais likimais principų, tačiau jis nebijo kalbėti apie tuos šio principo pažeidimus, kuriuos pats leido.

8. „Urvų Teodosijaus gyvenimas“

Teodosijaus gyvenimas, nors iš esmės tai buvo pirmasis Rusijos gyvenimas, informavo apie biografinio žanro išsamumą. Pasakojimas apie žmogų šiame kūrinyje vedamas išryškinant tik kai kuriuos jo gyvenimo momentus: tuos, kuriuose jis pasiekia tarytum aukščiausią savęs apraišką.

Iš „Gyvenimo“ daug sužinome apie jį supantį gyvenimą ir į šį gyvenimą visiškai pasinėrusius žmones. Čia ir turtingo provincijos namo Vasilvoje gyvenimas – namuose, jo valdingos materijos vadovybė. Galime kai ko sužinoti apie tarnų padėtį. Teodosijaus skrydis į Kijevą vaizduoja prekybinį traukinį su vežimais, smarkiai prikrautais prekių. Bet kasdienio gyvenimo aprašymas vyksta labai santūriai – tik tiek, kiek tai būtina siužetui, – siužetas visada yra aukščiau už „praeinančio“ gyvenimo menkumą ir tuštybę. Laikinojoje aplinkoje matoma amžina, atsitiktinėje – reikšminga. Dėl to kasdienis gyvenimas yra apipintas iškilmingomis aukštųjų bažnytinių dorybių formomis. Tai tarsi tos senos ir prastos relikvijos, gulinčios brangiuose induose ir kurias garbina į vienuolyną atvykę piligrimai.

Išvada

Senovės rusų literatūros pradžia nulėmė jos charakterį kitam laikui. Svarbu tai, kad „Praėjusių metų pasakos“ įtaka išliko pusę tūkstantmečio. Visa arba sutrumpinta forma jis buvo perrašytas daugumos regioninių ir didžiųjų kunigaikščių kronikų pradžioje. Ją mėgdžiojo vėlesni metraštininkai. Politiniams šlovinimams metropolito Hilariono „Įstatymo ir malonės žodis“ išliko pavyzdinis daugelį amžių, tokiai hagiografinei literatūrai kaip „martyas“ – Boriso ir Glebo gyvenimai, hagiografinėms biografijoms – „Urvų Teodosijaus gyvenimas“, bažnytiniam mokymui – to paties Teodosijaus mokymai ir kt.

Ateityje rusų literatūra praturtėja naujais žanrais, tampa sudėtingesnio turinio; jos socialinės funkcijos įgauna vis labiau išsišakojusias formas ir įvairesnius pritaikymus, literatūra darosi vis publicistinė, bet kartu nepraranda savo monumentalumo ir viduramžiško istorizmo.

Literatūra

1. Adrianova-Peretz V.P. Senosios rusų literatūros tyrimo pagrindiniai uždaviniai - 5-14 p

2. Adrianova-Peretz V.P. Senoji rusų literatūra ir folkloras: (Prie problemos teiginio). - S. 5-16

3. Kliučevskis V.O. Senieji rusų šventųjų gyvenimai, kaip istorinis šaltinis- M.: baigti mokyklą, 1879 - 254s.

4. Kuskovas V. Senovės Rusijos literatūra ir kultūra: žodynas-žinynas. - M .: Aukštoji mokykla, 1994 .-- 229p.

5. Senovės Rusijos knygiškumo moralinė patirtis // Mintis. Sankt Peterburgo filosofų draugijos metraštis. - Sutrikimas. Nr.1, 2000 m.

Kuskovas V. Senovės Rusijos literatūra ir kultūra: žodynas-žinynas. - M .: Aukštoji mokykla, 1994 .-- P. 129

Klyuchevsky V.O. Senieji rusų šventųjų gyvenimai kaip istorijos šaltinis - M .: Aukštoji mokykla, 1879 - P. 14

Moralinė patirtis senovės Rusijos knygiškume // Mintis. Sankt Peterburgo filosofų draugijos metraštis. - Sutrikimas. Nr.1, 2000 m.

Adrianova-Peretz V.P. Senovės rusų literatūra ir folkloras: (Prie problemos teiginio). - S. 5-16

Adrianova-Peretz V.P. Pagrindiniai senosios rusų literatūros tyrinėjimo uždaviniai 5-14 p

Senovės rusų literatūra. Nereikia atsižvelgti į visus paminklus, kurie egzistavo Senovės Rusijoje. Naudodamiesi kelių kūrinių pavyzdžiu, apsvarstysime, kaip žmogaus ir jo poelgių tema vystėsi senovės rusų literatūroje. 2. Žmogus senovės Rusijos literatūroje Vienas iš pirmųjų, svarbiausių besiformuojančios rusų literatūros žanrų buvo kronikos žanras. Seniausi išlikę metraščiai...

Į sovietinį deficitą, bet ir į senąją rusų literatūrą. Tačiau skirtumai tarp senosios rusų literatūros ir jai šiuolaikinių Lotynų Vakarų ar Bizantijos literatūros visiškai nekalba apie jos nepilnavertiškumą, „nepilnavertiškumą“. Tiesiog senoji rusų kultūra įvairiais atžvilgiais skiriasi. Kultūrologas ir semiotikas B.A. Senosios rusų literatūros originalumą Uspenskis paaiškino taip. Žodis, pagal semiotiką (ženklų mokslą), yra sąlyginis ...

... „Žodis apie Igorio pulką“ „kiekviena era randa... naujo ir savo“ [Likhačiovas, 1994: 3] Išvada Tyrimas leido atskleisti estetinį ir funkcinį senovės rusų literatūros pobūdį, panaudojant kultūrinę analizės aspektai meninis tekstas, suvokti dvasinę Senovės Rusijos atmosferą ir autoriaus pasaulio modelį, identifikuoti ir analizuoti metodinius ir metodinius ...

Jis negali mums padėti: jis pats savo kūrybą vadina arba „žodžiu“, paskui „daina“, tada „pasakymu“ („Kodėl, broliai, ši istorija...“). „Žodis“ neturi analogų tarp kitų senovės rusų literatūros paminklų. Todėl tai arba išskirtinis kūrinys savo žanriniu originalumu, arba reprezentatyvus specialus žanras, kurio paminklai mūsų nepasiekė, nes šis žanras, derinantis bruožus ...

Senovės Rusijos literatūra atsirado XI a. ir vystėsi per septynis šimtmečius iki Petro eros. Senoji rusų literatūra yra vientisa visuma su visa žanrų, temų, vaizdų įvairove. Ši literatūra yra rusų dvasingumo ir patriotizmo židinys. Šių kūrinių puslapiuose kalbama apie svarbiausius filosofinius, moraliniai klausimai, apie kurią mąsto, kalba, apmąsto visų amžių herojai. Kūriniai formuoja meilę Tėvynei ir savo žmonėms, parodo Rusijos krašto grožį, todėl šie darbai paliečia giliausias mūsų širdies stygas.

Senosios rusų literatūros, kaip naujosios rusų literatūros raidos pagrindo, reikšmė yra labai didelė. Taigi įvaizdžius, idėjas, net kompozicijų stilių paveldėjo A.S.Puškinas, F.M.Dostojevskis, L.N.Tolstojus.

Senoji rusų literatūra neatsirado nuo nulio. Jo atsiradimą parengė kalbos, žodinės raidos raida liaudies menas, kultūrinius ryšius su Bizantija ir Bulgarija ir dėl to, kad krikščionybė buvo priimta kaip viena religija. Pirmas literatūros kūriniai, kurie pasirodė Rusijoje, yra perleidžiami. Buvo išverstos knygos, kurios buvo reikalingos dieviškajai tarnybai.

Pats pirmasis originalios kompozicijos, t. y. parašyta mūsų pačių Rytų slavai, priklauso XI pabaigai-XII amžiaus pradžiai. v. Rusų formavimasis nacionalinė literatūra, susiformavo jos tradicijos, bruožai, nulėmę jo specifinius bruožus, tam tikras nepanašumas su mūsų dienų literatūra.

Šio darbo tikslas – parodyti senosios rusų literatūros ir pagrindinių jos žanrų bruožus.

II. Senosios rusų literatūros bruožai.

2. 1. Turinio istorizmas.

Literatūros įvykiai ir veikėjai, kaip taisyklė, yra autoriaus fantastikos vaisius. Autoriai meno kūriniai, net jei jie aprašo tikrus realių asmenų įvykius, jie daug spėja. Tačiau Senovės Rusijoje taip nebuvo. Senasis rusų raštininkas kalbėjo tik apie tai, kas, jo nuomone, iš tikrųjų įvyko. Tik XVII a. Buitinės istorijos pasirodė Rusijoje su išgalvoti personažai ir sklypai.

Ir senasis rusų raštininkas, ir jo skaitytojai tvirtai tikėjo, kad aprašyti įvykiai iš tikrųjų įvyko. Taigi kronikos Senovės Rusijos žmonėms buvo savotiškas teisinis dokumentas. Po Maskvos kunigaikščio Vasilijaus Dmitrijevičiaus mirties 1425 m. jo jaunesnysis brolis Jurijus Dmitrijevičius ir sūnus Vasilijus Vasiljevičius pradėjo ginčytis dėl savo teisių į sostą. Abu kunigaikščiai kreipėsi į totorių chaną, kad įvertintų jų ginčą. Tuo pačiu metu Jurijus Dmitrijevičius, gindamas savo teises valdyti Maskvą, rėmėsi senovės kronikomis, kuriose buvo rašoma, kad valdžia iš princo-tėvo anksčiau buvo perduota ne jo sūnui, o broliui.

2. 2. Ranka rašyta būties prigimtis.

Kitas senosios rusų literatūros bruožas – ranka rašyta egzistencijos prigimtis. Net ir spaustuvės atsiradimas Rusijoje mažai ką pakeitė situacijos iki tol XVIII vidurys v. Literatūros paminklų egzistavimas rankraščiuose lėmė ypatingą pagarbą knygai. Apie kurią buvo rašomi net atskiri traktatai ir instrukcijos. Tačiau, kita vertus, ranka rašyta egzistencija lėmė senovės rusų literatūros kūrinių nestabilumą. Tie kūriniai, kurie atkeliavo iki mūsų, yra daugybės žmonių darbo rezultatas: autorius, redaktorius, kopijavimas, o pats darbas galėtų tęstis kelis šimtmečius. Todėl mokslinėje terminijoje yra tokios sąvokos kaip „rankraštis“ (ranka rašytas tekstas) ir „sąrašas“ (perrašytas darbas). Rankraštyje gali būti sąrašų skirtingos kompozicijos ir gali būti parašytas tiek paties autoriaus, tiek raštininkų. Kita esminė tekstinės kritikos sąvoka yra terminas „redakcinis“, tai yra tikslingas paminklo apdorojimas, kurį sukelia socialiniai politinių įvykių, teksto funkcijos pokyčiai arba autoriaus ir redaktoriaus kalbos skirtumai.

Kūrinio egzistavimas rankraščiuose glaudžiai susijęs su tokia specifine senosios rusų literatūros ypatybe kaip autorystės problema.

Autoriaus principas senojoje rusų literatūroje prislopintas, netiesiogiai, senieji rusų raštininkai nebuvo taupūs su svetimais tekstais. Perrašant tekstai buvo perdirbami: iš jų įterpiamos arba įterpiamos kokios nors frazės ar epizodai, pridedamos stilistinės „dekoracijos“. Kartais autoriaus mintis ir vertinimus net pakeisdavo priešingi. Vienų darbų sąrašai vienas nuo kito labai skyrėsi.

Senieji rusų raštininkai visai nesiekė išsiaiškinti savo dalyvavimo literatūrinė kompozicija... Daugelis paminklų išliko anonimiški, kitų autorystę tyrinėtojai nustatė netiesioginiais pagrindais. Taigi Epifanijaus Išmintingojo kūrinių su įmantriu „žodžių audimu“ neįmanoma priskirti kam nors kitam. Ivano Rūsčiojo žinučių stilius – nepakartojamas, drąsiai maišantis grandioziškumą ir grubų piktnaudžiavimą, išmoktus pavyzdžius ir paprasto pokalbio stilių.

Pasitaiko, kad rankraštyje tas ar kitas tekstas buvo pasirašytas autoritetingo raštininko vardu, kuris gali vienodai atitikti ir neatitikti tikrovės. Taigi tarp garsiajam pamokslininkui šventajam Kirilui Turovskiui priskiriamų kūrinių daugelis jam, matyt, nepriklauso: Kirilo Turovskio vardas suteikė šiems darbams papildomo autoriteto.

Literatūros paminklų anonimiškumą lemia ir tai, kad senovės rusų „rašytojas“ sąmoningai nesistengė būti originalus, o stengėsi pasirodyti kuo tradiciškesnis, tai yra laikytis visų nustatytų taisyklių ir nuostatų. kanonas.

2. 4. Literatūrinis etiketas.

Žinomas literatūros kritikas, senovės rusų literatūros tyrinėtojas, akademikas D. S. Likhačiovas viduramžių rusų literatūros paminkluose pasiūlė specialų kanono terminą – „literatūrinis etiketas“.

Literatūrinis etiketas sudarytas:

Iš idėjos, kaip turėjo vykti ta ar kita įvykio eiga;

Iš idėjų, kaip aktorius turėtų elgtis pagal savo poziciją;

Iš idėjų, kokiais žodžiais rašytojas turėjo apibūdinti tai, kas vyksta.

Prieš mus yra pasaulio tvarkos etiketas, elgesio etiketas ir žodinis etiketas. Herojus turėtų taip elgtis, o autorius turi apibūdinti herojų tik tinkamais posakiais.

III. Pagrindiniai senosios rusų literatūros žanrai.

Naujųjų laikų literatūra yra pavaldi „žanro poetikos“ dėsniams. Būtent ši kategorija ėmė diktuoti naujo teksto kūrimo būdus. Tačiau senovės rusų literatūroje žanras nevaidino tokio svarbaus vaidmens.

Senosios rusų literatūros žanriniam originalumui buvo skirta pakankamai daug tyrimų, tačiau vis dar nėra aiškios žanrų klasifikacijos klasės. Tačiau kai kurie žanrai iš karto išsiskyrė senovės rusų literatūroje.

3. 1. Gyvenimo žanras.

Gyvenimas – tai šventojo gyvenimo aprašymas.

Rusų hagiografinėje literatūroje yra šimtai kūrinių, iš kurių pirmieji buvo parašyti XI a. Gyvenimas, į Rusiją atkeliavęs iš Bizantijos kartu su krikščionybės priėmimu, tapo pagrindiniu senosios rusų literatūros žanru, literatūrinė forma, kuriame buvo aprengti Senovės Rusios dvasiniai idealai.

Kompozicinės ir žodinės gyvenimo formos buvo šlifuotos šimtmečius. Aukštas tema-pasakojimas apie gyvenimą, įkūnijantį idealų tarnavimą pasauliui ir Dievui – apibrėžia autoriaus įvaizdį ir pasakojimo stilių. Gyvenimo autorius istoriją veda susijaudinęs, neslepia susižavėjimo šventuoju asketu, susižavėjimo jo doru gyvenimu. Autoriaus emocionalumas, jaudulys nuspalvina visą pasakojimą lyriniais tonais, prisideda prie iškilmingos nuotaikos kūrimo. Tokią atmosferą kuria ir pasakojimo stilius – aukštai iškilmingas, prisotintas Šventojo Rašto citatomis.

Rašydamas gyvenimą, hagiografas (gyvenimo autorius) privalėjo laikytis daugybės taisyklių ir kanonų. Teisingo gyvenimo kompozicija turėtų būti trejopa: įžanga, pasakojimas apie šventojo gyvenimą ir poelgius nuo gimimo iki mirties, pagyrimas. Įžangoje autorius prašo skaitytojų atleidimo už nemokėjimą rašyti, už pasakojimo šiurkštumą ir pan. Po įžangos sekė pats gyvenimas. To negalima pavadinti šventojo „biografija“ visa to žodžio prasme. Gyvenimo autorius iš savo gyvenimo atrenka tik tuos faktus, kurie neprieštarauja šventumo idealams. Pasakojimas apie šventojo gyvenimą išlaisvinamas nuo visko, kas kasdieniška, konkretu ir atsitiktinuma. Gyvenime, sudarytame pagal visas gyvenimo taisykles, yra mažai datų, tikslių geografiniai pavadinimai, vardai istorinės asmenybės... Gyvenimo veiksmas vyksta tarsi už istorinio laiko ir konkrečios erdvės ribų, atsiskleidžia amžinybės fone. Abstrakcija yra vienas iš hagiografinio stiliaus bruožų.

Gyvenimo pabaigoje turi būti šlovinamas šventasis. Tai viena iš svarbiausių gyvenimo dalių, kuriai reikia puikaus literatūrinis menas, geras retorikos išmanymas.

Seniausi Rusijos hagiografiniai paminklai yra du kunigaikščių Boriso ir Glebo gyvenimai bei Teodosijaus iš Pečoros gyvenimas.

3. 2. Iškalba.

Iškalba yra kūrybiškumo sritis, kuriai būdinga ankstyviausias laikotarpis mūsų literatūros raida. Bažnytinės ir pasaulietinės iškalbos paminklai skirstomi į du tipus: mokomuosius ir iškilminguosius.

Iškilminga iškalba reikalavo dizaino gilumo ir didelių literatūrinių įgūdžių. Oratoriui prireikė gebėjimo efektyviai sukonstruoti kalbą, kad pagautų klausytoją, nusiteiktų pakilios, temą atitinkančios nuotaikos ir šokiruotų patosu. Buvo specialus terminas iškilmingam pasisakymui pažymėti – „žodis“. (Terminologinės vienybės senojoje rusų literatūroje nebuvo. „Žodžiu“ galima vadinti ir karinę pasaką.) Kalbos buvo ne tik tariamos, bet rašomos ir skleidžiamos gausiais egzemplioriais.

Iškilminga iškalba nesiekė siaurai praktinių tikslų, ji reikalavo kelti plataus socialinio, filosofinio ir teologinio masto problemas. Pagrindinės „žodžių“ kūrimo priežastys yra teologiniai klausimai, karo ir taikos klausimai, Rusijos žemės sienų gynyba, vidaus ir užsienio politika, kova už kultūrinę ir politinę nepriklausomybę.

Seniausias iškilmingos iškalbos paminklas yra metropolito Hilariono „Pamokslas apie teisę ir malonę“, parašytas 1037–1050 m.

Iškalbos mokymas yra mokymas ir pokalbis. Paprastai jie yra nedidelės apimties, dažnai be retorinių pagražinimų, parašyti senąja rusų kalba, kuri apskritai yra prieinama to meto žmonėms. Paskaitas galėjo skaityti bažnyčių vadovai, kunigaikščiai.

Mokymai ir pokalbiai turi grynai praktinių tikslų, juose yra žmogui reikalinga informacija. 1036–1059 m. Novgorodo vyskupo Lukos Židyaty „Mokymas broliams“ pateikiamas elgesio taisyklių, kurių krikščionis turėtų laikytis, sąrašas: nekeršykite, nesakykite „gėdingų“ žodžių. Eikite į bažnyčią ir elkitės joje tyliai, gerbkite vyresniuosius, spręskite pagal tiesą, gerbkite savo kunigaikštį, o ne keikkite, laikykitės visų Evangelijos įsakymų.

Feodosijus Pečorskis - įkūrėjas Kijevo-Pečerskio vienuolynas... Jam priklauso aštuoni mokymai broliams, kuriuose Teodosijus primena vienuoliams vienuoliško elgesio taisykles: nevėluokite į bažnyčią, dėkite tris. nusilenkęs žemei, giedodami maldas ir psalmes laikykitės padorumo ir tvarkos, susitikdami nusilenkite vieni kitiems. Teodosijus Pečorietis savo mokymuose reikalauja visiško atitrūkimo nuo pasaulio, susilaikymo, nuolatinės maldos ir budrumo. Hegumenas griežtai smerkia dykinėjimą, pinigų grobimą ir nesaikingumą maiste.

3. 3. Kronika.

Kronikos vadino orų (pagal „metus“ – pagal „metus“) rekordus. Kasmetinis įrašas prasidėjo žodžiais: „Vasarą“. Po to buvo pasakojimas apie įvykius ir atsitikimus, kurie metraštininko požiūriu buvo verti palikuonių dėmesio. Tai gali būti karinės kampanijos, stepių klajoklių antpuoliai, stichinės nelaimės: sausros, derliaus gedimai ir pan., taip pat tiesiog neįprasti incidentai.

Būtent metraštininkų darbo dėka šiuolaikiniai istorikai turi nuostabią galimybę pažvelgti į tolimą praeitį.

Dažnai senovės rusų metraštininkas buvo išsilavinęs vienuolis, kuris kartais praleisdavo kroniką sudaryti ilgus metus... Apie istoriją tais laikais buvo įprasta pradėti pasakoti nuo seniausių laikų ir tik tada pereiti prie pastarųjų metų įvykių. Metraštininkui pirmiausia teko surasti, sutvarkyti, dažnai perrašyti savo pirmtakų kūrybą. Jei kronikos sudarytojo žinioje buvo ne vienas, o keli kronikos tekstai vienu metu, tai jis turėjo juos „suvesti“, tai yra sujungti, pasirinkdamas iš kiekvieno, kurį, jo manymu, būtina įtraukti į savo. dirbti. Surinkus su praeitimi susijusią medžiagą, metraštininkas perėjo prie savo laikmečio įvykių pristatymo. To rezultatas puikus darbas tapo metraščiais. Po kurio laiko šį rinkinį tęsė kiti metraštininkai.

Matyt, pirmasis didelis senosios Rusijos kronikos rašymo paminklas buvo metraščiai, sudaryti XI amžiaus aštuntajame dešimtmetyje. Manoma, kad šios kolekcijos sudarytojas buvo Kijevo-Pečersko vienuolyno hegumenas Nikonas Didysis (? - 1088).

Nikono darbai sudarė pagrindą kitam kronikų korpusui, kuris po dviejų dešimtmečių buvo sudarytas tame pačiame vienuolyne. V mokslinė literatūra jis gavo kodinį pavadinimą „Pirminis skliautas“. Jo neįvardytas sudarytojas papildė Nikon kolekciją ne tik pastarųjų metų naujienomis, bet ir kronikine informacija iš kitų Rusijos miestų.

„Pasakojimas apie praėjusius metus“

Remiantis XI amžiaus tradicijos kronikomis. Gimė didžiausias Kijevo Rusios eros kronikos paminklas – „Praėjusių metų pasaka“.

Jis buvo sudarytas Kijeve 10-aisiais. XII a Kai kurių istorikų teigimu, tikėtinas jo sudarytojas buvo Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolis Nestoras, žinomas ir kitais savo darbais. Kurdamas pasaką apie praėjusius metus, jo sudarytojas rėmėsi daugybe medžiagos, kurią įtraukė į pirminį kodą. Tai Bizantijos kronikos, Rusijos ir Bizantijos sutarčių tekstai, verstinės ir senosios rusų literatūros paminklai, žodinės legendos.

„Praėjusių metų pasakos“ sudarytojas išsikėlė tikslą ne tik papasakoti apie Rusijos praeitį, bet ir nustatyti Rytų slavų vietą tarp Europos ir Azijos tautų.

Metraštininkas išsamiai pasakoja apie slavų tautų apsigyvenimą senovėje, apie rytų slavų apsigyvenimą teritorijose, kurios vėliau taps Senosios Rusijos valstybės dalimi, apie skirtingų genčių manieras ir papročius. „Pasakojimas apie praėjusius metus“ pabrėžia ne tik slavų tautų senumą, bet ir jų kultūros, kalbos ir rašto vienybę, sukurtą IX a. broliai Kirilas ir Metodijus.

Krikščionybės priėmimą kronikininkas laiko svarbiausiu įvykiu Rusijos istorijoje. Pasakojimas apie pirmuosius Rusijos krikščionis, apie Rusijos krikštą, apie plitimą naujas tikėjimas, „Pasakoje“ pagrindinę vietą užima šventyklų statyba, vienuolystės atsiradimas, krikščioniškojo apšvietos sėkmė.

Daugybė istorinių ir politinių idėjų, atsispindinčių „Praėjusių metų pasakojime“, rodo, kad jos sudarytojas buvo ne tik redaktorius, bet ir talentingas istorikas, gilus mąstytojas ir puikus publicistas. Daugelis vėlesnių amžių metraštininkų atsigręžė į Pasakos kūrėjo patirtį, bandė jį mėgdžioti ir beveik neabejotinai paminklo tekstą patalpino kiekvieno naujo kronikų rinkinio pradžioje.