Aš buvau žvėris, bet tapau žmogumi. Šventasis lygus apaštalams didysis kunigaikštis Vladimiras
Taip pat skaitykite
Lygiai prieš tūkstantį metų mirė kunigaikštis Vladimiras, visų pirma žinomas kaip Rusijos baptistas ir turintis meilų populiarų slapyvardį „Raudonoji saulė“. Šiandien kunigaikštis bažnyčios gerbiamas kaip lygiavertis apaštalų šventajam – tai yra, kaip asmenį, panašų į apaštalų indėlį į krikščionybės sklaidą.
ŠIA TEMA
Tačiau kanonizacijos kelias buvo spygliuotas, o pabaigos šventuoju iš pradžių net nesimatė – juk prieš atsigręždamas į vienintelį Dievą Vladimiras elgėsi visiškai pagal Senovės Rusijoje nusistovėjusią viduramžių tvarką. Jaunojo princo žiaurumas kartais būdavo toks, kad populiarus serialas „Sostų žaidimas“ jo poelgių fone atrodo kaip nekenksminga fantazija iš 6+ filmų kategorijos. Ir todėl Vladimiro Krikštytojo istorija yra ne tiek pragyvenimas, kiek pasakojimas apie nušvitimo ir išsigelbėjimo galimybę kiekvienam, net jei jis pranoksta visą Starkų šeimą kartu paėmus.
Didžiojo kario ir meilužio kelias
Tarp trijų kunigaikščio Svjatoslavo sūnų Vladimiras buvo vienintelis nesantuokinis vaikas – jo mama buvo tik jo močiutės princesės Olgos namų tvarkytoja. Iš pradžių jis gyveno atskirai nuo savo brolių Budyatinos kaime. Tačiau net persikėlus į Kijevą, kartkartėmis jam buvo priminta apie jo kilmę, ir dėl to princas jautėsi ydingas. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad jo vėlesnio keršto ir žiaurumo šaknys kyla būtent iš vaikystės pažeminimų, susijusių su kunigaikščio nepilnavertiškumu.
Kai tėvas paskirstė vaidmenis tarp sūnų, Vladimiras gavo antrinio Novgorodo kunigaikščio vaidmenį. Netrukus jam kilo pirmasis, kaip dabar sakoma, „interesų konfliktas“ su broliu Jaropolku (karaliaujančiu Kijeve). Ir jis, ir kitas susituokė su Polocko kunigaikščio Rogvoldo dukra.
Princas Vladimiras suviliojo Rognedą
Remiantis amžininkų prisiminimais, princesė Rogneda buvo rašytinė gražuolė. Tačiau viduramžiais jie tuokėsi ne dėl meilės, o dėl skaičiavimo: susigiminus su Rogvoldu buvo galima gerokai sustiprinti savo pozicijas šalies viduje.
Gavusi du pasiūlymus, Polocko princesė pirmenybę teikė Jaropolkui, mirtinai įžeisdama Vladimirą pastaba, kad ji nenori ištekėti už „vergo sūnaus“. Įžeistas geriausių geopolitinių jausmų, Novgorodo kunigaikštis nuvedė savo kariuomenę į Polocką. Miestas buvo paimtas, o visa princo Rogvoldo šeima buvo paimta į nelaisvę. Po to Vladimiras eksponentiškai užvaldė savo brolio nuotaką jos šeimos akivaizdoje, o paskui nužudė jos tėvą ir brolius.
Netrukus Vladimiras turėjo galimybę sutvarkyti reikalus su Jaropolku, kurį negailestingai nužudė per kunigaikščio pilietinę nesantaiką. Broliužudystė, pati savaime baisi, nebuvo tokia retenybė Senovės Rusijoje - prieš mirtį nuo Vladimiro rankų Jaropolkas sugebėjo nužudyti kitą brolį - Olegą. Taigi Vladimiras gavo visas brolių žemes, o pats karaliavo Kijeve.
Tuo pat metu Vladimiras nužudytojo Jaropolko nėščią žmoną, graikę Juliją, pavertė savo sugulove. Būsimasis Rusijos krikštytojas apskritai buvo žinomas kaip „didysis libertinas“ – jo gyvenime buvo tik šešios oficialios santuokos (kuriose gimė daugiau nei 20 vaikų), o sugulovių skaičius peržengė visas pagrįstas ribas.
„Jei tikėti kronikomis, Vyšegorode jis turėjo 300 sugulovių, dabartinėje Belogorodkoje (netoli Kijevo) – 300, o Berestovo kaime – 200. Kiekviena žavi žmona ir mergina bijojo jo geidulingo žvilgsnio: jis niekino santuokos šventumą ir Žodžiu, metraštininkas jį vadina antruoju Saliamonu, įsimylėjusiu moteris“, – apie jį rašė Nikolajus Karamzinas „Rusijos valstybės istorijoje“.
Be sekso ir įvairių paleistuvystės, karai buvo dar viena mėgstamiausia to meto Vladimiro pramoga. Kunigaikštis kovojo su Lenkija, paskui numalšino Vyatičių maištą, o paskui užkariavo „laukinės, bet drąsios latvių tautos“ šalį. Dėl to šiaurės vakarų kryptimi jis išplėtė savo valdas iki Baltijos jūros, o pietuose užkariavo Korsuną ir net grasino užgrobti Konstantinopolį.
Iš pagonybės į tikrąjį kelią
Tuo metu, kai Kijeve į valdžią atėjo Vladimiras, Rusijoje buvo plačiai paplitusi pagonybė, kuri yra margas tikėjimų ir mokymų rinkinys, per pusę su magija ir kitais kultais. Naujasis princas bandė kažkaip sujungti šiuos tikėjimus, įrengdamas įvairių dievybių statulas ant Kijevo kalvos, kuriai vadovauja Perunas, gerbiamas kaip kunigaikštiškas dievas.
Norėdami nuraminti dievus, slavai reguliariai aukodavo aukas, įskaitant ir žmones. Žinoma istorija, kai Vladimiras liepė tarp Kijevo gyventojų surasti kitą auką dievams, o pasirinkimas teko tam tikram krikščionio sūnui Jonui. Jo tėvas Teodoras atsisakė atiduoti savo vaiką kunigaikščių kariams, prieš mirtį sakydamas: „Tu turi ne dievus, o medį; dabar turi, o rytoj jie supūs... Dievas yra tas, kuris sukūrė dangų ir žemę, žvaigždes. ir mėnulis, ir saulė, ir žmogus“.
Pasak legendos, mirštantys Teodoro žodžiai privertė Vladimirą suabejoti lažybų dėl pagonybės teisingumu. Jis pamažu pradėjo ieškoti kitos religijos, svarstydamas įvairius variantus. Musulmonai buvo vieni pirmųjų, kurie propagavo savo tikėjimą.
"Magometovo rojaus aprašymas ir žydinčios valandos sužavėjo geidulingo kunigaikščio vaizduotę; tačiau apipjaustymas jam atrodė neapykanta apeiga, o draudimas gerti vyną buvo neapgalvota chartija. Vynas, anot jo, rusams smagus, mes negalime būti. be jo“, – savo vizito rezultatus skelbia Karamzinas.
Atidžiai išklausęs visus įmanomus variantus, kunigaikštis nuosekliai atsisakydavo žydų ir katalikų, bet susidomėjo graikų (bizantiškuoju) tikėjimu. Netrukus ir Vladimiras turėjo savo pasirinkimo ištikimybės įrodymą – prieš pat kunigaikščio krikštynas jam stipriai skaudėjo akis, jis beveik nustojo matyti. Tačiau vos pasikrikštijo, liga pasitraukė, o tai padarė stiprų įspūdį ir pačiam princui, ir jo vidiniam ratui.
"Aš buvau žvėris, bet tapau žmogumi"
Stačiatikių šaltiniai teigia, kad po šventojo Krikšto Vladimiras taip pat įsakė sunaikinti pagonių stabus visoje Rusijoje, įkūrė bažnytinę vyskupiją. Jo iniciatyva Rusijoje aktyviai plito krikščionybė. Tuo pačiu metu princas galiausiai atsisakė perdėto žiaurumo, parodydamas gailestingumą ir užuojautą. Taigi jis nepersekiojo tų, kurie norėjo likti pagonimis ar išpažino kitokį tikėjimą, nebent jie sukeltų ginkluotą maištą prieš Vladimiro reformas.
Be to, princas atgailavo už savo nuodėmes ir išlaisvino visas suguloves. Jis pakrikštijo savo sūnus, o žmonoms leido tekėti savo nuožiūra ir davė joms kraitį.
Po daugelio metų ištvirkavimo Vladimiras pagaliau priėmė tikrąsias šeimos vertybes, dabar žinomas kaip tradicines. Krikščioniškoje santuokoje jis buvo su Bizantijos princese Ana, o po jos mirties 1011 m. vėl vedė. 1015 m. mirė po ilgos ir užsitęsusios ligos.
Kunigaikštis Vladimiras buvo palaidotas Kijeve, jo pastatytoje Dešimtinės bažnyčioje, prieš didžiulę žmonių minią. Visas miestas jo apraudojo. „Ir bojarai verkė dėl jo kaip žemės užtarėjo, vargšai – kaip apie savo užtarėją ir maitintoją“, – sakoma to meto liudijime. Po kelių šimtmečių princas buvo kanonizuotas ir kanonizuotas.
Yra žinoma Vladimiro frazė, kurią jis ištarė po krikšto: „Aš buvau žvėris, bet tapau žmogumi“. Iš tiesų, jaunystėje princas rodė daugiau gyvūnų nei žmonių. Tačiau tai, kad vienas žiauriausių ir ištvirkusių viduramžių valdovų tapo Rusijos krikštytoju, turi savo simboliką. Juk tamsiausia valanda, kaip žinia, visada prieš aušrą.
|
|
„Buvau žvėris, bet tapau žmogumi“ – taip, praėjus kuriam laikui po šventojo krikšto, Krikšto, apie pokyčius savyje kalbėjo šventasis kunigaikštis Vladimiras, prilygintas apaštalams. Šie jo žodžiai netapo savęs pagyrimu ar pasigyrimu, o didesniu mastu, ko gero, net džiugiu nustebimu, kaip gali pasikeisti tik vienas sielos judesys, žingsnis link Dievo, nors ir per abejones, ieškojimus ir ilgus apmąstymus. ne tik buitis, kasdienybė, požiūris į save ir į kitus, bet ir pats žmogus. Iš viso. Amžinai Žmogumi gali tapti tik iš tikrųjų suvokęs, koks neįkainojamas ir svarbus kiekvieno iš mūsų gyvenimas Dievui. Jūs galite tapti žmogumi, matydami žmogų kitame. Ir ne tik žmogaus, bet ir jo žmogiškojo orumo. Bet šio įgūdžio reikia mokytis, rimtai mokytis, neskiriant žmonių pagal tik vienam iš mums suprantamus subjektyvius kriterijus. Mes visi, nepaisant kilmės, lyties, socialinės padėties, charakterių, pareigų ir atlyginimų, iš tikrųjų esame labai panašūs pačiu svarbiausiu dalyku: gimstame ir mirštame. Taip, tarp šių dviejų taškų mes esame labai skirtingi, einame savo keliu, kitaip nei bet kas kitas, tačiau svarbiausiomis ir paslaptingiausiomis gyvenimo akimirkomis niekuo nesiskiriame vienas nuo kito. Šios dvi svarbios dienos kalendoriuje yra visiškai priklausomos nuo Dievo. O kas bus tarp jų ir mums priklausančių metų, labai priklauso nuo mūsų.Pasaulyje vyrauja vartotojiškas požiūris į viską ir, deja, į visus. Tai reiškia, kad pats žmogus kitą dažnai mato ir vertina išskirtinai materialaus naudingumo ar nenaudingumo šviesoje. Žmogus tampa pelningas, jis svarbus tol, kol turi ryšių, priemonių, gebėjimo daryti įtaką. Už jaunystės ir grožio jie taip pat kartais nemato ir nenori matyti žmogaus, žiūri į jį kaip į vyniotinį. Ir daugelis nuo to kenčia, bet baisu yra tai, kad yra tokių, kurie sėkmingai tuo naudojasi. Ir visur tik skambutis imti, rasti, nusipirkti, valgyti... Užsidirbti išleisti? Ir tada vėl uždirbti? O jei nėra galimybės uždirbti tiek, kiek norėtum išleisti? Kreditas, o jau dirbk už jį... Ir tada žmogus pamažu dingsta. Pirma, kaip visuomenės dalis. Neturėjo pinigų, prarado namus, išgėrė iki mirties. Kur jis? Ne, ne šiukšliadėžėje, o tiesiog už mūsų dėmesio ir susidomėjimo. Bet tai žmogus, iš kurio niekada nebuvo atimtas svarbiausias orumas. Ir neatims, nes Dievui tai brangu ir svarbu. Tai yra pagrindinis jo pranašumas. Todėl labai liūdna, kad jo nepastebėjome. Bet susitikimai su tokiais žmonėmis mums siunčiami būtent tam, kad to nepamirštume. Niekas niekada nesuteiks garantijos, kad mūsų neaplanks ypatingas poreikis. Ar tokios įžvalgos norime? Kristaus tiesa kunigaikščiui Vladimirui atskleidė tiesą apie jo buvusį gyvenimą. Tiesa apie tai, kiek žmonių buvo nepastebėta; apie tai, kas buvo gauta kardu ir jėga; apie tai, prie ko privedė geismas ir godumas, pyktis ir žiaurumas. Aistrų ir instinktų priblokštas kunigaikščio gyvenimas buvo be žmogiško orumo. Ir dabar, Dievo malonės įtakoje, jis įgijo gebėjimą pamatyti viską, kas savyje nepatrauklu, ir atgailauti, pakeisti savo gyvenimą. Ir tai labai svarbus žingsnis tapimo asmenybe kelyje. Labai baisu prarasti žmogų savyje. Šis praradimas yra nepakeičiamas. Krikščionybė moko, kad žmogaus išsaugojimo garantas yra gebėjimas mąstyti ne apie save. Dar geriau, negalvok apie save. Net ir smulkiausiose kasdienėse situacijose, kurios, deja, mums pavyksta retai. Krikščionybė moko pasiaukojančios meilės, tai yra tokios meilės artimui, kai tiesiog pamirštama apie save dėl kito. Viso to išmoko apaštalams lygus princas Vladimiras, kai Kristaus mokymas tapo pagrindiniu jo gyvenimo matu. KUNIGAS ANDREY MIZYUK | 2015 M. LIEPOS 27 D
Šventasis lygus apaštalams princas Vladimiras
Liepos 28 d., Stačiatikių bažnyčia švenčia dvi pagrindines šventes iš karto - Šventojo apaštalams prilyginto kunigaikščio Vladimiro atminimą ir Rusijos krikštą, kuris yra neatsiejamai susijęs su juo. Šventasis apaštalams prilygintas kunigaikštis Vladimiras Didysis – išskirtinė, lemtinga, kertinė asmenybė istorijoje. Per jį Viešpats parodė Rusijai didelę laimę – stačiatikių tikėjimą, o pats kunigaikštis, visa širdimi apkabinęs Kristų, drąsiai vedė senovės Rusijoje gyvenusias tautas į Dievo šviesą.
Būsimasis Rusijos baptistas gimė apie 960 m. princo Svjatoslavo santuokoje su Maluša, kuri buvo Vladimiro močiutės princesės Olgos namų tvarkytoja. Iš pradžių jis valdė, nuo 970 m., Novgorode, vėliau, nuo 978 m. ir iki mirties 1015 m., Kijeve.
Iki krikščionybės priėmimo kunigaikštis Vladimiras buvo žiaurus valdovas, kuris pirmiausia rėmėsi pagoniškomis tradicijomis. Kunigaikštis, kuris prieš krikštą nešiojo visus žmonių sielos negalavimus. Geisme jis nepasotinamas, neabejingas girtuokliui, pyktyje – baisus, savanaudiškuose poelgiuose – gudrus. Tai tikro pagonio, aistrų sūnaus ir demonų tarno portretas. Toks žmogus nesigėdija nuodėmės, o tik silpnumo ir nesėkmės, visa siela nekenčia priešų, nepagarbina silpnųjų nė žvilgsniu. Jis brangina savo aistras ir, pažvelgęs į jį iš šalies, nesužinosi, kas turėtų nutikti, kad šis abejotinas „gamtos vaikas“ pakeistų savo gyvenimo būdą į gerąją pusę. Tačiau po asmeninio krikšto jis pasikeitė viduje, o tai turėjo įtakos ir išorinei veiklai. Pjovimo peilis yra Kristaus malonė, kurią gauna žmogus. Ir čia jau svarbu suprasti, kad tikrai šventas yra ne tas, kuris nuo vaikystės buvo nepriekaištingas, o tas, kuris, priėmęs malonę, neleido sau grįžti į tai, kas buvo „anksčiau“. Vladimiras negrįžo. Vladimiras yra šventas.
Princas Vladimiras buvo pakrikštytas Korsune (Chersonesose) 988 m. Šis įvykis padalijo jo gyvenimą į dvi dalis, kurios stulbinamai skyrėsi viena nuo kitos. Jis pats apie tai kalbėjo taip:
„Dieve! Aš buvau kaip žvėris, gyvenau kaip žvėris, bet Tu mane prisijaukinai. Šlovė Tau, Dieve!".
Grįžęs į Kijevą, kunigaikštis Vladimiras su kartu atvykusiais graikų kunigais pakrikštijo miesto gyventojus, o po to prasidėjo likusios Rusijos krikštas.
Atėjo nepamirštamas ir unikalus Rusijos istorijoje Kijevo Epifanijos rytas Dniepro vandenyse. Šventojo Vladimiro išvakarėse visame mieste skelbė: „Jei rytoj kas nors neprieis prie upės – turtingas ar vargšas, elgeta ar vergas – bus mano priešas“. Šventasis kunigaikščio troškimas išsipildė neabejotinai: „vienu metu visa mūsų žemė šlovino Kristų su Tėvu ir Šventąja Dvasia“.
Sunku pervertinti dvasinio sukrėtimo gylį, kurį per visą jo gyvenimą, visą pasaulėžiūrą padarė Šventojo Vladimiro, prilyginto apaštalams, maldomis rusų tautoje. 
Švariuose Kijevo vandenyse, kaip „pakibio pirtyje“, įvyko paslaptingas rusiškos dvasinės stichijos virsmas, dvasinis žmonių gimimas, Dievo pašauktas į istorijoje neregėtus krikščioniškos tarnystės žmonijai žygdarbius.
Priėmus krikščionybę, pats Vladimiras visiškai sustabdė karines kampanijas prieš savo kaimynus, taikiai gyveno su visomis tautomis, kariavo tik su klajokliais – pečenegais, kurie nuolat trikdė Kijevo Rusios sienas. Jis paleido visas savo buvusias žmonas ir suguloves, susivienijęs į krikščionišką santuoką su Graikijos princese Ana.
Princas visiškai panaikino mirties bausmę ir nenorėjo bausti net žudikų ir plėšikų. Tik Graikijos vyskupų prašymu, susirūpinusių nusikalstamumu Rusijoje, jis nenoriai vėl įvedė mirties bausmę.
Į kunigaikščių dvarą galėjo patekti visi vargšai ir stokojantys. Vladimiras dalijo žmonėms maistą, drabužius, pinigus, išpirko skolininkus iš vergijos, grąžino laisvę vergams ir kaliniams. Be to, princas liepė pristatyti ir platinti maistą ir gėrimus Kijevo gatvėse.
Be to, šventasis Vladimiras buvo gabus valdovas, kuris ne tik sėkmingai gynė gimtąją žemę, bet ir užsiėmė švietimo plėtra savo kunigaikštystėje.
Kunigaikštis Vladimiras ne tik suvaidino vaidmenį Rusijai įgyjant stačiatikybę – jis buvo žmogus, kuris neatsisakė rūpesčio dėl savo asmeninio išganymo. 
Rūpestis dėl asmeninio krikščionio išsigelbėjimo yra ne egoistinis jausmas, o bet kokių gerų darbų garantas. Todėl vienuolis Serafimas iš Sarovo tvirtina: „Įgyk taikią dvasią, ir tūkstančiai bus išgelbėti aplink tave“
... Vidinė ramybė ir meilė yra būtina sąlyga tam, kad būtų galima kažkokių išorinių pokyčių tiek savyje, tiek kituose. Jeigu žmogus viduje stebisi, sugadintas nuodėmės, tai net ir norėdamas padaryti ką nors šviesaus, tai vis tiek nepavyks.
Kunigaikščio Vladimiro įvaizdis labai svarbus kaip žmogaus, galinčio radikaliai pasikeisti, pavyzdys. Ką tai reiškia? Juk atėjimas į tikėjimą nekeičia, galima sakyti, psichotipo: šnekūs žmonės nenutyli, o santūrūs – per daug bendraujantys. Kas tada atsitiks? Keičiasi savo veiksmų vertinimas, žvilgsnis į save. Apaštalams princo princo žodžiai: „Aš buvau žvėris, bet tapau žmogumi“ – įrodymas, kad jis sugebėjo skirtingai vertinti savo vidinį ir išorinį gyvenimą, o šis pokytis leido jam padėti kitiems žmonėms. gerai. Po atsivertimo kunigaikštis Vladimiras, kiek galima spręsti iš patikimų šaltinių, nuoširdžiai ir atkakliai stengėsi gyventi pagal Evangeliją. Jis tapo kitu žmogumi. Iš Bažnyčios istorijos žinome, kad tai įmanoma, jei, kaip sako apaštalas Paulius: Aš negyvenu, bet Kristus gyvena manyje“ (Gal 2:20). Ir šventasis Paulius turėjo pilną teisę tai sakyti: juk jo gyvenimas yra ryškiausias pavyzdys, kaip žmogus iš krikščionių persekiotojo virsta tikėjimo apaštalu. Kiekvienas, kuris sugebės kartą ir visiems laikams suprasti neįkainojamą žmoguje įvykusių gerų pokyčių svarbą, niekada neabejos pasikeitusio žmogaus šventumu. Nesvarbu, kokiomis nuodėmėmis šis žmogus buvo apimtas anksčiau.
Daugeliui iš mūsų gali atrodyti, kad kunigaikščio Vladimiro pavyzdys ne mums. Mes nesame viešpatavimo situacijoje, neturime aštuonių šimtų sugulovių, žudyti - jie nieko nenužudė, Rusija jau pakrikštyta ir pan. Ir vis dėlto kiekvienas turi savo „žvėrį“, nuo kurio reikia pereiti žmogui. Atsisakyti savyje seno žmogaus ir savyje ugdyti naują žmogų.
Tam tikra prasme kunigaikščio Vladimiro istorija yra krikščioniško gyvenimo pavyzdys. Taip, žmonių aukų nedavėme, bet ar neįžeidžiame kaimynų – darbais, žodžiais, mintimis pagaliau? Ar tai ne pasikėsinimas į Dievo paveikslą tiek kitame žmoguje, tiek, beje, savyje? Apaštalams princo princo gyvenimas yra ryškus pavyzdys, kaip reikia teisti save, kaip svarbu keisti savo sielą. Jeigu mes tai suprasime, jei būsime pasirengę nuolankiai įsileisti Kristų į savo širdis, tai tikriausiai kada nors galėsime pakartoti po kunigaikščio Vladimiro: "Aš buvau žvėris, bet tapau žmogumi" .
Mikalojaus katedroje pamaldų tvarka
Stachanovas
| 27 ketvirtadienis |
14:00 - Vėlinės |
| 28 penktadienis |
7:00 - Matinas 9:00 – Liturgija |
Liepos 28 d. Rusija švenčia 1000-ąsias šventojo kunigaikščio Vladimiro, prilyginto apaštalams, atgulimo metines.
„Buvau žvėris, bet tapau žmogumi“, – taip praėjus kuriam laikui po Šventojo Krikšto priėmimo apie pokyčius savyje kalbėjo šventasis kunigaikštis Vladimiras, prilygintas apaštalams. Šie jo žodžiai netapo savęs pagyrimu ar pasigyrimu, o didesniu mastu, ko gero, net džiugiu nustebimu, kaip tik vienas sielos judesys, žingsnis Dievo link, nors ir per abejones, ieškojimus ir ilgus apmąstymus, gali pasikeisti. ne tik gyvenimas, kasdienybė, požiūris į save ir į kitus, bet ir pats žmogus. Iš viso. Per amžių amžius.
Žmogumi gali tapti tik iš tikrųjų suvokęs, koks neįkainojamas ir svarbus kiekvieno iš mūsų gyvenimas Dievui. Jūs galite tapti žmogumi, matydami žmogų kitame. Ir ne tik žmogaus, bet ir jo žmogiškojo orumo. Bet šio įgūdžio reikia mokytis, rimtai mokytis, neskiriant žmonių pagal tik vienam iš mums suprantamus subjektyvius kriterijus. Mes visi, nepaisant kilmės, lyties, socialinės padėties, charakterių, pareigų ir atlyginimų, iš tikrųjų esame labai panašūs pačiu svarbiausiu dalyku: gimstame ir mirštame. Taip, tarp šių dviejų taškų mes esame labai skirtingi, einame savo keliu, kitaip nei bet kas kitas, tačiau svarbiausiomis ir paslaptingiausiomis gyvenimo akimirkomis niekuo nesiskiriame vienas nuo kito. Šios dvi svarbios dienos kalendoriuje yra visiškai priklausomos nuo Dievo. O kas bus tarp jų ir mums priklausančių metų, daugiausia priklauso nuo mūsų. Ir čia akivaizdu, kad mums duotas gyvenimas vis tiek turi būti kažkas daugiau nei eilinė linija tarp paminklo datų. Kaip tai padaryti?
Pasaulyje vyrauja vartotojiškas požiūris į viską ir, deja, į visus. Tai reiškia, kad pats žmogus kitą dažnai mato ir vertina išskirtinai materialaus naudingumo ar nenaudingumo šviesoje. Žmogus tampa pelningas, jis svarbus tol, kol turi ryšių, priemonių, gebėjimo daryti įtaką. Už jaunystės ir grožio jie taip pat kartais nemato ir nenori matyti žmogaus, žiūri į jį kaip į vyniotinį. Ir daugelis nuo to kenčia, bet baisu yra tai, kad yra tokių, kurie sėkmingai tuo naudojasi. Ir visur tik skambutis imti, rasti, nusipirkti, valgyti... Užsidirbti išleisti? Ir tada vėl uždirbti? O jei nėra galimybės uždirbti tiek, kiek norėtum išleisti? Kreditas, o jau dirbk už jį... Ir tada žmogus pamažu dingsta. Pirma, kaip visuomenės dalis. Neturėjo pinigų, prarado namus, išgėrė iki mirties. Kur jis? Ne, ne šiukšliadėžėje, o tiesiog už mūsų dėmesio ir susidomėjimo. Bet tai žmogus, iš kurio niekada nebuvo atimtas svarbiausias orumas. Ir neatims, nes Dievui tai brangu ir svarbu. Tai yra pagrindinis jo pranašumas. Todėl labai liūdna, kad jo nepastebėjome. Bet susitikimai su tokiais žmonėmis mums siunčiami būtent tam, kad to nepamirštume. Niekas niekada nesuteiks garantijos, kad mūsų neaplanks ypatingas poreikis. Ar tokios įžvalgos norime?
Kristaus tiesa kunigaikščiui Vladimirui atskleidė tiesą apie jo buvusį gyvenimą. Tiesa apie tai, kiek žmonių buvo nepastebėta; apie tai, kas buvo gauta kardu ir jėga; apie tai, prie ko privedė geismas ir godumas, pyktis ir žiaurumas. Aistrų ir instinktų priblokštas kunigaikščio gyvenimas buvo be žmogiško orumo. Ir dabar, Dievo malonės įtakoje, jis įgijo gebėjimą pamatyti viską, kas savyje nepatrauklu, ir atgailauti, pakeisti savo gyvenimą. Ir tai labai svarbus žingsnis tapimo asmenybe kelyje.
Labai baisu prarasti žmogų savyje. Šis praradimas yra nepakeičiamas. Krikščionybė moko, kad žmogaus išsaugojimo garantas yra gebėjimas mąstyti ne apie save. Dar geriau, negalvok apie save. Net ir smulkiausiose kasdienėse situacijose, kurios, deja, mums pavyksta retai. Krikščionybė moko pasiaukojančios meilės, tai yra tokios meilės artimui, kai tiesiog pamirštama apie save dėl kito. Viso to išmoko apaštalams lygus princas Vladimiras, kai Kristaus mokymas tapo pagrindiniu jo gyvenimo matu.
Šiuolaikiniame pasaulyje vis dažniau pastebimas judėjimas, priešingas tam, apie kurį kalbėjo šventasis Rusijos baptistas – judėjimas iš žmogaus į žvėrį. Ir šis judėjimas nieko nestebina ir, kas ypač liūdna, visiškai nieko negąsdina. Gal todėl, kad esame įpratę žmogų vis dažniau matyti tik veidrodyje?
Daugelis apie tai kalba, skambina pavojaus varpais, bet kartais nemato, prie ko kibti, ko ieškoti išsigelbėjimo nuo šio žalingo judėjimo, kuriuo keliu veržtis nuo šios bedugnės krašto. O kelią jau seniai nurodė Kristus, o šio kelio tiesą liudijo gausybė šventųjų, kurių pavyzdžiu kiekvienas esame pašauktas sekti.
Be to, krikščionybė taip pat moko, kad žmogus turi nepaliaujamai ugdyti savo dorybes, tai yra, svarbiausias krikščionio siekis yra ne tik tapti geru žmogumi visuotinai priimta prasme, bet atgauti Dievo paveikslą ir panašumą. Kristus prisiėmė žmogiškąją prigimtį, tarsi pasisavindamas ją sau, kad per Jį ši prigimtis įgytų galimybę grąžinti Adomo prarastą Dievo paveikslą. Kristus atvėrė šį kelią kiekvienam. Civilizacinį pasirinkimą, kaip dabar sakoma, mūsų šaliai padarė kunigaikštis Vladimiras. O ar eiti šiuo keliu, ar kilti iki žmogaus titulo, o nuo žmogaus iki Dievo paveikslo – pasirinkimas yra mūsų.
„Saratovo regioninis laikraštis“ Nr.108