Papuarų būstas - namas ant medžio. Papuanų ir melanziečių kultūra Papuanų šeimos įrengimas

Naujoji Gvinėja vadinama "papuanų sala". Atkuriant iš Indonezijos pope V. — "Kuchetiay".
Papuanų gentys ir viršutinių Noles ir Kucherals tiesa.
Uto-krito sala atogrąžų miškuose; Ten jis yra karštas ir šlapias, beveik kiekvieną dieną užpilkite lietus.
Tokiu klimatas geriau pasilikti sunkiau nuo purvino ir drėgnos žemės.
Todėl, naujojoje Gvinėjoje, yra beveik nėra gyvenamųjų patalpų, stovinčių žemėje: paprastai jie yra nepakankamai nuodingi polių ir gali stovėti net virš vandens.
Namo dydis priklauso nuo to, kiek žmonių gyvens joje: viena šeima arba visas atsiskaitymas. Kaime statykite namus iki 200 metrų ilgio.
Dažniausias statybos tipas yra stačiakampis namas su dvipusiu stogu.
Poliai paprastai pakelia namą dviem arba keturiems metrams virš žemės ir gentis komba Apskritai, jis paspaudžia 30 metrų aukštį. Tik ten, ištikimai, jie jaučiasi saugūs.
Visi Papuats namai yra pastatyti be nagų, pjūklų ir plaktuko, su akmens kirviu, kuris yra virtuozo virtuozas.
Poilsinio namo statyba reikalauja gerų techninių įgūdžių ir žinių.
Išilginiai rąstai yra ant polių, jie yra skersiniai skersiniai, o super-hu yra plonas.
Jūs galite patekti į namus žurnale su scubons: pirmiausia savo kituose priekyje, labiau panašus į "ve-Rana". Už tai yra gyvenamasis kambarys, atskirtas žievės skaidiniu.
Nėra jokių langų, šviesa įsiskverbia iš visur: ir per įėjimą, ir per grindų ir sienų lizdus. Stogas ženklina lapių palmių.

visos nuotraukos yra klišiamos

Nuostabiausias Papua-pelėdų gyvenamasis namas yra medžio namas. Tai yra tikra techninė niša šedevras. Paprastai jis yra pastatytas ant didelio medžio su 6-7 metrų aukščiu. Šakė yra naudojama kaip pagrindinė parama namo ir susieti horizontalų stačiakampio rėmo į jį - tai yra pamatas ir tuo pačiu metu namo grindys.
Rėmai tvirtinami ant rėmo. RAS-Net čia turi būti labai tikslūs, kad šis dizainas bus sustabdyti medį.
Žemutinė zona yra pagaminta iš Sagari Palma žievės, viršuje yra iš Kenti Palm Board; Stogo crootal delnas
lapai, vietoj kilimo sienų. Virtuvė yra išdėstyta apatinėje platformoje, ir taip pat yra paprastas namų skarberis. (nuo knygos "Pasaulio tautų" 2002 m.)

Nepaisant to, kad už lango sparčiai XXI amžiuje, kuris yra vadinamas informacinių technologijų amžiumi, čia Papua šalyje - nauja Gvinėja, atrodo, kad laikas sustabdytas.

Papua State - Nauja Gvinėja

Valstybė yra Okeanijoje, keliose salose. Bendras plotas apie 500 kvadratinių kilometrų. 8 milijonų žmonių gyventojų. Sostinė yra Port Morsby miestas. Valstybės vadovas yra Didžiosios Britanijos karalienė.

Pavadinimas "Papua" yra verčiamas kaip "garbanotas". Taigi vadinama sala 1526 m. Portugalijos navigatorius - vienos iš Indonezijos Di Menesio salų gubernatorius. Po 19 metų, ispanas lankėsi saloje, vienas iš pirmųjų mokslininkų Ramiojo vandenyno salų, inigo Ortis de atkuria ir pavadino savo naują Gvinėją.

Oficiali Papua kalba - nauja Gvinėja

Oficialią kalbą pripažįsta Tok-Pisin. Jis pasakoja daugumą gyventojų. Ir taip pat anglų kalba, nors jis žino tik vieną iš vieno asmens. Iš esmės tai yra vyriausybės pareigūnai. Įdomus bruožas: šalyje daugiau nei 800 nuotykių ir todėl Papua - nauja Gvinėja yra pripažinta šalimi, turinti didžiausią kalbų skaičių (10% visų pasaulio kalbų). Šio reiškinio priežastis yra beveik visiškai nesant tarp genčių.

Tribes ir šeimos nauja Gvinėja

Papuanų šeima vis dar gyvena genties režimu. Atskira "visuomenės ląstelė" tiesiog negali išgyventi be kontakto su savo genties. Tai ypač pasakytina apie miestus, kurie yra gana daug šalyje. Tačiau čia miestas laikomas bet kuriuo atsiskaitymu, kurio numeris yra daugiau nei tūkstantis žmonių.

Papuanų šeimos yra vieningos gentinėse ir gyvena šalia kitų, miesto žmonės. Paprastai vaikai nedalyvauja mokyklose, esančiose miestuose. Bet tie, kurie mokosi, labai dažnai po vieno ar dvejų metų studijų grąžina namus. Taip pat verta paminėti, kad mergaitės visai nežino. Kadangi mergaitė padeda motinai namų ūkyje, kol jis buvo vedęs.

Berniukas grįžta į šeimą tapti vienu iš vienodų savo genties narių - "krokodilo". Taip vadinami vyrai. Jų oda turi būti panaši į krokodilų odą. Jauni vyrai perduoda inicijavimą ir jau turi teisę bendrauti su lygiomis giminomis su likusiais vyrais, jie turi teisę balsuoti susitikime ar kitu įvykiu, einančiu gentyje.

Gentis gyvena viena didelė šeima, palaiko ir padeda vieni kitiems. Tačiau su kaimynine genimi paprastai nesiliečia ar net atvirai. Paskutinį kartą, papuonai labai sumažino savo teritoriją, jie vis sunkiau išlaikyti ankstesnę sprendimą gyventi in vivo, jų tūkstantmečio tradicijas ir jų unikalią kultūrą.

Papua šeimose - nauja Gvinėja 30-40 žmonių. Genčio moterys vadovauja namų ūkiui, gyvulių priežiūrai, pagimdyti vaikams, rinkti bananus ir kokosus, paruošite maistą.

Maisto Papuans.

Pagrindinis papuanų maistas yra ne tik vaisiai. Kepimui naudojamas kiauliena. Kiaulės gentyje apsaugoti ir valgyti savo mėsą labai retai, tik atostogų ir proginės datos. Dažniau jie valgo mažus graužikus, kurie gyvena bananų džiunglėse ir lapuose. Visi šie ingredientų patiekalai, moterys gali virti stulbinamai.

Naujosios Gvinėjos gyventojų santuoka ir šeimos gyvenimas

Moterys praktiškai neturi teisių, pirmiausia tėvams pateikia ir tada visiškai savo vyrui. Pagal įstatymą (šalyje, dauguma gyventojų yra krikščionys) vyras privalo elgtis su savo žmona gerai. Bet iš tiesų tai yra toli. Moterų ritualinių žudynių praktika, dėl kurių bent jau įtarimų apie raganavimą šešėlis. Pagal statistiką daugiau nei 60% moterų nuolat taikoma smurto šeimoje. Tarptautinės viešosios organizacijos ir katalikų bažnyčia nuolat įveikia šį klausimą.

Tačiau, deja, viskas lieka vis dar. Mergina 11 - 12 metų jau yra išduodama tuoktis. Tėvai tuo pačiu metu netenka "Dar daugiau burnos", nes asistentas tampa meilės mergina. Ir jaunikio šeima įgyja laisvą darbą, todėl žiūri į visas šešių - aštuonerių metų mergaites. Dažnai jaunikis gali tapti vyresne mergina 20-30 metų. Tačiau nėra kito pasirinkimo. Todėl kiekvienas iš jų yra blogai sutinkantis su savo likimu kaip tinkamas.

Bet žmogus nėra pats pasirinkti būsimą žmoną, kurią galima matyti tik prieš tradicinę vestuvių ceremoniją. Sprendimas pasirinkti nuotaką bus pagamintas genties seniūnai. Prieš vestuves, tai yra įprasta pakelti austi nuotakos šeima ir atnešti dovaną. Tik po tokio apeigos skiriama vestuvių dieną. Šią dieną nuo nuotakos leidimų ritualas "pagrobimas". Nuotaka turėtų padaryti padorų išpirką. Tai gali būti ne tik įvairūs vertingi dalykai, bet ir, pavyzdžiui, bankininkai, filialai, daržovės ir vaisiai. Kai nuotaka yra suteikta kitai genčiai ar kitam namui, jo turtas yra padalintas tarp bendruomenės narių, iš kurių ši mergina.

Gyvenimas santuokoje neskambinsite lengvai. Pasak senovės tradicijų, moteris gyvena atskirai nuo žmogaus. Gentyje yra vadinamieji moterys ir vyrai. Nusivylęs, bet kurioje pusėje, gali būti nubaustas labai žiaurus. Yra specialūs nameliai, kuriuose vyras ir žmona gali periodiškai pakartoti. Jie gali būti vieni miškuose. Merginos kelia motinų ir berniukų su septynerių metų vyrų genties. Vaikai gentyje laikomi bendriais, jie nėra labai ceremonija su jais. Papuars neatitiks tokios ligos kaip hiperemp.

Čia yra toks sunkus šeimos gyvenimas papuanų.

Raganų įstatymas

1971 m. Šalyje buvo priimtas raganų įstatymas. Jis sako, kad asmuo mano, kad pats "Enchanted" nėra atsakingas už savo veiksmus. Sorcerer nužudymas yra minkštinimo aplinkybė teismo procese. Labai dažnai moterys iš kitos genties tampa auka. Prieš ketverius metus, gauja Cannibalov, kuris pašaukė save raganos medžiotojai, nužudė vyrus ir moteris, ir tada valgyti juos. Vyriausybė bando kovoti su šiuo baisiu fenomenu. Galiausiai, raganų įstatymas bus atšauktas.

Labai logiška pradėti istoriją apie mūsų kelionę į papuosia su istorija apie pačių papais.
Nebūtų jokių papuanų - ir pusė kampanijos problemų į piramidę, Carstenz nebūtų. Tačiau nebūtų pusiau žavesio ir egzotiškas.

Apskritai, sunku pasakyti, tai būtų geriau ar blogiau ... ir nieko. Bent jau dabar - iki šiol iš popieriaus ekspedicijos į Carstenz piramidę ne eiti bet kur.

Taigi, mūsų ekspedicija Carstenz 2015 prasidėjo, kaip ir visi tokie ekspedicijos: Balis oro uosto - Timika oro uosto.

Krūva Baulov, mieguistuota naktis. Veltui bando bent jau kažkaip miegoti ant lėktuvo.

"Timika" vis dar yra civilizacija, bet jau papua. Jūs tai suprantate iš pirmųjų žingsnių. Arba iš pirmųjų įrašų į tualetą.

Bet mūsų kelias yra dar toliau. Nuo "Timika" ant mažos chartijos plokštumos turime skristi į Sugap kaimą. Anksčiau ekspedicija buvo iš Iliciato kaimo. Kelias yra paprastesnis, šiek tiek trumpesnis. Tačiau pastaruosius trejus metus Ilagoje gyveno vadinamieji separatistai. Todėl ekspedicijos prasideda nuo Sugap.

Apytiksliai kalbant, Papua yra Indonezijos užima regionas. Papuans nedaro indoneziečių sau. Anksčiau vyriausybė sumokėjo pinigus. Tiesiog. Už tai, kad jie yra papuonai. Pastaraisiais metais penkiolika pinigų nustojo mokėti. Tačiau Papua gyventojai yra įpratę, kad baltos (palyginti) žmonės turi duoti jiems pinigus.
Dabar tai "turėtų duoti" rodomas daugiausia turistų.

Jau ne taip energingai po naktinio skrydžio. Mes persikėlėme į kaimyninį namo oro uostą - iš kur kilę mažos lėktuvų.

Šį momentą galima laikyti ekspedicijos pradžios tašku. Visos apibrėžimai baigiasi. Niekas niekada nesako tikslios informacijos. Viskas gali įvykti per penkias minutes arba dvi valandas, arba kas antrą dieną.
Ir jūs negalite nieko daryti, nieko priklauso nuo jūsų.
Niekas moko tokį kantrybę ir nuolankumą kaip kelią į bučinį.

Tris valandas laukimo, ir mes pateikėme orlaivį.
Ir čia jie yra pirmieji tikri papai, laukiantys išvykimą į savo kaimus.

Jie tikrai nepatinka, kad jie fotografuoja. Ir apskritai svetimųjų minios atvykimas nesukelia jokių teigiamų emocijų.
Na, gerai, mes dar nesame iki jų. Mūsų verslas yra daugiau.
Pirmiausia pasverkite mūsų bagažą, o tada mes visi su rankiniu kilpomis. Taip, taip, tai nėra pokštas. Mažoje plokštumoje svoris eina į kilogramus, todėl kiekvieno keleivio svoris yra kruopščiai pritvirtintas.

Grįžtant atgal, kai sveria gyvenimo svorį įvykio dalyvių smarkiai sumažėjo. Taip, taip pat bagažo svoris.

Pasverkite, praėjo bagažas. Ir palaukite dar kartą. Šį kartą viešbutyje - Papua atostogos. Bent niekur kitur yra toks saldus miego, kaip ten.

"Laikas į žemę" komanda mus ištraukia iš saldaus sapnų.
Čia yra mūsų blondinė paukščiai, pasirengę priskirti papuaraziją į stebuklingą šalį.

Pusę skrydžio valandos, ir mes atsiduriame kitame pasaulyje. Čia viskas yra neįprasta, ir kažkaip labai.
Pradedant nuo super trumpo kilimo ir tūpimo tako.

Ir baigiant staiga atjunkiais papuatais.

Mes jau laukėme.
Banda Indonezijos motociklininkai. Jie turėjo priimti mus į paskutinį kaimą.
Ir papuans. Labai papuarai. Kurie turėjo nuspręsti, ar mums visiems prieš šį kaimą.
Jie greitai paėmė mūsų maišelius, vilkite nuošalyje ir paėmė diskusijas.

Moterys atsisėdo atskirai. Arčiau mūsų. Juoktis, pokalbis. Netgi melskitės šiek tiek.

Vyrai atstumu pradėjo rimtų reikalų.

Na, pagaliau pasiekiau papuanų moralę ir papročius.

Patriarchatas valdo patriacia.
Čia yra poligamija. Beveik kiekvienas žmogus turi dvi ar tris žmonas. Žmonos - nuo penkių iki šešių ar septynių vaikų.
Kitą kartą parodysiu Papuano kaimą namuose ir kaip jie visi gyvena su tokia didele linksma minia

Taigi čia. Grįžkime į šeimas.
Vyrai užsiima medžioklės, namų apsaugos ir sprendžiant svarbius klausimus.
Visa kita užsiima moterimis.

Medžioklė vyksta ne kasdien. Namas ginti taip pat nėra ypač iš to.
Todėl įprasta žmogaus diena yra tokia: pabudimas, jis geria puodelį arbatos ar kavos ar Cocava ir eina aplink kaimą, kad pamatytų, kas yra nauja. Vakarienė grįžta namo. Pietūs. Tęsia savo pasivaikščiojimus aplink kaimą, bendraujant su kaimynais. Vakaro vakarienėje. Tada, vertinant pagal vaikų skaičių kaimų, demografinių problemų, ir eina miegoti, siekiant tęsti savo sunkias savaites ryte.

Moteris atsibunda anksti ryte. Paruoškite arbatą, kavą ir kitus pusryčius. Ir tada jis užsiima namais, vaikais, daržovių sodu ir kitomis nesąmonėmis. Visą dieną nuo ryto iki vakaro.

Visa tai man pasakė Indonezijos vaikinai atsakydami į mano klausimą: kodėl vyrai yra praktiškai nieko, ir moterys vilkite sunkius maišus.
Vyrai tiesiog nėra pritaikyti už sunkų kasdienį darbą. Kaip ir pokštas: ateis karas, ir aš pavargau ...

SO. Mūsų papuonai pradėjo diskusiją, eikime per Sigaką ar ne. Jei pradėsite, kokiomis sąlygomis.
Tiesą sakant, visa tai yra sąlygomis.

Atėjo laikas, derybos buvo atidėtos.

Viskas buvo pasirengusi eiti į ekspediciją. Batai, skėčiai, ginklai ir kiti poreikiai.

Pora valandų praėjo pokalbiuose.
Ir staiga nauja komanda: ant motociklų! Hooray, pirmasis etapas praėjo!

Ar manote, kad viskas? Ne. Tai tik pradžia.
Mes esame siunčiami į kaimo vyresniųjų, dviejų karių, dviejų policininkų, užuojauta papuanų.

Kodėl tiek daug?
Spręsti kylančias problemas.
Klausimai iškilo tiesiogiai.

Kaip parašiau, kažkur iš septintojo dešimtmečio, Indonezijos vyriausybė sumokėjo pinigus į papais. Tiesiog. Viskas ko jums reikia padaryti - vieną kartą per mėnesį ateis į banką, ginti savo ruožtu ir gauti pinigų krūva.
Tada jis sustabdė pinigus. Bet jausmas, kad pinigai turėtų būti tiesiog palikti.

Kaip gauti pinigus buvo rasta gana greitai. Pažodžiui su pirmųjų turistų atvykimu.
Taigi buvo mėgstamiausia papuanų - genties blokų pramoga.

Kelio viduryje įdėti lazdelę. Ir tai neįmanoma pereiti per jį.

Kas nutiks, jei kirsite lazdą?
Pasak Indonezijos vaikinų, jie gali mesti akmenis, jie vis dar gali apskritai, prašome ne.
Jis sukelia sumišimą. Na, nežudykite tą patį ...
Kodėl gi ne?
Žmogaus gyvenimas yra nieko verta. Formaliai Indonezijos įstatymai veikia Papua teritorijoje. Tiesą sakant, įstatymų privalumas yra vietiniai.
Apie juos, jei jūs nužudėte žmogų, pakankamai susitarus su nužudytų artimųjų mokėti mažą bausmę.
Yra įtarimas, kad dėl balto svetimos nužudymo ne tik bausmė nebus priims, jie taip pat sukels dėkingumą.

Tie patys papuatai yra karštai grūdinti. Greitai išvyksta, bet pirmuoju pykčiu nėra labai kontroliuojamas.
Matėme, kaip jie persekiojo savo žmonas su savo machete.
Jų rankų paruošimas dalykų tvarka. Pasibaigus jo žmonos kelionės pabaigoje, išvykęs į kelią su savo vyru nuėjo sumušė sumušimus.

Taigi, bus akmenys mesti ar iš nugaros gale bus šūdas - niekas nenorėjo eksperimentuoti.
Todėl kiekviena lazda, padengta žemėje prasidėjo derybose.

Iš pradžių jis atrodo kaip teatro veiksmas.
Važiuoti šortai ir marškiniai, dekoruoti spalvotais plastikiniais karoliukais ir plunksnomis stovi kelio viduryje ir pradeda išreikšti ugningą kalbą.

Kalbose ištarti tik vyrai.
Kalbėtojai. Jie sako Dusty, skambėjimo. Labiausiai dramatiškiausių mesti antraštes apie žemę.
Moterys kartais patenka į kryželį. Bet kažkaip visada choro, sukuriant neįsivaizduojamą gliszų.

Diskusija yra apšviesta, ji atsistoja.
Derybininkai nustoja atlikti ir skiriasi įvairiomis kryptimis, sėdėti, galvoti.

Jei išversti dialogą į rusų kalbą, tai atrodytų taip:
- Neleidžiame šių baltų žmonių per mūsų kaimą
- Jūs turite praleisti šiuos mielas žmones, jau yra mokami kitų genčių vyresnieji.
- Na, bet leiskite jiems mokėti mums ir imtis mūsų moterų porters
- Žinoma, jie jums mokės. Ir apie portorius išsprendžiame plutą.
- sutiko. Pateikkime penkis milijonus
- Taip, esate ofigel

Ir tada derybos prasideda ... ir kepurės vėl plaukioja ir moterys balsuoja.

Vaikinai, kurie viską mato pirmą kartą, tyliai fie. Ir visiškai nuoširdžiai sakykite: "Ir jūs tikrai nesumokėjote už šį našumą?"
Tai skauda ne tikrai atrodo taip.

Svarbiausia, kad vietiniai gyventojai ypač suvokia jį kaip teatro šou.
Sėdėkite, stresas.

Tai užtrunka pusvalandį, valandą, sunkiu atveju - dvi valandos. Derybininkai pasiekia visuotinai pripažintą sumą už milijoną Indonezijos vilkikų. Lazda yra atidėta ir mūsų cavalcade skubėja toliau.

Pirmą kartą tai dar smagu. Antrasis yra dar įdomus.
Trečiasis, ketvirtas - ir dabar visa tai prasideda šiek tiek.

Nuo Sugaps iki Suangama - galutinis mūsų kelionės tikslas yra 20 kilometrų. Dėl mūsų įveikimo, mes palikome daugiau nei septynias valandas.
Buvo šeši kelių blokai.

Antsvoris Visi jau šlapi lietaus metu. Jis pradėjo tamsėti ir tapo atvirai šalta.
Ir čia iš mano "Valiant" komanda pradėjo vis nuolatiniu pasiūlymus eiti į vartotojų pinigų santykius ir mokėti už jau papais pinigus, kiek jie nori, kad mes praleidome tik.

Ir aš bandžiau tai paaiškinti. Šie išradingi pinigų santykiai neveikia.
Visi įstatymai baigėsi kažkur "Timika" rajone.
Galite mokėti vieną kartą. Bet kitą kartą (ir grįšime į sugrįžimą) jie paprašys jūsų mokėti daug daugiau. Ir nebus šeši, bet šešiolika blokų.
Tokia yra papuanų logika.

Kažkur kelionės pradžioje, aš neišvengiamai paklausiau: "Na, jie samdavo dirbti mums, jie turi įvykdyti įsipareigojimus." Ir nuo šių žodžių norėjau juoktis ir verkti tuo pačiu metu.

Papuans neturi "įsipareigojimų" sąvokos. Šiandien yra viena nuotaika, rytoj yra dar viena ... ir apskritai su moralės koncepcija papuanų kažkaip stresą. Tai yra, tai nėra visiškai.

Mes nugalėjome paskutinį bloką jau tamsoje.
Ilgos derybos prasidėjo ne tik JAV. Motociklininkai aktyviai pradėjo užuomina, kad jiems reikia grįžti į Sigaku. Su mumis ar be mūsų.

Kaip rezultatas, tamsoje ant kalnų kelio lietaus ant motociklų be priekinio žibinto mes pateko į paskutinį kaimą prieš džiungles - Suangami.
Kitą dieną, kitas šou vadinamas "porters yra pasamdytas į ekspediciją." Ir kaip tai atsitinka, kodėl tai negali būti išvengta ir kaip visa tai baigiasi, aš pasakysiu kitą kartą.

Kiekvienas žmogus turi savo kultūrines savybes, istoriškai įsteigė papročius ir nacionalines tradicijas, kai kurios ar net daugelis nesupranta kitų tautų atstovų.

Mes pristatome savo dėmesį į šokiruojančius faktus apie papuanų muitines ir tradicijas, kurie, norėdami tai padaryti švelniai, supras ne visus.

Papuatai sumušia savo lyderius

Papuars savo būdu parodo pagarbą mirusiems lyderiams. Jie ne palaidoja juos, bet laikykite juos į namelius. Kai kurių siaubingų, iškreiptų mumijų amžius siekia 200-300 metų.

Kai kuriose Papuass gentyse buvo išsaugota žmogaus kūno rėmimo papročiai

Už didžiausių Papuassine genties rytus nuo Naujosios Gvinėjos, Huli pritvirtintas blogas šlovė. Anksčiau jie buvo žinomi kaip medžiotojai galvų ir tamsos žmonių mėsos. Dabar manoma, kad nieko panašaus. Tačiau individualūs įrodymai atkreipia dėmesį į tai, kad asmens atleidimas nuo laiko atsiranda stebuklingų ritualų metu.

Daugelis vyrų naujose Gvinėjos gentys dėvi Piggy

Papuatai, gyvenantys naujosios Gvinėjos aukštumų regionuose, dėvi Kotheki - dėvėti jų vyrų privalumus. Kopets yra pagamintos iš vietinių moliūgų Calebo veislių. Jie pakeičia Papuas kelnaitės.

Prarasti giminaičius, moterys nutraukė pirštus

Papuano genties Dani moterų dalis dažnai vaikščiojo be pirštų falanso. Jie patys nukirto juos, kai jie vilioja artimus giminaičius. Šiandien kaimuose vis dar galite pamatyti firmines senas moteris.

Papuansai maitina ne tik vaikus, bet ir gyvūnų jaunimą

Privalomas nuotakos išpirkimas matuojamas kiaulėms. Tuo pačiu metu nuotakos šeima privalo rūpintis šiais gyvūnais. Moterys net maitina paršelius su savo krūtimis. Tačiau kiti gyvūnai maitina juos su motinos pienu.

Beveik visos moterys yra įvykdytos gentyje

Papuass gentyse moterys atlieka visą pagrindinį darbą. Labai dažnai galite matyti paveikslėlį, kai papuonai, buvę paskutiniais nėštumo mėnesiais, supjaustykite malkas, ir jų vyrai poilsio į namelius.

Kai kurie papuonai gyvena namuose ant medžių

Kita papuarų karvių gentis bus nustebinti jų gyvenamojoje vietoje. Jie stato savo namus ant medžių. Kartais norint patekti į tokį namą, turite virti iki aukščio nuo 15 iki 50 metrų. Mėgstamiausios delikateso cowads - vabzdžių lervos.

Nuo denio "Dmitrijus Mendeleev" yra matomas naujai Gvinėjos pakrantėje - Maclay krante. Komanda skamba: "Etnografų nutraukimas pasirengs nusileisti!"

Artimesni palmių medžiai, kurie kreipėsi į siaurą paplūdimio juostą. Už jų yra paslėptas kaimas Bongu. Išgirdęs koralų smėlis po valties apačioje. Mes šokinėjame į krantą ir atsidursime tamsiai nuluptų žmonių minios viduryje. Jiems pranešama apie mūsų atvykimą, bet neatsargiai. Mes jaučiame mokytis, netgi niūrus kartais atrodo. - Tamo Bongu, Kaye! (Žmonės Bongu, Sveiki!) - Aš šaukiu mūsų ekspedicijos N. A. Butinov. Kiek kartų jis išreiškė šiuos žodžius salone, prieš šimtą metų įrašė Miklukho Maclary prieš šimtą metų. Papuans veidai išreiškia akivaizdžią sumišimą. Vis dar yra tylos. Ar kalba pasikeitė? Tačiau Boutinovas nėra toks lengvas supainioti:

- Apie Tamo, Kaye! Hektarų aukštos sumos! (Apie žmones, Sveiki! Mes esame su jumis, broliai!) - Jis tęsiasi.

Staiga, papuonai yra transformuojami; Jie palaidoti, šaukė: "Kaye! Kaye! " Ir pagal patvirtinančius šauksmus vedė mus į lankytojų namelius.

Tarp huts - kokoso palmės. Tik virš pagrindinės aikštės yra erdvus, grynai sweened - "Crown Palm" uždaro dangų.

Kartu su jaunais vyrais, pavadintais "Kokal", mes kreipiamės į mažą namelį. Kokal vietinis. Jis yra dvidešimt metų. Jis baigė pradinę mokyklą BONGA ir įžengė į kolegiją Madang mieste, bet per metus jis grįžo namo: jo tėvas negalėjo mokėti už mokymą. Nuo pirmos dienos šis numatomas vaikinas tapo energingu padėjėju etnografiniu padėjėju. Taigi dabar jis supažindina su Papuas Daguan. Karšta diena. Dagown sėdi ant jo namų terasos, mėgautis šešėlį. Norėdami pakratyti savo ranką, turime eiti - kokoso palmės lapo stogas pakimba taip mažai.

Dagauna yra keturiasdešimt keturiasdešimt penki. Jis yra apsirengęs tiek vyrų bongu, šortai ir marškinėliai. Apie tatuiruotės veidą - paskiria Sizemo punktyrinę lanką po kairiuoju akimi ir virš antakių. Netrukus plaukai suaktyvinti. Puiki šukuosena su keteros ir garbanos, susipažinę su Miklukho-Maclay brėžiniais, nuėjo į praeitį, bet už ausies nudegina rubino raudoną gėlę. Iki šiol visos amžiaus vyrai mėgsta dėvėti gėles plaukuose, augalų lapai, paukščių plunksnos. "Hut" sustojo, akis į mus, septynių berniukas audiniu aplink klubus; Per savo tremenę, balta gaidžio plunksnų lazdelės. Dagaun ranka virš bikšnių išmeta apyrankę. Tai yra senas apdaila, kurią padarė Maklai, vis dar dėvėti ir vyrai ir moterys. Kokal interpretuoja kažką Dagaun, ir jis žiūri į mane su smalsumu, jis gali būti vertinamas be visiškai suprasti, ko man reikia.

"Jis sutinka:" Man sako Kokal.

Čia turiu nusiminusi skaitytoją, jei jis tikisi, kad po šių žodžių etnografas pradės paprašyti papuanų apie kažką neįprastai paslaptingų ir egzotinių, gerai, pasakykime apie raganų paslaptis ir dėl pokalbio dėl pokalbio Asmeninis žavesys ar sėkmingas sutapimas, papukai pasakys viską, etnografas sukels slaptą urvą ir parodys senovinį apeigą ... visa tai, žinoma, atsitinka, bet mes, etnografai, neužsiima tik medžioti egzotiniu medžioklėmis. Mes studijuojame ne atskirti ryškias žmonių gyvenimo bruožas, bet žmonių, kaip visumos kultūra, tai yra viskas, ką žmonės gyvena - tiek ūkyje, tiek įsitikinimų, ir maisto ir drabužių. Čia Bongu, mūsų būrys turėjo atsekti Papuanų kultūros pokyčius per šimtą metų, vykdė nuo N. N. Miklukho-Maclay laikų. Trumpai tariant, mes buvome išsiaiškinti, kaip skiriasi nuo jų aprašytų metodų ir medžioklės metodų, liežuvio, dainos ir šokiai, šukuosena ir papuošalai, naminiai indai, gyvenimas ir įpročiai, ir pan.

Ir aš atėjau į Dagaun su labai prosacine tikslu - išsamiai aprašyta jo namelis.

N. Miklukho-Maclay, žiūri į modernius namus, nežinau Bongu. Savo laikui namelių buvo žemiškos grindys, ir dabar jie stovi ant stilts. Jis tapo šiek tiek kitokia stogų forma. Svarbi išsami informacija apie seną popieanų gyvenimą išnyko iš namelių - Nara maisto ir kempų. Šie Nara buvo reikalingi senajame name, dabar jų poreikis išnyko, jie pakeitė juos iš padalintų bambuko stiebų, kurie pakyla matuoklis pusę virš žemės. Mes pastebime tai iš pradžių. Ir kiek naujų daiktų nuėjo į gyvenimą? Tik griežtas visų dalykų registras teisingai atspindės naujų ir senų santykį.

"Kokal" liko, o vertėjų vaidmuo noriai prisiėmė du berniukus dešimt metų, apsirengę švariais šortais ir kaubojais. Mokyklose mokomi anglų kalba, o daugelis jaunų žmonių Bongu gerai įdėjo šią kalbą. Kiek mums yra lengviau dirbti, nei N. N. Miklukho-Maklau, kuris turėjo savarankiškai žinoti vietinį dialektą, kartais bandydami suprasti žodžio prasmę! Be to, BONGA, kaip ir daugelyje naujų Gvinėjos sričių, antroji gimtoji papuanų kalba tapo pondaniu - angliškai pritaikyta melanezijos gramatikai. Didžiosios Britanijos požiūriu tai yra barbariškas anglų kalbos iškraipymas, prieskoniai su Papua rusų žodžių priemikliu, vis dėlto Piden yra plačiai ir kitose melanzijos salose, o platus literatūros jau atsirado. Bongu, moterys ir vaikai žino Bongu-Inglis. Vyrai nori kalbėti apie tai, kai kalbama apie svarbius dalykus apie abstrakčius daiktus. "Tai yra mūsų didelė kalba", - man paaiškino Pondan-lietuvių vaidmenį vienas iš papuanų vaidmenį. Kodėl didelis? Kadangi šio kaimo vietinis dialektas yra labai "mažas" kalba: jie kalba tik su BONGA; Kiekviename apylinkėse jų adverbai, skirtingai nei vienas su kitu.

"Papuan House" patikimai apsaugo šeimos gyvenimą iš pašalinių žvilgsnio: pertvaros, pritvirtintos prie bambuko sienos, padalintų stiebų formos. Dagaun Hut yra du nedideli kambariai. "Aš gyvenu viename, kitoje moterimi", - paaiškino Dagown. Nėra langų savininko kambaryje, tačiau šviesa įsiskverbia per daugybę įtrūkimų tarp bambuko kamienų, o visas nedidelis dekoras yra aiškiai matomas. Į dešinę nuo durų prie sienos yra geležies kirvis kaimynystėje su tvarkingai uždarytu tuščiu alavo. Yra juoda medinė pakabukas su metaliniu dangčiu ir plokščiu bowler. Kampas užpildo kelis medinius patiekalus ir du pinti krepšius. Tiesiogiai nuo sienos durų yra dvi mažos būgnai, ir spindulį, stogą, stogas yra prijungtas, dar dvi ašys, didelės, kaip kardą, geležies peilį ir pjūklą. Ant naktinio stalo stovi stiklo stiklas su žirklėmis ir tuščių stiklainių iš kremo ...

Aš ne padengsiu skaitytojo aprašymą. Nieko egzotiškas buvo taip pat moterų kambaryje. Taip pat kaukolės, niūrus akių tuščių akinių, nei ryškiai nudažytos kaukės. Viskas atrodė kasdien, versle. Nepaisant to, tyrinėjau blogai papauzky namų situaciją, aš nuvažiavau: dalykai padėjo sužinoti kažką naujo apie Papuan Starne.

Pavyzdžiui, viename gale esanti geležies juostelė yra "Papuan House" naujovė. Jis pakeitė smailią kriauklę - seną primityvią įrankį, skirtą išgauti kokoso plaušienos. Aš ne kartą matau, kaip naudojamas šis stendas. Moteris, sėdinanti ant jos, turi abi pusę kapotų veržlę ir trina jo plaušieną apie stacionarios geležies grandiklio serijinį kraštą; Apačioje yra pakeistas apačioje. Patogiai! Sunku pasakyti, kas išrado šį išradingą prisitaikymą, tačiau dėl gyvenimo jis yra dar vienas naujovė - baldai, kurie palaipsniui plinta į Papuass kaimus. Prieš šimtą metų, papuarai sėdėjo ant arklių ar tiesiai ant žemės, stumia savo kojas. Dabar jie nori sėdėti kaip europiečiai, ant aukščio, ar tai yra kėdė, chubanas ar stendas. Ir sukurti save kasdien nauja priemonė gali tik tada, kai jūs sėdėti ant stendo. Štai kodėl ji susitinka su kitomis Melanesijos salomis (ir tarkim, Polinezijoje, kur salų gyventojai vis dar sėdi "Turkijos", šis grandiklis neatitinka).

Kiekviename "Papuan House" galite matyti geležies lakštą, nes ugnis ant plono bambuko grindų gali būti nepatekta. Sprendžiant pagal šių geležies lakštų forma, jie greičiausiai pagaminti iš benzino statinių.

Tokie Papuan gyvenimo įsigijimai, žinoma, atrodo neteisėta pagal šiuolaikinės pramonės standartus, tačiau jie padeda suprasti kultūros transformacijos proceso funkcijas kranto žemėlapyje. Vietinės kultūros atnaujinimas kontaktuojant su šiuolaikine civilizacija, pirma, buvo gana silpna, antra, ji nebuvo sumažinta tik viena tiesiogine skolinimu. Papuars taip pat pritaikytos naujos medžiagos arba visai kitiems reikalingiems dalykams iki senų įpročių, jų gyvenimo būdo. Taigi, kalbant apie su Europos civilizacija, nepriklausoma tradicinės kultūros plėtra nesibaigė. Kai kurie kultūriniai įgūdžiai Papuans žavėjo, matyt, o ne iš europiečių: poilsio namai, kurie nebuvo buvę anksčiau Bongu, praėjusiame amžiuje jau susitiko Bili-Beat saloje. Ir vyrų kepalas papuanų, kaip sijonas, aiškiai kopijuoja polinezijos lavos lavą.

Gamyklos gamyklos objektai, atsiradę bonga gyventojų namuose etnografui, nėra įdomūs sau, bet jiems yra svarbesnė naujovė papuanų gyvenime - pinigai: galų gale, būtina mokėti Pinigai ir molio puodai, kurie vis dar atnešė iš Bil- Bil kaimo (dabar ji yra pakrantėje, o ne saloje Bili-Beat). Pinigai moka už medinius patiekalus - Tabira. Papuatai gerai žino, kokie pinigai yra. Klausymas (ir šiek tiek nustebintas), kad SSRS nesiima Australijos doleriais, papuats paprašė parodyti jiems sovietines pinigus. Pinigai buvo suskaidomi žurnale, išmesti į smėlio krantą; Kiekvienas atėjo į žurnalą ir atidžiai pažvelgė į juos.

Bongu yra prastas kaimas. Čia nėra vieno dviračio. Papuarai yra įsigyti, kaip taisyklė, dalykai yra iš esmės - metaliniai ginklai, audiniai, drabužiai, žibintai ir kišeniniai elektriniai žibintai. Objektai, kurie vietos sąlygomis atrodo prabanga (riešo laikrodis, tranzistorius), labai mažai. Nepaisant to, tarp Bong HUNG, jau yra trys parduotuvės, kuriose yra pačių papuanų. Kur papuonai užima pinigus ir mokėti mokesčius ir mokyti mokesčius, ir pirkti teisingus dalykus vietos lav?

Už kaimo, ant krašto miško, kelias, vedantis į kaimyninį kaimą, mes sustojame tankiu aukštu.

- Čia yra mūsų sodas. Taro ir jams čia auga ", - sako Kokal.

Miškas kvėpuoja neįprastus atogrąžų augalų ir gėlių kvapus, pakartoja "Twitter" nepažįstamus paukščius.

"Mes neturime tvartų", - aiškina Kokal. - Viskas čia, sode. Kiekvieną dieną moterys kasti tiek daug gumbų, kaip jiems reikia, ir atnešti namo.

Prisimenu, kad dagauno kambarys yra įrengtas butų - saugoti nuostatas, kaip man buvo paaiškinta, - bet jie buvo visiškai tušti.

"Mes ne visą laiką auginame tuo pačiu sklypu", "Kokal tęsiasi. - Po trejų metų sodas yra sugadintas kitoje vietoje. Taip pat ketiname išvalyti naują svetainę rugpjūčio mėn.

Du mėnesiai nuo darbo - ir sodas yra pasirengęs.

Prieš pat šimtą metų ... bet kitoje kelio pusėje, tarsi užsienyje, padalijant du pasaulius, nauja kaimiško ekonomikos šaka yra įgyta plačioje pievoje, įgyjamas naujas kaimiškos ekonomikos filialas: Tarp sultingų žolelių, kalvos ganyklos karvės. Tai yra susipažinę su Rusijos akių modelio svetimų senovės tradicijų kranto maklay. Pirmą kartą čia atnešė karvę ir Miklukho-Maclay bulį.

Papuatai prisimena istorijas apie pirmųjų gyvūnų išvaizdą kaime, kuriems jų seneliai priėmė "didelius kiaules su dantimis ant galvos" ir norėjo nedelsiant nužudyti ir valgyti; Kai buliai yra nulaužta, visi skubėjo.

Tačiau "Miklukho-MacLay" bandymas nepavyko, o karvės buvo pristatomos čia neseniai, dėl Australijos administracijos iniciatyva domina mėsos tiekimą į apskrities centrą, uosto Madang. Nors banda priklauso papuanams, jie parduoda visą Madang mėsą ir net karvės pieną negeria - nėra įpročio.

Kitas pinigų šaltinis yra kokoso kūnas. Jo džiovinta ir parduoda pirkėjams Madang. Siekiant kokoso palmių išsaugojimo, BONGA gyventojai savanoriškai atsisakė buitinių kiaulių, nes pernelyg didelės kiaulės sugadina jaunus kokosų ūglius. Prieš, buvo daug kiaulių (pagal Miklukho-Maclay aprašymus, jie bėgo moterims kaime, kaip šunys). Ir dabar aš pamačiau tik vieną kiaulienos sėdi po nameliu narve. Taigi naujovės ekonomikoje iš dalies pakeitė tradicinį papuanų namų ūkį.

Tačiau pagrindinės klasės išliko tokios pačios kaip ir anksčiau, - ūkininkavimas, medžioklė, žuvininkystė. Žuvį sugauna įprastiniai seneliai: tinklas, stort, viršūnės. Humming vis dar su spears ir rodyklėmis su šunimis. Tiesa, senas vyras pradeda atsitraukti, jau nusipirkau keletą šautuvų. Tačiau taip neseniai įvyko - tik prieš tris ar ketverius metus! Ir žemės ūkyje beveik be pokyčių. Yra tai, kad atsirado geležinio kapo.

- Ir bet kur galite sutriuškinti sodą? - Mes prašome Cocala. JAV, etnografai, šis klausimas yra labai svarbus.

Ir čia mes girdime, ką Miklukho-Maclay nežinojo. Visa žemė aplink kaimą yra padalintas tarp klanų, iš kurių Bongu gyventojai. Klano žemėje priskiriama šeimų skyriai, o savininkai gali pasirūpinti daržovių sodu tik savo sklypu.

- tas pats žemės sklypas yra fiksuotas šeimai amžinai?

- Taip. Iš mano senelio girdėjau, kad savo metu klano viduje buvo keletas sklypų, bet buvo seniai. Ir kai klanas Gumba persikėlė į bongą, mesti savo kaimą Gumba, jis negauna žemės visai naujoje vietoje, jo sodai išliko buvusiose vietose.

Grįžęs į kaimą, mes susidūrėme su the shotets ant dviejų mergaičių ryškiomis suknelėmis, kurios geležies tesaratai buvo supjaustyti į sausą medį ant malkų (čia viskas yra Miklukho-Maklai: vyras nesivargino patys ir savo laikais).

- Galima paruošti malkas tik jūsų svetainėje ar toli miškuose ", - sakė" Kokal ".

Aplink gyvenvietę nėra vieno medžio, kuris nepriklauso visiems, ir, didinant kokosą nuo žemės, skatinate kito asmens turtą.

Atrodytų, kad su pinigų atsiradimu senovės kolektyvinė nuosavybės forma turėtų išnykti. Bet gyvenime ne visada atsitinka, kas turėtų būti teoriškai. Čia yra pavyzdys: karvių pulkas, atneša dolerių, priklauso visam gyvenvietei! Kaimas valdo didelį sklypą, pasodintą su kokoso palmėmis. Kaimiškas susirinkimas nusprendžia, kaip disponuoti mėsa ar vario pinigais. Tačiau asmuo, kuris samdo į Australijos sodinimą, išlieka visaverčiame jo darbo užmokesčio savininku.

Dmitrijaus Mendeleev atvykimas tarnavo kaip generalinio repeticijos į didelį festivalį priežastis. Dešimt dienų po dešimties dalinių, svečiai iš visų apskrities kaimų turėtų būti perkrautas šventės. Ir nors atostogos ketino išleisti, apskritai, kaip jie buvo imtasi šiose vietose, jis buvo neįprasta pagal planą. Papuatai ruošiasi švęsti metines Miklukho-Maclay! (Kaip mums buvo pasakyta, idėja buvo paduota mokytojas, o kranto Maclay gyventojų karštai palaikė ją.) Deja, mes negalėjome likti atostogų: laivas priklauso vandenyno, ir jų darbas reikalaujama tęsti skrydį . Ir tada papukai sutiko mums parodyti tuos spektaklius, kuriuos jie bėgo prieš jubiliejų dienas.

Iš pradžių buvo atlikta Pantomime - pirmasis "Maclay" pasirodymas kaime. Trys papukai buvo nukreipti iš svogūnų asmeniui, kuris pakilo į taką nuo pakrantės į kaimą. Warriors buvo apsirengę senovės palaidi tvarsčiais nuo lubos, ryškiai paukščių plunksnos šaukė sudėtingų galvos. "MacLary", priešingai, buvo tik šiuolaikinis: šortai, pilka marškinėliai. Ką daryti, mūsų kapitonas M. V. Sobolevsky negalėjo prisiimti iš anksto, kad jis būtų paprašytas dalyvauti Papuan Mantomime ... kariai nenorėjo leisti Maclay į kaimą. Rodyklės drebėjo grėsmingai už griežtą griežtą turtą. Momentas - ir svetimas mirs. Bet auditorija šypsosi. Matyta, kad ginkluoti kariai patys bijo vyro, kuris ramiai ateina į susitikimus. Jie sumaišo, suklupo, rudenį, žavi vieni kitus į žemę ... ir prieš šimtą metų, tai nebuvo žaidimas.

Parodė JAV ir derliaus šokius. Vintage? Ir taip, nėra: be jų, Bongu, nėra nieko kito šokti nieko kito. Šokėjų apdaila nepasikeitė - tas pats tamsiai oranžinės lubyanny tvarstis ant klubų, tų pačių dekoracijų. Praeitis vis dar yra labai arti ir brangus Bongu gyventojams. Papuars ne tik prisimins šokio komplektus iš senelių ir didžiojo senelio (tai nebuvo sunku patikrinti Miklukho-Maclay nuotraukas), bet taip pat žavisi juos. Pradinė forma tarp papaissių dekoracijų primena hantelio. Dumbbelis nuo apvalkalo pakimba ant krūtinės, tačiau šokio metu jis paprastai laikomas dantimis - todėl reikia senovės grožio. Paukščių plunksnos ir kai kurių žolės miltų stiebai per šokėjų vadovus. Visos puokštės, pagamintos iš augalų ir spalvų, yra apsvaiginti už globos tvarstį, nes šokėja yra malonus peržiūrai iš visų pusių. Patys šokėjai dainuoja ir tranko būgnus, atlieka, taip sakydamas, pareigas ir chorui ir orkestrą.

Vyras ir moterys rūkomos bongu. Sovietų cigaretės turėjo didelę sėkmę papuanuose. Ir staiga, mūsų atsiskyrimo vadovas D. D. Tumarkinas nustatė, kad mūsų atsargos padidėjo. Laivas tiesiog persikėlė, paliekant tuos, kurie pakvietė į šokėjų ekspedicijos ir gerbiamų kaimo žmonių. Taigi, artimiausiomis valandomis bendravimo su Dmitrijus Mendeleev nebus ...

- Splitas už cigaretes ant papuano baidarės? - Aš pasiūliau. - Viskas ta pati jums reikia susipažinti su vietiniu laivu.

"Tumarkin" protestavo:

- Ir jei kanojos bus pasukti? Čia rykliai! - Bet netrukus aš atsisakiau, o ne įsitikinęs, kas vyksta teisingai.

Papuano baidarės ilgas gulėti ant kranto. Jie yra dvidešimt vienetų kaime. Nė vienas laivas neturi valties, ir jis nuėjo į leidimą paimti kanoją iš savo dėdės, vietinio pastoriaus. Netrukus jis sugrįžo su irklas, mes nugriauta valtis į vandenį ir neviltį nuo pakrantės, siauras valtis buvo ištrauktas iš kieto medžio kamieno. Pridedamas prie jo atstumu nuo skaitiklio, storas polių balansas suteikia laivui stabilumą. Virš laivo, plati platforma yra ištempta per valtį, kuriam Kokal ir sėdėjo mus du ir jo bičiulis.

Visi baidarės papuans bongu yra išdėstyti per senovės modelį. Tačiau prieš keletą metų buvo milžiniškas šuolis per EPOCHS: primityvų vandens transportą Bendrijoje buvo praturtintas XX a. Laivas. Keli pakrantės kaimai, Bongu, įskaitant, įsigijo laivą kartu ir pradėjo būti papuas vairuotojas; Šiame laive bus madang.

Mes prikabinome kanoją į Dmitrijus Mendeleev. Kokal niekada aplankė tokio didelio laivo. Bet staiga paaiškėjo, kad vargu ar bus matomas sovietiniame laive virš visų savo kolegų kaimo gyventojų. Labiausiai su kuo gali bendrauti kiekvieną dieną. Visa kita yra laivas, kompiuteriai, radarai ir kt. - labai mažiau domina. Mes pakilo į konferencijų salę. Čia esant stalui su gydymu Chinno Sat šokėjais ir labiausiai gerbiamų gyvenvietės žmonėmis. Dekoracijos, pagamintos iš kriauklių, kabani fangs, gėlės ir paukščių plunksnos, šiek tiek neįtikėtinai pažvelgė į glazūruotų lentynų foną su didele sovietine enciklopedija. "Kokal" visai svajojo prisijungti prie "Elite Bongu". Ne, jis norėjo tik pastebėti. Jis yra patogiai išsinuomotas ant odos sofos priešais konferencijų salės atidarytas, su nepriklausomu vaizdu, žiūri aplink šonus, tarsi jis būtų naudojamas sekmadienio laisvalaikiui praleisti. Jis apskaičiavo neabejotinai. Jis buvo matomas ir gerbiamų žmonių veidus, buvo išreikštas nuostaba. Kaimo tarybos vadovas, Kam, netgi nuėjo į koridorių ir paprašė kažką: matyt, kadangi laive buvo rastas "Cocal". "Kokal" atsitiktinai parodė mums ir vėl nukrito ant sofos.

Aš nežinau, kiek laiko jis galėjo sėdėti tiek daug. Mes jau tapome cigaretėmis, o Kokal nenorėjo išvykti. Tai buvo įmanoma paskatinti jį tik po to, kai jį atstovavo ekspedicijos vadovas ir su juo pasikeitė savo rankomis.

Šis nedidelis epizodas nurodė mums pirmuosius įtrūkimus buvusios socialinės struktūros kaime. Prieš šimtą metų jaunuolis nedrįstų pasirodyti tarp vyresniųjų be leidimo. Ah šie nauji laikai ... žmonės pradeda rasti paramą savo savęs tvirtinimui už įprastų kaimiško gyvenimo standartų. Dėl kai kurių šios paramos - pinigai, uždirbti šonuose. Kiti, pavyzdžiui, Kokalu, drąsa suvienodinti save su vyresniaisiais suteikia išsilavinimą. Nepaisant to, jaudulys, su kokia Kokal įrodė save įtakingų vienišų sietų, kalba apie buvusių santykių stiprumą Papuano kaime.

Tradicinė socialinė organizacija BONGU Primityvus - papuans neturėjo aiškiai sukurtų kolektyvinių institucijų ar lyderio.

Dabar kai kurios naujos funkcijos buvo pridėtos prie buvusio viešojo įrenginio. Pavyzdžiui, Bongu valdo kaimiškas taryba. Jo nariai yra vyresnio amžiaus klos. Matyt, Tarybos kūrimas išdavė tik senovės tradiciją. Tačiau mūsų pažįstama Kama nepriklauso vyresniųjų skaičiaus. Tik Australijos valdžios institucijos matė jam energingą ir protingą asmenį, su kuriuo galite rasti bendrą kalbą. Kamu pristato savo kaimą rajono "Vietos valdžios taryba", sukurta 60-ųjų pradžioje, ir taip atlieka administracijos su Bendrija kontaktą.

Per trumpą laiką, mūsų atsiskyrimas - aštuoni etnografai - sugebėjo daug sužinoti apie Papuans Bongu gyvenimą ir tradicijas. Prieš šimtą metų Maclay krante karaliavo akmens amžių. Ką matėme dabar? Akių vokų amžius, ankstyvosios klasės eros? Įvertinti šiuolaikinę papuanų Bongu kultūrą nėra lengva. Šio kaimo išvaizda tapo kitokia. Yra daug naujovių - vien tik skuba į akis, kiti tampa akivaizdūs tik po ilgai paklausė. Papuans kalba angliškai ir Pondan-Inglis, naudokite ginklus ir žibalo lempas, skaityti Bibliją, turėti žinių, tikėjosi iš Australijos vadovėlių, pirkti ir parduoti už dolerius. Bet senas yra vis dar gyvas. Kas vyrauja?

Vėl kyla prieš paveikslų, matomų Bongu, akys. "Twilight Descend". Praėjus nameliams su pavargusiomis važiavimu, eina pusiau apšviesta moterimi trumpu sijonu. Jis grįžta iš sodo ir yra tarot gumbai, jams ir bananai pinti maišelį, sustiprino diržus ant kaktos. Tokie maišeliai buvo N. N. Miklukho-Maklai. Kita moteris valo nuo viršutinio pluoštinio sluoksnio kokoso su lazdele, sustiprinusi žemėje smailiu galu. Svetainėje, namas degina laužą, molio puodą, taip pat prieš šimtą metų, yra virti supjaustyti tarot gabaliukai ... Inovacijos BONGA, kaip tai buvo, būti įprasta gyvenvietės gyvenvietės , nekeičiant jo gerokai. Reformos ūkyje yra priimami tik už mainų su išoriniu pasauliu labui ir palietė daug. Gyvenimas išlieka senas: tas pats dienos rutina, tas pats funkcijų pasiskirstymas. Tarp dalykų aplink Papuas, yra gana nauja, tačiau šie daiktai patenka į kaimą pasiruošę ir nesukuria naujų klasių. Be to, gyvenimas BONGA nepriklauso nuo importo. Kaimas susisiekia su išoriniu pasauliu, tačiau dar nėra jo appendat. Jei staiga dėl bet kokios priežasties buvo nutrauktas bausmės ryšys su šiuolaikine civilizacija, maža bendruomenė neturėtų patyrę sukrėtimų ir lengvai grįžo į protėvių gyvenimo būdą, nes ji persikėlė nuo jo. Nėra nieko stebina tai: kolonijinė administracija nebuvo skubėti, kad papuonai su šiuolaikiniais žmonėmis. Taip, ir atskirta bongu pozicija stipriai tvoroja kaimą nuo išorinių įtakų. Nors "Bongu" yra visi kilometrai dvidešimt penki iš Madang, nes kepti pelkės nėra kelio. Stabilus bendravimas yra įmanomas tik ant vandens. Bonga turistai nemato ...

Kalbant apie tai, kokio etapo Papuans BONGA plėtros šiandien, etnografai, vis dar yra daug darbo, kad surastų terminą, kuris būtų pažymėti savo ypatingą kultūrą, kuri sujungė primityvumo ir kai kurių iš XX a. Vyriausybių.

V. Basilovas, istorinių mokslų kandidatas