Senovės Kinijos legendos ir mitai. Kinijos mitas apie pasaulio atsiradimą

Senosios Kinijos civilizacijos istorija arba visatos gimimas

Senovės Kinijos mitai apibūdina senovės Kinijos civilizacijos istoriją nuo pat visatos gimimo. Galima sakyti, kad nuo Didžiojo sprogimo, bet tai yra šiuolaikinės mokslinės mitologijos dalis, o senovės Kinijos mituose Visata apibūdinama kaip savotiškas kiaušinis, kuris buvo sulaužytas iš vidaus. Galbūt, jei tuo momentu būtų koks nors išorinis stebėtojas, jam tai atrodytų kaip sprogimas. Juk kiaušinis buvo pripildytas Chaoso.

Iš šio chaoso, padedant Yin ir Yang Visatos jėgoms, gimė Pangu. Ši senovės Kinijos mitų dalis yra visiškai suderinama su šiuolaikiniu moksliniu mitu, kaip išeiti iš chaoso cheminiai elementaiŽemėje netyčia pasirodė DNR molekulė. Taigi, remiantis senovės Kinijos civilizacijoje priimta gyvybės atsiradimo teorija, viskas prasidėjo nuo protėvio Pangu, kuris sulaužė kiaušinį. Pagal vieną šios versijos senovės mitas Kinijoje Pangu naudojo kirvį, su kuriuo dažnai buvo vaizduojamas ant senienų. Galima daryti prielaidą, kad šis įrankis buvo sukurtas iš aplinkinio chaoso, todėl tapo pirmuoju materialiu objektu.

Pangu atskiria dangų ir žemę. Chaosas pabėgo iš kiaušinio, suskaidytas į lengvus ir sunkius elementus. Tiksliau, lengvieji elementai pakilo į viršų ir suformavo Dangų - šviesų pradą, baltymą (yang), o sunkieji leidosi žemyn ir sukūrė Žemę - drumstą, trynį (yin). Sunku nepastebėti tam tikro santykio tarp senovės Kinijos mitų ir mokslinis paaiškinimas kūryba Saulės sistema... Pagal kurią mūsų planetų sistema susidarė iš besisukančio chaotiško dujų ir sunkiųjų elementų debesies. Sukimosi įtakoje arčiau centro, aplink Saulę, susikaupė sunkūs elementai, atsiradę natūralių priežasčių (kurių čia nekalbėsime) eigoje. Jie suformavo kietas planetas ir šviesius elementus, kurie kaupėsi arčiau krašto - dujų milžinai(Jupiteris, Saturnas, Neptūnas...)

Gyvenimas Žemėje senovės Kinijos mituose

Tačiau grįžkime prie senovės Kinijos civilizacijoje priimtos gyvybės kilmės teorijos, prie to, ką mūsų pasitikintis savimi mokslas vadina mitologija. Taigi, senovės Kinijos mitai pasakoja, kaip Pangu, būdamas pirmasis ir vienintelis naujosios visatos gyventojas, padėjo kojas ant žemės, galvą į dangų ir pradėjo augti.

Per 18 000 metų atstumas tarp dangaus ir žemės kasdien didėjo 3 metrais, kol pasiekia šiandienos mastą. Galiausiai, kai pamatė, kad žemė ir dangus nebesusijungs, jo kūnas persikūnijo į visą pasaulį. Remiantis senovės Kinijos mitais, Pangu dvelksmas virto vėju ir debesimis, kūnas su rankomis ir kojomis – didžiuliais kalnais ir keturiomis pasaulio pusėmis, kraujas – upėmis, mėsa – žeme, oda – žole ir medžiais... senovės Kinijos civilizacija taip patvirtina kitų tautų mitus, kuriuose mūsų planetai priskiriamas gyvos būtybės ar organizmo vaidmuo.

Pagal senovės Kinijos mitus, kai Žemė jau buvo atsiskyrusi nuo dangaus, iškilo didingi kalnai, žuvų pilnos upės tekėjo į jūras, miškai ir stepės buvo perpildytos laukinių gyvūnų, pasaulis dar buvo nepilnas be žmonių giminės. . Ir tada prasideda žmonijos sukūrimo istorija. Kaip ir kitose religinėse versijose, senovės Kinijos civilizacijos religijos tikėjo, kad žmonės buvo sukurti iš molio. II amžiaus traktate “ Bendras jausmas papročiai "žmonių kūrėja buvo Nuiva – didžioji moteriškoji dvasia. Senuosiuose Kinijos mituose Nuiva buvo laikoma pasaulio gražintoja, todėl ji buvo vaizduojama su matavimo kvadratu rankoje arba kaip personifikacija. moteriškas Yin, laikantis mėnulio diską. Nuiva buvo vaizduojamas su Žmogaus kūnas, paukščio pėdos ir gyvatės uodega. Ji paėmė saują molio ir pradėjo lipdyti figūras, jos atgijo ir tapo žmonėmis. Nuiwa suprato, kad ji neturi pakankamai jėgų ar laiko apakinti visus žmones, galinčius apgyvendinti žemę.

Ir tada Nuiva per skystą molį ištempė virvę. Kai deivė papurtė virvę, molio gabalėliai lėkė į visas puses. Nukritę ant žemės jie pavirto žmonėmis. Bet arba dėl to, kad jie nebuvo lipdyti rankomis, arba dėl to, kad pelkės molis vis tiek savo sudėtimi skyrėsi nuo to, iš kurio buvo lipdyti pirmieji žmonės, tačiau senovės Kinijos mitai teigia, kad žmonės yra daugiau. greitas būdas apdirbimas gerokai skyrėsi nuo rankų darbo. Štai kodėl turtingi ir kilmingi yra žmonės, kuriuos dievai padarė savo rankomis iš geltonos žemės, o vargšai ir nereikšmingi žmonės – su virve.

Be to, Nuiva suteikė savo kūriniams galimybę daugintis savarankiškai. Tiesa, prieš tai ji jiems davė įstatymą dėl abiejų pusių atsakomybės santuokoje, kurio senovės Kinijos civilizacijoje buvo griežtai laikomasi. Nuo tada senovės Kinijos mitus garbinantiems kinams Nuiva buvo laikoma vestuvių globėja, kurios galia išgelbėti moterį nuo nevaisingumo. Nuivos dieviškumas buvo toks stiprus, kad net iš jos vidaus gimė 10 dievybių. Tačiau Nuwa nuopelnai tuo nesibaigia.

Prosenelis Nuiva saugo žmoniją

Žmonės tada gyveno ilgai ir laimingai – taip dažniausiai baigiasi pasakos Europos tradicija, bet čia ne pasaka, o senovės Kinijos mitai, tad jie kol kas gyveno laimingai. Iki to laiko, kol neprasidėjo pirmasis dievų karas. Tarp Zhurong ugnies dvasios ir Gungong vandens dvasios.

Nuiva kurį laiką gyveno ramiai, nežinodamas rūpesčių. Tačiau žemę, kurioje jau gyveno jos sukurti žmonės, užvaldė didžiulės nelaimės. Vietomis dangus sugriuvo, atsirado didžiulės juodosios skylės. Ugnies dvasia Zhuzhong pagimdė Gonggong vandenų dvasią, su kuria kova užėmė didelę vietą senovės mitologija... Senovės kinų mitai aprašo neįtikėtiną ugnį ir karštį, prasiskverbę per juos, taip pat gaisrą, apėmusį miškus Žemėje. Žemėje susidarė įdubos, pro kurias tryško požeminiai vandenys. Dvi priešingybės, kurios charakterizuoja senovės civilizacija Kinija – du vienas kitam priešiški elementai – Vanduo ir Ugnis – suvienijo jėgas, kad sunaikintų žmones.

Matydama, kaip kenčia žmonės, Nuiva, kaip tikra pasaulio gražintoja, ėmėsi „lopyti“ nesandarią skliautą. Ji rinko įvairiaspalvius akmenis ir, lydydama juos ugnyje, gauta mase užpildydavo dangiškas skyles. Norėdamas sustiprinti dangų, Nuiva nupjovė keturias milžiniško vėžlio kojas ir padėjo jas ant keturių žemės dalių kaip atramas, palaikančias dangaus skliautą. Dangaus skliautas sustiprėjo, bet negrįžo į ankstesnę būseną. Remiantis senovės Kinijos mitais, jis šiek tiek prisimerkęs, tačiau iš tikrųjų tai matyti iš saulės, mėnulio ir žvaigždžių judėjimo. Be to, į pietryčius nuo Dangaus imperijos susidarė didžiulė įduba, kuri tapo vandenynu.

Kinija – mitais ir legendomis apipinta šalis. Vidurio karalystė - senovės valstybė, kupina paslapčių ir paradoksai. Darbštūs Kinijos žmonės visada turėjo poezijos kupiną kampelį savo sieloje.

Tik kinai sugebėjo sumaišyti didingą filosofiją ir keistus, kartais beprasmiškus įsitikinimus .

Senovės Kinijos legendos ir mitai laikui bėgant keitėsi. Pirmykštė liaudies religija, sveikas Konfucijaus jausmas, daoizmo ritualai ir magija, didingas budizmo dvasingumas yra lydymosi katilas, dievų derinys visoms progoms.

Kai kurie Kinijos mitai turi kažką bendro su kitų kultūrų legendomis. Pavyzdžiui, kūrimo mitas primena daugybę panašių istorijų, kuriose pasaulis formuojasi iš pirminės būtybės kūno.

Pradžioje visur tvyrojo tamsa ir viešpatavo chaosas.

Kiaušinis susiformavo tamsoje, o jo viduje – milžinas gimė .

Kai jis užaugo iki milžiniškų proporcijų, jis ištiesė didžiules galūnes ir taip sudaužė apvalkalą. Šviesesnės kiaušinio dalys plūduriavo aukštyn ir suformavo dangų, o tankesnės dalys nusileido į žemę.

Taip atsirado žemė ir dangus – Yin ir Yang.

Pangu buvo patenkintas savo poelgiu. Bet bijojo, kad dangus ir žemė vėl susilies, todėl atsistojo tarp jų ... Jo galva laiko dangų, o kojos tvirtai laikosi ant žemės. Pangu augo tris metrus per dieną už 18 000 vasaros laikotarpis, didinant erdvę tarp dangaus ir žemės, kol jie bus pritvirtinti saugiu atstumu vienas nuo kito. Atlikę savo misiją, Pangu ramia sąžine mirė, o jo kūnas nuėjo kurti pasaulį ir visus jo elementus .

Iš jo kvėpavimo susidarė vėjas ir debesys , jo balsas virto griaustiniu ir žaibais, akys spindėjo saule ir mėnuliu, jo rankos ir kojos pasirodė keturiose pasaulio pusėse, spindėjo dantys ir kaulai Brangūs akmenys, o jo falas pakilo į kalnus. Jo kūnas virto žeme ir augalais, kraujas – upėmis ir t.t.

Ir nors Pangu mirė, daugelis mano, kad jis vis dar atsakingas už orą kad svyruoja pagal jo nuotaiką.

Kinų drakonų legendos

Drakonas yra pagrindinė Kinijos legendų ir mitų dalis. Pirmasis drakonas atsirado mitinėje imperatoriaus Fu-Xi eroje , ir užpildė Kung Kung pabaisos padarytą skylę danguje. Tai sako kinų legendos jo pabudimas, miegas ir kvėpavimas lėmė dieną ir naktį, sezoną ir orą.

V kinų mitologija Yra penki drakonų tipai:

• saugoti dievus ir imperatorius;
• valdyti vėją ir lietų;
• žemiškas
• upė ir jūra;
• paslėptų lobių saugotojai.

Drakonas yra aukščiausia dvasinė galia , seniausias Rytų mitologijoje ir labiausiai paplitęs Kinijos meno motyvas. Drakonai simbolizuoja dangiškąją ir žemiškąją galią, išmintį ir jėgą. Jie gyvena vandenyje ir atneša turtus ir sėkmę, taip pat kritulių pasėliams.

Drakonas visada dalyvauja tradiciniuose kinų Naujųjų metų paraduose atbaidyti piktąsias dvasias, kurios nori sugadinti šventę.

Kinijos Kung Fu mitai

Kinijos legendomis ir kung fu apipintas. Kung Fu - kovų menai , kurio tikslas – savigyna, sveikatos išsaugojimas ir savęs tobulinimas. Yra bendromis temomis v skirtingų stilių kurie imituoja gyvūnų judėjimą įkvėpimo semiasi iš įvairių kinų filosofijos, mitai ir legendos.

Apibendrinant

Legendos ir mitai apie Kiniją, kurie iš pradžių buvo regioniniai, plito per piktografinį raštą, įveikiant kalbos barjerus. Bet ir dabar, kiekvienoje Dangaus imperijos provincijoje yra vietinių įsitikinimų, ir tai labai keista ir stebina. Dievai čia linksmi, žaismingi ir apdovanoti žmogiškosios silpnybės... Kinija - Stebuklų šalis apipintas daugybe legendų ir mitų!

Peržiūrų: 73

Kinų mitologija yra sudėtingas kelių senovinių mitologinių sistemų – senovės kinų, budizmo ir daoizmo – derinys. Senovės Kinijos mitologiją buvo galima atkurti remiantis istoriniais ir filosofiniais, religiniais mokymais – puikiais kūriniais, sukurti prieš kelis šimtmečius prieš mūsų erą. Tarp jų - "Shu-jing" (datuota XIV-XI a. pr. Kr., "Istorijos knyga" iš Konfucijaus pentateuch), "I-Ching" (sukurta VIII-VII a. pr. Kr., "Permainų knyga")," Chuang Tzu ", (IV-III a. pr. Kr., pagal filosofo vardą)," Le-tzu "(" Mokytojo Le " traktatas)," Huainan-tzu "(II a. pr. Kr., mitologijos traktatas). Daug informacijos apie klasikinę mitologiją paimta iš traktato „Shan Hai Jing“ („Kalnų ir jūrų kanonas“, III I tūkstantmečio pr. m. e. vidurys) ir Qu Yuan poezijos.

Senovės kinų mitologija

Istorizavimo siekis visais lygmenimis ypač būdingas kinų mitologijai. Taigi, pavyzdžiui, mitų herojai yra šalia imperatorių, o mažosios dvasios - su pareigūnais: manoma, kad jie tikros asmenybės, gilios senovės figūros.

Toteminiai gyvūnai yra ne mažiau svarbūs. Manoma, kad dviejų genčių tikėjimai ir legendos sudarė kinų mitologijos pagrindą. Pirmoji gentis tikėjo, kad kregždė yra jų protėvis, antroji gyvatę laikė protėviu. Taigi, pamažu mituose gyvatė įgavo drakono (Mėnulio) išvaizdą, kuris buvo siejamas su požeminėmis jėgomis ir vandens elementu, o paukštis, remiantis daugeliu versijų, yra mitinio paukščio Fenghuang prototipas. Drakono ir Fenghuango simbolis yra suvereno ir imperatorienės personifikacija.

Šiame mite apie Pangu išreiškiamos senovės Vidurio Karalystės genčių kosmologinės idėjos, išreiškiama viena kertinių Rytų filosofijos idėjų – išorinės ir vidinės erdvės ryšys.

Dar senesniu laikomas mitų ciklas apie Nuivą, pusiau žmogų-pusiau gyvatę. Mituose Nuiva pasirodo kaip demiurgas, žmonių ir visokių daiktų protėvis. O jei Pangu nesąmoningai, pasyviai dalyvauja kuriant stichijas ir pasaulį, tai Nuiva asmeniškai tobulina ir atkuria pasaulį: pavyzdžiui, mituose taiso dangų, remdamas pasaulį vėžlio pėdomis, taip pat kolekcionuoja nendrių pelenus, kad neišsilietų vandenys.

Vienas žinomiausių senovės mitų apie herojų – mitas apie Fusi, kuris laikomas vienos iš Rytų kinų genčių protėviu. Tradiciškai Fushi vaizduojamas kaip žmogaus paukštis, besirūpinantis žmonija. Mitai pasakoja, kaip Fusi mokė žmones medžioti ir žvejoti, kepti mėsą ant ugnies. Būtent jis laikomas žvejybos tinklų ir būrimo trigramų išradėju. Ekspertai teigia, kad Fusi įvaizdyje buvo įkūnytas toteminis gyvūnas – kregždė.

Mitai byloja ir apie tolimesnį Fusio likimą, kuris, pasak legendos, vedė savo seserį Nuivą dėl žmonijos atgimimo po potvynio. Be to, remiantis ankstyvaisiais mitais, potvynis buvo vandens chaoso įsikūnijimas, o po to jis buvo pradėtas aiškinti kaip bausmė už nuodėmes.

Vėlyvoji Kinijos liaudies mitologija

Vėlesniais laikais kinų mitologijoje egzistuoja atvirkštinio istorizavimo tradicija. mitiniai herojai... Viduramžiams būdingas istorinių asmenybių mitologizavimas. Jie buvo pradėti paversti dievais, miestų ir amatų globėjais. Dabar tos ar kitos figūros sudievinimo priežastys atrodo atsitiktinės, nors dažnai tai įvykdavo oficialiai imperatoriaus paliepimu.

Pavyzdžiui, III mūsų eros amžiaus vado Liu Bei mitologizacija. Iš jo biografijų žinoma, kad jaunystėje jis audė kilimėlius ir šiaudinius batus, todėl vėlyvojoje kinų mitologijoje tapo audėjų dievu. O jo draugas Guanas Yu, žinomas dėl savo drąsos, buvo dievinamas kaip vienuolynų globėjas, o vėliau ir kaip demonų globėjas. O nuo XVI amžiaus jis tapo Guandi karo dievu. Kaip šitas tikri herojai III amžiuje prieš Kristų vėliau virto visuotiniais geradariais.

Pirmojo tūkstantmečio pabaigoje Kinijos mitologinės sistemos vis labiau susilieja. Sinkretinė mitologija į vieną sistemą sujungia budistinę, daoistinę, liaudies mitologiją ir konfucijaus kulto herojus. Sinkretizacija dar aktyvesnė buvo kaime, kur vienoje šventykloje galėjo būti Budos, Konfucijaus ir Lao Tzu statulos. Miestuose procesas buvo lėtesnis, o skirtingų religijų šalininkai vis tiek pirmenybę teikė skirtingoms dievybėms.

Tačiau sinkretizmas lėmė konsoliduoto dievų panteono, kuriam viduramžiais vadovavo Judis, atsiradimą. Per laikotarpį vėlyvieji viduramžiai mitologiniai herojai pradėjo ryškėti sinkretinis panteonas liaudies spaudiniai kuris pakeitė kiniškas piktogramas. Šie įtvarai yra įprasti iki šiol.

Pradžioje Visatoje egzistavo tik primityvus vandens chaosas Hun-tun, panašus savo forma vištienos kiaušinis, o beformiai vaizdai klaidžiojo visiškoje tamsoje. Šiame Pasaulio kiaušinyje Pan-gu gimė pats.

Ilgą laiką Pan-gu kietai miegojo. Ir kai pabudo, jis pamatė aplinkui tamsą, ir tai jį nuliūdino. Tada Pan-gu sulaužė kiaušinio lukštą ir išėjo į lauką. Viskas, kas buvo kiaušinyje, lengva ir tyra, pakilo ir tapo dangumi - Yang, o viskas, kas sunku ir šiurkštu, nusileido ir tapo žeme - Yin.

Po gimimo Pan-gu sukūrė visą Visatą iš penkių pagrindinių elementų: vandens, žemės, ugnies, medžio ir metalo. Pan-gu įkvėpė, o vėjai ir lietūs gimė, iškvėpė - griaustinis griausmas ir žaibai; jei jis atidarė akis, tada atėjo diena, kai jis jas uždarė – viešpatavo naktis.

Pan-gu patiko tai, kas buvo sukurta, ir jis bijojo, kad dangus ir žemė vėl susimaišys į primityvų chaosą. Todėl Pan-gu tvirtai rėmė kojas į žemę, o rankas - į dangų, neleisdamas joms liesti. Praėjo aštuoniolika tūkstančių metų. Kiekvieną dieną dangus kilo vis aukščiau ir aukščiau, žemė stiprėjo ir didėjo, o Pan-gu augo ir toliau laikė dangų ištiestos rankos... Galiausiai dangus pasidarė taip aukštai, o žemė tokia tvirta, kad nebegalėjo susilieti į vieną. Tada Pan-gu nuleido rankas, atsigulė ant žemės – ir mirė.

Jo kvėpavimas tapo vėju ir debesimis, jo balsas tapo griaustiniu, jo akys virto saule ir mėnuliu, jo kraujas virto upėmis, jo plaukai tapo medžiais, kaulai tapo metalais ir akmenimis. Perlai atsirado iš Pangu sėklos, o nefritas – iš kaulų čiulpų. Iš tų pačių vabzdžių, kurie šliaužė per Pan-gu kūną, pasirodė žmonės.

Tačiau yra ir kita legenda, kuri nėra prastesnė

Žmonių protėviai taip pat vadinami dieviškųjų dvynių Fu-si ir Nui-wu pora, gyvenusių šventame Kun-lun kalne. Jie buvo jūros vaikai, didysis Dievas Šen-vienuolė, prisidengęs pusiau žmonių, pusiau gyvačių pavidalu: dvyniai buvo apsėsti. žmonių galvos ir jūrų drakonų-žalčių kūnai.

Yra įvairių istorijų apie tai, kaip Nui-wa tapo žmonijos protėviu. Kai kas sako, kad iš pradžių ji pagimdė tam tikrą beformį gumulą, supjaustė jį mažais gabalėliais ir išbarstė po visą žemę. Kur jie nukrito, atsirado žmonių. Kiti ginčijasi, kad kartą Nui-wa, sėdėdama ant tvenkinio kranto, iš molio pradėjo lipdyti nedidelę figūrėlę – jos panašumą. Molio būtybė pasirodė labai linksma ir draugiška, o Nui ji mums taip patiko, kad ji nupiešė daug daugiau tų pačių žmonių. Ji norėjo apgyvendinti visą žemę žmonėmis. Kad būtų lengviau dirbti, ji paėmė ilgą vynmedį, pamerkė į skystą molį ir supurtė. Išsibarstę molio luitai iškart pavirto žmonėmis.

Tačiau sunku lipdyti molį nesilenkiant, o Nui-wa pavargo. Tada ji suskirstė žmones į vyrus ir moteris, liepė gyventi šeimose ir turėti vaikų.

Fu-si išmokė savo vaikus medžioti ir žvejoti, kūrenti ugnį ir gaminti maistą, išrado "se" - muzikinis instrumentas pavyzdžiui, gusli, žvejybos tinklas, spąstai ir kiti naudingi dalykai. Be to, jis nupiešė aštuonias trigramas – įvairius reiškinius ir sąvokas atspindinčius simbolinius ženklus, kuriuos dabar vadiname „Permainų knyga“.

Žmonės gyveno laimingai ramus gyvenimas nepažinodamas nei priešiškumo, nei pavydo. Žemė davė gausius vaisius, ir žmonėms nereikėjo dirbti, kad pasimaitintų. Gimę vaikai buvo guldomi kaip į lopšį paukščių lizduose, o paukščiai linksmino juos savo čiulbėjimu. Liūtai ir tigrai buvo meilūs kaip katės, o gyvatės nebuvo nuodingos.

Tačiau vieną dieną vandens ginklo dvasia ir ugnies dvasia Chzhu-jong susikivirčijo tarpusavyje ir pradėjo karą. Ugnies dvasia nugalėjo, o nugalėta vandens dvasia iš nevilties taip stipriai trenkėsi galva į dangų palaikantį Budžou kalną, kad kalnas skilo. Netekęs atramos dalis dangaus nukrito ant žemės, keliose vietose jį sulaužydamas. Iš tarpų tryško gruntinis vanduo, nušlavęs viską, kas pakeliui.

Nui-wa puolė gelbėti pasaulio. Ji surinko penkis akmenis skirtingos spalvos, ištirpdė juos ant ugnies ir užsandarino skylę danguje. Kinijoje vyrauja įsitikinimas, kad atidžiai įsižiūrėjus danguje galima pamatyti lopinėlį, kurio spalva skiriasi. Kitoje mito versijoje Nui-wa pataisė dangų mažais blizgančiais akmenimis, kurie virto žvaigždėmis. Tada Nui-wa sudegino daug nendrių, susidariusius pelenus surinko į krūvą ir užtvenkė vandens sroves.

Tvarka buvo atkurta. Tačiau po remonto pasaulis buvo šiek tiek iškreiptas. Dangus pakrypo į vakarus, ten kasdien ėmė riedėti saulė ir mėnulis, o pietryčiuose susidarė įduba, į kurią veržėsi visos žemės upės. Dabar Nu-wa galėjo pailsėti. Remiantis vienomis mito versijomis, ji mirė, kitų teigimu, pakilo į dangų, kur iki šiol gyvena visiškoje nuošalyje.

Senovės Kinijos mitai apibūdina senovės Kinijos civilizacijos istoriją nuo pat visatos gimimo. Galima sakyti, kad nuo Didžiojo sprogimo, bet tai yra šiuolaikinės mokslinės mitologijos dalis, o senovės Kinijos mituose Visata apibūdinama kaip savotiškas kiaušinis, kuris buvo sulaužytas iš vidaus. Galbūt, jei tuo metu būtų išorinis stebėtojas, jam tai atrodytų kaip sprogimas. Juk kiaušinis buvo pripildytas Chaoso.

Žemės ir dangaus sukūrimas

Iš šio chaoso, padedant Yin ir Yang Visatos jėgoms, gimė Pangu. Ši senovės Kinijos mitų dalis visiškai suderinama su šiuolaikiniu moksliniu mitu, kaip iš cheminių elementų chaoso Žemėje netyčia susidarė DNR molekulė. Taigi, remiantis senovės Kinijos civilizacijoje priimta gyvybės atsiradimo teorija, viskas prasidėjo nuo protėvio Pangu, kuris sulaužė kiaušinį. Remiantis viena šio senovės mito versija, Pangu naudojo kirvį, su kuriuo jis dažnai buvo vaizduojamas ant senovinių daiktų. Galima daryti prielaidą, kad šis įrankis buvo sukurtas iš aplinkinio chaoso, todėl tapo pirmuoju materialiu objektu.

Chaosas išbėgo iš kiaušinio, suskilo į lengvus ir sunkius elementus. Tiksliau, lengvieji elementai pakilo į viršų ir suformavo Dangų - šviesų pradą, baltymą (yang), o sunkieji leidosi žemyn ir sukūrė Žemę - drumstą, trynį (yin). Sunku nepastebėti tam tikro santykio tarp senovės Kinijos mitų ir mokslinio Saulės sistemos sukūrimo paaiškinimo. Pagal kurią mūsų planetų sistema susidarė iš besisukančio chaotiško dujų ir sunkiųjų elementų debesies. Sukimosi įtakoje arčiau centro, aplink Saulę, susikaupė sunkūs elementai, atsiradę natūralių priežasčių (kurių čia nekalbėsime) eigoje. Jie suformavo kietas planetas, o arčiau krašto kaupėsi lengvieji elementai - dujų milžinai (Jupiteris, Saturnas, Neptūnas ...)

Tačiau grįžkime prie senovės Kinijos civilizacijoje priimtos gyvybės kilmės teorijos, prie to, ką mūsų pasitikintis savimi mokslas vadina mitologija. Taigi, senovės Kinijos mitai pasakoja, kaip Pangu, būdamas pirmasis ir vienintelis naujosios visatos gyventojas, padėjo kojas ant žemės, galvą į dangų ir pradėjo augti. Per 18 000 metų atstumas tarp dangaus ir žemės kasdien didėjo 3 metrais, kol pasiekia šiandienos mastą. Po to Pangu kūnas subyrėjo ir persikūnijo į visą pasaulį. Jo kvėpavimas virto vėju ir debesimis, liemuo su rankomis ir kojomis – didžiuliais kalnais ir keturiais pagrindiniais taškais, kraujas – upėmis, mėsa – žeme, oda – žole ir medžiais... Senovės Kinijos civilizacija taip patvirtina kitų tautų mitus m. kuriai mūsų planetai priskiriamas gyvos būtybės ar organizmo vaidmuo.

Žmonių kūryba

Pasak senovės legendų, kai žemė jau buvo atsiskyrusi nuo dangaus, joje buvo viskas – iškilo didingi kalnai, į jūras tekėjo žuvų pilnos upės, miškai ir stepės buvo perpildytos laukinių gyvūnų, bet pasaulis vis dar buvo nepilnas be. žmonių rasė.

Kaip ir įvairiose religinėse versijose, senovės Kinijoje buvo tikima, kad žmonės buvo sukurti iš molio. II amžiaus traktate „Bendroji papročių prasmė“ rašoma, kad žmonių kūrėja buvo Nuiva – didžioji moteriška dvasia. Senovės Kinijos mituose Nuiwa buvo vertinama kaip pasaulio gražintoja, todėl vaizdavo ją su matavimo kvadratu rankoje arba, kaip moteriško Yin principo personifikaciją, su Mėnulio disku rankose. . Nuiva buvo pavaizduota su žmogaus kūnu, paukščio kojomis ir gyvatės uodega. Ji paėmė saują molio ir pradėjo lipdyti figūras, jos atgijo ir tapo žmonėmis.

Nuiwa suprato, kad ji neturi pakankamai jėgų ar laiko apakinti visus žmones, galinčius apgyvendinti žemę. Ir tada ji ištempė virvę per skystą molį. Kai deivė papurtė virvę, molio gabalėliai lėkė į visas puses. Nukritę ant žemės jie pavirto žmonėmis. Tačiau stogų veltiniai dėl to, kad jie nebuvo lipdomi rankomis, stogo dangos, nes pelkinis molis vis dėlto savo sudėtimi skyrėsi nuo to, nuo kurio buvo apakę pirmieji žmonės, tačiau senovės Kinijos mitai teigia, kad greitesnis kūrimo būdas gerokai skyrėsi nuo sukurtų rankomis. Taigi manoma, kad turtingi ir kilmingi yra žmonės, kuriuos dievai sukūrė savo rankomis iš geltonos žemės, o vargšai ir nereikšmingi žmonės yra sukurti virvės pagalba.

Be to, Nuiva suteikė savo kūriniams galimybę daugintis savarankiškai. Tiesa, prieš tai ji jiems davė įstatymą dėl abiejų pusių atsakomybės santuokoje, kurio senovės Kinijos civilizacijoje buvo griežtai laikomasi. Kinams Nuwa buvo laikoma vestuvių globėja, galinčia išgelbėti moterį nuo nevaisingumo. Nuivos dieviškumas buvo toks stiprus, kad net iš jos vidaus gimė 10 dievybių. Tačiau Nuwa nuopelnai tuo nesibaigia.

Prosenelis Nuiva saugo žmoniją

Nuiva kurį laiką gyveno ramiai, nežinodamas rūpesčių. Tačiau žemę, kurioje jau gyveno jos sukurti žmonės, užvaldė didžiulės nelaimės. Vietomis dangus sugriuvo, atsirado didžiulės juodosios skylės. Ugnies dvasia Chzhuzhong pagimdė Gungong vandenų dvasią, kova su ja užėmė didelę vietą senovės mitologijoje. Senovės kinų mitai aprašo neįtikėtiną ugnį ir karštį, prasiskverbę per juos, taip pat gaisrą, apėmusį miškus Žemėje. Žemėje susidarė įdubos, pro kurias tryško požeminiai vandenys. Dvi priešybės, charakterizuojančios senovės Kinijos civilizaciją, du vienas kitam priešiški elementai – Vanduo ir Ugnis – suvienijo jėgas, kad sunaikintų žmones.

Matydama, kaip kenčia žmonės, Nuiva, kaip tikra pasaulio gražintoja, ėmėsi „lopyti“ nesandarią skliautą. Ji rinko įvairiaspalvius akmenis ir, lydydama juos ugnyje, gauta mase užpildydavo dangiškas skyles. Norėdamas sustiprinti dangų, Nuiva nupjovė keturias milžiniško vėžlio kojas ir padėjo jas ant keturių žemės dalių kaip atramas, palaikančias dangaus skliautą. Dangaus skliautas sustiprėjo, bet negrįžo į ankstesnę būseną. Jis šiek tiek prisimerkė, bet iš tikrųjų tai matyti iš saulės, mėnulio ir žvaigždžių judėjimo. Be to, į pietryčius nuo Dangaus imperijos susidarė didžiulė įduba, kuri tapo vandenynu.

Ksenija Velichko. Epochos laikai