Podrijetlo Francuza kao nacije. Francuski karakter, značajke i razlike od drugih naroda

Samonaziv "francaise". Francuski govori romanska grupa indoeuropske obitelji. Vjernici, uglavnom katolici, kalvinisti su reformatori.

Etnogeneza

Stanovništvo Francuske najvjerojatnije je indoeuropskog podrijetla. Od kraja drugog tisućljeća pr. počinje naseljavanje zemlje indoeuropskim plemenima Kelta. Do sredine prvog tisućljeća pr. praktički su se pomiješali s lokalnim stanovništvom i zauzeli čitavo područje moderne Francuske. Iberi (jugozapad) naselili su mediteransku zonu, kasnije su se ovdje naselili Liguri (jugoistok). U 7-6 stoljeću. PRIJE KRISTA. Feničani i Grci iz Male Azije osnovali su ovdje brojne kolonije iz kojih potječu gradovi Marseille (drevna Massalia), Nica, Antibes, Arles i drugi. Od 2. stoljeća. PRIJE KRISTA. ovdje su počeli prodirati Rimljani. Kelte su nazivali Galima, a svoju zemlju Galijom. Rimsko osvajanje Galije 58-52 PRIJE KRISTA. dovelo je do romanizacije njegovog stanovništva, koja se intenzivno odvijala do kraja postojanja Rimskog Carstva, te do pojave galo-rimske etničke zajednice, govoreći lokalnu verziju narodnog latinskog jezika. Značajnu ulogu u transformaciji ovih etničkih skupina u govornike rimskog jezika od 3. stoljeća imala je rimska kršćanska crkva, čiji je službeni jezik uvijek bio latinski, što je utjecalo na pojavu francuskog jezika. Tijekom velike seobe naroda u 5. stoljeću Galiju su napala germanska plemena Vizigota na jugu i jugozapadu, Burgundi na istoku i jugoistoku, te Franci na sjeveru i sjeveroistoku i Huni. Početkom 6. stoljeća. Franci su istjerali Vizigote iz Galije, a 534. godine osvojili su kraljevstvo Burgundi. Od sredine 6. stoljeća cijeli je teritorij Galije ušao u franačko kraljevstvo te se formira njemačko-latinski dvojezičnost. Do kraja 9. stoljeća. narodni latinski upijao je germanske dijalekte i činio je osnovu budućeg francuskog jezika. Budući da romanizacija sjevera i juga Francuske nije bila ista, postojale su dvije etničke zajednice: sjeverna francuska i južna francuska, čiji su se jezici zvali lang d "oyle i lang d" cca. Na jugu je do 11. stoljeća. počeo se oblikovati književni provansalski jezik.

Do 10. stoljeća formirana je jedinstvena politička zajednica koja se ujedinila oko kraljevske domene Capetian Ile-de-France sa središtem u Parizu. Do početka 14. stoljeća većina Francuske bila je ujedinjena pod vlašću francuskih kraljeva. Na temelju dijalekta Ile-de-France počeo se formirati sjevernofrancuski književni jezik. Etnička i jezična konsolidacija dogodila se na sjeveru Francuske mnogo brže nego na jugu. Do kraja 15. stoljeća. počinje fuzija sjeverne i južne etničke zajednice. Sjeverni francuski postao je uobičajeni francuski govorni i pisani jezik. Formiranje svenarodne francuske kulture ubrzano je u 16. stoljeću. jačanje političke centralizacije i unutarnjih ekonomskih veza, uspostavljanje francuskog nacionalnog jezika, koji je latinski istisnuo iz sudskih i upravnih postupaka, procvat sekularne kulture tijekom renesanse.

Francuska ... Toliko je tajanstvena i atraktivna, aristokratska i primamljiva ... Vjerojatno svi prepoznaju da je ova zemlja pokretač svjetske mode, a Pariz je sinonim za sofisticiranost. A o milosti i šarmu njegovih stanovnika postoje legende. Sigurni smo da Francuskinja zasigurno mora biti sofisticirana, stilski odjevena, vitka mademoiselle s visokim štiklama i koketnim šeširom.

O da, i svakako torba visoke mode. Francuz je nevjerojatno šarmantan čovjek, temperamentan, pun ljubavi, galantan. Spreman je napisati poeziju dami srca i dati svoj život, braneći njezino dostojanstvo.

Francuska je Coco Chanel i Jean-Paul Gaultier, Alexandre Dumas i Victor Hugo, Edith Piaf i Patricia Kaas ... Velika domovina velikih ljudi.

Po čemu se Francuzi razlikuju od nas Slavena? Zašto čak i u vicevima Francuskinja- tanka i zvonka, u kratkom čipkastom peignoaru, tromo jedući listove salate s porculanskog tanjura, a Ruskinja - neka vrsta žene -groma u pregači i s oklagijom u ruci, koja će zaustaviti galopirajućeg konja i lako ući u zapaljenu kolibu? Zašto se, braneći svoju čast, Francuz iz knjižnih romana, graciozno krećući, bori mačevima, dok ruski seljak zasuče rukave, izuje cipele i započne borbu šakom? Koja je razlika između francuskog mentaliteta i našeg? Pokušajmo usporediti i razumjeti.

Ponos i predrasude

Francuzi, osobito Parižani, jako se vole. Ponose se time što su Francuzi i smatraju svoju naciju najljepšom na svijetu. Red veličine bolji od svih ostalih. Stječe se dojam da majčino mlijeko upijaju samopoštovanje i samopoštovanje. Francuz zna da zaslužuje najbolje samo zato što je rođen kao Francuz. Uzmimo za primjer obred obroka. Stol mora biti lijepo poslužen, dio, iako mali, ali izvrsno ukrašen, svi su sastojci postavljeni s ukusom, svaki na svom mjestu. Francuski deserti remek su djela - kuhar, ne štedeći sebe, ulaže mnogo sati rada u sićušnu tortu, iako savršeno dobro zna da će se malo kasnije slastičarsko čudo pojesti za nekoliko minuta.

Ovdje je čovjek u središtu svega i sve se radi zbog njega i radi njega. Ako u školi postoji dječji park, onda, budite uvjereni, ovo je park, a ne mjesto za šetanje pasa, ispijanje piva i pušenje trave. Divno cvijeće i svježe obojene klupe, prekrasne fontane pitke vode i njegovane staze. Pa čak i poseban žandar koji kruži. Osim toga, tu su i vrata koja se noću mogu pričvrstiti vijcima. Jednom riječju, sve je za male Parižane. Gradski autobusi voze po rasporedu, koji se, usput rečeno, mogu nabaviti na bilo kojem kiosku, a vlakovi metroa voze svake minute za vrijeme špice. Država radi za ljude, ni u kojem slučaju obrnuto.

Sposobnost življenja i uživanja u životu

Druga osobina Francuza je sposobnost da preuzmu sve od života. Takozvani "savoir vivre". Ovo je vrlo višestruki i višekomponentni koncept, koji vjerojatno samo pravi sin Francuske može u potpunosti shvatiti. Ovo je sposobnost učinkovitog života, uživanja u svakoj minuti. Lijepo ponašanje, ljubaznost i elegancija u svemu. Izvrsna odjeća - oh, pravi Parižanin nikada neće kupiti novu stvar koja je stigla iz Kine! Ovo su pravila dobre forme - prava Parižanka nikada neće javno popraviti šminku.

Poštivanje bontona - muškarac tijekom sastanka nikada si neće dopustiti da skine jaknu ili olabavi kravatu. Ovo je suptilan smisao za humor - svaki Francuz mora duhovitom šalom moći razriješiti napetu situaciju. I, naravno, ovo je pretjerana francuska ljubaznost. Ni u kojem slučaju, čak i kad smo mrtvi pijani, pa čak i umirući, ne smijemo zaboraviti na osnove pristojnosti - prilikom pozdravljanja se rukujte sa svakim čovjekom; toplo hvala na pruženoj usluzi; prilikom podnošenja zahtjeva ne zaboravite reći "molim"; a pri odlasku, čak i u žurbi, imperativ je oprostiti se sa svima i poljubiti dame u ruke. U suprotnom, lako možete prestati biti prihvaćeni u društvu. Jednostavno rečeno, savoir vivre je sposobnost življenja s ukusom. Upravo to Francuskoj daje tako snažnu privlačnost, pravi magnetizam.

Ljubav prema slobodi i sklonost prema monumentalizmu

Pravi Parižanin sebe smatra slobodnim - u smislu da svoje interese stavlja iznad svega. Može prijeći cestu do crvene boje ili otići do blagajne bez čekanja u redu. On je sa lagani osjećaj vlastita superiornost pripada predstavnicima drugih nacionalnosti. Britanci su mu previše dosadni, Slaveni su loše obrazovani, Amerikanci su škrti i licemjerni. Kako je ipak Parižanin, plave je krvi! Zna pregovarati i braniti svoje mišljenje.

Međutim, u isto vrijeme francuska sloboda podrazumijeva odgovornost za svoje postupke, za razliku od ruske slobode, koja je gotovo uvijek jednaka anarhiji i kaosu. I, nažalost, malo je Rusa odgajano u duhu ljubavi i poštovanja prema sebi - radije, to je stalno nezadovoljstvo samim sobom, nevjera u sebe, razočaranje i osjećaj nezadovoljstva.

Zadivljeni smo Europljanima, dok Francuzi gledaju na sve osim na sebe snishodljivo i pomalo snishodljivo. Možda zato pariški arhitekti pate od gigantomanije? Međutim, čak i ona ima uistinu francuske značajke - nove se zgrade toliko dobro uklapaju u krajolik i izgledaju toliko estetski ugodno da ponekad nećete shvatiti je li stara dvjesto godina ili par desetaka. I nikakav smiješan loš ukus koji kvari krajolik - samo sofisticiranost i stil.

Politicka korektnost

Francuzi su vrlo skrupulozni u svemu što se tiče političke korektnosti. Ako u Parizu postoji banda koja uključuje Afrikance ili Arape, oni se nikada neće usredotočiti na ovo! Radije se usredotočite na bijelce, čak i ako su u manjini. Postupno je takvo ponašanje dovelo do toga da su iseljenici postajali sve neobuzdaniji, pljačkaju i ubijaju praktički nekažnjeno, a francuski tisak samo prijekorno odmahuje prstom i sve to objašnjava porocima građanskog društva.

Što je on - portret pravog Parižana?

Prema romantičnim stereotipima, Francuzi su veliki ženski muškarci i neumorni ljubavnici, zavodljivi su i viteški pristojni, uljudni i duhoviti, odvažni i ambiciozni. Međutim, većinom su te slike inspirirane filmovima o Francuskoj i junacima romana Alexandrea Dumasa. Zapravo, nije sve tako ružičasto. Prosječni Francuz ovih je dana prilično nervozan i razdražljiv. Oni kojima su plaće niske, stalno su nesretni što se ne podižu. Oni koji imaju pristojnu zaradu žale se da ih se smanjuje.

Seljaci štrajkuju jer se u zemlju unose ogromne količine jeftinije strane hrane. Mali trgovci grde supermarkete, zbog čega njihovo poslovanje ne podnosi konkurenciju i donosi gubitke. Državni službenici imaju stalno dobru plaću, ali ni oni nisu sasvim zadovoljni - nisu zadovoljni brojem privilegija na koje imaju pravo. Mladi se boje ostati bez posla - čak ni crvena diploma ne jamči dobar posao.

Školarci puše i uživaju u alkoholu. Poznata slika, zar ne? Francuska je također na raskrižju, ali ljudi ne odustaju i traže izlaze. Ulog se stavlja na razvoj i promicanje visokih tehnologija u industriji. Stoga je danas portret uspješnog, samoispunjavajućeg Francuza sljedeći: on je kvalificirani stručnjak, zaposlenik velike međunarodne tvrtke, elegantno i skupo odjeven, koji se ne rastaje s prijenosnim računalom i telefonom. Osim toga, on je - suprotno svim idejama o Francuzima - uzoran obiteljski čovjek i brižan otac. Sada se u Francuskoj smatra dobrom formom.

Takvi su, Francuzi. Nešto je, možda, vrijedno naučiti od njih, nešto - uzeti primjer iz njih, ne zaboravljajući da je svaki narod lijep i jedinstven na svoj način!

Tijekom srednjeg vijeka stanovništvo Francuske bilo je podijeljeno na regije u kojima su živjele različite nacionalnosti: Pikardijanci, Gaskonci i drugi. Također, ljudi su bili podijeljeni na jezičnoj razini - na one koji su govorili lang d "uljane jezike i lang d" jezike cca.

Unatoč činjenici da oba jezika potječu iz doba rimske Galije, ljudi su ipak preferirali izolaciju.

Sjeverne regije Francuske nastanjivali su Gali, Rimljani i Nijemci. Centar i Zapad pripadali su Galima i Rimljanima. Na jugu su se najčešće nalazili Rimljani, ali su živjeli i Gali i Grci.

Tek nakon što je Francuska centralizirana, cijelo se njezino stanovništvo počelo nazivati ​​Francuzima.

Miješanje plemena najviše je pogodilo Baske, germanske Alzase, Židove, Lorenu i Flamance. Talijani, Španjolci i Poljaci također su pali pod utjecaj ujedinjene Francuske.

Narodi koji nastanjuju Francusku

Francuska je prilično homogena zemlja, gotovo svi njeni stanovnici su izvorni Francuzi. No, ipak je od povijesnih vremena podijeljen na rasne skupine - mediteransku, srednjoeuropsku i sjevernoeuropsku.

Predstavnici prve skupine odlikuju se niskim rastom, mršavošću, tamnom kosom i smeđim očima.

Srednjoeuropsku skupinu predstavlja mala populacija prilično jake tjelesne građe i svijetlosmeđe kose.

Sjevernoeuropsko stanovništvo odlikuje visok rast, velika građa i plava kosa, koža i oči.

Državni jezik je francuski, a samo neke folklorne skupine govore drugim jezicima i narječjima.

Ove manjine su: Bretonci, Alzašani, Flamanci, Korzikanci, Baski, Katalonci.

Ti narodi govore svojim materinjim jezicima- Alzašani na Alzaškoj, Bretonci na Bretonu, Korzikanci na Korzikanu itd.

Takve skupine nastoje sačuvati sve što su im njihovi preci prenijeli, stoga uče jezik i tradiciju svojih potomaka. Ali to ne znači da ti ljudi ne znaju francuski. Koriste ga u studiju, na poslu, u društvenom životu.

Od predstavnika stranih zemalja u Francuskoj možete upoznati Portugalce, Španjolce, Talijane, Marokance i Tunižane.

Kultura i život naroda Francuske

Francuske kuće se obično iznajmljuju. Da biste kupili svoju nekretninu, morate dobro i dugo zarađivati. U Francuskoj nema toliko privatnih kuća, najčešće ljudi žive u stanovima. Veličina i stanje stana ovise o materijalnom stanju vlasnika. No, svi stanovi imaju jednu značajku - vrlo malu kuhinju.

Obitelj je važna za Francuze, kao i za većinu nacionalnosti. No, oni imaju svoju posebnost odgoja - ne odgajaju talentiranog pojedinca, već idealnog člana društva. Dijete bi od djetinjstva trebalo razumjeti što su zakon i općeprihvaćene norme. Tako se u Francuskoj izražava ljubav prema djeci.

To se odnosi i na obrazovanje. Svaki roditelj smatra da je potrebno djetetu dati pristojno obrazovanje koje će mu pomoći da u budućnosti postigne uspjeh i ima neku vrstu društvenog statusa. Stoga obrazovanje mališana počinje u vrtiću.

Francuzi većinu svog života provode na poslu. No, to im ne stvara velike probleme, jer Francuska ima prilično mekan raspored rada s pauzom za ručak od 2 sata.

Ljudi provode večeri s obitelji ili sami. I samo vikendom Francuzi si dopuštaju bijeg od kuće i opuštanje s prijateljima.

Tradicije i običaji naroda Francuske

Ako govorimo o tradicijama, običajima i navikama Francuza, onda je vrijedno napomenuti da oni kategorički ne prihvaćaju engleski. Ne prihvaćaju ga u tolikoj mjeri da će se čak i znajući ovaj jezik Francuz pretvarati da ne razumije sugovornika.

U Francuskoj je običaj izvinjavati se iz bilo kojeg razloga, čak i ako je osoba slučajno dotaknula tuđu ruku. A ovdje su sjedala javni prijevoz nitko ne popušta. Jednostavno se ne prihvaća, kao ni pitanje: "Izlaziš li na sljedećem?"

Francuska je zemlja bez pravila oblačenja. Ljudi mogu nositi traperice i trenirku u restoran ili kazalište.

Tradicionalni francuski praznici su: Nova godina, Božić, Uskrs, Praznik rada, Dan pobjede, Dan Bastille, Dan svih svetih i drugi.

Postoji i blagdan koji nije osobito važan, ali ga Francuzi ipak slave od srca - 1. travnja. Prije uvođenja gregorijanskog kalendara, Nova godina slavila se krajem ožujka. No uvođenjem kalendara blagdan je odgođen za 1. siječnja. A budući da se tih dana vijest širila vrlo sporo, neki su Novu godinu slavili od 25. ožujka do 1. travnja nekoliko godina. Tako je nastao prvi april.

Svaki narod ima niz značajki koje su najkarakterističnije za svakog pojedinca u određenoj zemlji, stoga koncept "nacionalnog karaktera" uključuje mnoge komponente i po definiciji ne može biti točna vrijednost ili znanstveno dokazana činjenica. Nacionalni karakter uključuje prvenstveno emocionalne i osjetilne karakteristike određene nacionalnosti i naroda.

Što je uopće karakteristično za Francuze?

Na temelju dugogodišnjih zapažanja i izjava velikih ljudi, kao i analize književnih djela, možemo reći da su za Francuze karakteristične sljedeće značajke:

• Izmišljotine i razne fantazije bezuvjetna su odlika Francuza, jer nije slučajno što ih se po prirodi smatra najaktivnijim eksperimentatorima. Istodobno, predstavnicima francuske nacije najzanimljiviji je prolaz odabranog puta, a ne njegov konačni rezultat, jer to je putovanje koje može obećati mnoge nove i neobične dojmove i prilike.
• Novost koncepata i ideja u najviše različitim smjerovima- izvrstan konj za Francuza koji se poštuje! Ozbiljne stvari poput tehnologije i nuklearne energije željeznice a demokracija je zabavna.
• Poštivanje najviših zahtjeva također je jedna od glavnih značajki Francuza. Istodobno, za njih je od posebne važnosti apsolutna novost koja blješti još uvijek potpuno osušenom bojom, unatoč njezinom apsurdu.

Riječi "doručak", "ručak", "večera", "hrana" i svi isti korijeni i srodno značenje sveti su za Francuze. Samo se "ragbi", "bicikl", "nogomet" može "natjecati" s ovim riječima. A onda, ako je pun stomak. Ne možete nazvati Francuza dok jede! Drzi to na umu. I nije šala. Kašnjenje s večere bit će više oprošteno nego zaglavljivanje u prometnoj gužvi.

• Brzina i prolaznost života privlači Francuze, stvarajući ugled francuske nacije kao neozbiljnog naroda. Ovaj nacionalna osobina Francuzi u potpunosti priznaju jer je izraz "Neozbiljan poput Francuza" popularan, pa čak i napisan poznata enciklopedija umjetnosti, znanosti i obrta.
• Duhovitost, gracioznost, nježan okus i duhovitost ne smatraju se slučajno glavnim obilježjima francuske nacije, jer mnogi primjeri povijesti zarobljeni u djelima svjetskih klasika svjedoče o lakoći francuskog karaktera, sposobnosti brzog zaboravljanja neugodnih trenutaka života i uživati ​​u životu.

Francuzi u komunikaciji

U procesu komuniciranja s drugim ljudima o Francuzima, možemo reći da je njihovo poštenje u privatnim odnosima savršeno kombinirano sa njihovom željom i sposobnošću varanja u odnosu na vlasti. Prema nekim izvješćima, teško je pronaći Francuza koji barem jednom nije prevario poreznika.

Francuzi su pristojni prema strancima - to proizlazi iz njihove prirodne potrebe za galantnošću, kao i zbog ukusa za komunikaciju. Posebno se živo francuska ljubaznost očituje u komunikaciji sa predstavnicama. Zapamtite, francuski je jezik bio usvojen u svim salonima visokog društva, gdje su žene bile hostese.

Lakoća i sposobnost vođenja razgovora, želja da zablistate riječju - sve to definira francusku naciju kao jednu od najinteligentnijih i širokih pogleda. Ljubaznost, ljubaznost i sklonost šalama također doprinose jednostavnosti ophođenja s Francuzima.

Čak će i u običnom rukovanju pravi Francuz moći unijeti toliko različitih nijansi koje običan Englez ne može reproducirati: u izvedbi Francuza može biti prijateljski raspoložen, suh, vruć, nemaran, hladan.

Valja napomenuti da je brzina francuskog govora prepoznata kao najveća među ostalim zemljama svijeta.

Francuska obitelj

Obiteljski odnosi vrlo su važni za Francuze, a ponekad i nekoliko generacija mirno koegzistira pod jednim krovom. Ako su se nakon vjenčanja djece rastali s roditeljima, tada će uvijek nastojati živjeti što bliže jedno drugome.

Nedjeljne večere i blagdani izvrsni su povodi za redovita obiteljska okupljanja, a stranci rijetko sudjeluju u takvim događajima. Na obiteljsko slavlje mogu se pozvati samo bliski prijatelji.

Obiteljski odnosi vrlo često postaju glavni oslonac u poslu, a svi članovi francuske obitelji nastoje si međusobno pomagati u različitim poduzećima.

Francuski i poslovni

Lakoća komunikacije pomaže Francuzu u stvaranju i održavanju potrebnih veza i poznanstava, te ljubaznošću i veselom raspoloženjem za rješavanje nastalih sukoba bez ikakvih posebnih komplikacija.

Međutim, Francuze karakteriziraju i takve karakterne crte kao što su neovisnost i kritičnost zbog njihovog obrazovnog sustava, kao i neka netrpeljivost i kategoričnost, što zajedničke poslovne i poslovne odnose s Francuzima ne čini najjednostavnijim i najlakšim.

Skrupuloznost predstavnika ove nacije omogućuje jasno poslovanje, a želja da se detaljno prouči svaki aspekt poslovnog partnerstva dovodi do duže procedure za sastavljanje i potpisivanje ugovora. Istodobno, zbog svoje visoke inteligencije i kao rezultat superiornosti nad drugima, ponekad su netolerantni prema tuđem gledištu.

O ranom naseljavanju Francuske svjedoče brojni spomenici drevne kulture osobito izvrsni primjerci primitivna umjetnost(figurice, kameni reljefi, pećinsko slikarstvo). Određena razdoblja paleolitika (Chelle, Achelle, Moustier, Aurignac, Solutre, Madeleine) dobila su svoja imena u znanosti upravo iz onih francuskih područja gdje su pronađeni materijalni ostaci ovih kultura. U Francuskoj su najbolje proučeni brojni spomenici neolitske megalitske kulture - menhiri, kromlehi, dolmeni.

U davna vremena Ligurijci su živjeli u jugoistočnom dijelu Francuske; ovo je područje dobilo ime Ligurska obala. U IV stoljeću. PRIJE KRISTA NS. neke su Ligurijce Kelti gurnuli u stranu na istok, u zaljev blizu Genove, a neki su bili keltizirani. Ovdje, na mediteranskoj obali, u VII-VI stoljeću. PRIJE KRISTA NS. Osnovane su feničke i grčke kolonije. Glavna grčka kolonija bila je Massalia (Massilia, moderni Marseille), osnovana u 6. stoljeću. PRIJE KRISTA NS. Fokeanci ( Mala Azija). Kasnije su osnovane i druge grčke kolonije, čime su nastali gradovi koji su do danas sačuvali izmijenjena drevna imena: Nicea (Lijepo), Antipolis (Antibes), A odnositi (Arles). Grci su sa sobom donijeli vinovu lozu, masline, smokve i šipak, čempres.

Na jugu i jugozapadu Francuske živjela su razna iberijska plemena. Između Pirineja i Garone živjeli su Akvitanci, po kojima su se sve jugozapadne regije zemlje dugo zvale Akvitanija. U VI stoljeću. n. NS. vaskoni su došli iz Španjolske u Akvitaniju. Miješajući se s Akvitanijom, počeli su se nazivati ​​Gaskonci, a područje njihovog naselja - Gascony. Etnonim "Vascons" taložen je u modernom nazivu Baskijaca (o njihovom podrijetlu vidi str. 498-499).

Najbrojnija skupina plemena koja je činila osnovu za nastanak Francuzi, bili su Kelti, ili Gali, koji su zemlji dali ime - Galija.

Sredinom 1. tisućljeća pr. NS. Galska plemena živjela su raspršena po golemom prostranstvu srednje Europe i u malom dijelu Male Azije. Zona rasprostranjenosti latenske kulture, od koje se smatraju Galima, prostire se u širokom pojasu preko teritorija moderne središnje Francuske preko Švicarske, juga Njemačke, Čehoslovačke, Austrije, Mađarske, Poljske, Jugoslavije i Rumunjske.

U "Bilješkama o galskom ratu" Julija Cezara dati su izvještaji o naseljavanju keltskih plemena u Galiji, kao i dokazi o njihovoj materijalnoj kulturi, društveni odnosi, obiteljski život. U doba rimskog osvajanja, Galija je bila podijeljena na tri dijela: južni dio zauzimali su Akvitanije, srednji sami Gali, a Belgi, keltska plemena, u određenoj mjeri pomiješana s Nijemcima, živjeli su na sjeveru Seine.

U Galiji su se Edui i Sequans borili za primat. Na zapadu je bilo pleme Senton. U središtu Galije bile su zemlje Karnuta, Parižana, Piktona, Turona. Imena galskih plemena sačuvana su u nazivima mnogih gradova i regija Francuske. Parisia je dala ime Parizu (u antičko doba Lutetia), Sentones, Pictons, Turons su dali ime provincijama Sentonge, Poitou, Touraine.

Temelj galskog gospodarstva bila je poljoprivreda, od Grka su usvojili kulturu grožđa. Razvijeno je i stočarstvo. Glavni poljoprivredni "alati ovog doba: plug s željeznom ralicom, željezni srpovi i kose. Gali su imali brojne rudnike željeza i bakra. La Tene keramika izrađena je na lončarskom kolu. Glinene posude bogato su ukrašene. Stil ukrasa svjedoči o originalnosti galske umjetnosti, unatoč prisutnosti grčkog i istočnjačkog utjecaja.

Gali su stvorili složena utvrđenja, bili su vješti u izgradnji brodova.

Proizvodnja cakline, posuđena s juga, bila je rasprostranjena među Galima. Gali su stvorili neku vrstu tamnocrvene cakline koja se koristila za prekrivanje brončanih i željeznih predmeta.

Naselja Galija izgledala su kao sela. Postojala su i jako utvrđena naselja koja su služila kao utočište u ratno vrijeme. Postupno su se utvrđena mjesta pretvorila u gradove koji su postali središte obrta i trgovine. Takvi su gradovi bili Bibrakte, glavni grad plemena Aedue, smješten na padinama planine Beauvray u središnjoj Francuskoj, i glavni grad Mandubijaca, Alesia (moderni Aliz). Postojale su mnoge radionice kovača, kotača i caklinara.

Keltska plemena su stajala u različitim fazama društveni razvoj: neki su još uvijek živjeli u sustavu zajedničkih klanova, drugi su prolazili kroz fazu raspada klanskih poretka i imali su plemićko plemstvo koje je posjedovalo ogromne zemlje i velika stada. Masa slobodnog galskog stanovništva ovisila je o aristokraciji. Postojalo je nekoliko kategorija ovisnosti: robovi, dužnici, klijenti. Plemena su se ujedinila u saveze, koji su se često međusobno borili oko pogodnih za obradu zemljišta i pašnjaka.

U godinama 58-52. PRIJE KRISTA NS. Galiju su osvojili Rimljani, a ovamo su dovedene rimske legije. Nakon osvajanja započela je pojačana romanizacija. U društveno-ekonomskom smislu, to se očitovalo u uspostavi razvijenog robovskog sustava. Krajem II stoljeća. n. NS. pojavile su se velike latifundije galskog i rimskog plemstva. U latifundijama i fiscima (imanja careva), u rudnicima i na javnim radovima radilo je mnogo robova. Kolonije su također bile široko razvijene u Galiji.

Romanizacija se, međutim, odvijala neravnomjerno u različitim dijelovima Galije. Gusto naseljeni Rimljani, južne regije zemlje s tako bogatim gradovima kao što su Narbona, Arelate, Nemouzde, Vienne, Gratianopolis, područja uz Garonne i Burdigalu s okrugom činila su takoreći prirodni nastavak Italije. Do sada su u tim gradovima preživjeli mnogi spomenici rimskog doba: amfiteatri u Arlesu i Orangeu, koji se i danas koriste za predstave na otvorenom, arene, hramovi, slavoluci, akvadukti, mostovi, grobnice.

Manje izražena i manje ujednačena bila je romanizacija provincije Lugdun, čije su se granice protezale duž Loire i Seine, regija sjeverno i sjeveroistočno od Seine i Akvitanije, koje su uključivale sve jugozapadne zemlje.

U provinciji Lugdun najviše su romanizirane južne regije, osobito sam Lugdunum (sada Lyon). Tu su bili koncentrirani trgovina i obrt. U ostatku pokrajine manje se vjerovatno miješalo galsko stanovništvo s Rimljanima. Ovdje su mnogi gradovi zadržali svoja stara keltska imena. U Akvitaniji također nije bilo kontinuiranih tragova rimskih naselja. U planinskim predjelima, po napuštene obale U Biskajskom zaljevu, u močvarnim područjima Poitou, stara keltska središta sačuvana su gotovo netaknuta. Područje sjeverno od Pirineja (Gaskonija) ostalo je u cijelosti iberijsko.

U Belgiji, koja je zauzimala gotovo cijeli sjeveroistok moderne Francuske i zemljište uz Scheldt i srednji tok Meuse i Moselle, romanizacija je bila površna. Rimskih kolonija bilo je malo, samo su u gradovima postojali rimski garnizoni i rimski trgovci. Glavno zanimanje stanovništva bilo je uzgoj konja i ovčarstvo, proizvodnja vune i vunenih tkanina. Samo se u dolini Moselle uzgajalo grožđe i voće. Ovdje su nastale bogate rimske vile.

Stanovnicima najromaniziranijih dijelova Galije dominiralo je poljodjelstvo, vinogradarstvo i vinarstvo, proizvodnja maslaca.

Razmjena između italskih i galskih regija razvila se na širokoj razini. Jeftino žito i maslinovo ulje izvozili su se iz Galije u Rim.

Svi zanati poznati drevnom svijetu cvjetali su u gradovima, postojale su aktivne trgovačke i zanatske korporacije. Gradovi su bili povezani dobrim cestama. U V stoljeću. u Galiji je već bilo više od 100 gradova. Mnogi su građani bili pismeni, a proučavanje grčke i latinske književnosti doživjelo je procvat u višim slojevima društva. Massilia, Burdigala (Bordeaux) i Augustodunum (Autun) bili su poznati po svojim učenjacima i retorima. Već u IV stoljeću. daleko izvan granica Galije, bila je poznata srednja škola u Bordeauxu.

Duga dominacija Rimljana u Galiji, kulturna komunikacija između rimskog i galskog stanovništva doveli su do stvaranja galo-rimskog naroda. Rimske škole, rimska kultura i rimska uprava pridonijele su činjenici da je stanovništvo - prvenstveno urbano - počelo učiti latinski. Ovdje se, u osvojenim provincijama, širio popularni govorni jezik, takozvani vulgarni latinski. Kako je iz gradova prodirao na selo, vulgarni latinski jezik doživio je promjenu. Bio je asimiliran na različite načine u različitim dijelovima zemlje. Razni aboridžinski jezici, različitog stupnja Romanizacija sjevera i juga odredila je dijalekatska obilježja vulgarnog latinskog govora u Galiji. Rječnik latinskog jezika obogaćen je galskim jezikom. Galski elementi govora sačuvani su prvenstveno u nazivima rijeka, traktata, naselja... Osim toga, u francuskom je rječniku sačuvano do tristo keltskih riječi koje se odnose uglavnom na poljoprivredu i seljački život: charrue (plug), soc (otvarač), mouton (ovan), lois (koza), riš (košnica), tonneau (bačva) itd. Dakle nova etnička zajednica, koji je govorio donekle transformiranim jezikom pobjedničkih Rimljana i kombinirao kulturu dvaju naroda. Gali su usvojili rimsku kulturu i istodobno sačuvali i pobjednicima prenijeli neke elemente svoje kulture, na primjer, odjeću: hlače, ogrtač s kapuljačom, posebne cipele - drvene cipele.

Proces romanizacije Galije dovršen je do 5. stoljeća. n. e., u vrijeme raspada Rimskog Carstva.

Važna prekretnica u etnička povijest Francuska je izvršila invaziju germanskih plemena na Galiju. Počelo je u 3. stoljeću. Početkom 5. stoljeća. južne regije Galije zauzeli su Vizigoti, koji su zauzeli gotovo cijelu Akvitaniju od Loire do Garonne i ovdje osnovali Kraljevstvo Toulouse; kasnije su Vizigoti zauzeli Gaskoniju, Provansu i gotovo cijelu Španjolsku, a krajem 5. stoljeća. zauzela središnja područja (sadašnje Berry, Limousin i Auvergne). U istočnim regijama zemlje, u dolinama Saone i Rhone, Burgundi su osnovali burgundsko kraljevstvo.

Poluotok Armorica (moderna Bretanja) postupno su naselili Britanci koji su pobjegli iz Britanije od invazija Anglosaksonaca.

Sjeverne regije od Loire do Somme i Meuse bile su još uvijek Galloriman, ali bile su odsječene od izravne komunikacije s Italijom. Krajem 5. stoljeća. ta su područja zauzeli moćni i ratoborni plemenski savez Franaka pod vodstvom Clovisa. Do sredine VI stoljeća. Franci su, potčinivši svojoj vlasti Vizigote i Burgunde, počeli dominirati cijelom Galijom. Formirana je franačka moć Merovinga, koja je uključivala Galiju i autohtone rajnske zemlje Franaka. Franačka aristokracija, na čelu s Clovisom, usvojila je kršćanstvo iz Rima, koje je krajem 5. stoljeća. postala službena religija države.

Granice franačke države proširene su pod nasljednicima Clovisa. Pod Karlom Velikim (oko 800.) Franci su postali ogromno carstvo koje je obuhvatilo zapadni dio Njemačke, cijelu Francusku i sjeverni dio Italije. Kao dio franačke države, Galija je ipak zadržala svoja kulturna obilježja.

Germanski narodi doveli su svoj vlastiti poredak u Galiju: robska država je razbijena, a društveni sustav zemlje radikalno se promijenio. Slobodna susjedna zajednica (marka) - temelj agrarnih odnosa Nijemaca - imala je veliki utjecaj na agrar koji su osnovali Rimljani; sustav Galije. Najcjelovitiji oblik zajedničkih odnosa bio je u sjevernim regijama između Loire i Somme. Utjecaj robovskog sustava u Galiji, prisutnost galo-rimskih stupova i robova ubrzali su klasnu diferencijaciju među Nijemcima. U VI stoljeću. u Galiji je počelo preklapanje feudalnog zemljišnog posjeda.

Krajem 6. i početkom 7. stoljeća. u složenim peripetijama međusobnih ratova jasno su se oblikovala četiri dijela franačke države: Neustrija - sjeverozapadni dio Galije s Parizom, uglavnom s galo -rimskim stanovništvom; Burgundija je nekadašnje neovisno kraljevstvo u kojem su se razvili posebni dijalekti romanskog jezika; Akvitanija - jugozapadne zemlje, kao i Austrazija - sjeveroistočni dio, nastanjen istočnim Francima i njima podložnim plemenima; ovaj dio je postao dio Njemačke. Veliki zemljišni posjed, svjetovni i crkveni, razvio se rano u Neustriji. U Burgundiji i Akvitaniji ostalo je malo i srednje vlasništvo nad zemljom, ostalo je još mnogo gradova iz rimskog doba u kojima su se razvijali zanati i trgovina.

U uvjetima formiranja nove feudalne formacije odvijao se proces promjene jezika, proces formiranja sjevernofrancuskih i provansalskih naroda. Do početka IX stoljeća. pod utjecajem više galo-rimske kulture, Franci su se asimilirali, izgubili jezik, asimilirajući galo-rimski govor. Galoromanski jezik doživio je određeni utjecaj franačkog jezika, uključivao je mnoge germanske riječi vezane uglavnom za vojnu, upravnu, pravnu i svakodnevnu sferu ( werra - rat, fr. guerre ; sporn - ostruga, fr. yoregop; treuwa - primirje, čl.-francuski. trieve itd.). Galo-rimski latinski do prve polovice 9. stoljeća doživjela je značajne promjene. To više nije postao latinski, već "romanski" jezik, službeni jezik franačkog kraljevstva.

Razlika između jezika latinske književnosti i romance kojom govori stanovništvo postala je osobito uočljiva tijekom karolinške renesanse. U doba Karla Velikog postavljeni su temelji crkveno-feudalne kulture srednjeg vijeka. U poznatoj palačkoj Akademiji oživljeno je proučavanje klasičnih pjesnika, filozofa-govornika, članovi Akademije stvarali su poeziju i znanstvene rasprave o ispravnom latinski, što je produbilo jaz između pisanog jezika i kolokvijalni govor... U pojmovniku Reichenaus (kraj 8. stoljeća) nekoliko je stotina riječi i izraza klasičnog latinskog jezika prevedeno u narodni govor. Odlukom Vijeća u Toursu 813. naređeno je svećenicima da drže propovijedi na materinjem jeziku, budući da je latinski postao nerazumljiv za mase. Prvi nama poznati francuski tekst su slavni "Serments" ("Zakletve") ^ koje su 842. u Strasbourgu razmijenili kraljevi Karl Ćelavi i Ludovik Njemački. Kako bi razumio njihove trupe, Louis je položio zakletvu na romaničkom, Karl - na njemačkom jeziku. Osim ovog dokumenta, najstariji spomenici francuskog pisma pripadaju vjerskoj propovjedničkoj književnosti, na primjer Cantilene Eulalia (oko 900).

Važna faza u etničkoj povijesti Francuza bilo je odvajanje 843. godine od raspalog karolinškog carstva Zapadno -franačkog kraljevstva, koje je postalo poznato kao Francuska. Granice Francuske manje -više su odgovarale jezičnoj granici, ali se ipak nisu podudarale s njom. "Dakle, izvan nje ostale su burgundske zemlje i zapadni dio Lorene, gdje je prevladavao romanski jezik. Ponovno ujedinjenje ovih regija s Francuska je trajala mnogo stoljeća.

Različito etničko porijeklo, različiti stupanj romanizacije i razvoj feudalnih odnosa na sjeveru i jugu zemlje pridonijeli su dugoročnom očuvanju razlika između sjevera i juga. Dijalekti sjevernog dijela zemlje ujedinjeni u grupu langue d ! oui . Dijalekti juga, pod utjecajem Vizigotskog jezika, bili su langue d ’ oc - okcitanski jezik. Ovi nazivi dolaze od različitog izgovora riječi "da" kao « oui » na sjeveru i "ose" na jugu. Jezična granica prolazili su sjevernim rubom Središnjeg masiva koji je dijelio one koji su se razvili do 9. stoljeća. u vezi sa sjevernofrancuskim i provansalskim narodima.

Sredinom IX stoljeća. Normani su napali Francusku i zauzeli sjever zemlje. Godine 911. jedan od normanskih vođa - Rollon - uspostavio je svoju vlast na ušću Sene. Ovdje je nastalo Normandijsko vojvodstvo. Normanske osvajače ubrzo je asimiliralo veće lokalno stanovništvo, ali su ostavili neki pečat na njegov jezik i kulturu.

U X stoljeću. Francuska je bila podijeljena na okruge i vojvodstva, što je u velikoj mjeri odgovaralo područjima rasprostranjenosti starih plemenskih skupina i gotovo se podudaralo s administrativnom podjelom Galije tijekom rimske vladavine. Od XI stoljeća. Francuski kraljevi počeli su se ujedinjavati

nie francuske zemlje. Kad su se pridružili kraljevskoj domeni, vojvodstva i okruzi postali su provincije.

U uvjetima feudalne fragmentacije i izolacije, u provincijama su se razvili nezavisni dijalekti. Sjeverni francuski uključivao je normanske, pikarske, valonske, Lorenske, Poitvinske i srednjofrancuske (ile de France) dijalekte. Južnofrancuski (okcitanski, provansalski) jezik obuhvaćao je Lyonsko narječje, Daufinsko i Savojsko narječje i Švicarski kanton, koji su zajedno s dijalektima Franche-Comté spojeni u skupinu jugoistočnih dijalekata.

U X-XII stoljeću. etnička i jezična izoliranost juga od sjevera bila je vrlo zamjetna. Južni gradovi (Nimes, Montpellier, Narbonne itd.), Koji su u tom razdoblju doživjeli vrhunac, bili su ekonomski više povezani sa Sredozemljem nego s unutrašnjošću zemlje.

Na jugu, već u XII stoljeću. nastao je prvi u Zapadna Europa Cvjetao je romanički književni jezik i stvaralaštvo pjesnika-trubadura (vidi odjeljak "Folklor", str. 397).

Na sjeveru zemlje u XII stoljeću. poseban položaj zauzimao je dijalekt Ile-de-France. Postupno, s usponom Pariza i Ile-de-Francea kao središta sjeverne Francuske, ovaj se dijalekt razvio u jezik zajednički svim sjevernim Francuzima. Do kraja XIII stoljeća. samo su dijalekti iz Pikardije i Normandije zadržali svoj značaj.

U XI-XII stoljeću. oblikovao se i zabilježio herojski ep, koji je do nas došao u obliku pjesama, takozvanih pjesama o djelima ( šansone de geste ).

U formaciji nacionalnoj kulturi u vezi s rastom slobodnih ludih zajednica - komuna - demokratska je urbana kultura, osobito književnost, počela igrati zapaženu ulogu.

U tom se razdoblju u gradu pojavilo srednjovjekovno kazalište. Prva sveučilišta pojavila su se u Parizu, Toulouseu, Montpellieru. Narodna tradicija i ukus također su izraženi u arhitektonskim djelima. Sjevernofrancuski gradovi postali su rodno mjesto gotičkog stila (katedrale u Parizu, Chartresu, Amiensu i mnogim drugim).

Sve do početka XIII stoljeća. razina gospodarskog i kulturnog života na jugu Francuske, osobito u Provansi, bila je veća nego u sjevernim regijama, no u vojno-političkom smislu sjeverne su regije bile jače. Kraljevi i vitezovi sjeverne Francuske, iskoristivši širenje albigizijske hereze na jugu, podvrgli su južne regije strašnom porazu i pripojili županiju Toulouse kraljevoj domeni (1208.-1229.).

Stogodišnji rat (1357-1453) s Engleskom za francuske zemlje usporio je razvoj kulture, odgodio ujedinjenje francuskih naroda. Dugotrajna okupacija francuskih regija bila je popraćena njihovom propašću i devastacijom. Porezno ugnjetavanje i građanski sukobi francuskih feudalaca pogoršali su klasnu borbu. 1358. započeo je najveći ustanak u povijesti Francuske i jedan od najvećih u povijesti Europe - Jacqueria (od podrugljivog nadimka "Jacques Prostac", koji su plemići dali seljacima). U Parizu je izbio ustanak mještana pod vodstvom trgovačkog predradnika Etiennea Marcela.

Osjećaj nacionalnog identiteta koji se probudio u narodu tijekom Stogodišnjeg rata očitovao se u masovnoj borbi francuskog naroda protiv stranih osvajača. Na čelu vojske, koja je pobijedila Britance kod Orleansa (1429.), bila je jednostavna seljanka, domoljubka, heroina Francuske Jeanne d'Arc.

Oživljavanje francuskog gospodarstva nakon završetka Stogodišnjeg rata učvrstilo je kraljevsku moć. Zauzvrat, ekonomska politika Louis XI (1461 -1483) pridonio je oživljavanju obrta i trgovine, jačanju gospodarskih veza. Pod Lujem XI., Završila je dvostoljetna borba za istočna pogranična područja, koja su bila u posjedu burgundskih vojvoda.

Gospodarske veze i kulturna zajednica sjevera i juga u 15. stoljeću. pa čak i do sredine 16. stoljeća. bili još uvijek slabi. Kulturne tradicije južnih regija više su ih povezivale s Katalonijom i Italijom nego sa sjevernom Francuskom. U sjevernoj Francuskoj do kraja 15. stoljeća. postojao je zajednički jezik, iako su se uz njega u nekim područjima, osobito na sjeverozapadu i sjeveroistoku, sačuvali lokalni govori. U tom razdoblju počinje prodor sjevernog francuskog jezika na jug. Međutim, provansalski jezik je i dalje ovdje bio govorni jezik.

Pojava kapitalističkog sustava donijela je važne promjene u svim aspektima života Francusko društvo... Ubrzao se tempo ekonomskog razvoja. Nastale su nove klase - buržoazija i proletarijat. Klasna borba se pojačala, politički život se zakomplicirao. To je bilo doba procvata kulture. Nacionalni se jezik etablirao u svim onim područjima društvenog i kulturnog života, gdje je ranije prevladavao latinski. Od velike važnosti za razvoj nacionalnog jezika bio je zakon koji je 1539. godine izdao Franjo I., a koji je propisao uporabu francuskog jezika u pravnim postupcima i administraciji umjesto latinskog i lokalnih narječja.

Od samog početka XVI stoljeća. Francusku, kao i ostale europske zemlje, zahvatio je renesansni ili renesansni pokret. Bila je to borba protiv feudalno-crkvenog svjetonazora, za stvaranje nove, svjetovne kulture zasnovane na načelima humanizma. Po opsegu i dubini ovog pokreta Francuska je bila odmah iza Italije. Renesansa je označila početak stvaranja nacionalne kulture u Francuskoj.

Narodne tradicije bile su karakteristične za francuski humanizam. Najveći lik francuskog humanizma je François Rabelais (1494-1553), jedan od utemeljitelja nacionalne književnosti i književnog francuskog.

Politički, XVI-XVIII stoljeće. bili su razdoblje dominacije apsolutizma, koji je u Francuskoj dobio najpotpuniji, klasični oblik. Istina, u XVI stoljeću. a političko, gospodarsko i kulturno jedinstvo Francuske bilo je ugroženo vjerskim ratovima. Protestantizam se proširio na jugu i u nekim drugim provincijama; očitovao je separatizam lokalnih feudalaca i spontano nezadovoljstvo seljaka. Vjerski ratovi(1562-1592) dovelo je do još većeg miješanja stanovništva, do brisanja regionalnih razlika. Mnogi protestanti (hugenoti) bili su prisiljeni preseliti se u druge zemlje. Katolička religija ostala je dominantna u Francuskoj. Kralj Henrik IV (1589.-1610.), Koji je obnovio jedinstvo zemlje, tvrdio je u svim zemljama "gdje se govori francuski".

Apsolutna monarhija u Francuskoj, koja je doživjela procvat za vrijeme vladavine Luja XIV (1661-1715), bila je povijesno progresivna, djelovala je "kao civilizacijsko središte, kao utemeljitelj nacionalnog jedinstva." Razvile su se centralizirane manufakture, stvorena je ekonomska specijalizacija po regijama , a nacionalno domaće tržište je raslo. Razvoj gospodarskih veza bio je popraćen povećanjem političke centralizacije.

Ojačana je i politička hegemonija Francuske u Europi, postignuta po cijenu brojnih ratova, brutalnog ugnjetavanja i iskorištavanja masa. Na selu i u gradovima, u različita područja zemlje neprestano izbijale narodne ustanke. U potpunoj suprotnosti s siromaštvom ljudi bio je luksuz kraljevskog dvora i dvorske aristokracije. Na kraljevski dvor okupili su se najistaknutiji francuski pjesnici, književnici, glazbenici i umjetnici. Francuski dvor dao je ton dvorskom i aristokratskom životu u svim zemljama zapadne Europe. Široko širenje francuske dvorske kulture izvan Francuske dovelo je do hegemonije francuskog jezika, koja je postala u 17.-18. Stoljeću. jezik diplomacije i međunarodni jezik " sekularno društvo»Sve europske zemlje.

Francuska u 17. stoljeću postao rodnim mjestom racionalizma, novog filozofskog pokreta, čiji je tvorac bio Rene Descartes.

Stil uspostavljen u književnosti i umjetnosti Francuske u 17. stoljeću. i značajan dio XVIII stoljeća, dobio ime klasicizma. Klasicizam je "zakonima razuma" pridavao apsolutnu važnost. Tvorci klasicizma u svim područjima kulture nastojali su promatrati jasnoću, mjeru, strogost. Princip simetrije i sklada posebno je bio izražen u djelima likovne i primijenjene umjetnosti - planiranju gradova, u tadašnjim vrtovima i parkovima, geometrijski planiranim. Svetište klasicizma u slikarstvo XVII v. bio je Nicolas Poussin (1594-1665), najviše poznati umjetnici ovaj smjer-Claude Lorrain (1600-1682), Louis Le Nain (1593-1648) i Jacques Callot (oko 1592-1635).

U kazalištu su oživljena stroga pravila antičkih tragedija. U književnosti je francuski klasicizam dosegao vrhunac u tragedijama Pierrea Corneillea (1606.-1674.) ("Cid", "Horace") i Jeana Racinea ("Andromaha", "Berenica", "Fedra"). Jean-Baptiste Moliere (1622-1673) postao je stvarateljem klasične komedije-realistične, zabavne, zdrave narodne humornosti. Moliereova komedija, bliska tradiciji narodne umjetnosti, pod uvjetom veliki utjecaj o razvoju francuske komedije u 18. stoljeću. od Renyard i Lesage do Beaumarchaisa i komedije svih europskih zemalja. Do sada nemojte silaziti s pozornice europskih kazališta, profesionalnih i amaterskih, Moliereovih komedija "Don Juan", "Tartuffe", "Buržoaski u plemstvu" i drugih. Uzorno francusko kazalište Komedija frangaise pod nazivom "Kuća Moliere". Nakon Molierea, najveći književnik koji se pridržavao slobodoumnog pokreta unutar klasicizma bio je fabulist La Fontaine, nadaleko poznat izvan Francuske. Jezik njegovih basni blizak je živom narodni govor... Teoretičar klasicizma bio je Nicolas Boileau, čija je pjesnička rasprava "Poetska umjetnost" imala općeeuropski značaj koda klasicizma.

Buržoazija i najbolji predstavnici liberalnog građanskog plemstva postali su zastupnici progresivnih ideja ovog doba. Glavni sadržaj tadašnjeg ideološkog života Francuske bila je intenzivna borba protiv političkog i kulturnog sustava feudalnog apsolutizma, ideološke pripreme zemlje za buržoasku revoluciju. Razdoblje u razvoju francuske kulture i javni život, koja je započela u drugom desetljeću 18. stoljeća, naziva se Doba prosvjetiteljstva.

Francusko prosvjetiteljstvo bilo je usko povezano s obrazovnim pokretom u drugim europskim zemljama, ali je aktivno sudjelovanje masa u pripremi Velike francuske buržoaske revolucije dalo francuskom prosvjetiteljstvu veliku dozu demokracije. Francuski prosvjetitelji nisu izražavali samo interese svoje klase, već i čitavog ugnjetenog naroda. Vodeći francuski književnici ovog doba nisu bili samo umjetnici, već i mislioci - publicisti, pamfleti, moralisti, filozofi. Filozofija francuskih prosvjetitelja nije bila jedinstvena. Charles-Louis Montesquieu (1689-1755) i François-Marie Voltaire (1694-1778) kritizirali su despotske oblike vlasti i razotkrili crkvu i kršćansku religiju. Julien Ofret Lametrie (1709-1751), Claude Adrian Helvetius (1715-1771), Denis Diderot (1713-1784),

Paul-Henri Holbach (1725-1789) činio je jezgru materijalističkih filozofa prosvjetiteljstva. Francuski materijalizam 18. stoljeća poslužile su kao jedna od najvažnijih prekretnica u razvoju dijalektičkog materijalizma.

Radikalnu kritiku feudalnih oblika vlasništva i iskorištavanja * feudalno-apsolutističke države dao je Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), čije su ideje naslijedili vođe Velike francuske buržoaske revolucije Maximilian Robespierre, Jean-Paul Marat i drugi vođe jakobinaca.

Dana 14. srpnja 1789., pobunjeni ljudi u Parizu zauzeli su oluju i uništili tvrđavu-zatvor Bastille, što je bio početak revolucije u cijeloj zemlji. Seljački ustanci i ustanci zahvatili su cijelu Francusku.

Revolucija 1789-1794 odvijalo se pod vodstvom buržoazije, ali je u tome sudjelovala najšira masa seljaka, obrtnika, radnika i malih trgovaca. Nakon burnih protesta i izravnih zahtjeva radnog naroda, monarhija je srušena 1792. godine i uveden je demokratski izborni sustav. Pod pritiskom seljačkog pokreta, Konvencija je u ljeto 1793. dovršila uništavanje feudalnih odnosa. Velika francuska revolucija bila je prva buržoaska revolucija u povijesti u kojoj je borba protiv feudalizma dovedena do potpune pobjede buržoazije nad vladajućom klasom feudalnog društva. Uništen je feudalni poredak na selu, unutarnje carine i cehovski sustav, ukinuti su vlastelinski privilegiji plemstva i svećenstva, prodane su crkvene i emigrantske zemlje, uspostavljena je demokratska republika i stvorena je nova revolucionarna vojska.

VI. Lenjin, procjenjujući značaj Velike francuske revolucije, napisao je: „Cijelo 19. stoljeće, stoljeće koje je dalo civilizaciju i kulturu cijelom čovječanstvu, prošlo je pod znakom Francuske revolucije. U svim je dijelovima svijeta činio samo ono što je provodio, izvodio u dijelovima, dovršio ono što su stvorili veliki francuski revolucionari iz buržoazije ”1.

Dobici revolucije bili su od odlučujućeg značaja za nacionalnu koheziju naroda Francuske. Od 1790. ukinuta je podjela na provincije. Prema novoj administrativnoj podjeli, zemlja je podijeljena na odjele koji su dobili nazive rijeka, planina, jezera. Dijalekatska fragmentacija postupno je prevladavana, a na jugu su počeli prevladavati francuski.

Rast industrije, zbog kojeg su seljaci prelazili iz sela u gradove i njihov prelazak u položaj radnika, pridonio je asimilaciji francuskog jezika od strane proletarijata u razvoju, koji je hrlio u gradove iz različitih dijalektalnih regija. Važan faktor uspostava jedinstvenog nacionalnog jezika bila je stvaranje jedinstvene nacionalne vojske. Ukidanjem feudalnih barijera i carinskih barijera koje su podijelile Francusku na izolirane regije, stvoreni su uvjeti za razvoj jedinstvenog nacionalnog tržišta. U borbama s vojskama stranih koalicija (gotovo cijela feudalna Europa podigla je oružje protiv mlade buržoaske Francuske), zadirući u osvajanja revolucije, ojačana je nacionalna svijest francuskog naroda.

Velika francuska revolucija uvelike je utjecala na razvoj francuske i svjetske kulture. Francuski znanstvenici, pod vodstvom revolucionarnih vlasti, razvili su metrički sustav koji je kasnije usvojen u većini zemalja svijeta. U tom su razdoblju francuski znanstvenici mnogo doprinijeli metalurškoj proizvodnji, kemijskoj znanosti, biologiji i drugim granama znanosti i tehnologije. Najveći matematičari ovog vremena-tvorac teorije analitičkih funkcija Joseph-Louis Lagrange (1736-1813), autor niza djela o nebeskoj mehanici, tvorac kozmogonijske hipoteze Pierre-Simon Laplace (1749-1827 ), tvorac opisne geometrije Gaspard Monge (1746 -1818), biolozi Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829) i Etienne-Geoffroy Saint-Hilaire (1805-1861), izvanredni kemičar Antoine-Laurent Lavoisier (1743-1794) , koji su utvrdili da su tvari zakona očuvanja najveće znanstvenice svog vremena.

Revolucija je promijenila umjetnost i književnost Francuske, približila ih narodu, ispunila ih revolucionarnim sadržajem. Najveći slikar Jacques-Louis David(1748.-1825.) Na svojim platnima odražavao patos revolucije, stvarao slike ljudi iz naroda. Političke karikature i aktualni duhoviti popularni tisak postali su rašireni. Umjetnički život Francuske bio je u punom jeku; organizirali masovne festivale, izložbe, velika se pozornost posvećivala estetskom obrazovanju masa.

Kazališta su postavljala predstave revolucionarnog sadržaja. Marie-Joseph Chenier najpoznatiji je autor tragedija revolucionarnog klasicizma. Nastale su revolucionarne pjesme od kojih su mnoge djela narodne umjetnosti. Djela skladatelja Gosseka i Kerubinija, koji su stvarali revolucionarne pjesme, prožeta su revolucionarnim idejama.

Jedna od najpopularnijih pjesama tog vremena, Marseillaise, koju je napisao Rouget de Lille, postala je nacionalna himna Francuske.

Mnogi demokratski dobici Velike francuske revolucije uništeni su u razdobljima termidorijanske reakcije koja je uslijedila nakon revolucije, imenika, u razdoblju konzulata i Napoleonova carstva. Nova velika buržoazija došla je na vlast, revolucionarne godine. Unutarnja politika država je imala za cilj očuvanje i jačanje buržoaskog sustava stvorenog revolucijom.

Glavni cilj Napoleonovi ratovi vodila se borba za tržišta, za ekonomsku i političku dominaciju Francuske u Europi. Raspad Napoleonovog carstva doveo je do trijumfa plemićko-monarhijske reakcije u Europi, do obnove Bourbona u Francuskoj.

Tijekom razdoblja obnove, politička dominacija pripadala je plemstvu i svećenstvu. No, francusko se gospodarstvo nastavilo razvijati na kapitalističkom putu. Režim obnove bio je prisiljen pomiriti se s temeljnim promjenama u prirodi i raspodjeli imovine koje su se dogodile u Francuskoj tijekom revolucije i za vrijeme Napoleona.

Kapitalističko iskorištavanje radnog naroda, osiromašenje i propast malih obrtnika i zanatlija izazvali su spontane proteste radnika u različitim dijelovima zemlje. Napredni mislioci Francuske postavili su pitanje promjene društvenog sustava, a stvorena su i učenja utopijskih socijalista Saint-Simona i Fouriera.

Narodne mase, nezadovoljne politikom vlade obnove, podigle su ustanak 28. srpnja 1830. 1830. bila je prekretnica u povijesti nacije. Moć je konačno prešla iz ruku plemstva u ruke buržoazije, prvenstveno financijske aristokracije. U Francuskoj je uspostavljena građanska monarhija. Zajedno s brojčanim rastom francuskog proletarijata, povećala se njegova klasna solidarnost i sposobnost za revolucionarni otpor. Već u prvim godinama srpanjske monarhije u Lyonu su se dogodili radnički ustanci (1831.-1834.). Klasna borba između buržoazije i proletarijata postala je odlučujući faktor u životu zemlje.

Događaji iz političkog života 1930 -ih i 1940 -ih (prije svega, revolucija 1848) imali su ogroman utjecaj na rast svijesti ljudi. U tom razdoblju stvaraju se povoljni uvjeti za razvoj demokratske kulture. Antiburžoaska tendencija među kulturnim ličnostima malograđanskih demokracija bila je ograničena i često nedosljedna, ali činjenica da su si mnogi vodeći pisci postavili zadatak razotkrivanja društvene prakse i kapitalističke ideologije svjedočila je o dubokom zaokretu u francuskom društvenom životu.

Djelo najvećeg romanopisca Victora Huga (1802.-1885.) Pripada tom razdoblju. Jedno od prvih mjesta u europskoj književnosti zauzeli su realistički pisci Stendhal (Henri Beyle, 1783.-1842.) I Honore de Balzac (1799.-1850.), Koji se s pravom naziva povjesničarom običaja svog doba. U tom je razdoblju stvarao svoja prekrasna djela realistički umjetnik Prosper Merimee (1803.-1870.), Koji je vulgarnost i licemjerje građanskog društva suprotstavio integritetu i ljepoti karaktera ljudi iz naroda. Ugnjeteni položaj žene u građanskom društvu, život seljaka zorno se ogleda u njezinim romanima izvanredan pisac Georges Sand (Aurora Dudevant, 1804.-1876.).

U XIX stoljeću. živjeli su i radili poznati slikari romantičari (Eugene Delacroix i drugi) ”, čelnici romantične škole. Živo su reagirali na stvarnost političke teme, stvarni se život ogleda u njihovim platnima. Predak kritički realizam u francuskoj umjetnosti XIX stoljeća. bio je Honore Daumier (1808.-1879.), koji je u svojim karikaturama izložio poroke francuske buržoazije, koji je dao prave slike radnika, zanatlija, lutajućih glumaca i prosjaka u Parizu. Platna najvećih predstavnika kritičkog realizma, Gustave Courbet (1819-1877) i Jean Francois Millet (1814-1875), odražavala su neukrašenu stvarnost, slike seljačkog života, život radnog naroda.

Djela francuskih slikara impresionista 19. stoljeća Claude Monet (1840-1926), Camille Pissarro (1830-1903), Edouard Manet (1832-1833), Auguste Renoir (1841-1919), Edgar Degas (1834-1917) bio je važna prekretnica u povijesti svjetske umjetnosti.

Djelo velikih pisaca realista II polovica XIX v. Gustave Flaubert (1821-1880), Alphonse Daudet (1840-1897), Guy de Maupassant (1840-1902), a u moderno doba-Anatole France (1844-1924) i mnogi drugi-neprocjenjiv doprinos francuskog naroda svjetska kulturna riznica.

U XIX stoljeću. jasno očitovana dvojnost, unutarnja nedosljednost kulturni razvoj francuska nacija. Demokratska kultura i progresivna ideologija razvili su se i ojačali u borbi protiv ideologije monarhističko-klerikalne reakcije sa svojom zaštitom buržoaskog "poretka", strahom od progresivnih promjena u javnom životu.

Vladajuće klase Francuske više su puta izdale svoje nacionalne interese, išle na nacionalnu izdaju u strahu od revolucionarne aktivnosti masa. To je bilo i u godini Pariške komune (1871.), a u naše vrijeme - 1940. (Vichy). Kroz povijest zemlje, pravi nositelji nacionalne ideje, borci za neovisnost Francuske bile su mase i njezina prethodnica - radnička klasa.

Doprinos francuskog naroda razvoju svijeta revolucionarnog pokreta i svjetska revolucionarna misao. Radnička klasa Francuske bila je najaktivnija i ujedinjena jedinica europskog proletarijata. U veljači revolucije 1848. sudjelovanje radničke klase bilo je odlučujuće. U danima lipnja 1848. radnici Pariza prvi su put iznijeli slogan "socijalne republike", a 18. ožujka 1871., prvi put u povijesti čovječanstva, preuzeli su vlast u svoje ruke , spoznavši iskustvo diktature proletarijata. Pariška komuna imala je ogroman utjecaj na kasniji razvoj međunarodnog radničkog pokreta. Iskustvo Komune obogatilo je revolucionarnu teoriju Marxa i Engelsa.

Početkom XX. Stoljeća. Francuski kapitalizam ušao je u imperijalističku fazu. Specifična značajka Francuski kapitalizam ovog doba imao je lihvarski karakter. Francuska je postala jedna od najbogatijih zemalja svijeta, iako je u industrijskom smislu bila mnogo slabija od drugih imperijalističkih sila. Od jedne trećine do polovice, ambar sve državne štednje pretvorio se u kredite koje je Francuska davala drugim zemljama. To je kočilo razvoj proizvodnih snaga i unutarnjeg tržišta.

Važna prekretnica u povijesti Francuske bio je Prvi svjetski rat, u kojem je Francuska djelovala kao aktivni član Trojnog komonvelta. Godine 1914-1918. u Francuskoj su nastala nova industrijska središta, nastale nove industrije. U vezi s razvojem industrije, proces koncentracije proizvodnje i kapitala se pojačavao i ubrzavao, stvarali su se golemi industrijski monopoli, a povećavala se moć najvećih banaka. Financijski oligarsi: de Vandely, Schneider, Rothschild, postali su pravi gospodari Francuske, određujući njezinu politiku.

Razdoblje između dva svjetska rata obilježeno je pokušajima francuskih monopolista da uspostave svoju hegemoniju u zapadnoj Europi. Rast imperijalističkih kontradikcija i protivljenja Britanije i Sjedinjenih Država osujetili su te napore. Zauzimanje vlasti u Njemačkoj od strane nacista povećalo je prijetnju miru u Europi. Umjesto da krenu putem stvaranja kolektivne sigurnosti zajedno sa SSSR -om i drugim zemljama, francuski vladajući krugovi zauzeli su stav "smirivanja" agresora. Rezultat je bio katastrofalan - 1940. Njemačka je porazila francusku vojsku i Francuskoj izdiktirala ponižavajuće mirovne uvjete.

Sve zdrave snage nacije ustale su protiv nacističke okupacije. Pokret otpora u Francuskoj vodili su komunisti. Odredi otpora ("makovi") puno su doprinijeli oslobađanju zemlje, pomažući savezničkim snagama koje su se iskrcale u Normandiji 1944. godine.

Drugi svjetski rat oslabio je francuski imperijalizam. Francuska je izgubila četvrtinu svojih stranih ulaganja; kao posljedica narodnooslobodilačkih ratova u kolonijama, počeo je raspad francuskog kolonijalnog carstva.

Na polju kulture 20. stoljeće obilježeno je povećanom ulogom napredne francuske inteligencije. Među književnicima, slikarima, znanstvenicima ima mnogo komunista koji su dobili svjetsko priznanje. Realističke i humanističke tradicije Francuska književnost nastavljeno u djelima Roger-Martina du Garda, Henrija Barbussea, Paula Wayana Couturiera, Antoinea de Saint-Exuperyja, Louisa Aragona, Else Triolet i drugih.Na području slikarstva progresivne ideje našeg doba ogledaju se u djelu Pabla Picasso, Fernand Léger, Georges Effel i drugi. Od suvremenih znanstvenika svjetsko priznanje zabilježio znanstvene i društvene aktivnosti Frederica Joliot-Curiea (1900.-1958.) i Irene Joliot-Curie (1897.-1956.), koje su otkrile fenomen umjetne radioaktivnosti.

U poslijeratnoj Francuskoj pojačala se klasna borba. Lijevokrilne snage primjetno su učvrstile svoje pozicije. Utjecaj Komunističke partije je rastao. Predratne građanske stranke najvećim dijelom oni koji su se umrljali ili otporom protiv fašizma ili otvorenom suradnjom izgubili su svoj bivši utjecaj. No, velika buržoazija stvorila je nove stranke kako bi ih zamijenila. 1945-1958 koju je u Francuskoj karakterizirala najoštrija politička borba.

Jačanje unutarnjih političkih i gospodarskih poteškoća, pogoršanih rastom narodnooslobodilačkog pokreta u Rusiji Francuske kolonije(rat u Indokini 1946.-1954. i posebno rat u Alžiru 1954.-1961.)-sve je to potaknulo "200 obitelji" da pronađu "jaku osobnost" sposobnu osigurati nepovredivost svojih prihoda. Dolaskom na vlast De Gaullea 1958. godine, u Francuskoj je započela era "pete republike", obilježješto je bilo jačanje predsjednikove moći smanjenjem ovlasti parlamenta.

U vanjskoj politici francuska diplomacija nastoji slijediti vlastitu liniju, koja nije uvijek koordinirana sa Sjedinjenim Državama i drugim partnerima iz NATO -a.

Kraj kolonijalnih ratova, neke financijske i ekonomske mjere vlade pogoduju razvoju gospodarstva. Međutim, napad na demokratska prava građana, poljoprivredna politika (smanjenje broja malih poljoprivrednih gospodarstava pod zastavom "intenziviranja proizvodnje"), stvaranje vlastite udarne atomske sile izazivaju nezadovoljstvo među radnicima.