Albert Cami: Život je stvaranje duše. Albert Camouy - poznati francuski pisac i filozofska kamiografija bibliografija

(1913. - 1960.) u 50-ima. Bio je to jedan od "vladara dum" svjetske inteligencije. Prve publikacije koje su otvorile prvo razdoblje kreativnosti, dvije male knjige kratkih lirskih eseja "razmjene i osobe" (1937.) i "vjenčanja" (1939.) objavljene su u Alžiru. Godine 1938. Camius je napisao predstavu "Caligula".

Tijekom bio je aktivni član otpora. U tim godinama objavili su esej Mif o Sisyifu i priči "Urijeti" (1942.), koji završavaju prvo razdoblje kreativnosti.

Pojavljuje se 1943. - 1944. "Pisma njemačkog prijatelja" otvoreno je drugo razdoblje kreativnosti, koja je trajala do kraja života. Najznačajnija djela tog razdoblja su: rimska "kuga" (1947); Kazališno otajstvo "Opsadni propisi" (1948); Komad "pravedni" (1949); Esej "Bunk čovjek" (1951); Priča "pad" (1956); Zbirka priča "Egzil i Kraljevstvo" (1957.) i drugi. Cami je također izdao tri knjige "Tematske bilješke" u tom razdoblju (1950., 1953., 1958.). Godine 1957. Nobelova nagrada dodijeljena je Albera Camus. Njegov roman "sretna smrt" i "prijenosna računala" bili su posthumno objavljeni.

Sastaviti ideju o Albertovoj filozofiji nije lako, budući da pogledi navedeni u njegovim književnim i filozofskim radovima "pružaju priliku za razne interpretacije." Uz sve da je priroda ove filozofije, njezina pitanja i fokus dopustili su povjesničarima filozofije jednoglasno da to cijene kao neku vrstu egzistencijalizma. U Worwoview of A. Kama iu njegovom radu odražavaju obilježja razvoja europske filozofske tradicije.

Cami nisu sumnjali u stvarnost svijeta, dao je izvješće i u važnosti pokreta u njemu. Svijet, po njegovom mišljenju, nije mudro dogovoren. On je neprijateljski se čovjeku, a takav neprijateljstvo nas vraća kroz tisućljeće. Sve što znamo o njemu je muško. Svijet nas stalno izbjegava. U njegovoj ideji postojanja, filozof je nastavio s činjenice da se "biće može identificirati samo u formiranju, postajući ništa bez da bude." Biti se odražava u svijesti, ali "dok um ne utihne u stacionarnom svijetu njihovih nada, sve međusobno odjekuje i pojednostavljuje u tako željenom jedinstvu. No, na prvom pokretu, cijeli svijet je pucanja i uništena: Beskonačni set treperavih fragmenata nudi znanje koje se nudi. Spoznaja se razmatra kao izvor transformacije mira, ali upozorava se iz nerazumnog korištenja znanja.

Filozof Složio sam se da znanost produbljuje naše znanje o miru i čovjeku, ali je istaknuo da je ta znanja još uvijek nesavršena. Po njegovom mišljenju, znanost i dalje ne daje odgovor na krajnje pitanje - pitanje svrhe postojanja i značenja svega što jest. Ljudi su napustili ovaj svijet u ovoj priči. Oni su smrtni, a život se pojavljuje pred njima kao apsurdnost u apsurdnom svijetu. Što učiniti osobu u takvom svijetu? Camus nudi u eseju "mit o Sisyifu" da se koncentrira i uz maksimalnu jasnoću uma kako bi se ostvario pali zajam i hrabro nositi teret života, a ne skromno s poteškoćama i rituya protiv njih. U isto vrijeme, pitanje značenja života je od posebne važnosti, a njegov mislilac poziva hitno. Od samog početka, osoba mora "odlučiti, vrijedi ili uočava život da živi." Odgovorite na ovo "- to znači riješiti ozbiljan filozofski problem. Prema Cami, "sve ostalo .... sekundarni. " Želja za životom, smatra da filozof vjeruje, diktirao je privrženost čovjeka na svijet, u njemu "postoji nešto više: snažno od svih problema svijeta." Ovaj prilog daje osobi priliku da prevladaju nesloga između njega i života. Osjećaj ovog poremećaja stvara osjećaj apsurdnosti svijeta. Čovjek, koji je inteligentan, nastoji organizirati, "pretvoriti svijet u skladu sa svojim idejama o dobrom i zlo. Apsurd povezuje osobu sa svijetom. "

Vjerovao sam da to znači istražiti apsurd, pobunjenika protiv njega. "Izvukla sam iz apsurda", napisao je filozof ", tri posljedice - moja pobuna, moja sloboda i moja strast." Kroz jedan od radova uma, okrećem se vladavini života, što je pozivalo na smrt i odbacio samoubojstvo. "

Prema A. Kami, osoba ima izbor: ili živjeti u svoje vrijeme, prilagođavajući mu se ili pokušati ustati iznad njega, ali je moguće ući u posao s njim: "živi u mojim godinama i vjerujući u njih." vječni. " Potonji ne podrazumijeva mislilac. On vjeruje da iz apsurda možete rasporediti uronjenost u vječni, da pobjegnem u letu u iluzijama svakodnevnog života ili slijedeći neku vrstu ideje. Drugim riječima, moguće je smanjiti pritisak apsurda pomoću razmišljanja.

Ljudi koji pokušavaju podići iznad apsurda, Cammy poziva osvajača. Klasični uzorci ljudi-osvajača Cami pronađeni u djelima francuskog pisca A. Malro. Prema Camus, osvajač Božju, "On zna svoje ropstvo i ne skriva ga", njegov put do slobode pokriva znanje. Osvajač je ideal osobe za Cami, ali biti takva, po njegovom mišljenju, to je mnogo četvrtog.

U apsurdnom svijetu je apsurd i kreativnost, Prema Camus, "Kreativnost je najučinkovitija škola strpljenja i jasnoće. To je također nevjerojatan dokaz jedine prednost osobe: tvrdoglav nereda protiv njegove parcele, ustrajnost u neplodnom naporima. Kreativnost zahtijeva svakodnevni napor, vlasništvo nad sebe, točnu procjenu granica istine, zahtijeva mjere i snagu. Kreativnost je rod Aspsisa (tj. Obilje svijeta, od njegovih radosti i koristi - S. N.). I sve to "za ništa" ... ali možda nije važno za vrlo veliko umjetničko djelo, ali test koji zahtijeva od osobe. " Stvoritelj je sličan karakteru drevne grčke mitologije Sitologije Sisifi, kažnjene bogove za neposlušnost na pumpanju ogromnog kamena na visoku planinu, koja se svaki put okreće od vrha do vrha planine. Sisif je osuđen na vječno brašno. Ipak, spektakl kamenog bloka valjajući iz visoke planine personificira veličinu Sisif's podvig, a njegovi beskrajni muči služe kao vječni prigovori nepravednih bogova.

U eseju " Čovjek"Razmišljajući o vašem vremenu o vremenu proslave apsurda, Camus piše:" Živimo u doba majstorski predanih kaznenih dizajna. " Prethodno doba, po njegovom mišljenju, razlikuje se od trenutne činjenice da je "ranije zločini usamljeni, poput krika, a sada je to svestrano kao znanost. Jučer, koji je nastavio sud, danas je zločin postao zakon. " Filozof napominje: "U novim vremenima, kada je zlo namjera pretresla u odjeću nevinosti, na strašnu perverziju karakteristika naše ere, to je nevinost koja je prisiljena opravdati." U isto vrijeme, granica između lažnih i istinita je zamagljena, a pravila diktira snagu. Pod tim uvjetima ljudi su podijeljeni "ne na pravednike i grešnici, nego na Gospodara i robova." Camus je vjerovala da duh nihilizma dominira u našem svijetu. Svijest o nesavršenosti svijeta dovodi do nereda, čija je svrha transformacija života. Vrijeme dominacije nihilizma čini neredom.

Prema Camusu, nereda nije neprirodno stanje, ali prilično prirodno. Po njegovom mišljenju, "Da bi živio, osoba se mora pobuniti," ali to je potrebno učiniti bez ometanja od izvorno naprednih plemenitih ciljeva. Mislitelj naglašava da je u iskustvu apsurdnosti, patnja je individualno u prirodi, u rođenju, postaje kolektivna. Štoviše, "zlo, testirana od jedne osobe, postaje kuga koja je zarazila svakoga."

U nesavršenom svijetu, nereda djeluje kao sredstvo za sprječavanje pada društva i njezine obrane i blijeđenja. "Ja sam pobuna, zato postojimo", piše filozof. On smatra pobunom ovdje kao nezamjenjiv atribut ljudskog postojanja, ujedinjenja osobnosti s drugim ljudima. Rezultat pobune je nova nereda. Potlačeni, pretvarajući se u tlačitelje, nova pobuna onih koje se pretvaraju u potlače, pripremaju se njihovim ponašanjem.

Prema Camusu, "u ovom svijetu postoji zakon sile, a on je inspiriran voljom na vlast," koji se može provesti koristeći nasilje.

Shvaćanje mogućnosti primjene nasilja u Bunte, Cami nije bio navijač nenasilja, jer, po njegovom mišljenju, "apsolutno nenasilje pasivno opravdava ropstvo i njezine užase." Ali u isto vrijeme nije bio pristalica pretjeranog nasilja. Mislitelj je vjerovao da "ova dva koncepata treba samo-ograničenje za vlastitu plodnost."

Metafizička pobuna se razlikuje od jednostavne pobune pobune "ljudskog ustanka protiv cijelog svemira". Takav ritu metafizičar, jer izaziva krajnje ciljeve ljudi i svemira. U uobičajenoj pobuni, robovi prosvjeduju protiv ugnjetavanja, "metafizička pobuna pobune protiv broda koju je on pripremio kao predstavnik ljudske rase." U metafizičkoj pobuni formule, "pobunjem se, stoga postoji", karakteristična za uobičajenu pobunu, promjene na formuli "i izluđu, stoga smo sami."

Logična posljedica metafizičke pobune je revolucija. U isto vrijeme, razlika između revolucije je da "pobuna ubija samo ljude, dok revolucija uništava i ljude i načela." Prema Camusu, povijest čovječanstva znala je samo nerede, revolucije još nisu. Vjerovao je da je "ako je originalna revolucija ostvarena na jednom od samo jedan put, ne bi bilo priče. Bilo bi blaženo jedinstvo i smrt smrti. "

Granica metafizičke pobune je, prema Cami, metafizička revolucija, tijekom koje veliki inkvizitori postaju na čelu svijeta. Ideja o mogućnosti izglede Velikog inkvizitora posudila je A. Kama iz rimskog F. M. Dostojevskog "braće Karamazov". Veliki inkvizitori postavljaju kraljevstvo nebesko na zemlji. Sile, ono što se ispostavilo da ne može biti Boga. Kraljevstvo nebesko na zemlji kao utjelovljenje univerzalne sreće moguće je "ne zbog potpune slobode izbora između dobra i zla, ali zahvaljujući moći nad svijetom i ujedinjenje."

Razvijanje ove ideje na temelju analize prikaza. Nietzsche o prirodi slobode, A. Kama dolazi do zaključka da "Apsolutna vlada zakona nije sloboda, ali ne i više sloboda je apsolutna nerefanost zakona. Širenje mogućnosti ne daje slobodu, ali nedostatak mogućnosti ima ropstvo. Ali anarhija je također ropstvo. Sloboda je samo u svijetu gdje je jasno definirana kao moguća i nemoguća. " Međutim, današnji svijet, očito, može biti samo svijet gospodara i robova. " Camus je bila uvjerena da je "dominacija mrtva. Budući da gospodin ni na koji način ne može odustati od dominacije i postati rob, vječna sudbina Gospodina života živi nezadovoljna ili biti ubijena. Uloga gospodina u povijesti smanjuje se samo na oživljavanje svijesti rob, jedini koji stvara povijest. " Prema filozofu, "ono što se naziva povijest je samo niz dugoročnih napora provedenih radi stjecanja istinske slobode." Drugim riječima, "... povijest je povijest rada i pobune" ljudi koji traže slobodu i pravdu, koji su, prema Cami, povezani. Vjerovao je da je nemoguće izabrati jedan bez drugog. Filozof naglašava: "Ako vam netko uskrati kruh, on tako lišava vas i slobodu. Ali ako dobivate slobodu, onda budite sigurni da je vaš kruh također u opasnosti, jer ne ovisi o vama i vašoj borbi, već od hir vlasnika. "

On razmatra buržoasku slobodu fikcije. Prema Albert Cami "Sloboda je slučaj potlačenog, a njegovi tradicionalni branitelji su uvijek imali imigrante iz potlačenih ljudi".

Analizirajući izglede ljudskog postojanja u povijesti, Camus dolazi do razočaravajućeg zaključka. Po njegovom mišljenju, u povijesti čovjeka ništa ne ostaje, kao "živjeti u njemu ... uveden sa zlošću dana, tj. Ili laž ili tišina."

U svom etičkom stajalištu, Cami su nastavili iz činjenice da se realizacija slobode trebala osloniti na realističnu moralnost, budući da je moralni nihilizam uništen.

Formuliranje vašeg moralnog položaja, Albert Cami je napisao "Prijenosna računala": "Moramo služiti pravdu, jer je postojanje naših uređenih nepravedno, mora umnožiti kako bi se kultivirala sreća i radost, jer je naš svijet nesretan."

Filozof je vjerovao da bi se postigla sreća, bogatstvo nije potrebno. Bio je protiv postizanja individualne sreće donoseći nesreću drugima. Prema Camusu, "najveći zasluge osobe da živi sam i nejasnoće."

Estetika u radu filozofa služi kao etički izraz. Umjetnost za to je sredstvo za otkrivanje i opisivanje alarmantnih fenomena života. To s njegove točke gledišta može poslužiti kao oporavak zdravlja, jer se može ometati život.

Čovjek je nestabilno stvorenje. On je svojstven osjećaj straha, beznađe i očaja. U isto vrijeme, takvo mišljenje je izraženo sljedbenicima egzistencijalizma. U blizini ovog filozofskog učenja bila je Albert Camus. Biografija i kreativni put francuskog pisca je tema ovog članka.

Djetinjstvo

Cami je rođena 1913. godine. Njegov otac bio je rodom Alsace, a majka je španjolski. Vrlo bolne uspomene djetinjstva imali su Albert Cami. Biografija ovog pisca usko je povezan sa svojim životom. Međutim, za svaki pjesnik ili prozaičan izvor inspiracije služi vlastita iskustva. Ali kako bi se razumjelo razlog depresivnog raspoloženja, vladajući u knjigama autora, koji će se raspravljati u ovom članku, trebali biste naučiti malo o osnovnim događajima njegova djetinjstva i adolescencije.

Otac Cami bio je čovjek koji nije visok. Bio je angažiran u teškim fizičkim radom na vinogradarskoj tvrtki. Obitelj je bila na rubu katastrofe. Ali kad se u blizini rijeke Marne dogodila značajna bitka, počeo je život njegove supruge i djece viših kamu i nije neodoljiv. Činjenica je da je to povijesni događaj, iako je bio okrunjen s porazom neprijateljskih njemačkih vojnika, imao tragičnu posljedicu za sudbinu budućeg pisca. Tijekom bitke, otac Cami je umro u Marne.

Lijevo bez kruha, obitelj je bila na rubu siromaštva. Ovo razdoblje odražava Albert Cami u ranos ranog rada. Knjige "vjenčanje" i "izvrat i osoba" posvećene su djetinjstvu u potrebi. Osim toga, tijekom ovih godina mladi prvak patio je od tuberkuloze. Nepodnošljivi uvjeti i teške bolesti nisu prikupljene od buduće pisanje želja za znanjem. Nakon diplomiranja ušao je na sveučilište na Filozofskom fakultetu.

Mladost

Godinama studija na alžirskom sveučilištu imale su veliki utjecaj na ideološki položaj Cam. Tijekom tog razdoblja doveo je svoje prijateljstvo s esuranncijom Grana u svoje vrijeme. U studentskim godinama je stvorena prva zbirka priča, koja se zvala "otoci". Neko vrijeme bilo je član komunističke partije Albert Cami. Njegova biografija, ipak, povezana je s takvim imenima kao stupovima, Kierkegaorom i Heideggerom. Oni pripadaju misliocima čija je filozofija u velikoj mjeri identificirala glavnu temu Camiove kreativnosti.

Izuzetno aktivna osoba bila je Albert Cami. Biografija je zasićena. Kao student bio je angažiran u sportu. Zatim, nakon diplome, radio je kao novinar i mnogo putovao. Albert Cami filozofija formirana je ne samo pod utjecajem suvremenih mislilaca. Neko vrijeme bio je volio radu Fyodora Dostojevskog. Prema nekim izvješćima, čak i igrao u amaterskom kazalištu, gdje je slučajno ispunio ulogu Ivana Karamazovog. Tijekom hvatanja Pariza, na početku Prvog svjetskog rata, Cami je bila u glavnom gradu Francuske. Nije bio odveden na front zbog ozbiljne bolesti. No, u ovom teškom razdoblju, Cammy Albert je bila prilično aktivna u ovoj teškoj aktivnosti.

"Kuga"

Godine 1941. pisac je dao privatne lekcije, aktivno sudjelovao u aktivnostima jedne od podzemnih pariških organizacija. Na početku rata, Albert Cami je napisao svoj najpoznatiji rad. "Kuga" - roman koji je objavljen 1947. godine. U njemu je autor odražavao događaje u Parizu koje su zauzele njemačke postrojbe, u složenom simboličkom obliku. Za ovaj roman Albera Cami dodijelio je Nobelovu nagradu. Tekst je "za važnu ulogu književnih djela koja su pred ljudima problem modernosti s pronicljivim ozbiljnošću."

Kuga počinje iznenada. Stanovnici grada napuštaju svoje domove. Ali ne sve. Postoje građani koji vjeruju da je epidemija ništa više od automobila. I ne biste trebali trčati. Trebalo bi biti istraženo poniznošću. Jedan od junaka - pastor je tajni navijač takvog položaja. Ali smrt nedužnog dječaka prisiljava ga da revidira svoje stajalište.

Ljudi pokušavaju pobjeći. I kuga se iznenada povlači. Ali čak i nakon najstrašnijeg dana, junak ne ostavlja pomisao da se kuga može vratiti. Epidemija u romanu simbolizira fašizam, koji je zabilježio milijune stanovnika zapadne i istočne Europe tijekom ratnih godina.

Da bi se razumjelo što je glavna filozofska ideja ovog pisca, treba čitati jedan od njegovih romana. Kako bi se osjetilo raspoloženja koje su vladale u prvim godinama rata među ljudima razmišljanja, vrijedno je upoznati roman "kuga", koji je 1941. napisao Albert iz ovog rada - govoreći izvanredan filozof 20. stoljeća. Jedan od njih - "usred katastrofa naviknuti se na istinu, naime - u tišinu."

Pogled na svijet

U središtu umjetnosti francuskog pisca, s obzirom na apsurdnost ljudskog postojanja. Jedini način da se bori protiv njega, prema Cami, je njegovo priznanje. Najviša inkarnacija apsurda je pokušaj poboljšanja društva nasiljem, a to fašizam i staljinizam. Tu je pesimističko povjerenje u djelo Camusa da je zlo konačno nemoguće poraziti. Nasilje generira još veće nasilje. I pobuna protiv njega i ništa dobro ne može dovesti do bilo čega. To je ta pozicija da se autor može osjetiti tijekom čitanja romana "kuge".

"Skati"

Na početku rata, mnogo eseja i priča napisao je Albert Cam. Ukratko treba reći o priči o "autsajderima". Ovaj proizvod je prilično kompliciran za percepciju. Ali u njemu se odražava mišljenje autora o apsurdi ljudskog postojanja.

Priča "stranac" je vrsta manifesta, koji je proglasio Albert Cami u ranom radu. Citati iz ovog rada teško mogu nešto reći. Monolog heroja igra se u knjizi posebnu ulogu, koja je monstruozno nepristrana svemu što se događa okolo. "Osuđen na moralno sudjeluje u izvršenju" - ovaj izraz je možda ključ.

Junak priče je čovjek u smislu neispravan. Njegova glavna značajka je ravnodušnost. Nejasno je svemu: smrt majke, nekoj drugoj tuzi, svom moralnom padu. I tek prije smrti napušta patološku ravnodušnost prema svijetu oko njega. U ovom trenutku, junak razumije da ravnodušnost okolnog svijeta ne prolazi. Osuđen je na izvršenje za savršeno ubojstvo. A sve što on snovi u posljednjim minutama života ne vidi ravnodušnost u očima ljudi koji će promatrati njegovu smrt.

"Pad"

Ova priča je objavljena tri godine prije smrti pisca. Radovi Alberta Cami, kao pokupljene, pripadaju filozofskom žanru. "Pad" nije iznimka. U priči autor stvara portret čovjeka koji je umjetnički simbol modernog europskog društva. Hero se zove Jean-Batist, koji je preveden s francuskog - Ivana Krstitelja. Međutim, znak prvaka ima malo zajedničkog s biblijskim.

U "jesen" autor koristi prijem karakteristika impresionista. Naracija se provodi u obliku protoka svijesti. Hero govori o svom životu sugovorniku. U isto vrijeme, on govori o grijesima koji su napravili, bez nijanse žaljenja. Jean-Batist personificira egoizam i oskudicu unutarnjeg duhovnog svijeta Europljana, suvremenika pisca. Prema Camusu, oni nisu zainteresirani uz postizanje vlastitog zadovoljstva. Pripovjedač je povremeno ometen od svog životnog položaja, izražavajući svoje stajalište o rođaku ili drugom filozofskom pitanju. Kao iu drugim umjetničkim djelima, Albert Cami, u središtu parcele, priča "jesen" je osoba neobičnog psihološkog skladišta, koja omogućuje autoru da otkrije u novim vječnim problemima postojanja.

Nakon rata

Na kraju četrdesetih godina Camus je postala neovisni novinar. Društvene aktivnosti u svim političkim organizacijama, zauvijek se zaustavio. U ovom trenutku stvorio je nekoliko dramaturških radova. Najpoznatiji od njih su "pravedni", "opsade".

Tema ličnosti užeta u literaturi XX stoljeća bila je vrlo relevantna. Neslaganje čovjeka i njezina nespremnost živjeti prema zakonima društva - problem koji je zabrinut mnogi autori u šezdesetom i sedamdesetim godinama prošlog stoljeća. Jedan od osnivača ovog književnog smjera bio je Albert Cami. Njegove knjige, napisane u ranim pedesetima, bile su prožete osjećaj nesklad i osjećaj očaja. "Neporezni čovjek" je djelo koje je pisac posvetio ljudskom prosvjedu protiv apsurda postojanja.

Ako studentska godina cam je aktivno zainteresiran za socijalističku ideju, onda je u odrasloj dobi postao protivnik lijevih radikala. U njegovim člancima ponovio je temu nasilja i autoritarizam sovjetske moći.

Smrt

Godine 1960. pisac je tragično umro. Njegov je život odrezan na cesti od Provence u Parizu. Kao rezultat automobilske katastrofe Kama je odmah umro. U 2011. godini iznesena je verzija prema kojoj smrt pisca nije nesreća. Nesreća je navodno prilagođena osobljem sovjetskih posebnih usluga. Međutim, ova verzija je kasnije opovrgavala Michel onfre, autor biografije pisca.

Albert Cami rođen je 7. studenoga 1913. u Alžiru, u obitelji poljoprivrednog radnika. Nije bio godina kada je njegov otac umro Svjetski ratni rat, Nakon smrti Oca, majka Albere je pretrpjela udarac i postala ponoć. Childhood Cami je bio vrlo težak.

Godine 1923. Alberta je ušla u Lyceum. Bio je sposoban student i aktivno se bavio sportom. Međutim, nakon što je mladić bio bolestan s tuberkulozom, spor mora biti ostavljen.

Nakon Lyceuma, budući pisac ušao na Filozofski fakultet Sveučilišta Alžir. Cami je imala mnogo posla da bi mogli platiti za obuku. Godine 1934. Albert Cami se oženio Simon Yie. Supružnik se pokazao kao morfin za droge, a brak s njom nije dugo trajao.

Godine 1936., budući pisac dobio majstora filozofije. Upravo nakon primitka diplome, kamp se dogodio s pogoršanjem tuberkuloze. Zbog toga nije ostao u diplomskoj školi.

Kako bi poboljšali zdravlje, Cami je otišao na izlet u Francusku. On je impresionirao iskustvo putovanja u svojoj prvoj knjizi "razmjena i osoba" (1937). Godine 1936. pisac je započeo svoj rad na svom prvom romanu "Sretna smrt". Ovaj rad je objavljen tek 1971. godine.

Cami je vrlo brzo stekao reputaciju kao veliki pisac i intelektualac. On ne samo da je napisao, ali bio je glumac, dramski pisac, redatelj. Godine 1938. objavljena je njegova druga knjiga - "Vjenčanje". U ovom trenutku Cami je već živjela u Francuskoj.

Tijekom njemačkog okupacije Francuske, pisac je aktivno bio uključen u pokret otpora, radio je iu podzemnoj novine "Bitka", koja je objavljena u Parizu. Godine 1940. dovršena je priča "Urijentacija". Ovaj radni rad donio je svjetski poznat u piscu. Nakon filozofskog eseja "mit o Sisyifu" (1942). Godine 1945. izašla je igra "Caligula". Godine 1947. pojavio se roman "kuga".

Alber Filozofija Cami

Cami je bio jedan od najistaknutijih predstavnika. egzistencijalizam, U svojim knjigama, ideja apsurdnosti ljudskog postojanja, koja će u svakom slučaju završiti smrću. U ranim radovima ("Caligula", "autsajderi") apsurd života dovodi do scene na očaj i amoloralizam nalik nizrascheu. No, u "kuge" i naknadne knjige pisac inzistira: Generalna tragična sudbina mora generirati osjećaj uzajamnog suosjećanja i solidarnosti kod ljudi. Svrha osobnosti je "stvoriti smisao među univerzalnom gluposti", "prevladati ljudski cilj, crtanje u sebi snagu koja je prvi tražila vani."

1940-ih Camu je usko zaspala s još jednim vidljivim egzistencijalističkim Jean-Paulom Sartre. Međutim, zbog ozbiljnih ideoloških odstupanja, umjerenog humanističkog kampa s komunističkom radikalom Sartre. Godine 1951., glavni filozofski sastav objavio je CAM "RAUNTING MAN", a 1956. - priča "jesen".

Godine 1957. Albert Cami je nagrađen Nobelovom nagradom "za ogroman doprinos književnosti koja je istaknula važnost ljudske savjesti."

Francuski pisac i mislilac, Nobelovu nagradu (1957.), jedan od najsjajnijih predstavnika egzistencijalizma literature. U svom umjetničkom i filozofskom radu, egzistencijalne kategorije "postojanja", "apsurdno", "Bunta", "Sloboda", "moralni izbor", "ograničavajući situaciju", kao i razvio tradiciju modernističke književnosti. Prikazujući osobu u "svijetu bez Boga", Cami se dosljedno razmatraju položaj "tragičnog humanizma". Osim umjetničke proze, autorova kreativna baština uključuje dramaturgiju, filozofske eseje, književne i kritične članke, novinarske predstave.

Rođen je 7. studenoga 1913. u Alžiru, u obitelji ruralnog radnika, koji je umro od teške ozljede primljene ispred Prvog svjetskog rata. Cami je proučavao prvo u zajedničkoj školi, a zatim u alžirskom Lyceumu, a nakon na alžirskom sveučilištu. Bio sam zainteresiran za književnost i filozofiju, filozofija je posvetila diplomski rad.

Godine 1935. stvorio je amaterski "radno kazalište", gdje je bio glumac, redatelj i dramatičar.

Godine 1936. pridružio se Komunističkoj partiji iz kojih je već bio isključen već 1937. godine. U istoj 37. objavljenoj prvoj zbirci esej "razmjena i osoba".

Godine 1938. napisan je prvi roman "Sretna smrt".

Godine 1940. preselio se u Pariz, ali zbog početka Nijemaca živio je neko vrijeme i podučavala u Orenu, ovdje je završila priču o "autsajderima", koja je privukla pozornost pisaca.

Godine 1941. napisao je esej "mit o Sisyifu", koji se smatrao programskim egzistencijalnim radom, kao i drama Kaligule.

Godine 1943. naselili se u Parizu, gdje se pridružio kretanju otpora, surađivao je s ilegalnim novinama "Comba", vodio nakon otpora koji je bacio okupatora iza grada.

Druga polovica 40-ih godina je prva polovica 50-ih - razdoblje kreativnog razvoja: pojavljuje se roman "kuga" (1947.), koji je donio autor svjetske slave, opsade (1948.), "pravedni" (1950 ), Esey Man "(1951), Tale" jesen "(1956), procjena i kolekcija faze kraljevstva (1957.), esej" Pravovremena razmišljanja "(1950.-1958.) ,

Rad Alberta Camusa primjer je plodnog udruženja pisca i talenta filozofa. Za formiranje umjetničke svijesti ovog Stvoritelja, značajna je važnost upoznati s djelima F. Nietzschea, A. Schopenhauer, L. Sixov, S. Kierkegor, kao i s drevnom kulturom i francuskom literaturom. Jedan od najvažnijih čimbenika za stvaranje njegovog egzistencijalističkog svjetonazora bio je rano iskustvo otvaranja blizine smrti (još uvijek u studentskim godinama, pala je tuberkuloza pluća. Kao što je mislilac pripada ateističkoj grani egzistencijalizma.

Paphos, uskraćivanja vrijednosti buržoaske civilizacije, koncentracija na ideje apsurdnosti postojanja i pobune, karakteristične za rad A. Kama, bili su razlog za konvergenciju s profrimonyistic krugom francuske inteligencije, a posebno , s ideologom "lijevog" egzistencijalizma JP sartreh. Međutim, već u poslijeratnim godinama, pisac je otišao na pauzu s bivšim suradnicima i drugim drugovima, jer nisam dao iluzije o "komunističkom raju" u bivšoj SSSR-u i želio ponovno razmotriti svoje odnose s "lijevim" egzistencijalizmom ,

Biti još jedan pisac novak A. Kama je bio plan budućeg kreativnog puta, koji je bio ujediniti tri rub svog talenta i, u skladu s tim, tri smjera njegovih interesa su književnost, filozofija i kazalište. Bilo je takvih koraka - "apsurdno", "Riot", "Ljubav". Pisac je dosljedno proveo svoj plan, nažalost, u trećoj fazi njegov kreativni put razbio je svoju smrt.