Odnos Bazarova prema prirodi ljubavi. Bazarov i njegov odnos prema umjetnosti (prema romanu I

Nakon kraćeg razmišljanja i analize, nehotice dolazite do zaključka da je tema "Bazarov i priroda" središnja u ovom djelu Turgenjeva.

Bazarov je, prije svega, nihilist, ali kao nihilist vidi svijet kao ravan i vulgaran. I u svojoj vulgarnosti predstavlja prirodu kao svojevrsni materijal. Odbacujući ljepotu života i poeziju života, on se spiralom pretvara u spiralu koja mu je zamutila razum i postaje ograničen. "Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik"- ovo su riječi Eugena.

Pogledajmo kritički Bazarovljevu ideju. Hram je sveto mjesto gdje ljudi koncentriraju svoje misli, gdje se produbljuju, razmišljaju o višoj sili koju štuju. Svaki hram je lijep, čist i lagan. U hramovima postoji poseban red stvari. Na bilo kojoj službi tamo pjevaju, a ljepota ovog pjevanja je neopisiva, miris je uvijek ugodan i smirujući. Uostalom, hram je posuda za nešto sveto i neshvatljivo. Radionica uopće nije sveto mjesto, ljudi ovdje dolaze ili poslom, stječu materijalne stvari, stvorene za život ili udobnost, ili sami rade ovdje, opet primajući materijalne vrijednosti- novac. Radionica je daleko od čiste, ukrasi i izgled uglavnom su ružni, radionicu nitko neće nazvati arhitektonskim spomenikom (naravno da postoje iznimke, ali ovo je ipak iznimka, a ne pravilo). Rasvjeta u radionicama nije uvijek punopravna, već ima više svjetla tamo gdje osoba radi, gdje je potrebno jasno vidjeti predmet koji se obrađuje. A zvuk koji čujemo u radionicama? Zavijanje pilama i brušenjima, iskre i dim iz strojeva za zavarivanje. U takvim zvukovima definitivno nećete uživati. Miris u radionicama može biti ugodan, primjerice, miris drva, ali ne zaboravimo da je to privremena pojava, jer će uskoro drvo biti lakirano, a prema uputama potrebno je provjetravati prostorije kad rad s kemikalijama, pa je uživanje u mirisu radionica za vas skuplje. Majstor u radionici razumije sve (ako je stvarno dobar majstor): što je gdje, kako to obraditi. Samo učenik usvaja iskustvo svog učitelja.

Pojavljuje se strašna slika: Bazarov ima smjelosti staviti prirodu na pokretnu traku. Zasipati ga i zatraviti samo kako bi čovjek dobio utjehu. Vidimo do čega to dovodi: neovlaštene kante za otpatke u šumi koje truju naše šume i rijeke, to su tvornice koje ne troše ni lipe na zaštitu okoliša od svoje proizvodnje. I što dobivamo na izlazu? Puni želuci ne razumiju zašto i narušeno zdravlje, ali u duši je pustinja.

Bazarovljev odnos prema prirodi, kao i prema radionici, jednako je bezobziran i nemoralan kao i potpaljivanje peći s djelima Puškina, Lermontova i Dostojevskog samo radi zagrijavanja. Sam roman Očevi i sinovi završava izvanredno: „Oni (cvijeće) ne govore o jednom vječnom spokoju, o tom velikom spokoju„ ravnodušne “prirode; govore i o vječnom pomirenju i beskrajnom životu. "

Poznati lik Turgenjeva u djelu "Očevi i sinovi" - Bazarov pokazao se neobičnim. A sve zato što svoju ideologiju gradi na vrlo čudnim načelima, kojih će se razumna osoba teško pridržavati. Prilično smiješno. Njegovi citati govore sami za sebe. Odnos prema umjetnosti i životu općenito također je donekle iznenađujući, na primjer: "Čitanje Puškina je izgubljeno vrijeme, stvaranje glazbe je smiješno, uživanje u prirodi jednostavno je smiješno, Raphael uopće ne vrijedi ni lipe." Ali gdje obrazovana osoba ima takve misli? Vrijedi se time pozabaviti malo detaljnije.

Bazarov. Odnos prema prirodi. Argumenti

Ovaj junak govori o prirodi sasvim nedvosmisleno. Smatra da priroda nije hram, već prava radionica u kojoj je čovjek radnik.

Razvijajući dalje temu "Bazarov: odnos prema prirodi", dotaknimo se najvažnije. Začudo, u svemu tome postoji svojevrsna logika koja donekle može u potpunosti opravdati njegove stavove. Doista, za Bazarova je glavna figura uvijek bio jednostavan ruski narod, odakle je i sam došao.

Grub i praznovjeran seljak slomljen je siromaštvom, imao je u glavi samo misli o njemu, pa je stoga Bazarov vjerovao da nema smisla razgovarati s takvim ljudima o visokoj umjetnosti, u kojoj oni ništa ne razumiju. I to se ne može smatrati nepravednim.

Odnos Bazarova prema prirodi

Ideali kojima se mladi toliko dive nemaju apsolutno nikakvo značenje za takvog heroja kao što je Bazarov. Poseban odnos prema ljudskoj prirodi prirodan je jer su vrlo snažno povezani. Možete čak okarakterizirati bilo koga prema njegovoj percepciji svijeta prirode. Gotovo u svakom klasičnom beletrističkom djelu postoji opis prirode koja je u punoj interakciji s čovjekom.

Stav prema prirodi drugih heroja

Slika iste prirode mnogo daje do znanja o samom autoru djela. U romanu "Očevi i sinovi" odnos prirode i čovjeka može se vidjeti na primjeru drugih junaka, ne samo Bazarova, već i Arkadija, Pavla Petroviča, Nikolaja Petroviča.

Bazarov je osoba koja sve poriče, a u njemu ima i više materijalističkog. S druge strane, u njemu postoje skrivene note romantizma, ali on to ne može priznati ni sebi, a ne onome nekome izvana. U prirodi ne vidi ništa tajanstveno i izvan kontrole čovjeka. Bagrem i jorgovan naziva iskrenim i "ljubaznim dečkima". Vrlo je ponosno sretan što je očev gaj počeo, jer bi priroda po svojoj namjeni trebala biti od koristi.

Ljubav mijenja sve

Kad se Bazarov zaljubio u Romantsovu, postupno postaje jasno kako u njemu niču klice vrlo romantičnog čovjeka za koji se toliko bojao da će postati. U tim trenucima očaja tražio je mir i samoću pa je, sam, otišao u šumu i lutao tamo lomeći grane, psujući čas na sebe, čas na onoga koji ga je osudio na patnju. Bazarov nije ličio na sebe. Njegov stav prema prirodi, ljubavi i, zapravo, prema samom životu promijenio se doslovno pred njegovim očima.

Bazarov se u tim trenucima smatra slabićem i prezire samog sebe. Vrlo je siromašan, a život mu se čini jako teškim, pa uopće ne želi gubiti vrijeme na romantične veze.

Turgenjev je suprotstavio Bazarova svom prijatelju Arkadiju, koji je jako oponašao njegovog prijatelja i pokušavao se prikazati kao odrasli čovjek. No, pokazalo se da je bio vrlo nježan momak koji je dirnuo u prirodu. Osjećao ju je i razumio, ali je i sve to pokušao sakriti u sebi, uglavnom zbog Bazarova. A onda se predao na potpuno prirodan način kad se počeo diviti poljima i zalasku sunca. I nije htio podržati takav odnos Bazarova prema prirodi. Radovi se već mogu završiti.

Zaključak

I da zaključim temu "Bazarov: odnos prema prirodi" moram reći da je za Arkadija priroda hram, a ne sitnica, kao što je za Bazarova, ovdje se ne može složiti sa svojim autoritativnim prijateljem. Takav mu je svjetonazor stran.

Neočekivani osjećaj za Katju, koja je jednako romantična i voli prirodu, zbližava mlade ljude. I Bazarov je isprva smrtno tužan, odbijen od svoje voljene žene, a zatim umire od konzumacije. Ovako se slomio nekad snažan i samouvjeren čovjek.

Izvanredan roman Ivana Turgenjeva "Očevi i sinovi" već je u trećem stoljeću zaokupio umove ljubitelja ruske književnosti. Interes čitateljske javnosti za njega nije slučajan. Društvo je svoje prvo izdanje dočekalo s kontroverzama. Djelo koje nosi vječnu temu promjene epoha temelji se na brojnim antitezama u svom dizajnu. U njoj se dobro obrazovani i aktivni pučanin Jevgenij Bazarov ideološki suprotstavlja hladnom zemljoposjedniku Pavlu Kirsanovu, udaljenom od društvenih problema.

Obojica su karizmatični i sposobni utjecati na druge. Prikazujući sukob između ovih likova, Turgenjev otkriva promjenu epoha, što je dovelo do zamjene feudalnih odnosa u Rusiji buržoaskim.

Roman o polarizaciji pogleda na rusko društvo

Rusko društvo 1860 -ih prolazi kroz teška vremena. Posebno se akutno osjećala potreba da se ukine kmetstvo kao glavna prepreka daljnjem razvoju Rusije.

Sličan proces prije jednog stoljeća već se dogodio u Europi, koja se ubrzano razvijala zbog ograničavanja prava aristokracije i, sukladno tome, demokratizacije. Srećom, za vrijeme Turgenjeva kmetstvo je palo i u Rusiji. Car je 19. veljače 1861. potpisao Manifest kojim se seljaci oslobađaju kmetstva.

Znakovito je da je uoči ovog čina Aleksandar II vrlo pažljivo čitao roman Očevi i sinovi. Odnos Bazarova prema prirodi, prema životu, prema društvu izazvao je interes osobe u kolovozu. Car, kojeg su ljudi kasnije nazvali "Osloboditelj", upoznavši se s romanom klasika, pokušao je shvatiti način razmišljanja novih "heroja tog vremena", Bazarova. (Kao što vidite, čak se i car oslanjao na predviđanje Ivana Sergejeviča u razumijevanju društvenih problema.)

Među temama koje je klasik pokrenuo u ovom djelu postoji pitanje poput odnosa prema prirodi Bazarova i Kirsanova. Pogledajmo to dublje.

O ulozi prirode u obrazovanju građanina

Ne podcjenjujte važnost ovog stava. Uostalom, društveni napredak ne određuje samo rast proizvodnje, već i pažljivo, racionalno korištenje prirodnih resursa zavičaja od strane građana.

Za prosperitet zemlje važno je da njezine različite generacije vole prirodu. Takvu ljubav ne potiče samo raspoloženje društva, već i umjetnost. Doista, samo na temelju ljubavi prema prirodi svoje domovine, poštivanja njezine povijesti, razumijevanja i dijeljenja načina života, većina ljudi rađa istinski domoljub. Ivan Sergejevič Turgenjev bio je toga duboko svjestan.

Različiti pogledi aristokrata i ljudi na prirodu

U pretprošlom stoljeću velika se većina lokalnog plemstva pretvorila u reakcionarnu silu u ruskom društvu. Zemljoposjednici 19. stoljeća nisu bili zadovoljni napretkom koji je ukinuo kmetstvo i oslobodio seljake iz ropstva. Ipak bi! Doista, mnogi od njih, čak i bez pristojnog obrazovanja i zapravo, paraziti, bili su potpuno zadovoljni takvim stanjem stvari. Za njih je priroda bila nešto cijenjeno, patrijarhalno, što im pripada.

Na njihovo ogorčenje, progresivne promjene zahvatile su Rusiju. Aristokrati su se sve aktivnije suprotstavljali, natječući se za položaj u društvu, obrazovani ljudi iz naroda, pučani. Potonji je odlučno odbacio pseudoliberalnu ideologiju koja je poticala plemstvo, zalagao se za novi kapitalistički odnos, gdje vrijednost osobe nije određena obiteljskom pripadnošću veleposjedniku ili plemićkoj kasti, već stvarnom korisnošću za društvo. Željeli su ukloniti patrijarhalna ograničenja u korištenju prirodnih bogatstava u društvu.

Čak i u odnosu na okoliš, koji je dao Bog, Turgenjevski aristokrat Pavel Petrovič Kirsanov i Jevgenij Vasiljevič Bazarov dijametralno su različiti. Odnos zemljoposjednika prema prirodi može se opisati kao površno oduševljen. On se ograničava na njezino promišljanje i besmislenu praznu raspravu o čisto vizualnim slikama. Bazarov pak izražava čisto primijenjene poglede na nju.

Pomnijim ispitivanjem čitatelj otkriva formalnost pogleda Pavela Kirsanova na prirodu. (Turgenjev ovu ideju potvrđuje čudesnim citatom u svojoj izražajnosti: "... njegova dandy suha i strastvena ... duša nije znala sanjati.")

Značajno je da se njegov nećak Arkadij slaže sa svojim ujakom Pavlom Kirsanovom (više nego s Jevgenijem Bazarovom). Estetski užitak mladoj studentici donose "polja su šarena, lijepo i meko osvijetljena". On ne percipira Zemlju, kako bi to trebao učiniti njen pravi vlasnik.

Bazarov o primatu rada

Bazarov izražava svoj poseban, poslovni stav prema prirodi. Za njega je ona radionica u kojoj radi radna osoba (i ne divi joj se). Prema stavovima energičnog heroja nove ere, svijet oko njega ne bi trebao oduševiti oko, već, zahvaljujući aktivnim ljudima, služiti društvu. U ovom slučaju, prema nihilistu, kvalifikacije i profesija radnika imaju važnu ulogu. Evgeny Bazarov vidi napredak u kreativnoj preobrazbi prirode, koju je proizveo pravi majstor.

Više o položaju Bazarova

Znakovito je da je Bazarov odnos prema umjetnosti i prirodi sličan. Prema njegovim riječima, vješt kemičar donosi više koristi društvu od dvadeset skladatelja. Stoga Evgenijev nihilizam odlučno negira progresivnu ulogu bilo koje umjetnosti ("Raphael ne vrijedi ni lipe.")

Bazarov izražava čisto praktičan, poslovni odnos prema prirodi koji odbacuje svaku romantiku. U svom obrazloženju jasno slijedi teoriju nihilizma koja u početku niječe liberalne vrijednosti aristokracije. Eugene u početku ne prihvaća samu osnovu liberalizma - teoriju primarne uloge osobnosti, koju je izrazio Pavel Kirsanov. Njegov ideal je društvo rada izgrađeno na principu svrsishodnosti.

Neslaganje Turgenjeva sa stavovima nihilista

Slaže li se autor s takvim pogledima svojih junaka na prirodu? Očito ne. On nesumnjivo ima svoje gledište. Sam je pisac bio zaljubljen u svoju rodnu zemlju i pisao je o njoj tako lirski da su kritičari nazvali njegove redove "poezijom u prozi". (Kao što znate, samo su dva pisca 19. stoljeća zaslužila takvo priznanje: Ivan Turgenjev i Nikolaj Gogol.)

Ne čudi što ga, stvarajući sliku čovjeka svoje ere, tražeći i griješeći, ne idealizira. Bazarov je čovjek koji svijet vidi crno -bijelo. Njegova snaga leži u novoj ideologiji energične, korisne osobe koja prima javna dobra na temelju svojih stvarnih usluga društvu. Bazarova slabost krije se u nezrelosti ideologije nihilizma, u njegovom temeljnom poricanju umjetnosti i romantike.

Nesavršenost stavova Bazarova

Unatoč zapanjujućoj praktičnosti, klasik majstorski osuđuje Bazarovljev stav prema prirodi kao izmišljen, lažan, apstrahiran od stvarnog života.

Citati iz Eugenovih monologa na tu temu nisu slučajno shematski, shematski. Čitatelja zadivljuje činjenica da ih je izgovorio suhi teoretičar nekako neprirodno, kao da su izvučeni s popisa teza. Čini se da je sve u nihilističkom zaključivanju skladno, logično, ali u njima nešto nedostaje. I nema dovoljno duše!

Tu je Ahilova peta, slaba točka Eugeneove teorije. I upravo na njega autor romana zadaje udarac. Značajno je. Samo dodir odnosa između Evgenija Bazarova i mlade bogate udovice Ane Sergeevne Odintsove.

Odvija se prirodan proces: nihilist se zaljubljuje, a teški stavovi teze koje Bazarov tu i tamo izražava (odnos prema prirodi, društvu, ljudima) propadaju. Štoviše, sam Bazarov priznaje svoj poraz, primijetivši u razgovoru s gospođom Odintsovom da je visok osjećaj prisilio probuditi u njemu romantični princip koji je prije bio tako prezren.

Zaključak

Roman Turgenjeva "Očevi i sinovi" doista je sjajan jer je rasvijetlio glavne probleme Rusije sredinom 19. stoljeća. Među aspektima djela koje je autor dotaknuo i otkrio je nesavršenost stava ljudi prema onome što im je Bog dao i prema onome što ih okružuje. Stav Bazarova i Pavela Petroviča prema prirodi Rusije zorna je ilustracija toga. Prvo, to su oranice, šumsko drvo, kamen i minerali. Za drugoga (aristokrata) - samo prolazna slika izvan prozora kočije, štoviše, udaljena i ravnodušna.

Turgenjev jezikom kreativnosti dokazuje da rodna priroda za građanina treba biti dvostruka: i materijalna i romantična u isto vrijeme.

Problem odnosa prema prirodi, argumenti iz djela za C1 na ispitu iz ruskog jezika:

I. S. Turgenjev, "Očevi i sinovi"

Ljudi zaboravljaju da je priroda njihov rodni i jedini dom koji zahtijeva pažljiv odnos prema sebi, što potvrđuje i roman Ivana Turgenjeva "Očevi i sinovi". Glavni junak, Evgenij Bazarov, poznat je po svom kategoričkom stavu: "Priroda nije hram, već radionica, a osoba je u njoj radnik." Ovako Autor u njemu vidi "novu" osobu: ravnodušan je prema vrijednostima koje su akumulirale prethodne generacije, živi u sadašnjosti i koristi sve što mu je potrebno, ne razmišljajući do kakvih posljedica to može dovesti. Roman I. Turgenjeva "Očevi i sinovi" pokreće aktualnu temu odnosa prirode i čovjeka. Bazarov, odbacujući svako estetsko uživanje u prirodi, doživljava je kao radionicu, a čovjeka kao radnika. Arkadij, prijatelj Bazarova, naprotiv, odnosi se prema njoj sa svim divljenjem svojstvenim mladoj duši. U romanu svaki lik testira priroda. Komunikacija s vanjskim svijetom pomaže Arkadiju da zacijeli njegove emocionalne rane, za njega je to jedinstvo prirodno i ugodno. Bazarov, naprotiv, ne traži kontakt s njom - kad se Bazarov osjećao loše, "otišao je u šumu i slomio grane". Ona mu ne pruža željenu utjehu ili duševni mir. Tako Turgenjev naglašava potrebu plodnog i dvosmjernog dijaloga s prirodom.

M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena"

Bliska emocionalna povezanost čovjeka i prirode može se pratiti u Lermontovljevoj priči "Heroj našeg vremena". Događaji u životu glavnog lika, Grigorija Pechorina, popraćeni su promjenom stanja prirode u skladu s promjenama u njegovom raspoloženju. Dakle, s obzirom na scenu dvoboja, očita je gradacija stanja okolnog svijeta i osjećaji Pechorina. Ako mu se prije dvoboja nebo činilo "svježim i plavim", a sunce "sjajno sjajno", onda se nakon dvoboja, gledajući u leš Grushnitskog, nebesko tijelo činilo Grigoriju "dosadnim", a njegove zrake "jesu nije toplo ". Priroda nije samo iskustvo junaka, već je i jedan od protagonista. Grmljavinsko nevrijeme postaje razlog dugog susreta Pechorina i Vere, a u jednom od dnevničkih zapisa koji su prethodili susretu s princezom Marijom, Grigorij napominje da je "zrak Kislovodska pogodan za ljubav". S takvom alegorijom, Lermontov ne samo da dublje i potpunije odražava unutarnje stanje junaka, već i označava vlastitu, autorsku prisutnost uvodeći prirodu kao lik.

E. Zamyatin "Mi"

Prelazeći na klasičnu književnost, želio bih kao primjer navesti antiutopijski roman "Mi" E. Zamyatina. Odbacujući prirodni početak, stanovnici Jedine države postaju brojevi, čiji je život određen okvirima Satne ploče. Ljepote zavičajne prirode zamijenjene su savršeno proporcionalnim staklenim konstrukcijama, a ljubav je moguća samo uz ružičastu kartu. Glavni lik, D-503, osuđen je na matematički provjerenu sreću, koja se stječe, međutim, nakon uklanjanja fantazije. Čini mi se da je Zamyatin takvom alegorijom pokušao izraziti neodvojivost veze između prirode i čovjeka.

S. Yesenin "Goy you, Russia, my dear" Jedna od središnjih tema lirike najsjajnijeg pjesnika XX. Stoljeća S. Yesenina je priroda zavičaja. U pjesmi "Goy you, Russia, my dear" pjesnik se odriče raja radi svoje domovine, njenog jata iznad vječnog blaženstva, koje, sudeći prema drugim stihovima, nalazi samo na ruskom tlu. Dakle, osjećaji domoljublja i ljubavi prema prirodi usko su isprepleteni. Sama spoznaja njihova postupnog slabljenja prvi je korak prema prirodnom, stvarnom miru, obogaćujući dušu i tijelo.

JE. Turgenjev je majstor opisa pejzaža, pod njegovim su perom nastale divne slike ruske prirode. "Bilješke lovca" nisu samo slike ruskih nacionalnih tipova, već i slika ruske prirode koja okružuje junake "Bilješki".

Priroda u romanu "Očevi i sinovi"

Njezina je uloga u ovom djelu Turgenjeva mnogo složenija.

Opisi prirode na početku romana kao ton općeg dizajna

Roman počinje krajem svibnja. U prizoru susreta Nikolaja Petroviča, Arkadija i Bazarova nailazimo na dva opisa krajolika, različitog raspoloženja. Donekle stvaraju smjerove po kojima pisac gradi svoj roman. Prirodu Srednjoruske trake vidimo Arkadijevim očima. Prvi je izrazito negativan i izaziva razmišljanja u Arkadiji o potrebi reformi.

“Sela s niskim kolibama pod mračnim, često napola razbacanim krovovima”, “krive šupe”, “Crkve, sada opeke s otpalom žbukom, sada drvene s povijenim križevima i uništenim grobljima”, “Mali seljaci ... otrcani, na lošem zajebavanje "....

No, nakon ovog opisa odmah slijedi još nešto: "proljeće je učinilo svoje". I već je ovdje sve puno života, sve govori o uskrsnuću, ljepoti i moći

"Sve ... zlatnozeleno, sve široko i tiho uzburkano t zasjalo je pod toplim dahom toplog povjetarca", "Lijepo pocrnjelo, ... topovi su hodali," posvuda ... ulijevali su se ženci "...

Stoga ovaj opis tjera Arkadija da zaboravi na razmišljanje i samo se divi prirodi

"Postupno slabeći, misli su mu nestale."

Tako je postavljena glavna dominacija djela - teorija, društveni potresi suprotstavljeni su vječnoj ljepoti prirode s kojom osoba mora živjeti u skladu.

Osjetljivost prema prirodi kao karakteristika likova

Drugi put je opširan prirodni opis dat u jedanaestom poglavlju, odmah nakon sudara s Pavlom Petrovičem. Do tada znamo samo da je došla sredina lipnja, najbolje vrijeme. Ovaj put prirodu vidimo očima Nikolaja Petroviča i osjećamo je onako kako je on osjeća.

Nikolaj Petrovič razmišlja o činjenici da

"Mladi imaju ... neku prednost u odnosu na nas."

Ali ono što stariji Kirsanov ne može razumjeti je to

kako "možete odbiti poeziju, a ne suosjećati s umjetnošću, prirodom".

A pred junakom i nama otvara se prekrasan krajolik ljetne večeri koji je pun takvog šarma da potpuno opovrgava ispravnost Bazarova

"Lastavice su letjele visoko, vjetar je potpuno prestao, zakasnele pčele lijeno su i pospano zujale u cvijeću jorgovana ...", na nebu "zvijezde su se već rojile i namigljivale".

Scena završava susretom dvojice viših Kirsanova. Značajno je da Pavel Petrovič, gledajući zvijezde, ne vidi njihovu ljepotu

“U njegovim prekrasnim tamnim očima ništa se nije odražavalo osim svjetla zvijezda. Nije rođen kao romantik. "

Neispravnost položaja Bazarova i Pavla Petroviča izjednačena je, takoreći, njihovom neosjetljivošću na ljepotu prirode.

Prirodnost prirode i neprirodnost zla u romanu "Očevi i sinovi"

Svaki ozbiljan sukob između antagonista Bazarova i Pavela Petroviča traži opis prirode. Scena dvoboja ...

"Jutro je bilo veličanstveno, svježe", piše Turgenjev. Tišina i mir prirode ("lagana prašina ležala je na njoj - cesta - od jučer još nije dotaknuta, ni kotačem ni nogom").

Ovdje je pisac prilično tradicionalan: u ruskoj književnosti često se otkriva neprirodnost postupaka junaka na pozadini prirodnih prekrasnih prirodnih ljepota.

U romanu postoje dva opisa krajolika koji nisu povezani s glavnim likovima. Čini se da uokviruju scene objašnjenja Katje i Arkadija. Polutonovi, penumbre su prirodni, heroji su upisani u ovaj krajolik

("Slab vjetar, miješajući se u lišću jasena, tiho se kretao naprijed -natrag ... ravnomjerna sjena omotala se oko Arkadija i Katje, samo joj je ponekad u kosi zasvijetlila sjajna pruga").

Katya osjeća prirodu, njezino jedinstvo s njom.

(... prepustio se tom osjećaju potpune tišine, koji je vjerojatno svima poznat i čiji se šarm sastoji u jedva svjesnoj, nepomičnoj budnosti široke životne snage, koja se neprestano valja oko nas i u nama samima ").

Turgenjev ležerno ispušta "svima poznato", rekavši da je većina ljudi bliska i iznimno razumljiva u vezi s tim jedinstvom s prirodom.

Priroda i opis Bazarovog groba kao slike vječnosti

Posljednje poglavlje, svojevrsni epilog romana "Očevi i sinovi", uokvireno je opisom krajolika. Ovo je hladan dan i večer vjenčanja Nikolaja Petroviča i Fenečke, Arkadija i Katje, te opis groblja na kojem je pokopan Bazarov. Ovdje je važno napomenuti da je prvi krajolik specifičan, vezan za određeni dan. Drugi krajolik izvan je određenog vremena (čini se da se proteže kroz vrijeme, stari Bazarovi hodali su do groblja više od godinu dana). Ova posljednja slika prirode govori o vječnosti, u usporedbi s kojom sve ljudske teorije, ništa

(„Bez obzira koliko je strastveno, grešno, buntovno srce skriveno u grobu, cvijeće koje raste na njemu spokojno gleda nas svojim nevinim očima; ne govori nam o jednom vječnom miru, o tom velikom miru„ ravnodušne “prirode; o vječnom pomirenju i o beskrajnom životu ... ").