Kultura Kijevskog ruskog. Umjetnost Kijev Rus

Kultura Kievána Rus je skup svih materijalnih i duhovnih vrijednosti akumuliranih u procesu razvoja ruskih suglasnosti od trenutka rođenja države u 10. stoljeću i do uključivo 13. stoljeća.

Kultura i život Kievan Rusa sastavljeni su od predkršćanskih tradicija i poganstva, koji su se pretvarali nakon krštenja Rusije.

Pisanje

Jedan od glavnih pokazatelja vlastite kulture je pisanje. U Rusiji, pisanje u svom modernom razumijevanju pojavilo se u 10. stoljeću, ali u 9. stoljeću redovnici Kirill i Mythody stvorili su abecedu, koja se zatim pretvorila u ćirilicu (koji se koristi od ovoga). Aktivni razvoj kulture Kijevskog ruskog, uključujući pisanje, započeo je nakon usvajanja kršćanstva.

Prva svjedočanstva pisanja postala je Birchy Diplomas - komadići berestova s \u200b\u200bizumrlim ili izvučenim bilješkama o svakodnevnom životu. Prve knjige bile su kronike države, kao i Bibliju. Prije usvajanja tehnologije tipografije, knjige su ručno prepisali redovnici koji su često dodali svoje komentare i komentare u tekst, kao rezultat prepisanih knjiga mogu se vrlo razlikovati od izvornika.

Pisanje razvoja dovela je do pojave prvog obrazovne ustanove, kao i pojavu literature. Važna faza u formiranju kulture Kievána Rusa bila je pisanje i prihvaćanje prvog luka zakon - "Ruska istina".

Arhitektura

Osobitost kulture Kievana Rus bila je njegova vjerska orijentacija. Za promjenu drvena arhitektura Došla je kamena gradnja. Kameni hramovi su aktivno razvijeni u zamjenu za drvene crkve. Arhitektonske tradicije konstrukcije kamena u Rusiji su formirane pod utjecajem bizantske arhitekture, jer je upravo prve kamene crkve izgrađene na temelju projekata bizantskih arhitekata.

989 - Izgrađena je prva kamena crkva u Kijevu.

1037 - temelj katedrale Sofije u Kijevu, jedan od najsjajnijih predstavnika kamene arhitekture Kievan Rus.

Slika

Krštenje Rusije, koji je dao poticaj razvoju duhovne i materijalne kulture Kievána Rusa, imao je veliki utjecaj na razvoj slikarstva. Bilo je takvih vrsta likovnih umjetnosti kao freska i mozaika, koji je počeo ukrasiti crkvu. Također, u Rusiji se pojavio ikonija, koji je počeo uzeti jedno od najznačajnija mjesta u kulturi.

Standard slike ikona došla je iz Bizanta i prvih magistarskih slikara u Rusiji bili su gostujući Grci, od kojih su ruski majstori usvojili vještinu. Također, Grci su s njima donijeli umjetnost slikanja, koja je ukrasila zidove hramova. Freske i ovisno o njihovoj lokaciji, prikazani biblijske parcele Ili parcele iz svakodnevnog života.

Do kraja 12. stoljeća slikarstvo je toliko razvila da je nekoliko slikovitih centara u Rusiji počelo naglasiti, od kojih je svaki imao vlastite tradicije i značajke.

Ukrasna i primijenjena umjetnost

Osim slikanja u Rusiji, dekorativna i primijenjena umjetnost snažno su razvijene - stvorene su jedinstvene stvari iz cakline, glinene igračke s posebnom slikarstvu, nakitom i još mnogo toga. Mnogi od stilova slika i zanatske postojeće tada su ostali do danas. Glavne parcele za DPI slikanje bile su epske, priče i parcele od folklora.

Folklor

Folklor u Rusiji bio je vrlo razvijen i imao velika vrijednost Za kulturu Kijevskog ruskog. Od davnina su se razne legende i legende premještene u usta. Posebno mjesto zauzeto ritualna poezija - zavjera, pjesme, čarolije. Aktivno je razvio Chastushki, Promcakes, pestenje i još mnogo toga.

Usred devetog stoljeća pojavilo se novi žanr - EPOS, koji je rekao o avanturama velikih junaka, na bitkama i osvajanjima. Mnogo kasnije, narod oralni ep i eponim temelji se na temelju prvih književnih djela, uključujući i slavnu "riječ o pukovniji Igora".

S razvojem pisanja i književnosti folklor ne samo da nije nestao, već se nastavio aktivno razvijati.

Općenito, sljedeći događaji imali su veliki utjecaj na kulturu Kijevskog ruskog:

• Izgled pisanja;
• Nukleacija državnosti;
• Formiranje kršćanstva.

Uvod

Folklor iz Kievan rusa

Kazalište ruske civilizacije u Kijevu razdoblja

Književnost drevna Rusija

Zaključak

Primjena

Uvod

U razdoblju sklapanja i vrhunca feudalizma u Rusiji (X - XVIIIV.) Umjetnost je formirana na temelju postignuća umjetnička kultura Istočni slavonski roditelj i koji su ih živjeli na tim zemljama skita i Sarmatova. Naravno, kultura plemena i regije imale su vlastite osobine i doživjeli utjecaj susjedskih terena i država. Posebno je opipljiv utjecaj bizanta od usvajanja kršćanstva (988). Zajedno s kršćanstvom, Rusija je doživjela tradiciju drevnog, prije svega grčkog, kulture.

Važno je napomenuti da je ruska umjetnost razdoblja srednjeg vijeka formirala borbu dvaju stilova - patrijarhalne i feudalne i dvije religije - poganstvo kršćanstva. I kao tragovi životnog stila patrijarhata za dugo vremena feudalni rusPaganizam se podsjetio u gotovo svi Erinovach. Proces konstruiranja poganstva bio je spontani, ali su ipak pokušali ponovno iscrpiti novu religiju, čine ga bliskim, dostupnim ljudima. Nije bilo slučajno da pagan capatis nije slučajno; Ukrasili su elementi narodnih ostataka, a neki sveci počeli pripisivati \u200b\u200bulogu starih bogova.

Nakon što je percipirao kršćanstvo, Rusija, naravno, percipirane temelje jezika kulture. Ali ove osnove su reciklirane i promovirale vlastite specifične, duboke nacionalne oblike. "Uzeli smo iz Bizantiyaviagelia i tradicije", napisao je A.S. Puškin. Naravno, kao i bilo koja umjetnost efoshisneewicz, umjetnost drevne Rusije slijedi određeni kanon praćenje u arhitektonskim oblicima, te u ikonografiji - u slikarstvu. Čak su i uzorci stvoreni "zglobovi", "originalni" lica i inteligentni (u prvom je bio prikazan, kao što bi trebao biti napisan, drugo, "tumačilo", to je rečeno), ali i sljedeće, i unatoč njima da se bogati kreativni identitet umjetnika. Oslanjajući se na stare tradicije istočne europske umjetnosti, ruski majstori da upravljaju vlastitim nacionalnim umjetnošću, obogaćuju europsku kulturu s novim, svojstvenim ruskim oblicima hramova, neobičan zidne slike i slika ikona, koja nije zbunjena s bizantskim, unatoč zajednici ikonografije i naizgled vidljive slike.

U okrugu Domongolskaya, Kijev - "Majka gradova Rusa", dok su ga nazvali u antičko doba, uspoređujući ga na ljepoti i značaju s Carigradu. Njegov geografski položaj na sjecištu trgovačkih putova skandinavskih zemalja na jugu, kralju - Hrad, sa Zapada, iz Njemačke, do Khorezme. Princ Vladimir i njegov sin Yaroslav Kijev Rus postao je snažno nepoznato ranije istočni slavak, Ruski čovjek održan je u strahu i bizantskoj i Khazaru. Zapadni Slaveni su tražili prijateljstvo s Rusijom, zaključeni su njemački carevi. Ruski knezovi dali su svoje kćeri da se udaju za strane suverene. Međunarodni položaj Kievána Rus bio je sporazum.

Ovaj rad odražava glavne smjerove umjetnosti Kyivskogyvyi: folklora, glazbe, kazališta, arhitekture, vizualne umjetnosti (ikonografija), književnost.

Da biste to učinili, koristi se književnost takvih autora kao što je Barskaya., Lededeva Y.L., Muravyev A.V. drugi.

Jezik je prije svega sredstvo komunikacije između ljudi. On ima obvezujući s društvenom skupinom: i s najbližom okolinom - obitelj se vraća, je šira društvena skupina - pleme, nacija. U društvu, jezik obavlja službene funkcije, služeći Crkvi, državi, pravdi. U fazi "književnog jezika" postaje instrument obrazovanja, znanosti, književnosti.

Prije postizanja ove konačne kulturne pozornice, jezik je iskusan proces unutarnjeg razvoja, kao sredstvo izražavanja pojedinaca i skupina tijekom rada i rekreacije. Proizvodi takvog samoizražavanja istodobno nazivaju "folklorom". Odjeci ovog drevnog poetika tradicionalno tradicionalno u seljačkom okruženju, barem u Rusiji, a time i kazališna "folklora" postala je gotovo sinonim za koncept "narodne literature", označavajući književna djela niže klase. U drevnom razdoblju situacija je imala, jer je razvoj kreativnih sposobnosti u području književnosti temeljio se na suradnji svih društvenih skupina. U Kijevu razdoblja, nakon uvođenja pisanih tekstova na rusichritiction i nastanku pisanih tekstova, u književnoj umjetnosti, formirana formirana dualizam. Kako majstorski formulira ovaj novi Jacobson:

"Tijekom mnogih stoljeća, ruska pisana književnost u potpunosti je ostala prerogativ Crkve: sa svim svojim bogatstvom i visokim stupnjem, drevnom ruskom književnom baštinom gotovo sve se sastoji od životnih i pobožnih ljudi, vjerskih legendi, molitve, propovijedi, teoloških stres i kronike u samostanu. Međutim, drevni ruski ljudi s visima, originalnom, raznolikom i vrlo umjetničkom literaturom, ali jedinstvenost njegove distribucije bila je oralna prezentacija. Ideja o korištenju slova lagane poezije bila je apsolutno strana u ruskoj tradiciji, a ekspresivna sredstva poezije bila su nerazdvojna od oralne baštine i oralne tradicije "/\u003e.

Glavna komponenta ruskog folklora je pjesma - jezik i ritam, riječ i melodija usko su usko isprepletene. Ruska izreka ne govori: "Ne možete izbaciti riječi iz pjesme." Također je rečeno da je "pjesma živa kronika ruskih ljudi." Od pamtivijeka, cijeli tijek života napisan je u pjesmi: rad i zabava, radost i tuga, beznačajni incidenti i veliki povijesni događaji.

Ruski folklor pratio je ruske ljude kroz povijest, a tek nedavno izvori folklora počeli su rehabilitirati utjecaj industrijalizirane i mehanizirane civilizacije. U selima, osobito na sjeveru Rusije, okrumpiri starih su još uvijek časni.

Ne računajući "riječi o pukovniji Igora", što, naravno, nije stvorio "ljude", već zaseban Stvoritelj koji je pripadao klasi aristokracije, prvi pisani tekst ruske folklorne pjesme, duhovnog stiha, datumi iz petnastoća. Najstariji od poznatih rukopisa ruskih narodnih balada, očito je stvoren 1619. za Richarda Jamesa, Diplomac Oxford, koji je služio kao kapelica engleske trgovci u Rusiji. Britanci tako pripada časti prve studije ruskog folklora. James rukopis sadrži samo šest pjesama.

Većina nas poznatih djela ruskog folklora, u broju ljudi na prozi, kao što su čarobne bajke, zabilježene u pisanom obliku ili u posljednjem Vrijeme, u zvučnoj verziji za osamnaestom, devetnaestom dvadesetog stoljeća. Dakle, ne postoje formalni dokazi za upoznavanje tih materijala, osim za datum zapisa, koji je u većini slučajeva relativno svježi.

Za neke epske pjesme, najraniji datum stvaranja može biti po kontekstu. Dakle, pjesma o smrti guvernera Skopina-Shuiskyja, jednog od zabilježenih Jakova, sigurno se ne može pojaviti ranije od 1610, datume smrti guvernera. U većini slučajeva, međutim, ova metoda je nepouzdana. Neki epski, pjevajući princa Vladimir mogao bi se stvoriti u svoje vrijeme, ali nemoguće je čuvati da imamo početni tekst.

Dakle, pokušati birati između cjelokupnog temelja drevnog ruskog dijela Pholkloclorea koji se može pouzdano pripisati u Kijevu period, valjani najviši stupanj teške zadaće. Možemo biti sigurni da je jedan ili drugi narodni stupovi vrlo drevni, ali malo je vjerojatno da ćemo uspjeti to dokazati u svakom pojedinom slučaju. Nije manje očito da korijeni folklora, uključujući rusku narodnu umjetnost, idu duboko u povijest - u mnogim slučajevima mnogo dalje od Kijev razdoblja. Prema tome, slika civilizacije tog razdoblja bit će nepotpuna, ako ostavite izvan razmatranja Pholkrorea, pa čak i hipotetičko upoznavanje nekih pjesama je bolje ignorirati subjekt.

Očito je da su neke ritualne pjesme izvorno popraćene simboliziranim raznim fazama poljoprivrednog ciklusa, vrlo drevnim. U više života u mnogim životima gledaju u više živih uvjeta, obožavanja sunca i zemlje. Ova skupina uključuje pjesme koje se izvode tijekom festivala povodom zimskog solsticija (koraka), proljetni ekvinoksija (karneval), ljetni nebeski (sjeme ili ruski) i jesenski solsticij. Nakon uvođenja prethodnih poganskih blagdana, prethodni poganski blagdani su kombinirani s kršćaninom, a teksturirane pjesme su se promijenile u skladu s tim, stare pjesme su sada igraju božićne himne. U mnogim slučajevima, dokazi o drevnom podrijetlu, osim svog sadržaja, drevni melodijski oblik. Općenito, postoji neka vrsta neizravnih dokaza da mnoge ruske ritualne pjesme pojave Kijev razdoblje, ako ne i ranije. Važan dio ritualnih pjesama je ciklinske pjesme, što odgovara složenim ceremonijama prateći drevni vjenčani obred, koji se i dalje izvodi u seljačkom okruženju. Svaka akcija je ključna posebnom pjesmom. Neki vrlo veseli, drugi tužni čak i tužni.

Epske pjesme (antikviteti, ep), koji u sadržaju mogu koristiti u Kijev razdoblje, su prilično brojni. Te su pjesme obično posvećene sljedećem moćni bogatyreyTko je branio rusku zemlju od stepskih nomadova. U nekim slučajevima, neprijatelj junaka - Zhidovin (Židov). Naravno, ovdje je put borbe Rusa s Khazarima. U mnogim slučajevima, međutim, neprijatelj u divergenciji tekstova - Tatar, da je za Kijev razdoblje, naravno, to bi bio anakronizam, budući da su Tatari - kao mongoli bili pozvani u Rusiji - pojavio se samo u Thirtentovek.

Bogati, jurnjava u epskim pjesmama, uglavnom prodankovyar od sveca. Iako su uvijek spremni braniti princa i njegove države, u svojoj svetosti, komuniciraju s njim u prijateljskom, ponekad su rezultat princa i Eger. Nisu bili disciplinirani vojnici, ali grubo individualisti i, doista, svaki od njih je prikazan kao osoba s vlastitim karakterom. Stručnjaka je Ilya Muromets, veliki moćni čovjek seljačkog podrijetla, namjerno neustrašivo, ali bez tragova civilizacije. Njegov glavni suradnik - Alyosha Popovich, sin svećenika, koji se oslanja na njegov trik. DOBRYNYA Nikitich - Boyharin, nitilićni čovjek. Još jedan popularni lik od portreta portreta Bogatirai Clurila Plenkovich, prije koji nije mogao odoljeti bilo kojoj djevojci.

Drugi epichepoami su kasnije dodani u Vladimir ciklus, među kojima legenda o Volkhu Veslavich, opisujući avanture Princeza Polotca, i pjesmu o vojvodu Stepanovicha, koji je bio presavijen u Galiciji od strane uvijanja i odražava bliske veze ovoga Kneževina s bizantskim carstvom. Sadkova pjesma, koja je i rana verzija, očito, stvorena od strane dvanaestog stoljeća, tipičnog rada Novgorod. Njezin junak nije stepski bogatyr, već trgovac lancem; Bogatstvo, a ne vojna snaga pridaje okus povijesti.

Još jedan postgorod ep - o Vasily Buslaev - potpuno prijatelj. Vazily Vasil (smanjuje se od vazirane) jedan od neobuzdanih muškaraca Grada Republike; on uvijek traži avanture i ne prepoznaje nikakve vlasti. Besplatno, Onne će se sačuvati ispred crkve, nije praznovjerna, jer pjesnik kaže: "ne vjeruje u NIV san, niti u chole."

Vrativši se na "steppe Haynes", treba naglasiti da su neki od njih pratiti paralele s perzijskim i turskim folklorom. Dakle, na primjer, neke epizode povijesti o Ilyi Mumomster podsjećaju nas veliki perzijski EPOS "Shahnam". Možda su cirkussinci bili veza između člana i perzijske poezije, stvarni cirkassian utjecaji također čitaju izblijedjele ruske epske pjesme. Važno je napomenuti da se junak jednog od drevnih Rusija naziva Svyatogor ("Prince of Saints Mountains"). Pod tim planinama, očito, kavkaski greben.

U zaključku, potrebno je reći nekoliko riječi o ruskoj bajci ./\u003e Bajka je neuobičajeno popularna u ruskim narodima na duljini povijesti zemlje. Kao sastavni dio ruskog folklora, bogat je i raznolik. Postoje dva glavna žanrova bajki: magija i satirična. Magične bajke, sa svojim tepisima zrakoplovom, samopapljenim stolnjacima, itd., Korijeni, možda Pagan Witchcraft. Njihova popularnost objašnjava san o ljudima o stvarima koje bi bile lakše za život.

Satirične bajke daju prirodno nezadovoljstvo političkoj društvenoj nepravdi. Zanimljivo, neki nevjerojatni likovi, Akhababa Yaga, spominju se u kronika, što ukazuje na popularnost bajki u kieperperide.

glazba, muzika

Studija drevnog ruskog folklora jednako je važno za razumijevanje povijesne osnove ruske glazbe, kao i za adekvatan pristup ruskoj poeziji.

Ruska pjesma ima vlastite melodijske, harmonike i ritmicitete. Neke starije ruske pjesme sastavljene su u takozvanom pentatonomiju, za najkraći interval u kojem je usvojen "ton" ili "puni interval". Kao princ n.s. Trubetkoy, slično ožiljaka u folklorna glazba Turička plemena dolina Volge i Kama - Bashkir, Sibirski Tatar, Turci središnje Azije, kao iu aboridžini Siam, Burma i Indokina.

U tom smislu, glazba, barem jedna skupina starih ruskih pjesama, može se zvati euroazijski, a ne europski. U Ukrajini, pentatononneshog je otkriven samo u malom broju vrlo drevnih pjesama, prosjeku Slavena, njegova uporaba je još više rijetka. S druge strane, zanimljivo je napomenuti da je pentaton zvuk također sačuvan u keltskoj narodnoj pjesmi, od škotskog, irskog i u Velikoj Britaniji. Čini se da druge ruske pjesme slijede tradicije starog grčkog.

Može se dodati da je ruska narodna pjesma pretežno dijatonska, kromatizam elementi su vrlo rijetki. Većina ruskih višestrukih pjesama. Svaka stranka je neovisna i na svoj način lijepa, ali svatko služe kao cjelina. Pjesma počinje ukrasti, koja obavlja temu. Ostali pjevači moduliraju i ukrasite ga, stvarajući masivni kontrapunkt. U tom smislu, ruska narodna pjesma je primjetno razlika između narodnih pjesama istočni narodi, od kojih većina pjeva u skladu.

Ritam ruske pjesme djelomično je određen prirodom življenja, ali u velikoj mjeri ovisi o umjetničkoj intuiciji Stvoritelja i izvođača. Tipične dimenzije 5/4 i 7/4.

Uz zborsko pjevanje u Kijevskom rulju, solo, osobito kneževskoj kruškoj, gdje su izvedeni herojski baladi, kao što je "riječ o poljkijejorev". U većini slučajeva pjevač sam pratio Hurs. U "riječ" postoji pjesnički opis takve prezentacije: "To nije bilo desetogodišnje umiranje na jatu labudova, onda je vješto na živim žicama. I one nizove poput sebe, slavu knezova pjevali su. "

Profesionalni pjevači, očito, bilo je mnogo. Premjestili su jedan nacionalni praznik na drugi, govoreći ne samo u kneževima, već i na gradskim trgovačkim područjima i seoskim sajmovima. Oni su uglavnom bili poznati kuglični. Kukete su radile kao skupina, a kao klasa, trebaju platiti počast očuvanju tradicije drevne narodne umjetnosti u Rusiji u stoljećima.

Osim mrzice, u drevnoj Rusiji korišteni su i drugi različiti glazbeni instrumenti: mlaznice, tamburine. Potonji su bili i obvezni dio vojnih orkestara, zajedno s Turcima i cijevima. Nesumnjivo, neki istočni alati bili su dobro poznati, kao što su HORLHOG (ZERENA) i DORA. Osim vojnih orkestara, knezovi s posebnim ansamblima za palače Peters i svečanosti.

Što se tiče vjerske glazbe, znamo o poganskim obredima. Masidi spominje melodije glazbeTko bi mogao čuti putnik, približavajući se određenom paganskom prijestolniku u zemlji Slavena. Poznato je da su slavenski slavenski Slaveni koristili cijevi. Možda je neka pjevanje i glazba uključena u poganski ritual.

Nakon krštenja Rusije, crkveno pjevanje postalo je značajna glazbena kultura Elementurusa. U skladu s bizantskom tradicijom ruske crkve) glazba alataAko ne računate crkvena zvona, S druge strane, vokalna glazba - I posebno, pjevačko pjevanje - rano je dostiglo visoku razinu. Osnova pjevanja pravoslavnog crkve bila je bizantski lovački sustav. Ovaj sustav sadrži osam naočala, četiri glavna ("autentična") i četiri dodatna ("plagal"). Sustav je izgrađen za crkvenu imu. John Damask (um u 760) na temelju drevnog grčkog harmonije.

Prvo, rusko crkveno pjevanje bilo je unisovo. Njegove bilješke su sačuvani malim brojem rukopisa, od kojih je najstariji od kojih je Crkva Novgorod Crkva jedanaestog stoljeća. Sadrži zapis bannije. Osim nje, razdoblje od jedanaestog do četrnaestog stoljeća bilo je još jedan sustav notacija, poznat kao konzuma. Nažalost, još nije u potpunosti dešifrirano, ali iz onoga što je već pročitano, jasno je da je ovo zapis o multi-glasovnom pjevanju.

/\u003e Kazalište ruske civilizacije Kijev

Kazalište je jedan od najvažnijih vrsta modernih ruskih umjetnosti, i čak kažu da Rusi imaju kongenitalne sposobnosti na scenu. Međutim, kazalište je, u suvremenom smislu, pojavio u Rusiji tek na kraju sedamnaestog stoljeća. U moskovskoj izvedbi - epoha Shakespearea - kazalište u Rusiji nije.

Situacija Kijev razdoblja nije posve jasna. Prije svega, moramo analizirati narodne osnove. Ritual narodnih praznika, s plesom, ritmizeddiar, itd., Sadržavao je značajan element kazališne umjetnosti. Ista samopouzdanje govori o tome vjenčanje I obred pogreba.

Složeni ciklus drevne ruske ceremonije vjenčanja bio je zastupljen u kojem ne samo nevjestu i mladoženju, već i njihovi rođaci i prijatelji - sva njihova vlastitu ulogu. Nastava se sastojala od nekoliko akcija i započela su strankama mladoženja do kuće oca mladenke, obično noću, kao drevni kritički. Ideja se dogodila nekoliko dana u domovima rodbine svakog dijela čekanja. Kao što je već zabilježeno, razne pjesme bile su značajan dio ceremonija, svaki dan i svaka scena odgovarala je njegovoj pjesmi.

Važno je napomenuti da ruski seljaci i sada, govoreći o vjenčanju, konzumiraju glagol "igra" (igraju vjenčanje). Pogreb je također izrađen od strane uspostavljene ritual, važnu ulogu u kojoj je pripadao profesionalnim Poskalkama. U Riječi o pukovniji Igora, karna pluća tugova sudbine svih Rusija, steppe nomads.

Nalazi se na ovoj folklornoj pozadini potrebno je razmotriti aktivnosti inženjerskih umjetnika - SCROOKHOV. Potrebno je da je većina udaraca bila područja i glazbenici, kao što su žongleri i maleri. Međutim, treba imati na umu da se informacije o njima natječu iz crkvenih izvora.

Ruski svećenstvo smatralo je predstavljanje manifestacija manifestacija i nije uspjela spriječiti ih. U ovom svećenstvu, krivnjom Crkve konstantinople od 692, u kojoj su sve vrste osuđene kazališne predstave, Ali sama bizantska crkva odbila je svoga rigorizma tijekom ikonoCocracije (osmo stoljeće) i razdoblje makedonske dinastije (od devetog do jedanaestog stoljeća) otišao na ovo. Bizantsko kazalište, koje je odrastao od rimskog pantomima, postojalo je do posljednjeg dana carstva. Navodeći, bizantski pantomim rodio tursku ljudsko kazalište. ORTA Oyuna, Karagone i Mespeakhu.

Uzimajući u obzir bliske kulturne veze Kijev Rus Svižantia, može se pretpostaviti da su bizantski umjetnici bili u Rusiji i uvodne kukice s početkom kazališne umjetnosti. Kao što ćemo vidjeti, na polje zemlje katedrale u Kijevu, bizantske glumci prikazani su u pozadini hipodroma, ali pantomimymbali je različit u sadržaju i, osim za područja, ozbiljniji nastupi u Constantinijelima.

Bizantski umjetnici, u nekim slučajevima nosili smo maske /\u003e, maske su oboje bili u kukicima. To je s idejama za grubo vezanje izgleda u srednjovjekovni rus kazalište lutaka., Prva poznata njezina je u rukopisu petnaestog stoljeća.

Osim svjetovnog kazališta u Bizantiju, kao u zapadnoj Europi srednjeg vijeka, razvila se vjerska drama (misterija). U određenom senlevizanister službi, to je duhovna drama, a složena ceremonija katedrale za podršku provedena je s kazališnim učincima. Bio je to kazalište momensonisijanskog obreda koji je privukao veleposlanike Vladimira u kršćanstvu više nego itko drugi. Prema Ljetopisima, tijekom službe u katedrali Katedrala Carigrada, znali su gdje su, na zemlji ili na nebu. Kasnije je sličan osjećaj, trebao biti testiran od strane ruralnih stanovnika Rusije, gostujućih usluga u katedrali Katedrala u Kijevu, iDrugih velikih crkava ruskih gradova. Zidni zid, mozaik i ikone, stavljene na cijelu crkvu stvorile su potrebnu situaciju za duhovnu dramu crkvena služba, Duboka simbolika od kojih u suprotnom slučaju ne bi doživjela župljani.

U Bizantiju, od vrlo ranog razdoblja njegove povijesti, razvijene su posebne svečane usluge sa složenim ritualima kako bi proslavili glavne mainstore događanja: Palm nedjelja, Uskrs, rođu djevice. Postupno Brug svake od tih usluga izgrađena je crkvena procesija i misterije i, u završetku, bizantske vjerske drame od njih. Značajno je da je na prihvaćanju časti ruske princeze Olge (957) u carskoj palači igrao religiozu.

Dakle, možemo biti sigurni da čak i prije službenog oblika kršćanstva u Rusiji, Rusi su bili upoznati s kazališnim dijelovima sanitarne crkvene službe. Nema svjedočanstava da je vjerska drama, kao takva, postojala u Rusiji prije šesnaestog ili sedamnaestog stoljeća, ali posebno usredotočena na svečane dane, a u prolazu je održan u Kijevu, iako možda nije tako veliko, kao i kasnije.

Arhitektura i likovna umjetnost

Većina povijesnih ruskih arhitektura poznata nam je crkva umjetnost. Budući da je Ruska crkva uključivala usamljenu bizantsku, rusku crkvenu umjetnost, naravno, trebao je biti ribarski kanon, barem u početnom razdoblju širenja kršćanstva Rusije. Stoga se često kaže da je sa stajališta povijesti umjetnosti, Kievan Rusbyla Dio Bizanta.

Nemoguće je odbiti snažan bizantski utjecaj u drevnoj ruskoj arhitekturi i slikanju. No, međutim, stvarni proces ruskog umjetničkog razvoja je pretežak za opisivanje u okviru "bizantinizacija" teorije Rusije ili bilo koje druge stroge doktrine ove vrste. Prvo, naše znanje o staroj ruskoj umjetnosti je nepotpuno. Ako su očuvane neke crkvene strukture, tada spomenici sekularne arhitekture - ne, budući da je većina stanova izgrađena sa rezervoarima i stoga je bila manje izdržljiva od crkvenih zgrada. Štoviše, s izuzetkom tekućih zaklada, izgradnja pretkršćanskog razdoblja nije došao do nas, i da nemamo priliku pratiti vezu između poganske i kršćanske arhitekture. I vrlo koncept " Bizantska umjetnost "zahtijeva tumačenje. Bilo je nekoliko škola i potrebno je dijeliti, na primjer, između arhitektonske stabilne Monstantinepol i bizantskih pokrajina, kao što su Trake i Makedonija, na isti način i Anatoliju - s druge strane.

Počnimo s problemom pretkršćanske arhitekture u Rusiji. Otprilike 1908. u Kijevu, arheolozi su pronašli ovalni temelj izgradnje, koji je uvjet poganskog režima, iako ne postoji izravni dokaz. Na temelju toga, predloženo je da su poganske kape u Rusiji imale ovalni oblik. To je konkretni dokaz za tako opći zaključak. Ako razmislite o paralelu drugih slavenskih zemalja, vidjet ćemo to, na primjer, ključevi Svetoga je otok u obliku otočića.

Očito prvo kršćanske crkve Izgrađeni su za same Rusa, ubrzo nakon prvog krštenja 866. godine, vjerojatno sam bio u Tmutarakanima. U 1022. godine, princ MSTIslav Ttumutarakansky je tamo podigao prijatelja koji je služio kao model za katedralu u Chernigovu, propisano istom princom. I trenutak njegove smrti, 1036. godine, katedrala još nije dovršena, ali kasnije je dovršena ,

Iako je Chernihiv katedrala više puta obnovljena, početne arhitektonske značajke bile su spremljene. Organizira ga bizantski plan - bazilika s pet neopama; Također je očito određeni utjecaj arhitekture transkuucaznih hramova.

Prvi od luksuznih Kijeva hramova bio je, tzv. "Tentno" Crkva, položena od strane Vladimirskih svetaca i završio 1039. Prema KJ Conanta, ova crkva je počela graditi prema planu bizantske bazilike s tri neopame, plan je bio Kasnije se promijenilo i dvadeset pet zasebnih količina, dizajniranih za izgradnju luka, ali ne i dvadeset i pet kupola, jer neki vjeruju.

Čak i ranije, otprilike 989., Vladimir je naredio graditi katedralu u Novgorodu. Iz kronika učimo da je prvi sv. Sofija Novgorod, izgrađen od drva, bio je oko trinaest vrhova. Neki arheolozi su spremni vidjeti ovaj izraz kupole, na više uvjerljiviji, čini se da se "vrhovi" mogu objasniti jednostavno kao elementi krova.

Prema Conant, jedan od arhitekata ove katedrale, očito je bio Isari. Ovaj stil, nesumnjivo, utjecao je na stil drugih ranih ruskih crkava, Yves Novgorod iu Kijevu.

Dva najimpresivnija spomenika ruske arhitekture jedanaestog osovine - katedrale Sofije, izgrađena u Kijevu u 1037-1100, a drugi Novgorodskoyskoyskoy istog istog imena, propisani u 1045 Kijevske katedrale dosegla nas u lošem stanju, iskrivljene požare i restrukturiranje. Novgorod je donekle ravoljen prema njemačkoj invaziji, ali je bio užasno oštećen od strane Nijemaca prije povlačenja 1944. godine.

Očigledno, Sv. Sofija Kievskaya u svom izvornom obliku bila je radna katedrala. U planu je bio kvadrat, unutarnji je bio kolumne na milmi. Katedrala je imala pet apsisa - sve na istočnoj strani - starjem sumnje; Ogromno - u središtu i dvanaest, manji, oko njega. Katedrala savršeno uređena u zidnim slikama, mozaicima i ikonama.

Kao cjelinu, sv. Sophia Kievskaya je izvanredan rad bizantisostille, ali to nije bila jednostavna kopija bilo kojeg hrama koji je postojao onda obećanje. Vjeruje se da je takozvana "nova crkva" (NEA Ecclesia) u Carigradu, završena 881. godine, poslužila kao početni model za kreatore i neke druge Kijev hramove izgrađene tijekom Yaroslava Mudrih. U svojoj arhitekturi postoji mnogo složenija nego njegov prototip mnogo teže od njegovog prototipa. Umjetnički motivi bizantskih pokrajina također su vidljivi (u ovom slučaju, anatoliju). Mogućnost mogućnosti određenog utjecaja novog drvenog, pogotovo ako uzimaju u obzir broj kupola, koji se podudaraju s brojem komponenti.

Drugi Sv. Sofija Novgorod podignut je na mjestu diploteja, uništen vatrom od 1045. Novgorod Sophia Sofija je strože i Meererosku, nego Kijev, ali lijepo na svoj način. Njezini omjeri su potpuno različiti, apsidi su izduženi i, iako je glavni volumen crkve pravokutnog oblika, to nije kvadrat. Šest kupola katedrale.

Prema A.I. Nekrasov, neke arhitektonske značajke ove thrashme pripadaju romaničkom stilu. Tijekom dvanaestog stoljeća, s rastom lokalnih kulturnih središta, većina konstitutivnih suglasnost ukrašena je crkvama, od kojih je svaka, ako postoji manje od Katedrala Kievognosophphy, ali je imao svoj poseban stil.

Značajno je da su u umjetničkom stilu crkava kao zapadno pregledavanje (Galicija i Volyn) i istočnoj Rusiji (Suzdal i Ryazan) isprepleteni romaničkim i transakcijskim (gruzijskim i armenskim) stilskim utjecajima. Kao posljednje arheološke ankete, Crkva ryazana početka dvanaest razreda imala je oblik tzv. "Armenskog križa".

Druga polovica dvanaestog i početka trinaestog stoljeća bila je vrhunac suzdalne arhitekture.

/\u003e Kao što znamo, u ovom trenutku, Vladimir-Suzdalsnicitet ušao je u put, na čelu s takvim darovitim vladarima kao Andrejibogo i Vsevolod III. Obojica su bili strastveni graditelji. Iz kronika je poznato da je Andrei pozvao arhitekte na Suzdal različite zemlje, Povjesničar V.N. Tatishchev je dokazao da je jedan dan car Frederick Barbarossa poslao Andrei Masters-Graditeljima Njemačke. Tatishchev ne navodi izvor ove poruke, ali je obično njezine informacije. Znamo da su Suzdalni knezovi podržali prijateljske odnose s Bizantijom i sa svetom Rimskim Carstvom. Možda Andrei Bogolyubsky angažirani gruzijski i armenski arhitekti, kao i graditelji iz zapadne Rusije (Galicija).

Prisutnost takvog velikog broja stranih arhitekata, pedesetih šezdesetih godina dvanaestog stoljeća, očito stimulira umjetničku aktivnost lokalnih Szdalskih majstora, a 1194. godine navodi se da je vsevolod pozvao samo ruske majstore da reproduciraju katedrale Suzdal Ivladimira.

Dva izvanredna arhitektonska spomenika tiskanog perioda andrei-pretpostavke katedrale u Vladimiru (izgrađena u 1158. - 1161, obnovljena u 1185-1189, obnovljena 1194.) i nevjerojatna minijaturna crkva Pokrov Bogaroditsyna rijeke Nerlin u blizini Bogolybova (1165 g.). Katedrala Dimitreevsky (1194-1197), poznata po dekorativnom odvajanju vanjskih zidova, izgrađena je u princu Vsevoloda u Vladimiru. Katedrala sv. Jurja u Yureev-poljskom, koju je izgradio sin Vsevolod, Svyatoslav (1230-1234), nije manje izvanredan. Njegova fasada su također ukrašena još spektakularnijim od Dimitra.

Iako se svaka od tih crkava razlikuje individualnosti, Allone pripada jedan cjelokupni arhitektonski stil, "Suzdal", koji je karakteriziran skladnim sastavom i elegancijom linija i završnih obrada. U arhitektonskim dekorativnim detaljima prati se upečatljive paralele između suzdalnih, armenskih i gruzijskih crkava, Suzdal i zapadne romantike. Međutim, teško bi bilo u pravu bez rezerve da nazove Suzdal stil i rumunsku crkvu, kao što se često radi. Prema poštenom komentaru n.p. Kondakova, romanička umjetnost povijesno se razvila pod utjecajem Bizanta, au bizantskoj umjetnosti jedanaestih dvanaestog stoljeća, možete pronaći mnogo "romantičnih" elemenata. Umjetničke povijesne istočnoeuropske zemlje, kao što su zapadna Ukrajina, Srbija i Mađarska, pripadaju ovom romuno-bizantskom tipu i, sa stajališta Kondakova, imena u zapadnoj Ukrajini (Galicija i Volyn), moramo kontaktirati pritvor suzdalne umjetnosti ,

U svakom slučaju, ako postoje romanički elementi u Suzdalckerima, oni sami pogledaju sve poput romaničke crkve Bohememije, Njemačke Francuske. Općenito, teško je poricati da, povezivanje različitih elemenata bizantske, trankaucazske i romaničke umjetnosti, arhitekata - i stranih i ruskih, pozvanih knezova, stvorio je novi i savršen stil u ruskoj umjetnosti. K. Conant ga naziva "istinski klasičnim" i "dostojnim helenističkim, zajedno s osjećajem čistoće i mira, koji su uvijek prisutni u najvećem izvedbi umjetnosti." Zahtjev Suzdal hramova, pak, služio je kao model za Moscowsrkkway petnaestog stoljeća, izgradili su talijanski majstori.

Osim crkava i Andreya, a Vsevolod podigao je luksuz za sebe. Prema kroničaru, i Ingenijanima, a Rusi su otišli u Bogolybov, u rušenju od komora Andreja. Ništa nije ostalo od ove palače na zemlji, ali one koje su nedavno otkrili arheolozi daju neku ideju o ovom agresivnom arhitektonskom ansamblu, koji je uključivao komore, nekoliko Teremovat katedrale, sve povezano galerijama.

Dok je crkva i knezovi financirali razvoj arhitekture, Crkva se suprotstavila skulpturu, s obzirom na to s poganskom umjetnošću. Predrasuda protiv skulpture u drevnoj Rusiji bila je tako velika da ne samo u crkvi, noi u neba Nije bilo mjesta za nju. Kao rezultat toga, skulptura u Kyivskimyvi se nije razvila samostalno, pa čak i bas-reljefi su uglavnom korišteni u visokoj rasta svrha. Među nekoliko uzoraka ruske skulpture tog razdoblja, mramorni sarkofaci u katedrali Sofije u Kijevu, jedan od njih - sarkofagoslav mudar - bogato ukrašen. Od kamenih bas-reljefa svetaca može se zvati Barrlfysh. George i St. Michael na zidu samostana sv. Mihovila, od dvaeldencestovek, oni su, iako grubi rad, ali nisu lišeni određene izražajnosti. Pjevajući kamene i dekorativne ukrase na zidovima Dimitreeveske katedrale U Vladimirama crkve Georgea u Yureev-poljskom su izuzetno raznoliki i dekorativni. Osim raznolikosti Kristovih slika i svetaca, postoje brojke realnih fantastičnih životinja i ptica, uključujući centare i griffina.

Slikarstvo, kao i arhitektura, uživala je u podršci Crkve, a njegov razvoj nije bio ograničen na umjetno, kao što se to dogodilo s skulpturom. S druge strane, djela ruskog slikanja Kijev razdoblja sačuvala je mnogo stvari kao Uzorci arhitekture, tako da je naše znanje o tome neizbježno, patnje.

Prvi slikari koji su radili u Rusiji bili su "Grci", to jest, Bizantinci. Većina njih je vjerojatno stigla iz Anatolije. Srećom, sačuvana je barem dijelom zidova katedrale Sofije u Kijevu. Ove freske ilustriraju život Gospe, Krista, St. Georgea - zaštitnika Yaroslavamudo.

Na zidovima ljestvice koje vode do zbora, prikazane scene iz vistilasstinova. Od njih je došlo do slika prostirki i kola na hipodromebegs. Cirkuske scene su također sačuvane s akrobatima, lovcima, glazbenicima izhonglers. U radu na freskama dvanaestog stoljeća (kao što je slikanje u crkvenom dvorištu u Kijevu samostana - Sv. Mihovila i Sv. Cyrila, kao iu tzv. Crkvi, u blizini Novgoroda), naravno, zajedno s Grcima , Sudjeluju ruski slikari. Armenski umjetnici možda su radili na više. Crkva je neretis postala jedan od najtežih gubitaka nastalih tijekom njemačkog čovjeka.

Povijest slike ikona slična je povijesti freska slika. Prvo, ili je doveden spreman biti pripremljen iz Bizanta, ili u Rusiji, napisan je grčki majstori. Prilika su obučavali svoje umjetnike. Prvi je postao poznat po suvremenicima nekih Alimpiusa, koji se spominje u "CADER" Pichersk samostan. Bizantske ikone Iznimke od vremena do vremena dovedeni su tijekom cijelog dvanaestog stoljeća. Očigledno je da je Juri Dolgoruy donio iz Carigrada poznata ikona Majka Božja, koja je sin Andrei smjestila u katedralu Vladimira i koji je pod imenom ikona Vladimirove majke, postao jedan od svetih simbola drevne Rusije.

Mozaici su korišteni u uređenju katedrale Sofije i supa parijske crkve Kijev i Chernigov + 48a. Umjetnost cakline postala je izuzetno popularni Rusi Umjetnici Kijev razdoblja dosegli su najvišu tehničku razinu pripreme septo-cakline. U blagom poput onih koji se nalaze u Ryazanu 1822. i Kijev - 1889., postoji nekoliko prekrasnih nakita od zlata i cakline, dating-poput deset stoljeća. Protok ove vrste primijenjene umjetnosti svjedoči o umjetničkoj zrelosti Kijev civilizacije.

Nema sumnje da je umjetnost vezenja Kijev Rusija vrlo razvijena, iako je dosegla nam dosta svojih uzoraka. I u samostanima, iu kneževnim palačama, proučavali su vještim embroidera, a princeza je bila posebno pokrovištena umjetninama, širenje čiji se, međutim, nikako nije ograničeno na komore za podizanje. Gotovo svaki domaćica iu gradovima iu selima, očito je bio svjestan barem s aza vez, koji se, dakle, može smatrati narodnoj umjetnosti u vrlo Širok smisao ove riječi. Korijeni umjetnosti izvezeni su u dubine stoljeća. Važno je napomenuti da su glavni motivi ruskog seljaka upleteni s skitskim i sarmatskim razdobljima.

U tom smislu, treba reći nekoliko riječi o ulozi ukrasa ruske umjetnosti. Popularno i "povrće" i "životinjski" stilovi bili su popularni. Prvi, očito je došao u Rusiju iz Bizanta. Potonji, kao što znamo, bio je karakterističan za skitsku i sarmatsku umjetnost. U ranom srednjem vijeku, onrasprostrosred u cijeloj Europi. Očigledno, širenje životinjskog ukrašavanja srednjovjekovne ruske umjetnosti bio je rezultat i tradicije Sarmatičkog razdoblja i utjecaja zapadnih uzoraka, koji su bili u biti opcija za iste tradicije. Predivno, značajan utjecaj na rusku umjetnost Također treba prepoznati dekorativni pregled islamskog Bliskog istoka. Raznolikost ukrasnih oblika karakteristika svih manifestacija ruskog umjetničkog duha, osobito u primijenjenoj umjetnosti. Manifestira se u ukrašavanju rukopisa, vezenja, u emajlu, u rezbarenju stabla i taldtyla. To utječe ne samo u umjetnost najviših klasa, već i na narodnu umjetnost; ista tradicija su sačuvana u ruskoj seljačkoj umjetnosti modernijih izvođača.

Književnost drevne Rusije

Fikcija, osobito fikcija, u srednjem agensu još nije stajala u neovisnom rodu. Srednjovjekovni čitatelj privlači knjige ne toliko njihovih umjetničkih prednosti, ako nisu bitne koliko je prilika za izdvajanje moralne nastave i obrazovanja iz priče, pak, potaknula moralističku tendenciju da koristi kršćanski svjetonazor i stoga je podržao sve di-formiraj poezija i poredbe odgovarajućeg smjera.

umjetnički drevni rus

U vezi s tim okolnostima, govoreći o ruskom literalu, moramo uzeti u obzir ne samo izravno umjetničku literaturu, već i tranzicijske vrste, kao što su didaktička literatura, pa čak i vjersku proizvodnju, ako predstavljaju umjetničku vrijednost.

Biblija u Kijevu rusu, kao u srednjovjekovna Europa, je izvor i vjerska i estetska inspiracija. Utjecaj Biblija distribucije bio je još značajniji nego na zapadu, kao što su Rusi mogli čitati Eenov jezik blizu rodno.

Sa stajališta razvoja književnosti, utjecaj starog testiranja jači je od novog. Rusi su čitali rusko vrijeme Stari zavjet, Uglavnom, u skraćenoj verziji (blijedo), čiji je kompajler nije razdvojio kanonske tekstove apokrife. To je, međutim, napravio knjigu još atraktivnije za čitatelja. Biblija. Čitatelji na raspolaganju čitateljima bilo je prijevoda različitih proizvoda i literature i bizantske literature. Sa stajališta povijesti, crkvene himne, živote svetih i didaktičkih legendi raznih vrsta najvažnijih među uzorcima bizantske vjerske i seksualne književnosti, koji su postali dostupni Rusima.

Treba napomenuti da nijedan rad grčke umjetnosti, niti klasične ni Visantine, osim jedinih bizantijskih pjesama, napisanih u "vulgarnom" grčkom, nije bio ruski jezik u srednjem vijeku. Očigledno, to je rezultat vodeće uloge Crkve, u kojoj je njezina cenzura izravno.

Može li prosječni ruski Kijev razdoblje procijeniti Sofoklu i Euripid, drugo pitanje. Ali on je, najvjerojatnije, bio užitak iz Homera, kao, nesumnjivo, Metropolitan Clement, koji je čitao Gomera na grčkom. Erotski roman kasnih helenističkih ranih bizantskih razdoblja pronašao bi odgovor, barem sudbinu Rusa koji su čitali Ruse, a mi možemo zamisliti autor Daniylaztnikovka s užitkom čitanja "Daphnis i Chloe", iako on označene "đavolskim ženama".

Pozivajući se sada na apokrife, treba napomenuti da su Slys od njih rođeni na istoku - u Siriji, Egiptu, pa čak i Indiji. Bizant služio je kao spremište, odakle su naknadno posudili Rusiju i zapadnu Europu. Samo s pohranjivanjem kršćanskih i pseudokršćanskih legenda apokrifnog tipa mogu se zvati bizantski, s izuzetkom mnogih. Kršćanskih apokriva, osobito popularan poremećaj, kao što sam rekao, to je bilo "hodanje djevice na brašnu."

Uzorak nekršćanske apokrife je "priča o Solomonei Kitovre". Ovo je jedna od legendi na izgradnji Solomonske kule. Stones forbashing potrebno je pirati bez pomoći željeznih alata, i ispuniti ovaj posao, Solomon Cunning ukroćen je čarobnjak po imenu Kitovras (Centaur). Potonji je prikazano od strane gurova budućnosti i tumača snova. Na zapadu se ista tema pojavljuje u legendi od Merlina i legende o Solomonu i Moroli.

Od didaktičkih biografskih legenda "Priča o Varlamei iosfea" ispunila je najtopliji odgovor od dijela ruskih čitatelja. Rođen u Indiji, to je verzija Buddhinog života. U osmom stoljeću ova legenda je provedena u kršćanskoj tradiciji i prepisana je u Grcu Johna Damasca, prema općeprihvaćenom mišljenju, koje, međutim, nije pouzdano opravdano. Njezin središnji dio je ispraznost zemaljskog života, junak je princ koji ostavlja svoje prijestolje kako bi napravio spol.

Isti žanr didaktičke literature pripada "priči o programu Akir", također voli Ruse. Očigledno, Oteldina je babilon sedmog stoljeća prije Krista, legenda je povoljno obnovljena nezantinom u isto vrijeme kao i "priča o Varlaam i IOSFEA." Hero, Akir, prikazan je kao plemić, koji je okrivio klevetu u krađu - vlastiti vlastiti. Kralj naređuje izvršenje Akire, iz ove strašne sudbine njegovog isporučenog prijatelja. Nakon toga, kraljevstvo je prijetilo neprijatelje, a to je Akir koji štedi svu neizmjernost; On ne drži zlo na kralju, ali kažnjava nećak. Moral: "To nije drugačija jama, padnete u nju." Apsolutno drugačija priroda pretvaranja biografije Alexandera Velike, jedan od najpopularnijih postova kasnog ellinista i rano srednjovjekovnih razdoblja. Ruski prijevod "Alexandria" pojavio se, očito, u jedanaestom ili dvanaestom stoljeću; Cijeli rukopis nije primijećen, ali dijelovi priče uključeni su u drevnu rusku kompilaciju svjetske povijesti, poznate kao "grčko-rimske kronike".

Apsolutno odvojeno od knjige Bizantske tradicije je Međunarodna pjesma "Digenis Akritas", EPOS na bizantskom ratu iz Anatolija, štiti kršćanstvo od islama. Pjesma je nastala u desetom stoljeću, pojavila se u ruskoj lozici u dvanaestom pod nazivom "Devgenyevo čin". Vozač je izveden u veličanstvenom stilu, podsjećajući na stil "riječi o pukovniji Igora"; to može biti pretpostavili su da je autor "riječi" dobro upoznat s "činom".

Kao slavenski prijevodi, izvorna ruska književnost, prilično mnogo, slijedi bizantski uzorak. Međutim, to bi bila pogreška od toga da ruski autori nisu pokazali vlastitu kreativnu moć. Naprotiv, neki su došli do najviše vrhova književne umjetnosti.

U žanru didaktičke crkve literature i gimnografije jednog dana popularni autori Bio je biskup Kirillorovskog. A u himni, iu vlastitom liječenju, pokazao je izvanrednu književnu vještinu, unatoč njegovom zanemarivanju tradicionalne retorike. U Životni žanr Priča o nepoznatom autoru o patnji. Boris i Gleb, možda najbolji u smislu književnih tehnika.

Ali metropolitanske skrovitelje iznad svega ne samo na sadržaju radova, već u obliku. U svojoj "riječju o zakonu i milosti" pokazao je sebe jedan od istinskih velikih majstora umjetnosti retorike. "Riječ" je velika u kompoziciji, a svaki detalj u njemu je dragi kazna visokog dostojanstva. Thelarion koristi širok raspon umjetničkih izražajnih sredstava: simbolički paralelizam, metafore, antiteza, retorička pitanja itd., Svi oni s prekrasnim osjećaj mjere. U svjetovnoj literaturi Rusi su pokazali tendenciju povijesnog žanra. "Priča o prošlim godinama" također je povijesni znanstvenik i sastanak povijesnih priča. Svaka od tih priča ima za cilj detaljno opisati događaje, a mnogi od njih su, naravno, postoje. Ali u isto vrijeme, mnoge priče imaju visoku umjetničku vrijednost, au nekim izgovorima, bez sumnje prevladava zbog činjenice. Među povijesnim i pseudo-povijesnim državama uključenim u "priču", nalazimo, na primjer: priču o Olegovom nepovoljnom položaju u Bizantiju; O osveti olga treaks za ubojstvo svoga muža; tzv. "Corsun Legenda" o krštenju Vladimira; Priča o zasljepljujućoj priči o princu Vasilku; priču o odvratnoj kampanji princa Igora Novgorod-Severky protiv Polovtsy i Multi-ukrajinski.

Neke od tih priča očito se temelje na različitim epicpohu, koji su nastali u okruženju kneževih ratnika; Drugi su činjenica činjenice da je, na primjer, priča o Vasiljko - očito napisao posjetitelj, koji se sastojao od nesretnog princa nakon što ga je nanijelo na okrutnu ozljedu. Čak i priče, očito, zabilježila je kroničar S riječima očevidaca, druga tumačenja istih događaja mogla bi se širiti bez obzira na prvo. Tako što se događa s kampanjem princa Igora: uključeni su dva unosa različite varijante Kronika je u isto vrijeme napisala herojska pjesma, poznata "riječ"

"Riječ" je vrlo dinamično; Temelji se na slavnom hrabrošću. Međutim, u pjesmi postoje i lirski epizode, kao što je, na primjer, strastveni zatvorenik ruskog mladića, princa, koji je samo crijeva ili plakala Igorovu ženu.

Za osobnu dramu poraženog Igora, nacionalnih tragenata koji pate od kneževnih najučinkovitih i stalnih racija stepskih nomada. Luke ruskih knezova spomenuli su u povijesti, pune života i uvjerljive. Stepe kroz koju Rusi odlaze u svoj poraz, život životinja oko kretanja, oružje, oklop (i Rusa i Polovtsy) - sve je opisano ne samo s istinom poezije, već i s prekrasnim znanjem o detaljima ,

"Riječ" je prožeta paganskim rukavicama. Pronašli su sve za autora imena slavenskih božanstava, koje spominje, ili on govori samo na poetskoj tradiciji, teško je reći. U svakom slučaju, duh pjesme je ne-kršćanin, u vjerskom smislu, a ako je autor bio član Crkve, onda je očito loš. Vjerojatno je pripadao momčadi Princa Chernigovskog, dobro je upoznao s ruskim folklorom i dobro čitanim u povijesnoj i epskoj književnosti, uključujući i "povijest židovskog rata" Flavije i "DevGenyevo čin".

U uvodnom stanama autor se privlači ideal, do drevne mudrosti Bayana, iako neće slijediti stil Bayana, već odobrava slobodu pisati-vlastitim. Ovaj gumb harmonika, očito, bio je suvremenik princa mstislav Tmutarakansky, također spominje u "Riječi"; Nitko od njegovog rada nije stigao do voća. Jedini poznati rukopis "riječi o Igorovom pukovniji" bila je kopija u PSKOV-u u XV stoljeću. Otkrila ju je Musin-Pushkina 1795. godine, u isto vrijeme je napravljena kopija za caricu Catherine II. "Riječ" je objavljena do 1800. godine, a 1812. godine Rukopis Muzina-Puškina umrla je u moskovskoj vatri Napoleon fronta. Kopija Catherine i prvog izdanja (za koju je korišten rukopis - Puškin) je sve što je sačuvano od dokumentarnih dokaza. Budući da je trošak dopisnika i tipografskih tipografskih pogrešaka, tumačenje "riječi" je izuzetno težak zadatak.

Međutim, unatoč činjenici da do 1812. godine, samo jedan rukopis postignut - ili barem jedan je pronađen - znamo da ih je "Riječ" čitala i divila se u trinaestom i četrnaestom stoljeću. Iz nje citira na početku trinaestog stoljeća u. \\ T Opcija "Oštrenje oštricu", a na kraju četrnaestog stoljeća "Riječ" je služi za "Zadonshchina", povijesna pjesmagloring pobjedu ruskih mongola 1380. godine

"Daniel Caption" Daniery "Još jedan izvanredan stara ruska književnost, Kao u slučaju "riječi", kopije su nepoznate. Sudeći po sadržaju rada, on je očito bio siromašan plemić, možda bivši rob - jedan od suzdalnih knezova. Narušivač na drevnoj ruskoj sumnja u zaključeno, i stoga je sugerirano da je "molitva" napisala optički sluga, koji je princ stavljen u zatvor. Takvo objašnjenje okolnosti u kojima je napisan rad je vrlo ranjiv. "Mliječni" nije biografski dokument, već satira. U retoričkom stilu fannera, autor moli talente princa (autorskih). On sebe zamišlja kao siromašni muškarac i prepoznaje posebnost vojne službe, ali ga je pohvalio njegov um i obrazovanje, a zaprepašte na mjestu princa savjetnika. Kao svjedočanstvo vlastite mudrosti, ona uključuje ogromnu količinu citata iz "Biblije", "fiziologa", "pčela", "Priča o Akir programu" i tako dalje. Njegov ton je izmijenjen u suznostiness, a zatim arogantna ili čak revolucionarna. Vrijeme je da se žudi za bogatstvom, a zatim ismijava one koji su veliku prekrasnu odjeću s bogatom hranom. On mrzi mogućnost kneževog prijedloga da se uda objasniti njegovu averziju monastiku; Doista, u jednoj od opcija "molitva", autorske vruće izjave protiv "crne klera" i Boyara stječu političku važnost.

U određenom smislu, "molitva" je dokument od prosvjeda protiv ljudske gluposti i društvene nejednakosti, svijetle isprike mudrosti. Autor je svakako bio dobro obrazovani čovjek oštrog uma.

Ne manje prekrasan sekularni dokument, iako je apsolutno snažan u sadržaju i tonu autobiografiju Vladimira Monomakha, koji se kompleti glavni dio Njegova "učenja". Budući da je autor "Milanadanije" jedna od rijetkih knjiga tog vremena, Vladimir Monomakh - Soldati državnikkoji jednostavno opisuju svoje poslove. Ali on čini etos nesumnjitog književnog talenta, koji je očito razvio intenzivno čitanje. Ne samo da je prožeti autobiografijom visoke ideje, ali također otkriva svoj zadatak zdravog života s njezinim jednostavnim užicima, kao i divljenjem ljepote prirode.

U zaključku ovog odjeljka treba reći da je naše znanje o ruskoj književnosti u Kijevu razdoblja samo fragmentarno. Toliko rukopisa tog vremenskog kotla (i za vrijeme mongolske invazije, a potom) da smo mi, očito, nikada nismo saznali da su ih izgubili. Osim toga, većina ruku do nas je popravljena u crkvenim arhivima, a svećenstvo je bilo malo zabrinut zbog očuvanja radova svjetlosti literature - osobito s poganskim "devijacijama", kao što je "Riječ". Možda se to objašnjava činjenicom da je sačuvan samo jedan proizvod.

Očigledno, ne samo broj radova, već i diverziranu u literaturi u Kijevu razdoblja, bilo je mnogo veće nego što se obično pripremamo.

Određivanje glavnog sadržaja i smjera povijesnog i kulturnog projekta srednjovjekovne Rusije, moguće je sa potpunim razlogom reći da je ova kultura ukorijenjena u narodnoj kreativnosti u njemu je u njemu imala glavni hranjiv razvoj medija. U uvjetima feudalnog društva, kmetstvo, stoljetne boje s razornim invazijama vanjskim neprijateljima kulturu Rusije otkriva širina kreativnih snaga ljudi. Te su se snage hranjene i kulturu ljudi. Te su se moći hranjene i kulturu dominantnih razreda, koji su ga koristili u recikliranju u svojoj klasi. Kultura ljudi je prožeta sjajnim osjećajem optimizma, to je život koji potvrđuje u svom duhu. A.m. Gorky je istaknuo da je "najmudrištvo i svijetle, umjetničke vrste heroja stvarni folklor, oralno kreativnost", a činjenica da su kreatori folklora živjeli tvrdo i bolno - ropstvo je namijenjena eksploatorima, a osobni život je neznašan i bespomoćni . "Whisperter nesebična ljubav do rodna zemlja, ljepota rada i rattherware, visoki moralni plemstvo, solidna vjera u pobjedu dobrote zbog zla, pravdu zbog lažnog i obmane i u isto vrijeme duboka poezija, je neiscrpna, posebna raspodjela tipičnih životnih fenomena, zdravlja i točnosti Njihove procjene - sve to je karakteristično za djela ljudi kreativnosti feudalnog doba. Toylijev više stupnjeva, u različitim oblicima, ove divne osobine narodne kreativnosti učinile su cestu ne samo u literaturi srednjovjekovne Rusije, već iu arhitekturi, slikarstvu.

Razvoj ruske kulture srednjeg vijeka ogleda svoju karakterističnu eru značajki i kontradikcija. Trebali su, na kraju, društveno-političke ekonomske procese održane u Rusiji. Feudalni način proizvodnje svojstven konzervativizmu u razvoju proizvodnih snaga, dominacija zatvorenog gospodarstva, slabo razvijena razmjena, tradicija očuvanja političkog sustava feudalne fragmentacije, usporio je razvoj kulture, formiranje tradicije i značajke , Razvoj ruskog srednjovjekovnog materijala duhovne kulture bio je bezuvjetan utjecaj invazije mongol-tatara i jaram. Poznato je da je u uvjetima prirodne ekonomije bilo dovoljno "jednostavnih nesreća, kao što je invazija barbarskih naroda ili da od da." obični ratovi donijeti nekoga s razvijenim proizvodnim snagama i treba na potrebu početka prvog. "

Nema sumnje da razvoj ruske kulture ima ogroman utjecaj dominacije vjerskog svjetonazora. Crkva, osobito u ranom srednjem vijeku, odigrala je određenu ulogu u širenju pismenosti, te u razvoju arhitekture slikarstva. No, u isto vrijeme, Crkva je ljubomorno porazila svoje dogme i neprijateljske, upućene na nove fenomene u kulturi, bila je kočnica u razvoju znanosti, tehničkog znanja, književnosti, umjetnosti. Cijela ogromna snaga svoje materijalne snage i spiritualizacije crkvu poslala je punom i bezuvjetnom pridržavanju cjelokupne kulture Unije vjerskog i školskog razmišljanja, želja ljudskih dimenzija slobodnog kreativnosti je pucao. Odavde postaje jasno zašto je duhovni život u jednom od načina nastavio uglavnom u okviru vjerske teološke ljuske, zašto su provjerene tendencije klase u borbi, u pravilu, u obliku vjerskih i sporova. Rafinement utjecaja Crkve i interakcije ruskih kulturnih kultura na Zapadu i istoka. Ipak, ruska kultura je razvila ne insuland svjetske kulture, koja obogaćuje svoja postignuća i doprinose njenom razvoju.

Izdržati toliko ozbiljnih povijesnih testova u srednjem vijeku, ljudi su stvorili prekrasan duhovni i materijalna kultura, utjelovljenje bogate ljudi najbogatijih svojih kreativnih snaga ljudi.

1. BARSKAYA N.A. Ploče i slike drevnog ruskog slikarstva, - m.: "Prosvjetljenje", 2003. - 325 se.

2. Grabar A.N. Svjetovna likovna umjetnost domoćnog ruskog i "Riječi o pukovniji Igora". - Todrme, m.; L., 2004 - 351c.

3. Lazarev v.n. Umjetnost srednjeg vijeka Rus i West (Xi-XV stoljeća). M., 2005-78c.

4. Lededeva y.l. Stara ruska umjetnost X - XVII. Stoljeća. - m.: Felix, 2005c. - 320c.

5. Muravyev a.v. Eseji povijesti ruske kulture, - m.: UNIT, 2004. - 198.

6. Rybakov b.a. Rus u eri "riječi o pukovniji Igora". - U knjizi: povijest: od davnina do danas. M., 2006, T.1, str.573-639

Fig.1 Berchinsky diploma (pismo života MIKULE) .11.

Sl.2 Planovi vijeća Sofije: 1 - u Kijevu (1037), 2 - u Novgorodu (1045-50), 3 - u Polotsk (1044-66).

Slika3 "Hercules (?) Ulijevaju s L2". Reljef od pecherskicocomouplera u Kijevu. Slate.11 in. Kijev-pechersk povijesni i umjetnički muzej rezerva.

Slika 4 "Evangelist Mark". Minijaturni "Ostrovyvangelia". 1056-57. Javna knjižnica. MI. Slatkov-shchedrin. Lenjingrad.

Slika 5 "St. Nestor i Dmitrij. " Olakšanje od fasade Vijeća samostana Soviemikhalovskog u Kijevu. Schifer.11v. TRETETAKOV GALERIJA. Moskva.

Sl.6 "Maria" iz "Navještenja" (fragmenti katedrale samostana Mikhailovsky u Kijevu). Započnite 12 V. Arhitektonski i povijesni imunitet-rezervi "Muzej Sofia". Kijev.

Slika 7 Kiev Rus. "Ja wasova žena" (fragment fresaka) .30-Rusija 12 u. Nikolo-Vorchenchensky katedrala u Novgorodu.

Slika 8 Brojke apostola iz euharistije (fragmentni mozaicizam katedrale samostana Mikhailovsky u Kijevu). Započnite 12 V. Arhitektonski i povijesni imunitet-rezervi "Muzej Sofia". Kijev.

Slika9 "Poslanik Salomon" (fragment fresaka) .1 - Half12 u. Katedrala Sofije u Novgorodu.

Sl.10 Figura apostola iz "Euharistije" (fragment mozaika). Sernerin 11 V. Sophia katedrala u Kijevu.

Sl ..11 "Archdiacon of LavRentyenty" (fragment fresaka). Mid11. Sophia katedrala u Kijevu.

Sl.12 Crkva Spasitelja u Berestovu u Kijevu. Između 1113. i 1125. Židovska fasada.

Sl ..13 Nikolo-dvorchensky katedrala u Novgorodu. Položava se u fasadi od 1113.article.

Sl.14 Mikhailskaya Crkva u Sharperu.1098. Apsida.

Sl.15 Katedrala Pressfiguracije Spasitelj u Chernigovu. Unutrašnjost. Započeo 1036.

Sl ..16 Katedrala Sophia u Novgorodu.1045-50. Istočna fasada.

Sl.17 Katedrala Pressfiguracije Spasitelj u Chernigovu. Zapadna fasada. Ukupno na 1036.

Sl.18 "Kćer Yaroslav Wise." Freske u središnjim poslovima katedrale Sofije u Kijevu. Sredinom 11 V.

Sl. 19 starih ruskih kovanica 11-12 stoljeća.

Sl.20 Katedrala samostana Mikhailovsky goldera u Kijevu (oko1108; nije preživio). Istočna fasada.

Sl.21 Zlatni colt s sefodiranim emajlom.11-12 stoljeća. Povijesne immuse ukrajinskog SSR-a. Kijev.

Sl.22 "Glazbenici i mrvice". Freske u katedrali južne Bašyphy u Kijevu. Sredinom 11 V.

Sl.23 "Archdiacon Stefan". Mozaik iz katedrale Mikhailskogo-površinski samostana u Kijevu. Započnite 12 V. SOFIA MUZEKUSKI REZERVE. Kijev

Sl.24 Gospa Oranta

Jezik je prije svega sredstvo komunikacije između ljudi. On povezuje osobu s društvenom skupinom: i s najbližim okruženjem - obitelj se vrati, a sa širem društvenom skupinom, rodnom, plemenom, nacijom. U društvu, jezik obavlja različite službene funkcije, služeći Crkvi, državi, pravdu. Na pozornici "književnog jezika" postaje instrument obrazovanja, znanosti, književnosti.

Prije postizanja ove konačne kulturne pozornice, jezik doživljava dug proces unutarnjeg razvoja, kao sredstvo izražavanja pojedinačnih pojedinaca i skupina tijekom rada i rekreacije. Obično nazovemo proizvode takvog samoizražavanja "folklor. Odjeci ove drevne pjesničke tradicije sačuva uglavnom u seljačkom okruženju, barem u Rusiji, a time i izraz "folklor" je postao gotovo sinonim za koncept "narodne literature", označavajući književna djela niže klase. U drevnom razdoblju situacija je bila drugačija, budući da se razvoj kreativnih sposobnosti u području književnosti temeljio na suradnji svih društvenih skupina. U Kijevu, nakon uvođenja kršćanstva i pojave pisanih tekstova u Rusiji, u književnoj umjetnosti formirana je neobična dualizam. Kako majstorski formulira ovaj novi Jacobson:

"Tijekom mnogih stoljeća, ruska pisana književnost gotovo je u potpunosti ostala prerogativ Crkve: sa svim svojim bogatstvom i visokom umjetničkom ugovorom, drevnom ruskom književnom baštinom gotovo sve se sastoji od života svetaca i pobožnih ljudi, vjerskih legendi, molitve, molitve, molitve, propovijedi, teološko razmišljanje i kronike u samostanu stilu. Međutim stranca ruskoj tradiciji, a izražajno sredstvo ove poezije bili su nerazdvojni od usmene baštine i usmene tradicije ribara. Rus u doba "riječi o pukovniji Igora." - U knjizi: povijest Rusije: od davnina do danas. M., 2006, Vol. 1, str. 575.

Glavna komponenta ruskog folklora je pjesma - jezik i ritam, riječ i melodija usko su usko isprepletene. Ruska poslovica je prilično karakteristična za reći: "Neću izbaciti riječi iz pjesme." Također je rečeno da je "pjesma živa kronika ruskih ljudi." S vremena pamtivije, Rusi su zarobili cijeli tijek života u pjesmi: rad i zabavu, radost i tugu, beznačajni incidenti i veliki povijesni događaji.

Ruski folklora pratio je ruski narod tijekom njegove povijesti, a tek nedavno su izvori folklora počeli zamijeniti pod utjecajem industrijalizirane i mehanizirane civilizacije. U selima, osobito na sjeveru Rusije, okrumpiri starih su još uvijek časni.

Ne računajući "riječi o pukovniji Igora", koji je, naravno, stvorio "ljudi", i zaseban Stvoritelj koji je pripadao klasu aristokracije, prvi pisani tekst ruske folklorne pjesme, duhovnog stiha, datuma natrag u petnaesto stoljeće. Najstariji od poznatih rukopisa ruskih narodnih balada, očito je stvorio 1619. za Richard James, Oxford diplomski, koji je služio kao kapela u engleskim trgovcima u Rusiji. Britanci, dakle, pripada časti pionira u proučavanju ruskog folklora. James rukopis sadrži samo šest pjesama.

Većina nas poznatih djela ruskog folklora, uključujući folklornu prozu, kao što su magične bajke, zabilježili su pisanje ili, nedavno, u zvučnoj verziji za osamnaesti, devetnaestog i dvadesetog stoljeća. Dakle, ne postoje formalni dokazi za upoznavanje tih materijala, osim za datum zapisa, koji je u većini slučajeva relativno svježi.

Za neke epske pjesme, najraniji datum stvaranja može se instalirati kontekstom. Dakle, pjesma o smrti guvernera Skopine-Shuiskyja, jednog od zabilježenih za Jamesa, svakako bi se mogla pojaviti ranije od 1610, datume smrti guvernera. U većini slučajeva, međutim, ova metoda je nepouzdana. Neke epske pjesme, pjevanje princa Vladimir, moglo bi se stvoriti u svoje vrijeme, ali je nemoguće biti uvjeren da imamo početni tekst.

Dakle, pokušati birati iz generalnog fonda drevnog ruskog folklora koji se može pouzdano pripisati u Kijev razdoblje, stvarno vrlo težak zadatak. Možemo biti sigurni da je jedna ili druga narodna pjesma vrlo drevna, ali malo je vjerojatno da ćemo to moći dokazati u svakom pojedinom slučaju. Ipak, očito je da korijeni folklora, uključujući ruske narodne umjetnosti, idu duboko u povijest - u mnogim slučajevima mnogo dalje od Kijev razdoblja. Slijedom toga, slika civilizacije tog razdoblja bit će nepotpuna, ako ostavite izvan razmatranja folklora, pa čak i hipotetičko upoznavanje nekih pjesama je bolje nego ignorirati subjekt.

Očito, neke ritualne pjesme izvorno prate ili simbolizira različite faze poljoprivrednog ciklusa, vrlo drevne. Tragovi poganskih uvjerenja, obožavaju sunce i Zemlje gledaju se u mnogim od njih. Ova skupina uključuje pjesme koje se izvode tijekom svečanosti povodom dana zimskog solsticija (koraka), proljetni ekvinocija (karneval), ljetni solsticij (poluće ili ruske) i jesen solsticija. Nakon uvođenja kršćanstva u Rusiji, prethodni poganski blagdani su kombinirani s kršćaninom, a tekstovi nekih pjesama promijenile su se u skladu s tim, stare borjske pjesme sada su igrale ulogu božićnih himna. U mnogim slučajevima, dokazi o drevnom podrijetlu pjesme, osim svog sadržaja, drevni melodijski oblik. Općenito, postoji dovoljno neizravnih dokaza da su se mnoge ruske ritualne pjesme razvile u Kijevu razdoblja, ako ne i ranije. Važan dio ritualnih pjesama je ciklus vjenčanih pjesama, što odgovara složenim ceremonijama prateći drevni vjenčani obred, koji se i dalje izvodi u seljačkom okruženju. Svaka radnja obreda odgovara posebnoj pjesmi. Neki vrlo veseli, drugi tužni i čak tužni.

Epske pjesme (stari dani, ep), koje se mogu dati u Kijev razdoblje, su prilično brojni. Te su pjesme obično posvećene slavnim zajednicama moćnih ratnika koji su branili rusku zemlju od stepskih nomadova. U nekim slučajevima, neprijatelj heroja je Zhidovin (Židov). Naravno, ima na umu borbu Rusa s Khazarima. U mnogim slučajevima, međutim, neprijatelj u izoblicijama očuvanih tekstova - Tatar, da je za Kijev razdoblje, naravno, to bi bio anakronizam, budući da su tatari - kao mongoli bili pozvani u Rusiji - pojavio se samo u trinaestom stoljeća.

Bogati, juri u epskim pjesmama, uglavnom ratnici Vladimirskog sveca. Iako su uvijek spremni braniti princa i njegove države, u njima nemaju prekršaj, oni komuniciraju s njim u prijateljskom, ponekad čak i grdnjavši princa i njegove žene. Nisu bili disciplinirani vojnici, ali grubo individualisti i, doista, svaki od njih je prikazan kao osoba s vlastitim karakterom. Najstariji od njih je Ilya Muromets, veliki moćni čovjek seljačkog podrijetla, namjerno i neustrašivo, ali bez tragova civilizacije. Njegov glavni suradnik - Alyosha Popovich, sin svećenika, koji se oslanja na njegov trik. Dobrynya Nikitich - Boyara, plemenitog velikodušan čovjek. Još jedan popularni lik iz galerije portreta Bogatyer - Clurilo Plenkovich, prije koji nije mogao odoljeti bilo kojoj djevojci.

Ostale epske pjesme su kasnije dodane u vladimir ciklus, među kojima legenda o Volkhu Veslavich, opisujući avanture princa Veslava Polotskyja i pjesme o Duke Stepanovich, koji je bio presavijen u Galiciji u dvanaestom stoljeću i odražava bliske veze ovoga Kneževina s bizantskim carstvom. Poznata pjesma "Sadko", koja je i rana verzija, a očito je stvorena u dvanaestom stoljeću, tipičan novingrod rad. Njezin junak nije stepski bogatyr, već trgovac lancem; Bogatstvo, a ne vojna snaga pridaje okus povijesti.

Još jedna eporoda - o Vasily Buslaevu - potpuno drugačiji način. Vazirano (opadanje od vazirane) jedan je od neobuzdanih muškaraca Grada Republike; On uvijek traži avanture i ne prepoznaje nikakve vlasti. Freeprising, on ne počiva pred crkvom, nije praznovjeran, jer pjesnik kaže: "Ne vjerujem u san, niti u chole."

Povratak na "Steppe Hanes", treba naglasiti da su neki od njih pratiti paralele s perzijskim i turskim folklorom. Na primjer, neke epizode povijesti o Ilyi Muromster podsjećaju nas veliki perzijski EPOS "Shahnam". Možda su cirkussinci bili veza između ruske i perzijske poezije, stvarni cirkaski utjecaji također se čitaju u odvojenim ruskim epskim pjesmama. Važno je napomenuti da se junak jednog od drevnih ruskih jezika naziva Svyatogor ("Prince of Saints Mountains"). Pod tim planinama, očito je namijenjen kavkaskom grebenu.

U zaključku, potrebno je reći nekoliko riječi o ruskoj bajci. Bajka bila je neuobičajeno popularna u ruskim narodima u cijeloj povijesti zemlje. Kao sastavni dio ruskog folklora, bogat je i raznolik. Postoje dvije glavne vijke: čarolija i satirična. Magične bajke, sa svojim tepisima, zrakoplovima, self-bala stolnjaci, itd., Korijeni mogu odlaziti za Pagan Witchcraft. Njihova popularnost objašnjava san o ljudima o stvarima koje bi olakšale život.

Satirične bajke daju prirodno nezadovoljstvo političkoj i društvenoj nepravdi. Zanimljivo, neki nevjerojatni likovi, kao što su Baba Yaga, spominju se u kroniku, što ukazuje na popularnost bajki u Kijevu razdoblja.