Mitovi drevne Kine o podrijetlu svijeta. Legende i mitovi Kine

Mitsko razdoblje u povijesti bilo koje zemlje, po mom mišljenju, je najveći interes. Od tada je prošlo mnogo tisućljeća, svaki put kad udari maštu razmatranja aktivnosti drevnih boginja i bogova, kao i sličnosti mnogih njihovih podviga među narodima koji žive na suprotnim krajevima zemlje.

Prema kineskoj verziji, svijet je stvorio božansku pugu. U početku je spavao u velikom jajima usred svijeta kaosa, stanje Velike beskonačnosti, u taoističkoj tradiciji U-tzu (無極, wújí). Podsjeća indijske legende o noći brata, kada nema dana, ni noć, ni nebo, bez zemlje, svemir spava. Tada se Pugu probudio, ustao i podijelio nebo i zemlju, yin i yang, stavljajući početak tajlandskog tza (太极, Tàijí). Svijet je postao Dualien, polaritet počeo komunicirati. Činim tog velikog čina, Pugu je odmah umro, a naš vidljivi svemir pojavio se iz njegova tijela, a rijeke, jezera, planine, biljke i mnoga stvorenja nastale su na tlu, među kojima je bila divovska hua. Očigledno, bio je kažnjiv, ali dao je život dvojici djece, brata i sestra, Fusi (伏羲) i Nyuwe (女 媧), stvarajući s ljudskim licem i torzom, ali zmije rep, poput Indijanaca. Ovdje, naravno, želim zajebati teorije o dolasku u zemlju reptiloida, ali će ga ostaviti za drugi članak.

Nyuva (女),nesumnjivo, mnogo je stariji karakter od svog brata. Čak i kronološki, kineski povjesničari počinju spominju Fusije samo od prvog stoljeća naše ere. Očito, u počadu progresivnom patrijaršiju, kada su svi zasluge već nezgodno spasiti Zemlju i stvaranje ljudske rase da se pripisuju jednoj ženi. Prije svjedočanstva kronika, Nyva je nala dva, i konja na utrci, iu goruću kolibu.

Kako se pretpostavljala boginja majke, popela se ljudske figure iz žute gline, a zatim ih je živjela. Isprva sam se jako trudio, pogledao sam svaki detalj, carevi, visoki dužnosnici, generali i znanstvenici bili su od tih figura. Ali onda, kao prava žena, putovala i odlučila ubrzati proces na štetu kvalitete. Klizi uže u gline živu i tresao. Iz tih kvržica pojavili su se obrtnici i seljaci.

Kada su razbijeni četiri stupa koji podupiru nebo, a luk nije u potpunosti pokrivao zemlju, počela je svjetska poplava. No, boginja, taplina kamenje od pet boja (što predstavlja pet svetih elemenata, metala, vode, drva, vatre i zemlje), ušuti s nebeskim rupama, i grane četiri noge iz gigantske kornjače, napravio nove stupove od njih. Čovječanstvo je spašeno. Istina, dizajn lagano pogleda (ipak, ne ženstveni ovaj rad), tako da sve rijeke u Kini teče jugoistočno.

Budući da je pola zmije, Nyva je zadržala sposobnost ažuriranja, ispuštajući staru kožu. Stoga je zauvijek ostalo mlado i lijepo. Tijelo joj je bilo tako božanski da je poticajno proizveo nova živa bića. Stoga je postala pokroviteljstvo braka, bogatstva i plodnosti. Njezina polu-prekretnica nalikuje snažnu snagu Kundalinija, vatrene spirale energije, dižući se duž kralježnice.

Fusi (伏羲), brat i muž Svevišnje Nyuve, postao je jedan od prva tri vladara Kine. Svojim izgledom označava prijelaz iz matrijarhata do patrijarhalnog društva. Pripisuje se uvođenju Instituta za brak. Kao što je povjesničar Ban Gu piše u drugoj polovici I. stoljeća, prije Fusije, ljudi nisu znali svog oca, znali su samo majku, pohlepno proždire sirove namirnice, bez rezervi, bili su prljavi i nisu imali zakone. Kao i promotor u grčkoj mitologiji, Fusije je podučavao ljude poljoprivrede, ribolov, lov, obrt, a također je izmislio pisanje, vidjeti prvih osam trikova na ljusci ogromne božanske kornjače.

Razvio je prve zakone i naredio svima da ih promatraju, a također je učio ljude da slijede volju bogova, tražeći blagoslov. Prema legendama, kad nije bilo ljudi na Zemlji, htio je uzeti svoju sestru u svojoj ženi (sjetiti se idce i osiris), ali Nyva se na početku suprotstavila. Tada su odlučili dobiti znak, odvojeni od različitih planina i osvijetljenih velikih. Njihov je dim povezan, interpretiran je kao povoljan znak. Nyuva i Fusi se vjenčali i počeli su se spojiti zajedno, s tkanim zmijskim repovima, kao simbol muških i ženskih veza. Slažem se, jako sličim Caducuus Hermesu, štap koji se može pomiriti. Ili urea egipatski faraoni.

FUZI, prema legendama, pravila od 2852 do 2737. godine prije Krista. Umro je u provinciji Henan, gdje je njegov spomenik.

© Elena Avdyukevich, stranica

© "hoda s Dragon", 2016. Kopiranje tekstova i fotografija s web-lokacije web stranicabez suglasnosti autora ili bez pozivanja na izvor je zabranjen.

Mitovi drevne Kine

Svaki ljudi stvaraju jedinstvenu mitologiju u kojoj se, kao u ogledalu, njezina slika razmišljanja odražava. U kineskim mitovima, drevnim uvjerenjima i legendama, filozofskim učenjima budizma i taoizma, narodnim legendama i legendarnim događajima, jer je drevni kineski pretpostavio da se mitski događaji zapravo odvijaju mnogi, prije mnogo stoljeća.

U ovom odjeljku moramo se susresti s mitskim likovima kineske povijesti. Neki od njih su nam već poznati: ženska zmija Nyuva, carevi Fusije i Huangy. Međutim, ako je do sada mitologija zainteresirana za nas kao odraz mogućih povijesnih događaja, sada ćemo ga pokušati pogledati s drugog stajališta. Uostalom, uz pomoć mitova možete vidjeti nego kineski izgledati kao i druge zemlje i što ih čini potpuno jedinstvenim. Počnimo od samog početka - od stvaranja svijeta.

Mit o stvaranju svijeta ima svaku naciju. Takvi mitovi često pokušavaju znatiželjni um zamisliti što je prije svega. Ali postoji još jedno gledište o mitovima o stvaranju svijeta. Prema riječima orijentalnog i pisca, Mircea Elyad, mitovi o stvaranju svijeta korišteni su u ritualima proslave Nove godine. Čovjek, odobrava Eliads, boji se vremena, greške prošlosti ostale su iza njega, ispred njega - nejasna i opasna budućnost. Da biste se riješili straha prije vremena, osoba je stvorila novogodišnji ritual, u kojem je se bivši svijet srušio, a zatim uz pomoć posebnih čarobnih formula ponovno je ponovno stvorio. Tako je osoba puštena od grijeha i pogrešaka prošlosti i ne može se bojati opasnosti koji ga čekaju u budućnosti, jer je svaka sljedeća godina potpuno slična prethodnom, i stoga će živjeti, kao najstariji.

Prema kineskim uvjerenjima, svijet je stvoren iz izvornog vodenog kaosa, koji se na kineskom naziva "lovim". Ovaj vodeni kaos bio je ispunjen strašnim čudovištima, od kojih je izazvao užas: ove čudovišta imale su krhke noge, zube i prste. Zanimljivo je da je izgledalo kao sličan način, na ideje Kineza, nekih njihovih mitskih prvog kraja.

Zbirka izreka filozofa iz Huainana (Huainanji) govori o tim vremenima kada nije bilo nebo, bez zemlje i samo bezoblične slike lutale su u tami nagib. U tim je udaljenim vremenima nastala dva božanstva iz kaosa.

Još jedan mit kaže da je prvi događaj stvaranja svijeta bio odvajanje neba od Zemlje (Kineski-Kaipi). U pisanom u III. Filozof Xujen rasprava "Kronološki zapisi tri i pet vladara" ("San u Lytsi") Opisano je da su nebo i zemlja bili u kaosu, poput sadržaja pilećeg jajeta. Iz ovog pilećeg jajeta i objavio prvi čovjek Pangu: "Odjednom nebo i zemlja odvojena jedni od drugih: Yang, svijetli i čisti, postali su nebo, yin, tamno i nečisto, postalo Zemlja. Nebo je počelo rasti jedan dan svaki dan, a zemlja u danu postala je deblje za jedan Zhang, a Pangu je odrastao na Zhang. Prošlo je osamnaest tisuća godina, a nebo je poraslo visoko visoko, a zemlja je postala gusta i gusta. I Sangu sam postao visok. " Dok je odrastao u vodenom kaosu, nebo je dalje uklonjeno iz zemlje. Svaki čin Panga potaknuo je fenomenu prirode: vjetar i kiša rođena je svojim dahom, s izdahnim - grmljavina i zatvarača, otvorio je oči - dan je došao, zatvoren - noć je pala. Nakon smrti Pangu, njegovi laktovi, koljena i glava pretvorili su se u pet svetih planinskih vrhova, a kosa na tijelu je u modernim ljudima.

Ova verzija mita postala je najpopularnija u Kini, koja se odražavala u tradicionalnoj kineskoj medicini, fizionomija, pa čak iu teoriji kineskih portreta - umjetnici su nastojali prikazati prave ljude i mitske likove na takav način da su u određenoj mjeri slični do tangu mitološke prve osobe.

Taoistička legenda, sadržana u "bilješkama o prvom besmrtnom", govori o Pangu, inače: "Kada zemlja i nebo još nisu podijeljeni, Pangu, prvi koji se nazvao nebeskom kralju, lutao je među kaosom. Kada su nebo i zemlja bili podijeljeni, Pangu je počeo živjeti u palači, stoji na planini Yashmovoy Capital (Yujinshan), tamo se hranio na nebo dew i pio ključnu vodu. Nekoliko godina kasnije, djevojka bez presedana Beauty po imenu Taiyune Sinyuy pojavio se u planinskom klisuju krvi. Postala je njegova supruga Pangu, a njihova prvorođena rođena - sin Tianhuan (nebeski car) i kći juguanskuiannye (čista djevojačka devet zraka) i mnoge druge djece. "

Uspoređujući ove tekstove, vidimo koliko su se mitovi promijenili i proveli tijekom vremena. Činjenica je da je svaki mit, za razliku od povijesne činjenice ili službenog dokumenta, omogućuje neka tumačenja i tumačenja, tako da se mogu razumjeti različiti ljudi na različite načine.

Sljedeći mit nam govori o poznatoj polu-pol-polu-montiranoj nyuweu. Nije shvatila svemir, ali je stvorio sve stvari i bila je ramaterijama svih ljudi koje je izrezala iz drva i gline. Vidjevši da stvorenost stvorena umiru, ne napuštajući potomstvo, a Zemlja će brzo prazno, podučavala je ljude seksa i stvorila posebne bračne rituale za njih. Kao što smo spomenuli, Kinezi su pokazali gol u obliku lik s glavama i rukama osobe i zmija tijela. Njezino ime znači "žena - stvorenje nalik nalik." Drevni Kinezi vjerovali su da su neki mekuš, insekti i gmazovi, sposobni mijenjati kožu ili ljusku (kuća), posjeduju moć pomlađivanja, pa čak i besmrtnosti. Stoga je gol, ponovno rođen 70 puta, 70 puta pretvorio svemir, a izgled koju je uzela u njihova porođaja dovela je do svih stvorenja koje žive na zemlji. Vjeruje se da je božanska čarobna moć Nyuve bila toliko velika da je čak i iz svojih stažiranja (crijeva) 10 božanstava. No, glavna zasluga Nyuva je da je stvorio čovječanstvo i podijeljene ljude na višoj i nižoj: one koje je boginja izašla iz žute gline (žuta u Kini - boja nebeskih i zemaljskih careva) i njihovi potomci naknadno formirali vladajuću vrh carstva; A oni koji su se pojavili iz komada gline i prljavštine razbacane golom uz pomoć užeta su seljaci, robovi i drugi podređeni.

Prema drugim mitovima, Nyva je spasila zemlju od smrti tijekom katastrofe kada nebeski požar i poplava mogu uništiti sav život. Boginja je okupila višebojno kamenje, rastopilo ih i gurnula nebeske rupe, kroz koje je voda i vatra izlivena u zemlju. Tada je izabrala noge s divovskom kornjačom i ovim nogama, kao stupovima, ojačao nebo. Ipak, nebo je pomalo pogledalo nešto, zemlja je otišla udesno, a nebo je otišlo. Dakle, rijeke u srednjem kraljevstvu teče jugoistočno. Njegov brat Fusi vjeruje se da je supružnik Nyuve (on je onaj koji je identificiran s jednim od prvih careva). Često se prikazuju s isprepletenim repovima zmija okrenutim prema drugima ili odvrnuti. Nyuva znak, koji drži u rukama, je kompas. U svojoj časti, hramovi su izgrađeni, gdje su u drugom mjesecu proljeća, obilne žrtve dovedene i blagdani su bili uređeni u njezinu ulogu, kao boginja ljubavi i braka. U kasnoj Kini, slika golih i Fusija također je isklesana na nadgrobnim spomenicima kako bi zaštitili grobove.

Povjesničari sugeriraju da su u drevnim vremenima Pangu i Nyuva bili božanstva raznih plemena, kasnije oni koji su se osjećali u naciji Han, a time i njihove slike su tako za razliku od drugih. Dakle, poznato je da je kult Nyuve distribuiran u Sichuan i na jugoistočnoj periferiji Kineskog carstva, a kult Pangu - na jugu. U povijesti se često događa da su dvije slike slične u svojim funkcijama spojene u braku ili u blizini (majka - sin, otac - kći, brat - sestra) parova božanstava, ali u slučaju Pangu i goli, to se ne dogodilo , najvjerojatnije zato što su bili previše različiti jedan od drugoga.

Stvoreni svijet za Kineze nije bio popis prirodnih predmeta smještenih na različitim udaljenosti jedni od drugih, ali je naseljen s brojnim duhovima. U svakoj tuzi, u svakom zločinu iu svakoj šumi, dobri ili zli duhovi bili su paprikani s legendarnim događajima. Kinezi su vjerovali da se takvi događaji događaju u daleku antici, a stoga su povjesničari zabilježili te legende u kronike na rangu s pravim povijesnim događajima. No, u susjednim naseljima, ista legenda bi se mogla ispričati na različite načine, a pisci, nakon što je čuo od različitih ljudi, ušao je u razne legende u svoje zapise. Osim toga, povjesničari često prerađuju mitove berbe, pokušavajući ih poslati pod željenim kutom gledišta. Tako su legende utkane u povijesne događaje, a incidenti koji su se dogodili u dalekom mitskom vremenu postali su moderni za velike kineske dinastije.

Duhovi koji su obožavali Kineze bili su veliki skup. Među njima su bili mnogi parfemi preci, tj. Duhovi ljudi koji su jednom živjeli na zemlji i pomogli svojim rodbinom i kolegama nakon njihove smrti. U načelu, svatko nakon smrti mogao bi postati božanstvo, ući u lokalni Panheon i primiti počasti i žrtve koje su postali savršeni. Za to je morao posjedovati određene čarobne sposobnosti i mentalne kvalitete. Kinezi su bili uvjereni da nakon smrti, sve zlo, koje je bilo u čovjeku, ide kad je prošlo tijelo, a kosti čišćenja služe kostima konzole. Dakle, kada je prošlo meso na kostima, mrtvi su se pretvorili u duhove. Ljudi su vjerovali da ih često susreću lutajući cestama ili na mjestima, njihovim voljenima tijekom svog života, i izgledali su isto kao i prije, kad su bili živi. Takvi bi duhovi mogli doći u kolega mještani i pitati, a često čak zahtijevaju da su im donijeli žrtve. Ako su stanovnici ovog područja odbili donijeti žrtve, duhovi su mogli uzrokovati mnogo nevolja: pošaljite poplavu ili sušu, pokvarite sjetvu, uhvatili oblake s jakim tuče, snijegom ili kišom, lišiti plodnost stoke i lokalne žene, uzrokovati potres. Kada su ljudi donijeli potrebne žrtve, parfemi su bili povoljno liječenje življenja i zaustavljaju štetu ljudima.

Često su ljudi uređeni u čekovima duhova, tražeći od njih da obave neke čarobne upute različite razine "poteškoća" - kako bi se osigurala plodnost stoke i usjeva, pobijediti u ratu, uspješan brak djece. Ako, nakon žrtava duhova, željeni događaji nisu došli, duhovi su bili nazvani varalicom, a žrtve ih više nisu donijele.

Drevni Kineski obožavali su mnoge bogove čiji su kultovi očuvani do danas. Do sada je najcjenjenija božica Kine božica Milosrđa Guanin, nazvana Guanshini ili Guangzizai. Kineska poslovica "Amitofo na svakom mjestu, Guaniain u svakom domu" svjedoči o ogromnoj popularnosti Guaniaina u ljudima. Počašću se predstavnicima svih vjerskih tokova zemlje, a kineski budisti ga smatraju utjelovljenjem avalokiteshwara. Prema budističkom vizualnom kanonu, prikazan je kao Bodhisatat u ženskom pojavu, što je općenito proturječi vjerskim dogmas budizma, koji tvrdi da bodhisatatitatat. Budisti vjeruju da se božanska suština Bodhisatatve može manifestirati u obliku bilo kojeg stvorenja ili čak subjekta. Njegovo odredište je pomoći u živom stvorenjima za razumijevanje svjetskog zakona (Dharma), i stoga nema razloga za prikazivanje bodhisatatv u ženku. Budisti vjeruju da je glavno odredište Guanshina Bodhisatatve nositi sve ljude doktrine njihove prave prirode i kako se mogu provesti u okolnom svijetu ići na put prosvjetljenja. Ali popularnost ove boginja bila je tako velika da su budisti otišli na izravnu povredu vlastitog kanona.

Budistički ime Guanin - avalokiteshwara - dolazi iz indijskog (pali) glagola "Paziti dolje, istražiti, pregledati" i znači "majstor svijeta, koji gleda u svijet sa sažaljenjem i suosjećanjem." U blizini toga i kineski naziv božice: "Guan" znači "razmotriti", "shi" - "mir", "yin" - "zvuči". Dakle, njezino ime znači "s obzirom na zvukove svijeta". Tibetanski naziv božice Skrneraz-GZIGS - "Ladyman, razmišljajući svojim očima" - također skreće pozornost na vizualni, vizualni aspekt božice.

Tradicionalna kineska svila vjenčanica

Prema budističkoj raspravi, "Manicabum", Avalokiteshwara - čovjek, a ne žena. Rođen je na stvorenoj Buddhinoj čistoj svetoj zemlji Padmavati, u kojoj je vladao idealan vladar s imenom Zzangokhog. Ovaj vladar imao je sve što bi moglo biti poželjelo, ali nije imao sina, a on je strastveno želio dobiti nasljednika. Za to je napravio mnogo ponude sv. Jednog dana, sluga je obavijestio svog Gospodina da je našao divovski lotos na jezeru, čije su latice, kao krilo Koreja. Cvijet će biti cvjetanje. Vladar ga je smatrao dobrim nadzornikom i predložio da ga božanstva podupiru u želji da imaju sina. Zzangokhog je okupio svoje ministre, približno i sluge i otišao s njima do jezera. Tamo su vidjeli cvjetanje divnog lotosa. I to se dogodilo neobično: među njegovim laticama sjedio je dječaka šesnaest, odjeven u bijelu odjeću. Mudraci su ispitali dječaka i pronašli osnovne fizičke znakove Buddhe na njegovom tijelu. Kada je bilo mračno, ispostavilo se da se sjaji iz njega. Malo vremena, dječak je rekao: "Osjećam šteta za sva razumna bića koja su uronjena u patnju!" Kralj i njegovi subjekti doveli su dječaku darovima, pao ispred njega na zemlju i pozvao ga da živi u palači. Kralj mu je dao ime "Rođen od Lotusa", ili "bit Lotusa", zbog njegovog nevjerojatnog rođenja. Amitabha je Buddha obavijestio kralja, da je ovaj dječak manifestacija vrlina svih Buddha i suštinu srca svih Buddha, a on je također rekao da je nebesko ime dječaka - avalokiteshwara i njegovo odredište pomoći svim živim bićima u Njihove nevolje i patnje, ali bezbroj ne bi bili.

Prema drevnoj legendi, kći kralja jedne od kineskih država nazvana Mohozhan bila je tako pravedna u svom zemaljskom životu da je dobio nadimak "Da Tsyu Da Bay jiu qui Tszy Nan na Mo Lin Gan Guan Shi Yin Pusa" (Premium , štedi od okretnog momenta i katastrofe, utočište primislivom, čudesnim gospodaru svijeta Bodhisatv). Vjeruje se da je Mohozhan bio jedan od prvih inkarnacija Guan-yin na Zemlji.

Guanishinove fenomene bile su brojne u Kini, ali je osobito uobičajeno ljudima u X stoljeću, tijekom vladavine pet dinastija. Tijekom tog razdoblja bilo je na slici Bodhisatatve, zatim u obliku budističkog ili taoističkog redovnika, ali nikada u obliku žene. Ali u ranijim vremenima, uzela je svoj izvorni ženski izgled. Tako je prikazano na slikama ranog vremena. Tako sam ga pokazao, na primjer, uvjeti, poznati umjetnik cara štavljenja Xuanzuna (713-756).

U Kini se vjeruje da Guanin ima čudesnu silu koja vam omogućuje da se riješite obveznica i okova, kao i od izvršenja. Prema uvjerenjima, vrijedi samo reći da je ime Guanin, poput okova i spojice, mačevi i druge puške za izvršenje, a to se događa svaki put samostalno je li osuđeni kazneni ili nevin osoba. Ona također oslobađa od patnje od oružja, vatre i vatre, demona i vode. I, naravno, Guaniain moli žene koje žele roditi dijete, a dijete koje će oni moći roditi u imenovanom vremenu bit će osigurani blagoslovima dobrih božanstava, prednosti i mudrosti. Ženske osobine Guanishina se manifestiraju u svojim kvalitetama "velikog pilinga", granitor djece, Spasitelja; Također u izgledu ratnika, aktivno se boreći s zlom. U ovom slučaju, često se opisuje zajedno s božanstvom Erlanšene.

Funkcije božanskog, poput njegovog izgleda, mogle se mijenjati tijekom vremena. Kao primjer, možete donijeti božicu Sivanu - zapadnu damu, čuvar izvora i ploda besmrtnosti. U starim drevnim mitovima, ona djeluje kao strogo majstor zemlje mrtvih, koji je bio na zapadu i domaćice neba i bolesti, prvenstveno kuge, kao i prirodne katastrofe koje šalje ljude. Umjetnici su joj pokazali njezinu ženu s dugom razmanom kosom, otpadnim repom i tigarskim kandžama koji sjede na tronoškom u pećini. Hrana je dovela tri plave (ili zelene) trogodišnje svete ptice. U kasnijem trenutku, Sivanmu se pretvara u nebesku ljepotu koja živi u ekstremnom zapadu, u planinama Kunlun u palači Jade na obali Yaszym jezera, u blizini koje je stablo breskve s plodovima koji daje besmrtnost. Uvijek prati tigar. Boginja ovdje je pokroviteljstvo "besmrtnih" taoističkih svetaca. Njezina palača i obližnji vrt s drvećem breskve i izvor besmrtnosti okružuju zlatnu osovinu, zaštićene čarobnim stvorenjima i čudovištima.

Kinezi su često mitologizirani i stvarno postojali ljudi. Jedan od njih je Guaniui - zapovjednik Kraljevstva shu epoha od tri stolice. Nakon toga, postao je jedan od glavnih likova srednjovjekovnog romana Troyzaria, koji je predstavljen kao ideal plemstva. Povjesničari kineske književnosti čak se nazivaju svojim istočnim Robinom Hoodom. Prema legendi, on i dva njegova prijatelja (Zhangfi i Lyo) bili su zakleli da stoje jedan drugoga, nakon što je proizvođač slame sandala Lyube širio Guanuy borbu s mesarom Zhangfay u vrtu breskve. Kada je sudbina visoko podigla Loebe i osnovao je kraljevstvo Shua, učinio je Guanuyu svojim vrhovnim ratom. Međutim, odnos između stvarnog Guangoi i ljubavi nije bio tako idili. Oko 200, prvi se borio u režimu Caoitsa, a Lyo je bio na strani svog glavnog neprijatelja (Yuanshao). Devetnaest godina kasnije, pravi Guanius, zajedno sa svojim sinom i štitonom, zarobio je Sunzuan i Kaznen. Sunzuan nakon izvršenja poslao je šef guanuyu cara Tsaozo, koji je s počasti i pokopao je. Ubrzo nakon ukopa glave, legende su se pojavile, koji je rekao kao da je guan'elly uspio nakon ubojstva nečistog suca, proći neprepoznati čuvar, jer mu je lice fantastično promijenilo boju. Iz XVII. Stoljeća. Guanualia je počeo čitati u Koreji. Prema lokalnim legendama, Gunius je navodno branio zemlju od japanske invazije. Kasnije je počeo čitati u Japanu.

Od tog vremena dinastije, Sui Guanway počeo čitati ne toliko kao pravu osobu, koliko kao Boga rata, a 1594. službeno je bio procijenjen pod imenom Guandy. Od tada su mu tisuće hramova posvećene u srednjem kraljevstvu. Osim vojnih funkcija, Guany Guaniui izveo je i sudske funkcije, pa su u svojim hramovima zadržali mač, koji su pogubili kriminalci. Osim toga, vjeruje se da se duh pokojnika ne bi trudio osvetiti pogubljenika ako bi učinio obredu u Crkvi Guanin.

Guandy je prikazana popraćena štitonom i sinom. Lice mu je crveno, a on je obučen u zeleni prsluk. Guandyjeve ruke drže povijesnu raspravu "Tshojuan", navodno rođen srcem. Zahvaljujući tome, vjeruje se da Guangdi štiti ne samo vojnici i izvršiti, već i pisce. Moguće je da je tibetanski Bog Gamera (Gaar), koji je bio božanstvo i povijesna osoba, zapovjednik regije Ling, imao je velik utjecaj na sliku pisca Warrior. Kasnije je slika Gesera percipirao Mongoli i Buryats, za koje je postao glavni epski heroj.

Kao iu bilo kojoj drevnoj kulturi, kineske mitološke ideje blisko su isprepliće prave i fantastične. Koji je udio stvarnih u mitovima o stvaranju i postojanju svijeta, nemoguće je reći. Kako ne može reći što je udio fantastičnih u opisima pravih vladara (osim ako, naravno, oni su stvarni). Najvjerojatnije, ono što je rečeno u mnogim kineskim mitovima, je alegorijska utjelovljenje moći, hrabrosti, bogatstva, zlobe i razaranja, itd.

Naravno, u knjizi, tako maloj veličini, nemoguće je za neku vrstu detalja o mitologiji Kine. Ali oboje ono što smo uspjeli reći, sugerira da je kineska civilizacija jedinstvena u svom stavu prema mitologiji, odnos mita i prave povijesti. Stoga, u kineskoj povijesti, često je moguće vidjeti da Kinezi stvaraju neku vrstu mita iz prave priče i žive u njemu, čvrsto vjerujući da je to stvarnost. Vjerojatno možemo reći da Kinezi žive u mitovima i stvaraju mitove o životu. Ovo je povijest mita o mitu i povijest mitova i je, po našem mišljenju, glavna razlika između Kineza od ostalih naroda svijeta.