Sadržaj materijalne kulture je. Materijalna kultura

Materijalna kultura je svijet stvorenih ili transformiranih od strane osobe. To uključuje nove vrste biljaka, nove pasmine životinja, proizvodnje, potrošnje, života i sam osoba u svom materijalu, fizički subjekt. Prvi koraci kulture na Zemlji povezani su s stvarima, alatima koje je pogođena osoba svijet, Životinje također mogu koristiti različite prirodne predmete u procesu proizvodnje hrane, ali nitko od njih nije stvorio ništa što ne bi bilo u prirodi. Samo je osoba bila sposobna stvoriti nove stavke koje proširuju svoje sposobnosti i sposobnosti kako bi zadovoljile njihove potrebe.

Ovaj kreativni proces imao je iznimno važne suzgradnje. S jedne strane, istovremeno s stvaranjem, razvojem vode-prehrane i tornje prirode (vatra, životinje), svijest čovjeka postupno se ne jednom podudara. Za daljnje aktivnosti Nije bio dovoljan za neka osjetila, koja odražavaju samo vanjske strane stvari. Radnje s stvarima zahtijevalo je razumijevanje njihovih unutarnjih svojstava, odnosa između dijelova objekata, uzroka i mogućih posljedica vlastitih postupaka i mnogih drugih stvari, bez kojih je nemoguće preživjeti osobu na svijetu. Potreba za takvom razumijevanjem postupno razvija apstraktnu logičku aktivnost svijesti, razmišljanja. Veliki njemački filozof Ludwig Fay-Yerbach (1804-1872) rekao je da se životinje odražavaju samo izravno za život nužno svjetlo sunca, čovjek je sjaj udaljenih zvijezda; Samo ljudske oči poznaju nezainteresiranost, samo je osoba upoznata s duhovnim blagdanima. Ali da bi došli do-Khovnih gozba, osoba je bila u stanju samo kad je počeo mijenjati svijet oko sebe kad je stvorio alate rada, i zajedno s njima i njegovu priču, tijekom kojeg ih je beskrajno poboljšao i sofisticiran sam.

S druge strane, zajedno s poboljšanjem radnih alata, životni uvjeti i životni uvjeti također su modificirani, znanje o svijetu razvijeno, komplicirane odnose među ljudima, a materijalna kultura sve više isprepletena s duhovnom kulturom u razvoju, CO -Inqualing sistemski integritet. Kako bi se u potpunosti razumjela strukturu Kul-ture, potrebno je definirati taj integritet i razmotriti njegove glavne elemente odvojeno.

Kultura proizvodnje je najvažniji element u materijalnoj kulturi, budući da određuje kvalitetu života u kojem se razvija jedna ili druga lokalna kultura i utječe na njega. Uz bilo koje gledište, smatramo da su oblici i metode ljudskog postojanja u svijetu, treba ga prepoznati da su samo aktivnosti za vađenje i stvaranje materijalnih koristi OS-NOVI našim životima. Čovjek jede živjeti, ali mu treba i druge predmete, bez kojih je život sličan životinjskim postojanju (stan, odjeća, obuća), kao i ono što se može stvoriti. Prije svega, u procesu ljudske aktivnosti nastaju jednom osobnim alatima. Oni su oni koji su obilježili početak formiranja osobe kao razumnog stvorenja (za razliku od životinje) i postao glavni uvjet za daljnji razvoj.

Rano razdoblje ljudskog postojanja ostavio nas je samo primitivne stavke povezane s najviše glavni zadatak Generalni tog vremena je zadatak preživljavanja. Na instrumentima rada koje je naš Prasrat uživao, moguće je izvući zaključke o svom zajedničkom vremenu, o aktivnostima i stoga, vještine i vještine u kojima je imao u vlasništvu. Ali čovjek je napravio oba objekta koji nisu povezani s radnom snagom - pribor i dekoracije, slike skulpture i crteža. Sve to je također potrebno za svoju suegradu i posebne uređaje i određeno znanje o korištenju materijala i odgovarajućim vještinama i vještinama. Mnogi istraživači vjeruju da ogrlice prirodni materijal, F-Gurki, crteži su izravno povezani s istim glavnim zadatkom. Svaki element ogrlice značilo je praktično postignuće nove osobe, brojke ljudi i životinja, crteži su nosili čarobno značenje, sve je bilo podređeno istom cilju - ekstrakcija postojanja. Može se reći da je proizvodna aktivnost temelj cijele kulture svijeta, u cijelom slučaju, služio je kao ohrabrujuća sila, koja je otvorila mogućnosti osobe, razvila ih i odobrena u svijetu "homo" Agens "na svijetu.

Već u najranijim fazama proizvodnje materijala, tri glavne komponente koje su postale određeni pokazatelji kulture su stvoreni i uspostavljeni: tehnička oprema (alati rada, opreme i proizvodnje, itd.), Proces rada i rezolucija radne snage ,

Stupanj razvoja tehnologije i svih njegovih elemenata općenito pokazuje razinu znanja koje je akumulirao u odnosu na pružanje stambenog prostora, zadovoljavajući potrebe svake osobe, karakteristike samih potreba. Svako oružje rada nije samo definirano znanje, već i preduvjet Aktivnosti ljudi. Prema tome, zahtijeva relevantne vještine i NAV, od onih koji ga primjenjuju. Dakle, pojava novih tehničkih i novih tehnologija povećava društvo u novu fazu vremenske dužnosti. Aktivnost rada stvara dvostruko povezivanje ljudi s proizvodnjom: osoba stvara instrument rada, a instrument rada stvara, mjerenje i do određene mjere poboljšava čovjeka. Međutim, ljudski odnosi i instrumenti rada su kontradiktorni. Svaki novi instrument rada na ovaj ili onaj način povećava prirodne mogućnosti osobe (proširuje sferu svojih aktivnosti, smanjuje troškove mišićne energije, djeluje kao manipu-veći gdje je okolina opasnost za osobu, rutinu rad), ali dakle, ograničava manifestaciju svojih sposobnosti, budući da sve veći broj radnji prestaje zahtijevati puni povrat vlastite snage, On obuhvaća produktivnost rada, poboljšava pojedinačna društva i vještine zaposlenika, ali svi ostali ljudski podaci su tuliranje, "otkazuje" kao nepotrebno. Zajedno s podjelom rada, osoba postaje "djelomična" osoba, njegove univerzalne sposobnosti ne pronalaze aplikacije. Specijalizirao je, jednom vještica samo jedan ili više od njegovih sposobnosti, a druge sposobnosti nikada ne mogu se otkriti. S razvojem proizvodnje stroja, to kontradikcija se nagađa: osoba je potrebna proizvodnja samo kao privjesak za automobil. Rad na transporteru će biti obeshrabreni, jer zaposlenik nema nikakvu potrebnu neku vrstu, niti čak i priliku da razmisle o tome koje akcije proizvodi, sve to treba donijeti u automatizam. Ove "trope" tehnologije za osobu označili su početak procesa otuđenja, u kojem tehnika i rezultati rada počinju suprotstaviti čovjeku kao neku vrstu vanjske sile. Stvaranje automatske proizvodnje ojačala je procese izvanzemaljaca i uzrokovao život mnogih novih problema. U središtu njih - problem gubitka čovjeka njegove individualnosti. Mjera kulture društva i proizvodnje u velikoj je u velikoj mjeri povezana s time će li proces otuđenja biti u mogućnosti prevladati, vratiti svoj osobni početak čovjeku. Jedno je jasno: razvijena tehnika, to je veća ukupna, apstraktna razina vještina i vještina, širi skup zanimanja, potrebno je društvo, bogatiji, skup roba i usluga. Vjeruje se da je sve to trebalo osigurati visok razvoj kulture. Ali nije. Još uvijek se ne odvija između tehničke opreme proizvodnje i razine ukupne kulture društva. Razvoj tehnologije nije uvjet za isti visok razvoj duhovne kulture i obrnuto. Uska specijalizacija je suprotnost svestranosti i cjelokupnoj kulturi, te kulturu društva na temelju visoko proizvod-u proizvodnji, visoke tehnologije, prisiljava ljude da "plati" za taj napredak. Uključeni u ovu proizvodnju i njihovi generirani ljudi čine bezličnu masu, gomilu, koja manipulira masovna kultura, Stoga su moderni znanstvenici u potrazi za načinima rješavanja takvih kontradikcija, pod pretpostavkom da kultura društva i stvarna proizvodnja postane potpuno kulturom samo pod uvjetom naknade za društvo njegovih duhovnih gubitaka. Dakle, proizvodnja kultura razbija granice svog postojanja i ispada da je međusobno povezana sa svim stotinama društva, njegovim ciljevima, načelima, idealima i vrijednostima.

Kultura proizvodnje počinje s međusobnim odnosima osobe i tehnologije, koji se sastoje u stupnju ovladavanja od strane čovjeka tehnike. Ali postoji još jedna kontradikcija između čovjeka i tehnologije: tehnika se može beskrajno poboljšati, osoba nije nametnuta. Stoga razvoj kulture tehničkih odnosa zahtijeva humanizaciju tehnologije. To znači da prilikom stvaranja nova tehnika Važno je uzeti u obzir fizičke i mentalne značajke osobe. Ergonomija se bavi razvojem i projektiranjem radnika rada, strojeva i tehničkih sustava.

Proces rada je središnja veza proizvodnje kulture. On povezuje sve faze stvaranja proizvoda, tako da uključuje različite elemente. radna aktivnost - Od umova, vještina, vještina izvođača na probleme s upravljanjem. Moderni američki stručnjak za vodstvo Stephen R. KOVI vjeruje da je učinkovitost bilo koje aktivnosti (on to zove vještinom, koji je izradio osoba u procesu aktivnosti) je na raskrižju znanja, vještina i Lania. Moguće je klizati da iste osobine podupiru kulturu procesa rada. Ako se svi elementi rada procesa nalaze na različitim razinama razvoja i savršenstva (na primjer: znanje je veće; postoji znanje i um, nema želje; postoji želja i znanja, ali nema vještina, i tako više), nemoguće je govoriti i o kulturi proizvodnje u cjelini. Ako u sferi tehnologije, glavna uloga pripada tehničkim odnosima, tada za proces rada, odnosi između strojeva i tehnologije (tehnoloških odnosa) i između čovjeka i čovjeka (proizvodni odnosi) su značajniji. Tehnologija ste-soka preuzima visoku razinu znanja, praktične i teoretske i višu razinu obuke stručnjaka. Budući da visoke tehnologije najznačajnije utječu na ekonomsku, ekološku, i moralnu, postojeću u društvu, obuka stručnjaka za takvu proizvodnju trebaju preuzeti razvoj ne samo proizvodne vještine, već i osobne kvalitete povezane s odgovornosti, sposobnost da se vidi, formulira i Odbijte zadatke različitih stupnjeva težine, posjeduju kreativni potencijal.

Proizvodni sustav i sav odnos koji pada u njega je kontradiktoran. Kultura proizvodnje uvelike ovisi o tome kako je mjerilo u društvu tih proturječnosti. Dakle, ako je razina tehničkog razvoja visoka, ali ljudi nemaju znanje za rad s ovom tehnikom, nemoguće je govoriti o proizvodnoj kulturi. Drugi primjer: radnici imaju potrebnu razinu razvoja, ali tehnika je primitivna, dakle, iu ovom slučaju nemoguće je govoriti o kulturi proizvodnje. Kultura proizvodnje u punom smislu ove riječi moguće je samo s godišnjom monijom interakcije čovjeka i tehnologije. Poboljšanje tehnologije trebala bi uzrokovati život povećati razinu stručnog usavršavanja ljudi, a povećana razina profesionalizma je uvjet za daljnje poboljšanje tehnologije.

Budući da se dio proizvodnje kultura odnosi na odnose između ljudi, odlično je mjesto dano upravljačkoj kultu. U drevnim civilizacijama, upravljanje proizvodnjom preuzeo je prisilu. U primitivnom društvu, prisila je bila poput oblika rođaka među ljudima: sam život, uvjeti, nevjerojatni i satnici prisiljeni rudarstvo i stvaranje materijalnih dobara radi preživljavanja. Moderna visoko razvijena proizvodnja ne može koristiti izravnu prisilu. Previše složeni radnici rada i profesionalno vlasništvo nad njima pokazali su se nemogućim bez unutarnje discipline, odgovornosti, energija i inicijativa zaposlenika. Uz komplikaciju rada, postaje sve manje mogućnosti za učinkovitu izravnu kontrolu i prisilu: "Konj se može donijeti na vodu, ali nećete joj napraviti snagu." Stoga se aktivnosti upravljanja završavaju u racionalizaciji veza u društvu u cjelini, u proizvodnji kao glavnoj komponenti i sve više zamjenjuje prisilu. Kultura upravljanja, s jedne strane, povezana je s ekonomskom, političkom i pravnom kulturom, s druge strane, uključuje proizvodnju proizvodne etike, moralnost, moralnost, znanje o etiketi, sposobnost organiziranja ljudi u proizvodnom procesu u procesu proizvodnje u Takav način da ih razmotrimo pojedinačne značajke i potrebe proizvodnje. U suprotnom, proces rada ne-relej dolazi na krizne fenomene ili sukob. Sve o onome što je gore spomenuto, odnosi se na posebnu razinu ljudske kulture, koja se naziva profesionalna kultura.

Profesionalna kultura je složeno sistemsko jedinstvo u kojem su praktične vještine i vještine povezane u regiji specifičnih aktivnosti, vlasništvo tehnike potrebne u ovoj na licu mjesta, posebno teorijsko znanje, izravno ili neizravno povezano s industrijskim aktivnostima, kao i moralne norme i pravila potrebna u proizvodnom sustavu. Profesionalna kultura je na raskrižju općih kultnih ture osobe i njegove posebne obuke, stoga uključuje te kriterije koji određuju odnose u proizvodnom procesu i zahtjevima koji postoje u društvu izvan proizvodnje. Kultura proizvodnje otkriva se u stvaranju predmeta i stvari koje osiguravaju potrebe društva. To znači da bi proizvedene stavke trebale biti raznolike, funkcionalne, ekonomične, posjeduju visoka kvaliteta Vrste izvedbe i estetske kim. Svaka proizvedena stavka koja predstavlja definirano znanje, pokazuje specifičnu kulturnu razinu društva, industriju gospodarstva ili poduzeća. Osim toga, upućuje se na tehnologiju njegovog izvršenja, korisne materijale se koriste na mnogo načina: svi su to pokazatelji kulture ove proizvodnje. Naravno, možete proizvesti jedinstvene stavke s umetanje zastarjele opreme, ručni rad, masovnu primjenu nekvalificirane radne snage, ali takva proizvodnja postaje neprofitabilna. Dakle, ekonomija proizvodnje, optimalni omjer troškova i profita u njoj je također pokazatelji kulture poduzeća. Oslobođeni proizvodi mogu utjecati na cijeli način života društva, tvori njegove ukuse, potrebe i potražnju. Stvari stvorene u proizvodnji zauzimaju središnje mjesto u kulturi života.

Kultura života je pravo stanište (stan, kuća, proizvodnja) i istovremeno stavove prema njemu. Ona također uključuje organizaciju ovog okruženja u kojem se manifestiraju es-recesijski ukusi, ideali i norme čovjeka i društva. Tijekom povijesti, stvarni svijet "izabrao je samo po sebi sva obilježja ekonomske, društvene, umjetničke razine razvoja društva. Na primjer, u uvjetima prirodne ekonomije, je sam Chelcher izveo sve vrste rada: on i poljoprivrednik i uzgajivač stoke, slab i koža i graditelj, dakle, bio je izrađen od stvari, dugo se okupio koristiti. "Kuća, alati, posuđe, jela, pa čak i odjeća služe ne jednu generaciju." Sve stvari koje je napravila jedna osoba odrazila je njegov pretkrans na njihovu praktičnu uporabu, kao i obilježja tankih pogleda, globalnosti i svjetskog pogleda. Najčešće su ove zanatske stvari jedinstvene, ali ne i uvijek vješti. Kada su stvari počele proizvesti profesionalci - rukotvorine, postali su vješti i uređeni - ukrašeni, koji nisu komplicirani. Socijalna nejednakost među ljudima u ovom trenutku određuje nejednakost iu dizajnu prave sfere. Očuvani kućanski predmeti jasno pokazuju način života ovog ili onog društvenog sloja. Svaka kulturna era nameće otisak na svijet stvari, pokazujući svoje vlastite značajke stila, Ove značajke se odnose na ne samo arhitekturu, uređenje stanovanja, namještaja, ali i odjeću, frizure, cipele. Pravi medij "reproducira" cijeli sustav kulturnih normi, estetskih pogleda i svih specifičnosti određene ere. Na primjeru dva crteža, uspoređujući OS-nove elemente gotike (srednji vijek) i rokoko (XVIII. , namještaj i odjeća za ljude svakog razdoblja.

Gotički stil. Rokoko.

Pojava industrijske proizvodnje stvorila je svijet standardnih stvari. Oni su pomalo razbili razlike u društvenim nekretninama. Međutim, beskonačno ponavljanje sličnih oblika, stilova, nekadašnje, iscrpljuju se i prate " okoliš, Stoga se, u širokom rasponu društvenih slojeva, pojavljuje se želja za češćim promjenama okoline, a zatim na potragu za indi-vidalni stil u rješavanju pravog medija.

Kultura života podrazumijeva funkcionalnost, estetsku organizaciju - dizajn (eng. Dizajn "konfuzije, projekt, crtež, crtanje") i ekonomičan od stvarnog medija. Djelatnost suvremenih dizajnera posvećena je zadatku naređivanja kućanske sfere, i-transmany u njemu "predmetna kaosa". Teško je reći da je broj ili vrijednost stvari nekako voljeti kulturu prostorije, ali da oni pokazuju da može govoriti sa svim sigurnošću. Kako se organizira unutrašnjost poduzeća, može se prosuditi stav prema zaposlenicima ili posjetiteljima, kao io načinu života i aktivnosti tima. Ako preformulirate izjavu K. S. Stanislavsky (1863-1938) da kazalište počinje s Ve-Shalkijem, onda se sve prostorije može reći da je sve važno u njemu: od vješalica do kućanskih soba. Isto se može pripisati kućnom interijeru.

Druga strana kulture života je odnos s okolnim okruženjem. Na primjer, čak iu najnužnijim filmovima, ako žele pokazati negativno društveno okruženje, oni demonstriraju pisane zidove, neo-predenje, slomljeni namještaj, prljave, otključane sobe. U filmu "Proba orkestra", veliki filmski redatelj Felerico Fel Line (1920-1993) Takav vandalizam ljudi povezuje s simbolizmom sliku kraja svijeta, vjerujući da je njegov glavni simptom gubitak kulture u odnosu na sve To okružuje čovjeka. Međutim, odnos prema stvarima može biti pretjeran, sve to-dimenzionalan kada se stvari percipiraju kao jedina vitalna vrijednost. U jednom trenutku riječ "stvari" bila je uobičajena, ha-prenosi osobe koje su, iz svih ljudskih vrijednosti, u početku stavili posjedovanje prestižnih stvari. Zapravo, prava kultura života odnosi se na stvari kao što su zasluga: kao subjekti koji se ukrašavaju ili olakšavaju naše aktivnosti, ili ga više "ljudskog" dovode toplinu, udobnost i dobre osjećaje.

Fizička kultura je kultura ljudskih odnosa prema vlastitom tijelu. Usmjeren je na održavanje fizičkog i duhovnog zdravlja i uključuje sposobnost vlastitog tijela. Očito, fizička kultura ne bi trebala biti povezana samo s brkovima u jednom ili drugom sportu. Naravno, sport može biti zalog zdravlja, ali ne i jedno zdravlje je fizička kultura. Studije stručnjaka pokazale su da inhibiranje u bilo kojem sportu, čak i lijepom ili popularnom, razvija osobu previše jednostrano, i zahtijeva konstantno povećanje opterećenja, a trikovi sa svim svestranosti njihovih sposobnosti još uvijek su konačni. Znamo kako cijeniti Red-Kie, ali bogate minute sporove poslovnih ljudi širom svijeta. Prisutnost fizičke kulture sugerira da glavni cilj osobe ovladava osobitosti tijela, sposobnost da ih koristi, stalno održavanje performansi i ravnoteže, adekvatno reagiraju na brzo mijenjanje životnih uvjeta i rada. To daje sadašnjem jedinstvu mentalnog i fizičkog rada (fizičko zdravlje, izdržljivost, sposobnost autoriteta same, za održavanje visokih performansi u umatskim aktivnostima, bez obzira na vanjske čimbenike, a mentalna aktivnost određuje učinkovitost fizičkog rada). Fizičko zdravlje ne djeluje uvijek kao pokazatelj fizičke i opće kulture. Ljudi su poznati svijetu, ne samo da ne posjeduju zdravlje Herkula, već i samo bivših osoba s invaliditetom koji su postigli visoke korake savršenstva u intelektualnim i kulturnim aktivnostima. Na primjer, američki predsjednik Franklin de Lano Roosevelt bio je lančan za invalidska kolica, ali ipak je mogao voditi zemlju čak iu najtežim godinama za cijeli svijet - tijekom Drugog svjetskog rata. Iz toga slijedi da samo sposobnost koncentriranja mogućnosti vašeg tijela, puni posjed njih omogućuje ljudima da djeluju, a to je suština fizičkih kultivacija (kultura organizira ljudske fizičke sposobnosti). Takva manifestacija ljudske fizičke kulture je slavlje ne samo tijelo, nego i duh, jer samo osoba postoji u jedinstvu materijalnog i duhovnog.

Materijalna kultura ima prilično kompliciranu strukturu. Njegov temelj je produktivni elementi. Potonji, zauzvrat, uključuju kulturu proizvodnje, sredstva za život i vojnu proizvodnju.

Kultura proizvodnje -to su alati, strojevi, tehnički sustavi i vozila.

Podrška za životnu kulturuČine zgrade, kućanske predmete, odjeću.

Naoružanje i vojna oprema -ovo je posebno područje materijalne kulture.

Materijalna kultura - rezultat, sredstva i stanje aktivnosti ljudi. Njegov sadržaj nije iscrpljen činjenicom da zadovoljava materijalne potrebe ljudi, to je raznolika i značajnija. Materijalna kultura djeluje kao sredstvo za prijenos društvenog iskustva, stoga također sadrži nacionalni početak u kojem se može uspostaviti njegovo podrijetlo, odražava procese uzajamnog utjecaja naroda, njihove kulture do premještanja svojih pojedinačnih elemenata. Na primjer, u Rusiji u XX-XIX stoljećima. Nacionalnoj odjeći zamjenjuje zapadni Europljanin, postaje postepeno globalno.

Objekti materijalne kulture specifični su za eru, društvenu skupinu, naciju, pa čak i za pojedinca. Tako može djelovati kao društveni znak i kao spomenik kulture.

Izvori proučavanja materijalne kulture:

Stvarni predmeti (arheološki i etnografski spomenici; očuvana arhitektura; nefunkcionalna tehnika; sva funkcionalna kultura materijala);

Njihove slike (radi vizualna umjetnost, crteži, druga grafička djela; foto- i filmski dokumenti);

Izgledi i modeli koji odgovaraju izvornim (rasporedi i modeli poznati iz antike. To su smanjene kopije stvarnih predmeta, često sastavljenih od dijela kulta sata, dječjih igračaka, itd.);

Pisani izvori (pisani izvori sadrže najrazličitije informacije: subjekti materijalne kulture, tehnologija njihove proizvodnje, itd. Može se prosuđivati \u200b\u200bo razvoju materijalne kulture).

Mnogi spomenici materijalne kulture su simboli ere (određene marke automobila; spremnici; "Katyusha" kao simbol Velikog domoljačkog rata za nekoliko generacija).

Brodovi su također simboli ere: jedrilica - simbol Petrovsk ere; Karavela - simbol vremena Kolumba, koji je otvorio Ameriku.

Važan dio materijalne kulture - zgrade -stambeni, industrijski, kućanski, kult i drugi. Povijesno, prvi među njima bio je ljudski boravak.

Krijes kao prvi "kulturni" izvor topline i svjetlosti postao je središte privlačnosti, udruživanja drevni ljudi, Tako, čak i prije pojave zgrada, izašla je ideja o kući, koja je bila važna prekretnica u razvoju društva.

Stanovanje je umjetna, rjeđe prirodna struktura koja pokriva nepovoljnu vanjsku okolinu; U isto vrijeme, stvara društveni prostor u kojem se mogu provesti proizvodnja i kućanstvo. Osim toga, stan je zaštita od zadiranja na život i imovinu svojih stanovnika (na primjer, house-tvrđave).

S razvojem društva i kulture, stanovanje je kupljeno nove značajke. Pojava društvene i imovine nejednakosti dovela je do činjenice da su se kuće počele razlikovati po veličini, broj soba, razinu udobnosti. Pojavila se posebna društvena destinacija - kuća vođe, palača vladara, koji je, osim utilitarne uloge, počeo igrati prestižnu prestižnu, koja je označila početak nove vrste umjetnosti - arhitektura.Izgrađena je izgradnja ne-naracijskog plana, prije svega kulta, kao i povezana s sustavom državna snaga i upravljanje. Bilo je vremena, stanovanje je promijenjeno, izgrađene višekatne kuće, ali većina ljudi uvijek sanjala živjeti u vlastitom domu.

Razne funkcije i društveni sadržaj je različit odjeća.Njegova glavna svrha je zaštita tijela od štetnih učinaka vanjskog okruženja. Ali također služi kao društveni, socio-demografski, nacionalno-vjerski znak razlika. U prošlosti je javni status svog vlasnika mogao odrediti odjeću (plemić, trgovac, duhovnu osobu, vojsku).

Velika važnost Tu su i odvojeni elementi odjeće - pojas, glavu. U Rusiji O. društveni status Čovjek je svjedočio visinu svojih kape. Vječniji, to je veći šešir.

Odjeća je dugo bila znak plemenskog ili nacionalnosti. U moderni uvjetiKada je društvo prošlo na "europskoj haljini", neke nacije zadržavaju odjeću bilo koje nacionalni element (Vezena košulja, tata, kuhinja).

S razvojem modne odjeće postala je sredstvo društvene samopotvrđivanja. U sredini XX stoljeća Moda mladih počela je igrati neovisnu ulogu. Ranije su mladi obučeni u isti razred i nacionalna odjećaKao odrasli. Trenutno je modna industrija mladih ogromna.

Posebna društvena vrijednost ima borbeno oružje.To je dio materijalne kulture povezane s oružanim nasiljem u društvu. Uz pojavu proizvodnje gospodarstva i pojave rezervi žitarica, stoka stada, koja bi se mogla dodijeliti kao rezultat uspješnog vojnog napada, oružje koje je potrebno za zaštitu. Vojni sudari su postali redoviti. Tijekom vremena, oružje za mnoge nacije (Nijemci, Rimljani republikanske epohe) postali su neka vrsta "instrumenta rada", izvor prihoda.

Razvoj vojna oprema uopće doprinijeli tehničkom napretku. Borbeno oružje uvijek je bilo stanje i atribut političke moći. Faraoni u drevnom Egiptu često su prikazani s oružjem u rukama. U Drevna Kina Sposobnost kontrole bojnih kola smatra se znakom "plemenitog muža". Danas se, nažalost, oružje smatra simbolom državne moći. Od svih postignuća materijalne kulture, oružje su možda najkontroverzniji i sumnjiva vrijednost.

Duhovna kultura

Osnovni elementi duhovne kulture uključuju:

Vrijednosti.

Carine, moral, zakoni su razne kulturne normei oblik sustav regulatorne kulture.Ona propisuje članove društva, što bi trebalo učiniti kako iu kojoj situacijama treba učiniti, a ne na drugi način.

Manire, etiketa, kodtakođer su uključeni u regulatorni sustav kulture, ali kao dodatni elementi. U svakom društvu postoje običaji, moral i zakoni, ali ne na bilo koji način postoje maniri, etiketa i kod (dvoboj - kultni kompleks, koji se odnosi na etiketu, je (bio) ne svugdje).

Vrijednostnemojte se odnositi na vrste kulturnih normi, ali ulazite u regulatorni sustav kulture, obavljanje posebne funkcije. Oni ukazuju, ali ne propisuju što bi trebalo biti nezaboravno, poštovanje i ustrajati u kulturi.

Carine, moral, zakoni -u tom je nalogu trebalo izgraditi osnovni elementi regulatornog sustava, kao stupanj ozbiljnosti onih sankcija koje koristi društvo prema prekršiteljima raste.

Prilagođen -tradicionalno uspostavljen postupak ponašanja, fiksiran kolektivnim navikama.

Navika -to je povremena strana društvene stvarnosti, običaji - više rijetkih, "svečani" njezin aspekt. Običaj slave Nova godina, poštuju starješine itd. Carina - društvo odobreno masenim uzorcima djelovanja koje se preporučuju. Neformalne sankcije primjenjuju se na prekršitelje - neodobravanje, poricanje. Neke su običaji blizu etiketa. Carini su također tradicionalno reproducibilni kulturni elementi.

Moral -carini, stječu moralnu važnost.

U Drevni Rim Ovaj koncept je ukazao na najcjenjenije i svete običaje. Nazvali su se običaji - moral. Odavde je došlo do riječi "moralni" - skup kulturnih normi koje su dobile ideološkog odstupanja u obliku ideala dobra i zla, pravde itd. Nemoralne uvrede ljudi, uvrijediti slabe itd. Ali u Sparti, bilo je prilično moralno da nestane u ponoru fizički slabo dijete. Dakle, ono što treba smatrati moralnim, ovisi o kulturi ovog društva.

Zakon -regulatorni akt usvojen od strane najvišeg tijela državne vlasti u postupku utvrđenom Ustavom. On je najviši tip društvenih i kulturnih normi, zahtijeva bezuvjetno podnošenje. Razlikovati dvije vrste zakona:

normalni zakon -kombinacija nepisanih pravila ponašanja u predindustrijskom društvu ovlaštenih od strane vlasti;

pravni zakoniustav je sadržan, štititi najskuplje i cijenjene vrijednosti: ljudski život, državne tajne, imovine, ljudska prava i dostojanstvo. Povreda zakona podrazumijeva kaznene kazne.

Na višoj razini, kulturna regulacija ljudske aktivnosti provodi se kroz sustav vrijednostkoji ne propisuju, ali navedite što trebate čitati, poštovati, spremiti.

Postoji klasifikacija vrijednosti (uvjetno):

vitalan(život, zdravlje, kvaliteta života, prirodno okruženje i tako dalje.);

društveno:društveni status, status, naporan rad, bogatstvo, profesija, obitelj, tolerancija, ravnopravnost spolova, itd.;

politička:sloboda govora, građanske slobode, zakonitosti, građanski mir, itd.;

moralni:dobro, korist, ljubav, prijateljstvo, dug, čast, pristojnost, itd.;

religiozni:Bog, božanski zakon, vjera, spasenje, itd.;

estetski:ljepota, idealan, stil, sklad.

Prema stupnju prevalencije, duhovne vrijednosti mogu biti univerzalne, nacionalne, razredu, lokalno grupe, obitelj, individualno osobno.

Ljudske vrijednostikarakterizira ono što je prepoznato najveći broj Ljudi iu vremenu i prostoru. To uključuje sve najvažnije svakodnevne istine, sva remek-djela svjetske umjetnosti, održive moralne standarde (ljubav i poštovanje za susjednu, iskrenost, milost, mudrost, težnja za ljepotom, itd.) Mnoge moralne zapovijedi se podudaraju u svjetskim religijama, odražavajući u temeljnom prava ljudskih prava.

Nacionalne vrijednostinjega najvažnije mjesto u životu bilo kojeg naroda i zasebne osobe. Ali ovdje je potrebno zapamtiti riječi lnstoy: "glupo, kada se jedna osoba smatra boljim od drugih ljudi; ali još je glup, kada se cijeli ljudi smatraju boljim od drugih naroda" (Tolstoy ln način života. M , 1993. P. 157).

Za razliku od univerzalnih nacionalnih vrijednosti, specifičnije i više materijalizirane, za ruske ljude - to je Kremlj, Puškin, Tolstoy, Lomonosov, prvi satelit, itd.; Za nas - Bjelorusijska nacija - Katedrala Sofija u Polocku, Cross Evfroshnaya Polotsk, Aktivnost F. scorina (Biblija), itd.; Za francuski - Louvre, Eiffelov toranj itd.

To znači nacionalne duhovne vrijednosti su sve što su specifičnosti kulture ovoga ili te nacije.

Vrijednosti razredapovezane s interesima i globalnošću pojedinih razreda i društvene skupine, U post-revolucionarnim godinama bili su vedro utjelovljeni u aktivnostima i ideologiji prostala (1917-1932). Njegov glavna ideja - Mržnja na "iskorištavanje" razreda, uzvišenje fizičkog rada u suprotnosti s duhovnim, uskraćivanjem prethodne kulturne baštine. Vrijednosti klase su manje stabilne i raznolike od nacionalne, a još općenito univerzalne.

Vrijednosti lokalne skupinekombinirajte relativno male skupine ljudi i na mjestu prebivališta i dobi.

Oni odražavaju neke društvene i tipične preferencije u području kulture i, nažalost, često u sferi antikultura. To su razne "bratstva", sekte, kaste ili udruge poput "rockeri", "Pankov", "Lubers" i drugi. Ovdje možete govoriti pretežno o specifičnim mladima, dobnim vrijednostima.

Obiteljske vrijednosti.Obitelj, prema izrazu V. Hugo, je "kristal" društva, osnovi. To je društvo u minijaturi, čije fizičko i moralno zdravlje ovisi prosperitet cijelog čovječanstva. Stoga ogromna uloga u formiranju kulture koja se prenosi iz generacije u stvaranje obiteljskih vrijednosti. To uključuje sve pozitivne obiteljske tradicije (moralno, profesionalno, umjetničko ili čak čisto kućanstvo).

Pojedinačno osobne vrijednostiuključuje ideje i objekte, posebno blizu zasebne osobe. Mogu se posuditi u okruženju društvenog i kulturnog okruženja ili stvorene kao rezultat individualne kreativnosti.

U predloženoj klasifikaciji nije teško napomenuti da vrijednosti obično imaju dvije kvalitete: relativnost i mobilnost, tj. Sposobnost precjenjivanja i premještanja s jedne razine u drugu (u bivšim socijalističkim zemljama došlo je do revalorizacije "učenja" na diktaturi proletarijata; u našoj zemlji - uloga Crkve, stavovi prema imovini).

Mobilnost kulturne vrijednosti To je da se mogu preseliti s jedne razine na drugu, od pojedinačno osobnog podizanja do univerzalnog. Dakle, djela velikih mislilaca u vrijeme stvaranja bile su individualno osobne vrijednosti, ali postupno "porasla" kroz lokalno skupinu, klasu i klasu i nacionalne razine na univerzalno priznanje, postaju čimbenici svjetske civilizacije.

Pri razmatranju pet navedenih razina kulturnog dobra, otkriva se još nekoliko zakona:

Prvo, činjenica da se njihova relativnost i mobilnost smanjuju kako postaju sve veći broj ljudi. Univerzalne vrijednosti - najstabilnije vrijeme i ne ovise o politici. U isto vrijeme, pojedinačne osobne vrijednosti kontinuirano se mijenja tijekom ljudskog života;

Drugo, duhovne vrijednosti u usporedbi s njihovim materijalnim inkarnacijama karakteriziraju posebna izdržljivost, budući da je ideja, slika je mnogo teže uništiti od skulpture, slike;

Treće, potrebe ljudi u duhovnim vrijednostima su beskrajne, ne postoji prijedlog.

Pretjerivanje, fanatična prednost posebne uloge bilo koje vrste vrijednosti je prepun opasnosti da ga pretvori u idol. Sljedbenik samo univerzalnih vrijednosti može se pretvoriti u kozmopolit ili čovjeka bez domovine; Prekomjerni obožavatelj nacionalnih vrijednosti - u nacionalistu; klasa - u revolucionarnom ili teroristu; Grupa - u marginalnoj ili boemistu, itd. Zbog toga uistinu kulturna osoba ne bi trebala pasti u krajnosti.

Dakle, razdjelnik ljudske aktivnosti temelj je podjele kulture na materijalu i duhovnom, između kojih, međutim, postoji bliska interakcija.

11 Kulturne norme su određeni uzorci, pravila ponašanja ili djelovanja. Oni se zbraju, raspravljaju se već u uobičajenoj svijesti društva. Na toj razini, u nastanku kulturnih normi, tradicionalni i čak podsvjesni trenuci igraju važnu ulogu. Carini i metode percepcije formirani su od tisućljeća i prenose se iz generacije na generaciju. U recikliranom videu kulturne norme utjelovljena u ideologiji, etičkim učenjima, vjerskim konceptima.

Dakle, norme moralnosti nastaju u samoj praksi masovne međusobne komunikacije ljudi. Moralne norme se svakodnevno podižu silom navika, javno mnijenje, procjene voljenih. Već dijete u reakciji odraslih članova obitelji određuje granice onoga što možete "i što je" nemoguće ". Ogromna uloga u formiranju normi kulturne karakteristike ovog društva odigrana je međusobnim odobrenjem i osudama koje su izrazile druge, snagu osobnog i kolektivnog primjera, vizualne uzorke ponašanja (oboje opisani u verbalnom obliku iu obliku uzoraka ponašanja ). Normalnost kulture održava se tijekom međuljudskih, masivnih odnosa ljudi i kao rezultat funkcioniranja različitih društvenih institucija. Ogromna uloga u prijenosu duhovnog iskustva od generacije na generaciju igra obrazovni sustav. U njemu, pojedinac koji ulazi u život ne prima samo znanje, već načela, norme ponašanja i percepcije, razumijevanje i stavove prema okolnoj stvarnosti.

Promjene norme kulture, sama kultura je otvorena. Ona odražava te transformacije koje se društvo podvrgne. Na primjer, u 20. stoljeću, temeljne smjene dogodile su se protiv osobe u obitelji. Od velike je važnosti, budući da je to osobnost u njemu, kulturne norme su ovladane.

vrste vrijednosti:

1) predmetne vrijednosti, vrijednosti - same stavke i procese s vrijednošću vrijednosti za predmet; 2) vrijednosti - svojstva stvari otkrivenih omjerom s idealima; 3) vrijednosti kao specifične vrste normi, tradicije, običaji, imperativi, zabrane definirane kulturom; 4) vrijednosti - ideali; 5) vrijednosti - znanje i druge vrijednosti svijesti, izvan koje nemoguće shvatiti značenje i važnost postojećeg, a Zakon (aktivnost) procjene. javni život Moguće je dodijeliti materijalne i duhovne vrijednosti, vrijednosti proizvodnje i potrošača, (utilitarne, društveno-političke, kognitivne, moralne, estetske, vjerske. Budući da svijet kulture, svijet vrijednosti ovisi o evaluaciji aktivnosti ljudi, vrijednosti, otkrivene i dopuštene u prometu mogu se pokazati originalnom, vječnom, privremenom, lažnom, progresivnom ili reakcionarom. U moderna literatura Sljedeća hijerarhija vrijednosti je fiksna: -Sphere života (vitalne) vrijednosti i koristi (kućište, hrana, odjeća, higijena, udobnost itd.); -Ocial (društveni status, status, naporan rad, bogatstvo, rad, profesija, obitelj, aktivno sudjelovanje u životu društva, fokus na prošlost ili buduće, lokalno (tlo) ili superlokalne (državne, međunarodne) orijentacije); - Duhovne vrijednosti (znanost, umjetnost, načela ekonomskog upravljanja, politike itd.); -politička (sloboda govora, državnosti, zakonitosti, red, dobar vladar, Ustav, civilni svijet); - vlažne vrijednosti i prije svega priznavanje vrijednosti pojedinca kao integralnog (neotuđivog) dostojanstva osobe. Zauzvrat, sfera moralne vrijednosti Može se zamisliti kao: - odnos prema životu (poštovanje prije života, prema A.SHEYSER) i smrti (osobna odgovornost za život prije činjenice smrti, koji se nitko ispred osobe ne može povući); - Volite istinu (iskrenost, naporan rad i hrabrost u želji za njom); "Ljubav (odanost, pristojnost, nesebičnost, poštivanje osobnosti u drugoj osobi)." Poštivanje slobode u drugoj osobi izravno se odnosi na suštinu osobe, budući da je u stanju slobode slobode, a ne imaginarne, njegove najbolje osobine će biti oslobođene u njemu.

13 Elitar i misa. (E.tomas) 2. Razvoj civilizacije informacija proširio je ljudske sposobnosti u razumijevanju pravi miraBilo je novih načina za emitiranje kulture. U tom smislu, problem je ažuriran Elita i masovna kultura. Razvijen je koncept kulture "elitizma" F. Nitsche, t.eliot, H. Oordga i Gasset drugi. F. Nitsche Vezana kulturna kreativnost s viškom životnih sila i stvaranje duhovnih vrijednosti - s aktivnostima aristokrata, kasti "superluetas." Američki kulturi T.eliotOvisno o stupnju svijesti kulture, istaknuo je dvije razine u svom vertikalnom rez: najviše i najniže, razumijevanje određenog načina života pod kulturom, koji se može samo izabrati - "Elite". Španjolski kulturnolog H. Skrene-i-gasset U djelima "mase", "umjetnosti u sadašnjosti i prošlosti", "dehumanizacija umjetnosti" iznijela je koncept masovnog društva i masovnu kulturu, suprotstavljajući se kulturi duhovne elite, ideološki i kulturno slomljena masa: "posebnost našeg vremena je da su obične duše, ne budu prevare oko vlastitog poretka, odbijaju joj pravo na nju i nametnuti svugdje svugdje ... masa fermenta nije slična, ne-lagana, osobna i bolja ... Svijet je obično bio heterogeni jedinstvo masovnih i neovisnih manjina. Danas, cijeli svijet postaje masa "(ustanak mase // Ortega-i-Gasseth H. Estetika. Filozofija kulture. M., 1991. P. 311). Masovna kultura nastala s pojavom masovne proizvodnje i masovna potrošnja. Pojavu i razvoj radija, televizije, moderno sredstvo Komunikacije, a zatim video i računala pridonijeli su širenju ove kulture. U zapadnoj sociologiji, izraz "masovna" kultura znači "komercijalno", s obzirom na umjetnost, znanost, religiju kao objekte potrošnje. Radovi masovne kulture sposobni su prodavati dobit pri prodaji, a za to morate uzeti u obzir ukuse i zahtjeve masovnog gledatelja, čitatelja, ljubitelj glazbe. Masovna kultura se zove zabavna umjetnost, a Kich (iz Njemački žargon "Hacktur") i poluga. 80-ih. Pojam "masovna" kultura počela se manje primjenjivati. On se kompromitirao s činjenicom da se koristi isključivo u negativnom smislu. U naše vrijeme, zamijenio ga je koncept "popularne" kulture ili pop kulture. Opisujući njezin američki filolog Michael Bell je rekao: "Ova kultura je demokratska. Riječ je o svim ljudima bez razlike u razredima, narodima, razini siromaštva i bogatstva. Picasso slike, glazba Duvala, Schnitka. Radovi stvoreni u okvirima ove kulture usmjereni su na uski krug ljudi koji rastavljaju u umjetnosti ljudi. Oni su predmet živahnih sporova između povjesničara umjetnosti i kritičara, ali masivni gledatelj ne može obratiti pozornost na njih ili jednostavno ne razumiju. Potvrde o elitnim umjetninama ne žele komercijalne koristi.

Marginalna kultura (fr. Marginalno - po-mjesto, u poljima i lat. Kultura - kultiviranje, odgoj, obrazovanje - razvoj) -

granica, tranzicijska kultura koja se pojavljuje na rubu kulturnih i povijesnih doba, svjetonazori, jezika, etničkih usjeva ili subkultura.

Marginalnost je organski inherentna moderna kultura.

Nije slučajno ovaj pojam Uveden je u znanstveni promet u XX. Stoljeću. (U djelima R.E. Park), iako je robna osobnost, marginalni način života u jedan stupanj ili drugi bio je prethodio iu kulturi prethodnih doba.

Što se dogodilo u XX stoljeću Veliki socijalni smjeni značajno su proširili broj povijesni narodiKulturni horizonti, a podudaraju se na vrijeme znanstvene i tehničke i informatičke revolucije s njima pridonijeli su pristupu kultura Europe, Amerike, Azije, Afrike.

Čovjek, osnivanje u ovom novom, ispunjen raznim životnim svjetovima kulturni prostor, počinje se slagati različitim značenjem biće, modernim i povijesnim.

Ne samo društveni šokovi, već i brojni čimbenici, kao trajni u 20. stoljeću, olakšani su pojavom fenomena marginalne kulture, kao što trajno djeluje u XX stoljeću.

1) urbanizam s raznolikošću kulturnih obrazaca, slabljenje tradicionalnih teritorijalnih, susjednih i obiteljskih veza, uništavanje regulacije i hijerarhije;

2) emancipaciju etničkih manjina, komplicirajući i obogaćivanje slike svijeta na makro razini i komplicira utjecaj lokalnih veza na mikro razinu;

3) mijenjanje metode proizvodnje - prijelaz iz krute organizacije strojnog tipa u megacolite na fleksibilnu organizaciju malih skupina; Aktivnost neformalni pokreti i javne organizacije igraju ozbiljnu ulogu u kulturi druge polovice XX. Stoljeća. i oslanjajući se prvenstveno na marginalne skupine.

14 countculture- koncept suvremenih kulturnih studija i sociologije; Koristi se za određivanje sociokulturnih instalacija koje se protive temeljnim načelima koje dominiraju u određenoj kulturi, a također se identificira s subkulturom mladih 60-ih., Što odražava kritički stav prema modernoj kulturi i odbacujući ga kao "kulturu očeva".

Pojavio se pojam "kontrakultura" zapadna literatura u 60-ima. i odražava liberalnu procjenu ranih hipija i hipstera; On pripada američkom sociolog T. RZZAZU, koji je pokušao ujediniti razne duhovne trendove, usmjerene protiv dominantne kulture, u relativno holističkom fenomenu - kontrakulturu. U k. 20 c. Kulture su skrenuli pozornost na fenomen kontrakulture, njegovu ulogu u povijesnoj dinamici; Ova tema je prestala biti percipirana kao periferna, privatna, koja utječu na bočne scene opće struje kulture.

Ne samo sociolozi i kulturni znanstvenici, već i kulturni filozofi pridružili su se raspravi o problemu. Mnogi istraživači su se uvjerili da su to uvjereni ovo pitanje Konačno će se približiti razumijevanju same kulture kao određenom fenomenu, prepoznati mehanizme njegovog ažuriranja i transformacije.

U povijesti kulture postoje takve situacije u kojima lokalni kompleksi vrijednosti počnu tvrditi neku vrstu svestranosti. Oni idu dalje od vlastitog opsega. kulturno okruženje, objaviti novu vrijednost i praktične instalacije za široke društvene zajednice. U tom slučaju, to više nije subkultura, nego u suprotnosti s kulturnim trendovima.

Otpornost i obnovljivi subkulture za obnovljive mladeži čine pregled pojma kontrakulture. U međuvremenu, u kontekstu moderne pretrage, on dobiva duboko kulturno i filozofsko značenje. Kultura se uopće ne razvija jednostavno povećanjem duhovnog blaga. Ako je proces kulturne kreativnosti otišao glatko, bez skretanja i bolnih mutacija, čovječanstvo bi danas imalo razgranate monokulturu.

U Europi, osobito, još uvijek bi se ekspanzioničar rasporedio antička kultura, Kulturni proces, kao što je znanstveni, stvara nove kulturne epohe, razlikuju se od drugih radikalno. U kulturi se stalno pojavljuju paradigmalni pomaci. Ove dubine transformacije stvaraju kontrakulturu. Kulturna filozofija nema još jedan koncept koji bi ukazivao na općenito ovakvu vrstu transformacije.

Društvene stvarnosti se neprestano mijenjaju u povijesti, rađaju se nove duhovne vrijednosti. Raspad starih oblika života i pojavljivanje novih valutnih motiva dovode do intenzivne fermentacije, što zahtijeva njegov izraz. Ne uvijek ova potraga rađa novu kulturu. Ali da bi se u osnovi različita era, potrebna nam je nova vrijednost orijentacije koje mijenjaju strukturu cijelog života.

Cultultition u kulturnoj filozofskoj interpretaciji, neprestano se manifestira u obliku mehanizma kulturnih inovacija. Stoga ima ogroman potencijal ažuriranja. Rođenje novih vrijednosti referenci su proglašenje nove kulture. Opće mjesto bilo je ponavljanje misli da je kontrakulturito - već povijesna činjenica, Arhaično. Službeno dominantna kultura se odupirala, sjetvu zamišljajući elemente protutežnih trendova i očuvanje vlastitih. jezgra. Pokazalo se da je napad nove vrijednosti vrijednosti kratkotrajno.

U suvremenom svijetu postojala je radikalna revalorizacija etike rada, smisao života, odnosa između spolova, tradicije racionalnosti. D. Bell, na primjer, istaknuo je da je tradicionalna protestantska kultura zamijenjena novom kulturom, koju on naziva modernističkim uvjerenjima u skladu s njegovim neokonzervativnim uvjerenjima.

U kontekstu takvih studija, koncept "kontrakulture" stječe potpuno različito značenje, a ne koncept "subkulture". Nisu odvojeni fenomeni ne posjeduju kontrakulturni značaj u suvremenom svijetu, već cijeli skup subkultura. Čuvanje i obnavljanje sebe, ujedno i izazvali su rekonstruiraju revoluciju kontrakulture, dakle, postoji kumulativni učinak pretraživanja za novu vrijednost jezgre moderne kulture.

Izraz "ne-glavna osoba", s kojom se često susrećemo u svakodnevnom životu, sa stajališta filozofije je apsolutno pogrešna. U pravilu, to znači, mislimo na loše obrazovanje ili nedostatak obrazovanja. Osoba se uvijek uzgaja, jer je društveno biće, a svako društvo ima svoju kulturu. Druga stvar je da stupanj njegovog razvoja nije uvijek na visokoj razini, ali već ovisi o mnogim popratnim čimbenicima: određeno povijesno razdoblje, uvjeti razvoja i mogućnosti koje društvo ima. Kultura je sastavni dio života svih čovječanstva i pojedinca. Društva bez kulture ne mogu biti, kao što, međutim, i kulture - bez društva, ona stvara čovjeka i njezin čovjek. Svaka nova generacija počinje postojati u svijetu duhovnih i materijalnih vrijednosti koje su već počele iz svojih predaka.

Odnos kulture

Bilo koju aktivnost čovjeka i sva njegova postignuća YAVL-a

mi smo dio kulture ili materijala ili duhovnog. I jasna granica između njih je nemoguća. Kulturni materijal i duhovni, na ovaj ili onaj način, neraskidivo je međusobno povezan. Na primjer, ormar se pojavio u našoj kući - objekt je prilično fizički, međutim, u svom stvaranju, intelektualne sposobnosti ljudi bili su uključeni, pokazali su se fantazija i logično razmišljanje. U isto vrijeme, najveća umjetnička djela, koja su nesporna duhovna vrijednost, jedva se mogu pojaviti na svjetlu, ne biti na umjetničkoj četkici, već na filozofnom papiru i olovci. Čak iu drevnom Rimu, talentirani garator Ciceron istaknuo je da je na rasporedu s uzgojem, pod kojim u to vrijeme, obrada i uzgoj zemlje, postoji još jedna kultura - "kultiviranje duše".

Osnovni koncepti

Materijalna kultura uključuje sve raznolikosti čovječanstva koju proizvodi čovječanstvo: odjeća, stan, mehanizmi, oružje, automobile, predmeti za kućanstvo, glazbene instrumente, itd. Osnova duhovne kulture je proizvodi intelektualne aktivnosti osobe, sve što je bilo postignuto snagom misli i talenta. Na primjer, to su nove ideje i otkrića, religija, filozofija, umjetnička djela i psihologija. Ako je duhovna kultura kombinacija rezultata intelektualne aktivnosti osobe, materijalna kultura je objektivni svijet stvoren rukama.

Kakva je kultura važna

Materijalna kultura, kao i duhovna, živi u skladu sa svojim zakonima, ne postoji izravna veza između razine njihovog razvoja. Poboljšanje materijalna dobrobit Ljudi nisu uvijek bili popraćeni rastom njihovog duhovnog razvoja, a mnoga od najvećih umjetničkih djela stvorena su u punom siromaštvu. Međutim, to je nesporno i činjenica da osoba koja treba stanovanje, hranu i odjeću neće razmišljati o visokim magije. Samo "puna", zadovoljna svojim fizičkim potrebama, ljudi mogu doseći filozofiju i umjetnost. Materijalna kultura jasno će pokazati kako se osoba prilagodila životu, bilo da je s prirodom u Ladu, dok duhovno traži osnovne standarde ponašanja, čini osjećaj visoke i lijepe, stvara ideale. Duhovna i materijalna kultura uključuju sve što nam se ne daje po prirodi, koja je stvorena radom osobe, što nas značajno razlikuje od životinja. Samo će sklad ove dvije kulture pomoći u postizanju visoke razine postojanja jedne osobe i cijele države.

Materijalna kultura temelji se na racionalnoj, reproduktivnoj vrsti aktivnosti, izraženoj u objektivnom i subjektu, zadovoljava primarnu potrebu osobe.

Sastav materijalne kulture:

Kultura rada (strojevi i oprema i alati, izvori energije, proizvodni pogoni, komunikacijski sustavi i energetska infrastruktura);

Kultura svakodnevnog života - materijalna strana ljudskog života (odjeća, namještaj, pribor, kućanski aparati, komunalne usluge, hrana);

Kultura toposa ili mjesta naseljavanja (vrsta stanovanja, struktura i obilježja naselja).

Pod materijalnom kulturom, umjetno stvorene predmete obično se razumiju, koji omogućuju ljudima optimalan način prilagodbe prirodnim i društvenim uvjetima života.

Objekti materijalne kulture su stvoreni kako bi se zadovoljili različite potrebe osobe i stoga se smatraju vrijednostima. Govoreći o materijalnoj kulturi marona ljudi, tradicionalno znače takve specifične predmete, kao što su odjeća, oružje, posuđe, hrana, dekoracija, stambeni uređaj, arhitektonski objekti, Moderna znanost, istraživanje takvih artefakata, može rekonstruirati način života čak i dugo nestali narodi koji se ne spominju u pisanim izvorima.

Uz širi osjećaj materijalne kulture, u njemu postoje tri glavna elementa.

Zapravo slijedi svijet koji je stvorio čovjek, zgrade, ceste, komunikacije, uređaji, umjetnost i životni objekti. Razvoj kulture očituje se u stalnoj ekspanziji i komplikaciji svijeta artefakata, "pripitomljavanje" ljudskog staništa. Život moderni čovjek Teško je zamisliti bez najsloženije umjetne uređaje - računalo, televiziju, mobilne telefone itd., Koji leže u bazi suvremene informacijske kulture.

Tehnologije - sredstva i tehnički algoritmi za stvaranje i korištenje objekata objektivnog svijeta. Tehnologije su materijalne, od utjelovljene na specifičnim praktičnim načinima aktivnosti.

Tehnička kultura su specifične vještine, vještine, ljudske sposobnosti. Kultura zadržava te vještine i vještine zajedno sa znanjem, emitiranje od generacije na stvaranje teoretskog i praktičnog iskustva. Međutim, za razliku od znanja, vještine i vještine formiraju se u praktičnim aktivnostima, obično u gotovini. U svakoj fazi razvoja kulture, zajedno s komplikacijom tehnologija, vještine su komplicirane.

Kultura i strojevi

Tehnika i tehnologija kao pojmovi i koncepti. Tehnika i sociokulturne vrijednosti: kategorična kultura imperativ u tehničkoj civilizaciji. Suština i vrijednosti tehnologije i tehnologije. Priroda komunikacije s prirodom, društvom, kulturom. Modeli daljnjeg razvoja tehnologije. Procjene tehnologije kao dio kulture: optimizam i pesimizam. Model novog tipa čovjeka i tehničke kulture.

U riječi tehnike (od antičkog grčkog - vještine, umjetnosti) označite ili određuju cjelokupnost sredstava, stvorili su ljudi Optimizirati vaše aktivnosti.

Prema filozofi F. Rappe, mogu se razlikovati dvije vrste definicija koncepta "tehnike". Tehnika u uskom smislu te riječi ima inženjerske aktivnosti, u širokoj - bilo kojoj učinkovitoj metodološkoj aktivnosti čovjeka. Trebalo bi to imati na umu da se u zapadnoj tradiciji koncept tehnologije približava konceptu tehnologije ili, prema F. Rappe, tehnici u Širok smisao riječi. Na istoku riječ "tehnika" vidi značenje automobila. Na primjer, obrazovna tehnologija Postoji tipičan koncept zapadne kulture, a na istoku može postojati kulturni protest o tome: formiranje osobe se usporedi s strojno transporter?!

Zašto u mjestu tehnologije u smislu grčka kultura Dolaze li tehnika i tehnologija zapadne kulture? Tehnika i tehnologija postoje koliko se čovječanstvo pamti. U raznolikosti drevnih civilizacija postoji jedna vrsta tehničkog alata; Tehnika je ovdje nešto iz periferije kulture. Samo u posljednjih nekoliko stoljeća, u okviru Eurokrističke kulture Zapada, tehnika i tehnologija su od posebne važnosti. Tehnika postaje univerzalni fenomen modernog svijeta, što značajno utječe na promjene u svim kulturama čovječanstva. Navijači tehničke civilizacije tvrde da podrijetlo suvremenih globalnih problema nisu toliko posljedica posljednjih desetljeća prirodnog razvoja tehnologije, koliko je beskonačne vjere kršćanstva u ljudskom geniju, kršćanska ideja o Hugobu, Stvoritelj Božjeg čovjeka. Otuda optimistično mišljenje o glavnoj rješivosti globalnih problema modernosti.

Moderno razumijevanje tehnika bilo je nekoliko karakterističnih trenutaka. Tehnika ima umjetno podrijetlo, to jest, stvaraju ljudi u procesu izdvajanja idealnih modela. Tehnika je racionalna, koja se brzo reproducira u ovoj zajednici. Ima utilitaristički karakter, to jest, tehnika je povezana s praktičnim potrebama ljudi i služi za zadovoljavanje tih potreba.

Tehnika je kulturni fenomen koji postoji na rubu prirode i kulture. Tehnika Postoji dio prirode, kojeg čovjek pretvara da utječe na prirodu. Tehnika društvenog karaktera pridaje svoju ovisnost o razini razvoja kulture društva. Tehnički napredak, širenje ljudskih sposobnosti u utjecaju na prirodne procese, privlači sociokulturne promjene. Kulturno ovladavanje Nova postignuća tehničke konkretne zajednice javlja se vrlo teško i dugo vremena; Proces razvoja je posljedica kulturnih tradicija, uključujući sociokulturne instalacije na percepciju inovacija.

Tehnologija - skup metoda obrade, proizvodnja predmeta i stvari. Tehnologija - sustavno obrazovanje, povezano je s tehnikom i kulturom ove zajednice. Među znakovima tehnologije raspoređuju: racionalne metode djelovanja; promicanje razvoja društva; Podnošenje dominantnim vrijednostima ove kulture.

Dakle, tehnika je instrument ljudske aktivnosti, a tehnologija je sustav koji je razvio čovjek učinkovite metode Odgovarajuće aktivnosti.

Tehnika i sociokulturne vrijednosti. U kontekstu suvremene tehničke civilizacije, evolucija tehnologije, prvenstveno uvođenje novih tehnologija ovisi o sociokulturnim čimbenicima ove zajednice. Dakle, tradicionalni oblik društvenog natjecanja naroda ("želite živjeti mirno - dobiti spremni za rat") odobrava prioritet razvoja vojnog-industrijskog kompleksa. Postoji dovoljna osnova za odobrenje: bitne karakteristike opreme najčešće se odražavaju od sustava vrijednosti Zajednice. Varijabilnost korištenja tehnike stavlja vodeći moralni problem tehničke civilizacije - odgovornost znanstvenika za moguću primjenu njihovih otkrića u struci. Stoga je kategorički imperativ kulture u tehničkoj civilizaciji: načela humanizma i ekologije veća su od ekonomske učinkovitosti, tehničke izvedivosti i političkih koristi. Treba napomenuti da je u poznatoj modernoj znanosti tradicionalnih društava, tehničar uvijek podređuje vrijednosti života. Moguće je da su činjenice o kršenju ovog načela postale jedan od razloga (ili uzroka) poremećaja ravnoteže okoliša u lokalnoj regiji i nestanku civilizacija, kultura.

Brz razvoj tehnologije, pretvarajući ga u moćnu komponentu moderne planetarne civilizacije, uzrokovana životom razne interpretacije Essenciji i vrijednosti tehnologije i tehnologije. Problem učinaka informatizacije društva i stvaranje umjetne inteligencije jedan je od najpopularnijih u raspravama. Kontroverza navijača i protivnika dovela do realizacije potrebe za novim studijama prirode uma, svijesti (duha) osobe. Posebno mjesto u suvremenoj filozofskoj literaturi je rad na evaluaciji tehnologije; Prije osmišljavanja i financiranja inovativnih projekata, potrebno je znati skup posljedica provedbe određene inovacije. Razumijevanje problema aksiologije tehnologije u filozofskoj razini stekla je općenitost. Konkretno, zabilježeno je da je savršeno planiranje tehničkog napretka nemoguće čak iu tehnokratskom društvu, kao što je poznato da okreće osobu na element stroja. Prepoznavanje pozicije kojim se zahtijeva da se kriteriji za racionalnost tehničkih inovacija planiranje treba proizvesti izvan tehničkih, ekonomskih ili političkih čimbenika. Činjenica je da je sociokulturni problem tehnologije i tehnologije da ga koristi, ali se koristi tehnologija, u pravilu, u interesu grupe ljudi.

Među vodstvom filozofski problemi Tehnike i tehnologije nazivaju podrijetlo tehnike i prirode njezine povezanosti s prirodom, društvom, kulturom. Dakle, postoje koncepti o fuziji moderne znanosti i tehnologije, u kojima je imovina primarne osobe vezana za prirodne znanosti ili tehnike, odnosno, posljedica tehnike ili prirodne znanosti. Ova rasprava ima temeljnu osnovu: znanstveni i tehnički napredak počinje s velikim teorijskim razumijevanjem ili slučajnim nalazima, koji se zatim pričvršćuju na vidljivost čvrstog opravdanja. Ako je drugi, moguće je da nakon testiranja sljedećih tehničkih inovacija stvorenih uvjetnim ljubiteljima tehnike metode "Tyka", neće biti nitko da ga opravda. Dakle, djelovanje opasne stvari za život djeteta, za koje je cijeli svijet igračka, može dovesti do fatalnog rezultata za mnoge. Paradigma tehničkog napretka, kao neograničen transporter u mogućnostima poboljšanja života osobe, koji je razvio europsko razmišljanje prije nekoliko stoljeća, oslanjalo se na ideje neograničenosti prirodni resursi i savršenstvo osobe koja postoji samostalno od prirode. Te se ideje opovrgnute životom. Postoji li buduća tehnička osoba? Postoji li budućnost u kulturi, društvu, civilizaciji s tehnikama ili bez tehnologije? Ove i slične filozofske i ideološke pitanja daju različite odgovore.

Za postojanje kulture, formulacija temeljnih pitanja o problemu koji ukazuje na to da je čovječanstvo raste iz tehničkog djetinjstva važna. U tom smislu, nužna je potreba za razvojem ideala (modela) daljnjeg razvoja. Ovaj problem je regulatoran i prikazuje filozofiju tehnologije na razinu sociokulturne prognoze. Tradicionalni model (model znanstvene i tehničke revolucije) temelji se na načelima tehnološkog determinizma, popularne na Zapadu. Karakterizira se vjerom u neograničene mogućnosti ljudskog uma, koji je riješio i riješio bilo kakve razvojne probleme. Opći model dominira na Zapadu temelji se na ograničenju tehničkih projekata za svoja razmatranja. moguća šteta, Tehnički napredak je neizbježan, jer je od vitalnog značaja, ali tehničko, gospodarsko i političko osoblje trebalo bi se obrazovati i kontrolirati vanjske institucije. Ovaj se model usredotočuje na razvoj sociokulturnih tehnika za uređaje. Ograničeni model temelji se na potrebi ograničavanja ljudskih potreba i opsega tehničkih inovacija. Granični kriterij predlaže prag, nakon čega slijedi zadovoljstvo potreba ili korištenja tehnologije, štetno je od koristi. Radikalni (malo ljudi u mediju razumnih ljudi) Mogućnosti za ovaj model ponuditi povratak na način života predaka svim čovječanstvu ili stanovništvu takozvanih zemalja u razvoju, gdje tehnika još nije postala potreba za svakodnevnim Kultura.

Tehnika kao dio kulture ispituje u rasponu optimističnih i pesimističkih mišljenja. Koncept tehničkog (tehnološkog) determinizma uključuje suprotne interpretacije. Tehnokratska (energetska tehnologija) Tumačenja su obično povezana s optimističnim pogledom na ulogu tehnologije u kulturi. Negativne sociokulturne posljedice provedbe postignuća znanstvenog i tehnološkog napretka Tehnokratsko razmišljanje preferira da se objasni kočenjem tehnološki razvoj Sa strane kulturno unatrag ljudi ili skupina. Katastrofalne promjene u životu, kulturi naroda cijelih kontinenata, koje su donijele znanstveni i tehnički napredak, odabrane su ili tumače drugačije. Obvezna komponenta optimističnog tumačenja uloge opreme u društvu i kulturi je tehnokratija - teorija vlasti na temelju znanstvenog i tehničkog znanja i predviđanja, znanstvene i tehničke kompetencije političke elite. Osnivač teorije industrijskog društva R. Aeron vjeruje da stvarnost modernog svijeta nije cjelokupnost različitih društvenih sustava, već i jedan industrijsko društvo S različitim ideologijama. Kako se industrijska komponenta razvija, ideološke razlike će se premjestiti u periferiju kulture. Proturječnosti znanstvenog i tehnološkog napretka, kulture, ne bitne i vremenske karakteristike svojstvene početnoj fazi razvoja. U sljedećoj fazi razvoja, u takozvanom informacijskom društvu, svladat će se negativni trenuci tehničkog okruženja. Pesimistični pogledi, koji uglavnom predstavljaju filozofi, pisci, umjetnici i vođe vjerskih organizacija, razmatraju opremu kao prijetnju čovječanstvu. Kritičari tehničke civilizacije naglašavaju njegov mehanizam, neprirodno, potiskivanje tehnike osobnosti, prirode, života. Pesimisti, - navijači mišljenja o negativnom utjecaju tehnologije na sociokulturnim procesima, - naplaćuje se na tradicionalne vrste Ljudska gospodarska aktivnost s krutom kontrolom vitalne aktivnosti zajednice. U prošlom stoljeću pojavila se opcija za aktivnu protuzakonitost tehničke kulture. Protivnici tehničke civilizacije pozvali su na organiziranje kontrakulture za borbu protiv represivnog uma "znanja o moći", otuđenosti osobe.

Predstavnici tehnokracije - znanstvenici, ekonomski i politički lideri - pridružio se kritikama negativnih strana tehničke civilizacije. Nacrtali su pozornost ekološki problemi, o transformaciji osobe u sluge i taoca prirodnog razvoja tehničkog okruženja. Prema znanstvenicima, izvor problema u nemogućnosti osobe koristi tehniku \u200b\u200bza dobrobit čovječanstva i prirode. Potrebno je formirati različitu interakciju osobe s uređajima, drugi tip osobe koja se može integrirati s ljudima, postoje u jedinstvu s opremom i prirodom.

Jedna od njihovih komponenti modela novog tipa čovjeka je tehnička kultura. Tehnička pozadina postojanja moderne osobe je jedan za sve čovječanstvo. To uključuje dva regulatorna parametra ljudskog ponašanja: nanošenje opreme prema uputama za uporabu i određenoj tradiciji korištenja tehničkih sredstava. Sposobnosti i stav prema radu, tehnološkoj disciplini i disciplini rada, oblik napornog rada i vještina rada izvedeni su iz kulturne tradicije društva. Svjesno uključivanje tehničke kulture u sociokulturne značajke određene zajednice i osobnosti omogućuje razumijevanje i usvajanje tehnike kao organski dio interakcije osobe s čovječanstvom i prirodom.

Bilo koju kulturu višestrukih i multicolum. Ali uvjetno se može podijeliti na dvije sfere aktivnosti, dva oblika. To je materijalna i duhovna sfera kulture.

DO materijalna kultura Vjerujte cijelo područje ljudske logistike i njegove rezultate - alati, stanovi, predmeti svakodnevne uporabe, odjeće, vozila, metode praktičnih aktivnosti za stvaranje sredstava za proizvodnju i potrošnju, itd.

Duhovna kultura Uključuje sferu duhovne proizvodnje (proizvodnja ideja, znanja, duhovnih vrijednosti) i njegovih rezultata utjelovljenih u znanosti, filozofiji, umjetnosti religije, moralnosti itd.

Temelj postojanja materijalna kultura Stvari su rezultat ljudskog materijala i kreativnih aktivnosti. Stvari u njihovom agregatu stvaraju složenu i razgranatu strukturu materijalne kulture. Može odabrati nekoliko najvažnijih regija.

Poljoprivreda (selekcija, biljne sorte, životinjske pasmine, kultivirana tla). Opstanak osobe je izravno povezan s tim regijama materijalne kulture, jer daju hranu, kao i sirovine za industrijsku proizvodnju.

Zgrade i objekti (kućište, uredi, mjesta za zabavu, aktivnosti obuke; radionice, pristaništa, mostovi, brane, itd.).

Alati, uređaji i oprema dizajnirani za pružanje svih vrsta ljudskog fizičkog i mentalnog rada.

Transportne i poruke.

Komunikacija (pošta, telegraf, telefon, radio, računalne mreže)

Tehnologija - Znanje i vještine u svim navedenim područjima djelovanja.

Duhovna kultura predstavlja višeslojno obrazovanje. Njegova baza znanje, Koji su proizvodi ljudske kognitivne aktivnosti, popravljajući svoje podatke o svijetu i vlastite, njegove poglede na život i ponašanje. Znanje zadovoljavaju određene ljudske potrebe, prije svega, povezane s potrebom da se osigura živote ljudi u društvu. Za iste svrhe stvaraju različite sustavi vrijednostiDopuštajući osobi da shvati, bira ili stvori odobren od strane društva ponašanja. Kultura je metoda i opseg stvaranja kulturnog vlasništva. Koncept vrijednosti kao važan, temeljni element kulture prvi je formuliran I. Kantte, Jedan od osnivača teorije vrijednosti u kojima su predstavljeni kao fenomena kultura je Gherkert.

Pod, ispod dragocjenost Podrazumijeva se kao život koji potiče osobu na djelovanje i djelovanje određene vrste. Kulturne vrijednosti - Agregat je povijesno i nacionalno utvrđeni predmeti, fenomeni, ideje koje imaju društveno i kulturno značenje za ljude i društvo. Vrijednost nije sam predmet, već posebna vrsta značenja koju čovjek vidi u njemu. Kada osoba ne zna ništa o toj temi, on nema vrijednost za njega. Koncept "vrijednosti" nije jednak konceptu "korisnosti" (vrijednost MB i beskorisnog, i obrnuto), razlikuje se od koncepta "troška" (cijena je monetarni izraz vrijednosti, roda) može biti vrijedno).

Izbor vrijednosti u društvu javlja se u procesu praktične aktivnosti.

Svijet vrijednosti je vrlo raznolik. Među ovom razvodniku se može razlikovati sljedeće Vrste vrijednosti:

Konačne vrijednosti(Bliski koncept Vitalne vrijednosti, Od latinskog koncepta života) – viši C. i ideali koji su važniji od bilo čega. Ovo je život, zdravlje, sreća, ljubav, prijateljstvo, čast, dostojanstvo, zakonitost, humanizam ... Ove C. su potrebni sami.

Ekonomske vrijednosti -poduzeće, prisutnost jednakih uvjeta za proizvođače roba, povoljni uvjeti za proizvodnju itd.

Društvene vrijednosti - Socijalna situacija, naporan rad, obitelj, tolerancija, ravnopravnost spolova, osobna neovisnost itd.

Političke vrijednosti - Patriotizam, civilna djelatnost, legitimnost, građanske slobode itd.

Moralne vrijednosti - Dobro, dobro, ljubav, dug, nesebičnost, odanost, iskrenost, pravda, pristojnost, poštovanje za starješine, itd.

Vjerski - Bog, vjera, spasenje, milost, sveto pismo, itd.

Estetske vrijednosti - Ljepota, sklad, stil itd.

Temelji se na dragocjenosti koje se formiraju danas. sorte duhovne kulture: 1) Moralnost, 2) politika, 3) pravo, 4) umjetnost, 5) religija, 6) znanost, 7) filozofija.

Kultura duhovnog materijala uvijek je međusobno povezana, jer ne mogu postojati u potpunom odvajanju jedni od drugih. Materijalna kultura je uvijek utjelovljenje određenog dijela duhovne kulture. Može postojati duhovna kultura, samo biti ekstraktivan, definiran, koji je primio to ili onu materijalnu izvedbu. Primjer: Svaka knjiga, slikarstvo, glazbeni sastav, kao i druga umjetnička djela, trebaju materijalni prijevoznik - papir, platno, boje, glazbeni instrumenti itd.

Često je vrlo teško razumjeti kakva vrsta kulture ili duhovnog - uključuje jedan ili drugi predmet ili fenomen. Dakle, najvjerojatnije ćemo uzeti materijal namještaja u materijalnu kulturu. Ali ako je riječ o komodama od tri stotine godina, izloženi u muzeju, bit će moguće govoriti o tome kao predmet duhovne kulture. A knjiga, nesporna predmeta duhovne kulture, može se koristiti za vađenje peć umjesto drva za ogrjev. Stavke kulture mogu promijeniti njihovu svrhu. Kako ih onda razlikovati? Kriterij može biti procjena značenja i svrhe subjekta - ako subjekt ili fenomen zadovoljavaju primarne (biološke) ljudske potrebe, ona se spominje u materijalnoj kulturi, ako zadovoljava sekundarne potrebe povezane s razvojem ljudskih sposobnosti , odnosi se na duhovnu kulturu.

Osim toga, između materijalne i duhovne kulture postoji prijelazni oblici – znakovi -materijalni objekti koji predstavljaju nešto drugačije od onoga što su sami. Najpoznatiji oblik znaka je novac koji ljudi koriste za određivanje svih vrsta usluga. Novac je univerzalni ekvivalent tržišta koji se može potrošiti na kupnju hrane ili odjeće (materijalna kultura), a mi možemo kupiti ulaznicu u kazalište ili muzej na njima (duhovna kultura). Novac je univerzalni posrednik između subjekata materijalne i duhovne kulture. To je njihova ozbiljna opasnost, jer izjednačavaju te objekte, izolirajući objekte duhovne kulture.