Kultura Kijevske kneževine u razdoblju feudalne fragmentacije. Poljoprivreda i položaj seljaka

Razvoj kulture dogodio se u teškim uvjetima za fragmentaciju ruskih zemljišta. Međutim, unatoč trajnim križnicima i prijetnjama iz susjednih država i plemena, u drevnoj ruskoj kulturi tog razdoblja bili su postignuća i uspjesi. OKA je postala demokratskijih: nova teritorija, gradovi, novi slojevi društva aktivno su bili uključeni u kulturni život. Na primjer, kupci kultnih objekata, monumentalne slike i dragocjeni nakit nisu bili samo knezovi i boyari, kao i uspješni predstavnici urbanog stanovništva koji su imali svoje poglede, okuse, ideje.

Bilo je promjena u drevnoj ruskoj arhitekturi. Ruski arhitekti počeli su se udaljiti od tradicionalnih bizantskih arhitektonskih kanona i oblika te pod utjecajem lokalnih uvjeta počeli su tražiti nova rješenja. U specifičnim suglasiteljima pojavile su se arhitektonske škole, koje su se razlikovale u svojim osobitostima. Kyiv, Chernihiv i Pereyaslav arhitektonske škole, koji su bili ujedinjeni jednim stilistom poznati su. U Rusiji je počeo graditi manje hramove pojednostavljenog dizajna. Unutarnji i vanjski ukras hramova se promijenio. Više karakteristika postala je novi krajolik fasada: počeli su ukrasiti pilasterima, polu-kolonama, arkatnim pojasevima i takozvanom mazicom.

Rast i jačanje gradova - političkih i kulturnih središta pojedinih suglasnosti - bilo je popraćeno izgradnjom velikog broja vjerskih i civilnih zgrada u Kijevu, Chernigov, Galich, Pereyaslav i mnogim drugim gradovima. Neki su tonovi sačuvani do danas.

Najpoznatiji od njih su: crkva Djevica Uzgoj (1132) u Kijevu na Podolu, Borisoglebsky i Katedrala Uznesenja u samostanu Yeletsky u Chernigovu i drugima.

Unutrašnjost drevnih ruskih palača i hramova, kao i prije, ukrašena mozaikom, freskama, mozaičnim podovima i različitim primijenjenim umjetničkim proizvodima. Potonji su korišteni ne samo kao dekoracije, ali su često obavljali ulogu amuleta-vjera i pozvali su da zaštite svoje vlasnike od zlih sila prirode. Uloga narudžbi izvršena su i magijski ukrasi, koji su bili ukrašeni mnogim njihovim proizvodima magistarskih nakita i obrtnika, stvarajući objekte života. U razdoblju fragmentacije, pisanje Ljetopisa nastavljeno. Novi centri za kronike pojavili su se u Chernigovu, Pereyaslav, brdu, Vladimiru-Volyn. Pod nekim samostanima su postojale cjelovite knjižnice koje se sastojale isključivo iz Ljetopisa. Te su kronike koristile sljedeće generacije kroničara koji su stvorili cijelu kronike, s prikazom događaja proteklih godina različite točke vizija i pokušaj davanja tih događaja kao objektivnu procjenu.

Bili su novi izvorni oblici povijesnih radova; Obiteljske i generičke kneževne kronike, živote knezova i drugih. Nažalost, većina tih djela nisu sačuvana.

Remek-djelo drevnog ruskog, fikcije je "Riječ o pukovniji Igora". Ovaj rad napisan je u teškom vremenu za Rusiju, kada je patila od Poljske racije i govori o neuspješnoj kampanji Novgorod-Severk Prince Igor Svyatoslavich protiv Polovtsy 1185. godine. Riječ je prožimala ideju ujedinjenja svih snaga Rusije da se bore protiv neprijatelja. Na primjeru poraza princa Igora, autor "riječi" nastojao pokazati što mogu dovesti do sporova i neprijateljstva knezova.

Galicijski-volyn zemljište postalo je središte kulturnog života ukrajinskih kneževina razdoblja fragmentacije. Tako, kao svugdje u to vrijeme, važna uloga Crkva je igrala u razvoju kulture. Samostani su stvorili kroniku. Najpoznatija Galico-Volyn Chronicle, u kojoj su događaji galicijskih i volskih zemalja osvijetljeni od 1201 do 1292. godine. Značajka ove kronike je njegov sekularni znak. Autor kronike figurativno govori o vremenu vladavine romana i Danila, o životu knezova i bokara, o vojnim kampanjama ruskih timova, o njihovoj borbi protiv Tatara, Mađara, Poljaka i drugih osvajača.

Živi dokazi visoke razine kulture bili su arhitektura ruba. Uglavnom je izgrađeno uglavnom iz stabla, već dugo vremena, hramovi su ostali s kamenim zgradama, u nekim slučajevima komore.

Hramovi su izgrađeni uglavnom od bijelog kamena koristeći isklesano
ukrasi. Arheolozi su otkrili da je u djevojci u XII stoljeću bilo oko 30 godina
Monumentalne kamene zgrade, ali samo mali dio njih
Studirao danas. Zanimljiv arhitektonski spomenici
Galicijska zemlja je kneževski palača i crkva Panteleimon u Galichu.

Galitsky I. Volyn princ, na prijelazu XII i XIII stoljeća. Treperi u jedinstvenu Galico-Volyn Kneževinu, u drugoj polovici XII stoljeća. U XIII. Stoljeću, u vrijeme pada Kijevske kneževine, oni postižu značajnu političku moć i kulturni vrhunac. Vladaj Yaroslav Osmomysl, Roman MSTislavich, njegovi sinovi Daniela i Vasilka Romanovichi i unuk Vladimira Vasilkovicha povezani su s najgorim stranicama povijesti galicijske-volynske. Ali od početka XIV stoljeća. Galico-Volyn Zemljište politički slabo i u pola istog stoljeća dio je poljsko-litavske države.

Galico-Volyn knjiga, razvijena na temelju Kijev književne tradicije, ako ne i kvantitativno, bila je visoka kvaliteta na znatnoj visini. Postigli smo brojne popise evanđeoskog teksta, uključujući ilicijske četverodnevne 1144, Dobrilovo Evanđelje od 1164 i ostalih, živote Nifonta i Fedora Studita u Vyglaksinskom kolekciji XII-XIII stoljeća antiohisti pandeksa 1307 i druge rukom pisano Knjige XII - XIII Eksplozivni Princ Vladimir Vasilkovich kroničar karakterizira kao "veliki pisar" i filozof, koji nije bio na cijeloj zemlji. " U jednom od samostana žrtvovao je Evanđelje, prepisano rukom, kao i "goveda", koji je pripadao ocu. Nekoliko crkava koje je poslalo liturgijske knjige, uključujući u Chernihivu arealed Evanđelje, napisao zlato i bogato ukrašeno. Na njegovoj inicijativi, potpuni život Dmitry Solunsky, hranjenja, a vjerojatno su razgovori Grigory Dvoyeslov. Imao je zaposlenike kao i on, radnike koji su se bavili replikacijom liturgijskih i gluposti. Među Galico-Volyn Figurama ove pore moraju se spomenuti Metropolitan Peter.

U drugoj polovici XIII. Stoljeća. U galicij-volyn zemljištu je, očito, sastavljena je zbirka (koristi se u takozvanoj zbirci arhive XV. Stoljeća. I u vilenianskom rukopisu), koji je uključivao inteligentnu apokalipsu, kronograf koji je napravio biblijske knjige, kronike George Amartol i John Malala, Aleksandrija i povijest Josipa u Josephu Flaviju; Next - pod naslovom "Ruski kroničar" - priča o vremenskim godinama i zbirka vrste dokaza o Svyatoslav 1073

Dakle, Galico-volyn zemljište u XII-XIII stoljećima. u vlasništvu najboljih djela prijevoda i ruskog povijesna literatura Kijev razdoblje.

Nastavljene su aktivnosti knjiga u galicij-volyn Zemlji, iako nisu tako intenzivni i nakon gubitka političke neovisnosti.

Nema sumnje da su mnogi spomenici literature umrli u tom nemirnom povijesnom okruženju, koji je pao na udio galicijske-volynske kneževine.

Kroničar u Galiciji počeo je vidljivo u XI stoljeću. Sudeći po pojedinim pričama, koje su nesumnjivo, od galicijsku kroniku u "priči o prošlim godinama" iu Kijevu kronika (opis zasljepljujućeg princa Vasilka i sljedećih događaja od 1098-1100., Navedeni ispod 1097). Sačuvan upravo na ruskim popisima na temelju izvora uključenih u ruski Obikod Galico-Volyn Cronicle XIII stoljeća. Podržao je tradiciju proračunske poezije u sjeveroistočnoj Rusiji, što je najviše postignuće na kraju XII stoljeća. Postojala je riječ o pukovniji Igora

Umjetnost gialsko-volynske zemlje XII-XIII stoljeća. Nemoguće je podijeliti mongolski osvajanje za dvije polovice. Veća vojna obuka galicijskih oružanih snaga, snažne obrambene zidine urbanih središta otežali su je za brzinu tatarskog osvajanja, a naknadna međunarodna politika Daniela Galitsky omekšala je tatarski jaram i osigurao gotovo normalan tok javni životi s njim i razvojem umjetnosti. Ovdje, kao u Novgorodu, koji je izbjegavao neposredno poraz Zemlje mongolskim horde, fatalna 1238-1240. nije prekinuo kulturni razvoj.

Sa svojim podrijetlom, umjetnost Galico-Volyn Rusi povezana je s riznom umjetničke kulture s umjetnošću Kijev zemljišta za svakoga iz starih ruskih kneževina. Možemo suditi galicij-volyn umjetnost samo na spomenicima arhitekture, koji su također slabo proučavani i prikazani su s gotovo isključivo arheološki otvorenim ruševinama hramova.

U Kijevu arhitekturu XI-XII stoljeća. Potrebno je započeti odluku o nizu novih zadataka - urbane katedrale specifičnog kapitala, palača knežev hram i ansambl dončevo ili općenito feudalno prebivalište općenito; Dali su se u katedrali u Kijev-Pechersk samostanu, u Crkvi Spasitelja u Berestov - selo Monomakh, a zatim više puta više puta s raznim izmjenama, kako u izgradnji samog Kijeva i drugih feudalnih centara XII stoljeća; Galich i Vladimir-Volynsky bili su među njima.

Vrlo je značajno zabilježiti značajke originalnosti koja razlikuju arhitekturu Volyn i Galiciju. Spomenici Vladimir-volynsky - MSTislavov Uznesenja Katedrala (1157-1160) i "Staro catera" ruševine hrama koji se odnose, očito, čini se da su iznimna blizina Kijev-Chernihiv spomenika.

Volyn u umjetnosti, kao u literaturi, bila je izravna nasljednica u Kijevu zemljišta i prilično revnosno slijedila svoju tradiciju.

Umjetnost Galicha otišla je nešto drugačije i kritičnije percipirane umjetničko nasljeđe i kanonski uzorci. Osobitost galicijske arhitekture pridonijela je sebi međunarodni propisi Galich, olakšava izravnu vezu s Zapadna Europa i izravan utjecaj zapadne umjetničke kulture. Obilje prirodnog građevinskog kamena omogućilo je da ih zamijeni s običnom ciglom i obogatili mogućnosti ukrasne obrade zgrada - niti, igru \u200b\u200braznih tonova prema kamen, itd. (U sredini XII C) u Galich, U Galich je stvoren složen arhitektonski ansambl princa palače. Priča o kronika o okolnostima smrti princa Vladimira Galitski privlači ovu izgradnju u obliku skupa brojnih zgrada: stambeni dio palače, "Seine" i hram palače, u kombinaciji između tranzicije sustav; U središtu ovog kompozicije ovdje leži sa značajnim razvojem (sustav bogatog drvenog stambenog prostora - "Chorus", koji je uspostavljen u uvjetima života povoljnih vrhova Kievan Rusa. Otvorite iskopavanja temelja Crkve u Belocameni Palace Spasitelj daje tipičan primjer ove vrste. Galicijska palača otkriva mnogo zajedničkog prokletog sastavljanjem dvorca Bogolibovsky XII stoljeća.

Izgrađen na prijelazu XII-XIII. Panteleimonova crkva u Galichu sa svojim portalima i romljenom rezbarenjem pokazuje kako je Kijev nasljeđe ponovno registriran u Galičkoj arhitekturi, romantične osobine padaju na zajedničku Kijev-bizantsku bazu, stvarajući neobičan izgled arhitekture.

Osobito veličanstveni razvoj dobiva od 40-ih godina XIII. Stoljeća. Ta činjenica ne može biti povezana s očitim okolnostima gore da je galicijska-volyn zemlja bila kutak ruske zemlje, gdje je u prvim godinama mongolske vlade nastavio, gdje se nastavio društveni život. Ovdje, nesumnjivo, sva ta zarobljenost i smrt kulturnih sila su požurili; Kronika, govoreći o zgradi brda, privlači šarenu sliku naseljavanja novog kneževog grada; Na poziv princa "blagdana njemačkog i Rusije, dana i Unoske i majstora svih beigeh_is tatara, tužnih i limunera i Tulnya i kokoši željeza i bakra i Srebra, i biti život, i Filfalirana dvorišta grada, polja i sela "

U vezi s ovom pričom o mnogim majstorima koji teče u galicijsku zemlju raznih zanimanja i izvješćuje o Galico-Volyn kronika o prekrasnim zgradama nastalim u 40-im 50-im godinama princa Daniela na brdu, što je izazvalo istinsko oduševljenje i iznenađenje suvremenika.

Posebna pozornost i divljenje za kroničar zasluženu crkvu Ivana: Njezini su se lukovi oslanjali na isklesane četverokutne kapitele sa slikama ljudskih glava. "Rimske naočale su izrezane iz neke vrste Sainstraza", tj. Boja vitražnih prozora na prozorima hrama, stvorio je bizarnu rasvjetu svog unutarnjeg prostora; U oltaru iznad prijestolja, on je preturao na dva stupca iz cijelog kamena. Prekrasan Send i Kyiviy uređen u plavoj pozadini s udomiteljskim zvijezdama; Pod je spojen iz bakra i kositra i blistao kao ogledalo.

Još jedna zgrada brda - crkva Marija (1260.) nije bila inferiorna, prema kroničaru, sa svojom ljepotom i veličinom drugih hramova. Za ovu crkvu napravljena je prekrasan šef vodnog vodnog puta od crvenog mramora, na rubovima je ukrašena zmijama. Zdjela je isporučena glavnim crkvenim vratima, kao što je učinjeno u hramovima tog vremena na zapadu.

Ove karakteristike posvećene kroničaru Kholmsky zgrada otkrivaju naše iznimno složene i neobične elemente u sastavu pripravka. Pojava HOLM hramova omogućuje vam da vidite neku vrstu tkanja značajke koje su rođene u procesu razvoja drevne ruske arhitekture XII stoljeća, s jasno posuđenim receptorijama-romaničkom umjetnošću. Iste značajke karakterizira druga polovica XII stoljeća. u Vladimiru. Štoviše, pojedini detalji ukrasa i dizajna zgrada dvorca Bogolibovsky (1158-1165) toliko su zapanjujuće ponovljeni s stoljećima kasnije u brdu, što proizlazi o ideji mogućnosti izravnog rada od princa Daniela Vladimir arhitekata i rezači koji su pobjegli iz tatarskih zarobljenika, i, zajedno s drugim majstorima, izgradili i ukrašeni hramovi holm.

Za galiko-volyn kulturu, odsutnost oštro izraženog i nepomirljivog vjerskog i nacionalnog gađenja iz "latinskog" svijeta karakterizira, a ta je značajka također doprinijela obogaćivanju umjetnosti s poznanjom sa Zapadom. Žalba na romaničku umjetnost bila je vrlo razumljiva za Vladimir XII stoljeća. I za galicijsku rušu XIII stoljeća, kao što je ova umjetnost potpunije, od bizantske, izražene ideje i ukuse feudalnog svijeta, najboljeg predstavnika kojih u Rusiji u XII stoljeću. Bilo je Vladimira "Samovasttsy", au XIII. Stoljeću. - Galico-Volyn "kralj" Daniel.

S druge strane, privlači se zapadna kultura Bila je to neka vrsta odobrenja vlastitih načina umjetnika i općeg kulturnog razvoja i otpada iz tradicija.

To također objašnjava da je značajna činjenica da je u galicij-volyn umjetnosti, za razliku od drugih suglasnost, dobio je značajan razvoj umjetnosti piva, koji je odbijen od strane pravoslavne bizantske crkve u primijenjenoj na vjerske parcele. Ovdje je izraženo ne samo u dekorativnoj plastici od Kholmijskih hramova, već se razvio u neovisnu granu umjetnosti, koja je čak i svjetovna priroda. Kronika govori o zanimljivoj skulpturi, isporučuje princa Daniela izvan grada brda, vjerojatno na putu prema njemu.

Isti učinak romaničke umjetnosti osjeća se u galicij-volyn slikarstvu, koji se može suditi samo nekoliko minijatura.

Oni prate tehnike romantike-gotičke slike, kako u odnosu na šarenu gamu, te u izgradnji slikovite slike.

Dakle, Galico-volyn umjetnost XIII. Stoljeća. To je jedna od najživljih i velikih stranica povijesti stare ruske umjetnosti. Počevši svoj put zajedno s literaturom iz cijele za sve drevne Rusije izvora - Kijev-bizantska umjetnička kultura, obogaćena komunikacijom s umjetnošću zapadnih susjeda. Ovi uvodnici su organski ovladali galicijski majstori, stvarajući prilično neobične i kvalitetne spomenike u umjetnosti galicij-volyn rusa.

Kneževina je postala nasljednica K. Rusi, borila se za ponovno ujedinjenje konsolidacije zemljišta, pridonijeli razvoju gospodarstva, gradova, obrta, trgovine, kulture; doprinijeli zaštiti stanovništva jugozapadne zemlje iz fizičkog uništenja mongol-tatara; Podigao je autoritet ukrajinskih zemalja u međunarodnoj areni, posebno u feudalnoj fragmentaciji.

Galico-Volyn Kneževina nakon pada Kijev nastavio je u cijelom stoljeću postojanje javnog obrazovanja u slavenskim zemljama i postaje glavno političko središte budućnosti Ukrajine.

Riječ "ukrajinski" se najprije koristi u "propovijedanju" Grgura Twora još uvijek usred XI stoljeća. Pojam "Ukrajina" se spominje u Kijevu kronika u 1187 kao sinonim za koncept "sudara", tj. Edge, rodno zemljište (za usporedbu: Srbija. Prema srpsko-hrvatski - Serbsk - Serbsk Krash). Od 1335. godine, koncept "Mala Rus" korišten je za Galiciju, koncept "maloruzije" postao je korišten za Grke. Međutim, u različitim razdobljima, ukazala je na različite regije Ukrajine.

Kraj posla -

Ova tema pripada odjeljku:

Obrazovna i praktična naknada za disciplinu povijest kulture i umjetnosti Ukrajine

Gou vpo belgorod državno sveučilište.. Odjel za Ukrajine Studije .. Nastava Praktični priručnik ..

Ako trebate dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što su tražili, preporučujemo korištenje traženja naše radne baze:

Ono što ćemo učiniti s dobivenim materijalom:

Ako se taj materijal ispostavi da bude koristan za vas, možete ga spremiti na stranicu društvene mreže:

Cvrkut

Sve teme ovog odjeljka:

Ciljevi i ciljevi proučavanja teme
Upoznajte učenike s temom povijesti kulture Ukrajine, njegove znanstvene i metodološke osnove, metodologije i postupka za njegovo istraživanje, strukturu izgradnje tečaja za obuku. Istražite kontinuitet

Koncept kulture. Vrste i funkcije
Koncept "kulture" odnosi se na broj temeljnih u suvremenoj društvenoj znanosti. Teško je imenovati drugu riječ koja bi imala takve razne semantičke nijanse. Ovo je objašnjeno, prije svega

Tipologija kulture
Kriteriji ili razlozi za kulturnu tipologiju mogu biti puno. U kulturnim studijama nije bilo konsenzusa o tome što treba razmotriti kao vrste, oblike, vrste, sektore kulture. Kao jedan od var

Broj i geografski položaj Ukrajinaca
Što se tiče stanovništva, Ukrajina je približno jednaka populaciji Francuske i ima oko 50 milijuna ljudi. Početkom 2001. godine u državi je bilo 49,3 milijuna stanovnika, što je 2,9 milijuna manje nego

Mitološko podrijetlo narodne umjetničke kulture
U razdoblju drevne Rusije, kao iu kasnijim povijesnim razdobljima umjetnička kreativnost Bilo je neraskidivo povezano sa staroslavenskom mitologijom. Mit je drvo

Ciljevi i ciljevi proučavanja teme
Istražiti drevna vremena na teritorijima moderna Ukrajina, fenomen kulture tripola, priroda života ljudi primitivnog društva je njihov svjetonazor, mitologija i razna uvjerenja, kult

Drevni ljudi i države u Ukrajini
Prvi tragovi ljudskog staništa na području moderne Ukrajine pojavili su se prije 150 tisuća godina. Na prvoj osobi koja je došla na obale Crnog mora iz Kavkaza ili, možda s

Ciljevi i ciljevi proučavanja teme
Razmotrite odnos između života i duhovnih znamenitosti Kijevskog ruskog, centara duhovnog života, specifičnosti kulturnih procesa, duhovnog života i umjetničkih procesa galicij-Volyn Kneževine.

Značajke umjetničkog života Kijevskog ruskog
Glavna značajka umjetničke kulture tog doba bila je njezin bliski odnos sa svim vrstama svakodnevnih aktivnosti. Sav život je izgrađen prema zakonima ljepote i na temelju lijepih. Svaki čovjek

Rasprave o povijesti nukleacije pisanja u Rusiji
Podrijetlo pisanja u Rusiji, vrijeme njezina pojavljivanja, njezin karakter je jedan od najrazgovaračkim problemima ruske povijesti. Dugo vremena prevladava je tradicionalna stajališta, prema

Razvoj pisanja u Kijevu Rus
Pravoslavlje je otvorila širok raspon mogućnosti i metoda intelektualnog samoizražavanja - donijela je pisanje na Rusiju, književnost. Sveci Ćiril i metodius, zaštita

Glazbena kultura Kijev Rus
U životu ljudi iz drevne Rusije, glazba, pjesme i plesovi okupirali su veliko mjesto. Pjesma je praćena radom, otišla je s njom, bila je sastavni dio blagdana, bio je u ritualima. Dats i toas

Arhitektura, fine i primijenjene umjetnosti Kijev Rus
U Kijevu je formirana i dosegla neobičnu i jedinstvenu kulturu. To je zastupanje mnogih tisuća folklora, pisanih i materijalnih spomenika, dio

Ciljevi i ciljevi proučavanja teme
Proučiti probleme povezane s posebnostima duhovnih procesa koji su se održali u ukrajinskom zemljištu u XIV i prvoj polovici XVII stoljeća. Čovjek njegov svjetonazor, ideali. Razmislite o karakteru

Kultura u Ukrajini u XVI - prva polovica XVII. Stoljeća. Povijesni uvjeti za razvoj kulture
Razvoj Ukrajine u sastavu Commonwealtha određen je razvojem ukrajinske kulture u uvjetima nacionalnog, feudalnog i vjerskog, odbacivanja ukrajinske kulture, jezika, običaj

Život i običaj ukrajinskog naroda
Stanovanje - feudalni - kamen i opeke zgrade u obliku brave s basom, utvrda, uskim prozorima; Seljaci - Drveni stanovi dva tipa: Rezač (kvadrilitarna kuća s

Pravoslavna kultura Ukrajine u prvoj polovici XVII stoljeća. (Obrazovanje, prosvjetiteljski i tiskarski centri)
Posebno uređene župne škole u pravoslavnom mediju gotovo nisu postojale. Bio je povezan s blizinom crkveno-slavonski jezik konverzacije, koji je napravio jezik visoke kulture, za razliku od

Ciljevi i ciljevi proučavanja teme
Razmotriti stanje cosacka kao utjelovljenje snova ukrajinskih ljudi o slobodi i neovisnosti; Značajke njegovog duhovnog života, ideali. Istražite prirodu kulturnih procesa, cent

Greco Katolički (Uniate) Kultura Ukrajine u drugoj polovici XVII stoljeća i transformacija njegove kulture u XVIII.
U drugoj polovici XVII. najvažnije pitanje U samosvijesti i ideološkom i kulturnom programu pristaša Brest Uania bio je omjer ispovjedaonice i etničkog. U UNIASKAYI CRKVE

Pravoslavna kultura ukrajinskih zemalja u drugoj polovici XVII-XVIII.
U Rusiji je dio Ukrajine razvio potpuno različite uvjete za razvoj kulture. S jedne strane, ukrajinska kultura u novom kontekstu doživjela je brzo uspon, a na drugoj -

Arhitektura i umjetnost Ukrajine Druga polovica XVII - XVIII stoljećima
Barok u ukrajinskoj umjetničkoj kulturi stekao je demokratski izgled. Ukrajili su europski stil, ukrajinci mu dali naročice. Očito, blizina barocha

Kultura Ukrajine u epohu prosvjetiteljstva
U epoha prosvjetljenja, ukrajinska kultura je u velikoj mjeri još uvijek utječe barokna kao vrsta kulture u zapadnim i pravoslavnim verzijama. Ideje onih koji su živjeli u ovom trenutku G.S. Tave

Ciljevi i ciljevi proučavanja teme
Proučiti duhovnu kulturu Slobodskoy Ukrajine - organsku komponentu ukrajinske duhovne kulture. Analizirati umjetničke centre, kulturne figure Slobozhanshiy, njihov kreativni

Obrazovanje i znanost
Formiranje obrazovanja u Slobodskaya Ukrajini usko je povezano s migracijskim procesima koji su se odvijali od druge polovice XVII. Stoljeća. Na ovom području. Migranti koji su uglavnom bili aless

Razvoj duhovnog života na Slobozhenchini
Na području Slobodskaya Ukrajina od početka njegovog naselja bilo je pokušaj stvaranja književnih, glazbenih i kazališnih skupina. 60-ih godina XVIII. Poznati arhitekt Slobozhanshina

Arhitektura i gradnja u Slobodskoy Ukrajini
Arhitektura gradova i sela Slobozchanchine ima mnogo zajedničkog s arhitekturom cijele lijeve obale Ukrajine, kao i podmreže. U isto vrijeme, ima svoje karakteristike, njegove specifične značajke povezane

Umjetnost Slobozhanshija
Paralelno s formiranjem etničkog tipa Slobalinne stvoren je umjetnost Slobodskoy Ukrajine sa svojim specifičnim regionalnim osobitostima. Na mnogo načina to je bio novi organ

Praznici, obredi i običaji na Slobozhanchinu (XVIII-XX cent.)
Među mnogim važnim problemima povijesti Ukrajine, duhovna kultura ukrajinskih ljudi zauzima značajno mjesto, uklj. i Slobozhanchy, koji je u XVII umjetnosti. postao je novo pokriven teritorij

Ciljevi i ciljevi proučavanja teme
Razmotrite duhovne potrebe osobe. Ispitati ideju oživljavanja nacionalne kulture. Suština umjetnički ideali, Društvena orijentacija umjetnosti. Stvoritelj kao natsii Express

Pravoslavna i grčka katolička crkva i njihov utjecaj na razvoj kulture Ukrajine u XIX stoljeću
Osnovni kulturni institut u XIX stoljeću. Crkva je ostala u ruskom dijelu Ukrajine, pored koje je u drugoj polovici stoljeća pojavila sekularna škola, tisak, intelektualnog obrazovnog pokreta

Formiranje i razvoj nacionalnog-kulturne samosvijesti u ukrajinskom zemljištu
U prvoj trećini XIX stoljeća. Glavni žarišta "visoke kulture" bili su Kharkov u ruskom dijelu Ukrajine i Lviv - u zapadnom dijelu. Kharkov je dobio posebnu važnost ukrajinskoj kulturi, od

Škola, pismenost i nacionalno-kulturni pokret u Galiciji
Jedini uporište visoke ukrajinske kulture u Galiciji do sredine XIX stoljeća. Grčka katolička crkva je ostala. Nakon uključivanja u austrijsko carstvo kao rezultat politike

Nacionalno-oslobođenje pokret u Ukrajini u 60-90-ima XIX stoljeća
Počevši od 1860. godine, radikalna mladost carstva obično se naziva populisti. Kombinirajući radikalni buržoasko-demokratski program s idejama socijalizma, provedenim populistima

Ciljevi i ciljevi proučavanja teme
Razmotrite pitanje sudbine ukrajinske kulture u dvadesetom stoljeću. Ispitati duhovno stanje ukrajinske nacije. Čovjek u kontekstu povijesnih događaja. Značajke razvoja ukrajinske kulture, E

Javni i politički i nacionalni pokret u Ukrajini početkom 20. stoljeća
U povijesti Ukrajine, njezin ljudi to razdoblje karakterizira porast liberalnog, nacionalnog i demokratskog pokreta. Na početku XX stoljeća. Povećanje političke aktivnosti liberalno

Ukrajinski kultura kasnog XIX - rano XX stoljeća. (Književni život)
Kraj XIX-a i početak XX stoljeća. obilježeno izvanrednim rastom industrije u Ukrajini. U poljoprivredi je postojala pojačana diferencijacija, koncentracija zemljišta u rukama prekršaja,

Znanost i obrazovanje
U vezi s povećanjem potražnje grada nadležnih ljudi i stručnjaka, broj obrazovnih institucija i studenata, učenici koji studiraju u njima rastu. 1914-1915 Ukrajina ima 26 tisuća

Umjetnički procesi u Ukrajini u 30-ih - 50s
Ukrajinski sovjetska književnost. Sovjetski u. L. Razvijen u situaciji tenzijske klase borbe. Kao rezultat građanskog rata u Ukrajini,

Kultura Ukrajine 1940-1950
U najtežoj situaciji Drugog svjetskog rata, konačni rezultat je nemoguće predvidjeti, Staljin i njegovi ukrajinski policajci nisu se mogli smatrati glavnim novim

Krim ulazak u Ukrajinu
U veljači 1954. godine, Vrhovno vijeće SSSR-a, na temelju povijesnih i kulturnih odnosa, etničkog, teritorijalnog jedinstva Ukrajine i Krim, uključivala je krimsku regiju u ukrajinski SSR. Za

Znanost i kultura Ukrajine (80-90.)
U posljednjih nekoliko desetljeća, ukrajinska kultura bila je u kritičnom stanju zbog ideologije, sužavajući opseg korištenja ukrajinskog jezika, smanjiti kvalitetu obrazovanja.

Ciljevi i ciljevi proučavanja teme
Upoznati se s mjestom i ulogom grada Kharkova u povijesti ukrajinske kulture. Razmislite o Kharkov kao jedan od kulturnih centara Slobodskoy Ukrajine. Duhovni život Kharkov, njegovo značenje

Povijest razvoja arhitekture grada Kharkova i Kharkivske arhitektonske škole
Prvi dokumentarni dokumentarci o nastanku Kharkova pripada sredini XVII. Stoljeća. U velikom području, nazvan Slobodskoy Ukrajina, jedan nakon drugog nastala utvrđena pu

Razvoj vizualne umjetnosti u gradu Kharkov
Akademik i.sablukov osnovan je na gradskoj klasi "viška". Bili su od velike važnosti za razvoj umjetničke kulture na Slobozhanchinu,

Život i život grada XVII - XX stoljeća
Prva tvrđava Kharkov sagrađena je prema crtežu, ovaj Chuguevsky Voevoda Gregory High-Rusija 1655. godine

Kharkov kazališni
Kharkov je jedan od najstarijih kazališnih gradova Ukrajine. U rujnu 1780. prvi put otvaranja Pricera, prvog kazališni prikaz, Trajan

Književni život Kharkov
Kharkov književni je poseban članak. Ako govorimo o imenima poznatim, onda su neki tek počeli, drugi su učinili prisilno slijetanje, drugi, kao i Ivan Alekseevich Bunin, vezan

Ciljevi i ciljevi proučavanja teme
Razmislite o ukrajinskoj kulturi u kontekstu svjetske kulture. Pregledajte genezu svijeta i ukrajinske kulture: opće i značajke. Linkovi ukrajinske umjetničke kulture s umjetnošću

Reorganizacija obrazovnog sustava
Rezultirajuća reforma obrazovanja uzrokovana je dubokim društvenim, političkim i ekonomskim promjenama u modernom društvu Ukrajine. Postoji potreba za povećanjem profesionalne pripreme

Stara ruska država prilagođena je u procesu feudalizacije na brojnim pojedincu, u određenoj mjeri neovisne, suglasnosti i zemljišta. Feudalna fragmentacija, koja je bila prirodna faza povijesni razvoj Rusija je bila posljedica gospodarskog razdvajanja pojedinih suglasnosti. Rast velikog vlasništva i distribucije najamnine namirnica stvorio je povoljnije uvjete u tom razdoblju za daljnji razvoj gospodarstva. U isto vrijeme, posljedica fragmentacije bila je jačanje kneževne gravitacije. U uvjetima stalnih međunarodnih ratova, situacija vanjske politike Rusije pogoršala, a na kraju, kao rezultat tatarsko-mongolske invazije, izgubila je neovisnost.

Poljoprivreda i položaj seljaka

U razdoblju feudalne fragmentacije, značajni smjeni su se dogodili u produktivnim snagama zemlje, poboljšana je tehnika poljoprivrede. Na primjer, na teritoriju koji se nalazi u tijeku Dnjestar, kao što je prikazano iskopavanjem materijala, stanovništvo je korišten za rezervirano (ugrađenim nožem ugrađenom ispred lemhery) kada oranje s plugom djevičanskog zemljišta , Lemene za obradu starih zemalja i malih lemshoes za presvuku obradu tla. Za mljevenje zrno koristi se vodeni mlin. U središnjim regijama Rusije, uz subference i bičevati, poljoprivredni sustav s tri polje je distribuiran, ruski narod savladati opsežne prostore nove zemlje, osobito na sjeveroistoku zemlje (u Volge, u sjevernoj dvorini, itd.). Pojavili su se novo polje, vrt i vrtni usjevi. Rastao stočarska stoka.

U položaju seljaka u razdoblju feudalne fragmentacije bilo je promjena. Broj seljačkih promatrača ovisi o feudalima povećao se. U kunama Novgorod i Suzdal, na primjer, bilo je barova i ubodnika. Salnisteri su se nazvali smrti, dužni davati feudalu kao udio života u stilu žetve; Zajmoprimci - seljaci koji su napustili bivšu zemljoposjedniku i ušli u ovisnost (u hipoteci ") od druge. U Smolensk Zemlji su bili poznati - seljaci ovise o crkvenim feudalnim feudalistima koji su sudjelovali s njima (med i "kunami" - novac) i imali pravo suditi ih.

Seljak, dužan je dati vlasnik feudalne najam proizvoda, dobio veću ekonomsku neovisnost i ima velike mogućnosti za manifestaciju vlastite radne inicijative od rezervoara. Stoga, s razvojem (zajedno s roštiljem) najam proizvoda povećao je produktivnost seljaka. Dobio je priliku proizvesti neke višak proizvoda koji se mogu pretvoriti u tržište robe. Pojavile su se želje neživotnog snopa seljaštva.

Širenje veza seljačkog gospodarstva s tržištem doprinijelo je rastu gradova, razvoju obrta i trgovine u njima, razvoj robe proizvodnje. S druge strane, feudalisti, prodaja proizvoda primljenih na temelju prirodnih prigoda, stečeni su u gradovima skupim oružjem, tkaninama, inozemnim vinima i drugim luksuznim predmetima. Želja za povećanjem njegovog bogatstva koji gura feudaliste kako bi se povećala oklekla, ojačala rad seljaštva.

Seljaci su bili imanje nepotpune kategorije stanovništva. U Ljetopisa, kada se opisuje "iskorištavanje" feudalnih, zarobljenih seljaka i robova spominje se zajedno s stokom. Crkva je posvetila ovu naredbu, u pogledu ubojstva gospodina "Chelyadina punog" (tj. Halla) nije kao "iskrivljavanje", ali samo kao "grijeh pred Bogom". Ako je brod trčao, potjera ga je obukao, i onaj koji mu je dao kruh i ukazao na put, trebao je platiti kaznu. Ali onaj koji je zadržao dvoranu primio nagradu za "dozvolu". Istina, imovinska prava holstera nešto se proširila. U ugovoru od 1229. godine, SmolenSK s njemačkim gradovima govori o pravu konja za prenošenje svoje imovine nasljedstvom.

Rast feudalnog zemljišta

Razdoblje feudalne fragmentacije u Rusiji karakterizira brzi rast velikog zemljišta i borbu feudalnog zemljišta i za seljake. Kneževski posjed uključivao je gradove i sela. Na primjer, galicijski-volyn princ Daniel Romanovich pripadao je gradu brdu, Danilov, Thiek, Lviv, Vsevit, itd. Također je rastao i boyars i crkveni zemljišni mandat. Posebno bogatstvo je odlikuje Novgorod, Galitsky, kao i Vladimir-Suzdal Boyars.

Novi samostani pojavili su se u različitim dijelovima zemlje. Vladimirski biskup Simon (XIII. Stoljeće) bio je hvalisanje bogatstva svojih biskupija - zemljišta i prihoda od stanovništva ("desetina"). Preko sve Rusije, vjerno gospodarstvo se značajno proširilo, što je ostalo prirodno. Boyarian Yards su narasli. Wayerov Watearov Boyarkaya (dio kojih je razbio roštilj) pretvorio u dvorište.

Rast feudalnog vlasništva bio je popraćen jačanjem političke moći zemljoposjednika koji su imali pravo suda nad svojim seljacima i odgovorili na državu za ispunjenje državnih dužnosti, prije svega podnesene. Postupno, veliki šestenik postao je "državno u vlasništvu" u svojoj stvari, ponekad opasno za kneževsku snagu.

Borba u dominantnoj klasi

Među vlasnicima zemljišta bili su feudalni raznih redova, koji su imali različita politička prava. Veliki knezovi - u Galichu, u Vladimiru, pa čak iu relativno malom ryazanu - smatrali su se šefovima svojih suglasnosti, ali zapravo su morali dijeliti vlast s drugim feudalima. Velika stalna moć, nastojeći provesti ujedinjenje politika, naišao je s bojtorima, a s crkvom. U ovoj borbi, Lokalni Grand Princes pronašli su potporu malih i srednjih feudalnih feudalista - plemića i djece Boyara. Službenici slobodni, dječji boyars, plemići su obično mlađi članovi kneževnih i boyarsa, koji su napravili najbrojnu skupinu prevladavajućeg razreda. Oni su u vlasništvu zemljišta, neki uvjetno, dok su služili, a podržavali su veliki vojvodu, dostavljali mu vojsku, koja se sastojala od ovisnih vrijednosti - oštra (pješačenje). Principove vlasti proširile su redove plemića, privlačeći ih na sebe distribuciju zemljišta. Plemići su bili dio vojnog plijena.

O oštrini borbe u razredu feudalista može se ocjenjivati \u200b\u200bpo djelima društveno-političke misli. Branitelj jake kneževe moći, izražajni stavove tadašnjeg plemstva Daniel Charpener oštro je izvukao svjetovni i duhovni da zna: "Postoji debeli konj kao neprijatelj koji je hrkao na svom gospodinu; Tako snažan, bogati boyar je oduševljen zlo na svom princu. " "Bilo bi bolje za mene", kaže Daniel Prince, "služiti u tvojoj kući u svojoj kući nego u Safjskim čizama u Boyarskom sudu." Daniel Sharpener je izrazio ideju o potrebi da sudjeluju plemići u upravi: od njih, a ne iz "gospodara ludi" treba sastojati "dummers princa".

Iako je trend prema centralizaciji zemlje i primio razvoj u Rusiji u ovom trenutku, ali nije mogao završiti snažnom pobjedom velike stalne moći. Ne jednom, "mladi" boyars i "plemstvo", bogati, ispali su mjesto "starog" i, suočavajući se s feudalnim ratovima s pojedinim knezovima, srušiti svoje pokušaje da ujedine značajne teritorije. Ekonomski uvjeti za pobjedu tendencije prema jedinstvu još nisu sazreli. Borba za kopno među dominantnom klasom dovela je do stalnih sukoba. Često su knezovi tako devastirani Zemlju svojih protivnika, koji nisu ostavili Hellydin ili stoku u njima. KNESELNO ODVOJENJA je postala hodanje u selima i preuzela sve gospodarske rezerve.

Grad

Vrlo važan čimbenik u ekonomskoj i političkoj povijesti razdoblja razvijenog feudalizma u Rusiji bio je grad. Bio je obrtnički i upravni centar za okolne zemlje, kao i odlomak za prikupljanje vojnih snaga. Opisujući važnu ulogu velikih gradova, kronični izvještavaju da su stanovnici predgrađa došli ovdje na sastanke starijih, za koje su bile obvezna rješenja "najstarijih gradova".

Broj gradova (velikih i mali) porastao je iz XI stoljeća. Više od tri i XIII stoljeća, samo na nepotpunim tim kronikama, dosegla gotovo tri stotine. Protok gradskog obrta nastavljeno je do mongolske invazije. Arheološki materijal omogućuje vam da razgovarate o postojanju do 60 različitih plovila specijaliteta. Čak iu malim urbanim centrima, bilo je složeno otpremnilo za kuhanje, bilo je nekoliko keramičkih sustava i tako dalje. Kronike jednoglasno privlače gradove kao veliki obrtnici, gdje se provodi značajna kamena konstrukcija. Prekrasna kneževski palača u Bogolibubovu, veličanstvenim hramovima, ukrašenim kamenim rezbarijama, u Vladimiru, Novgorodu, Galichu, Chernigovu i drugim gradovima, vodenim cijevima i mostovima, dio očuvanih našim danima i otkrio sovjetskih arheologa, karakteriziraju postignuća Stari ruski majstori.

Ruski obrtnici izveli su širok raspon posla. Dakle, na primjer, u Vladimir-on-Klyazmi, jedan lokalni obrtnici ljiljan Tolly, druga krila krovova, treći su bili potajan s vapnenim zidovima. U Galico-Volyn Rus, u gradu brdu, zvona su bačena i bačena je od bakra i kositra za mjesnu crkvu. Nije ni čudo da slike koje karakteriziraju rukotvorine su naširoko koristile u tadašnju literaturu: "Kao kositar, često preplaćeni, umire i osoba brine iz puno problema"; "Tkanje željeza, i nećete podučavati zlu ženu", piše Daniel Sharpener.

Uz obrt, razvijena trgovina. Distribucijsko područje proizvoda rustikalnih obrtnika bilo je još uvijek beznačajno, prodaja urbanih majstora koji su radili na red za boyars i ratnici dosegli 50-100 km. Mnogi urbani majstori (Kijev, Novgorod, Smolensk) radio je na tržištu. Neki, iako su se neki proizvodi odvijali iznad stotina kilometara, a pojedinačni djela obrtnika hodali su u inozemstvu (u Bugarskoj, Poljskoj, Češci, Švedskoj).

Razvijena trgovina u sklopovima. Trgovci su putovali oko ruskih zemalja, držali trgovački karavan, numerirali nekoliko stotina ljudi. Galicijski trgovci donijeli su sol u Kijev, Suzdal trgovci isporučili kruh u Novgorodu, itd.

Knezovi su dobili razne prihode od trgovine: živi Dan. - od trgovaca (gostiju), karchmite - dužnosti s biciklom; Mita - dužnosti za pravo na prijevoz robe; Prijevoz - za transport preko rijeke i drugih knezova sve više uključe u ugovore jedni s drugima o činjenici da trgovci imaju pravo slobodno proći kroz carinske opažanja. Ali u lice dominacije feudalne fragmentacije i čestih ratova, ovi trgovinski odnosi su često bili slomljeni. Farma kao cjelina nastavila je ostati prirodna.

Značajan opseg u ovom trenutku dostigao je vanjsku trgovinu. Dakle, u Vladimiru-on-Klyazmi, "gosti" došli su iz Bizanta i drugih zemalja. Veliki gradovi - Novgorod, Smolensk, Vitebsk, Polotsk je zaključio trgovinske sporazume s njemačkim gradovima (sporazumi 1189, 1229. i drugi). Ruske trgovačke udruge stekle su sve više i više održivih položaja u susjednim zemljama. U Carigradu, Riga, Bugarska je imala "ruske ulice".

Politička važnost grada trgovanja i obrta stanovnika uvelike se povećavala. Obrtnici najvećih gradova ujedinjeni u "ulicama", "redovima" i "stotine", imali su svoje crkve, izgrađene u čast "sveta" - zaštitnika plovila i njihovu riznicu. Craftsmen će razgovarati o svojim poslovima, izabrao je Starost. Bilo je organizacija i trgovaca.

Vodič kao trgovačke udruge (kao što buckwheels, koji se provode na trgovinu s Bizantom, Chudins, koji su trgovanje s baltičkim zemljama, koje su trgovanje s narodima na sjeveru, i drugi), kao i zanatskih korporacija bili u rukama trgovine i lukavost vrh, usko povezana s Boyar prsluk. Veliki trgovci i relemisti se naglo protivili urbanom rukotvorini manje ljudi.

Feudalci tijekom stalnih intertecinskih ratova opljačkali su i uništeni gradovi. Pod tim uvjetima građani su nastojali osloboditi svoj grad pod snagom bokara i malih knezova i ući u sporazum s bilo kojim većim princom. Dakle, gradovi su primili dobro poznate jamstva u slučaju feudalnih ratova i nastojali u isto vrijeme od lokalnog priznanja velikih knezova njihovih privilegija koji su čuvali pravo bogatih građana. Gradovi koji su pridonijeli u ranoj fazi razvoja feudalizma uspostaviti političku fragmentaciju u zemlji, postupno pretvorio u snagu, koja je, zajedno sa plemstvom, sve energično postao promiče jedinstvo više značajnih područja u Velikog Vojvodstva.

Klasna borba

Bez obzira na to koliko su teški i kontradiktorni odnosi između pojedinih skupina dominantne klase, cijeli razred u cjelini suprotstavio se seljaštvo, koji se nastavio boriti s njegovim tlačicima. Oblici seljačke borbe s feudalles su raznoliki: izdanci, oštećenja Gospodnje inventara, istrebljivanja stoke, palež posjeda, ubojstvo predstavnika kneza uprave, napokon otvoren ustanci.

Pobuna je više puta razbijena u gradovima. Borbeći zemljoposjedniku da znaju, unutarnju diferencijaciju urbanog stanovništva, rast duga izazov obrtnika, čestih ratova, itd., Sve to pogoršava već ozbiljnu poziciju urbanog siromašnog i dovela do ustanka. U tim ustancima, urbani siromašni i seljaštvo često su se prihvatili u isto vrijeme. Dakle, velika pobuna seljaka i gradske sirotinje izbio u 1136. u Novgorodu, kada Novgorod, zajedno s Pskov i Ladgetan, protjerani princ Vsevolod, koji je oklijevao na smrt. No, plod ustanka bio je nagrađen boyars koji su uspostavili feudalnu republiku u Novgorodu, neovisni o Kijevu velikim knezovima.

Pobuna u Kijevu u 1146. minijatur iz Radzivilovskoye kronika. XV

1207. godine, u Novgorodu je došlo do novog glavnog ustanka. Usmjeren je prvenstveno protiv sadnje Dmitre, koji je nastao iz obitelji bogatih Boyarsa Miroshicha, koji je brutalno ugnjetavao grad i seoski siromašni i bavio se u zaslužno poslovanje. Pokret koji počinje u gradu, dobio je širok odgovor u selu. Pobunjenici su porazili dvorišta i sela Miroshichini, zarobljenih dužničkih primitaka, od kojih su ih poduzeli od izazovnih "crnih ljudi" i međusobno podijelili imovinu Boyara.

Razlog folklorni pokret 1174-1175. U Vladimir-Suzdal Zemlji došlo je do izvođenja dijela bogatih ratnika koji su ušli u savez s boyars i mijenjajući princa Andrei Yurevich Bogolyubsky. Princ je ubijen, njegov je dvorac bio opljačkan. Power je zarobio boyars. U to vrijeme izbila je ustanak seljaka. Seljaci su počeli uništiti predstavnike kneza uprave, uglavnom se sastojali od plemića. Napravio je feudalista opet tražeći jak princ. Lokalni gradovi na čelu s Vladimirom, bojeći se samopouzdanje Boyara, također je stajao za snažnu kneževsku snagu. U konačnici, ustanak naroda bio je potisnut.

"Ruska istina" na sinoidni popis (l. 1). 1282

Godine 1146., nakon smrti Chernigovskog princa Vsevoloda, Olgovich, koji je zarobio Kijev, lokalna trgovina i obrt stanovništva porasla i bavila se kneževskom administracijom. Kijev stanovnici vodio borbu za urbane slobode, prosvjedujući protiv prijelaza Kijev nasljedstvom knezovima Chernigov.

U Galico-Volyn Rusu, pokreti ljudi su se dogodili u 40-im godinama XII. Stoljeća. Galitsky Prince Vladimirko Volodarevich, koji je dolazio protiv Kijev princ zbog Volyn, propao i izgubio neke gradove. To je utjecalo na stav drugih gradova prema njemu, koji je počeo podržavati Kijev princ. Kada su vojnici potonje opsjednuti Zvenigorodu, građani su prikupili brod i protivi se Vladimirku. Ali kneževski guverner potisnuo je kretanje građana. On je zarobio tri mužakoji je krenuo na večer, naredio im da ih rodi i bacaju u tvrđavu. Podigao je ustanak protiv princa Vladimirka i građana Galića. Nakon Galičana, prisiljena vojnom silom da se predaju, otvorio je princa na vratima, prekinuo je mnoge ljude, a mnogi su izvršili "izvršenje zla". Glavno kretanje seljaka dogodio se u galicijskoj zemlji u 40-im godinama XIII. Stoljeća.

Politički sustav i državni aparati

S raskomadanjem drevne ruske države u različitim ruskim zemljama tijekom XII-XIII. Politički značaj zemljoposjednika plemstvo raslo je i u isto vrijeme bio je borba s njezinom velikom cestom, što je rezultiralo nejednakim rezultatima. Takvi jaki knezovi, kao što je Vladimir-Suzdal, nakon pada Kijev uspio je obuzdati lokalne boyars u to vrijeme. U nekim zemljama, na primjer, u Novgorodu, zemljoposjedniku da zna pobjedu nad knezovima. Konačno, u galicij-volyn Zemlji, žestoka borba između snažnih poslijepodne i knezova bila je s različitim uspjehom. U ostatku načela, koliko su oskudni izvori omogućili događaje razvijene u jednom od tih smjerova.

Kako se pojedine zemlje oslobađaju pod dominacijom Kijeva velikih knezova, moć potonje je ikada više odbijena. Zajednička važnost Kijev Grand Radne snage smanjena, iako to nije nestati u potpunosti. Grandnya Kijev stol pretvorio u jabuku zaključka između najjačih vladara drugih suglasnosti. Prava državna moć bila je u rukama feudalista koji su na čelu pojedine kneževine, dok su vladari najvećeg od njih počeli pojavljivati \u200b\u200bza udrugu zemlje, proglašavajući sebe velikim knezovima svih Rusija.

U svim ruskim zemljama, u ovom trenutku došlo je do daljnjeg razvoja i jačanja Ureda za upravljanje, koji je branio interese feudalista. Ljetopisa i pravni spomenici spominju veliki broj različitih vojnih, administrativnih, financijskih i drugih državnih i palača. Ruski istinito, glavni vodič za sud bio je nadopunjen novim pravnim normama i djelovao u svim zemljama Rusije. Mjesto pritvora služio je zatvori: forep, podrum, tamnice - duboke tamne jame, čvrsto zatvorene stablom, gdje, prema svjedočenju izvora, zatvorenici su se povrijedili.

Važno mjesto u državnom aparatu pripadalo je vojsci, u kojoj su feudalni odredi i urbane police bile od velike važnosti. Bili su među njima i služili knez bokara s njihovim dvorištima. Glavni dio vojnika je još uvijek planinarski narodna milicija, od kojih je broj postignut u odvojenim načelima od 50-60 tisuća ljudi. Odvajanje kneževina, knezovi su prskali i oslabili vojne snage u zemlji. U isto vrijeme, tehnika oružja nije stajala na mjestu. Poboljšane su obrambene strukture, podignute su urbane utvrde, kamene kule, itd. Više se počela primjenjivati \u200b\u200btijekom obrane i opsade opsada gradova i bacanje alata (patoranata, tarana).

Pravne norme koje reguliraju odnose ruskih suglasnosti s stranim državama, kao što se može vidjeti, na primjer, od Novgorodovih ugovora s livonskim naredom, Švedskom i Norveškom, Galico-Volyn Rusom - s Mađarskom, Poljskom, Litvi i Teutoničnim redoslijedom.

Vladimir-Suzdal Zemlja

Kao rezultat raskomadanja drevne ruske države u Rusiji u XI-XII. Više od desetak velikih kneževina - Vladimir-Suzdal, Polock-Minsk, Turovo-Pinskoye, Smolenskoye, Galico-Volynskoe, Kijev, Pereyaslav, Chernihiv, Tmutarakan, Muromskoye i Ryazan, kao feudalni republikama - Novgorod i Pskovskaja. Najveća vrijednost Rostov-Suzdalskiy (kasnije Vladimir-Suzdalski) dobio je od ovisnih zemljišta - glavni dio budućnosti Velikorsia. U Zemlji Rostov-Suzdal, preduvjet za jačanje kneževog autoriteta bio je prisutnost ranih prevladavajućih kneževnih imovina i gradova koji su nastali na temelju lokalnih obrta i povezane s trgovinom, koji je proveden s istokom uz Volga i zapadne Europa na sustavu rijeka, koja je u kombinaciji Rostov-Suzdal Zemlja s Baltičkim morem.

Rostov-Suzdal Zemljište izašlo je ispod snage Kijeva 1930-ih XII. Stoljeća, kada je u njemu kontaktiran sin Monomaha Yury Vladimirovich, nazvao je Dolgoruky. Bio je prvi od suzdalnih knezova da traži prevalenciju u Rusiji. Uz to, utjecaj Rostov-Suzdale Zemlje proširio se na Novgorod, Murom i Ryazan i, osim toga, uspostavljen je solidan savez s galicijskim zemljištem. Želeći spojiti snagu u rukama u Rusiji, Jurij je nastojao ojačati u Kijevu. Suzdal vojnici svladali su ovaj prikupljeni grad. Međutim, nakon smrti Jurija, Kijevske građane požurili su razbiti svoju ovisnost o suzdalnim knezovima, prenamjenom dvorišta Jurija, njegove navijače i trgovce diljem Kievanskog zemljišta.

Rostov-Suzdal Rus usred XII stoljeća. Preživio značajan gospodarski uspon. Ovdje se razvila poljoprivredna kultura. Ugrađeni su novi gradovi - Vladimir-on-Klyazemma, Pereyaslavl-Zalessky, Yuriev-Polsky, Zvenigorod, Dmitrov i drugi. Osnovao je Moskva (po prvi put se spominje u analima iz 1147.), što je kasnije postalo središte ujedinjenja feudalnog fragmentiranog ruskog u jednoj državi.

Nasljednik Jurija, Princa Andrei Yuryevich Bogolyubsky (1157-1174), koji je promatrao pauza i podržan od strane građana Rostova, Suzdala i stanovnika drugih gradova, snažno se borio s nezaboravnim bokarizmom. Napravio je svoj glavni grad Vladimir, gdje je postojala snažna trgovina i obrt haljina, dodijelio svoj naslov Velikog princa sve Rusije i nastojao proširiti svoju moć u Kijev i Novgorod. Nastavljajući se natjecati s Volynskim knezovima, Andrei Bogoliyubsky organizirao je 1169. godine. Kampanja Ujedinjenog Suzdala, Chernigov, Smolensk, Polotsky-Minsk i ostalih pukotina na Kijevu bio je zarobljen i uzeo ga s mnogim bogatstvom za svoju zemlju, nakon što je prošao drevni kapital u upravljanju jednom od njegovih priča. Povjerenje u pad Kijeva. Novgorod je bio prisiljen preuzeti princa pojedinaca, ugodan Andrew. No, ujedinjujuća politika princa Andrei Bogoliyubsky bila je neočekivano prekinuta. Ubijen je, kao što je već spomenuto, urotnici iz boyar i odbacili ratnike. Njegov nasljednik Vsevolod Yuryevich je veliko gnijezdo (1177-1212) potisnut otpor feudalnog plemstva i pogubljen niz boyarsa. Autor "riječi o pukovniji Igora", naglašavajući snagu i moć njegovih pukotina, napisao je da bi mogli izlijevati Volga West, i don naljačkama da se izvuče. "

Chernihiv i Smolensk Princes, vladali u Kijevu, smatraju vsevolodu svoje "gospodine". Vsevolod je razmišljao o pristupanju svojim stvarima i galicijskom zemljištu. Vladimirovi knezovi i pozdravi bili su Vladimir Princes, pa čak i lokalni nadbiskup zapravo je imenovan u Vsevolodu. Do tog vremena Vladimir Princes je slomio "pomirenje" i Ryazanovih knezova. Prema statusu autora "Riječ o pukovniji Igora", vsevolod ih je mogao pucati kao "žive strijele". Vladimir-Suzdal Princes nastojao je učvrstiti svoju moć u Volga bazenu, Kama (gdje živi Mordva i Marie) i sjevernu Dvina, gdje je poslana ruska kolonizacija. Takvi gradovi temelje se kao Ustyug i Nizhny Novgorod (1221). Naseli Kavkaza su trgovali u Volge. Potraživanja, osim toga, postojale su političke veze.

Housh P P P P PYKOVSKAYA

Novgorod Zemljište koje graniči Vladimir-Suzdal Zemlja na jugoistoku, sa Smolensk - na jugu i s Polotckom - na jugozapadu. Novgorod imovine produžili su se daleko na istok i sjever, sve do urale i arktički ocean. Drago mi je da su tvrđave čuvale pristup Novgorodu. Na Volkhovu se nalazila Ladoga, branili trgovački put do Baltičkog mora. Najveći su predgrađe Novgorod bio P P PYKOV.

Posjedovanje banaka Neve i finskog zaljeva, Novgorod je bio usko povezan s estonskim, latvijskim i karelijskim zemljama, u kojima je Novgorod Boyars prikupio počast iz stanovništva. Tribute je također optužen za EMI Zemlju (Finnov) i sa sjevera, sve do granica Norveške, zemlje Saamov (Loparis). Konačno, u Novgorod imovine na sjeveru duž tajlandske obale bijelo more I u izazovu (ono što se nazivalo opsežnim zemljama na istoku bijelog komentara, naseljeno raznim narodima) također su poslane iz Novagoroda na Dani kolektore popraćene oružanim skupinama.

Glavno zanimanje seljaštva Novgorod je poljoprivreda, čija je tehnika za to vrijeme dosegla značajnu razinu. Međutim, razvoj poljoprivrede nije favorizirao tlo i klimatske uvjete, a to nije moglo zadovoljiti potrebe stanovništva. Uz poljoprivredu razvijeni su razni obrti: lov za krzno i \u200b\u200bmorsku zvijer, ribolov, rudarstvo soli. Rudarstvo željeza odigralo je važnu ulogu u ostvarivanju ruralnog stanovništva. Novgorod je bio jedan od najvećih obrta i trgovačkih centara Europe.

Nakon ustajanju od 1136. godine u Novgorodu Rusiji je formirana Boyar Republika, u kojoj su dominirali veliki feudalles. Takva javna organizacija također se razvila u P Pskovskoj zemlji. Formalno vrhovna moć pripadala je jednom. Međutim, u stvarnosti, boyari su bili u rukama, iako su se morali računati s njegovim mišljenjem, osobito ako je evelelast odluku podržan oružanim nastupima urbanih "crnih ljudi". Nadbiskup je odigrao najveću ulogu u političkom životu Novoggoroda. Pod njegovom predsjedništvu okupilo je Boyarsko vijeće. Od broja Boyara odobrena je na plovilu i tisuće, koje su provedene u gradskom izvršnom vlasti.

U njihovoj borbi protiv bokara, zanatska populacija grada odbacila je poznata prava. Službe osvajača (stanovnici urbanih područja - krajevi keramike, stolara, itd.), Ulicama (stanovnici ulica) i trgovačke frachineline su poravnate. Svaki kraj imao je svoju izabranu samoupravu i posjeduje neku moć nad određenom području regije Novgorod. Ali ta su vlasti ostale pod kontrolom Boyara. Knežev moć sačuvan u Novgorodu. No, knezovi su bili pozvani na Veche i njihova prava su bila vrlo ograničena, iako su dobili dobro poznate prihode od upravljanja, suđenja i trgovine.

Prvih 100 godina (1136-1236) postojanja Novgorod Boyar republika, do mongolske invazije, karakteriziralo je akutnom klasnom borbom, što je više nego jednom izliveno u otvorene ustanke urbanih siromašnih i seljaka. U isto vrijeme, uloga trgovaca pojačana, dio kojih je govorio na strani jakih Vladimir-Suzdalnih knezova.

Vladimir-Suzdal Princes ojačao je položaj u Novgorodu. Ovdje su zarobili zemlju, dodijelili prava suda i prikupljali podnošenje prijava. Otpornost Novgorod politike Vladimir-Suzdalnih knezova dovela je do ponovljenih sukoba, čija su posljedice ozbiljno odražavale u situaciji mase. Posebno je bilo teško za muškarce Novgorod, kada su odneseni pauze kako bi doveli do volga kruha. Kada je 1230., okrutna glad, Vladimirski princ zatvorio trgovinske staze u Novgorod Zemlji, a trgovci i trgovci počeli su nagađati kruh. Prije očaja, siromašni počeli zapaliti kuće bogatih ljudi koji su držali raž i uhvatili te rezerve.

Galico-volyn zemlja

Galicijska zemlja zauzimala je sjeveroistočne obronke Karpatskih planina. Na sjeveru je granirala uz teritorij Volyn, na sjeverozapadu - s Poljskom, na jugozapadu "Mountain Ugor" (Karpatske) odvojene od Mađarske. U planinama, a za njih je bio Karpatskaya Rus, u velikom dijelu zarobljenih mađarskim feudalistima u XI stoljeću. Dio Karpatskog ruskog (s gradovima Brasov, Barduev i drugi) ostao je za galikon Zemlje. Na jugoistoku su zemlje galicijske kneževine ušle u zemlju, stagirajući s južnog buba na Dunav (na području moderne Moldavije i sjeverne Bukovine).

Galitskaya Zemlja, drevni centar koji se kretao, sam na početku XII stoljeća. U zasebnoj kneževini pod vladavinom pradjeda Yaroslava Muse. Ovdje su osuđeni, jaki boyari u svojoj ravnoj s knezovima pomoći od mađarskih i poljskih feudalista i dugo vremena spriječili političku konsolidaciju zemlje. Volyn Zemljište, pozvan iz drevnog grada Volyn na rijeci Huft okupirao je opsežan teritorij u zapadnom bugsiju i gornje struju Pripyat s njezinim pritokama. Volyn i Galicija od dugo vremena bili su posebno blisko povezani jedni s drugima.

Već je poznato da je optička poljoprivreda. U galicijskoj zemlji, bilo je bogatih soli, a sol je bio predmet izvoza. Visoka razina u galicij-volyn Zemlji dosegla je razvoj željeza, nakita, keramike i kožnih obrta. U ovom rubu bilo je više od 80 gradova. Biti na raskrižju brojnih vodenih i kopnenih cesta, zemlja Galico-volyn igrala je istaknutu ulogu u europskoj trgovini. U XII stoljeću Načela GALIKE i Volyn doživjele su značajan porast. Već Vladimirko Volodarevich (1141-1153) povezan je pod njegovim vlašću sve galijske zemlje, uključujući i dongyan gradove (Berlad, itd.). Otprilike u isto vrijeme, izašao je s moći Kijeva i Volyn.

Vrijeme vladavine Yaroslav Vladimirovich Osmomysl (1153-1187), jedan od najvećih političara Rusije XII stoljeća, obilježen je daljnjim pristupom galicijskog zemljišta, a osobito širokoj izgradnji novih gradova. Yaroslav Otmomysl uz pomoć Volynske knezove razbili su trupe Kijev princa i prisilili ga da napusti pokušaj da se uspostavi u zemljama Sudenai. Yaroslav je uspostavio svijet s Bizantiju, a Unija s Mađarskom donijela je svoju kćer svojoj kćeri s kraljem Stefom (Istan III). Na kraju XII stoljeća. Galicijska i Volyn Zemlja povezana pod vlašću Volynskog kneza Roman MSTIslavich (1199-1205). Da bi se postigla jačanje kneževne snage, oslanjao se na dogovor s gradovima i, prije svega, s vrhom urbanog stanovništva ", osiromašio je muževe", koji je osigurao brojne povlastice. Roman je oslabio Galijarske boyare, uništio ga je, a neki bokari pobjegli u Mađarsku. Boyarskim zemljama su zarobili princa i koristili su ga za distribuciju prijatelja. Prevladavanje otpora suzdalnog princa Vsevoloda, Yurevich, trupe romana uzeo je Kijev (1203), nakon čega je proglasio veliki princ.

Roman Kuria tražio je "Uniju" s princem Romanom, ali je odbio prijedlog pape Innokentia III. Nakon što je podržao borbu za googenstaufnes s dobrima, roman 1205. godine, on je napravio veliku kampanju protiv saveznika podvozje - Krakov princa Leszko, stavljajući cilj preseljenja u Saksoniju. Međutim, smrt romana u kampanzi spriječila je provedbu tih širokih namjera i olakšala uništenje jedinstva galijskih i Volyn Kneževina koje su se pojavile s njim.

Počeo je dugi i ruudalni rat (1205-1245), u kojem su boyari, djelujući uz pomoć mađarskih i poljskih feudalista, zarobljeni moć u galicijskoj zemlji. Prema ugovoru u Sjedimu (1214), mađarski i poljski feudalni fondali s sankcijom papinskih currika pokušali su podijeliti Galico-Volyn Rus. Međutim, mase su bacile te izračune. Kao rezultat toga, mađarski garnizon je protjeran zemljom nacionalnog ustanka.

Knezovi Daniela i Vasilja Romanovichi su osnovani na Volyn, uz potporu servil, boyar i Gorozhu, knezovi Daniela i Vasilja Romanovichi, s bitkom poljskih feudalnih prijedloga iz granica ruske zemlje (1229). Danielove postrojbe u aktivnoj pomoći građana izazvali su brojne lezije mađarskim feudalistima i Galijarskim boyarrima. Zarobljeni Boyar Zemljišta Princ Daniel distribuirao je ratnicima-plemićima. Podržao je prijateljske odnose s Litvi i Mazovijom, kao i s austrijskim vojvodom Friedrich II, neprijateljske Mađarske. Borba za neovisnost galicijske Rusije bila je krvava i protezana već dugi niz godina. Samo 1238. godine Daniel je napokon ovladao Galitsky Kneževina, a zatim Kijev, povezujući opsežne zemlje jugozapadne Rusije pod njegovim autoritetom.

Polotsk-Minsk Zemljište

Polotsk-Minsk Zemljište zauzimalo je područje rijeka zapadnog džina i Berezina, granice s Novgorod, Smolensk i Turov i Pin. Na sjeverozapadu, vlasništvo nad Polotske knezove proširilo se na donji tok zapadne Dvina, gdje su stajali gradove Ermić i Koknes. Dio stanovništva litvanskih i latvijskih zemalja prepoznao je moć Polotskog princa i platio ih na danak.

Glavno zanimanje stanovnika Polotsk-Minsk regije bio je poljoprivreda, iako su uvjeti tla malo pridonose. Polotsk neprestano je trebao svadbeni kruh. Mnogo se širio ovdje dobio lov na krzna zvijer, ribarstvo, bortnovna. Krzno je bio predmet izvoza u inozemstvu (na otoku Gotlandu iu Lubeck). U Polotsk-Minsk Zemlji, feudalni odnos je razvijen rano i nekoliko gradova nastalo - Iyaslavl, Vitebsk, propast, Orsha, Kopys i drugi.

Polotsk-Minsk Zemlja kratko vrijeme bio je podređen Kijev knezovima. Već pod Vladimirom Svyatoslavichom, preselila se u posjed svoga sina Bryachchula. Nasljednik potonjeg, vseslav Bryachlivicha (1044-1101), naslonjena na momčad i iskorištavanje pomoći gradova, zadržao je vlast u rukama preko cijele zemlje božansko-minsk. Vrijeme princa svih Veslava, prema "Riječi o pukovniji Igora", bilo je vrijeme "slave" za ovaj dio Rusije. Ali onda se pojačala feudalna fragmentacija. U XII stoljeću formiraju se broj žrtava suglasnosti; Najznačajniji od njih bili su Polotsk i Minsk. Domaći ratovi oslabili su Polotsk-Minsk Zemlja, koji je postupno izgubio svoj bivši utjecaj u istočnim baltičkim državama. Unatoč tvrdokornom otporu, Polochan nije mogao odbiti invaziju na njemačke križare. Polotsk Prince pod sporazumom s Rigom (1212.) izgubila je svoja prava na danak parcela, izgubio je i sletio u jugozapadnom Latgaleu. Gradovi Erosik i Koknes su zarobili njemački vitezovi. Na početku XIII stoljeća. Stockska i Vitebsova vanjska politika već je kontrolirala Smolensky princa, zaključivši ugovore iz njihovog imena s njemačkim gradovima.

Rus i susjedni narodi

Rus je bio okružen mnogim ne-slavenskim narodima. Njegov utjecaj koji se primjenjuje na narode baltičkih država (Litva, Latvijanci i Estonci), Finska i Karelia, neke nacije sjevernog (neneti, Komi, YUGRU), VOLGA regiji (Mordva, Marie, dio Bugarske, Chuvash i Udmurts) , Sjeverna kavkaza (osetian i cirkus), kao i na narodima sjeverne regije Crnog mora (Turkić nomadski plemenski sindikati Polovtsy, Ozov i Torkov) i Moldavija. Rus je podržao linkove s osvajanjem (od strane stanovništva Gruzije, Armenije, Azerbajdžana) i Središnje Azije.

Razina društvenog razvoja ovih naroda bio je drugačiji: neki od njih imali su još jedan primitivni sustav zajednice, a drugi su imali već uspostavljenu feudalnu metodu proizvodnje.

Narodi baltičkih država u XI-XII stoljećima. doživjeli su vrijeme stvaranja feudalnih odnosa. Nisu imali države. Seljaci su živjeli s ruralnim zajednicama, od kojih su značajne skupine bile polu-feudalno-polu-patriorne udruge koje su vodili predstavnici zemljoposjednika plemstva - "najboljeg", "najstarijeg" ljudi. Takve udruge bile su u Litvi (Auktshtaia, Hetitetia, Deltow, itd.), U Latviji (Latgal, Zemgalia, Corus, itd.), U Estoniji (Lyaineaa, Harjumaa, Sakkal, itd.).

Stanovništvo Baltičkog sudjelovala je u poljoprivredi, stočarstvu i obrt, vodio trgovinu sa susjedima. U baltičkim državama napravljene su trgovinske i obrtničke naselja - embriji budućih gradova (Lindanisa, na mjestu od kojih je Wallinn, Mienets i drugi rasli). Stanovništvo se pridržava predkršćanskih uvjerenja. Prekrasni spomenici kulture tog vremena su estonski EPOS kalevipeag, litavski i latvijski povijesne pjesme I bajke.

Drevni odnosi baltičkih zemalja s Rusyju bili su prekinuti na početku XIII stoljeća. Invazija njemačkih i danskih feudalista. Koristeći kontradikcije među vladarima, križari su zarobili estonske i latvijske zemlje. Inače se razvila povijest Litve. Ovdje, na temelju većeg gospodarskog razvoja, to je u početku bio unija knezova različitih zemljišta (1219), a zatim je razvijena rana reformska država s velikim vojvodom u glavi. Prvi litvanski princ bio je Minmovg (1230-1264). Velika Kneževina Litvanskog uz pomoć Rusije uspio je braniti svoju neovisnost pobijedivši ofenzivu njemačkog feudalnog.

U Karelijskoj zemlji, koji je bio dio imovine Novgorod Rusije, poljoprivreda je dominirala prisutnost razvijenih ribara (lova i ribarstva), obrta i trgovine. S razvojem feudalnih odnosa u 70-ima XIII. Stoljeća. Karelijansko zemljište istaknuto je u neovisnoj upravnoj regiji Republike Novgorod. Među Karelu, kršćanstvo se počelo širiti. Kultura i život karelijanskog naroda dobili su živopisnu refleksiju u izvanrednom spomeniku narodnog karelijanskog ep - "Kalelav". Iz sredine XII stoljeća. Švedski feudalni feudal počeo je napasti Kareliju kako bi ga uhvatio i porobio. Karelias zajedno s Rusima pobijedila je napada švedskog osvajača i izazvala im teški odgovor.

Republika Novgorod je suspendirana od strane Komi, koji su živjeli na biranju. Komi su se bavili lovom i ribarstvom, ali su također znali poljoprivredu i zanat. Počeli su razgradnju patrijarhalno-komunalnog sustava, činilo se da je zajednica znala - starješine.

U uvjetima generičkog sustava živio je na obalama Bijelog mora, neneti ("samoyed"), i na padinama Sjeverne urale - Ugra. Istaknuta uloga u povijesti naroda VOLGA regije, Kamamye i Priyurya pripadala je ranom stanju poltraze Volzhsky Bugarske. Razvili su poljoprivredu, au velikim gradovima - Bugarski, Suwar i Bilyar došlo je do raznih značajki. Ruski obrtnici živjeli su u Bugarskoj. Muze iz Rusije, središnje Azije, Transcaucazije, Irana i drugih zemalja došli su u ovaj grad. Bugarski trgovci trguju kruh iz Vladimir-Suzdal Zemlje.

Među narodima VOLGA regije, uz Vladimbro-Suzdal Kneževinu, početak formiranja klasnih odnosa uočeno je samo u Žirderu, koji je bio angažiran u poljoprivredi i borutrvit. Bilo je "knezova" pojedinačnih regija. Drugi narodi - Marie, Chuvash, Udmurts i dalje dominira primitivnim sustavom kupnje. Bashkirs - Nomadi Urala počeli su se ujedištaju samo u sindikatima plemena, na čelu koji su stajali starješina (Aksakala). Više popularan sastanaka odigrao je veliku ulogu.

Poljoprivredne i stoke narode sjevernog Kavkaza - Alans (Osetians) i Adygetsev, bili su krhki plemenski sindikati. Odvojeni vođe uzgoja povjereni su jedni drugima. U pašnjačkim društvima Dagestana bilo je patrijarhalno-feudalnih udruga, na čelu s lokalnim vladarima: nusale (u nesreći), Shamhalas (u Kumukiji), Utvyia. (u Kaitagu). Neki od njih su ovisno o Gruziji.

Stanovništvo Krim, koji se sastojao od Alanova, Grke, Armenaca i Rusa, nastavio je podržavati političke, trgovinske i kulturne veze s Rusijom, unatoč potraživanju Bizanta da dominiraju morski gradovi - Chersonezer (Corsun), Sudak (Surge) i Kerch (Korchev). Odnose naroda sjevernog Kavkaza i Krim s Rusy oslabljeni su invazijom na sjevernu Blackstone Polovtsev (sredinu XI stoljeća).

Na području Moldavije, podložno galicijskim-volskim knezovima, Slaveni su živjeli i nova populacija, koja je kasnije uspostavljena u moldavskom državljanstvu. Bilo je gradova: mali Galich, chapor, Tech, itd.

Brojni narodi koji su bili dio drevnog ruskog država nastavili su se razvijati u okviru ruskih feudalnih suzdržanosti i regija. Litvanski, latvijske, estonske i karelijske nacionalnosti formirani su u kontekstu bliske komunikacije s ruskim narodom.

Ispitanici Rusije, ne-slavenska zemljišta nosili su teret iskorištavanja. Ruski knezovi i boyars bili su obogaćeni na račun ugnjetavanih naroda, dobivajući im počast - srebro, krzno, vosak i druge vrijednosti. No, u isto vrijeme, ne-slavenski narodi razvili su se u uvjetima ekonomske, političke i kulturne interakcije s Rusom. Na zemljama ovih naroda gradove su izgrađeni, ruski seljaci i obrtnici naselili su se, pojavili su se trgovci. Lokalno stanovništvo popeo se s ruskim radom i asimilirao je veću kulturu od njega, uvukla u tržišne veze i upoznao s urbanom prehranom i pisanjem.

U središnjoj Aziji, Kyrgiz Tribal Ujedinjeni, pokriveni zemljom od Altai planine do Bajkala i sayan asortimana, kao i zemlju Tuvinsky i Minusinsky. Kirgin je bio angažiran u stočarstvom, ali su znali poljoprivredu i obrt i vodio trgovanje s Kinom. Do sredine XII stoljeća. Kirgin je također ovisan o Kara-kitaevu (temeljito), koji je iz Sjeverne Kine napredovao na Altai i ovladao Yeniseem i Južnom semu. Dominacija Kara Kiteev bila je ozbiljna za lokalno stanovništvo je potkopalo naredbe na kraju XII. Stoljeća. Mongolsko plemene Nimanov, koji su došli od Altaja do Irtysha i istočnog Turkestana. Većina Nimanova naknadno se postupno raspušta u okolišu raznih plemena i nacionalnosti (Kirgiz, Altai, plemešnja koji govore turkić, u potpunosti gubi njihov jezik. Kasnije su sve te zemlje pale pod moć Mongolian Khanov.

Neki su ljudi na Dalekom istoku, posebno stanovništvo teritorija USSURI-ja, gdje su preci Nanaysev (Goldov), sliv Hoi rijeke (pleme u Udeagai - kasnije, Udaegei), niska Eva amur (Gilyaki - Nivhi), bili su pretežno loviti i živjeti u primitivno-zajedničkoj osnovi. Usred XII stoljeća. Oni su pali pod moć ujedinjenja Zhurzheny Plemena, koji su zauzeli vlasništvo lopova i stvorili državu Jin. Sastojao se od većine mankurija, Sjeverne Kine i Mongolije. Postojala je ovo stanje prije početka mongolskih osvajanja.

Neke nacije sjeveroistočne Sibiru i Daleki istok bile su na razini kulture kamenog doba, smještene u kućištu polu-protoka, bili su angažirani u ribolov, lov i, gdje su dopušteni uvjeti, ribarstvo morske zvijeri. Od domaćih životinja samo su uzgajali pse. To je bio životni stil predaka Ainov i Gilyakov (Nivkahov) na Sakhalinu, Itelmen i Koryakov - na Kamčatke, Yukagirov - na Kolitmi, u donjem dijelu Lene i Khatanga. U posebnim oštrim prirodnim uvjetima održan je živote stanovnika Arktika (preci Eskimo i Primorsky Chukchi). Lov i ribarstvo su postojale uboj plemena - Mansi (Vogulu) i Khanty (Ostiaria), a na sjeveru Zapadna Sibira. - neneti. Istočno od Yeniseija u istočnoj Sibiru Taigi, lov i ribolovna plemena reindeersa - Hankov bili su naseljeni. U Bajkalu su živjeli preci Yakuts; Uzgaju stoku i konje. Socio-ekonomski sustav ovih naroda ostao je manje ili više nepromijenjen do vremena kada su bili pod utjecajem ruske kulture.

Međunarodni položaj Rusije

Tijekom feudalne fragmentacije Rusije, koja je ostala velika europska zemlja, nije imala jedinstvenu državnu moć, koja bi bila provedena od strane cijele zemlje na vanjsku politiku. Usred XII stoljeća. Ruski knezovi ušli su u odnose u zajedničkim odnosima s državama koje su bile u međusobno neprijateljskim koalicijama.

Ipak, najveća ruska suglasnost imale su značajan utjecaj na sudbinu susjednih zemalja. Još u 1091, kada je Bizantij bio u potrazi za posvuda u pomoći protiv turuli-seljika i pechenega, primila je vojnu potporu od princa galicij Vasilko. Općenito, ruski knezovi zauzeli su u odnosu na crkveno središte ortodoksija - Bizanta mnogo neovisnog položaja od drugih europskih država u odnosu na središte katoličanstva Rima.

Papal Kuria nastojala je uključiti Rusiju u orbitu njegove politike, ali najudaljeniji papinski emiseri su već vidjeli netaknutu tih nada. Dakle, na zahtjev jednog od ideologa militantnog katoličanstva - Bernarde Clevoskyja na mogućnost uvođenja u Rusiji katoličanstvo Krakow biskup Matvey Matvey usred XII stoljeća. Napisao sam da "ruski narod, sa svojim brojnim zvijezdama, ne želi komunicirati s latinom, niti s grčkom crkvom".

Ruski knezovi aktivno su intervenirali u međunarodnim odnosima svog vremena. Vladimir-Suzdal i saveznički galicijski knezovi podržali su diplomatske odnose s Bizantijom, a njihovi protivnici - Volyn Princes - s Mađarskom. Vojska galicijskih knezova pridonijela je jačanju drugog bugarskog kraljevstva i pomogla na početku XIII stoljeća. Bugarski kralj Ivan Ashenia II vratiti prijestolje. Ruski knezovi pridonijeli su jačanju položaja mazovitih knezova u Poljskoj. Kasnije su mazovitini knezovi bili u vazalnoj ovisnosti o Rusiji.

Odvojene surodnosti Rusije imali su značajne oružane snage koje su uspjele odbiti, a dijelom i pokoriti Polovttsy. Pravila Bizanta, Mađarske, Poljske, Njemačke i drugih zemalja tražili su dinastičke odnose s ruskim knezovima, posebno s najjačim od njih - Vladimir-Suzdal i Galico-Volynski. Glasine o blaga Rusije pogođene su maštom srednjovjekovnih kronika Francuske, Njemačke i Engleske.

Ruski putnici posjetili su različite zemlje. Dakle, Novgorod Boyar Dobrijanya Judreykovich posjetio je na početku XIII stoljeća. Bizant. Ostavio je zanimljiv opis atrakcija zemlje. Chernihiv Igumen Daniel posjetio je Palestinu i opisao je i njegovo putovanje, počinio ubrzo nakon prve pregledne kampanje. Ljetopisa i drugi spomenici pokazuju dobru svijest o ruskim ljudima o nizu Europe i Azije.

Ipak, međunarodni položaj Rusije u razdoblju feudalne fragmentacije značajno se pogoršalo. To je zabilježeno suvremenici-novinari. U "Riječi o smrti Ruske Zemlje", stvorena u prvoj polovici XIII. Stoljeća, opisuje ljepotu i bogatstvo Rusije i istovremeno govori o slabljenju međunarodna važnost, Bilo je to vrijeme kada su se suvereni susjednih zemalja zadrhtale od jednog imena Rusa, kada je bizantski car, bojeći se Kijev Grand Dukea, " veliki darovi Poslala mu je: "Kad su se njemački vitezovi radovali da su daleko iza plavog mora.

Slabljenje vanjskopolitičke situacije Rusije, smanjenje teritorija promovirano je feudalna distribucija knezova, koja se nije zaustavila ni kada su neprijatelji napali zemlju. Nomads-Polvtsy, uzimajući sjevernu crnu morsku regiju, napravio razarne racije na južne ruske zemlje, uzeo u zatočeništvu i prodao u ropstvo ruska populacija, Oni su potkopali trgovinske i političke veze Rusije s Crnim morem i zemljama na istoku. To je dovelo do gubitka ruskih pravila na sjevernom Kavkazu, kao i na gubitak Tamanskog poluotoka i dijela Krim zarobljen od strane Bizanta. Na zapadu je mađarska feudalna policija zarobio Karpatskog ruskog. U baltičkim državama, Latvijski i Estonci pali su pod štrajkom njemačkih i danskih feudalista, i zemlje Finna i Karela - pod švedskom štrajkom. U XIII. Stoljeću. Mongol Invazija dovela je do osvajanja, propast i raskomadanje samog Rusije.

Ruska kultura u XII - XIII.

Invazija na osvajače i prirodne katastrofe dovelo je do smrti mnogih dragocjenih djela arhitekture, slikanja, primijenjena umjetnost i književnost. Gotovo imena običnih ljudi koji su stvorili za sekularne i duhovne feudalne feudaliste "koji su ciljali lukavi" remek-djela zidnog slikarstva i kamenih niti, najljepše srebro jurnjava i monumentalna arhitektura gotovo su očuvana. Samo se nekoliko ruskih majstora spominje u Ljetopisima koje su nam stigle. To su "kameni graditelji" - polohinin Ivan, Novgorod, Peter i Kow Yakovlevich, Peter Milong; Oleksa, koji je radio na Volyn za izgradnju gradova; Volyn "Hutrech" Avedea - majstor kamene nit. Preživio je vijest o Kijevu umjetnika Alimpia, koji je igrao Kijev-Pechersk samostan. Imena studenika Novgorod Kosta i Bratila, koji su ostavili prekrasne progonjene srebrne posude, kao i potonje Abrahamije, čiji je kiparski samo portret sačuvan u naše vrijeme. Rad seljaka i obrtnika bio je osnova za daljnji razvoj Rusije.

Ruski jezik i kultura obogaćena kao rezultat interakcije s kulturom brojnih naroda. Takva se interakcija odrazila u suzdalnoj arhitekturi (u kojoj su pratiti odnose s gruzijskim i armenskim arhitekturom), u slikanju Novgorod (u kojem postoje zajednički motivi s lakiranjem armenskih freska), u folklor i književnost gdje postoje brojne reference na druge narode, o njihovoj kulturi i životu.

"Zlatna vrata" u Vladimiru-na-Klyazmi. XII stoljeće

Unatoč dominaciji teologije, kao što je stečeno iskustvo, akumulirano u proizvodnji i razvoju prosvjetljenja (iako je razradio samo manji dio društva), širio se podrijetlo znanja u području studiranja prirode i povijesti. Pisačnosti među feudalnom plemstvu, plemstvo i građani su značajno porasli. U rukom pisanim spomenicima, pohvale "učenja knjiga" sve su se sve više ispunjene, a "um bez knjiga" bio je usporen na pogrešnu pticu: kako ne uzeti i osoba nije postigla "savršen razlog bez knjiga". U treningu glavne prednosti bile su psalrty, kaznu, apostol. Normal B. srednjovjekovna Europa Biblijska ideja svijeta bila je označena u "Shesreree", koja je dala teološkog scholastic opis prirode, u sastavu kozjeg Indiplov "topografije" iu drugim djelima prevedenim na Rusiju. Grčki kronike George Amartol, John Malali i drugi upoznali su ruske čitatelje drevnom poviješću.

Uz znakove i "božanske iscjelitelje", liječnici su se pojavili - Lechy. U Kijevu, na primjer, poznati agapit Fedge Agapit, koji je znao kako napitak liječi koje bolesti. " Znanje u području matematike, koje je također primijenjeno u poljoprivredi i, pri izračunavanju poreza i, u pripremi kronoloških izračuna u Ljetopisa.

Razvoj povijesnih znanja stekao je svijetlo razmišljanje u kronika. U svim većim gradovima, od Novgoroda do brda, od Novgoroda do Ryazana provedeno je povijesne kronike Ljetopisa, a prikupljeni su kronični odvodnici (holistički povijesni radovi koji su bili prerada unosa Chronicle). Do našeg vremena, djelomično su sačuvani samo kronike Vladimira-Suzdala, Volyn i Novgorodsky. Većina ih je prožeta idejom snažne kneževe moći. Bliska povezanost pisama s aktivnostima princa princa, dovela je do uključivanja poslovnih dokumenata u kronike - diplomatske, administrativne, vojske.

U Rusiji, kao iu drugim zemljama, bilo je bliska veza između razvoja obrta, primijenjene narodne umjetnosti i arhitekture. Budući da je vjerska ideologija dominirala u društvu, najbolji uzorci arhitekture bili su povezani s Crkvom koja je također bila bogati kupac. Uz tranziciju na feudalnu fragmentaciju za arhitektonske spomenike, karakterizirane su smanjene veličine hramova, pojednostavljeno za njihov unutarnji ukras i postupno zamjenjujući mozaik freske. Dominantna vrsta crkvene arhitekture bila je "kubični" hram s teškim poglavljem. Te su promjene povezane s brzim širenjem kamene arhitekture.

Konstrukcija hramova i samostana nastavljena je u Kijevu Zemlje (crkva Spasitelja na Crkvi Kirillovskaya), ali trajna tranzicija Kijeva iz nekih knezova na druge stvorilo nepovoljne uvjete za razvoj umjetnosti ovdje. Brojnim izvanrednim umjetničkim djelima nastao je u Vladimir-Suzdal Zemlji, posebice u Vladimiru-on-Klyazmi sa svojim "zlatnim vratima", bijelo-pod nazivom arhitektura i kamena rezbarija. Ovdje su podignuti veličanstveni hramovi - katedrala za pretpostavku, remek-djelo svjetske arhitekture, katedrale Dmitreevsky s kamenim isklesanim reljefima, četvero oslikanim hramom Pokrov-na-nerley s dekorativnom skulpturom i Bogolybovsky knežnom palači, koja je uključivala katedralu njegove zgrade.

Izgradnja je provedena u Rostovu, Suzdalu, Nizhnyju Novgorodu i drugim gradovima sjeveroistočne Rusije. Kao primjer, katedrala sv. Jurja (30s XIII B) u Yureev-Polšky, čiji prsluk je ukrašen kamenom niti.

U zemlji Novgorod, vrijeme Boyar republike, umjesto glavnih katedrala, koje su gradili knezovi, bilo je više skromnih, ali izvanrednih oblika i umjetničkih slika hramova. Među njima je istaknuta svjetski poznata crkva Spasitelja Spasitelja (kraj XII B) u Novgorodu ( Barbar je uništen od strane njemačkih fašista tijekom Drugog svjetskog rata.). Od velikog interesa, kao spomenik umjetnosti, predstavlja P Pskovsku crkvu Spasitelja u Mozoanskom samostanu (sredinom XII. Stoljeća), oslikana freskama.

Arhitektura Galico-Volyn Rusa nije bila manje divna. Katedrala Pretpospajanja ovdje je poznata u Vladimiru Volynsky, kompleksu princedo palača zgrada u Galichu, crkvi sv. Pantheliaman, itd. Arhitektura Brdo nije sačuvana, ali iz kronika je poznato da je princ Daniel naredio da se ovdje gradi tri hramova, ukrašena rezbarenom Galipsko bijelom i holm zelenim kamenom i stupcima "iz cijelog kamena". Na putu do grada pucao je "stupove" s ogromnom skulpturom orla. Arhitektura se razvila u Chernigovu, Smolensk, Polotsk, gradu (Grodno) i drugim gradovima. Bilo je i raznih civilnih zgrada - palača kneževci u Vladimiru, Galichu i drugim gradovima koji su koristili tradicije drevne ruske "horomozne strukture".

U vizualnoj umjetnosti povećala se stilska raznolikost, a lokalna narodna kreativnost često se ohrabrila na dominantnu crkvenu ideologiju. Za Novgorod slika (slika katedrale Sofije, Nikolo-dvorchensk i Crkve navjestice) karakteriziraju svijetle, sočne boje. Posebno je izvanredna slika Spasitelja - Nellis - njegove zidine, luk, stupovi i lukovi. Novgorod ikonografija karakteriziraju iste značajke kao monumentalno slikarstvo, a njegovi korijeni odlaze u narodnu umjetnost.

Umjetnost Vladimir-Suzdal Rusa bio je neobičan. Lokalni hramovi bili su ispunjeni "višestrukim ikonama i Dragim Stone bez broja." Ali malo očuvano iz ovog bogatstva: ostaci mural od pretpostavke i katedrale Dmitreevsky, ikona Dmitry Solunsky. Čak i manje stići umjetničkih spomenika drugih područja Rusije.

Primijenjena umjetnost i skulptura, manje od slikanja povezanih s crkvenim kanonima, često odražavale narodne igre i plesove u svojim parcelama, prizorima borbe, itd. Značajno podizanje dosegla je umjetnost jurnjava kovanica, brtve i niti kamene (ukras katedrala, kamene ikone, kamene ikone , itd. P.). Motivi narodne umjetnosti bili su bogati u vez, kao iu ukrasima knjiga - screensaver, završetke, velika slova, itd, gdje, zajedno s biljnim i obojenim ukrasima, scene popularnog života i rada često su predstavljeni ,

Utjecaj narodne umjetnosti se osjeća u jednom od očuvanih crteža na poljima PSKOV rukopisa XII. Stoljeća., Gdje se prikazuje seljak, a lopata je nacrtana, a tu je natpis: "detergeta, rad."

U spomenicima literature feudalnog fragmentacijskog razdoblja, provedene su ideje dominantne klase. U njezinim najboljim kreacijama pozvali su na knezove na svijet i zaštitu neovisnosti domovine, i težnje širokih masa se također odražavaju.

Crkva propovijedanja književnost, ideološka orijentacija koja se sastojala od stanovništva do poslušnosti vlastima neba i Zemlje, zastupao je djela Smolitaticha U njihovim djelima korištena je baština antičke literature. Poznati Scribe Clement Smolatych (sredinom XII stoljeća) se rado poziva na Omir (Homer), Aristotel i Platon, izložen napadima predstavnika pravoslavne teologije.

Ideologija crkve i djelomično sekularna plemstva pronašla je svijetli odraz u prekrasnom spomeniku književnosti 20-ih godina XIII. Stoljeća. - "Catema" Kijev-Pechersk samostana. Imbuilt je razmišljao o superiornosti duhovne moći iznad sekularne, uključio je 20 ocrtava priče o životu ove najveće crkvene feudalne korporacije.

Opsežni krug ideja sadržan je u izvanrednom spomeniku ranog plemenitog novinarstva, koji je sačuvan u dva izdanja XII-XIII stoljeća. - "Riječ", ili "Millennium", Daniel Sharpener. Briljantno formirani Daniel vješto koristilo je blago folklora za hvaljenje jake kneževne snage i izabranog od štetnog za Rusiju samodentiklanstva sekularnih i crkvenih plemića.

U sastavu Ljetopisa, priča je sačuvana oko prinčeva (o Andrei Bogoliyubsky, Iarelav Mstislavich Volynsky, itd.) povećanje interesa za ljudsku osobnost, aktivnostima i iskustvima pojedinaca.

Najveći spomenik ruske kulture XII stoljeća. To je "riječ o pukovniji Igora", posvećen opisu neuspješne kampanje na Polovtsy (1185.) sjeverno-pošalji princa Igora Svyatoslavicha. Autor je pristaša jedinstva zemlje, jedinstvo njezinih najjačih knezova, jedinstva naroda. Ruska zemlja za njega je sva Rusija, od Tamanskog poluotoka do baltičkih država, od Dunava do Suzdale Zemlje. U vrijeme kada je, kao rezultat knežev gravitacije i porovtsy racija, "Ruska zemlja rijetko paharey je pušila, ali često su vrane Greyali, leševi između vlastite", autor pohvaljuje mirno djelo. Opisujući jedan od krvavih seksa bitaka na Nemigi i suprotstavlja se Svjetskom ratu, on uživa u slikama koje privlače rad seljačkog Pahapera. "Crna zemlja", autor piše: "Pod kopita, kosti se sije, krv Polite: ustale su u ruskom zemljištu."

"Riječ" je prožeti dubokim patriotizmom. Slika ruskog zemljišta je središnja u ovom radu. Autor poziva knezove da brane domovinu i osuđuje one od njih koji su uključeni u skidanje ("Kuyut Kramol" i "sijati na tlu strelica"). Autor privlači slike jakih i moćnih knezova (Vsevolod veliko gnijezdo, Yaroslav Orel, itd.), Koji je širio svoju moć na veliko područje proslavljeno u susjednim zemljama.

U "Riječi o pukovniji Igora", slike narodne poezije su velikodušno korištene. Osjeća se u opisu prirode, riječima tuge o nevoljama, shvaćeno Rusiju, u onim usporedbama koje su svojstvene narodnoj kreativnosti, kojoj je autor pribjegao, opisujući rat i bitku. Nezaboravna svjetlina lirskih ženskih slika, kihanja u "riječi" (prinčeva supruga Igor Evfrosinya Yaroslavna i "crvena" Glebovna). Ruski ljudi autora autora "Riječ" izrazili su svoju privlačnost na jedinstvo u ime rada i svijeta, u ime zaštite domovine.

Razvoj ruske kulture u XII-XIII stoljećima. Bilo je bliske veze s daljnjim razvojem ruskih nacionalnosti.

U ruskom zemljištu iu razdoblju feudalne fragmentacije održavana je zajednički jezik (u prisutnosti različitih dijalekata) i postojale su opće građanske i crkvene pravne norme. Ljudi su bili stranci feudalne trake i zadržali sjećanje na jedinstvo Rusije. Prvo se odražavalo u eponim.

Značajke stvaranja drevne ruske kulture

1. Orijentalni Slaveni koji su primili od primitivnog razdoblja nacionalnog, na temelju njihove poganske, kulture, umjetnosti gromnjača, bogate folklorne - epice, bajke, ritualne i lirske pjesme.

2. Kultura Kijevskog ruskog oblikovana je u eri formiranja jednog starog ruskog nacionalnosti i sklopivši jedan ruski književni jezik. Stvoren je na temelju vinovu slavensku kulturu. Razgovaralo je o kulturnim tradicijama pojedinih slavenskih plemena - Polyana, Vyatichi, Novgorod stanovnika, itd., Kao i susjedna plemena - jutarnja finns, balize, skici, Iranci. Različiti kulturni utjecaji i tradicije spojili su se i rastaljeni pod utjecajem općih političkih i društveno-ekonomskih odnosa. Kultura Kievána Rusa odražava život i život slavenskih naroda, bio je povezan s procvatom trgovine i obrta, razvojem međudržavnih odnosa i trgovinskih odnosa.

3. Ogroman utjecaj na kulturu u cjelini - na literaturu, arhitekturu, slikarstvo - Hispanic. U isto vrijeme, dosadne duhovne tradicije nastavljene su u kulturi srednjovjekovne Rusije dugo vremena u kulturi srednjovjekovne Rusije. Promijenili su se oštri kanoni crkve bizantske umjetnosti u Rusiji, slike svetaca postali su svjetskijih, humanija.

Pisanje, školsko obrazovanje. Ljetopisa. Književnost

1. Dugo je postojalo da je pismo na Rusu došlo uz kršćanstvo. Međutim, činjenice su i dalje ukazuju na to da je slavensko pisanje postojalo čak i na početku h.:

\u003e Clay Smolensky plovilo s natpisom u slavenskom (kraj IX stoljeća);

\u003e Sporazum (911) Princ Oleg s Bizantijom jedan je od prvih spomenika slavenskog pisanja;

\u003e Cyril i Metoda stvorili su vlastitu abecedu na temelju slavenskog pisma.

2. Nakon usvajanja kršćanstva u XI stoljeću. U Rusiji, pismenost među knezovima, boyars, trgovaca, bogatih građana počinje širiti. Na selu je stanovništvo nepismeno. Yaroslav mudar, njegova je djeca znala nekoliko jezika. Ukrbnici stavljaju natpis-marke na svoje proizvode. Bilo je prijevoda grčkih, bugarskih knjiga, povijesnih spisa - poznate "akademije" - knjige o kampanjama Aleksandra Makedona, knjiga u prirodnim znanostima i geografiji. Knjige bile su skupe, napravljene od pergamenta. Napisao je iz ruku guske ili labudnih perja, ukrašenih obojenim minijaturama. Od 130 očuvanih knjiga XI-XII stoljeća. Više od 80 su liturgijski.

3. Prve škole su otvorene u crkvama, samostanima, u gradovima. Yaroslav Wise stvorio je školu u Novgorodu za djecu duhovnih osoba. Sestra Momoma organizirala je školu u Kijevu za djevojčice. Postavni ljudi (građani - obrtnici, trgovci), u pravilu, bili su pismene, znali su kako se dobro računaju. Za to se kaže da se nalazi u Novgorodu i PSKOV, Birdchy Diplomas - pisma, ekonomskim dokumentima, sudskim odlukama, peticijama, kao i grafiti - natpisi na zidovima crkava (pritužbe, molitve); Monomakhov natpis sačuvan: "Oh, teško mi je." Slaveni su imali prilično opsežno znanje o geografiji dobivenoj iz knjiga i kao rezultat putovanja. Oni su bili poznati četiri aritmetičke, frakcije, start geometrije, astronomije.

4. Kronirani je najvažniji spomenik stare ruske kulture - vremenske prezentacije povijesnih događaja. Ljetopisa, u pravilu, pismene, književne darovite redovnike koji su znali prijevod literaturu, legende, epove, opisane događaje i činjenice vezane uglavnom u život knezova, poslovima samostana i povremeno nelagodno. Prva kronika pojavila se na kraju grada. Govorila je o povijesti Rurikovič prije uvođenja kršćanstva. Kronika nije preživjela. Druga kronika je sastavljena pod yaroslavom mudrim. Treći i četvrti nastali su Metropolitan Illarion u princu Svyatoslav.

5. Mnoge tradicije ušle su u kroniku "priča o godinama", koja je postala glavni rad na povijesti Rusije. Napisao je Monk Kijev-Pechersk samostan Nestor u 1113. visokoobrazovanu osobu za svoje vrijeme, talentirani pisac i duboki povjesničar, postavlja pitanje o podrijetlu ruske države i njezin razvoj: "Koliko je otišao Ruska zemlja, koja u Kijevu je počeo prvi knezovi, a gdje ruska zemlja došli. " Nestor ne samo činjenice, već i filozofske i vjerske generalizacije, pokazuje povijest Rusije i kneževski autoritet Kijev države protiv pozadine svjetske povijesti. On opisuje boyars, slijetanje, ratnici, redovnike, govori o vojnim pohodima, ustanaka, vladarskim gravestics, život jednostavnim ljudima. Nestor osuđuje ubojstvo, izdaju, hvale poštenje i hrabrost. Svi događaji kroničara procjenjuje sa stajališta vjerskog morala i državnosti. Nestor je također ostavio još dva izvanredna djela: "Priča o Boris i Glebe" i "Feodosia život". U 1118., za vrijeme Monomakh, Igumen Sylvester napisao novi luk, gdje su posebno opisane su djela Vladimira Monomakh. Kao Rus je propala, pojavljuju lokalne kronike u Smolensku, Pskov, Galich, Vladimir, Suzdal i drugim gradovima. Lokalne kronike napisale su na redoslijedu princa približne bonare ili ratnike. Rekli su o životu princa i njegove obitelji, njegov odnos s boyarrima, drugim knezovima, itd. Lokalne kronike su se odvajali subjekt naracije, stilistike. U Kijevu je postojala knjižnica kronika lukova.

6. Uz povijesne spise u Kievn Rus, radovi i drugi žanrovi nastaju. U 1049, Metropolitan Illarion je napisao "Riječ o zakonu i milosti" - poznatog posla, koji je svjedočio o dubokoj prodiranju ideologije kršćanstva u svijest ruskih oca Crkve. U njemu, ilarion stavlja nove ideje i koncepte kršćanstva, kao i Rusije, ruski narod, "stare" i "slavne" knezove ruske zemlje, naglašava pravo ruske crkve na neovisnosti. Na kraju XI stoljeća. Pisana djela: "Memorija i slavljenje Vladimir" Monk James ", priča o početnoj raspodjeli kršćanstva u Rusiji." Najveća slava je primila "poučavanje djece" Vladimir Monomakh, glavni cilj što je potreba za borbom s prinnighly Intertecuts. Monomah privlači sliku idealnog princa koji se brine o moć ruske zemlje. U radu "čizma Hegumen Daniela na istoku" opisuje dug, težak put do lijesa Gospodina u Palestini. Dva djela se razlikuju: "Riječ" i "molitva". Kao što znanstvenici vjeruju, oni su napisani - jedan u XII. Stoljeću, drugi u XIII. Stoljeću. - Dva autora koji su trošili ime Daniel i nazvali su se oštrice. Oba zatvora okreću se svojim knezovima, i viša za jaku kneževsku snagu. Veliki spomenik drevne ruske književnosti je riječ o pukovniji Igora. Jedini rukopis dosegao je novo vrijeme "riječi ..." umrla u požaru Moskve tijekom invazije Napoleona 1812. godine. Princ princa Igora Svyatoslavovicha u radu. Prva bitka završila je pobjedom ruskih vojnika. U drugoj bitku, ruska vojska je poražena, a Igor je zarobljen. Polovtsy devastira lijevu obalu Dnjepra. Nepoznati autor "Riječi ..." preziv ože interesa njegove kneževine i govorio sa stajališta interesa zajednice, zagovara jedinstvo svih ruskih knezova u borbi protiv nomada i osuđuje one koji nisu Dođite pomoći Igoru. Ovo je pjesnička priča o hrabrosti ruskih ljudi i plačući mrtve.

Arhitektura

1. Arheološka iskopavanja pokazuju da je do x in. U Rusiji, izgrađen isključivo od stabla. Drvene zgrade poganske Rusije nisu preživjele, ali arhitektonski stil - Turci, Terem, tarovi, prijelazi, rezbarenje - prebačen na kamenu arhitekturu kršćanskog vremena. Kameni hramovi na bizantskom modelu počeli su se graditi na Rusiju: \u200b\u200bkvadrati su formirali arhitektonski križ. Najstarija građevina Kijeva je crkva Djevičanskog grada (kraj X.), nazvan jer je došlo do crkvene desetine za svoj sadržaj. U Yaroslav, Kijev Sophia katedrala je izgrađen, u čijoj arhitekturi od kojih su slavenska i bizantska tradicija organski kombinirana: 13 kupola se temelje na crnoj crkvi.

2. Katedrala Sophia postala je simbol moći Kijev Rus. Zidovi katedrale sastavljene su od ružičastih cigli - dlinga, naizmjenično s debelim slojem bijelog vapna. Središnja kupola bila je okružena s 4 srednje kupole, a zatim 8 malih. Bilo je otvorene galerije oko hrama. Unutar zida i stropa ukrašeni su freskom i mozaikom. Fresko slika slika s vodenim bojama za sirovu žbuku. Mnoge freske su posvećene ne samo religioznim, već i kućnim parcelama: oni prikazuju obitelj Yaroslav Mudri, krajolik, borbu za šaku, lov itd. Mozaik je imao 130 nijansi. U katedrali je bilo mnogo ikona. Katedrale u čast sv. Sofije također su izgrađene u Novomgorodu, Polotsk; U Chernigov - Spasitelj Pressfiguration Katedrala (multimalni hramovi).

3. U XII stoljeću. izgrađeni su single-zauljenih hramovi: Dmitrovsky i Uspensky u Vladimiru na Klyazma, Crkva Pokrova-na-Nerley. Novi tvrđave, kamene palače, komore bogatih ljudi u Černigovski, Galina, Pskov, Suzdal su postavljeni. Kamen je u pravilu ukrašen rezbarije. Hramovi su stavili na visoke brda, u kombinaciji s prirodnim krajolikom. Grad Vladimir bio je okružen kamenim zidom s pozlaćenim zlatnim vratima.

Umjetnost, glazba, oralna narodna kreativnost

1. Distribuirana i ikonografija. Ikona je slika na posebno prerađenim odborima koje je navela crkva svetaca. U Rusiji, stroga bizantska tehnika ikona slika doživjela je utjecaj drevne ruske kulture, koja je donijela mekoću, dubinu, tekstove za asketski bizantske kanone. Najstarija ideja spomenika slike ikona je ikona "Vladimir majke". Ona je nazvana tako nakon prijenosa ikona Andrei Bogoliyubsky iz Kijeva do Vladimira. Jedan od najstarijih sačuvanih spomenika Vladimir-Suzdal umjetnosti ikona slika je glavni "deesus", napisan u kasnom XII stoljeću. ("Deesus" znači "molitva"). U istu školsku ikonu slika također uključuje ikonu "oranta". Novgorod ikone dosegnule su nam: "Angel Golden Vlasus", "spasio je ukusnu", "pretpostavku Djevice" (sve - XII. Stoljeće), koji prikazuje strasti božanskog i čovjeka. Katedrala Dmitrovsky u Vladimiru ukrasila je freske "zastrašujućeg suda".

2. Visoke razine dosegle su umjetnost navoja automobila, kamena, ukrašenu palače knezova i stambene boyar. Ruski zlatari koriste složenu tehniku \u200b\u200b- skeniranje, mobitel, žitarice, filigran, stvorio zlatni i srebrni nakit, koje su remek-djela svjetske umjetnosti. Veličanstveni chasenka i elegantan umjetnički ukras oružja stavio ruski Masters-Zlatokuznets u jednom redu sa zapadne Europe. Poznat je rizik od Turske Rogov iz crne grobnice u Chernigovu. Mnogi proizvodi su izvezeni u Češku Republiku, Poljska; A kost navoj u bizantiju zvan je "ruski niti".

3. Folklorna umjetnost odražava se u ruskom folkloru: zavjere, čarolije, izreke, zagonetke koje su bile povezane s poljoprivredom i životom Slavena, vjenčanim pjesmama i pogrebnim proširenjima. Posebno mjesto zauzima takav epski žanr kao "antikviteti" - epice, osobito Kijev herojski ciklus. Njihovi heroji - Kijev, Dnipro, knezovi Vladimir Red Sun i Monomakh, ruski borati Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Ilya Muromets - narodni heroji, branitelji domovine. Njihovi iskorištavi su nevjerojatni i herojski. Postupno, oralna narodna umjetnost stječe društveno slikarstvo: na njih će utjecati bogati, boyars.

4. Najstariji žanr ruske glazbe je ritual i radne pjesme, "antikviteti". Glazbeni instrumenti - tambrourine, Hussli, cijevi, rogovi. U kvadratima izvodi vjeverice - pjevači, plesači, akrobati, bio je ljudsko kazalište. lutke. Bayans su bili jako poštovani - pripovjedač i pjevači "Starin".

Život i moral drevne Rusije

1. Kultura ljudi je neraskidivo povezana sa svojim životom, u najbližoj. Ljudi su živjeli u gradovima (20-30 tisuća ljudi), sela (≈50 ljudi), sela (25 - 40 osoba). Glavni tip slavenskog prebivališta bio je dvorac, kuća - kabina dnevnika, često dvokatna. Kijev je bio veliki i bogat grad: palače, katedrale, boyars, bogati trgovci, svećenstvo. U palačama, ljudi su često održavaju, žene sjede u rangu s muškarcima, pjevale su gueklyrah, došlo je do distribucije hrane, novca na ime vlasnika. Omiljena zabava bogata - sokol, sokol, psovy lov. Za jednostavne ljude, utrke, borbe s fiksiranjem, igraju, bili su raspoređeni. Kupka je bila vrlo popularna.

2. Odjeća je zašila iz platna ili tkanine. Osnova kostim bila je košulja, hlače u napunjenosti muškaraca u čizme, žensku košulju - na pod, s vezom i dugim rukavima. HeadGear: Princ - šešir uokviren sjajnom materijom, ženska glava prekrivena rupčićem (ručnikom - oženjen), ukrašen privjescima, seljacima i građanima bile su krzno ili plačene kape. Vanjski odjeća - omotajte od debelih platnenih tkanina. Knezovi su se proveli na vratu bara - lanci srebrnih ili zlatnih medaljona s caklom ukrasima.

3. Prehrambeni kruh, meso, riba, povrće. Vidio kvass, dušo, vino. U kronika je zabilježena Kyivanova ovisnost o winopyju.

4. Novorođenče je dalo imena za crkvenog kalendara. Većinom imaju židovsko ili grčko podrijetlo. Na ruski, oni su promijenili svoj zvuk: Jacob - Yakov, Joseph - Osip, Abram, John - Ivan. Nucinly imena postala je kalendar - Vladimir, Boris, Gleb, Oleg. Na običnim ljudima ime je često postalo nadimak - tišina, Oladia, budala.

5. Ruska kultura uoči mongolske invazije bio je na vrlo visokom stupnju razvoja, ne zaostaje za kulturu naprednih europskih zemalja i aktivno u interakciji s njim.

Kultura ruskog feudalnog fragmentacije. Kultura Kneževine Galico-Volyna.

Razvoj kulture dogodio se u teškim uvjetima za fragmentaciju ruskih zemljišta. U isto vrijeme, unatoč stalnim crossbursions i prijetnji na dijelu SOS, država i plemena, u staroj ruskoj kulturi tog razdoblja bili su postignuća i uspjehe. OKA je postala demokratskijih: nova teritorija, gradovi, novi slojevi društva aktivno su bili uključeni u kulturni život. Na primjer, kupci vjerskih struktura, monumentalne slike i dragocjeni nakit nisu bili samo knezovi i boyari, a bogati predstavnici urbanog stanovništva koji su imali svoje poglede, okuse, ideje.

Bilo je promjena u drevnoj ruskoj arhitekturi. Ruski arhitekti počeli su se udaljiti od tradicionalnih bizantskih arhitektonskih kanona i oblika te pod utjecajem lokalnih uvjeta počeli su tražiti nova rješenja. U specifičnim suglasiteljima pojavile su se arhitektonske škole, koje su se razlikovale u svojim osobitostima. Kijev, Chernihiv i Pereyaslav arhitektonske škole, koje su kombinirane s jednim stilom. U Rusiji je počeo graditi manje hramove pojednostavljenog dizajna. Unutarnji i vanjski ukras hramova se promijenio. Više karakteristika postala je novi krajolik fasada: počeli su ukrasiti pilasterima, polu-kolonama, arkatnim pojasevima i takozvanom mazicom.

Rast i jačanje gradova - političkih i kulturnih središta pojedinih suglasnosti - bilo je popraćeno izgradnjom velikog broja vjerskih i civilnih zgrada u Kijevu, Chernigov, Galich, Pereyaslav i mnogim drugim gradovima. Neki su tonovi sačuvani do danas.

Najpoznatiji od njih su: crkva Djevica Uzgoj (1132) u Kijevu na Podolu, Borisoglebsky i Katedrala Uznesenja u samostanu Yeletsky u Chernigovu i drugima.

Unutrašnjost drevnih ruskih palača i hramova, kao i prije, ukrašena mozaikom, freskama, mozaičnim podovima i različitim primijenjenim umjetničkim proizvodima. Potonji su korišteni ne samo kao dekoracije, ali su često obavljali ulogu amuleta-vjera i pozvali su da zaštite svoje vlasnike od zlih sila prirode. Uloga narudžbi izvršena su i magijski ukrasi, koji su bili ukrašeni mnogim njihovim proizvodima magistarskih nakita i obrtnika, stvarajući objekte života. U razdoblju fragmentacije, pisanje Ljetopisa nastavljeno. Novi centri za kronike pojavili su se u Chernigovu, Pereyaslav, brdu, Vladimiru-Volyn. Pod nekim samostanima su postojale cjelovite knjižnice koje se sastojale isključivo iz Ljetopisa. Ove anale koriste sljedeće generacije kroničara koji su stvorili cijele kronike, s prikazom događaja proteklih godina iz različitih gledišta i pokušavajući dati ove događaje kao objektivnu procjenu.

Bili su novi izvorni oblici povijesnih radova; Obiteljske i generičke kneževne kronike, živote knezova itd.
Objavljeno na ref.rf
Nažalost, većina tih djela nisu sačuvana.

Remek-djelo drevnog ruskog, fikcije je "o pukovniji Igora" "" "" "" "" "" ". Ovaj rad napisan je u teškom vremenu za Rusiju, kada je patila od Poljske racije i govori o neuspješnoj kampanji Novgorod-Severk Prince Igor Svyatoslavich protiv Polovtsy 1185. godine. Riječ je prožeta idejom kombiniranja ALP rusa za borbu protiv neprijatelja. Na primjeru poraza princa Igora, autor '' Slova '' 'nastojao pokazati što mogu dovesti do sporova i neprijateljstva knezova.

Galicijski-volyn zemljište postalo je središte kulturnog života ukrajinskih kneževina razdoblja fragmentacije. Dakle, kao svugdje, crkva je igrala važnu ulogu u razvoju kulture. Samostani su stvorili kroniku. Najpoznatija Galico-Volyn Chronicle, u kojoj su događaji galicijskih i volskih zemalja osvijetljeni od 1201 do 1292. godine. Značajka ove kronike je njegov sekularni znak.
Objavljeno na ref.rf
Autor kronike figurativno govori o vremenu vladavine romana i Danila, o životu knezova i bokara, o vojnim kampanjama ruskih timova, o njihovoj borbi protiv Tatara, Mađara, Poljaka i drugih osvajača.

Živi dokazi visoke razine kulture bili su arhitektura ruba. Uglavnom je izgrađeno uglavnom iz stabla, već dugo vremena, hramovi su ostali s kamenim zgradama, u nekim slučajevima komore.

Hramovi su izgrađeni uglavnom od bijelog kamena koristeći rezbarene ornamente. Arheolozi su otkrili da u XII. Stoljeću bilo je oko 30 monumentalnih kamenih struktura, ali je danas proučavana samo mali dio. Zanimljivi arhitektonski spomenici galicijskog zemljišta je kneževski palača i crkva Panel Oyamon u Galichu.

Galitsky i Volyn Kneževina, na prijelazu XII i XIII stoljeća. Sporo u jedinstvenu galicij-volyn kneževinu, u drugoj polovici XII stoljeća. U XIII. Stoljeću, u vrijeme pada Kijevske kneževine, oni postižu značajnu političku moć i kulturni vrhunac. Vladaj Yaroslav Osmomysl, Roman MSTislavich, njegovi sinovi Daniela i Vasilka Romanovichi i unuk Vladimira Vasilkovicha povezani su s najgorim stranicama povijesti galicijske-volynske. Ali od početka XIV stoljeća. Galico-volyn zemljišta politički slabi i u pola istog stoljeća dio je poljsko-litavske države.

Galico-Volyn knjiga, razvijena na temelju Kijev književne tradicije, ako ne i kvantitativno, bila je visoka kvaliteta na znatnoj visini. Dosegli smo nam brojne popise evanđeoskog teksta, uklj. Galitsky Četiri dana 1144 ᴦ., Dobrilovo Evanđelje 1164 ᴦ. i sur., Život je Nifina i Fedor Studit u vyglacxinsky kolekciji XII-XIII stoljeća antiohije Pandeks 1307 ᴦ. i druge rukom pisane knjige XII-XIII. Princ Vladimir Vasilkovich kroničar karakterizira kao''veliky bistributor '' 's i filozof, koji nije bio na zemlji. U jednom od samostana, žrtvovao je evanđelje, prepisano rukom, kao iobornikom velikom "", koji je pripadao ocu. Nekoliko crkava koje je poslalo liturgijske knjige, uklj. U Chernihivu, aproathone Evanđelje, napisano zlatom i bogato ukrašenim. Na njegovoj inicijativi, potpuni život Dmitry Solunsky, hranjenja, a vjerojatno su razgovori Grigory Dvoyeslov. Imao je zaposlenike na isti način kao i on, knjige koji se bave replikacijom liturgijskih i gluposti knjige. Među aktivnostima gihto-volyn aktivnosti te pore treba spomenuti Metropolitan Peter.

U drugoj polovici XIII. Stoljeća. U galicij-volyn zemljištu je, očito, sastavljena je zbirka (koristi se u takozvanoj zbirci arhive XV. Stoljeća. I u vilenianskom rukopisu), koji je uključivao inteligentnu apokalipsu, kronograf koji je napravio biblijske knjige, kronike George Amartol i John Malala, Aleksandrija i povijest Josipa u Josephu Flaviju; Nadalje - pod naslovom''rus kroničar '' R - privremene godine i prikupljanje vrsta dokaza o Svyatoslav 1073 ᴦ.

ᴏϭᴩᴀᴈᴏᴍ, Galico-Volyn Zemljište u XII-XIII stoljećima. Držite najbolja djela prijevoda i ruske povijesne literature u Kijevu razdoblja.

Nastavljene su aktivnosti knjiga u galicij-volyn Zemlji, iako nisu tako intenzivni i nakon gubitka političke neovisnosti.

Ne bi trebalo biti sumnje da su mnogi spomenici literature umrli u tom nemirnom povijesnom okruženju, koja je pala na udio galicijske-volynske kneževine.

Kroničar u Galiciji počeo je vidljivo u XI stoljeću. Sudeći po pojedinim pričama, koje su nesumnjivo, od galicijske kronike do '' lijepog dana '' '' i u Kijevu kronika (opis zasljepljujućeg princa Vasilke i slijedili su događaje od 1098-1100 gᴦ., Navedeno ispod 1097 ᴦ ,). Sačuvan upravo na ruskim popisima na temelju izvora uključenih u ruski Obikod Galico-Volyn Cronicle XIII stoljeća. Podržao je tradiciju proračunske poezije u sjeveroistočnoj Rusiji, što je najviše postignuće na kraju XII stoljeća. Postojala je riječ o pukovniji Igora

Umjetnost gialsko-volynske zemlje XII-XIII stoljeća. Nemoguće je podijeliti mongolski osvajanje za dvije polovice. Veća vojna obuka galicijskih oružanih snaga, snažne obrambene zidine urbanih središta otežali su otežano brzini tatarskog osvajanja, a naknadna međunarodna politika Daniela Galitsky omekšala je tatarski jara i osigurao gotovo normalan tijek društvenog života i zajedno s njim , razvoj umjetnosti. Ovdje, kao u Novgorodu, koji je izbjegavao neposredno poraz Zemlje mongolskim horde, fatalna 1238-1240. nije prekinuo kulturni razvoj.

Sa svojim podrijetlom, umjetnost Galico-Volyn Rusa povezana je s rizkom umjetničke kulture, umjetnosti Kijev zemlji za pored starih ruskih suglasnosti. Možemo suditi galicij-volyn umjetnost samo na spomenicima arhitekture, koji su također slabo proučavani i prikazani su s gotovo isključivo arheološki otvorenim ruševinama hramova.

U Kijevu arhitekturu XI-XII stoljeća. Potrebno je započeti odluku o nizu novih zadataka - urbane katedrale specifičnog kapitala, palača knežev hram i ansambl dončevo ili općenito feudalno prebivalište općenito; Dali su se u katedrali u Kijev-Pechersk samostanu, u Crkvi Spasitelja u Berestov - selo Monomakh, a zatim više puta više puta s raznim izmjenama, kako u izgradnji samog Kijeva i drugih feudalnih centara XII stoljeća; Galich i Vladimir-Volynsky bili su među njima.

Vrlo je značajno zabilježiti značajke originalnosti koja razlikuju arhitekturu Volyn i Galiciju. Spomenici Vladimir-volynsky - MSTIslavov Uznesetnost Katedrala (1157-1160) iu traktu, 'Staray Catera' '' Ruševine hrama koji su pripali, očito, osim toga, predstavljaju iznimnu blizinu spomenika Kijev-Chernihiv.

Volyn u umjetnosti, kao u literaturi, bila je izravna nasljednica u Kijevu zemljišta i prilično revnosno slijedila svoju tradiciju.

Umjetnost Galicha bila je nešto drugačija i kritičnija percipirana umjetnička nasljeđe i kanonski uzorci. Vrlo međunarodna situacija Galicha, koja je olakšala izravnu vezu sa zapadnom Europom i izravnim utjecajem zapadne umjetničke kulture pridonio je osobitosti galicijske arhitekture. Obilje prirodnog građevinskog kamena omogućilo je da ih zamijenimo običnom ciglom i obogatili mogućnosti ukrasne obrade zgrada - niti, igru \u200b\u200braznih tonova prema kamencu, itd. (Čak iu sredini XII C) u Galich, složen arhitektonski ansambl princa palače nastao je u Galich. Priča o kronika o okolnostima smrti princa Vladimira Galitskih nas slika ovu konstrukciju u obliku skupa broja zgrada: stambeni dio palače, "ñsen" '' '' '' '' '' s i hram palače, zajedno između tranzicijskog sustava; U podnožju ovog pripravka postoji značajan razvoj (sustav bogatih drvenih kućišta - "" HoroM "" "" "" ", koji je još uvijek bio u uvjetima života knežerskih vrhova Kievána Rusa. Otvoreno iskopavanje Temelji bijele palače Crkve uživanja daju tipičan primjer zgrada ove vrste. Galicijska palača otkriva mnogo općih značajki sa sastavom dvorca Bogoliyubovsky XII stoljeća.

Izgrađen na prijelazu XII-XIII. Crkva Pantela Oyimon u Galichu sa svojim portalima i rezbarenjem romaničke prirode pokazuje kako je Kijev nasljeđe ponovno izdana u galicijskoj arhitekturi, romantične osobine padaju na zajedničku Kijev-bizantsku bazu, stvarajući neobičan izgled arhitekture.

Osobito veličanstveni razvoj dobiva od 40-ih godina XIII. Stoljeća. Ta činjenica ne može biti povezana s očitim okolnostima gore da je galicijska-volyn zemlja bila kutak ruske zemlje, gdje je u prvim godinama mongolske vlade nastavio, gdje se nastavio društveni život. To je nesumnjivo jurilo sva prevalencija zatočeništva i smrt kulturnih sila; Kronika, govoreći o zgradi brda, privlači šarenu sliku stanovništva novog Kinely grada; U pozivu Prince''Prichoja Nematsa i Rusije, inicijati i Dan Lyalgay dana i dana i Unoske i majstore svih beigehi_is tatara, Saddelniani i lieners i Tulnya i Forge zavoise i bakra i Srebra, i Život i Filulirani dvorišta grada, teren i Sela '' '' '' '' ''

U vezi s ovom pričom o mnogim majstorima koji teče u galicijsku zemlju raznih zanimanja i izvješćuje o Galico-Volyn kronika o prekrasnim zgradama nastalim u 40-im 50-im godinama princa Daniela na brdu, što je izazvalo istinsko oduševljenje i iznenađenje suvremenika.

Posebna pozornost i divljenje za kroničar zasluženu crkvu Ivana: Njezini su se lukovi oslanjali na isklesane četverokutne kapitele sa slikama ljudskih glava. 'I'isvyanny iz određenih hitreme' '' '' 'Rom stakla' '', to jest, boja obojenih staklenih prozora na prozorima hrama, stvorio je bizarnu rasvjetu svog unutarnjeg prostora; U oltaru iznad prijestolja, on je preturao na dva stupca iz cijelog kamena. Prekrasan model. Pod je spojen iz bakra i kositra i blistao kao ogledalo.

Još jedna zgrada brda - crkva Marija (1260.) nije bila inferiorna, prema kroničaru, sa svojom ljepotom i veličinom drugih hramova. Za ovu crkvu napravljena je prekrasan šef vodnog vodnog puta od crvenog mramora, na rubovima je ukrašena zmijama. Zdjela je isporučena glavnim crkvenim vratima, kao što je učinjeno u hramovima tog vremena na zapadu.

Ove karakteristike posvećene kroničaru Kholmsky zgrada otkrivaju naše iznimno složene i neobične elemente u sastavu pripravka. Pojava HOLM hramova omogućuje vam da vidite neku vrstu tkanja značajke koje su rođene u procesu razvoja drevne ruske arhitekture XII stoljeća, s jasno posuđenim receptorijama-romaničkom umjetnošću. Iste značajke karakterizira druga polovica XII stoljeća. u Vladimiru. Štoviše, pojedini detalji ukrasa i dizajna zgrada dvorca Bogolibovsky (1158-1165) toliko su zapanjujuće ponovljeni s stoljećima kasnije u brdu, što proizlazi o ideji mogućnosti izravnog rada od princa Daniela Vladimir arhitekata i rezači koji su pobjegli iz tatarskih zarobljenika, i, zajedno s drugim majstorima, izgradili i ukrašeni hramovi holm.

Za galicij-volyn kulturu, odsutnost oštro izraženog i nepomirljivog vjerskog i nacionalnog gađenja iz'laznika '' '' 'Mira, a ta je značajka također doprinijela obogaćivanju poznanstva umjetnosti sa Zapadom. Žalba na romaničku umjetnost bila je vrlo razumljiva za Vladimir XII stoljeća. I za galicijsku rušu XIII stoljeća, kao što je ova umjetnost potpunije, od bizantske, izražene ideje i ukuse feudalnog svijeta, najboljeg predstavnika kojih u Rusiji u XII stoljeću. Bilo je Vladimir''samlasttsi '' '' ', iu XIII stoljeću. - Galico-Volyynsky 'Korol' '' 'Daniel.

S druge strane, žalba zapadnoj kulturi bila je vrsta oblika odobrenja vlastitih načina umjetnika i općeg kulturnog razvoja i otpada iz tradicija.

To također objašnjava da je značajna činjenica da je u galicij-volyn umjetnosti, za razliku od drugih suglasnost, dobio je značajan razvoj umjetnosti piva, koji je odbijen od strane pravoslavne bizantske crkve u primijenjenoj na vjerske parcele. Ovdje je izraženo ne samo u dekorativnoj plastici od Kholmijskih hramova, već se razvio u neovisnu granu umjetnosti, koja je čak i svjetovna priroda.
Objavljeno na ref.rf
Kronika govori o zanimljivoj skulpturi, isporučuje princa Daniela izvan grada brda, vjerojatno na putu prema njemu.

Isti učinak romaničke umjetnosti osjeća se u galicij-volyn slikarstvu, koji se može suditi samo nekoliko minijatura.

Oni prate tehnike romantike-gotičke slike, kako u odnosu na šarenu gamu, te u izgradnji slikovite slike.

Dakle, Galico-volyn umjetnost XIII. Stoljeća. To je jedna od najživljih i velikih stranica povijesti stare ruske umjetnosti. Počevši svoj put zajedno s literaturom iz cijele drevne Rusije izvora - Kijev-bizantska umjetnička kultura, obogaćena je umjetnošću zapadnog sisa. Ovi uvodnici su organski ovladali galicijski majstori, stvarajući prilično neobične i kvalitetne spomenike u umjetnosti galicij-volyn rusa.

Kneževina je postala nasljednica K. Rusi, borila se za ponovno ujedinjenje konsolidacije zemljišta, pridonijeli razvoju gospodarstva, gradova, obrta, trgovine, kulture; pridonijeli zaštiti stanovništva jugozapadne zemlje iz fizičkog uništenja Mongol-Tatara; Podigao je autoritet ukrajinskih zemalja u međunarodnoj areni, posebno u feudalnoj fragmentaciji.

Galico-Volyn Kneževina nakon pada Kijev nastavio je u cijelom stoljeću postojanje javnog obrazovanja u slavenskim zemljama i postaje glavno političko središte budućnosti Ukrajine.

Riječ''ukraneinyky '' 'prvi put se koristi u''propecius' '' '' '' ili Grigory i dalje sredinom XI stoljeća. Izraz''ukrain '' 'spomenut u Kijevu Ljetopisa u 1187 ᴦ. Kao sinonim za koncept''Krash '' '' '' '' '' '' '' 'I je rub, rodna zemlja (za usporedbu: Srbija. Prema srpsko-hrvatskom - Serbsk - Serbsk Krash). Od 1335. godine koncept Grke se koristio za Galiciju. U isto vrijeme, u različitim razdobljima, ukazalo je na razne regije Ukrajine.

Kultura ruskog feudalnog fragmentacije. Kultura Kneževine Galico-Volyna. - Koncept i vrsta. Klasifikacija i značajke kategorije "Kultura Rusije razdoblja feudalne fragmentacije. Kultura galicij-Volyn Kneževine". 2017, 2018.

Kultura ruskog feudalnog fragmentacijskog razdoblja

Uvod

Bila sam izabrana tema "Kultura Rusije feudalnog fragmentacijskog razdoblja", jer, unatoč zajedničkom mišljenju o zaostalosti Rusije iz drugih zemalja u ovom trenutku, o njegovom kulturnom nerazvijenosti, želim dokazati suprotno. RUS razdoblja Xi-XIII V.V. Doživio sam veliki prskanje kulture, bila je duhovno sublit. Do početka invazije, Tatar-Mongol Rus je duhovno bogat duhovno, u to je vrijeme već uspjela proizvesti mnoge spomenike arhitekture, književnosti, slikarstva. Na kraju XIII. Stoljeća, Rusija se jako razvila. U većini gradova, arhitektura je bila ovladana i razvijena, kronika, ikona. Također želim pokazati da je Rusija uzela mnogo od Bizanta (religija, kronika, svete crkvene knjige, ikonu, strukturu crkava i hramova), ali u isto vrijeme, ona ga je predstavila na svoj način, u svemu To je stvorio ljude Rusi osjetio njezin duh, osjećaje raspoloženja. Ruski ljudi mogli su doprinijeti svemu što su stvorili dio sebe, tako jedinstveni i porijeklom. Također, želim pokazati da je kultura ljudi dio njegove povijesti. To je sve što je stvorio um, talent, ručni rad ljudi i što se još uvijek prenosi od generacije na generaciju, sve što izražava svoju duhovnu bit. Pogled na svijet, prirodu, ljudske odnose i odnos između čovjeka i Boga.

Ruski srednjovjekovni kultura X-XIII V.v. Zaslužio je visoku procjenu suvremenika i potomaka. Istočni geografi naveli su načine ruskih gradova, divili se u umjetnosti ruskih naoružanja koji su pripremili poseban čelik (Biruni). Zapadne kronike nazivaju Kijev ukras istoka i protivnika Carigrada (Adam trudna). Znanstvenik Presbyter, teofil iz Paderbore, u svojoj tehničkoj enciklopediji XI stoljeća divio se proizvodima ruskih Zlatokuznets - najfinijeg cajles na zlatu i crno na srebro. U popisu zemalja, čiji su majstori proslavili svoje zemlje u jednoj vrsti umjetnosti, teofil je stavio Rus na časno mjesto - samo je Grčka naprijed, a iza Italije, Arabia, Njemačke i drugih zemalja. Uzorci ruskih proizvoda divili su se rukovoditeljima njemačkih careva, a zatim kad su bili u Kijevu kao ambasadori, a kad je Kijev princ pobjegao iz pobunjenika, pokazao je ruske stvari careru.

Kultura tog vremena pomaže nam razumjeti formiranje države, svjetonazor ljudi, njihovog uma i osjećaja, i, što je najvažnije, kulturu vremena i sada je prisutan u našim životima, a interes za to ne ispunjava, To je "Riječ o pukovniji Igora", ove katedrale i hramove izgrađene u to vrijeme, i živeći mirno, to su freske i ikone koje su privukli ikonografski slikari domonografskog ruskog ruskog, to su bajke, epici, poslovice, izreke, Koje su danas relevantne za njihova učenja i morala, religija je religija koja drži većinu ruskih naroda. Sve je to prolazilo kroz veo vremena i nastavlja postojati, iznenaditi i živjeti svoje živote čak iu našem vremenu.

Vjerujem da su ruski ljudi doprinijeli neprocjenjiv doprinos svjetskoj kulturi, stvarajući trenutno djela kulture stotinama prije nekoliko godina. Dakle, u ovoj kontroli, želim pokazati sve bogatstvo ruske duše, koji je formirao osnovu spomenika kulture vremena.

Opći uvjeti za razvoj kulture

Već u XI stoljeću, u životu starih ruskih suglasnosti, jedna tendencija se sve više razlikuje: jačanje kneževskih traka i civilnih radnika koji su spriječili formiranje Rusije i zaprijetili njegovu neovisnost. To je olakšano rastom pobjedničkog zemljišta i razvoja gradova. Gradovi su dovoljno ojačani kako ne bi se pokorili Kijev, koji više nisu mogli pružiti učinkovitu zaštitu, ako je to potrebno, lokalni knezovi koji su primili podršku za svoje markere i građane bili su bolji od ovog zadatka. Sve to zajedno s željom knezova do neovisnosti dovelo je do odvajanja kneževine iz Kijeva. Borba za Kijev sam, međutim, nije prestao, jer je ostao najprestižniji stol i najveći grad Rusije.

Fragmentacija uzrokovana društveno političkim razlozima, međutim, neizbježna faza u povijesti Rusije - gotovo sve zemlje srednjovjekovne Europe prolazile su kroz njega.

Križari između načela udjela znatnog opsega u obrani RUS granica, osim toga, mnogi knezovi nisu se dogodile da nazvali pomoć u borbi protiv susjednih načela Polovtsyja. Oni su, zauzvrat, bili snažno raspršeni, a knezovi su ubrzo izgubili sve kontrole nad njima, a ruska zemlja oplakivala pod onslovom napada iz perifera. Obilje stranterije, gradovi i sela su spaljeni, opljačkani, mnogi su uzeti zarobljeni, kao što je aktivno intervenirao u ruskim slučajevima Poljska i Mađarska.

Najveće zemlje ere feudalne fragmentacije, koje su odigrale vodeću ulogu u sudbini Rusije, bili su Vladimir-Suzdal i Galico - Volyn Knežerije i Novgorod Feudal Republic.

Vladimir-Suzdal Zemljište: Vladimir-Suzdal Zemljište zauzimalo je okey i Volga Interfluid. Najstariji stanovnici ovog šumovitog ruba bili su Slaveni i finsko-Ugric. Povoljan učinak na gospodarski rast ove Zalessky zemljišta donesen je Xi stoljećem. Kolonizacijski priljev slavenske populacije, osobito, od juga Rusije, pod utjecajem polaljske prijetnje. Najvažnije zanimanje stanovništva ovog dijela Rusije bila je poljoprivreda, koja je provedena na blagoslovljenim izlazima černozema među šumama (tzv. Oplat). Obrtovi su odigrali istaknutu ulogu u životima regije i povezane s Volzhsky Trading. Drevni gradovi Kneževine su bile Rostov, Suzdal i Muroma, iz sredine XII stoljeća. Vladimir-on-Klyazma postao je glavni grad kneževine.

Početak osnivanja neovisnosti Zemlje Rostov-Suzdale dogodio se na odboru jednog od mlađih sinova Vladimira Monomakha - Yuri Vladimirovich Dolgorukov, koji je učinio Suzdal svojim glavnim gradom. Provođenje aktivne politike u interesu njegove kneževine, princ se nastojao osloniti se na lokalne boyars, urbane i crkvene krugove. Pod Jurijem, Dolgoruk je osnovan brojnim novim gradovima, uključujući prvi put do 1147 Moskva spominje se u Ljetopisima. Posjedovanje Rostov-Suzdal Zemlje, Yuri Dolgoruky stalno je pokušao uhvatiti Kijev prijestolja u rukama. Na kraju njegova života uspio je svladati Kijev, ali nije koristio potporu lokalnog stanovništva. Jurij je umro pod čudnim okolnostima 1157. godine (najvjerojatnije je bio otrovan Kijev Boyars). Najstariji sin Yuriy Dolgoruky Andrei Yuryevich Bogolyubsky (1157-1174) rođen je i odrastao na sjeveru, a njegova se glavna potpora smatrala njegovom rodnom zemljom. Nakon što je primio od Yuri Dolgoruky Management u Vyshgorodu (u blizini Kijeva), dok ga je otac oca Andrei Bogolyubsky napustio i otišao u Rostov svojim okolinom. Prema legendi, zajedno s njim, nepoznato od strane bizantskog majstora XII. Stoljeća bio je uključen u Zemlju Rostov-Suzdal. Ikona Gospe, naknadno postaje jedna od najcjenjenijih ikona Rusije ("Djevice Vladimir"). Nakon odobrenja nakon smrti Oca na prijestolju, Andrei Bogoliyubsky pretrpio je svoj kapital iz Rostova u Vladimiru-on-na-Klyazemmu. Ojačati i ukrasiti svoj kapital, nije požalio sredstva. U nastojanju da zadrži Kijev, Andrei Bogoliyubsky radije biti u Vladimiru, odakle je proveo energetsku politiku za jačanje jake kneževe snage. Brutalni i snažni političar, Andrei Bogoliyubsky oslanjali su se na "mlađeg momčada" (servisirani ljudi), gradskim stanovništvom, osobito novom glavnom gradu Vladimira, a dijelom na crkvenim krugovima. Ohladite i često samo-sposobnosti princa uzrokovali su nezadovoljstvo u krugu velikih zemljoposjednika-boyarsa. Kao rezultat zavjere, ime i predstavnici najbližeg okruženja princa nastala je U prijestolju - Vsevolodu Yuryevich, koji je konačno osigurao status Vladimir-on-Klyazma glavnom princu glavnog grada. Pravilo Vsevoloda je veliko gnijezdo (1176-1212) bilo je razdoblje najviše političke moći Vladimir-Suzdal kneževine. Prema kontroli Vsevoloda, Yuryevich je bio Novgorod Veliki, u stalnoj ovisnosti o Vladimirskom princu, ispostavilo se da je Mutomo-ryazan zemlja. Vsevolod, veliko gnijezdo značajno je utjecalo na stanje poslova u južnim ruskim zemljama i na kraju XII - rani XIII stoljeća. Bio je najjači ruski princ. Međutim, nakon smrti Vsevoloda, veliko gnijezdo između njegovih brojnih sinova izbilo je borbu za vlast, izraz razvoja procesa feudalne fragmentacije, već u samoj vrsti vrha Vladimir-Suzdala.

Galico-volyn Zemljište: Teritorij Galico-volyn zemljišta prošireno iz Karpata do Polezije, hvatajući tokove rijeka Dnjestar, Prut, Zapadni i Južni bug, Pripyat. Prirodni uvjeti Glavne osobine favoriziraju razvoj poljoprivrede u riječnim dolinama, u podnožju Karpata - vađenje soli i rudarstva. Važno mjesto u životu regije odigralo je trgovanje s drugim zemljama, koje su bile od velike važnosti u kojima su gradovi Galich, Mozlyl, Vladimir-Volynsky.

Snažni lokalni boyari odigrali su aktivnu ulogu u životu kneževine, u stalnoj borbi s kojom je kneževska moć pokušala uspostaviti kontrolu nad stanje stvari u njihovim zemljama. Stalni utjecaj na procese koji se pojavljuju u galicij-volyn Zemlji, pod uvjetom da politike Poljske susjednih država i Mađarske, gdje je za pomoć ili kako bi se pronašli skloništa okrenuli i knezove i predstavnike boyarskih grupacija. Podizanje galicijske kneževine započelo je u drugoj polovici XII. Stoljeća. S princom Yaroslava Orelom (1152-1187). Nakon što su problemi započeli sa svojom smrću, volyn knez Roman Mustlavich, koji je u 1199. ujedinio Galic Zemljište i većinu Volynske zemlje kao dio jedne kneževine. Vodeći žestoke borbe s lokalnim boyarsom, Roman Mstislavich pokušao je podrediti druge zemlje južnog ruskog. Nakon smrti 1205. godine, najstariji sin Daniel (1205-1264), koji je tada bio samo četiri godine kasnije, postao je njegov nasljednik. Započelo je dugo razdoblje civila, tijekom kojih, podijeliti Galiciju i Volyn u Poljsku i Mađarsku. Samo 1238. godine, ubrzo prije invazije Batya, Daniel Romanovich uspio se uspostaviti u Galich.

Novgorod Zemljište: Od samog početka povijesti Rusije, igrao sam posebnu ulogu u njoj. Najvažnija značajka ove zemlje bila je da je tradicionalna vježba za poljoprivredu Slavena, s izuzetkom uzgoja lana i kanabisa, ovdje nije dao mnogo prihoda. Glavni izvor obogaćivanja najvećih vlasnika zemljišta Novgorod - Boyara bio je dobit od prodaje proizvoda ribarstva - bortfish, lov na krzna i morsku zvijer. Uz drevna vremena, predstavnici finsko-ugrarskih i baltičkih plemena bili su dio stanovništva Novgorodskog zemljišta ovdje. U Xi-XII stoljećima. Novgorod stanovnici ovladali su južna obala Finski zaljev i držao u svojim rukama ući u Baltičko more, od početka XIII stoljeća. Novgorod granica na zapadu prošao kroz linije čudo i Pskov jezera. Važno za Novgorod morao se pridružiti opsežnom području Pomerania s Kola poluotoka do urala. Novgorod More i šumsko ribarstvo donijeli su ogromno bogatstvo. Novgorodove trgovinske veze sa susjedima, osobito s zemljama baltičkog bazena, raste iz sredine XII stoljeća. Na zapadu od Novgorod, krzna, ispaljivanje kosti, masti, lan, itd. Stavke uvoza na Rusiju bili su zatvoreni, oružje, metali itd 1136 Za knezove u Novgorodu ostale su samo funkcije usluga. Princevi su nastupili u Novgorodu kao vojne vođe, njihova djela bila su pod stalnom kontrolom Novgorod vlasti. Pravo knezova na sudu bilo je ograničeno, kupnja zemljišta u Novgorodu je zabranjeno, prihodi od njih iz određenih stvari su strogo fiksirani. Iz sredine XII stoljeća. Novgorod knez formalno razmatrao veliki vojvoda Vladimir, ali do sredine XV stoljeća. Nije imao priliku stvarno utjecati na stanje stvari u Novgorodu. Vrhovno upravno tijelo Novgorod bio je Veche, stvarna moć bila je usredotočena u ruke Novgorod boyirizmu. Tri ili četiri desetak Novgorod Bayar prezimena čuvaju u rukama više od polovice privatnog vlasnika Republike, a vješto koriste patrijarcial-demokratske tradicije Novgorod Starne u svojim interesima, nisu proizveli moć od njihove kontrole nad najbogatijom zemljom ruskog srednjeg vijeka.

Za društveno-političku povijest Novgorod-a karakteriziraju privatne urbane ustanke (1136, 1207, 1228-29, 1270). Međutim, ovi pokreti, u pravilu nisu doveli do temeljnih promjena u sustavu Republike. U većini slučajeva, socijalna napetost u Novgorod-u vješto korištena u svojoj borbi za predstavnike suparničkih boyarsa, koje su ljudi naroda bili obojani svojim političkim protivnicima.

Tako vidimo to Kievan rus Napokon sam se raspao, pojavili su se i druge glavne ruske kneževine i gradovi, zbog onoga što nije bilo mirno u Rusiji, civilnim radnicima, napadama iz periferija, sve je to bilo uznemireno od strane srca i umove naroda. Nije bilo mirnog vremena, iako je bilo povijesno predvidljivo. No, u isto vrijeme, zbog činjenice da je Rusija podijelila na mnoge kneževine u svakoj feudalnoj državi počeo razvijati umjetnost, što je općenito, kao rezultat toga, kao rezultat takvog porasta kulture u svim područjima Rusije.

Spomenici literature

ruska srednjovjekovna kultura

Najvažniji spomenik u Rusiji je kronika je povijesni žanr stare ruske književnosti, što je vrijeme, manje ili više detaljni zapis o povijesnim događajima. Ljetopisa, u pravilu, pismene, književne darovite redovnike koji su znali prijevod literaturu, legende, epove, opisane događaje i činjenice vezane uglavnom u život knezova, poslovima samostana i povremeno nelagodno.

Geografski horizont kroničara je vrlo širok - on poznaje i Britaniju na zapadu starog svijeta, ističući neke etnografske ostatke Britanaca i Kine na istoku starog svijeta, gdje ljudi žive na rubu zemlje , Pomoću ruskih arhiva, narodnih priča i strana literaturaLjetopisa stvorila je široku i zanimljivu sliku povijesnog razvoja ruske države.

ERA feudalne fragmentacije utjecala je na činjenicu da su se regionalne književne snage pojavile, u svakom novom klubu su njihova kronika, koja je posvetila glavnu pozornost na lokalne događaje, ali nije prestala biti zainteresirana i u zajednici. Literatura Rosla Sshir. Annals u Novgorodu, Vladimir, Polotsk, Galich, Smolensk, Novgorod-Seversky, P P P P PSKOV, Pereyaslavl i drugi gradovi.

Važno je napomenuti da, iako se drevna Rusija približila Bizantiju, mnogo je posla počelo na prijevodu i korespondenciji knjiga. Ruski pisari bili su poznate literaturu u Staroslavyanskom, grčkom, židovskom, latinom, ali u isto vrijeme nastavili su koristiti svoj jezik, koji ga je istaknuo iz većine zemalja istoka i zapada. Ruski jezik je posvuda korišten - u uredskom radu, diplomatska korespondencija, privatna pisma, u umjetnosti i znanstvenoj literaturi.

Jedinstvo narodnog i državnog jezika bio je velika kulturna prednost Rusije ispred slavenskih i njemačkih zemalja u kojima je dominirao latinski državni jezik. Bilo je nemoguće biti tako široka pismenost, jer je Latinski značilo kompetentno. Za ruske slijetanja, bilo je dovoljno znati abecedu kako bi odmah izrazila svoje misli u pisanom obliku; To objašnjava široku primjenu pisanja u Rusiji i na ploče (očito je Hurriran). Sa svim patriotizmom ruske književnosti, nećemo naći u njemu i trag propovijedanja agresivnih akcija. Borba s Polovtsy smatra se samo kao obrana ruskih ljudi iz neočekivanih pljačkaških racija. Karakteristična značajka Je nedostatak šovinizma, humanog stava prema ljudima različitih nacionalnosti: Miluja nije tokmo njegova vjera, ali i chusyiye ..., onda je tada zvjera zhidovin, ili saracin, ili bugarska, ili heretika ili latinik ili od svih skokova - sve vrste veselja i od nevolje osloboditi (Poruka feodozije Pechersky do princa Iyaslava, XI stoljeća). U sljedećem stoljeću ruska književnost imala je veliki utjecaj na kulturu južnoslavenskih zemalja koji nisu znali latinski kao službeni. Ruska književnost Xi-XIII V.V., kao što nije bila tužna, došla nam je u potpunosti. Srednjovjekovna crkva, agresivno podešena ostacima paganizma u državi Ryano uništila sve, s njim povezano, literatura nije zaobilazila, tako da su mnogi spisi spomenuti poganski bogovi su uništeni. U primjeru, možete dati "riječ o pukovniji Igora", gdje se crkva kaže u prolazu, a cijela pjesma je puna ruskih poganskih božanstava. Do XVIII stoljeća. Došlo je samo jedan popis "riječi ...", iako je poznato da je pročitan u različitim ruskim gradovima, pojedinačnim citatima u očuvanim rukopisima, savjeti za obilje knjiga i pojedinačnih djela - sve to nas uvjerava da u vatri od građanskih ratova, progon pravoslavne crkve, Polovttsy i Tatarski racije mogli su propasti puno blaga drevne ruske književnosti. Ali preživjeli dio je vrlo vrijedan i zanimljiv.

Najveća djela ruske književnosti stvorena je u to vrijeme, ali mnogi stoljećima koji su nastavili svoje književne živote bili su: "Riječ o zakonu i milosti" metropolitanstva, "nastave" Vladimira Monomaka, "Riječi o pukovniji Igora "" Milia "Mikhail oštricu," Kijev-Pechersk Catema "i, naravno, među njima istaknuto mjesto zauzima" priču o bezvremenskim godinama "Nestora. Za većinu njih, širok, pogled na zajednicu na događaje i fenomene, ponos za njihovo stanje, svijest o potrebi za stalnom borbom zajedničke borbe protiv nomadskih vojnika, želju da se zaustavi ruševine ruskih knezova među sobom.

Biser ruske književnosti u kući'golsky vrijeme je "riječ o pukovniji Igora" (~ 1187) koji stoji u prvom redu remek-djela svjetske poezije. "Riječ ..." je jedan od najvećih spomenika drevne ruske književnosti. Prije oko osam stoljeća, otprilike 1187. godine, jedna od najbriljantnija djela starog ruske književnosti je stvorena. "Riječ ..." je multiyful hrast, hrast moćni i širiti se. Njegove grane povezane su s krunama drugih luksuznih stabala velikog vrta ruske poezije XIX i XX stoljeća, a njegovi korijeni duboko odlaze u rusko tlo.

Ruska književnost već se odlikuje visokim patriotizmom, zanimanjem za teme javne i državne izgradnje, uvijek razvijajući komunikacije s narodnom kreativnošću. Ona se stavlja u središte svoje izobličenja čovjeka, služi mu, on ga suosjeća, on ga prikazuje, odražava nacionalne osobine, to je u potrazi za idealima. U ruskoj književnosti XI-XVI stoljeća. Nije bilo poezije, tekstove kao zasebne žanrove, te je stoga sva literatura prožeta posebnim lirikom. Ovaj lirizam prodire u kronike, u povijesnim pričama, u govornici. Značajno je da lurizam ima građanske oblike u drevnoj ruskoj književnosti. Autor tuče i ne govori o svojim osobnim nevoljama, on misli o svojoj domovini, uzimajući u korist njegovih osobnih osjećaja. To je voljna osobnog karaktera, iako je identitet osobe u njemu izražena pozivima na spasenje domovine, prevladavajući previranja u javnom životu zemlje, akutnoj ekspresiji tuge o porazama ili civilnim knezovima.

Ova tipična značajka pronašla je jedan od najsjajnijih izraza u "Riječi o pukovniji Igora". "Riječ ..." je posvećena temi zaštite domovine, to je lirika, izvodi se čežnja i tuga, ljutit poremećaj i strastveni poziv. To je ep i lirski istovremeno. Autor neprestano ometa tijek događaja koji govori. On se prekida uz uzvike čežnje i tuge, kao da želi zaustaviti alarmantni tijek događaja, uspoređuje prošlost s sadašnjom, poziva na knezove suvremenike na aktivne akcije protiv neprijatelja domovine.

"Riječ ..." je prožeta s velikim ljudski osjećaj - topao, nježan, snažan osjećaj ljubavi prema svojoj domovini. Ova ljubav se osjeća u svakom redu rada: kako u duhovnom uzbuđenju, s kojom autor govori o porazu pojmove Igora:

"Za treći dan, Igorove grančice pale su na treći dan!

Ovdje su razdvojili braća na obali brzog Kaiveja;

nedostaje krvavo vino;

ovdje je dan završio hrabri Rusichi:

shaton pio

i sami su bili elegantan za zemlju Rusa.

Nick trave od sažaljenja,

i stablo s čežnjom do tla bilo je napušteno. "

I kako prenosi riječi plakanja ruskih žena za ubijene ratnike:

"Ruska vina ignoriraju govoreći:

- Već smo naš slatki način

niti u mislima da misle

niti razmišljati o tome

ni oči ne vide

i zlato i srebro, a šuma u rukama ne drže! "

i na širokoj slici ruske prirode i radosti o povratku Igora:

"Sunce svijetli na nebu, -

i Igor Prince na ruskoj zemlji.

Igor vozi Borichev

do svete majke uzgoja.

Sela su sretna, zec zabavna.

Pjevači starih knezova,

tada mlada pjeva:

"Slava Igor Svyatoslavich,

Kupite obilazak vsevolod,

Vladimir Igorevich! "

Pjesma je nadahnula stvarne događaje u to vrijeme. "Riječ ..." nastala je nakon Igorovih događanja kampanje i napisana pod svježim dojmovima tih događaja. Ovaj rad je sastavljen od savjeti, podsjetnika, gluhih uputa o tome što je još uvijek u sjećanju svake osobe. Služio je kao poziv da zaustavi knežev gravitaciju, ujedinjenje u lice strašne vanjske opasnosti. Autorska zasluga je da je uspio postati viši od privatnih interesa pojedinih knezova, shvatio je potrebu da se ujedini ruski zemlju i izrazio ovu misao u svijetlim i živahnim slikama i slikama. "Riječ ..." s genijskom snagom i inspirativnom reflektiram katastrofe tog vremena - nedostatak političkog jedinstva Rusije, neprijateljstva knezova među sobom i, kao rezultat toga, slabost njezine obrane od ojačanog i česta Cijevo napada nomadskih naroda i istočnih susjeda Rusije.

"Riječ o pukovniji Igora" ne samo da govori o događajima kampanje Igora Svyatoslavich - daje procjenu i predstavlja strastveni i uzbuđeni govor patriota, a zatim živu modernost sijeva kose događanja, a zatim prisjećajući se. slučaj starih dana izrade sivih. Ovaj govor je taj ljut, onda tužan i žalostan, ali uvijek potpuna vjera u njihovu domovinu, puni ponos, povjerenje u svoju budućnost.

"Riječ ..." i danas ostaje relevantan za rad književnosti. Unatoč činjenici da se to dogodilo prije oko 825 godina, ostaje veliki spomenik ruske kulture i interesa za njega i interes da ne blijedi, ali čak i suprotno povećanje. To pokazuje sve ljubavi ruske osobe u njegovu domovinu, njegovog naroda i njegovo uzbuđenje za budućnost svoje zemlje.

Literatura tog vremena ne blijedi unatoč prošlom stoljeću. Zahvaljujući joj, puno toga učimo što se u to vrijeme dogodilo, učenja autora tih vremena su život i sada. U primjeru kronika, "priča o godinama", "Riječ o pukovniji Igora" i drugih djela tog razdoblja možemo vidjeti da su ruski ljudi duhovno visoki, obrazovani i povišeni. Bio je zainteresiran za ono što se događa u državi i šire, štoviše, znao je kako pravilno napraviti procjenu onoga što se događa bez uzimanja čitatelja i crnaca tog vremena. To su bili stvarno obrazovani ljudi koji su pridonijeli čestici u literaturi domolskog ruskog. Čestica ruske baštine, osjećaje, raspoloženje.

Folklor

svi su također važni i vitalni u naše vrijeme ostaje folklorna drevna Rusija. Unatoč činjenici da su poslovice, izreke, bajke, epske i pjesme počele evidentirati samo iz XVII. Stoljeća, pojavili su se tijekom razdoblja domolskog ruskog. Svi su ispunjeni značenjem, učenjima i ismijavanjem siromašnih kvaliteta ljudi. Oni nam pokazuju jedinstvo osobe s prirodom, Bogom, njegovom duhovnom moći.

S X stoljećem Postojao je najveći prskanje izgleda epskog. Omiljen epske heroje Ilya Muromets, Dobryja Nikitich, Mikula Silanovič, Volga.

Ruski EPOS XI - XII V.V. Obogaćen parcelama posvećenim borbi protiv Polovtsy. Sredinom XII - XIII V.V. Pojava Novgorod Epic o Guest Sadko, bogatu trgovcu, podrijetlom iz drevne plemenite obitelji, kao i ciklus legendi o princu Romanu, čiji je prototip rimski mstislavovich Galitsky. Izreke tog vremena ismijavaju lažnu, kukavičluk, ljudsku slabost, pohvalili su posao, ljubaznost, suučesništvo, opet, jedinstvo. Prošli su osobu da bude snažan duh i tijelo, pročitajte starješine, volite svoju domovinu. Postoji mnogo izreka koje su se pojavile u drevnoj Rusiji, dosegli naše dane. Ljudi ih i dalje koriste, jer je smisleno opterećenje izreka i poslovica ostalo isto. Bajke, koje su se pojavile u to vrijeme, također djelomično dosegle naše vrijeme, prenesene su u usta na usta, od generacije do generacije. U većini bajki i priča leže poganski korijeni. Paganski bogovi i bogovi, koji su vođeni pravoslavnom crkvom, pronašli su svoj azil i sklonište u bajke i još uvijek žive tamo. U bajkovitim pričama vidimo šumarstvo, lezije, vodu, sirene, kuće i druga božanstva poganske kulture. Ovo je Lovik u "princezi - žaba", vodeni tan (morski kralj u narodnim bajkama i epovima), također u njima pronalazi vlastiti trend i fetišizam (stolnjak - samo-primarne, čizme - mačevi, čarobni zaplet).

U bajkovitim pričama, možemo promatrati i prezentaciju ljudi o poplavnom svijetu, o vječnom svijetu predaka, odnosa s svijetom života na Zemlji. Možemo promatrati u bajkovitim pričama viziju smrti, poplavljenog svijeta, o duši, kao prijelaz na drugi oblik postojanja. Uglavnom se odrazila na ovu vjeru, pronašli su u čarobnim bajkama, osobito povezanim s imidm žena koje su žene, koje su provele adapter u drugi svijet. Bajke omogućuju razumijevanje prezentacije pogana o smrtnim suučesnicima, putovima koji vode do drugog mira, rub između Zemlje i "vječnog svijeta", o načinima da ga prevladaju i pomoćnici u dug i težak put "Taj svjetlo". Ali nećemo zaboraviti da je u bajkovitim pričama također porasla temu iskrenosti, hrabrosti, istine, omotala je zlo, laži, lijenosti, izdaje. Glavni zlikovci uvijek su kažnjeni gravitacijom njihove krivnje. Dakle, folklor nam pokazuje prezentaciju ljudi tog vremena, njegove moralne kvalitete, racionalnosti i vjere u dobro dobri osjećaji te generacije.

Arhitektura i slikarstvo

Ozbiljan doprinos povijesti svjetske kulture je ruska srednjovjekovna arhitektura. Već smo doživjeli izgradnju tvrđava, kule, palače, drvenih poganskih hramova, ruski arhitekti s zapanjujućim brzinom svladali su novu bizantsku tehniku \u200b\u200bgrađevine opeke i ukrašene najveće ruske gradove s veličanstvenim monumentalnim strukturama. U nekim slučajevima, arhitektura je vrlo osjetljivo odražavala političku povijest zemlje: kratkoročno rivalstvo Chernigov i Kijev utjecao na istovremenu izgradnju monumentalnih katedrala (Chernigov 1036, Kijev 1037). Novgorod ustanku 1136g. Suspendirao je kneževsku gradnju u Novgorodu i otvorio boyarsky cestu. Prethodno je odvajanje polotske kneževine utjecalo na izgradnju svoje Sophijske katedrale s neobičnim izgledom. Punokrvni razvoj gradova, suparnik s Kijev, doveo je do procvat arhitekture i stvaranja lokalnih arhitektonskih škola u Galich, Smolensk, Novgorod, Chernigov, Vladimir-on-Klyazemma. Uz sve to ruska arhitektura XII - XIII V.V. To je poznato jedinstvo. Ne može se reći da je ruska arhitektura tog vremena biti pod bilo kakvim utjecajem ili utjecajem, iako je Rusija imala široke veze s istokom, zapadom i Bizantijom. Naučio se na prijelazu X - XI V.V. Bizantski oblik, ruski arhitekti su ga vrlo brzo modificirali, napravili vlastite značajke i stvorili svoj zajednički stil, razlikovali po regijama.

Izgled u Xiivu. Toranj u obliku, nastojanje, vitke građevine (Chernihiv, Smolensk, Polotsk, PSKOV) posebno živo svjedoče o razvoju ruskog nacionalnog stila, rođen kao rezultat utjecaja drvene gradnje. Nestabilne granice feudalnih država nisu bile prepreke za međusobnu kulturnu komunikaciju. Upečatljiv primjer takvog zajedničkog stila kaže da umjetnost nije toliko geografska kao kronološka, \u200b\u200bje bijelo imenovana arhitektura Vladimir - Suzdal Zemljište sa svojim nevjerojatnim proporcijama i tankom dekorativnom niti.

Bijeli hramovi Vladimira sa svojim velikodušnim isklesanim istraživačima s punim pravom uspoređuju se u zajedničkom skladu i bogatstvom parcela s "riječ o pukovniji Igora", gdje folk, Pagan također treperi kršćanin.

Temeljita proučavanje proporcija drevnih ruskih građevina omogućila je otkrivanje osebujnih geometrijskih tehnika ruskih arhitekata XI - XII V.V., koji im je pomogao stvoriti zgrade, nevjerojatne na proporcionalnost dijelova. Nedavni nalazi u starom Ryazan i Tmutarakani geometrijski crteži iz sustava upisanih kvadrata i pravokutnika, dopušteno je otkriti još jednu metodu matematičkih izračuna, metodu koja se uzdižu na babilonsku arhitekturu iu Rusiji kroz posredovanje Transcaucasia i Tmutarakani. Raznovrsna i bogata ruska arhitektura dugo je zadržala moć umjetničkog utjecaja.

Isto se može reći o slikanju drevne Rusije. Rusko slikarstvo i crtež dosegnuli su nas u obliku fresaka, ikona, rezervirajte minijature, Visoka razina umjetničke ekspresivnosti koju je postigla drevna ruska slika djelomično je zbog činjenice da je percepcija bizantske vještine pripremljena razvojem slavenske narodne umjetnosti u poganu.

Šarena kombinacija uzoraka na tkaninama, složenim ukrasnim kompozicijama iz cvijeća, drveća, ptica i životinja izrađena su od duboke antike kada su ljudi okrenuli elemente prirode i sve što ova priroda stvara: životinje, ptice, riba, drveće, trava, kamenčići. Najveći dio slikanja i skulpture, većina slikanja i skulpture, nažalost, samo do jedne kategorije - u crkvenu umjetnost. Light Art nam je poznata samo djelomično.

Svaka crkvena zgrada bila je ne samo lijepa arhitektonska struktura, već i cijela galerija freska slika, podređenog jednoj složenoj namjeri. U nekoliko razina postojalo je svete slike koje bi trebale potaknuti praznovjerni strah i osjećaj podređenosti Bogu nebeskom i knezovima zemlje. Od crkvenih fresaka pogledala je slike kršćanskih svetaca na dnu običnih ljudi u odjeći biskupa, kraljeva, ratnika ratnika, redovnika.

Klasa suština feudalne crkve u cijelosti otkrila je umjetnost da je Crkva pokušala monopolizirati, tako da kroz njegovu privlačnu snagu utječe na umove ruskih ljudi. Ruske srednjovjekovne katedrale, kao što su katedrale zapadnoeuropskih zemalja, bili su uzorci vrlo vješto i suptilno korištenje svih vrsta umjetnosti kako bi odobrile ideje feudalne crkve. Kijev Resident ili Novgorod, ulazak u Crkvu, pao je u poseban svijet slika odvojenih od bučnog gradskog pregovaranja. Veliki šef Isusa Krista, kao što je bio, Pariz na nebu, preko zategnog dima Ladana, prostora kupole. Oštroj "Očevi Crkve" kontinuirano se suprotstavljaju oltaru, spremni podučavati i kazniti. Kršćanska djevica podsjetila je slavensku drevnu pogansku božicu zemlje i plodnosti (Ryzhanitsa, Macosh) i time ujedinio stari u svom umu novi kultovi, Kada je, uplašena i depresivna veličinom hrama prikazana na zidovima, slavet ga je napustio, onda je slika "strašnog suda" nacrtana nad svojim dojmom. Vratio se iz crkve u svoj svijet, a crkva juri svoje slike strašne muke, čekajući one koji se usudu ne poslušati crkvene zakone.

Razvoj klase borbe i anti-crkvenih pokreta, "Yeresya", dovela je do širenja određenih parcela u umjetnosti, na primjer, "Čudo Mikhail Arhanđel u Honaku", gdje Mihail, "nebeske snage guvernera", kažnjava seljaci koji su pokušali podići ustanak. Zemljište "Osiguravanje FOMA" usmjerena je protiv skeptika koji sumnjaju u kršćanske legende.

Na taj način možemo zaključiti da, unatoč činjenici da se puno u arhitekturi i slikarstvu pojavilo s dolaskom kršćanstva iz Bizanta u Rusiji, oni su bili usvojeni od njega ne mnogo. U svim manifestacijama umjetnosti, njihova s \u200b\u200bbilo koga je neusporediva, ruska duša čovjeka. Da, malo se promijenila, zahvaljujući novim tokovima kulture i religije u Rusiji, vlastitu priču o umjetnosti, izvornoj i uspješnoj u poganskom rubu, i dalje je nastavio biti prisutan u svemu. Također, usprkos feudalnoj fragmentaciji države i unakrsne potrošnosti između knezova, još uvijek kulturne i jezične zajednice svih suglasnosti. Čak se može reći da feudalni podjelnik države ima pozitivan učinak na razvoj arhitekture i slikanja u različitim suglasnosti, a ne u nekom. To još jednom pokazuje koliko je moćan i stanje drevne Rusije ostalo u duhovnom planu.

Religija

Poznato je da je krštenje u Rusiji dogodio 988. godine, ali u isto vrijeme ruska zemlja je još uvijek dugo krštenje.

Ljudi nisu htjeli sudjelovati s dugogodišnjim životom, čak i pridružiti kršćanskoj vjeri.

990. godine, Rostov je bio kršten, ali stanovnici Rostova, prvo uzimanje krštenja, a zatim izbacili jedan nakon još tri biskupa. Samo četvrti biskup uz pomoć vojne sile uspio je uništiti poganski utočište u Rostovu i prisiliti ljude da usvoje kršćanstvo. U 992, polottsk je bio kršten, nekoliko godina kasnije, ture. Smolensk zemljište zauzelo je kršćanstvo već dugo vremena, a biskuproza \u200b\u200bu Smolensk odobrena samo 1137. godine. Nijedna informacija nije sačuvana o žalbi nove vjere stanovništva Ryazana i Muroma regija. Čini se da je kršćanstvo tih područja počela ne ranije od XII stoljeća.

Istočni Slaveni vrlo su bolni odgovorili na zahtjev da napuste vjeru pretka. Otporni sljedbenici poganstva pobjegli su iz gradova. U 1024, ustanak je započeo u Suzdalu pod vodstvom poganskih svećenika. Princ Yaroslav brutalno potisnuo kretanje svećenika. Međutim, manje od pola stoljeća, u 1071, svećenici su ponovno podigli nevolje na Rostov zemlji iu Novgorodu, ali je ponovno otplaćena.

Ipak, ako se knezovi mogu prisilno krstiti, nije mogla vjerovati da je to bilo nemoguće prisilno. Rezultat vjerske reforme princa Vladimira postala je dvoetažna rendeta koja je dominirala Rusijom, budući da je X-Xi VV kršćanstvo polako pomiješano s poganskim uvjerenjima, stvarajući potpuno novi tip svjetonazor, u kojem dogme i vrijednosti Stara i nova religija bila je mirna. Ruralna populacija, u glavnoj masi, ostala je ispravna na paganizam, s kojim je bila povezana sa svima narodne kulture. Štoviše, gradovi kršćanstva fiksirali su samo izvana. To vrijedi i za obične građane i kneževski boyars. S ovom stvarnošću morao sam staviti gore i crkvu, prisiljen napraviti ustupke, usaditi barem glavnu stvar u učenju. Sama crkva se pokušala približiti ljudima, a ponekad se nasmijala u trikovima. Poznat je, na primjer, to u Novgorodu crkvu sv. Vazirano je stajala na petragu, a svetac u njemu prikazan je na ikonu okruženoj stokom, to jest, vrlo često su crkve podešene na mjestu bivših poganskih sanktoka. Također, Crkva je pokušala približiti i jasnije hram Božjem za čovjeka u tome što su nalikovali poganskim obožavanjima: ovo obožavanje ikona i kipova (u primjeru prokletih idola bogova), razdvajanje između panteona kanoniziranih sveci, za svaku od njih je fiksirana određena snaga i bili su pokrovitelji jedne definitivne orijentacije (kao primjer odvajanja sila između bogova u poganstvu), pa čak i činjenice da je svijeća stavljena na pravo sveto, nalik na obred kada je vatra bila osvijetljena ispred željenog idola. To se odnosi na ukop, u XIII. Stoljeću. U kneževnim ukopanjima na hramovima stavljaju ukras i oružje, kao što je potreban poganski obred.

No, unatoč svim prerijama, Crkva, s dolaskom kršćanstva na RUS je mnogo toga, otvorila je kvalitativno novu stranicu u povijesti i kulturi.

Nova religija podignuta na novi korak. Literatura, arhitektura, zahvaljujući joj se pojavila ikona. No, kao u drugom grananju kulture, vidimo da Rusija nije samo poduzela novu vjeru, stavljajući gore na korak iznad, ali ona je, kao i uvijek, donijela njegovo podrijetlo u crkvu, što je slično drugim religijama.

Zaključci

Počevši od X stoljeća. Rus je dosegao visoke visine u kulturi. Većinom je izgled kršćanstva bio dobronamjeran nova vjera I novi krug u povijesti Rusije. Postavila je velike nade i kako se ispostavilo, ne uzalud. Pomogla je očuvanju jezika i kulturnog jedinstva u državi, u to vrijeme zalijepljena na mnogim malim fragmentima - feudalne krajobilnosti, ali što je najvažnije, ljudi nisu usvojili sve, od drugih zemalja, potpuno kopiranje već uspostavljenih slika, nisu uvedeni u Kultura, književnost, u arhitekturi, slikarstvu, religiji komad samih, obnovljeni su sve što su predali isti Bizant, na njegov narav, ostavljajući, ne mali, u to vrijeme poganska kultura i prilagođavajući ga novim donesenim. Kasnije u XVIII - XIX V.V. Kultura će postati još sekularniji i izgubit će svoj kršćanski i poganski utjecaj, ali sada, što je vrlo lijepo, ljudi se počinju vraćati na svoje podrijetlo.

Rusija Xi-XIII V.V. Bilo je vrlo visoko u duhovnom i moralno. Bila je u stanju, bez obzira na sve, prenijeti na naše vrijeme sve što su mislili da mu se trude, o čemu su sanjali i što su živjeli.

Sada nećemo moći zamisliti život bez "riječi ...", bez katedrala, hramova, bez te usmene književnosti, koji se u to vrijeme pojavilo, ali nastavlja nas odvesti od djetinjstva, da nas poučavaju. To je religija, koja se od spajanja poganstva i kršćanstva nije gotovo promijenila. Ovo je folklor koji je bio s nama iz samog djetinjstva, epice o moćnim ratnicima koji personificiraju sve moćne muževe domolskog ruskog ruskog.

Sve je to prisutno u našim životima iz male dobi s prvom bajkom za noć, s prvom svijećom postavljenom na ikonu, u hramu, s prvim pričama o kućama, sirenima, knjigama, s prvom upoznavanju već U školi s "riječ ...", "privremene godine. A kad počnete razmišljati o tome koliko je stoljećima prošlo na aferu, prije nego što ste pročitali, čuo sam i vidio, to je doista radosno za naše ljude, za našu prošlost.

To pokazuje koliko je pogrešno mišljenje pogrešno mišljenje da je RUS, u razdoblju feudalne fragmentacije bio kulturno pun.

Vjerujem da je doista doprinijela neprocjenjivom doprinosu svjetskoj kulturi u cjelini iu kulturi današnje Rusije posebno.

Bilo je to uistinu kulturno bogato stanje, unatoč svim distribuciji i previranja, koji se u tom trenutku dogodilo u njemu.

Bibliografija

1.B.a. Rybakov "Kultura drevne Rusije" Moskva 1956

.D.s. Licighhev "Riječ o pukovniji Igora" i kultura njegovog vremena "Lenjingrad 1985.

."Riječ o pukovniji Igora" Moskva: prosvjetljenje, 1984

.B.a. Ribari "drevni run: legende. Epovi. Ljetopisa »Moskva 1963