आखिरी चीज दशक XIX। शताब्दी रूसी में खुलती है, और विश्व संस्कृति में एक नया चरण। एक सदी के एक चौथाई के भीतर - अक्टूबर 1 9 17 से पहले 18 9 0 की शुरुआत से - रूस के जीवन के सभी पहलुओं ने मूल रूप से अर्थशास्त्र, राजनीति, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, संस्कृति, कला को बदल दिया है। सार्वजनिक और कुछ हद तक, 1880 के दशक के साहित्यिक ठहराव, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास का एक नया चरण तेजी से गतिशीलता और तीव्र नाटक द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। गति और परिवर्तन की गहराई, साथ ही साथ भयावहता पर आंतरिक संघर्ष इस समय रूस किसी अन्य देश से आगे था।

इसलिए, शास्त्रीय रूसी साहित्य के युग से एक नए साहित्यिक समय में संक्रमण के साथ सामान्य सांस्कृतिक और घुसपैठ के जीवन की शांतिपूर्ण प्रकृति, अप्रत्याशित रूप से तेजी से - XIX शताब्दी के मानकों द्वारा - सौंदर्य स्थलों, एक मौलिक परिवर्तन के साथ साहित्यिक तकनीकों का अद्यतन। विशेष रूप से गतिशील इस समय, रूसी कविता फिर से विकसित हुई - पुष्किन युग के बाद - आम तौर पर एक बाहरी पर जारी किया गया सांस्कृतिक जीवन देश। बाद में, इस छिद्र की कविता को "काव्य पुनर्जागरण" या "रजत शताब्दी" कहा जाता था। "स्वर्ण युग" की अवधारणा के साथ समानता के बाद, पारंपरिक रूप से रूसी साहित्य की पुष्किंस्की काल से दर्शाया गया, इस वाक्यांश को शुरुआत में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत की कविता संस्कृति के शीर्ष अभिव्यक्तियों की विशेषता के लिए उपयोग किया गया था - रचनात्मकता ए। ब्लोक, ए। व्हाइट, I. Annensky, A. Akhmatova, ओ। मंडेलस्टम और अन्य शानदार जादूगर स्वामी। हालांकि, धीरे-धीरे "सिल्वर एज" शब्द ने देर से XIX के रूस की पूरी कलात्मक संस्कृति का हिस्सा निर्धारित करना शुरू किया - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत, जो प्रतीकवाद, अकुमीवाद, "नियोचैस्ट्यंस्काया" और आंशिक रूप से भविष्यवादी साहित्य से जुड़ी थी। आज, कई साहित्यिक आलोचकों ने "चांदी की उम्र" की परिभाषा को "उम्र के सामने की संस्कृति" की अवधारणा को समानार्थी बनाया, जो निश्चित रूप से, गलत तरीके से, सदियों की बाध्यकारी (मुख्य रूप से संबंधित) की कई महत्वपूर्ण घटनाओं के रूप में क्रांतिकारी सिद्धांत) मूल रूप से चांदी की शताब्दी की कला को मूल रूप से बुलाए जाने के लिए तुलनीय हो सकता है।

XIX शताब्दी की तुलना में नई सदियों के ऊपर, सभी के ऊपर, एक व्यक्ति की वैभवता थी। पिछले युग के थकावट की उपवास की समझ, सामाजिक-आर्थिक और सामान्य के विपरीत आकलन शुरू हो गए सांस्कृतिक दृष्टिकोण रूस। XIX शताब्दी के अंत तक देश में भरे विचारधारात्मक विवादों का सामान्य संप्रदाय परिभाषा थी नया युग सीमा गार्ड के युग के रूप में: जीवन के पिछले रूप, श्रम, राजनीतिक संगठन, आध्यात्मिक मूल्यों की प्रणाली को दृढ़ता से संशोधित किया जाता है। संकट कीवर्ड युग, पत्रकारिता और साहित्यिक-महत्वपूर्ण लेखों के पृष्ठों पर नोमाडिक (अक्सर "पुनरुद्धार" शब्द "पुनरुद्धार", "फ्रैक्चर", "चौराहे", आदि के अर्थों के करीब)।

कलात्मक साहित्य ने वास्तव में रूस के लिए पारंपरिक रूप से वास्तविक मुद्दों की चर्चा में शामिल किया है, जो सार्वजनिक जुनून से अलग नहीं था। इसकी सामाजिक पूर्वाग्रह ने उस युग की विशेषताओं के शीर्षक में खुद को प्रकट किया। "सड़क के बिना", "बारी पर" - उनकी कहानी वी। वेरसेयेव को कॉल करता है; "पुरानी शताब्दी का सूर्यास्त" - या तो उपन्यास क्रॉनिकल ए एम्फिथिएटर के शीर्षक से; "द लास्ट फीचर" - अपने उपन्यास एम। Arzybashev के साथ जवाब देता है। समय की संकट के बारे में जागरूकता, हालांकि, उसकी बांझपन की मान्यता का मतलब नहीं था।

इसके विपरीत, शब्द के अधिकांश स्वामी अभूतपूर्व उपलब्धियों के समय के रूप में अपने युग को महसूस करते थे, जब देश के जीवन में साहित्य का मूल्य तेजी से बढ़ता है। क्योंकि इस तरह के बहुत ध्यान न केवल रचनात्मकता के लिए, बल्कि वैचारिक और भी दिया जाना शुरू किया सार्वजनिक स्थिति लेखकों, देश के राजनीतिक जीवन के साथ उनके संबंध।

पदों और विचारों में सभी अंतर के साथ, वर्ल्डव्यू में पदों की दुनिया में कुछ था, जिसने साहित्य के उत्कृष्ट गुणक को शानदार ढंग से पकड़ा, प्रोफेसर वीर्य afanasyevich हंगेरियन तीन-मात्रा के प्रस्ताव में "रूसी साहित्य के इतिहास" इतिहास " (1914)। वैज्ञानिक ने नोट किया कि एम। गोर्की और व्यक्तिगत के। बाल्मोंट, रीयलिस्टा आई बुनिन के एकजुट समुदाय, प्रतीकात्मक वी। ब्रिसोव, ए । Sologuba और आशावादी ए Kaprina सामान्य की परंपराओं की एक चुनौती थी, "बदले में आकांक्षा, दूरी, गहरी, लेकिन केवल ग्रे ठहराव के डाक विमान से दूर।"

एक और बात यह है कि विकास के तरीके नया साहित्य लेखकों ने खुद को विभिन्न तरीकों से प्रतिनिधित्व किया। XIX शताब्दी में, रूसी साहित्य के वैचारिक एकता की एक उच्च डिग्री थी। इसने लेखक के टैंकों का एक स्पष्ट पदानुक्रम विकसित किया: एक या दूसरे चरण पर स्वामी को आवंटित करना मुश्किल नहीं है जो पूरी लेखन पीढ़ी (पुष्किन, गोगोल, नेक्रसोव, टॉल्स्टॉय, आदि) के लिए दिशानिर्देश के रूप में कार्य करते हैं। लेकिन 1 9 वीं 20 वीं शताब्दी की विरासत शब्द के एक या दो दर्जन के महत्वपूर्ण कलाकारों की रचनात्मकता तक सीमित नहीं है और छिद्र के साहित्यिक विकास के तर्क को एक ही केंद्र में कम नहीं किया जा सकता है या सबसे सरल योजना एक दूसरे के निर्देशों पर हस्ताक्षर करना। यह विरासत एक बहु-स्तरीय है कलात्मक वास्तविकताजिसमें व्यक्तिगत लेखन टारबारी, जैसे ही वे बकाया होंगे, केवल भव्य संपूर्ण का हिस्सा हैं।

उम्र के स्ट्रोक के साहित्य का अध्ययन करना शुरू करना, सामाजिक पृष्ठभूमि के संक्षिप्त अवलोकन और इस अवधि के सामान्य सांस्कृतिक संदर्भ के बिना न करें (संदर्भ वातावरण है, बाहरी वातावरण जिसमें कला है)।

परिचय

रूस में, 1 9 वीं के उत्तरार्ध - 20 वीं सदी की शुरुआत में। "परिवर्तन की अनदेखी" और "अभूतपूर्व टरबाइन" की अवधि में, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति और तीव्र राजनीतिक cataclysms, कला में गहरे और गंभीर बदलाव थे, अपने विकास के नए और अद्वितीय पथों की पहचान कर रहे थे।

एक तरफ, उस समय की कला पुरानी कलात्मक परंपराओं का इनकार है, अतीत की विरासत को रचनात्मक रूप से पुनर्विचार करने का प्रयास। कलाकार अपने काम में इतना मुक्त नहीं होने से पहले कभी नहीं था - दुनिया की एक तस्वीर बनाना, उन्हें अपने स्वाद और व्यसन पर ध्यान केंद्रित करने का वास्तविक अवसर मिला।

1 9 वीं के उत्तरार्ध की संस्कृति - बहुमुखी के 20 सदियों की शुरुआत में। कभी-कभी ऐसा लगता है कि यह शैलियों, दिशाओं, प्रवाह और स्कूलों का एक निरंतर चुटकी है, साथ ही साथ बातचीत और खुद के बीच कॉन्फ़िगर करना। अनुभवी झटके, युद्ध, परिवर्तन सामाजिक संरचना, नए मूल्यों और पश्चिम की आकांक्षाओं के रुझान, विज्ञान और कला में समाज के बढ़ते ब्याज - इसने इस समय की संस्कृति के विकास को बहुत प्रभावित किया। रचनात्मक ऊर्जा की ज्वार, नए शैलियों की उपस्थिति, नए युग के कार्यों की परिवर्तन और जटिलता, जिसे चांदी की उम्र कहा जाता है।

यह अवधि पेशेवरों और साधारण कला प्रेमियों दोनों के लिए अभी भी बहुत रुचि है। मेरा लक्ष्य विस्तार से साहित्य में विस्तार से विचार करना है, कला, उस युग की वास्तुकला और नाटकीय कला, क्योंकि संस्कृति के इन दिशाओं को रजत शताब्दी के सार की सबसे सटीक समझ प्रदान करते हैं। मैं उनसे आवंटित, मुख्य प्रवाह पर विचार करना और वर्गीकृत करना चाहूंगा विशिष्ट शैलियां और उनकी चमकदार सुविधाओं का वर्णन करें। इसके अलावा मेरा काम मुख्य सूचीबद्ध करना है सांस्कृतिक आंकड़े, एक विशेष प्रकार की कला के विकास में योगदान दिया।

19 वीं सदी की शुरुआत में 20 वीं सदी

प्रतीकों

रजत शताब्दी के युग की शुरुआत प्रतीकों द्वारा बनाई गई थी; प्रतीकवाद रूस में पहला महत्वपूर्ण आधुनिकतावादी पाठ्यक्रम बन गया है। साहित्य, नए स्कूलों और प्रवाह में सभी परिवर्तन आंशिक रूप से उनके प्रभाव में हैं, यहां तक \u200b\u200bकि जो लोग उनके लिए विवादित हैं। रूसी प्रतीकवाद में अवधारणाओं की कोई एकता नहीं है, उनके पास कोई समान विद्यालय नहीं था, न ही एक शैली, वह स्वयं अभिव्यक्ति विधियों की बहुतायत में व्यक्त किया गया था। और हर रोज और बैनल के अविश्वास के प्रतीकों को एकजुट करते हैं, प्रतीकों और आरोपों के माध्यम से अपने विचार व्यक्त करने की इच्छा, चाहे वह दृश्य कला या साहित्य हो; अपनी सृष्टि को धोखा देने की इच्छा और भी धुंधली, अस्पष्ट रंग है।

प्रारंभ में, रूसी प्रतीकवाद में पश्चिमी के रूप में समान जड़ें हैं - "सकारात्मक विश्वव्यापी और नैतिकता के संकट"। नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र के तर्क को बदलने की इच्छा, प्रावधान कि "सौंदर्य दुनिया को बचाएगा" जनसंख्या की विचारधारा के विपरीत, प्रारंभिक रूसी प्रतीकों का मूल सिद्धांत बन गया। 1 9 वीं शताब्दी के अंत में, कुछ चिंता के साथ बुद्धिजीवियों और बोहेमिया, भविष्य में टेप किए गए, कुछ भी अच्छा नहीं डूबता, ताजा हवा के एक एसआईपी के रूप में प्रतीकात्मकता माना जाता है। वह अधिक से अधिक लोकप्रिय हो गया, अधिक से अधिक संलग्न प्रतिभाशाली लोग, जो, हर किसी के पास चीजों पर आपके अद्वितीय रूप रखते हैं, और प्रतीकात्मकता को इतनी तरफा बना दिया जाता है। प्रतीकवादी आध्यात्मिक स्वतंत्रता, भविष्य में परिवर्तन के दुखद पूर्वानुमान, सिद्ध सदियों पुरानी मूल्यों में आत्मविश्वास के प्रतीक पर एक अभिव्यक्ति अभिव्यक्ति बन गए हैं। नुकसान और अस्थिरता की भावना, परिवर्तन और अज्ञातता का डर लोगों के जीवन के प्रति एक अलग दर्शन और दृष्टिकोण एकजुट होता है। प्रतीकवाद कई व्यक्तियों, पात्रों, घनिष्ठ अनुभवों और इंप्रेशन का एक अद्भुत संग्रह है जो कवि, लेखक या कलाकार की आत्मा में गहराई से संग्रहीत होते हैं। केवल केवल गिरावट की भावना, नास्तिक मूड, उदासीनता कई लोगों को एक में जोड़ती है।

सेंट पीटर्सबर्ग में Attokov प्रतीकवाद दिमित्री Merezhkovsky और उनकी पत्नी Zinaida Hippius, मास्को में - Valery Bryusov में खड़ा था। दुखद नक्काशी के आदर्श, दुनिया से बहुतायत, व्यक्तित्व की उदार आत्म-पुष्टि हिप्पियस के कार्यों में पता लगाया जा सकता है; सामाजिक अभिविन्यास, धार्मिक और पौराणिक दृश्य - merezhkovsky; विपरीत संतुलन, मृत्यु से पहले जीवन और विनम्रता के संघर्ष ब्रूस के काम में प्रवेश करता है। Konstantin Balmont की कविताओं बहुत लोकप्रिय हो गए, जो ध्वनि, अर्थ और रंग के बीच प्रतीकात्मक के साथ अपनी विशेषता "अनुपालन के लिए खोज" घोषित किया। ध्वनि झुर्रियों के लिए बाल्मोंट का जुनून, रंगीन विशेषण जो क्रियाओं को विस्थापित करते हैं, बीमारियों, ग्रंथों के अनुसार लगभग "अर्थहीन" के निर्माण की ओर जाता है, लेकिन बाद में यह घटना नई काव्य अवधारणाओं की ओर ले जाती है।

थोड़ी देर बाद जूनियर प्रतीकों के पाठ्यक्रम को विकसित करता है जिसने रोमांटिक रंगीन मंडलियों को बनाया, जिसमें अनुभव और विचारों का आदान-प्रदान किया गया, उन्होंने अपने कौशल को सम्मानित किया। ए। ब्लोक, ए व्हाइट, वी। इवानोव और कई अन्य लोगों ने नैतिक और नैतिक आदर्शों पर बहुत ध्यान दिया, समाज के हितों को अपने साथ जोड़ने की कोशिश की।

इस समय साहित्य और कला ने एक तूफानी वृद्धि का अनुभव किया, पुरानी शैलियों को पुनर्जन्म दिया गया, नया दिखाई दिया, और यह निर्धारित करना असंभव है कि एक कहां समाप्त हुआ और दूसरा, सीमाएं आवश्यक और धुंधली थीं, हवा में सभी राजधानियों।

प्रतीकवाद का इतिहास बहुत दुखद, साथ ही, और कई अन्य शैलियों का इतिहास है। सबसे पहले, प्रतीकात्मकता को ठंड से ज्यादा सामना करना पड़ा था - रूसी समाज के लिए अनजान, भूमि से संबंधित नहीं था और काम के लोग व्यापक द्रव्यमान के लिए समझ में नहीं आते थे, और व्यावहारिक रूप से हंसी के लिए उठाया गया था। एक छोटी अवधि के बाद, प्रतीकवादी अधिक उत्साही और कठोर सिद्धांतों के साथ अभिनव रुझान बनाने लगते हैं। पिछले दशक में, प्रतीकवाद एक संकट और गिरावट का अनुभव कर रहा था। प्रतीकों के हिस्से ने 1 9 17 की क्रांति को अपनाना नहीं था और देश से आपवास करने के लिए मजबूर किया गया था। कई ने लिखना जारी रखा, लेकिन प्रतीकात्मकता अनजाने में फीका। जो लोग देश में रहे पिछले मूल्यों की पुनर्विचार की प्रतीक्षा कर रहे थे। प्रतीकात्मक के बाद के क्रांतिकारी रूस में रहने के लिए कुछ भी नहीं है।

20 के दशक की शुरुआत में, पेरिस, प्राग, बर्लिन, हार्बिन, सोफिया में रूसी प्रवासन के कई केंद्रों का गठन किया गया था। इस या उस देश की शर्तों को ध्यान में रखते हुए, रूसी डायस्पोरा के सांस्कृतिक जीवन की नींव बन गई थी। रूसी प्रवासन की संस्कृति शास्त्रीय संस्कृति की परंपराओं पर आधारित थी। अपने कार्य के साथ, इन लोगों ने रूसी संस्कृति के संरक्षण और विकास को माना। प्रवासन के आध्यात्मिक जीवन की स्थापना में, रूसी समाचार पत्रों ने एक प्रमुख भूमिका निभाई, उन्हें लगभग सैकड़ों जारी किए गए। Czechoslovakia, बुल्गारिया जैसे देशों में खोला गया शैक्षणिक संस्थानों रूसी डायस्पोरा। वहाँ बर्लिन में अच्छी स्थिति प्रवासन लेखकों के कार्यों को विस्तृत करने के लिए। विदेशी बुद्धिजीवियों के पर्यावरण में, विभिन्न वैचारिक और राजनीतिक रुझान उठते हैं, जो रूस और इसकी संस्कृति के पुनर्जागरण की खोज को दर्शाते हैं, इन प्रवाहों में से एक - यूरेशियनवाद।

30 के दशक में अंतर्राष्ट्रीय परिस्थिति की जटिलता ने रूस के भाग्य पर विवादों की बहाली में योगदान दिया है और प्रवासियों के माध्यम में अपने मातृभूमि में लौटने की संभावना है। यूएसएसआर लेखक ए कुकिन, पोएट एम। Tsvetaeva लौट आया। लेकिन मजबूत साम्राज्य प्रणाली ने कई लोगों को घर लौटने के विचार से इनकार करने के लिए मजबूर किया।

XIX शताब्दी का अंतिम दशक। रूसी में खुलता है, और विश्व संस्कृति में एक नया मंच। अल्बर्ट आइंस्टीन की सापेक्षता के सिद्धांत सहित बड़ी मौलिक प्राकृतिक विज्ञान खोजों में, तेजी से यूरोपीय शिक्षा की परंपराओं और निर्णयों के आधार पर दुनिया की संरचना के बारे में पूर्व विचारों को जन्म दिया गया स्पष्ट एक प्राकृतिक घटना की भविष्यवाणी के मौलिक सिद्धांत पर कानून। प्रक्रियाओं की दोहराव और भविष्यवाणी को कारणता के सामान्य गुणों के रूप में माना जाता था। इस आधार पर सोच के सकारात्मक सिद्धांत, xIX सदियों को विश्व विज्ञान में प्रभुत्वित किया गया। इन सिद्धांतों पर लागू होता है सामाजिक क्षेत्र: किसी व्यक्ति के जीवन को बाहरी परिस्थितियों, मौजूदा कारणों की एक श्रृंखला द्वारा पूरी तरह से निर्धारित किया गया था। यद्यपि किसी व्यक्ति के जीवन में संतोषजनक रूप से समझाने में कामयाब नहीं हुआ, यह निहित किया गया कि विज्ञान कभी सार्वभौमिक सर्वव्यापी पहुंच जाएगा, यह पूरी दुनिया को मानव दिमाग में समझने और अधीन करने में सक्षम होगा। नई खोजों ने अचानक दुनिया के संरचनात्मक समापन के बारे में विचारों का विरोधाभास किया। तथ्य यह है कि पहले स्थिर लग रहा था, अस्थिरता और अंतहीन गतिशीलता में बदल गया। यह पता चला कि कोई भी स्पष्टीकरण सार्वभौमिक रूप से नहीं है और ऐड-ऑन की आवश्यकता है - जैसे पूरकता के सिद्धांत का वैचारिक परिणाम, सैद्धांतिक भौतिकी के साथ पैदा हुआ। इसके अलावा, दुनिया के ज्ञान के विचार को पहले एक वसंत माना जाता था।

दुनिया की भौतिक तस्वीर के बारे में विचारों की जटिलता के साथ था इतिहास की समझ के सिद्धांतों का पुनर्मूल्यांकन। पहले, कारणों और परिणामों की रैखिक निर्भरता के विचारों के आधार पर ऐतिहासिक प्रगति का एक अस्थिर मॉडल, सम्मेलन की समझ और किसी भी हिस्टोरोसोफिकल लॉजिक की अनुमान से प्रतिस्थापित किया गया था। ऐतिहासिक विचारों का संकट मुख्य रूप से संदर्भ के एक सार्वभौमिक बिंदु, एक विशेष विचारधारात्मक नींव के नुकसान में व्यक्त किया गया था। सबसे अलग सिद्धांत दिखाई दिए सार्वजनिक विकास। विशेष रूप से, उन्हें व्यापक रूप से प्राप्त हुआ मार्क्सवाद, उद्योग के विकास और एक नई क्रांतिकारी वर्ग के उद्भव पर एक शर्त बनाना - संपत्ति से मुक्त सर्वहारा, संयुक्त रूप से टीम में सामान्य श्रम की शर्तों के लिए और सामाजिक न्याय से सक्रिय रूप से निपटने के लिए तैयार है। राजनीतिक क्षेत्र में, इसका मतलब देर से आबादी के शुरुआती और आतंकवाद को प्रबुद्ध करने और जनता के संगठित संघर्ष में संक्रमण को प्रबुद्ध करने से इनकार किया जाता है - सिस्टम के हिंसक उथल-पुथल तक और अन्य सभी वर्गों पर सर्वहारा के तानाशाही की स्थापना।

पर xIX बारी।-XX सदी। एक व्यक्ति के बारे में न केवल एक रस्सी के साथ, बल्कि एक कहानी बनाने के लिए, एक कहानी बनाने के लिए, एक कहानी बनाने के लिए भी सक्षम है, एम। गोरकी और उनके अनुयायियों के काम में विकसित, लगातार सबसे आगे के लिए नामांकित एक व्यक्ति के साथ बड़े अक्षर, भूमि मालिक। गोरकी के पसंदीदा नायकों नोवगोरोड सेमी-लेडी वासलेव वास्लेव व्यापारी और नौकरी के बाइबिल के चरित्र थे, जिन्होंने खुद को भगवान को चुनौती दी थी। गोर्की का मानना \u200b\u200bथा कि दुनिया के पुनर्गठन पर क्रांतिकारी गतिविधि परिवर्तित और समृद्ध होती है आंतरिक संसार पु रूप। तो, उनके उपन्यास "मदर" (1 9 07) की नायिका (1 9 07) पेलागिया निलोवापा, सदस्य बन रही थी क्रांतिकारी आंदोलन, न केवल अपने बेटे के लिए प्यार की मातृ भावना का अनुभव करता है, बल्कि सभी उत्पीड़ित और शक्तिहीन लोगों के लिए भी।

बंट ने वी। वी। मायाकोव्स्की की शुरुआती कविता में, छंद और कविताओं वी। खलेबिकोव, ए एन। क्लेचेयख, डी डी। बर्लुक, विरोधी (कम से कम अभिव्यक्तियों और घोषणाओं में), प्रेरित भौतिकवादी औद्योगिक यूटोपिया की खपत के आदर्शों के आदर्श में अधिक अराजक रूप से शुरू किया।

लेखकों का एक और बड़ा समूह, सुनिश्चित करना दुखद घटनाक्रम 1 मार्च, 1881 (त्सार-मुक्तकर्ता की हत्या) और विशेष रूप से समाज को प्रभावित करने के हिंसक तरीकों की व्यर्थता में 1 9 05 की क्रांति की हार के बाद, आध्यात्मिक परिवर्तन के विचार में आया, धीमे लेकिन आंतरिक रूप से आंतरिक सुधार को पूरा करने दें आदमी की दुनिया। मनुष्य की आंतरिक सद्भाव का पुष्किन विचार उनके लिए एक गाइडिंग वर्ल्डव्यू स्टार बन गया। उन्होंने आत्मा में दोपहर के छिद्र के लेखकों को आत्मा में माना - एन वी। गोगोल, एम। यू। लर्मोनोवा, एफ। I. ट्यशेवा, एफ। एम। ओस्टोवेस्की, जिन्होंने विश्व सद्भाव के विनाश की त्रासदी महसूस की, लेकिन भविष्य में बढ़ती बहाली।

यह इन लेखकों को देखा गया था पुष्किन युग स्वर्ण युग घरेलू संस्कृति और, समाजशास्त्रीय संदर्भ के कार्डिनल परिवर्तनों को ध्यान में रखते हुए, उन्होंने अपनी परंपराओं को विकसित करने की मांग की, इस तरह के कार्य की पूरी नाटकीय जटिलता को महसूस किया। और हालांकि बॉन्ड शताब्दियों की संस्कृति पहले की संस्कृति की तुलना में अधिक विरोधाभासी और आंतरिक रूप से विवादित है हल जाता है xix। में नया साहित्यिक युग बाद में प्राप्त करें (1 9 -20-1930 के दशक के संगमरिता, साहित्यिक आलोचना और पत्रकारिता में।) उज्ज्वल मूल्यांकन नाम - " रजत आयु"यह ऐतिहासिक और साहित्यिक रूपक साहित्य को जोड़ने से सदी की शुरुआत शुरू हुई xix साहित्य सी।, XX शताब्दी के दूसरे छमाही में। यह शब्दावली स्थिति प्राप्त करेगा और वास्तव में, उम्र के खिड़कियों के सभी साहित्य पर वितरित किया जाएगा: ऐसा है कि हमारे समय में यह एपोच एम। गोर्की और एए ब्लोक, द्वितीय बुनिन और एए को संदर्भित करने के लिए परंपरागत है Akhmatova। यद्यपि नामित लेखकों को बहुत अलग रूप से दुनिया और उसके व्यक्ति को देखा गया था, यह था और कुछ उन्हें एकजुट था: संकट की जागरूकता, युग की संक्रमण जो लाया जाना चाहिए था रूसी समाज जीवन के नए क्षितिज के लिए।

राजनीतिक और दार्शनिक विचारों का बहुलवाद, विभिन्न लेखकों द्वारा अलग, नेतृत्व किया कार्डिनल परिवर्तन आम तस्वीर कलात्मक दिशाएँ और बहता है। पूर्व चिकनी स्टेडियम, उदाहरण के लिए, साहित्य में साहित्य में विशिष्टतावाद भावनात्मकता से कम है, और बदले में, उसे रोमांटिकवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था; साहित्य के इतिहास के प्रत्येक चरण में, एक प्रमुख स्थिति में कुछ दिशा लगी, "इस तरह के एक ठहराव अतीत में चला गया। अब क साथ ही विभिन्न सौंदर्य प्रणालियों थे।

समानांतर में, और, एक नियम के रूप में, एक दूसरे के साथ संघर्ष में, यथार्थवाद और आधुनिकता विकसित, सबसे बड़ी साहित्यिक दिशाएं, जबकि यथार्थवाद दृष्टिकोण की शैली में एक समान नहीं था, लेकिन कई "प्राप्तियां" का एक जटिल परिसर था (प्रत्येक प्रकार (प्रत्येक प्रकार) एक अतिरिक्त संदर्भ परिभाषाओं की आवश्यकता है)। आधुनिकता, बदले में, अत्यधिक आंतरिक अस्थिरता से प्रतिष्ठित किया गया था: विभिन्न प्रवाह और समूह लगातार परिवर्तित हो गए थे, उत्पन्न हुए और विघटित, एकजुट और विभेदित किया गया। नई स्थिति ने सबसे अप्रत्याशित संयोजनों और बातचीत के लिए जमीन बनाई है: शैली में काम का काम शैली में दिखाई दिया, वहां अल्पकालिक संघ थे जो अपने कलात्मक अभ्यास में यथार्थवाद और आधुनिकता के सिद्धांतों को गठबंधन करने की कोशिश कर रहे थे। यही कारण है कि XX शताब्दी की शुरुआत की कला के संबंध में। "दिशा" और "प्रवाह" के आधार पर घटनाओं का वर्गीकरण स्पष्ट रूप से सशर्त, गैर-पूर्ण है।

"सभी ग्रीस और रोम ने केवल साहित्यिक काम लड़ा: स्कूल, हमारी अर्थ में, बिल्कुल नहीं था! और गुलाब के रूप में। साहित्य वास्तव में लोगों का एकमात्र स्कूल है, और यह एकमात्र और पर्याप्त स्कूल हो सकता है ... "वी। रोज़ानोव।

डी एस Likhachev "रूसी साहित्य ... हमेशा लोगों की एक विवेक रहा है। उसका स्थान बी। सार्वजनिक जीवन देश हमेशा सम्मानजनक और प्रभावशाली रहे हैं। उसने लोगों को लाया और जीवन के निष्पक्ष पुनर्गठन की मांग की। " डी Likhachev।

इवान बुनिन शब्द मूक कब्र, मम्मी और हड्डियों, - केवल शब्द शब्द दिया जाता है: प्राचीन अंधेरे से, विश्व पर कब्रिस्तान, केवल अक्षर ध्वनि। और हमारे पास कोई अन्य किरायेदार नहीं है! वह बुराई और पीड़ा के दिनों में कम से कम बलों की देखभाल करने में सक्षम होगा, हमारा उपहार अमर - भाषण है।

सामान्य विशेषताएँ युग पहला सवाल है जो "20 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य" विषय से संपर्क करते समय उत्पन्न होता है - एक्सएक्स शताब्दी की गिनती के किस क्षण से। कैलेंडर के अनुसार, 1 9 00 - 1 9 01 से। ? लेकिन यह स्पष्ट है कि पूरी तरह से कालानुक्रमिक सीमा, हालांकि यह स्वयं में महत्वपूर्ण है, लगभग कुछ भी नहीं है जो युग की सीमा के अर्थ में नहीं है। नई शताब्दी की पहली बारी 1 9 05 की क्रांति है। लेकिन क्रांति पारित हुई, कुछ शांत आए - प्रथम विश्व युद्ध तक। Ahmatov इस समय के बारे में "एक नायक के बिना कविता" में याद किया: लेकिन तटबंध महान पर, कैलेंडर नहीं, असली बीसवीं शताब्दी आ रही थी ...

बदले में, एक व्यक्ति की उम्र जो समझा कि पूर्ववर्ती युग को अपरिचित रूप से किया गया था। रूस के सामाजिक-आर्थिक और सामान्य सांस्कृतिक दृष्टिकोणों का अनुमान लगाया गया। नया युग समकालीन लोगों द्वारा "सीमा" के रूप में निर्धारित किया गया था। जीवन, श्रम, समुदाय-नीलाम संगठन के रूपों का पिछला रूप कहानी बन गया। मूल रूप से स्थापित स्थापित, जो अपरिवर्तित, आध्यात्मिक मूल्यों की प्रणाली से पहले लग रहा था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि युग के किनारे ने "संकट" शब्द का प्रतीक किया। इस "फैशनेबल" शब्द ने "पुनरुद्धार", "फ्रैक्चर", "क्रॉस रोड्स" आदि के शब्दों से प्रियजनों के समान पत्रकारिता और साहित्यिक-महत्वपूर्ण लेखों के पृष्ठों पर नामांकित किया। Innokenty Annensky

उपन्यास सार्वजनिक जुनून से अलग नहीं था। उनकी सामाजिक पूर्वाग्रह ने स्पष्ट रूप से कार्यों की विशिष्ट शीर्षकों में स्पष्ट रूप से प्रकट किया - "एक सड़क के बिना", "मोड़ पर" वी। वेरेवेव, "पुरानी शताब्दी का सूर्यास्त" ए। एम्फीथेट्रोव, "द लास्ट फीचर" एम। Arzybashev। दूसरी तरफ, अधिकांश रचनात्मक अभिजात वर्ग ने अभूतपूर्व उपलब्धियों के समय के रूप में अपने युग को महसूस किया, जहां साहित्य को देश के इतिहास में एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया। रचनात्मकता के रूप में यदि पृष्ठभूमि का नेतृत्व किया, लेखक के विश्वदृश्य और लेखक की सार्वजनिक स्थिति, उनके संचार और मिखाइल Arzbashev में भागीदारी के लिए रास्ता

समाप्त XIX शताब्दी अर्थव्यवस्था में गहरी संकट की घटनाओं का खुलासा किया रूस का साम्राज्य। 1861 के सुधार ने "पृथ्वी और इच्छा" के सपने देखे गए किसानों के भाग्य को हल नहीं किया। इस स्थिति ने रूस में एक नई क्रांतिकारी शिक्षण के उद्भव को जन्म दिया - मार्क्सवाद, जिसने औद्योगिक उत्पादन और एक नई प्रगतिशील वर्ग - सर्वहारा के विकास पर शर्त लगा दी। राजनीति में, इसका मतलब एकजुट द्रव्यमान के संगठित संघर्ष में संक्रमण होता है, जिसके परिणामस्वरूप राज्य प्रणाली का हिंसक उथल-पुथल होना और सर्वहारा की तानाशाही स्थापित करना था। पॉपुलिस्ट्स और लोकरारक पॉपुलिस्ट्स के पूर्व तरीके अंततः अतीत में चले गए। मार्क्सवाद ने मूल रूप से अलग की पेशकश की वैज्ञानिक विधि, सैद्धांतिक रूप से अच्छी तरह से डिजाइन किया गया। यह मौका "राजधानी" से नहीं है और कार्ल मार्क्स द्वारा अन्य कार्यों को कई युवा लोगों के लिए डेस्कटॉप किताबें बनीं, विचारों में सही "न्याय राज्य" का निर्माण करने की मांग की गई।

XIX और XX सदियों की बारी पर, एक बंटार मैन, हिस्टोनाइड, युग को बदलने और इतिहास के पाठ्यक्रम को बदलने में सक्षम, मार्क्सवाद के दर्शन में परिलक्षित होता है। यह सबसे चमकदार रूप से मैक्सिम गोरकी और उनके अनुयायियों के काम में दिखाई देता है, जो लगातार एक व्यक्ति के साथ एक व्यक्ति के अग्रभाग, पृथ्वी के मालिक, एक निडर्रांत क्रांतिकारी, न केवल सार्वजनिक अन्याय, बल्कि निर्माता भी चुनौतीपूर्ण है। बंटारी-नायकों के नायकों, लेखक के एजेंट और खेल ("फोमा गोर्डेव", "मां", "मां") बिल्कुल और अपरिवर्तनीय रूप से डोस्टोवेस्की और टॉल्स्टॉय के ईसाई मानवता को अस्वीकार करने और उन्हें साफ करने के बारे में अस्वीकार कर देते हैं। गोर्की का मानना \u200b\u200bथा कि दुनिया के पुनर्गठन के नाम पर क्रांतिकारी गतिविधियां मानव की भीतरी दुनिया को परिवर्तित करती हैं और समृद्ध करती हैं। नोवेल एम। गोर्की "थॉमस गोर्डेव" कुक्रीयनिक्स के कलाकारों के लिए चित्रण। 1948 -1949

आध्यात्मिक क्रांति के विचार के लिए खेती सांस्कृतिक आंकड़ों का एक और समूह। इसका कारण 1 मार्च, 1881 को अलेक्जेंडर द्वितीय की हत्या थी और 1 9 05 की क्रांति की हार थी। दार्शनिक और कलाकारों ने आंतरिक मानव सुधार के लिए बुलाया। रूसी लोगों की राष्ट्रीय विशिष्टताओं में, वे सकारात्मकवाद के संकट को दूर करने के तरीकों की तलाश में थे, जिनके दर्शन को 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में वितरित किया गया था। अपनी खोज में, उन्होंने नए विकास पथों को खोजने की मांग की जो न केवल यूरोप, बल्कि पूरी दुनिया को बदल सकते थे। उसी समय, रूसी धार्मिक के अविश्वसनीय, असामान्य रूप से उज्ज्वल टेकऑफ दार्शनिक विचार। 1 9 0 9 में, एन। बर्डेव, एस बुल्गाकोव और अन्य सहित दार्शनिकों और धार्मिक प्रचारकों के एक समूह ने दार्शनिक और प्रचारक संकलन "मील का पत्थर" जारी किया, जिनकी XX शताब्दी के रूस के बौद्धिक इतिहास में भूमिका अमूल्य है। "मील का पत्थर" और आज हमें लगता है जैसे भविष्य से भेजा जाता है, "यह आपको एक और बताएगा महान विचारक और परिणामक अलेक्जेंडर Solzhenitsyn। "मील के पत्थर" ने सैद्धांतिक प्रतिष्ठानों के किसी भी तरीके से दिमागी मंत्रालय के खतरे का खुलासा किया, सार्वजनिक आदर्शों के सार्वभौमिक महत्व में विश्वास की नैतिक अपरिपक्वता को उजागर किया। बदले में, उन्होंने क्रांतिकारी मार्ग की प्राकृतिक कमजोरी की आलोचना की, रूसी लोगों को अपने खतरे पर जोर दिया । हालांकि, समाज की अंधापन अधिक भयानक साबित हुई। निकोले अलेक्जेंड्रोविच बेर्डेव

प्रथम विश्व युद्ध एक आपदा देश के लिए लपेटा, इसे एक आसन्न क्रांति के लिए धक्का दिया। फरवरी 1 9 17 और उसके बाद थकावट ने अक्टूबर कूप को जन्म दिया। नतीजतन, रूस ने एक पूरी तरह से अलग व्यक्ति प्राप्त किया। XIX के अंत में - XX शताब्दी की शुरुआत में, साहित्यिक विकास की मुख्य पृष्ठभूमि दुखद थी सामाजिक विरोधाभास, साथ ही मुश्किल आर्थिक आधुनिकीकरण और क्रांतिकारी आंदोलन का एक डबल संयोजन। तेज़ गति विज्ञान में बदलाव थे, दुनिया के बारे में दार्शनिक विचार और मनुष्य बदल गए, कला के साहित्य के करीब तेजी से बढ़ रहे थे। वैज्ञानिक I दार्शनिक दृश्य संस्कृति के इतिहास के कुछ चरणों में, वे शब्दों के रचनाकारों को काफी प्रभावित करते हैं, जो उनके कार्यों में समय के विरोधाभास को प्रतिबिंबित करने की मांग करते थे।

ऐतिहासिक विचारों का संकट संदर्भ के सार्वभौमिक बिंदु, एक या किसी अन्य विचारधारात्मक नींव के नुकसान में व्यक्त किया गया था। कोई आश्चर्य नहीं कि महान जर्मन दार्शनिक और दार्शनिक एफ। नीत्शे ने कहा मुख्य मुहावरा: "भगवान की मृत्यु हो गई।" वह एक मजबूत वैचारिक समर्थन के गायब होने की बात करती है, जो सापेक्षवाद के युग के आक्रामक को दर्शाती है, जब विश्व व्यवस्था की एकता में विश्वास का संकट अपने चरम पर पहुंच जाता है। इस संकट ने बड़े पैमाने पर रूसी दार्शनिक विचारों की खोज में योगदान दिया है, जो उस समय अभूतपूर्व समृद्ध अनुभव का अनुभव कर रहा था। वी। सोलोवोव, एल। शेस्टोव, एन। बर्डेव, एस बुल्गाकोव, वी। रोज़ानोव और कई अन्य दार्शनिकों को रूसी संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों के विकास पर सबसे मजबूत प्रभाव पड़ा है। उनमें से कुछ ने खुद को और अंदर दिखाया साहित्यिक रचनात्मकता। उस समय के रूसी दर्शन में एक महत्वपूर्ण बात नोज़ोजोलॉजिकल और नैतिक मुद्दों से अपील थी। कई विचारकों ने अपना ध्यान केंद्रित किया आध्यात्मिक दुनिया व्यक्तित्व, जीवन और भाग्य, विवेक और प्यार, अंतर्दृष्टि और भ्रम के रूप में इस तरह के करीबी साहित्य श्रेणियों में जीवन का इलाज। सामान्य प्रयास, उन्होंने एक व्यक्ति को वास्तविक, व्यावहारिक और आंतरिक, आध्यात्मिक अनुभव की विविधता को समझने के लिए नेतृत्व किया।

कला निर्देशों और प्रवाह की पेंटिंग्स नाटकीय रूप से बदल गईं। एक चरण से दूसरे चरण में पूर्व चिकनी संक्रमण, जब साहित्य के एक निश्चित चरण में किसी एक दिशा में हावी हो गया, तो विस्मरण में चला गया। अब अलग-अलग सौंदर्य प्रणाली एक साथ मौजूद थीं। एक दूसरे के साथ समानांतर, यथार्थवाद और आधुनिकतावाद विकसित - सबसे बड़ी साहित्यिक दिशा। लेकिन साथ ही, यथार्थवाद कई "प्राप्ति" का एक जटिल परिसर था। आधुनिकता को अत्यधिक आंतरिक अस्थिरता से भी प्रतिष्ठित किया गया था: विभिन्न प्रवाह और समूह लगातार परिवर्तित हो गए थे, उत्पन्न हुए और विघटित, एकजुट और विभेदित किया गया। साहित्य "टूट गया।" यही कारण है कि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत की कला के संबंध में, "दिशा-निर्देश और प्रवाह" के आधार पर घटनाओं का वर्गीकरण स्पष्ट रूप से सशर्त, गैर-पूर्ण है।

सदियों के उबाऊ संस्कृति का विशिष्ट संकेत विभिन्न प्रकार की कला की सक्रिय बातचीत है। समृद्ध कला इस समय नाटकीय कला का अनुभव कर रहा है। मास्को में कला रंगमंच के 18 9 8 में उद्घाटन एक बड़े की घटना बन गया सांस्कृतिक अर्थ। 14 अक्टूबर, 18 9 8 को, ए के। टॉल्स्टॉय "ज़ार फ्योडोर जॉनोविच" द्वारा नाटक की पहली प्रस्तुति हर्मिटेज थिएटर के चरण में हुई थी। 1902 में, सबसे बड़े धन रूसी संरक्षक एस टी Morozova मास्को में कला रंगमंच (वास्तुकार एफ ओ शेचटेल) के निर्माण में बनाया गया था। नए रंगमंच की उत्पत्ति के रूप में के एस स्टैनिस्लावस्की और वी। आई। नेमिरोविच। Danchenko। अपने भाषण में थिएटर के उद्घाटन में एक दलदल का सामना करना पड़ता है, स्टैनिस्लावस्की ने विशेष रूप से रंगमंच के लोकतांत्रिककरण की आवश्यकता पर बल दिया, उसे कलात्मक जन्म के जीवन के साथ लाया, वास्तव में नया रंगमंच चेक के कार्यान्वयन में हुआ "सीगल" "दिसंबर 18 9 8 में, जो तब से रंगमंच प्रतीक है। आधुनिक नाटक चेखोव और गोरकी अस्तित्व के पहले वर्षों में अपने प्रदर्शन के आधार पर थीं। सुंदर कला के सिद्धांत विकसित कला रंगमंच। और जो नए यथार्थवाद के लिए समग्र संघर्ष का हिस्सा थे, पर एक बड़ा प्रभाव था नाटकीय जीवन पूरी तरह से रूस।

उन्नीसवीं के अंत में - जल्दी XX सदी, रूसी साहित्य सदियों के मोड़ पर सौंदर्य की दृष्टि से बहुपरत यथार्थवाद बन गया एक बड़े पैमाने पर और प्रभावशाली साहित्यिक दिशा बने रहे। तो, टॉल्स्टॉय और चेखोव इस युग में रहते थे। नई यथार्थवादियों के बीच सबसे अधिक उज्ज्वल डेटिंग लेखकों को मास्को सर्कल "बुधवार" में 1890 के दशक में एकजुट किया था, और 1900 है, जो प्रकाशन घर "ज्ञान" के स्थायी लेखकों में से एक चक्र था की शुरुआत में, वास्तविक नेता एम था । गोरकी में विभिन्न वर्षों के लिए एल एंड्रीव, आई। बुनिन, वी। वेरेसोव, एन। गारिन-मिखाइलोव्स्की, ए कुब्रिन, आई। शेमेलेव और अन्य लेखकों। लेखकों के इस समूह का महत्वपूर्ण प्रभाव इस तथ्य से समझाया गया था कि उन्हें XIX शताब्दी की रूसी साहित्यिक विरासत की परंपराओं को पूरी तरह से विरासत में मिला है। विशेष रूप से अगले पीढ़ी के यथार्थवादी के लिए महत्वपूर्ण ए चेखोव का अनुभव था। ए पी। चेखोव। याल्टा। 1903

विषय-वस्तु और यथार्थवादी साहित्य सदियों की बोरिंग के यथार्थवादियों का काम करता है की विषयगत श्रृंखला के नायकों अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत निस्संदेह व्यापक है,। इस समय अधिकांश लेखकों के लिए, विषयगत स्थिरता अनैच्छिक है। रूस में तेजी से बदलाव के लिए उन्हें मजबूर अलग ढंग से विषयों दृष्टिकोण, विषयों की पहले से संरक्षित परतों पर आक्रमण। यथार्थवाद और पात्रों की टाइपोग्राफी में उल्लेखनीय रूप से अद्यतन किया गया। बाहरी रूप से, लेखकों ने परंपराओं का पालन किया: उनके कार्यों में "छोटे व्यक्ति" या बौद्धिक, जो आध्यात्मिक नाटक से बचने के लिए आसानी से पहचानने योग्य प्रकार ढूंढना संभव था। पात्रों को सामाजिक रूप से छुटकारा पा लिया गया, अधिक विविध हो गया मनोवैज्ञानिक विशिष्टताएं और विश्वव्यापी। गद्य I के रूसी आदमी के निरंतर उद्देश्य की "आत्मा गति"। बुनिन। वह यथार्थवाद में से एक ने अपने कार्यों ("भाइयों", "ड्रीम चांग", "सैन फ्रांसिस्को से श्रीमान") में विदेशी सामग्री का उपयोग करना शुरू किया। एम गोर्की, ई। ज़ाम्यतीना और अन्य के लिए भी यही विशेषता बन गई। रचनात्मकता ए आई Kurin (1870 -1938) विषयों की एक किस्म में व्यापक रूप से व्यापक रूप से अत्यंत है और मानव पात्र। उसके mattering के नायक और सैनिकों, मछुआरों, जासूस, लोडर, Konokrad, प्रांतीय संगीतकार, अभिनेता, Circarati, Telegraphists की कहानियां

शैलियों I शैली की विशेषताएं 20 वीं शताब्दी की शैली प्रणाली और यथार्थवादी गद्य के स्टाइलिस्टिक्स की शुरुआत में यथार्थवादी गद्य में काफी अद्यतन किया गया था। शैली पदानुक्रम में मुख्य स्थान इस समय सबसे अधिक मोबाइल कहानी और निबंध लिया गया था। रोमन व्यावहारिक रूप से यथार्थवाद की शैली के प्रदर्शन से गायब हो गया है, कहानी के लिए रास्ता दे रहा है। A. Chekhov की रचनात्मकता से शुरू, पाठ के औपचारिक संगठन का महत्व यथार्थवादी गद्य में उल्लेखनीय रूप से बढ़ गया है। कुछ तकनीकों और फॉर्म के तत्वों को एक कलात्मक सख्त उत्पाद में एक महान स्वायत्तता मिली। तो, उदाहरण के लिए, एक कलात्मक भाग को विभिन्न प्रकार का उपयोग किया गया था। उसी समय, साजिश ने तेजी से मुख्य के महत्व को खो दिया रचना और उसने एक अधीनस्थ भूमिका निभाई। 18 9 0 से 1 9 17 की अवधि में, तीन साहित्यिक प्रवाह ने खुद को घोषित किया, प्रतीकवाद, एकमिसिता और भविष्यवाद, जो आधुनिकता के आधार पर था साहित्यिक दिशा

आधुनिकता बी। कलात्मक संस्कृति रोइंग शताब्दी एक जटिल घटना थी। अंदर, उनके सौंदर्यशास्त्र और सॉफ्टवेयर सेटिंग्स (प्रतीकात्मकता, acmeism, भविष्यवाद, egofulurism, cubism, suprematism, आदि) के अलावा कई धाराओं को अलग करना संभव है। लेकिन सामान्य रूप में दार्शनिक और सौंदर्यशास्त्र आधुनिकतावादी कला के सिद्धांतों ने यथार्थवाद का विरोध किया, विशेष रूप से एक्सजीएच शताब्दी की यथार्थवादी कला। हालांकि, आधुनिकता की कला साहित्यिक प्रक्रिया मूल्य में सदियों का मोड़ सामान्य के लिए सामान्य द्वारा निर्धारित कलात्मक और नैतिकता है बड़े कलाकार हमारी सबसे अमीर सांस्कृतिक विरासत की इच्छा और सौंदर्य नियमों से सभी स्वतंत्रता से ऊपर, चीख पर काबू पाने की इच्छा। रूसी संस्कृति की रजत कोप। पिछले युग के केवल साहित्यिक टिकट, लेकिन नए कला के कैनन जिन्होंने पास के लिए पास में साहित्यिक वातावरण बनाया है। साहित्यिक विद्यालय (वर्तमान) और रचनात्मक व्यक्तित्व 20 वीं शताब्दी की शुरुआत की साहित्यिक प्रक्रिया की दो प्रमुख श्रेणियां हैं। एक या किसी अन्य लेखक की रचनात्मकता को समझने के लिए, निकटतम सौंदर्य संदर्भ का ज्ञान साहित्यिक दिशा या समूह का संदर्भ है।

सदियों के बैच की साहित्यिक प्रक्रिया काफी हद तक, सामान्य द्वारा निर्धारित किया गया था सबसे प्रमुख कलाकारों, सौंदर्य विनियमन से मुक्ति के लिए इच्छा है, न केवल पिछले युग की साहित्यिक टिकटों पर काबू पाने के लिए, लेकिन यह भी नई कलात्मक सिद्धांत जो में विकसित किया है के लिए उनके लिए अगले साहित्यिक वातावरण। साहित्यिक विद्यालय (वर्तमान) और रचनात्मक व्यक्तित्व 20 वीं शताब्दी की शुरुआत की साहित्यिक प्रक्रिया की दो प्रमुख श्रेणियां हैं। एक या किसी अन्य लेखक की रचनात्मकता को समझने के लिए, निकटतम सौंदर्य संदर्भ का ज्ञान साहित्यिक दिशा या समूह का संदर्भ है।

देर से 19 वीं में - 20 वीं सदी, रूस जीवन के सभी दलों के मौलिक बदल रहे हैं: राजनीति, अर्थशास्त्र, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, संस्कृति, कला। वहाँ अलग अलग ठीक सामने देश के विकास के लिए सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक संभावनाओं का आकलन कर रहे हैं, कभी कभी,। नए युग के आगमन की समग्र भावना, राजनीतिक स्थिति में परिवर्तन और पूर्व आध्यात्मिक और सौंदर्य आदर्शों का पुनर्मूल्यांकन। साहित्य देश के जीवन में स्वदेशी परिवर्तनों का जवाब नहीं दे सका। कलात्मक स्थलों, कार्डिनल अपडेट का संशोधन साहित्यिक तकनीक। इस समय, रूसी कविता विशेष रूप से गतिशील रूप से विकासशील है। एक छोटी सी बाद में, इस अवधि के "काव्य पुनर्जागरण" या रूसी साहित्य के रजत युग बुलाया जाएगा।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में यथार्थवाद

यथार्थवाद गायब नहीं होता है, यह विकसित होता है। L.n. अभी भी सक्रिय रूप से काम कर रहा है। टॉल्स्टॉय, एपी। चेखोव और वीजी Korolenko, एम Gorky, I.A. बुनिन, ए.आई. Kubrin ... यथार्थवाद की सौंदर्यशास्त्र के हिस्से के रूप में, एक उज्ज्वल अभिव्यक्ति मिला था रचनात्मक व्यक्तित्व लेखक 19 शताब्दियों, उनके सिविल स्थिति और नैतिक आदर्श - यथार्थवाद ने उन लेखकों के विचारों को समान रूप से प्रभावित किया जो ईसाई, मुख्य रूप से रूढ़िवादी, विश्व दुनिया को विभाजित करते हैं - एफएम से। Dostoevsky से I.A. बनीना, और जिनके लिए यह दुनिया एलियन है - वीजी से। बेलिंस्की से एम। गोरकी।

हालांकि, 20 वीं सदी की शुरुआत में, यथार्थवाद की कई सौंदर्यशास्त्र अब संतुष्ट थे - नया सौंदर्य स्कूलों उभरने के लिए शुरू करते हैं। लेखकों को विभिन्न समूहों में जोड़ा जाता है, आगे बढ़ाते हैं रचनात्मक सिद्धांतविवाद में भाग लेते हैं - साहित्यिक प्रवाह मंजूरी दे दी हैं: प्रतीकों, acmeism, भविष्यवाद, immudy, आदि

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रतीकवाद

रूसी प्रतीकात्मकता, आधुनिकतावादी धाराओं में से सबसे बड़ा, न केवल साहित्यिक घटना के रूप में, बल्कि एक विशेष विश्वदृश्य के रूप में भी पैदा हुआ था, जो कलात्मक, दार्शनिक और धार्मिक सिद्धांत को जोड़ता था। नई सौंदर्य प्रणाली की तारीख को 18 9 2 गोबल माना जाता है जब डी.एस. Merezhkovsky ने एक रिपोर्ट की "गिरावट के कारणों पर और आधुनिक रूसी साहित्य के नए धाराओं के बारे में।" इसमें भविष्य के प्रतीकवादियों के मुख्य सिद्धांतों का घोषित किया गया था: " रहस्यमय सामग्रीकलात्मक प्रभावशालीता के प्रतीक और विस्तार। " प्रतीकवाद के सौंदर्यशास्त्र में केंद्रीय स्थान प्रतीक को आवंटित किया गया था, छवि के अर्थ की संभावित निर्दोषता है।

दुनिया के तर्कसंगत ज्ञान ने रचनात्मकता में दुनिया के डिजाइन का विरोध किया, कला के माध्यम से आस-पास के ज्ञान का विरोध किया, जो वी। ब्रियुसोव को "दुनिया की शक्ति के रूप में परिभाषित किया गया, तर्कसंगत तरीकों से नहीं।" विभिन्न लोगों की पौराणिक कथाओं में, प्रतीकवादियों को सार्वभौमिक दार्शनिक मॉडल मिले जिनके साथ व्यापक रूप से गहराई अड्डों मानवीय आत्मा और आधुनिकता की आध्यात्मिक समस्याओं का समाधान। विशेष ध्यान के साथ, इस दिशा के प्रतिनिधि रूसी की विरासत से संबंधित थे शास्त्रीय साहित्य - रचनात्मकता पुष्किन, गोगोल, टॉल्स्टॉय, डोस्टोवेस्की की नई व्याख्याएं, Tyutchev प्रतीकों के कार्यों और लेखों में परिलक्षित किया गया है। प्रतीकवाद ने संस्कृति को उत्कृष्ट लेखकों के नाम दिए - डी। मेरेज़कोव्स्की, ए। ब्लोक, आंद्रेई व्हाइट, वी। बोल्सोवा; सौंदर्यशास्त्र प्रतीकवाद था एक बड़ा प्रभाव दूसरों के कई प्रतिनिधियों पर साहित्यिक प्रवाह.

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में अक्ष

अल्मेमिज्म का जन्म लोना प्रतीकवाद में हुआ था: युवा कवियों का एक समूह पहली बार स्थापित किया गया था साहित्यिक संबंध "कवियों की दुकान", और फिर खुद को नए साहित्यिक प्रवाह के प्रतिनिधियों के साथ घोषित किया - एक्यूमेवाद (ग्रीक से। Akme - उच्च डिग्री कुछ, समृद्ध, vertex)। उनके मुख्य प्रतिनिधियों - एन गुमिलीव, ए अख्त्रोवा, एस गोरोडेटस्की, ओ। मंडलस्टम। प्रतीकात्मक जानने के लिए प्रतीकात्मकता के विपरीत, उच्चतम संस्थाओं को समझने के लिए, ameists फिर से मूल्य में बदल गया मानव जीवनउज्ज्वल पृथ्वी की दुनिया की विविधता। कार्यों के कलात्मक रूप के लिए मुख्य आवश्यकता छवियों का सुरम्य रूप, एक व्युत्पन्न और सटीक संरचना, एक स्टाइलिस्ट संतुलन, भागों की जमा राशि थी। एमेथर्स के मूल्यों की सौंदर्य प्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण स्थान ने स्मृति को आकर्षित किया - सर्वोत्तम घरेलू परंपराओं और विश्व सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण से जुड़ी श्रेणियां।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में भविष्यवाद

पूर्ववर्ती और के बारे में अपमानजनक समीक्षा आधुनिक साहित्य उन्होंने एक और आधुनिकतावादी प्रवाह के प्रतिनिधियों को दिया - भविष्यवाद (लात से। फ्यूचरम - भविष्य)। इसके प्रतिनिधियों ने अपने प्रतिनिधियों की इस साहित्यिक घटना के अस्तित्व को नाटक के वातावरण के वातावरण में, सार्वजनिक स्वाद, साहित्यिक घोटाले पर कॉल किया। ड्रेसिंग के साथ बड़े पैमाने पर नाटकीय कार्रवाइयों के लिए भविष्यवादी जोर, लोगों और हाथों को चित्रित करना इस विचार के कारण था कि कविता को श्रोताओं के सामने सुनने के लिए वर्गों से बाहर निकलना चाहिए। भविष्यवादी (वी। मायाकोव्स्की, वी। खलेबिकोव, डी। बर्लुक, ए क्रिचनी, ई। गुरो, आदि) पूर्ववर्तियों की विरासत को त्यागने वाली नई कला की मदद से दुनिया के परिवर्तन कार्यक्रम को आगे बढ़ाएं। साथ ही, रचनात्मकता के औचित्य में, अन्य साहित्यिक प्रवाह के प्रतिनिधियों के विपरीत, उन्होंने मौलिक विज्ञान - गणित, भौतिकी, दार्शनिक पर भरोसा किया। भविष्य की कविता की औपचारिक शैली की विशेषताएं कई शब्दों के अर्थ का अद्यतन, शब्द, विराम चिह्न, विरामों के विशेष ग्राफिक डिजाइन, भाषा का डिपोरेटिनाइजेशन (अतुल्यवाद, तकनीकी शर्तों की शुरूआत) का अद्यतन था , "उच्च" और "कम" के बीच की सामान्य सीमाओं का विनाश)।

उत्पादन

इस प्रकार, रूसी संस्कृति के इतिहास में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में विविध साहित्यिक प्रवाह, विभिन्न के उद्भव से उल्लेख किया गया है सौंदर्य विचार और स्कूल। हालांकि, मूल लेखकों, असली कलाकार घोषणाओं के संकीर्ण ढांचे को दूर करते हैं, अत्यधिक कलात्मक कार्यों को बनाए जाते हैं, जो अपने युग से बच गए और रूसी साहित्य के खजाने में प्रवेश किया।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत की एक आवश्यक विशेषता संस्कृति के लिए सार्वभौमिक कर्षण था। थिएटर में नाटक के प्रीमियर में नहीं होना, मूल और पहले से ही समझदार कवि की शाम को नहीं, साहित्यिक रहने वाले कमरे और सैलून में, पढ़ने के लिए नहीं पढ़ना काव्य पुस्तक इसे एक खराब स्वाद का संकेत माना जाता था, सीमित नहीं, फैशनेबल नहीं। जब संस्कृति एक फैशनेबल घटना बन जाती है - यह अच्छा संकेत। "संस्कृति के लिए फैशन" - रूस के लिए कोई नई घटना नहीं। तो यह समय v.a में था। झुकोव्स्की और ए.एस. पुष्किन: याद रखें " ग्रीन दीपक"और" अरजामा "," सोसाइटी ऑफ रूसी साहित्य प्रेमियों "इत्यादि। नई शताब्दी की शुरुआत में, सौ साल बाद, स्थिति व्यावहारिक रूप से दोहराई गई थी। चांदी की उम्र सोने की सदी को बदलने, समय के कनेक्शन का समर्थन और रखरखाव करने के लिए आई थी।